იყავით კეთილი ნებისმიერ დროს. კეთილი. სათნოება არის გზა ცათა სასუფევლისაკენ

ქრისტეს შუქით გაბრწყინებულმა სულმა იცის სიკეთე, მაგრამ გაუნათლებელი სული სიკეთეს ვერ ხედავს. (104, 608).

სიყვარულის გარეშე სიკეთე არ არსებობს. წმიდა ტიხონი ზადონსკი (104, 609).

სანამ ადამიანი აკეთებს ბოროტებას, მას არ შეუძლია სიკეთის კეთება, მაგრამ მხოლოდ ბოროტების გაკეთება შეუძლია სიკეთის საფარქვეშ. აბბა ესაია (82, 234).

გაბრაზება არ ანადგურებს სიბრაზეს. მაგრამ თუ ვინმე გაგიკეთებს ბოროტებას, გაუკეთე მას სიკეთე, ასე რომ კარგი ქცევაგაანადგურე რისხვა. ღირსი პიმენ დიდი (82, 345).

”კარგი ადამიანი კარგს მოაქვს კარგი საგანძურიდან, ბოროტი კი ბოროტებას ბოროტი საგანძურიდან” (). ხაზინაში რასაც ჩადებ, იმას მიიღებ: თუ სპილენძს ჩადებ, სპილენძს აიღებ. რა თქმა უნდა, სპილენძი შეიძლება გადავიდეს ოქროდ, მაგრამ მცოდნე მაშინვე ამოიცნობს ყალბს. როგორ დავრწმუნდეთ, რომ ჩვენს ხაზინაში მხოლოდ ოქროა, ანუ გულში მხოლოდ სიკეთეა? გული, ბუნებით, სიკეთის განძია - ბოროტება მოგვიანებით მოვიდა. აიღეთ საკუთარი თავის მიმართ ყურადღებისა და დაუნდობლობის ანატომიური დანა; გამოყავით არაბუნებრივი და მოწყვიტეთ. ბოროტება სათითაოდ წავა, სიკეთე კი გაძლიერდება და გაფართოვდება. საბოლოოდ მხოლოდ ერთი კარგი დარჩება. ეს ყველაფერი იმაზეა, თუ როგორ განვსაზღვროთ ბუნებრივი და არაბუნებრივი. ხშირად იმას, რასაც ბუნებრივია, არაბუნებრივი ეწოდება; ხოლო რაც არაბუნებრივია ბუნებრივად იწოდება, ბოროტებას სიკეთე ჰქვია, სიკეთეს კი – ბოროტებას. შეხედეთ რას ამბობს უფალი სახარებაში და წმიდა მოციქულები თავიანთ ნაწერებში და მათი მითითების მიხედვით დაადგინეთ რა არის ბუნებრივი. ასე რომ თქვენ საბოლოოდ შეაგროვებთ უამრავ სიკეთეს და ამოიღებთ გულიდან. ილოცეთ სულიწმიდას: „სიკეთის საუნჯე, სიკეთე შეინახე ჩემს გულში!“ წმიდა თეოფანე განსვენებული (107, 222–223).

ცოდვა არა მხოლოდ საზიანოა ჩვენთვის, არამედ სიკეთეც კი საზიანოა, როცა ამას არასწორ დროს ვაკეთებთ და არა საჭირო რაოდენობით. (109, 293).

ბოროტება, როგორც სიკეთის ნაკლებობა, შეიძლება მხოლოდ შეზღუდულ რაციონალურ არსებებზე ვრცელდება, რომლებშიც სიკეთე შეზღუდულია. ღმერთი უსასრულოა და მისი სიკეთე უსასრულოა (109, 82).

ჩვენი დაცემა არ არის ჩვენი ბუნებიდან სიკეთის განადგურებაში - ეს არის დამახასიათებელი ნიშანიუარყოფილი ანგელოზების დაცემა, მაგრამ ჩვენი ბუნებრივი სიკეთის ბოროტებასთან შერევით, რაც ჩვენთვის არაბუნებრივია. მაშასადამე, ჩვენს დაცემულ ბუნებას აქვს კეთილი საქმეები და მისთვის დამახასიათებელი სათნოებები... ბოროტების შერევით შებილწული კეთილი საქმეები და სათნოებანი უღირსნი არიან ღვთისა. (109, 330).

დაცემული ადამიანის ბუნებაში სიკეთე შერეულია ბოროტებასთან. ადამიანში შემოსული ბოროტება იმდენად არის შერეული და შერწყმული ადამიანის ბუნებრივ სიკეთესთან, რომ ბუნებრივი სიკეთე ვერასოდეს იმოქმედებს ცალ-ცალკე, ბოროტების ერთად მოქმედების გარეშეც. (109, 364).

მოციქული შესანიშნავად აღწერს სიკეთისა და ბოროტების შერევას დაცემულ ადამიანში, რომელიც მიტოვებულს საკუთარი ძალისხმევით სიკეთის შესაქმნელად და, აუცილებლობით, ბოროტება ბუნებიდან შემოდის, ამახინჯებს ამ სიკეთეს და არღვევს გონების გეგმებს, რომელიც ამაოდ ცდილობს ჭეშმარიტების დანერგვას. ღვთის მსახურება სულიერ ტაძარში. (109, 365).

სათნოება შეიძლება იყოს არასწორი, ხოლო ბოროტებას შეუძლია სათნოების ნიღაბი ატაროს. ჩვენი ბუნებრივი სიკეთე შერეულია ბოროტებასთან, დაზიანებულია მისგან... და ჩვენი შეზღუდვები და დაცემის მდგომარეობა მოითხოვს, რომ ჩვენს ქმედებებს წინ უსწრებდეს გათვალისწინება. (111, 203).

აუცილებელია დაიკარგოს ბოროტების ცნება, თითქოს ის საერთოდ არ არსებობდეს, წინააღმდეგ შემთხვევაში სიკეთის ცნება არ შეიძლება იყოს სრული, სუფთა, სრულყოფილი. (111, 523).

ბუნებით კარგი არ არის საკმარისი, სახარების მიხედვით კარგი უნდა იყო (111,537).

უფრთხილდით დაცემული ბუნების სიკეთის კეთებას. 112,45).

ცეცხლოვანი და ძლიერი სულის მქონე ახალგაზრდა კაცი, როგორც პაველი, თუ რამეს იღებდა, მაშინ მთელი ენთუზიაზმით; მისი გული თავად იყო მიდრეკილი არაზომიერი ეჭვიანობისკენ და ფარისევლობა მას უამრავ საკვებს აძლევდა. მისი პერსონაჟის პირადი თვისებებიდან, ისევე როგორც მისივე ჩვენებებიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ იგი ცდილობდა თავის თანამედროვეებს კანონიერი სიმართლით აღემატებოდა, როგორც ამას ფარისევლები ესმოდათ. და ეს არ იყო პროვიდენსის განზრახვის გარეშე. რაც უფრო მოშურნე იყო მისი სიწმინდის სურვილი, მით უფრო მეტად უწევდა ბრძოლა თავისი ცეცხლოვანი და მიდრეკილებების წინააღმდეგ. ძლიერი ბუნებამით უმეტეს, რომ მქონდა შემთხვევები, დავრწმუნებულიყავი, რომ ადამიანში არის ბოროტება, რომლის მოთვინიერება მხოლოდ კანონის ლაგამით შეუძლებელია; რომ ადამიანს შეუძლია სიკეთის შეცნობა, მაგრამ ყოველთვის არ შეუძლია მის შექმნას, რომ უნებურად, მთელი თავისი კეთილი განწყობით, უღმერთო მიდრეკილებების ძალამ გაიტაცა სიკეთიდან ბოროტებამდე. რა თქმა უნდა, პავლე არასოდეს აღწერდა ამ მდგომარეობას ასე ნათლად და ზუსტად რომაელთა მიმართ წერილის მეშვიდე თავში, საკუთარი გამოცდილებიდან რომ არ სცოდნოდა. და ის ფაქტი, რომ ის ქრისტიანობაზე გადავიდა სექტიდან, რომელშიც ისინი იღებდნენ ყოველგვარ სიფრთხილეს, ყველა სახის ბარიერს აყენებდნენ სურვილებისა და ვნებების ძალას და ყველანაირად ცდილობდნენ აიძულონ საკუთარი თავი სიკეთის კეთებაში, ძალიან მნიშვნელოვანი იყო პავლესათვის. მას შემდეგ, რაც საკუთარ თავზე გამოსცადა ყველა ეს ზომა და შეიტყო მათი სისუსტე, მას შეეძლო, როგორც გულმოდგინე მორალური მისწრაფებების მქონე ყველა ადამიანის წარმომადგენელს, საკუთარი გამოცდილებით დაემოწმებინა, რამდენად ღრმაა ადამიანის ბუნებაში გამოსყიდვის აუცილებლობა. ამის შემდეგ, ასევე საკუთარი გამოცდილებიდან, მას შეეძლო დაედგინა შინაგანი თავისუფლების კავშირი, რომელიც გამოწვეულია გამოსყიდვის რწმენით, კანონიერ მონობასთან. დეკანოზი ალექსანდრე (გორსკი) (114, 271).

ერთ-ერთმა მამამ ჰკითხა დიდ აბბა ნისტერიუსს, აბბა ანტონის მეგობარს: "რა კარგი უნდა გავაკეთო?" აბამ უპასუხა მას: „განა ყველაფერი თანაბარი არ არის? წმინდა წერილში ნათქვამია: აბრაამი სტუმართმოყვარე იყო და ღმერთი მასთან იყო. ელიას უყვარდა სიჩუმე - და ღმერთი იყო მასთან, დავითი თვინიერი - და ღმერთი იყო მასთან. და აჰა, ნახე: რასაც შენს სულს სურს ღმერთის მიხედვით, გააკეთე და დაიცავი შენი გული“. დასამახსოვრებელი ზღაპრები (79, 177).

სათნოება

სათნოების მიზანი ღმერთთან დაახლოებაა

სათნოების ჯილდოა ღმერთად გახდომა, განათება უწმინდესი შუქით, რომელიც განიხილება სამების ერთეულში, საიდანაც ახლა ძლივს გვაქვს რამდენიმე სხივი. იბრძოლეთ ამისათვის და მიაღწიეთ წარმატებას, შთაგონებული იყავით ამ აზრით, ენდობით Მარადიული სიცოცხლე. არაფერზე არ გააჩეროთ იმედები, სანამ სასურველ მწვერვალს არ მიაღწევთ. წმინდა ბასილი დიდი (9, 235).

თუ სული აკეთებს კეთილ საქმეებს, მასში სულიწმიდა ბინადრობს. ღირსი აბბა ესაია (34, 173).

სათნოება მიგვიყვანს იმ საოცარ თავდაპირველ სილამაზემდე, რომელსაც ადამიანი ფლობდა, ღვთის ხატად და მსგავსებით შექმნილი (40, 840).

ვივარჯიშოთ სათნოებით, მასში არის დიდი სიმდიდრე და დიდი სასწაული - მას მოაქვს ნამდვილი თავისუფლება. წმიდა იოანე ოქროპირი (41, 361).

ვისაც სურს მიაღწიოს ღმერთთან ჭეშმარიტ შვილობას, სიკეთე უნდა გააკეთოს სიკეთის სიყვარულით. ღირსი იოანე კასიანე რომაელი (აბა ჰერემონი 53, 375).

როცა გონება ივიწყებს ღვთისმოსაობის მიზნებს, მაშინ აშკარა სათნოება უსარგებლო ხდება. მეუფე მარკოზი ასკეტი (54, 33).

ვინც სიკეთის კეთების ძალა შეიძინა, ღვთის კურთხევის ღირსი ხდება. (4, 213).

სათნოებებით გაიმარჯვეთ ანგელოზებთან დაახლოების მიზნით. წმინდა ბასილი დიდი (8, 51).

ყოველი ჩვენგანის სული ლამპარს ჰგავს, სიკეთის კეთება ზეთის მსგავსია, სიყვარული არის ფითილი, რომელზეც შუქივით ეყრდნობა ღვთიური სულის მადლი. როცა ზეთის ნაკლებობაა, ანუ კეთილი საქმეები, მაშინ სიყვარული შრება და ღვთიური მადლის შუქი... ჩაქრება, რადგან სათნოება და სიყვარული, ქრება, თან წაართმევს მადლით აღსავსე საჩუქრებს. როდესაც ღმერთი აბრუნებს თავის სახეს, სრული სიბნელე შემოდის. წმიდა გრიგოლ პალამა (65, 17).

არ დაუშვათ, რომ თქვენი გული გახდეს უხამსი, მკვებავი ბოროტი აზრები მასში, შეეცადეთ გახადოთ ის კარგი. ეძიეთ სიკეთე და მშვიდობა, შეეცადეთ აღასრულოთ ყველა წმინდა სათნოება. ღირსი ანტონი დიდი (82, 25).

მათთვის, ვინც ღმერთის მსახურებას იწყებს, მხოლოდ სათნოებების გამოსახულება ევლინება - მათი ზედაპირული გაგება. თუ ის საქმით არ შეასრულებს თავის საქმეს, მაშინ ის ვერ შეძლებს ღმერთთან მიახლოებას სათნოებების აქტიური და მნიშვნელოვანი გაგებით. (82, 175).

სამი სათნოება, როცა გონება მათ თავისთავად ხედავს, მისთვის უკვდავების მიღწევის ნიშანს ემსახურება: მსჯელობა, ყველა შემთხვევაში სიკეთის ბოროტისგან გარჩევა, სიკეთისა და ბოროტების დროული განჭვრეტა, გარეგანი გავლენისგან თავისუფლება. აბბა ესაია (82, 185).

ხორციელი სათნოებები უნდა შეესაბამებოდეს სულიერს, გონებრივი – სულიერს, სულიერი – ღმერთის შეცნობას. (47, 196).

ისიც კი, ვინც ბავშვობაში დაიწყო და მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე გვიან სიბერემდე გამოიყენა ურყევი ზრუნვა, ძნელად აღიქვამს თავდაპირველ სათნოებას; რა ძალისხმევაა საჭირო მათთვის, ვისაც ეს არ აინტერესებდა გასულ წლებში? ღირსი ნილ სინაელი (49.158).

ქრისტიანები არიან ღვთის შვილები, რომლებიც გარდაიქმნებიან ღვთის ხატად ადამიანისათვის მინიჭებული ზომის მიხედვით (6, 413).

ქრისტიანები არიან ქრისტეს წევრები, რომლებიც სრულყოფილები არიან უფლის მცნებების ან სულიწმიდის ნიჭის ყველა მოქმედებაში, თავის ღირსების შესაბამისად, რაც არის ქრისტე. წმინდა ბასილი დიდი (6, 413).

უფალი გვაჯილდოებს დიდი საჩუქრებით, თუ მხოლოდ ჩვენ გულწრფელად გვწამს და არასდროს არ ვიქნებით ჩვენს აზრებში (38, 407).

ნუ ვაკეთებთ დაუდევრად იმას, რაზეც დამოკიდებულია ჩვენი ხსნა. ჩვენგან უფრო მაღალი სათნოებაა საჭირო იმ უმაღლესი საჩუქრების პროპორციულად, რაც მივიღეთ. (38, 237).

ვერც ნათლობა, ვერც ცოდვათა მიტევება, ვერც ცოდნა, ვერც ზიარებებში მონაწილეობა, ვერც წმინდა ტრაპეზი, ვერც ქრისტეს სხეულის ჭამა, ვერც სისხლის ზიარება და ვერც სხვა ვერაფერი მოგვცემს სარგებელს, თუ არ გვაქვს უფლება და პატიოსანი. სიცოცხლე და სუფთა ყოველგვარი ცოდვისგან. წმიდა იოანე ოქროპირი (113, 7).

მოციქულმა ჩამოთვალა რა სათნოებანი, რომლებზედაც მადლის მიღების შემდეგ ყოველგვარი ზრუნვა უნდა გამოიჩინოს, მოციქულმა ამის გასამხნევებლად თქვა: „თუ ეს შენშია და გამრავლდება, მაშინ არ დარჩები ცოდნის გარეშე წარმატებისა და ნაყოფის გარეშე. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს“ (). დავამატოთ მხოლოდ, რომ ეს სათნოებები მოითხოვს არა მხოლოდ განმეორებით გამოვლინებას, ისინი ყოველთვის უნდა დარჩეს ჩვენში, იყოს ჩვენში თანდაყოლილი, ფესვგადგმული ჩვენში. და ისინი არ უნდა დარჩნენ იმავე დონეზე, არამედ უფრო და უფრო გამრავლდნენ და გაიზარდონ ძალა და ნაყოფიერება. მხოლოდ ამ შემთხვევაში, ამბობს მაცხოვარი, გექნებათ წარმატება და არ დარჩებით უნაყოფო ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შეცნობაში. ვინც მას სწამს და აღიარებს მას, შედის უფლის ცოდნაში. Გჯერა? - ამბობს ის, - ნახე, არ დატოვო ეს რწმენა უქმად და უნაყოფოდ, - რა უნდა გავაკეთო, რომ ჩემი რწმენა ასეთი არ იყოს? - მიაღწიე ყველა სათნოებას. - სადაც ისინი ამტკიცებენ, რომ "მჯერა საკმარისია", მეტი არაფერი. საჭიროა ?! – ვინც ასე ფიქრობს, ბრმაა () (107, 24–25).

„ვინც ჩემთან არ არის, ჩემს წინააღმდეგაა; და ვინც ჩემთან არ იკრიბება, ფანტავს“ (). თურმე შეგიძლია მთელი საუკუნე იმუშაო და იფიქრო, რომ ბევრი სიკეთე შეაგროვე, მაგრამ ყველაფერი უფალთან რომ არ იყოს შეგროვებული, არაფერ შუაშია. რას ნიშნავს უფალთან შეკრება? მუშაობა და მოქმედება უფლის რწმენით, მისი მცნებების მიხედვით, მისი მადლის დახმარებით, მისი დაპირებებით შთაგონებული - იცხოვრო ისე, რომ სიცოცხლის სული იყოს ქრისტეს სული. მსოფლიოში ორი სფეროა - სიკეთე და ბოროტება, სიმართლე და ტყუილი. მხოლოდ სიკეთე და ჭეშმარიტება წარმოადგენს ნამდვილ ქონებას, მუდმივ და ღირებულს; მაგრამ სიკეთე და ჭეშმარიტება მხოლოდ უფლისგან მოდის და მხოლოდ მისი დახმარებით იძენს. ცხადია, ვინც არ აგროვებს უფალს, არ შეაგროვებს სიმართლეს და სიკეთეს - ის არ შეაგროვებს იმას, რასაც შეიძლება ეწოდოს უძრავი ქონება, გრძელვადიანი და ღირებული. თუ ამის გარდა, ვერაფერს არ შეიძლება ვუწოდოთ გამძლე და ღირებული, მაშინ რაც არ უნდა შეაგროვოს ვინმე, ეს ყველაფერი სამომავლო გამოყენებისთვის არ არის, ეს ყველაფერი უშედეგოა, დროისა და ძალისხმევის კარგვაა. (107, 363–364).

„ლაზარე! გადი გარეთ" (). ვისაც აქვს შრომისმოყვარე მართა - ყოვლისმომცველი კეთილი საქმეები, ხოლო მარიამი, რომელიც იჯდა იესოს ფეხებთან - ყურადღებიანი და თბილი მიმართვა უფალს მთელი გულით, თავად უფალი მოვა მასთან და აღადგენს ლაზარეს - მის სულს და გაათავისუფლე იგი სულისა და სხეულის ყოველგვარი კავშირისგან. მაშინ ეს ნამდვილად დაიწყება მისთვის ახალი ცხოვრება– უსხეულო სხეულში და არამიწიერი დედამიწაზე. და ეს იქნება ჭეშმარიტი აღდგომა სულში, სხეულთან მომავალ აღდგომამდე! (107, 92).

უფლის კრებაზე მას, ერთი მხრივ, აკრავს სიმართლე, რომელიც მოელის ხსნას არა თავისთავად - სვიმეონი და მკაცრი ცხოვრება მარხვაში და ლოცვაში, რწმენით გაცოცხლებული - ანა; მეორეს მხრივ, არსებითი, ყოვლისმომცველი და ურყევი სიწმინდე - ღვთისმშობელი ღვთისმშობელი და თავმდაბალი, ჩუმი დამორჩილება და ღვთის ნების - იოსებ ბერი. გადაიტანეთ ყველა ეს სულიერი მდგომარეობა თქვენს გულში და შეხვდებით უფალს, რომელიც თქვენთან არ არის მოყვანილი, არამედ თავად მოდის თქვენთან, თქვენ მიიღებთ მას თქვენი გულის მკლავებში და იმღერებთ სიმღერას, რომელიც გაივლის ცას და გაახარებს ყველას. ანგელოზები და წმინდანები. წმიდა თეოფანე განსვენებული (107, 47–48).

სათნოება არის ყოველი სიტყვა, საქმე და აზრი, რომელიც შეესაბამება ღვთის კანონს (104, 609).

სათნოება სულიერი სიბრძნის ნაყოფია (104, 609).

სათნოება სულიერად ცოცხალი ადამიანის ნიშანია (104, 609).

ჭეშმარიტი სათნოება მდგომარეობს საკუთარი თავის გამარჯვებაში, სურვილში, აკეთო არა ის, რაც უხრწნელ ბუნებას სურს, არამედ ის, რაც სურს ღვთის წმინდა ნებას, დამორჩილდეს ნებისყოფას ღვთის ნებას და ბოროტებას სძლიოს სიკეთით, დაძლიოს სიამაყე. თავმდაბლობა, თვინიერებითა და მოთმინებით - რისხვა, სიყვარულით - სიძულვილი. ეს არის ქრისტიანული გამარჯვება, უფრო დიდებული, ვიდრე ერებზე გამარჯვება. ღმერთი ამას მოითხოვს ჩვენგან: „ნუ სძლიოს ბოროტებას, არამედ დაამარცხე ბოროტება სიკეთით“ () (104, 610).

ვინც იესოს ემსახურება, აქაც ჯილდო აქვს. რადგან ჭეშმარიტი სათნოება მისივე ჯილდოა. სადაც არის ჭეშმარიტი სათნოება, იქ არის სიყვარული; სადაც სიყვარულია, იქ არის კარგი და მშვიდი სინდისი, სადაც არის მშვიდი სინდისი, იქ მშვიდობა და სიმშვიდეა, სადაც არის მშვიდობა და სიმშვიდე, იქ არის ნუგეში და სიხარული (104, 611).

ქრისტიანმა უნდა მიბაძოს ქრისტეს სათნოებებში. წმიდა ტიხონი ზადონსკი (104, 614).

სული, სახარებისეული სათნოებების წყალობით, სულ უფრო ღრმად ჩადის თავმდაბლობაში და ამ ზღვის სიღრმეში პოულობს ძვირფას მარგალიტებს: სულის ძღვენს. (108, 540).

ყველა სახარებისეული სათნოება უჩვეულოა დაცემული ბუნებისთვის, ასკეტმა უნდა აიძულოს თავი ყველაფერში, უნდა სთხოვოს ღმერთს ყველაფერი თავმდაბალი ლოცვით, გულთბილი ტირილით (108, 475). დაცემული ადამიანური ბუნების სათნოებებს თავისი ფასი ჰქონდა, ისევე როგორც ძველი აღთქმის დადგენილებები, ქრისტეს მოსვლამდე მათ მოიყვანეს ადამიანი მაცხოვრის მიღებამდე. (109, 331).

ქრისტიანული და, შესაბამისად, ადამიანური სათნოების სრულყოფა განახლებულ ბუნებაში არის მადლიანი, ღვთისმშობელი წყალობა, რომელიც წარმოიქმნება ქრისტიანში ნათლობისას მისთვის მიცემული ღვთაებრივი მადლის განვითარებით და მცნებებით გაშენებული. (109, 407–408).

მოთმინების გარეშე ვერანაირი სათნოება ვერ მოხდება; სათნოება, რომ დარჩეს სათნოება, სჭირდება მოთმინება (111, 434).

აქ ცხოვრება მინდორს ჰგავს, პური-ბოსტნეულის სხვადასხვა ნათესებით... ადამიანები მუშებს ჰგვანან: ერთს შეუძლია ვაზის მოვლა, მეორეს ბოსტნეულზე, მეორეს პურის დათესვა..., მეორეს მხოლოდ ეკლის მოჭრას. დაე, ყველამ იმუშაოს სათნოებების იმ სფეროში, რისთვისაც მას შეუძლია, რომელზედაც მას მოუწოდებს ღმერთი, რომელიც ამჟღავნებს თავის მოწოდებას რაციონალურ არსებას იმ სულიერი შესაძლებლობებით, რაც მან მიანიჭა ამ ქმნილებას. (111, 458).

მამათა წერილების კითხვა ყველა სათნოების მშობელი და მეფეა (108, 113).

ვნებები ბოროტი უნარებია. სათნოებები კარგი უნარებია (108, 380).

ჯერ უნდა გაარკვიო შენი ცოდვა, შემდეგ განიბანო სინანულით და შეიძინო გულის სიწმინდე, რომლის გარეშე შეუძლებელია ერთი სათნოების შესრულება წმინდად, მთლიანად, შენი სინდისის შეგნებით. (111, 490).

ცხოვრების წესს შეუსაბამო სათნოებების პრაქტიკა უნაყოფოს ხდის ცხოვრებას (111, 502).

მაშინ მხოლოდ ღმერთი იღებს ჩვენს სათნოებებს, როცა ისინი რწმენის მოწმეები არიან, მაგრამ თავისთავად ისინი ღვთის უღირსები არიან (111, 526). ღვთიური სათნოებები მომდინარეობს ღმერთის მორჩილებიდან, თან ახლავს თავმდაბლობა და არა სიცხე, არა იმპულსები, არა ქედმაღლობა და ამაოება. (112, 269–270).

სახარების სწავლება არის ერთადერთი წყაროყველა ჭეშმარიტი ქრისტიანული ღვთიური სათნოება (112, 270).

მარხვა ყველა სათნოების საწყისი იარაღია (112, 270).

ყველა კარგ აზრს და სათნოებას მსგავსება აქვს ერთმანეთთან; ისევე, როგორც ყველა ცოდვილ აზრს, ოცნებას, ცოდვასა და ვნებას მსგავსება აქვს ერთმანეთთან (112, 351).

ერთი სათნოება, გულწრფელად შესრულებული, იზიდავს ყველა სათნოებას სულში. (112, 415).

შეიძინეთ მუდმივი სიფხიზლე, მუდმივი სიფხიზლე საკუთარ თავზე. მკაცრი სიფხიზლის გარეშე შეუძლებელია რაიმე სათნოებით წარჩინება (112, 417).

თავმდაბლობის სათნოების გარეშე ყველა სხვა სათნოება არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი და სასიამოვნო ღვთისთვის. (112, 433).

მწუხარებით გაშენებულ გულს, დამცირებით აღსავსე, განსაკუთრებით ძალუძს ყველაზე ამაღლებული სათნოება. (112, 442).

სამყაროსთვის მოკვდავი შენი სული იყოს შენი განმარტოება, შენი წმიდა სამყოფელი - იყოს შენი სული, იყოს იგი ყველა სახარების სათნოების სავანე. წმიდა იგნატი (ბრიანჩანინოვი) (111, 465).

კეთილი ზრახვები და შრომა გვეკუთვნის, სათნოება და მისი ნაყოფი კი უფლისგან მოდის.

ჩვენი სული უდაბნოა, არა კეთილსინდისიერი, შენგან, უფალო, მიიღოს ნაყოფიერების ძალა. მეუფე ეფრემისირინი (28, 326).

ყოველგვარი სათნოების დასაწყისი ღმერთია, როგორც წყარო დღის სინათლემზე (54, 11).

ადამიანი ცდილობს სიკეთის კეთებას საკუთარი ნებით, მაგრამ ღმერთი ასრულებს მას თავისი ჭეშმარიტების შესაბამისად. მეუფე მარკოზი ასკეტი (54, 14).

სათნოების საქმეები უნდა აღსრულდეს სიხარულით და სულის განთავისუფლება ვნებათაგან ღმერთს უნდა სთხოვო. ამრიგად, სული ამაღლდება საკუთარ თავზე და მტრების უძლიერეს ბოროტებაზე და თავს მოაქვს საცხოვრებლად. თაყვანს სცემდნენ და სულიწმიდას და მიიღებენ მისგან ქრისტეს უკვდავ მშვიდობას და მასში გაერთიანდებიან უფალთან. წმიდა გრიგოლ ნოსელი (23, 282).

შენი საგანძურიდან, უფალო, მივიღე ის, რაც შემიძლია მოგიტანო. და ის ფაქტი, რომ მე მინდა გიმღერო დიდება, უფალო, შენი საჩუქარია. თუკი ჩვენში არსებული პატარა სიკეთეც ასე უხვად გამრავლდება, მაშინ რამდენჯერ უხვად გამრავლდება ჩვენში შენი ძღვენი? ღირსი ეფრემ სირიელი (28, 343).

სათნოებისთვის მთავარია ღვთის დახმარება, რომელიც ენიჭება მათ, ვინც იპოვა ღვთის წყალობა. წმიდა გრიგოლ ნოსელი (18, 160).

რაც არ უნდა იშრომო, რამდენიც არ უნდა ეცადო, შენი კეთილი საქმე შენსად არ ჩათვალო, რადგან ზემოდან დახმარება რომ არ მიეღო, მთელი შენი შრომა ამაო იქნებოდა. წმიდა იოანე ოქროპირი (46, 115).

ნებისმიერ კეთილ მონდომებაში და კეთილი საქმის სიმაღლეში მთავარია მუდმივი ლოცვაში ყოფნა. სთხოვს ღმერთს და შეუძლია ყოველდღიურად შეიძინოს სხვა სათნოებები, რადგან მხოლოდ ღმერთს აქვს სიკეთე. ღირსი ეფრემ სირიელი (27, 341).

თითოეული ადამიანისაგან მოითხოვება სათნოების ნაყოფი იმის მიხედვით, თუ რა სიკეთეები აჩვენა მას ღმერთმა - ბუნებრივი თუ ღვთის მადლით მინიჭებული. 33, 228).

ვინც კარგ ნაყოფს გამოიღებს, ღმერთი განიწმინდება, რათა მეტი ნაყოფი გამოიღოს (34, 122).

ყველა ჩვენი სათნოება ღმერთში არ არის ჩვენი საკუთრება. ღმერთი გვიშველის. ის გვაძლევს ძალას, დავიცვათ თავი ბოროტებისგან. ის გვფარავს თავისი განგებულებით და გვაძლევს შესაძლებლობას დავრჩეთ არასიხარბეში. ის გვაძლევს მისკენ მიბრუნებას და როდესაც ჩვენ მივმართავთ მას, ეს არის ჩვენზე მისი მოქმედების შედეგი. ის შთააგონებს, რომ მადლობა გადავუხადოთ მას და ჩვენ მადლობას ვუხდით მას მისი ძღვენის მიხედვით. ის ჩვენში აგზავნის მადლს, რომლის ქმედებაც ჩვენში ღვთისადმი მადლიერებას იწვევს. ის გვიცავს ჩვენი მტრებისგან, დემონებისგან და გვიტაცებს ხელებიდან და ყბებიდან. მეუფე აბბა ესაია (82, 217).

ლოცვა, როგორც სახარების მცნებების აღსრულების ასული, ასევე არის ყველა სათნოების დედა (112, 93).

ლოცვა შობს სათნოებებს ადამიანის სულის უფლის სულთან შეერთებიდან, სათნოებები, რომლებიც შობს ლოცვას, განსხვავდება ლოცვისგან დაბადებული სათნოებებისგან: პირველი სულიერია, მეორე - სულიერი. (112, 93).

ადამიანს შეუძლია თავისი ძალით აღასრულოს სულიერი სათნოებები, ხოლო ადამიანში სულიერი სათნოება მოწყალე ღმერთის საჩუქარია, რომელიც ამ ნიჭს ანიჭებს სულით ღარიბებს, მშიერს და ქრისტეს ჭეშმარიტების მწყურვალს. წმიდა იგნატი (ბრიანჩანინოვი) (111, 526).

სათნო ცხოვრება თავისთავად ბედნიერებაა

სათნო ცხოვრება თავისთავად უდიდეს პატივს და ბედნიერებას წარმოადგენს, თუნდაც ამისთვის სასჯელი ვიტანჯოთ (36, 94).

სათნოება მოითხოვს ხანმოკლე შრომას, მაგრამ მოაქვს მარადიული სიხარული (39,492).

ადამიანისთვის, გულწრფელად ღმერთის მოყვარე, - (კეთილი საქმეები) უფრო სასურველია, ვიდრე სასუფეველი, რადგან ჭეშმარიტი სასუფეველი მდგომარეობს იმაში, რომ მოიპოვო უფლის წყალობა და წყალობა კარგი ცხოვრებით. (38, 223).

ვისწავლოთ სათნოებაზე ზრუნვა და ღვთის სიამოვნების მაღალი შეფასება. ნუ მივმართავთ სახლის მართვას, ცოლის მოვლას, შვილებზე ზრუნვას ან სხვა რამეს და ვიფიქროთ, რომ ამით შეგვიძლია საკმარისად ვიმართლოთ თავი უყურადღებო და უყურადღებო ცხოვრებაში. წმიდა იოანე ოქროპირი (38, 197).

თუ სული სათნოებითაა დაკავებული და გარეგანი არაფერი არ ართობს, იგი ჭეშმარიტების ბეჭდით არის დალუქული. (19, 239).

მხოლოდ ჩვენში დამკვიდრებული სათნოებისადმი ზრუნვა არის რაღაც მუდმივი. რადგან, ვინც წარმატებას მიაღწია რაიმე ამაღლებულში, მაგალითად: უბიწოებაში, მოკრძალებაში, ღვთისმოსაობაში ან სხვა რამეში სახარების ამაღლებული მცნებებიდან, როდესაც ის იზრდება მათში, მას აქვს არა წარმავალი და არა არასტაბილური, არამედ ურყევი სიცოცხლე. ხანგრძლივი კმაყოფილება (18, 414).

ვისაც სათნოება სურს, იღებს იმას, რაც სურს. მაშასადამე, ნეტარია ის, ვისაც სწყურია უბიწოება, რადგან ის სიწმინდით აივსება. და მასთან გაჯერება ზიზღს კი არ წარმოშობს, არამედ სურვილის გაზრდას; და გაჯერება და სურვილი ერთნაირად იზრდება. რამეთუ სათნოების სურვილს მოჰყვება სასურველის შეძენა, ხოლო შეძენილი სიკეთე სულს განუწყვეტელ სიხარულს მოაქვს. ამ სიკეთის ისეთი თვისებაა, რომ მას ნამდვილი სიხარული მოაქვს არა მხოლოდ აწმყოში, არამედ ყველა დროში. მას, ვინც წარმატებას მიაღწევს, კმაყოფილია სწორად გატარებული ცხოვრების ხსოვნა, თავად სიცოცხლე აწმყოში და ჯილდოს მოლოდინი, რასაც მე ვერაფერში ვხედავ, გარდა იმავე სათნოებაში, რადგან ეს არის წარმატებული ადამიანების საქმე. და გაიცემა როგორც ჯილდო წარმატებისთვის. წმიდა გრიგოლ ნოსელი (18, 415).

როგორც წვიმის დროს თესლი ყვავის, ისე ყვავილობს გული კეთილი საქმეებით. ღირსი ეფრემ სირიელი (25, 193).

სათნოება უნდა იყოს უანგარო, თუ მას სურს იყოს სათნოება, რომელსაც მხოლოდ სიკეთე აქვს მხედველობაში. 14, 36).

ჩვენ ვიცით სათნოების შესახებ მოციქულისგან, რომ მას აქვს სრულყოფილების ერთი ზღვარი - არ ჰქონდეს საზღვარი. წმიდა გრიგოლ ნოსელი (17, 225).

მაგრამ ჩვენ, ვინც დაჯილდოვდა "აღორძინების აბანო" (), კეთილ საქმეებს ვაკეთებთ არა ჯილდოს გულისთვის, არამედ ჩვენთვის მოცემული სიწმინდის შესანარჩუნებლად. მეუფე მარკოზი ასკეტი (54, 29).

ჩვენ ღარიბები ვართ კარგი საქმეებით არა იმიტომ, რომ არ შეგვიძლია, არამედ იმიტომ, რომ არ გვინდა და ამის ნათელი დასტურია ის, რომ ბუნებით ჩვენნაირი ბევრი ადამიანი ანათებს სათნოებით. (38, 459).

იძულებით გაკეთებული ყოველი კეთილი საქმე ჯილდოს კარგავს (44, 639).

ვინც ბევრს ლაპარაკობს არაფერს აკეთებს; ვინც ბევრს აკეთებს, ზედმეტს არაფერს ამბობს (45, 164).

თუკი ის, ვისაც მეფე ჰყავს მოვალე, თავს ბედნიერად და დაცულად თვლის სიცოცხლის ბოლომდე, მაშინ წარმოიდგინეთ, რა ბედნიერი უნდა იყოს ის, ვინც თავისი კეთილი საქმით, პატარა და დიდი, ღმერთი თავის მოვალედ აქცია. (41, 188).

სათნო ყველას, ვინც მას შეხედავს, ადიდებს უფალს; და მათი ქება იზიდავს უფლისგან დიდ და უთქმელ წყალობას მის მიმართ, ვინც აიძულა ისინი განადიდონ იგი (38, 267).

(თქვენ მიერ) კურთხეული მტრები იქნებიან თქვენთვის ძლიერი შუამავლები განკითხვისას (ღვთის) და თქვენ გამოისყიდით მრავალ ცოდვას. წმიდა იოანე ოქროპირი (38, 870).

კარგია მეგობრებთან სიკეთის კეთება, კიდევ უკეთესი ყველა გაჭირვებულს; მაგრამ ყველაზე კარგი - თუნდაც მტრებისთვის. პირველს ასრულებენ წარმართები, მეორეს ისინი, ვინც ემორჩილებიან ღვთაებრივ კანონს, ხოლო მესამეს ზეციური ცხოვრების წესით. 52, 222).

ბევრი ნაყოფი ხის ტოტების მოხრას იწვევს, ბევრი სათნოება კი ადამიანს თავმდაბალს ხდის. ღირსი ნილ სინაელი (47, 219).

სიკეთის კეთებაში არ დავიზაროთ, არამედ სულით დავიწვოთ, რათა თანდათან სიკვდილში არ ჩავიძინოთ, ან ძილის დროს მტერმა ცუდი თესლი არ დათესოს. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი (16, 138).

რაც არ უნდა გავზარდოთ დღეს სათნოება, ეს მხოლოდ ჩვენი წინა დაუდევრობის დაგმობას ემსახურება და არა ჯილდოს მიღების მიზეზად. ღირსი მარკოზი ასკეტი (54, 32)

როგორც ლამპით მოსიარულე ნათელს ასხივებს მასთან მყოფებს, ასევე ანათებს სათნოება, რომელიც ყოველთვის დიდებას ატარებს. წმიდა იოანე ოქროპირი (36, 117).

რა სარგებლობა მოაქვს ადამიანს გუშინდელ სისრულეს, თუ დღეს მშიერია? ანალოგიურად, გუშინდელი კეთილი საქმე სულს არ მოაქვს სარგებელს, თუ სიმართლის აღსრულება დღეს მიტოვებული იქნება. წმინდა ბასილი დიდი (9, 91).

ცოცხლები მკვდრებისგან განსხვავდებიან არა მხოლოდ იმით, რომ უყურებენ მზეს და სუნთქავენ ჰაერს, არამედ იმითაც, რომ რაღაც კარგს აკეთებენ. თუ ისინი ამას არ აკეთებენ, მაშინ... ისინი არ არიან მკვდრებზე უკეთესი. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი (15, 710).

ვინც ხელიდან გაუშვებს სიკეთის კეთების შესაძლებლობას, არა მხოლოდ კარგავს სიკეთის ნაყოფს, არამედ შეურაცხყოფს ღმერთს. ღმერთი აგზავნის ვინმე გაჭირვებულს და ეუბნება: „მოდი მოგვიანებით“. მიუხედავად იმისა, რომ ის ესაუბრება ადამიანს, ეს იგივეა, რაც ღმერთს, რომელმაც ის გამოგზავნა. ღმერთი იპოვის სხვა კარგ ადამიანს და უარს თავად აგებს პასუხს. 64, 131).

ყველა სათნოება ურთიერთდაკავშირებულია, როგორც სულიერი ჯაჭვის რგოლი და ერთმანეთზეა დამოკიდებული. ღირსი მაკარი ეგვიპტელი (33, 268).

ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რომელთაც უფალმა ღვთის ძეები უწოდა. ისინი ასევე მშვიდობიანები არიან „მათთან, ვისაც სძულს მშვიდობა“ (). ამიტომ ღმერთი მკვიდრობს მათში: რადგან სამყაროში არის „მისი სამყოფელი“ (). ნეტარი იერონიმე (113, 399).

სათნოების მწვერვალი სიყვარულია. მეუფე აბბა ესაია (34, 95).

ჩემი გაგებით, რწმენა სხივს ჰგავს, იმედი სინათლეს ჰგავს, სიყვარული კი მზის წრეს. თუმცა ისინი ქმნიან ერთ სიკაშკაშეს და ერთ სიკაშკაშეს. რწმენას შეუძლია შექმნას და შექმნას ყველაფერი; ღვთის წყალობა იცავს იმედს და უსირცხვილო ხდის მას; და სიყვარული არ აძლევს მის მიერ დაჭრილებს „კურთხეულ აღტაცებაში“ დასვენების საშუალებას. ღირსი იოანე კლიმაკუსი (113, 80).

და რომელი სათნოება იმსახურებს პირველობას სულის ნაყოფებს შორის, თუ არა სიყვარული, რომლის გარეშეც სხვა სათნოებები არ ითვლება სათნოებად და საიდანაც იბადება ყოველივე სიკეთე? ხოლო კანონსა და სახარებაში მას ენიჭება უპირატესობა: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი ყოვლითა გულითა შენითა და მთელი სულითა შენითა და ყოვლითა გონებით... და მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“ (; ). ნეტარი იერონიმე (113, 398).

სათნოება არის გზა ცათა სასუფევლისაკენ

სათნოების ტოლი არაფერია! მომავალ საუკუნეში ის დაგვიხსნის გეენას, გზას გაუხსნის ცათა სასუფევლისაკენ და ამ ცხოვრებაში გვაყენებს ყველასზე მაღლა, ვინც ამაოდ გვიწყობს შეთქმულებას, გვაძლიერებს არა მხოლოდ ადამიანებს, არამედ თავად დემონებსაც. (38, 65).

სათნოება თან ახლავს ჩვენ აქედან გასვლისას, როცა მისი დახმარება განსაკუთრებით გვჭირდება და იმ საშინელ დღეს დიდ დახმარებას გვიწევს, მსაჯულს ჩვენს წყალობას ავლენს. წმიდა იოანე ოქროპირი (38, 215).

მათ, ვისაც ცათა სასუფეველი აღუთქვას, არ უნდა წუხდნენ ხსნის გზაზე - წარმართებმა კვნესონ, იუდეველებმა იტირონ, ცოდვილებმა დარდობდნენ, მაგრამ სწორ გზაზე მიმავალმა უნდა გაიხაროს. (113, 399).

ყველაფერი გადის, ძმებო, მხოლოდ ჩვენი საქმეები მოგვყვება. ამიტომ, მოემზადეთ განშორების სიტყვები მოგზაურობისთვის, რომელსაც ვერავინ გაექცევა. ღირსი ეფრემ სირიელი (28, 114).

სათნოებათა სწორად განხორციელება მოაქვს სამოთხეში ნეტარებას, რომელიც არ შეიძლება სიტყვებით გამოხატული, გონების გაგება და ფიქრით აღქმა. ღირსი ნილ სინაელი (48, 341).

თუ სული, თუ ეს შესაძლებელია, არ არის მომზადებული კეთილი საქმეებით, არ დაიშვება კრავის ჭამა. ღირსი მაკარი ეგვიპტელი (33, 300).

ვაი ზარმაცს! ცუდად გატარებულ დროს ნანობს, მაგრამ ძიებისას ვერ იპოვის. (25, 72).

არავინ იყოს უყურადღებო, რადგან ქრისტეს მოსვლა მოულოდნელი იქნება, როგორც საშინელი ელვა (25, 55).

გეშინოდეს, ცოდვილი სულო და გაიღვიძე. რატომ გძინავს, სანამ ჯერ კიდევ დროა გასაკეთებელი? იფიქრე საკუთარ თავზე, სანამ შენთვის ჯერ კიდევ არსებობს იმედი (28, 194).

სათნოები ჭაბუკიდან საფლავამდე აწარმოებენ „ბრძოლას, მაგრამ ისვენებენ სიკვდილის დღიდან, სანამ მოვა დროანგარიშსწორება. ისინი ცოტა ხნით კვდებიან, ისევე როგორც იძინებენ საღამოს მშობიარობის დღის შემდეგ; და როგორც სიზმრის შემდეგ, აღდგებიან საფლავებიდან და დიდებით შეიმოსებიან. ღირსი ეფრემ სირიელი (28, 366).

ყოველთვის იჩქარეთ კეთილ საქმეებში, რომ თუ რაიმე მიზეზით დაუმთავრებლად დატოვებთ, თქვენ თვითონ არ დატოვებთ აქ დაუმთავრებელს, ღირსი ნილ სინაელი (48, 241).

ღმერთმა არ გამოაცხადა ჩვენი სიკვდილის დღეები, არ გამოავლინა დღეს, ხვალ, ან ერთ წელიწადში, ან რამდენიმე წელიწადში, მოვა ისე, რომ უცნობი თარიღის გამო, ჩვენ მუდმივად შევინარჩუნოთ სათნოება. (46, 39).

თქვენ მიმიღეთ მე, ამბობს უფალი, თქვენს საცხოვრებელში - მე მიგიღებ მამის სამეფოში. შენ გადამარჩინე შიმშილისგან - მე გიხსნი ცოდვებისგან. შენ შემომხედე, შეკრული, - მე გაგათავისუფლებ შენი ბორკილებიდან. შენ შემიფარე, მოხეტიალე, - მე შენ სამოთხის მოქალაქეს გახდი. შენ მომეცი პური - მე მოგცემ სამეფოს სამკვიდროდ და სამფლობელოდ. მალულად გამიკეთე - ღიად გადაგიხდი. შენ რაც გააკეთე წყალობად მიმაჩნია, ჩემი კი მოვალეობად. შენ შემომხედე, შეკრული და შენ თვითონ ვერ დაინახავ გეენის ცეცხლს. თქვენ მესტუმრეთ, ავად, და თქვენ თვითონ არ განიცდით განსაცდელებსა და სასჯელებს. ო, ჭეშმარიტად კურთხეულნი არიან ხელები, რომლებიც ასრულებენ კეთილ საქმეებს და იმსახურებენ ქრისტეს მსახურებას. ფეხები, რომლებიც ქრისტეს გულისთვის წავიდნენ ავადმყოფებთან და ციხეში, ადვილად გაივლიან ცეცხლს და ისინი არ განიცდიან ცოდვილი ობლიგაციების ტვირთს. შენ მასთან იყავი ციხეში და მასთან ერთად იმეფებ. წმიდა იოანე ოქროპირი (43, 396).

ვინც ნათლობისა და ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარების შემდეგ არ გამოიღებს კარგ ნაყოფს, მოჭრიან როგორც უნაყოფო ხეს და ჩააგდებენ ცეცხლში (60, 422). ის, ვინც სიკეთეს აკეთებს, მოწყალება მოეფინება არა მისი მოქმედების ზომით - მან მხოლოდ შეასრულა ის, რაც იყო საჭირო - არამედ ღვთის სიკეთის უსაზღვროდ. (60, 208).

მარადიული სიხარულისთვის დაბადებულები, თუ აბუჩად იგდებენ მას და სიცოცხლეს სიბნელეში და ღმერთის უმეცრებაში გაატარებენ, აღდგომის შემდეგ ორმაგ ტანჯვას გაუძლებენ, ხვდებიან, რომ ენით აუწერელი სიხარულისთვის არიან დაბადებულები, და უაზრობის გამო აბუჩად იგდებენ. ეს მათი ბრალით. 60, 52).

ნათქვამია: "ორი საფქვავი იქნება წისქვილის ქვებში: ერთი იღება და მეორე დარჩა" (). წისქვილის ქვაში შეიძლება ვიგულისხმოთ ამ ცხოვრების შემობრუნება, რომელიც ერთი წუთის გაჩერების გარეშე გადის ჩვენს გვერდით და წისქვილის ქვის სისწრაფით ცვლის ყველაფერს. და ორი საფქვავის ქვეშ არის განსხვავება ღირსებაში; ცხოვრება ერთი და იგივე საქმის ან წესრიგის ქვეშ – იქნება ეს ასკეტიზმი, მაგალითად, თუ ქალწულობა, თავშეკავება თუ უმანკოება, უცხოთა სიყვარული თუ რწმენა. ბევრი ეძღვნება ამას, მაგრამ არა ყველა ერთი და იგივე განზრახვით: ზოგი სათნოებით გამოირჩევა მომავალი ჯილდოს გამო, ზოგი სათნოა საჩვენებლად. და ეს უკანასკნელნი მიიღებენ თავიანთ ჯილდოს აქ ქებით და დარჩებიან წისქვილის ქვაზე. ღირსი ისიდორე პელუსიოტი (116, 420).

„რას შევადარო ღვთის სამეფო? საფუარს ჰგავს, რომელიც აიღო ქალმა და ჩაყარა სამი საზომი ფქვილი, სანამ არ გაფუვდებოდა“ () ამას მიაქციოს ყურადღების მიქცევა ვინც იტყვის. ადამიანი, რომელმაც სათნოების მცირეოდენი საფუარიც კი შეიძინა, პურის გამოცხობის დროც რომ არ ჰქონოდა, მართალია ასეთი განზრახვა ჰქონდა, მაგრამ ვერ შეასრულა უყურადღებობის, დაუდევრობის ან უგაბედობის გამო, ან იმის გამო, რომ თქვა. დღითი დღე, არ დარჩება დავიწყებაში მართალი მსაჯული, როცა მას შემთხვევით გაუსწრებენ და მიწიდან წაიღებენ. პირიქით, მისი სიკვდილის შემდეგ ღმერთი აღძრავს მეზობლებს, წარმართავს მათ აზრებს, მიიზიდავს გულებს, სულებს აქცევს და ამით აღძრულნი ჩქარობენ მის დახმარებას და დახმარებას. და რაკი უფალი შეეხო მათ გულებს, ისინი ანაზღაურებენ მიცვალებულთა ნაკლოვანებებს. ხოლო ვინც ეკლებით დაფარული ცუდ ცხოვრებას ეწევა, უბიწოებით სავსე, რომელიც არასოდეს მოდის გონზე, უშიშრად და გულგრილად იძირება ვნებათაღელვაში, ასრულებს ხორციელ სურვილებს და საერთოდ არ ზრუნავს სულზე, მთლიანად ემორჩილება ხორციელ აზროვნებას. , მაშინ, თუ ასეთ მდგომარეობაში დაიჭირეს, ის გადავა ამ ცხოვრებიდან, არავინ, რა თქმა უნდა, დახმარებას არ გაუწევს. მისი ბედი გადაწყდება ისე, რომ არც ცოლი, არც მისი შვილები, არც ძმები, არც ნათესავები და მეგობრები ოდნავადაც არ დაეხმარებიან მას, რადგან ღმერთი მას არაფერში დააყენებს. (115, 755).

„როცა მოწყალებას აკეთებ, არ იცოდეს შენმა მარცხენა ხელმა, რას აკეთებს შენი მარჯვენა“ (), ანუ არ აცნობო შენს ხორციელ აზრებს, რას აკეთებს სულიწმიდა. მაგრამ შეუძლია თუ არა მას, ვინც მოწყალებას გასცემს, ხელი შეუშალოს თავის მარცხენა ხელის ქველმოქმედებას? ეჭვგარეშეა, ორივე ხელი უნდა გამოიყენოთ. და როდესაც მარცხენა ხელში უჭირავს ფული ან საფულე, მაშინ მარჯვენა თესავს მშვენიერ თესლს ღარიბთა გულის მინდორში, რათა მოიმკის არა ყველი ჩალის ღეროზე, არამედ მარადიული და უკვდავი სიცოცხლეჯვარზე დამკვიდრებული. მხოლოდშობილს არ სურს, რომ ხორციელმა აზრებმა არ იცოდეს, რას აკეთებს სულიწმიდის მარჯვენა და არ ჩაერიონ კარგი ზრახვებიდა გულუხვი სურვილი, რომელიც ამბობს: „მე თვითონ მჭირდება მრავალი წლის განმავლობაში საჭმელი და ფული ხარჯებისთვის, ტანსაცმელი და ქონება...“. რადგან სულიწმიდის სწორ ნაწილს საერთოდ არ აინტერესებს ეს ყველაფერი და არ სურს, სწამს მოძღვრის სიტყვის: „უპირველეს ყოვლისა ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი შეგემატებათ“ ( ).

ამ თვალსაზრისით, დაე, მარცხენა ხელმა არ იცოდეს რას აკეთებს მარჯვენა ხელი. ვინაიდან, როცა გონება, ღვთის სიამოვნების მტკიცე სურვილით, მთელი ძალით ცდილობს არ გადაუხვიოს კუთვნილს და კანონიერად იბრძვის, მაშინ მას არაფერი უფიქრია, გარდა იმისა, რაც სასარგებლოა ღვთის მოსაწონად... და ვინაიდან რწმენა არ არსებობს ურწმუნოების მიზეზი, თუ სინათლე თავისი ბუნებით არ არის სიბნელის მიზეზი; თუ ეშმაკი ვერ ბედავს ქრისტეს გვერდით გამოჩენას, მაშინ ცხადია, რომ გონების საპირისპირო შეუთავსებელია გონიერებასთან და სათნოებასთან. რჩება სათნოება. და ამიტომ მან არ იცის რაიმე ზედმეტი მარჯვენა ხელი, არც მემარცხენეობის ნაკლებობა, რადგან ორივე ეწინააღმდეგება გონიერებას. წმიდა ათანასე ალექსანდრიელი (115, 633–634).

ნუ გააკეთებ მოწყალებას ხალხის წინაშე, რათა დაგინახონ

თუ რაიმე სიკეთეს ვაკეთებთ, მაგრამ ამას არა მხოლოდ ჩვენი უფლის მცნების შესასრულებლად ვაკეთებთ... მაშინ ამაოდ ვმუშაობთ, ამ კეთილი საქმის ნაყოფს ვკარგავთ. (38, 38).

ვინც რაღაც სიკეთეს აკეთებს ხალხისგან დიდების მოსაპოვებლად... აქ უკვე საკმარისი ჯილდოთი სარგებლობს, იქ კი ამ საქციელისთვის ჯილდოს არ მიიღებს. წმიდა იოანე ოქროპირი (38, 38).

დამპალი ნაყოფი არაფერ შუაშია გლეხისთვის და ამაყის სათნოება ღმერთს არ სჭირდება. (47, 219).

რაც უფრო მეტად ამაღლდებით სათნოების სიმაღლეზე, მით მეტი დაცვა გჭირდებათ. ის, ვინც მიწაზე იდგა და დაეცა, მაშინვე დგება, მაგრამ სიმაღლიდან დავარდნილი შეიძლება გატეხოს. ღირსი ნილ სინაელი (47, 222).

თუ გინდა, რომ შენი კარგი საქმეები იყოს დიდი, მაშინ არ ჩათვალო ისინი დიდად. წმიდა იოანე ოქროპირი (41, 33).

თუ რაიმე სათნოებას ისწავლი, ნუ იტრაბახებ, არ თქვა, მაშინ მე გავაკეთე და შევასრულე. ასეთი ტრაბახი უდიდესი სისულელის ნიშანია. ღირსი ანტონი დიდი (82, 27).

ვინც კეთილ საქმეს აკეთებს, როცა აშკარაა, სარგებელს იღებენ და მაცხოვარმა თქვა: „მაშ, ბრწყინავდეს თქვენი სინათლე ხალხის წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ მამაზეციერი“ (), თუმცა, რადგან სხვები გულისხმობენ. ამით არა უფლის სიტყვით, არამედ მისი დიდებით. მაცხოვარმა შემდეგი რჩევა მისცა: „უფრთხილდი, რომ მოწყალება არ გააკეთო ხალხის წინაშე, რათა დაგინახონ: წინააღმდეგ შემთხვევაში ჯილდო არ გექნება“ (). ჯერ ერთი, საუბარია იმაზე, რომ კარგი ზნეობა და სიკეთის სიყვარული ვერ დაიმალება, თუნდაც სიკეთის მოქმედს ეს მოინდომოს, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დიდების სიყვარულს აფერხებს. პირველში უფალი კრძალავს მანკიერებას, მეორეში სიკეთის კეთების სურვილს საჩვენებლად. ეს უკანასკნელი არ ეწინააღმდეგება პირველს, მაგრამ კრძალავს მანკიერებებს, თითქოს განუყოფლად მიჰყვება სათნოებებს. მხოლოდ სათნოებას, რომელიც არ არის შესრულებული საჩვენებლად, სწორი გაგებით, შეიძლება ასე ეწოდოს და ნამდვილად არის სათნოება. თუ იგი გაიტაცებს დიდების სიყვარულს, მაშინ ის წყვეტს ჭეშმარიტ სათნოებას. არ არის საჭირო იმის თქმა, რომ ვინც მოწყალებას გასცემს საჩვენებლად, ამას კეთილგანწყობის გამო არ აკეთებს... და სიტყვები „ნათელი შენი“ თქვა არა იმისთვის, რომ ვიამაყოთ, არამედ იმ გაგებით, რომ შეუძლებელია. რომ კარგი საქმე არ გამოჩენილიყო, თუნდაც დამალულიყო. როგორც ნათურა თავისკენ აქცევს ყურადღებას უმთვარე ღამეს, ასევე სათნოება ანათებს ყველას, ვინც მას ფლობს. ღირსი ისიდორე პელუსიოტი (115, 633).

ჩვენი სათნოებები ადამიანური ქებით დაზიანებისგან დასაცავად, ჩვენ უნდა დავიცვათ ისინი ჩვენში მცხოვრები ბოროტებისგან... ამაო ფიქრებმა და ოცნებებმა არ წაიყვანა... და ამაო სიამოვნებამ. წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი) (108, 512–513).

მაცდუნებლები, რომლებიც ყურადღებას აშორებს სათნოებას

ამ ცხოვრების ძირეული სიამოვნება ჩრდილებსა და სიზმრებს ჰგავს: ცოდვილი საქმის დასრულებამდე სიამოვნება ქრება და მის სასჯელს დასასრული არ აქვს. (35, 43).

რაც უფრო მეტად ტკბები, მით მეტად დაეცემა მადლიდან: მაშინ ქრისტე არანაირ სარგებელს არ მოგიტანს. წმიდა იოანე ოქროპირი (42, 711).

მტერი ყოველთვის ხელს უშლის მშვენიერს, ატყუებს ან აბრკოლებს გონებას, რათა მშვენიერის გახსენებისას (ადამიანს) ზეციური კი არ უყვარდეს, არამედ რაღაც მიწიერი ფიქრებითა და სურვილებით აცდუნოს თავისი ნება. ღირსი ეფრემ სირიელი (27, 338).

ვინც სიამოვნებას ემორჩილება, ვერ იცხოვრებს ჭეშმარიტებაში მისგან წარმოშობილი წუხილის, შიშის, საშიშროებისა და ვნებების უთვალავი გროვის გამო. სიკვდილის ფიქრი მოუვა მას, ის უკვე მოკვდა სიკვდილის წინ შიშით, გონებაში ჩნდება ავადმყოფობა, შეურაცხყოფა, სიღარიბე თუ სხვა უსიამოვნო სიურპრიზი, ის უკვე მოკვდა და განადგურდა. წმიდა იოანე ოქროპირი (43, 652).

(ადამიანი უნდა იყოს ფხიზლად) სიამოვნების წინააღმდეგ, როგორც ქურდის წინააღმდეგ, რომელიც ფარულად ცოცავს სულის წიაღში. არასოდეს მისცეთ უფლება, დაიპყროს თქვენი აზრები... შეებრძოლეთ სიამოვნების სურვილს და შეხვდით მას დავიწყების ამ მონურ და უგუნურ გზას: „რატომ ასუსტებთ სიმამაცეს და არბილებთ აზრების სიმტკიცეს? რატომ ასუსტებთ სულს? რატომ აზიანებთ თქვენს აზრებს? რატომ აბნელებ სუფთა აზრების ნათელ სიცხადეს?” (18, 237).

მიუხედავად იმისა, რომ სიამოვნებასთან ბრძოლა რთული ჩანს, არავის სჭირდება გამბედაობის დაკარგვა. ჩვევას აქვს მნიშვნელოვანი ძალა, რომ მოიტანოს გარკვეული სიამოვნება ყველაზე რთულ ამოცანებშიც კი. უფრო მეტიც, ეს სიამოვნება ყველაზე ლამაზი და სუფთაა, რომლის ტკბობა უფრო უხდება რაციონალურ არსებას, ვიდრე მშიშარად გატაცება ძირეული ნივთებით და დაშორება იმას, რაც მართლაც დიდია და აღემატება ყოველგვარ გონიერებას. წმიდა გრიგოლ ნოსელი (23, 330).

და ზაქემ, აბრაამის მსგავსად, დატოვა თავისი მიწა და მამის სახლი. რადგან საუკეთესო მსვლელობა არის ამაღლება ყველა ხორციელ სიამოვნებაზე, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს „დედამიწა“, განცალკევება გრძნობადი სიამოვნებებისგან, კორუმპირებული, უკანონო ცხოვრებიდან სათნო ცხოვრებად გადაქცევა, რაც, თითქოსდა, მამის მსვლელობაა. სახლში. წმინდა ბასილი დიდი (116, 318).

სათნოების გამოცდა

სანამ კეთილი საქმეს დაიწყებ, მოემზადე იმ ცდუნებებისთვის, რომლებიც დაგემართება და სიმართლეში ეჭვი არ შეგეპარო. ღირსი ისააკ სირიელი (55, 290).

ვინც ღვთისთვის მოსაწონ საქმეს აკეთებს, აუცილებლად განსაცდელი იქნება. რამეთუ ყოველ კეთილ საქმეს ან წინ უსწრებს ან მოსდევს ცდუნებას; და ის, რაც ღვთის გულისთვის კეთდება, არ შეიძლება იყოს მტკიცე, თუ ის არ გამოიცდება განსაცდელით. ღირსი აბბა დოროთეოსი (58, 189).

სათნოების მატებასთან ერთად მატულობს მტრის რისხვაც, ეძებს მიზეზებს ყველას ცოდვაში ჩასაგდებად... როცა მებრძოლები ხედავენ, რომ უპირატესი ძალების მქონე მტრები ღია ბრძოლაში უძლეველნი არიან, მაშინ ცდილობენ მათ დამარცხებას მოლაპარაკებით და ჩასაფრების მოწყობა. ასევე, კანონითა და სათნოებით გაძლიერებულთა წინააღმდეგ მტერი პირისპირ არ გამოჰყავს თავის ძალებს, არამედ ჩასაფრებში აწყობს მათ წინააღმდეგ ინტრიგებს. წმიდა გრიგოლ ნოსელი (17, 366).

მტერი ათასობით ხერხს იყენებს, სურს შეასუსტოს ნებისყოფა, გადაიტანოს ყურადღება უფლისადმი იმედებისა და სიყვარულისგან, სულს სხვადასხვანაირად ესხმის თავს. ან ბოროტი სულების მეშვეობით იწვევს მის შინაგან მწუხარებას, ან უნერგავს მის ბოროტ, ამაო, შეუფერებელ და საზიზღარ აზრებს. ან ის ახსენებს წინა ცოდვებს, სულის გმობასაც კი, რათა მისი ნება დამშვიდდეს იმ აზრისგან, რომ შეუძლებელია ხსნის მიღება. ეს სულს უიმედობაში აქცევს, თვლის, რომ ეს აბსურდული, ამაო და ბოროტი აზრები თავისთავად იბადება გულში და არ არის ჩანერგილი მასში უცხო სულის მიერ, რომელსაც ცოდვა მოაქვს მასში. იმავდროულად, ეს აზრი შთააგონებს მტრის რისხვას, რომელსაც სულის სასოწარკვეთილებამდე მიყვანის მიზნით არ სურს აჩვენოს, რომ სულში არის ღმერთისთვის უცხო ამქვეყნიური ბოდვის სული. ღირსი ეფრემ სირიელი (27, 35).

რაც უფრო მეტ კარგ საქმეს აკეთებს ვინმე, მით უფრო უფრო დიდი რაოდენობახალხი შეურაცხყოფს მას; რადგან მრავალი ბოროტი სული და უსამართლო ხალხი აღდგება მის წინააღმდეგ. ღირსი ნილ სინაელი (49, 240).

სჯობს, სათნოების განხორციელებისას, გაუძლო მათ გმობას, ვისაც არ სურს ვინმეს ამაღლება სრულყოფილებამდე, ვიდრე მანკიერების შეყვარებისას, დაიმსახურო აპლოდისმენტები, ვისაც არ მიუღია საქმეების სწორი განსჯა. ღირსი ისიდორე პელუსიოტი (52, 328).

ზოგიერთი ქრისტიანი ითმენს მძაფრ ომს და ტანჯვას ცოდვისგან, და კიდევ უფრო ძლიერი და ბრძენი ხდება ომში. სხვები, რომლებსაც გამოცდილება არ აქვთ, მაშინვე ჩაძირულან უბედურებაში და სიკვდილში, თუნდაც მხოლოდ ერთ მწუხარებაში ჩავარდნენ. ღირსი მაკარი ეგვიპტელი (33, 118).

რაც არ უნდა მოხდეს ჩვენთვის, არ უნდა ვიწუწუნოთ, თუნდაც ის გვეხებოდეს აწმყოში და მგრძნობიარედ. ჩვენ არ ვიცით კანონები, რომლის მიხედვითაც ყველაფერი, რაც ჩვენთვის ხდება, უფლისაგან გვეგზავნება ჩვენი სასიკეთოდ. მაგრამ დარწმუნებული უნდა ვიყოთ, რომ ის, რაც დაგვხვდა, უეჭველად სასარგებლოა როგორც ჩვენთვის, ასევე საკუთარი თავისთვის; როგორც ის გვპირდება ჯილდოს მოთმინებისთვის ან ჩვენგან მოპარულ სულს, რათა ის, ამ ცხოვრებაში დიდხანს დარჩეს, არ დაინფიცირდეს სამყაროში დამკვიდრებული მანკიერებით. წმინდა ბასილი დიდი (9, 202).

როცა შენ თვითონ, როცა რაიმე კარგი გააკეთე, უბედურებაში ჩავარდები ან ხედავ, რომ ეს სხვამ განიცადა, გაიხარე, რადგან; რომ ეს ხელს უწყობს უფრო დიდ ჯილდოს. გული არ გაიტეხო, არა? უარი თქვით შრომისმოყვარეობაზე, ნუ დაიზარებთ, პირიქით, მიმართეთ კიდევ უფრო დიდ მონდომებას (36, 24).

სათნოება თავისთავად გასაკვირია, მაგრამ თუ ვინმე ამას დაბრკოლებებით გარშემორტყმული აკეთებს, ეს ბევრად უფრო გასაკვირია. (38, 215).

უპატივცემულობა ყოველთვის დიდ ბოროტებას ავლენს სათნოების მიმართ, მაგრამ არ აზიანებს მას, არამედ აძლიერებს მას (38, 216).

ბოროტები ჩვეულებრივ დასცინიან მათ, ვინც გადაწყვეტს თავი შეიკავოს ბოროტებისგან (38, 216).

(მაგრამ) არც შეურაცხყოფამ დაგვაწუხოს, არც სიღარიბემ შეგვიზღუდოს, არც ავადმყოფობამ შეასუსტოს ჩვენი სულიერი სიძლიერე, არც ადამიანურმა ზიზღმა და დამცირებამ არ გაგვაჩინოს სათნოების საქმეების ნაკლებ გულმოდგინება. (38, 295).

როცა სიკეთის კეთებისას რაღაც ბოროტებას განიცდი, ყოველ შემთხვევაში დიდი ხანის განმვლობაში, ნუ ცდები - ღმერთი აუცილებლად დააჯილდოებს. რაც უფრო მეტხანს გადაიდება ჯილდო, მით უფრო დიდი იქნება ის (46, 380).

დიდი ჯილდო ემზადება მათთვის, ვინც სიკეთეს აკეთებს, მაგრამ კიდევ უფრო დიდი და ძლიერია, თუ ისინი, ვინც ამ სიკეთეს აკეთებენ, საფრთხისა და შეურაცხყოფის წინაშე აღმოჩნდებიან. წმიდა იოანე ოქროპირი (35, 49).

არ იფიქროთ, რომ თქვენ შეიძინეთ სათნოება, თუ ჯერ არ იბრძოლეთ ამისთვის, სანამ სისხლი არ გამოგივა. ღირსი ნილ სინაელი (47, 197).

არ გქონდეს იმედი, რომ სათნოება შეიძენს მწუხარების გარეშე, რადგან ის, ვინც მოსვენებულია, არ იძენს გამოცდილებას. მეუფე მარკოზი ასკეტი (54, 13).

შეუძლებელია ღმერთთან მიახლოება განსაცდელის გარეშე. დაუოკებელი სათნოება... არ არის სათნოება. წმიდა იგნატი (ბრიანჩანინოვი) (111, 460).

არ დაკარგოთ გული, როცა გამოიცდით თქვენს მთლიანობაში - მარადიული ჭეშმარიტება პატივს გცემთ. თქვენ დაიმსახურეთ ცნობილი სახელები და ტიტულები ცხოვრების წიგნში! ღვთის სული გიწოდებს სამეფო მღვდელმსახურებას, რჩეულ რასას, საყვარელ ადამიანებს და საყვარელ ადამიანებს. ამ სახელების გვერდით სამყაროს მთელი დიდება ქრება. მაგრამ ეს ტიტულები არავის ენიჭება, გარდა სათნოების კეთილშობილებით შემკული. 105, 69–72).

ერთ-ერთმა მამამ გვითხრა, რომ თეოპოლისში იყო წმინდა თეოდოტე, რომელიც გამოირჩეოდა სიკეთით, თვინიერებითა და თავმდაბლობით. ერთხელ ის სასულიერო პირთან ერთად გზაში იყო. მას საკაცით გადაჰყავდათ, სასულიერო პირი კი ცხენზე ამხედრდა. წმინდანი კი ეუბნება სასულიერო პირს: „ადგილებს ვიცვლით“. სასულიერო პირი არ დათანხმდა: „პატრიარქისთვის სირცხვილი იქნება, მე რომ საკაცეზე ვიჯდე, წმინდანი კი ცხენზე ამხედრდეს“. მაგრამ მშვენიერი თეოდოტე დაჟინებით მოითხოვდა თავის თავს და დაარწმუნა სასულიერო პირი, როგორც სურდა. სულიერი მდელო (75, 43).

კარგი საქმეები

"რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია"

„კარგი ხე კარგ ნაყოფს იძლევა, ცუდი ხე კი ცუდ ნაყოფს. კარგ ხეს არ შეუძლია ცუდი ნაყოფი გამოიღოს, ვერც ცუდ ხეს კარგი ნაყოფი გამოიღოს“ ().

„ყველა არა, ვინც მეუბნება: „უფალო! უფალო!“, შევა ზეცის სასუფეველში, მაგრამ ის, ვინც ასრულებს ჩემი ზეციერი მამის ნებას“ ().

ჩვენ გვჯერა, რომ ადამიანი გამართლებულია არა მხოლოდ რწმენით, არამედ რწმენით, რომელიც ხელს უწყობს სიყვარულით, ანუ რწმენით და საქმეებით. ჩვენ ვაღიარებთ სრულიად ურწმუნო აზრს, რომ რწმენა, რომელიც ცვლის საქმეებს, იძენს გამართლებას ქრისტეში: რადგან რწმენა ამ გაგებით ყველას შეიძლება ეკუთვნოდეს და არ იქნება არც ერთი არ გადარჩენილი, რაც აშკარად მცდარია. პირიქით, ჩვენ გვჯერა, რომ ეს არის არა რწმენის აჩრდილი, არამედ ცოცხალი რწმენა საქმეებით, რომელიც გვამართლებს ქრისტეში. საქმეებს მივიჩნევთ არა მხოლოდ ჩვენი მოწოდების დამადასტურებელ მტკიცებულებად, არამედ ნაყოფად, საიდანაც ჩვენი რწმენა აქტიურდება. ღვთიური აღთქმის თანახმად, საქმეებმა შეიძლება ყველას მოუტანოს დამსახურებული ჯილდო, კარგი თუ ცუდი, იმისდა მიხედვით, თუ რა გააკეთა. აღმოსავლეთის პატრიარქების გზავნილი მართლმადიდებლური რწმენა (113, 7).

როდესაც ადამიანისთვის მინიჭებული მადლი, მისივე მონდომებით, წმინდა და კეთილი საქმეების აღსრულებაზეა მიმართული, მაშინ ეს საქმეები, ღვთის წყალობის წყალობით, აღარ ეკუთვნის მას, არამედ ითვისებს მას, ვის მიერაც არის. შეასრულა, თითქოს თავისი ძალით გააკეთა ისინი. ღირსი ეფრემ სირიელი (113, 7).

რწმენა არ კმარა გადარჩენისთვის, არამედ საქმეც არის საჭირო... კეთილი საქმის ჭეშმარიტი საფუძველი არის ღმერთის ცოდნა და რწმენა მის მიმართ: რადგან, რაც თვალი აქვს სხეულს, ასევეა ღვთის რწმენა და მისი ცოდნა. სული. მაგრამ რწმენას ასევე სჭირდება აქტიური სათნოება, როგორც თვალი ხელში და სხეულის სხვა ნაწილებში. ნეტარი თეოდორიტე (113, 8).

ღვთის თაყვანისცემა მდგომარეობს ღვთისმოსაობის დოგმების ცოდნაში და კეთილ საქმეებში. დოგმები კეთილი საქმის გარეშე არ არის ღვთისთვის ხელსაყრელი; ის არ იღებს საქმეებს, თუ ისინი არ არის დაფუძნებული ღვთისმოსაობის დოგმებზე. რა სარგებლობა მოაქვს ღვთის მოძღვრების კარგად ცოდნას და სამარცხვინოდ ცხოვრებას? მეორე მხრივ, რა სარგებლობა მოაქვს თავშეკავებას და ბოროტად გმობას? ამიტომ დოგმების ცოდნა და სულის სიფხიზლე უდიდესი შენაძენია. წმიდა კირილე იერუსალიმელი (113, 8).

ვინც ღმერთის რაიმე საჩუქარს ინახავს მხოლოდ თავისთვის და არ აძლევს სხვებს სარგებელს, დაგმობილია, როგორც ფარული ნიჭი. წმინდა ბასილი დიდი (8, 206).

ჭეშმარიტად ღვთისმოყვარე და ქრისტესმოყვარე სული, მიუხედავად იმისა, რომ მან ათასობით მართალი საქმე აღასრულა, უფლისადმი დაუოკებელი სურვილის გამო, თავს ისე ჰგონია, თითქოს ჯერ არაფერი გაუკეთებია... (33, 80).

ღმერთი ადამიანისგან მოქმედებას ითხოვს, რადგან განწმენდილი სული იმსახურებს ღმერთთან ყოფნას. ღირსი მაკარი ეგვიპტელი (33, 201).

აკეთე ის, რაც გახსოვთ, მაშინ ის სიკეთე, რაც არ გახსოვთ, გამოგიჩნდებათ. მეუფე მარკოზი ასკეტი (54, 13).

ღმერთმა იცის ყველა ადამიანის ბუნება, სურვილები და სიძლიერე. და ის თესავს თავის სიტყვას და ითხოვს სამუშაოებს ჩვენი ძალის მიხედვით (25, 264).

სიკეთე გაუკეთე შენს ხალხს და სხვებს, როგორც შეგიძლია და კეთილი სიტყვა უთხარი კეთილსაც და ბოროტსაც. ღირსი ეფრემ სირიელი (28, 356).

გჯეროდეთ, რომ ღმერთი თავად იმყოფება თქვენს ყველა მოქმედებაში. ღირსი ნილ სინაელი (48, 233).

კეთილი საქმეებიდან ყველაზე მეტად ფასდება ის, რაც სხვის კეთილდღეობას ემსახურება. (37, 282).

რაც უფრო მეტ სიკეთეს ვაკეთებთ, მით უფრო ნაკლებად ვისაუბრებთ საკუთარ თავზე. ამ გზით ჩვენ შეგვიძლია ვიყიდოთ უდიდესი დიდებაღვთისაგან და ხალხისგან... და ჯილდო და დიდი ჯილდო (41, 33).

აკეთე ყველაფერი უფლის მორჩილებით და, როგორც იქნა, ყველაფერი მისი გულისთვის. ეს საკმარისია ნებისმიერი ცდუნების ან დაბნეულობის თავიდან ასაცილებლად (45, 176).

ჯილდო უფრო დიდია, თუ ამას აკეთებთ ჯილდოს მოლოდინის გარეშე. (46, 665).

მოციქული, როგორც წესი, კეთილ საქმეებს მადლის ნიჭს უწოდებს, რადგან ისინიც ზემოდან დიდ დახმარებას ითხოვენ. წმიდა იოანე ოქროპირი (43, 500).

სიკეთის კეთება ბუნებრივია ჩვენთვის და ვინც უმოქმედობასა და სიზარმაცეში იპყრობს, როგორი სულიერი და წმინდაც არ უნდა ყოფილიყვნენ, არაბუნებრივი ვნებაში იძირებიან. ღირსი სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი (61, 19).

მათთვის, ვინც საფუძვლიანად არის და აიძულებს საკუთარ თავს ყოველი კეთილი საქმე გააკეთოს სინანულის გარეშე, უფალი აქ ამრავლებს თავის მადლით აღსავსე ძღვენს და ამზადებს კურთხეულ ცხოვრებას თავისში. ზეციური სამეფო.ღირსი ნიკოდიმე წმიდა მთა (64, 78).

რაც უფრო ძლიერი ხარ, მით უფრო სამართლიანი იქნება შენთვის სუსტების მხარდაჭერა (35, 254).

თუ შენ თვითონ დარჩები სუფთა და უბიწო, მაგრამ არ გაზრდი შენს ნიჭს და არ აქცევ შენს მომაკვდავ ძმას ხსნისკენ, მაშინ იგივე ბედი გექნება (სახარების მონასთან ერთად) (35, 690).

თუ ჩვენ ერთმანეთის წევრები ვართ, მაშინ მოყვასის ხსნა ეხება არა მხოლოდ მას, არამედ მთელ სხეულს და მოყვასის უბედურება მხოლოდ მას არ შემოიფარგლება, არამედ მთელ სხეულს ტკივილს იწვევს. (45, 804).

ვერავინ გამოასწორებს თავის საქმეებს მოყვასის სიყვარულის გარეშე და მისი ხსნაზე ზრუნვის გარეშე (35, 740).

გევედრები, დიდი ძალისხმევით დავრჩეთ ჭეშმარიტ სარწმუნოებაში და ვიცხოვროთ სათნოებით; რამეთუ თუ ღირსეულ ცხოვრებას რწმენასთან არ გავაერთიანებთ, უფრო მკაცრი სასჯელი დაგვემუქრება... და თავად ქრისტემ სახარებაშიც იგივე დაადასტურა, როცა თქვა, რომ ზოგიერთი ადამიანი, ვინც დემონებს განდევნის და წინასწარმეტყველებს, სიკვდილით დასჯის. და ყველა მისი იგავი: ქალწულების იგავი, ბადე, ეკლები, ხე, რომელიც ნაყოფს არ იძლევა, მოითხოვს, რომ ვიყოთ სათნოები პრაქტიკაში. უფალი იშვიათად საუბრობს დოგმებზე (რადგან ძნელი არ არის მათი დაჯერება), მაგრამ სათნო ცხოვრებაზე ძალიან ხშირად, უფრო სწორად, ყოველთვის: ამ სფეროში არის მუდმივი ბრძოლა და, შესაბამისად, სამუშაო. და რას ვამბობ სათნოების სრულ უგულებელყოფაზე? უმცირესი ნაწილის უგულებელყოფაც კი მას კატასტროფების წინაშე აყენებს... რწმენა საქმეების გარეშე მხოლოდ ცხოვრების აჩრდილია. წმიდა იოანე ოქროპირი (113.8).

„რა კარგია, ჩემო ძმებო, თუ ვინმე ამბობს, რომ რწმენა აქვს, მაგრამ საქმეები არა აქვს? შეუძლია თუ არა ამ რწმენას მისი გადარჩენა? (). რწმენისკენ მიმავალი გზა მონანიებაა. რას ამბობენ ისინი მონანიებისას? შევცოდე, არა. არ შევცოდო, ამიტომ, მცნებების მიხედვით ვიცხოვრებ. ვინაიდან მონანიება არ ქრება რწმენის მიღებით, არამედ, მასთან ერთად, რჩება ბოლომდე, მაშინ ეს გადაწყვეტილება - მცნებების მიხედვით ცხოვრება - ძალაში რჩება რწმენითაც კი. მაშასადამე, მორწმუნე, თუ სარწმუნოებამდე მივიდა პირდაპირი გზით, ანუ სინანულით, გულმოდგინედ აღასრულებს მცნებებს და აკეთებს კეთილ საქმეებს. რწმენა აძლევს მას ამის გაკეთების უძლიერეს მოტივაციას. რწმენა ანიჭებს მას ამისთვის მადლით აღსავსე ძალას წმინდა საიდუმლოებით. ამრიგად, რწმენა ხელს უწყობს სამუშაოებს (). საქმეებით კი რწმენა სრულყოფილება ხდება, რადგან საქმეებით არ სრულდება ის, რისიც სწამს, მანამდე კი რწმენა ისეთია, თითქოს რწმენა არ იყოს. ის მხოლოდ საქმით ვლინდება. და ის ხდება არა მხოლოდ ხილული, არამედ ძლიერიც. საქმეები საპირისპირო გავლენას ახდენს რწმენაზე და აძლიერებს მას (107, 9–10).

„ხორბლის მარცვალი მიწაში რომ ჩავარდეს და არ მოკვდეს, დარჩება? ერთი; და თუ მოკვდება, ბევრ ნაყოფს გამოიღებს“ (). ასე რომ, თუ გინდა იყო ნაყოფიერი, მოკვდი; მოკვდი რეალურად, რათა შენს გულში ატარო გრძნობა, რომ მოკვდი. როგორც გარდაცვლილი არაფერზე პასუხობს მის ირგვლივ, ასევე თქვენც: თუ აქებენ - გაჩუმდით, თუ გაკიცხავთ - გაჩუმდით და მოგებას მიიღებთ - გაჩუმდით, თუ სავსე ხართ - გაჩუმდით და თუ გშია - გაჩუმდი. იყავით ასე ყველაფრის მიმართ, მაგრამ შინაგანად შეინახეთ იქ, სადაც ყველა მოკვდა, სხვა ცხოვრებაში, ყოვლადმართალი ღმერთის წინაშე, ემზადება საბოლოო განაჩენის მოსასმენად. თქვენ ამბობთ, რა იქნება ამის ნაყოფი, როცა აქ ყველაფერი გაიყინება? არა, ის არ გაიყინება, მაგრამ ენერგია გამოჩნდება და რა ენერგიაა ეს! ერთი წუთი დარჩა, შენ თვითონ უთხარი, ახლა არის განაჩენი; ნება მომეცით ვიჩქარო და რამე გავაკეთო - და თქვენ ამას გააკეთებთ. ასეა ყოველ წუთში (116, 367). ქვრივმა ორი ტკიპა (დაახლოებით ნახევარი ტკიპა) ჩადო განძის სარდაფში (ეკლესიის თასში) და უფალი ამბობს, რომ მან სხვაზე მეტი ჩადო, როცა სხვებმა რუბლს და ათეულ რუბლს დებენ. რამ მისცა უპირატესობა მის ორ ტკიპას? მდებარეობა, რომლითაც ხდება შეთავაზება. ხედავ განსხვავებას ჩვეულებისამებრ სიკეთის კეთებას, სულმოკლეობასა და სულითა და გულით სიკეთის კეთებას შორის? ეს არ არის შედეგი, რომელიც აძლევს მას ფასს, მაგრამ შიდა განლაგება. შედეგად ხდება ისე, რომ ყველა მხრივ გამორჩეულ საქმეს ღმერთის წინაშე არავითარი ღირებულება არ აქვს, მაგრამ გარეგნულად უმნიშვნელო საქმეს აფასებენ მაღალი. რაც აქედან გამომდინარეობს, აშკარაა. მაგრამ არ გაბედოთ უგულებელყოფა გარედან, გეგმავთ შეზღუდოთ საკუთარი თავი შინაგანით. და ის ქვრივი მოწონებას ვერ მიიღებდა, თავისთვის რომ ეთქვა: „და მე მაქვს სურვილი ჩავაგდო, მაგრამ რა ვქნა? მე მხოლოდ ორი ტკიპა მაქვს; თუ მათ გავაჩუქებ, მე არაფერი დავრჩები. ” მაგრამ მას სურდა გაცემა და ასეც მოიქცა, თავისი სიცოცხლე ღვთის ხელში ჩააბარა. და რომ არაფერი ჩაედო, არავინ დაგმობდა, არც ხალხი და არც ღმერთი. მაგრამ მაშინ ის არ გამოავლენდა ისეთ განწყობას, რომელიც გამოარჩევდა მას სხვებისგან და ცნობილი გახადა მთელ ქრისტიანულ სამყაროში (116, 401–402).

ხუთი ათასი ადამიანის სასწაულებრივი გამოკვებამდე უფლის მოწაფეებს ხალხის გათავისუფლება სურდათ; მაგრამ უფალმა უთხრა მათ: "მათ არ სჭირდებათ წასვლა, თქვენ მიეცით მათ საჭმელად" (). გავიხსენოთ ეს სიტყვა და ყოველ ჯერზე, როცა მტერი შთააგონებს უარი თქვან ვინმე მთხოვნელზე, ჩვენ ვიტყვით უფლის სახელით: „არ სჭირდებათ მათ წასვლა, თქვენ მიეცით მათ საჭმელი“ - და ჩვენ მივცემთ ყველაფერს, რაც უნდა. ხელთ არის. მტერი ხშირად თრგუნავს სიკეთის კეთების სურვილს და ვარაუდობს, რომ ის, ვინც ითხოვს, შეიძლება არ იმსახურებდეს მიცემას. მაგრამ უფალი არ ითვალისწინებდა მწოლიარეთა ღირსებას: ყველას ერთნაირად კვებავდა, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ყველა ერთნაირად არ იყო მისთვის თავდადებული; ალბათ იყვნენ ისეთებიც, ვინც მაშინ ყვიროდნენ: "ჯვარს აცვი!" (). ეს არის ღვთის ზოგადი განზრახვა ჩვენთვის: ”ის უბრძანებს თავის მზეს, ამოვიდეს ბოროტებზე და კეთილებზე და წვიმს მართალსა და უსამართლოზე” (). უფალი რომ დაგვეხმაროს, ვიყოთ ოდნავადაც მოწყალე, როგორც ჩვენი ზეციერი მამაა მოწყალე () (107, 223–224).

"შაბათობით სიკეთის გაკეთება შეგიძლია" (). ეს თქვა უფალმა შაბათს სინაგოგაში გამხმარი კაცის განკურნების შემდეგ ფარისევლების საყვედურად, რომლებმაც მიიღეს მცნება შაბათის დასვენების შესახებ იმ დონემდე, რომ მათ გაზომეს რამდენი ნაბიჯის გადადგმა შეიძლება ამ დღეს, მაგრამ რადგან კარგი საქმეები არ შეიძლება. უნდა გაკეთდეს მოძრაობის გარეშე, ისინი ურჩევნიათ დათანხმდნენ უარი თქვან კეთილ საქმეებზე, ვიდრე დაუშვან არასაჭირო მოძრაობა. მაცხოვარმა მათ ამის გამო არაერთხელ უსაყვედურა, რადგან შაბათი ითხოვდა მოსვენებას ყოველდღიური საზრუნავისაგან და არა ღვთისმოსაობისა და ძმური სიყვარულის საქმეებისგან. ქრისტიანობაში შაბათის ნაცვლად კვირას აღნიშნავენ, იმავე მიზნით - დაისვენეთ ყოველგვარი ყოველდღიური საქმისგან და დაუთმეთ ეს დღე მხოლოდ ღვთის საქმეებს. ქრისტიანული საღი აზრი არასოდეს მიაღწია ფარისევლურ წვრილმანს კვირას არ მუშაობის შესახებ, მაგრამ ამ დღეს მუშაობის დასაშვები ნებართვა მიღებულია საზღვრებს მიღმა. უმოქმედობა ფარისევლებს აშორებდა სიკეთის კეთებას და ის საქმიანობა, რომელსაც ისინი საკუთარ თავს აძლევდნენ, აშორებდა ქრისტიანებს. წმიდა თეოფანე განსვენებული (115, 511).

დაწერილია: „ვისაც აქვს, მეტი მიეცემა და მატება ექნება, ხოლო ვისაც არა აქვს, წაართმევს იმას, რაც აქვს“ (). „რა ვთქვათ? მართლა ასე არ არის ღმერთთან მიმართებაში? Არ არსებობს გზა". (). მოუსმინეთ იგავს ამის შესახებ. რაღაც მიმართულებით იყო სახლის პატრონი, რომელსაც ჰყავდა ორი მონა და სამი წყვილი ხარი. მან ერთ მონას მისცა ორი წყვილი ხარი, მეორეს ერთი და უთხრა მათ: წადით და იმუშავეთ, სანამ თქვენთან მოვალ. ვინც ორი წყვილი მიიღო, წავიდა, ხარებს დაუმუშავა და თვითონაც ძალიან გამდიდრდა, ხარები კი საოცრად დაასხევა. ხოლო ვინც ერთი წყვილი მიიღო, წავიდა, ხარები ბაგაზე მიაბა და არაფრისთვის არ გამოიყენა, თვითონ კი იწვა. მერე იმ მონების ბატონი მოვა სამუშაოს სანახავად. და დაინახა ორი წყვილის მიმღების შრომა და მოგება, დალოცა იგი. ამის შემდეგ მიდის სხვა მონასთან და ნახავს მძინარეს, ხოლო შიმშილისა და წყურვილისაგან დაქანცული ხარები ბაგაზე. ...მერე თავისთვის თქვა: „ხარებს თუ დავტოვებ ზარმაც მონას, გაანადგურებს; ამიტომ წავიღებ მის ხარებს და მივცემ კარგ მუშაკს“. ეს არის: „ვისაც აქვს, მეტი მიეცემა და უხვად ექნება, ხოლო ვისაც არა აქვს, წაერთმევა ის, რაც აქვს“.

ასე რომ, უფალი ამბობს: „მადლით მოვუწოდე მას და მივეცი საშუალება სიკეთის კეთებისა და მარადიული სიცოცხლის მოპოვების. მან უგულებელყო მე; ამისთვის თვითონაც ჩამოერთმევა პატივი“. „მაგრამ ადამიანი არ დარჩება პატივში; ის დაემსგავსება ცხოველებს, რომლებიც დაიღუპებიან“ (). "მას არ სურდა კურთხევა, ის გადავა მისგან" (). ზუსტად რისთვის? რადგან „არ სურს გონს მოსვლა სიკეთის კეთების მიზნით; თავის საწოლზე ის აწყობს უკანონობას, მიჰყვება არაკეთილსინდისიერ გზას და არ ზიზღს ბოროტებას“ (). „მართლა არ შეესაბამება ღმერთს? Არ არსებობს გზა". ღირსი ეფრემ სირიელი (116, 432).

ღმერთის ეს კანონი, რომელიც ბრძანებს: „არ იცოდეს შენმა მარცხენამ, რას აკეთებს შენი მარჯვენა“, არ არის საიდუმლო და დამალული, პირიქით, ის არ არის ბუნდოვანი, მაგრამ ძალიან ნათელი და აშკარაა მათთვის, ვინც ყურადღებიანი. რადგან კარგი საქმის შემდეგ მოდის ამაოება და გამოჩენის სურვილი. უფალო

ამბობს: არავითარი კეთილი საქმე არ მოხდეს ვნებიანად და წარმატებას არ ახლდეს ამპარტავნული აზრები. თუ სიკეთეს აკეთებ, არ გამოიჩინო თავი, ნუ დაიკვეხნი, ნუ მისდევ აქ ქებას, მაგრამ მოუთმენლად ელოდე მომავალ გვირგვინებს. წმინდა ის იდორ პელუსიოტი (115, 634).

იესომ უთხრა მას: „დღეს ხსნა მოვიდა ამ სახლში, რადგან ისიც აბრაამის ძეა, რადგან კაცის ძე მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად“ (). ყურადღება მიაქციეთ: სანამ ზაქე აბრაამის საქმეებს აკეთებდა, (ქრისტე) მას ზაქეს უწოდებდა. როდესაც მან დაასრულა პატრიარქის საქმეები, გვერდი აუარა უსამართლობას და გამოავლინა სიყვარული ღარიბების მიმართ, მაშინ თქვა: "და ის არის აბრაამის ძე". წმ იოანე ოქროპირი (116, 318).

კეთილი საქმით, წმინდა გულითა და უტყუარი რწმენით გამოსული ადამიანი ღმერთს ემსგავსება, როგორც პროტოტიპის გამოსახულება - წმინდა, მოსიყვარულე, ჭეშმარიტი, დიდსულოვანი, მოწყალე, კეთილი, თვინიერი, სულგრძელი... და ქრისტიანი, როცა სათნოებით ემსგავსება მას, მოწმობს იმაზე, თუ რა არის მასში ღვთის ხატება, რომელშიც შედგება სულიერი სილამაზე და სიკეთე. (104, 589).

როცა სხეული ან მისი წევრები იტანჯებიან, თავიც თანაუგრძნობს: ასე რომ, როცა ქრისტიანები იტანჯებიან, ქრისტეც თანაუგრძნობს მათ... ან ქრისტიანს კეთდება კეთილი საქმე, ამას ქრისტე საკუთარ თავს მიაწერს. აი რას ამბობს ქრისტე: „როგორც ეს გააკეთე ერთ ჩემს უმცირეს ძმათაგანს, ისე მოექცე მე“ (). და შემდგომ: „რადგან ეს არ გაგიკეთებია ერთ-ერთ უმცირესთან, არ გამიკეთებია ჩემთვის“ () (104, 590–591).

კეთილი საქმე გულიდან გამოვა, როცა კარგი გულია, კეთილი გულის გარეშე კი სიკეთე ვერ იქნება, ისევე როგორც დამპალი წყალი არ მოედინება დამპალი წყაროდან. გაისწორე გული და ნება და კარგი იქნები, ჭეშმარიტი ქრისტიანი იქნები, ახალი ქმნილება იქნები. ყველა თავისი ნებით და გულით კეთილია თუ ბოროტი. როცა გული და ნება კარგია, მაშინ ადამიანი კარგია; როცა გული და ნება ბოროტია, მაშინ ადამიანი ბოროტია (104, 591).

ჭეშმარიტად კარგი საქმეები ღვთისგან მოდის. უფრო მარტივად რომ ვთქვათ, ქრისტიანები ღმერთმა გააღვიძა კეთილი საქმეების გასაკეთებლად, ისინი იღებენ ძალასა და ძალას ღვთისგან და მუშაობენ მისი მადლის დახმარებით. ასე მოწმობს ღვთის სიტყვა: „ღმერთი შენში მუშაობს იმისთვის, რომ სურდეს და იმოქმედოს მისი სიამოვნების მიხედვით“ () და „ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებ“ (). წმიდა ტიხონი ზადონსკი (104, 593).

მონათლულს არ აქვს უფლება იმოქმედოს გულის მიზიდულობის მიხედვით, გულზე სისხლისა და ხორცის ზემოქმედების მიხედვით... მისგან მიიღება მხოლოდ ის კეთილი საქმეები, რომელთა ჩადენაზეც სული ღვთისა. და ღვთის სიტყვა აღაგზნებს გულს, რომელიც ეკუთვნის ქრისტეს მიერ განახლებულ ბუნებას (108, 501).

ვითომ კარგი საქმეები, დაცემული ბუნების მიზიდულობის გამო, ზრდის ადამიანში „მე“-ს, ანადგურებს მის რწმენას ქრისტეს მიმართ... რწმენის საქმეები კლავს ადამიანში საკუთარ თავს, ზრდის რწმენას, ადიდებს მას ქრისტეს. (108, 503).

ის, ვინც ფარულად ასრულებს თავის კეთილ საქმეებს, მხოლოდ ღმერთის სიამოვნების მიზნით, განდიდდება თავისი მეზობლების გასაშენებლად ღვთის განგებით. (108, 509).

ჩვენი ხსნა ჩვენი ღმერთია და არა ჩვენი საქმეები. რწმენის საქმეებით... ჩვენ ვამტკიცებთ ჩვენი რწმენის ჭეშმარიტებას და ღვთისადმი ერთგულებას (108, 531).

ხსნის საქმეები რწმენის საქმეებია, ახალი აღთქმის საქმეები. ეს საქმეები არ ასრულებენ არა ადამიანურ გაგებას, არც ადამიანურ ნებას - ყოვლადწმიდა ღმერთის ნებას, რომელიც ჩვენთვის გამოცხადებულია სახარების მცნებებში. (109, 335).

ჩვენი მარადიული ბედი ჩვენს ხელშია, რადგან ღმერთი აჯილდოებს ყველას თავისი საქმის მიხედვით (111, 457).

ყველა ადამიანური საქმე, სუსტი, ჯოჯოხეთში ჩამავალი, იცვლება ერთი ძლევამოსილი კეთილი საქმით: რწმენა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიმართ. წმიდა იგნატი (ბრიანჩანინოვი) (111, 471).

"ერთხელ, - ამბობს წმინდა ვარლაამი თავის ერთ-ერთ იგავში, - ერთ კაცს სამი მეგობარი ჰყავდა. პირველ ორს განსაკუთრებით უყვარდა და სიკვდილამდე მზად იყო მათთვის ყველაფერი შეეწირა, მაგრამ მესამეს უყურადღებოდ ეპყრობოდა და მცირე კეთილგანწყობა ჰქონდა მის მიმართ. მაგრამ მოხდა ისე, რომ მეფისგან ჯარისკაცები მივიდნენ ამ კაცთან და უბრძანეს, სასწრაფოდ მისულიყო მეფესთან, რათა ეანგარიშებინა ათი ათასი ტალანტი ვერცხლის დავალიანება. ამხელა ვალის გადახდის გარეშე, ის წავიდა მეგობრებისგან დახმარების სათხოვნელად. პირველთან მოდის, თავის გასაჭირზე ესაუბრება და დახმარებას სთხოვს. მაგრამ მეგობარი, რომელიც მას ძალიან უყვარდა, ამბობს: „მე არ ვარ შენი მეგობარი და არ ვიცი ვინ ხარ; ახლა ბევრი მეგობარი მყავს შენს გარეშე. აი, ალბათ, შენთვის ორი ღვეზელია, ჩაიცვი და ჩემგან მეტს არაფერს მოელოდე“. დაინახა, რომ აქ ვერაფერს მიიღებდა, კაცი მივიდა თავის მეორე მეგობართან, რომელიც მასაც ძალიან უყვარდა და უთხრა: „გაიხსენე, როგორ ვაფასებდი შენს მეგობრობას, ახლა მწუხარებაში ვარ და დიდ გასაჭირში ვარ, დამეხმარე. ” ამან კი უპასუხა: „დღეს დაკავებული ვარ და თვითონაც მწუხარებაში ვარ; იქნებ ცოტაც მოგიყვე მეფესთან, მაგრამ ჩემგან მეტს ნურაფერს ელოდები. და მამაკაცი უახლოესი მეგობრებისგან ხელცარიელი დაბრუნდა. წავიდა მესამე მეგობართან, რომელსაც მანამდე თითქმის უგულებელყოფდა. მივიდა მასთან სევდიანი და დარცხვენილი სახით და უთხრა: „არც კი ვბედავ ტუჩების გაშლას შენთან საუბრისას, რადგან არასდროს გამიკეთებია შენთვის რაიმე სიკეთე და არასოდეს გამოგიჩენია პატივი. მაგრამ დიდი მწუხარებაც მომივიდა და შენს გარდა დახმარებისთვის არავის მივმართე. ორ მეგობარს მივაკითხე, უარი მითხრეს; თუ შეგიძლია, დაეხმარე ყველანაირად და დაივიწყე ჩემი ზიზღი შენდამი“. ამ მეგობარმა უპასუხა: „აბა, მე შენ ახლო ადამიანად მიმაჩნია და გაიხსენე ის პატარა სიკეთე, რაც შენ გამიკეთე, ახლა ინტერესით დაგიბრუნებ. ნუ გეშინია, მე ვთხოვ მეფეს შენთვის და ის არ ჩაგაგდებს ხელში შენს მტრებს; გული მოისმინე და ნუ დარდობ“. შემდეგ კაცმა ცრემლებით წამოიძახა: „ვაიმე! პირველ რიგში რას ვიგლოვ: უმადური მეგობრებისადმი პატივისცემასა და სიყვარულს რომ ამაოდ გამოვხატავდი, თუ უყურადღებობას, რომელიც უგუნურების გამო გამოვუჩინე ჭეშმარიტ და უპირობო მეგობრის მიმართ?

რას ნიშნავს ეს იგავი? პირველი მეგობარი არის დამანგრეველი სიხარბე მოგებისკენ და მალფუჭებადი სიმდიდრე, რომელიც ადამიანს სიკვდილის შემდეგ ტოვებს და დასამარხად მხოლოდ ორ ნაწიბურს აძლევს - პერანგს და სამოსელს. მეორე მეგობარი არის ოჯახი და მეგობრები, რომლებიც ხშირად გვიყვარს ღმერთის დავიწყებამდე. მაგრამ სიკვდილის დროსაც კი ისინი ნაკლებად სარგებლობენ, რადგან ისინი მხოლოდ საფლავში ატარებენ ადამიანს, შემდეგ კი, მათ საზრუნავსა და ზრუნვას შორის, ისინიც ივიწყებენ მას. მესამე მეგობარი ჩვენი კეთილი საქმეა, რომელიც უეჭველად გახდება, ასე ვთქვათ, შუამავალი ჩვენთვის ღვთის წინაშე, სულის სხეულიდან განშორების შემდეგ, ღმერთს ვევედრებით ჩვენთვის და დაგვეხმარება თავისუფლად გადავიტანოთ საჰაერო განსაცდელები. მაშასადამე, ისინი ჩვენი ნამდვილი მეგობრები არიან, რომლებსაც ახსოვს ჩვენი მცირე სიკეთე და პროცენტით უხდის მათ. პროლოგი სწავლებაში (81, 623–625).

...და სიტყვა საქმის გარეშე უნაყოფოა

ჭეშმარიტად ბრძენი ის კი არ არის, ვინც სიტყვით ასწავლის, არამედ ის, ვინც ასწავლის საქმით. აბბა იპერკი (82, 283).

მხოლოდ სიტყვები არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ ასიამოვნოს ღმერთს და აღზარდოს ადამიანები, საჭიროა მოქმედებები. მაგრამ დღევანდელ ადამიანებს გაცილებით მეტი სიტყვა აქვთ. ღმერთი ითხოვს საქმეებს და არა უნაყოფო სიტყვებს. უსახელო უხუცესთა გამონათქვამები (82, 389).

დაუშვებელია სხვას ისეთი მოვალეობის დაკისრება, რომელსაც თავად ვერ შეასრულებ. წმინდა ბასილი დიდი (6, 389).

ვინც სიტყვით ბრძენია საქმის გარეშე, არ მოაქვს დიდი სარგებელიმსმენელს. პირიქით, ყველაზე მეტად მსმენელს ეხმარება ის, ვისაც შეუძლია რჩევის მიცემა, რომელიც მანამდე თავად განახორციელა. (35, 325).

ჩვეულებრივ, ინსტრუქციები სულში არ აღწევს იმდენად სიტყვით, როგორც საქმით; და თუ არაფერი გაქვს გასაკეთებელი, მაშინ როცა ლაპარაკობ, არათუ სარგებელს არ მოაქვს, არამედ მეტ ზიანს აყენებ; უკეთესი იქნებოდა გაჩუმდე. იმიტომ რომ შეუძლებელ საქმეს მთავაზობ. თუ შენ, ვინც ბევრს ლაპარაკობ, მე ვიმსჯელებ, ამას არ აკეთებ, მით უფრო ვიმსახურებ ბოდიშის მოხდის ღირსი, თუ არაფერს ვიტყვი (277).

საჭიროა კარგი საქციელი და არა ჭკუა, ზნეობა, არა მჭევრმეტყველება, საქმეები, არა სიტყვები, ეს არის ის, რასაც სასუფეველი იძლევა, ანიჭებს რეალურ სარგებელს. ნუ დახვეწავ ენას, არამედ განიწმინდე სული. ამას განათლების აკრძალვის მიზნით კი არ ვამბობ, არამედ იმისთვის, რომ ხალხი ექსკლუზიურად არ იყოს მიბმული. წმიდა იოანე ოქროპირი (45, 186).

შენთვის სასიამოვნოა ეკლესიაში სწავლება, მაგრამ უკეთესი იქნება, თუ შენც კარგი საქმით ასწავლი. ახლა კი იმ კაცს დაემსგავსები, რომელიც ქვებს ისვრის და... ეცემა მას. თუ ჩვენშია ცოდვები, რომლებსაც ვგმობთ, მაშინ სიტყვებს საქმით უარვყოფთ და მსმენელებს არა მხოლოდ ბოროტების ჩადენაში არ უშლით ხელს, არამედ საკუთარ თავსაც დაცინვას ვემორჩილებით. (50, 76).

მარტივია იყო გონიერი სიტყვებით, მაგრამ რთულია სინამდვილეში. მაშასადამე, ერთი არ ეხება მსმენელებს, მაგრამ მეორე ეხება; ერთი აღაგზნებს სიცილს, მეორე კი იღვიძებს უყურადღებობისგან; ერთი საყვედურს იწვევს, მეორე კი ქებას; ერთი აღაშფოთებს, მეორე კი არცხვენს მსმენელს. ამიტომ, ჩვენ მხოლოდ ამაზე არ უნდა ვისაუბროთ.

ცოდვილმა გაიგო, რომ მაცხოვარი სიმონის სახლში იყო, მივიდა იქ ალაბასტრის ჭურჭლით, უკნიდან დადგა უფლის ფეხებთან, დაიწყო ტირილი, დაბანა ფეხები თავისი ცრემლებით, შემდეგ კი თმით მოიწმინდა. , აკოცა და სცხო მირონით (). ის არაფერს ამბობს, მხოლოდ მოქმედებს და თავისი მოქმედებით უფლისადმი ყველაზე ნაზ სიყვარულს ამჟღავნებს. ამიტომაც ამბობდნენ მასზე: "მისი მრავალი ცოდვა ეპატიება, რადგან ბევრი უყვარდა" (). ოჰ, როდის ვილაპარაკებთ ნაკლებს და მეტს ვიმოქმედებთ და ჩვენი მოქმედებებით ვამოწმებთ უფლის სიყვარულს! თქვენ იტყვით: „თვითონ აქ რომ იყოს, მაშინვე ყველაფერს გავაკეთებდი მისთვის“. დიახ, ის აქ არის, უხილავი საკუთარი სახით და ხილული ყველა ქრისტიანში და ყველაზე მეტად გაჭირვებულებში. სცხე უხილავ უფალს სიყვარულით გულითადი ლოცვის სამყაროთი, ხოლო ხილულთათვის - ყველაფერი გააკეთე გაჭირვებულთათვის და შენ გააკეთებ ღმერთს. წმიდა თეოფანე განსვენებული (107, 86–87).

„მაშ, აანთოს თქვენი სინათლე ხალხის წინაშე, რათა მათ დაინახონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა“ (). საქმეები უფრო საიმედოა ვიდრე სიტყვები. განმანათლებლობა საზიანოა, როცა წინდახედულებითა და პატიოსნებით არ ხელმძღვანელობს; გამოცდილებით დადასტურებული უღიმღამო ცოდნა უფრო სასარგებლოა, ვიდრე ერთი პომპეზური აზრი.

გამოცდილება უფრო მართებულია, ვიდრე მრავლისმეტყველი მეცნიერება, რომელიც სიტყვებით ბევრს წარმოადგენს, სინამდვილეში კი არაფერს. რა სარგებლობა მოაქვს რთულად ნაქსოვი სიტყვების ამოხსნას და დაეჭვებულ სინდისის კვანძს ვერ ხსნის? "რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს?" (). მაშინ მეცნიერება ამაო და უსარგებლო იქნება. რა ვთქვა, უსარგებლოა! არ შეიძლება იყოს უფრო მავნე ადამიანი, ვიდრე ადამიანი, რომელსაც აქვს მეცნიერება, მაგრამ არ აქვს მართალი სინდისი. და ამიტომ ეჭვგარეშეა, რომ საუკეთესო მეცნიერება არის საქმე და არა მხოლოდ სიტყვა.

ეს მეცნიერება ევანგელურია; რადგან ქრისტიანული სიბრძნისთვის დამახასიათებელია არა სიტყვით, არამედ საქმით ფილოსოფოსობა. სახარება გვასწავლის, რომ ღვთის სასუფეველი არ არის სიტყვით, არამედ ძალით. მას სურს, რომ მისი მიმდევარი სამყაროში მნათობივით იყოს. „მაშ, აანთოს თქვენი სინათლე ხალხის წინაშე, რათა მათ დაინახონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა“ ().

მაგრამ ვისაც ეს არ აინტერესებს, ბნელდება შიდა ხედვადა თვალს უბრმავებს მის სულს. მაგრამ ვინც ცხოვრობს ისე, თითქოს ერთი სხეული, ერთი ხორცი და სისხლი იყოს, ბედნიერი არ არის; თითქოს ის მაშინ შეიქმნა იმისთვის, რომ ემსახუროს ერთ სხეულს, სიამოვნებს გრძნობებს, ეფიქრა ერთ რამეზე გარეგნულად. ასეთი ადამიანი არანაირად არ გამოირჩევა მუნჯი ცხოველებისგან და არათუ არ ანათებს თავის სულიერ ხედვას, არამედ თითქმის აქრობს საკუთარ თავში ღვთის მიერ დაბადებისთანავე ანთებულ ბუნებრივ შუქს. არა, გონიერების ეს სინათლე, რომლითაც შენ იბადები, მხოლოდ თესლია, რომელიც მდიდარ მიწაზე რომ დაეცემა და შრომით განაყოფიერდება, ყვავის და ნაყოფს გამოიღებს. მაგრამ თუ კლდოვან მიწაზე დააგდეს და არ მოუფრთხილდეს, რჩება უნაყოფო და ლპება.

ამასთან, ის ფაქტი, რომ ჩვენ თავისუფლები ვართ, არ გვემსახურება საბაბად. ოჰ, რომ ჩვენ არ ვიყოთ თავისუფლად შეცვლა! ჩვენ თავისუფლები ვართ, მაგრამ თავისუფლების ძვირფასი საჩუქარი მივიღეთ არა იმისთვის, რომ ბოროტად, არამედ სიკეთედ ვაქციოთ. და კარგი ქმედება ჩვენთვის მით უფრო დიდებულია, რადგან ის არ არის ბუნების აუცილებელი შედეგი, არამედ ჩვენი თავისუფალი ძალისხმევის ნაყოფი. ღმერთი თავისუფალია, მაგრამ ის ყველაფერი კეთილია და ჩვენ მოწოდებულნი ვართ წარმართონ ჩვენი მოქმედებები მის ხატად. პლატონი, მოსკოვის მიტროპოლიტი (105, 187–190).

დაკავშირებული კითხვებისთვისქრისტიანული მსახურება მეზობლისადმი, უპასუხა ყველა წმინდანის ეკლესიის მართლმადიდებლური მოხალისეთა ცენტრის აღმსარებელმა, მღვდელმა სერგიუს სკუზოვატკინმა მოხალისეებთან საუბრისას.

- ვისაც ადრე თუ გვიან უერთდება მოხალისეობრივ მოძრაობას, აინტერესებს, რა არის „კეთილი საქმე“?

- არსებობს ანდაზა, რომ არცერთი კეთილი საქმე დაუსჯელი არ დარჩება. იმათ. უნდა ახლდეს რაიმე სახის გამოცდა, მსხვერპლი. მალამოში ბუზი აუცილებელია, თორემ კარგი საქმე არ არის. ეს არის ის, რაც განასხვავებს „კეთილი საქმის“ ქრისტიანულ გაგებას საერთო კონვენციური გაგებისგან. წმ. იგნაციუსმა (ბრიანჩანინოვი) თქვა, რომ „არ არის საკმარისი იყო ბუნებით კარგი, საჭიროა იყო კარგი სახარების მიხედვით“.

სიყვარულის გარეშე სიკეთე არ არსებობს. ადვილია დაეხმარო მათ, ვინც მადლიერია. ყველაზე ხშირად, ჩვენ ვხედავთ საპასუხო სიკეთეს და ემოციურ დაბრუნებას ბავშვებისგან. განსაკუთრებით მათგან, ვისაც საკმარისი ბედნიერება არ მიეცა. როდესაც მოხალისე მათთან მოდის, ისინი მას ხედავენ როგორც დედას, მამას და მსოფლიოში ყველა კარგ ადამიანს. მაგრამ უფროსებთან ეს უფრო რთულია. ზოგიერთ მათგანს სჯერა, რომ მათ ყველაფერი ევალებათ. ხდება ისე, რომ კარგ საქმეს აკეთებ, სანაცვლოდ კი ძნელად გადასატანი სილა ღებულობ. ამიტომ, ამისთვის ყოველთვის მზად უნდა იყოთ. მათ, ვინც ოდესმე უვლიდა საწოლს მიჯაჭვულ პაციენტებს, იციან, რომ მათ შეუძლიათ ადვილად გაკიცხონ, თუ უნებლიეთ მათ ტკივილს ან უხერხულობას შეუქმნით. გარდა ამისა, უნდა განვასხვავოთ გარეგნულად კარგი საქმე და შინაგანი. წმ. იგნატიუს ბრიანჩანინოვი ამბობდა, რომ სიკეთეც კი შეიძლება საზიანო იყოს, თუ ის სათნოებაა მსჯელობის გარეშე, არასწორ დროს და არასწორ ადგილას.

- როგორ უნდა მოიქცეთ სწორად ცხოვრებისეულ გარემოებებზე?

- ჩვენ უნდა გამოვიყენოთ ზემოდან გამოგზავნილი ყველა გარემოება, რათა ღმერთის დახმარებით შევქმნათ რაღაც საკუთარ თავში. და მადლობა ღმერთს მათთვის. მაგალითად, ბევრ მოხალისეს აქვს ახალგაზრდობის გარემოება. ახალგაზრდობაში ყველაფერი უფრო ადვილი ხდება, თავად სხეული ეხმარება ადამიანს. ჭამე თავისუფალი დროკეთილი საქმეების გაკეთება. არიან ადამიანები, რომლებიც მორალურად გვიჭერენ მხარს, ჩვენ უნდა ვილოცოთ მათთვის. მართლმადიდებელმა მოხალისეებმა უნდა გაიგონ, რომ ჩვენ თვითონ არ ვაკეთებთ რაიმე კარგს. თუ ადამიანი მთელ პატივს ღმერთს მიაწერს, მაშინ მატებს მას. მაგრამ როგორც კი ვიფიქრებთ, რომ ეს ჩვენი პირადი დამსახურებაა, მაშინვე აღმოვჩნდებით ისეთ სიტუაციაში, რომელიც ჩვენს ნამდვილ სახეს გამოაჩენს. ეს სულიერი კანონია. თუ ცხოვრებისეული გარემოებები შეიცვლება და ადამიანს აღარ ექნება შესაძლებლობა იყოს მოხალისე, სულიერი სიხარული მაინც დარჩება მასში, განსხვავებით ბუნებრივი სიხარულისგან, რომელიც სიამოვნების მიღებასთან არის დაკავშირებული. ქრისტიანი, რომელიც აკეთებს სიკეთეს, თავს უღირსად თვლის, მაგრამ ყველაფერს აკეთებს ღვთის გულისთვის და „უმაღლესი სიკეთე არის ქრისტე“.

- რას ნიშნავს „ღვთის გულისთვის“?

- თუ რამეს ვაკეთებ ღვთის გულისთვის, მაშინ სანაცვლოდ არც საჩუქარს ველოდები და არც მადლიერებას, მაგრამ მორალურად მზად ვარ ამ კეთილი საქმისთვის ვიტანჯო. ასე რომ, უფალმა შესწირა თავი ჯვარზე, ჩვენი მადლიერების მოლოდინის გარეშე.

მართლმადიდებლური მოხალისეობის თავისებურება ის არის, რომ ის თავისთავად არ არის მიზანი. რაც არ უნდა გავაკეთოთ, ყოველთვის უნდა იყოს ხალხის ქრისტიანული აღზრდის მომენტი. თქვენ მათ სიკეთეს აკეთებთ, რითაც აჩვენებთ მათ, რომ ეს ნორმალური და სწორია. მაგრამ ამისათვის თქვენ თვითონ უნდა იცხოვროთ ასე და, რა თქმა უნდა, იყოთ მოთმინება. თავდაპირველად, უფალი გვაძლევს მოთმინების რეზერვს, როგორც ერთგვარი წინასწარ გადახდა. ნება მომეცით მოგიყვეთ ბავშვთა სახლში მოგზაურობის მაგალითი.

ცნობილია, რომ ობლები ყველაზე განებივრებული ხალხია. მათ მკაცრად არავინ ეკითხება, ყველაფერი ისეა მიტანილი. და ეგუებიან. ბავშვთა სახლებიდან ბავშვებისთვის ძალიან რთულია დამოუკიდებელი ადამიანები გახდნენ, რის გამოც ისინი სულით ასე უბედურებად ყალიბდებიან. რა უნდა დავინახოთ ჩვენს ამოცანად? არის თუ არა მათი ფინანსური მხარდაჭერა, გასართობი ან ასწავლოს მათ სასარგებლო უნარები, რაც დაეხმარება მათ გადარჩენაში მსოფლიოში? მართლმადიდებელმა მოხალისემ უნდა გამოიყენოს ნებისმიერი ერთობლივი საქმიანობაგანავითაროს სულიერება, აჩვენე ბავშვებს როგორ მოექცნენ საკუთარ სულს სწორად. აჩვენე, რომ სინამდვილეში სულიერი ცხოვრება ძალიან ხალისიანია. ის გვაძლევს საშუალებას მივიღოთ სულიერი მოგება და სიხარული ძალიან წვრილმანებიდან, რასაც ჩვეულებრივი სამყარო ვერ ამჩნევს. და ეს თქვენ უკვე იცოდით. ბედნიერი ბავშვების თვალებიდან უფრო მეტ სიხარულს იღებთ, ვიდრე სხვა ადამიანს მანქანის ყიდვისას. რადგან „ერთი ამ პატარას“ დახმარებით თქვენ ეხმარებით ქრისტეს. ზოგიერთი, მაგალითად, ეხმარება პატიმრებს. მაგრამ ბევრი მათგანი ციხიდან გათავისუფლების შემდეგ ძველ გზებს დაუბრუნდება. ძნელია ისეთი დახმარების გაწევა რწმენის გარეშე, რომ უფალი ყველაფერს ისე მოაწყობს, როგორც უნდა.

- თუ ადამიანი იწყებს კეთილი საქმის კეთებას, მაშინ ხშირად პირველ ეტაპზე ადვილად აღწევს წარმატებას, მაგრამ შემდეგ იწყება სირთულეები და ცდუნებები. როგორ გადავლახოთ ისინი?

უპირველეს ყოვლისა, უფალი ეხმარება, რადგან მას სურს, რომ ადამიანმა კეთილ საქმეებში გაიდგას ფესვი. და შემდეგ ადამიანს სჭირდება წინსვლა. წარმოქმნილი სირთულეების დაძლევა ზრახვების სერიოზულობის დასტურია.

ვინც კარგ საქმეს აკეთებს, აუცილებლად დაინახავს საკუთარ თავში ნაკლოვანებებს. და ვინც არაფერს აკეთებს, საკუთარ თავს კარგ შუქზე ხედავს, რადგან არ აქვს გაღიზიანების მიზეზი. ის, ვინც ზრუნავს ინვალიდზე ან შვილზე აყვანილი ჰყავს, ხანდახან ისე „გაუგრიხეს“, რომ აღსარებაზე გარბის და ცრემლებით ინანიებს. მას ესმის, როგორი უნდა იყოს - მოყვასის უძლურება მოითმინოს და სიყვარულით დაფაროს - და ამას საკუთარ თავში ვერ პოულობს. და თუ ჩვენ ვერ ვამჩნევთ ჩვენს ნაკლოვანებებს, ეს ნიშნავს, რომ ჯერ კიდევ არ დაგვიწყია მოყვასის ჭეშმარიტი დახმარება, არ დაგვიწყია ამ მიმართულებით მუშაობა.

როდესაც ადამიანები აკეთებენ კეთილ საქმეებს, მათ შორის ხშირად ჩნდება კონფლიქტები და უთანხმოება, რაც წარმოიქმნება არა ცუდი ორგანიზების ან იმის გამო, რომ ვინმემ არ შეასრულა დაპირება, არამედ შინაგანი სულიერი მიზეზების გამო. ერთ-ერთი მათგანია ჩვენი სიამაყე, რომელიც, სხვათა შორის, კარგი საქმეებით იკვებება. თქვენ უნდა შეძლოთ მისი დროულად ამოცნობა. და ამაში მართლმადიდებლებს აქვთ უპირატესობა ურწმუნო კეთილმორწმუნეებზე.

- როგორ უნდა გავიგოთ მოწყალების შესახებ ნათქვამი სიტყვები: „მარცხნივ არ იცოდეს, რას აკეთებს შენი მარჯვენა“?

ეს ნიშნავს - მივეცი და მაშინვე დამავიწყდა. მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია ამის გაკეთება. ხდება ისე, რომ მოწყალებას ვაძლევთ და მერე ვხედავთ, რომ ის, ვინც „დავლოცეთ“ ლუდს სვამს და რა იწყება! „მართალი“ რისხვა იფეთქებს, რაც გვიჩვენებს, რამდენად შორს არის ჩვენი მსხვერპლის სრულყოფილება. მაგრამ თავად სიტყვა "მსხვერპლშეწირვა" გულისხმობს ძალისხმევას საკუთარ თავზე.

„მიეცით ყველას, ვინც გთხოვთ და ნუ ითხოვთ უკან, რადგან მამას სურს, რომ ყველაფერი, რაც გაცემულია, მისი ძღვენიდან იყოს. ნეტარია ის, ვინც მცნების მიხედვით იძლევა, რადგან ის უდანაშაულოა. ვაი მას, ვინც მიიღებს, რადგან თუ ვინმე, ვისაც სჭირდება, მიიღებს, ის უდანაშაულო იქნება, არ დატოვებს იქამდე, სანამ ბოლო მონეტას არ მისცემს. ოღონდ ამაზეც ნათქვამია: მოწყალებამ ხელებში ოფლი დაასხას, სანამ არ გაიგებ ვის უნდა მისცე“.

უფლის სწავლება, (გადაეცა) ერებს 12 მოციქულის მეშვეობით (დიდაქე).

- ამბობენ, სიკეთე მუშტებით უნდა მოვიდესო. მაგალითად, ერთი ადამიანი ყოველთვის ჩერდებოდა გაზონზე ყვავილებით. არ უპასუხა კომენტარებს. ეს დასრულდა იმით, რომ მან ჰანტელი გადააგდო მანქანის სახურავზე...

ასე დაარწმუნეს ეს ადამიანი სიკეთის კეთებაში? მას ძალით აიძულებდნენ, საჯაროდ ბოროტება არ გაეკეთებინა. მის შიგნით კი, ალბათ, სიძულვილი მთელი სამყაროს მიმართ დუღს. და უკანასკნელი განკითხვისას, ადამიანის სულის ასეთი სავალალო მდგომარეობის გამო, პასუხს აგებს ის, ვინც მას მიიყვანა. წმ. პიმენ დიდმა თქვა: „რისხვა არ ანადგურებს რისხვას. მაგრამ თუ ვინმე ცუდს გაგიკეთებს, სიკეთე გაუკეთე მას, რათა კეთილი საქმით გაანადგურო ბოროტება“. სწორედ ასე მოქმედებს ქრისტიანული სიკეთე. თუ ვინმე რაიმე ცუდს აკეთებს, მან უნდა მიუთითოს, ოღონდ აკონტროლოს რისხვა და ბოროტებას ბოროტებით არ დაუბრუნოს. მოთმინებით, თქვენ საკუთარ თავს უფლებას აძლევთ, გახსნათ იმ ადამიანის კეთილი ნება, ვისთანაც ურთიერთობთ. თქვენ აჩვენეთ მას მაგალითი, რომ ის ასევე შეიძლება იყოს კარგი. ეს არის თქვენი დახმარების ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტი.

- როგორ ავხსნათ სიკეთის კეთების აუცილებლობა?

ეს არ შეიძლება აიხსნას ვინმეს, ვინც ფიქრობს მხოლოდ უშუალო სარგებელის თვალსაზრისით. მაგალითად, ბავშვს ვეუბნებით, რომ სიხარბე არ არის კარგი. „რატომ არ არის კარგი? - ეკითხება ჭკვიანი ბავშვი. - საბეჭდი მანქანა მაქვს. ბიჭს მივცემ, ვინც ონკანს მაძლევს. რატომ უნდა მივცე ის ვისაც არაფერი აქვს?”

ერთმა ფილოსოფოსმა თქვა, რომ სიკეთე მხოლოდ მაშინ არის კარგი, როცა ის კეთდება ყოველგვარი ფარული მოტივის გარეშე, სრულიად თავისუფლად. და თუ ჩემთვის მნიშვნელოვანია, როგორ დაჯილდოვდება, ეს უკვე ბანკის მუშაობის მსგავსია, სესხის პროცენტით გაცემა. მამა სერაფიმემ ნიკოლაი მოტოვილოვთან ქრისტიანული ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ საუბარში მოახერხა კარგად აეხსნა, თუ რატომ არის საჭირო კეთილი საქმეების კეთება. მიუხედავად იმისა, რომ სიკეთე არ ჯდება ჩვეულებრივ ლოგიკაში, ის გამართლებულია მარადიული სიცოცხლისთვის.

- თუ კეთილ საქმეს სამოთხეში წასვლის სურვილით ვაკეთებთ, ეს ეგოისტური მოტივია?

სამოთხე არ არის ადგილი გეოგრაფიული გაგებით. „ცათა სასუფეველი თქვენშია“ (ლუკა 17:21). თქვენ უბრალოდ უნდა ჩამოაყალიბოთ იგი საკუთარ თავში. თუ სიკეთე თავისთავად გიყვარს, ადამიანი უკვე ამ ცხოვრებაში ზეციურ მდგომარეობაში იქნება და ასე წავა მარადისობაში. თუ ეს ასე არ არის, მაშინ დააყენე ადამიანი სამოთხეში და ის იტყვის: "აქ რაღაც მოსაწყენია"...

- რატომ არის ასე რთული შენი კეთილი საქმეების საიდუმლოდ შენახვა?

დაბადება 4:7 ... თუ ამას აკეთებთ Კეთილიმერე სახეს არ აწევ?..
დაბადება 26:29 და მათ ერთი რამ გააკეთეს შენთვის Კეთილიდა მშვიდობით გაგიშვეს...
ლევ 5:4 ... გააკეთე რამე ცუდი ან Კეთილი,..
რიცხვები 10:29 ... უფლისთვის Კეთილიისრაელზე ისაუბრა...
რიცხვები 24:13 ... რაიმეს გასაკეთებლად Კეთილიან ცუდი სურვილისამებრ:..
მეორე რჯული 6:18 და გააკეთე ის, რაც სამართლიანია და Კეთილიუფლის [თქვენი ღმერთის] წინაშე...
მეორე რჯული 12:28 ... თუ ამას აკეთებთ Კეთილიდა რაც არ უნდა იყოს...
იესო ნავეს ძის 23:15 ... მაგრამ როგორ მოხდა ყველაფერი შენზე Კეთილისიტყვა,..
რუთი 3:10 ... ეს შენი ბოლოა Კეთილიშენ უფრო კარგად შეასრულე საქმე ვიდრე ადრე...
1 სამუელი 19:4 ...და ილაპარაკა იონათანმა Კეთილიდავითის შესახებ მამამისის საულისთვის...
2 სამუელი 14:17 ...და შეუძლია მოუსმინოს და Კეთილიდა ცუდი...
2 სამუელი 15:3 ... მაშინ აბესალომმა უთხრა მას: აჰა, შენი საქმე Კეთილიდა სამართლიანი...
1 მეფეები 14:13 ... რაღაც იპოვეს Კეთილიისრაელის უფლის ღმერთის წინაშე...
1 მეფეები 22:13 ... აჰა, წინასწარმეტყველთა სიტყვები ერთსულოვანია ასახავსმეფეს Კეთილი;..
1 მეფეები 22:13 ... შენც ილაპარაკე Კეთილი...
2 მატიანე 12:12 ... უფრო მეტიც, იყო რაღაც იუდეაში Კეთილი...
2 მატიანე 14:2 ...და ასამ გააკეთა Კეთილიდა რაც სასიამოვნოა უფლის, მისი ღმერთის წინაშე:...
2 მატიანე 18:12 ... უთხრეს მას: აჰა, წინასწარმეტყველები ერთხმად ლაპარაკობდნენ. Კეთილიმეფეს;..
2 მატიანე 18:12 ... შენც ილაპარაკე Კეთილი...
2 მატიანე 19:3 ... მიუხედავად ამისა Კეთილიშენში ნაპოვნი...
2 მატიანე 24:16 ... იმიტომ, რომ მან გააკეთა Კეთილიისრაელში...
2 მატიანე 30:22 ... ვისაც ჰქონდა Კეთილიგაგება ვ სერვისიუფალო...
2 მატიანე 31:20 ... და მან გააკეთა Კეთილისამართლიანიც და მართალიც...
ესთერი 7:9 ... რომელიც ჰამანმა მოამზადა მორდოქაის, რომელმაც ისაუბრა Კეთილიმეფისთვის...
იობი 2:10 ... მართლა ასეა Კეთილიჩვენ ღვთისგან მივიღებთ...
იობი 7:7 ... რომ თვალი არ დაბრუნდეს სანახავად Კეთილი...
იგავები 4:2 ... იმიტომ, რომ მე გასწავლე Კეთილისწავლება...
იგავები 12:25 ...ა Კეთილისიტყვა ახარებს მას...
იგავები 22:1... Კეთილისახელი სჯობს დიდ სიმდიდრეს...
ეკლ 3:12 ... როგორ გავერთოთ და გავაკეთოთ Კეთილიჩემს ცხოვრებაში...
ეკლ 3:13 ... და ხედავს Კეთილიშენს ყველა საქმეში...
ეკლ 4:9 ... იმიტომ რომ აქვთ Კეთილიჯილდო მათი შრომისთვის:...
ეკლესია 7:1... Კეთილისახელი სჯობს ძვირფას ფერს...
ესაია 7:15 ... ბოროტების უარყოფა და არჩევა Კეთილი;..
ესაია 7:16 ... ბოროტების უარყოფა და არჩევა Კეთილი,..
ესაია 41:23 ... ან გააკეთე რამე Კეთილიცუდია თუ ცუდი...
იერემია 5:25 ... და შენმა ცოდვებმა წაართვეს იგი შენგან Კეთილი...
იერემია 12:6 ... არ დაუჯერო მათ, როცა გეტყვიან და Კეთილი...
იერემია 13:23 ... შეგიძლიათ იგივე გააკეთოთ? Კეთილიბოროტების კეთებას მიჩვეული?..
იერემია 17:6 ... და ვერ დაინახავს, ​​როცა მოვა Კეთილი,..
იერემია 18:20 ... მათ მაგივრად ლაპარაკი Კეთილი,..
იერ 29:10 ... მაშინ მე გესტუმრებით და შეგისრულებ Კეთილიჩემი სიტყვა შენზეა...
იერ 33:14 ... როცა ამას გავაკეთებ Კეთილისიტყვა,..
ჰოს 8:3 ... უარყო ისრაელი Კეთილი;..
მიქა 3:2 ...და შენ გძულს Კეთილიდა გიყვარდეს ბოროტება;...
ზაქარია 8:15 ... გასაკეთებლად Კეთილიიერუსალიმი და იუდას სახლი...

მათე 7:17 ... ასეა ყოველი ხე Კეთილიკარგ ნაყოფს იძლევა...
მათე 7:18 ... ხეს არ შეუძლია Კეთილიცუდი ნაყოფი გამოიღო...
მათე 12:34 ... როგორ შეგიძლია ლაპარაკი? Კეთილიგაბრაზებული?..
მათე 12:35 ...კარგი კაცი კარგ საგანძურს მოაქვს Კეთილი,..
მათე 13:24 ... მას, ვინც თესავდა Კეთილითესლი თავის მინდორში...
მათე 13:27 ...უფალო! არა Კეთილიშენს მინდორში დათესე თესლი?
მათე 13:37 ... თესვა Კეთილითესლი არის ძე კაცისა;...
მათე 13:38 ... Კეთილიშთამომავლობა, ესენი არიან სამეფოს ძენი...
მათე 26:10 ... ის Კეთილიმან ეს საქმე გააკეთა ჩემთვის:...
მარკოზი 14:6 ... ის Კეთილისამუშაო ჩემთვის გააკეთა...
ლუკა 6:45 ...კეთილი ადამიანი გამოაქვს თავისი გულის კეთილი საგანძურიდან Კეთილი,..
ლუკა 16:25 ... რაც უკვე მიიღეთ Კეთილიშენს ცხოვრებაში...
იოანე 1:46 ... მაგრამ ნათანაელმა უთხრა მას: „შეიძლება რამე გამოვიდეს ნაზარეთიდან? Კეთილი?..
იოანე 10:33 ... არა ამისთვის Კეთილიჩვენ ძალიან გვსურს ჩაქოლვა, ოღონდ გმობისთვის...
იაკობი 1:17 ... ყველაფერი გამცემს Კეთილიდა ყველა შესანიშნავი საჩუქარი ჩამოდის ზემოდან...
იაკობი 2:7 ... განა ისინი არ არიან შეურაცხმყოფელნი Კეთილისახელი რომლითაც გეძახიან?..
1 პეტრე 3:16 ... ისინი, ვინც გალანძღეს, შერცხვნენ Კეთილიცხოვრება ქრისტეში...
რომაელები 2:10 ... უფრო მეტიც, დიდება, პატივი და მშვიდობა ყველას, ვინც ამას აკეთებს Კეთილი,..
რომაელები 7:13 ... ასე რომ, მართლაც ასეა Კეთილისასიკვდილო გახდა ჩემთვის?..
რომაელები 7:18, რადგან ვიცი, რომ ის არ ცხოვრობს ჩემში, ანუ ჩემს ხორცში, Კეთილი;..
რომაელები 7:21 ... როცა მინდა გავაკეთო Კეთილიბოროტება ჩემთანაა...
რომაელები 14:16 ... ნუ გმობთ Კეთილი...
2 კორ 5:10 ... სხეულში მცხოვრები, Კეთილიან ცუდი...
2 კორინთელთა 8:6... ასე დავასრულე ესეც თქვენთან ერთად Კეთილისაქმე...
2 კორინთელები 9:8 ... მდიდარი იყვნენ ყველანაირი ნივთით Კეთილისაქმე,..
ეფესელთა 4:29 ... მაგრამ მხოლოდ Კეთილირწმენაში აღზრდისთვის...
ფილ 1:6 ...დარწმუნებული იყავით, რომ მან დაიწყო თქვენში Კეთილისაქმე...
1 ტიმოთე 3:7 ... მასაც უნდა ჰქონდეს Კეთილიმტკიცებულება გარედან...
1 ტიმოთე 6:12 ...და აღიარა Კეთილიაღიარება მრავალი მოწმის წინაშე...
1 ტიმ 6:13... Კეთილიაღსარება, მე გიანდერძებ...
1 ტიმოთე 6:19... აგროვებთ საგანძურს თქვენთვის, Კეთილიმომავლის საფუძველი...
2 ტიმოთე 2:21 ...წმიდა და სასარგებლო მოძღვრისთვის, ყველასთვის შესაფერისი Კეთილისაქმე...
ტიტე 3:1 ... მზად იყავი ყველაფრისთვის Კეთილისაქმე,..
ფილმი 1:14 ... ასე რომ Კეთილიშენი საქმე იყო არა იძულებითი, არამედ ნებაყოფლობითი...

1 მაკ 11:33 ... ჩვენ გადავწყვიტეთ გამოგვეჩინა კარგი საქმეები მათთვის Კეთილიმდებარეობა ჩვენსკენ...
2მაკ 11:19 ... თუ დაიცავთ Კეთილიგანკარგულება გამგეობისადმი,..
3 მაკ 3:3 ... ამასობაში ებრაელები იცავდნენ Კეთილიმდებარეობა...
3მაკ 3:16 ...უარყოფს Კეთილიდა ყოველთვის ცუდისკენ არის მიდრეკილი...
3 ეზრა 2:14...მოწმეთ, ცა და მიწა, რადგან მე მოვსპობ ბოროტებას და შევქმენი Კეთილი...
3ეზ 3:22 ...და უკან დაიხია Კეთილიდა ბოროტება რჩება...
იუდა 8:29 ... და Კეთილიშენი გულის მდებარეობა...
პოზიერი 1:33 ...თუ ისინი განიცდიან ბოროტებას ან Კეთილი, ვერ გადაიხდის;..
Wis 4:12 ... რადგან ბოროტების მოქმედებები ბნელდება Კეთილი,..
სიბრძნე 8:9 ...ვიცოდე, რომ ის ჩემი მრჩეველი იქნება Კეთილი...
სერ 11:14... Კეთილიდა ცუდი, სიცოცხლე და სიკვდილი...
სერ 30:27 ...გახსენი და Კეთილიგულიც ზრუნავს მის საჭმელზე...
სერ 39:5 ...რადგან მან გამოსცადა Კეთილიდა ბოროტება ადამიანებს შორის...
სერ 39:31 ... თავიდანვე შეიქმნა სიკეთისთვის Კეთილი,..
სერ 41:16 ...კარგი ცხოვრების დღეებს რიცხვი აქვს, მაგრამ Კეთილისახელი სამუდამოდ რჩება...
სერ 44:10 ... ცხოვრობს მათ თესლში Კეთილიმემკვიდრეობა;..
სერ 49:11 ... და გამოაცხადა Კეთილივინც გზა გამოასწორა...
სერ 51:29 ...ამიტომ ვიყიდე Კეთილიშეძენა...
ტო 12:6... Კეთილი საქმე –..
ტობი 12:8 ... Კეთილი საქმე- ლოცვა მარხვით და მოწყალებით და სამართალით.

მხოლოდ სიკეთეა უკვდავი, ბოროტება დიდხანს არ ცოცხლობს! შოთა რუსთაველი

ბოროტება, როგორც წესი, შურს იძიებს, მაგრამ სიკეთე სულაც არ არის დაჯილდოვებული. ბოროტება ბევრად უფრო თანმიმდევრულია. კაროლ იჟიკოვსკი

კარგი ადამიანი ის კი არ არის, ვინც იცის სიკეთის კეთება, არამედ ის, ვინც არ იცის ბოროტების კეთება. ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკი

როცა სიკეთეს ვაკეთებ, თავს კარგად ვგრძნობ. როცა ცუდს ვაკეთებ, თავს ცუდად ვგრძნობ. ეს არის ჩემი რელიგია. აბრაამ ლინკოლნი

სიკეთე არ იკარგება. ძველი ინდოეთი, უცნობი ავტორი

ადამიანი ხშირად მარტო რჩება საკუთარ თავთან და შემდეგ მას სჭირდება სათნოება; ზოგჯერ ის არის სხვა ადამიანების კომპანიაში და შემდეგ მას სჭირდება კარგი სახელი. ნიკოლას-სებასტიან ჩამფორტი

თავის ლოცვებში ის უბრალოდ ღმერთებს სთხოვდა სიკეთის მინიჭებას, რადგან ღმერთებმა ყველაზე უკეთ იციან, რისგან შედგება სიკეთე. სოკრატე

თუ ბოროტი ხარ, მაშინ რატომ იცი, როგორ გაუკეთო სიკეთე შენს შვილებს, და თუ კეთილად და გულთბილად გთვლიან, მაშინ რატომ არ უკეთებ ჩვენს შვილებს იგივე სიკეთეს, რაც შენს? ივანე IV საშინელი

ყოველი მიუკერძოებლად გადაწყვეტილი საკითხი ართმევს სიცრუეს ძალას, ადასტურებს სიმართლეს, ქმნის სიკეთეს და ანადგურებს ბოროტებას, როგორც საკვები, რომელიც ანადგურებს შიმშილს, როგორც ტანსაცმელი, რომელიც ფარავს სიშიშვლეს, ისევე როგორც ცა იწმინდება ძლიერი ჭექა-ქუხილის შემდეგ და მზე ათბობს ყველას, ვინც გაყინულნი არიან, როგორც ცეცხლი, რომელიც შემწვარი უმი იყო, ჰგავს წყალს, რომელიც კლავს წყურვილს. Უძველესი ეგვიპტე, უცნობი ავტორი

კარგი საქმეები, რომლებიც კეთდება არა ადამიანების სიყვარულით და არა მათზე ზრუნვით, არამედ საკუთარი სულის გადარჩენისთვის, სულაც არ არის კარგი. სადაც არ არის სიყვარული, არ არის სიკეთე. ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ ბერდიაევი

ვიდრე ცუდი რეპუტაციით იცხოვრო, ჯობია კარგი რეპუტაციით მოკვდე. ზაჰირედინ მუჰამედ ბაბური

მე არ ვაკეთებ იმას, რაც მსურს, მაგრამ ვაკეთებ ბოროტებას, რაც არ მინდა. პოლ

მხოლოდ მას შეუძლია ვნებიანად შეიყვაროს სიკეთე, რომელსაც შეუძლია მთელი გულით და შეურიგებლად სძულდეს ბოროტება. იოჰან ფრიდრიხ შილერი

ვინც ყველასთან ბედნიერია, კარგს არაფერს აკეთებს, რადგან სიკეთე შეუძლებელია ბოროტების შეურაცხყოფის გარეშე. ნიკოლაი გავრილოვიჩ ჩერნიშევსკი

კარგი საქმეები უნდა დაიფაროს ახალი კარგი საქმეებით, რათა კარგი დიდება არ გაქრეს. მარკუს პორციუს კატო (უხუცესი)

ჩვენ უნდა გადავუხადოთ სიკეთე და ბოროტება, მაგრამ რატომ ზუსტად იმ ადამიანს, ვინც სიკეთე ან ბოროტება გაგვიკეთა? ფრიდრიხ ნიცშე

თუ ადამიანს სიკეთეს უკეთებ, მეტი რა გინდა? შენთვის საკმარისი არ არის რაღაცის გაკეთება შენი ბუნების შესაბამისად - ისევ ეძებ ჯილდოს საკუთარი თავისთვის? ეს იგივეა, რაც თვალმა მოითხოვოს გადახდა ყურებისთვის, ან ფეხები სიარულისთვის. მარკუს ავრელიუსი

გიყვარდეთ სიკეთე და მაშინ აუცილებლად გამოგადგებათ სამშობლოსთვის, ფიქრის გარეშე და არ ცდილობთ მისთვის სასარგებლო იყოთ. ვისარიონ გრიგორიევიჩ ბელინსკი

ტრაგედია წარმოიქმნება არა მაშინ, როდესაც სიკეთე დამარცხებულია, არამედ მაშინ, როდესაც ადამიანი უფრო კეთილშობილური ჩანს, ვიდრე ის ძალები, რომლებიც მას ანადგურებენ. ჯორჯ ორუელი

კარგი ზრახვების შედეგების ნახევარი ბოროტებაა. ცუდი ზრახვების შედეგების ნახევარი კარგია. მარკ ტვენი

კარგი მმართველობის საიდუმლო: დაე, მმართველი იყოს მმართველი, ქვეშევრდომი - სუბიექტი, მამა - მამა, ვაჟი - შვილი. კონფუცი

სიკეთე შეიძლება არსებობდეს ბოროტების გარეშე; მაგრამ ბოროტება სიკეთის გარეშე ვერ იარსებებს. ავრელიუს ავგუსტინე

კარგი დიდების უნცია იწონის ფუნტზე მეტ მარგალიტს. მიგელ დე სერვანტეს საავედრა

ოჰ, უმრავლესობას რომ შეეძლოს უდიდესი ბოროტების კეთება, რათა შეძლოს უდიდესი სიკეთე! Კარგი იქნებოდა! წინააღმდეგ შემთხვევაში, მას არ ძალუძს არც ერთი და არც მეორე: მას არ შეუძლია ადამიანი გახადოს არც გონივრული და არც არაგონივრული, არამედ აკეთებს ყველაფერს, რაც სჭირდება. პლატონი

ძალაუფლების კეთილგანწყობას უფრო მეტად მიაღწევს ის, ვინც ეხმარება მათ თავიანთი სიმდიდრის ქარში გადაგდებაში, ვიდრე ის, ვინც ცდილობს ასწავლოს როგორ გაზარდოს იგი. Luc de Clapier Vauvenargues

სიკეთის ყველაზე ძლიერი წინადადება კარგი ცხოვრების მაგალითია. ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი

რამდენად შორს ვრცელდება პაწაწინა სანთლის სხივები! ასევე, კარგი საქმე ანათებს უამინდობის სამყაროში. უილიამ შექსპირი

კარგმა მეფემ სიკეთე უნდა გაუკეთოს მეგობრებს და მტრებს დაუმეგობრდეს. არისტონი ქიოსელი

ბოროტების წყარო ამაოებაა, სიკეთის კი წყალობა. ფრანსუა-რენე დე შატობრიანი

არსებობს და არ შეიძლება იყოს რაიმე კომპრომისი სიკეთესა და ბოროტებას, სიმართლესა და სიცრუეს, პროგრესსა და რეგრესს შორის. ჯუზეპე მაზინი

წყალზე მთვარის ასახვის მსგავსად, მოკვდავების ცხოვრება მყიფეა; იცოდეთ ეს, განაგრძეთ სიკეთე. ძველი ინდოეთი, უცნობი ავტორი

ექთნები თავიანთ შინაურ ცხოველებზე ამბობენ, რომ ისინი სკოლაში უნდა გაგზავნონ: მაშინაც კი, თუ იქ რაიმე კარგს ვერ ისწავლიან, ნებისმიერ შემთხვევაში, სკოლაში ყოფნისას ცუდს არაფერს გააკეთებენ. ლუკიანე

ახალგაზრდები კეთილგანწყობილნი არიან, რადგან ჯერ კიდევ არ უნახავთ ბევრი ძირეული რამ. ისინი გულუბრყვილოები არიან, რადგან ჯერ კიდევ არ მოუტყუებიათ მრავალი თვალსაზრისით. ისინი გულუხვები არიან, რადგან ცხოვრებას ჯერ არ დაუმცირებია ისინი და არც საჭიროება გამოუცდიათ. არისტოტელე

მას, ვინც ძალიან ბევრს ფიქრობს სიკეთის კეთებაზე, არ აქვს დრო კარგი იყოს. რაბინდრანათ თაგორი

მორალი მდგომარეობს სიკეთის სრულყოფილ ცოდნაში, სიკეთის კეთების სრულყოფილ უნარსა და სურვილში. იოჰან ჰაინრიხ პესტალოცი

პოლიტიკაში, ისევე როგორც ვაჭრობაში, აუცილებელია კარგი სახელის ქონა. ბევრჯერ მოტყუება ორივე შემთხვევაში შეუძლებელია. ფილიპ დორმერი სტენჰოპ ჩესტერფილდი

მადლიერება მათთვის, ვინც სიკეთეს გვიკეთებს, საყოველთაოდ აღიარებული სათნოებაა და მადლიერების გამოხატვა ამა თუ იმ ფორმით, რაც არ უნდა არასრულყოფილი იყოს, ადამიანის მოვალეობაა როგორც საკუთარი თავის, ასევე მათ მიმართ, ვინც მას ეხმარება. ფრედერიკ დუგლასი

გულუბრყვილობა არასოდეს მიგვიყვანს სიკეთისკენ. გაიუს პეტრონიუს არბიტრი

რა განსხვავებაა დემონსა და ადამიანს შორის? გოეთეს მეფისტოფელი ამბობს: „მე იმ ნაწილის ნაწილი ვარ, რომელსაც სურს ბოროტება, მაგრამ აკეთებს სიკეთეს“. ვაი! ადამიანმა შეიძლება ზუსტად საპირისპირო თქვა საკუთარ თავზე. ფედორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი

უხილავი არსება, რომელსაც „კეთილი სახელი“ ჰქვია, არის ყველას სუნთქვა, ვინც ჩვენზე კარგად საუბრობს. ჯორჯ სავილ ჰალიფაქსი

სადაც არ არის განსხვავება ბედნიერებასა და უბედურებას შორის, სიხარულსა და მწუხარებას შორის, არ არის განსხვავება სიკეთესა და ბოროტებას შორის. კარგი არის დადასტურება; ბოროტება არის ბედნიერების სურვილის უარყოფა. ლუდვიგ ანდრეას ფოიერბახი

როგორი უგუნურია ადამიანი, როცა სიკეთიდან მაინც სხვას ეძებს. არ კმაყოფილდება იმით, რაც აქვს და მეტს დევს, ადამიანი კარგავს იმას, რაც ჰქონდა. მარგარეტ ნავარელი

როცა სიკეთის კეთებისას არ ფიქრობ საკუთარ თავზე და სხვებზე, ერთი მუჭა მარცვლეული წყალობას მოგცემს ათას გირვანქა პურს. როცა სხვების დახმარებისას იკვეხნი შენი კეთილშობილებით და ითხოვ მადლიერებას ხალხისგან, მაშინ ასი ოქროს მონეტა ნახევარ სპილენძის ფასსაც ვერ მოგიტანს. ჰონგ ზიჩენი

ნაკლები ცოდვაა მიჰყვე ბოროტებას, რომელსაც კარგს აღიარებ, ვიდრე არ გაბედო იმის დაცვა, რაც ნამდვილად იცი, რომ კარგია. იერონიმე სტრიდონსკი

კეთილშობილი ქმარი ეხმარება ადამიანებს დაინახონ რა არის მათში კარგი და არ ასწავლის ადამიანებს დაინახონ რა არის მათში ცუდი. მაგრამ დაბალი ადამიანი პირიქით აკეთებს. კონფუცი

დაფიქრდი სულის სიღრმეში: თუ რაიმე ღირსეულს გაჭირვებით აკეთებ, საქმე სწრაფად მთავრდება შენთვის და კეთილი საქმე რჩება შენთან სიცოცხლის ბოლომდე; მაგრამ თუ სიამოვნების გულისთვის რაიმე ცუდს გააკეთებ, სიამოვნება სწრაფად მიგატოვებს და ცუდი საქმე ყოველთვის შენთან დარჩება. მარკუს პორციუს კატო (უხუცესი)

არ არსებობს დედამიწაზე მართალი კაცი, რომელიც სიკეთეს აკეთებს და არ სცოდავს; ამიტომ, ყურადღებას ნუ მიაქცევთ ყველა წარმოთქმულ სიტყვას. რადგან შენმა გულმა იცის მრავალი შემთხვევა, როცა შენ თვითონ ადანაშაულებ სხვას. ეკლესიასტეს წიგნი ანუ მქადაგებელი

ასეთ სიცარიელეს, როგორც სიკეთეს სიკეთისთვის, საერთოდ არ აქვს ადგილი ცოცხალ საქმიანობაში. გეორგ ვილჰელმ ფრიდრიხ ჰეგელი

სათნოება გამბედაობაა და სიკეთის არასოდეს ეშინია. არასოდეს ვნანობ კარგი საქმის კეთებას. უილიამ შექსპირი

ქალების სისუფთავე უმეტესწილად მხოლოდ კარგი სახელისა და მშვიდობის ზრუნვაა. ფრანსუა დე ლა როშფუკო

სანამ ადამიანს შეუძლია სიკეთის კეთება, მას არ ემუქრება უმადურობა. ფრანსუა დე ლა როშფუკო

კარგი საქმის ჯილდო კარგი საქმეა, მაგრამ ცოდვის ჯილდო ცოდვაა. თალმუდის ბრძენები

სათნოება და მანკიერება, ზნეობრივი სიკეთე და ბოროტება - ყველა ქვეყანაში განისაზღვრება იმით, სასარგებლოა თუ მავნე. ამ ფენომენსსაზოგადოებისთვის. ვოლტერი

ბევრის უმადურობამ ხელი არ შეგიშალოს ხალხის მიმართ სიკეთის კეთებაში; ყოველივე ამის შემდეგ, გარდა იმისა, რომ ქველმოქმედება თავისთავად და სხვა მიზნის გარეშე კეთილშობილური საქმეა, მაგრამ სიკეთის კეთებით ხანდახან ხვდები ერთ ადამიანში იმდენ მადლიერებას, რომ ეს ანაზღაურებს სხვების მთელ უმადურობას. ფრანჩესკო გუიკარდინი

მხოლოდ სიკეთე შეიძლება იყოს ბოროტი. სადაც არ არის სიკეთე, იქ არ შეიძლება იყოს ბოროტება. ავრელიუს ავგუსტინე

კეთილ ადამიანს არ შეუძლია აღფრთოვანებული იყოს ბოროტის აღსრულებით. კვინტუს სეპტიმიუს ფლორენცია ტერტულიანე

ვინც სიკეთეს აკეთებს მეგობარს, სიკეთეს აკეთებს საკუთარ თავს. ერაზმ როტერდამელი

არაკეთილსინდისიერი საშუალებები, რომლითაც ბევრი მაღლა აწევს, ცხადყოფს, რომ ბოლოებიც არაკეთილსინდისიერია. კეთილი სიტყვები. მიშელ დე მონტენი

ირლანდიელები პატიოსანი ხალხია: ერთმანეთზე კეთილ სიტყვას არ იტყვიან. სამუელ ჯონსონი

წარმატებებს გისურვებ, ამიტომაც გსაყვედურობ - ასე იცნობენ ყოველთვის ნამდვილ მეგობრებს! ჰანს კრისტიან ანდერსენი

რა არის მოცემული დრობოროტად მიჩნეული, როგორც წესი, უდროო გამოძახილია იმისა, რაც ოდესღაც სიკეთედ ითვლებოდა - უძველესი იდეალის ატავიზმი. ფრიდრიხ ნიცშე

სიკეთე სარგებლის უმაღლეს ხარისხს ჰგავს, ძალიან სასარგებლო სარგებელს ჰგავს. ნიკოლაი გავრილოვიჩ ჩერნიშევსკი

მატყუარა გული სიკეთეს ვერ იპოვის და ბოროტი ენა უბედურებაში ჩავარდება. სოლომონი

ვისაც სურს იყოს სასარგებლო, ამას სიტყვასიტყვით აკეთებს ხელები შეკრულიშეუძლია ბევრი სიკეთის გაკეთება. ფედორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი