ფაქტია, რომ თავად მღვდელს არაფერი შეუცვლია. მან მხოლოდ აღადგინა რევოლუციამდელი საგამომცემლო ვერსია.
პუშკინის გარდაცვალების შემდეგ, ცხედრის გადმოტანისთანავე, ვასილი ანდრეევიჩ ჟუკოვსკიმ თავისი ბეჭდით დალუქა პუშკინის ოფისი, შემდეგ კი მიიღო ნებართვა, გადაეტანა პოეტის ხელნაწერები მის ბინაში.
მომდევნო თვეების განმავლობაში, ჟუკოვსკი იყო დაკავებული პუშკინის ხელნაწერების ანალიზით, მშობიარობის შემდგომი შეგროვებული ნაწარმოებების გამოსაქვეყნებლად და ყველა ქონებრივი საქმის მომზადებაში, გახდა პოეტის შვილების სამი მეურვედან (ვიაზემსკის სიტყვებით, ოჯახის მფარველი ანგელოზი).
და მას სურდა გამოქვეყნებულიყო ნაწარმოებები, რომლებიც ვერ გაივლიდა ცენზურას ავტორის ვერსიაში.
შემდეგ კი ჟუკოვსკი იწყებს რედაქტირებას. ანუ შეცვლა.
გენიოსის გარდაცვალებამდე ჩვიდმეტი წლით ადრე, ჟუკოვსკიმ პუშკინს გადასცა მისი პორტრეტი წარწერით: ”გამარჯვებულ სტუდენტს დამარცხებული მასწავლებლისგან იმ უაღრესად საზეიმო დღეს, როდესაც მან დაასრულა ლექსი რუსლან და ლუდმილა. 1820 26 მარტი, დიდი პარასკევი"
1837 წელს მასწავლებელი დაჯდა მოსწავლის თხზულების რედაქტირებისთვის, რომელმაც ვერ გაიარა სასერტიფიკაციო კომისია.
ჟუკოვსკი იძულებული გახდა პუშკინი წარედგინა შთამომავლობას, როგორც "ერთგულ სუბიექტად და ქრისტიანად".
ამრიგად, ზღაპარში "მღვდლისა და მისი მუშის ბალდას შესახებ" მღვდელი ვაჭარმა ანაცვლა.
მაგრამ იყო უფრო მნიშვნელოვანი რამ. ჟუკოვსკის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი გაუმჯობესება პუშკინის ტექსტში არის ცნობილი " მე დავუდგე ძეგლი ჩემს თავს, ხელით არა».
აქ არის პუშკინის ორიგინალური ტექსტი ორიგინალური მართლწერით:
ეგზეგი ძეგლი
მე დავუდგე ჩემს თავს ხელნაკეთი ძეგლი;
ხალხის გზა მისკენ არ გაიწელება;
მაღლა აწია თავისი მეამბოხე თავით
ალექსანდრიის სვეტი.
არა! მე საერთოდ არ მოვკვდები! სული წმინდა ლირაში
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაიქცევა გახრწნისაგან -
და მე ვიქნები დიდებული, სანამ მთვარის სამყაროში ვიქნები
ერთი მათგანი მაინც ცოცხალი იქნება.
ჩემზე ჭორები გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, მეძახის:
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუზი და სტეპების მეგობარი კალმიკი.
და კიდევ დიდხანს ვიქნები ასე კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ჩემი ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას,
და მოუწოდა წყალობას დაცემულთათვის.
ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი:
შეურაცხყოფის შიშის გარეშე, გვირგვინის მოთხოვნის გარეშე,
შექება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
და ნუ დაუპირისპირებ სულელს.
ეს ლექსი A.S. უზარმაზარი ლიტერატურა ეძღვნება პუშკინს. (არსებობს სპეციალური ორასი გვერდიანი ნაშრომიც კი: ალექსეევი მ.პ. „პუშკინის ლექსი „მე აღვმართე ძეგლი ჩემს თავს...“ ლ., „ნაუკა“, 1967 წ.). თავის ჟანრში ეს ლექსი უბრუნდება მრავალსაუკუნოვან ტრადიციას. შესაძლებელია გაანალიზდეს, თუ როგორ განსხვავდება ჰორაციუსის ოდის (III.XXX) წინა რუსული და ფრანგული თარგმანები და არანჟირება პუშკინის ტექსტისგან, რა წვლილი მიუძღვის პუშკინმა თემის ინტერპრეტაციაში და ა.შ. მაგრამ არ ღირს ალექსეევთან კონკურენცია მოკლე პოსტში.
პუშკინის ბოლო ტექსტი უკვე თვითცენზურას ატარებს. თუ შეხედავთ
ნახაზები , მაშინ ჩვენ უფრო ნათლად ვხედავთ რისი თქმაც სურდა ალექსანდრე სერგეევიჩს უფრო ზუსტად. ჩვენ ვხედავთ მიმართულებას.ორიგინალური ვერსია იყო: " რომ რადიშჩევის მიყოლებით ვადიდებდი თავისუფლებას»
მაგრამ საბოლოო ვერსიის შემხედვარეც კი, ჟუკოვსკის ესმის, რომ ეს ლექსი არ გაივლის ცენზურას.
რა ღირს მაინც ეს ნახსენები ლექსში“ ალექსანდრიის სვეტი" გასაგებია, რომ ეს არ ნიშნავს არქიტექტურულ სასწაულს „პომპეუსის სვეტი“ შორეულ ეგვიპტურ ალექსანდრიაში, არამედ ალექსანდრე პირველის საპატივცემულო სვეტს ქალაქ სანკტ-პეტერბურგში (განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ იგი მდებარეობს გამოთქმის გვერდით „მეამბოხე თავი“. ”).
პუშკინი თავის „სასწაულებრივ“ დიდებას უპირისპირებს მატერიალური დიდების ძეგლს, რომელიც შეიქმნა იმ ადამიანის პატივსაცემად, რომელსაც მან უწოდა „შრომის მტერი, შემთხვევით დიდებით გამთბარი“. კონტრასტი, რომელიც თავად პუშკინმა ვერც კი იოცნება, რომ ბეჭდური სახით ენახა, როგორც მისი "რომანის ლექსში" დამწვარი თავი.
ალექსანდრეს სვეტი, პუშკინის ლექსებამდე ცოტა ხნით ადრე, დაიდგა (1832) და გაიხსნა (1834) იმ ადგილის მახლობლად, სადაც მოგვიანებით იყო პოეტის ბოლო ბინა.
სვეტი განდიდებული იყო, როგორც ურღვევი ავტოკრატიული ძალაუფლების სიმბოლო, რიგ ბროშურებსა და პოეტებში "ზედმეტად" პოეტები. პუშკინი, რომელიც თავს არიდებდა სვეტის გახსნის ცერემონიაზე დასწრებას, უშიშრად აცხადებდა თავის ლექსებში, რომ მისი დიდება უფრო მაღალი იყო ვიდრე ალექსანდრიის სვეტი.
რას აკეთებს ჟუკოვსკი? ის ცვლის " ალექსანდრია"ზე" ნაპოლეონოვა».
მაღლა ავიდა თავისი მეამბოხე თავით
ნაპოლეონის სვეტი.
„პოეტ-ძალაუფლების“ ოპოზიციის ნაცვლად ჩნდება „რუსეთი-ნაპოლეონის“ ოპოზიცია. არც არაფერი. მაგრამ სხვა რაღაცაზე.
კიდევ უფრო დიდი პრობლემა ხაზთან დაკავშირებით: ” რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას„პირდაპირი შეხსენებაა ახალგაზრდა პუშკინის მეამბოხე ოდა „თავისუფლებისა“, იმ განდიდებული „თავისუფლებისა“, რომელიც გახდა მისი ექვსწლიანი გადასახლების, შემდეგ კი ჟანდარმერიის ფრთხილად მეთვალყურეობის მიზეზი.
რას აკეთებს ჟუკოვსკი?
Იმის მაგივრად:
და კიდევ დიდხანს ვიქნები ასე კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოუწოდა წყალობას დაცემულთათვის
ჟუკოვსკი წერს:
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ჩემი ლირით,
და მოუწოდა წყალობას დაცემულთათვის
Როგორდაწერა ამ ჩანაცვლების შესახებ, დიდი ტექსტური კრიტიკოსი სერგეი მიხაილოვიჩ ბონდი:
წინაბოლო სტროფის ერთი ლექსის შეცვლამ მეორით, ჟუკოვსკის მიერ შედგენილი, მთლიანად შეცვალა მთელი სტროფის შინაარსი და ახალი მნიშვნელობა მისცა პუშკინის იმ ლექსებსაც კი, რომლებიც ჟუკოვსკიმ უცვლელად დატოვა.
და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი იმ ადამიანების მიმართ...
აქ ჟუკოვსკიმ მხოლოდ გადააკეთა პუშკინის ტექსტის სიტყვები ("და დიდხანს ვიქნები ხალხის მიმართ კეთილი"), რათა თავი დაეღწია პუშკინის რითმას "ხალხს" - "თავისუფლებას".
რომ ქნარით კარგი გრძნობები გამეღვიძა....
სიტყვა "კეთილი" რუსულად ბევრი მნიშვნელობა აქვს. ამ კონტექსტში („კარგი გრძნობები“) შეიძლება იყოს არჩევანი მხოლოდ ორ მნიშვნელობას შორის: „კეთილი“ „კარგის“ მნიშვნელობით (შდრ. გამოთქმები „საღამო მშვიდობისა“, „კარგი ჯანმრთელობა“) ან მორალური გაგებით - "ადამიანების მიმართ სიკეთის გრძნობა." ჟუკოვსკის შემდეგი ლექსის გადამუშავება გამოთქმას „კარგი გრძნობები“ აძლევს ზუსტად მეორე, მორალურ მნიშვნელობას.
ცოცხალი პოეზიის ხიბლი რომ გამომადგა
და მოუწოდა წყალობას დაცემულთათვის.
პუშკინის ლექსების „ცოცხალი ხიბლი“ არა მხოლოდ ახარებს მკითხველს და ანიჭებს მათ ესთეტიკურ სიამოვნებას, არამედ (ჟუკოვსკის თქმით) მათ უშუალო სარგებელსაც მოაქვს. რა სარგებელი ირკვევა მთელი კონტექსტიდან: პუშკინის ლექსები აღვიძებს ადამიანთა მიმართ სიკეთის გრძნობას და მოუწოდებს მოწყალებისკენ „დაცემულთა“, ანუ მათ, ვინც შესცოდა ზნეობრივი კანონის მიმართ, არ დაგმო ისინი, დაეხმარონ მათ“.
საინტერესოა, რომ ჟუკოვსკიმ მოახერხა თავისი შინაარსით სრულიად ანტიპუშკინის საწინააღმდეგო სტროფის შექმნა. მან შეცვალა. მან მოცარტის ნაცვლად სალიერი დააყენა.
ყოველივე ამის შემდეგ, ეს იყო შურიანი მომწამვლელი სალიერი, რომელიც დარწმუნებული იყო, რომ ნიჭი ეძლევა შრომისმოყვარეობას და შრომისმოყვარეობას, რომელიც ითხოვს სარგებელს ხელოვნებისგან და საყვედურობს მოცარტს: "რა სარგებელია, თუ მოცარტი ცხოვრობს და მაინც მიაღწევს ახალ სიმაღლეებს?" და ა.შ. მაგრამ მოცარტს არ აინტერესებს სარგებელი. " ჩვენგან ცოტანი ვართ რჩეულები, ბედნიერი უსაქმურები, საზიზღარი სარგებლის ზიზღი, ერთადერთი ლამაზი მღვდლები." პუშკინს კი სრულიად მოცარტისტული დამოკიდებულება აქვს სარგებლის მიმართ. " ყველაფერი გამოგადგებათ - ბელვედერს აფასებთ როგორც კერპს».
და ჟუკოვსკი აყენებს " რომ ცოცხალი პოეზიის ხიბლით გამომადგება»
1870 წელს მოსკოვში შეიქმნა კომიტეტი, რომელიც აგროვებდა შემოწირულობებს დიდი რუსი პოეტის A.S. პუშკინის ძეგლის დამონტაჟებისთვის. კონკურსის შედეგად ჟიურიმ აირჩია მოქანდაკე A.M.Opekushin-ის პროექტი. 1880 წლის 18 ივნისს ძეგლის საზეიმო გახსნა შედგა.
კვარცხლბეკზე ერთად მარჯვენა მხარემოჭრილი იყო:
და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ამ ხალხის მიმართ,
რომ ლირასთან კარგი გრძნობები გამეღვიძა.
ძეგლი ამ სახით 57 წელი იდგა. რევოლუციის შემდეგ ცვეტაევა ემიგრაციაში იმყოფებოდა
ბოლშევიკები ძეგლზე ხაზებს გამოასწორებენ.
უცნაურად საკმარისია, რომ ეს იყო ყველაზე სასტიკი 1937 წელი, რომელიც გახდებოდა პოემის მშობიარობის შემდგომი რეაბილიტაციის წელი: „ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი ავაგებინე“.
ძველი ტექსტი ამოჭრეს, ზედაპირი ქვიშით გაიკეთეს, ხოლო ახალი ასოების ირგვლივ ქვა 3 მილიმეტრის სიღრმეზე მოიჭრა, რაც ტექსტს ღია ნაცრისფერ ფონს უქმნიდა. გარდა ამისა, წყვილების ნაცვლად, ამოკვეთეს ოთხთავი და მოძველებული გრამატიკა შეიცვალა თანამედროვეთ.
ეს მოხდა პუშკინის გარდაცვალების ასი წლისთავზე, რომელიც აღინიშნა სსრკ-ში სტალინური მასშტაბით.
და მისი დაბადებიდან 150 წლისთავზე ლექსმა კიდევ ერთი შეკვეცა განიცადა.
ქვეყანამ აღნიშნა პუშკინის დაბადებიდან ას ორმოცდაათი წელი (1949 წელს) არც ისე ხმამაღლა, როგორც ორასი წლისთავი, მაგრამ მაინც საკმაოდ პომპეზურად.ჩვეულებისამებრ, ბოლშოის თეატრში საზეიმო შეხვედრა გაიმართა. პრეზიდიუმზე ისხდნენ პოლიტბიუროს წევრები და სხვა, როგორც ჩვეულებისამებრ ითქვა, „ჩვენი სამშობლოს გამოჩენილი ხალხი“.
დიდი პოეტის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ მოხსენება წარმოადგინა კონსტანტინე სიმონოვმა.
რა თქმა უნდა, ამ საზეიმო შეხვედრის მთელი მიმდინარეობა და სიმონოვის მოხსენება რადიოში გადაიცემოდა მთელი ქვეყნის მასშტაბით.
მაგრამ ფართო საზოგადოებამ, განსაკუთრებით სადღაც გარეუბანში, დიდი ინტერესი არ გამოავლინა ამ მოვლენის მიმართ.
ყოველ შემთხვევაში, ყაზახეთის პატარა ქალაქში, რომლის ცენტრალურ მოედანზე დინამიკი იყო დაყენებული, არავინ - მათ შორის ადგილობრივი ხელისუფლების წარმომადგენლები - არ ელოდა, რომ სიმონოვის მოხსენება მოულოდნელად გამოიწვევდა ასეთ მწვავე ინტერესს მოსახლეობაში.
დინამიკმა რაღაც თავისებური, არც თუ ისე გასაგები ხიხინა. მოედანი, როგორც ყოველთვის, ცარიელი იყო. მაგრამ ბოლშოის თეატრიდან გადაცემული საზეიმო შეხვედრის დაწყებისას, უფრო სწორად, სიმონოვის მოხსენების დასაწყისში, მთელი მოედანი მოულოდნელად გაივსო ცხენოსანთა ბრბოთ, რომლებიც არსაიდან წამოხტა. მხედრები ჩამოხტნენ და ჩუმად იდგნენ ხმამაღლა.
ისინი ყველაზე ნაკლებად ჰგავდნენ სახვითი ლიტერატურის დახვეწილ მცოდნეებს. ეს იყო მთლიანად უბრალო ხალხი, ცუდად ჩაცმული, დაღლილი, დაღლილი სახეებით. მაგრამ ისინი ყურადღებით უსმენდნენ სიმონოვის მოხსენების ოფიციალურ სიტყვებს, თითქოს მთელი მათი ცხოვრება დამოკიდებული იყო იმაზე, თუ რას აპირებდა ცნობილი პოეტი იქ, ბოლშოის თეატრში.
მაგრამ რაღაც მომენტში, სადღაც მოხსენების შუა რიცხვებში, მათ მოულოდნელად დაკარგეს ინტერესი მის მიმართ. გადახტნენ ცხენებზე და წავიდნენ - ისეთივე მოულოდნელად და სწრაფად, როგორც გამოჩნდნენ.
ესენი იყვნენ ყაზახეთში გადასახლებული ყალმუხები. და ისინი თავიანთი დასახლების შორეული ადგილებიდან ამ ქალაქში, ამ მოედანზე ერთი მიზნით გამორბოდნენ: გაეგოთ, იტყოდა თუ არა მოსკოვის სპიკერი, როცა ციტირებდა პუშკინის „ძეგლის“ ტექსტს (და აუცილებლად ციტირებდა მას! როგორ. მას არ შეეძლო ეს?), სიტყვები: "და სტეპების მეგობარი, ყალმიკი".
თუ წარმოთქვამდა, ეს იმას ნიშნავდა, რომ გადასახლებული ხალხის პირქუში ბედი მოულოდნელად გაანათა იმედის მკრთალი სხივით.
მაგრამ, მათი მორცხვი მოლოდინების საპირისპიროდ, სიმონოვს არასოდეს უთქვამს ეს სიტყვები.
მან, რა თქმა უნდა, ციტირებდა „მონიუმენტს“. მე კი წავიკითხე შესაბამისი სტროფი. მაგრამ არა ყველა. არა მთლიანად:
ჩემზე ჭორები გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი...
და ეს არის ის. "ტუნგუსზე" ციტატა გაწყდა.
ეს რეპორტაჟიც მაშინ მოვისმინე (რა თქმა უნდა, რადიოთი). და მეც შევამჩნიე, როგორ უცნაურად და მოულოდნელად შეასწორა სპიკერმა პუშკინის სტრიქონი. მაგრამ იმის შესახებ, თუ რა იდგა ამ დაკიდებული ციტატის უკან, მოგვიანებით გავიგე. და ეს ამბავი ყალმუხებზე, რომლებიც შორეული ადგილებიდან გამორბოდნენ სიმონოვის მოხსენების მოსასმენად, ასევე მომიყვნენ მოგვიანებით, მრავალი წლის შემდეგ. შემდეგ კი მხოლოდ გაკვირვებით აღვნიშნე, რომ პუშკინის "ძეგლის" ციტირებისას მომხსენებელმა რატომღაც დაკარგა რითმი. და მას ძალიან გაუკვირდა, რომ სიმონოვმა (ბოლოს და ბოლოს, პოეტი!), უმიზეზოდ, მოულოდნელად დასახიჩრდა პუშკინის მშვენიერი სტრიქონი.
დაკარგული რითმა პუშკინს მხოლოდ რვა წლის შემდეგ დაუბრუნდა. მხოლოდ 1957 წელს (სტალინის გარდაცვალების შემდეგ, XX კონგრესი), გადასახლებული ხალხი დაბრუნდა მშობლიურ ყალმუხის სტეპებში და პუშკინის "ძეგლის" ტექსტი საბოლოოდ შეიძლება ციტირებულიყო ორიგინალური სახით.თუნდაც ბოლშოის თეატრის სცენიდან“.
ბენედიქტ სარნოვი
«
მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი,
ხალხის გზა მისკენ არ იქნება გადაჭარბებული,
მაღლა ავიდა თავისი მეამბოხე თავით
ალექსანდრიის სვეტი.
არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული ძვირფას ლირაშია
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გადარჩება -
და მე ვიქნები დიდებული, სანამ მთვარის სამყაროში ვიქნები
ერთი პიტი მაინც ცოცხალი იქნება.
ჩემზე ჭორები გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი და სტეპების მეგობარი კალმიკი.
და კიდევ დიდხანს ვიქნები ასე კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ჩემი ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოუწოდა წყალობას დაცემულთათვის.
ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
შეურაცხყოფის შიშის გარეშე, გვირგვინის მოთხოვნის გარეშე,
შექება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
და ნუ ეკამათები სულელს.
პუშკინის ლექსის ანალიზი "მე ავუხსენი ძეგლი, რომელიც არ არის გაკეთებული ხელებით".
პოემის მონახაზი პუშკინის გარდაცვალების შემდეგ აღმოაჩინეს. იგი თარიღდება 1836 წლით. პირველად გამოიცა პოეტის თხზულებათა მშობიარობის შემდგომ გამოცემაში (1841 წ.).
ლექსმა აღნიშნა დებატების დასაწყისი, რომელიც დღემდე გრძელდება. პირველი შეკითხვა ეხება იმ წყაროს, რომელმაც შთააგონა პუშკინი. ბევრი მიიჩნევდა ნაწარმოებს ძეგლის თემაზე რუსი პოეტების მრავალრიცხოვანი ოდების უბრალო იმიტაციად. უფრო გავრცელებული ვერსიაა, რომ პუშკინმა ძირითადი იდეები ჰორაციუსის ოდადან მიიღო, საიდანაც ლექსის ეპიგრაფი იყო აღებული.
უფრო სერიოზული დაბრკოლება იყო ნაწარმოების მნიშვნელობა და მნიშვნელობა. მისი ღვაწლის მთელი სიცოცხლე და ავტორის დარწმუნება მის მომავალ დიდებაში, კრიტიკასა და გაკვირვებას იწვევდა. თანამედროვეთა თვალში ეს, სულ მცირე, გადაჭარბებული ამპარტავნობა და თავხედობა ჩანდა. მათაც კი, ვინც აღიარებდა პოეტის უზარმაზარ მომსახურებას რუსული ლიტერატურისადმი, ვერ მოითმენდა ასეთ თავხედობას.
პუშკინი თავის პოპულარობას ადარებს "ძეგლს, რომელიც არ არის დამზადებული ხელებით", რომელიც აღემატება "ალექსანდრია სვეტს" (ალექსანდრე I-ის ძეგლი). უფრო მეტიც, პოეტი ირწმუნება, რომ მისი სული სამუდამოდ იარსებებს და მისი შემოქმედება გავრცელდება მთელ მრავალეროვან რუსეთში. ეს მოხდება იმიტომ, რომ ავტორმა მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე ხალხს სიკეთისა და სამართლიანობის იდეები მოუტანა. ის ყოველთვის იცავდა თავისუფლებას და „დაცემულთათვის მოწყალებისკენ მოუწოდებდა“ (ალბათ დეკაბრისტებს). ასეთი განცხადებების შემდეგ, პუშკინი ასევე საყვედურობს მათ, ვისაც არ ესმის მისი შრომის ღირებულება ("ნუ ეკამათებით სულელს").
პოეტის გასამართლებლად, ზოგიერთმა მკვლევარმა განაცხადა, რომ ლექსი არის ავტორის დახვეწილი სატირა საკუთარ თავზე. მისი განცხადებები ხუმრობად ითვლებოდა მაღალ საზოგადოებაში მის რთულ პოზიციაზე.
თითქმის ორი საუკუნის შემდეგ, ნამუშევარი შეიძლება დაფასდეს. წლებმა აჩვენა პოეტის ბრწყინვალე შორსმჭვრეტელობა მის მომავალზე. პუშკინის ლექსები ცნობილია მთელ მსოფლიოში და თარგმნილია უმეტეს ენაზე. პოეტი ითვლება რუსული ლიტერატურის უდიდეს კლასიკოსად, თანამედროვე რუსული ენის ერთ-ერთ ფუძემდებლად. გამონათქვამი "მე არასოდეს მოვკვდები" სრულად დადასტურდა. პუშკინის სახელი ცხოვრობს არა მხოლოდ მის ნამუშევრებში, არამედ უამრავ ქუჩაზე, სკვერში, გამზირზე და ბევრ სხვაზე. პოეტი რუსეთის ერთ-ერთი სიმბოლო გახდა. ლექსი „ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი ავუმართე“ პოეტის დამსახურებული აღიარებაა, რომელიც ამას არ ელოდა თავისი თანამედროვეებისგან.
სხვადასხვა ავტორის ნაწარმოებების შედარებითი ანალიზი
მე-9 კლასში ლიტერატურის გაკვეთილის სცენარის გეგმა ვ.იას პროგრამის მიხედვით. კოროვინა.
საგანმანათლებლო ტექნოლოგია კვლევითი საქმიანობა
სხვადასხვა ავტორის ნაწარმოებების შედარებით ანალიზზე.
”მე ავუგე ძეგლი ჩემს თავს, ხელით არა” (სხვა სახელია ”ძეგლი”) - ეს არის ხარკი ერთი ტრადიციისადმი. პოეტებმა შექმნეს ლექსები, რომლებშიც შეაჯამეს თავიანთი მუშაობის შედეგები. ასე იყო ჯერ კიდევ ანტიკურ ხანაში. ეპიგრაფი "Exegi monumentum" არის ჰორაციუსის ოდას სახელი, რომელმაც შთააგონა პუშკინი.
პუშკინს ესმოდა მისი, როგორც პოეტის ძალა. მაგრამ მისი ახალი პოეზია არ იყო პოპულარული. მათ თქვეს, რომ მან თავი ჩამოიწერა. ალბათ პოეტს იმედი ჰქონდა, რომ მისი შთამომავლები გაიგებდნენ მას. წერს, რომ ხალხის მიმართ კიდევ დიდხანს იქნება კეთილი, რადგან ადამიანებში კარგი გრძნობები გააღვიძა. და ასეც მოხდა. ჩვენ გვიყვარს თქვენი ნამუშევარი, ალექსანდრე სერგეევიჩ.
პუშკინის კიდევ ერთი თვისებაა თავისუფლების სიყვარული. პოეტისა და წიგნის გამყიდველის შესახებ ლექსში ცხოვრების გამოცდილი პოეტი ირჩევს თავისუფლებას. იგი განდიდებულია პუშკინის სხვა ლექსებში. "ძეგლსაც" ეს მოტივი აქვს. პუშკინმა ძვირად გადაიხადა თავისი თავისუფლება: ის კუთხეში ჩააგდეს და ბოროტი ენები უსაფუძვლოდ ან უსაფუძვლოდ ღრიალებდნენ. მაგრამ არ ჯობია იყო თავისუფალი და იმღერო თავისუფლებაზე? პუშკინმა ეს კითხვა დიდი ხნის წინ გადაწყვიტა.
”ჩემ შესახებ ჭორი მთელ დიდ რუსეთში გავრცელდება.” პოეტის გენიალურობა მისმა თანამედროვეებმა აღიარეს. და ჭორი მართლაც გავრცელდა და არა მხოლოდ რუსეთში. პუშკინს უცხოელი მკითხველიც აღიარებს.
ბოლო სტროფში პუშკინი მოუწოდებს მუზას, არ შეგეშინდეს შეურაცხყოფის და გულგრილი იყოს ქების და ცილისწამების მიმართ. პოეტმა ორივე იცნობდა, მაგრამ შემოქმედება უნდა გაგრძელდეს. ამიტომ მან აირჩია გულგრილობა.
Რა უნდა ვთქვა? „ძეგლი“ ჰგავს თეთრ სამყაროს დამშვიდობებას, მაგრამ ის დაიწერა 1836 წელს, პოეტი კი გარდაიცვალა 1837 წელს. და როგორც „ძეგლი“ დაიწერა, ისე გამოვიდა. ახლა პუშკინი ცხოვრობს თავის ნამუშევრებში, რომელსაც ჩვენ თვითონ აღმოვაჩენთ ისევ და ისევ.
ვარიანტი 2
ლექსი „ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი ავუმართე...“ დაიწერა 1936 წელს ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის მიერ და წარმოადგენს გაბრიელ რომანოვიჩ დერჟავინისა და მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვის „ძეგლი“ მოღვაწეობის ნაყოფების ერთგვარ გაგრძელებას.
ლექსის დაწყებამდე ალექსანდრე სერგეევიჩმა მოათავსა პატარა, მაგრამ მნიშვნელოვანი ეპიგრაფი: "Exegi monumentum". ეს სტრიქონი არის მითითება ჰორაციუსზე, რომლის ნაშრომზეა დაფუძნებული სხვადასხვა ვარიანტები"ძეგლი" (როგორც ლომონოსოვი, დერჟავინი, პუშკინი).
პუშკინის ამ ლექსის მთავარი თემა პოეზიაა. ავტორი მას მთელ ოდას უძღვნის, აქებს და ადიდებს მას. თავის ნაშრომში ალექსანდრე სერგეევიჩი არა მხოლოდ აღწერს თავის მიღწევებს პოეზიის წინაშე, არამედ ტრადიციულად მიმართავს მუზას თხოვნით, რომ გააჩინოს მწერლები და არ განაწყენდეს შეურაცხყოფა და ცილისწამება. პუშკინი ავლენს პოეზიის მნიშვნელობას და მის აზრს შემოქმედების შესახებ. ლექსი სავსეა ფიქრებით საუკუნის სისასტიკეზე, მაგრამ პუშკინი პირველივე სტრიქონიდან აცხადებს, რომ მან შეძლო ხელისუფლების დამარცხება.
ლექსში განწყობილებას შეიძლება ეწოდოს საზეიმო, განსაკუთრებული პათოსით გამსჭვალული. დერჟავინის მსგავსად, ალექსანდრე სერგეევიჩი ლექსს ხუთი ოთხკუთხედის სახით აწყობს - ოთხკუთხედს. იამბიური ჰექსამეტრით დაწყებული და იამბიური ტეტრამეტრით დამთავრებული ავტორი თავისი ოსტატობის სიმაღლეს აჩვენებს. ქალისა და მამაკაცის რითმების გადაკვეთა პუშკინის შემოქმედებას ექსპრესიულობასა და სიმსუბუქეს ანიჭებს.
თავის შემოქმედებაში ალექსანდრე სერგეევიჩი იყენებს მრავალ გამოხატვის საშუალებას. მაგალითად, ინვერსია, ეპითეტები (ამაყი შვილიშვილი, მთვარის სამყარო, სასტიკი ასაკი), ჰიპერბოლა (გაივლის მთელ დიდ რუსეთს), ლიტოტები (მინიმუმ ერთი სასმელი), მეტაფორები (სული ძვირფას ლირაში, ყური გაივლის). ორმაგი ნეგატივი ("არა, მე არ ვარ ეს ყველაფერი") ნაწარმოებს ფერს მატებს და მოძველებული სიტყვები(სანამ ის იშლება).
ლექსს "მე ავუდგე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი ..." შეიძლება ეწოდოს პუშკინის შემოქმედების დასკვნას. მან შეაჯამა მწერლის მთელი შემოქმედება: შემოქმედების მიზანი, აზრები თავისუფლებაზე და კულტურული მემკვიდრეობა. პუშკინი ამბობს, რომ სიცოცხლის განმავლობაში ბევრი ქება და ცილისწამება მოისმინა და ახლა მოუწოდებს მუზას ყურადღება მიაქციოს სილამაზეს, თავისუფლებას, სამართლიანობასა და ბუნებას. პოეტი სწორედ ამ წამს მიხვდა, რომ მთავარი სულიერი თავისუფლებაა და არა ფიზიკური.
ლექსის ანალიზი მე ძეგლი ავუმართე ჩემს თავს, ხელით არა... პუშკინი
ლექსი შეიქმნა 1836 წლის 21 აგვისტოს. ნაწარმოების მთავარი იდეა არის საკუთარი ჭეშმარიტი პოეტური ნაწარმოებების შენარჩუნება და გამუდმება. ავტორს ესმის და უწინასწარმეტყველებს, რომ მისი შემოქმედებითი საქმიანობის შედეგი იარსებებს გრძელი წლები, ხალხი იამაყებს მისით და განადიდებს მის პოეზიას. ეს არის ერთგვარი ფილოსოფიური ასახვა თქვენი ცხოვრების მიზნის, შემოქმედების და გასული წლების შესახებ.
„ძეგლი“ მიეკუთვნება ოდის ჟანრს (შეიცავს კაცობრიობას და თავისუფლების სიყვარულს), მაგრამ ეს მხოლოდ მისი მრავალფეროვნებაა, რომელიც წარმოიშვა ანტიკურ ხანაში, ამიტომ ეპიგრაფი არის ციტატა ძველი რომაელი პოეტის ჰორაციისგან: „მე ავაშენე ძეგლი“. ლომონოსოვმა განავითარა თემა ჰორაციუსის შემდეგ, თარგმნა მისი ნაწარმოებები. გარდა ამისა, G.R. Derzhavin-მა წამოაყენა უფრო თავისუფალი პრეზენტაცია, შემდეგ პუშკინმა დააფიქსირა პოეტისა და პოეზიის თემა.
ლექსი დაყოფილია 5 სტროფად. პირველი 3 სტრიქონი იწერება ტრადიციულად, იამბიკურ 6-ფუტზე, რაც მას გარკვეულ გადამწყვეტობას და მიმართულებას აძლევს, მაგრამ ბოლო არის 4 ფუტი, ეს ხელს უწყობს ლოგიკური აქცენტის გაკეთებას ამ კონკრეტულ ადგილას, ხდება პერკუსიური და მკაფიოდ. ასრულებს სამუშაოს.
პუშკინი წერს ძეგლზე, რომელიც მან საკუთარი ხელით ააგო, ძეგლს აქვს უნარი იგრძნოს საკუთარი თავისუფლება და დამოუკიდებლობა. პოეტი გადმოსცემს, რომ მისი ლექსები ყოველთვის მტკიცედ დარჩება ახლობელი ადამიანების გულებში. ის უფრო მაღლა დგას, ვიდრე „ალექსანდრეს სვეტი“, კრიტიკოსები ჯერ კიდევ კამათობენ იმაზე, თუ რომელ ძეგლზეა საუბარი.
ავტორს არ დაუწერია, რათა შემდგომში გამოეყენებინა დიდი დიდებადა მკითხველთა სიყვარულისა და დაფასების მისაღებად ეს მისთვის ფასდაუდებელი იყო, რადგან მას სიყვარული სჭირდებოდა და მას სასიცოცხლო აუცილებლობად თვლიდა.
ამ ლექსში ორი ქვეტექსტია. პირველი არის საკუთარი შემოქმედების დასრულება სიკვდილამდე, მეორე გულისხმობს, რომ ხალხი სამუდამოდ დააფასებს იმას, რაც წერია: "ხალხის გზა მისკენ არ გადაიწურება...".
ლექსი წარმოდგენილია პატრიოტული მიმართულებით, აქედან გამომდინარეობს შემდეგი აზრი: პუშკინმა შეასრულა თავისი მოვალეობა სამშობლოს წინაშე. საკუთარ თავს აფასებს, როგორც დამოუკიდებელ ადამიანად, რომელიც არავისზეა დამოკიდებული, აქვს საკუთარი აზრი და თამამად გამოხატავს, მწარე ბოლომდე იცავს.
ალექსანდრე სერგეევიჩის ნამუშევარი, რა თქმა უნდა, იმსახურებს ღრმა პატივისცემას, რადგან მან სამყაროში უსასყიდლო, სამართლიანობა და მხოლოდ კარგი გრძნობები შემოიტანა.
ნახატი ლექსისთვის მე დავდე ძეგლი ჩემს თავს, ხელით არა...
პოპულარული ანალიზის თემები
- ბარტოს ლექსის განცალკევების ანალიზი
აგნია ბარტო ბავშვთა პოეტია. მისი ლექსები სკოლამდელი ასაკიდან ვიცით, ისინი ყოველთვის რაღაც მნიშვნელოვანს და სასარგებლოს გვასწავლიან. "განშორება" არის ლექსი ბიჭზე, რომლის დედაც წავიდა. Მაგრამ რატომ,
- ცვეტაევა კუსტის ლექსის ანალიზი
ადვილი შესამჩნევია, რომ მარინა ცვეტაევას შემოქმედებაში ძალიან ხშირად გვხვდება ბუჩქის ან ხის გამოსახულებები. ისინი განასახიერებენ გასასვლელს, სამოთხეს და ჯადოსნობას ყოველდღიური ცხოვრებიდან გაქცეული ჰეროინისთვის. ლექსი "ბუში" მარინა
- ნეკრასოვის პოემის "დაბრუნების" ანალიზი
ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი 1864 წელს რამდენიმე თვის განმავლობაში იმოგზაურა ევროპაში. სამშობლოში დაბრუნებულმა პოეტმა დაიწყო ეჭვი, რომ მის შემოქმედებას რაიმე მნიშვნელობა ჰქონდა თანამემამულეებისთვის.
A.S. პუშკინის ძეგლი ცარსკოე სელოში (სტატიის ავტორის ფოტო, 2011 წ.)
ლექსი "მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი" დაიწერა 1836 წელს, პუშკინის გარდაცვალებამდე ექვსი თვით ადრე. არ არის საუკეთესო უკეთესი ჯერპოეტი მაშინ შეშფოთდა. კრიტიკოსები არ ემხრობოდნენ მას, ცარმა აკრძალა მისი საუკეთესო ნამუშევრები პრესიდან, გავრცელდა ჭორები მის პიროვნებაზე საერო საზოგადოებაში, ოჯახური ცხოვრებაყველაფერი შორს იყო ვარდისგან. პოეტი დაბნეული იყო ნაღდი ფული. და მისი მეგობრები, თუნდაც მისი უახლოესი ადამიანები, ყველა მის გაჭირვებას სიგრილით ეპყრობოდნენ.
ასეთ რთულ ვითარებაში წერს პუშკინი პოეტურ ნაწარმოებს, რომელიც დროთა განმავლობაში ისტორიული ხდება.
პოეტი თითქოს აჯამებს თავის შემოქმედებას, გულწრფელად და გულწრფელად უზიარებს თავის აზრებს მკითხველს, აფასებს მის წვლილს რუსულ და მსოფლიო ლიტერატურაში. მისი დამსახურების სწორად შეფასება, მომავალი დიდების გაგება, მისი შთამომავლების აღიარება და სიყვარული - ამ ყველაფერმა ხელი შეუწყო პოეტს მშვიდად გაუმკლავდეს ცილისწამებას, შეურაცხყოფას, "არ მოითხოვოს მათგან გვირგვინი" და იყოს მასზე მაღლა. ამის შესახებ ალექსანდრე სერგეევიჩი საუბრობს ნაწარმოების ბოლო სტროფში. შესაძლოა, სწორედ მტკივნეულმა ფიქრებმა მისი თანამედროვეების მიერ მის გაუგებრობასა და დაუფასებლობაზე აიძულა პოეტი დაწერა ეს მნიშვნელოვანი ლექსი.
„ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი ავუმართე“ გარკვეულწილად ცნობილი პოემის „ძეგლის“ იმიტაციაა (რომელიც, თავის მხრივ, ჰორაციუსის ლექსზეა დაფუძნებული). პუშკინი მიჰყვება დერჟავინის ტექსტს, მაგრამ სრულიად განსხვავებულ მნიშვნელობას ანიჭებს მის სტრიქონებს. ალექსანდრე სერგეევიჩი მოგვითხრობს თავის „დაუმორჩილებლობაზე“, რომ მისი „ძეგლი“ უფრო მაღალია ვიდრე ალექსანდრე I-ის ძეგლი, „ალექსანდრეს სვეტი“ (ლიტერატურის მკვლევართა მოსაზრებები იმის შესახებ, თუ რომელ ძეგლზეა საუბარი, განსხვავებულია). და რომ ხალხი გამუდმებით მოვა მის ძეგლთან და მისკენ მიმავალი გზა ზედმეტი არ იქნება. და სანამ პოეზია იარსებებს სამყაროში, „სანამ მთვარის სამყაროში მაინც ცოცხალია,“ პოეტის დიდება არ გაქრება.
პუშკინმა დანამდვილებით იცის, რომ ყველა მრავალრიცხოვანი ერი, რომლებიც შეადგენენ „დიდ რუსეთს“, მას როგორც პოეტად მოექცევიან. პუშკინმა დაიმსახურა ხალხის სიყვარული და მარადიული აღიარება, რადგან მისი პოეზია ადამიანებში აღვიძებს „კარგ გრძნობებს“. და ასევე იმიტომ, რომ მან "განადიდა თავისუფლება", იბრძოდა, როგორც შეეძლო, შექმნა მისი მნიშვნელოვანი ნამუშევრები. და მას არასოდეს შეუწყვეტია საუკეთესოს რწმენა და "დაცემულის"თვის ითხოვდა "მოწყალება".
ლექსის „მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს ხელნაკეთი“ გაანალიზებით, ჩვენ გვესმის, რომ ეს ნაწარმოები არის ფილოსოფიური ასახვა ცხოვრებასა და შემოქმედებაზე, ეს არის მისი პოეტური მიზნის გამოხატულება.
პოემის ჟანრი „ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი აღვმართე“ არის ოდა. იგი ეფუძნება პუშკინის მთავარ პრინციპებს: თავისუფლების სიყვარული, ადამიანობა.
ლექსის მეტრი იამბური ჰექსამეტრია. ის მშვენივრად გადმოსცემს პოეტის აზრების განსაზღვრასა და სიცხადეს.
ნაწარმოებში არა მხოლოდ " ფრაზეოლოგიური კომბინაციები, მაგრამ ასევე ერთი სიტყვა, მოიცავს ასოციაციებისა და გამოსახულებების მთელ რიგს, რომლებიც მჭიდრო კავშირშია ლიცეუმის პოეტებისთვის ნაცნობ სტილისტურ ტრადიციებთან.
პოემაში სტროფების რაოდენობა ხუთია. ბოლო სტროფი ინახება საზეიმო და მშვიდ ტონში.
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
პოლისინდეტონის ფუნქციაა „წახალისოს მკითხველი განზოგადოს, აღიქვას მთელი რიგი დეტალები, როგორც მთლიანი სურათი. როდესაც აღიქმება, სპეციფიკური გარდაიქმნება ზოგადში, კერძოდ, „რუსეთის იმპერიის ხალხებში“.
ლექსის იდეა "მე ავუხსენი ძეგლი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით" სავარაუდოდ შთაგონებულია პუშკინის მოგონებებით. ეს იყო ის, ალექსანდრე სერგეევიჩის უახლოესი და ერთგული მეგობარი, ვინც პირველმა გაიგო პუშკინის სიდიადე და იწინასწარმეტყველა მისი უკვდავი დიდება. სიცოცხლის განმავლობაში დელვიგი მრავალმხრივ ეხმარებოდა პოეტს, იყო ნუგეშისმცემელი, მფარველი და გარკვეულწილად პუშკინის მასწავლებელიც. წინასწარმეტყველებდა მის გარდაუვალ სიკვდილს და დაემშვიდობა შემოქმედებითი საქმიანობაპუშკინი თითქოს ეთანხმებოდა დელვიგის სიტყვებს და ამტკიცებდა, რომ მისი წინასწარმეტყველებები ახდებოდა, მიუხედავად ვიწრო სულელებისა, რომლებიც ანადგურებდნენ პოეტს, როგორც მათ გაანადგურეს მისი ძმა „მუზასა და ბედში“, თავად დელვიგი, ხუთი წლის წინ.
მე დავუდგე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი... (ა.ს. პუშკინი)
(ლექსის სრული ტექსტი)
ეგზეგი ძეგლი*.
მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი,
ხალხის გზა მისკენ არ იქნება გადაჭარბებული,
მაღლა ავიდა თავისი მეამბოხე თავით
ალექსანდრიის სვეტი.
არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული ძვირფას ლირაშია
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გადარჩება -
და მე ვიქნები დიდებული, სანამ მთვარის სამყაროში ვიქნები
ერთი პიტი მაინც ცოცხალი იქნება.
ჩემზე ჭორები გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუზი და სტეპების მეგობარი კალმიკი.
და კიდევ დიდხანს ვიქნები ასე კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ჩემი ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოუწოდა წყალობას დაცემულთათვის.
ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
შეურაცხყოფის შიშის გარეშე, გვირგვინის მოთხოვნის გარეშე,
დიდება და ცილისწამება მიიღეს გულგრილად,
და ნუ ეკამათები სულელს.
*) ძეგლი დავდე.. (ჰორაცის ლექსის დასაწყისი)
Ჩატვირთვა...