როგორ გამოიყურება კარავი ძველ აღთქმაში? კარვის სტრუქტურა ბიბლიური კომენტარია. მოსაზრებები კარვისა და ტაძრის მნიშვნელობის შესახებ

კარვის საიდუმლოებები თუ რას დუმდა მოსე

ამ თავის წინა ნაწილში ვისაუბრეთ ებრაელებში მოძრავი ტაძრის „კარვის“ გამოჩენის ისტორიაზე, აგრეთვე მის მშენებლებსა და ზოგად სტრუქტურაზე.

მაგრამ ეს "კარავი" დიდი ხანია გაქრა და ბიბლიური ტექსტები, ისევე როგორც ცალკეული უძველესი ისტორიკოსები, სხვაგვარად აღწერენ მას. მაშასადამე, ჩვენამდე მოღწეულ აღწერილობებს გარკვეული ეჭვით უნდა მივუდგეთ და სავანის საკითხის შესწავლისას ვიხელმძღვანელოთ ბრძნული წესით: „ენდე, მაგრამ გადაამოწმე“.

ასე გადაწყვიტა თავის დროზე მეცნიერ-ინჟინერმა ალექსანდრე სიგალომ (http://desertmishkan.blogspot.com/), რომელმაც დაწერა მოკლე ნაშრომი კარვის აგებულებაზე.

ალექსანდრე სიგალომ გამოიკვლია რამდენიმე საინტერესო საკითხი.

კერძოდ, მან გადაამოწმა ბიბლიის ცნობა, რომ დაშლილი კარავი, რადგან ეს იყო იუდეველთა სასეირნო ტაძარი, გადაჰყავდათ ოთხი ეტლითა და რვა ხარით სინაის და შემდეგ ქანაანის გავლით. ანუ თითო ურემზე ორი ხარი.

და აი რას წერს: „მირარის ძეებისთვის მინიჭებული კარვის ავეჯის მოცულობას თუ ავიღებთ კუბურ მეტრში (ეს ცნობილი რაოდენობაა), მივიღებთ: 80 კუბურ მეტრს.

თალმუდის მიხედვით - 80 კუბური მეტრი - ჰგავს ერთ დიდ საზღვაო გადაზიდვის კონტეინერს!

„ჩემს გამოთვლებში ვიყენებ მნიშვნელობებს, რომლებიც რაც შეიძლება ახლოსაა რეალურ ცხოვრებასთან.

სამწუხაროდ, უფრო ზუსტი გაანგარიშებისთვის საჭირო იქნება მრავალი სამეცნიერო დარგის სპეციალისტების დახმარება.

მიუხედავად ამისა, ეს გამოთვლები საკმაოდ კარგად ასახავს საერთო სურათს.

კარვის წონა რავ. ნეხიმიი ვავ. თალმუდი:

შიტიმის ხე – 780 კგ/მ³

ოქროს ნიჭი - 34 კგ

იდაყვი - 45 სმ.

8 ხარი გადასცეს გადასაზიდად.

8 უზარმაზარ ხარს შეუძლია ტრანსპორტირება: (1500 კგ x 1,5 დატვირთვა) x8 ხარი = 18000 კგ = 18 ტონა დატვირთვა.

კარვის თითოეული სხივის წონა: (0,675x0,45x4,5) x780 კგ/მ³ = 1,366875 მ³ x 780 კგ/მ³ = 1066,1625 კგ.

კარვის 48 ბარის საერთო წონა: 48x1066.1625 კგ. = 51175,8 კგ.

კარვის კარვის თითოეული სვეტის წონა: (0,45x0,45x4,5) x780 კგ/მ³ = 0,91125 მ³ x 780 კგ/მ³ = 710,775 კგ

კარვის კარვის ყველა სვეტის წონა: 710,775 კგ x 9 = 6396,975 კგ.

კარვის ბოძების ყველა ბაზის წონა: (4 ვერცხლი x 17 კგ) + (5 სპილენძი x 17 კგ) = 153 კგ.

კარვის ეზოს თითოეული სვეტის წონა (1,35 x 0,01125 x 2,25) x 780 კგ/მ³ = 0,11390625 მ³ x 780 კგ/მ³ = 88,846875 კგ.

კარვის ეზოს ყველა სვეტის წონა: 88,846875 კგ. x 60 = 5330,8125 კგ.

კარვის ოქროს წონა: 20x34 კგ. = 680 კგ

სულ: 51175,8 კგ + 1632 კგ + 6396,975 კგ + 153 კგ + 5330,8125 კგ. + 680 კგ. = 564688,5875 კგ = 56,46 ტონა.

კარვის წონა ჩემი რეკონსტრუქციის მიხედვით

შიტიმის ხე – 780 კგ/მ³

ოქროს ნიჭი - 34 კგ

Silver\Copper Talent არის ოქროს ნიჭის დაახლოებით ნახევარი ან 17 კგ.

ძალიან დიდი ხარის წონა - 1,5 ტონა ან 1500 კგ

ხარის წონა - 1,5-ჯერ მეტი მისი წონა

იდაყვი - 45 სმ.

სულ ოქრო კარვისთვის: (გამოსვლა 38:24) – 29-დან 20 ტალანტს ავიღებ.

8 ხარი გადაეცა გადასაზიდად (რიცხვები 3:36 და რიცხვები 7:8).

მსუბუქ ნაწილებს, როგორიცაა კარვის ჭანჭიკები, ფსონები, თოკები და ა.შ., არ ჩავთვლი. ამინდი ამას არ აკეთებს.

8 უზარმაზარ ხარს შეუძლია ტრანსპორტირება: (1500 კგ x 1,5 ტვირთამწეობა) x 8 ხარი = 18000 კგ = 18 ტონა დატვირთვა.

კარვის თითოეული სხივის წონა: (0,675x0,01125x4,5) x780 კგ/მ³ = 0,034171875 მ³ x 780 კგ/მ³ = 26,6540625 კგ.

კარვის 50 ბარის საერთო წონა: 50x26.6540625 კგ. = 1332.703125 კგ.

კარვის 96 ვერცხლის ბუდის საერთო წონა სხივების ქვეშ: 96x17 კგ = 1632 კგ.

კარვის კარვის თითოეული სვეტის წონა: (0,675x0,01125x4,5) x780 კგ/მ³ = 0,034171875 მ³ x 780 კგ/მ³ = 26,6540625 კგ

კარვის კარვის ყველა სვეტის წონა: 26,6540625 კგ x 9 = 239,8865625 კგ.

კარვის ბოძების ყველა ბაზის წონა: (4 ვერცხლი x 17 კგ) + (5 სპილენძი x 17 კგ) = 153 კგ.

კარვის ეზოს თითოეული სვეტის წონა (1,35 x 0,01125 x 2,25) x 780 კგ/მ³ = 0,034171875 მ³ x 780 კგ/მ³ = 26,6540625 კგ.

კარვის ეზოს ყველა სვეტის წონა: 13,32703125 კგ. x 60 = 799,621875 კგ.

კარვის ოქროს წონა: 20x34 კგ. = 680 კგ.

სულ: 1332,703125 კგ + 1632 კგ + 239,8865625 კგ + 153 კგ + 1599,24375 კგ + 680 კგ. = 5636,8334375 კგ = 5,63 ტონა.

ასე რომ, ციფრები თავისთავად საუბრობენ. და კარავი გაცილებით მსუბუქი აღმოჩნდა ვიდრე ეგონათ.

მაგრამ თუ სხივების სისქეს ავიღებთ 1 წყრთად, მაშინ კარვის ყველა აქსესუარის გადატანა 8 ხარზე ფიზიკურად შეუძლებელია.

მაშინ ა.სიგალომ პირველად გააკეთა გამოთვლები და კომპიუტერული მოდელირება "ტაბერნაკლისა" და მისი ცალკეული ნაწილების, რამაც საშუალება მოგვცა ნათლად წარმოგვედგინა მისი სტრუქტურა!

და ცხადია, ამ გათვლებიდან გამომდინარე, მეწარმე ბიზნესმენებმა აწარმოეს სამშენებლო კომპლექტები - კარვის მაკეტები - გასაყიდად.

და რა გააკეთა ა.სიგალომ, თავად ნახეთ:

კარვის დასავლეთ კედლის კუთხის დაფები

"გააკეთე ორი ფიცარი კარვის კუთხეებისთვის უკანა მხარეს. და მათი ორი ნაწილი ერთად დაიხუროს ქვემოდან, და მათი ორი ნაწილი ერთად დაიხუროს ზევით, რაც ქმნის ღრუ ცილინდრს. იყავით ორივესთან, რადგან ორივე კუთხე იყოს. ”

გამოსვლა 26:23-26:24

თითოეული კუთხის დაფა შედგებოდა იმავე სიგრძის, სიმაღლის, სისქის და დიზაინის ორი დაფისგან, როგორც კარვის ყველა სხვა დაფა. ეს ორი დაფა მოხრილი იყო ორ იდენტურ ღრუ ნახევრად ცილინდრად და ერთმანეთთან შეერთებისას ისინი ქმნიდნენ ერთ ღრუ ცილინდრს, რომელიც იქცა კუთხის დაფა. თითოეული ეს ღრუ ცილინდრული დაფა იყო 10 წყრთა სიმაღლისა, გარე დიამეტრი 1 წყრთა, შიდა დიამეტრი 3/π=0,9549 წყრთა და სისქე 0,5-(1,5/π)=0,0225 წყრთა.

საერთო ჯამში კარავი 48 ნაწილისა და 50 დაფისგან იყო დამზადებული. (46 სწორი დაფა და 4 მოხრილი დაფა, რომელიც შედგებოდა

2 კუთხის დაფა)

კარვის სვეტები

„გააკეთე ფარდა ლურჯი, ალისფერი, ალისფერი და ძვირფასი დაკლაკნილი სელისგან, დაამუშაონ იგი მზაკვრობით, ქერუბიმებით, და დაასხით იგი შიტიმის ოთხ სვეტზე, ოქროთი გადაფარებული, ოქროს კაუჭებით. ვერცხლის ოთხ ბუდეზე“. - გამოსვლა 26:31—32

ოთხი შიდა სვეტი მდებარეობდა ჩრდილო-სამხრეთის ცენტრალურ ხაზზე, რომელიც გადიოდა კარვის დასავლეთ კედლიდან მეშვიდე ფიცრებზე.

სვეტები იყო ოქროთი გადახურული ღრუ ხის ცილინდრები, 10 წყრთა სიმაღლით, გარე დიამეტრი 0,5 წყრთა, შიდა დიამეტრი 1,5/π=0,4774 წყრთა და სისქე 0,5-(1,5/π)=0,0225 წყრთა.

სვეტებიდან ფარდა ეკიდა აღთქმის კიდობნისკენ.

და გაიკეთე ფარდა კარვის შესასვლელთან ლურჯი, მეწამული, ალისფერი, დაკლაკნილი თეთრეული, ნაქარგი. გააკეთე შიტიმის ხუთი სვეტი ფარდისთვის და დააფარე ისინი ოქროთი; მათი კაკვები ოქროსია; და დაასხი მათ სპილენძის ხუთი ბუდე (გამოსვლა 26:36-37).

ხუთი სვეტი იყო აღმოსავლეთის მხარეს, რომლებიც არსებითად ქმნიდნენ კარვის ფასადს. სვეტები იყო ოქროთი გადახურული ღრუ ხის ცილინდრები, 10 წყრთა სიმაღლით, გარე დიამეტრი 0,5 წყრთა, შიდა დიამეტრი 1,5/π=0,4774 წყრთა და სისქე 0,5-(1,5/π)=0,0225 წყრთა.

კარვის შესასვლელის ფარდა სვეტებიდან გარედან, აღმოსავლეთისკენ ეკიდა.

კარვის ეზოს ზომები და დიზაინი

ეზოს სიგრძე ასი წყრთაა და სიგანე ორმოცდაათი ორმოცდაათის წინააღმდეგ; სიმაღლე (ფარდის) იყო ხუთი წყრთა ძვირფასი დაკლაკნილი სელისა და მისი ბუდეები იყო სპილენძის - გამოსვლა 27:18

კარვის ეზოს ზომები პირდაპირ არ არის მითითებული წყრთაში გამოხატული სიგრძის მიხედვით. სამაგიეროდ, ისინი დაზუსტებულია ეზოს გეომეტრიული ფორმის, კარვის ფარდების სიგრძისა და სვეტების რაოდენობის მიხედვით.

თუმცა, თავდაპირველი აღწერიდან და მარტივი არითმეტიკული გამოთვლების დახმარებით, ადვილი გასაგებია, რომ ეზო იყო 110 წყრთა 55 წყრთაზე 60 ხის ღრუ ცილინდრული სვეტით, რომელთაგან თითოეული იყო 5 წყრთა სიმაღლით, 0,5-(1,5/π). ) = სისქე 0,0225 წყრთა, გარე დიამეტრი 0,5 წყრთა და შიდა დიამეტრი 1,5/π=0,4774 წყრთა.

მანძილი ერთი სვეტის შუადან მეორე სვეტამდე იყო 5,5 წყრთა.

თითოეული ეზოს ფარდა, რომელიც ეკიდა სვეტებს შორის, იყო 5 წყრთა 5 წყრთა. ვერცხლის კავშირები სვეტების თითოეულ წყვილს შორის ასევე 5 წყრთა იყო.

ყველა ამ გათვლებზე დაყრდნობით ა.სიგალომ შეადგინა „კარვის“ ყველაზე სანდო და დეტალური გეგმა. ამან მთლიანად გაანადგურა ყველა მისტიკური ფენა "ტაბერნაკლის" სტრუქტურასთან დაკავშირებით, რომლითაც თქვენ შეგიძლიათ მარტივად ააწყოთ ყველაფერი. იეჰოვას გამოჩენას მოლოდინის გარეშე. იქნება დრო, სურვილები და შესაძლებლობა.

და იპოვეს ასეთი მეცნიერების ფანატიკოსები. და მათ ადგილზე ააშენეს რეალური ზომის კარვები.

რა გააკეთეს და როგორ გამოიყურებოდა, შეგიძლიათ ნახოთ ეს ფოტოები.

მაგრამ კარავს, გარდა მისი, როგორც მობილური დანიშნულებისა - ებრაელების ტაძრისა, ხალხისგან დაფარული დანიშნულებაც ჰქონდა.

მეცნიერები დიდი ხანია ყურადღებას აქცევდნენ მის ამ მხარეს, რომელიც აშკარად მხოლოდ მოსეს და მღვდელმთავარ არონს იცნობდნენ. ასევე იყო რამდენიმე სამუშაო ადგილი. მაგრამ სჯობს ეს კითხვა პოპულარული სახით მივაწოდო ჩემს მკითხველს ფურდუი რ.ს. თავის წიგნში "საიდუმლოების სილამაზე 2"

„ახლა ვისაუბრებთ არამიწიერი წარმოშობის საოცარ არტეფაქტზე.

ვისაუბრებთ ბიბლიურ ზღაპარზე, რომელიც მოგვითხრობს პატრიარქ მოსეს ღმერთთან ურთიერთობის შესახებ.

სინამდვილეში, ჩვენ უკვე ავღნიშნეთ მოსე და ეგვიპტიდან გამოსვლის შეთქმულება მანანა აპარატის თავში.

გამოდის, რომ მოსემ ღმერთისგან მიიღო არა მარტო მანქანა, რომელიც კვებავდა ებრაელებს - „მოხუცი“, არამედ სხვა რამ.

ტექსტების მიხედვით, მოსე და მისი თანატომელები უდაბნოში ხეტიალისას შეხვდნენ ღმერთს, რომელიც „ცეცხლში“ დაეშვა სინას მთის წვერზე:

იქ მან მოისმინა და დაიმახსოვრა დეტალური ინსტრუქციები, თუ როგორ უნდა აეშენებინა და აღჭურვა სპეციალური მობილური ასაწყობი ტაძარი - კარავი, რომლის წყალობითაც მოსემ შეძლო პერიოდულად შეენარჩუნებინა, თანამედროვე ტექნიკურ ენაზე, ღმერთთან ორმხრივი ვიზუალური-სასაუბრო კავშირი.

ზეპირი მითითებების გარდა, მოსემ ღვთისგან მიიღო დასრულებული ნაწილი - ეგრეთ წოდებული "ქვის ფილები".

"... ჩამოვიდა მოსე მთიდან, მის ხელში იყო გამოცხადების ორი დაფა (ქვა), რომლებზეც ორივე მხარეს ეწერა: ორივე მხარეს ეწერა; დაფები იყო ღვთის საქმე და წერილები. ტაბლეტებზე ღვთის წერილები იყო ჩაწერილი“. ("გამოსვლა", 32.15-16)

ააგო კარვის ყველა კომპონენტი ღვთის მითითებით, დაამონტაჟა და მთაზე მიღებული დაფები მოათავსა სპეციალურ ყუთში - გამოცხადების კიდობანში, მოსემ მიიღო შესაძლებლობა პერიოდულად ეკონტაქტა ღმერთს, რასაც რეგულარულად აკეთებდა დიდი ხნის განმავლობაში. ტომის უდაბნოში ხეტიალის ორმოცი წელიწადი.

როგორ აშენდა კარავი?

ბიბლიური ტექსტების მიხედვით, მიწაზე დამაგრებული კარავი იყო 28 x 40 წყრთა ზომის მართკუთხა ნაგებობა, მკაცრად ორიენტირებული კარდინალურ წერტილებზე (დაგრძელებული დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ). კარვის გეგმა, იოსებ ფლავიუსის აღწერილობის მიხედვით, ნაჩვენებია ნახ. 10, სადაც 1-5 არის თავად კარვის სხივები, მისი ეზო და შესასვლელი; 6 - შესაწირავი"; 8 - 9 - შვიდი ლამპარი 11 - სამსხვერპლო ყველაფრისა და მასში შესასვლელი; 6 - კიდობანი; 7 - მაგიდა "საჩვენებელი პურის"; 8 - სამსხვერპლო საკმევლისთვის; 9 - შვიდი ლამპარი; 10 - ლავერი.

კარავი აღმართული იყო ვერტიკალურად განლაგებული, მჭიდროდ დაკავშირებული, საკმაოდ დიდი სხივებისგან, ზემოდან დამაგრებული ჰორიზონტალური ბოძებით.

კარვის ყველა მხარეს სპეციალური საფარები ეკიდა. ამრიგად, კარავი სინამდვილეში იყო დიდი მართკუთხა კარავი.

კარვის სამხრეთ და ჩრდილოეთ მხარეს 20 ასეთი სხივი იყო დაყენებული, ხოლო დასავლეთის მხრებზე - 8. ისინი დამაგრებული იყო იმავე შიტიმის ხისგან (უდაბნოს აკაციის) ოქროთი გადაფარებული ბოძებით.

შიგნიდან კარავი ორ ნაწილად იყოფოდა ვერცხლის ბუდეებზე ოქროთი გადახურული ოთხი სვეტისაგან შემდგარი დანაყოფით.

ტიხრზე ნაჭრის ფარდა იყო ჩამოკიდებული, რომელიც კარავს ორ ოთახად ყოფდა - წინა და უკანა, ე.წ. წმიდათა წმიდათა.

ტიხარი, სავარაუდოდ, დამატებით საყრდენსაც ემსახურებოდა კარვის სახურავისთვის, რომელიც შედგებოდა ქსოვილის პანელისგან და ტყავის ორი ფენისგან.

ბოლოს კარვის აღმოსავლეთ მხარეს, რომლითაც მღვდელ-მღვდელი შემოდიოდა, თუჯის სპილენძის სკამებზე ოქროთი გადახურული ხუთი სვეტი იყო დადგმული.

ყველა ეს დეტალი მკაფიოდ იყო დაზუსტებული: რამდენი სვეტი და რა სიმაღლე უნდა დაამონტაჟოს კარვის თითოეულ მხარეს, რა მასალისგან უნდა დამზადდეს სკამი და ა.შ.

კარვის შიგნით ბინდი იყო, რადგან... მასში ფანჯრები არ იყო და განათების ერთადერთი წყარო და მაშინაც მხოლოდ წინა ნაწილში, უკანა მხრიდან ფარდით გამოყოფილი, იყო შვიდი ნათურის ნათურა ზეითუნის ზეთით.

ალბათ, წმიდათა წმიდაში ასეთი ბინდი იყო დაპროგრამებული, რადგან სწორედ ამ ოთახში, როგორც ბიბლიაშია ნათქვამი, ღვთის გამოსახულება გამოჩნდა „ცეცხლის ღრუბელში“, რომელთანაც მოსე „დაუკავშირდა“.

კარვის ირგვლივ მართკუთხა გალავანი იყო კონცენტრულად გარშემორტყმული (50 x 10 წყრთა), რომელიც შედგებოდა 60 სვეტისაგან, თითო ხუთი წყრთა სიმაღლით, ანუ თვით კარვის სვეტების სიმაღლის ნახევარი.

ამ გალავნის სვეტები ერთმანეთისგან 3,5 წყრთა იყო დაშორებული (მაშინ როცა თავად კარვის სვეტებს შორის მანძილი მხოლოდ 0,5 წყრთა იყო). კარვის ეზოს სვეტები იმავე შიტიმის ხისგან იყო დამზადებული, ვერცხლით დაფარული და სპილენძის ძირებზე დადგმული; მათზე ნაჭრის ფარდა ეკიდა.

სავანის ეზოს აღმოსავლეთიდან ეზოს ეგრეთ წოდებული შესასვლელი მოჰყვებოდა - ოთხკუთხედი, რომელიც შედგება ექვსი სვეტით, 15 წყრთა სიმაღლით ჩრდილოეთიდან და სამხრეთიდან და ოთხი - 20 წყრთა სიმაღლით - აღმოსავლეთიდან. შესასვლელი სვეტები ვერცხლით იყო დაფარული, სპილენძის ძირებზე იდგა და ქსოვილის ფარდები ეკიდა. ამ აღწერილობის გაანალიზებისას გაოცდებით იმ ნაწილების რაოდენობით და ზომით, რომლებიც შეადგენდნენ კარვის ჩარჩოს. არც ისე დიდი კარვის გასაჭიმად გამოიყენეს შთამბეჭდავი ზომის 57 (!) სხივი.

უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ ამ დიზაინს ჰქონდა მნიშვნელოვანი გამტარი ზედაპირი და შეიძლება გამოეყენებინათ როგორც პასიური ამრეკლავი სისტემა მეტრიანი ტალღის რადიოტალღებისთვის.

ამას მოწმობს შემდეგი მონაცემები. კარვის ყველა განზომილება (მისი გრძელი მხარეები, გალავნის გრძელი მხარეები, მანძილი თავად სავანესა და გალავანს შორის, სვეტების სიმაღლე და ა.შ.) გამოდის 10 წყრთა სიგრძის მრავლობითი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მთელი ეს სისტემა იყო ეფექტური ამრეკლი მოწყობილობა რადიოტალღებისთვის X = 20 კუბიტი ტალღის სიგრძით (ან AU2 = 10 კუბიტი).

თუ ამას გადავიყვანთ მეტრებად კუბიტის მნიშვნელობის გამოყენებით (და ძველ სამყაროში ის მერყეობდა 44-დან 54 სმ-მდე), მაშინ ტალღის სიგრძე შესაბამისად იქნება 8-დან 12 მ-მდე, ანუ გვექნება მეტრი (ულტრა მოკლე ტალღა 20-დან). 30 მეგაჰერცი) რადიო დიაპაზონი.

კარვის 10 წყრთა სიმაღლის გისოსებს (სურ. 12, 4) შეეძლო ეთამაშა ნახევარტალღოვანი ვიბრატორების როლი, ზემოდან მოკლედ შეერთებული გამტარ ბოძებით; კარვის ეზოს გისოსები 5 წყრთა სიმაღლით, შეიძლება იმოქმედოს როგორც მეოთხედი ტალღის ვიბრატორები, ღია წრედზე ზემოთ;

ყველა ეს ელემენტი ყველაზე ეფექტურად ურთიერთქმედებს A ტალღასთან, = 20 კუბიტი. ცნობილია, რომ განსახილველ რადიოსიხშირულ დიაპაზონში მშრალი ნიადაგი (ამ შემთხვევაში, უდაბნოს ქვიშა) გამტარია.

ტალღის ეფექტურად ასახვისთვის აუცილებელია გამტარი ზედაპირი, რომელშიც დასაშვებია ვერტიკალური სლოტების არსებობა. ეს არის ზუსტად ის, რაც რეალიზებულია კარვის დიზაინში.

ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ანტენის მასივის განხილული პარამეტრებით, მისი ელემენტების (ზოლები) დამონტაჟების შეცდომა არ უნდა აღემატებოდეს 25 სმ-ს, რაც შეიძლება უზრუნველყოფილი ყოფილიყო „მომხმარებლის“ - მღვდლების მიერ. თუ კარავი განკუთვნილი იყო უფრო მოკლე რადიოტალღებისთვის (მაგალითად, სანტიმეტრი), მაშინ მოწყობილობის ნაწილები ვერ შეიკრიბებოდა მოსეს მღვდლების მიერ საჭირო სიზუსტით.

ჩვენ ასევე აღვნიშნავთ, რომ მრიცხველის რადიო დიაპაზონი ნაკლებად მგრძნობიარეა ატმოსფერული ჩარევის (ელვის გამონადენი) და ნალექების გავლენის მიმართ, ვიდრე დეციმეტრისა და სანტიმეტრის დიაპაზონი.

ამრიგად, კარავი შეიძლება იყოს პასიური ამრეკლავი ბადე მეტრიანი რადიოტალღებისთვის.

მაგრამ ეს შეიძლება იყოს კიდევ ერთი რადიო მოწყობილობა, კერძოდ, მიმღები და გადამცემი სტრუქტურის ნაწილი.

გამოთვლები გვიჩვენებს, რომ ასახული ტალღის სიგრძის ნახევარი (ანუ 10 წყრთა), კარავი შეიძლება გამოეყენებინა გამომწვევი ანტენის ფუნქცია, რომელიც მდებარეობს იმ ადგილას, სადაც კიდობანი იყო დაყენებული.

კარვის დასავლეთ კედელს შეეძლო ეთამაშა რეფლექტორის (რეფლექტორის) როლი, ხოლო მის შიგნით ტიხრს, აღმოსავლეთ კედელს და „ეზოში შესასვლელის“ ელემენტები - დირექტორები (რეჟისორები).

ტექსტში არაერთხელ არის ნახსენები ის ფაქტი, რომ კარავი მოსეს ემსახურებოდა, როგორც ორმხრივი დისტანციური კომუნიკაციის საშუალება (ღმერთთან).

ამისათვის მოსე გარკვეულ დროს უნდა შესულიყო წმიდათა წმიდაში და მდგარიყო კიდობანთან, რომლის სახურავის ზემოთ ორი ქერუბიმის ფიგურებს შორის ღვთის გამოსახულება გამოჩნდა და მისი ხმა გაისმა.

მთელი ბიბლიური რადიოტექნიკური მოწყობილობის ყველაზე მნიშვნელოვანი დეტალი იყო, უდავოდ, „ქვის მაგიდები“ - ქვისგან დამზადებული ორი მაგიდა, რომელიც მოსემ მზად მიიღო ღვთის ხელიდან და მოათავსა კიდობანში.

კარვის ყველა სხვა ნაწილს მოსეს ხელოსნები ამზადებდნენ მიღებული მითითებების მიხედვით, მაგრამ თავად ვერ ამზადებდნენ ფილებს.

საოცარია, რომ ტაძრის მთავარი სალოცავი, რომელიც ინახებოდა ძვირფასი ლითონისგან დამზადებულ ყუთში, გაკეთდა, როგორც ბიბლია ამბობს, ... უბრალო ქვისგან. აქედან ლოგიკური დასკვნა შეიძლება იყოს შემდეგი: ნივთიერება, საიდანაც ამზადებდნენ ტაბლეტებს, მომთაბარე მწყემსებს მხოლოდ ქვა ეჩვენებოდათ.

მათ იმდროინდელ ღარიბ ლექსიკაში უბრალოდ არ არსებობდა სხვა სიტყვები ამ მასალის მიმართ. ტექსტის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ცოტამ დაინახა ეს ტაბლეტები და მათთვის, ვინც მათთან კონტაქტში მოხვდა, ამას ტრაგიკული შედეგები მოჰყვა.

ჩვენ ვვარაუდობთ, რომ მოსემ მიიღო ღმერთის ხელიდან (წაიკითხეთ: CC-ის წარმომადგენელი) რთული მოწყობილობის ორი ბლოკი, როგორიცაა რადიო წრე, აწყობილი კრისტალური ელემენტებისაგან („ქვა“).

ასევე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ კიდობანში ბლოკების ჩადების ბრძანება ძალიან გენიალურად იყო გადაწყვეტილი, კერძოდ: იგი განისაზღვრა ზედაპირზე დაწერილი 10 მცნების ტექსტით (გახსოვდეთ, რომ ორივე მხარის დაფებზე „ეს იყო დაწერილი ღმერთის ხელი").

შესაძლოა, თავად ასოები ან ტექსტის ან ორნამენტის ზოგიერთი ელემენტი ემსახურებოდა კონტაქტებს ორივე ბლოკის ერთმანეთთან დასაკავშირებლად. ასევე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ თავად ტაბლეტები შეიცავდნენ ენერგიის წყაროს, რომელიც უზრუნველყოფდა მთელი მიმღები და გადამცემი მოწყობილობის მუშაობას.

ჩვენი ცოდნის ამჟამინდელი დონის მიხედვით, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ასეთი წყარო შეიძლება იყოს იზოტოპური ბატარეა, მაგალითად, პლუტონიუმზე.

რადიო მოწყობილობამ მუშაობა დაიწყო მაშინ, როდესაც მისი ორივე ბლოკი კიდობანში იყო დაკავშირებული (ასევე შესაძლებელია, რომ გადამცემი დისტანციურად იყოს ჩართული).

ბუნებრივია, ასეთი დასკვნები პირდაპირ არ გამომდინარეობს კიდობნისა და დაფების აღწერილობიდან – ეს ტექსტი ძალზე მწირია და პრინციპში ის ვერ შეიცავდა მონაცემებს, რომლებიც მოსესა და მისი თანაშემწეების ცოდნას სცილდება.

ჩვენ ამ დასკვნებს ვაკეთებთ გარემოებური „მტკიცებულებების“ საფუძველზე, კერძოდ, თავად კარვის მუშაობისა და კიდობნის თვისებების აღწერილობაზე.

ცოდნის ამჟამინდელ დონეზე, შეიძლება ითქვას, რომ აღთქმის კიდობნის ზომის ყუთში სავსებით შესაძლებელი იყო გადამცემი რადიო მოწყობილობისა და იზოტოპური ენერგიის წყაროს განთავსება.

მართალია, გადამცემს უნდა ემუშავა პულსის რეჟიმში (ენერგიის გრძელვადიანი დაგროვება ბატარეაში და შედარებით მოკლევადიანი მუშაობა მიღება-გადაცემის რეჟიმში).

ეს არ ეწინააღმდეგება ტექსტს. იზოტოპური ენერგიის წყარო არ შეიძლება იყოს ძალიან ძლიერი, რადგან ამ შემთხვევაში ის ძალიან დიდ საფრთხეს შეუქმნის მომსახურე პერსონალი.

აქედან გამომდინარე, საჭიროა პულსის რეჟიმში მუშაობა (პერიოდულად). მართალია, ეს პირდაპირ არ გამომდინარეობს ბიბლიური ტექსტიდან, თუმცა, სხვა წყაროს - წიგნის "ზოჰარის" მონაცემების საფუძველზე, ასევე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ კარვის რადიოსაინჟინრო მოწყობილობის ენერგიის წყარო შეიძლება იყოს, ნაწილობრივ მაინც. მანანის მანქანაში მდებარე ბირთვული რეაქტორი.

ზოჰარი არ ახსენებს, თუ სად მდებარეობდა თავად მანანის მანქანა - კარავში, წმიდათა წმიდაში თუ სადმე სხვაგან.

სახიფათო მოწყობილობა გარდა მიღებისა და გადაცემისა, კარავი და კიდობანი აშკარად სხვა ფუნქციასაც ასრულებდა.

ამას მოწმობს ბიბლიური ტექსტები, საიდანაც გამომდინარეობს, რომ გარკვეულ მომენტებში თავად კარავი და განსაკუთრებით კიდობანი დიდ საფრთხეს უქმნიდა ადამიანებს.

ღმერთმა არაერთხელ გააფრთხილა მოსე, რომ აკრძალული იყო კარავში შესვლა ან თუნდაც მასთან მიახლოება იმ მომენტებში, როდესაც მას "დაჩრდილავდა შუქი" ან იყო "ცეცხლის სვეტი" ან "ნისლიანი ღრუბელი" მის ზემოთ: ^ "

"და ვერ შესძლო მოსემ შეხვედრის კარავში, რადგან ღრუბელმა დაჩრდილა იგი და უფლის დიდებამ აავსო კარავი". ("გამოსვლა", 40, 35)

ზოგჯერ მოსე სავანის საშიშ თვისებებსაც კი იყენებდა ტომის თვალში თავისი ავტორიტეტის გასაძლიერებლად ან ურჩების დასასჯელად.

ზემოთ უკვე ვთქვით, რომ როდესაც მისმა ძმამ და სამღვდელო იერარქიის მეორე პირმა აარონმა თავის რძალ მირიამთან ერთად მოაწყო შეთქმულება მოსეს წინააღმდეგ, ეჭვქვეშ აყენებდა ღმერთთან კომუნიკაციის ერთპიროვნულ უფლებას, მან მოიწვია ისინი, რომ „წინ გამოჩენილიყვნენ“. უფლის სახე“ ყველაზე შეუფერებელ მომენტში, კერძოდ, როცა უფალი „ჩამოვიდა კარავში ღრუბლის სვეტში“:

"და აღიძრა მათზე უფლის რისხვა... და გავიდა ღრუბელი კარავიდან და აჰა, მირიამი თოვლივით იყო კეთრით დაფარული, აარონმა შეხედა მირიანს და აჰა, კეთროვანი იყო". ("ნომრები", 12, 9-10)

ამ ინციდენტის შედეგად აარონი და მოსე არ დაშავებულან, ალბათ იმიტომ, რომ დამცავი ტანსაცმელი ეცვათ, მაგრამ ბუნტის წამქეზებელმა მირიამმა მიიღო რადიაციის ლეტალური დოზა.

ამგვარად, მოსემ ობიექტური გაკვეთილი წარუდგინა ურჩებს და კიდევ ერთხელ დაამტკიცა თავისი, როგორც მღვდელმთავარი, მხოლოდ ღმერთთან კომუნიკაციის განსაკუთრებული უფლება.

ასე რომ, როდესაც ებრაელები უკვე შევიდნენ „აღთქმულ ქვეყანაში“ და შეებრძოლნენ მასში მცხოვრებ ტომებს, მოხდა შემდეგი მოვლენა.

ფილისტიმელებთან შეტაკების დროს ისრაელის არმია დამარცხდა და მათი სალოცავი - აღთქმის კიდობანი - მტრების ხელში ჩავარდა. ფილისტიმელებმა ის ტროფეის სახით მიიტანეს თავიანთ ქალაქ აზოთში და განათავსეს ტაძარში.

დაიწყო მომლოცველობა - ყველას სურდა კიდობნის დათვალიერება და შიგ ჩახედვა: „და უფლის ხელი დამძიმდა აზოტანებზე და დასაჯა ისინი მტკივნეული გამონაზარდებით“. ("სამეფოების პირველი წიგნი", 5, 6) აზოტიელებმა სახიფათო თასი გადასცეს სხვა ფილისტიმური ქალაქის - გათის მცხოვრებლებს, მაგრამ იქაც იგივე მოხდა - მასობრივი ავადმყოფობა და ადამიანების სიკვდილი, ვინც კიდობანში იყურებოდა.

შემდეგ კიდობანი მესამე ქალაქში - ასკალონში მოხვდა, რომლის მოსახლეობაც, რომლებმაც ვერაფერი ისწავლეს, ხალხში შეიკრიბნენ ტროფეის დასათვალიერებლად. ამ ცნობისმოყვარეობის ბუნებრივი შედეგი იყო ის, რომ „ღმერთის ხელი ძალზე დამძიმდა მათზე“ და დაიწყო მასობრივი სიკვდილი და ავადმყოფობა.

საბოლოოდ გადაწყდა, რომ სახიფათო თასი ისრაელელებს დაებრუნებინათ.

ის მოათავსეს ეტლზე, რომელსაც ორი ძროხა აზიდავდა, რომლებიც ისრაელის ქალაქ ბეთშემეშისკენ მიმავალ გზაზე იყო მიმართული.

ისრაელელებმა სასტიკად გაიხარეს, როცა თავიანთი სალოცავის დაბრუნება დაინახეს. კიდობანი დიდ ქვაზე დადგა, საზეიმო წირვა და მსხვერპლშეწირვა აღევლინა.

მომლოცველთა ბრბო მოდიოდა მათი სალოცავის სალოცავად.

მაგრამ მათი სიხარული ნაადრევი აღმოჩნდა, რადგან ღმერთმა „დაარტყა... ბეთშემეშის მკვიდრნი, რადგან შეხედეს უფლის კიდობანს და დახოცეს ორმოცდაათი ათას სამოცდაათი ხალხი; ხალხი კი ტიროდა, რადგან უფალმა დიდი მარცხი დაარტყა ხალხს“.

(„მეფეთა პირველი წიგნი“, 6, 19) ბიბლიის სხვაგან მოთხრობილია კიდობანთან დაკავშირებული უბედური შემთხვევა, რომელიც მოხდა 8 - 1-1821 წლებში მრავალი წლის შემდეგ, უკვე დავით მეფის დროს. გადაწყდა კიდობნის გადატანა დედაქალაქში: ”

-; „და დაადეს ღმრთის კიდობანი ახალ ეტლზე და აიღეს იგი აბინადაბის სახლიდან... და აბინადაბის ძეებმა, უზამ და ახიომ, ახალი ეტლი დაძრეს... გაუწოდა უზამ ხელი კიდობანს. ღვთისა და დაიჭირა იგი, რადგან ხარებმა დახარეს. მაგრამ უფალი განრისხდა უზაზე და ღმერთმა დაარტყა იგი თავხედობის გამო და მოკვდა იქ, ღვთის კიდობანთან." ("მეორე წიგნი მეფეთა", 6, 3-7)

კიდობანთან შეხებისას ასეთი უეცარი სიკვდილი ძალიან მოგვაგონებს ელექტრული გამონადენის შედეგს.

მაგრამ რატომ არ მოკვდა ამ შემთხვევაში მოსე, როცა სინას მთიდან ჩამოვიდა და ხელში დაფები ეჭირა?

აქ მხოლოდ ვარაუდების გაკეთება შეგვიძლია: იმ დროს ტაბლეტები არ იყო დამუხტული ან დისტანციურად ჩართული, შეიძლებოდა ყოფილიყო საიზოლაციო ფენით დაფარული (ტექსტში არ არის ნათქვამი, მოსეს ხელში დაფები იყო თუ არა რაღაცაში გახვეული. ) და ა.შ.

მღვდელმთავარს და მის ლევიტელ თანაშემწეებს უნდა დაეცვათ გარკვეული მკაცრი წესები კარვის მოვლისას:

პირველ რიგში, კარავში შეუშვეს ხალხის ძალიან შეზღუდული წრე.

მას მხოლოდ ლევიანები ემსახურებოდნენ, ანუ ლევის შთამომავლები, რომელთა ოჯახმა მოსე ისრაელებს მისცა. აარონის შთამომავლებიდან ირჩევდნენ მღვდლებს.

ლევიანები ევალებოდნენ კარვის დაცვას, აწყობას და დაშლას, მღვდლები სწირავდნენ მსხვერპლს, აწყობდნენ წმინდა ნივთებს და ძელებით ატარებდნენ კიდობანს, ტარების წინ კი ახვევდნენ სპეციალურ შალის ქსოვილში (შესაძლოა საიზოლაციო).

წმიდათა წმიდაში შესვლის უფლება მხოლოდ მოსეს (და მისი სიკვდილის შემდეგ - აარონს) ჰქონდა (და მაშინაც არა ყოველთვის).

მეორეც, თავად კარვის დიზაინი ართულებდა არაუფლებამოსილ პირებს საშიშ ზონაში შესვლას.

გავიხსენოთ, რამდენად ახლოს იდგნენ ერთმანეთს კარვის სვეტები (დაახლოებით 25 სმ): ძნელად შეუძლებელი იყო ამ უფსკრულიდან ადვილად გაძვრა, მით უმეტეს, რომ ისინი დაფარული იყო სქელი ქსოვილის ფარდით.

გარდა ამისა, კარავში შესვლა და მიახლოებაც კი კატეგორიულად აკრძალული იყო; ლევიანები გამუდმებით იცავდნენ კარავს, ირგვლივ გალავანი იყო, რომელიც ეზოს აკრავდა და ამ „ზონის“ ირგვლივ იყო მცველიც.

მესამე, წმიდათა წმიდაში შესვლის მღვდელმთავარს მოეთხოვებოდა სპეციალური სამოსი, რომელიც შედგებოდა შემდეგი კომპონენტებისგან:

1. თეთრეულის საცვალი, რომელიც სუფთა უნდა იყოს („ცოდვა არ მოგივიდეს და არ მოკვდე“), სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იზოლატორი.

2. გრძელი გარე ტანსაცმელი (ქიტონი და ჩასუბლი) ქსოვილში ჩაქსოვილი ოქროს ძაფებით და მრავალრიცხოვანი ოქროს დეკორაციებით - სამკერდე, ოქროს ქამარი და ა.შ. - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გამტარი და, ალბათ, დამიწებული (სამოსი სავარაუდოდ მიწას ეხებოდა) .

3. კვართის კიდეზე ოქროს ზარებია („რათა მოისმინოს მისგან ხმა უფლის წინაშე საწმიდარში შესვლისას და გამოსვლისას, რათა არ მოკვდეს“) - ა. ხმის განგაშის გაფრთხილება, რომ ადამიანი შედის საშიშ ზონაში.

4. თავსაბურავზე არის მასიური ოქროს ფირფიტა - დიადემა („და მუდამ შუბლზე იქნება“).

5. მღვდელმთავარს ფეხზე ჰქონდა მიბმული გრძელი ოქროს ჯაჭვი, რომლითაც შეიძლებოდა მისი გამოყვანა წმიდათა წმიდადან, თუ გონება დაკარგავდა ან იქ მოკვდებოდა.

მღვდელმთავრის მთელი ეს მდიდრულად მეტალიზებული სამოსი ე.წ. თანამედროვე ფიზიკოსებისთვის კარგად ცნობილი „მაქსველის უჯრედი“.

დამიწებული ლითონის გალიის შიგნით მყოფი ადამიანი შეიძლება იყოს მაღალი ძაბვის ელექტრო ველში ჯანმრთელობისთვის ზიანის მიყენების გარეშე.

როგორც ჯ. მიშელი და რ. რიკარდი წერენ,

„...თუ ადამიანის ქსოვილის მანეკენზე „თავზე“ დადებთ ლითონის სავარცხელს, „მკერდზე“ მეტალის „ბროშს“ და გარს შემოახვევთ მანეკენს ლითონის ქამრით, მაშინ ელექტრო გამონადენი გაივლის. ეს ლითონის საგნები მანეკენის შეხების გარეშე“.

მაგრამ სწორედ ასეთი ლითონის ნაწილები, დამზადებული იდეალური გამტარისგან - ოქროსგან, მოიცავდა მოსეს დამცავ ტანსაცმელს - თავზე "სავარცხელი" (დიადემა) და "ბროში" მკერდზე (ოქროს სამკერდე) და ლითონის ქამარი. !

თუმცა, ამ მაქსველის გალიაშიც კი, მოსეს ყოველთვის არ უშვებდნენ წმიდათა წმიდაში შესვლის უფლებას“.

ედვიგ არზუნიანი და მისი წიგნი "უცხოპლანეტელები ბიბლიაში (ანტიკური ტექსტების მიმოხილვა)", ნიუ-იორკი, "Lifebelt", 2003 წ.

ბოჭკოვანი აღჭურვილობა.

მოდით მივცეთ ძველი აღთქმის რწმუნებულის აღწერა. ღმერთი ეუბნება მოსეს:

"- და დარწმუნებულნი იქნებიან განსჯაში ოსტატური შრომით; იგივე შრომით, როგორც ეფოდმა (ეფოდი), უნდა შეასრულოს იგი; ოქროსგან, ლურჯიდან, იასამნისფერიდან და ალისფერისგან, და მაგარი, მაგრამ მშვენიერი. BE QUARTERLAND, ორმაგი , სპანი არის მისი სიგრძე და სპანდი არის მისი სიგანე და ჩასვით მასში ჩასმა ქვები, ოთხი რიგი ქვები: ლალის, ტოპაზის და ზურმუხტის მწკრივი. : კარბუნკული, საფირი და ბრილიანტი და მესამე რიგი: იახონტი, აქატი და ამეთვისტო და მეოთხე რიგი: ქრიზოლიტი, ონიქსი და იაშფი; ისინი უნდა დადგეს ოქროს ჩარჩოში. ისრაელი, თორმეტი მათი სახელების შემდეგ, ნაბეჭდი ჩუქურთმები, თითოეული იგივე იქნება თორმეტი ტომისთვის." გამოსვლა, 28, 15-21.

როგორც ჩანს, მკერდი უბრალოდ ძვირფასი თვლებით მორთული სარიტუალო სამოსია: „და ეს ქვები ისრაელის ძეთა სახელების მიხედვით უნდა იყოს, მათი სახელების მიხედვით თორმეტი“.

მაგრამ ჩვეულებრივ თავშეკავებული ებრაელი ისტორიკოსი იოსებ ფლავიუსი ემოციურად აღწერს მას:

„საქმე ის არის, რომ მოსემ წაართვა ცრუწინასწარმეტყველები, თუ ისინი იპოვნიდნენ და თავს ღმერთის ნების პროგრამისტებად ჩათვლიდნენ, ხალხის აცდუნების ყველა შესაძლებლობას.

უფალ ღმერთს შეეძლო, თავისი შეხედულებისამებრ, დაესწრო სამსახურში თუ არა, და ამავდროულად, მარადიულის ასეთი ყოფნა ან არარსებობა არამარტო ებრაელებს, არამედ წმინდანებსაც უნდა ჩაეთვალათ. ამის გათვალისწინებით, ყოველ ჯერზე, როცა უფალი ღმერთი ესწრებოდა წირვაზე, ეს ერთ-ერთი ძვირფასი ქვა... რომელიც მარჯვენა მხარზე იდგა და იქ სამაგრის ფუნქციას ასრულებდა, განსაკუთრებით ძლიერად იწყებდა ბზინვარებას. მისთვის ჩვეულებრივი იყო, მაგრამ არ იყო სათანადო. მაგრამ ახლა მე გეტყვით კიდევ უფრო გასაოცარ ფენომენზე. საქმე იმაშია, რომ უფალმა ღმერთმა უთხრა ებრაელებს, როცა ისინი ომში მიდიოდნენ, გამარჯვება იმ თორმეტი ძვირფასი ქვის დახმარებით, რომლებიც მღვდელმთავარს ამაგრებდნენ;

ჯერ კიდევ მანამ, სანამ არმიები დატოვებდნენ კამპანიას, ამ ქვებმა ისე იწყეს ბზინვარება და ბრწყინვა, რომ უფალი ღმერთის მადლიანი ყოფნა და მფარველობა აშკარა გახდა ხალხის მთელი მასისთვის.

ამის გათვალისწინებით, ის ბერძნები, რომლებიც პატივს სცემენ ჩვენს ინსტიტუტებს, არ შეუძლიათ უარყონ ეს ფაქტი და უწოდონ მღვდელმთავრის ბიბლიას ორაკული. თუმცა, როგორც BIRST-ის ქვებმა, ასევე მხრის სარდონიქსმა შეწყვიტეს ასეთი არაჩვეულებრივი შუქის გამომუშავება ამ სამუშაოს დასრულებამდე ორასი წლით ადრე, რადგან უფალმა მიბრუნდა თავისი მღვდელმთავარი მღვდელმთავარზე. ყინულის კანონები."

გთხოვთ გაითვალისწინოთ: თავად ფლავიუსმა ვერ დაინახა მის მიერ აღწერილი ღვთაებრივი ბზინვარება, რადგან „სამკერდის ქვებმაც და მხრის სარდონიქსმაც შეწყვიტეს ასეთი არაჩვეულებრივი შუქის გამოსხივება ჩემს შედგენამდე ორასი წლით ადრე“, რაც ნიშნავს, რომ ეს აღწერა იგი შესრულებულია რამდენიმე უძველესი ხელნაწერის მიხედვით. ზოგადად, თუ ყურსასმენი-ურიმი და მიკროფონ-თუმიმი სტაბილურად არ მუშაობდა უკვე საულის ქვეშ, მაშინ ცქრიალა შეჩერდა კიდევ ათასი წლის შემდეგ - ანუ, მთელი რიტუალური სისტემა თანდათან ჩაიშალა.

რიტუალური სისტემა გამიზნული იყო იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ტაძრის მნახველები - განურჩევლად მათი ეთნიკური და რელიგიური კუთვნილებისა - იყვნენ გამსჭვალული ებრაული ღმერთის ძალის რწმენით: „მარადიულის ყოფნა ან არყოფნა უნდა ნახონ არა მხოლოდ ებრაელებმა. , არამედ საკურთხეველში შემთხვევით მყოფი უცხოელების მიერ“; "ის ბერძნები, რომლებიც პატივს სცემენ ჩვენს ინსტიტუტებს, ვერ უარყოფენ ამ ფაქტს."

რიტუალური სისტემის საიდუმლოებებზე მონოპოლია ასევე საშუალებას აძლევდა მოსეს დაეცვა თავისი პირადი მონოპოლია ღმერთთან კომუნიკაციაზე: „მან ჩამოართვა ცრუ წინასწარმეტყველებს, თუ ისინი იპოვნეს, და დაიწყო ღვთის ნების შემცვლელად წარმოჩენა, აცდუნების შესაძლებლობა. ხალხი."

სინამდვილეში, ურიმი და თუმიმი ორაკულად ითვლებოდა, მაგრამ დავითთან და საულთან ერთად ბიბლიის ეპიზოდებში მხოლოდ ეფოდია ნახსენები, რომლის თავზე ურიმისა და თუმიმის არსებობა თითქოს უსათუოდ იყო. როგორც ჩანს, ფლავიუსისთვისაც ასე იყო - ურიმისა და თუმიმის არსებობა თავისთავად ცხადი იყო, თუმცა არა ეფოდის თავზე, არამედ სამკერდეზე: ”და მღვდელმთავრის სამკერდეს ორაკულს უწოდებენ. .”

სავარაუდოდ, ხელნაწერებში, რომლებზეც იოსებ ფლავიუსი ეყრდნობოდა, აღარ იყო ნახსენები მათთვის გაუგებარი უძველესი ურიმი და თუმიმი, არამედ ჩაანაცვლეს ისინი უფრო გასაგები მეცამეტე და მეთოთხმეტე - ძველ აღთქმაში დაკარგული - ძვირფასი ქვებით: „სარდონიქსები მხრებზე. მღვდელმთავრის ნიშანი მზე და მთვარე...

”ამგვარად, ურიმი და თუმიმი აქ, სავარაუდოდ, მხოლოდ მზისა და მთვარის სამკაულებია.

საერთოდ, რატომ გადაერთო უცებ ფლავიუსი მისთვის დამახასიათებელ სტილზე, ან მთხრობელზე ან სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერალზე?

ჩემი აზრით, ფლავიუსის ამ აღწერილობაში, კონფიდენციალური პირი, ორაკულთან ერთად - ურიმი და თუმიმი - წააგავს გარკვეულ დისტანციურ კონტროლს კლავიშებით, რომელიც ყველაზე გადამწყვეტ მომენტში მოულოდნელად დაიწყო ბზინვარება (ე.ი. ჩართულია დისტანციური მართვის პულტი. ?): „ყოველ ჯერზე, როცა ღვთისმსახურების დროს უფალი ღმერთი ესწრებოდა, ძვირფასი ქვებისგან დამზადებული... რომელიც მარჯვენა მხარზე იყო და იქ სამაგრი იყო, განსაკუთრებით ძლიერად იწყებდა ანათებს და ისეთ კაშკაშა შუქს ასხივებდა. რაც ჩვეულებრივ არ იყო მისთვის დამახასიათებელი“; „სანამ არმია ლაშქრობაში გამოვიდოდა, ამ ქვებმა ისე იწყეს ბზინვარება და ბზინვარება, რომ უფალი ღმერთის მოწყალე ყოფნა და მფარველობა აშკარა გახდა ხალხის მთელი მასისთვის“.

თანამედროვე ისრაელი მეცნიერები აღნიშნავენ, რომ „კანონის მასწავლებლები (თალმუდის ავტორები), იოსებ ფლავიუსის მსგავსად, ფიქრობდნენ, რომ ურიმისა და თუმიმის პასუხი სინათლის სხივებით იყო მოცემული“.

ყოველ შემთხვევაში, ტყუილად არ არის, რომ თალმუდის ავტორებმა უწოდეს ყურსასმენი - ურიმი "ის, ვისი სიტყვებიც ნათელს ხდის".

ბოლოს და ბოლოს, რა არის ეს სინათლის სხივები? ეს ნამდვილად პანელის ბრწყინვალებაა? ან იქნებ თუნდაც ბოჭკოვანი ტექნოლოგიის გამოყენებით?...

ამას ერთგვარად ეხმიანება შუმერული თიხის ფირფიტების ამბავი ღმერთის ნინურტას დიდ პირამიდაში (ახლანდელი კეოპსი) შეღწევის შესახებ: „...იყო მაგიური „ქვები“ - მინერალები და კრისტალები, ზოგი მიწიერი, ზოგიც ზეციური. წარმოშობა და სხვები მანამდე არასდროს უნახავს ისინი. ისინი ასხივებდნენ პულსირებულ ნათებას, რათა ხელმძღვანელობდნენ ასტრონავტების კურსს და რადიაციას სტრუქტურის დასაცავად."

განა ისრაელიანთა მღვდელმთავარს იგივე „ჯადოსნური“ ქვები არ ჰქონდა?

ახლა დავუბრუნდეთ R.S. Farday-ის მონათხრობს:

სავანის მუშაობის ზოგიერთი პრინციპი.

როგორ დაუკავშირდა მოსე ღმერთს?

ტექსტებიდან გამომდინარეობს, რომ გარკვეულ დროს მოსე შევიდა წმიდათა წმიდაში, დაინახა ღვთის გამოსახულება ცეცხლოვან ღრუბელში კიდობანის სახურავზე ორი ქერუბიმის ფიგურებს შორის და მოესმა ხმა, რომელიც იქიდან მოდიოდა.

რა შეიძლება იყოს ამ საკომუნიკაციო მოწყობილობის მუშაობის პრინციპები?

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ გაშლილი ფრთებით ქერუბიმების ფიგურები იყო გამშვები, რომელთა შორის გამოჩნდა პლაზმური („ცეცხლი“) ღრუბელი და მასში, ჩვენთვის გარკვეულწილად უცნობი, აბონენტის სამგანზომილებიანი (ჰოლოგრაფიული?) გამოსახულება. მოსე წარმოიქმნა. ტექსტიდან არ არის ნათელი, მოძრაობდა თუ არა ეს სურათი.

სავარაუდოდ, ეს იყო უძრავი გამოსახულება (ფოტო), რომელიც დაპროექტებული იყო საკომუნიკაციო სესიაზე.

დღევანდელი საკომუნიკაციო ტექნოლოგია არ იცნობს ასეთ მოწყობილობებს, მაგრამ ეს არ ხდის ასეთ ვარაუდს ფანტასტიკურს. ბიბლიის კიდევ ერთი განცხადება ჩვენთვის გაცილებით ნათელია - რომ ხმა გაისმა ამ "ცეცხლის ღრუბლიდან". Თანამედროვე ტექოლოგიაცნობილია მოწყობილობები, რომლებშიც პლაზმა (მაგალითად, ელექტრული რკალის ალი, რომელიც შედის რხევის წრეში) შეიძლება გახდეს ხმის ვიბრაციის წყარო, ანუ დინამიკი.

ასე რომ, 1951 წელს, ფრანგული ჟურნალის Science et Avenir-ის მიხედვით, გამომგონებელმა Z. Klein-მა დააპატენტა დინამიკის პერსპექტიული მოდელი, ე.წ. იონოფონი, რომელიც იყენებდა ჰაერის იონიზაციის პრინციპს. ამ ხმის წარმომქმნელ მოწყობილობაში, მაღალი სიხშირის ელექტრული ველი გამოიყენება ლითონის წვერზე.

კორონას გამონადენის შედეგად ჰაერი იონიზებს, დეკომპრესირდება და პლაზმად გადაიქცევა. ელექტრული სიგნალი ახდენს გამონადენის ძაბვის ამპლიტუდის მოდულირებას, რაც იწვევს ტემპერატურის რყევებს, რაც თავის მხრივ ცვლის წნევის ხარისხს და, შესაბამისად, პლაზმური ბურთის ხმოვან ვიბრაციას. ხმის რეპროდუქციის ხარისხი და ამ მოწყობილობის სხვა მონაცემები ბევრად აღემატება ხმის რეპროდუქციის ყველა ცნობილ სისტემას.

საფრანგეთის სამხედრო დეპარტამენტმა იონოფონის პატენტი გამომგონებლისგან იყიდა, რათა ეს მოწყობილობა წყალქვეშა ნავებზე კომუნიკაციისთვის გამოეყენებინა.

3. კლეინმა „ხელახლა გამოიგონა“ მოწყობილობა, რომელიც მოსემ წარმატებით გამოიყენა 3200 წლით ადრე?

ამრიგად, ბიბლიური ტექსტებიდან ირკვევა, რომ კარავი საშუალებას აძლევდა მოსეს პერიოდულად შესულიყო ღმერთთან ორმხრივი კონტაქტი.

(ჩვენს კონტექსტში, VC Anunakov Marduk-ის წარმომადგენლები არიან ავტორი).

ამავე დროს, არ შეიძლება არ შეამჩნიოთ, რომ კარავი იყო ძალიან შრომატევადი ნაგებობა, უკიდურესად სახიფათო, რომელიც მოითხოვს კომპლექსური დამუშავების წესების დაცვას.

გარდა ამისა, მისი მოვლა-პატრონობა და ტრანსპორტირება მოითხოვდა უამრავი პერსონალის არსებობას.

ჩნდება ლეგიტიმური კითხვა:

თუ ევროკავშირის მესინჯერებსა და მოსეს შორის კავშირი თვითმიზანი იქნებოდა, მაშინ განა ადვილი არ იქნებოდა მისი აღჭურვა პორტატული გადამცემი მოწყობილობით, ვიდრე აიძულე იგი უდაბნოში გადაეტანა მძიმე მოოქროვილი მორები, პერიოდულად ამოეხსნა. მთელი სტრუქტურა, დაიცავით იგი, საფრთხის წინაშე აყენებთ საკუთარ თავს და მთელ ტომს?

ვინაიდან ეს უკანასკნელი ვარიანტი იქნა არჩეული, ამას ალბათ კარგი მიზეზი ჰქონდა.

და ცხადია, რომ კარავი იყო არა მხოლოდ მიმღები და გადამცემი რადიო მოწყობილობა, არამედ რაღაც სხვა.

მოდით ყურადღება მივაქციოთ ამის კიდევ ერთ ასპექტს ბიბლიური ისტორია. ბიბლიის თანახმად, ღმერთმა დაავალა ძველი ებრაელების ტომი ეგვიპტის ტყვეობიდან აღთქმულ მიწამდე მიყვანა.

რატომღაც ეს ლაშქრობა წარმოუდგენლად გაგრძელდა დიდი ხანის განმვლობაში: მოგზაურობა ნილოსის ხეობიდან იორდანეს ველამდე (სწორი ხაზის მანძილი დაახლოებით 400 კმ) გაგრძელდა... 40 წელი!

იმავდროულად, სავსებით აშკარაა, რომ ასეთი მანძილი, თუნდაც უდაბნოს პირობებში, ხარების მიერ გამოყვანილ ურმებზე, მრავალრიცხოვანი ნივთებითა და პირუტყვით, რამდენიმე თვეში საკმაოდ წარმატებით გადაილახება.

ვთქვათ, ეს გზა ორჯერ გრძელი იყო, მხედველობაში მივიღებთ მტრულად განწყობილი ტომებით დასახლებული ტერიტორიების შემოვლების აუცილებლობას, დასვენების გაჩერებებს და ა.შ. ერთი და იგივე, მისი დაფარვა, ვთქვათ, სულ რაღაც ექვს თვეში შეიძლებოდა.

მაშინაც კი, თუ გავითვალისწინებთ იმ ფაქტს, რომ ტერმინი „40 წელი“ შეიძლება გაზვიადებული ყოფილიყო ბიბლიის შემდგენელების მიერ, რომლებიც აშკარად მიკერძოებულნი იყვნენ 40 რიცხვის მიმართ (გაიხსენეთ მოსეს „კურსები“ სინას მთაზე, გლობალური წარღვნა, რომელიც გაგრძელდა "40 დღე და 40 ღამე" და ა.შ.) და ა.შ.), მიუხედავად ამისა, ტექსტიდან გამომდინარეობს, რომ მოსე ხელმძღვანელობდა თავის ტომს მრავალი წლის განმავლობაში.

ტექსტი შეიცავს, მაგალითად, მოგზაურობის პირველ და მეორე წლებს; კამპანიის დროს მოსემ და აარონმა მოახერხეს დაბერდნენ, მოხდა თაობების შეცვლა და ყოვლისმომცველი კვლევითი მოწყობილობა, ერთგვარი „ჩარჩო“ რომლის დახმარებითაც ჩატარდა დისტანციურად კონტროლირებადი ექსპერიმენტები.

როგორც ერთ-ერთი ჰიპოთეზა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ღრუბელი „სვეტები“ დღისით და „ცეცხლოვანი ღრუბლები“ ​​ღამით იყო იონიზირებული ჰაერის არეები, რომლებიც ანათებდნენ მძლავრი მიკროტალღური გამოსხივების არხში.

შუმერული თიხის ფირფიტების ერთ-ერთი ნაკვეთი ცნობისმოყვარე ასოციაციებს იწვევს მოსეს აღთქმის კიდობთან, საუბარია კიშის პირველ ქალაქ-სამეფოზე, სადაც მმართველს ხალხიდან ირჩევდნენ. კიშისა და მის მეფეებზე უკვე ვისაუბრეთ თავში.

ასე რომ, შუმერები აცხადებდნენ, რომ მოსეს სინაზე გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე - "როდესაც "სამეფო ჩამოვიდა ზეციდან" და კიში გახდა პირველი სამეფო ქალაქი, ანუ ("ცათა მბრძანებელი და ღმერთების მამა") და ენლილი ("ყველაზე დიდი. ღმერთებმა") აღმართეს "კარავი" იქ სამოთხეში."

”მიწაზე, რომელზეც ის სამუდამოდ დგას” მათ დააგეს SHU.HA.DA.KU - ლითონის შენადნობისგან დამზადებული საგანი, რომლის სახელი სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც ”ყველაზე ძლიერი მბზინავი იარაღი”.

როდესაც სამეფო კიშიდან ერეხში გადავიდა, ეს ღვთაებრივი საგანი იქ გადაიტანეს.

იგი გადაეცა ყოველ ახალ ქალაქში, სადაც სამეფო გადაეცა, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ეს მოხდებოდა დიდი ღმერთების ბრძანებით.

ჩვეულებისამებრ სარგონმა ეს ნივთი აქადს გადასცა.

მაგრამ მარდუკი („ქალაქ ბაბილონის მთავარი ღმერთი“) ეწინააღმდეგებოდა ამას, რადგან აქადი იყო ერთ-ერთი ახალი ქალაქი და არა ერთ-ერთი, რომელიც სამეფო დედაქალაქად აირჩიეს „ზეცისა და დედამიწის დიდმა ღმერთებმა“.

ღმერთები, რომლებმაც აქადში სამეფო გამოაცხადეს - ინანა ("სიყვარულის ბაბილონის ქალღმერთი" და მისი მომხრეები - მარდუკის თქმით, იყვნენ "აჯანყებულები, ღმერთები, რომლებიც ატარებენ უწმინდურ ტანსაცმელს".

ამის მოსაგვარებლად სარგონი წავიდა ბაბილონში, იმ ადგილას, სადაც მდებარეობდა „წმინდა მიწა“.

მას განზრახული ჰქონდა ამ დედამიწის ნაწილის გადატანა „აქადის მოპირდაპირე ადგილას“ და იქ ამოთხარა ღვთაებრივი იარაღი, რითაც დაკანონებულიყო მისი ყოფნა აქადში.

ამის სასჯელად, ტექსტში ნათქვამია, რომ მარდუქმა სარგონის წინააღმდეგ აჯანყება გამოიწვია და ამით განწირა იგი „მოუსვენრობისთვის“ (ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ ეს სიტყვა „უძილობას“ ნიშნავს), რაც მისი სიკვდილის მიზეზი გახდა.

შემდგომ ამ იდუმალ ტექსტში ვკითხულობთ, რომ გუტიდან დამპყრობლების შემოსევის დროს, ნარამ-სინის მეფობის ბოლოს, ღვთაებრივი ობიექტი მიწაში იწვა "წყლის კაშხლთან", რადგან "მათ არ იცოდნენ როგორ უნდა საქმე ღმერთების შექმნას“.

ამოიღეს“ და „არ მისცეს არცერთ ღმერთს“, სანამ „განადგურების გამომწვევი ღმერთები არ აღადგენენ ყველაფერს“.

მაგრამ როდესაც ინანას ერეხში სამეფოს დამყარების შესაძლებლობა მიეცა, მისმა რჩეულმა მეფემ, უტუ-ჰეგალმა, "მოიპარა შუჰადაკა, საიდანაც ინახებოდა; მან ის საკუთარ ხელში აიღო" - თუმცა "ზარალი ჯერ არ იყო დაფარული". უტუ-ჰეგალმა თვითნებურად „იარაღი ასწია ქალაქს, რომელსაც ალყა შემოარტყა“. და როგორც კი ეს გააკეთა, მაშინვე მკვდარი დაეცა. "მდინარემ წაიყვანა მისი სხეული."

აქ მოხსენიებული „ზეცის კარავი“ არის მოზაიკის კარვის წინამორბედი. თავისი როლითა და გავლენით, "SHU.HA.DA.KU" მრავალი თვალსაზრისით მოგვაგონებს აღთქმის კიდობანს:

1. იყო სამოთხის კარავში - (ასევე ებრაული) კარავი (მაგრამ მუდმივად დამონტაჟებული).

2. ქალაქიდან ქალაქში ატარებდნენ;

3. ითხოვდა განსაკუთრებულ მოპყრობას: „არ იცოდნენ, როგორ მოექცნენ ღმერთების შემოქმედებას“;

4. გამოიწვია სარგონის („განწირულობისთვის“) და უტუ-ჰეგალის („არასანქცირებულად“ აიღო იარაღი ქალაქის წინააღმდეგ, რომელიც მან ალყაში მოაქციეს“ სიკვდილი.

და როგორც კი ეს გააკეთა, მაშინვე მკვდარი დაეცა." ისევე, როგორც ათასი წლის შემდეგ - ისრაელი უზა.

საერთოდ არ მგონია, რომ თორამ ისესხა ეს შეთქმულება.

კი, იყო სესხება, მაგრამ არა ნაკვეთის, არამედ თავად “SHU.HA.DA.KU”-ს! კარვის მშენებლობის პროექტის მსგავსად, მოსემაც აშკარად მიიღო "SHU.HA.DA.KU" პირდაპირ მთავარი უცხოპლანეტელისგან.

და "SHU.HA.DA.KU" იყო აღთქმის კიდობანში დაფებთან ერთად.

(მე-5 ნაწილის დასასრული, თავი 5, წიგნი 2)

ამის შემდეგ მალევე მოხდა ძალიან მნიშვნელოვანი მოვლენა რჩეული ხალხის ცხოვრებაში. ღვთიური ბრძანებით შეიქმნა ბანაკის ტაძარი - კარავი(ბერძნულიდან სკინი- მონასტერი). მთელი სამუშაო ვესელიელს დაევალა. ღმერთო აღავსო იგი ღვთის სულით, სიბრძნით, გონებით, ცოდნით და მთელი უნარებით(გამოსვლა 35, 31).

კარავი აშენდა და აშენდა მეორე წლის პირველ თვეში ებრაელების ეგვიპტის დატოვების შემდეგ. მოსემ კიდობანში ჩასვა აღთქმის ფილები და შეიყვანეს იგი კარავში. მერე ჩამოიხრჩო ფარდა. აღთქმის კიდობანი ისრაელის მთავარ სალოცავად იქცა. რვაას ორმოცდაათი წელი იყო ისრაელიანებისთვის რჩეულ ხალხში ღმერთის ყოფნის თვალსაჩინო მტკიცებულება. ღმერთმა აკურთხა წმინდა ადგილი: და ღრუბელმა დაფარა შეხვედრის კარავი და უფლის დიდებამ აავსო კარავი; და მოსე ვერ შევიდა შეხვედრის კარავში, რადგან ღრუბელმა დაჩრდილა იგი და უფლის დიდებამ აავსო კარავი.(გამოსვლა 40:34-35).

ეგვიპტის დატოვების მეორე წელს, მეორე თვის მეოცე დღეს, ღრუბელი ამოვიდა კარავიდან. ამ ნიშნით უფალმა ბრძანა, გავეშვათ ჩვენს მოგზაურობაში. ებრაელებმა დატოვეს სინაის უდაბნო და შევიდნენ პარანის უდაბნოში, რომელიც მდებარეობდა სინას ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთით. ხალხი გახდა წუწუნიხმამაღლა. ამისთვის ცეცხლმა დაიწყო ბანაკის კიდეების განადგურება. ხალხმა შესძახა მოსეს. ილოცა და ცეცხლი ჩაქრა. ადგილი უწოდეს მას ტაბერა, რადგან მათ შორის უფლის ცეცხლი აენთო(რიცხვები 11:3).

მალე ებრაელთა ახალი უკმაყოფილება გაჩნდა: უცნობებმა და მათთან ერთად ისრაელიანებმა დაიწყეს ტირილი და ამბობდნენ: ვინ გვაჭმევს ხორცს? მოსემ მწუხარება დაიწყო და ლოცვით მიმართა უფალს. უფალმა უთხრა მოსეს, რომ ის ისრაელის შვილებს ხორცით აჭმევს მთელი თვის განმავლობაში, სანამ ამაზრზენი არ გახდებოდა მათთვის. მეორე დღეს ქარი ამოვარდა და მიწიდან მეტრიანი ფენით მწყერი დაიჭირა. უფალმა ჭირით დახოცა ისინი, ვინც წუწუნებდნენ.

შემდეგ ხალხი გადავიდა ასიროთში, სინას ჩრდილო-აღმოსავლეთით. მოსეს დამ და აარონმა ძმის გაკიცხვა მიდიანელი ცოლის, ციფორას გამო, დაიწყეს. ეს მხოლოდ საბაბი იყო. მიზეზი მათი ძმის განსაკუთრებული პოზიცია იყო. ამის დადასტურება იყო საჭირო უფალმა აირჩია მოსე. უბრძანა მოსეს, აარონს და მირიანს, წასულიყვნენ შეხვედრის კარავში. უფალი ღრუბლის სვეტში ჩამოვიდა და თქვა, რომ მოსე ერთგული მთელ ჩემს სახლში: პირიდან პირში ველაპარაკები მას(რიცხვები 12, 7-8). მარიამი კეთროვანი გახდა. აარონი ამის გამო არ დასჯილა საშინელი დაავადება. ნეტარი თეოდორეტის თქმით, უფალმა ეს დაადგინა, რადგან აარონი იყო მღვდლობის ძირი და რომ საყვედური არ დაეცა მთელ ოჯახს. მან მოინანია. მოსემ ლოცვა შესთავაზა თავის დს: ღმერთო, განკურნე იგი!(ნომრები 12, 13). უფალმა უბრძანა მას შვიდი დღის განმავლობაში ბანაკის გარეთ ყოფნა.

როცა მარიამი განიკურნა და ბანაკში დაბრუნდა, ხალხი დაიძრა.

პარანის უდაბნო.აქ ისრაელმა გაატარა თავისი პილიგრიმობის ოცდათვრამეტი წლის უმეტესი ნაწილი. ეს დრტვინვის მძიმე გამოცდად იქცა. უდაბნო შიშველი და უსიცოცხლო იყო. მოსეს მიერ ნუნის ძის სახელის გადარქმევა ამ დროიდან თარიღდება: დან ოსიაიგი გახდა იესო. წმინდა მამები მოსეს მემკვიდრე იესო ნავეს ძეში, რომელიც ხელმძღვანელობდა ისრაელს აღთქმულ მიწაზე, იხილეთ იესო ქრისტეს ტიპი, რომელიც მიგვიყვანს აღთქმულ ზეცის სამეფოში.

უფალმა უბრძანა მოსეს, გამოეგზავნა კაცები თორმეტი ტომიდან ქანაანის მიწის შესამოწმებლად. გაგზავნილი ხალხი ორმოცი დღის შემდეგ დაბრუნდა და ნაყოფი მოიტანეს იმ მიწიდან. მათ დაიწყეს ხალხის სასოწარკვეთა და თქვეს, რომ მათ ნახეს გიგანტები, რომელთა წინაშე ისინი უმნიშვნელო იყვნენ, როგორც კალიები. ესენი იყვნენ ანაკის შვილები, რომლებიც გამოირჩეოდნენ გიგანტური ზრდით. არბას ძის ენაკიდან მოვიდნენ. ისინი ძირითადად იუდეის მთიან ნაწილში (ჰებრონი და სხვა ქალაქები) ცხოვრობდნენ. აღთქმული მიწის დაპყრობის შემდეგ იესო ნავეს ძემ დაამარცხა და განდევნა ისინი. მაგრამ რამდენიმე მათგანი გადარჩა ფილისტიმურ ქალაქებში. გოლიათი, რომელიც მოგვიანებით დავითმა მოკლა, მათი შთამომავალი იყო.

ხალხი სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა და ატეხეს ტირილი. ებრაელებმა დაიწყეს ეგვიპტის დატოვების სინანული. იესო ნავეს ძემ და ქალებმა, რომლებიც იმ თორმეტ კაცს შორის იყვნენ, რომლებიც ქანაანის ქვეყანაში გაგზავნეს, დახიეს ტანსაცმელი და თქვეს, რომ თუ უფალი მოწყალე იყო მათ მიმართ, მიიყვანდა მათ იმ ქვეყანაში. მაგრამ ხალხს მათი ჩაქოლვა სურდა. ებრაელთა უფროსი თაობა, რომელიც ეგვიპტეში გაიზარდა, აღმოჩნდა, რომ არ შეეძლო ეცხოვრა აღთქმულ მიწაზე ხსნის ღვთაებრივი გეგმის მიხედვით. ორ წელიწადში ათი არეულობა იყო. ამიტომ უფალმა გადაწყვიტა ორმოცი წლის ხეტიალი უდაბნოშისანამ ურჩების ძვლები იქ არ დევს ( უხეში ყელიანი) ხალხი, სანამ ახალი თაობა არ გაიზრდება.

შეხვედრის კარავი

გამოსვლა 40:1—13, 34—38
„და დაფარა ღრუბელმა შეხვედრის კარავი და უფლის დიდებამ აავსო კარავი“ (მუხლი 34).
ჩვენმა ბერიანმა ლექციებმა კარავზე გაგვაცნო ამ დოქტრინის ძირითადი მახასიათებლები. წიგნიდან „კარავი - საუკეთესო მსხვერპლის მისი ჩრდილები“ ​​გავიგეთ კარვის ფორმის, ზომის, დიზაინის და ა.შ. შესახებ, რომელიც ღმერთმა უბრძანა ისრაელებს (მოსეს, მათი შუამავლის მეშვეობით) აეშენებინათ მისთვის თაყვანისცემა. ეს კარავი გადასატანი იყო, ყველანაირად შესაფერისი უდაბნოში ორმოცი წლის ხეტიალისთვის, რომელიც, როგორც უფალმა წინასწარ იცოდა, იქნებოდა მათი, როგორც ხალხის ხვედრი. როდესაც ისინი ბანაკებდნენ, კარავი იდგმებოდა ბანაკის ცენტრში და ირგვლივ ჯგუფ-ჯგუფად იდგნენ ისრაელიანთა კარვები: უპირველეს ყოვლისა, ლევის ტომი, რომელიც მაშინვე ახლოს იყო და ტომებად იყო დაყოფილი; ლევიანთა უკან იყვნენ ისრაელის ტომები - სამი ტომი ჩრდილოეთით, სამი ტომი სამხრეთით, სამი ტომი აღმოსავლეთით და სამი დასავლეთით. იოსების ტომმა, ორ ნაწილად, ეფრემად და მენაშედ დაყოფილი, შეავსო ისინი და შეადგინა სრული თორმეტი ტომი ლევიანების გათვალისწინების გარეშე.

ღრუბლის სვეტი დღისით და ცეცხლის სვეტი ღამით მუდმივად მოწმობდა უფლის ყოფნას მის რჩეულ ხალხთან ერთად და ეს ღრუბელი და ცეცხლის სვეტი აშკარად დაკავშირებული იყო კარავთან იმ გაგებით, რომ მისი ტოტი, ფეხი ეშვებოდა. ღრუბლიდან კარავამდე. როდესაც ის გაიზარდა, ეს იმის მტკიცებულება იყო, რომ დადგა დრო. ისრაელიანები ღრუბელს მიჰყვნენ: როდესაც ის შეფერხდა, გაჩერდნენ დასასვენებლად, დაბანაკდნენ და ღრუბელსა და კარავს შორის კავშირი დამყარდა, როგორც ადრე. ასე რომ, ისრაელს მუდმივად ჰქონდა ღმერთის გამოვლინება და მისი მფარველობა და მეურვეობა, როგორც მისი ხალხი. მაგრამ ისრაელებს სურდათ კერპი, რათა ის მათ წინ წასულიყო და ღმერთის ერთგვარი გარეგანი გამოვლინება ყოფილიყო. დაისაჯნენ სრულყოფილი კერპთაყვანისმცემლობისთვის - ოქროს ხბოს დამზადებისთვის. მოგვიანებით, როდესაც მათ ისწავლეს გაკვეთილი და მოინანიეს, რაც გააკეთეს, ღმერთმა მისცა მათ ის, რაც განზრახული ჰქონდა - რაღაც უფრო ამაღლებული, როგორც მტკიცებულება მისი მათ შორის ყოფნისა და მისი მიმართულების მათ საქმეებში.

ღმერთი პირველი

თუ როგორ აშენდა კარავი და როგორ მდებარეობდა ის ისრაელის ბანაკში, ჩვენ ვხედავთ, რომ ლექცია ისრაელში იყო, რომ ღმერთი უნდა იყოს პირველი - რომ რელიგია უნდა იყოს ყველა მცდელობისა და საქმიანობის ცენტრი. ყველა ტომი დაკავშირებული იყო კარავთან, რადგან იგი წარმოადგენდა ღმერთს და ისინი ყველა ერთმანეთთან იყო დაკავშირებული, რადგან თითოეული მათგანი და ყველა მათგანი გარშემორტყმული იყო მას და პირდაპირ იყო დაკავშირებული ღვთის ამ კარავთან. აქ შეხვდნენ ერთმანეთს და აქ მთელი მათი ინტერესები იყო კონცენტრირებული. ასე უნდა იყოს სულიერ ისრაელთან - თითოეულ ინდივიდთან, თითოეულ ადგილას და ყოველ დროს. ის, ვინც შეეგუება ღვთაებრივ წესრიგს, იპოვის მასში მოწესრიგებულ ღვთაებრივ განზრახვას, რომელიც საშუალებას მისცემს მას ზიარებაში მოვიდეს ყველასთან, ვინც ერთობაშია მამასთან და მის დიდებულ გეგმასთან.

ამაოა ეკლესიაში წესრიგის ან ძმებთან ჰარმონიის იმედი თუ არ აღიარებს ბრძანების ამ ერთიანობას. როდესაც ყველა მიმართავს უფალს მიმართულებისთვის, ისინი მზად არიან წარმართონ მისი განგებულებით - წინ წავიდნენ ან დარჩნენ სტაგნაციაში. როდესაც ყველა ეძებს უფალს კანონებს, ბრძანებებს და მიმართულებებს ცხოვრების ყველა საკითხში, ისინი შეიძლება იყვნენ ერთმანეთთან შეთანხმებული და აღიარონ ღვთაებრივი შერიგების იგივე სტანდარტი. მაგრამ თუ ბრძანების ეს ერთიანობა იგნორირებულია (ან ცდილობთ მის იგნორირებას), მაშინ წარმოიქმნება უთანხმოება და კონფლიქტი. ეჭვგარეშეა, ეს არის უფლის მრავალი ხალხის სირთულე, რომელთაც სურთ მშვიდობა და ჰარმონია და აქვთ კეთილი ზრახვები გულებში. ისინი ვერ იღებენ უფალს და მის სიტყვას, როგორც კრიტერიუმს, რადგან ისინი არ მიმართავენ ამ კრიტერიუმს, როდესაც არსებობს გაურკვევლობა.

ადამიანის ტვინი გაფორმებულია მსგავსი გზით

იმის მტკიცების გარეშე, რომ ფრენოლოგიამ სრულყოფილ განვითარებას მიაღწია - რომ ვიღაცამ ისწავლა ადამიანის თავის ქალას ფორმის ზუსტად ამოცნობა სხვადასხვა თვისებებიმასში გამოსახული პერსონაჟი და იმის გაცნობიერებით, რომ პერსონაჟის ასეთი წაკითხვა შეიძლება იყოს მცდარი, განსაკუთრებით მათ შემთხვევაში, ვისი ხასიათი გარდაიქმნა გონების განახლებით სულიწმიდის მიერ ჩასახვის გზით, ჩვენ შეიძლება ვაღიაროთ, რომ ფრენოლოგია, როგორც ის გასაგებია, სრულად ადასტურებს გამოსახულებას, რომელიც მოგვცა ისრაელის კარვის მშენებლობაში, რომელიც გარშემორტყმულია ბანაკით.

თუ წარმოვიდგენთ თვითმფრინავზე გაშლილ ადამიანის თავის ქალას, დავინახავთ, რომ ცენტრალური ნაწილი შეესაბამება კარავს და მის ეზოს, რადგან თავის ცენტრში (გვირგვინთან) არის სულიერების ნაკვეთი და ზუსტად მის წინ არის ღვთისმოსაობის ნაკვეთი. ბოლო მონაკვეთი შეიძლება ეზოს შეესაბამებოდეს, ხოლო წინა - საკურთხეველს. საკურთხეველსა და წმიდათა წმიდაში შესასვლელად საჭირო იყო ეზოში გავლა; ამიტომ, იმისათვის, რომ შევიდეთ ისეთ მდგომარეობაში, სადაც სწორად შევაფასებთ სულიერს ჩვენი გულით, აუცილებელია აღვივსოთ პატივმოყვარეობა, ღვთისადმი პატივისცემა, რაც საშუალებას მოგვცემს თაყვანი ვეცეთ მას და ვისწრაფოთ მისი ნების შეცნობასა და შესრულებაში.

ამ ორი ცენტრალური მონაკვეთის ირგვლივ არის სხვები, რომლებიც შეესაბამება ლევის ტომის განსხვავებულ დანაყოფებს, წმინდა ტომს, რომელიც ეძღვნება ღვთის მსახურებას ეზოსა და კარავში. ეს სფეროები წარმოადგენს რწმენას, იმედს, კეთილგანწყობას, კეთილსინდისიერებას, სიმტკიცეს და ა.შ. და მათ მიღმა არის გონების სხვადასხვა სფეროები, რომლებიც ძირითადად მიწიერ საგნებს ეხება. ისინი (როგორც თავისთავად სასარგებლო და ღირებული) უნდა იყოს კონტროლირებადი და მართვა ცენტრიდან. ისევე, როგორც ისრაელის ბანაკში ცენტრს, კარავს, არ აკონტროლებდნენ ტომები, არამედ, პირიქით, ტომებს აკონტროლებდნენ და მართავდნენ კარავიდან, ასევე გონებისა და სხეულის ყველა ნიჭი და თვისება, რაც ჩვენ გვაქვს და რომლებიც წარმოდგენილია ჩვენს ტვინში, უნდა დაექვემდებაროს და ხელმძღვანელობდეს ჩვენი პატივისცემით ღმერთისადმი და მისი ნების ჩვენი სულიერი აღქმით, რომელიც უნდა გამოიხატოს პირველ რიგში კეთილგანწყობის, რწმენის, იმედის, სინდისის და ა.შ.

აპელაციის ილუსტრაცია

ფილოსოფია, რასაც კონვერტაცია ჰქვია, შეიძლება ანალოგიურად იყოს ნათქვამი. ვმადლობთ ღმერთს, რომ არ იყო საჭირო მოქცევის ფილოსოფიის გაგება ამ კურთხევის მისაღებად და სარგებლობისთვის, წინააღმდეგ შემთხვევაში იგი რამდენიმეს მიენიჭებოდა. თუმცა, ზოგს გამოსადეგი ექნება გადახედოს გარდასახვის ფილოსოფიას და დაინახოს, რამდენად მშვენიერი და გააზრებულია ეს თემა. ჩვეულებრივი ადამიანი, „ქვეყნიერებაში იმედის გარეშე და უღმერთო“ (OB), ჰგავს ისრაელებს, ისევე როგორც ებრაელების ბრბოს ეგვიპტეში - გადამწყვეტი, დაბნეული, ცოდვის მონები, რომლებიც შრომობენ თავიანთი მოვალეობის შემსრულებლებისთვის და არ იციან როგორ გაათავისუფლონ. საკუთარ თავს. შეკვეთის პირველი ნაბიჯი არის უფლის სიტყვისადმი ყურადღების მიქცევა, რომელიც ხელმძღვანელობს ჩვენს გზას მონობიდან აღთქმულ მიწამდე. ეს გულისხმობს მოსეს, ღვთის მიერ დანიშნული წინამძღოლის აღიარებას და მორჩილებას, რათა გაექცეს ცოდვას.

გარკვეული დრო უნდა გავიდეს (მოკლე მომენტი ან წელი), როდესაც დამონებული მიხვდება, რომ მისი თავისუფლება ღმერთმა მიანიჭა დიდი ანტიტიპის მოსეს მეშვეობით. შემდეგ ის ისმენს კანონს და ხვდება, რომ მისი მთელი წარსული დავიწყებას ექვემდებარება, მაგრამ ამავე დროს ხორციელი სისუსტის გამო სრულყოფილად მაინც ვერ იცავს საღვთო კანონს. ამისათვის მისი ყურადღება მიიპყრო ღვთაებრივ სტრუქტურაზე: იმ ფაქტზე, რომ ყველა, ვინც უფალს ეძღვნება, სულიწმიდის მიერ არის ჩასახული, რომ ისინი იღებენ აქამდე უცნობ წყალობას, უფლის კურთხევას და მის დახმარებას. ეს არის მოქცევა - უფლისა და მისი ნების მიღება ცხოვრების ყველა საკითხში საკუთარი ნების ნაცვლად: სრული თავდადება გულისა და სიცოცხლის უფლისადმი, დროისა და ნიჭისადმი, ქრისტეს აღიარება, როგორც ჩვენი თავი, მღვდელმთავარი, შუამავალი, შემწე. ყველა საკითხში.

ტრანსფორმაცია, რომელიც ხდება, შეესაბამება ტომების მოწესრიგებულ მოწყობას კარავთან შედარებით. კარავი ბანაკის ცენტრად ითვლებოდა და თითოეულ ტომს თავისი ადგილი ჰქონდა მასთან შედარებით. აღარ იყო დაბნეულობა იმის შესახებ, თუ რომელი ადგილი აერჩია მუხლი - აქ თუ იქ, უფრო წარმატებული თუ ნაკლებად წარმატებული. მას შემდეგ თითოეულ ტომს ჰქონდა თავისი მდებარეობა, თავისი პასუხისმგებლობა, თავისი კავშირი კარავთან.

წესრიგი არის სამოთხის პირველი კანონი

იგივეა გარდაქმნილი გული და გონება. ადრე ცენტრში, ყველაფრის ძალაუფლებაში ხან სიამაყე იყო, ხან სინდისი, ხან რაღაცის მიღების სურვილი, ხან იმედი, ხან ცენტრში იყო შიში, რომლის ირგვლივ სხვადასხვა ქონება იყო დაგროვილი. მაგრამ ახლა, როდესაც გული ეძლევა უფალს, მისი წესრიგი და სტრუქტურა აღიარებულია და გონებისა და სხეულის სხვადასხვა ნიშნები, რომლებიც წარმოდგენილია ჩვენს ტვინში, მოწესრიგებულად არის მოწყობილი ცენტრალური ორგანოს გარშემო, რომელიც მას შემდეგ ხდება მმართველი. ერთი და ყოველთვის იკავებს ავტორიტეტის პოზიციას. ჭეშმარიტად მოქცეული, ნაკურთხი ქრისტიანისთვის ცენტრი, საიდანაც წარიმართება ცხოვრების ყველა წესრიგი, უნდა იყოს სულიერება, რომელიც შეესაბამება ისრაელის ბანაკის ცენტრში არსებულ საკურთხეველსა და წმინდათა წმიდას.

ეს გულისხმობს ღვთის თაყვანისცემას. მას შემდეგ, სხვადასხვა სფეროებმა უნდა მიმართონ ამ საერთო ცენტრს ხელმძღვანელობისთვის. შეძენის სურვილმა შეიძლება მიგვანიშნოს, თუ როგორ უნდა მოიპოვოთ სიმდიდრე, მაგრამ მას არ აქვს უფლება იმოქმედოს მანამ, სანამ არ მიიღებს გზავნილებს სულიერებისა და ღვთისმოსაობისგან. ეს უფლება უნდა გაიაროს პირველი მოსმენა (აჩვენა ლევიანებში): კეთილგანწყობამ უნდა თქვას თავისი სათქმელი, შეუძლია თუ არა შემძენს მართლაც მიიღოს ის, რაც სურს, ისევე როგორც სინდისი, რწმენა და იმედი. და კეთილგანწყობა, რწმენა, იმედი და სინდისი, რა თქმა უნდა, ღვთისმოსაობისა და სულიერების მეშვეობით გამოიკითხავს უფალს, თუ რა არის უფლის ნება (გონება) ამ საკითხთან დაკავშირებით, სანამ ნებას მისცემს შეძენას ისე იმოქმედოს, როგორც განზრახული იყო.

მებრძოლი კიდევ ერთი თვისებაა, რომელიც დროდადრო იყო მიჩვეული დომინანტური პოზიციის დაკავებას სხვებთან მიმართებაში, მაგრამ ახლა მეომარი თავის კუთვნილ ადგილს უკან, ცენტრიდან მოშორებით აწვება. მას არ შეუძლია იმოქმედოს ნებართვის გარეშე და ნებართვა შეიძლება მხოლოდ კეთილგანწყობის, რწმენის, იმედის, სინდისის და ა.შ. მას შეუძლია გააკეთოს თითოეულ შემთხვევაში. თუ მიზეზი საქებარია, ნებართვას მიიღებენ, მაგრამ თუ მიზეზი ცუდია, ნებართვაზე უარს იტყვიან და ურყევობა იზრუნებს იმაზე, რომ ცენტრალური სასამართლოს გადაწყვეტილებები შესრულდეს ყველა დისტანციური რგოლებით.

მაგალითად, თუ გაჩნდა საომარი მოქმედებები და სურს რაიმე ფორმით ითანამშრომლოს ეგოიზმთან ან შეძენით, მაშინ ცენტრალური სასამართლოს გადაწყვეტილება იქნება: „არა!“. სამხედროობა შეიძლება არასოდეს იყოს გამოყენებული ეგოისტურად; მაგრამ თუ მებრძოლი კეთილსინდისიერად წამოიჭრება წმინდანებისთვის ერთხელ მიწოდებული რწმენის დასაცავად, მაშინ ცენტრალური სასამართლოს გადაწყვეტილება იქნება: „დიახ! გულწრფელად იბრძოლეთ წმინდანებისთვის ერთხელ მიცემული რწმენისთვის“. თუმცა, კეთილგანწყობა და სიყვარული, გულდასმით ურთიერთქმედებით, დაინახავს, ​​რომ მებრძოლობა, წმინდანთათვის გადაცემული რწმენის დაცვის დროსაც კი, არ იძენს უხეში და აგრესიულ ქცევას, არამედ კეთილგანწყობისა და სიყვარულის თვალის ქვეშაა.

გასაკვირი არ არის, რომ მსოფლიოს ხალხი გაოგნებული იყო იმ ადამიანების ხასიათსა და ცხოვრებაში ასეთი რადიკალური ცვლილების აღმოჩენამ, ვინც უფალთან კავშირში შევიდა მთელი გულით მისადმი მიძღვნის გზით, ვისი გონებაც აღდგა, გარდაიქმნა. ნების განახლებით, გულისა და გონების ყველა თვისების გადმოცემით.უფლის კონტროლის ქვეშ და უფალთან შეთანხმებით. ზოგჯერ ჩვენ ვსაუბრობთ მოქცევაზე, თითქოს ეს იყო სასწაული, რადგან მან შესანიშნავი ცვლილება მოახდინა ჩვენს გულებში, ცხოვრებასა და გრძნობებში, მოაქცია ისინი ახალ დაქვემდებარებაში, უფლის სულის, სიყვარულის სულის, სულისკვეთების კონტროლის ქვეშ. სიბრძნე, საღი გონების სული.

უფლის დიდებამ აავსო კარავი

როდესაც კარავი აშენდა და ისრაელიანთა კარვები სწორი თანმიმდევრობით განთავსდა გარშემო, პირველი მნიშვნელოვანი მოვლენა, როგორც ჩვენ ვამბობთ ჩვენს ლექციაში, იყო მისი აღიარება ღვთის მიერ. ეს მოხსენიებულია ჩვენი ლექციის ოცდამეოთხე სტროფში: „და დაფარა ღრუბელმა შეხვედრის კარავი და უფლის დიდებამ აავსო კარავი“. მას ეწოდა შეხვედრის კარავი (უფრო სწორად, შეხვედრის კარავი) არა იმიტომ, რომ ისრაელები იკრიბებოდნენ იქ, როგორც საზოგადოება, არა იმიტომ, რომ ეს იყო მათი შეხვედრის სახლი, არამედ იმიტომ, რომ ისინი იყვნენ წმინდა, ცალკე სახლი, ღვთის ხალხი, და ამ კარავში, ბანაკის ცენტრში, ღმერთმა მოაწყო თავისი საცხოვრებელი ადგილი და აქ შეხვდა ისრაელის შვილებს, მიიღო ლევის ტომის წარმომადგენლები და დაუკავშირდა მათ, რის შედეგადაც ღვთაებრივი ნება დაუკავშირდა ურიმისა და თუმიმის დახმარებით. მოდით ეს პირადად მივმართოთ ჩვენ სულიერ ისრაელებს: როდესაც ჩვენი მოქცევა მოხდა, ეს ნიშნავდა არა მხოლოდ ჩვენი გონების მოწესრიგებას უფლის შესაბამისად, სულიერების და ღვთისმოსაობის დაყენებას წინ - ჩვენი გავლენის ცენტრში - არამედ რაღაც უფრო მეტსაც.

ეს ყველაფერი ჩვენ უნდა გაგვეკეთებინა და გავაკეთეთ უფლის სიტყვის ხელმძღვანელობით. მაგრამ შემდეგ ღმერთმა სხვა რამ გააკეთა, რაღაც ძალიან საჭირო ჩვენთვის, კერძოდ: ჩვენ კვლავ ჩავსახეთ გონების სიახლისკენ მისი სულიწმიდით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ღმერთმა იცნო გული, რომელიც იყო მოწესრიგებული სიტყვის ღვთაებრივი წესრიგის მიხედვით. მან დაამყარა თავისი სამყოფელი ჩვენთან და აკურთხა და გაანათა ჩვენი შეხვედრის ადგილი მასთან, წარმოდგენილი სულიერებით. ჩვენ აღვსილი ვიყავით უფლის დიდებით. ჩვენ გარკვეულწილად მივხვდით, რომ მიგვიღეს უფალმა და მას შემდეგ სულიწმიდით განვნათლდით, გვაქვს მუდმივი დახმარება და ხელმძღვანელობა: ღრუბლის სვეტი გვაკურთხებდა დღის განმავლობაში, გვიცავდა ყველაფრისგან, რაც რთულია. ტარება და ცეცხლის სვეტი ღამით, რომელიც გვაძლევს განათებას დღისით. სიბნელე, მხარდაჭერა და დაცვა იმის, ვინც დაგვპირდა, რომ ყველაფერი ერთად იმუშავებს ჩვენს სასიკეთოდ, რადგან ჩვენ ვეკუთვნით მას, გვიყვარს იგი. ის პირველია ჩვენს გულებში და მათ შორის ვართ მოწოდებულთა შორის მისი განზრახვის მიხედვით. ამგვარად, ახალ ნებას, რომელიც დაარსდა ღმერთის მიერ და დავალებულია მისი სიტყვით, შეუძლია, როგორც მღვდელი თითოეულ ჩვენგანში, დაუკავშირდეს მამას შერიგების დიდი მსხვერპლის დამსახურებით.

და ამ ახალ ნებას, აკურთხებულს, ცხებულს, განკვეთილს, შეუძლია ღმერთის ბრძნული მითითებები გადასცეს ჩვენი სხეულის ყველა სხვა ორგანოს, აჩვენოს თითოეულს, რა შეიძლება და რა არ შეიძლება გაკეთდეს; როგორ ეძლევა ყველას უფლება ან ეკრძალება სხვებთან თანამშრომლობა; რომელი მათგანი უნდა შეიცავდეს და როდის; რომელიც უნდა იყოს სრულყოფილი და როგორ, რათა მთელი სხეული იყოს სავსე შუქით, წესრიგითა და ღვთაებრივი კურთხევით, რათა ჩვენ, როგორც ღვთის ხალხმა, გადავიდეთ მადლიდან მადლამდე, ცოდნიდან ცოდნამდე, ძალიდან ძლიერებამდე და ვიყოთ. მომზადებული მარადიული პირობებისთვის იორდანეს მიღმა აღთქმულ ქვეყანაში, სადაც ჩვენ მივდივართ - ზეციურ ქალაქში.

და ასევე მომავლის სურათი

ეს ბრძანება კარვის შესახებ არ იყო მუდმივი. ის უფრო მეტად ასახავდა სახარების ეპოქის პირობებს, სულ მცირე, რაც შეეხება ეკლესიას - სამეფო მღვდელმსახურებას, რომლებსაც ახლა უფლება აქვთ შევიდნენ წმინდა ადგილას და უწმინდეს ადგილას, როგორც დიდი მღვდელმთავრის, იესოს წევრები და ათასწლეულის განმავლობაში. წარმართოს მასთან ერთად ღვთის ყველა ხალხი, ვისაც სურს შევიდეს დიდებულ მარადიულ განსვენებაში, რომელიც რჩება მისთვის. ათასწლეულის განმავლობაში, ყველა, ვისაც სურს გახდეს ნამდვილი ისრაელი და შევიდეს სრულ ჰარმონიაში უფალთან, იპოვის ადგილს ამის ღვთაებრივ გეგმაში: უპირველეს ყოვლისა, სამეფო სამღვდელოება, უფალთან ყველაზე ახლოს (მისი წყალობის კარიბჭეში). ), რადგან მღვდლები მდებარეობდნენ კარვის ეზოს შესასვლელის წინ; მათ შემდეგ იქნება დიდი ხალხი, რომელიც ნაჩვენები იქნება ლევიანებში მთლიანობაში. მაშინ, თავის დროზე, დედამიწის ყველა ტომი დადგება ჰარმონიულ წესრიგში: ყველა შეაქცევს მზერას ღმერთისკენ, ყველა შეეცდება იაროს ღვთის წყალობის შუქზე. ბოლოს აღარ იქნება კვნესა, ტირილი, სიკვდილი, რადგან ცოდვის ყველა მიმდევარი მეორე სიკვდილით მოიკვეთება და ყველა დანარჩენი მღვდლობის მსახურებით ღმერთთან სრულყოფილ ჰარმონიაში იქნება. .

დასაწყისისთვის, ვინც არ იცის, ავუხსნათ, რა არის კარავი და რას წარმოადგენს იგი.

ვიკიპედიიდან:

კარავი (ძველი ბერძნული სცენა, „კარავი, კარავი“; ებრაული מִשְכָּן‎, mishkan, „საცხოვრებელი, სამყოფელი“, ებრაული אהל מועד‎, ohel moed, „შეხვედრის კარავი, შეხვედრის კარავი“) - ძირითადად გამოიყენება მნიშვნელობით. ბანაკის ტაძარიებრაელები, შეხვედრის კარავი, რომელიც ბიბლიის მიხედვით გამოიყენებოდა, როგორც მსხვერპლშეწირვისა და აღთქმის კიდობნის შესანახ ადგილად იერუსალიმის ტაძრის აშენებამდე, შეიქმნა მკაცრად კარვის გამოსახულებით.

ბიბლიის კითხვისას ყველა ადამიანს აქვს მთელი რიგი კითხვები და წინააღმდეგობები. ამ წინააღმდეგობების თავიდან ასაცილებლად, ბიბლია (ძველი აღთქმა) შეიძლება დაიყოს 3 ნაწილად:

- წინასწარმეტყველური: მისი სუფთა სახით - ეს არის "ეზეკიელის" და "იოანე ღვთისმეტყველის" წიგნები.
— ლიტერატურული და მხატვრული: „სოლომონის სიმღერა“, „იობი“ და სხვ.
— ისტორიულ-ნარატიული: „გამოსვლა“, „ლევიანები“, „მეფეები“ და სხვ.

სწორედ ეს ჩანაწერებია განსაკუთრებული ინტერესი. თუ გაანალიზებულია გარკვეული ჩაწერილი მოვლენები, რაც მოხდა მომხდარის შემდეგ, მაშინ ამჟამინდელი სურათის შედეგად ქრება ყველა წინააღმდეგობა, როგორც ახალი აღთქმის განცხადებებში, ასევე ახლო აღმოსავლეთის სამ სარწმუნოებას შორის (იუდაიზმი, ქრისტიანობა და ისლამი). ).
ბიბლიის მიხედვით ის მოსემ დაწერა. ის იყო ისრაელი, გაზრდილი ეგვიპტის ფარაონის ოჯახში. ამავე ოჯახში მიიღო სერიოზული განათლება. და დიდი ალბათობით ვივარაუდოთ, რომ იმ დროს, როცა ისრაელებმა ეგვიპტე დატოვეს, ის ერთადერთი იყო, ვინც ფლობდა მწერლობას. სხვაგვარად როგორ ავხსნათ, რომ „დაბადება“, „გამოსვლა“, „ლევიანები“, „რიცხვები“ და „მეორე რჯული“ მოსეს ხუთწიგნეულს უწოდებენ. მეორე რჯულის 31-ე თავში ის ბრძანებს, რომ წაიკითხონ ჩანაწერები შვიდ წელიწადში ერთხელ. დაბადების პირველ წიგნში იგი ასახულია იმ დროისთვის საკმაოდ მაღალი კულტურული დონის მქონე წინასწარმეტყველად.

ისრაელიანთა ოდესღაც პატარა ტომმა ფაქტობრივად თავშესაფარი იპოვა ეგვიპტეში და საკუთარი კულტურის არსებობით, ისინი დამატებით გაეცნენ ეგვიპტურ კულტურას. და მათი წინამძღოლი მოსე, შემთხვევით, სხვაზე მეტად შეუერთდა. სწორედ ეს ცოდნა, ისევე როგორც წინასწარმეტყველური მაქსიმები, დაედო საფუძვლად "დაბადებას".

ასე რომ, გადავიდეთ მოსესთან მომხდარ მოვლენებზე. თავისი პატრიოტული ხასიათიდან გამომდინარე კლავს ეგვიპტელს, რომელიც ისრაელს სცემდა. შურისძიების შიშით ის გარბის ეგვიპტეზე. თავშესაფარი რომ იპოვა, ცოლად ქორწინდება და ცხვრებს მწყემსავს. მაგრამ ამ მოვლენას ამჩნევენ არა მხოლოდ ადამიანები, არამედ ისიც, ვისაც ებრაელები „ლაშქრთა მბრძანებელს“ უწოდებენ. და გარკვეული პერიოდის შემდეგ ეს ვიღაც პოულობს მოსეს და კონტაქტს ამყარებს მასთან. დაემორჩილა მას თავის ნებას, აიძულებს დაბრუნდეს ეგვიპტეში, აჩვენოს ებრაელ უხუცესებს „ნიშნები“ და დაიწყოს ბრძოლა ფარაონთან იმისთვის, რომ ებრაელები დაეტოვებინათ ეგვიპტე. ამ ბრძოლაში ვიღაც გომბეშოებს მიწაზე მოაქვს, ეგვიპტელთა პირუტყვს ანადგურებს, ადამიანებში შუებს, კალიებს, ანთებას, ცას კი სიბნელეს მოაქვს. მაგრამ ყველაზე უარესი ყველა პირმშოს სიკვდილია. როგორ განასხვავებს ეს ვინმე უბრალო ადამიანებს და პირუტყვს პირმშოსგან?

გარდა ამისა, ეგვიპტელებისგან ბევრი საგანძურის თხოვნით, ისრაელები ტოვებენ ეგვიპტეს, სავარაუდოდ არცთუ დიდი ხნით, რათა მსხვერპლი შეეწირონ „ლაშქრთა უფალს“. მაგრამ ისინი სამუდამოდ ტოვებენ. რა თქმა უნდა, ასეთი მოღალატე საქციელი ნებისმიერს გააბრაზებდა. ფარაონი დევს და ჯართან ერთად კვდება.
ამ დროიდან მოყოლებული, ჩანაწერებში მუდმივად არის ნახსენები ღრუბელი, რომელიც მათ თან ახლავს მოგზაურობისას. მოსე, ღვთის სახელით, იძლევა პირველ მითითებებს პასექის აღნიშვნის, წინადაცვეთასა და ყველა პირმშოს მსხვერპლშეწირვის შესახებ („გამოსვლა 13“). ამ მითითებებისა და უდაბნოებში მოგზაურობის შედეგად ისრაელიანთა ტომმა დაკარგა დიეტა - ხორცი და პური. და ღმერთმა უპასუხა მათ პირველ წუწუნს მწყერითა და მანანით. ეგვიპტედან სამი თვის შემდეგ ისრაელები უდაბნოში ჩერდებიან. აქ „სავაოთი“ ცდილობს აჩვენოს თავისი ყოფნა იმ სახით, რაც ადამიანის აღქმისთვის არის მისაწვდომი მისი შესაძლებლობებიდან, ცეცხლიდან, კვამლით, ღრუბლებით, ხმით. და ასევე მოსეს მეშვეობით ის იძლევა პირველ ცხრა აკრძალვას („გამოსვლა 20“). ხოლო 21-დან 23-ე თავები ძირითადად არეგულირებს ურთიერთობებს ტომში.
შემდეგ მოსე მთაზე ღმერთთან ადის სრული 40 დღის განმავლობაში. იქ ის იღებს უზარმაზარ ინფორმაციას მოქმედებისთვის. გამოსვლაში მას 8 თავი ეთმობა (24-დან 31-მდე). ეს არის ძირითადად ინსტრუქციები კარვის (ქსოვილისაგან დამზადებული გადასატანი ტაძრის) და საკურთხევლის, მღვდლის კვართისა და მსხვერპლშეწირვის რიგის ასაშენებლად.

სრულიად ბუნებრივი მეჩვენება ისრაელიანთა რეაქცია მოსეს ხანგრძლივ არყოფნაზე და ოქროს ხბოს დამზადებაზე. მაგრამ თავად მოსე მთიდან არ დაბრუნდა, როგორც მაშინ, როცა იქ ავიდა. და თუ ოდესღაც მან მოკლა ეგვიპტელი ებრაელის დაცვის დროს, ახლა მისი დავალებით ლევიანებმა 3000-მდე თანატომელი მოკლა. მაგრამ ზოგადად ნორმალურ პირობებში 40 დღეში უნდა მომკვდარიყო ნორმალური ადამიანი საკვებისა და წყლის გარეშე. შემდეგ ისევ 40 დღის განმავლობაში ავიდა მთაზე. იქიდან დაბრუნებულმა დაიწყო კარვის, კიდობნის, საკურთხევლის აგება და მათი დაყენება.

ყველაფერი კარგად და მშვიდად მიდის, მაგრამ შემდეგ არონის ვაჟები მოულოდნელად იღუპებიან კარავში, სადაც კიდობანი მდებარეობს („ლევიანი 10“). ისინი პირველი ხალხია, ვინც კიდობანთან ახლოს კარავში დაიღუპნენ, ანუ იქ, სადაც ღრუბელი დაეშვა („გამოსვლა 40“), სადაც ღმერთი უნდა ცხოვრობდეს. უზა დავითის დროს კიდობანთან შეხებით კვდება, თუმცა ცუდი არავის გაუკეთებია („2 სამუელი“, თავი 6). ვევსამისის მკვიდრნი, რომლებმაც კიდობანში ჩახედეს - 50,070 ადამიანი („1 მეფეები“, თავი 6). ხოლო მაკოვეის დროს მეფე პტოლემე ფილოპატორმა გადაწყვიტა შესულიყო ტაძარში - წმიდათა წმიდაში, სადაც მხოლოდ ტანსაცმლის მღვდელმთავარს ჰქონდა წვდომა და კინაღამ გარდაიცვალა (წიგნი მაკოვეის 3, თავი 2).
ზემოთ ნახსენები ოთხი შემთხვევა კიდობანთან მოხდა და მხოლოდ წარმართი ფილოპატორი დარჩა ცოცხალი (შესაძლოა ჯავშანი ეცვა). მაგრამ ეს არ არის ყველა ისტორიები სიკვდილის შესახებ არა ადამიანების ხელით, არამედ...?
კიდევ რამდენიმე ეპიზოდს შემოგთავაზებთ „ბიბლიიდან“, რომელიც მოგვითხრობს ადამიანების უჩვეულო სიკვდილზე.
ეს ანგარიში გახსნილია ეგვიპტის პირმშომ და ფარაონის ლაშქარმა, შემდეგ თავად ისრაელებმა. ჯერ ესენი იყვნენ მზვერავები, რომლებიც გაგზავნეს ქანაანის მიწაზე („რიცხვები 13, 14“), შემდეგ მეამბოხე ლევიანები და მათთან ერთად მოსეით უკმაყოფილო - 14700 ადამიანი („რიცხვები 16“), ასურეთის არმია - 185000. ხალხი („ესაია 37“).

თავში "გამოსვლა" არის ერთი ადგილი, რომელიც არის ამ მოვლენების ამოხსნის გასაღები ხალხის გაუგებარი სიკვდილით - ეს არის პირველი მღვდელმთავარი აარონის ტანსაცმლის აღწერა. ისინი არის ეკრანი, მხოლოდ არა სპილენძისგან, როგორც ანტენის კაბელზე, არამედ ოქროსგან („გამოსვლა 28,39“).

მოგეხსენებათ, ოქრო არ იჟანგება და აქვს მაღალი ელექტროგამტარობა, რის შედეგადაც ძაფები და ტანსაცმლის ცალკეული ნაწილები ჩაცმის შემდეგ ერწყმის ეკრანს. ტანსაცმელზე ასევე არის ხმოვანი სიგნალიზაცია. აღწერის ბოლოს ნათქვამია, რომ არონს სჭირდება ტანსაცმელი, რათა არ მოკვდეს საკურთხეველში შესვლისას.
როგორც ვიცი, ამჟამად სამია ტექნიკური საშუალებებია, რომელსაც შეუძლია ზიანი მიაყენოს ჯანმრთელობას ან მოკლას ადამიანი თავისი გამოსხივებით. ეს არის ატომური და ნეიტრონული ბომბები, ლაზერები და მაღალი სიხშირის რადარები. ჩნდება კითხვა: შეუძლია თუ არა დაახლოებით 3000-4000 წლის წინ დამზადებულ ტანსაცმელს დაიცვას ადამიანის სხეული ზემოთ ჩამოთვლილი გამოსხივებისგან? ვფიქრობ, შეგვიძლია ვთქვათ დიახ..., მაგრამ რადიაციის სიხშირეზე და სიძლიერეზეა დამოკიდებული, რადგან არონის ტანსაცმელი თავისი დიზაინით ყველაზე მეტად მოგვაგონებს მაღალი სიხშირის რადარებზე გამოყენებულ პერსონალის დაცვას, განსხვავება მხოლოდ მეტალებშია. და დამიწების ნაკლებობა, თუ ქამარი მიწას არ შეეხო. მაგრამ არის საპირისპირო განგაში, ანუ არის ხმოვანი სიგნალი რადარზე პერსონალისთვის და ტანსაცმელზე ემიტერისთვის. შემდეგ ჩნდება სხვა კითხვა: ვინ დაადო რადიაცია ისე, ან ვისი რადიაცია იყო ისეთი, რომ მღვდელმთავარს შეეძლო ტანსაცმლით შესულიყო საკურთხეველში, გაეკეთებინა საჭირო საქმე და გარბოდა ისრაელიანებს შორის, იხსნა ისინი ლევიანთა აჯანყების დროს დამარცხებისგან. ცოცხალი, მაშინ როცა სხვა ადამიანები დაიღუპნენ? და რატომ მოკვდა როგორც კი ტანსაცმელი გაიხადა („ნომრები 20“).

ძველი ებრაელები უბრალო და გაურთულებელი ხალხი იყვნენ და დიდად არ ალამაზებდნენ იმ მოვლენებს, რომლებსაც ისინი ხედავდნენ. ამაზე მგონი ყველა დამეთანხმება, ვისაც ძველი აღთქმა აქვს წაკითხული. ზოგადად, პრეზენტაციის სტილი დიდად არ იცვლება ჩ. „გამოსვლა“ ქ. „მაკაბე“, ე.ი. ეგვიპტის დატოვების დროიდან ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნემდე. ჯერ კიდევ იესო ქრისტეს გამოჩენამდე. ახალი აღთქმის ენა კი სრულიად განსხვავებული ენაა, თუმცა ებრაელები ერთნაირები იყვნენ. ჩემი აზრით, ძველი აღთქმის მითოლოგიის გავლენით, ისევე როგორც ელინური კულტურის გავლენით, შეიცვალა ებრაელი ხალხის მენტალიტეტი, რადგან მოსემ ბრძანა, რომ შვიდ წელიწადში ერთხელ წაეკითხათ აღთქმის წიგნი ყველა ხალხის წინაშე. ხალხი და უხუცესები ცდილობდნენ ამის შესრულებას. გარდა ამისა, შემდგომი ბიბლიური წინასწარმეტყველები დაეხმარნენ ყოვლისშემძლე შემოქმედ-შემოქმედის მითის შექმნას. ეს მითი გაიზარდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1000 წელს. მაშასადამე, ესაია წინასწარმეტყველის წიგნის შემდეგ, ძნელად მოიძებნება ჩანაწერები, რომლებშიც ლაშქართა ღმერთი თავისი მითითებებით ისეთივე უსუსურად გამოიყურებოდა, როგორც მოსესა და იესო ნავეს ძის ან ელია წინასწარმეტყველის დროს. ამიტომ, როგორც წინასწარმეტყველთა გამონათქვამები, ასევე მათი განცხადებების ჩანაწერები უფრო შეზღუდული გახდა, რათა არ წასულიყვნენ საკუთარ თავს კომპრომისზე იმის შიშით, რომ მათი თანატომელები აჩქარებდნენ შურისძიებას, რადგან ძველი აღთქმის მრავალი წინასწარმეტყველი ჩაქოლეს. ამიტომ, ახალ აღთქმაში არავინ საუბრობს თვით ღმერთის საქციელზე. თუ ძველი აღთქმის დასაწყისში ხშირად გამოიყენება ფრაზები "და უფალმა თქვა", "და უფალმა დაარტყა", "და უფალმა გაუწოდა ხელი", მაშინ უფრო ახლოს აღთქმის ბოლოს ასეთი ფრაზები არ გვხვდება. . ისე, ახალ აღთქმაში ღმერთი არის უხილავად არსებული მითი, რომელიც შემდეგ ცოცხლდება წინასწარმეტყველ მუჰამედის ბიოგრაფიაში; ისევ უბრალო წარმართები ამბობენ იმას, რასაც ხედავენ.

და მაინც, ისრაელების მენტალიტეტის თანდათანობითი ცვლილების წყალობით, ჩვენ გვაქვს მისი საქმიანობის ჩანაწერები. ძალიან სავარაუდო ქრონოლოგიითაც კი, ისინი 1000 წელზე მეტ ხანს იჭიმება. ასე რომ, გამოდის, რომ ძველი აღთქმის მიხედვით, სხვადასხვა ვითარებაში, 1000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში 200 ათასზე მეტი ადამიანი დაიღუპა იეჰოვას ხელით.

როგორ ვუპასუხოთ კითხვებს: რატომ სწირავდნენ მსხვერპლს დღეში სამჯერ 1000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, რატომ იწვა შვიდი ტოტიანი სასანთლე მთელი ამ ხნის განმავლობაში, რატომ მიდიოდნენ მღვდელმთავრები ჯერ კარავში, შემდეგ კი მხოლოდ ტაძარში. დამცავი ტანსაცმელი და ზარები კიდეზე? მზის რადიაციისგან ადამიანის სხეულის დასაცავად საკმარისია სასურველია ღია ფერის ტანსაცმლის ერთი ფენა და თავზე რაიმე სახის ქუდი - და არ იქნება მზის დამწვრობადა სითბური დარტყმა. ჯაჭვის ფოსტა, ჩაფხუტი და სხვა ჯავშანი გამოიყენებოდა სასხლეტისა და ისრებისგან დასაცავად, ტყვიაგაუმტარი ჟილეტები გამოიყენებოდა ტყვიებისგან დასაცავად და დიასახლისების ჯანმრთელობის დასაცავად, რომლებიც ჩართული სამზარეულოში ტრიალებდნენ. მიკროტალღური ღუმელისაკმარისია ეკრანი, რომელიც ამავდროულად ემსახურება ამ ღუმელის სხეულს.
ისე, ბირთვულ ენერგიაზე. საგანგებო სიტუაციის შემთხვევაში, სადგურს აქვს სპეციალური კოსმოსური კოსტუმი, რომელიც იცავს ადამიანის ორგანიზმს ბირთვული გამოსხივებისგან.

რა სახის რადიაციისგან იცავდა მთავარი სამღვდელოების ტანსაცმელი კარავში მუშაობისას, შემდეგ კი საკურთხეველთან და კიდობანთან მდებარე ტაძარში? ამ დროისთვის მე ვიცი შემდეგი ტექნიკური საშუალებები, რომლებსაც მათი გამოსხივებით შეუძლია ზიანი მიაყენოს ადამიანის ჯანმრთელობას ან მოკლას: ატომური ან ნეიტრონული ბომბი, ლაზერი, რენტგენის აპარატი, მაღალი სიხშირის რადარი. საკმაოდ კარგად შეგიძლიათ დაიცვათ თავი მათი რადიაციის ზემოქმედებისგან და ყველაზე მეტად ლითონები გამოიყენება მოწყობილობებში, კოსმოსურ კოსტუმებში და ა.შ, რომლებიც იცავს ადამიანის ორგანიზმს რადიაციისგან. ისინი, თავის მხრივ, საუკეთესოდ ასუსტებენ არა შეღწევად რენტგენის სხივებს ან ატომური ბომბების გამოსხივებას, არამედ ელექტრომაგნიტურ გამოსხივებას, რომელიც თავის მხრივ, ლითონზე დახურვისას, იწვევს მასში მორევის დენებს, რომლებიც მაღალი სიმძლავრის და შესაბამისი სიხშირით დნება. ლითონის, მაგრამ ლითონის უკან მდებარე საგანს საფრთხე არ ემუქრება. როგორიც არ უნდა იყოს ლითონი, ეს არის საუკეთესო დაცვა ელექტრომაგნიტური გამოსხივებისგან, განსაკუთრებით ოქროსგან. თუ კომბინეზონთან აარონის ტანსაცმელი ჩამოკიდებულია პირადი დაცვატროპოსფერულ რადარებზე გამოყენებული, ნებისმიერი მეტ-ნაკლებად კომპეტენტური სპეციალისტისთვის ცხადი გახდება, რომ მღვდლების ტანსაცმელი არ ჩამოუვარდება კომბინეზონს დამცავი თვისებებით: „და ატეხეს ოქრო ფურცლებად და ამოიღეს ძაფები, რომ მიეკრათ. ლურჯ, მეწამულ, ალისფერ და წვრილ სელის ძაფებს შორის, რომლებიც ოსტატურად მუშაობენ“ (გამოსვლა 39).

ტროპოსფერული რადარის რადიაციის მახასიათებლები ამჟამად ჯერ კიდევ სამხედრო საიდუმლოა. მაგრამ ფიზიკის საბაზისო ცოდნა საკმარისია იმის გასაგებად, რომ ეს დამცავი აგენტი, ე.ი. მღვდლების სპეცტანსაცმელი და ტანსაცმელი საკმაოდ ეფექტური იქნება ათობით მეგაჰერცის დიაპაზონში, ვინაიდან დაბალ სიხშირეზე მეტი სიმძლავრეა საჭირო სხეულის ზიანისთვის, ხოლო უფრო მაღალი სიხშირით. მაღალი სიხშირე, თუ, მაგალითად, ავიღებთ მიკროტალღური ღუმელის გამოსხივებას, ე.ი. 2.4 გჰც, მაშინ ასეთი გამოსხივება იმოქმედებს სახეზე და ხელებზე, რადგან ტალღის სიგრძე ძალიან მოკლეა და სახე და ხელები დაუცველი რჩება. რაც შეეხება სიმძლავრეს, ადვილი იქნება ექსპერიმენტულად იმის დადგენა, თუ ეს ექსპერიმენტები არ ემუქრება სიკვდილს სუბიექტებსა და ძვირფას ლითონს.
სიხშირეების, საშუალებებისა და მოვლენების ასეთი განლაგებით მახსოვს ვინი პუხი დათვი, რომელმაც თქვა: „რატომ უნდა ზუზუნო, თუ ფუტკარი არ ხარ“? რატომ უნდა შევიდნენ მღვდლები „წმიდათა წმიდაში“ მხოლოდ დამცავი ტანსაცმლით, თუ იქ არ არის სიცოცხლისთვის საშიში გამოსხივება? და განა ამ რადიაციისგან არ დაიღუპა ეგვიპტის პირმშო, აარონის ძეები და ა.შ.

რა გააკეთეს ებრაელებმა ადარის 23-ე დღეს? რატომ არის ეს დღე ისტორიული? 23 ადარი 1311 წ ე. მიშკანი, ანუ აღთქმის კარავი, პირველად შეიკრიბა. ამ თარიღის შემდეგ, შვიდი დღის განმავლობაში, პირველ ნისანამდე, დილით აწყობდნენ მიშქანს და საღამოს იშლებოდნენ. 1-ლი ნისანიდან მიშკანი ყოვლისშემძლე მსახურების განუყოფელი ნაწილი გახდა.

რამდენიმე სიტყვა თავად კარვის შესახებ.

მიშკანი, ან, როგორც მას ასევე უწოდებენ, "ჩვენების კარავი", "შეხვედრის კარავი" ან (უფრო პროზაულად) "დროებითი ტაძარი", არის ზმნის საკმაოდ მარტივი გრამატიკული ფორმა, რომელიც თორა და მისი შემოქმედი ნიშნავს „დასახლებას“, ამ გაგებით „იცხოვრო, სადმე იცხოვრო“: liShoKON. ასე რომ, ებრაულად - ენაზე, რომლითაც ყოვლისშემძლე შექმნა სამყარო - ფესვი არის Ш - Х/К - Н, საცხოვრებელი ადგილის, საცხოვრებელი ადგილის, "რეგისტრაციის" იდეით, რომ გამოვიყენოთ ტერმინი საბჭოთა პასპორტებიდან.

მიშკანი იყო თეთრეულის ფარდებით შემოღობილი დიდი ეზო, დასავლეთ ნაწილში იყო შენობა, რომლის კედლები შედგებოდა ხის სხივებისგან, რომელზედაც გაშლილი იყო სამმაგი კარავი: ქვედა სახურავი ჩამოყალიბებული იყო ფერადი მატყლისგან ნაქსოვი პანელებისგან. და სელის, მეორე თხის ქვემოდან და მესამე, ზედა, მზადდება გარუჯული ტყავისგან. ეზოში ამ შენობის წინ იდგა სპილენძის საკურთხეველი, რომელზედაც მიშკანის კურთხევის დროს ციდან ჩამოვარდნილი ცეცხლი განუწყვეტლივ იწვოდა და მსხვერპლს სწირავდნენ. შენობის შიგნით, მის გარე ნაწილში იყო სამი წმინდა საგანი: „ოქროს საკურთხეველი“ საკმევლის დასაწვავად, მაგიდა სპეციალური პურებისთვის და „მენორა“ - შვიდი ლამპარი. ეზოსა და თავად მიშქნის შენობის შესასვლელები უზარმაზარი ფარდებით იყო დაფარული, ხოლო თავად შენობის შიგნით სპეციალური ფარდა გამოყოფდა მის გარე ნაწილს, კოდეშს, წმიდათა წმიდა კოდეშ-კოდაშიმს. წმიდათა წმიდაში იდგა აღთქმის კიდობანი, რომელშიც შედიოდა ტრაფარეტები, მოგვიანებით ასევე ჭურჭელი „მანანათ“, რომელსაც ებრაელები 40 წლის განმავლობაში ჭამდნენ უდაბნოში და მოსეს ხელით დაწერილი თორის გრაგნილი.

მოსეს მიერ ერთ წელიწადში აღმართული კარავი ზუსტად ისე, როგორც ღმერთმა აღწერა, უფრო მეტი ვიდრე შთამბეჭდავი სანახაობა იყო. უზარმაზარი ეზოს ცენტრში, ძვირადღირებული ქსოვილებისგან დაკიდებული, დიდი კარავი იყო, ფარდით ორ ნაწილად გაყოფილი. პირველი ოთახი მდებარეობდა შესასვლელის მოპირდაპირედ და ეწოდებოდა წმინდა ადგილს.

აქ მდებარეობდა დასაწვავი შესაწირის სამსხვერპლო, ოქროს მენორა - შვიდშტოიანი საკურთხეველი და სუფრა სარიტუალო პურით, რომელზედაც ეყარა 12 პური, 2 რიგად დალაგებული თითო 6 ცალი. ეს „საჩვენებელი პური“ განასახიერებდა ისრაელის 12 ტომს, ანუ 12 თაობას და განახლდებოდა კვირაში ერთხელ.

მეორე ოთახს, ფარდით გადამალული, ეწოდა "წმიდათა წმიდა", რომელშიც ინახებოდა აღთქმის კიდობანი, ხოლო კიდობნის ზემოთ იყო სახურავი, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შერიგების (განწმენდის) დაფა. და დაჩრდილა ქერუბიმებმა და უწოდეს შენდობის ადგილი.

და ეს გამოიყენებოდა ეგვიპტეში.

აარონის ტანსაცმელზე იყო 12 ქვა, "ისრაელის ტომების" რაოდენობის მიხედვით, რაზეც საკმაოდ ბევრია ნათქვამი ბიბლიისა და ქვების ექსპერტების მიერ. ტანსაცმელზე ზარებიც იყო შეკერილი. მაგრამ რაკი ტანსაცმლის ზარები, რომლითაც მღვდელმთავარი ტაძარში შევიდა, კეფის გასწვრივ მდებარეობდა, ე.ი. მუხლებს ქვემოთ ზარები გაბრაზებული რეკდნენ მხოლოდ მოძრაობისას. და როცა ხელებით მუშაობდა, შვიდი ტოტიანი სანთლის შევსებისას, იმავე კიდობნის მტვერს წმენდდა, ზარები ჩუმად ან ჩუმად რეკდნენ, რადგან მღვდელი იმ მომენტში არ განძრეულა და კვართის წიხლს არ ურტყამდა. ზარებით. საკმაოდ პრაქტიკული იდეაა, მაგრამ ვინ?

თუ უბრალოდ მიჰყვებით ლოგიკას, მაშინ მოსემ თქვა, თუ როგორ უნდა გააკეთოთ ეს ტანსაცმელი ისრაელის მასპინძელთა ღმერთის სახელით. მაგრამ რისთვის არის ეს ტანსაცმელი? ბიბლიას აქვს მკაფიო პასუხი: „აარონის მსახურება იქნება, რათა მისგან ხმა მოისმინოს, როცა საწმიდარში შევა უფლის წინაშე და როცა გამოვა, რათა არ მოკვდეს“ (გამოსვლა 28. ).

თუ ცოტათი დავფიქრდებით ზარების ასეთი განლაგების მიზანშეწონილობაზე, მაშინ უნდა ვივარაუდოთ, რომ კარავში განსვენებულ ზოგიერთ უხილავ ცოცხალ არსებას, რომელსაც შეუძლია ზარების ხმის მოსმენა, არ სურდა შეხვედროდა მღვდელს და ყველაზე მეტად. სავარაუდოდ, დატოვა კარავი ან უბრალოდ გაიღვიძა და გვერდით გადავიდა, როცა მიუახლოვდა. და ვინაიდან ადამიანის, ამ შემთხვევაში მღვდლის აღქმის სისტემა ვერ ადგენდა ამ არსების ადგილსამყოფელს სივრცეში და დროში, მას შეეძლო დაეჯახა და ზიანი მიაყენა მას. ეს დასკვნა ეწინააღმდეგება "სამყაროს აღწერას" თანამედროვე ადამიანირომელიც თავს ცივილიზებული სამყაროს ნაწილად თვლის. რატომ რეკდნენ ეს ზარები 1000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში?

აარონის ვაჟების სიკვდილის შემდეგ არცერთ ისრაელს არ უცდია კარავში შესვლა უსაქმური ცნობისმოყვარეობის გამო. შესაძლოა, ბევრმა მათგანმა გამოიცნო, რომ აარონი ტანსაცმლის გატანისთანავე გარდაიცვალა მიზეზით.

გავიდა ბევრი დრო და ისრაელის ტომმა, მეთვალყურეობის გარეშე, ბევრი დაივიწყა და, როგორც ფარა, გაიფანტა, რის შედეგადაც, ერთ-ერთი ბრძოლის დროს, კიდობანი ფილისტიმელებს ხელში ჩაუვარდა (1 სამუელი. , 4). ისინი კიდობანს შეებრძოლნენ და გადაწყვიტეს მისი დაბრუნება (1 სამუელი, 5). და ისევ ცნობისმოყვარეობამ ვერ მოახერხა ისრაელებმა: კიდობანში ყურების სიამოვნებისთვის, რომელიც მინდორში ქვაზე იდგა, იეჰონეს ძეებმა, ვებამისის მცხოვრებლებმა - 50 070 კაცმა - სიცოცხლე გადაიხადეს. ამ და სხვა ინციდენტების შემდეგ ისრაელელებმა დიდი ხნის განმავლობაში დაკარგეს ცნობისმოყვარეობა.

უყურებ სამყაროს, რომელიც შენს თვალწინ დევს, გინდა თქვა საკუთარ თავს: სულ ეს არის. დანარჩენი ყველაფერი სისულელეა და ინფორმაციათ გადატვირთული გონების ფანტაზია. ყოველივე ამის შემდეგ, ათასობით წლის განმავლობაში, ტანსაცმლის აღწერილობის განმეორებითი თარგმანები შეიძლებოდა დაამახინჯებულიყო ისე, რომ მათი „დაფარვის“ შესაძლებლობები ახლა ამ აღწერილობის მიღმა ჩანს.

დიახ, მაგრამ მაშინ საიდან მოდის ასეთი გააზრებული ქმედებები? ისრაელებს ხომ გულუბრყვილოდ სჯეროდათ, რომ მოსეს სწავლების მიხედვით ოქრო თავად მოიპარეს, მაგრამ სინამდვილეში აღმოჩნდა, რომ მათმა ღმერთმა მათი დახმარებით ეგვიპტე საკუთარი საჭიროებისთვის გაძარცვა. ოქრო, სპილენძი და ვერცხლი, სავარაუდოდ, მთლიანად მოხმარდა კარვის, მისი ჭურჭლისა და აარონის ტანსაცმლის დამზადებას. საკმაოდ შთამბეჭდავი იყო ზემოთ ჩამოთვლილი ლითონების რაოდენობა: ოქრო - 29 ტალანტი, 730 შეკელი; ვერცხლი - 100 ტალანტი, 775 შეკელი; სპილენძი - 70 ტალანტი და 2400 შეკელი (გამოსვლა 38). ნაწილობრივ ეს იყო ისრაელების უკმაყოფილების მიზეზი მათი ლიდერების - არონისა და მოსეს მიმართ, რასაც შემდგომში აჯანყება მოჰყვა.

უკმაყოფილების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მიზეზი იყო დიეტის გაუარესება, რადგან ისინი უდაბნოში ტრიალებდნენ, მათ არ ჰქონდათ თევზაობის, თესვის და მოსავლის აღების შესაძლებლობა. დარჩა მხოლოდ პირუტყვი, საიდანაც დღეში სამი სული უნდა შეეწირა ღმერთს. ამ დროს მათ გაუგზავნეს „მანანა ზეციდან“ და ერთ დღეს მწყერი შეჭამეს (რიცხვები 11). ამიტომ, ისრაელები სულ უფრო ხშირად იწყებდნენ მოსეს შეხსენებას ეგვიპტეში მათი „მძიმე მონობის“ კურთხეული დღეების შესახებ და ღმერთი, მათი წუწუნის საპასუხოდ, თანდათან ანადგურებდა მათ (რიცხვები 11, 14, 16). სცენარის ეს განვითარება საკმაოდ სტანდარტულია ცოცხალი გონიერი არსებების ურთიერთქმედებაში, როდესაც ერთი ინდივიდი აკვიატებულად ზრუნავს სხვებზე და მოითხოვს დამორჩილებას და მადლიერებას ამისათვის, არ ეჭვობს, რომ მისი ბრალდებები უკვე დაღლილი და გაღიზიანებულია. საბოლოო ჯამში, ამ სიტუაციამ გამოიწვია ისრაელების ყველაზე დიდი აჯანყება - მოვლენა, რომლის სცენარი არ შეიძლებოდა მომხდარიყო ორი ტექნიკური საშუალების გამოყენების გარეშე: პირველი არის აარონის ზემოხსენებული ტანსაცმელი („ეკრანი“) და მეორე არის. „კვამლი“, ჯადოქრების, შამანების და სხვა სასულიერო პირების პრაქტიკოსის საშუალება.

„და ელაპარაკა უფალი მოსესა და აარონს და უთხრა: წადით ამ კრებულიდან და ერთ წამში გავანადგურებ მათ. მაგრამ ისინი პირქვე დაეცნენ. უთხრა მოსემ არონს: „აიღე საკმეველი და ჩაყარე ცეცხლი სამსხვერპლოდან და ცოტა საკმეველი და სასწრაფოდ მიიტანე კრებულში და შუამავლობ მათ, რადგან რისხვა გამოვიდა უფლისგან და დაიწყო დამარცხება. და არონმა აიღო იგი, როგორც თქვა მოსემ, და გაიქცა საზოგადოებაში და ახლა უკვე დაიწყო მარცხი ხალხში. და მან მოწევა დაანება. და ის იცავდა ხალხს. ის იდგა მკვდრებსა და ცოცხლებს შორის და დამარცხება შეჩერდა. და მარცხით დაიღუპა 14700 ადამიანი“ (რიცხვები 16).

ამ ისტორიაში, ნებისმიერი კომპეტენტური ელექტრო ინჟინრისთვის ცხადია, რომ გამოსხივების სიხშირე და სიძლიერე, რომელიც ძალიან ჰგავდა ელექტრომაგნიტურ გამოსხივებას, ისეთი იყო, რომ ის კლავდა ადამიანებს, მაგრამ ამავე დროს არ აღემატებოდა "ეკრანის" დამცავ თვისებებს. აცვია აარონმა. რაც შეეხება "კვამლს", მისი თვისებები და გამოყენების მეთოდები მოგვიანებით იქნება განხილული.

მაშ, ვინ არის ის, აბრაამის, ისაკის, იაკობის და ა.შ ღმერთი, რომელმაც 250 ლევიანი დაწვა წინასწარმეტყველთა, მოსესა და ელიას სამსხვერპლოები? მე ვიქნები თავისუფლება ვივარაუდო, რომ 3000 წელზე მეტი ხნის წინ ადამიანი შეხვდა ცხოვრების სხვა ინტელექტუალურ ფორმას. როგორც კარლ გუსტავ იუნგი ამბობს თავის წერილში მორტონს: - "დაბრკოლება არის იაჰვეს ადამიანური მორალის ნაკლებობა."მართლაც, როცა კითხულობ იაჰვეს შესახებ, ხედავ ქმედებებს, რომლებიც შორს არის ადამიანური ზნეობისგან.

გასული საუკუნის ბევრი მეცნიერი ოცნებობდა უცხოპლანეტელებთან ასეთ კონტაქტზე, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ აღქმის სისტემებში (მისი და ადამიანების) გიჟური განსხვავების წყალობით, ცხოვრების ეს სხვა ინტელექტუალური ფორმა დიდი ხანია აკონტროლებს ადამიანთა ურთიერთობების განვითარებას და ცხოვრების წესის საფუძვლები მისი „ჰაბიტატის“ ადგილას (ახლო აღმოსავლეთი). და აქედან გამოვიდა, ძირითადად, 3 წიგნის დაწერა, რომელსაც შეიძლება ვუწოდოთ პირველადი წყაროები, ე.ი. ბიბლია, სახარება და ყურანი. ამ წიგნებმა, ამა თუ იმ ხარისხით, გავლენა მოახდინა მსოფლიოს მოსახლეობის თითქმის 2/3-ზე, თუმცა მორწმუნეების პირადი მხარდაჭერა, ამ ფორმასსიცოცხლე გავლენას ახდენს მხოლოდ მისი მდებარეობის ადგილმდებარეობაზე დროის მოცემულ მომენტში. სწორედ ის ადგილი, სადაც ის მდებარეობს (ანუ ცხოვრების ეს ინტელექტუალური ფორმა) არის ახლო აღმოსავლეთი, ქალაქების იერუსალიმის, მექას, მედინის და ა.შ.

ბიბლიის ტექსტების მიხედვით, მოსე და მისი თანატომელები უდაბნოში ხეტიალისას შეხვდნენ ღმერთს, რომელიც ზეციდან სინას მთის მწვერვალზე ცეცხლითა და კვამლით ჩამოვიდა:

„სინაის მთა სულ ეწეოდა, რადგან უფალი მასზე ცეცხლით იყო ჩამოსული; და მისგან კვამლი ამოვიდა, როგორც კვამლი ღუმელიდან, და მთელი მთა ძლიერ შეირყა; და საყვირის ხმა სულ უფრო და უფრო ძლიერდებოდა“ (გამოსვლა 19, 18, 19).

მოსე მთის წვერზე ავიდა, ღმერთს შეხვდა და მასთან ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე დარჩა. იქ მან მიიღო და დაიმახსოვრა დეტალური ინსტრუქციები იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა აეშენებინა და აღჭურვა სპეციალური მობილური ასაწევი ტაძარი - კარავი, რომლის დახმარებით მოსეს შესაძლებლობა ჰქონდა პერიოდულად შეენარჩუნებინა, თანამედროვე ტექნიკურ ენაზე, ორმხრივი ვიზუალური-სმენითი კავშირი ღმერთთან. ტექსტში რამდენჯერმე ხაზგასმულია, რომ მთაზე მოსეს აჩვენეს კარვის ნიმუშები და მისი ყველა შემადგენელი ნაწილი: „[მოაკეთე] ყველაფერი, როგორც მე გაჩვენებ, როგორც კარვის ნიმუში, ასევე მისი ყველა ჭურჭლის ნიმუში; ასე მოიქეცი“ (გამოსვლა 25:9).

გარდა ამისა, მოსეს გადაეცა მზა ნაწილებიც, რომელთა დამზადება, როგორც ჩანს, პრიმიტიული ებრაული ტექნოლოგიით ვერ მოხერხდა. ეს დეტალები იყო ეგრეთ წოდებული "ქვის ფირფიტები".
რაც ძალიან მნიშვნელოვანია, ბიბლიურ ტექსტებში მოცემულია კარვის ძალიან დეტალური, სკრუპულოზური აღწერა, მისი კომპონენტების ზომები, აწყობისა და დაშლის წესი, მოვლის წესები, „უსაფრთხოების“ ზომები და ა.შ. პრეზენტაციის ბუნება მიუთითებს იმაზე, რომ ეს ინფორმაცია დაიმახსოვრეს და გადაეცა ინიციატორებს და მხოლოდ მისი მეშვეობით დიდი დროჩაიწერა და ბიბლიის ტექსტში შეიტანეს. ცოდნის გადაცემის ასეთი ბუნებით, ტექსტიდან გადახრები არ იყო დაშვებული, არც ერთი სიტყვის შეცვლა არ შეიძლებოდა, თუმცა ნათქვამის ნამდვილი მნიშვნელობა არ იყო ნათელი მათთვის, ვინც საუბრობდა. მეცნიერები, სხვათა შორის, მუდმივად აწყდებიან ცოდნის გადაცემის ამ მეთოდს, როდესაც გადაცემული ინფორმაციის სიზუსტის გარანტია მისი გარდაქმნა რელიგიურ რიტუალში, საიდანაც ყოველგვარი გადახრა, თუნდაც უმცირეს დეტალებში, დაუშვებელია.
ბიბლიური ინფორმაციით, მიწაზე დამაგრებული კარავი იყო კარდინალურ წერტილებზე მკაცრად ორიენტირებული ნაგებობა, გეგმით მართკუთხა, ზომით 28x40 წყრთა.

მისი გეგმა ნაჩვენებია სურათზე:

ეს სტრუქტურა შედგებოდა ვერტიკალური, მჭიდროდ განლაგებული სხივებისგან, რომლებიც ზევით იყო დაკავშირებული ჰორიზონტალური ბოძებით. ასე გამოიყურებოდა მოსეს მიერ სინას მთაზე მიღებული ტექნიკური დავალება:

„...გააკეთე კარვის სხივები შიტიმის ხისგან, რომ დადგეს: ათი წყრთა სიგრძით (გააკეთე) სხივი და ერთი და ნახევარი წყრთა სიგანით თითოეული სხივისთვის... და გადააფარე სხივები ოქროთი და გააკეთე რგოლები. ოქროს ბოძების ჩაყრისთვის და ძელების ოქროთი გადაფარვისთვის“. („გამოსვლა“, 26, 15-29)

კარვის სამხრეთ და ჩრდილოეთ მხარეს 20 ასეთი სხივი იყო დაყენებული, ხოლო დასავლეთის მხრებზე - 8, ისინი დამაგრებული იყო იმავე შიტიმის ხისგან, ოქროთი გადაფარებული ბოძებით. თითოეულ სხივს ბოლოში ორი ოქროს წვეტი ჰქონდა, რომლებიც ჩასმული იყო ორ ვერცხლის ძირზე სოკეტებში. შიგნიდან კარავი ორ ნაწილად იყოფოდა ოქროთი გადახურული ოთხი სვეტის დანაყოფით, რომელთაგან თითოეული ერთ ვერცხლის ძირზე დგას. ტიხრზე ეკიდა ქსოვილის ფარდა, რომელიც კარავს ორ ოთახად ყოფდა - წინა და უკანა, ეგრეთ წოდებულ „წმიდათა წმიდათა“, რომელშიც შესვლის უფლება მხოლოდ მღვდელმთავარს ჰქონდა. როგორც ჩანს, დანაყოფი ასევე ემსახურებოდა სახურავის დამატებით საყრდენს, რომელიც შედგებოდა ქსოვილის პანელისგან და ტყავის ორი ფენისგან. კარვის ყველა კედელი ასევე დაფარული იყო ქსოვილის გადასაფარებლებით. ბოლოს, აღმოსავლეთ მხარეს, რომლითაც მღვდელ-მღვდელი კარავში შედიოდა, ხუთი სვეტი დაამონტაჟეს, ისევ ოქროთი გადაფარებული, ხუთ თუჯის სპილენძის ძირზე.
როგორც ხედავთ, მკაფიოდ იყო შეთანხმებული: რამდენი სვეტი უნდა დამონტაჟდეს კარვის თითოეულ მხარეს, რა მასალისგან დამზადდეს მათი სკამი და ა.შ.

განათების ერთადერთი წყარო კარვის შიგნით და მაშინაც კი, ოთახის წინა ნაწილში და არა „წმიდათა წმიდაში“ იყო შვიდი ლამპრის ლამპარი ზეითუნის ზეთით. ალბათ, თავიდანვე იგეგმებოდა ასეთი ბინდი, რადგან სწორედ „წმიდათა წმიდაში“ გამოჩნდა ღვთის გამოსახულება „ცეცხლის ღრუბელში“, რომლისგანაც მოსემ ბრძანება მიიღო.
კარავი ასევე შემოღობილი იყო 50x100 მეტრის გარშემო კონცენტრირებული სწორკუთხა გალავნით, რომელიც შედგებოდა 60 სვეტისაგან, რომელიც ნახევრად მაღალი იყო თვით კარვის სვეტებისგან, დაფარული ვერცხლით და დგას სპილენძის ძირებზე.
ამ გალავნის სვეტები ერთმანეთისგან 3,5 წყრთა დაშორებით იდგა, თავად კარვის სვეტები კი მხოლოდ 0,5 წყრთა ინტერვალით იყო გამოყოფილი. ისინიც ქსოვილით იყო დაფარული.

აღმოსავლეთიდან კარვის ეზოს ე.წ. შესასვლელი სვეტები ასევე შიტიმის ხისგან იყო დამზადებული, ვერცხლით გადახურული და სპილენძის ძირებზე იდგა და მათზე ქსოვილის ფარდებიც იყო ჩამოკიდებული.

როცა ამ ტექსტზე ფიქრობ, გაოცებული ხარ ამ ტაძრის შემადგენელი ნაწილების რაოდენობით და ზომით, რომელსაც ოქროს მოპირკეთების გათვალისწინებით, საკმაო წონა უნდა ჰქონოდა. უცნაური სამშენებლო გიგანტიზმი და ფუფუნება, ერთი შეხედვით მიუღებელი ღარიბი მომთაბარე ტომისთვის, რომელსაც ზოგჯერ საჭმელი არაფერი ჰქონდა.

კარვის კიდევ რამდენიმე სურათი:

და ეს არის იმავე იდუმალი ტაბლეტების სურათი:

კარვის დიზაინიც უცნაურად გამოიყურება. ეს არ არის ხისტი სტრუქტურა, როგორიცაა იურტის ან კარვის ჩარჩო, არამედ შედარებით სუსტად სტაბილური ღობე, რომელიც დამზადებულია მძიმე ვერტიკალური ელემენტებით.
აქ ვხვდებით იმავე პარადოქსს, რომელიც შეიძლება შეგვხვდეს მეგალიტების შესწავლისას: სტრუქტურის გიგანტურობა, თითქოს რაციონალური მოთხოვნილებებიდან არ წარმოიქმნება. ეს არ გამომდინარეობს მხოლოდ იმ ვარაუდიდან, რომ კარავი ტაძარი იყო და მეტი არაფერი. თუმცა, ამ სტრუქტურის ზედაპირული მზერაც კი საკმარისია იმისთვის, რომ ეჭვი შეგეპაროს, არის თუ არა ის ტაძარი? უფრო სწორად, მხოლოდ ტაძარი? კარავი გამოიყურება საეჭვოდ რაციონალური, სწორი და მისი დეტალები გასაოცარია მკაცრი რიტმული დაქვემდებარებაში. ლამპარი ერთადერთი ნივთია მოსეს სავანიდან, რომლის გამოსახულებაც ჩვენს დრომდეა შემორჩენილი.

ის ასე გამოიყურებოდა:

სუფრა, საკმევლის საკურთხეველი და ლამპარი ატარეს ოქროთი მოპირკეთებული ბოძებით, რომლებიც ამ ნივთებზე დამაგრებულ სპეციალურ ოქროს რგოლებში იყო მოთავსებული. კარვის ეზოში, მის შესასვლელთან იყო მღვდლების ხელ-ფეხის დასაბანი ავზი და აღსავლენი სამსხვერპლო, რომელიც იყო შიტიმისგან დამზადებული სპილენძის ფურცლით გაფორმებული ყუთი, მის წინა ნაწილში. კუთხეებში გამოსული „რქები“, რომლებზეც ტექსტში ნახსენები ერთი გისოსი იყო განთავსებული. საკურთხეველზე აანთეს ცეცხლი, მის ზევით ღვეზელზე მოათავსეს მსხვერპლშეწირული ცხოველების (ვერძები, ხბოები და სხვ.) ლეში და მათი დაწვით მოსემ სპეციალური რიტუალი შეასრულა, რათა მიეღო უფლისთვის სასიამოვნო „სურნელი“. .” კარვის უკანა, განათებულ ნაწილში, „წმინდათა“ იყო მისი ყველაზე წმინდა ობიექტი - „მოწმობის კიდობანი“.

ამ ოთახში, ტექსტის მიხედვით, ღმერთი გამოჩნდა მოსესთან კომუნიკაციის დროს:

„როდესაც მოსე შეხვედრის კარავში შევიდა უფალთან სასაუბროდ, მოისმინა ხმა, რომელიც ელაპარაკებოდა მას მოწყალების სავარძლიდან, რომელიც ორ ქერუბიმს შორის იყო მოწმობის კიდობნის თავზე, და ელაპარაკა მას“ (რიცხვები 7:89). ).
„და ელაპარაკა უფალი მოსეს პირისპირ, როგორც თავის მეგობარს...“ (გამოსვლა 33:11).

აღწერების მიხედვით, მოწმობის კიდობანი იყო შიტიმის ხისგან დამზადებული ყუთი, გარედან და შიგნით ოქროთი შემოსილი, ზემოდან გვირგვინით. ყუთის ზომებია 2.5 x 1.5 x 1.5 წყრთა. კიდობნის თავზე სპეციალური ოქროს სახურავი იყო დაფარული ქერუბიმის ორი ფიგურით.

„...აკეთე ორი ქერუბიმი ოქროსგან: ჩაქუჩით დაამზადე ისინი სახურავის ორივე კიდეზე; გააკეთე ერთი ქერუბიმი ერთ მხარეს და მეორე ქერუბიმი მეორე მხარეს; გააკეთეთ ქერუბიმები, რომლებიც ამოიწურება სახურავიდან მის ორივე კიდეზე; და ქერუბიმებს ექნებათ ფრთები გაშლილი ზევით, დაფარავენ საწყალ ადგილს თავიანთი ფრთებით და მათი სახეები იქნება ერთმანეთისკენ; და დააყენე წყალობის საჯდომი კიდობანის თავზე და მოწმობა, რომელიც მოგვეცი კიდობანში ჩადე; იქ გამოგიცხადებ ჩემს თავს და დაგელაპარაკები მოწყალების საჯდომის ზემოთ, ორ ქერუბიმის შორის, რომლებიც არიან მოწმობის კიდობნის ზემოთ...“
(გამოსვლა, 25, 18 22).

აი, როგორ გამოიყურებოდა ეს ყველაფერი:

ახლა შევეცადოთ შევხედოთ ყველა ამ ინფორმაციას თანამედროვე ინჟინრის თვალით. ყველაზე მეტად, კარავი (რაციონალურად განლაგებული ვერტიკალური ლითონის სტრუქტურა, უფრო სწორად, ლითონის დაფარული სვეტები) წააგავს რადიოტექნიკურ მოწყობილობას, როგორიცაა ანტენის მასივი. ზოგადად რომ ვთქვათ, ლითონის ობიექტების ნებისმიერი ნაკრები შეიძლება იმოქმედოს როგორც მოწყობილობა, რომელიც ასახავს რადიოტალღებს. მაგრამ ამ შემთხვევაში ეს არ არის მხოლოდ ლითონის ობიექტების შემთხვევითი ნაკრები, არამედ შეკვეთილი სისტემა, რომელიც უზრუნველყოფს მაქსიმუმს ეფექტური მოქმედება. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ მოცემულ სტრუქტურას (კარავს) აქვს მნიშვნელოვანი გამტარი ზედაპირი და შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც პასიური ამრეკლავი სისტემა მეტრიანი რადიოტალღებისთვის. ამას მოწმობს შემდეგი მონაცემები.

ნაგებობის ყველა განზომილება, კარვის გრძელი მხარეები და მისი გალავანი, მანძილი კარავსა და გალავანს შორის, სვეტების სიმაღლე და ა.შ.) გამოდის 10 წყრთა სიგრძის ჯერადი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მთელი ეს სისტემა იყო ეფექტური ამრეკლავი მოწყობილობა რადიოტალღებისთვის, რომლის ტალღის სიგრძე l უდრის 20 კუბიტს (1/2ლ - 10 კუბიტი). თუ ამას გადავიყვანთ მეტრებად კუბიტის მნიშვნელობებით, მაშინ ტალღის სიგრძე შესაბამისად იქნება 8-დან 12 მეტრამდე, ე.ი. მეტრის დიაპაზონში. ვფიქრობთ, 12 მეტრთან ახლოს იყო. კარვის 10 წყრთა სიმაღლის გისოსებს შეეძლოთ ნახევარგამტარული ვიბრატორების როლი ეთამაშათ, ზემოდან მოკლედ შეერთებული გამტარ ბოძებით; კარვის გალავნის 5 წყრთა სიმაღლის, მეოთხედი ტალღის ვიბრატორების როლი. , ზემოდან ღია ჩართვა; ყველა ეს ელემენტი ყველაზე ეფექტურად ურთიერთქმედებს 20 წყრთა სიგრძის ტალღასთან.

ცნობილია, რომ განსახილველ რადიოსიხშირულ დიაპაზონში მშრალი ნიადაგი (ამ შემთხვევაში, უდაბნოს ქვიშა) გამტარია; ტალღის ეფექტური ასახვისთვის აუცილებელია გამტარი ზედაპირი, რომელშიც დაშვებულია ვერტიკალური სლოტები. ეს არის ზუსტად ის, რაც რეალიზებულია კარვის დიზაინში.
ასევე ძალიან საგულისხმოა, რომ ანტენის მასივის გათვალისწინებულ პარამეტრებთან ერთად, მისი ელემენტების (ზოლები) დამონტაჟების შეცდომა არ უნდა აღემატებოდეს 25-30 სმ-ს, რაც შეიძლება უზრუნველყოფილი ყოფილიყო მომსახურე პერსონალის - მღვდლების მიერ. თუ კარავი განკუთვნილი იყო უფრო მოკლე რადიოტალღებისთვის (მაგალითად, სანტიმეტრი), მაშინ მოწყობილობის დეტალები ვერ შედგებოდა მოსეს მღვდლების მიერ საჭირო სიზუსტით. ჩვენ ასევე აღვნიშნავთ, რომ თანამედროვე შორ მანძილზე მყოფი სარადარო სადგურები, რომლებიც მუშაობენ მეტრის დიაპაზონში, ნაკლებად განიცდიან ატმოსფერულ ჩარევას (ელვის გამონადენს) და ნალექებს. თოვლი, წვიმა) დეციმეტრისა და სანტიმეტრის დიაპაზონთან შედარებით.

ამრიგად, კარავი შეიძლება იყოს პასიური ამრეკლავი ბადე, რომელსაც არ ეწინააღმდეგება მისი დიზაინი. მაგრამ ეს შეიძლება იყოს ერთდროულად სხვა რადიო მოწყობილობა, კერძოდ, გადამცემი მოწყობილობის ნაწილი, რომელიც მუშაობს რადიოს დიაპაზონში. გამოთვლებმა აჩვენა, რომ რადიოსიხშირეზე ასახული სიხშირის ნახევარზე (ანუ 10 წყრთა), მას შეუძლია გამოავლინოს სახელმძღვანელო ანტენა რადიატორისთვის, რომელიც მდებარეობს სხვა ადგილას, სადაც კიდობანი იყო დაყენებული კარავში. ამ შემთხვევაში კარვის დასავლეთ კედელს შეეძლო ეთამაშა რეფლექტორის როლი.

ტექსტში არაერთხელ არის ნათქვამი, რომ კარავი მოსეს ღმერთთან ორმხრივი კომუნიკაციის საშუალებად ემსახურებოდა. კომუნიკაციისთვის მოსეს გარკვეულ დროს უნდა შესულიყო წმიდათა წმიდაში და დადგეს კიდობნის მახლობლად, რომლის სახურავის ზემოთ ორი ქერუბიმის ფიგურებს შორის გამოჩნდა ღვთის გამოსახულება და გაისმა მისი ხმა.

მთელი ბიბლიური რადიოსაინჟინრო მოწყობილობის ყველაზე მნიშვნელოვანი დეტალი იყო, უდავოდ, ორი ქვის ფირფიტა, რომელიც მოსემ მზა ღვთის ხელიდან მიიღო და კიდობანში მოათავსა. კარვის ყველა სხვა ნაწილს მოსეს ხელოსნები ამზადებდნენ მიღებული მითითებების მიხედვით, მაგრამ თავად ვერ ამზადებდნენ ფილებს.
საოცარია, რომ ტაძრის მთავარი სალოცავი, რომელიც ინახებოდა ძვირფასი ლითონისგან დამზადებულ ყუთში, იყო, როგორც ბიბლია ამბობს, უბრალო ქვისგან. აქედან ლოგიკური დასკვნა შეიძლება იყოს შემდეგი: ნივთიერება, საიდანაც ეს ტაბლეტები მზადდებოდა, მომთაბარე მესაქონლეებს მხოლოდ ქვა ეჩვენებოდათ. მათ ცუდ ლექსიკაში უბრალოდ არ არსებობდა სხვა ტერმინები ამ ნივთიერების მიმართ.
ტექსტის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ცოტამ თუ დაინახა ეს დაფები მოსეს გარდა და მათთვის, ვინც ნახა, ეს ძალიან სევდიანად დასრულდა. ჩვენ ვვარაუდობთ, რომ მოსემ მიიღო ღმერთის ხელიდან (უაღრესად განვითარებული არამიწიერი ცივილიზაციის წარმომადგენელი) რთული მოწყობილობის ორი ბლოკი, როგორიცაა რადიო წრე, აწყობილი კრისტალური ელემენტებისაგან („ქვი“). კიდობანში ბლოკების ჩადების ბრძანება შესაძლოა უნიკალური გზით იყო გადაწყვეტილი, კერძოდ, განისაზღვრა მათზე დაბეჭდილი 10 მცნების ტექსტით (გახსოვდეთ, რომ ტაბლეტები ღვთის ხელით იყო დაწერილი ორივე მხრიდან).
შესაძლოა, თავად ასოები ან მათ შორის არსებული სივრცეები ემსახურებოდა როგორც კონტაქტებს ორივე ბლოკის ერთმანეთთან დასაკავშირებლად. ტექსტის მიხედვით ვიმსჯელებთ, ეს იგივე ტაბლეტები შეიცავდა ენერგიის წყაროს, რომელიც უზრუნველყოფდა მთელი მიმღები და გადამცემი მოწყობილობის გრძელვადიან მუშაობას. ჩვენი ცოდნის ამჟამინდელი დონის მიხედვით, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ასეთი წყარო შეიძლება იყოს იზოტოპური ბატარეა.

მოდით კიდევ ერთხელ გადავხედოთ ამ ტაბლეტებს. რატომ იყო 2 მათგანი? ოდესმე დაუსვით საკუთარ თავს ეს შეკითხვა?

მოწყობილობა ექსპლუატაციაში შევიდა, როდესაც მისი ორივე ბლოკი კიდობანში იყო მოთავსებული (შესაძლებელია გადამცემი დისტანციურად ჩართულიყო).
ცოდნის ამჟამინდელ დონეზე, შეიძლება ითქვას, რომ აღთქმის კიდობნის ზომის ყუთში სავსებით შესაძლებელია კომპაქტური გადამცემი მოწყობილობისა და იზოტოპური ენერგიის წყაროს განთავსება. მართალია, ამ მოწყობილობას მოუწევდა იმპულსური რეჟიმში მუშაობა (ენერგიის პერიოდული დაგროვება და შედარებით მოკლევადიანი მუშაობა მიღება-გადაცემის რეჟიმში - ამ საკითხს მოგვიანებით დავუბრუნდებით. დაიმახსოვრეთ ეს პუნქტი.). ეს არ ეწინააღმდეგება ტექსტს. იზოტოპური ენერგიის წყარო ამ მოწყობილობაში არ შეიძლება იყოს ძალიან მძლავრი იმ მიზეზით, რომ ამ შემთხვევაში ის სახიფათო გახდება მომუშავე პერსონალისთვის. აქედან გამომდინარე, საჭიროა პულსის რეჟიმში მუშაობა.

მიუხედავად ამისა, ტექსტი გულისხმობს, რომ კარავი და განსაკუთრებით კიდობანი გარკვეულ დროს უკიდურესად საშიში იყო ადამიანებისთვის. მაგალითად, ერთ-ერთი ბიბლიური ტექსტი მოგვითხრობს, თუ როგორ დამარცხდა ფილისტიმელებთან ომის დროს ისრაელიანთა არმია და მათი სალოცავი - აღთქმის კიდობანი - ჩავარდა მტრების ხელში. როგორც ძვირფასი ომის ტროფი, კიდობანი ფილისტიმელებმა ქალაქ აზოთში მიიტანეს. ამან გამოიწვია დიდი პრობლემები:

„დამძიმდა უფლის ხელი აზოთებზე, დაარტყა ისინი და დასაჯა ისინი მტკივნეული გამონაზარდებით აზოთსა და მის მიდამოებში... და დაინახეს აზოთელებმა ეს და თქვეს: ნუ დაეცემა ისრაელის ღმერთის კიდობანი. დარჩი ჩვენთან, რადგან მძიმეა მისი ხელი... და თქვეს: კიდობანი... წავა გათში. მას შემდეგ, რაც მათ გაგზავნეს, უფლის ხელი მოვიდა ქალაქზე ძალიან დიდი შიშით და უფალმა დაარტყა ქალაქის მცხოვრებლებს პატარადან დიდამდე და მათზე გამონაყარი გამოჩნდა. და გაგზავნეს ღვთის კიდობანი ასკალონს; და როცა ღვთის კიდობანი მივიდა აშკელონში, აშკელონელებმა შესძახეს და თქვეს: მოგვიტანეს ისრაელის ღმერთის კიდობანი ჩვენ და ჩვენი ხალხის მოსაკლავად... სასიკვდილო საშინელება იყო მთელ ქალაქში; ღვთის ხელი ძალზე დამძიმდა მათზე... ხოლო ვინც არ მოკვდა, გამონაყარი დაარტყა, რომ ქალაქის ძახილი ზეცაში ავიდა“ (მეფეთა პირველი წიგნი, 5, 6 12).

ფილისტიმელები ცნობისმოყვარეობისთვის დასაჯეს: კიდობანში დამცავი საფარის აწევით შეიხედეს. როდესაც საბოლოოდ გადაწყდა, რომ სახიფათო თასი ისრაელელებისთვის დაებრუნებინათ, ისინი უზომოდ გაიხარეს, როცა დაინახეს მათი სალოცავი. კიდობანი დიდ ქვაზე დადგა და საზეიმო მსხვერპლშეწირვა აღასრულეს. მაგრამ ისრაელების სიხარული ნაადრევი აღმოჩნდა:

„...დასცა ბეთშემეშის მკვიდრნი, რადგან მათ უფლის კიდობანში შეხედეს (ჩვენს მიერ ხაზგასმული - ფ., შ.) და ხალხიდან ორმოცდაათ ათას სამოცდაათი ადამიანი მოკლა; ხალხი ტიროდა, რადგან უფალმა დიდი მარცხი დაარტყა ხალხს“ (მეფეთა პირველი წიგნი, 6:19).

ბიბლიის სხვაგან მოთხრობილია მოვლენა, რომელიც მოხდა კიდობნის მეფე დავითის დედაქალაქში ტრანსპორტირებისას:

„და დაადეს ღმრთის კიდობანი ახალ ეტლზე და გამოიყვანეს აბინდაბის სახლიდან... და აბინდაბის ძეებმა, უზამ და ახიომ, ახალი ეტლი დაძრეს... და როცა მიაღწიეს კალოზე. ნაჩო, უზამ ხელი გაუწოდა ღვთის კიდობანს [დაეჭირა] და წაართვა, რადგან ხარებმა დაამხეს. მაგრამ უფალი განრისხდა უზაზე და ღმერთმა დაარტყა იგი იქ მისი თავხედობის გამო და მოკვდა იქ ღვთის კიდობანთან“ (მეორე მეფეთა წიგნი, 6, 3 7).

რატომ მოკვდა ამდენი ხალხი ამ კარვის გამო? რამ გამოიწვია ამდენი აუხსნელი სიკვდილი? ჩვენ შევეცდებით ამ და სხვა კითხვებზე პასუხის გაცემას.

კიდობანთან შეხებით მოულოდნელი სიკვდილი ძალიან ჰგავს ელექტროშოკის შედეგს. მაგრამ რატომ არ მოკვდა მოსე, ტაბლეტები ხელში ეჭირა სინას მთიდან ჩამოსული? ჩვენ უკვე შევთავაზეთ, რომ ტაბლეტები შეიძლება ჩართოთ და გახდეს საშიში დისტანციურად, ანუ გარედან სპეციალური სიგნალით. გარდა ამისა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მოსეს მასწავლებლები ცდილობდნენ მის დაცვას ამ ლაშქრობამდე ტაბლეტებით ხელში. მათ თავად, ტექსტის მიხედვით ვიმსჯელებთ, კარგად ესმოდათ აღწერილი მოწყობილობის საშიშროება. ამას მოწმობს მრავალი მითითება, რომელიც მოსემ მიიღო მთაზე და შემდგომში არაერთხელ მიიღო საკომუნიკაციო სესიების დროს. ეს უსაფრთხოების ზომები მოიცავდა შემდეგ დებულებებს:

პირველ რიგში, კარავში შეუშვეს ხალხის ძალიან შეზღუდული წრე. ტექსტიდან გამომდინარეობს, რომ კარავს ემსახურებოდნენ მხოლოდ ლევიანები, ე.ი. მღვდლები. თავის მხრივ, ისინი იყოფა რამდენიმე კატეგორიად, რაც დამოკიდებულია "ტოლერანტობის ხარისხზე". ყველაზე დაბალი კატეგორიის ლევიანები მსახურობდნენ კარვის გარე მცველად, სხვები ევალებოდათ ტაძრის აწყობას და დემონტაჟს, სხვებს ევალებოდათ წმინდა საგნების შეფუთვა, სხვები მათ გადაზიდვაზე და ა.შ. აღთქმის კიდობანი საჭირო იყო ხელში აეტანა ბოძების გამოყენებით, მანამდე შეფუთული სპეციალური შალის (შესაძლოა საიზოლაციო) ქსოვილით. მხოლოდ მოსეს ძმა აარონი და მისი ვაჟების და ახლო ნათესავების შეზღუდულ რაოდენობას ჰქონდათ უფლება ემუშავათ კარავში - მსხვერპლშეწირვა, ლამპარის ანთება და სხვა რიტუალები. მხოლოდ მოსეს ჰქონდა უფლება შესულიყო „წმინდათა“ შიგნით და არა ყოველთვის. მას ასევე ჰქონდა ღმერთთან კომუნიკაციის ექსკლუზიური უფლება.

მეორეც, თავად კარვის დიზაინი ართულებდა აუტსაიდერს საშიშ ზონაში შესვლას. გავიხსენოთ, რამდენად ახლოს იდგნენ ერთმანეთს სავანის სვეტები (დაახლოებით 30 სმ): ძნელად შეუძლებელი იყო ამ უფსკრულიდან ადვილად გაძვრა, მით უმეტეს, რომ ისინი ასევე დაფარული იყო სქელი ქსოვილის ფარდით. გარდა ამისა, უმკაცრესი ტაბუებით აკრძალული იყო კარავში შესვლა და მიახლოებაც, ლევიანები გამუდმებით იცავდნენ სავანეს, შემდეგ კარვის ირგვლივ გალავანი იყო - კარვის ეზო და ასევე იყო მცველი ამ ტერიტორიის ირგვლივ.

მთელი ეს მდიდრულად მეტალიზებული სამოსი, რომელსაც ლევიანები ეცვათ კარავში შესვლისას, წააგავს „მაქსველის გალიას, რომელიც კარგად არის ცნობილი თანამედროვე ფიზიკოსებისთვის. დამიწებული ლითონის გალიაში მყოფი ადამიანი შეიძლება იყოს ძალიან მაღალი ინტენსივობის ელექტრულ ველში საკუთარი თავისთვის ზიანის მიყენების გარეშე. როგორც ჯ. მიშელმა და რ. რიკარდმა აღნიშნეს, თუ ადამიანის ქსოვილის მანეკენზე დადებთ ლითონის სავარცხელს თავზე, ლითონის გულსაბნევს მკერდზე და გარს აკრავთ მანეკენს ლითონის ქამრით, მაშინ ელვისებური ელექტრული გამონადენი. გაივლის ამ ლითონის საგნებს მანეკენის შეხების გარეშე“. მაგრამ სწორედ ამ ლითონის ნაწილებს შეიცავდა მოსესა და მისი თანაშემწეების დამცავი ტანსაცმელი და თავზე „სავარცხელი“ (დიადემა), მკერდზე „ბროში“ (კონფიდენტი) და ლითონის ქამარი.

თუმცა, ამ დამცავი ტანსაცმლითაც კი, ინიციატორებს ყოველთვის არ უშვებდნენ კარავში შესვლის უფლებას.

„და უთხრა უფალმა მოსეს: უთხარი აარონს, შენს ძმას, არ შევიდეს საწმიდარში მუდამ, ფარდის უკან, კიდობანზე მყოფი წყალობის წინ, რომ არ მოკვდეს; რამეთუ საწყალსა ზედა ღრუბელში გამოვჩნდები“ (ლევიანნი 16:2).

განსაკუთრებით სახიფათო იყო კარავში შესვლა და მიახლოებაც კი, როცა მას შუქი დაჩრდილავდა ან ღრუბლით ავსებდა, რაც კარგად იცოდა მოსემ:

„...და ვერ შევიდა მოსე შეხვედრის კარავში, რადგან ღრუბელმა დაჩრდილა იგი და უფლის დიდებამ აავსო კარავი“ (გამოსვლა 40, 35).

მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთმა განსაკუთრებული სიფრთხილის ზომები მიიღო, ტექსტები შეიცავს კარავში ადამიანების სიკვდილის რამდენიმე აღწერას. რა თქმა უნდა, ბიბლიის ავტორები ყველა ამ შემთხვევას იმით ხსნიან, რომ მსხვერპლნი ღმერთმა დასაჯა კანონების დარღვევისთვის:

„ნადაბმა და აბიჰუმ, აარონის ძეებმა... უცნაური ცეცხლი მოიტანეს უფლის წინაშე, რომელიც არ უბრძანა მათ; და გამოვიდა ცეცხლი უფლისგან და დაწვა ისინი და დაიხოცნენ უფლის წინაშე. დაუძახა მოსემ მიშაელს და ელცაფანს... და უთხრა მათ: წადით, წაიღეთ თქვენი ძმები საწმიდრიდან და ბანაკის მიღმა. წავიდნენ და წაიყვანეს ისინი თავიანთი ტანსაცმლით ბანაკის გარეთ, როგორც თქვა მოსემ. უთხრა მოსემ აარონს, ელეაზარსა და ითამარს, მის ვაჟებს: „ნუ გახსენით თავები და არ დაგხიოთ ტანსაცმელი, რომ არ მოკვდეთ“ (ლევიანები 10:1-6).

ზემოაღნიშნული მონაკვეთიდან ირკვევა, რომ ნადაბი და აბიჰუ არ დაწვეს, მაგრამ სავარაუდოდ მოკლეს ელექტრული გამონადენით (რადგან ტუნიკები ხელუხლებელი დარჩა), ხოლო მოსემ, როდესაც ესმოდა დამცავი ტანსაცმლის მნიშვნელობას, დაარღვია მიცვალებულთა ტრადიციული რიტუალი ( „არ გააღო შენი თავი და არ დაგხიო შენი ტანსაცმელი).
სავარაუდოა, რომ ზოგჯერ უბედური შემთხვევები არ იყო მოსეს ბრალი. რაღაც არ მუშაობდა თავად კარავში. ერთი ასეთი შემთხვევის შემდეგ, როცა ცეცხლი გადმოვიდა და ხალხში დამარცხება დაიწყო“ (ხალხის მასობრივი სიკვდილი), ბანაკში პანიკა დაიწყო:

უთხრეს ისრაელის ძეებმა მოსეს: „აჰა, ჩვენ ვკვდებით, ვიღუპებით, ყველანი ვიღუპებით! ყველა, ვინც უფლის კარავთან მიდის, კვდება: განა ყველა არ მოვკვდებით? (ნომრები, 17, 12)

ამ შემთხვევაში მოსეს სასწრაფოდ მოუწია ღმერთთან დაკავშირება და ხალხისთვის შუამავლობის თხოვნა. აარონს უსაყვედურეს:

„და უთხრა უფალმა აარონს: „შენ, შენმა შვილებმა და მამაშენის სახლმა შენთან ერთად იტვირთავთ საწმიდარში შენი უგულებელყოფის ცოდვას; და შენ და შენმა შვილებმა თქვენთან ერთად იტვირთავთ თქვენი მღვდლობის ცოდვას“ (რიცხვები 18:2).

ზოგადად რომ ვთქვათ, აარონი, რომელიც მოსეს მღვდელმთავრად გადავიდა ხანგრძლივი კარიერის ბოლოს, როგორც ჩანს, არ ასრულებდა თავის მოვალეობებს ისე გულმოდგინედ, როგორც მოსე. ამას, კერძოდ, მოწმობს შემდეგი მითითება, რომელიც მან მიიღო ღმერთისგან:

„ელაპარაკა უფალი აარონს და უთხრა: არ დალიო ღვინო და ალკოჰოლური სასმელი შენ და შენი ვაჟები შენთან ერთად, როცა შეხვალთ შეხვედრის კარავში [ან სამსხვერპლოს მიუახლოვდებით], რომ არ მოკვდეთ“ (ლევიანები 10:8-9). ).

ზოგჯერ მოსე ოსტატურად იყენებდა კარვის საშიშ თვისებებს პირადი მიზნებისთვის, რათა კიდევ უფრო განემტკიცებინა თავისი ავტორიტეტი ან დაესაჯა ურჩები. ასე რომ, როდესაც აარონი და მისი ცოლი მირიამი აჯანყდნენ მოსეს წინააღმდეგ, დაუპირისპირდნენ ღმერთთან კომუნიკაციის მის ერთპიროვნულ უფლებას, მოსემ მოიწვია ისინი გამოჩენილიყვნენ უფლის წინაშე იმ მომენტში, როდესაც უფალი ჩავიდა კარავში ღრუბლის სვეტში, ე.ი. ყველაზე საშიში დრო.

„და აღიძრა მათზე უფლის რისხვა... და გავიდა ღრუბელი კარავიდან და აჰა, მირიამი დაფარული იყო კეთრით, როგორც თოვლით. შეხედა აარონმა მირიანს და აჰა, კეთროვანი იყო“ (რიცხვები 12:9-10).

ამ ინციდენტის შედეგად, აარონი (ალბათ იმიტომ, რომ მას ეცვა დამცავი ტანსაცმელი, მოსეს მსგავსად), მცირედი შიშით გაიქცა. ბუნტის წამქეზებელმა მარიამმა მიიღო რადიაციის ლეტალური დოზა (?). ამგვარად, მოსემ ობიექტური გაკვეთილი წარუდგინა ურჩებს და კიდევ ერთხელ დაადასტურა ღმერთთან კომუნიკაციის განსაკუთრებული უფლება.

როგორ მოხდა ეს კავშირი? ტექსტებიდან გამომდინარეობს, რომ გარკვეულ მომენტებში მოსე შევიდა წმიდათა წმიდაში, დაინახა ღვთის გამოსახულება ცეცხლოვან ღრუბელში კიდობანის სახურავზე ორი ქერუბიმის ფიგურებს შორის და მოესმა ხმა, რომელიც იქიდან მოდიოდა. რა შეიძლება იყოს ამ საკომუნიკაციო მოწყობილობის მუშაობის პრინციპები?
შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ გაშლილი ფრთებით ქერუბიმების ფიგურები იყო გამონადენი, რომელთა შორის გამოჩნდა პლაზმური („ცეცხლი“) ღრუბელი, რომელშიც ჩვენთვის გარკვეულწილად უცნობია აბონენტის მოსეს სამგანზომილებიანი (ჰოლოგრაფიული?) გამოსახულება. შეიქმნა. ტექსტიდან არ ირკვევა, მოძრაობდა თუ არა გამოსახულება, რომელიც მოსემ დაინახა მოწყალების სავარძლის ზემოთ. უფრო მეტიც, ეს იყო უძრავი სურათი (ფოტო), რომელიც დაპროექტებული იყო საკომუნიკაციო სესიის დროს. დღეს ჩვენს საკომუნიკაციო ტექნოლოგიას არ აქვს ასეთი მოწყობილობები, მაგრამ ეს არ ხდის ამ ვარაუდს ფანტასტიკურს.
გაცილებით ნათელი გზავნილია ის, რომ ხმა გაისმა ამ ცეცხლოვანი ღრუბლიდან. თანამედროვე ტექნოლოგიამ იცის მოწყობილობები, რომლებშიც პლაზმური კაბელი (მაგალითად, ელექტრული რკალის ალი), რომელიც შედის რხევის წრეში, შეიძლება გახდეს ხმის ვიბრაციის წყარო, ე.ი. ერთგვარი სპიკერი.

ამრიგად, 1951 წელს გამომგონებელმა Z. Klein-მა შეიმუშავა დინამიკის პერსპექტიული მოდელი - იონოფონი, რომელიც მუშაობს ჰაერის იონიზაციის პრინციპზე. ამ ხმის რეპროდუცირების მოწყობილობაში, მაღალი სიხშირის ელექტრული ველი გამოიყენება ლითონის წვერზე. კორონას გამონადენის შედეგად ხდება ჰაერის იონიზაცია, რის შედეგადაც ხდება ტემპერატურის მნიშვნელოვანი მატება წვერის ირგვლივ, ხოლო ჰაერი დეკომპრესირდება და გადაიქცევა პლაზმად. ელექტრული სიგნალი ახდენს გამონადენის ძაბვის ამპლიტუდის მოდულირებას, რაც იწვევს ტემპერატურის რყევებს, რაც თავის მხრივ ცვლის წნევის ხარისხს და, შესაბამისად, პლაზმური ბურთის ხმოვან ვიბრაციას. სხვათა შორის, ხმის რეპროდუქციის ხარისხი და მოწყობილობის სხვა მონაცემები ბევრად აღემატება ყველა ცნობილ ხმის რეპროდუქციის სისტემას. ასე რომ, 3. კლეინმა არ გამოიგონა მოწყობილობა, რომელიც მოსემ გამოიყენა 3200 წლით ადრე?

ასე რომ, ბიბლიური ტექსტებიდან ნათლად ირკვევა, რომ კარავი საშუალებას აძლევდა მოსეს პერიოდულად შესულიყო ორმხრივი კონტაქტი ღმერთთან (არამიწიერი ცივილიზაციის წარმომადგენლები). მაგრამ იგივე ტექსტებიდან ირკვევა, რომ ეს სტრუქტურა იყო ძალიან მოცულობითი, უკიდურესად საშიში და მოითხოვდა კომპლექსურ დამუშავების წესებს და ტექნიკური პერსონალის დიდ რაოდენობას. კითხვა ლეგიტიმურია: თუკი უცხოპლანეტელებსა და მოსეს შორის კავშირი თვითმიზანი იყო, მაშინ არ იქნებოდა უფრო ადვილი მისი აღჭურვა პორტატული გადამცემი მოწყობილობით, ვიდრე აიძულო იგი მძიმე მოოქროვილი მორების მთაზე გადაეტანა. უდაბნო, პერიოდულად გააფუჭოს მთელი სტრუქტურა, დაიცავი იგი, გამოავლინოს თავი და მთელი ტომი საფრთხის წინაშე და ა.შ. ვინაიდან სწორედ ეს უკანასკნელი ვარიანტი იქნა არჩეული, გონივრული იქნება კითხვა: რა მიზნით შეიქმნა კარავი? გვეჩვენება, რომ ეს საიდუმლო ისეთივე მრავალშრიანია, როგორც მეგალიტები და უცნობის ერთი ფენის ამოღებით, ჩვენ უფრო ღრმა, უფრო რთულ ფენებს ვამხელთ...

მესამე, კარავში დაშვებულ პირებს მოეთხოვებოდათ სპეციალური ტანსაცმლის ტარება, რომელიც შედგებოდა შემდეგი კომპონენტებისგან:

1. თეთრეულის საცვალი, რომელიც უნდა იყოს სუფთა (რომ არ გამოიწვიოს ცოდვა და სიკვდილი), სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იზოლატორი.

2. გრძელი გარე ტანსაცმელი (ტუნიკა და სამოსი), სავსე ოქროს სამკაულებით, ქსოვილში ჩაქსოვილი ოქროს ძაფებით, მასიური ოქროს სამკერდეთი, მოოქროვილი ქამარი და ა.შ. სავარაუდო გამტარი და, როგორც ჩანს, დასაბუთებული (ტანსაცმელი სავარაუდოდ მიწას შეეხო. ).

3. კვართის კიდეზე ოქროს ზარებია (ისე, რომ მისგან ხმა ისმის, როცა საკურთხეველში შედის უფლის წინაშე და გასვლისას, რათა არ მოკვდეს) ხმოვანი განგაშის გაფრთხილება. რომ ადამიანი სახიფათო ზონაში შედის.

4. თავსაბურავზე არის მასიური გაპრიალებული ოქროს ფირფიტა - დიადემა (და ის მუდამ შუბლზე იქნება).

მოდით ყურადღება მივაქციოთ ამ ბიბლიური ისტორიის კიდევ ერთ ასპექტს. ბიბლიის თანახმად, ღმერთმა დაავალა ძველი ებრაელების ტომი ეგვიპტის ტყვეობიდან აღთქმულ მიწამდე მიყვანა. რატომღაც, ამ კამპანიას წარმოუდგენლად დიდი დრო დასჭირდა: მოგზაურობა ნილოსის ხეობიდან იორდანეს ველამდე (დაახლოებით 1000 კმ მანძილი) გაგრძელდა ... 40 წელი! იმავდროულად, სავსებით აშკარაა, რომ ასეთი მანძილი, თუნდაც უდაბნოს პირობებში, ხარების მიერ გამოყვანილ ურმებზე, მრავალრიცხოვანი ნივთებითა და პირუტყვით, ექვს თვეში ან ერთ წელიწადში საკმაოდ წარმატებით გადაილახება. ძალიან დიდხანს დადიოდნენ. ტექსტი შეიცავს, მაგალითად, მოგზაურობის პირველ და მეორე წლებს; ლაშქრობის დროს მოსემ და აარონმა მოახერხეს დაბერება, მოხდა თაობების შეცვლა და აღწერილი ყველა მოვლენა (ომი სხვა ტომებთან, შეტაკებები, აჯანყებები. ) უნდა მომხდარიყო რამდენიმე ათწლეულში.

ტომი მოძრაობდა უკიდურესად უცნაური, რთული და დამაბნეველი ბილიკით, რომელიც მოგვაგონებს ნაწილაკების ტრაექტორიას ბრაუნის მოძრაობის დროს: არაერთხელ ბრუნდებოდა იმავე ადგილას, უკან იხევდა, კვეთდა საკუთარ გზას.

საინტერესო იყო ამ ბილიკის დაყენება რუკაზე:

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ მოსეს ყველა ეს მოძრაობა განხორციელდა იმავე ტერიტორიაზე, ტერიტორიაზე. ისინი უბრალოდ არ ისხდნენ მშვიდად.

ზოგადად, ტექსტის კითხვისას ისეთი შთაბეჭდილება რჩება, თითქოს მოსეს წარმოდგენაც არ ჰქონდა, სად წაეყვანა ტომი და მთლიანად ხელმძღვანელობდა ზემოდან მოყვანილი ინსტრუქციებით. მთელი მოგზაურობა განხორციელდა ღმერთის (არამიწიერი ცივილიზაციის წარმომადგენლების) პირდაპირი მითითებების მიხედვით: მან მიჰყვა მოსეს თანატომელებს მისთვის ცნობილი ერთი მარშრუტის გასწვრივ, ანიშნა გაჩერებების ადგილები და ხანგრძლივობა. როგორც ჩანს, მოსემ წინასწარ მიიღო მითითებები, სად წასულიყო. მან გამოაცხადა ეს მაღალი გადაწყვეტილება და მოაწყო შემდეგი ნაბიჯი. თუმცა, ზოგჯერ არის აღწერილობები იმის შესახებ, თუ როგორ დადიოდა ღრუბლის სვეტი დღისით უდაბნოში მოძრავი ტომის წინ, ხოლო ღამით - ცეცხლის სვეტი. სადაც ისინი გაჩერდნენ, მოსემ უბრძანა კარვის გახსნა. ამ ლაშქრობის აღწერა სრულიად გაუგებარი და ალოგიკური ზიგზაგებით, მოხვევებით და სხვადასხვა დროს გაჩერებებით ყველაზე ნაკლებად ჰგავს ამბავს ერთი წერტილიდან მეორეზე გადასვლის შესახებ. ეს არის, უფრო სწორად, მიწაზე რაღაც წერტილების ან საგნების მოპოვება, რაღაცის ძიება, უდაბნოს ან მისი ზოგიერთი ზონის შესწავლა.

ყველა ეს არაერთხელ ნახსენები ცეცხლის სვეტი (ღამით) და ღრუბლები (დღისით) დამაინტრიგებლად გამოიყურება. ან კარვის წინ დადიოდნენ, ან ერთ დროს ავსებდნენ. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, იმ მომენტში, როცა ღრუბელმა აავსო კარავი, მოსესაც კი მკაცრად აეკრძალა მასში შესვლა. ირკვევა, რომ კარავი, გარდა იმისა, რომ იყო საკომუნიკაციო მოწყობილობა, იყო ასევე კვლევითი მოწყობილობა, ერთგვარი ჩარჩო, რომლის დახმარებითაც უცხოპლანეტელები ერთგვარ ხანგრძლივ კვლევას ეწეოდნენ.

როგორც ჰიპოთეზა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ღრუბლის სვეტები და ცეცხლის ღრუბლები იყო იონიზებული ჰაერის არეები, რომლებიც ანათებდნენ კოსმოსიდან გადაცემული ძლიერი მიკროტალღური გამოსხივების არხში. ამ შემთხვევაში კარავს შეეძლო დამცავი მოწყობილობის როლი ეთამაშა (რადიაციული არხი დედამიწის ზედაპირზე იყო შემოღობილი ორმაგი გამტარი ღობით).
გასაგებია, რომ თუ ფოკუსი გატეხილიყო, მიკროტალღური სხივი კარვის ფარგლებს გასცდებოდა და ხალხში დამარცხებას გამოიწვევდა. თუ კარავი ითამაშა დამცავი ან, შესაძლოა, ფოკუსირებული მოწყობილობის როლი, მაშინ კოსმოსიდან მასში ენერგიის ყველა ეს გადაცემა შეიძლება ემსახურებოდეს მიზნებს, რომლებიც დაკავშირებულია, მაგალითად, დედამიწის შიდა სტრუქტურის შესწავლასთან. ენერგიის გადატუმბვა გარკვეულ წერტილებში შეიძლება დაკავშირებული იყოს ელექტრომაგნიტურ ზონდებთან.

ასევე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ უცხოპლანეტელები ეძებენ დედამიწის ქერქის ენერგიულად აქტიურ უბნებს, რომ დაეტენათ, ვთქვათ, ბატარეები. გავიხსენოთ, რომ მოსეს ტომის ყველა ხეტიალი მოხდა აღმოსავლეთ აფრიკის რიფტის სისტემის ზონაში, მდ. ზამბეზი სამხრეთით მკვდარ ზღვამდე და მდინარის ხეობამდე. იორდანია ჩრდილოეთით. ეს არის დედამიწის უკიდურესად ტექტონიკურად აქტიური ტერიტორია, ძალზე მძლავრი ენერგიის ნაკადებით, რაც გამოიხატება ძლიერი მიწისძვრები, ვულკანიზმი და ა.შ.

მანათობელი „სვეტები“ ასევე შეიძლება იყოს მიკროლეპტონის გამოსხივების სხივები, რაზეც ახლა ზოგიერთი მეცნიერი საუბრობს. ცეცხლის სვეტების და ბიბლიის აღწერილობები მოგვაგონებს იმ უცნაურ მილის ფორმის სინათლის სხივებს, რომლებიც არაერთხელ დაფიქსირდა დედამიწის ზემოთ მოძრავი უცხოპლანეტელებისაგან. მოწმეები აღწერენ ამ სხივების უცნაურ თვისებებს: მათი შემცირების ან გახანგრძლივების უნარს, დედამიწის ტერიტორიების ძალიან კაშკაშა განათებას და ა.შ.

ამ დროისთვის შეგვიძლია განვაცხადოთ შემდეგი. მოსეს დროს ახალმოსულებმა ჩვენთვის დღემდე საიდუმლოებით მოცული საქმით დიდი დრო გაატარეს. რატომღაც მათთვის უფრო მოსახერხებელი იყო, რომ არ გადაეტანათ საკვლევი ჩარჩო ან გისოსი (კარავი) დედამიწაზე, არამედ ეს დაევალათ მათ წარმომადგენელს, მოსეს.

ასე რომ, ყველაფერი, რაც დაიწერა, დავასკვენით, რომ არამიწიერი ცივილიზაციის წარმომადგენლები 40 წლის განმავლობაში ატარებდნენ ხალხს უდაბნოში, სწავლობდნენ მას (ჩვენთვის უცნობი მიზეზების გამო, თუმცა წინა პოსტში რამდენიმე ვერსია მოვიყვანე). ეს ისტორია არ ასახავს უცხოპლანეტელების ქმედებებს ძალიან ხელსაყრელ მორალურ და ეთიკურ ჭრილში (ჩვენი მიწიერი, ადამიანური თვალსაზრისით). დედამიწის მკვიდრთა ჯგუფი ორმოცი წელია გამოიყენება, თუ არა როგორც ზღვის გოჭები, მაშინ მაინც სხვისი ნების აღმსრულებლად. უსაფრთხოების ზომები უფრო მეტად გამოიყენებოდა გაწვრთნილი პირების შესანარჩუნებლად გამოცდილების გაგრძელების მიზნით. მოგზაურობის დასასრულს, როდესაც პროგრამა სავარაუდოდ უკვე დასრულებულია და ტომი შევიდა „აღთქმულ მიწაზე“, საშიში აპარატურა (კიდობანი ფილებით) არ განადგურდა ან უვნებელი გახდა; იგი მრავალი წლის განმავლობაში აგრძელებდა ადამიანებს ზიანს. (გაიხსენეთ ეპიზოდი ათასობით ფილისტიმელისა და ისრაელის სიკვდილით, რომლებმაც კიდობანში ჩაიხედეს).

ახლა კი ამ ამბავს სრულიად განსხვავებული კუთხით შევხედოთ. უცხოპლანეტელებს, ჩვენთვის უცნობი მიზეზების გამო, აინტერესებდათ გარემომცველ სამყაროში ადამიანთა ჯგუფის იზოლირება და მათი ორი თაობის გამორიცხვა დანარჩენ კაცობრიობასთან ნებისმიერი კონტაქტისგან. უცხოპლანეტელების ამ ქცევის მიზეზებზე დაფიქრებით, შეიძლება მივიდეთ დასკვნამდე, რომ მათ სურდათ ამ ჯგუფის ხელახალი განათლება, მათში ჩაენერგათ ქცევის ახალი ნორმები და აზროვნება. იმის გამო, რომ etch მონების ფსიქოლოგიაუფროსმა თაობამ წარმატებას ვერ მიაღწია, შემდეგ მათ მოუწიათ ტომის გატარება უდაბნოში 40 წლის განმავლობაში, სანამ არ მოხდა ორი თაობის შეცვლა.
მართლაც, ბიბლიაში არაერთხელ ისმის ღვთის ბაგეებიდან მოსეს ტომის საყვედურები მათი სიმკაცრისა და მრავალი მანკიერების შესახებ. საბოლოოდ, ღმერთმა უთხრა მოსეს, რომ მისი თაობიდან არავინ შევა აღთქმულ მიწაზე და მან ეს მუქარა შეასრულა. არც მოსე, არც აარონი და არც იუდეველთა პირველი თაობა არ შესულან „აღთქმულ ქვეყანაში“. გამონაკლისი მხოლოდ ჯოშუასა და კალებზე, იეტოს ძეზე, მეორე თაობიდან იყო (ამ უკანასკნელს, როგორც ამბობენ, სხვა სული ჰქონდა. მაინტერესებს, როგორი სული იყო? არამიწიერი იყო?):

„...მხოლოდ მათ შვილებს, რომლებიც აქ არიან ჩემთან, რომლებმაც არ იციან, რა არის კარგი და რა არის ბოროტება, ყველა ახალგაზრდას, ვისაც არაფერი ესმის, მიწას მივცემ მათ, მაგრამ ყველა მათ, ვინც პროვოცირება მოახდინა. ვერ დავინახავ“ (რიცხვები 14, 23).

კიდევ უფრო ჩავუღრმავდეთ... შესაძლებელია, რომ ტომის 40-წლიანი ხეტიალი უდაბნოში არ იყო მხოლოდ აუცილებელი პერიოდი თაობების შეცვლისთვის. როგორც ჩანს, მთელი ამ ხნის განმავლობაში ტარდებოდა გრძელვადიანი ექსპერიმენტი დაბადებულ თაობებზე გენეტიკურ გავლენას, მათ სწორი მიმართულებით შეცვლაზე. შესაძლოა, კარავი იყო ინსტრუმენტი, რომელიც დაეხმარა ყველაზე ხელსაყრელი ენერგეტიკული უბნების, პოზიტიური დედამიწის ველის მოქმედების ზონების პოვნაში. ასეთ ზონებში ბავშვების ჩასახვამ ხელი შეუწყო ახალი გენეტიკური მახასიათებლების გაჩენას, რომლებიც მემკვიდრეობით მიიღეს. 40 წლის შემდეგ აღთქმულ მიწას სრულიად განსხვავებული ხალხი მიუახლოვდა, ეგვიპტიდან გამოსული წინაპრებისგან განსხვავებული. ასევე შესაძლებელია, რომ კარავი არ იყო მხოლოდ „ზონდი“ ასეთი ხელსაყრელი ენერგეტიკული ზონების მოსაძებნად, არამედ მოწყობილობა, რომელიც აქტიურად გარდაქმნის ენერგიის ნაკადებს და აძლიერებს მათ გავლენას ადამიანებზე.

რაოდენ გასაკვირიც არ უნდა იყოს, გვინდა გავავლოთ პარალელი სავანესა და მეგალითურ ნაგებობებს შორის. კერძოდ, კარავი წააგავს კრომლეხებს, როგორიცაა სტოუნჰენჯი. ამ ერთი შეხედვით ოდნავ მსგავსი სტრუქტურების საერთო მახასიათებლები შემდეგია:

1. სტოუნჰენჯიც და მოსეს კარავიც შედგებოდა დიდი ვერტიკალური ბლოკებისგან. განსხვავება მხოლოდ მასალაშია - სტოუნჰენჯის სარსენები და ტრილითონები ქვისგან იყო გაკეთებული, კარვის სხივები ხისგან იყო დაფარული ოქროთი ან ვერცხლით.

2. კარავიც და სტოუნჰენჯიც (მისი კრომლეხი) შეიცავდა ჰორიზონტალურ ელემენტებს, რომლებიც მოკლედ აკავშირებდნენ სვეტებს ზედა ნაწილში. კარავში ეს იყო მოოქროვილი ბოძები, სტოუნჰენჯში - სარსენებისა და ტრილითონების ქვის ჯვარედინი ზოლები.

3. ორივე სტრუქტურის ვერტიკალური ელემენტების გეომეტრიული პარამეტრები ერთნაირი რიგის იყო. ამრიგად, სარსენების სიმაღლეა 5,5 მ, ტრილითონები 6,0, 6,5 და 7,3 მ (ჯვარედინი ზოლებით). კარვის სვეტების სიმაღლე 6 მ.

4. კარავი შეიცავდა პლანშეტის „ქვის ელემენტებს“ (სავარაუდო რადიო მოწყობილობა, რომელიც დამზადებულია კრისტალური ელემენტებისაგან). ჩვენ არ გამოვრიცხავთ შესაძლებლობას, რომ ტაბლეტები მუშაობდნენ იგივე პრინციპებით, როგორც დოლმენები და სხვა მეგალითური გადამცემები (კერძოდ, რადიოტალღების წარმოქმნა პიეზოელექტრული ეფექტის გამო და ა.შ.)

5. როგორც ჩანს, მეგალითები, ისევე როგორც კარავი, მდებარეობდნენ დედამიწის ენერგიულად აქტიურ ზონებსა და კვანძებში.

ჯერ ერთი, ჩემი აზრით, „ხუთწიგნეული“, ე.ი. თორა დაიწერა სანამ მოსე ცოცხალი იყო. ეგვიპტის დატოვების დროს ისრაელებს უნდა ჰყოლოდათ მწერლობის მცოდნე ხალხი, რადგან ერთ ადამიანს შეეძლო ეცხოვრა ამდენი ხანი ისეთ მაღალგანვითარებულ სახელმწიფოში, როგორიც იყო იმდროინდელი ეგვიპტე (რომელშიც ხელოსნები ერთმანეთს წერილებს უწერდნენ) და არ მიეღო რაიმე. წერა, მაგრამ არა რამდენიმე ათასი. გარდა ამისა, თავად მოსე გაიზარდა ფარაონის ოჯახში და გარდაცვალებამდე მან ანდერძით წაიკითხა ტექსტები ყოველ შვიდ წელიწადში ერთხელ და რომ არ დაწერილიყო, მაშინ ამ პერიოდის განმავლობაში ასეთი დიდი რაოდენობით ძალიან ზუსტი ინფორმაცია იქნებოდა. სავარაუდოდ დავიწყებას მიეცა. ხოლო გამოსვლის წიგნში მე-18 თავში მოსე ათას ას ორმოცდაათ მმართველთან ერთად მოიხსენიებს „მწიგნობრებს“.

მეორეც, ძველი აღთქმის უცნაურ მოვლენებში ავტორები ხედავენ „უაღრესად განვითარებული არამიწიერი ცივილიზაციის წარმომადგენელს“. მაგრამ, ბიბლიური ჩანაწერების შესწავლისას, არ უნდა ვისაუბროთ მხოლოდ 3 ათასი წლის წინანდელ მოვლენებზე, რადგან მღვდელი ზაქარია, იოანე ნათლისმცემლის მამა, ასევე შეხვდა "წარმომადგენელს" ტაძარში: "მაშინ ანგელოზი. უფალი გამოეცხადა მას საკმევლის სამსხვერპლოს მარჯვენა მხარეს მდგომი. ზაქარია, რომ დაინახა იგი, შერცხვა და შიშმა შეუტია მას. უთხრა ანგელოზმა: ნუ გეშინია, ზაქარია, რადგან შეისმინა შენი ლოცვა და შენი ცოლი ელიზაბეთი გაგიშობს ვაჟს და დაარქმევ სახელს იოანე“ (ლუკა 1).
ლევიანების „სამკაულების“ დაწვა შეიძლება შევადაროთ აღდგომაზე იერუსალიმის წმინდა სამარხის ეკლესიაში სანთლების ამჟამინდელ „სამკაულებს“, რასაც ზოგჯერ ტაძრის მახლობლად ღრუბლის გაჩენაც ახლავს თან და, ცნობებით. მაქვს, არა მარტო მასში და არა მარტო აღდგომაზე:

„და გამოვიდა ცეცხლი უფლისგან და შთანთქა ორას ორმოცდაათი კაცი, ვინც საკმეველი მოაქვს.
ელაპარაკა უფალი მოსეს და უთხრა: უთხარი ელიეზერს. აარონის ძემ, მღვდელმა, შეკრიბოს დაწვის სპილენძის საცეცხლეები და ჩააქროს ცეცხლი, რადგან ამ ცოდვილთა საცეცხლეები მათი სიკვდილით განიწმინდა“. (გამოსვლა 16)

და თუ ამას დავუმატებთ სამსხვერპლოების განათებას, მოსესა და ელია წინასწარმეტყველს და ა.შ., მაშინ გამოდის, რომ ამ „უაღრესად განვითარებული არამიწიერი ცივილიზაციის წარმომადგენელს“ აქვს მიდრეკილება პირომანიისკენ და ის „თელავს“. ახლო აღმოსავლეთში სამი ათასი წლის განმავლობაში, პერიოდულად იქმნება ღრუბელი, შემდეგ ანთებს ცეცხლს. აშკარაა, რომ მან საკმაოდ მკაფიოდ იცის ადამიანის აღქმის სისტემის შეზღუდვები (პირველი ყურადღება) და, შესაბამისად, პერიოდულად იძლევა ისეთ სიგნალებს, რომ არ დაივიწყონ იგი და „რწმენა მისდამი არ გაქრეს“!

ისე, მესამე, ძველი აღთქმის ტექსტიდან ირკვევა, რომ დამცავი თვისებების მქონე ტანსაცმელი და ხმოვანი სიგნალიზაცია იყო ერთ ეგზემპლარად და შესაძლოა ის გამოიყენებოდა რომაელების მიერ ტაძრის დანგრევამდე და მეფე პტოლემეოსის შემთხვევამდე. ფილოპატორი და მღვდელი ალკიმე მიუთითებენ, რომ საფრთხე ტაძარში არსებობდა იესო ქრისტეს დრომდე.

„მაშინ ყოვლისმხილველმა ღმერთმა უპირველეს ყოვლისა, წმიდამ, როცა მოისმინა თავმდაბლობის ლოცვა, ძალადობითა და თავხედობით დაარტყა ამპარტავანს, აძვრა იგი წინ და უკან, როგორც ლერწამი ქართან, ისე რომ გაუნძრევლად იწვა ბაქანზე. და კიდურებით დასუსტებული, ხმასაც ვერ იღებდა, გააზრებული მართალი განსჯა(3 მაკაბელთა 9).

ეს მოვლენა ელექტროშოკის ეფექტს წააგავს და მოხდა ალექსანდრე მაკედონელის გარდაცვალებიდან დაახლოებით ასი წლის შემდეგ.
მღვდელმთავრის ტანსაცმლის ერთადერთი ნივთი, რომელიც დასაბუთებას ემსახურებოდა, მხოლოდ ქამარი შეიძლება იყოს. მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ის ყოველთვის ისე იყო მიბმული, რომ მიწას შეეხო. და თუ იგივე უზა და ა.შ. გაოცებულები იყვნენ ელექტრო შოკიჩვენი ჩვეული გაგებით, მაშინ, ალბათ, ღვთისგან დარტყმულს დაემატებოდა რამდენიმე უყურადღებო მღვდელმთავარი, რომლებმაც ქამარი არასწორად შეიკრა ან სახლში დაივიწყა. ამხელა დროის მანძილზე იოლად შეიძლება ასეთი სისულელის გაკეთება. მაგრამ, ჩემი აზრით, მომაკვდინებელი "ელექტროენერგიის" ბუნება განსხვავებული იყო. Რომელი? წაიკითხეთ.
თანამედროვე ელექტროინჟინერია განსაზღვრავს ელექტროენერგიას სამ პარამეტრში - ძაბვა, დენი და სიხშირე. თითოეულ ამ პარამეტრს შეიძლება ჰქონდეს მნიშვნელობა ნულიდან უსასრულობამდე. ასე რომ, გამოდის, რომ ის ასევე სამგანზომილებიანია, როგორც ჩვენი "ევკლიდური" სივრცე. და თუ აქაც დავამატებთ მოდულაციას?..
ყოველივე ზემოაღნიშნულთან დაკავშირებით შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამ მომაკვდინებელი ელექტროენერგიის (შესაძლოა რადიაციის) ბუნება შეიძლება დასახელდეს როგორც ბიოეთერული, რადგან მის ქცევაში ბევრია მოულოდნელი, ზოგჯერ მიზანმიმართული და ზოგჯერ არაპროგნოზირებადი.

ღმერთი, ოქროს ხბოსთან მომხდარი ინციდენტის შემდეგ, აცნობებს მოსეს, რომ ეს არ არის ის, ვინც მათ შემდგომ მიჰყავს, არამედ მისი ანგელოზი. ვინ არის ეს ანგელოზი? რატომ უთმობს ადგილს არამიწიერი დაზვერვის წარმომადგენელი აშკარად მის თანაშემწეს - ანგელოზს? თუ დაფიქრდებით, ამაში გასაკვირი არაფერია. შესაძლებელია, რომ ეს იყო 2 ან მეტი უცხოპლანეტელებისგან შემდგარი ჯგუფი. თავიდან ერთ-ერთმა მოსესთან დაამყარა ურთიერთობა, შემდეგ კი რატომღაც ეუბნება მოსეს, რომ მის ადგილს მეორე დაიკავებს. ან შესაძლებელია, პირველმა უბრალოდ ნერვები დაკარგა, ან ცოტა ხნით იზოლირებული იყო ხალხისგან.

„რადგან უფლის გარდა სხვა ღმერთს არ უნდა სცე თაყვანი; რადგან მისი სახელია „მოშურნე“;
ის არის მოშურნე ღმერთი“ (გამ. 34:14).

ებრაული სიტყვა qin'ah და ბერძნული სიტყვა zelos, რომლებიც ბიბლიაში ითარგმნება როგორც "გულმოდგინება", ნიშნავს "სითბოს" ან "სითბოს". სითბო და სიცხე... არაფერი არ გახსენებს? გაიხსენეთ კვამლი და ცეცხლი, რომელიც თან ახლდა ისრაელებს ლაშქრობის დროს. ორივე სიტყვა ბიბლიაში გამოიყენება როგორც დადებით, ასევე უარყოფით კონტექსტში, რათა ხაზი გაუსვას გრძნობების პოზიტიურ ან უარყოფით კონოტაციას.

კარგი, თუ არის ეჭვიანობა, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ ამ ეჭვიანობის საგანი უნდა არსებობდეს, ამდენად, თავად ბიბლია ადასტურებს, ღმერთის პიროვნებაში, სხვა ღმერთების არსებობას.
და გაითვალისწინეთ, რომ ღმერთი იეჰოვა ამ სხვა ღმერთებს ან თაღლითებად თვლის, ან ძალით მასზე მნიშვნელოვნად ჩამორჩებიან, რადგან... ღმერთის შურის შესახებ ფრაზაშიც კი, სხვა ღმერთები იწერება პატარა ასოთი, მაგრამ ღმერთი საკუთარ ტიტულს „წერს“ დიდი ასოებით.

შესაბამისად, რამდენიმე უცხოპლანეტელი, რამდენიმე სახეობა ამტკიცებდა დედამიწას, რომელსაც იეჰოვამ მატყუარები, მათზე სუსტი და ეჭვიანი უწოდა. ის ყველანაირად ცდილობდა დაეცვა ხალხი მათგან.

საინტერესოა კარვის მშენებლობაში გამოყენებული ოქროს წონა:
„მთელი ოქრო, რომელიც გამოიყენებოდა საკურთხევლის ყველა ავეჯში, იყო ოცდაცხრა ტალანტი და შვიდას ოცდაათი შეკელი, საკურთხევლის შეკელი“ (გამ. 38:24).
ნიჭი - ფულადი ერთეული და წონის საზომი ძველ დროში, უდრის 3000 შეკელს (36 კგ)
შეკელი არის უძველესი წონის ერთეული, რომელიც უდრის დაახლოებით 12 გ-ს.
ეს მნიშვნელობები აღებულია V.P. ვიხლიანცევის ბიბლიური ლექსიკონიდან და ჩვენ გამოვიყენებთ მათ გამოთვლებისთვის.
29 ტალანტი ოქრო = 1044 კილოგრამი. ტონა და პენი. ცუდი არ არის, არა?
730 შეკელი ოქრო = 8,76 კილოგრამი.
ზოგადად, დაახლოებით ერთი ტონა და 50 კილოგრამი ოქრო გამოდის... ეს არის მასშტაბი...
რატომ იყო საჭირო ამდენი ოქრო?

საინტერესო ფაქტია, რომ ოქრო მუდმივად არის ნახსენები ბიბლიის სხვადასხვა ტექსტებში:

დაბადება 2:11
ერთის სახელია პისონი: ის მიედინება ჰავილას მთელ მიწაზე, სადაც არის ოქრო;

დაბადება 2:12
და იმ მიწის ოქრო კარგია; არის ბდელიუმი და ონიქსის ქვა.

დაბადება 24:35
დიდად აკურთხა უფალმა ჩემი ბატონი და ის გადიდდა: მისცა მას ცხვრები და ხარები, ვერცხლი და ოქრო, მსახურები და ქალები, აქლემები და ვირები;

გამოსვლა 35:5
შესწირეთ თავი უფალს: თითოეულმა მიუტანოს უფალს თავისი მონდომების მიხედვით: ოქრო, ვერცხლი, სპილენძი,

გამოსვლა 35:22
მოვიდნენ ქმრები და ცოლები და ყველამ, თავისი გულის განწყობისამებრ, მოიტანა ბეჭდები, საყურეები, ბეჭდები და გულსაკიდი, ყველანაირი ოქროს ნივთი, ყველას, ვისაც მხოლოდ ოქროს მიტანა სურდა უფალთან;

გამოსვლა 39:3
და სცემეს ოქრო ფურცლებად და ამოიღეს ძაფები ლურჯ, მეწამულს, ალისფერსა და ძვირფას თეთრეულს შორის, ეშმაკურად.

იესო ნავეს ძის 6:18
და ყოველი ვერცხლი და ოქრო და სპილენძისა და რკინის ჭურჭელი წმიდა იქნება უფლისთვის და შევა უფლის ხაზინაში.

3 მეფეები 7:51
ასე დასრულდა ყველა საქმე, რომელიც მეფე სოლომონმა უფლის ტაძრისთვის გააკეთა. და მოიტანა სოლომონმა დავითის მამამისის ნაჩუქარი; მან ვერცხლი, ოქრო და ნივთები უფლის ტაძრის საგანძურში გადასცა.

ეზრა 8:30
მღვდლებმა და ლევიანებმა აიღეს აწონილი ვერცხლი, ოქრო და ჭურჭელი, რათა იერუსალიმში გადაეტანათ ჩვენი ღმერთის სახლში.

თვით იოანე ღვთისმეტყველმაც კი დაინახა ოქრო თავის ხილვებში:

იოანე მახარებლის გამოცხადება 21:18
მისი კედელი აშენდა იასპით, ქალაქი კი სუფთა ოქროვით სუფთა მინა იყო.

იოანე მახარებლის გამოცხადება 21:21
და თორმეტი კარიბჭე იყო თორმეტი მარგალიტი: თითოეული კარი ერთი მარგალიტისგან იყო დამზადებული. ქალაქის ქუჩა სუფთა ოქროა, გამჭვირვალე მინასავით.

სამოსი, რომლის გარეშეც კარავში შესვლა არ შეიძლებოდა, ოქროთი იყო დაფარული და კარავიც. თუ ვინმე შევიდოდა კარავში სათანადო ტანსაცმლის გარეშე, ის მოკვდებოდა. ამის შესახებ ბიბლიაში არის გამაფრთხილებელი მუხლი. ზოგჯერ ასევე იყო გაუმართაობა კარვის მუშაობაში და ასობით და ათასობით ადამიანი იღუპებოდა ძლიერი რადიაციის გამო, რომელიც სცილდებოდა მის საზღვრებს.

ასე რომ, მას შემდეგ რაც ღმერთმა მოსეს 10 მცნება და ძირითადი კანონი მისცა, ეს უკანასკნელი მივიდა თავის ხალხთან და მოუყვა მათ ყველაფერი, ისრაელის ძეები ყველაფერზე დათანხმდნენ.
შემდეგ ღმერთი კვლავ მოუწოდებს მოსეს მთაზე, რათა მისცეს დეტალური ინსტრუქციები ღვთის საკურთხევლის მშენებლობასა და მორთულობასთან დაკავშირებით.

„მოსე შევიდა ღრუბელში და ავიდა მთაზე; და იყო მოსე მთაზე ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე“ (გამ. 24:18).

ღმერთი აძლევს მას დეტალურ მითითებებს, თუ როგორ უნდა გააკეთოს და რისგან უნდა გააკეთოს თავად საკურთხეველი - კარავი; ამ მიზნით მოსემ უნდა შეაგროვოს შესაწირავი ღმერთისთვის თავისი ხალხისგან - ოქრო, ვერცხლი, სპილენძი, ლურჯი, მეწამული და ალისფერი ბამბა. თეთრეული (უკეთესი თეთრი ქსოვილი, ძალიან ძვირი, თეთრეულის ან ბამბის ქაღალდისგან) და თხის ბეწვი, ცხვრის წითელი ტყავი, ცისფერი ტყავი და შიტიმის ხე (მოქნილი, მაგრამ ამავე დროს ძალიან მყარი ხე, აკაციის სახეობა), ზეთი სანათისთვის, ონიქსის ქვა.
მოსეს ასევე სჭირდებოდა კიდობნის დამზადება ფილებისთვის და ლამპარის მაგიდა.
ეს ყველაფერი ძირითადად დამზადებული იყო შიტიმის ხისგან, რომელიც დაფარული იყო ოქროთი, სხვადასხვა მოჩუქურთმებული დეკორაციებით - ოქროს ქერუბიმები კიდობანზე, ოქროს გვირგვინი მაგიდაზე, ოქროს დეკორაციები ლამპარზე ვაშლისა და ყვავილების სახით.
ყველა ჭურჭელი ასევე ოქროთი უნდა ყოფილიყო - საცეცხლური, თასები, კათხები, ნათურები, მაშები და ა.შ.

ყოვლისშემძლე ღმერთს რაღაც უცნაური გემოვნება აქვს, რატომ აკეთებ ყველაფერს იმ დროის ყველაზე ძვირადღირებული მასალისგან? ღმერთი არის ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე; მისი „სიგრილის“ გაზრდის მიზნით, მას შეეძლო უბრძანა, რომ თავი „საკურთხეველი“ გაეკეთებინა, მაგალითად, პლატინის ან მეტეორიტის რკინისგან. ძალიან საეჭვოა ზუსტად ღვთაებრივი ნება ლოცვისა და მსხვერპლშეწირვის ადგილის ასეთი გადაჭარბებული გაფორმებისთვის.
თავად საკურთხეველიც უნდა ყოფილიყო, ერთი მხრივ, ძალიან ლამაზი და მეორე მხრივ, წარმოუდგენლად ძვირი; კარვის გარე ჩარჩო უნდა ყოფილიყო დამზადებული თხელი სელის გადასაფარებლებისაგან და ლურჯი, მეწამული და ალისფერი მატყლისგან, ასევე ქერუბიმებით მორთული. .

საყრდენი სხივები უნდა იყოს დამზადებული შიტიმის ხისგან, ოქროთი დაფარული, ვერცხლის ბუდეებით.
საკურთხეველი უნდა იყოს შიტიმის ხისგან, შიგნიდან ღრუ, და მისთვის ბადე, და სხვადასხვა ჭურჭელი - ქოთნები ფერფლისთვის, ნიჩბები, თასები, ჩანგლები და ა.შ. დამზადებულია სპილენძისგან. რატომ სჭირდებოდა ღმერთს ჩანგლები???

კარვის ეზო ასევე უნდა ჩამოკიდებულიყო თეთრეულისა და ფერადი მატყლის საკიდებით, ხოლო კარვის ყველა მოწყობილობა სპილენძისგან იყო დამზადებული.
შემდეგ ღმერთი ნიშნავს მღვდლებს:

„მიიყვანე შენი ძმა აარონი და მასთან ერთად მისი ვაჟები ისრაელიანთაგან, რათა იყოს მღვდელი ჩემთვის, აარონი და ნადაბი, აბიჰუ, ელეაზარი და ითამარი, აარონის ძეები“ (გამ. 28:1). )

და ის ბრძანებს მათთვის წმინდა სამოსის დამზადებას:

„ეს არის სამოსი, რომელიც უნდა გააკეთონ: სამკერდე, ეფოდი, კვართი, კვართი, ტანისამოსი, ტილო და სარტყელი“ (გამ. 28:4).

ეფოდ - მოკლე მოსასხამი
ჩიტონი - გრძელი საცვალი,
კიდარი თავის დეკორაციაა.

ყველა ტანსაცმელი ოქროთი და ძვირფასი ქვებით უნდა ყოფილიყო მოპირკეთებული და, ალბათ, ბევრს იწონიდა.
სამკერდეში საჭირო იყო 12 ძვირფასი ქვის ჩასმა, ისრაელის ტომების რაოდენობის მიხედვით - კარბუნკული, საფირონი, ბრილიანტი, ტოპაზი, ლალი, ზურმუხტი, იახტა, აქატი, ამეთვისტო, ქრიზოლიტი, ონიქსი, იასპერი. ყველა ეს ქვა უნდა იყოს ჩასმული ოქროს ბუდეებში.

დასასრულს, ორიოდე სიტყვა სავანის ბედზე და მის მთავარ ელემენტზე - აღთქმის კიდობანი ფილებით. აღთქმულ მიწაზე 40-წლიანი კამპანიის დასრულების შემდეგ კარავმა თავისი როლი შეასრულა. აღთქმის კიდობანი მეფე სოლომონმა (ძვ. წ. 965-926 წწ.) იერუსალიმში მის მიერ აშენებულ ტაძარში დადო. იქ ის იმყოფებოდა სპეციალურ ოთახში, რომელსაც ასევე უწოდებენ წმიდათა წმიდას, ძვ.წ. 597 წლამდე. ე., როდესაც იერუსალიმი დაიპყრო ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორმა. მაგრამ ერთ-ერთი ბიბლიური ტექსტით თუ ვიმსჯელებთ, ქალაქის დაცემამდე ებრაული სალოცავი საიმედოდ იყო დამალული სადღაც იერუსალიმის მახლობლად:
„იერემიამ იპოვა სამყოფელი გამოქვაბულში, იქ მოიტანა კარავი, კიდობანი და საკმევლის სამსხვერპლო და ჩაკეტა შესასვლელი. ზოგიერთმა მისმა თანმხლებმა რომ შეამჩნიეს შესასვლელი, ვერ იპოვეს“ (მეორე მაკაბელთა წიგნი, 2, 5-6).
ალბათ კიდობანი ჯერ კიდევ ამ საიდუმლო გამოქვაბულშია.

დასკვნა:

1. შემოქმედი კი არ ელაპარაკა მოსეს, არამედ არამიწიერი ცივილიზაციის წარმომადგენელი.

2. კარავი არ არის რაიმე სახის ტაძარი, არამედ სპეციალური მოწყობილობა უცხოპლანეტელების დასაკავშირებლად მიწიერებთან, ამ შემთხვევაში მოსესთან.

3. Tabernacle ასევე იყო სპეციალური კვლევითი მოწყობილობა, რომლის დახმარებითაც უცხოპლანეტელები 40 წლის განმავლობაში იკვლევდნენ ჩვენს პლანეტას. მიზანი ჩვენთვის უცნობია.

4. კარავი საშიში იყო ადამიანების სიცოცხლისთვის. დიდი ალბათობით ძლიერი რადიაციის ან რადიაციის გამო. კარავში დამცავი ტანსაცმლით შესვლა აუცილებელი იყო.

5. კარვის მუშაობაში შეფერხების გამო რამდენიმე ათეული ათასი ადამიანი დაიღუპა.

6. მოსე ხანდახან კარავს თავისი მიზნებისთვის იყენებდა. გაიხსენეთ, როგორ შეიყვანა აარონი და მისი ცოლი სპეციალურად კარავში ადამიანისთვის ყველაზე საშიშ დროს - როცა მასში ღრუბელი და კვამლი იყო. მისი ცოლი ძლიერ დაშავდა, თავად აარონი კი ძალიან შეშინებული იყო. ამით მოსემ ცხადყო, რომ მხოლოდ მას ჰქონდა ღმერთთან ურთიერთობის განსაკუთრებული უფლება.

7. კვლევითი სამუშაოები გრძელდებოდა 40 წლის განმავლობაში. ამ დროის განმავლობაში ისრაელები სრულიად იზოლირებულნი იყვნენ სხვა სამყაროსგან, ანუ ისინი განვითარდნენ იზოლირებულად და მხოლოდ ისე, როგორც მათ არამიწიერი დაზვერვის წარმომადგენელმა მიუთითა. ამ ხნის განმავლობაში მოხდა ორი თაობის შეცვლა და ახალი თაობა უკვე ძალიან განსხვავდებოდა ეგვიპტიდან გამოყვანილი ისრაელებისგან. ახალმა თაობამ შეიმუშავა მონების ფსიქოლოგია.

8. ვინც მოსესთან ურთიერთობას ინარჩუნებდა, სხვა ადამიანებთანაც ინარჩუნებდა ურთიერთობას სხვადასხვა დროს. მოსეს სახე არ უჩვენა და ვინც მისი სახე დაინახა, ძალიან შეშინდა. მაგალითად, ზაქარიას ძალიან შეეშინდა. რა სჭირდა მის სახეს, როგორ იმოქმედა ადამიანებზე, ჩვენ არ ვიცით.

ეს არამიწიერი ცივილიზაცია მუდმივად ინარჩუნებს კონტაქტს დედამიწასთან ათასობით წლის განმავლობაში და რატომღაც იმავე ხალხის წარმომადგენლებთან და მხოლოდ არაბეთის ნახევარკუნძულის მიდამოებში. ეს ცივილიზაცია მუდმივად გვმართავდა და ერეოდა ჩვენს ცხოვრებაში. ჩვენ არ ვიცით რა უნდათ ჩვენგან. მაგრამ მათგან კარგი ჯერ ვერაფერი გვინახავს. მათი საქმიანობის მთავარი შედეგია სამი მსოფლიო აბრაამული რელიგია და ერთ-ერთი მიზანია მიწიერებს შორის მონას ფსიქოლოგიის შექმნა. რატომღაც მათ სჭირდებათ ჩვენი დამონება და თავმდაბლობა. შესაძლებელია, რომ ადამიანები თავდაპირველად მონური მიზნებისთვის იყვნენ შექმნილი და შემქმნელებს არ სურთ ადამიანებმა თავისუფლების მოპოვება. ან შესაძლებელია ღმერთმა შექმნა ხალხი სრულიად თავისუფალნი და ამ არამიწიერმა ინტელექტმა გადაწყვიტა ჩვენი დამონება და ყველაფერს აკეთებს ამისთვის. ტყუილად არ დაგვინერგეს, რომ ღვთის მსახურები ვართ.

კიდობნის საინტერესო თვისებები

1. თალმუდში ნათქვამია: „კიდობნის ადგილს არ აქვს ზომები“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კიდობანს არ ეკავა ფიზიკური ადგილი წმიდათა წმიდაში. ეს მომდინარეობს ქერუბიმის ბიბლიური აღწერიდან, რომელიც მეფე სოლომონმა გააკეთა ტაძარში: მათი თითოეული ფრთა იყო 10 წყრთა, ხოლო მთლიანი წმიდათა (დვირის) სიგანე იყო 20 წყრთა - ანუ თეორიულად იყო. თავად კიდობნისთვის ადგილი არ დარჩა.

2. კიდობანი კირი აფ-ჯარიმიდან, ახალი ეტლით გადაიტანეს. გზაში კი ხარები მრავლად დახარეს. და ერთმა ლევიანმა ხელი გაუწოდა მის დასაჭერად. მაგრამ უფალი განრისხდა მასზე და დაარტყა, რადგან ხელი კიდობანს გაუწოდა და იმ საათში მოკვდა.

3. კიდობნის კიდევ ერთი შესანიშნავი თვისება, ლეგენდის თანახმად, ის იყო, რომ „თვითონ ატარებდა მათ, ვინც მას ატარებდა“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მიუხედავად იმისა, რომ კიდობანი ძალიან მძიმე უნდა ყოფილიყო, ის არათუ არ ამძიმებდა მათ, ვინც მას ატარებდა, არამედ თვითონაც ატარებდა მათ.

4. ასევე ითვლებოდა, რომ კიდობნის მარშრუტის გასწვრივ ბორცვები მიწასთან იყო გასწორებული.

როდესაც ფილისტიმელებმა კიდობანი დადეს ურმზე, რომელზეც ძროხები იყო შეკრული, თავად აიღეს ზუსტი მიმართულება ბეთ-შემეშისკენ (ბეთ-შემეში).

რაღაც საინტერესო კიდობანზე.

კიდობნის ოფიციალურად ცნობილმა უკანასკნელმა მცველმა სოლომონმა დიდხანს გაატარა მასთან მარტო და ამის შემდეგ გამოირჩეოდა გაზრდილი სიბრძნით. კიდობანი თავის თავს ატარებდა, ის იყო სასიკვდილო წყარო ჩვეულებრივი ხალხირადიაცია, მისი გამოყენება შეიძლება გიგანტური ქვების გადასატანად და ა.შ.

როგორც ზემოთ აღინიშნა, კარავი და კიდობანი წარმოადგენდა უცხოპლანეტელებთან ურთიერთობის ერთ კომპლექსს, რომლებიც თავს ღმერთებად წარმოადგენდნენ. კომუნიკაცია ხდებოდა რადიოტალღების მეტრიან დიაპაზონში, მაგრამ ულტრასიხშირული მოდულაცია. სწორედ მიკროტალღებისგან იღუპებოდნენ ადამიანები.
საიდან გაჩნდა ენერგია? საიდან იშოვა ნიკოლა ტესლამ თავისი მანქანისთვის, რომელიც ერთი თვის განმავლობაში მოძრაობდა საწვავის შევსების გარეშე? სივრცე სავსეა ე.წ. უფასო ენერგია. კიდობანი კი, ბოლოს და ბოლოს, მისი ამოღებისა და დაგროვების მანქანა იყო.

ცოტა რამ იაჰვეს შესახებ. გავიხსენოთ, რომ იაჰვე თითქმის ნახევარი ათასწლეული გაქრა. ებრაელების ეგვიპტური ტყვეობის იმ 430 წლის განმავლობაში ცხვირს არ აჩენდა... სად იყო?

მაგრამ მაინც, იაჰვე მოვიდა დიდების სხივებში, ანუ კაშკაშა შუქზე ისე, რომ შეუძლებელი იყო რაიმეს დანახვა. და მისივე აღიარებით, ის იმ დროს ფიზიკურად დედამიწაზე არ იყო. მაგრამ ის ძალიან რეგულარულად იღებდა მსხვერპლად ხორცს და ოქროს... აქედან მოდის კიდობნის კიდევ ერთი თვისება - მატერიის ექსტრაგანზომილებიანი გადამცემი...

ახლა ატომური ოქროს შესახებ. როდესაც მოსე პირველად ჩამოვიდა სინაიდან, აღმოაჩინა, რომ კერპთაყვანისმცემლობა აღორძინდა ებრაელებში. რა გააკეთა მან ოქროს ხბოსთან? დაწვა! წარმოუდგენელია, რომ ოქროს დაწვა შეგიძლია. მაგრამ მოშე სულელი არ არის... მან იცოდა რამდენიმე საიდუმლო...

ახლა ითვლება, რომ მოსემ გარდაქმნა საკურთხევლის ჩვეულებრივი ოქრო ატომურ ოქროდ, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც კოლოიდური ოქრო.
ალქიმიურ ტრადიციაში მას ფილოსოფიურ ქვას უწოდებენ, რადგან აძლევს ძალას, მრავალ წლებს და შეუძლია ლითონების მოდიფიცირება საკუთარ თავში... ასევე საკმაოდ უჩვეულოდ ურთიერთქმედებს გრავიტაციულ ველთან. ფილოსოფიური ქვა ხან განუზომლად მძიმეა, ხან ჰაერზე მსუბუქი. ამით შეიძლება აიხსნას, თუ როგორ ატარებდა კიდობანი მათ, ვინც მას ატარებდა.

სინამდვილეში, თუ მთლიანად ქვემოდან გამოიყურებით, მაშინ ცოდნის საფუძველი, რომლის განსახიერებაც კიდობანი იყო, ჯერ კიდევ უცხოა. ასე რომ, მოსეს ჰქონდა ძალიან მრავალფუნქციური ყუთი, რომლის ერთადერთი ნაკლი ის იყო, რომ იგი თითქმის მყისიერად იტენებოდა და ამიტომაც სასიკვდილო იყო მასთან მიახლოება დამიწების გარეშე.

ახლა ვნახოთ, რას ამბობს ისტორია ამაზე, სად შეიძლება იყოს ახლა ეს კიდობანი.

ისტორია ასახავს კიდობნის ყველა მოძრაობას ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 600 წლამდე. შემდეგ კი გაქრა. როდესაც ნაბუქოდონოსორის ჯარებმა აიღეს და გაძარცვეს იერუსალიმი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 587 წელს, კიდობანი ნადავლებს შორის არ იყო. შესაძლებელია, რომ არ სურდეს გარისკოს სალოცავი, რომელზედაც ებრაული ცივილიზაცია იყო ჩართული, იგი ფარულად გადაიტანეს სადმე წინასწარ და გადამალეს.

ზოგიერთი წყაროს თანახმად, კიდობანი წაიყვანეს ეთიოპიაში, რასაც ბრწყინვალედ ამტკიცებს გრეჰემ ჰენკოკი თავის წიგნში „შეთანხმების კიდობანი“. მასში აღწერილია მრავალი ისტორიული ფაქტი, რომელიც ადასტურებს, რომ კიდობანი მდებარეობს ეთიოპიაში.

არტეფაქტის კიდევ ერთმა მაძიებელმა, ამერიკელმა რონ უაიტმა, მსოფლიოს განუცხადა, რომ მან სალოცავი იპოვა 1982 წლის 6 იანვარს. 4 წლიანი გათხრების შემდეგ, დიდი ენთუზიაზმით აღძრული, რონმა მოახერხა: 1. ჯვრისწერის ადგილი. 2. ქრისტეს საფლავი მრგვალი ქვით. 3. თავად კიდობანი.
დანაკარგი იპოვეს გოლგოთის ქვეშ არსებულ გამოქვაბულში, ზუსტად იმ ადგილის ქვეშ, სადაც ქრისტე ჯვარს აცვეს. უფრო მეტიც, აღსრულების ადგილიდან გამოქვაბულამდე, სადაც კიდობანი და რამდენიმე სხვა ნივთი იყო დამალული, ვერტიკალური ბზარი გადის და მაცხოვრის სისხლი, რომელიც ნაპრალის კედლებს მოედინებოდა, მიაღწია კიდობნის სახურავს და დაასხა. ამრიგად, იესო სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს კაცობრიობის ცოდვებისთვის მსხვერპლად. მაგრამ ამ ყველაფრის მიუხედავად, რიტუალი არ დასრულებულა. კარავში (ადგილი, სადაც აღთქმის კიდობანი ინახებოდა) ისრაელები ცოდვებისთვის ბატკნებს სწირავდნენ.
პიროვნების ცოდვები მოიხსნა, მაგრამ დარჩა კარავში „შესანახად“. წელიწადში ერთხელ მღვდელმთავარი ასრულებდა სავანის სიბინძურისაგან განწმენდის რიტუალს: მსხვერპლად კლავდნენ ერთ თხას, მეორეს „განტევების ვაცი“ უწოდეს, ის სატანის განსახიერება გახდა და ცოდვების ყოველწლიური „მოსავალი“ გადავიდა. მას. ცხოველი გააძევეს უდაბნოში, სადაც მოკვდა, რაც სიმბოლოა მაცდურის სიკვდილის შესახებ. მხოლოდ ამის შემდეგ დაიჯერეს, რომ განწმენდა მოხდა.

რონმა, სურდა საბოლოოდ დარწმუნდა, რომ მან იპოვა ქრისტეს სისხლი, კიდობნიდან პატარა შავი ნივთიერება ამოიღო და ანალიზისთვის გენეტიკურ ლაბორატორიაში გაგზავნა. ნივთიერება, როგორც აღმოჩნდა, 46-ის ნაცვლად 24 ქრომოსომას შეიცავს. 23 ქრომოსომისგან შემდგარ დედობრივ კომპლექტს აუხსნელად დაემატა კიდევ ერთი - Y ქრომოსომა, რომლის წყალობითაც დაიბადა მაცხოვარი და არა მაცხოვარი.

რონს, ბიბლიური უბედური ოზისგან განსხვავებით, რომელიც კიდობანთან ძლივს შეხებით გარდაიცვალა, უფრო გაუმართლა: აღმოჩენის შემდეგ, მან იცოცხლა 1999 წლამდე და გარდაიცვალა კიბოთი.

თორის თანახმად, კიდობნის ერთი შეხედვაც კი შეიძლება გამოიწვიოს ავადმყოფობა და მტკივნეული სიკვდილი. რონმა კიდობნის ფოტოებიც კი გადაიღო. ამისთვის კი ყუთი უნდა ამოეღო სარკოფაგიდან, სადაც ის ინახებოდა. თუმცა იდეას დიდი აზრი არ ჰქონდა. სურათებზე დარჩა მხოლოდ ბუნდოვანი ყვითელი ლაქები! უყურადღებო ამერიკელი ამტკიცებდა, რომ მან გახსნა კიდობნის სახურავი და ხელში ეჭირა შეთანხმების ფილები.

ისტორიკოსებსა და ეგვიპტოლოგებს შორის გავრცელებულია ვერსია, რომ მოსემ ეგვიპტელებისგან მიიღო კიდობნისა და ანგელოზების იდეა. ამგვარად, მრავალი დოკუმენტური მონაცემებით, მსვლელობისას ჰელიოპოლისისა და თებეს მღვდლები ატარებდნენ ყუთებს, რომლებშიც იყო რელიგიური საგნები. და ამ ყუთებმა ფრთებით დაჩრდილა მფარველი სულების ფიგურები. მოსემ და ეგვიპტელმა ქურუმებმა სხვა სესხებიც გააკეთეს. კერძოდ, ისრაელის მღვდელმთავრის კოსტუმი ეგვიპტელი მღვდლების ტანსაცმლის ზუსტი ასლი იყო. ხალათის კიდეზე შეკერილი ზარების წყალობით ყოველ მოძრაობას ზარის ხმა ახლდა თან.

ეგვიპტოლოგების ეს ვერსია შეიძლება მივიღოთ, მაგრამ გამორჩეული თვისებაკარავი იყო, რომ ის საშიში იყო ხალხისთვის. თუ ეგვიპტოლოგების ვერსიას მივიღებთ, მაშინ შეგვიძლია ცოტა გავაგრძელოთ. მაგალითად, სავსებით შესაძლებელია, ეგვიპტელებსაც იგივე უცხოპლანეტელი აძლევდა იდეებს, რის გამოც ჩვენ ვხედავთ ასეთ მსგავსებებს.

შემდგომში ეს სესხები ებრაელებისგან არაბებზე გადავიდა. დღემდე, სირიის უდაბნოში შეგიძლიათ იპოვოთ აქლემი, რომელსაც პატარა წმინდა კარავი და ყუთი ატარებს თავის ქედზე. არაბულად მას მარკაბს, ანუ ისმაელის კიდობანს უწოდებენ.

აღთქმის კიდობანი ქრისტიანობაში.

საეკლესიო სლავური ბიბლია იყენებს ბერძნულ სიტყვას „კიდობანი“ აღთქმის კიდობნისთვის, რათა, როგორც ორიგინალურ ტექსტში, განასხვავოს იგი ნოეს კიდობნისაგან (ასევე კიდობნის კალათისგან, რომელშიც მოთავსებული იყო ჩვილი მოსე).

ქრისტიანულ ტრადიციაში, აღთქმის კიდობანი, ისევე როგორც იერუსალიმის ტაძრის სხვა წმინდა ობიექტები, გაგებულია, როგორც ქრისტიანული ტაძრის ელემენტის - ხატის ან კარვის პროტოტიპი.

როგორც კიდობანი მდებარეობდა ტაძრის წმიდათა წმიდაში და მასში ინახებოდა აღთქმის ფილები, ასევე კარავი მდებარეობს ქრისტიანული ეკლესიის სამსხვერპლოში წმინდა საჩუქრებით, ქრისტეს სხეულით და სისხლით, რომელიც შეიცავს მას. იგი ქმნის ადამიანის ახალ აღთქმას ღმერთთან.

აღთქმის კიდობანი ისლამში.

• ისლამში, მსოფლიოს რელიგიებიდან ყველაზე ახალგაზრდა, აღთქმის კიდობნის წარმოშობისა და მისი მნიშვნელობის იდეა თითქმის ბიბლიურის იდენტურია, თუმცა ის შემოაქვს საკუთარ სპეციფიკას.
• ყურანის თანახმად, კიდობანი ასევე შეიცავდა აღთქმის ქვის ფილებს, წინასწარმეტყველ მოსეს (მუსა) კვერთხს და წინასწარმეტყველ აარონის (ჰარუნის) კვერთხს და მიტრას.
• აღთქმის კიდობანს ისლამში ასევე უწოდებენ "ტაბუტ საკინას" (მადლის საცავი), ზოგიერთ თარგმანში კი მას კუბოსაც უწოდებენ.
• ყურანი შეიცავს მოკლე ისტორიას ისრაელის ხალხის მიერ ომების შედეგად კიდობნის დაკარგვის შესახებ.
• ლეგენდის თანახმად, ისლამი ასევე ეთანხმება ბიბლიურ მოვლენებს კიდობნის აღმოჩენის ჯერ საულის (ტალუტის), შემდეგ დავითის (დაუდის) და სოლომონის (სულეიმანი) მიერ მის მიერ აშენებულ ტაძარში დაყენების შესახებ.
• ყურანში აღთქმის კიდობანი მოხსენიებულია სამუელთან იდენტიფიცირებული წინასწარმეტყველის სიტყვებში:

"და მათმა წინასწარმეტყველმა უთხრა მათ: "თქვენთვის მისი დანიშნულების ნიშნად გამოჩნდება კიდობანი (აღთქმის), რომელშიც თქვენ მიიღებთ თქვენი უფლისაგან საკინას (მადლსა და მშვიდობას) და რაც დარჩება მუსას შთამომავლებს. და ჰარუნი; და ანგელოზები მოგიტანთ. და თუ გწამთ, მაშინ ნამდვილად არის ამაში თქვენთვის ნიშანი.” ყურანი 2:248

საულის (ტალუტის) და დავითის (დაუდის) ისტორიაში კიდობანი სასწაულებრივად დაბრუნდა, რაც მიუთითებს ალაჰის მიერ საულის ისრაელის მეფედ არჩევაზე. ამ ჰადისის სულიერი ინტერპრეტაციები ამბობენ, რომ როდესაც ყველა ადამიანი მიიღებს ყურანს, კიდობნის დაბრუნება მიუთითებს იმაზე, რომ ბოლო დრო დადგა, ეს იქნება მაჰდის მოსვლის სიახლოვის ნიშანი.

მითითება:მაჰდი (არაბული: „მიჰყავდა [ალაჰის გზაზე]“) არის სამყაროს გარდაუვალი აღსასრულის მაცნე, წინასწარმეტყველ მუჰამედის უკანასკნელი მემკვიდრე, ერთგვარი მესი. ყურანში არ არის ნახსენები მაჰდი, მაგრამ მესიის იდეა ფართოდ არის განმარტებული ჰადისში. ამ დრომდე კიდობანი, ჰადისების მიხედვით, იმალებოდა ქალაქ ანტაკიაში (თანამედროვე თურქეთი), სადაც, სავარაუდოდ, ესენელებს შეეძლოთ მისი მოტანა.

„მას მაჰდი დაერქმევა, რადგან გზას უჩვენებს, რაც დაფარულია.

ის აღმოაჩენს ტაბუტს (აღთქმის კიდობანს) იმ ადგილას, რომელსაც ანტაკია ჰქვია." - სუუტი, ელ-ჰავი ლი'ლ ფეტევა, II. 82

„მაჰდი ჯარს გამოგზავნის რუმებთან საბრძოლველად. მისი ცოდნა ფიქჰის შესახებ ათი ულამას ცოდნას უტოლდება. ის აღმოაჩენს საკინას ტაბუტს ანტაკიის გამოქვაბულში“.

მაინტერესებს სად არის ანტაკია? მსგავსი კითხვები ბევრია, მხოლოდ ერთი რამ არის ცნობილი.. ეძებენ ამ კიდობანს.. და დაჟინებით ეძებენ.. კიდობნის დევნა გარკვეულწილად მოგვაგონებს გალაქტიკის დევნას „კაცები შავებში“ .. ყველას სჭირდება, მაგრამ რა მიზნებისთვის - არ გესმის.. იქნებ არამიწიერ ინტელექტთან კომუნიკაციის მიზნით?

წარმოიდგინეთ ცხელი უდაბნო, ოფლი, მტვერი, ჭუჭყიანი, მცხუნვარე მზე... შესაძლოა, თქვენი ცხოვრებაც გარკვეულწილად უდაბნოს მოგაგონებთ. ახლა წარმოიდგინეთ დიდი კარავი, რომელიც დაფარულია ცხოველების ტყავის მრავალი ფენით. შიგნით ყოველთვის სიჩუმე და სიგრილე სუფევდა, მაგრამ ეს არ იყო ყველაზე გასაოცარი - კარავში იყო სპეციალური კუპე, რომელსაც წმიდათა წმიდა ერქვა. ღმერთი იქ ცხოვრობდა...

მოგვიანებით ბანაკის კარავი გადაიქცა ყველაზე დიდებულ ტაძრად - სოლომონის ტაძრად. ტაძრისა და კარვის აგებულება ერთნაირი იყო. ახალ აღთქმაში მორწმუნე ღვთის ტაძარს უწოდებენ (1 კორ. 3:16-17). Ამიტომაც კარავი შეიძლება ჩაითვალოს მორწმუნის შინაგანი სამყაროს გამოსახულებადდა ასევე, როგორც ღვთის თაყვანისცემაში შესვლის გამოსახულება, რომელიც ცხოვრობს მის აღორძინებულ სულში. სავანის აგებულების სიმბოლური ინტერპრეტაციის სხვა მიდგომებიც არსებობს, მაგრამ მათ აქ არ განვიხილავთ.

ღვთის თაყვანისცემა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ადამიანის გადარჩენაში. ეს თქვა მაცხოვარმა, როდესაც უპასუხა კითხვას უდიდეს მცნებასთან დაკავშირებით: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით და მთელი სულითა და გონებით: ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება; მეორეც ამის მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი; ამ ორ მცნებაზეა დაკიდებული მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები“ ​​(მათ. 22,37-40). საკუთარი თავის მსგავსად მოყვასის სიყვარული პარადოქსული მცნებაა. პატიოსანი ადამიანი მაშინვე ხვდება, რომ ეს აბსოლუტურად მიუწვდომელია. ხალხს არ ძალუძს ასე ცხოვრება. ამისთვის საჭიროა სხვა გული, გული, როგორიც თავად ღმერთია.

ამიტომ, უფალმა მოგვცა პირველი მცნება, გვიყვარდეს ღმერთი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით. როგორ გავაცოცხლოთ იგი? უპირველეს ყოვლისა, ლოცვაში. სინამდვილეში, ლოცვის მთავარი მიზანი სწორედ ღმერთის თაყვანისცემაა. თუ ჩვენი ლოცვების უმეტეს ნაწილს მივუძღვნით ღვთის თაყვანისცემას - მადლიერებას, დიდებას, დიდებას, მაშინ ბევრი რამ დაიწყება თითქმის ავტომატურად - "თავისთავად" და რაც მთავარია, ჩვენ თვითონ, ჩვენი სულები, შეიცვლება. შემდეგ შეგიძლიათ გადახვიდეთ მცნების მეორე ნაწილზე - გიყვარდეთ მოყვასი.

უფალს უპირობო სიყვარულით ვუყვარვართ, შეყვარებულს კი ურთიერთსიყვარული სურს. ასე რომ, უფალი ჩვენგან სიყვარულის გამოხატვას მოელის. რა თქმა უნდა, ღმერთის სიყვარული მხოლოდ ლოცვებში არ უნდა გამოვლინდეს. სიტყვისადმი ჩვენი მორჩილება, განსაკუთრებით ისეთ სიტუაციებში, როდესაც არ გვინდა მორჩილება, არის სიყვარულის ყველაზე ნათელი გამოვლინება: "თუ გიყვარვარ, დაიცავი ჩემი მცნებები"(იოანე 14:15).

მაგრამ მოდით დავუბრუნდეთ კარავს, რომელიც ძალიან აღმაშენებლებელია ღვთის თაყვანისცემის ხერხად. კარავი სავსეა ყველაზე ღრმა გამოსახულებებით, რამაც შეიძლება შთააგონოს ღრმად თაყვანი სცეს უფალს ჩვენი გულის სიღრმეში. ჩემთვის კარვის შესწავლა ინტელექტუალური და სულიერი შთაგონების ძლიერი წყაროა. იმედი მაქვს, შემდეგი რეზიუმე კურთხევა იქნება თქვენთვის.

სურათზე ჩანს, რომ კარავი სამმხრივი იყო და იყოფა გარე ეზოდ, საკურთხეველად და წმიდათა წმიდად. გარე ეზო ადამიანის სხეულს განასახიერებდა, საკურთხეველი სულს, ხოლო წმინდათა წმიდა ადამიანის სულს.

ბრინჯი. მოსეს კარვის გეგმა. მე-19 საუკუნის ილუსტრაცია.

კარავი დაფარული იყო ცხოველის ტყავებით, რომლებიც ოქროს კაუჭებით იყო დამაგრებული. ამაში შეგიძლიათ იხილოთ ადამიანის სხეულის გამოსახულება, რომელიც არსებობს ღმერთის მიერ განსაზღვრული კანონების მიხედვით. ოქრო, როგორც სამეფო ლითონი, ხშირად განასახიერებს ღმერთის ქმედებებს და მის კანონებს, რომლებიც მოქმედებს როგორც სულიერ სამყაროში, ასევე ფიზიკურში.

როცა კაცმა გარედან შეხედა კარავს, დაინახა მხოლოდ ზემოდან ცისფერი ტყავით დაფარული კარავი. კარვის ზომა შედარებით მცირე იყო. ცისფერი ტყავის ქვეშ სხვა ვერძის ტყავი იყო, უკვე წითელი, შემდეგ თხის თმისგან დამზადებული გადასაფარებლები, შემდეგ კი ღია თეთრეულით მორთული. კარვის საფარის ოთხ ელემენტში ჩანს ადამიანის სულიერი ანატომიის ძირითადი კომპონენტები. ცისფერი ტყავი მიუთითებს ადამიანის ფიზიკურ სხეულზე, რომლის დანახვა შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მას ფიზიკური თვალებით შეხედავთ. მათ ქვეშ ვერძის წითელი ტყავია, რომელიც მიუთითებს ადამიანის სულზე, რაზეც ნათქვამია: „სხეულის სიცოცხლე სისხლშია“ (ლევ. 17:11). წითელი ფერი ასევე მიმართავს აზრს ჭეშმარიტებამდე სულის გადარჩენის ერთადერთი გზის შესახებ - იესო ქრისტეს სისხლით. კიდევ უფრო შორს არის თხის თმისგან დამზადებული საბნები, რომლებიც განასახიერებს ადამიანის დაცემულ ცოდვილ ბუნებას, მის ხორცს. საინტერესოა, რომ იყო თერთმეტი დიდი თხის საბანი (გამ. 26:7). შესაძლოა, ეს მიუთითებს ადამიანის ხორციელი ბუნების თერთმეტ ძირითად კომპონენტზე (ყველაზე აშკარაა ეგოიზმი, სიზარმაცე, სიამაყე, ხორცის ვნება, თვალების ლტოლვა, ფულის სიყვარული, სიხარბე და ა.შ.). ცხადია, რომ ყოველი ცალკეული ადამიანის ხორციელ ბუნებაში ესა თუ ის „ფარდა“ შეიძლება იყოს სხვადასხვა „ზომის“.

და ბოლოს, ძალიან სიღრმეში არის საფარის ყველაზე ლამაზი და დახვეწილი ნაწილი - ათი გრეხილი სელისა და ფერადი მატყლის ფარდა (გამ. 26:1), შემკული ქერუბიმის გამოსახულებებით. იმ დროს გრეხილ თეთრეულს იყენებდნენ მეფეებისა და მღვდლების ტანსაცმლის დასამზადებლად. ეს ფარდები მიუთითებს ადამიანის სულზე, რომელსაც აქვს პირდაპირი კავშირი ანგელოზურ სამყაროსთან და თვით ღმერთთან. ფარდების რაოდენობა - ათი - შეიძლება მიუთითებდეს ადამიანის ყველაზე ინტიმური ნაწილის - მისი სულის სირთულეზე.

ამრიგად, კარვის გადასაფარს ღრმა სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს. ამასთან დაკავშირებით შეგვიძლია გავიხსენოთ საღვთო წერილიდან შემდეგი ტექსტი: „ამიტომ არ გვწყდება გული; მაგრამ თუ ჩვენი გარეგანი ადამიანი იხრწნება, მაშინ ჩვენი შინაგანი ადამიანი დღითიდღე განახლდება. ვინაიდან ჩვენი წამიერი მსუბუქი ტანჯვა გვაძლევს საუკუნო დიდებას უზომოდ დიდად, როცა ვუყურებთ არა ხილულს, არამედ უხილავს, რადგან ხილული დროებითია, უხილავი კი მარადიულია“ (2 კორ. 4:16-). 18). გარეგანი ადამიანის გახრწნას ხანმოკლე და მსუბუქ ტანჯვას უწოდებენ. მარადიული დიდება უხვად ჩნდება, როდესაც ჩვენ ვუყურებთ არა ჩვენს ირგვლივ ხილულ სამყაროს, არამედ უხილავს, რომელიც არის სწორედ რეალური და მარადიული სამყარო. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რას ვაქცევთ ყურადღებას. როცა ადამიანის სული ღვთის დიდებითა და სულიერი ფიქრებით არის დაკავებული ღვთის სიტყვა, ის ადის სულების სამყაროში. ამაოება, ხორციელი ვნებები და სამყაროს სურვილები მას უკან იხევს. ჩვენ ვაკეთებთ არჩევანს.

კარავს ჰქონდა კარიბჭეები, რის შესახებაც ფსალმუნში ვკითხულობთ: „შედით მის კარებში მადლიერებით, მის ეზოებში ქებით. ადიდეთ იგი, აკურთხეთ სახელი მისი, რამეთუ კეთილი არს უფალი: წყალობა მისი მარადიულად და ჭეშმარიტება მისი“ (ფსალმ. 99:4,5). ჩვენ ვიწყებთ ღვთისადმი თაყვანისცემის გზას, რომელიც ცხოვრობს ჩვენს აღორძინებულ სულში დოქსოლოგიით (მადლიერებით) და დიდებით. ჩვენ ყოველთვის გვაქვს მიზეზი, რომ მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს, რადგან ის კარგია და ყოველთვის გვაქვს მიზეზი, რომ ვადიდოთ ის, რადგან ის მოწყალე და ჭეშმარიტია!

კარიბჭეს ეყრდნობოდა შიტიმის ხისგან დამზადებული ოთხი ზოლი, რომელიც შეიძლება ასოცირებული იყოს ოთხ ელემენტთან (წყალი, მიწა, ჰაერი და ცეცხლი), რომელთანაც ძირითადად ადამიანის ფიზიკურ სხეულს უწევდა გამკლავება. უძველესი ხალხის იდეების თანახმად, მთელი მატერიალური სამყარო შედგებოდა ამ ელემენტებისაგან. შიტიმის ხე არის მყარი, დამპალი აკაციის ხე, რომლის ხე სიმბოლოა ღვთის კანონების ხელშეუხებლობის შესახებ, რომლებზეც სამყარო ეყრდნობა. „...რადგან უფალთანდედამიწის საძირკველი და მან ააშენა სამყარო მათზე."(1 სამუელი 2:8). იგივე სულიერი და ფიზიკური კანონები, რომლებიც მართავენ პლანეტა დედამიწას, მოქმედებს მთელ სამყაროში.

გარე ეზოში ორი საგანი იყო - სპილენძის საკურთხეველი, სადაც ცხოველების მსხვერპლშეწირვა კეთდებოდა და სპილენძის ლავრა, სადაც რიტუალურად ირეცხებოდნენ მღვდლები, რომლებიც საკურთხეველში მსახურობდნენ. წმინდა წერილში სპილენძი განასახიერებს განსჯას.

თუ წმიდათა და საკურთხევლის დეკორაციისას მხოლოდ ოქრო გამოიყენებოდა, მაშინ გარე ეზოში ძირითადად სპილენძი და ვერცხლი გამოიყენებოდა (გამ. 27: 10-11, 19). სულიერი სამყარო უფრო მაღალი სამყაროა მატერიასთან მიმართებაში, ისევე როგორც ოქრო შეუდარებლად უფრო ძვირი და ღირებულია ვიდრე სპილენძი. თუმცა, კარვის გარე საფარის კაკვები ოქროსგან იყო დამზადებული, რაც მიუთითებს ღმერთისა და მისი სიტყვის უხილავ მონაწილეობაზე ყველაფერში, რაც ხდება მატერიალურ სამყაროში. ის ფაქტი, რომ ოქრო გამოიყენებოდა არა მხოლოდ წმიდათა, არამედ საკურთხევლის გასაფორმებლად, რომელიც წარმოადგენს ადამიანის სულს, მიუთითებს იმაზე, რომ ღვთის ნებაა, რომ სული იყოს "შინაგანი კაცით შემოსილი"(კოლ. 3:10), სულის სრული დამორჩილების ქვეშ იყო. ამ შემთხვევაში, იგი ფიგურალურად „იცვამს თავს ოქროში“.

ჩვენ ვუბრუნდებით სპილენძის საკურთხეველს. ცხოველების მსხვერპლშეწირვით ადამიანები გმობდნენ ცოდვებს და ფარავდნენ. სამსხვერპლო, რა თქმა უნდა, ეხება სრულყოფილ მსხვერპლს, რომელიც ჩვენთვის გაიღო უფალმა იესომ. შეუძლებელია ღმერთთან მიახლოება სხვა გზით, გარდა იესო ქრისტეს მსხვერპლის რწმენით. მადლიერებისა და ქების შემდეგ, ჩვენ მოვუწოდებთ ქრისტეს სისხლს და ვაცხადებთ რწმენას, რომ ძვირფასი სისხლით ჩვენ გამოვისყიდით, გვეპატიება, გამართლებულები ვართ, განვწმინდებით, შეწყალებულნი ვართ და გავიმარჯვებთ სატანის ძალებზე: „ამიტომ, ძმებო, გაბედეთ შესვლა. შევიდეთ საწმიდარში იესო ქრისტეს სისხლით, ახალი და ცოცხალი გზა... მივუახლოვდეთ გულწრფელი გულით სრული რწმენით, გულით ბოროტი სინდისისაგან დაღვრილი და სუფთა წყლით განბანილი სხეული“ (ებრ. 10: 19-22).

სპილენძის სამსხვერპლო ასევე არის ადგილი, სადაც ჩვენ ვიხსენებთ ღმერთს ჩვენს მსხვერპლს. ფიზიკური ძალადა თავად სხეული. ამის შესახებ მოციქული გვთხოვს: „მაშ, ძმებო, გევედრებით, ღმრთის მოწყალებით წარმოადგინეთ თქვენი სხეულები ცოცხალ მსხვერპლად, წმიდა, ღვთისთვის მოსაწონი თქვენი გონივრული სამსახურისთვის“ (რომ. 12:1). .

შემდეგი, საჭირო იყო გაწმენდა სპილენძის სარეცხი აუზში. მოციქული იოანე საუბრობს იმ სითამამეზე, რომლითაც შეგვიძლია ღმერთთან მისვლა: „საყვარელო! თუ ჩვენი გული არ გმობს, მაშინ გაბედულება გვაქვს ღმერთის მიმართ“.(1 იოანე 3:21). აქ გული სინდისად უნდა გავიგოთ. თუ ჩვენ გვაქვს სუფთა სინდისი, მაშინ გვექნება გამბედაობა, კიდევ უფრო მივუახლოვდეთ ღმერთს; რა უნდა გავაკეთოთ, თუ ეს ასე არ არის, თუ ჩვენი სიტყვა განსხვავდება ჩვენი საქმისგან. ამავე წერილში ვპოულობთ პასუხს: „თუ ნათელში ვივლით, როგორც ის არის ნათელში, მაშინ ჩვენ გვაქვს თანაზიარება ერთმანეთთან და იესო ქრისტეს, მისი ძის სისხლი გვწმენდს ყოველგვარი ცოდვისგან. თუ ვიტყვით, რომ ცოდვა არ გვაქვს, თავს ვიტყუებთ და სიმართლე ჩვენში არ არის. თუ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, ის, ერთგული და მართალი, მოგვიტევებს ჩვენს ცოდვებს და განგვწმენდს ყოველგვარი უსამართლობისაგან“ (1 იოანე 1:7-9). ცოდვა არც ისე საშინელია, როგორც სინათლეში ცხოვრება. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ჩვენ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს მათ დამალვის ან დაფარვის გარეშე, მაშინ უფალი გვაძლევს ორ კონკრეტულ დაპირებას: (1) გვაპატიოს, (2) აღვადგინოთ ჩვენი სიმართლე ქრისტეს რწმენით.

სპილენძის ლავგარდა ასევე მიუთითებს არა მარტო მიღების, არამედ შენდობის მიცემის აუცილებლობაზე: „და როცა ლოცულობთ, აპატიეთ, თუ ვინმეს წინააღმდეგ გაქვთ რაიმე, რათა თქვენმა ზეციერმა მამამაც მოგიტევოთ თქვენი ცოდვები. მაგრამ თუ არ აპატიებთ, არც თქვენი ზეციერი მამა გაპატიებთ თქვენს შეცოდებებს“ (მარკოზი 11:25,26).

შემდეგ იწყება კარვის მეორე ნაწილი, რომელსაც ეწოდება საკურთხეველი და სიმბოლოა ადამიანის სული. წვდომა შიდა ნაწილიძველ აღთქმაში მხოლოდ მღვდლებს ჰქონდათ კარვები. ღვთის მადლით დღეს ჩვენ ყველანი სამეფო სამღვდელოების ნაწილი ვართ. წმინდა ადგილის შესასვლელს ხუთი სვეტი ეყრდნობოდა. მეჩვენება, რომ ისინი მიუთითებენ ხუთ გრძნობაზე, რომლის მეშვეობითაც სული იღებს ინფორმაციას სხეულისგან. სხვა ინტერპრეტაცია არის სვეტების შედარება ხუთ ებრაულ ასოსთან, რომლებიც ებრაულად წერენ სიტყვას ღმერთს („Elohim“).

კარვის ეს ნაწილი შეიცავდა სამ ნივთს: ოქროს შვიდწლიან სასანთლეს, საჩვენებელი პურის მაგიდას და საკმევლის ოქროს სამსხვერპლოს. საკურთხევლის სიმბოლიკა მიუთითებს მორწმუნის სულის სრულ მიძღვნაზე ღმერთისადმი.

შვიდი ტოტიანი სასანთლე (მენორა) განასახიერებს ღვთის სიტყვით განახლებულ ადამიანის გონებას. მენორას 22 ნათურა ჰქონდა, რომლებიც ყოველდღიურად უნდა გაიწმინდოს და შემდეგ აანთოს. დერეკ პრინცმა ვარაუდობს, რომ გონებას შეიძლება ჰქონდეს 22 აქტივობა, რომელთაგან თითოეული სიტყვით უნდა იყოს განათლებული. რიცხვ 22-ს კიდევ ერთი განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს წმინდა წერილის სიმბოლიკაში. ფაქტია, რომ ძველ ებრაულში, ისევე როგორც თანამედროვე ებრაულში, ანბანი 22 ასოსგან შედგება. ამრიგად, მენორას ნათურების რაოდენობა ზუსტად შეესაბამება ანბანის ასოებს, საიდანაც შეიძლება შედგეს ნებისმიერი სიტყვა, ნებისმიერი კონცეფცია ან ნებისმიერი სიმართლის გამოხატულება. ეს ფაქტი კიდევ უფრო დიდ სიღრმეს ანიჭებს შვიდი ტოტიანი სანთლის შედარებას მორწმუნის გონებასთან.

მღვდლები ყოველდღიურად ამატებდნენ ლამპარს ახალ ზეთს. ეს სურათი გვახსენებს იმ უზარმაზარ მნიშვნელობას, რითაც ვკვებავთ ჩვენს გონებას. ადამიანი თავისი აზრების მიხედვით მოიქცევა. დამარცხებები, ისევე როგორც გამარჯვებები, იწყება ფიქრებით. ღვთის სიტყვა ანათებს გონებას და აძლევს მას შესაძლებლობას შეაფასოს ყველაფერი, რაც ხდება სწორი შუქით: "შენი სიტყვა არის ლამპარი ჩემს ფეხებზე და სინათლე ჩემი ბილიკისთვის."(ფსალმ. 119:105). ფსალმუნმომღერალი საუბრობს გონებასა და ღვთის სიტყვას შორის კავშირზე: „სიბრძნის დასაწყისი უფლის შიშია; ყველა, ვინც ასრულებს [მის სიტყვას] აქვს სწორი გონება“.(ფსალმ. 110:10).

ზეთის შესახებ ცალკე არის ბრძანება: „და უბრძანე ისრაელიანებს, რათა მოგიტანონ წმინდა ზეთი ზეთისხილის ხეებიდან ნაცემი ზეთი, რათა ლამპარი მუდამ იწვოს“ (გამ. 27:20). ზეთი იღებებოდა ზეთოვანი თესლიდან. ამავდროულად, ზეთისხილის ტყავი და ორმოები გადაყარეს და მხოლოდ სუფთა წაიღეს. ზეითუნის ზეთი. ჩვენი აზროვნება ძალიან ჰეტეროგენულია. ჩვენ გვაქვს სულიერი აზრები, მაგრამ ხშირად ვფიქრობთ ხორცის მიხედვით ან ამ სამყაროს მიხედვით. ეს ყველაფერი გადატანითი მნიშვნელობით შეიძლება შევადაროთ ქერქს და ძვლებს, რომლებიც არანაირად არ გამოდგება შვიდი ტოტიანი სასანთლესთვის. თქვენ არ შეგიძლიათ გადატვირთოთ თქვენი გონება ყველაფრით. ზეთი უნდა „ჩამოვარდეს“ - ხორციელი, მიწიერი და მით უმეტეს ცოდვილი აზრები უნდა აღმოიფხვრას. ამასთან დაკავშირებით მახსოვს მაცხოვრის შემდეგი სიტყვები: "იფხიზლეთ და ილოცეთ, რომ არ შეხვიდეთ განსაცდელში: სული ნებაყოფლილია, ხორცი კი სუსტია"(მათ. 26:41). ლოცვის წინ უნდა ვისწავლოთ სიფხიზლე და არ დავუშვათ ხორციელი აზრები ჩვენს გონებაში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ნათურის ზეთი საგულდაგულოდ უნდა იყოს მომზადებული - სუფთა და "ნაცემი".

მღვდლებს ყოველდღიურად უწევდათ ლამპარში სუფთა ზეთის დამატება. ასე რომ, ჩვენი ყოველდღიური პასუხისმგებლობაა შეავსოთ ჩვენი გონება სულის მადლითა და სიტყვის ჭეშმარიტებით. ნათურა ყოველდღიურად უნდა გაიწმინდოს ნახშირბადის საბადოებისაგან ფიტილების მორგებითა და გაწმენდით. საჭირო იყო ახალი ზეთის დამატება, როგორც უკვე ვისაუბრეთ, ასევე ცეცხლის დანთება.

ცეცხლი სულიწმიდის ერთ-ერთი ბიბლიური გამოსახულებაა (იხ. საქმეები 2). სულიწმინდის მოქმედებებზე მიუთითებს შვიდი ტოტიანი სასანთლე (სუფთა ოქრო) მასალა, ასევე მისი ტოტების რაოდენობა. ისინი, როგორც წესი, დაკავშირებულია სულის შვიდ ნიჭთან ან გამოვლინებასთან, რაზეც ესაია წინასწარმეტყველი საუბრობს: „და გამოვა ტოტი იესეს ფესვიდან და ტოტი ამოვა მისი ფესვიდან; მასზე დაისვენებს უფლის სული, სიბრძნისა და გონების სული, რჩევისა და ძალის სული, ცოდნისა და ღვთისმოსაობის სული (სხვა თარგმანი - ღვთის შიში ა.ბ.)“ (ეს. 11:1,2). ). უფლის სული შეიძლება წარმოდგენილი იყოს მენორას ცენტრალური ტოტით, ხოლო მისი მადლით სავსე საჩუქრები ადამიანის გონებისთვის დანარჩენი ექვსი ტოტით.

სულიწმიდის გარეშე ჩვენ არ შეგვიძლია წმინდა წერილის გაგება და ღვთისთვის სასიამოვნო ცხოვრებით (იხ. იგავები 3:5-8). სულის მადლის გარეშე ჩვენი სიბრძნე მხოლოდ მიწიერი და სულიერი იქნება. მაგრამ როდესაც მორწმუნის გონება ღმერთთან არის მიდრეკილი, მასში ზემოდან სიბრძნე მიედინება: „სიბრძნე კი, რომელიც ზემოდან არის, ჯერ წმინდაა, შემდეგ მშვიდობისმყოფელი, ნაზი, მორჩილი, წყალობათა და კეთილი ნაყოფით სავსე, მიუკერძოებელი და თვალთმაქცობის გარეშე“. (იაკობი 3:17). ჩვენ უნდა დავიწვოთ ღმერთის გულისთვის, ამ წმინდა ცეცხლით გავანათოთ ჩვენი გონება და ამით შევასრულოთ მისი ნება დედამიწაზე. ეს ყველაფერი მეტია, ვიდრე უბრალოდ გონებრივი ცოდნა - ეს არის სული და ცეცხლი!

საკურთხევლის მარჯვენა მხარეს ოქროთი გადახურული სუფრა იყო საჩვენებელი პურით. პური მიუთითებდა ადამიანის ნებისა და დროის ღმერთისთვის მიძღვნაზე, რადგან ფქვილი, საიდანაც პური ცხვება, შედგება ფქვილის პაწაწინა ნაწილაკებისგან, ისევე როგორც დრო შედგება წამებისგან, წუთებისგან და საათებისგან.

პური ასევე ღვთის სიტყვის საერთო სიმბოლოა. გავიხსენოთ ცნობილი: „ადამიანი მარტო პურით კი არ იცოცხლებს, არამედ ყოველი სიტყვით, რომელიც ღვთის პირიდან გამოდის“(მათ. 4:4), სადაც უფალმა მოჰყავს ტექსტი მეორე რჯულიდან 8:3. სიტყვა სულისთვის არის პური სხეულისთვის და სულიერი ასახვის პროცესი შეიძლება შევადაროთ პურის ფრთხილად ღეჭვას მისგან მისაღებად. უდიდესი სარგებელიდა სიამოვნება...

რეფლექსია არ უნდა იყოს მხოლოდ სპეკულაციური სავარჯიშო. ის სრულდება იმით, რომ ადამიანი იწყებს სიტყვის ხორცშესხმას ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ეს უკვე მოითხოვს ნებისყოფის ძალისხმევას.

ადამიანის ნება დამოუკიდებლად არ უნდა წარმართავდეს მის გადაწყვეტილებებს, არამედ უნდა ემორჩილებოდეს სულს. უილი კარგი შემსრულებელია, მაგრამ ცუდი ლიდერია. ყველა დროის მართალმა იცოდა ეს სიმართლე. ასე აღწერს დავითი ნეტარ მართალს "მაგრამ მისი ნება უფლის კანონშია და მის რჯულზე ფიქრობს დღე და ღამე!"(ფსალმ. 1:2).

უფალი იესო მოუწოდებს სრულ ვალდებულებას მისა და მისი სიტყვის მიმართ : „თუ ჩემს სიტყვაში განაგრძობთ, მაშინ ნამდვილად ჩემი მოწაფეები ხართ“(იოანე 8:31). და კიდევ: „თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი და აიღოს თავისი ჯვარი ყოველდღე და გამომყვეს. რადგან ვისაც სურს თავისი სულის გადარჩენა, გაანადგურებს მას; ვინც ჩემს გამო დაკარგავს თავის სულს, იხსნის მას“ (ლუკა 9:23-24, კას.). ხსნის გზა შეუქცევადი თავდადების გზაა.

ყოველ შაბათს მღვდლები გულდასმით ათავსებდნენ ახალ პურს ორ რიგში, უფრო სწორად „სვეტებად“, თითოეულ სვეტში ექვსი პური. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ უფალმა შეამოწმა პურის მდგომარეობა და მათი მდგომარეობაც, რადგან ღმერთს ოდნავი უყურადღებობა და უყურადღებობა არ აქვს. ეს მიუთითებს სიზუსტისა და დეტალებისადმი ყურადღების მნიშვნელობაზე.

თორმეტი პური მიუთითებს გარკვეულ ფასეულობებზე, რომლებსაც ადამიანმა ისევ და ისევ უნდა მიუძღვნას თავი, რათა არჩევანი ურყევად მტკიცე გახდეს. პური ორ ნაწილად გაიყო, რაც წინასწარმეტყველურად შეიძლება მიუთითებდეს უდიდეს მცნებაზე, რომელიც უფლის მიერ არის მოცემული: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით: ეს არის პირველი. და უდიდესი მცნება; მეორეც ამის მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი; ამ ორ მცნებაზეა დაკიდებული მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები“ ​​(მათ. 22,37-40). ამრიგად, უფლის გეგმის მიხედვით, ჩვენი ყველა გადაწყვეტილება და მოქმედება უნდა გამოხატავდეს სიყვარულს ღმერთისადმი, ისევე როგორც ადამიანების მიმართ. უფლის სიყვარულის ექვსი პური შეიძლება შეესაბამებოდეს გადაწყვეტილებებს ღვთის სიტყვის შესწავლის, ღმერთთან ლოცვის, მარხვის, საეკლესიო ცხოვრების, ღვთის მსახურებისა და ღმერთისთვის მიცემის შესახებ. სხვა პური შეიძლება სიმბოლურად გამოხატავდეს ხალხს სამუშაო ადგილზე ან სკოლაში, შვილების მომსახურებას, მეუღლისა და მშობლების მომსახურებას, ნათესავების, მეგობრების, ღვთისა და ხალხისადმი განსაკუთრებულ მომსახურებას.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, პურები მიუთითებს დროის განაწილებაზე. თუ ჩვენ მივიღებთ გადაწყვეტილებებს, მაგრამ არ გამოვყოფთ დროს მათ განსახორციელებლად, გადაწყვეტილებები ბუშტები გახდება. ამიტომ მღვდლებმა ჩაყარეს თორმეტი სრული პური. თითოეული გადაწყვეტილება დასტურდება გარკვეულ დროს და პრაქტიკაში ამოქმედდება.

შაბათი დასვენების, თაყვანისცემის და სულიერი ასახვის დღეა. დღეს ქრისტიანთა უმეტესობა კვირას იკრიბება თაყვანისცემისა და თანაზიარებისთვის. ამრიგად, თითოეულმა მსახურებამ მორწმუნეებს უნდა შეახსენოს უკვე გაკეთებული მიძღვნა და მოუწოდოს მათ, ვინც ჯერ კიდევ არ მიუძღვნა ღმერთს თავისი ცხოვრების ყველა სფერო. ამიტომ ეკლესია რეგულარულად მოგვიწოდებს, მივიტანოთ უფალთან მთელი ჩვენი შესაძლებლობები, შესაძლებლობები და ნიჭი და საჭიროების შემთხვევაში, თავად სიცოცხლეც.

პეტრე მოციქული ვნებიანად მოგვიწოდებს: „ამიტომ, ძმებო, იყავით უფრო მეტად გულმოდგინე, რათა უზრუნველყოთ თქვენი მოწოდება და არჩევა; თუ ასე მოიქცევი, ვერასოდეს დაბრკოლდები, რადგან ასე გაგეხსნება თავისუფალი შესვლა ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს მარადიულ სამეფოში“ (2 პეტრე 1:10,11). თუ ჩვენ არჩევანს გავაკეთებთ, ვიცხოვროთ სულის და ღვთის შვილების უმაღლესი წოდების მიხედვით, მაშინ დაცემა ბუნებრივად შეჩერდება. ადამიანი, რომელმაც თავისი ცხოვრება ხარისხიანად მიუძღვნა ყოვლისშემძლე ღმერთს, ვერ დაეცემა.

მღვდლებს პურის თითოეულ მწკრივზე სუფთა საკმეველი უნდა დაედოთ (ლევ. 24:7). ლიბანი (სიტყვიდან "თეთრი") არის თეთრი, სურნელოვანი ხის ფისი, რომელსაც ჩვენ ვეძახით საკმეველს. საკმეველს ყოველდღიურად წვავდნენ კარავში, როგორც სასიამოვნო სურნელს და მიანიშნებდა იმ „სურნელოვან“ ცხოვრებაზე, რომელიც მორწმუნემ უნდა გაატაროს. მორწმუნის მიერ მიღებული ყოველი გადაწყვეტილება უნდა ემსახურებოდეს ღვთის ნებას. როგორც წერია: „რასაც აკეთებთ, სიტყვით თუ საქმით, ყველაფერი აკეთეთ უფალი იესო ქრისტეს სახელით, მადლობდეთ მამა ღმერთს მის მიერ“ (კოლ. 3,17). როდესაც ქრისტიანი თავის ნებას ემორჩილება სულს, ის ვლინდება დედამიწაზე "ქრისტეს სურნელი"(2 კორ. 2:15).

მაგიდა შიტიმის ხისგან იყო დაფარული ოქროთი და მთელ კიდეზე გვირგვინი ჰქონდა, რომ მაგიდიდან არაფერი ჩამოვარდნილიყო იატაკზე. ჩვენ მიერ მიღებული ყველა გადაწყვეტილება უნდა განხორციელდეს. არაფერი არ უნდა დარჩეს „კეთილი ზრახვების“ დონეზე.

დაბოლოს, საკმევლის ოქროს სამსხვერპლო, როგორც წესი, მიუთითებს შიშის, სიხარულისა და სიმშვიდის ნათელ ემოციებზე, რომელსაც ადამიანის სული ყოველთვის განიცდის, როდესაც უახლოვდება უდიდეს საიდუმლოს, რომელიც მდებარეობს წმინდათა წმიდაში, ბოლო ფარდის მიღმა.

ოქროს სამსხვერპლოზე მხოლოდ საკმევლის სპეციალური შემადგენლობა უნდა დაეწვათ: „უფალმა უბრძანა მოსეს: „აიღე სურნელოვანი ნივთიერებები - ნატაფ, შეჰელე და გალბანი, ნახევარი და ნახევარი სუფთა საკმეველით - და გააკეთე მათგან საკმეველი. საკმეველი - ოსტატურად მომზადებული კომპოზიცია, მარილით შეზავებული, სუფთა, წმინდა“ (გამ. 30:34,35 RBO).

დიმიტრი შჩედროვიცკი წერს, რომ ორიგინალში "სურნელოვანი ნივთიერებები" ნიშნავს სპეციალურ საკმეველს და არა ოთხი ნივთიერების სახელების განზოგადებას, როგორც რუსულ თარგმანშია. ანუ უფალმა უთხრა მოსეს, რომ საკმეველი უნდა შეიცავდეს ხუთ ნივთიერებას. ეს შეიძლება მიუთითებდეს დადებით ემოციებზე, რომელსაც ადამიანი განიცდის ღვთის თანდასწრებით (შიში, სიხარული, მშვიდობა, აღტაცება).

საინტერესოა ისიც, რომ ყველა ეს ნივთიერება მცენარეული წარმოშობისაა, გარდა შეჰელეტისა. შეჰელეტი ამოღებულია უძველესი გაქვავებული ჭურვიდან, რაც შეიძლება მიუთითებდეს ადამიანის ემოციური სფეროს "ქვის" ნაწილზე. ცნობილია, რომ ჩვეულებრივი ადამიანიარსებობს ხუთი ყველაზე დამანგრეველი ემოცია. ეს არის შფოთვა, შიში, რისხვა, იმედგაცრუება, დანაშაული და სირცხვილი.

კვლევებმა აჩვენა, რომ ქრისტიანები, რომლებიც ადრე იყვნენ დამოკიდებულნი ალკოჰოლზე ან ნარკოტიკებზე, განსაკუთრებული რისკის ქვეშ არიან თავიანთ უარყოფით ემოციებზე კონტროლის არარსებობის გამო. ეს ემოციები მათ მიჰყავს ძველ, არასასურველ, მაგრამ აპრობირებული „სტრესის შემსუბუქების“ მეთოდამდე - წამალამდე.

ნამარხები ჯერ იყო დამსხვრეული, „მტვერი“ და შემდეგ დაწვა. თაიგულის დაწვა სიმბოლურად მიანიშნებს ღმერთის თანდასწრებით ნებისმიერი ნეგატიური ემოციის დამშვიდებისა და, უფრო მეტიც, პოზიტიურით ჩანაცვლების შესაძლებლობაზე. უპირველეს ყოვლისა, განიცადეთ სიხარული და სიმშვიდე, როგორც წერია: „მუდამ იხარეთ, რადგან უფალთან ერთობაში ცხოვრობთ! და კიდევ ვამბობ: გიხაროდენ!”(ფილ. 4:4 ESV) და „არაფერზე არ ინერვიულოთ, არამედ ყველაფერში ლოცვითა და ვედრებით, მადლიერებით გამოაცხადეთ თქვენი თხოვნა ღმერთს და დაიცავს ღვთის მშვიდობა, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გონებას. თქვენი გული და გონება ქრისტე იესოში“ (ფილ.4:6,7). პირადად მე მჯერა, რომ ოქროს საკურთხეველზე დაწნული საკმეველი და საგამოფენო პურზე მოთავსებული წმინდა სულიერი სიხარულის სიმბოლოა.

მთელი საკურთხეველი მუდმივად უნდა ყოფილიყო სავსე საკურთხეველზე დამწვარი საკმევლის არომატით. ეს გვახსენებს, რომ ყოველი ქრისტიანი განუწყვეტლივ უნდა იცხოვროს განსაკუთრებულ სულიერ მდგომარეობაში უფლის წინაშე. წმინდა წერილი ამ მდგომარეობას უწოდებს ღვთის სამეფოს, რომელიც ჩვენშია (ლუკა 17:21). მოციქული წერს: „რადგან ღვთის სასუფეველი არ არის საჭმელი და სასმელი, არამედ სიმართლე, მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდით“.(რომ. 14:18). ღვთის სამეფო არის შიგნით, წმინდა ადგილას. ის არ არის დაკავშირებული მატერიალურ სამყაროსთან (საჭმელი ან სასმელი). სასუფეველი ემყარება სიმართლეს, როგორც ღმერთთან სწორ ურთიერთობას, რომელმაც სამუდამოდ შეგვიშვილა ქრისტეს რწმენით. ამ ურთიერთობის შედეგია ორი დადებითი ემოცია - მშვიდობა და სიხარული. სინამდვილეში, გულში სიმშვიდისა და სიხარულის არსებობა ქრისტიანის სათანადო მდგომარეობის მაჩვენებელია. ჩვენ გვეძახიან სამეფო სამღვდელოება (1 პეტრე 2:11) და როგორც მღვდლებს მოეთხოვებათ მუდმივად საკმეველის დაწვა, ასევე ჩვენ ვართ პასუხისმგებელი, გავაგრძელოთ სიმართლე, მშვიდობა და სიხარული. ამისათვის ძალიან მნიშვნელოვანია ვისწავლოთ როგორ დაუყოვნებლივ დაუბრუნდეთ შინაგან ჰარმონიას.

მშვიდობასა და სიხარულში შესვლის უმარტივესი გზა არის უფრო შორს წასვლა წმიდათა წმიდაში, რადგან არაფერი არღვევს იქ ჰარმონიას, იქ განუყოფლად სუფევს ღვთის სული. ძველ აღთქმაში ადამიანებს არ ჰქონდათ წმიდათა წმიდაში შესვლის პრივილეგია წელიწადში ერთხელ მღვდელმთავრის გარდა, მაგრამ ჩვენ გვაქვს თვისობრივად უკეთესი აღთქმა და თვისობრივად უკეთესი დაპირებები! უწმინდესისკენ მიმავალი გზა დღეს ღიაა ყოველი ჭეშმარიტი მორწმუნესთვის: „ამიტომ, ძმებო, დარწმუნებული ხართ, რომ შედით საწმიდარში იესოს სისხლით, ახალი და ცოცხალი გზით, რომელიც მან კვლავ გამოგვიცხადა ფარდის მეშვეობით. ანუ მისი ხორცი“ (ებრ. 10:20,21).

ძალიან მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რის საფუძველზე შევდივართ საკურთხეველში. თუ ჩვენი საქმეებიდან გამომდინარე (ლოცვები, მარხვა, შემოწირულობები და ა.შ.), მაშინ გზა დაიკეტება. არსებობს მხოლოდ ერთი საფუძველი - რწმენა იმისა, რაც უფალმა გააკეთა ჯვარზე, რწმენა მისი სისხლის ძალის და მეტი არაფერი! მახსოვს, როცა სულით უმწიფარი ვიყავი, ხშირად მიკვირდა, რომ ღმერთის არსებობა მაშინ მოვიდა, როცა თავს სრულიად უღირსად ვგრძნობდი და არ მოვსულვარ, როცა საკუთარი თავის მართლების გამო, მეგონა, რომ მარხვით, ლოცვითა და რელიგიური ღვაწლით რაღაც „ვიშოვე“ . ახალი და ცოცხალი გზა იხსნება მხოლოდ რწმენით და მხოლოდ ქრისტეს სისხლით! ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ლოცვა და კარგი საქმეები საერთოდ არ არის საჭირო. ისინი იმის შედეგია, რომ ღმერთთან მჭიდრო შვილობილი ურთიერთობა მაქვს, მაგრამ არა ამ ურთიერთობის საფუძველი. ერთადერთი მიზეზი არის ის, რაც მაცხოვარმა გააკეთა ჩემთვის!

ჩვენ არა მხოლოდ მადლით ვიწყებთ ღვთისკენ მიმავალ გზას, არამედ მთელი ჩვენი ცხოვრებაც მადლით ვმოძრაობთ. ჩვენი ძალით ჩვენ არ შეგვიძლია ღვთის მცნებების შესრულება. ამის გაკეთება მხოლოდ ახალ სულიერ ადამიანს შეუძლია. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებმა უკვე იწინასწარმეტყველეს ეს ჭეშმარიტება: "მე მივაბიჯებ შენი მცნებების გზაზე, როცა გულს გამიფართოვებ."(ფსალმ. 119:32). ჯერ უფალი აფართოვებს, აცოცხლებს, გარდაქმნის სულიერ ბუნებას თავისი მადლით და მხოლოდ მაშინ შევძლებ მისი მცნებების შესრულებას, რომლის არსი არის „აგაპე“ სიყვარული.

წმიდათა წმიდა განასახიერებს ადამიანის სულს. ხელოვნური განათება არ იყო. თუმცა, სინათლე იყო - თორემ მღვდელმთავარი მსახურებას ვერ შეასრულებდა. სინათლე მოვიდა ღვთის აშკარა თანდასწრებიდან. ასე რომ, ადამიანის სულში არის უხრწნელი ნათურა: "უფლის ლამპარი არის ადამიანის სული, რომელიც იკვლევს გულის მთელ სიღრმეს."(იგავნი 20:27).

კარვის ყველაზე საიდუმლო ადგილას შესვლა მხოლოდ ოთხ სვეტზე დამაგრებული ბოლო ფარდის გავლით იყო შესაძლებელი. სვეტების რაოდენობა მიუთითებს ყველაზე ინტიმურ რამეზე - ღმერთის მუდმივ ყოფნაზე. ღვთის პირადი სახელი, შესაძლოა, იაჰვე, დაწერილია ოთხი ებრაული ასოებით. იმის გამო, რომ მისი ზუსტი ხმა დაკარგულია, მას ასევე უწოდებენ ტეტრაგრამატონს (ლათინურად "ოთხი ასო"). რიცხვი ოთხი ასევე შეესაბამება მაცხოვრის ჩვენთვის მსახურების ოთხ ასპექტს, რომლებიც დასახელებულია 1 კორ. 1:30 : „მისგან ხარ შენც ქრისტე იესოში, რომელიც ჩვენთვის გახდა სიბრძნე ღვთისაგან, სიმართლე და განწმენდა და გამოსყიდვა" უფალი არის ჩვენი (1) სიბრძნე ღვთისგან, (2) სიმართლე, (3) განწმენდა და (4) გამოსყიდვა. დაბოლოს, თუ გავიხსენებთ, რომ ადამიანის სული ხელახლა იბადება სახარების უხრწნელი სიტყვით, მაშინ გონივრული იქნება ოთხი სვეტი ოთხ სახარებას დავუკავშიროთ.

წმიდათა წმიდაში იყო აღთქმის კიდობანი, დაფარული სუფთა ოქროთი. კიდობნის ხუფს სლავურ თარგმანში ეწოდა "განწმენდა". მღვდელმთავარმა ამ სახურავს ცხოველების სისხლი ასხურა. რომაელებში ქრისტეს უწოდებენ „განმწმენდელს“ (რომ. 3:25), რადგან ის იმყოფება ყოველი აღორძინებული ადამიანის სულში სულიწმიდის მეშვეობით. ეს არის ქრისტე, რომელსაც ვიწვევთ ჩვენს გულებში, როგორც მხსნელი, და შემდეგ ის ხდება ჩვენი მარადიული „განწმენდა“.

სახურავის ზემოთ იყო ორი ქერუბიმის ოქროს ქანდაკებები, ერთმანეთის პირისპირ, ასევე კიდობნის სახურავი. ქერუბიმებმა კიდობანს ფრთები დაჩრდილეს. როდესაც პირველმა ხალხმა შესცოდა, უფალმა ქერუბიმები დანიშნა ედემის ბაღის დასაცავად, რათა ხალხი იქ არ დაბრუნებულიყო. მაგრამ აქ ქერუბიმები აღარ აფერხებენ, არამედ იცავენ, ფრთებით ჩრდილავს ხელახლა დაბადებული ადამიანის სულიერ ბუნებას.

რატომ იყო ორი ქერუბიმი წმიდათა წმიდაში? პირველ რიგში, იყო ორი ტაბლეტი. ერთი საუბრობდა ღვთის სიყვარულზე, მეორე კი მოყვასის სიყვარულზე. ქერუბიმები განუწყვეტლივ უყურებდნენ ტაბლეტებს სახურავიდან და უყვარდა ღმერთი და ერთმანეთი სრულყოფილი სიყვარულით.

არის კიდევ ერთი ძალიან ლამაზი და ღრმა ინტერპრეტაცია. ქერუბიმი ერთ-ერთი უმაღლესი ანგელოზის წოდებაა. თითოეული მათგანი დიდი და უაღრესად ძლიერია. წინასწარმეტყველმა ეზეკიელმა აღწერა ერთი ქერუბიმი: „შენ ცხებული ქერუბიმი იყავი დასაჩრდილებლად და მე დაგინიშნეს ამისთვის; ღვთის წმიდა მთაზე იყავი და ცეცხლოვან ქვებს შორის დადიოდი. სრულყოფილად იყავი შენს გზებში შექმნის დღიდან, სანამ შენში ურჯულოება არ აღმოჩენილა“ (ეზეკ. 28:14,15). ეს ძლიერი ანგელოზური არსება იამაყა და ზეციდან დედამიწაზე დაეცა ( ეზეკ. 28:13-18 ). დღეს ჩვენ ვიცნობთ ამ ქერუბიმს, როგორც ეშმაკს ან სატანას. სიამაყე იბადება მაშინ, როდესაც ადამიანი ან ანგელოზი იწყებს ზედმეტი ყურადღების მიქცევას საკუთარ თავზე და მის საჩუქრებსა და ნიჭზე. მოწყალების ადგილის ზემოთ ქერუბიმები ერთმანეთის პირისპირ არიან. ეს ნიშნავს, რომ ისინი პირველ რიგში ხედავენ არა საკუთარ თავს, არამედ სხვებს. მათი ყურადღება იპყრობს სხვა ანგელოზის სილამაზეს და სიდიადეს, ამიტომ მათ არ ემუქრებათ სიამაყე. ასევე, ჩვენ მუდმივად უნდა მივმართოთ ჩვენი შინაგანი მზერა უფალი იესოსკენ და მისი ხატის უსაზღვრო სრულყოფისკენ, რათა არ გავხდეთ ამპარტავნების მსხვერპლი.

კიდობანში შედიოდა აღთქმის ფილა, მანანის ქილა და აარონის კვერთხი, რომელიც აყვავდა. აღთქმის დაფები მიუთითებდა აღორძინებული სულის შინაარსზე: მის სიმართლესა და სიწმინდეს, სიბრძნესა და სულიერ ჭკუაზე, სულის ნაყოფზე, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანია აგაპე სიყვარული.

წინასწარმეტყველებები აღორძინებული სულის შინაარსის შესახებ დაიწერა მაცხოვრის მოსვლამდე რამდენიმე საუკუნით ადრე: „ეს არის აღთქმა, რომელსაც დავდებ ისრაელის სახლთან იმ დღეების შემდეგ, ამბობს უფალი: ჩავდებ ჩემს კანონებს მათ გონებაში. და დაწერე ისინი გულებზე; და მე ვიქნები მათი ღმერთი და ისინი იქნებიან ჩემი ხალხი. და ყველამ არ ასწავლოს თავის მოყვასს და ყველა თავის ძმას და თქვას: შეიცანი უფალი. რადგან ყველა, მცირედან უდიდესამდე, შემიცნობს მე, რადგან შემიწყალე მათი ცოდვები და მათი ცოდვები და ცოდვები აღარ გავიხსენებ“ (ებრ. 8:10-12).

ღმერთი დაჰპირდა, რომ თავისი კანონები ადამიანის აღორძინებულ სულში ჩააყენებდა. ამასთან დაკავშირებით, მიზანშეწონილია გავიხსენოთ ყველაზე საოცარი ფაქტი. ორ ტაბლეტზე დაწერილი ათი მცნება 613 ასოს შეიცავდა. ზუსტად ამდენივე მცნება – 613 – შეიცავს ძველი აღთქმის კანონს! ეს ნიშნავს, რომ ტაბლეტებზე თითოეული ასო კონკრეტულ მცნებაზე საუბრობდა... მხოლოდ ღვთის სიბრძნეს ძალუძს ამის. ჭეშმარიტად ”ო, სიმდიდრისა და სიბრძნისა და ღმერთის შემეცნების სიღრმე! რა გაუგებარია მისი განსჯა და რა გაუგებარია მისი გზები!”(რომ. 11:35 CASS). Თითოეული ღვთის მცნებებიუკვე დაწერილი ხელახლა დაბადებული ქრისტიანის სულით!

მანანა იყო ღვთის სიტყვით კვება. ჭურჭელი მანანა აღთქმის კიდობანში არის მინიშნება იმ უხრწნელი სიტყვისა, რომლითაც დაიწყო ახალი დაბადების სასწაული: „როგორც ხელახლა დაბადებული არა ხრწნილი თესლიდან, არამედ უხრწნელისაგან, ღვთის სიტყვით, რომელიც ცოცხლობს და რჩება მარადიულად“.(1 პეტრე 1:23). ასევე, მანანა იყო უხრწნელი, რაც მიუთითებს მარადიულ სიცოცხლეზე, რომელიც უკვე არსებობს აღორძინებულ სულში: „ეს არის მარადიული სიცოცხლე, რათა გიცნობდნენ შენ, ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთს, და იესო ქრისტეს, რომელიც შენ გამოგზავნე“.(იოანე 17:3).

და ბოლოს, აყვავებული კვერთხი არის აღდგომისა და ძალაუფლების სიმბოლო. კვერთხი მიუთითებდა ადამიანის ხსნის დასრულებაზე - მისი მოკვდავი სხეულის აღდგომაზე უხრწნელი და განუყრელი სიცოცხლისთვის. იგი ასევე განასახიერებდა ავტორიტეტსა და ძალას, რომელიც არის ყოველი ხელახლა დაბადებული მორწმუნის სულში. ჩვენ მოგვეცა ძალაუფლება დედამიწაზე (დაბ. 1 თავი) და, უპირველეს ყოვლისა, "დედამიწის მტვრის" ნაჭერზე, რომელიც ქმნის ჩვენს ფიზიკურ სხეულს. ჩვენ უნდა ვისწავლოთ სულით ძალაუფლების გამოყენება დაავადებებზე, წყევლასა და დემონებზე, რომლებსაც შეუძლიათ ჩვენს სხეულებსა და სულებზე თავდასხმა.

ამრიგად, სავანის გეგმა არის ნამდვილი თაყვანისცემის გეგმა, სადაც ადამიანი თანდათან გადის მადლიერებისა და დიდების კარიბჭეზე, ქრისტეს სისხლის გავლით, აღსარების განწმენდის გზით. შემდეგ ის ღრმად მიდის და იწყებს სულიწმიდით აღვსებას ცოცხალი წყლის „სმა“ და სიტყვასთან მსჯელობით. ის თავის თავს, თავის ნებას და დროს უთმობს უფალს. სულის სიხარული, სიხარული და ჰარმონია მარადიული სიცოცხლეიფეთქებს შიგნიდან, როგორც ქების და თაყვანისცემის ლოცვა. მორწმუნე ახლა მზად არის სულით ღრმა თაყვანისმცემლობისთვის.

თავად სიტყვა „თაყვანისცემა“ გარეცხილია და გაცვეთილია. ის ხშირად ეხება ღვთისმსახურების მუსიკალურ ნაწილს, ან თუნდაც ამ ნაწილის ნაწილს, როდესაც მღერიან ნელი საგალობლები (ე.წ. „თაყვანისცემის სიმღერები“). ნამდვილი თაყვანისცემა იწყება მხოლოდ წმიდათა წმიდაში, მხოლოდ სულით. ამის შესახებ უფალმა იესომ ცალსახად თქვა: „დადგება დრო და უკვე დადგა, როცა ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები თაყვანს სცემენ მამას სულითა და ჭეშმარიტებით, რადგან მამა თავისთვის ეძებს ასეთ თაყვანისმცემლებს. ღმერთი სულია და ვინც მას თაყვანს სცემს, სულითა და ჭეშმარიტებით უნდა სცეს თაყვანი“ (იოანე 4:23,24). ის, რაც ხდება წმიდათა წმიდათა ფარდის მიღმა, ყოველთვის საიდუმლოა, რომელიც არ შეიძლება ადეკვატურად გამოხატული იყოს ჩვენს ენაზე. ჩვენ მხოლოდ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ურთიერთობა იწყება ღვთის სულით, რომელიც ცხოვრობს ჩვენს სულში. კომუნიკაცია გარკვეულ დიალოგს გულისხმობს. თაყვანისცემის შედეგი თითქმის ყოველთვის არის კონკრეტული სიტყვა, რის გამოც უფალმა თქვა: ” ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები თაყვანს სცემენ მამას სულითა და ჭეშმარიტებით“.ღვთის სიტყვა ჭეშმარიტებაა.

თვალსაჩინო მაგალითს ვხვდებით ესაია წინასწარმეტყველის წიგნში, რომელმაც აღწერა თაყვანისცემის უნიკალური გამოცდილება (თუმცა თაყვანისცემა ყოველთვის უნიკალურია): „მეფე უზიას გარდაცვალების წელს ვიხილე უფალი მჯდომარე ტახტზე, მაღალზე. და ამაღლდა და მისი კვართის მატარებელმა აავსო მთელი ტაძარი. სერაფიმე იდგა მის გარშემო; თითოეულ მათგანს ექვსი ფრთა ჰქონდა: ორით იფარავდა სახეს, ორით იფარავდა ფეხებს და ორით დაფრინავდა. და დაუძახეს ერთმანეთს და უთხრეს: წმიდაო, წმიდაო, წმიდაა ცაბაოთ უფალი! მთელი დედამიწა სავსეა მისი დიდებით! და ჭიშკრის მწვერვალები შეირყა ყვირილის ხმაზე და სახლი აივსო საკმევლით. მე კი ვუთხარი: ვაიმე! Მკვდარი ვარ! რადგან უწმინდური ბაგეების კაცი ვარ და უწმინდური ბაგეების ხალხში ვცხოვრობ და ჩემმა თვალებმა იხილეს მეფე, ცაბაოთ უფალი. მაშინ ერთ-ერთი სერაფიმე მოფრინდა ჩემთან და ხელში ეჭირა ცეცხლმოკიდებული ნახშირი, რომელიც მაშებით აიღო სამსხვერპლოდან, შეეხო ჩემს პირს და მითხრა: აჰა, ეს შეეხო შენს პირს და წაერთვა შენი ბოროტება. შენ და შენი ცოდვა განიწმინდება. და გავიგონე უფლის ხმა, რომელიც ამბობდა: ვის გავუგზავნო? და ვინ წავა ჩვენთვის? და მე ვუთხარი: აქ ვარ, გამომიგზავნე. მან თქვა: „წადი და უთხარი ამ ხალხს: „ყურით გესმით და ვერ გაიგებთ, თქვენი თვალით დაინახავთ და ვერ იხილავთ“ (ესაია 6:1-9).

ამ ტექსტიდან ბევრი რამის სწავლა შეიძლება. მაგალითად, ძალიან საინტერესოა ციური არსებების აღწერა, სახელად სერაფიმე. ეს არის ექვსი ფრთიანი არსებები. ბიბლიის ცნობილმა მასწავლებელმა დერეკ პრინსმა აღნიშნა, რომ მათგან ოთხი (ორი მესამედი) თაყვანისმცემლობისთვის იყო გამოყენებული. მართლაც, ფეხებისა და სახის დაფარვა თაყვანისცემის გამოსახულებაა. ორი ფრთა (ერთი მესამედი) გამოიყენებოდა მოქმედებისთვის ან, შეიძლება ითქვას, სამსახურისთვის. რა დასკვნის გაკეთება შეიძლება ამ დაკვირვებიდან? თუ თაყვანისმცემლობისა და მსახურების თანაფარდობის ზეციური თანაფარდობა ორია ერთთან, მაშინ მიწიერიც იგივე უნდა იყოს... მართლაც, რამდენად შეუდარებლად მდიდარი იქნებოდა ჩვენი ცხოვრება და მსახურება, თუ ორჯერ მეტ დროსა და ძალისხმევას დავუთმობდით თაყვანისცემას. ღმერთი თითქოს არ ემსახურება...

წინასწარმეტყველის საოცარი გამოცდილება დასრულდა იმით, რომ ესაიამ გაიგო უფლის ხმა: ვინ უნდა გავაგზავნო? და ვინ წავა ჩვენთვის?და უპასუხა რწმენით და მორჩილებით: ” აქ ვარ, გამომიგზავნე“.ვიღაცამ თქვა, რომ თაყვანისცემა იწყება წმინდა მოლოდინით, მაგრამ მთავრდება წმინდა მორჩილებით - ეს სულიერი პრინციპია. ასე იყო ესაია წინასწარმეტყველთან, ასე ხდება ყოველთვის. ფერისცვალების მთაზე ქრისტეს მოწაფეებმა თაყვანისცემის განსაკუთრებული გამოცდილება განიცადეს. ეს იმდენად კარგი იყო მათთვის, რომ სურდათ კარვების გაკეთება და სამუდამოდ დარჩენა ამ მთაზე (მათ. 17:4), მაგრამ სულიწმიდის განსაკუთრებული მოქმედება დასრულდა და უფალმა წაიყვანა ისინი, სადაც ეშმაკეულთა მსახურება. ავადმყოფები და დაკარგული ელოდნენ მათ.

მოციქულმა იაკობმა თაყვანისცემის შედეგი ასე გამოხატა: „წმინდა და უბიწო ღვთისმოსაობა ღვთისა და მამის წინაშე არის ეს: მოინახულო ობლებსა და ქვრივებს ტანჯვაში და დაიცვან თავი ქვეყნიერებისგან უმწიკვლო“ (იაკობი 1:27). ბერძნული სიტყვა "ტრესკეია" ჩვეულებრივ ითარგმნება როგორც თაყვანისცემა, მაგრამ ამ ტექსტში როგორც ღვთისმოსაობა. ასე რომ, წმინდა და უმწიკვლო თაყვანისცემის შედეგია ის, რომ მორწმუნეები იწყებენ ობლებისა და ქვრივთა საჭიროებების დაფარვას და სამყაროს მიერ დაბინძურებისგან თავის შეკავებას. რატომ ვსაუბრობთ კონკრეტულად ობლებსა და ქვრივებზე? პირველი საუკუნის სოციალურ პირობებში მათთვის არ არსებობდა სოციალური კეთილდღეობის სისტემა, ამიტომ ღვთის სულმა მოუწოდა თავის თაყვანისმცემლებს ემსახურებოდნენ მათ საჭიროებებს. დღესაც უფალი ბევრს მოუწოდებს ამ კატეგორიის გაჭირვებულთა სამსახურში, თუმცა, რა თქმა უნდა, ყველას არ არის მოწოდებული მხოლოდ ობლებსა და ქვრივთა სამსახურში. ჯეიმსი ხაზს უსვამს ზოგად პრინციპს, რომ თაყვანისცემის შედეგად (თაყვანისცემის მიზანი სწორედ ღმერთის სულით თაყვანისცემაა), ჩვენ გვესმის ღმერთის ჭეშმარიტების მოწოდება (ღვთის სიტყვა არის ჭეშმარიტება) კონკრეტული ადამიანების სპეციფიკური საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად და მივუძღვნათ თავი ღვთის ნების შესრულებას. ამით ჩვენც თავს ვიკავებთ ამ სამყაროსგან. აქ, როგორც ზემოთ განხილულ 2 პეტ. 1:4, დადებითი ნაწილი უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე უარყოფითი. როდესაც ჩვენ ყურადღებას ვაქცევთ ღვთის ნების შესრულებას, სული ბუნებრივად უახლოვდება სულს და ამით განიწმინდება. პირიქით, თუ მორწმუნის მთელი ძალისხმევა მხოლოდ არ ცოდვისკენაა მიმართული, ის უფრო მალე შესცოდავს...

ასე რომ, მსახურება თაყვანისმცემლობისგან მოდის და არა მის შემცვლელად. ღვთისმსახურება მთავრდება ღვთის ხმის მოსმენით და თავდადებით - წმინდა მორჩილებით - მზადყოფნით, ემსახუროს ხალხის საჭიროებებს იმ ძალით, რომელსაც უფალი გვაძლევს. ღვთისმსახურება იწყება წმინდა მოლოდინით და მთავრდება წმინდა მორჩილებით.

მინდა დავასრულო ლოცვით: „ძვირფასო მამაზეციერო! უპირველეს ყოვლისა, მადლობას გიხდით, რომ იესო ქრისტეს მეშვეობით შვილად მიმიღეთ, აღადგინეთ ჩემი სული. შენ მომეცი ძალა, რომ ვიწოდებოდე და ვიყო შენი შვილი! დიდება შენდა უსაზღვრო საგანძურისთვის, რომელიც შენი მოწყალებით არის ჩემს სულში. მე მჯერა, რომ ჩემი სული მართალი და წმინდაა, ჩემს სულს აქვს ქრისტეს გონება, აქვს სიბრძნე, რომელიც მოდის ზემოდან. ჩემს სულს აქვს დიდი ძალა და ავტორიტეტი - იგივე ძალა, რომელმაც აღადგინა იესო მკვდრეთით!

ჩემს სულში მწიფდება ძვირფასი ხილი: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, წყალობა, ერთგულება, თვინიერება, თავშეკავება. უფალო, განანათლე ჩემი გულის თვალები, რათა ვიცოდე შენი დიდებული მემკვიდრეობის მთელი სიმდიდრე...

დაეხმარე ჩემს სულს მოთმინებით და ერთგულად გაიაროს ქრისტეს ხატად გარდაქმნის გზა. მასწავლე ცხოვრება სულით და არა ხორცით. დამიცავი ლეგალიზმის ცდუნებისგან. დამიფარე რწმენის გაღატაკებისგან!

მე მჯერა მიცვალებულთა ფიზიკური აღდგომის. მჯერა, რომ დადგება ასეთი დიდებული დღე, როცა მომცემ ახალ უხრწნელ სხეულს, რომელშიც სამუდამოდ გადიდებ და გემსახურები.

მადლობას გიხდით ხსნისთვის, რომელიც მაქვს ქრისტეს რწმენით! მიიღეთ მთელი დიდება, პატივი და დიდება უფალი იესო ქრისტეს სახელით! ამინ".

სინოდალურ ტექსტში გენ. 3:24 ეხება ერთ ქერუბიმს, მაგრამ სიტყვა ქერუბიმს აქვს მრავლობითი დაბოლოება, ამიტომ უფრო სწორია იმის გაგება, რომ ედემის ბაღს იცავდა არა ერთი, არამედ ორი ან კიდევ მეტი ქერუბიმი.