რას ამბობს ბიბლია სიკვდილზე. ღვთის სიტყვა (ციტატები ბიბლიიდან), სიკვდილი - წაკითხვა, ჩამოტვირთვა - შედგენილი კ.ვ. გრიცენკო. ბიბლია ადამიანის მდგომარეობის შესახებ სიკვდილის შემდეგ

რას ამბობენ სიკვდილზემსოფლიო რელიგიები და წეს-ჩვეულებები ფესვგადგმული ადამიანურ საზოგადოებაში? ვინ არის პასუხისმგებელი სიკვდილის შესახებ ცრუ სწავლებებზე და როგორ ეხმარება ბიბლია ცრუ შეხედულებების აღმოფხვრაში სიკვდილის შესახებ? წიგნი - იფიქრე და გამდიდრდი!

მცდარი წარმოდგენა სიკვდილის შესახებ

კაცობრიობის ისტორიის მანძილზე ადამიანები საგონებელში ჩავარდნენ და აშინებდნენ სიკვდილის საშინელი პერსპექტივით. სიკვდილის შიშს აძლიერებდა ცრუ
სარწმუნოებები, ასევე პოპულარული ადათ-წესები და ხალხის ფესვგადგმული იდეები.

ამ შიშმა შეიძლება ართმევს ადამიანს სიცოცხლის ხალისს და ძირს უთხრის მის რწმენას, რომ ცხოვრებას აზრი აქვს.

გახსოვთ, რა უთხრა ღმერთმა პირველ ადამიანებს მათი მომავლის შესახებ? „ინაყოფიერეთ და გამრავლდით, აავსეთ დედამიწა, დაიმორჩილეთ იგი და დაეუფლეთ თევზებს.ზღვისა და ცის ჩიტებისა და ყოველი ცოცხალი არსების, რომელიც დედამიწაზე მოძრაობს“.(დაბადება 1:28) რა მშვენიერი პერსპექტივაა!

2. ცრუ სწავლება. ადამიანები იღუპებიან იმიტომ, რომ ღმერთმა ისინი თავისთან მიიყვანა.

ერთმა 27 წლის დედამ, რომელიც მოკვდა და სამი შვილი დატოვა, უთხრა კათოლიკე მონაზონს: „არ გჭირდებათ მითხრათ, რომ ეს ღვთის ნებაა... მეზიზღება, როცა
ისინი ამას მეუბნებიან". დიახ, მრავალი რელიგია ასწავლის, რომ ღმერთი ადამიანებს თავისთან მიჰყავს, რათა იქ იყვნენ იქ, სადაც ის არის.

მართლა ასეთი სასტიკია ღმერთი და ადამიანებს სიკვდილი მოაქვს, თუმცა მან იცის, რომ ეს ჩვენთვის დიდი მწუხარებაა? არა, ბიბლიის ღმერთს ამის გაკეთება არ შეუძლია.

1 იოანეს 4:8 ამბობს ეს «» . გაითვალისწინეთ, რომ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ღმერთი აჩვენებს სიყვარულს ან აქვს სიყვარული, მაგრამ ის არის სიყვარული.

ღვთის სიყვარული იმდენად ძლიერი, სუფთა და სრულყოფილია, ის იმდენად განუყოფელი ნაწილია მისი პიროვნებისა და მისი ყველა საქმისა, რომ ღმერთს შეიძლება ეწოდოს სიყვარულის პერსონიფიკაცია. არა, ღმერთი არ მიიყვანს ადამიანებს საკუთარ თავთან, სადაც არის.

ცრუ რელიგიის გამო ბევრს ცდება, სად და რა მდგომარეობაში არიან მიცვალებულები. სამოთხე, ჯოჯოხეთი - ეს და მსგავსი ცნებები ან გაუგებარია ან სრულიად შემზარავი.

მეორე მხრივ, ბიბლია ამბობს, რომ მკვდრები უგონო მდგომარეობაში არიან, რაც ძალიან ჰგავს ძილს (ეკლესიასტე 9:5, 10; იოანე 11:11—14).

ამიტომ, არ უნდა ვიღელვოთ იმაზე, თუ რა დაგვიჯდება სიკვდილის შემდეგ, ისევე, როგორც არ ვდარდობთ ღრმა მძინარე ადამიანზე. იესომ იწინასწარმეტყველა დრო, როდესაც "ყველა, ვინც მემორიალურ საძვალეშია"(იოანე 5:28, 29; ლუკა 23:43).

3. ცრუ სწავლება. ღმერთს პატარა ბავშვები თავისთან მიჰყავს, რათა ანგელოზებად აქციოს.

ელიზაბეტ კუბლერ-როსმა, რომელიც აკვირდებოდა სასიკვდილო ავადმყოფებს, შენიშნა, რაზეც ჩვეულებრივ საუბრობენ მორწმუნეები. შესახებ
ერთხელ მან დაწერა: ”განა არ არის გონივრული, ბავშვს, რომელმაც ძმა დაკარგა, უთხრა, რომ ღმერთს ძალიან უყვარს ბავშვები, ამიტომ მან ჯონი სამოთხეში წაიყვანა.”

ასეთი სიტყვები ამახინჯებს იდეებს ღმერთის შესახებ და ასევე არანაირად არ შეესაბამება ღმერთის პიროვნულ თვისებებსა და ქმედებებს. დოქტორი კუბლერ-როსი აგრძელებს: ”როდესაც ეს გოგონა გაიზარდა, მას არ შეეძლო ღვთის მიმართ წყენის გრძნობა. და ოცდაათი წლის შემდეგ, როდესაც მან დაკარგა პატარა ვაჟი, სიმწარის განცდა დეპრესიულ ფსიქოზში გადაიზარდა“.

სჭირდება თუ არა ღმერთს ბავშვის წაყვანა მშობლებს, რათა ის სხვა გახადოს, თითქოს ღმერთს ეს შვილი მშობლებზე მეტად სჭირდება?

თუ ღმერთმა მართლაც წაიყვანა ბავშვები თავისთან, ეს იქნებოდა სასტიკი და ეგოისტური. ბიბლია, პირიქით, ამას ამბობს "სიყვარული ღვთისგან"(1 იოანე 4:7).

შეუძლია ღმერთის მოყვარეიყოს ტრაგედიის მიზეზი, რომელსაც ნებისმიერი წესიერი ადამიანისთვის ძნელია შეგუება?

როგორ ავხსნათ ბავშვების სიკვდილი? პასუხი ნაწილობრივ გვხვდება ეკლესიასტეს 9:11-ში: "დრო და შანსი ყველასთვის."

და ფსალმუნი 50:7 ამბობს, რომ ყველა ადამიანი ჩასახვის მომენტიდან ცოდვილი და არასრულყოფილია და ამიტომ ყველა საბოლოოდ კვდება ამა თუ იმ მიზეზის გამო.
მიზეზი. ხანდახან ბავშვს ჯერ კიდევ მუცლად ყოფნისას ემუქრება სიკვდილი და ის მკვდარი იბადება.

შედეგად სხვა ბავშვები იღუპებიან ცუდი პირობებისიცოცხლე ან უბედური შემთხვევა. ღმერთი არ არის დამნაშავე მათ სიკვდილში.

4. ცრუ სწავლება. ზოგიერთი ადამიანი იტანჯება სიკვდილის შემდეგ.

ბევრი რელიგია გვასწავლის, რომ ცოდვილები სიკვდილის შემდეგ ჯოჯოხეთში მიდიან, სადაც მარადიული ტანჯვის წინაშე დგანან. შეესაბამება თუ არა ეს სწავლებები საღი აზრიდა თან
Ბიბლია? ადამიანები საშუალოდ 70-80 წელს ცოცხლობენ. მაშინაც კი, თუ ვინმემ მთელი ცხოვრება ჩაიდინა საშინელი სისასტიკე, არის თუ არა სამართლიანი ამის გამო სამუდამოდ წამება?

არა. უკიდურესად უსამართლო იქნება ადამიანის სამუდამოდ წამება იმ ცოდვებისთვის, რომლებიც მან ჩაიდინა თავისი ხანმოკლე ცხოვრების განმავლობაში.

მხოლოდ ღმერთს შეუძლია გაგვიმხილოს რა ხდება სიკვდილის შემდეგ და ის საუბრობს ამის შესახებ თავის სიტყვაში, ბიბლიაში. ნათქვამია: „როგორც ეს [ცხოველები] კვდებიან, ისე ეს [ადამიანები] კვდებიან და ყველას ერთი ამოსუნთქვა აქვს... ყველაფერი ერთ ადგილზე მიდის: ყველაფერი მტვრიდან მოდის და ყველაფერი მტვერად დაბრუნდება“.(ეკლესიასტე 3:19, 20).

ჯოჯოხეთის ცეცხლი აქ არც კი არის ნახსენები. როდესაც ადამიანი კვდება, ის მტვერს უბრუნდება, ანუ წყვეტს არსებობას.

იმისათვის, რომ ადამიანი განიცადოს ტანჯვა, უნდა იყოს შეგნებული. გონზეა გარდაცვლილი? ბიბლია იძლევა პასუხს: "ცოცხლებმა იციან, რომ მოკვდებიან, მაგრამ მკვდრებმა არაფერი იციან და მათთვის ჯილდო აღარ არის, რადგან მათი ხსოვნა დავიწყებას ექვემდებარება."(ეკლესიასტე 9:5). მკვდრებმა არაფერი იციან და ვერ გრძნობენ ტკივილს.

5. ცრუ სწავლება. სიკვდილით ჩვენ სამუდამოდ ვწყვეტთ არსებობას.

სიკვდილით ჩვენ ვწყვეტთ არსებობას, მაგრამ არა აუცილებლად სამუდამოდ. ღმერთის ერთგული იობმა იცოდა, რომ როცა მოკვდებოდა, საფლავში იქნებოდა. მაგრამ ის მაინც ევედრებოდა ღმერთს:

„ოჰ, ნეტავ საფლავში [საფლავში] დამამალო და შენი რისხვა არ დამიფარო, დრო დამინიშნო და მერე გამიხსენო! Როდესაცადამიანი რომ მოკვდეს, ისევ იცოცხლებს? […] შენ დარეკავდი და მე გიპასუხებდი“.(იობი 14:13-15).

იობს სჯეროდა, რომ თუ ის სიკვდილამდე ღვთის ერთგული დარჩებოდა, ღმერთი თავის დროზე გაიხსენებდა მას და გააცოცხლებდა. ღვთის ყველა მსახურს სჯეროდა ეს.

თავად იესომ დაადასტურა ეს იმედი და აჩვენა, რომ ღმერთი მკვდრებს მისი მეშვეობით აღადგენდა. ქრისტემ დაარწმუნა: „მოდის საათი, როცა ყველა, ვინც სამარხებშია, მოისმენს მის [იესოს] ხმას და გამოვა: ვინც სიკეთე ჩაიდინა სიცოცხლის აღდგომისთვის და ვინც ბოროტება ჩაიდინა, განკითხვისთვის.(იოანე 5:28, 29).

მალე ღმერთი გაანადგურებს ყველა ბოროტებას და დაამყარებს ახალი მსოფლიოწესის ქვეშ ზეციური სამეფო(ფსალმუნი 37:10, 11; დანიელი 2:44; გამოცხადება 16:14, 16).

შიში არ იქნება

აღდგომის იმედი, ისევე როგორც იმის ცოდნა, თუ ვინ გააცოცხლებს ადამიანებს, მანუგეშებელია. იესო დაჰპირდა: "და შეიცნობთ ჭეშმარიტებას და ჭეშმარიტება გაგათავისუფლებთ"(იოანე 8:32).

ჭეშმარიტება ასევე გვათავისუფლებს სიკვდილის შიშისგან. იეჰოვა ერთადერთია, ვისაც შეუძლია შეცვალოს დაბერების პროცესი და აღმოფხვრას სიკვდილი და მოგვცეს მარადიული სიცოცხლე. შეიძლება თუ არა ღვთის დაპირებების ნდობა? დიახ.

რადგან ღვთის სიტყვა ყოველთვის ახდება (ესაია 55:11). შეიტყვეთ მეტი ღვთის განზრახვების შესახებ ადამიანების მიმართ.

თქვენს მხარეში მცხოვრებ ადამიანებს შეუძლიათ დაგეხმაროთ ამაში.

ზოგიერთი გავრცელებული მცდარი წარმოდგენა სიკვდილის შესახებ

1. სიკვდილი სიცოცხლის ბუნებრივი დასასრულია.

2. ადამიანები კვდებიან იმიტომ, რომ ღმერთმა ისინი საკუთარ თავთან მიიყვანა.

3. ღმერთს პატარა ბავშვები თავისთან მიჰყავს, რათა ანგელოზებად აქციოს.

4. ზოგიერთი სიკვდილის შემდეგ განიცდის ტანჯვას.

5. სიკვდილით ჩვენ სამუდამოდ ვწყვეტთ არსებობას.

რას ამბობს ბიბლია სიკვდილზე

1. მაშინ ღმერთმა აკურთხა ისინი და უთხრა მათ: „ინაყოფიერეთ და გამრავლდით, აავსეთ დედამიწა, განავითარეთ იგი და იბატონეთ ზღვის თევზი, ზემოთარსებები, რომლებიც დაფრინავენ ცაში და ყველა ცოცხალ არსებაზე, რომელიც მოძრაობს დედამიწაზე." ოღონდ არ ჭამო სიკეთისა და ბოროტის შეცნობის ხისგან, რადგან იმ დღეს, როცა მისგან შეჭამ, აუცილებლად მოკვდები“.(დაბადება 1:28; 2:17).

მაშასადამე, როგორც ერთი კაცის მეშვეობით შემოვიდა ცოდვა ქვეყნიერებაში, ცოდვით – სიკვდილი, და ამგვარად სიკვდილი გავრცელდა ყველა ადამიანზე, რადგან ყველამ შესცოდა... (რომაელთა 5:12).

2. მაშინ ყოველი ხორციელი დაკარგავს სიცოცხლეს და ადამიანი დაუბრუნდება მტვერს (იობი 34:15).

მაგრამ თვინიერები დაიმკვიდრებენ დედამიწას და დატკბებიან სიმშვიდის სიუხვით. მართალნი დაიმკვიდრებენ დედამიწას და მარადიულად იცხოვრებენ მასზე. სამოთხე - ზეცა ეკუთვნის იეჰოვას,
და მან მიწა მისცა კაცთა ძეებს (ფსალმუნი 36:11, 29; 113:24).

3. აჰა, ურჯულოებაში დავიბადე ტკივილით, და ცოდვაში დაორსულდა დედაჩემი. აკურთხეთ იეჰოვა, სულო ჩემო. უფალო, ღმერთო ჩემო, შენ ძალიან დიდი ხარ. ჩაცმული ხარ
ღირსებასა და ბრწყინვალებაში. შენს ანგელოზებს სულებად აქცევ, შენს მსახურებს ყოვლისმომცველ ცეცხლში (ფსალმუნი 50:7; 103:1, 4).

ასევე ანგელოზების შესახებ ამბობს: „ის თავის ანგელოზებს სულებად აქცევს და თავის მსახურებს ცეცხლის ალად აქცევს. განა ყველანი სულები არ არიან სამსახურისთვის,
გაგზავნილი ემსახუროს მათ, ვინც დაიმკვიდრებს ხსნას? (ებრაელები 1:7, 14).

4. მიდის მისი სული და ბრუნდება თავის მიწაზე. იმ დღეს მისი ფიქრები ქრება (ფსალმუნი 145:4).

ცოცხლებმა იციან, რომ მოკვდებიან, მაგრამ მკვდრებმა არაფერი იციან და მათთვის ჯილდო აღარ არის, რადგან მათი ხსოვნა დავიწყებას ექვემდებარება. ყველაფერი რაც შეიძლება
შენი ხელია ამის გაკეთება, აკეთე ეს მთელი ძალით, რადგან შეოლში, სადაც წახვალ, არც საქმეა, არც გეგმები, არც ცოდნა, არც სიბრძნე (ეკლესიასტე 9:5, 10).

რადგან ცოდვის საზღაური სიკვდილია, მაგრამ ღვთის საჩუქარი არის მარადიული სიცოცხლე ჩვენი უფლის ქრისტე იესოს მეშვეობით (რომაელთა 6:23).

5. თუ ადამიანი მოკვდება, შეძლებს ის კვლავ იცოცხლოს? ჩემი მონობის მთელი დღეები დაველოდები, სანამ ჩემი განთავისუფლება მოვა. დარეკე და მე გიპასუხებ.
საკუთარი ხელის საქმისთვის შინაურული იქნებით ( იობი 14:14, 15 ).

გვირჩევნია მასზე საერთოდ არაფერი ვთქვათ, რადგან ის ძალიან საშინელია. როცა ახლობელი ადამიანი კვდება, აღწერით ვუწოდებთ: „დაგვტოვა...“ და მაინც, სიკვდილი ერთადერთი მოვლენაა ცხოვრებაში, რომელიც ყველა ადამიანს ემართება, გამონაკლისის გარეშე. რას ამბობს ბიბლია მასზე?

"სიკვდილის დღე სჯობს დაბადების დღეს"

„ეკლესიასტეს“ წიგნში არის საოცარი სიტყვები: „სახელი უკეთესია კარგი ზეთიდა სიკვდილის დღე დღეზე უკეთესიმისი დაბადება“ (7:1). ეკლესიასტეს, რა თქმა უნდა, ძნელად შეიძლება ეწოდოს ოპტიმისტი, მაგრამ ეს მისთვისაც კი ძალიან პირქუში ჩანს. რა გაგებით უნდა გავიგოთ ეს? როგორც ჩანს, აქ სწორედ ამაზეა საუბარი. ახალშობილი ბავშვი, როგორც ძვირფასი ზეთი, მხოლოდ ფიზიკურად არსებობს და ჯერ სახელი არ აქვს. მისი პოტენციალი, ისევე როგორც მისი საკმეველი, შეიძლება ფუჭად დაიხარჯოს - ან დაიხარჯოს? - ძალიან განსხვავებული მიზნებისთვის და შეიძლება ძალიან სწრაფად გაქრეს, როგორც ძვირფასი ზეთის არომატი. მაგრამ თუ ადამიანი სიცოცხლის განმავლობაში იძენს კარგ სახელს, სიკვდილის დღეს იგი სამუდამოდ რჩება მასში.

ეს გაგება ასევე არსებობს ტრადიციული ინტერპრეტაციები. აი, რას წერენ ამის შესახებ თალმუდური ტრაქტატების „შემოტ რაბა“ და „კოჰელეთ რაბა“ ავტორები: „როცა ადამიანი იბადება, ყველა ხარობს; როცა კვდება, ყველა ტირის... ეს თითქოს ერთი გემი ტოვებს ნავსადგურს და მეორე შედის. გასული ხომალდი უხაროდათ, შემოსული კი არავის უხაროდა. იყო ერთი ჭკვიანი კაცი, და უთხრა ხალხს: „ვხედავ, ყველაფერი აურიეთ. არავითარი მიზეზი არ არის გახარებული გემით, რადგან არავინ იცის, როგორი იქნება მისი ბედი, რა ზღვებსა და ქარიშხლებს წააწყდება გზაზე; მაგრამ ვინც ნავსადგურში ბრუნდება, ყველამ უნდა გაიხაროს, რადგან უვნებლად მივიდა“.

ასევე, როცა ადამიანი კვდება, ყველამ უნდა გაიხაროს და მადლიერი იყოს, რომ კარგი სახელით წავიდა ამქვეყნიდან“.

რაბინებს ეხმაურება ქრისტიანი ღვთისმეტყველი და მთარგმნელი, ნეტარი იერონიმე სტრიდონელი: „და სიკვდილის დღე უკეთესია, ვიდრე დაბადების დღე“ - ეს ნიშნავს, რომ ჯობია დატოვო ეს სამყარო და თავიდან აიცილო მისი ტანჯვა და არასაიმედო ცხოვრება. , ვიდრე, ამქვეყნად შემოსული, მოთმინებით გაუძლო ყველაფერს ამ გაჭირვებას, რადგან როცა მოვკვდებით, ჩვენი საქმეები ცნობილია და როცა დავიბადებით, უცნობია; ან რომ დაბადება აკავშირებს სულის თავისუფლებას სხეულს, სიკვდილი კი ათავისუფლებს მას“.

თანამედროვე მკითხველი, რომელსაც სჯერა სულის უკვდავების, გარკვეული ფიქრის შემდეგ, ალბათ დაეთანხმება ამ დასკვნას: ბოლოს და ბოლოს, მას ესმის, როგორ იბადება მარადიულ ცხოვრებაში, სადაც მართალ ადამიანს (ან პატიებულ ცოდვილს) შეუძლია საბოლოოდ იპოვნოს ყველაფერი, რაც მას აკლდა ცხოვრებაში დროებითი. მაგრამ ეს სიტყვები ნამდვილად გასაკვირი გვეჩვენება, თუ ამაზე დავფიქრდებით: ისინი ლაპარაკობდნენ საზოგადოებაში, სადაც ცოტა ადამიანი ფიქრობდა შემდგომ ნეტარებაზე.

IN ძველი აღთქმაჩვენ ვიპოვით მხოლოდ ორ ცნობას, საკამათო და საეჭვო, რომლებშიც შეიძლება, სურვილის შემთხვევაში, საფლავის მიღმა რაიმე კარგის მითითების ამოცნობა. ერთი -. სინოდალური თარგმანიამბობს: „ბოროტი ბოროტების გამო უარყოფილი იქნება, მართალს კი სიკვდილის იმედი ექნება“. " . როგორც ჩანს, ყველაფერი საკმაოდ ნათელია, მაგრამ... თანამედროვე მეცნიერები თვლიან, რომ ეს ჯერ კიდევ შემდგომი დროის მწიგნობართა შესწორებაა და თავდაპირველად ტექსტში სიტყვების ნაცვლად „სიკვდილისას“ იყო „მისი მთლიანობაში (აქვს იმედი)”, ანუ სიკეთეს იძენს. ებრაულ ტექსტში, ალბათ, ორი ასო შეიცვალა ადგილი და მნიშვნელობა შეიცვალა, ეს ზოგჯერ ხდება ხელნაწერების გადაწერისას - ხოლო ბერძნული ტექსტი, სეპტუაგინტა, აქ საუბრობს სიმართლეზე და არა სიკვდილზე.

სხვა ადგილია იობის წიგნში (19:25–26). სინოდალური თარგმანი აქ საკმაოდ ოპტიმისტურია: „და მე ვიცი, რომ ჩემი გამომსყიდველი ცოცხალია და უკანასკნელ დღეს ის აღადგენს ჩემს დამპალ კანს მტვრისგან და მე ვიხილავ ღმერთს ჩემს ხორცში“. მაგრამ სინამდვილეში ორიგინალი სავსეა ორაზროვნებით; საკმარისია იმის თქმა, რომ ის არ ამბობს „ხორციელად“, არამედ სიტყვასიტყვით „ხორცთაგან“ ან „ხორცს გარეთ“ და, როგორც ჩანს, ეს ნიშნავს, რომ იობს ხორცი აღარ ექნება. ჩემს თარგმანში ეს მონაკვეთი ასე იკითხება: „ვიცი, რომ ჩემი შუამავალი ცხოვრობს, ის - უკანასკნელი - ფერფლზე მაღლა აღდგება! მაშინაც კი, როცა ტყავი დამიცვივდება და ხორცს ჩამოვარდება, ღმერთს ვიხილავ“.

მაგრამ მაშინაც კი, თუ ორივე ეს ადგილი ნამდვილად საუბრობს საფლავის მიღმა კარგ ბედზე, ჩვენ უბრალოდ ვერ ვიპოვით მათ მსგავსს. მაგრამ იმავე ანდაზებში, იმავე იობში ვიპოვით ბევრ ცნობას სიკვდილზე, როგორც საშინელ, საბოლოო ზღვარზე, რომელიც დაწესებულია ყველა ჩვენგანისთვის, რომლის მიღმაც არ იქნება სინათლე, სიხარული, ხსნა. იგივე იობი ამბობს: „მიდის ტბის წყლები, იღუპება მდინარე და შრება. სამოთხის აღსასრულამდე არ გაიღვიძებს და არ ადგება ძილიდან... თქვენ მას ბოლომდე დააჭერთ და ის მიდის; შენ უღალატებ მის სახეს და აშორებ მას. პატივს სცემენ თუ არა მის შვილებს - არ იცის, ამცირებენ თუ არა - ვერ ამჩნევს; ხოლო მისი ხორცი მტკივა მასში და სული იტანჯება მასში“ (14:11-12, 20-22).

და მაინც, იმავე წიგნში ვხვდებით საოცარ, გაბედულ, წინასწარმეტყველურ სიტყვას შეოლის შესახებ - მიცვალებულთა სამყარო. ჩემი აზრით, ეს სტრიქონები უფრო ახლოს დგას გოლგოთასთან და აღდგომასთან, ვიდრე სხვა არაფერი ძველ აღთქმაში. მოვიყვან მათ ჩემს თარგმანში:

შეოლს ვწვალობ როგორც სახლისკენ და სიბნელეში ვამზადებ საწოლს ჩემთვის,

კუბოს მამაჩემს ვეძახი,

ხოლო ჭია - დედა და და. სად არის, იმედია?

ჩემი იმედი - ვინ დაინახა? ჩამოვა ის შეოლის კარიბჭემდე?

დაეცემა მიწაში ჩემთან ერთად? (17:13–16)

დიახ, ჩამოვა, დიახ, დაიწვება - მზად ვართ, ახალი აღთქმის სიმაღლიდან ვიყვიროთ იობს, მაგრამ მან მაინც არაფერი იცის ამის შესახებ. ის შეუქცევად ემზადება იქ წასასვლელად, იქ თავისთვის კარგს არაფერს ელის. იგი გარდაიცვალა „მოხუცი, სიცოცხლით სავსე“, ნახა თავისი შვილიშვილები და დაახლოებით იგივეს ამბობენ სხვა მართალ ადამიანებზეც, მაგრამ ეს მხოლოდ ხაზს უსვამს ძველი აღთქმის მთავარ იდეას: აქ ყველაფერი კარგი ხდება. და ახლა, ნუ ელოდებით იქ რაიმე კარგს. ერთის მხრივ, გოლგოთამდე, მთელი კაცობრიობის ცოდვების გამოსყიდვამდე, სამოთხეზე საუბარი ნამდვილად შეუძლებელი იყო. მეორეს მხრივ, იქნებ ასე ასწავლა უფალმა ისრაელიანებს ღმერთის ერთგულება არა შემდგომი ცხოვრების ჯილდოს გამო, არამედ თვით ღმერთთან აქ და ახლა სიცოცხლის გულისთვის?

ასე რომ, ძველი აღთქმის კაცისთვის ყველაფერი ღირებული და მნიშვნელოვანი ცხოვრებაში მოხდა აქ, დედამიწაზე; მაგრამ ახალი აღთქმის დროინდელმა ადამიანმა უკვე იცოდა, რომ საფლავის მიღმა მოუწევდა ანგარიშის მიცემა თავისი მიწიერი ცხოვრების შესახებ და რომ მისი შემდგომი ბედი დამოკიდებული იქნებოდა ამ განაჩენზე. ადამიანებს სჯეროდათ, რომ ისინი აღდგებოდნენ "უკანასკნელ დღეს", როდესაც დასრულდება მიწიერი ისტორია და დაიწყება რაღაც ახალი, გაუგებარი, მაგრამ ლამაზი, რაზეც წინასწარმეტყველები საუბრობდნენ.

"ღმერთმა არ შექმნა სიკვდილი"

მაგრამ რას ამბობს ბიბლია სწორედ ამ გარდამავალზე, სიკვდილზე? ის ჩნდება დაცემასთან ერთად; ადამს მცნებას აძლევს არ ჭამოს სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხისგან, უფალი აფრთხილებს მას: „იმ დღეს, როცა მისგან შეჭამ, მოკვდები“ (). როგორც ცოტა უფრო შორს წავიკითხავთ, დავინახავთ, რომ ადამმა და ევამ იცხოვრეს არა მხოლოდ დიდხანს, არამედ წარმოუდგენლად დიდი ხნის შემდეგ იმ დღიდან, როდესაც ისინი დაარღვიეს მცნება. როგორც ჩანს, გაფრთხილება ნიშნავდა, რომ იმ დღეს ისინი სიკვდილით დაისჯებოდნენ. დაბადება გვეუბნება, ადამმა იცოცხლა 930 წელი, მისმა ვაჟმა სეთმა იცოცხლა 912 წელი, ხოლო შვილიშვილმა ენოშმა 905 წელი. თარიღები, რა თქმა უნდა, წარმოუდგენელია ჩვენს სამყაროში და მათი სიმბოლური მნიშვნელობა უკვე განხილულია მე-9 თავში: რაც უფრო ვშორდებით სიცოცხლის წყაროს, ღმერთს, თანდათან მცირდება მიწიერი არსებობის პერიოდი.

სოლომონის სიბრძნის არაკანონიკურ წიგნში (1:13–16) უფრო დეტალურად არის განხილული: „ღმერთს არ შეუქმნია სიკვდილი და არ ხარობს ცოცხლების განადგურებით, რადგან მან შექმნა ყველაფერი არსებობისთვის და ყველაფერი სამყარო მხსნელია და არ არსებობს მავნე შხამი და არ არსებობს ჯოჯოხეთის სამეფო დედამიწაზე.

სიმართლე უკვდავია, უსამართლობა კი სიკვდილს იწვევს: ბოროტებმა იზიდავდნენ მას ხელებითა და სიტყვებით, თვლიდნენ მეგობრად და გაფუჭებულნი, და შეკავშირდნენ მასთან, რადგან ღირსები არიან მისი ხვედრი“. და ახალ აღთქმაში პავლე მოციქული განიხილავს ამას ():

"ერთი კაცით შემოვიდა ცოდვა ქვეყნიერებაში, ცოდვით კი სიკვდილი და ასე გავრცელდა ყველა ადამიანზე, რადგან ყველამ შესცოდა."

რა თქმა უნდა, ეს შეიძლება უსამართლოდ მოგეჩვენოთ: მე პირადად არ ჩამიდენია ედემის ბაღში, რატომ უნდა ვიტანო სასჯელი ამ ცოდვის გამო? ამაზე პასუხის გაცემა შეიძლება განსხვავებულად, თუმცა მნიშვნელობა მაინც დაახლოებით იგივე იქნება. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მთელმა კაცობრიობამ ევასგან მემკვიდრეობით მიიღო თავდაპირველი ცოდვა (მართლმადიდებლური რწმენით მისგან თავისუფალი მხოლოდ ქრისტე იყო; კათოლიკეები მას ღვთისმშობელს მარიამს უმატებენ). ეს არ არის მხოლოდ პასუხისმგებლობა იმაზე, რაც მოხდა დიდი ხნის წინ, არამედ ცოდვისკენ მიდრეკილება, რომელიც ასე თუ ისე ვლინდება ნებისმიერ ადამიანში. ნარკომანი დედის შვილები იბადებიან ნარკომანიით, თუმცა მათ არასოდეს მიუღიათ ნარკოტიკი, რომ აღარაფერი ვთქვათ ძალიან სავარაუდო გენეტიკური წარუმატებლობის შესახებ; ცოდვა არის ყველაზე საშინელი ნარკოტიკი, რომლისადმი დამოკიდებულება პირველივე გამოყენებისას ჩნდება.

მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ იგივე ცოტა სხვანაირად: ადამსა და ევაში ბიბლია პოეტურად ასახავდა პირველყოფილ კაცობრიობას ზოგიერთზე. ადრეული ეტაპებიმისი განვითარება, როდესაც ადამიანებმა გადაწყვიტეს ეცხოვრათ საკუთარი გონებით და ერთიან ღმერთს გადაუხვიეს. ჩვენ ყველანი ვართ ჩართული ამ კაცობრიობაში, რომელმაც მტკიცე „არა“ უთხრა ღმერთს, რადგან პერიოდულად იგივეს ვაკეთებთ ჩვენს ცხოვრებაში.

"სიკვდილივით ძლიერი, სიყვარული"

როგორც ჩანს, თუ სიკვდილი არის ცოდვის შედეგი და ცოდვის შტამპი მთელ კაცობრიობაზე, მაშინ ეს არის უპირობო ბოროტება, რომლის დაწყევლა მხოლოდ შეიძლება. მაგრამ ბიბლიის ყველაზე ხალისიანი წიგნი, სიმღერების სიმღერა, თითქოსდაც კი მღერის მასზე (8:6): „დამიდე ბეჭედი შენს გულზე, როგორც ბეჭედი ხელზე, რადგან სიყვარული ძლიერია, როგორც სიკვდილი; ეჭვიანობა ჯოჯოხეთივით სასტიკია“. შემდგომი საუკუნეების პოეტები აპროტესტებენ: არა, სიყვარული სიკვდილზე ძლიერია, ის იპყრობს მას, მაგრამ ბიბლიურ ავტორს არ დაუწერია ვინ გაიმარჯვებს დუელში. მან უბრალოდ სიყვარული შეადარა ღმერთის შემდეგ ამქვეყნად ყველაზე ძლიერს და სიკვდილზე ძლიერი ვერაფერი იპოვა.

რა თქმა უნდა, არავის უსურვა საკუთარი თავის სიკვდილი და, თუ ეს შესაძლებელი იყო, ცდილობდა ამის თავიდან აცილებას. ჩვენ თითქმის არა ბიბლიის წიგნებითვითმკვლელები. მაგალითად, ბერძნულ-რომაული ანტიკურობისთვის, ადამიანის უნარი, დაასრულოს თავისი მოკვდავი არსებობა, იყო სიმამაცისა და სულიერი სიმაღლის ნიშანი. ეს საერთოდ არ არის ბიბლიაში, სადაც ეს არის უკიდურესი სასოწარკვეთის აქტი: დაჭრილი საული იკლავს თავს, რათა არ ჩაეგდო ფილისტიმელებს, რომლებიც მას შეურაცხყოფენ (); ბრძენი ახითოფელი თავს იკლავს, რომლის რჩევა ჯერ მმართველმა უარყო (). არაფერია სათქმელი იუდა ისკარიოტელზე ().

მაგრამ ბიბლიური დროის ხალხი, როგორც ჩანს, ბევრად უფრო მშვიდად ეპყრობოდა საკუთარ და სხვების სიკვდილს, ვიდრე ჩვენ. წინასწარმეტყველი ბალაამი, რომელიც უყურებს ისრაელ ხალხს, აკურთხებს მათ და მოულოდნელად ამბობს: "მოკვდეს ჩემი სული მართალთაგან და ჩემი აღსასრული იყოს მათსავით!" (). როგორ შეგიძლია საკუთარ თავს სიკვდილი უსურვო? არა, მან უბრალოდ იცის, რომ სიკვდილის თავიდან აცილება შეუძლებელია და ამას ლოცულობს რომელიცსწორედ მას სურს სიკვდილი თავისთვის: როგორც მართალი. კარგი გზის იგივე მშვიდი დასრულება, რაზეც, როგორც ჩანს, ეკლესიასტემ ისაუბრა. სხვათა შორის, ბალაამს არ მისცეს ის, რაც ითხოვა: ეს „დაქირავებული წინასწარმეტყველი“, რომელმაც ერთ დროს მიიღო ისრაელიანების წყევლის ბრძანება, მათ მოკლეს მიდიანის მეფეებთან ერთად (ისა). ბიბლიურ დროში ისინი საუბრობდნენ სიკვდილზე - როგორც საკუთარზე, ასევე სხვებზე - საკმაოდ მარტივად, როგორც რაღაც ბუნებრივ და ჩვეულებრივზე; ისინი არ ემალებოდნენ მას, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება, როდესაც დაკრძალვის გამოსვლები ხანდახან ისე ჟღერს, თითქოს რაღაც წარმოუდგენელი შემთხვევა მოხდა. რომელსაც ვერავინ ელოდა. მაგრამ ეს ასე იწყება ბოლო გამოსვლამეფე დავითმა მიმართა თავის ვაჟს და მემკვიდრეს სოლომონს: „დაახლოვდა დავითის სიკვდილის ჟამი და უბრძანა თავის ძეს სოლომონს: აჰა, მე მივდივარ მთელ დედამიწაზე, მაგრამ შენ იყავი გამაგრებული და გაბედული. და დაიცავი უფლის, შენი ღმერთის აღთქმა“ ( ). სოლომონი კი არ ეწინააღმდეგება, არ ეუბნება მამას, რომ ჯერ კიდევ უნდა იცოცხლოს და იცოცხლოს; მას ესმის, რომ სჯობს, გამზადებული, თავისი ბედის მკაფიო შეგნებით იაროს „მთელი დედამიწის გზაზე“.

"სიკვდილო, სად არის შენი ნაკბენი?"

მაგრამ ეს, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავს იმას, რომ ხალხი ამას შეეგუა. დიახ, ეს ალბათ შეუძლებელია. და წინასწარმეტყველურ წიგნებში ისინი ხშირად საუბრობენ მშვენიერ დროზე, როდესაც...

„აღარ იქნება ბავშვი და მოხუცი, რომელიც ვერ მიაღწევს თავის დღეების სისრულეს; რადგან ასი წლის კაცი მოკვდება ახალგაზრდა, ცოდვილი კი ასი წლის იქნება დაწყევლილი. და ააშენებენ სახლებს და იცხოვრებენ მათში, გააშენებენ ვენახებს და შეჭამენ მის ნაყოფს. სხვას არ ააშენებენ საცხოვრებლად, არ დარგავენ სხვას საჭმელად“ ().

ან იქნებ რაიმე უფრო საოცარი მოხდეს - და საერთოდ არ იქნება სიკვდილი?

„ამ მთიდან მოსპობს ფარდას, რომელიც ფარავს ყველა ერს, ფარდას, რომელიც ეცემა ყველა ერს. სიკვდილი სამუდამოდ შთანთქავს და უფალი ღმერთი ცრემლებს მოსწმენდს ყოველი სახიდან“ (). თუმცა, წინასწარმეტყველებებთან ყველაფერი მარტივი არ არის - და ჩვენ განვიხილეთ ეს მე-10 თავში, მოვიყვანეთ მაგალითი ოსია წინასწარმეტყველისგან (13:14), რომლის სიტყვები სულ სხვა მნიშვნელობით არის ციტირებული პავლე მოციქულის მიერ () და მის შემდეგ. იოანე ოქროპირი: „სიკვდილი! სად არის შენი ნაკბენი? ჯოჯოხეთი! სად არის შენი გამარჯვება? არ შეიძლება, რომ უფალი, ერთი და იგივე მოკლე ფრაზით, ერთდროულად სასტიკად ემუქრებოდა ისრაელიანებს და აძლევდა მათ ყველაზე დიდ იმედებს! ეს არ შეიძლება... მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჩვენ თვითონ მივყვებით მკაცრი კანონებიფორმალური ლოგიკა, სადაც მუქარა და დაპირება არის ორი განსხვავებული და სრულიად შეუთავსებელი ცნებები. მაგრამ ადამიანები, დრო, გარემოებები განსხვავებულია და ის, რაც ზოგიერთისთვის საშიშროებად ჟღერდა, სხვებისთვის ადვილად შეიძლება გახდეს დაპირება.

წინასწარმეტყველები არა მხოლოდ ლაპარაკობდნენ, არამედ მოქმედებდნენ. შიმშილობის დროს ელია მიდის ღარიბ ქვრივთან, რომელიც შვილთან ერთად გარდაუვალი სიკვდილის მოლოდინშია და სთხოვს - უფრო სწორად, ბრძანებს - მისცეს პურის ბოლო ნაწილი. ქვრივი ემორჩილება და საჭმელი სასწაულებრივად მრავლდება. მაგრამ ბავშვი გარკვეული პერიოდის შემდეგ მაინც კვდება, უკვე არა შიმშილისგან, არამედ უეცარი ავადმყოფობისგან. ქვრივი მწარე საყვედურს ესვრის წინასწარმეტყველს:

„რა საქმე გაქვს ჩვენთან, ღვთის კაცო? შენ მოხვედი ჩემთან, რომ შემახსენო ჩემი ცოდვები და მოკლა ჩემი შვილი“. ყოველგვარი მაღალი თეოლოგიის გარეშე, ეს ქალი ნათლად გრძნობდა ცოდვასა და კავშირს, თუმცა, ზედმეტად პირდაპირ ესმოდა: ცოდვები შვილის სიკვდილით გადაიხადა. სანამ წინასწარმეტყველი მის გვერდით იყო, ყველაფერი რაღაცნაირად ჩვეულებრივი, ნაცრისფერი იყო, მაგრამ მისმა მოსვლამ ხაზი გაუსვა მის ცხოვრებაში თეთრსაც და შავსაც - ახლა კი მას საშინელი შურისძიება ელის შავისთვის. ასეთი განტოლების აგება ძალიან მარტივია და მას შემდეგ ბევრმა ადამიანმა ასე ახსნა ავადმყოფობა და სიკვდილი... მაგრამ ელია არ ეთანხმება - უფალს მიმართავს საყვედურს: „უფალო ღმერთო ჩემო! ნუთუ მართლა ბოროტებას გაუკეთებ იმ ქვრივს, რომელთანაც მე ვცხოვრობ მისი შვილის მოკვლით? ()

მოგვიანებით, მსგავსი სასწაული მოხდებოდა ელისეს () და, რა თქმა უნდა, ქრისტეს მიერ (ლუკა 7:11–17). "ღმერთი ეწვია თავის ხალხს", - ამბობენ ებრაელები, როდესაც ხედავენ ქვრივის შვილის აღდგომას არაჩვეულებრივ ქალაქში. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მათ ასე სწრაფად აღიარეს ქრისტე ღმერთად, რატომ თქვეს ასე? და საერთოდ რატომ აღადგინა ქრისტემ ეს ჭაბუკი?

გასაგებია, რომ ქვრივი, რომელმაც შვილი დაკარგა, ყოველგვარი დახმარების გარეშე დარჩა, მაგრამ ის არ იყო ერთადერთი, ვინც მაშინ გარდაიცვალა პალესტინაში და, როგორც ჩანს, ამ ქალაქში და ამ ოჯახში განსაკუთრებული არაფერი იყო.

სადაც ღმერთია, იქ სიკვდილი არ არის. ეს ცეცხლისა და ყინულის მსგავსია: ერთსა და იმავე ადგილას შეიძლება იყოს მხოლოდ ერთი მათგანი, ხოლო თუ ქრისტე შეხვდება, სიკვდილი უკან იხევს. იგივეს ვხედავთ ლაზარეს აღდგომის სცენაში (). მართას და მარიამის საოცარი ნდობა, რომლებიც ერთმანეთის მიყოლებით იმეორებენ: „უფალო! აქ რომ ყოფილიყავი, ჩემი ძმა არ მოკვდებოდა“ - მართლა როგორ შეიძლება მოკვდე უფლის წინაშე? მაგრამ ამ სასწაულში, რომელიც წინ უსწრებს თვით ქრისტეს სიკვდილს და აღდგომას, ჩვენ სხვა რამეს ვხედავთ. ჩვენ ვხედავთ მის თავმდაბლობას სიკვდილის წინ. ჩვენ მას ვხედავთ ისეთ სუსტ და მოკვდავ კაცად, როგორც, ალბათ, სხვაგან არსად სახარებაში; გოლგოთაზეც კი მეტი სიმტკიცე და ნდობაა მის მიმართ. აქ კი, მეგობრის საფლავზე, ადამიანურად დაბნეულია: არ იცის, სად დააყენეს ლაზარე, ტირილამდე მწუხარება და აღშფოთებულია კიდეც, და როგორ შეიძლება არ განრისხდეს სიკვდილის ყოვლისშემძლეობა?

ქრისტეში ადამიანური სისუსტის ეს გამოვლინებები აიძულებდა ეგზეგეტებს ემუშავათ. მაგრამ ზოგადი მნიშვნელობა აშკარად მარტივია: ეს ავლენს მისი ადამიანური ბუნების სისავსეს, სუსტი და შეზღუდული, როგორც ჩვენი, და არა მხოლოდ ცოდვაში ჩართული. სიკვდილს ექვემდებარება ბუნება. მაგრამ სწორედ ასეთი ადამიანი ეუბნება ლაზარეს: "გამოდი!" - და გამოდის საფლავიდან, შეოლიდან, ჩრდილების სამეფოდან. ამის შემდეგ კი უკიდურესად ნათელი ხდება: ქრისტე აღარ დარჩება ცოცხალი; ძალიან ბევრი ძლიერი მოწინააღმდეგემან დაუპირისპირა.

"სიკვდილის გათელვა სიკვდილზე." როგორც ადამისა და ევას შემთხვევაში დაცემა არ ნიშნავდა მყისიერ სიკვდილს, ასევე აქ ქრისტეს აღდგომა არ ნიშნავდა სიკვდილის დაუყოვნებლივ გაუქმებას. მაგრამ მისი ძალა დროებითი, ფარდობითი, სასრული გახდა. "ჯოჯოხეთი სუფევს, მაგრამ არ მეფობს კაცობრიობაზე სამუდამოდ" - ასე მღერის იგი მასზე დიდ შაბათს.

გამარჯვება ქრისტესთვის ნიშნავდა მის გავლას, გადარჩენას და დაძლევას, რათა ამ გზაზეც, „სიკვდილის ჩრდილის ხეობაში“ თავი მიტოვებულად და მარტოდ არ გვეგრძნო. ის უკვე იქ იყო და იქ შევხვდებით მას, რათა მარადისობაში მიგვიყვანოს.

ბიბლია ამბობს, რომ „მტვერი დაბრუნდება დედამიწაზე, საიდანაც მოვიდა, და სული დაუბრუნდება შემოქმედს, რომელმაც ის მისცა“... აპატიეთ სიტყვა, მაგრამ დღეს მხოლოდ მკვდრები არ ცდილობენ ამის გარკვევას და პოვნას. რა ემართება სულს, როცა ადამიანი კვდება. ამიტომ ამ კითხვამ დამაბნია.

ადამიანის სიკვდილი - რა არის ეს?

ბიოლოგიური და ფიზიკური თვალსაზრისით, ადამიანის სიკვდილი არის მისი ცხოვრების ყველა პროცესის სრული გაჩერება. ეს არის შეუქცევადი ფენომენი, რომლის იგნორირება არც ერთი ჩვენგანი არ შეიძლება. ადამიანის სიკვდილის მომენტში ხდება პროცესები, რომლებიც უკუპროპორციულია მის შემოქმედებასთან. ტვინი შეუქცევადად განადგურებულია, კარგავს თავის ფუნქციონირებას. ემოციური სამყარო წაშლილია.

სად არის - არსებობის ზღვარი?

ბიბლია ამბობს, რომ „მტვერი დაბრუნდება მიწაზე, საიდანაც მოვიდა, და სული დაუბრუნდება შემოქმედს, რომელმაც მისცა იგი“. ამის შესაბამისად, დღეს ზოგიერთმა მეცნიერმა გამოიტანა ფორმულა წერილობით, მას ექნება შემდეგი ორი ვარიანტი:

• მიწის მტვერი + სიცოცხლის სუნთქვა = ცოცხალი ადამიანის სული;
• უსიცოცხლო სხეული + შემოქმედის სუნთქვა = ცოცხალი პიროვნება.

ფორმულიდან ირკვევა, რომ თითოეულ ჩვენგანს აქვს სხეული და მოაზროვნე გონება. და სანამ ჩვენ ვსუნთქავთ (ჩვენში გვაქვს ღვთის სუნთქვა), ჩვენ ცოცხალი არსებები ვართ. ჩვენი სული ცოცხალია. სიკვდილი სიცოცხლის ყოველგვარი შეწყვეტაა, ის არარსებობაა. ადამიანის სხეული ხდება მტვერი, სუნთქვა (სიცოცხლის სული) უბრუნდება შემოქმედს - ღმერთს. როდესაც მივდივართ, ჩვენი სული ნელ-ნელა კვდება, შემდგომში ხელახლა იბადება. დამპალი გვამი მიწაში რჩება. ამის შესახებ უფრო მოგვიანებით.

რა ემართება სულს, როცა ადამიანი კვდება?

ჩვენი სული სხეულისგან თავისუფლდება რამდენიმე დღის განმავლობაში, გადის განწმენდის რამდენიმე ეტაპს:

მაშ, რა ემართება სულს, როცა ადამიანი კვდება? ყოველივე ზემოთქმულიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ის უბრუნდება შემოქმედს და არ მიდის სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში. თუმცა, გთხოვთ! მაგრამ რაც შეეხება ბიბლიას, რომელიც ამბობს, რომ ჩვენი მიდის სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში? ამის შესახებ უფრო მოგვიანებით.

სად მიდის გარდაცვლილთა სულები?

დღეს მეცნიერები ცდილობენ დაამტკიცონ სამოთხისა და ჯოჯოხეთის არსებობა „სხვა სამყაროდან“ დაბრუნებული ადამიანების ჩვენებების შეგროვებით. ვისაც არ ესმის, მე ვსაუბრობ გადარჩენილებზე, მათი ჩვენებები უმცირეს დეტალებამდე ემთხვევა! არამორწმუნეები ამბობენ, რომ მათ საკუთარი თვალით ნახეს ჯოჯოხეთი: გარშემორტყმული იყვნენ გველებით, დემონებით და საშინელი სუნი. ისინი, ვინც სამოთხეს "ეწვია", საუბრობენ სინათლეზე, სურნელსა და სიმსუბუქეზე.

სად არიან გარდაცვლილთა სულები?

სასულიერო პირებმა და ექიმებმა, რომლებიც ასეთ ადამიანებთან ურთიერთობდნენ, შენიშნეს საინტერესო თვისება: ვინც სამოთხეს „ეწვია“ განათლებული და მშვიდი დაუბრუნდა ფიზიკურ სხეულს, ხოლო ვინც ჯოჯოხეთი „დაინახა“ ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში ცდილობდა კოშმარისგან გამოჯანმრთელებას. ექსპერტებმა შეაჯამეს "მკვდარი" ადამიანების ყველა მტკიცებულება და მოგონებები, რის შემდეგაც მათ დაასკვნეს, რომ სამოთხე და ჯოჯოხეთი ნამდვილად არსებობს, პირველი ზევით იყო, მეორე კი ბოლოში. ყველაფერი ზუსტად ისეა, როგორც ბიბლიისა და ყურანის მიხედვით შემდგომი ცხოვრების აღწერაში. როგორც ვხედავთ, კონსენსუსი არ არსებობს. და ეს აბსოლუტურად სამართლიანია. გარდა ამისა, ბიბლია ამბობს, რომ „დადგება განკითხვის დღე და მკვდრები აღდგებიან საფლავებიდან“. მეგობრებო, მხოლოდ იმედი გვაქვს, რომ ზომბების აპოკალიფსი ჩვენს საუკუნეში არ მოხდება!

Ეს არის მნიშვნელოვანი!

ასე რომ, მეგობრებო, ჩვენ გადავხედეთ პიროვნების ზოგიერთ ასპექტს. შევეცადე რაც შეიძლება ზუსტად წარმომედგინა თანამედროვე მეცნიერების ზოგიერთი მოსაზრება ამ პრობლემასთან დაკავშირებით. ახლა მოდით დასერიოზულდეთ. იცი რა ემართება სულს, როცა ადამიანი კვდება? ასე რომ არ ვიცი! მართალი გითხრათ, ამ კითხვაზე პასუხი არავინ იცის: არც მე, არც თქვენ, მეგობრებმა და არც მეცნიერებმა... ჩვენ მხოლოდ სპეკულირება შეგვიძლია, გარკვეულ დაუდასტურებელ ფაქტებზე დაყრდნობით. კლინიკური სიკვდილიხალხის. არ არსებობს პირდაპირი მტკიცებულება სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის ან სიკვდილის შემდეგ, ამიტომ ჩვენ შეგვიძლია ვიმოქმედოთ მხოლოდ დაუდასტურებელი არგუმენტებით, რომლებსაც მეცნიერება გვაწვდის. როგორც ამბობენ, ყველა მიცვალებულს საფლავში საიდუმლო თან წააქვს...

დაბადება 44:9 ... თქვენს მსახურთაგან რომელს აქვს [თასი], ის სიკვდილი,..
გამოსვლა 10:17 ... რათა მან მხოლოდ ეს მომაშოროს ჩემგან სიკვდილი...
გამოსვლა 21:14 ... მაშინ დაწაიღე ჩემი სამსხვერპლოდან სიკვდილი...
რიცხვები 35:30 ... მაგრამ ერთი მოწმე არ არის საკმარისი, რომ დაგმო on სიკვდილი...
მეორე რჯული 17:6 ... მსჯავრდებული უნდა მოკვდეს სიკვდილი:..
მეორე რჯული 19:6 ... ხოლო მან არა ექვემდებარებანასამართლობაზე სიკვდილი,..
მეორე რჯული 30:15...აჰა, დღეს დაგიყენე სიცოცხლე და საქონელი, სიკვდილიდა ბოროტი...
მეორე რჯული 30:19 ... სიცოცხლე და სიკვდილიმე შემოგთავაზე კურთხევა და წყევლა...
მსაჯულები 5:18 ...ზებულონი არის ხალხი, რომელმაც დაგმო თავისი სული სიკვდილი,..
რუთი 1:17 ... სიკვდილიერთი დამაშორებს შენგან...
1 სამუელი 20:31 ... ახლა წადი და მომიყვანე, რადგან განწირულია სიკვდილი...
2 მეფეები 4:40 ... შემდეგ მათ წამოიძახეს და თქვეს: სიკვდილიქვაბში, ღვთის კაცო!..
მგზავრობა 7:26 ... ჩართულია სიკვდილიან გადასახლებაში ან ჯარიმაზე...
ესთერი 4:11 ... ერთი განაჩენი - სიკვდილი;..
იობი 27:15 ... მის შემდეგ დარჩენილნი სიკვდილისაფლავში ჩამოგიყვანთ...
იობი 28:22 ...აბადონი და სიკვდილიამბობენ: ყურით გავიგეთ მის შესახებ ჭორები...
ფსალმუნი 49:15... სიკვდილიკვებავს მათ...
ფსალმუნი 54:16 ... დაე მათზე იყოს სიკვდილი;..
ფსალმუნი 78:11 ... შენი მკლავის ძალით დაიცავი განწირულნი სიკვდილი...
ფსალმუნი 116:6 ...გზა არის უფლის თვალწინ სიკვდილიმისი წმინდანები!..
იგავები 8:36 ... ყველა, ვინც მე მძულს, მიყვარს მე სიკვდილი...
იგავები 18:22... სიკვდილიდა სიცოცხლე ენის ძალაშია...
იგავები 24:11 ... გადაარჩინე წაყვანილი სიკვდილი,..
იგავები 26:18...როგორც შეშლილივით ისვრის ცეცხლს და ისრებს და სიკვდილი,..
სიმღერა 8:6 ... რადგან ის ძლიერია, როგორც სიკვდილი, სიყვარული;...
ესაია 25:8 ... გადაყლაპავს სიკვდილისამუდამოდ...
ესაია 38:18 ... არა სიკვდილიგაქებს შენ...
ესაია 53:12 ... იმიტომ, რომ მან სიცოცხლე დათმო ამისთვის სიკვდილი,..
იერემია 8:3 ... და გააკეთებენ სიკვდილისიცოცხლეს სხვა ყველაფერი მირჩევნია...
იერემია 9:21 ...რადგან სიკვდილიშემოდის ჩვენს ფანჯრებში...
იერ 15:2 ... ვინც განწირული on სიკვდილი, წადი სიკვდილი;..
იერ 43:11 ... ვინც განწირული on სიკვდილი, ეს თავდადებული ნებასიკვდილის;..
გოდება 1:20 ...გარეთ მახვილმა დამამწუხრა, მაგრამ სახლში სიკვდილი...
დანი 13:22 ... რადგან თუ ამას გავაკეთებ, სიკვდილიჩემთვის,..
დანი 13:41 ...და მათ დაგმეს იგი სიკვდილი...
დანი 13:45 ...და როცა მიიყვანეს სიკვდილი,..
ოს 13:14 ... სიკვდილი! სად არის შენი ნაკბენი?..
ჰაბ 2:5 ... და როგორ სიკვდილიის არის დაუოკებელი...

მათე 10:21 ... ძმა ძმას ღალატობს სიკვდილი,..
მათე 20:18 ...და მსჯავრდებენ მას სიკვდილი;..
მარკოზი 10:33 ...და მსჯავრდებენ მას სიკვდილი,..
მარკოზი 13:12 ... ძმა ძმას ღალატობს სიკვდილი,..
ლუკა 22:33 ...შენთან ერთად მზად ვარ ციხისთვისაც და საპყრობილისთვისაც სიკვდილიწადი...
ლუკა 23:18... სიკვდილიᲛას! და გაგვათავისუფლე ბარაბა...
ლუკა 23:32 ... მიიყვანე მასთან სიკვდილიდა ორი ბოროტმოქმედი...
ლუკა 24:20 ... დაგმობისთვის სიკვდილიდა ჯვარს აცვეს იგი...
საქმეები 21:36, რადგან უამრავი ხალხი მიჰყვებოდა და ყვიროდა: სიკვდილიმას!..
საქმეები 25:16 ...ადამიანის ჩაბარება სიკვდილი,..
იაკობი 1:15 ... მაგრამ ჩადენილი ცოდვა შობს სიკვდილი...
რომაელები 5:12 და ცოდვა სიკვდილი,..
რომაელები 5:12 ... ასევე სიკვდილიგადაეცემა ყველა ადამიანს...
რომაელები 5:14 ... თუმცა სიკვდილიმეფობდა ადამიდან მოსემდე...
რომა 5:17... სიკვდილიმეფობდა ერთი...
რომაელები 6:3 ... ისინი, ვინც მოინათლნენ ქრისტე იესოში სიკვდილიმოინათლა?..
რომაელები 6:4 ... ამიტომ ჩვენ მასთან ერთად დავმარხეთ ნათლობის გზით სიკვდილი,..
რომა 6:9... სიკვდილიმასზე ძალა აღარ აქვს...
რომაელები 6:21 ... რადგან მათი აღსასრული არის სიკვდილი...
რომაელები 6:23 ...რადგან ცოდვის საზღაურია სიკვდილი,..
რომაელები 7:13 ... სიკეთეს აკეთებს ჩემთვის სიკვდილი,..
რომაელები 8:6 ... ხორციელი გონება არის სიკვდილი,..
რომაელები 8:38 ... რადგან დარწმუნებული ვარ, რომ არც ერთი სიკვდილი,..
1 კორ 3:22 ... პავლე, ან აპოლოსი, ან კეფა, ან სამყარო, ან სიცოცხლე, ან სიკვდილი,..
1 კორ 11:26... სიკვდილითქვენ აცხადებთ უფალს, სანამ ის მოვა...
1 კორ 15:21 ... რადგან, როგორც სიკვდილიადამიანის მეშვეობით...
1 კორ 15:26 ... მაგრამ უკანასკნელი მტერი განადგურდება - სიკვდილი,..
1 კორინთელები 15:54 ... მაშინ შესრულდება დაწერილი სიტყვა: შთანთქა სიკვდილიგამარჯვება...
1 კორ 15:55... სიკვდილი! სად არის შენი ნაკბენი?..
2 კორ 2:16 ... ზოგიერთს სიკვდილის სუნი ასდის სიკვდილი,..
2 კორინთელთა 4:11 ...რადგან ჩვენ, ვინც ცოცხლები ვართ, მუდამ ვაძლევთ თავს სიკვდილიიესოს გულისთვის...
2 კორ 4:12 ... ასე სიკვდილიმუშაობს ჩვენში და სიცოცხლე შენში...
2 კორინთელთა 7:10 ... მაგრამ სამყაროს მწუხარება იწვევს სიკვდილი...
ფილ 1:21 ...და სიკვდილი- შეძენა...
2 ტიმ 1:10 ... განადგურდა სიკვდილიდა რომელმაც გამოავლინა სიცოცხლე და უხრწნელობა სახარების მეშვეობით...
ებრაელთა 2:9 ... რათა ღმრთის მადლით გასინჯოს სიკვდილიყველასთვის...
ებრაელები 7:23 ... იმიტომ რომ სიკვდილიმარტო ყოფნის უფლება არ მომცა...
ებრაელთა 9:16 ...აუცილებელია მისი დაცვა სიკვდილიმოანდერძე...
გამოცხადება 6:8 ... და იყო მასზე მხედარი, რომლის სახელი იყო სიკვდილი;..
გამოხმაურება 9:6 ... მინდა სიკვდილი, მაგრამ სიკვდილიგაიქცევა მათგან...
გამოცხადება 18:8... სიკვდილიდა ტირილი და შიმშილი...
Rev 20:6 ... მათზე სიკვდილიმეორეს ძალა არ აქვს...
გამოცხადება 20:13 ... და სიკვდილიდა გადასცეს ჯოჯოხეთს მათში მყოფი მკვდრები;...
გამოცხადება 20:14 ...და სიკვდილიდა ჯოჯოხეთი ჩააგდეს ცეცხლის ტბაში...
გამოცხადება 20:14 ... ეს სიკვდილიმეორე...
გამოცხადება 21:8 ... ეს სიკვდილიმეორე...

2მაკ 4:47 ... განთავისუფლდებოდნენ დაუსჯელი, გასამართლებული სიკვდილი...
2მაკ 6:19 ... უპირატესობას ანიჭებს დიდებულს სიკვდილისამარცხვინო ცხოვრება...
2 მაკ 6:28 ...მიიღეთ ნებით და მამაცურად სიკვდილი...
2 მაკ 7:5 ...გაბედულად ითმინე სიკვდილი, ამბობს:..
2მაკ 7:18 ... ვინც ემზადება სიკვდილი, განაცხადა:..
2მაკ 7:29...მაგრამ იყავით თქვენი ძმების ღირსი და მიიღეთ სიკვდილი,..
2 მაკ 13:8 ... ეს არის ის, რაც მივიღე სიკვდილიფერფლში...
3 მაკ 1:3 ...რომელსაც უნდა მიეღო დანიშნული პტოლემე სიკვდილი...
3 მაკ 5:1 ... გამოიტანე ისინი შესახვედრად განწირული იუდეველთა წინააღმდეგ სიკვდილი...
3 ეზრა 3:7 ...და თქვენ დაგმოთ იგი სიკვდილიდა მისი თაობა და მისგან მოსულები...
3ეზ 3:10 ...როგორც ადამზე სიკვდილიასე რომ, ამ დროისთვის წყალდიდობაა...
3 ეზრა 15:5 ... დედამიწის წრე მახვილითა და შიმშილითაა დატანჯული და სიკვდილიდა დანგრევა...
3ეზ 15:26 ...ამიტომ გადასცა ისინი სიკვდილიდა მოკვლა...
იუდა 11:11 ...და რომ ეს მათზე დადგეს სიკვდილი, - ცოდვა დაეუფლა მათ...
იუდა 14:5 ...და გამოგზავნა ჩვენთან თითქოს სიკვდილი...
პოზიერი 1:17 ... როცა მას დაევალება სიკვდილი,..
სიბრძნე 1:15 ... სიმართლე უკვდავია, მაგრამ უსამართლობა იწვევს სიკვდილი:..
Wis 2:20 ... დავგმოთ იგი შეურაცხყოფაში სიკვდილი,..
Wis 2:24 ... მაგრამ ეშმაკის შურით შემოვიდა ეშმაკი სამყაროში სიკვდილი,..
სიბრძნე 19:5 ... და ისინი აღმოჩნდნენ არაჩვეულებრივი სიკვდილი...
სერ 11:14 ... კარგი და ცუდი, სიცოცხლე და სიკვდილი,..
სერ 14:12 ... დაიმახსოვრე ეს სიკვდილიარ მოგერიდოს...
სერ 15:17 ...სანამ ადამიანი არის სიცოცხლე და სიკვდილი,..
სერ 26:6 ... ცილისწამება სიკვდილი, - ეს ყველაფერი საშინელებაა...
სერ 28:6 ... დაიმახსოვრე გახრწნილება და სიკვდილიდა დაიცავით მცნებები...
სერ 28:24... სიკვდილისასტიკი - სიკვდილიმას და თავად ჯოჯოხეთი მასზე უკეთესია...
სერ 30:17 ... უკეთესი სიკვდილი,..
სერ 37:21 ... სიცოცხლე და სიკვდილი,..
სერ 38:18 ... რადგან მწუხარება მოდის სიკვდილი, და გულწრფელი სევდა ძალას აკლებს...
სერ 39:36 ...ცეცხლი და სეტყვა, შიმშილი და სიკვდილი- ეს ყველაფერი შურისძიების მიზნით შეიქმნა;..
სერ 40:9... სიკვდილი,..
სერ 41:1 ... ოჰ, სიკვდილი! რა მწარეა შენი მოგონება ადამიანისთვის...
სერ 41:3 ... ოჰ, სიკვდილი! შენი სასჯელი კაცისთვის სასიხარულოა...
სერ 46:23 ... და მან უწინასწარმეტყველა მეფეს სიკვდილიმისი,..
ტობი 3:4 ...და დაგვეცი ძარცვასა და ტყვეობაში და სიკვდილი,

გრძელდება თუ არა სიცოცხლე ფიზიკური სიკვდილის შემდეგ? ადამიანის პიროვნება? ბიბლია ძალიან წინააღმდეგობრივია ამ რთულ და მუდამ აქტუალურ კითხვაზე პასუხში.

რას ამბობს ბიბლია სხეულის სიკვდილის შემდეგ ინდივიდის არსებობის წინააღმდეგ

ეფუძნება ნაწყვეტს არქეოლოგ A.A. Oparin-ის წიგნიდან, კრეაციონისტური ბიბლიური არქეოლოგიისა და ქრისტიანობის წმინდა ისტორიის შესახებ წიგნების ავტორი. "და ქვები იყვირებენ"

კითხვები სვამს ცხოვრებას

რომელიმე საკათედრო ტაძარში, ეკლესიასა თუ მონასტერში სტუმრობისას ადამიანები ხანდახან გაუცნობიერებლად ყიდულობენ სანთლებს და ანთებენ მათ გარდაცვლილი ახლობლებისა და ახლობლების სულების განსასვენებლად. ხშირად ადამიანები თავიანთი გარდაცვლილი ახლობლების სახელებს აძლევენ ეკლესიის მსახურებს, რათა მღვდელმა ამბიონიდან გაიხსენოს ისინი ღვთის წინაშე. ბევრი, ვინც სასაფლაოებს სტუმრობს, საყვარელი ადამიანების საფლავებზე საუბრობს მათ გამოცდილებასა და სიხარულზე, მიაჩნია, რომ მათი ნათესავების სულები აუცილებლად მოისმენენ მათ. დროდადრო გესმით ისტორიები იმის შესახებ, თუ როგორ ჩნდებიან სიზმარში მათი გარდაცვლილი ნათესავები ცოცხლებს და აძლევენ მათ რჩევას, ან საუბრობენ თავიანთ ცხოვრებაზე სხვა სამყაროებში. ერთხელ ტელევიზორში, ცნობილმა ოპერის მომღერალმა თქვა, რომ ღმერთთან ურთიერთობს გარდაცვლილი დედის მეშვეობით, რომელიც მას სიკვდილის შემდეგაც უჭერს მხარს, ისევე, როგორც სიცოცხლეში. სხვები მიდიან სპეციალურ სეანსებზე, რათა შეხვდნენ და დაუკავშირდნენ თავიანთი გარდაცვლილი ახლობლების სულებს. ჩვენ ვკითხულობთ ისტორიებს იმ ადამიანების შესახებ, რომლებიც ოდესღაც კლინიკურ სიკვდილში იმყოფებოდნენ, რომლებშიც ისინი იხსენებენ თავიანთი სულის მოგზაურობას, ღმერთთან შეხვედრას. დღეს ბევრს უყვარს წიგნების კითხვა, რომელთაგან ბევრია სულების მოგზაურობისა და რეინკარნაციის შესახებ. ხშირად ამ წიგნებს წერენ ადამიანები, რომლებსაც არაფერი აქვთ საერთო აღმოსავლურ რელიგიებთან. რამდენიმე წლის წინ გაზეთ „არგუმენტები და ფაქტების“ კორესპონდენტმა მღვდელს დაუსვა კითხვა, თუ რა ემართება ახლახან გარდაცვლილი ადამიანის სულს, რაზეც მან უპასუხა, რომ თავდაპირველად სული, ანგელოზების თანხლებით, მოგზაურობს დედამიწაზე. , მოდის მის ოჯახთან და შემდეგ მიდის ღმერთთან, რომელიც განსაზღვრავს მის ბედს - მას განზრახული აქვს დარჩეს სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში (რაც სავარაუდოდ ხდება სიკვდილის შემდეგ მე-9 დღეს), ხოლო მე-40 დღეს სული ამაღლდება მიწიდან.

უბედურების დროს ადამიანებს ნუგეში სდევს ის ფაქტი, რომ ახლა ჩვენი საყვარელი ადამიანები სამოთხეში არიან, სადაც მათ არ ემუქრებათ უბედურება და მწუხარება. ტრადიციული გახდა სულის ხსენების აღნიშვნა მე-9 და მე-40 დღეს.

ბევრს ეშინია ჯოჯოხეთის, სადაც, მრავალი რელიგიის სწავლების თანახმად, ცოდვილთა სულები სამუდამოდ განწირულია ჩაუქრობელ ცეცხლში ტანჯვისთვის. ხშირად ეს შიშია, რომელიც ბოლომდე არ არის გაცნობიერებული, ურწმუნოსაც კი მიჰყავს ეკლესიაში, განსაკუთრებით დღესასწაულებზე, გარკვეული რიტუალების შესასრულებლად, ტაძრისთვის შემოწირულობების შესაწირად, მოწყალების გაცემისა და მსახურებაში დგომის მიზნით. მსგავსი ქმედებებით ვცდილობთ დავიცვათ ჩვენი გარდაცვლილი ახლობლების სულები მარადიული ტანჯვისგან. ზოგჯერ, სკრუპულოზურად აკვირდება დაკრძალვის რიტუალებს, ხსენებას სიკვდილიდან მე-9 და მე-40 დღეს, დღესასწაულებზე სანთლების დანთება ეკლესიაში სულის მოსასვენებლად, ადამიანებმა არ იციან, რომ თავად ღმერთი თავის სიტყვაში - ბიბლია საუბრობს სულზე, არსებობს თუ არა სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ, სხვა ადამიანების მოსაზრებებზე, იდეებსა და ცოდნაზე დაყრდნობით. მაგრამ რამდენად უფრო მნიშვნელოვანია ღმერთის აზრის ცოდნა, ვიდრე სხვა ადამიანების აზრი, თუნდაც ისინი ძალიან ბრძენი იყვნენ და, შესაძლოა, მაღალი სულიერი წოდება ჰქონდეთ, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, უბრალოდ ადამიანები, ისევე როგორც მე და შენ.

რას ამბობს ღმერთი ბიბლიის ფურცლებზე სულის უკვდავებაზე?

ბიბლიური პასუხი

1. ჯერ ვნახოთ, როგორ განმარტავს ბიბლია, რა არის სული.

სული სიცოცხლეა.

„და შექმნა უფალმა ღმერთმა ადამიანი მიწის მტვრისგან და ჩაუბერა მის ნესტოებში სიცოცხლის სუნთქვა და ადამიანი გახდა ცოცხალი არსება“ (დაბ. 2:1).

„და მათ მახვილით მოკლეს ყველაფერი, რაც მასში სუნთქავდა და წყევლაში ჩადეს; არც ერთი სული არ დარჩენილა...“ (იესო ნავეს ძე 11:11).

„რადგან მარადიულად არ ვიბრძოლებ და ბოლომდე არ გავბრაზდები; თორემ სული და ყოველი ამოსუნთქვა, რაც მე ჩავუშვი, ჩემს თვალწინ ჩაქრება“ (ეს. 57:16).

როგორც ვხედავთ, ამ ტექსტებში სული წარმოდგენილია როგორც სიცოცხლის სიმბოლო, როგორც ცოცხალი ადამიანის ორგანიზმის სიმბოლო.

სული არის ინდივიდუალური, ადამიანი.

„უთხარი ისრაელის ძეებს: თუ კაცი ან ქალი სხვას რაიმე ცოდვას ჩაიდენს და ამით შეურაცხყოფს უფალს, ის სული იქნება დამნაშავე...“ (რიცხვები 5:6).

„...ნოეს დღეებში, კიდობნის აგების დროს, რომელშიც რამდენიმე, ანუ რვა სული იხსნა წყალმა“ (1 პეტრე 3:20).

„ასე რომ, ვინც სიხარულით მიიღო მისი სიტყვა, მოინათლა და იმ დღეს სამი ათასი სული შეემატა“ (საქმეები 2:41).

„ახლა ჩვენ ყველანი ორას სამოცდათექვსმეტი სული ვიყავით გემზე“ (საქმეები 27:37).

ამ ტექსტებიდან ვხედავთ, რომ სული ცნების ტოლფასია ადამიანური.

სული - როგორც გრძნობების, აზროვნების, განწყობის სიმბოლო.

„როდესაც დავითმა დაასრულა საულთან საუბარი, იონათანს სული მიეჯაჭვა და იონათანს თავისი სულივით უყვარდა“ (1 სამუელი 18:1).

„როცა მივიდა... მთაზე... და ავიდა გეხაზი მის წასაყვანად; მაგრამ ღვთის კაცმა თქვა: „დატოვე იგი; მწუხარეა მისი სული...“ (2 მეფეთა 4:27).

„სევდა ჩემი სული მწუხარებით, განმაძლიერე შენი სიტყვისამებრ“ (ფსალმ. 119,28).

„ჩემს სულს მტკიცედ ახსოვს ეს და ჩემში ვარდება“ (გოდება 3:20).

ბიბლიაში სული ეხება არა მხოლოდ ადამიანებს, არამედ ცხოველებსაც.

„და შექმნა ღმერთმა დიდი თევზი და ყოველი მოძრავი ცოცხალი არსება, რომელიც ამოიღო წყალმა, მათი გვარის მიხედვით და ყოველი ფრთოსანი ფრინველი თავისი გვარისდა მიხედვით...“ (დაბ. 1:21).

სიტყვა "ნეფეშ", რომელიც რუსულად ითარგმნება როგორც "სული", ნიშნავს ლიტერატურული თარგმანისიტყვა "სუნთქვა". ახალი აღთქმის წიგნებში, რომლებიც თავდაპირველად ბერძნულად იყო დაწერილი, სიტყვა „ნეფეშ“ შეესაბამება სიტყვას „ფსიუხე“, რომელიც ასევე სიტყვასიტყვით ითარგმნება რუსულად, როგორც ზმნა „სუნთქვა“. სწორედ ამ გაგებით არის ნახსენები ცნება „სულის“ ბიბლიაში, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, როგორც სიცოცხლის სიმბოლო. ბიბლიაში ვერც ერთ ადგილას ვერ ვიპოვით ხსენებას იმის შესახებ, რომ ადამიანის სული უკვდავია და აგრძელებს სიცოცხლეს სიკვდილის შემდეგ. ბიბლიის მიხედვით, მხოლოდ ღმერთს აქვს უკვდავება. ხშირად გვესმის, რომ ანგელოზები უკვდავები არიან - დიახ, თუ ღმერთი მათ მარადიულ სიცოცხლეს აძლევს. მაგრამ ღმერთს აქვს უფლება წაართვას ეს სიცოცხლე და ამ შემთხვევაში ანგელოზებმა შეიძლება დაკარგონ უკვდავება. ბიბლია ნათლად ამბობს, რომ დროის ბოლოს ღმერთი სამუდამოდ გაანადგურებს სატანას - ცოდვის დამაარსებელს, მაგრამ ყველამ იცის, რომ ის თავდაპირველად ანგელოზი ლუციფერი იყო შექმნილი.

„...ერთი ძლევამოსილი მეფე მეფეთა და უფალი ბატონთა, ერთადერთი, ვისაც აქვს უკვდავება, რომელიც ცხოვრობს მიუწვდომელ ნათელში...“ (1 ტიმ. 6:15-16).

2. სულის, სულისა და სხეულის ერთიანობა:

„თვით მშვიდობის ღმერთმა განწმინდოს თქვენ და მთელი თქვენი სული, სული და სხეული უმანკო იყოს...“ (1 თეს. 5:23).

3. ბიბლია ადამიანის მდგომარეობის შესახებ სიკვდილის შემდეგ:

„ცოცხლებმა იციან, რომ მოკვდებიან, მაგრამ მკვდრებმა არაფერი იციან და მათთვის ჯილდო აღარ არის, რადგან მათი ხსოვნა დავიწყებას ექვემდებარება; და უკვე გაქრა მათი სიყვარული, სიძულვილი და შური, და აღარ ექნებათ წილი მარადიულად იმაში, რაც ხდება მზის ქვეშ“ (ეკლ. 9:5-6).

„რასაც შენი ხელი აღმოაჩენს, გააკეთე შენი ძალით; რადგან საფლავში, სადაც მიდიხარ, არ არის საქმე, ფიქრი, ცოდნა, სიბრძნე“ (ეკლ. 9:10).

„და ადამიანი კვდება და იშლება; წავიდა და სად არის? ...ასე დაიწვება ადამიანი და არ ადგება; ცის აღსასრულამდე არ გაიღვიძებს და არ აღდგება ძილიდან... პატივს სცემენ თუ არა მის შვილებს, მან არ იცის; დამცირებულნი არიან თუ არა, ვერ ამჩნევს“ (იობი 14:10, 12, 21).

„გადის მისი სული და ბრუნდება თავის მიწაზე; იმ დღეს გაქრება მისი ყოველი ფიქრი“ (ფსალმ. 146,4).

როგორც ვხედავთ, მრავალი ეკლესიის სწავლების საწინააღმდეგოდ, რომლებიც საუბრობენ სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლეზე და სულის უკვდავებაზე, სამოთხეში სულების სიხარულზე, ჯოჯოხეთში მათ ტანჯვაზე, დედამიწაზე დარჩენილი საყვარელი ადამიანების გამოცდილების შესახებ, უფალი მთლიანად უარყოფს ამ ყველაფერს ბიბლიის ფურცლებიდან. ადამიანის გარდაცვალებასთან ერთად, როგორც ვნახეთ წმინდა წერილში, ქრება მისი ყველა აზრი, მიჯაჭვულობა, სიყვარული, სიძულვილი. რა არის სიკვდილი და რა ემართება ადამიანს, როცა ის კვდება? ასე აუხსნა თვით ქრისტემ თავის მოწაფეებს რა არის სიკვდილი: „ეს რომ თქვა და უთხრა მათ: „ჩვენი მეგობარი ლაზარე დაიძინა, მაგრამ მე ვაპირებ გაღვიძებას“. მისმა მოწაფეებმა თქვეს: „უფალო! თუ დაიძინებს, გამოჯანმრთელდება“. იესომ ისაუბრა მის სიკვდილზე; მაგრამ მათ ეგონათ, რომ ის ჩვეულებრივ სიზმარზე ლაპარაკობდა. შემდეგ იესომ პირდაპირ უთხრა მათ: „ლაზარე მოკვდა...“ (იოანე 11:11-14).

ბიბლია გვეუბნება, რომ დაცემის შემდეგ უფალმა წაართვა ადამიანს მარადიული სიცოცხლე, უკვდავება: „და თქვა უფალმა ღმერთმა: „აჰა, ადამი გახდა ჩვენთაგანი, იცის კეთილი და ბოროტი; და ახლა, რათა მან არ გაიწოდოს ხელი და არ მიიღოს სიცოცხლის ხიდან, ჭამოს და იცოცხლოს მარადიულად... და განდევნა ადამი და მოათავსა ქერუბიმები ედემის ბაღის აღმოსავლეთით... დაიცავი გზა სიცოცხლის ხისკენ“ (დაბ. 3:22-24).

აღდგომა მოხდება მხოლოდ ქრისტეს მეორედ მოსვლისას და არა უსხეულო სულის, არამედ მთელი ადამიანის ხორციელად: „და მე ვიცი, რომ ჩემი გამომსყიდველი ცოცხალია და უკანასკნელ დღეს აღადგენს მტვრიდან ამას. ჩემი დამპალი კანი; და ვიხილავ ღმერთს ჩემს ხორცში. მე თვითონ ვიხილავ მას; ჩემი თვალები დაინახავს მას და არა სხვისი...“ (იობი 19:25-27).

„და მიწის მტვერში მძინარეთაგან ბევრი გაიღვიძებს, ზოგი მარადიული სიცოცხლისთვის, ზოგიც მარადიული ზიზღისა და შერცხვენისთვის“ (დან. 12:2).

„ასე დაიწვება კაცი და არ ადგება; ცის აღსასრულამდე არ გაიღვიძებს და არ აღდგება ძილისგან“ (იობი 14:12).

„...ყველა, ვინც სამარხებშია, მოისმენს ღვთის ძის ხმას და სიკეთის მოქმედი გამოვა სიცოცხლის აღდგომაზე და ვინც ბოროტი ჩაიდინა, განსჯის აღდგომაზე“ (იოანე 5). :28-29).

„თქვენი მკვდრები იცოცხლებენ, თქვენი მიცვალებულები აღდგებიან! ადექი და იხარე, მტვერში ჩამოგდებულო,... რამეთუ... მიწა მკვდრებს განდევნის“ (ეს. 26:19).

„მაგრამ ისინი, ვინც ღირსნი არიან მიაღწიონ... აღდგომას... ვეღარ მოკვდებიან... რადგან ისინი... ღვთის ძენი არიან, აღდგომის ძენი არიან. და აჩვენა მოსემ, რომ მკვდრები ბუჩქთან აღდგებიან...“ (ლუკა 20:5-37).

მაშ, მოდით განზოგადოებები გავაკეთოთ იმაზე, თუ რა არის სული და სიკვდილი ბიბლიის შუქზე:

1. სული (სუნთქვა) სიცოცხლის, ცოცხალი ადამიანის, ადამიანის აზრების, გრძნობების, სურვილების სიმბოლოა.

2. არსებობს სულის, სულისა და სხეულის ერთიანობა. სხეული კვდება და მასთან ერთად კვდება სული, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სხეულთან ერთად კვდება ადამიანის გრძნობები, სურვილები, მეხსიერება და ინტელექტი. სიკვდილის შემდეგ ადამიანისგან არაფერი რჩება (!).

3. სიკვდილი სიზმარია, რომელიც შეწყდება ქრისტეს მეორედ მოსვლისას, როცა მკვდარი მართალნი აღდგებიან და მიიღებენ ძღვენს ღვთისაგან. მარადიული სიცოცხლე.

4. ადამიანები ხორციელად აღდგებიან, ეს თავად იქნებიან, მათი მოგონებები, აზრები, გრძნობები და ა.შ.

5. დაცემის შემდეგ ადამიანმა დაკარგა მარადიული სიცოცხლის ნიჭი.

6. მხოლოდ ღმერთს აქვს უკვდავება.

7. ქრისტეს მეორედ მოსვლისას ჯილდოს მიიღებს ყველა - მართალიც და ცოდვილიც.

ამრიგად, ღმერთი ბიბლიის ფურცლებზე უარყოფს მრავალი ეკლესიის ცრუ სწავლებას სულის უკვდავების შესახებ. როგორ შემოვიდა ეს ცრუ სწავლება ქრისტიანობაში?

უკან დახევის ისტორია

როგორც დასტურდება წმინდა ბიბლიაებრაელები ასობით წლის განმავლობაში იცავდნენ სულისა და სხეულის სიკვდილის ბიბლიურ გაგებას. „სულის უკვდავების შესახებ დოქტრინა გამოტოვებულია მოსეს კანონიდან... თუმცა... როგორც ჩანს, რელიგიისთვის ასე არსებითი პრინციპი პალესტინის რჩეული ხალხისთვის ყველაზე მკაფიოდ გამოცხადებით შეიძლება ისწავლებოდეს და რომ ის შეიძლება უსაფრთხოდ მიენიჭოს აარონის მემკვიდრეობით სამღვდელო რასას“.

თუმცა, სიტუაცია შეიცვალა ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ და კანონის (ძველი აღთქმის წიგნების სია) დამტკიცების შემდეგ ეზრას ქვეშ, ძველი აღთქმის ბოლო წინასწარმეტყველის მალაქიას შემდეგ (დაახლოებით ძვ. წ. 400 წ.). შემდეგ „იერუსალიმში ნელ-ნელა ჩამოყალიბდა ორი ცნობილი სექტა - სადუკეველები და ფარისევლები. პირველი მათგანი, რომელიც შედგებოდა საზოგადოების უმდიდრესი და გამორჩეული წევრებისგან, მკაცრად იცავდა მოსეს კანონის პირდაპირი მნიშვნელობით და ღვთისმოსაობის გრძნობის გამო, უარყო სულის უკვდავება, როგორც მოძღვრება, რომელსაც არანაირი მხარდაჭერა არ ჰქონდა წმინდა წიგნების შინაარსი, რომელსაც ისინი რწმენის ერთადერთ საფუძვლად თვლიდნენ. და ფარისევლებმა წმინდა წერილების ავტორიტეტს დაამატეს ტრადიციების ავტორიტეტი და ტრადიციების სახელით მიიღეს გარკვეული სპეკულაციური წინადადებები, რომლებიც ნასესხები იყვნენ აღმოსავლური ხალხების ფილოსოფიიდან ან რელიგიიდან... ფარისევლების შემდეგ, მათი ზნეობის სიმკაცრის წყალობით. ებრაელი ხალხის უმრავლესობის თავის მხარეზე გადაბირება მოახერხა, სულის უკვდავება გახდა სინაგოგის გაბატონებული რწმენა. ასე რომ, სულის უკვდავების კონცეფცია ძველი აღთქმის ეკლესიაში მოვიდა წარმართული ხალხების ფილოსოფიიდან და რელიგიიდან, რომლებიც გარშემორტყმული იყო. მაგრამ ქრისტესა და მოციქულთა გამოჩენისა და მოღვაწეობის წყალობით, ახალაღთქმის ახალგაზრდა ქრისტიანულმა ეკლესიამ უარყო ეს წარმართული სწავლება, რომელსაც საფუძველი არ ჰქონდა ძველ აღთქმაში. თუმცა, როგორც სახარების ქადაგება გავრცელდა, ეკლესიაში მრავალი ბერძენი მივიდა, რომელთა მეშვეობითაც ეშმაკი იწყებს მოქმედებას, რომელიც დაჰპირდა პირველ ადამიანებს ადამსა და ევას ედემში: „...არა, არ მოკვდებით... მაგრამ... ღმერთებივით იქნებით, ვინც კარგად იცისდა ბოროტი“ (დაბ. 3:4-5). მას შემდეგ ცრუ სწავლება სულის უკვდავების შესახებ აგრძელებდა ადამიანთა მოდგმის მტერს წარმოუდგენელი დაჟინებით გავრცელებას. სულის უკვდავების კონცეფცია ძლიერად იყო განვითარებული ბერძნულ ფილოსოფიაში, რომლის მიმდევრებს სურდათ ესწავლებინათ ადამიანები, რომ არ ეშინოდეთ სიკვდილის, რასაც ისინი უწოდებდნენ "საბედისწერო დარტყმას, რომელიც წყვეტს ჩვენს სიცოცხლეს და გვიხსნის ყოველდღიური გაჭირვებისგან". „მათ მივიდნენ დარწმუნებულნი, რომ რაკი მატერიის არც ერთი თვისება არ შეიძლება გამოყენებულ იქნას გონების მოქმედებებზე, მაშასადამე, ადამიანის სული იგივე სუბსტანციაა, რომელიც განსხვავდება სხეულისგან, სუფთა, მარტივი და სულიერი. მას არ შეუძლია დეგრადირებადი და ხელმისაწვდომი ბევრად მეტი მაღალი ხარისხისათნოება და ბედნიერება სხეულის ციხიდან გათავისუფლების შემდეგ... პლატონის კვალდაკვალ მიჰყვნენ ფილოსოფოსებმა ძალიან უსაფუძვლო დასკვნა გამოიტანეს: დაიწყეს არა მხოლოდ ამის მტკიცება. ადამიანის სულიმომავალში უკვდავი, მაგრამ ისიც, რომ ის სამუდამოდ არსებობდა და მათ დაიწყეს მისი შეხედვა, როგორც იმ უსასრულო და თვითარსებული სულის ნაწილი, რომელიც ავსებს და მხარს უჭერს სამყაროს.” ამ ფილოსოფიით აღზრდილმა ბერძნებმა მიიღეს ქრისტიანობა და შემოიტანეს მასში უკვდავი სულის ცნება. და თუ პირველ 100-200 წლებში ამან მრავალი პროტესტი გამოიწვია, მაშინ მე-4 საუკუნეში. ეს მოძღვრება საბოლოოდ შევიდა ეკლესიაში. ამას ისიც უადვილებდა, რომ ბერძნების გარდა, ყველა ხალხს - აფრიკის მოსახლეობიდან სლავებამდე - სწამდა სულის უკვდავება, როგორც წარმართობის ერთ-ერთი შემადგენელი ელემენტი. თითოეულ ხალხს ჰქონდა საკუთარი ცნებები მიცვალებულთა სამეფოს შესახებ, ჯოჯოხეთი: ეგვიპტელებს შორის - დუატი, ბაბილონელებს შორის - "უბრუნებელი ქვეყანა", ბერძნებს შორის - ჰადესის სამეფო; სამოთხე: ხეთებში - კუმია, სკანდინავიელებში - ვალჰალა და ა.შ. მსოფლიოს ხალხთა მითები ჯოჯოხეთისა და სამოთხის ცნებებს ისე აღწერენ, რომ ძნელია მათი გარჩევა ქრისტიანებისგან. ჯოჯოხეთის დოქტრინა საბოლოოდ დამკვიდრდა 533 წელს. ბიზანტიის საეკლესიო კრებაზე იმპერატორ იუსტინიანე პირველის თაოსნობით. მოგვიანებით კათოლიკური ეკლესია ავითარებს მოძღვრებას განსაწმენდელზე, რაზეც უკვე დავწერეთ. სულის უკვდავების შესახებ დოგმის წარმართულ ფესვებზე ბევრი რამის დაწერა შეიძლება სხვადასხვა ერებს, მაგრამ ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ რუსებზე. უფრო მეტიც, ვფიქრობ, ეს უფრო დიდ ინტერესს იწვევს, ვიდრე, ვთქვათ, ანგლები ან ფრანკები.

ძველმა რუსეთმა ბიზანტიიდან მიიღო ქრისტიანობა და მასთან ერთად უკვე დამკვიდრებული პოზიცია სულის უკვდავებაზე. ქრისტიანული რელიგია. ეს კონცეფცია არამარტო არ აჩენდა კითხვებს, არამედ, პირიქით, სიხარულით მიიღეს, როგორც წარმართული რუსეთისთვის საკმაოდ ნაცნობი. მალე ამ დოქტრინამ შეიძინა რუსული ადათ-წესების თანდაყოლილი თვისებები. ასე წერს სლავების უმსხვილესი მკვლევარი, არქეოლოგი აკადემიკოსი ბ.ა. რიბაკოვი რუსული წარმართობის შესახებ თავის წიგნში „ძველი სლავების წარმართობა“: „ერთ-ერთი ასეთი სამარხი შუა საუკუნეების სლავებმა 922 წელს არაბმა დიპლომატმა დააფიქსირეს ვოლგაზე. იბნ ფადლანი. ის ძალიან წავიდა დეტალური აღწერაამის... რიტუალი და ჩაიწერა დიალოგი არაბი თარჯიმანისა და ერთ-ერთი რუს ვაჭარს შორის, რომელიც ცხადყოფს მიცვალებულთა დაწვის იდეოლოგიურ დასაბუთებას... რუსი მიუბრუნდა არაბ მთარგმნელს: „შენ, ოჰ, არაბებო, ხართ. სულელი! ჭეშმარიტად, შენთვის ყველაზე საყვარელს და შენთვის ყველაზე პატივსაცემს აიღე და მიწაში აგდებ, ფერფლი და საზიზღარი არსებები და მატლები შეჭამენ... ჩვენ კი თვალის დახამხამებაში დავწვავთ, რომ ის მყისვე და მაშინვე შედის სამოთხეში“. რუსული სამოთხე, მიცვალებულთა სულების სამყოფელი... სადღაც მაღლა, მაღლა... სამოთხე (kriy, vyriy) არის მშვენიერი ბაღი, რომელიც მდებარეობს სადღაც შორეულში. მზიანი ქვეყანა... ერთხელ სამოთხეში მიცვალებულთა სულებს შეუძლიათ იქიდან გაფრინდნენ, ადამიანებისთვის უხილავი, მეგობრებისა და მტრებისთვის და შეახსენონ მათ საკუთარი თავი“. „ცნობილია წინაპრების კულტთან და ცისარტყელაზე მიცვალებულთა ხსენებასთან დაკავშირებული რიტუალები. ისინი საზეიმოდ ემზადებიან წინაპრების სულების მოსახვედრად: ათბობენ აბანოს (ამას აღნიშნავდნენ მე-12 საუკუნის წყაროები), რეცხავენ ქოხს, ამზადებენ სარიტუალო კერძებს და იხსენებენ მიცვალებულებს... რიტუალური საკვების ნაწილი. წინაპართა სულებისთვის არის გამოყოფილი“. „მეორე მხრივ... იდეა მიცვალებულთა სულების შესახებ, რომლებსაც შეუძლიათ გარშემორტყმულიყვნენ საყვარელ ადამიანებზე, სამარხზე (სიკვდილიდან მეორმოცე დღემდე).

როგორც ვხედავთ, ორმოცდამეათე დღეს მიცვალებულთა ხსენება, მათი სულებისთვის საფლავებზე საკვების დატოვება, ისტორიები გარდაცვლილ ახლობლების სულებთან შეხვედრების შესახებ - ეს ყველაფერი ჩვენამდე მოვიდა წარმართობიდან და არაფერი აქვს საერთო ბიბლიასთან. ჩვენ ასევე ვიცით, რომ მიცვალებულთა დაკრძალვის რიტუალის შესრულებისას მიცვალებულს შუბლზე ათავსებენ „ქრისტეს, ღვთისმშობლისა და იოანე ნათლისმცემლის გამოსახულებით გვირგვინი წარწერით „წმიდაო ღმერთო“. მიცვალებული, როგორც ქრისტიანი... მოკვდა იმ იმედით, რომ მიიღო გვირგვინი სამოთხეში... მის მკლავებში მას უფლება აქვს ჯვარი ან რაიმე სახის ხატი...“ გარდა ამისა, კუბოში მოთავსებულია ღვთისმშობლის ლოცვა. ეს რიტუალი, თუმცა წმინდად ქრისტიანულად მიჩნეული, ასევე წარმართობიდან, ეგვიპტიდან მოვიდა. ამგვარად მომზადებულ სხეულს საგულდაგულოდ ახვევდნენ ჯვარედინად სამეფო თეთრეულისგან დამზადებული წარმოუდგენლად გრძელი სახვევებით. მაგიურ წარწერებსა და ამულეტებს ათავსებდნენ, აგრეთვე კერამიკული ძაფისგან დამზადებულ კაპიუშონებსა და საფარებს, რათა სხეული სულს არ გაჰყოლოდა“. „მიცვალებულის შუბლზე ჯადოსნური პაპირუსის გრაგნილები იყო განთავსებული“.

სულის უკვდავების დოქტრინამ ფართო კარები გაუღო სპირიტუალიზმს, მაგიას და ჯადოქრობას, რომლებსაც, ერთი შეხედვით, საერთო არაფერი აქვს ეკლესიის განდგომასთან. რამდენმა ადამიანმა მოატყუა დემონებმა, რომლებიც გამოჩნდნენ მათ გარდაცვლილი საყვარელი ადამიანების საფარქვეშ! რამდენი ცრუ სასწაული მოხდა და ხდება ამის დახმარებით! სულისა და სიკვდილის შესახებ სახარების ჭეშმარიტებიდან გადახვევამ მრავალი ეკლესია ქრისტეს სწავლებიდან სულიერებამდე მიიყვანა. დღეს ისინი ხშირად ცდილობენ ბიბლიური საფუძვლების მიწოდებას ცრუ სწავლებისთვის სულის უკვდავების შესახებ, მოიხსენიებენ ბიბლიაში აღწერილ შემთხვევას, როცა ღმერთისგან განშორებული მეფე საული ღამით მიდის ჯადოქართან: „და საულმა ჰკითხა უფალო; მაგრამ უფალმა არ უპასუხა... მაშინ საულმა უთხრა თავის მსახურებს: მომძებნეთ ქალი ჯადოქარი, მივალ მასთან და ვკითხავ. და მისმა მსახურებმა მიუგეს: აქ, ენდორში არის... ჯადოქარი“ (იხ. 1 მეფეთა თავი 28). საული ფარულად მივიდა ჯადოქართან და სთხოვა გამოეყვანა სამუელის ჩრდილი, რათა ეკითხა, რა მოუვიდოდა მას, საულს. და შემდგომში აღწერილი სეანსი: გამოჩნდა სამუელის მსგავსი სული და საულსა და მის ვაჟებს სიკვდილი უწინასწარმეტყველა. თუ ამ ტექსტს ბიბლიის ზოგადი კონტექსტიდან ამოვიღებთ, მაშინ მართლაც, როგორც ჩანს, სამუელის სული გამოეცხადა საულს. რას ამბობს ბიბლია ამის შესახებ და როგორ უნდა გავიგოთ ეს შემთხვევა? გამოცხადების 21:8-ში ნათქვამია, რომ ღმერთი გაანადგურებს „... ჯადოქრებს და კერპთაყვანისმცემლებს... ტბაში, რომელიც იწვის ცეცხლითა და გოგირდით...“. ჯადოქრები, ანუ ჯადოქრები, ჯადოქრები, ჯადოქრები, რომლებსაც არაფერი აქვთ საერთო ღმერთთან და არ შეუძლიათ საერთო არაფერი და რომლებიც სატანის ძალის წარმომადგენლები არიან.

„ნეტარ არიან, ვინც იცავენ მის მცნებებს, რათა... შევიდნენ ქალაქში... ხოლო გარეთ არიან ძაღლები და ჯადოქრები...“ (გამოცხ. 22:14-15).

ვინ გამოეცხადა საულს სამუელის ნიღბის ქვეშ? პასუხი ბიბლიის მთელი კონტექსტიდან გამომდინარეობს - დემონი, სატანის აგენტი. იგივე ხდება თანამედროვე სპირიტუალისტურ სეანსებში, როდესაც ადამიანები, ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ, მის სიტყვაში ასე მკაფიოდ გამოხატული, ნებაყოფლობით მიდიან სხვის ტერიტორიაზე - ეშმაკის ტერიტორიაზე და იღებენ ნუგეშისცემას იმ ფიქრით, რომ ისინი საუბრობენ. მათი გარდაცვლილი ნათესავები ან ღმერთთან, რომელზედაც არ არის და არც შეიძლება იყოს.

და კიდევ ერთ ადგილს ბიბლიაში იყენებენ სულის, ჯოჯოხეთისა და სამოთხის უკვდავების შესახებ ცრუ სწავლების მომხრეები: იგავი ჩაწერილი ლუკას სახარებაში 16:19-31. წაიკითხეთ, ძვირფასო მკითხველებო. განვმარტავთ, რომ თავად იგავის ჟანრი არის ალეგორია და არა ისტორიული რეალური ნარატივი, მაგალითად, ის წარმოგვიდგენს სამოთხეს და ჯოჯოხეთს ისე, რომ ორივე მხარის ადამიანებს შეუძლიათ დაუკავშირდნენ და მიმართონ არა ღმერთს, არამედ აბრაამი. იგავში ასევე ნახსენებია ტანჯული მდიდრის თხოვნა ლაზარესადმი, რომ „ენა გაეცივებინა“. რიგი კონფესიების სწავლების თანახმად, სულები იტანჯებიან ჯოჯოხეთში, როგორც ცნობილია, გარეშე ფიზიკური სხეულიმაშასადამე, ენა. რატომ თქვა ქრისტემ იგავი ასეთი სიტუაციით? იქნებ მას სურდა ხაზი გაუსვა, რომ ჯოჯოხეთი და სამოთხე არსებობს და უკვდავი სულები იტანჯებიან ჯოჯოხეთში? მაგრამ, როგორც უკვე აღინიშნა, უსხეულო სულებს არ შეუძლიათ დაწვა და ტანჯვა. იესომ თქვა ეს იგავი, რათა ეჩვენებინა, როგორც ეს თავის მთელი კონტექსტიდან ირკვევა, რომ ადამიანის სიკვდილის შემდეგ მისი ბედი ვეღარ შეიცვლება და რომ არც ერთი სასწაული არ აიძულებს ადამიანს მიიღოს მაცხოვარი თავის ცხოვრებაში, თუ ის ამას გააკეთებს. არ აქვს რწმენა.

მკვდარი ქალაქების არქეოლოგია

როგორც ისტორია და არქეოლოგია გვიჩვენებს, კაცობრიობის გარიჟრაჟზე, დედამიწის ხალხები მიჰყვებოდნენ ბიბლიურ სწავლებას სიკვდილისა და სულის შესახებ. და მხოლოდ დროთა განმავლობაში, სულის უკვდავების მოძღვრებამ, წარმართობასთან ერთად, გაიმარჯვა მსოფლიოს ხალხებში. დან უზარმაზარი თანხაჩვენ ამ საკითხზე მტკიცებულებებს შემოგთავაზებთ მესოპოტამიისა და რუსეთის გათხრებიდან.

„დახრილი სამარხები ჯერ კიდევ მუსტერიანულ ხანაში ჩნდება და გავრცელებულია ქვის და ბრინჯაოს ხანაში... მოჭრილი ძვლები (ჩონჩხები. - ა.ო.ძველ სამარხებში დიდი ხანია დაკავშირებულია ემბრიონის პოზიციასთან დედის საშვილოსნოში... ვფიქრობ, ეს სწორია... გარდაცვლილის დაუბადებელ ემბრიონად გადაქცევის იდეა აშკარად დაკავშირებულია იდეასთან. რომ გარდაცვლილი შეიძლება მეორედ დაიბადოს...“

”აქ შეგიძლიათ გამოიცნოთ სიზმრის იდეა, მძინარე (გარდაცვლილი) ადამიანი, დროებით უმოძრაო და უსიცოცხლო. მაგრამ, თუ ვიმსჯელებთ მიცვალებულის თანმხლები მრავალრიცხოვანი ნივთებით (საკვები, იარაღი, სამკაულები), თავად ადამიანმა უნდა გაიღვიძოს და ზუსტად იმ ნიღაბში, რომელშიც „ჩაეძინა“.

„საინტერესოა სხეულის პოზიციის აღნიშვნა. თუ ელ ობეიდის საფლავებში მიცვალებულებს ზურგზე დებდნენ, ხოლო სამეფო სასაფლაოს სამარხებში მძინარე მდგომარეობაში, მუხლებზე ოდნავ მოხრილი ფეხებით, აქ ჩონჩხები სიტყვასიტყვით იყო დაგრეხილი: თავი ეკიდა. მკერდი, ფეხები ისე იყო მოხრილი, რომ თეძოები ქმნიდნენ სწორ ხაზს სხეულის კუთხით, ზოგიერთ შემთხვევაში მუხლები იწევა პირდაპირ სახემდე, ხოლო ქუსლები ეხება საკრალურ ნაწილს: ჩვენს წინაშე არის ემბრიონის პოზიცია და როგორც ადამიანი დედის მუცლიდან გამოვიდა, ამიტომ დაბრუნდეს იმ სამყაროში, საიდანაც მოვიდა. გარდაცვლილის ეს პოზიცია დაკავშირებულია რელიგიის მიერ ნაკარნახევი საზეიმო რიტუალთან“.

უკან დახევის შედეგები

სულის უკვდავების შესახებ ცრუ სწავლება გახდა მიზეზი:

1. ჯოჯოხეთისა და სამოთხის მოძღვრების გამოჩენა, სადაც, შესაბამისად, მიცვალებულთა სულები მარადიულად იტანჯებიან ან მარადიულად ხარობენ.

სამოთხისა და ჯოჯოხეთის დოგმატი ართმევს ქრისტეს მეორედ მოსვლისა და უკანასკნელი განკითხვის მნიშვნელობას, რადგან სიკვდილის შემდეგ თითოეული ადამიანი იღებს ჯილდოს და მისი ბედი უკვე განსაზღვრულია (ჯოჯოხეთი თუ სამოთხე). აქ მიზანშეწონილია ავხსნათ, რომ ბიბლიაში სამოთხეს ედემი ჰქვია, რომელშიც ადამი და ევა დაცემამდე ცხოვრობდნენ; ამიტომ, სამოთხე არის დაკარგული უცოდველი სამყარო, რომელსაც ღმერთი ქრისტეს მეორედ მოსვლისას დაუბრუნდება გადარჩენილს. კიდევ ერთხელ ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ ბიბლიაში არსად ნათქვამია, რომ მიცვალებულთა სულები სამოთხეში არიან. ბიბლიაში ჯოჯოხეთი მიუთითებს საფლავზე, ისევე როგორც ადამიანების ცხოვრების მჩაგვრელ და რთულ გარემოებებზე: „...და სიკვდილმა და ჯოჯოხეთმა გადასცეს მკვდრები...“ (გამოცხ. 20:13).

„...ჯოჯოხეთის ჯაჭვები ჩემზეა...“ ამბობს დავითი რთულ ვითარებაში (2 სამუელი 22:6). მაგრამ არსად ნათქვამია, რომ ჯოჯოხეთი არის მკვდარი ცოდვილთა სულების მარადიული ტანჯვა.

2. სამყაროში ცოდვის უკვდავებისა და ცოდვილის უკვდავების ცნებები.

როგორც არ უნდა იცხოვრო, არასოდეს მოკვდები, მაგრამ იქნები უკვდავი, ისევ ღვთის სიტყვის საწინააღმდეგოდ, რომელიც ამბობს, რომ „ცოდვის საზღაური სიკვდილია“. როგორც ჩანს, ეს პოზიცია ამბობს: კარგი, რატომ შეცვალო შენი ცხოვრება და უარი თქვა საყვარელ ცოდვებზე, მაინც არ მოკვდები.

3. გადარჩენა ფულისთვის.

დასავლეთში ქ კათოლიკური ეკლესიამიღებულ იქნა განწმენდის დოგმატი, სადაც განლაგებულია სამოთხის იმედის მქონეთა სულები, მაგრამ ჯერ არ არიან ამისთვის მზად და მხოლოდ გარკვეული ტანჯვის გავლის შემდეგ შეუძლიათ იქ მისვლა. გარდაცვლილის ახლობლებს შეუძლიათ წვლილი შეიტანონ სულის სამოთხეში უფრო სწრაფად გადასვლაში გარკვეული თანხის შეწირვით. გადაიხადეთ და თქვენი გარდაცვლილი ახლობლები მაშინვე აღმოჩნდებიან სამოთხეში.

4. სპირიტუალიზმის საფუძვლები.

დღეს ბევრი ეკლესია ცდილობს თქვას, რომ მათ არაფერი აქვთ საერთო სპირიტუალიზმთან, მაგრამ სწორედ მათ, სულის უკვდავების პოზიციის მიღებით, წვლილი შეიტანეს მის აყვავებაში. შედეგად, ადამიანები, რომლებიც ფიქრობენ, რომ ამ სესიებზე ისინი შეხვდებიან საყვარელი ადამიანების სულებს, რეალურად ხვდებიან სატანას და მის დემონებს და ურთიერთობენ მათთან. ადამიანებმა, რომლებიც თავს ამხელენ ასეთ საშინელ მოტყუებაზე, რომ იცოდნენ, რომ სული სხეულთან ერთად კვდება, ისინი არასოდეს დაუდგებოდნენ თავს ასეთ საფრთხის წინაშე და მივიდნენ იესო ქრისტეს მტრის ტერიტორიაზე.

5. ღმერთის ხასიათის გაუკუღმართება.

ჯოჯოხეთისა და სამოთხის ცნებების არასწორი ინტერპრეტაციით, მრავალი ეკლესია არღვევს ღმერთის ხასიათს, წარმოაჩენს მას როგორც სასტიკ და სისხლისმსმელს. ღმერთი, რომელიც არის სიყვარული, როგორც ბიბლია ამბობს, დაუშვებს ვინმეს, თუნდაც ძალიან ცოდვილს, სამუდამოდ დაწვას და მეტიც, ვინც სამოთხეში იქნება, იხილავს საყვარელი ადამიანების ტანჯვას? გსურთ სამოთხეში წასვლა, საიდანაც შეგიძლიათ უყუროთ დედის ან შვილების მარადიულ ტანჯვას? ან თუნდაც უბრალოდ იცოდე, რომ სადღაც ახლა შენი საყვარელი ადამიანები გაუსაძლისად იტანჯებიან და მათი ტანჯვა უსასრულოდ გაგრძელდება? ძლივს! და ენდობოდით ღმერთს, რომელიც მზად იყო სამუდამოდ აწამებინა ადამიანები? საბედნიეროდ, ჩვენი უფალი ყოვლადმოწყალე და ადამიანურია! მაგრამ რამდენ ხანს გაგრძელდება ადამიანების ტანჯვა ცეცხლში და არის თუ არა ამის მაგალითი ისტორიაში? დიახ, არის ასეთი მაგალითი: ქალაქების სოდომისა და გომორის ნგრევა: „როგორც სოდომი და გომორა და მიმდებარე ქალაქები... საუკუნო ცეცხლის სასჯელში მყოფნი, სამაგალითოდ დადგნენ...“ (მოციქულ იუდას ეპისტოლე 1:7). „მარადიული ცეცხლი“, რომელიც აქ არის ნახსენები, რას ნიშნავს? მართლა მარადიულია? მაგრამ დღეს ყველამ კარგად იცის, რომ მკვდარი ზღვა ჩამოყალიბდა ამ ქალაქების ადგილზე და გათხრებმა, რომელთა ჩატარებასაც არქეოლოგები წყალქვეშ ცდილობდნენ მყვინთავების დახმარებით, დაეხმარა ნახშირბადის აგურის და დამწვარი სახლების პოვნაში. ქალაქები დაინგრა ძალიან სწრაფად, ერთხელ და სამუდამოდ. მაგრამ ისინი დღეს მოსახლეობასთან ერთად იწვიან? არა! რატომ ჰქვია ცეცხლს მარადიული? ებრაულიდან თარგმნილი სიტყვა „მარადიული“ ნიშნავს „მარადიულს, ანუ სანამ პროცესი მიმდინარეობს“, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ქალაქები გაანადგურეს მარადიულმა ცეცხლმა, ანუ ერთხელ და სამუდამოდ! ისინი სამუდამოდ ნადგურდებიან, არასოდეს იარსებებს, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ დღესაც იწვიან. რამდენ ხანს გაგრძელდება ბოროტების სასჯელი, რომლებიც, როგორც ბიბლია მიუთითებს, მარადიული ცეცხლით განადგურდებიან? ძალიან სწრაფად და ასევე ერთხელ და სამუდამოდ, ისინი აღარ იარსებებს, რის გამოც სასჯელს მარადიული ჰქვია. „რადგან, აჰა, მოვა დღე, ღუმელივით ანთებული; მაშინ ყველა ამპარტავანი და ბოროტმოქმედი ღეროსავით იქნება და მომავალი დღე დაწვავს მათ... ისე რომ არ დაუტოვებს მათ არც ფესვს და არც ტოტს“ (მალაქია 4:1). რამდენი ხანი სჭირდება ჩალას დაწვა რომ მთლიანად დაიწვას? Ძალიან ცოტა. ასევე, ხალხი სწრაფად განადგურდება, როგორც მშრალი ჩალა. ეს არის ის, რასაც ბიბლია ამბობს, ხალხის ნათქვამის საწინააღმდეგოდ.

ბაბილონური ღვინო

ბევრ ბაბილონურ ღვინოს შორის, რომელსაც დღეს სატანა სთავაზობს ხალხს, ბრენდის "სულის უკვდავების" ღვინო არის ყველაზე ძლიერი და მიმზიდველი, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანის სულის დახვეწილ სიმებზე. ხალხი სვამს ამ ღვინოს, თუ:

1. სეანსებში მონაწილეობა.

2. ისინი შედიან კონტაქტში გარდაცვლილი ნათესავების სულებთან, რომლებიც თითქოს გამოჩნდნენ მათ.

3. ისინი ლოცულობენ მიცვალებულთათვის, ანთებენ სანთლებს მათი სულების განსასვენებლად და იხსენებენ მათ ეკლესიაში.

4. აღიარეთ ჯოჯოხეთის, განსაწმენდელი და სამოთხის არსებობა.

5. მე-9 და მე-40 დღე აღინიშნება როგორც მიცვალებულთა ბედისწერის და გამოსამშვიდობებელი დღეები.

6. შეასრულეთ წარმართული რიტუალები, საყვარელი ადამიანების ხატითა და აუროლით დაკრძალვა, იმ იმედით, რომ ეს მათ სამოთხის "გადასასვლელს" გაუწევს.

(ნაწყვეტი ოპარინის წიგნიდან)

რას ამბობს ბიბლია სხეულის სიკვდილის შემდეგ ადამიანის არსებობის სასარგებლოდ

ალექსეი ანატოლიევიჩი, ისევე როგორც ჯგუფის წევრები ე.წ. „იეჰოვას მოწმეები“ ძალიან დამაჯერებელია, თუმცა ბიბლიაში სრულიად საპირისპირო მნიშვნელობის სიტყვებს ვერ უარვყოფთ. დავიწყოთ სამუელის სულის გამოძახების ისტორიით შერცხვენილი მეფე საულის მიერ:

... და უთხრა სამუელმა საულს: რატომ მაწუხებ, რომ გამოვიდე? საულმა მიუგო: ძალიან მიჭირს; ფილისტიმელები მებრძვიან, მაგრამ ღმერთი უკან დამიბრუნდა და აღარ მპასუხობს არც წინასწარმეტყველთა და არც სიზმარში; ამიტომ დაგირეკე, რომ მასწავლე რა გავაკეთო. უთხრა სამუელმა: რატომ მეკითხები, როცა უფალი წავიდა შენგან და შენი მტერი გახდა? უფალი შეასრულებს იმას, რაც ჩემს მეშვეობით თქვა; უფალი ხელიდან გამოგიგდებს სამეფოს და შენს მეზობელს, დავითს გადასცემს. (1 სამუელი 28:15-17)

როგორ მოიწვია მეფე საულმა სამუელის მკვდარი პიროვნება, რომელიც უბრალოდ გაქრა სხეულის სიკვდილთან ერთად და რატომ აკრძალა იაჰვე ღმერთმა მკაცრად ჯადოქრობა? უკვდავი სულის მხარდამჭერები თვლიან, რომ ეს სულაც არ იყო ღმერთი მკვდრეთით აღმდგარი მღვდლის სამუელის პირით, არამედ დემონი, რომელიც წარმოთქვამდა წინასწარმეტყველებებს საულის მომავალთან დაკავშირებით. უკიდურესად საეჭვოა, რომ ქრისტიანობამდე ვინმეს ეს მონაკვეთი ასეთი ექსტრავაგანტული სახით განემარტა.

ბლაჟ. თეოდორე (1 სამუელის ინტერპრეტაცია, ნომერი 63) სამუელის სულის მოწვევის შემთხვევას „ღვთაებრივ სასწაულად“ მიიჩნევს:

„...1 სამუელი 28:11. სამუელის მუქარამ, მადანაშაულებელმა გარეგნობამ უთხრა ქალს, რომ მის წინაშე სხვა არავინ იყო, თუ არა წინასწარმეტყველის შეურიგებელი მტერი - ებრაელი მეფე საული.
…1 სამუელი 28:12-14. თავად ჯადოქრის მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, მოხდა არა აჩრდილი, არამედ ნამდვილი სასწაული: ღმერთმა სამუელის უსხეულო სული სხეულის მსგავსებით შეიმოსა, რათა განდგომილს კიდევ ერთხელ გამოეხატა თავისი შეუცვლელი ნება მის და მის სახლზე.(ციტირებულია " განმარტებითი ბიბლიალოპუხინი")

ცოდვილი სულის განსაცდელები კიდევ უფრო გამოხატულად არის აღწერილი იონა წინასწარმეტყველის წიგნში:

...და უბრძანა უფალმა დიდ ვეშაპს, გადაეყლაპა იონა; და იყო იონა ვეშაპის მუცელში სამი დღე და სამი ღამე. და ევედრებოდა იონა უფალს, თავის ღმერთს, ვეშაპის მუცლიდან და თქვა: მე შევღაღადე უფალს ჩემს გასაჭირში და მან მომისმინა; ჯოჯოხეთის მუცლიდან ვტიროდი და შენ გაიგე ჩემი ხმა. შენ ჩამყარე სიღრმეში, ზღვის გულში, და ნაკადულებმა შემომიარეს, მთელი შენი წყალი და შენი ტალღები გადამეხვია. და მე ვთქვი: მე განდევნილი ვარ შენი თვალებიდან, კვლავ ვიხილავ შენს წმინდა ტაძარს. წყლებმა შემიფარეს სული, უფსკრულმა ჩამკეტა; ჩემი თავი ზღვის ბალახით იყო ჩახლართული. დავეშვი მთების ძირას, დედამიწამ სამუდამოდ გადამკეტა თავისი ბარიერებით; მაგრამ შენ, უფალო, ღმერთო ჩემო, გამოიყვან ჩემს სულს ჯოჯოხეთიდან. (იონა 2:1-7)

იონა წინასწარმეტყველის წიგნი იმდენად პატივსაცემი და პოპულარული იყო ისრაელის რელიგიურ წრეებში და განსაკუთრებით ავტორიტეტული იყო პირველ ქრისტიანთა შორის ("ნაზარეელთა ერესი" მიმდევრები), რომ დაედო საფუძველი იესო ქრისტეს აღდგომის მითს და. მისი ჩამოსვლა მიცვალებულთა სამეფოში იქ სასიხარულო ცნობის საქადაგებლად, რომელსაც ავტორი ახსენებს ამ სახარების შეთქმულების პროტოტიპად მათეს სახარება:

როგორც იონა იყო ვეშაპის მუცელში სამი დღე და სამი ღამე, ასევე კაცის ძე სამი დღე და სამი ღამე იქნება დედამიწის გულში (მათე 12:40).

დავითის ფსალმუნი, რომელიც ქრისტიანებმა გაიგივეს „ქრისტეს აღდგომასთან“, მოციქულთა საქმეებში ასეა აღწერილი:

... როგორც წინასწარმეტყველი იყო და იცოდა, რომ ღმერთმა დაჰპირდა ფიცით, რომ აღედგინა ქრისტე ხორციელად და დაესვა მას ტახტზე, მან პირველად თქვა ქრისტეს აღდგომაზე, რომ მისი სული არ დარჩა ჯოჯოხეთი და მისმა ხორციელმა არ დაინახა ხრწნა. (საქმეები 2:30-31)

ამრიგად, ბიბლია იძლევა სრულიად წინააღმდეგობრივ ინტერპრეტაციებს ადამიანის პიროვნების მდგომარეობის შესახებ ფიზიკური სხეულის სიკვდილის შემდეგ, რომელიც უზრუნველყოფს საკვების მორწმუნეს ნებისმიერი აღმსარებლობისა თუ მიმართულების - როგორც სექსტანტური, ასევე ტრადიციული. ქრისტიანთა აბსოლუტური უმრავლესობა ირჩევს „სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლეს“. სიკვდილისადმი დამოკიდებულება შეიცვალა ქრისტიანობის მოსვლასთან ერთად. ქრისტიანობაში სიცოცხლის, სიკვდილისა და უკვდავების მნიშვნელობის გაგება ძველი აღთქმის პოზიციიდან მოდის: ” სიკვდილის დღე სჯობს დაბადების დღეს“ და ქრისტეს ახალი აღთქმის მცნება „... მე მაქვს ჯოჯოხეთისა და სამოთხის გასაღებები.„ერთი მხრივ, სიკვდილი არის მარადიული სასჯელი, რომელიც ყოველ ჩვენგანს აიძულებს აიღოს ერთხელ ჩადენილი ცოდვის გამო, მაგრამ, მეორე მხრივ, სიკვდილი არის ადამიანის განთავისუფლება მოკვდავი სხეულის ბორკილებისგან, ველისგან. მიწიერი მწუხარება, ათავისუფლებს მის მარადიულ სულს. „მოდი ვიწყოთ კანკალი არა სიკვდილის, არამედ ცოდვის წინაშე; სიკვდილმა არ გააჩინა ცოდვა, არამედ ცოდვამ წარმოქმნა სიკვდილი და სიკვდილი გახდა ცოდვის განკურნება.„(36, 739) ქრისტიანული მოძღვრების მიხედვით ადამიანი უკვდავი ხდება – უკვდავების გზას ხსნის ქრისტეს გამომსყიდველი მსხვერპლი ჯვრისა და აღდგომის გზით.

ტაურიდისა და ხერსონის მთავარეპისკოპოსი ინოკენტი წერს: ” ისინი, ვინც მართალთა სიკვდილს ხვდებოდნენ, დაინახეს, რომ ისინი არ მოკვდნენ, მაგრამ თითქოს დაიძინეს და მშვიდად წავიდნენ სადღაც ჩვენგან. პირიქით, ცოდვილთა სიკვდილი მტკივნეულია. მართალს აქვს რწმენა და იმედი, ცოდვილებს – შიში და სასოწარკვეთა“.. ერთ-ერთი იერარქის ფიგურალური გამოხატულებით: " მომაკვდავი ადამიანი ჩამავალი ვარსკვლავია, რომლის გარიჟრაჟი უკვე ანათებს სხვა სამყაროს.".

სიკვდილის შემდეგ სული ტოვებს სხეულს, მისი არსებობის წამით შეწყვეტის გარეშე და აგრძელებს სიცოცხლეს იმ სიცოცხლის სისავსით, რაც მან დედამიწაზე დაიწყო. მაგრამ უკვე სხეულის გარეშე. მაგრამ ყველა ფიქრით და გრძნობით, ყველა სათნოებითა და მანკიერებით, უპირატესობებითა და ნაკლოვანებებით, რაც მისთვის დამახასიათებელი იყო დედამიწაზე. „სულის სიცოცხლე საფლავის მიღმა არის მისი დედამიწაზე ცხოვრების ბუნებრივი გაგრძელება და შედეგი“ - წერს ჟენევის მთავარეპისკოპოსი ანტონი. „თუ ადამიანი სიცოცხლის განმავლობაში ჭეშმარიტი ქრისტიანი იყო (შეასრულა მცნებები, დადიოდა ეკლესიაში, ლოცულობდა), მაშინ სული შეიგრძნობს ღმერთის არსებობას და იპოვის სიმშვიდეს. , ის იტანჯება იმ სურვილებით, რომლებსაც მიეჩვია ხორცი, რადგან შეუძლებელი იქნება მათი დაკმაყოფილება, იტანჯება ბოროტი სულების სიახლოვით.".

სულს, რომელსაც სხეული დატოვებს, შეუძლია მსჯელობა, აღქმა, რეალიზება, მაგრამ მოკლებულია გარსს და, შესაბამისად, არ შეუძლია მოქმედებების შესრულება, ვეღარ შეძლებს რაღაცის შეცვლას, ისეთის შეძენას, რაც არ ჰქონდა ყოფნისას. სხეული. " საფლავის მიღმა სინანული არ არის. სული იქ ცხოვრობს და ვითარდება იმ მიმართულებით, როგორც დაიწყო დედამიწაზე“, წერს ანტონი ჟენეველი.

არქიმანდრიტი კვიპრიანე წერს: გარდა ჯოჯოხეთის ტანჯვისა და ძალაუფლებისა, სიკვდილში კიდევ რაღაც გვარევს: ეს არის ჩვენი ცხოვრების გაურკვევლობა. ფიზიკური სიკვდილის მომენტში სულის შესვენება არ იქნება: სული, როგორც ცხოვრობდა მიწიერი ცხოვრების ბოლო წუთამდე, განაგრძობს სიცოცხლეს უკანასკნელ განკითხვამდე. (...) მართლმადიდებლობაში სიკვდილი არ არის, რადგან სიკვდილი არის მხოლოდ ვიწრო საზღვარი აქ სიცოცხლესა და მომავალ საუკუნეში სიკვდილს შორის, სიკვდილი მხოლოდ სულისა და სხეულის დროებითი განცალკევებაა. სიკვდილი არავისთვის არ არის, რადგან ქრისტე აღდგა ყველასთვის. არის მარადისობა, მარადიული მშვიდობა და მარადიული მეხსიერებაღმერთთან და ღმერთში".

კათოლიკური დოქტრინის თანახმად, სამოთხეში მიმავალი ზოგიერთი ცოდვილის სულები მთავრდება განსაწმენდელში, რადგან მათ სიცოცხლეში არ მიიღეს ცოდვების მიტევება (ისინი არ ასრულებდნენ მონანიებას). განსაწმენდელში ყოფნის პერიოდი შეიძლება შემცირდეს საყვარელი ადამიანების ლოცვით, ასევე კარგი საქმეებიშესრულდა გარდაცვლილის ხსოვნისადმი. განსაწმენდელი იდეების შესახებ ფორმირება დაიწყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. ე და განსაწმენდელი დოქტრინა დეტალურად განვითარდა თომა აქვინელის ნაშრომებში. განწმენდის დოგმატი მიღებულ იქნა ფლორენციის კრებაზე 1439 წელს და დადასტურდა 1562 წელს ტრენტის საბჭომ.