დღეს უგრაში ყველაზე აქტიური ეროვნული ავტონომიები დაჯილდოვდნენ. რეგიონში ეთნიკური ურთიერთობების განვითარებაში შეტანილი წვლილისთვის რაიონული ჯილდო გადაეცა უგრას 10 მცხოვრებს და 10 დიასპორას. სულ ჩვენს რაიონში 126 ეროვნების წარმომადგენელი ცხოვრობს. ზოგიერთმა მათგანმა რეგიონული ფორუმის „დიალოგის“ სტუმრებს თავისი კულტურა გააცნო ეროვნული კულტურები».
გერმანელებმა ელენა და მაგდალენა კიზნერებმა უგრაში ურთიერთობის შესახებ სამი წლის წინ შეიტყვეს, როდესაც ხანტი-მანსიისკის ერთ-ერთი სკოლის მასწავლებელმა დაიწყო გადასახლებული გერმანელების შესახებ ინფორმაციის შეგროვება. ავტონომიური რეგიონი. დღეს გერმანიის ეროვნულ დიასპორას - ყველაზე ახალგაზრდა რეგიონში - ასზე მეტი ადამიანი ჰყავს.
ელენა კიზნერი, გერმანიის ეროვნული კულტურული ავტონომიის თავმჯდომარე: „ჩვენ გვსურს აღვადგინოთ და შევინარჩუნოთ ენისა და კულტურის ნაწილი მაინც და გვინდა ვიყოთ მცირე ნაწილი მაინც ჩვენს მრავალეროვნულ ოლქში“.
ელენა კიზნერს რუსები, თათრები და ჩრდილოეთის მკვიდრი მოსახლეობა ეხმარებიან უგრაში დასახლებული გერმანელების პოვნაში. კეთილმეზობლობაზე სასაუბროდ ისინი მოვიდნენ რაიონულ ფორუმზე „ეროვნულ კულტურათა დიალოგი“. ხალხი ხვდება Ყოველდღიური ცხოვრების. მაგალითად, რაიონულ ცენტრში ყოველთვიურად იმართება ეთნიკური შეკრებები.
იური იზოსიმოვი, მოქმედი უგრას კულტურის დეპარტამენტის დირექტორის პირველი მოადგილე: „თითოეული ჩვენგანი ასეა თუ ისე რუსი ვართ. და, რა თქმა უნდა, დღეს, ეროვნული ერთიანობის დღეს, ჩვენი მთავარი ამოცანაა ხაზი გავუსვა ხანტი-მანსისკის ავტონომიურ ოკრუგში მცხოვრები ხალხების ერთიანობას, ჩვენი ტერიტორიის ერთიანობას, ჩვენი შეხედულებების ერთიანობას ჩვენი ქვეყნის მომავალზე.
დღეს ხანტი-მანსიისკის ოკრუგში 126 ეროვნების წარმომადგენელი ცხოვრობს. და ისინი ყველა თვლიან უგრას საკუთარ სახლად. მაგალითად, ტაჯიკური დიასპორის ერთ-ერთი უხუცესი ამტკიცებს, რომ მისი ხალხი ცხოვრობდა ობზე მრავალი საუკუნის წინ.
უმარბეკ საფაროვი, ტაჯიკეთის ეროვნულ-კულტურული ასოციაციის "ვაჰდატის" თავმჯდომარის მოადგილე: "ისტორიული მონაცემები, რომელიც წავიკითხე, ამბობს, რომ ტაჯიკები მრავალი საუკუნის განმავლობაში ცხოვრობდნენ ობის ნაპირებზე, იყვნენ მესაქონლეობითა და სოფლის მეურნეობით. მათ ეს სისხლში აქვთ, ამიტომაც არიან მიზიდულნი ჩრდილოეთისკენ“.
ალექსანდრე ბერეზინი, ჩრდილოეთის ნიჭიერი ბავშვების ხელოვნების ცენტრის დირექტორი: „რუსეთი დიდი მრავალეროვნული ქვეყანაა. და, რა თქმა უნდა, ჩვენმა ხალხებმა უნდა იცხოვრონ ერთიანობაში და ჰარმონიაში, რათა ჩვენი ქვეყანა გაძლიერდეს“.
მრავალეროვნული უგრას სიმბოლო არის მშვიდობის საბანი, რომელშიც არის 126 ნაჭერი - ყველა ერიდან, რომელმაც ფესვი გაიდგა ჩვენს რაიონში. მათ შორისაა გერმანიის ეროვნული ავტონომია. წელს ის იყო ერთ-ერთი იმ 10 დიასპორიდან, რომლებმაც მიიღეს რაიონული ჯილდო - 10 ათასი მანეთი. ამ ფულით მასწავლებელი ელენა კიზნერი აწყობს კურსებს გერმანული ენა, რომელსაც ჯერჯერობით უგრას მცხოვრებთა მხოლოდ 10% სწავლობს.
Დავალებები:
გააცანით უგრას ტერიტორიაზე მცხოვრები ხალხები.
განავითაროს მეტყველება და აზროვნება.
ჩვენი რეგიონის ისტორიისადმი ინტერესის გაღვივება.
გაკვეთილების დროს:
გაკვეთილის ორგანიზება.
საბაზისო ცოდნის განახლება.
(იუგორია ან ხანტი-მანსიისკის ავტონომიური ოკრუგი.)
რომელ რეგიონში მდებარეობს?
(ტიუმენის რეგიონის ტერიტორიაზე)
აჩვენეთ ჩვენი რაიონის საზღვრები რუკაზე.
რით არის ცნობილი ჩვენი რეგიონი?
(ბუნებრივი რესურსები: ხე, გაზი, ნავთობი.)
ახალი მასალის სწავლა.
მანსი - მოსახლეობა 8474 (1999 წლის მდგომარეობით)
დასახლება: ტიუმენის რაიონი.
ხანტი-მანსის ავტონომიური ოკრუგი, იამალო-ნენეცის ავტონომიური ოკრუგი
მანსი ცხოვრობს ობზე და მის მარცხენა შენაკადებზე (სოფლები სოსვა, კონდა). ხანტისა და უნგრელების უახლოესი ნათესავები. 1989 წელს მანსის ენა მშობლიურად ითვლებოდა ყველა მანსის 37,1%-ს. წერა არსებობს 1931 წლიდან ლათინური ანბანის საფუძველზე, ხოლო 1937 წლიდან რუსული ანბანით. ენები ტრადიციული კულტურაამჟამად დაცულია ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ მანსის შორის.
თავდაპირველად მანსი ცხოვრობდა ურალებსა და მის დასავლეთ ფერდობებზე, მაგრამ კომისა და რუსების გამოჩენით ამ ადგილებში XI-XIV საუკუნეებში. გადავიდა ტრანს-ურალებში. ერთი საუკუნის შემდეგ რუსების რაოდენობამ ძირძველი მოსახლეობის რაოდენობას გადააჭარბა. მანსი თანდათან გადავიდა ჩრდილოეთისა და აღმოსავლეთისკენ.
ტრადიციულ კულტურას აქვს ტიპიური ტაიგას გარეგნობა, ეკონომიკა რთულია.
ძირითადი ოკუპაცია იყო ნადირობა და თევზაობა, ნაწილობრივ ირმების მწყემსობა.
ობზე და ჩრდილოეთ სოსვას ქვემო წელში თევზაობა იყო უპირატესი ოკუპაცია. მდინარეების ზემო დინების მაცხოვრებლები ძირითადად ბეწვიან და ჩლიქოსან ცხოველებზე ნადირობდნენ. ციყვისა და ზამბარის წარმოებას კომერციული ხასიათი ჰქონდა. კონდაზე ნადირობდნენ ირემზე, იელზე, მთაზე და წყლის ფრინველებზე.
დასახლებები (პავლე) იყო მუდმივი (ზამთარი) და დროებითი სეზონური. საცხოვრებლის ძირითადი ტიპია ხის სახლი, რომელსაც აქვს გადახურული სახურავი. დაბალ ადგილებში ხის სახლები სვეტებზე - ბორცვებზე იყო განთავსებული. საცხოვრებლის შესასვლელი მდებარეობდა ფრონტონის კედელში, რომელიც აუცილებლად მდინარისკენ იყო მიმართული; ჩვეულებრივ, შესასვლელი ძალიან დაბალი იყო.
ტრადიციული სამოსი (ქალებისთვის) არის კაბა უღლით, ბამბის ან ქსოვილის მოსასხამით, ხოლო ზამთარში სახი ორმაგი ბეწვის ქურთუკია. ტანსაცმელი უხვად იყო მორთული მძივებით, აპლიკაციებით, ფერადი ქსოვილითა და ბეწვის მოზაიკებით. უთანასწორო სამკუთხედად დაკეცილი მსხვილი შარფი ფართო საზღვრითა და ფრთით, თავისუფლად ეცვა თავზე და მხრებზე. შარფის ბოლოს ქალმა (ხანტის მსგავსად) სახეზე აიფარა მამაკაცების - ქმრის უფროსი ნათესავების თანდასწრებით.
მამაკაცებს ეცვათ ქალის კაბების, შარვლისა და ქამრების მსგავსი პერანგები, საიდანაც ჩამოკიდებდნენ ჩანთებს და ჩანთებს სანადირო აღჭურვილობით. ტანსაცმლის ან ირმის ტყავისგან დამზადებული გარე ტანსაცმელი - დახურული კაპიუშონით (მალიცა, ბატი). IN ძალიან ცივიზემოდან ირმის ხბოს ტყავისგან დახურულ პარკს აწყობდნენ, ბეწვით გარეთ. ლუზანი - მამაკაცის სანადირო ტანსაცმელი - არის ტყავის ოთხკუთხა ნაჭერი თექაზე, შუაში მრგვალი ამოკვეთით. ზამთრის ფეხსაცმელი (Ern Vay-Nenets-ის ფეხსაცმელი) მუხლებზე ზემოთ იყო დამზადებული ბეწვის კამუსისგან. ზაფხული, მოკლე (ნიარა) მზადდებოდა შებოლილი ელკის, ირმისა და ცხენის კამიუსგან.
ხანტი – რაოდენობა – 22520 ადამიანი 1999 წელს
განსახლება - ტიუმენისა და ტომსკის რეგიონები
ხმაო, იამალო-ნენეცის ავტონომიური ოკრუგი
ხანტი ცხოვრობს ობის, ირტიშისა და მათი შენაკადების აუზში. ადრე ისინი ბინადრობდნენ უფრო დიდ ტერიტორიებზე - არსებობს სამი ჯგუფი: ჩრდილოეთი, სამხრეთი და აღმოსავლეთი.
ჰანტეის ენაზე დამწერლობის შექმნის პირველი მცდელობები მე-19 საუკუნით თარიღდება.
1989 წელს ხანტიურ ენას მშობლიურად მიაჩნდა ხანტიელთა 60,5%. ეროვნული ცხოვრების წესი ეფუძნება ურალის და დასავლეთ ციმბირის ძირძველი ნეოლითური ტომების კულტურას.
მათ აითვისეს რუსული კულტურა, ისესხეს ფიცრის ნავები და ხის ქოხები, დაიწყეს პირუტყვის მოშენება და ბოსტნეულის მოყვანა. ხანტის ცხოვრება განისაზღვრა სეზონური პროფესიების ცვლილებით.
ისინი თევზაობდნენ ობზე, ირტიშზე და მათი შენაკადების ქვედა დინებაში. დავიჭირეთ ზუთხი, სტერლეტი, ნელმა, მუქსუნი, თეთრი თევზი, ფართე თევზი, ჩიზქეიქი და პაიკი.
თხილამურებზე ვნადირობდით თელაზე და გარეულ ირემზე. ხაფანგები, მარყუჟები და მახეები დაუდგეს ზამბახს, ყელსაბამს, მელასა და კურდღელს. ზაფხულში და შემოდგომაზე ზამთრისთვის ამზადებდნენ კენკრას და ფიჭვის თხილს. ჩარჩო და ლოგის საცხოვრებლები. ქალებს ეცვათ კაბები, ნაჭრის ან ბამბის მოსასხამები (მეშკანსა), მორთული აპლიკაციებით მანჟეტებზე, კედელსა და კედელზე. ზამთრის ბეწვის ქურთუკებს ამზადებდნენ ირმის ბეწვისგან, სვინგის, ორფენიანი, ხოლო სხვები ციყვის ბეწვისგან ან ქსოვილისგან. ტანსაცმელს და ფეხსაცმელს თევზის ტყავისგან ამზადებდნენ, ახლა კი მარილისა და დენთის შესანახ ჩანთებს ამზადებენ.
ხანტიებს "თევზის მჭამელებს" ეძახდნენ; მათ საკვებში თევზი ჭარბობდა. მოკლული ირმის ხორცს უმი და მოხარშულს მიირთმევდნენ, ელვის ხორცს კი მხოლოდ მოხარშულს.
ხანტიის უმეტესობა ცხოვრობს სოფლად– ახალი სოფლები, მუდმივი და სეზონური ტიპის ტრადიციული სოფლები.
- რა ხალხები არიან რეგიონის მკვიდრი მოსახლეობა?
გაშიფრეთ ჩრდილოეთის ხალხების ძირითადი ოკუპაციის სახელები.
გამოიცანით გამოცანა.
სამჯერ იწვა მოხრილი,
დამიძახე სანადიროდ -
ის წინ გაიქცევა.
მხეცის სუნი ასდის -
მთელი ტყე იმღერებს. (ძაღლი)
ძაღლი ნამდვილი მეგობარიდა მონადირის თანაშემწე.
ირმები ხანტიისა და მანსის ხალხებისთვის სასიცოცხლო აუცილებლობაა; ისინი წარმოადგენენ ოჯახის მთავარ სიმდიდრეს და ღირებულებას.
5. დ/ზ წერენ ნარკვევებს ხანტი და მანსელ ხალხებზე.
ადგილობრივი ისტორია.
თემა: ჩრდილოეთის ხალხების ცხოვრება.
Დავალებები:
გაგაცნობთ ხანტისა და მანსის ცხოვრებას, ცხოვრების პირობებს
განავითარეთ აზროვნება და მეტყველება
გააჩინოს ინტერესი მშობლიური მიწის ისტორიის მიმართ
გაკვეთილების დროს.
ორგანიზაციული მომენტი
საცნობარო ცოდნის განახლება
(ხანტი, მანსი)
რას აკეთებენ ეს ხალხი?
რა ტანსაცმელს ატარებენ ქალები და კაცები?
როგორი საცხოვრებლები აქვთ ხანტისა და მანსის?
3. ახალი მასალის შესწავლა.
ა) დღეს ჩვენ ვისაუბრებთ ამ ხალხის ცხოვრებასა და ცხოვრების პირობებზე
ბ) მანსელებს ხის სახლი აქვთ, საცხოვრებელში შესასვლელი ძალიან დაბალია, მდინარის მხრიდან. სახლი თბებოდა და ნათდებოდა ბუხრით ან სახანძროდან. დროებით საცხოვრებლად გამოიყენებოდა ბოძებისა და ქერქისგან, არყის ქერქისგან ან ჭირის ტყავით დაფარული ჩარჩო ნაგებობები. მიწისა და წყობის ბეღლებს, აგრეთვე ფარდულებს - ბოძებზე ბაქანებს იყენებდნენ ქონებისა და საკვების შესანახად. საცხოვრებლის გვერდით პურის საცხობი ღუმელები იყო ბოძების ჩარჩოთი. შეხვედრები და ზეიმი იმართებოდა ჩვეულებრივზე დიდ საზოგადოებრივ შენობებში. აშენდა სპეციალური შენობები (Man kol „პატარა სახლი“) ორსული ქალებისა და მშობიარობისთვის. წმინდა ბეღლები ტყეში ძნელად მისადგომ ადგილებში იყო განთავსებული, მათში წინაპრების გამოსახულებები ინახებოდა.
ტრადიციული საკვები იყო ხორცი და თევზი; მას მიირთმევდნენ მოხარშულ, გაყინულ, ხმელ, შებოლილ და გამხმარ. ცხიმს ღებულობდნენ თევზის შიგნიდან და მიირთმევდნენ სუფთა სახით ან ურევენ კენკრას. ნადირის (ძირითადად ელვის), მაღალმთიანი და წყალმცენარეების ხორცს აშრობდნენ და აბოლებდნენ. შინაურ ირმებს ძირითადად დღესასწაულებზე კლავდნენ. მოცვი, შავი მოცხარი, ჩიტის ალუბალი, ღრუბელი, ლინგონბერი და მოცვი მომზადდა მომავალი გამოყენებისთვის. ოჯახები იყო დიდი (რამდენიმე დაქორწინებული წყვილიდან) და პატარა (ერთი წყვილიდან); ქორწინება იყო პატრილოკალური, როდესაც ცოლი მიდიოდა ქმრის ჯგუფში. ასევე გაგრძელდა გადარჩენის მატრილოკალურობის ფენომენი, როდესაც ქმარს შეეძლო ეცხოვრა ცოლის ოჯახში.
რელიგიური იდეების სისტემა მთლიანობაში ტრადიციულია – ეს არის რწმენა ადამიანებში რამდენიმე სულის არსებობის შესახებ. 5 - მამაკაცებისთვის, 4 - ქალებისთვის.
ყველაზე ცნობილი ფესტივალი მანსებს შორის, ისევე როგორც ხანტიებს შორის, არის დათვების ფესტივალი. ბევრი დღესასწაული და ზეიმი მართლმადიდებლური კალენდრის თარიღებს ემთხვევა.
ბ) ხანტი.
მეოცე საუკუნის შუა ხანებამდე. ზამთრის კაპიტალური შენობები იყო ჩარჩო ან ლოგი. ხის სახლის ქედს ჯერ კიდევ ხანდახან ირმის რქები ამშვენებს, ობზე მდებარე სოფლებში ქედის ბოლოს ცხენი ან ჩიტია გამოკვეთილი. ნახევრად დუგუნები, რომლებიც 1950-იან წლებამდე იყო შემორჩენილი აღმოსავლეთ ხანტიში, ბუხრის ან რკინის ღუმელის მსგავსი ღია ქვიშის კერებით თბებოდა. კედლების გასწვრივ ბუზები იყო განთავსებული. ხის სახლში ქალების ადგილები იყო შესასვლელთან, მოპირდაპირე - წითელ კუთხეში - მამაკაცებისთვის და საპატიო სტუმრებისთვის. ასევე არის წმინდა სკივრების შესანახი ადგილები სულების - წინაპრებისა და მფარველების გამოსახულებებით.
სეზონური საცხოვრებლები - ჩარჩო, ბოძებისგან დამზადებული, ქერქით დაფარული, ყველაზე ხშირად არყის ქერქი - აღმართული იყო სხვადასხვა ფორმით: ცალმხრივი, ორმხრივი, კონუსური, ნახევარსფერული, მართკუთხა ღობე და დახრილი სახურავით. მათ ღია ცეცხლით აცხელებდნენ, კოღოების თავიდან ასაცილებლად კვამლს უკიდებდნენ და საკვებს ჩვეულებრივ ჰაერში ამზადებდნენ. ირმის მწყემსები და მეთევზეები ზაფხულის სეზონურ დასახლებებში კარვებში ცხოვრობდნენ.
ჩრდილოეთ ხანტიში ირმის მწყემსებს შორის მამაკაცები ზამთარში ატარებდნენ ირმის ტყავისგან დამზადებულ ბრმა მალიცას შიგნიდან ბეწვით, ზემოდან კალიკოს საფარით, კაპიუშონით და შეკერილი ხელჯოხებით.
ხანტიებს "თევზის მჭამელებს" ეძახდნენ; მათ საკვებში თევზი ჭარბობდა. აშრობდნენ, აშრობდნენ, აბოლებდნენ, ადუღებდნენ, შეწვავდნენ და ნედლად მიირთმევდნენ. თეთრ გაყინულ თევზს წვრილად გეგმავდნენ (სტროგანინას), ძვლებს აშრობდნენ, აჭყლიტეს ძაღლის საკვებად, ცხიმს ადუღებდნენ ნაწლავებიდან და ამზადებდნენ კენკრის შერევით. საჭმლის მომზადება დელიკატესად ითვლებოდა - ხიზილალა მოხარშული თევზის ზეთი, და ციყვის მუცელი ფიჭვის თხილით აივსო. ახლად მოკლული ირმის ხორცს უმი და მოხარშულს მიირთმევდნენ, ელვის ხორცს კი ყოველთვის ადუღებდნენ. ტრადიციულია ხის დუგუსები და თევზისა და ხორცის კერძები, ცომი და კოვზები. არყის ქერქის ჭურჭელს ამშვენებს გეომეტრიული ნიმუშები, იფხეკავენ მუქ ფენაზე ან ამოჭრიან და სვამენ არყის ქერქის ჭვარტლიან ფენას ან მუქი ქსოვილის ზოლზე.
მუსიკალური ინსტრუმენტები - ებრაული არფა, სიმები, მოწყვეტილი - გუსლის მსგავსი ნავისებური ქნარი, არფა (ბატის ფორმის), ლუტი.
ლიტერატურა:
„არქტიკა ჩემი სახლია“ არის პოლარული ენციკლოპედია სკოლის მოსწავლეებისთვის.
ადგილობრივი ისტორია.
თემა: უგრას ტყეები და ტყის საოცრება. (II)
მიზანი: მოსწავლე, რომელსაც ესმის, თუ როგორ იყენებდნენ ადგილობრივები ტყის რესურსებს.
Დავალებები:
წარმოგიდგინოთ, თუ როგორ იყენებდნენ ადგილობრივები ტყის რესურსებს
განავითარეთ აზროვნება
ბუნებისადმი მზრუნველი დამოკიდებულების ჩამოყალიბება.
ორგანიზაციული მომენტი
საშინაო დავალების შემოწმება
ბ) საუბარი წიწვოვან ტყეზე.
თავის ხვეულ კულულებს მდინარეში ივარცხნიდა, თითქოს სარკეში იყურებოდა და ჩვევად იქცეოდა დილას თმის შეკვრა (არყი)
ტკბილმა ხემ წითელი კენკრა მომცა, გავიფიქრე. რა ხეა, შეიძლება მომატყუოს. (როუანი)
ამ ხეებს სურთ ცისკენ იზრდებიან; მათ უნდათ, რომ ცას ტოტებით აცურონ, რომ მთელი წლის განმავლობაში ამინდი სუფთა იყოს. (ფიჭვი).
გარეგნულად სასტიკად გამოიყურებიან, თათები ეკლებითაა დაფარული, ეკლები კი რბილია, შეგიძლიათ მოფერება. (პიხტა)
ცივა, ქარი კანკალებს, ცივა, მზეზე ყინავს სიცხეში, მიეცით ქურთუკი და ჩექმები გასათბობად. (ასპენი).
ფიჭვის მსგავსად, ნაძვის ხეებივით, მაგრამ ზამთარში ნემსის გარეშე (ლარში)
ეს გოგონები, თხელი ნემსებით, ცეკვავენ მრგვალ ცეკვაში (ნაძვის ხეები) ტყის კარიბჭესთან.
ახალი მასალის ახსნა.
დღეს ბევრ საინტერესოს გაიგებთ ჩვენი რეგიონის ხეების შესახებ.
ხანტი და მანსი იცავდნენ კედარის ტყეებს; მხოლოდ არანაყოფიერი ხეების მოჭრა იყო ნებადართული. კედარის ნაყოფიერი წლები ერთმანეთს ენაცვლება 3-5 წელიწადში ერთხელ.
ნავები, ნიჩბები, თხილამურები, კედრის ზეთი, კედარის ფქვილი, მაგიდები და სკამები მზადდებოდა კედრისგან. თევზის ხაფანგი კედრის ფესვებისგან იყო ნაქსოვი.
მამაკაცები ხელნაკეთობებს კედრის ხისგან აკეთებდნენ.
ხანტისა და მანსის შორის კედარი სიმამაცისა და მარადისობის სიმბოლოა.
კედრის ხის ქვეშ იჯდა დასასვენებლად
ჩავისუნთქოთ ფიჭვის გირჩების ფისოვანი სუნი
და მიეცი მკერდმა უფრო თანაბრად სუნთქვა,
მოიშორეთ ზედმეტი დაღლილობა.
მანსელები თვლიან, რომ ცის ღმერთმა შექმნა კედარი სხვა ხეების წინ.
რომელ ცხოველებს უყვართ ფიჭვის კაკალი? (ციყვი, მომღერალი)
მანსიებს ასევე უყვართ თხილი, მათ აქვთ მხიარული "ციმბირული საუბარი", ვისაც შეუძლია ყველაზე მეტი ფიჭვის თხილის დაღეჭვა.
ნაძვი - უყვარს ნესტიანი ადგილები; ზამთარში თბილა ნაძვის ტყეში, ამიტომ ჩიტები დაფრინავენ იქ, რომ ასხამდნენ; მანსები ნაძვისგან ამზადებენ ჩუმებს, ასევე ნავებს, მშვილდებს და მუსიკალურ ინსტრუმენტებს.
ხანტიმ ნაძვს ბედია უწოდა
ისინი ყოველთვის პატივისცემით ეხებოდნენ მის წინაშე
და აკრძალული ჰქონდათ დაჭრა ან შეხება
ისე, რომ უბედურება არ დაგვხვდეს.
ფიჭვი წიწვოვანი ხეა. უგრას მცხოვრებლები მისგან აშენებენ სახლებს, ფიჭვის ფესვებს იყენებენ თოკებისთვის, ავადმყოფობის დროს კი ფიჭვის ნემსებს იყენებდნენ სახლების მოსაწევად.
ცა ფერმკრთალია ელვისგან,
ფიჭვი ეხება ფიჭვს
ისინი მხარზე დგანან
მათგან დაცვას ვეძებ.
LARCH - უკეთ მოითმენს ყინვას, ვიდრე სხვა ხეები. ის წყალში არ ლპება, ამიტომ მანსებმა მისგან სახლები და სათავსოები გააკეთეს. ხეზე გამხმარი სოკო ღირებული წამალია. (მკითხველი).
არყი - ხანტი აგროვებდა არყის ქერქს ხელნაკეთობებისთვის; მისგან ამზადებდნენ არყის ქერქის მსუბუქ ნავებს, კერძებს, აკვანებს ბავშვებისთვის და კონტეინერებს კენკრისთვის. არყის ტოტებს იყენებდნენ იატაკის ხალიჩებისა და ზარდახშების დასამზადებლად.
ან არყი ან როუანი,
ტირიფის ბუჩქი მდინარეზე.
ჩემი სამშობლო სამუდამოდ საყვარელი,
კიდევ სად შეგიძლიათ იპოვოთ ასეთი?
(ტექსტების კითხვა ანთოლოგიიდან)
გაკვეთილის შეჯამება.
რა ხეებს იყენებენ ხანტი და მანსი თავიანთ ოჯახებში?
რას ამზადებენ ხანტი კედრისგან? არყის ხეები? Შენ ჭამე? ფიჭვები? ლაჩები?
რა ფოთლოვანი ხეები იზრდება ჩვენს ტყეებში?
ადგილობრივი ისტორია.
თემა: უგრას ტყეები და ტყის საოცრება. ზამთარში ვიზიტისას.
მიზნები: 1. ცოდნის ჩამოყალიბება ბუნებაში ზამთრის ნიშნების შესახებ, ზამთარში უგრას ტყეების და მათი მცხოვრებლების ცხოვრების გაცნობა.
2. განავითარეთ აზროვნება და მეტყველება
3. ბუნების პატივისცემის ხელშეწყობა
გაკვეთილების დროს.
ორგანიზაციული მომენტი
საშინაო დავალების შემოწმება
საცნობარო ცოდნის განახლება
როგორ არის ერთმანეთთან დაკავშირებული ცოცხალი და უსულო ბუნება?
ექსპრეს გამოკითხვა
წვიმა, აგური, ყინული, თიხა, ტრაქტორი, ღრუბელი, დათვი, წიგნი, დენდელიონი, ხე, ქარი, ქარხანა, მელა, ყვავი, ფანქარი.
პასუხი: - V - - V - + V+ + - V + + V
ახალი მასალის ახსნა
გამოიცანი გაკვეთილის თემა
მოხსენება გაკვეთილის თემისა და მიზნების შესახებ.
რას ეძახიან? (ტაიგა)
რა არის ტაიგა? (უღრანი, გაუვალი, წიწვოვანი ტყე).
Სიმღერა.
როგორი ტყეებია?
ფოთლოვანი წიწვოვანი შერეული
დაფაზე: ფიჭვი, კედარი, ნაძვი, ღვია, არყი, ცაცხვი, ასპენი, ტირიფი, ნაძვი.
რა ორ ჯგუფად შეიძლება დაიყოს? ჩაწერეთ 2 სვეტად.
ფოთლოვანი წიწვოვანი
- რა განსხვავებაა წიწვოვან და ფოთლოვან ხეებს შორის?
რომელი ხე ჰგავს წიწვოვანს, მაგრამ შემოდგომაზე ნემსებს ისვრის, გაზაფხულზე კი ახალი ნემსები იზრდება? (ლარში)
5. სახელმძღვანელოს მიხედვით მუშაობა.
რომელიც წიწვოვანი ხეებიუკავია ყველაზე დიდი ტერიტორია? (ფიჭვი)
რომელია ფოთლოვანი? (არყი)
რვეულში მუშაობა
6.იმუშავეთ ანდაზაზე.
Მაგიდაზე:
არ გაანადგურო ბევრი ტყე,
ტყეები ცოტაა - გაუფრთხილდი,
თუ ტყე არ არის, დარგე.
როგორ გესმით ანდაზა?
როგორ ზამთრობენ ცხოველები?
კვალი (s98)
მუშაობა ნოუთბუქიდან. როგორ ცხოვრობენ ცხოველები ტყეში? როგორ ცხოვრობენ ფრინველები?
11. გაკვეთილის შეჯამება.
რა ტიპის ტყეები არსებობს?
დაასახელეთ წიწვოვანი ხეები, რით განსხვავდებიან ისინი ფოთლოვანი ხეებისგან?
რა ხეები იზრდება უგრას ტყეებში?
რა მცენარეები იზრდება ჯერ კიდევ ტაიგაში?
როგორ ზამთრობენ ცხოველები?
როგორ ზამთრობენ ჩიტები?
დ\ზ დაწერეთ ისტორია ზამთარში ნებისმიერი ცხოველის ცხოვრებაზე
ობ უგრიელთა ტრადიციული კერძები.
ობ უგრიელები იყენებდნენ ხელნაკეთ და შეძენილ კერძებს. ხელნაკეთი ხისგან, არყის ქერქისა და ძვლისგან მზადდებოდა. ზოგიერთი ნივთი მრავალფუნქციური იყო (მაგალითად, ჭუმანს იყენებდნენ თეფშად, კასრს წყლისთვის, მასში ინახავდნენ თევზს და ინახავდნენ კენკრას).
კულინარიასთან ასოცირდება სხვადასხვა თევზის საჭრელი დაფები. თევზის გასაწმენდად იყო სპეციალური დანები, რომლებიც ცალ მხარეს ბასრიანი ირმის პირისგან ან ხის ნაჭრისგან იყო დამზადებული.
პროდუქტების დასაფქვავად (ჩიტის ალუბალი, ხმელი თევზი), იყენებდნენ სხვადასხვა ფორმის ნაღმტყორცნებს, ხისგან ამოღებულ ღრმულებს და პესტებს.
ლითონის ქვაბებს, ქვაბებს და ტაფებს ცეცხლზე ამზადებდნენ. ყველა ლითონის ჭურჭელი შეძენილია. ქვაბები და ჩაიდანები ცეცხლზე ეკიდა სპეციალურ ხის კაუჭებზე. ქვაბებში საკვების მოსარევად იყენებდნენ ხის სპატულებს ან ხის სკუპებს. მათ იყენებდნენ ცხიმის მოსაშორებლად და ქვაბიდან თევზისა და ხორცის ამოსაღებად. თეფშად გამოიყენებოდა ხის ჩაღრმავებული ჭურჭელი, ყველაზე ხშირად მართკუთხა, მომრგვალებული კუთხეებით. იყო ოვალური და მრგვალი კერძები, კედრის ფესვისგან ნაქსოვი მრგვალი ფირფიტები. კოვზები ხისგან იყო მოჩუქურთმებული.
წყალს ატარებდნენ და ინახავდნენ არყის ქერქის ცილინდრულ ვედროებში შეკერილი ფსკერით და ძვლის სახელურით.
არყის ქერქის ყუთები ან ჩანთები, რომლებიც მზადდებოდა ტაიმენის, ბურბოტისა და სტერლეტის ტყავისგან, გამოიყენებოდა ფქვილის, ხმელი თევზისა და ხორცის შესანახად. პროდუქტები ინახებოდა არყის ქერქის დიდ კონტეინერებში - ზურგჩანთებში.
მე-20 საუკუნის განმავლობაში ტრადიციული კერძები თანდათან შეიცვალა მაღაზიაში ნაყიდი კერძებით. ტრადიციული კერძები და სამზარეულოს ჭურჭელი შეგიძლიათ ნახოთ შორეულ ადგილებში, ირმის მწყემსების, მონადირეების და მეთევზეების ყოველდღიურ ცხოვრებაში.
თამაშები და სათამაშოები უგრას ბავშვებისთვის.
ვინაიდან ადგილობრივი ისტორია ინტეგრირებული კურსია, პირველი გაკვეთილი შეიძლება ჩატარდეს მასწავლებლის მოთხრობის სახით. ბავშვობისა და თამაშების თემა კარგად არის ნაჩვენები ე.აიპინის წიგნში „პირველ თოვლს ველოდები“.
უფრო მეტში ადრეული დროებისათამაშოები იყო ძვლები საშუალო წვერის თავისგან, ძვლები ჩიტების ძვლებიდან, ხელნაკეთი უსახო თოჯინები - აკანი, დაგეგმილი სათამაშოები და ა.შ. ბავშვები ხშირად თამაშობდნენ დაჭერილ ცხოველებთან (ციყვი, მომღერალი). თამაშებში ბავშვები ბაძავდნენ უფროსებს და მათ საქმიანობას: ნადირობა, თევზაობა. 9-12 წლიდან უკვე მოზარდებს ეხმარებოდნენ.
"თან ადრეული ბავშვობამშობლები ცდილობდნენ თავიანთი შვილები რაიმე ნათელი სათამაშოთი დაეკავებინათ. გოგონებს კერავდნენ თოჯინებს სხვადასხვა ქსოვილის არასაჭირო ნაჭრებისგან და თამაშობდნენ დედებისა და უფროსი დების მიბაძვით: აჭმევდნენ, მკლავებში ახვევდნენ, აწვებოდნენ ლოგინში და აკანკალებდნენ იავნანას. მათ თოჯინების საწოლები და ტანსაცმელი ქსოვილის ნარჩენებისგან გააკეთეს. თოჯინების გარდა, გოგონების სათამაშოებში შედიოდა ყველა სახის ბოთლი და ფერადი ნაჭრები გატეხილი ჭურჭელი, მოძველებული და აღარ არის საჭირო საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი: ხის კოვზები, ჭიქები, თეფშები, ჩაიდანი და ა.შ.. ასეთი თამაშებით დაიწყო დედის თანაშემწის თანდათანობით ჩამოყალიბება და ოჯახის საყოფაცხოვრებო საქმეებში ჩართვა.
ბიჭების თამაშები უფრო ცხენებთან და აღკაზმულობასთან იყო დაკავშირებული. ასანთის კოლოფი, მას შემდეგ, რაც არყის ტოტებისაგან დამზადებული ლილვები მასზე ორივე მხრიდან ხრახნიან, გახდა ციგა. ნემსით რომ გაუხვრიტეს, ორმაგი ძაფი ამოიღეს ხვრელში - ეს იყო ბუქსირები. რკალი ერთი და იგივე არყის ყლორტიდან იყო მოხრილი. შემდეგ ცხენის კოლოფი ლილვებზე იყო მიბმული - და გუნდი მზად იყო. ციგაში ჩასვეს სხვადასხვა სათამაშოები და კოლონა ქოხის იატაკის გასწვრივ დაიძრა უცნობ ქალაქში გრძელი მოგზაურობით. იქ ციგა გადმოიტანეს, ტვირთი წარმოსახვით ბეღლებში გადაიტანეს, ახალი ბარგი წაიღეს და კოლონა სახლში დაბრუნდა. ასევე იყო უფრო მეტი ყოველდღიური „მოგზაურობები“ - შეშისთვის, თივისთვის, თოვლისა და ნაკელის მოსაშორებლად.
დაწყებითი სკოლის ასაკში ცხენების თამაშს კიდევ ერთი თამაში დაემატა: თავსაბურავი.
თითოეული ფერმა ინახავდა, ოჯახის სიდიდის მიხედვით, ერთიდან სამ ძროხამდე. ხორცად კლავდნენ ხარებს და დაბალპროდუქტიულ პირუტყვს. ხალხი ეკონომიურად ცხოვრობდა და დაკვლის შემდეგ ცდილობდნენ გამოეყენებინათ ყველაფერი, რაც შეეძლოთ: ნაწლავები და აბომალი (მცოცავი ცხოველის კუჭის ერთ-ერთი განყოფილება) გამოიყენებოდა ხელნაკეთი ძეხვის მოსამზადებლად, ფრთხილად დამუშავების შემდეგ კუჭი ასევე შესაფერისი იყო საკვებისთვის, ჟელე ხორცი. გახეხილი და გახეხილი ფეხებისგან მზადდებოდა, ბიჭებს კი ფულს აძლევდნენ სათამაშოდ.
ბაბკას სათამაშოდ 2-3-დან 5-6-მდე ბავშვი შეიკრიბა. ისინი წრეში ისხდნენ ვერანდაზე ან სახლის იატაკზე და თავიანთ ფულს ქუდში დებდნენ, თითო თითო. შემდეგ ერთ-ერთმა მათგანმა, რომელსაც წილისყრა დაეცა, აიღო ქუდი, შეაძვრინა მასში არსებული ფული და იატაკზე დააბრუნა. ქუდები აწიეს, ყველამ მოგებას შეხედა. ის, ვინც მუცელზე იწვა, გამარჯვებულად ითვლებოდა. თუ მთელი ფული მის მხარეს იყო, ქუდი წრის შემდეგ მოთამაშეს გადასცემდა. თამაშში ყველაზე საინტერესო ის მომენტი იყო, როცა ყველა მოგება ერთ ადამიანს ერგო. ეს მოხდა იმ შემთხვევაში, თუ რომელიმე ბებია მის კონდახზე დადგა, ე.ი. ვერტიკალურად. შემდეგ დაიწყო შემდეგი თამაში.
ბაბკას ქუდს შემოდგომაზე და ზამთარში უკრავდნენ. გაზაფხულის დადგომისთანავე, როგორც კი თოვლი დნება სადღაც გორაზე და მიწა გაშრება, მათ დაიწყეს იგივე ფულის თამაში, მაგრამ სხვანაირად. ბორცვზე 8 მეტრამდე დიამეტრის წრე დახატეს და მის ცენტრში გათხარეს 15-20 სმ დიამეტრის ქვაბის სახით არაღრმა მრგვალი ორმო, ამ თამაშს „ქოთანში“ ერქვა.
თითოეულ მოთამაშეს ქვაბში ერთი ბებია უნდა ჩაეყენებინა. გარდა ამისა, თამაშს დასჭირდა კიდევ ერთი კვადრატული რკინის კაკალი, რომლის გვერდითი სიგრძეა დაახლოებით 6 სმ და სისქე 1,5 სმ-მდე. მოთამაშემ ეს კაკალი წრის საზღვრიდან ქვაბში ჩააგდო და ცდილობდა მისგან ერთი სათავე მაინც ამოეგდო. თუ ეს წარმატებას მიაღწევდა, ის იღებდა წრეში შესვლის უფლებას და დარჩენილ ბებიებს პირდაპირ ქვაბთან ურტყამდა. მან, ვინც "გამოტოვა" ან, რომელმაც ქვაბში ჩააგდო კაკალი, მისგან ფული არ დაარტყა, გზა დაუთმო შემდეგ მოთამაშეს. ყველა ცდილობდა ბებიის ცხენიდან ჩამოგდებას წრის მიღმა - შემდეგ იგი მისი საკუთრება გახდა.
გაზაფხულის დადგომასთან ერთად, როცა ყველგან თოვლი დნება და დედამიწა დაშრება, ბავშვები სკოლის ასაკიუყვარდა მრგვალების თამაში ან დარბევა. მოიცავდა, განსაკუთრებით კვირას და არდადეგებიდა ახალგაზრდები. თითქმის ყველა ქუჩაზე 6-10 ბავშვი შეიკრიბა, აირჩია ადგილი, სადაც ჭიშკართან ხის სკამები იდგა, ერთმანეთისგან დიაგონალზე, ორივე მხრიდან და ორ ჯგუფად გაიყო. შემდეგ, ორი ადამიანი, რომლებიც წარმოადგენდნენ სხვადასხვა გუნდს, იდგა შუა ქუჩაში "მატკაზე": ერთი ბურთით, მეორე ჯოხით - მრგვალი ხის ჯოხი მეტრის სიგრძით, ერთი ბოლოთ გათხელებული, რათა გაადვილებულიყო დაჭერა. . მაშინდელ ბურთულებს ცხვრის მატყლიდან ახვევდნენ - უმცროსი ბავშვებისთვის, უფროსებისთვის - გუტაპერჩას; მაშინ რეზინი არ იყო.
ერთი გუნდი ერთმანეთისგან 10-20 მეტრის დაშორებით ქუჩის გასწვრივ გავიდა, მეორე კი დედოფლის მოპირდაპირე სკამზე შეიკრიბა. "საშვილოსნოზე" მოთამაშემ გადააგდო ბურთი და მისი მოწინააღმდეგე ურტყამდა ბურთს დამრგვალებით (ღამურა), ცდილობდა იგი რაც შეიძლება შორს და მაღლა აფრენილიყო. და სანამ მცველები იჭერენ ბურთს, ვინც წარმატებით დაარტყა და ვინც გაუშვა, უნდა გაიქცნენ ქუჩაში მოპირდაპირე სკამამდე და დაბრუნდნენ. მაშინ გუნდი კვლავ დარჩება აქტიურ მოთამაშედ. ვისაც გადაკვეთის დრო არ ჰქონდა, მოპირდაპირე მხარეს რჩება და ამხანაგისგან წარმატებულ დარტყმას ელოდება.
თუ სირბილის დროს ერთ-ერთმა მცველმა მოახერხა ბურთის დაჭერა, ის ცდილობდა დაარტყა მორბენალს და თუ ეს მოხერხდა, მცველთა მთელი ჯგუფი სწრაფად გაიქცა "საშვილოსნოში", რის შემდეგაც გუნდები იცვლიდნენ ადგილებს. .
სირბილის თამაში საცურაო სეზონის დაწყებით დასრულდა. როგორც კი მდინარეში ტემპერატურა 15-17 0-მდე აიწია, მასში პირველები გადახტნენ ძლიერი ახალგაზრდა ბიჭები, მათ მოჰყვნენ ყველა ბავშვი და სადღაც გვერდით, უკაცრიელ ადგილას, გოგოები ბანაობდნენ. იმ დროს სურგუტის მაცხოვრებლებმა არ იცოდნენ პლაჟის კოსტუმები და სრულიად შიშველი ბანაობდნენ.
ცხელ დღეებში მზიანი დღეებისაშინაო დავალებისგან თავისუფალ ბიჭებმა მთელი დღეები მდინარეზე გაატარეს, ნაპირის საუკეთესო მონაკვეთები დაიკავეს. ქვიშაში გავთბეთ, ცურვა და ჩაყვინთვა ვისწავლეთ. ჩვენ უნდა ვიყოთ ფრთხილი სხვა მოზარდების მიმართ, რომლებიც აითვისებდნენ ბავშვებს, იხეტიალებდნენ სიღრმეში და ნებას რთავდნენ ნაპირზე საკუთარი ძალებით გაცურონ. შეშინებული ბიჭი ტიროდა, მაგრამ ასევე ბედნიერი იყო, რომ ამ მცირე მანძილის გადალახვა მოახერხა. საკუთარ შესაძლებლობებში ნდობა გაჩნდა და უკვე კისრის სიღრმეში ჩადიოდა წყალში და იმეორებდა გამოცდილებას, ცურავდა ნაპირისკენ.
ამასობაში უფრო გამოცდილი მოცურავეები ეჯიბრებოდნენ, ვინ უფრო დიდხანს დარჩებოდა წყლის ქვეშ და ჩაყვინთავდა, და ისე გაიტაცეს, რომ ვერ შეამჩნიეს, როგორ ლურჯდებოდა ტუჩები სიცივისგან და კანკალმა სძლია. მაგრამ იმდენი სიხარული იყო, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც დაეუფლა ცურვისა და დაივინგის ხელოვნებას.
ზაფხულის შუა რიცხვებში, როცა მდინარეში წყალმა კლება დაიწყო, ბევრი ბავშვი მშობლებთან ერთად წავიდა თევზის სათევზაოდ, საიდანაც ისინი დაბრუნდნენ ივლისის ბოლოს - აგვისტოს დასაწყისში. ჩვენ შევეცადეთ დაბრუნება დღესასწაულზე - ილინის დღეს. შემდეგ დაიწყო თივის დამზადების სეზონი და უფროს ბიჭებს თამაშის დრო არ ჰქონდათ: მათი ოჯახები ნავებით წავიდნენ ობის მიღმა, სვინაია კურიაში, მდინარე პოლუის გასწვრივ, შავი კონცხის მიღმა, მდინარისკენ. პოჩეკუიკი. სახლში მხოლოდ მცირეწლოვანი დედები და მოხუცები დარჩნენ. მას შემდეგ, რაც პირუტყვს ინახავდნენ ზაფხულში და ადრე შემოდგომაზე ზაფხულის გარეუბანში საიმაას ტბის ნაპირებზე, ეზოები ყოველთვის სუფთა და მწვანე იყო. და ბავშვები, რომლებიც სახლში დარჩნენ, დაიწყეს საკუთარი ტანჯვა: ისინი დახეხეს ბალახი თავიანთი პატარა ხელებით, ჩაყარეს იგი პატარა გროვებში, ააგეს ჯოხები და სათამაშო თივის ტოტები გადაიტანეს მათზე. ვაინი: თლილი გროვები ხელს უშლიდა მღრღნელებს ბეღელში შესვლას. ოლრევი, ელასტიური ხეები: მათი დაჭერით აჭრიან ნაწილებად ამოღებულ კანს. როი.
უგრას ხეობაში ცხოვრობს დაახლოებით 28,5 ათასი მკვიდრი მოსახლე - ხანტი, მანსი და ტყის ნენეტები, რომელთა ცხოვრების წესი და ორიგინალური ტრადიციები ჯერ კიდევ ცოცხალია შორეულ წინაპართა მიწებზე, ტაიგას სოფლებში და ბანაკებში. რაიონში ფუნქციონირებს 39 ეროვნული თემი. ძირძველი ხალხების უფლებების ძირითადი გარანტიები ხანტი-მანსისკის ოკრუგის წესდებაშია ჩაწერილი.
ჩრდილოეთის პატარა ხალხები
1925-1926 წლებში სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტისა და სახალხო კომისართა საბჭოს დადგენილებებმა გამოავლინა ეგრეთ წოდებული "მშობლიური ხალხებისა და ტომების" ჯგუფი, რომლებმაც მიიღეს სარგებელი ეკონომიკურ განვითარებაში. 1950-იანი წლების შუა პერიოდისთვის. 26 „ჩრდილოეთის მცირე ეროვნება“ მცირე რაოდენობით იქნა აღიარებული: სემი, ნენეცები, ხანტი, მანსი, ენეტები, ნგანასნები, სელკუპები, კეტები, ევეკები, დოლგანები, იუკაგირები, ჩუვანები, ევენები, ჩუქჩი, კორიაკები, ესკიმოსები, ალეუტები, იტელმენები, ტოფალარები, ულჩიები, ნანაისები, ნივხები, უდეგები, ნეგიდალები, ოროკები, ოროხები. ეს ხალხები კონკრეტულად იქნა გამოვლენილი შემდეგი მახასიათებლების საფუძველზე:
1) მცირე რაოდენობა;
2) ტრადიციული პროფესიების განსაკუთრებული ბუნება (ირმის მოშენება, ნადირობა, თევზაობა, საზღვაო ნადირობა);
3) აქტიური ცხოვრების წესი (მომთაბარე, ნახევრად მომთაბარე, ნახევრად მჯდომარე);
4) დაბალი დონესოციალურ-ეკონომიკური განვითარება (პრიმიტიული კომუნალური ურთიერთობების გადარჩენის ფორმები).
80 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, მთავრობის სპეციალური დადგენილებებით განისაზღვრა ეკონომიკური და სოციალური სარგებელი ჩრდილოეთის მცირე ხალხებისთვის და გამოიყო დიდი სახსრები მათი ეკონომიკური კულტურის განვითარებისთვის. ზოგიერთმა ღონისძიებამ ჩრდილოეთის ხალხებთან დაკავშირებით დადებითი შედეგი გამოიღო: წიგნიერების, ენისა და მწერლობის, ლიტერატურის, მედიცინის, საქონლის მიწოდების, კომუნიკაციების, ინტელიგენციის ჩამოყალიბება და ა.შ.
1950-1960-იანი წლებიდან. გამოიყენებოდა ტერმინი „ჩრდილოეთის ერები“, ასევე შემორჩა ტერმინი „ჩრდილოეთის მცირე ხალხები“ და ახლა შემოვიდა ტერმინი „ჩრდილოეთის მცირე ხალხები“. პატარა ხალხებიჩრდილოეთი". ჩრდილოეთის მცირე ეროვნების სია გაფართოვდა და მოიცავს შორებს, ტელეუტებს, კუმანდრიებს, ტუვან-ტოჯინებს, კერეკებს. ჩრდილოეთის მცირე ეროვნების იდენტიფიკაციამ განსაკუთრებულ ჯგუფად ითამაშა დიდი როლი მათ კონსოლიდაციაში. მათი ეთნიკური თვითშეგნების განვითარება, შემოქმედება საზოგადოებრივი ორგანიზაციები- ჩრდილოეთის მცირე ხალხთა სრულიად რუსული ასოციაცია, ადგილობრივი ეთნიკური და რელიგიური გაერთიანებები.
ხანტი
ხანტი ხალხი (მოძველებული - ოსტიაკები, თვითსახელწოდება - ხანტი, ხანტე, კანტეკი) მიეკუთვნება ფინო-ურიგური ეთნო-ლინგვისტური საზოგადოების უგრიულ შტოს. 22,5 ათასი ხანტიდან რუსეთის ფედერაცია, ხანტი-მანსის ავტონომიურ ოკრუგში ცხოვრობს დაახლოებით 12 ათასი (ანუ 53%-ზე მეტი).
ხანტიებს შორის სამი ეთნიკური ჯგუფია - ჩრდილოეთი, სამხრეთი და აღმოსავლური. თითოეულ მათგანში გამოიყოფა მთელი რიგი ქვეჯგუფები, რომლებმაც მიიღეს სახელები იმ მდინარეების სახელებიდან, რომლებშიც ისინი ლოკალიზებულია: ხანტი აგანი, ტრომიოგანი, ვახოვი, კაზიმი, კონდინი, სალიმი, შუა ობი (სურგუტი), იუგანი, ქვემო. ობ პიმი და ა.შ. ეთნიკური ქვეჯგუფების კადაია განსხვავდება ენობრივი დიალექტით, ეკონომიკური და კულტურული მახასიათებლებით და ენდოგამიით (ქორწინება საკუთარ ჯგუფში). მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. რუსები ხანტი ოსტიაკებს უწოდებდნენ (შესაძლოა ხანტის ას-იახის ხმოვანიდან - "დიდი მდინარის ხალხი" ან "ობ ხალხი"), უფრო ადრე, მე -14 საუკუნემდე - უგრა. ხანტის ცხოვრების წესის ჩამოყალიბება ემყარება ურალის და დასავლეთ ციმბირის აბორიგენული ტომების კულტურას, რომლებიც ნადირობითა და თევზაობით იყვნენ დაკავებულნი და პასტორალური უგრი ტომების გავლენის ქვეშ იყვნენ. I ათასწლეულის მეორე ნახევარში ჩამოყალიბდა ხანტის ძირითადი ჯგუფები, რომლებიც დასახლდნენ ჩრდილოეთით ობის ქვედა დინებიდან სამხრეთით ბარაბას სტეპებამდე და აღმოსავლეთით იენიზეიდან დასავლეთით ურალამდე. მე-14 საუკუნიდან დაიწყო ხანტის ნაწილის დასავლეთის რაიონებიდან მანსელების მიერ გადასახლების პროცესი და მათი გადასახლება აღმოსავლეთ და ჩრდილოეთ რეგიონებში. ჩრდილოეთის აბორიგენულ მოსახლეობასთან მიგრაციისა და ეთნიკური კონტაქტების შედეგად ხანტიზე ძლიერ გავლენას ახდენდნენ კოაზალ ნენეტები, აღმოსავლეთში სელკუპები, სამხრეთ რეგიონებში თურქულენოვანი ხალხები და მოგვიანებით რუსები. ხანტის „რუსიფიკაციის“ პროცესები განსაკუთრებით ინტენსიურად მიმდინარეობდა XVIII-XX საუკუნეებში. ირტიშზე, ობზე, კონდაზე. სანამ რუსები ციმბირში ჩავიდოდნენ, ხანტიებს ჰყავდათ ტომები, რომელთა უმეტესობა მოგვიანებით ეთნოტერიტორიულ ჯგუფებად იქცა. ტომთაშორისი და სხვა სამხედრო შეტაკებების შედეგად ჩამოყალიბდა ე.წ. სამთავროები, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ თავადები. მოგვიანებით, რუსეთის კოლონიზაციის პერიოდში, პრიობისა და ირტიშ ოსტიაცუს მრავალი სამთავრო გადაკეთდა ცალკეულ ვოლსტებად, რომელთა ოფიციალური ხელმძღვანელები დარჩნენ ადგილობრივი მთავრები, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ იასაკის შეგროვებაზე. მომდევნო საუკუნეებში ხანტი აგრძელებდა ცხოვრების ტრადიციულ წესს, იღებდა უფრო მოწინავე იარაღებს, დიდ თევზჭერის ბადეებს, ცეცხლსასროლ იარაღს და ა.შ.
მუნსიე
მანსი (მოძველებული რუსული - ვოგულები) არის რუსეთის ჩრდილოეთის ერთ-ერთი პატარა (8,3 ათასი ადამიანი) ხალხი; დაახლოებით 6,6 ათასი ადამიანი (80%) ცხოვრობს ხანტი-მანსის ავტონომიურ ოკრუგში. მანსი ძირითადად ბინადრობს ობის მარცხენა შენაკადების აუზებში - მდინარეები ჩრდილოეთ სოსვა, ლიაპინი, კონდა (ქვემო დინების გარდა), ასევე ქვემო ობში (ბერეზოვსკი, ოქტიაბრსკის რაიონები).
ხალხის თვითსახელწოდებაა მანსი მახუმი ("მანსის ხალხი"), ხშირად ადგილობრივი თვითსახელები ასოცირდება ტერიტორიასთან, მდინარესთან: ალი ტაგტ მანსიტი (ვერხნესოსვინსკი), საკვ მანსიტი (სიგვინსკი, ანუ ლიაპინსკი), პოლუმი. მახუმი (პელიმსკი). მანსის ენა ეკუთვნის უგრული ჯგუფი ურალის ოჯახიენები. მასში შედის დიალექტების ჩრდილოეთი, სამხრეთი, აღმოსავლური და დასავლური ჯგუფები. ენა და ტრადიციული კულტურა ამჟამად შემორჩენილია მანსის მხოლოდ ჩრდილოეთ (სოსვინსკი-ლიაპინსკი) და აღმოსავლეთ (კონდინსკი) ჯგუფებს შორის.
მანსის ეთნოსი ჩამოყალიბდა ურალის ნეოლითური კულტურის ტომების უგრიულ და ინდოევროპულ ტომებთან შერწყმის შედეგად ძვ.წ. II-I ათასწლეულში. სამხრეთიდან, დასავლეთ ციმბირისა და ჩრდილოეთ ყაზახეთის სტეპებისა და ტყე-სტეპების გავლით. მანსის კულტურაში ორკომპონენტიანი ბუნება (ტაიგას მონადირეებისა და მეთევზეების კულტურების ერთობლიობა და სტეპის მომთაბარე მწყემსები) დღემდე შენარჩუნებულია; ის ყველაზე ნათლად ვლინდება ცხენისა და ზეციური მხედრის კულტურაში - მირ-სუსნე-ხუმში. .
თავდაპირველად მანსი დასახლდა სამხრეთ და შუა ურალებში და მათ დასავლეთ ფერდობებზე, ასევე კამას რეგიონში (მდინარეების ვიშერასა და ჩუსოვაიას აუზები). მათი ადრეული ტოპონიმიკა ასევე აღინიშნა პეჩორაზე, ვიჩეგდაზე, ვიატკასა და მეზენის ზემო წელში. ამ პატარა ხალხის ეთნიკურ ისტორიას ახასიათებს მრავალი ჯგუფური მიგრაცია დასავლეთიდან (ურალის რეგიონი, კამას რეგიონი) აღმოსავლეთით - ურალის მიღმა, ჩრდილოეთ სოსვას, ქვედა ობში, მდინარეების კონდას, ტურუს და თავდას შენაკადებში. ეს მოხდა მე-11-მე-15 სს-ში რუსებისა და კომის გაძლიერებული ექსპანსიის შედეგად. ცხენის ჩრდილოეთ ტერიტორიების რუსული დასახლების ზეწოლის ქვეშ, თავის მხრივ, ურალის მიღმა, მანსის ნაშთები.
მანსის ცხოვრებისა და საქმიანობის თავისებურებები, სულიერი კულტურის სპეციფიკა და მითოლოგიური იდეები უკიდურესად წააგავს ხანტისას. ამრიგად, მანსის მთავარი ტრადიციული ოკუპაციაა ნადირობა, თევზაობა, ველური მცენარეების შეგროვება, ხოლო ჩრდილოეთ და ურალის რეგიონებს შორის - ირმის მოშენება. სამხრეთ, დასავლეთ და აღმოსავლეთ მანსის ზოგიერთმა სოფლის მეურნეობა და მეცხოველეობა რუსი დევნილებისგან მიიღო. ისტორიულად უმეტესობამანსი ნახევრად მჯდომარე მონადირეები და მეთევზეები იყვნენ. ჩრდილოეთ მანსის მხოლოდ ნაწილი, რომელმაც მიიღო სამოიედის ტუნდრას ტიპის კულტურა, კლასიფიცირებული იყო როგორც მომთაბარე ირმის მწყემსები. ნადირობისას დიდი როლი ითამაშა ელზე და ირემზე ამოძრავებულმა ნადირობამ. ნადირობდნენ მშვილდ-ისრით (მოგვიანებით თოფით) და ძაღლით. ხაფანგებით, მარყუჟებითა და ბადეებით იჭერდნენ ცხოველებსა და ფრინველებს. სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარებასთან ერთად, ბეწვზე ნადირობა თანდათან შეცვალა ხორცზე ნადირობა. თევზს იჭერდნენ მრავალი გზით - ყაბზობისა და ბადეების მეშვეობით, რომლებიც ხაფანგებად და სხივებად იქცნენ. ჯერ კიდევ XIV-XVIII სს. მანსისთვის მთავარი სატრანსპორტო საშუალება იყო ძაღლის სასწავლებელი, რომელიც საბოლოოდ შეიცვალა ირმის ტრანსპორტით. ზაფხულში ისინი დაცურავდნენ დუგუტის ნავებით დაფებიდან (ობლა, კალდანკა) შეკერილი გვერდებით. ისინი ობში ჩავიდნენ დიდი დაფარული ნავებით - კაიაკებით. ფართოდ გამოიყენებოდა თხილამურები, რომლებიც ორგვარი იყო - შიშველი და კამუსით შემოსილი.
მანსის დასახლების დისპერსიული ტიპი განპირობებულია მათი ოკუპაციის (ნადირობა და თევზაობა), ასევე მათი ნახევრად მჯდომარე ცხოვრების წესით. ხანტის მსგავსად, მანსის დასახლებები იყო მუდმივი (ზამთარი) და დროებითი - სეზონური (გაზაფხული, ზაფხული და შემოდგომა), სადაც ისინი გადადიოდნენ თევზაობის ხანგრძლივობისთვის. ტრადიციული სოფლები (პავლე) შედგებოდა ერთიდან ათ სახლამდე და მდებარეობდა მდინარის ნაპირებთან, როგორც წესი, ერთმანეთისგან ერთი დღის სავალზე. საცხოვრებლის ძირითადი ტიპია ლოგინური სახლი, რომელსაც აქვს სახურავი, ხშირად საძირკვლის გარეშე. წყალთან ახლოს მდებარე საცხოვრებლებში საძირკველი კეთდებოდა ორი-ოთხი მორისგან, დაბალ ადგილებში კი ხის სახლები წყლებზე იყო განთავსებული. მუდმივ სახლში გათბობისა და განათებისთვის დამონტაჟდა ჩუვალი - ღია კერა, როგორიცაა ბუხარი. დროებით საცხოვრებლად იყენებდნენ ბოძებით, არყის ქერქით ან ჭირის ტყავებით დაფარულ ქოხებს. ბეღლები — მიწა და წყობი — გამოიყენებოდა ქონებისა და საკვების შესანახად. იყო საზოგადოებრივი შენობები შეხვედრებისა და არდადეგების ჩასატარებლად და სპეციალური შენობები ორსული ქალებისა და მშობიარობისთვის (man kol - „პატარა სახლი“). ტყის ძნელად მისადგომ ადგილებში დგამდნენ წმინდა ბეღლებს, რომლებშიც კერპებს ათავსებდნენ მფარველი სულების გამოსახულებით.
ზამთრის ტრადიციულ ტანსაცმელსა და ფეხსაცმელს ამზადებდნენ ცხოველებისა და ირმის ტყავისგან, როვდუგა, დემი-სეზონის ტანსაცმელს ამზადებდნენ ტყავისგან ან ქსოვილისგან, ზაფხულის ტანსაცმელს კი ქსოვილისგან. ძველად მანსი ტანსაცმელს ჭინჭრის ქსოვილისგან ამზადებდა, მაგრამ მოგვიანებით შეძენილ ქსოვილებზე გადავიდნენ. ტრადიციული ქალის სამოსი - კაბა, ხალათი, ზამთარში - ორმაგი რხევა ირმის ბეწვის ქურთუკი (იაგუშკა, საკი), უხვად მორთული მძივებით, ფერადი ქსოვილის ზოლებით და მრავალფერადი ბეწვით. თავსაბურავი არის დიდი შარფი ფართო საზღვრითა და ფრთით. დეკორაციად იყენებდნენ ცრუ ნაწნავებს, რომლებსაც თავის ლენტებთან ერთად ახვევდნენ ფერადი მაქმანებით და ამშვენებდნენ სპილენძისა და თუნუქის გულსაკიდებით. მათ ეცვათ დიდი რაოდენობით ბეჭდები და მძივებიანი მკერდის სამკაულები. Კაცის ტანსაცმელიშედგებოდა პერანგის, შარვლისა და ქამრისგან. გარე ტანსაცმელი - მალიცა, ბატი (ბუ).
მე-20 საუკუნეში მანსის ცხოვრება, ხანტის მსგავსად, ძალიან შეიცვალა: ისინი იძულებით გადაიყვანეს დასახლებულ ცხოვრებაში, გადაიყვანეს კოლექტიური და სახელმწიფო მეურნეობებში, შემოიღეს არატრადიციული საქმიანობა - როგორიცაა ბოსტნეულის მოყვანა, მეცხოველეობა და გალიაში ბეწვის მეურნეობა.
ტყის ნენეტები
ნენეტები (ძველი სახელი - სამოიდები, იურაკები) არის რუსეთის ევრაზიული ჩრდილოეთის ძირძველი მოსახლეობა. 1989 წლის აღწერის მონაცემებით, ნენეტების რაოდენობა 34,3 ათასი ადამიანი იყო. ორი გამოირჩევა ეთნიკური ჯგუფები: ტუნდრა ნენეტები და ტყის ნენეტები, განსხვავდება ოჯახის შემადგენლობით, დიალექტით და ზოგიერთი კულტურული თავისებურებებით. ნენეტის ენა მიეკუთვნება ურალის სამოიედურ ჯგუფს ენის ოჯახი, იყოფა ორ დიალექტად - ტუნდრა და ტყე. ტყის დიალექტზე საუბრობს ნენეტების 5-7%. ხანტი-მანსის ავტონომიური ოკრუგის ტერიტორიაზე მხოლოდ ტყის ნენეტები ცხოვრობენ.
ტყის ნენეტების თვითსახელწოდებაა ნეშჩანგი ("კაცი"), ძველი სახელია კაზიმი ან კუნ სამოიდი. სახელი პიან ხასოვა ("ტყის ხალხი") მათ ტუნდრა ნენეტებმა უწოდეს. საცხოვრებლის ტრადიციული ადგილებია მდინარე პურის ზედა და შუა დინება, ნუმტოს ქედი მდინარეების კაზიმის, ნადიმის, პიმის სათავეებიდან მდინარე აგანის სათავეებამდე. ანთროპოლოგიური ტიპის მიხედვით ისინი მიეკუთვნებიან ურალის გარდამავალ რასას. ამჟამად დაახლოებით 2000 ტყის ნენეტი ცხოვრობს, რომელთა უმეტესობა ხანტი-მანსის ავტონომიურ ოკრუგში ცხოვრობს. მონათესავე ხალხები: ტუნდრა ნენეტები, ენეტები, ნგანასნები, სელკუპები. მათი კულტურისა და ენით, ტყის ნენეტები მრავალი თვალსაზრისით ახლოს არიან ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ ხანტისთან. ნენეცის ტყის დასახლების ტერიტორია არქეოლოგიურად თითქმის შეუსწავლელია. ტყის ნენეტების პირველი სანდო ნახსენები რუსულ ენაზე წერილობითი წყაროებიარის ინფორმაცია კაზაკთა ატამან ბოგდან ჩუბაკინის 1902 წლის სამხედრო ექსპედიციის შესახებ სამოიდის მთავრებთან აკუბასთან, სკამჩესთან და სალიმთან სამეფო სიტყვით და იასაკის გადახდის შეთავაზებით. თუმცა, ამის შემდეგაც, ტყის ნენეტების კონტაქტები რუსებთან იშვიათი იყო და შემოიფარგლებოდა სუგლანში (ბაზრობა) შეხვედრებით სურგუტში. ტყის ნენეტები მეცნიერებისთვის დიდი ხნის განმავლობაში უცნობი დარჩა. IN გვიანი XIXვ. პროფესორ ა.ი.-ს "აღმოჩენა" სენსაციურად ჟღერდა. იაკობი ნიახ-სამარ-იახის ხალხის ობის რეგიონის ღრმა ტაიგაში. ორი ათწლეულის მანძილზე მსჯელობდნენ დაკარგული ტომის შესახებ, სანამ არ გაირკვა, რომ საუბარი იყო კაზიმ (კუნი) სამოიედებზე. შეზღუდული გარე კონტაქტების, მათ შორის ვაჭრობის გამო, ტყის ნენეცის ეკონომიკა საარსებო და არქაული თვისებები შეინარჩუნა.
რამდენიმე ათწლეულის წინ ტირიფის ნაქსოვი ბადეები და სენები ზოგჯერ სათევზაოდ გამოიყენებოდა, ხოლო მამონტის ნეკნების ნაჭრები და ირმის თავის ქალა გამოიყენებოდა როგორც ნიჟარა. თევზაობა ხდებოდა პატარა მდინარეებზე ჩამკეტი კონსტრუქციების გამოყენებით, აგრეთვე ბადით თევზაობა და ტბებზე თევზაობა. ზაფხულის მთავარი ტრანსპორტი იყო ფიჭვის ან კედრისგან დამზადებული დუგუნი ნავები (ობლა), ხოლო ზამთარში - ირმის დახატული ციგები და თხილამურები. Reindeer მეურნეობა ტყის Nenets ხასიათდება მცირე ნახირი (10-დან 300-მდე), ნახევრად თავისუფალი ძოვების სისტემით ხის ღობეების (მაჯანლების) და კვამლის მწეველებით. შინაური ირემი უზრუნველყოფდა სატრანსპორტო საჭიროებებს და ნაწილობრივ საკვებს. მნიშვნელოვანი იყო ზამთარ-გაზაფხულზე ნადირობა გარეულ ირმებსა და ირმებზე ნიშნების ან კალმების საშუალებით. შემოდგომაზე, გაზაფხულზე ან ზაფხულში ნადირობდნენ მაღალმთიან და წყალმცენარეებზე. მაინინგისთვის ბეწვის მატარებელი ცხოველი(საბლა, მელა, მგელი) იყენებდნენ ხაფანგებს, ჩერკანებს და სლოპტს. ციყვებზე ნადირობდნენ მშვილდ-ისრებით.
ნენეცის ტყის ტრადიციული საცხოვრებელია ჩუმი (მიატი) - ჩარჩო სტრუქტურა 25-40 ძელისაგან და საბურავები (ნიუკები), რომლებიც დამზადებულია ირმის ტყავისგან (ზამთარში) და არყის ქერქისგან (ზაფხულში). ირმის მწყემსი ბანაკი ჩვეულებრივ შედგება ერთი ან ორი კარვისგან და მინაშენები- ფარდული ნივთების შესანახად (nyr), ღუმელი პურის დასამზადებლად ("nyan myat" - "პურის სახლი"). ტრადიციული ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი მზადდება შინაური და გარეული ირმის ტყავისგან. მამაკაცის ტანისამოსი შედგება მალიცისგან (მალიჩოს ტანსაცმელი შიგნიდან ბეწვით კაპიუშონით და ხელჯოხებით), ქსოვილისგან დამზადებული მალიჩნოს პერანგი და სოვიკი (გარე ტანსაცმელი გარედან ბეწვით). ქალის ტანსაცმელი არის იაგუშკა - მოძრავი ორფენიანი ბეწვის ქურთუკი შიგნიდან და გარედან ბეწვით. ტყის ნენეცის დიეტა შედგება გარეული მცენარეებისგან, თევზისგან, ნადირისგან, ელვის ხორცისგან, გარეული და შინაური ირმებისგან.
სოციალური ორგანიზაციის საფუძველია კლანი. ურთიერთობები მამის მხრიდან არის გათვლილი. წინა წლებში აკრძალული იყო იმავე კლანის წარმომადგენლებს შორის ქორწინება და უცხოელებთან ქორწინება, თუმცა უკვე მე-19 საუკუნეში. ხშირი იყო ეთნიკური ქორწინებები ტყის ნენეტებსა და აღმოსავლეთ და ჩრდილოეთ ხანტიებს შორის.
ტყის ნენეტების რელიგიური რწმენა ემყარება ანიმისტურ იდეებს: რწმენა სულების შესახებ, რომლებიც ბინადრობენ მათ გარშემო სამყაროში. ცენტრალური საკურთხეველია ტბა ნუმტო ("ღვთის ტბა"), რომლის ერთ-ერთ კუნძულზე (ნგო-იაჰ - "გულის კუნძული") მსხვერპლს სწირავდნენ. წარმართული ღმერთები. ლეგენდის თანახმად, უზენაესი ზეციური ღმერთის ნუმ-ის ვაჟი ნუმგიბა, რომელიც მიწაზე გადააგდეს, ტბაში გადაიქცა. ადრე, გულის კუნძულის სამხრეთ-აღმოსავლეთ სანაპიროზე სული კაჰას (ჰეჰე) ხის ფიგურების რიგი იყო. ქვემო სამყაროს ღვთაება, რომელიც ბრძანებს ავადმყოფობასა და სიკვდილს, არის ნგა (ნგომულიკი). თავისი მსახურების, ბოროტი სულების - ნგელაკის მეშვეობით, ნგა ადამიანებს უგზავნის დაავადებებს და ის თავად ჭამს მიცვალებულთა სულებს. ბორბალთან ბუნებრივი ფენომენიზეცასა და დედამიწაზე ცხოვრებას მართავენ ნუმ-ნისია („ცა-მამა“) და ია-კატი („დედამიწა-ბებია“). მნიშვნელოვანია "მიწიერი" სულები - წყლისა და ტყეების ოსტატები, ტრაქტატებისა და ტერიტორიების ოსტატი სულები (კახა), სახლის მფარველი სულები (მაგალითად, მიატი-კატი - "სახლის ბებია").
საერთო რაოდენობა დაახლოებით 31 ათასი ადამიანი. ნაყარი ცხოვრობს ხანტი-მანსის და იამალო-ნენეცის რაიონებში, მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 90 პროცენტი. დარჩენილი ნაწილი დასახლებულია ტიუმენის, ნოვოსიბირსკის და ტომსკის რეგიონებში.
ხანტის ისტორია
ხანტიელების წარმოშობის შესახებ მეცნიერები ინფორმაციას არქეოლოგიური აღმოჩენებიდან, ფოლკლორული ტრადიციების შესწავლით და ეროვნული დიალექტების ენობრივი თავისებურებებიდან იღებენ. ხანტის ფორმირების ვერსიების უმეტესობა მოდის ორი კულტურის შერევის ჰიპოთეზამდე: უგრიული ტომები ურალის ნეოლითთან. ნაპოვნი საყოფაცხოვრებო ნივთების ნაშთები (ჭურჭელი, ქვის იარაღები, სამკაულები) მიუთითებს იმაზე, რომ ხანტი თავდაპირველად ფერდობებზე ცხოვრობდა. ურალის მთები. არქეოლოგებმა პერმის რეგიონის გამოქვაბულებში უძველესი ტაძრები აღმოაჩინეს. ხანტიური ენა მიეკუთვნება ფინო-ურიკის განშტოებასდა, შესაბამისად, ხალხს ოჯახური ურთიერთობა ჰქონდა სხვა ჩრდილოეთ ტომებთან. ხანტისა და მანსის კულტურების სიახლოვე ადასტურებს მსგავსებას ეროვნულ დიალექტებში, საგნებსა და ცხოვრების წესსა და ხალხურ ხელოვნებაში. ოთხ საუკუნეზე მეტი ხნის წინ ხანტის წინაპრები მდინარე ობის გასწვრივ ჩრდილოეთის მიმართულებით გადავიდნენ. ტუნდრაში მომთაბარეები ეწეოდნენ მეცხოველეობას, ნადირობას, შეგროვებას და სოფლის მეურნეობას (სამხრეთში), ასევე იყო კონფლიქტები მეზობელ ტომებთან. უცხო ტომების თავდასხმების წინააღმდეგობის გაწევის მიზნით, ხანტი გაერთიანდა დიდ ალიანსებად. ამ განათლებას აკონტროლებდნენ პრინცი, ბელადი, ტომის უფროსი.
ციმბირის სახანოს დაცემის შემდეგ ჩრდილოეთი ტერიტორიები მოსკოვის სახელმწიფოს გადავიდა. აქ, ხელმწიფის ბრძანებით, შენდება ჩრდილოეთის ციხეები. ციმბირის დროებითი სიმაგრეები მოგვიანებით ქალაქებად გადაიქცა. ბევრი რუსი მკვიდრი გაგზავნეს უცხო ქვეყნებში, რამაც გამოიწვია მთლიანობაში მოსახლეობის ზრდა. ახალმოსულმა რუსებმა უცნობი ტომები ველურების საშინელ, ბარბაროსულ ჯგუფებად აღწერეს. ადგილობრივ ტრადიციებსა და რიტუალებს თან ახლდა სისხლი, რიტუალური გალობა და შამანური შელოცვები, რაც შიშს უნერგავდა რუს მოსახლეებს. რუსული მოსახლეობის გაფართოებამ დაბნეულობა გამოიწვია მკვიდრ მოსახლეობაში. გაუთავებელ ტუნდრაში მათ ააშენეს ციხე-სიმაგრეები და შექმნეს ვოლოსტები. თუმცა, მიწებისა და მოსახლეობის სამართავად ხანტიდან კეთილშობილი წარმომადგენელი აირჩიეს. Ადგილობრივი ხალხი, მათ შორის ხანტი, შეადგენდა მხოლოდ ნაწილს საერთო რაოდენობამაცხოვრებლები. დღეს ხანტი (დაახლოებით 28 ათასი ადამიანი) ცხოვრობს იამალო-ნენეცისა და ხანტი-მანსის რაიონებში.
ბუნება ხანტის კულტურის უმაღლესი ღირებულებაა
ტუნდრას მკაცრი პირობები კარნახობდა ცხოვრების რთულ გზას: გამოსაკვებად და გადარჩენისთვის საჭირო იყო შრომა. კაცები სანადიროდ წავიდნენ ბეწვიანი ცხოველის დაჭერის იმედით. დაჭერილი გარეული ცხოველები მხოლოდ საკვებად არ გამოირჩეოდა, მათი ძვირფასი ნივთების გაყიდვა ან გაცვლა შესაძლებელია ვაჭრებთან. მდინარე ობ ხანტის მტკნარი წყლის თევზის გულუხვი დაჭერით ამარაგებდა. თევზის საკვებად შესანარჩუნებლად მას ამარილეს, აშრობენ და აშრობენ. ირმის მოშენება ჩრდილოეთის მკვიდრი მოსახლეობის ტრადიციული ოკუპაციაა. უპრეტენზიო ცხოველი უზარმაზარ ოჯახს კვებავდა. ირმის ტყავი აქტიურად გამოიყენებოდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში და კარვების მშენებლობაში. ირმის სასწავლებელი შეიძლება გამოყენებულ იქნას ტვირთის გადასატანად. საკვებში უპრეტენზიო, ხანტი ძირითადად ხორცს (ირემი, ელა, დათვი) ჭამდა, თუნდაც უმი. მათ შეეძლოთ ხორცისგან ცხელი ღორის მოხარშვა. მცენარეული საკვები ცოტა იყო. სოკოსა და კენკრის სეზონზე ჩრდილოელების მწირი დიეტა გაფართოვდა.
ბუნებასთან ერთი სულის ფილოსოფიას შეიძლება მივაკვლიოთ მშობლიური მიწის თაყვანისცემაში. ხანტი არასოდეს ნადირობდა ახალგაზრდა ცხოველზე ან ორსულ ქალზე. თევზის ბადეები მხოლოდ მსხვილ ნიმუშებზე იყო გათვლილი და ახალგაზრდა თევზები, ადგილობრივი მეთევზეების თქმით, უნდა გაიზარდოს. დაჭერა ან ნადირობის ტროფები ზომიერად იხარჯებოდა. საკვებად გამოიყენებოდა მთელი წიაღისეული და სუბპროდუქტები, ამიტომ ნარჩენები მინიმალური იყო. ხანტი ტყეებისა და მდინარეების საჩუქრებს განსაკუთრებული პატივისცემით ეპყრობოდა და ბუნებას მიაწერდა ჯადოსნური ძალა. ტყის სულების დასამშვიდებლად ხანტიმ მოაწყო შემოწირულობის ცერემონია. ხშირად ხანტიები პირველ დაჭერას ან დაჭერილი ცხოველის გვამს მითიურ ღვთაებას აძლევდნენ. დაჭერილი ნადირი ხის კერპთან ჯადოსნური სიმღერების ხმაზე დარჩა.
ტრადიციები. დღესასწაულები და რიტუალები
საინტერესო გაზაფხულის დღესასწაული ნაცრისფერი ყვავის მოსვლას უკავშირდება. ამ ფრინველის გამოჩენა თევზაობის სეზონის დაწყებას ნიშნავდა. თუ ყვავი შენიშნეს ხის თავზე, ეს იყო "დიდი წყლის" ნიშანი. ყვავის ჩამოსვლა აღნიშნავს გაზაფხულის დადგომას, ახალი სეზონის დაწყებას და, შესაბამისად, მკვიდრი ხალხის სიცოცხლეს. ჩიტების დასამშვიდებლად მათთვის სუფრა აწყობენ დელიკატესებით. ჩიტებს ძალიან უხარიათ ხანტის ასეთი გულუხვობა!
არანაკლებ პატივს იღებს ტაიგას პატრონი, შესანიშნავი დათვი. დათვზე ნადირობის შემდეგ ხანტი თითქოს მოკლული ცხოველისგან პატიებას ითხოვს. დათვის ხორცს მიირთმევენ გვიან საღამოს ან ღამით, თითქოს ცხოველის სულს ბნელ ცაში აცილებენ. .
Გამორჩეული მახასიათებლები.მექა მათთვის ვისაც უყვარს შავი ფული. ადგილი, საიდანაც ყოველწლიურად იტუმბება მთელი რუსული ნავთობის 50%-ზე მეტი, რომლის უმეტესი ნაწილი დასავლეთში იყიდება, რაც ოლიგარქებს ყოველდღე უფრო მდიდრებს. ხანტი-მანსიისკის ავტონომიური ოკრუგი - იუგრა პირველ ადგილზეა რუსეთში ნავთობის მოპოვებით და მეორე ადგილზე გაზის მოპოვებით. ძირითადი დიდი ქალაქები კონცენტრირებულია ნავთობის საბადოების გარშემო. მათი მოსახლეობა მუდმივად იზრდება - ბევრს მიაჩნია, რომ ეს არის ერთგვარი "ამერიკული ოცნება". მართალია, ციმბირის ტაიგას შუაგულში.
მიუხედავად სამრეწველო ქალაქების სიმრავლისა, ხანტი-მანსის ავტონომიურ ოკრუგს - უგრას ჯერ კიდევ ჰყავს მკვიდრი მოსახლეობის მცირე რაოდენობა: ხანტი, მანსი, ნენეცები. ეს ის ხალხია მდიდარი ისტორია, მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციები, უნიკალური კულტურა. მათი ძირითადი საქმიანობაა ნადირობა, თევზაობა, ბეწვის ვაჭრობა და მეცხოველეობა.
მანსი და პატარები მანსიატა. მეოცნებე ფოტო (http://fotki.yandex.ru/users/valeriy-dreamer/)
ხანტი-მანსისკის ავტონომიურ ოკრუგში საკმაოდ სერიოზულად არის განვითარებული ყველა სახის ტურიზმი. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ბორცვები და ბორცვები უსასრულო შესაძლებლობებს გვთავაზობენ ალპური თხილამურებით სრიალი, სნოუბორდი, ქიტინგი. ხოლო სპორტული და ეკოლოგიური ტურიზმის მოყვარულებს საშუალება ექნებათ ისარგებლონ მრავალი ბუნებრივი პარკისა და ნაკრძალის შესწავლით. და კიდევ ეწვიეთ ორ სახელმწიფო ნაკრძალს.
სხვათა შორის, გარემოს შესახებ. მაგრამ აქ ყველაფერი ცუდია. ნავთობის გაზის, ნავთობპროდუქტების წვის გამონაბოლქვი, დიდი ქალაქების გამონაბოლქვი აირების დაბინძურება - ეს ყველაფერი გამოუსწორებელ ზიანს აყენებს ბუნებას და ადამიანის ჯანმრთელობას.
Გეოგრაფიული ადგილმდებარეობა.ხანტი-მანსიისკის ავტონომიური ოკრუგის - უგრას ტერიტორიაზე ათასობით მდინარე და ტბაა. მთავარი მდინარეებია ობი და ირტიში. რაიონის მესამედი ჭაობებია, ხოლო მთელი ტერიტორიის 50%-ზე მეტი ტაიგას ტყეებია. რაიონის რელიეფი შედგება ვაკეების, მთისწინეთისა და მთებისგან, რომელთა სიმაღლე თითქმის 2000 მეტრს აღწევს.
სამხრეთით ხანტი-მანსიისკის ავტონომიური ოკრუგი - უგრა ესაზღვრება ტიუმენის რეგიონის უვატის და ტობოლსკის რაიონებს, სამხრეთ-აღმოსავლეთით და აღმოსავლეთით - ტომსკის რეგიონს და კრასნოიარსკის ტერიტორია, სამხრეთ-დასავლეთით სვერდლოვსკის ოლქთან, ჩრდილო-დასავლეთით - კომის რესპუბლიკასთან, ჩრდილოეთით იამალო-ნენეცის ავტონომიურ ოკრუგთან.
მოსახლეობარაიონში ცხოვრობს 1,584,063 ადამიანი, ხოლო ურბანიზაციის თვალსაზრისით ხანტი-მანსისკის ავტონომიური ოკრუგი მეხუთე ადგილზეა რუსეთში. შობადობა ერთ-ერთი ყველაზე მაღალია რუსეთში, ხოლო სიკვდილიანობა ერთ-ერთი ყველაზე დაბალი. ეს გამოწვეულია აქტიური ქალების რაოდენობის მაღალი დონით რეპროდუქციული ასაკი, გაზრდილი ხარისხი და ცხოვრების დონე და კარგი განვითარებული სისტემაჯანმრთელობის დაცვა.
ძირითადი მოსახლეობა რუსები არიან, მათგან 68%-ზე მეტი ხანტი-მანსისკის ავტონომიურ ოკრუგში - იურგაში. მათ გარდა ცხოვრობენ თათრები, უკრაინელები და ბაშკირები - 16%. აღსანიშნავია, რომ ამ ტაიგას ციტადელის, ხანტისა და მანსის მკვიდრი მოსახლეობა ოლქის მთლიანი მოსახლეობის მხოლოდ მოკრძალებული 2%-ია.
დანაშაული.რუსეთში დანაშაულის მაჩვენებელი 23-ეა. შსს-ს რაიონის გამგებლის თქმით, დანაშაულის მაჩვენებელი მუდმივად კლებულობს. პოლიცია წარმატებით ებრძვის კანონის ყველა სახის დარღვევას - უკანონო ბუნების მოწყობიდან დაწყებული მკვლელობებით, ძარცვითა და კორუფციით ხელისუფლებაში. ამავე დროს, საკმარისი პრობლემები რჩება მაღალი დონექურდობა და ნარკომანია.
Უმუშევრობის დონე 5,3%-ს შეადგენს და შარშანდელთან შედარებით 1%-ით შემცირდა. ხელფასის დონის თვალსაზრისით - კარგი, აქ მთავარი ქალაქებისტალინის სურვილი „ცხოვრება უკეთესი გახდა, ცხოვრება უფრო მხიარული გახდა“ ახდა. მაგალითად, უბრალო მასწავლებლის ხელფასი შეიძლება იყოს თვეში 45000 რუბლზე მეტი. რაიონში საშუალო ხელფასი 50000 რუბლს აღემატება. რასაც, რა თქმა უნდა, მიჰყავს მიგრანტების გაუთავებელი ნაკადი სამხრეთიდან.
ქონების ღირებულება.დიდი შესაძლებლობების მქონე ქალაქებში ცხოვრება არ არის იაფი სიამოვნება. სურგუტში 40 მეტრიანი 1 ოთახიანი ნორმალური ბინა დაგიჯდებათ მინიმუმ 3 მილიონი რუბლი, ნიჟნევარტოვსკში - 2,7 მილიონი რუბლი, ხოლო ნეფტეიუგანსკში 3,3 მილიონ რუბლზე მეტი. ისე, აქ ბინის დაქირავება არ არის იაფი - მაგალითად, ერთოთახიანი ბინები თვეში 20 000 რუბლიდან იწყება.
კლიმატი.ზამთარი თოვლიანი და გრძელია (ოქტომბრიდან აპრილამდე), ტემპერატურამ შეიძლება მიაღწიოს -60 °C-ს, მაგრამ საშუალოდ −20 °C-ზე რჩება. ზაფხული კი არ გააფუჭებს სითბოს მოყვარულ ადამიანებს - საშუალო ტემპერატურა მხოლოდ +16,5 °C-ია. წელიწადში 400-620 მმ ნალექი მოდის, უმეტესობა თბილ სეზონზე მოდის.
ხანტი-მანსისკის ავტონომიური ოკრუგის ქალაქები
პატარა სოფლიდან, სადაც ეკონომიკის საფუძველი იყო კოლმეურნეობები, ხე-ტყის წარმოება და თევზაობა, რამდენიმე წელიწადში იგი გადაიქცა ინდუსტრიულ გიგანტად არა მხოლოდ ციმბირში, არამედ მთელ რუსეთში. ეკონომიკის საფუძველი იყო ნავთობის წარმოება, ნავთობისა და გაზის გადამუშავება და ნავთობპროდუქტების ტრანსპორტირება. საწარმოების ელექტრომომარაგებისთვის აშენდა ორი მძლავრი სახელმწიფო რაიონული ელექტროსადგური. ახლოს ყოფნისას ისინი ქმნიან მსოფლიოში ერთ-ერთ ყველაზე ძლიერ თბოელექტროსადგურს.
ციმბირის ძალა. ფოტო შედმა (http://fotki.yandex.ru/users/shed82/)
დღეს სურგუტი არა მხოლოდ უზარმაზარი ქარხნის ქალაქია, მოწევა ბუხრების, ნავთობის პლატფორმებისა და გაუთავებელი მილსადენებით, არამედ თანამედროვე მეტროპოლიაა განვითარებული ინფრასტრუქტურით, მრავალი სავაჭრო და გასართობი კომპლექსით, თეატრებით, გამოფენებით, სკოლებით, უნივერსიტეტებითა და სპორტული კომპლექსებით. . აქ ყველაფერია, რაც, მაგალითად, მოსკოვშია. დიახ, თქვენ შეამჩნევთ განსხვავებას მათ შორის, როდესაც მიხვალთ. კარგი, შეიძლება მეტი საცობებია, მაგრამ სურგუტში ჰაერი უფრო სუფთაა, თუმცა არც ისე დიდად. ხოლო ქალაქის მოსახლეობა 325511 ადამიანია.
არის კულტურული დასვენებისა და სანახავი ადგილები – აუცილებლად უნდა ეწვიოთ ქალაქის დრამატულ თეატრს, რომელმაც წარმატებით დადგა 70-ზე მეტი სპექტაკლი. თქვენ შეგიძლიათ იაროთ საპატიო საავიაციო საინჟინრო ბილიკზე და საკუთარი თვალით ნახოთ ვერტმფრენები, რომლებიც დაეხმარნენ ნავთობის მუშაკებს ნიჟნევარტოვსკის განვითარებაში.
ხოლო თუ გსურთ საყიდლებზე წასვლა ან აქტიური დასვენება - მოგესალმებით! თქვენს სამსახურშია განთავსებული 11 სავაჭრო და გასართობი კომპლექსი სხვადასხვა ნაწილებიქალაქები.
ქალაქი მინიმალური უმუშევრობით - ერთ პროცენტზე ნაკლები.
ასევე ვითარდება მცირე ბიზნესი: მაგალითად, 2013 წელს 5 მილიონ რუბლზე მეტი გამოიყო სუბსიდიებისთვის, გრანტებისთვის ახალგაზრდული მეწარმეობისთვის, საოჯახო ბიზნესისთვის და მეწარმეების ხარჯების ნაწილისთვის კომპენსაციისთვის.
ზოგადად, ეს ქალაქი ალბათ ერთ-ერთი საუკეთესოა რუსეთში კარიერის ასაშენებლად: ახალგაზრდა, მდიდარი, პერსპექტიული. ზოგადად, აქ შრომის ბაზარზე სამუშაოს უზარმაზარი არჩევანია, რადგან ერთ ადამიანზე მინიმუმ 10 ვაკანსია.
სხვათა შორის, კულტურული თვალსაზრისით ყველაფერი რიგზეა - არის შესანიშნავი თოჯინების თეატრი "ჯადოსნური ფლეიტა", მუზეუმი, გალერეა, კინოთეატრი, რამდენიმე ტაძარი და ეკლესია.
Ჩატვირთვა...