კომპოზიცია
მომავლის საზოგადოება ნაჩვენებია რომანში ვერა პავლოვნას მეოთხე ოცნებაში. მომავლის ადამიანი, ჩერნიშევსკი წინასწარმეტყველებს, გადააკეთებს ბუნებას მშვენიერი მანქანების დახმარებით. ის აიძულებს ბუნებას ემსახუროს საკუთარ თავს, სამუდამოდ განთავისუფლდება "დედამიწის ძალაუფლებისგან" საკუთარ თავზე და გადააგდებს დამოკიდებულებას ბუნების ელემენტარულ ძალებზე.
შრომა შეწყვეტს იყოს მძიმე და სამარცხვინო ტვირთი, გახდება მსუბუქი და მხიარული, რადგან ყველა მძიმე სამუშაოს მანქანები შეასრულებენ. სამუშაო ადამიანისთვის ბუნებრივ მოთხოვნილებად და სიამოვნებად იქცევა. ჩერნიშევსკის პროგნოზით მომავლის ხალხი უდაბნოებს ნაყოფიერ მიწებად გადააქცევს, შიშველ კლდეებს ბაღებით დაფარავს და გრანდიოზულ არხებს გათხრის. გონებრივ და ფიზიკურ შრომას შორის წინააღმდეგობა სამუდამოდ გაქრება. მომავლის ადამიანი, გათავისუფლებული საჭიროებისგან და საზრუნავისაგან, გახდება ყოვლისმომცველი განვითარებული არსება და შეძლებს სრულად გამოავლინოს თავისი ბუნების მთელი სიმდიდრე. მომავლის ადამიანები ყვავის ჯამრთელობითა და ძალით, ისინი მოხდენილი და მოხდენილი არიან, ისინი არ არიან მანქანების მონები, არამედ შემოქმედნი და შემქმნელები.
ისინი არიან მუსიკოსები, პოეტები, ფილოსოფოსები, მეცნიერები, მხატვრები, მაგრამ ისინი ასევე მუშაობენ მინდვრებსა და ქარხნებში, მუშაობენ მათ მიერ შექმნილ სრულყოფილ მანქანებზე. ”ყველა მათგანი ბედნიერი სიმპათიური მამაკაცი და ლამაზმანია, რომლებიც მუშაობენ თავისუფალ ცხოვრებასა და სიამოვნებაზე.”
რუსეთში სოციალიზმის გამარჯვების გამოსახვისას, ჩერნიშევსკი იმავდროულად იწინასწარმეტყველებს მის გარდაუვალ ტრიუმფს მთელ მსოფლიოში, როდესაც ხალხებს შორის ყველა ხელოვნური საზღვარი წაიშლება და ყოველი ადამიანი გახდება მისასალმებელი სტუმარი და კანონიერი მფლობელი მსოფლიოს ნებისმიერ წერტილში. მაშინ გაქრება ადამიანის მიერ ადამიანის ყოველგვარი ჩაგვრა და ყველასთვის მოვა „მარადიული გაზაფხული და ზაფხული, მარადიული სიხარული“.
ღრმა გამჭრიახობით, ჩერნიშევსკიმ იწინასწარმეტყველა, რომ სოციალიზმი გაათავისუფლებს ქალებს შინაური მონობისაგან, რომ საზოგადოება თავის თავზე აიღებს ახალგაზრდა თაობის განათლებისა და მოხუცების უზრუნველყოფის ტვირთის მნიშვნელოვან წილს. მას სჯეროდა, რომ სულ რამდენიმე თაობაში სოციალიზმი გაიმარჯვებდა რუსეთში და მთელ მსოფლიოში. ჩერნიშევსკის ბრწყინვალე ხედვა ახდა ჩვენს დროში: ევროპისა და აზიის ბევრმა ქვეყანამ დაიწყო სოციალისტური საზოგადოების მშენებლობა, საბჭოთა ხალხის დიდი მაგალითის მიხედვით, რომელმაც ააშენა სოციალიზმი და მიდის კომუნიზმისკენ. "მომავალი ნათელი და ლამაზია", - დაუღალავად იმეორებდა ჩერნიშევსკი და ვნებიანად მოუწოდებდა მისთვის ბრძოლას: "გიყვარდეს, ისწრაფე მისკენ, იმუშავე მისთვის, დააახლოვე"67 და გადაიტანე მისგან აწმყოში; რამდენადაც შეგიძლია გაუძლო: "შენი ცხოვრება იქნება ისეთივე ნათელი და კეთილი, მდიდარი სიხარულითა და სიამოვნებით, რამდენიც შეგიძლია მასში გადაიტანო მომავლიდან. იბრძოლე ამისთვის, იმუშავე, დააახლოე, გადაიტანე მისგან. დღემდე ყველაფერი, რისი გადაცემაც შეგიძლიათ“.
რუსული კლასიკური ლიტერატურის მთავარი გმირები, რომლებიც წინ უძღოდა ჩერნიშევსკის, "ზედმეტი ხალხია". ონეგინი, პეჩორინი, ბელტოვი, რუდინი. ობლომოვი, მიუხედავად ყველა განსხვავებულობისა, ერთ რამეში ჰგვანან ერთმანეთს: ყველა მათგანი, ჰერცენის მიხედვით, არის „ჭკვიანი უსარგებლო“, „სიტყვის ტიტანები და საქმის პიგმეები“, გაყოფილი ბუნები, განიცდიან მარადიულ უთანხმოებას ცნობიერებასა და ცნობიერებას შორის. ნება, აზრი და საქმე - მორალური ამოწურვისგან. ჩერნიშევსკის გმირები ასეთები არ არიან. მისმა „ახალმა ადამიანებმა“ იციან რა უნდა გააკეთონ და იციან როგორ განახორციელონ თავიანთი გეგმები; მათთვის აზრი განუყოფელია მოქმედებისგან, მათ არ იციან უთანხმოება ცნობიერებასა და ნებას შორის. ჩერნიშევსკის გმირები არიან ადამიანების ახალი ურთიერთობების შემქმნელები, ახალი მორალის მატარებლები. ეს ახალი ხალხი ავტორის ყურადღების ცენტრშია, ისინი რომანის მთავარი გმირები არიან; ამიტომ, რომანის მეორე თავის დასასრულს, ძველი სამყაროს ისეთი წარმომადგენლები, როგორებიც არიან მარია ალეიუსევნა, სტორშნიკოვი, ჯული, სერჟი და სხვები, "გათავისუფლდებიან სცენიდან".
რომანი იწყება არაჩვეულებრივად, დენუმენტით - ერთ-ერთი პერსონაჟის იდუმალი გაუჩინარების სცენით. ასეთი იდუმალი დასაწყისი ხშირად გვხვდებოდა დასავლელი რომანისტთა - ევგენი სუს, ალექსანდრე დიუმას ნაწარმოებებში, რომლებიც იმ დროს ფართოდ იყო ცნობილი რუსეთში.
თავად ჩერნიშევსკი მესამე თავში („წინასიტყვა“) განმარტავს ამ ტექნიკის მნიშვნელობას: „გამოვიყენე რომანისტთა ჩვეული ხრიკი: დავიწყე მოთხრობა სანახაობრივი სცენებით, შუა ან ბოლოდან მოწყვეტილი და ნისლით დავფარე. ” ამ საწყისმა შესაძლებელი გახადა, ერთი მხრივ, ფართო მკითხველი საზოგადოების ყურადღების მიქცევა რომანზე, რომელსაც ავტორმა „სატყუარას უყრიდა სატყუარას სატყუარას“, მეორე მხრივ, სიფხიზლის მოტყუებას უწყობდა ხელს. ცენზურის, სათავგადასავლო რომანის ჩვეულ ტექნიკაში აღრევა.
თავის შემდგომ პრეზენტაციაში, ჩერნიშევსკი აკეთებს პაროდიას ასეთ რომანებს და აცხადებს: ”მე ვწერ ხრიკების გარეშე და ამიტომ წინასწარ ვამბობ: არ იქნება ავარიული შეჯახება, ყველაფერი განვითარდება ქარიშხლების გარეშე, ჭექა-ქუხილის და ელვის გარეშე”.
რომანი დაყოფილია ექვს თავად, რომელთაგან თითოეული, უკანასკნელის გარდა, თავის მხრივ დაყოფილია თავებად. ექსკლუზიურად ხაზგასმის მცდელობისას მნიშვნელოვანიფინალურ მოვლენებზე, ჩერნიშევსკი მათზე საუბრობს სპეციალურად ხაზგასმული ერთგვერდიან თავში "დეკორაციის შეცვლა".
განსაკუთრებით დიდია ვერა პავლოვნას მეოთხე სიზმრის მნიშვნელობა. მასში ალეგორიული ფორმით, სურათების ცვლაში კაცობრიობის წარსული, აწმყო და მომავალია გამოსახული. ვერა პავლოვნას მეოთხე სიზმარში კვლავ ჩნდება რევოლუცია, „მისი დების და, მისი მომჩივნის პატარძალი“. ის საუბრობს თანასწორობაზე, ძმობაზე, თავისუფლებაზე, რომ „არაფერია კაცზე მაღალი, არაფერია ქალზე მაღალი“, საუბრობს იმაზე, თუ როგორ იქნება სტრუქტურირებული ადამიანების ცხოვრება და როგორი გახდება ადამიანი სოციალიზმში.
დამახასიათებელი თვისებარომანი შედგება ხშირი საავტორო გადახრებისაგან, გმირებისადმი მიმართვისა და გამჭრიახ მკითხველთან საუბრისგან. რომანში ძალიან დიდია ამ წარმოსახვითი პერსონაჟის მნიშვნელობა. მის პიროვნებაში საზოგადოების ფილისტიმური ნაწილი დაცინილია და მხილებულია, ინერტული და სულელია, რომანებში ეძებს ამაღელვებელ სცენებს და პიკანტურ სიტუაციებს, გამუდმებით საუბრობს „ხელოვნებაზე“ და არაფერი ესმის ნამდვილი ხელოვნების შესახებ. გამჭრიახი მკითხველი არის ის, ვინც „თავისუფლად საუბრობს ლიტერატურულ ან მეცნიერულ საგნებზე, რაზეც წარმოდგენა არ აქვს და ლაპარაკობს არა იმიტომ, რომ მართლა აინტერესებს ისინი, არამედ იმისთვის, რომ გამოიჩინოს თავისი გონიერება (რაც მას ბუნებიდან არ მიუღია. .“ ), მის ამაღლებულ მისწრაფებებს (რომლებიც მას იმდენი აქვს, რამდენიც სკამი, რომელზეც ზის) და განათლება (რომელიც აქვს იმდენი, როგორც თუთიყუშს).“
ამ პერსონაჟის დაცინვითა და დაცინვით, ჩერნიშევსკი ამით მიუბრუნდა მკითხველ-მეგობარს, რომელსაც დიდ პატივს სცემდა და მოსთხოვა, რომ ყოფილიყო მოაზროვნე, ყურადღებიანი. ჭეშმარიტად გამჭრიახი მიდგომა "ახალი ხალხის" ისტორიისადმი.
რომანში გამჭრიახი მკითხველის იმიჯის შეყვანა აიხსნებოდა მკითხველი საზოგადოების ყურადღების მიქცევის აუცილებლობით, რაზეც ცენზურის პირობების გამო ჩერნიშევსკი ვერ ლაპარაკობდა ღიად და პირდაპირ.
სხვა ნამუშევრები ამ ნამუშევარზე
"კაცობრიობა ვერ იცხოვრებს გულუხვი იდეების გარეშე." ფ.მ.დოსტოევსკი. (რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ნაწარმოების საფუძველზე. - ნ. გ. ჩერნიშევსკი. „რა უნდა გააკეთოს?“). ტოლსტოის "ყველაზე დიდი ჭეშმარიტება უმარტივესია" (რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ნაწარმოების საფუძველზე - ნ.გ. ჩერნიშევსკი "რა უნდა გაკეთდეს?") "ახალი ხალხი" გ.ნ. ჩერნიშევსკის რომანში "რა უნდა გავაკეთო?" ჩერნიშევსკის რომანში "ახალი ხალხი" "რა უნდა გააკეთოს? ჩერნიშევსკის "ახალი ხალხი". განსაკუთრებული პიროვნება რახმეტოვი ვულგარული ხალხი" ნ.გ. ჩერნიშევსკის რომანში "რა უნდა გააკეთოს? ჩერნიშევსკის "გონივრული ეგოისტები". მომავალი ნათელი და მშვენიერია (დაფუძნებულია ნ.გ. ჩერნიშევსკის რომანზე "რა ვქნა?") ნ.ჩერნიშევსკის რომანის „რა უნდა გავაკეთო?“ ჟანრული და იდეოლოგიური ორიგინალობა. როგორც ნ.გ. ჩერნიშევსკი პასუხობს რომანის სათაურში დასმულ კითხვას "რა უნდა გავაკეთო?" ჩემი აზრი ნ.გ.ჩერნიშევსკის რომანის შესახებ "რა უნდა გავაკეთო?" ნ.გ. ჩერნიშევსკი "რა უნდა გავაკეთო?" ახალი ხალხი (რომანზე "რა უნდა გავაკეთო?") ახალი ხალხი "რა უნდა გავაკეთო?"რახმეტოვის გამოსახულება რახმოტოვის სურათი ნ.გ. ჩერნიშევსკის რომანში "რა ვქნა?" რახმეტოვიდან პაველ ვლასოვამდე სიყვარულის პრობლემა ნ.გ.ჩერნიშევსკის რომანში "რა უნდა გავაკეთო?" ბედნიერების პრობლემა ნ.გ.ჩერნიშევსკის რომანში "რა უნდა გავაკეთო?" რახმეტოვი არის ნ.ჩერნიშევსკის რომანის „რა ვქნა?“ „განსაკუთრებული“ გმირი. რახმეტოვი XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის გმირებს შორის რახმეტოვი და გზა ნათელი მომავლისკენ (N.G. ჩერნიშევსკის რომანი "რა უნდა გააკეთოს") რახმეტოვი, როგორც "განსაკუთრებული პიროვნება" ნ.გ. ჩერნიშევსკის რომანში "რა უნდა გაკეთდეს?" ვერა პავლოვნას ოცნებების როლი ავტორის განზრახვის გამოვლენაში N. G. ჩერნიშევსკის რომანი "რა უნდა გააკეთოს" ადამიანთა ურთიერთობებზე ვერა პავლოვნას სიზმრები (დაფუძნებულია ნ.გ. ჩერნიშევსკის რომანზე "რა ვქნა?") შრომის თემა ნ.გ.ჩერნიშევსკის რომანში "რა უნდა გავაკეთო?" "გონივრული ეგოიზმის" თეორია გ.ნ. ჩერნიშევსკის რომანში "რა უნდა გავაკეთოთ?" ფილოსოფიური შეხედულებები ნ.გ.ჩერნიშევსკის რომანში "რა უნდა გაკეთდეს?" რომანის "რა არის გასაკეთებელი?" მხატვრული ორიგინალობა. ნ.ჩერნიშევსკის რომანის „რა ვქნა“ მხატვრული თავისებურებები და კომპოზიციური ორიგინალობა. უტოპიის მახასიათებლები ნ.გ.ჩერნიშევსკის რომანში "რა უნდა გავაკეთო?" რას ნიშნავს იყო "განსაკუთრებული" ადამიანი? (ნ. გ. ჩერნიშევსკის რომანის "რა უნდა გავაკეთო?") ალექსანდრე II-ის მეფობის ხანა და „ახალი ხალხის“ გაჩენა აღწერილია ნ.ჩერნიშევსკის რომანში „რა უნდა გაკეთდეს?“ ავტორის პასუხი კითხვაზე სათაურში სურათების სისტემა რომანში "რა უნდა გავაკეთო" რომანი "რა ვქნა?" ლიტერატურული გმირების ევოლუციის ანალიზი რახმეტოვის გამოსახულების მაგალითის გამოყენებით ჩერნიშევსკის რომანი "რა უნდა გავაკეთო" ჩერნიშევსკის რომანის "რა უნდა გაკეთდეს?" რომანის მთავარი თემა "რა უნდა გავაკეთო?" რომანის შემოქმედებითი ისტორია "რა უნდა გავაკეთო?" ვერა პავლოვნა და ფრანგი ჟიული რომანში "რა უნდა გაკეთდეს?" ჩერნიშევსკის რომანის "რა უნდა გაკეთდეს?" ჟანრი და იდეოლოგიური ორიგინალობა. ახალი დამოკიდებულება ქალების მიმართ რომანში "რა უნდა გაკეთდეს?" რომან "რა ვქნა?" იდეის ევოლუცია. ჟანრის პრობლემა ალექსეი პეტროვიჩ მერცალოვის გამოსახულების მახასიათებლები ადამიანური ურთიერთობების შესახებ რა პასუხებს იძლევა რომანი „რა ვქნა?“? "ნამდვილი ჭუჭყიანი". რას გულისხმობს ჩერნიშევსკი ამ ტერმინის გამოყენებისას? ჩერნიშევსკი ნიკოლაი გავრილოვიჩი, პროზაიკოსი, ფილოსოფოსი უტოპიის თავისებურებები ნიკოლაი ჩერნიშევსკის რომანში "რა უნდა გაკეთდეს?" რახმეტოვის გამოსახულება ნ.გ.-ს რომანში ჩერნიშევსკი "რა ვქნა?" რატომ არის ჩემთან ახლოს "ახალი ხალხის" მორალური იდეალები (ჩერნიშევსკის რომანზე "რა უნდა გაკეთდეს?") რახმეტოვი "განსაკუთრებული ადამიანი", "უმაღლესი ბუნება", "სხვა ჯიშის" ადამიანი ნიკოლაი გავრილოვიჩ ჩერნიშევსკი რახმეტოვი და ახალი ხალხი რომანში "რა უნდა გაკეთდეს?" რახმეტოვის იმიჯი რა მიზიდავს რომანის გმირი "რა ვქნა?" რახმეტოვი რეალისტური რომანი ნ.გ ჩერნიშევსკის "რა ვქნა?" კირსანოვი და ვერა პავლოვნა რომანში "რა უნდა გავაკეთოთ?" მარია ალექსეევნას გამოსახულების მახასიათებლები რომანში "რა უნდა გააკეთოს?" რუსული უტოპიური სოციალიზმი ჩერნიშევსკის რომანში "რა უნდა გაკეთდეს?" რომანის სიუჟეტური სტრუქტურა "რა უნდა გაკეთდეს?" ჩერნიშევსკი N. G. "რა უნდა გავაკეთოთ?" არის თუ არა სიმართლე ჩერნიშევსკის რომანში "რა უნდა გაკეთდეს?"ეპიზოდის ანალიზი ნ.გ. რომანის მიხედვით. ჩერნიშევსკი "რა უნდა გააკეთოს" "ვერა პავლოვნას მეოთხე ოცნება"ვერა პავლოვნას მეოთხე ოცნება ავტორს უფრო სჭირდება, ვიდრე მთლიანად რომანს. ეს ეპიზოდი იშვიათი მომენტია
ავტორის გამოცხადებები; ის მკითხველს უზიარებს იდეას, ან შესაძლოა ოცნებას, რომელიც ჩამოაყალიბა მთავარის გავლის შემდეგ
შენი ცხოვრების ნაწილი. ჩემი აზრით, ეს ნამუშევარი შეიძლება დაიყოს ცალკეულ დამოუკიდებელ ნაწარმოებად
მთლიანი. მაგრამ ამავე დროს, ეს ეპიზოდი მშვენივრად ჯდება რომანის კომპოზიციაში და ამ პოზიციიდან ავტორის გადაწყვეტილება
ბრწყინვალე აღმოჩნდა მისი აზრების წარმოჩენა ვერა პავლოვნას ოცნების მეშვეობით.
პირველივე ხაზებიდან ძილში ჩასვლა სწრაფი და ფანტასტიკურია. ფონი გიჟურია ლამაზი ბუნებახმა
ლირიკულ ნაწარმოებებში ვერა პავლოვნა ხვდება ძველ მეგობარს, რომელთანაც სასახლეში მიფრინავს
"მდიდრული დღესასწაული" როდესაც პოეტი მღერის, ისტორია ვითარდება და მის სიმღერაში ათასწლეულების ცხოვრება იფეთქებს. მისი
სიუჟეტი გადაიქცევა ორ ქალს შორის დიალოგში. ვერა პავლოვნა უცნაურ რაღაცეებს სწავლობს და მომავალსაც კი უყურებს. ჩართულია
ბოლო სიტყვებიმისი მეგობრისთვის, რომელიც დედოფალი აღმოჩნდება, ოცნება მთავრდება.
ამ ეპიზოდს აქვს შესანიშნავი მხატვრული თვისება. დედოფალი მხოლოდ ვერას ელაპარაკება, მაგრამ
ტექსტის აღქმა თითქოს რეალურად მიმდინარეობს დიალოგი ჩემსა (მკითხველს) და დამალულ ავტორს შორის.
ქალის საფარქვეშ. სწორედ მისი იდეები გვესმის, მის აზრებს აღვიქვამთ.
დედოფლის სიტყვებიდან ირკვევა, რომ როდესაც ადამიანები წყვეტენ ცხოველობას, ქალში ცნობიერება დაიწყო, მაგრამ მან
კაცმა მხოლოდ მონად აღიარა. ასე გაჩნდა ასტარტე, აფროდიტე, „სიწმინდე“ და შემდეგ
იგი დაიბადა, როგორც ევოლუციის მწვერვალი, როდესაც კაცმა ქალი თავის თანასწორად აღიარა. და შემდეგ მოდის კულმინაცია
ნაკვეთი. ვერა პავლოვნა გაიგებს, რომ დედოფალი თავად არის, რომ ის არის "სიცოცხლის მიზანი და მთელი ცხოვრების მიზანი". მასში, ადრე
მთავარია შინაგანი სილამაზე, თანასწორობის გაცნობიერება, რომლის გარეშეც არ არსებობს „გულის სისუფთავე“, „სხეულის სისუფთავე“.
"ნამდვილი გარეგანი სილამაზე».
მერე დედოფალი ხსნის დროის ფარდას და ვერას მომავალს უჩვენებს. მარადიული ბუნება აქ სუფევს,
ახალგაზრდობა, აქ საოცარი შენობები, ტექნოლოგია და ხალხია. ყველაფერი ჰარმონიულია, ყველა ბედნიერია. მიმდინარეობს სურათის დახატვა
"ნათელი მომავალი"
მოგზაურობა და თავად ოცნება მთავრდება ამ „ნათელი მომავლის“ მოწოდებით.
ვერა პავლოვნა გაოცებულია ახალი აღმოჩენებით, გაკვირვებულია ყველაფერი, რასაც ხედავს. მაგრამ ეს ოცნება მისთვის მნიშვნელოვანია, რადგან
რომ მას ესმის მისი გზის სისწორე და მნიშვნელობა. ის აცნობიერებს თავის მიზანს. თუმცა რაღაც მომენტიდან
გადმოსახედიდან ეს სიზმარი მისი ოცნებაა, მისი ფანტაზია, რაშიც მეეჭვება. მე მჯერა, რომ ამ ეპიზოდში ნათლად შეიძლება მოისმინოს
ავტორის ხმა. ეს იდეები შეიძლებოდა დაბადებულიყო ზრდასრული მამაკაცის თავში გარკვეული ცხოვრებისეული გამოცდილებით, მაგრამ არა
ახალგაზრდა ქალი. ამ ეპიზოდმა ვერა სხვანაირად არ გააღრმავა და არ გამოავლინა. მთავარი ის არის, რომ ავტორი ამას ითვალისწინებს
იდეალურია და ხედავს მას "ნათელი მომავლის" დედოფლად.
როგორც თანამედროვე მკითხველს, შემიძლია დარწმუნებით ვთქვა allsoch.ru - 2001-2005 წლებში, წინა თაობების გამოცდილებიდან გამომდინარე, რომ ეს
მსოფლიოს უტოპიური სურათი შეუძლებელია რეალური განხორციელებისთვის. და მიხარია ეს, რადგან მგონია, რომ ცხოვრება ასეთია
სამყარო მოსაწყენი და უაზროა.
ცივი და ნესტიანი, რატომ ხარ აქ? ახლა აქ 2000 ადამიანია დარჩენილი
ათიდან ოცამდე ორიგინალურ ადამიანს, რომლებიც ამჯერად ფიქრობდნენ
სასიამოვნო ცვლილებაა აქ დარჩენა, უდაბნოში, მარტოობაში, ყურება
ჩრდილოეთ შემოდგომა. ცოტა ხანში, ზამთარში უწყვეტი იქნება
მორიგეობით, ზამთრის მოსიარულეები მოვლენ მცირე ჯგუფებად,
გაატარეთ ზამთრის რამდენიმე დღე აქ."
მაგრამ სად არიან ახლა ისინი? ”დიახ, სადაც არ უნდა იყოს თბილი და სასიამოვნო”, - ამბობს ის
უფროსი და: - ზაფხულში, როცა ბევრი საქმეა და კარგია, აქ მოდის
ბევრი განსხვავებული სტუმარი სამხრეთიდან; ჩვენ ვიყავით სახლში, სადაც მთელი კომპანია ერთნაირი იყო
შენ; მაგრამ ბევრი სახლი აშენდა სტუმრებისთვის, ზოგში იყო სხვადასხვა ტომი
სტუმრები და მასპინძლები ერთად სახლდებიან, როგორც მოეწონებათ, ასეთი კომპანია და
ირჩევს. მაგრამ ზაფხულში, როდესაც იღებთ ბევრ სტუმარს, თანაშემწეს თქვენს საქმიანობაში, თქვენ თვითონ
თქვენი წლის 7-8 ცუდი თვის განმავლობაში სამხრეთით მიდიხართ - ვიღაცისთვის ეს ბევრად სასიამოვნოა. მაგრამ
თქვენ ასევე გაქვთ სპეციალური მხარე სამხრეთში, სადაც თქვენი უმეტესი ნაწილი მიდის. ეს
მხარეს ჰქვია ახალი რუსეთი." - "სად არის ოდესა და ხერსონი?" - "ეს არის
შენს დროს და ახლა, აი, აქ არის ახალი რუსეთი“.
ბაღებით შემოსილი მთები; მთებს შორის არის ვიწრო ხეობები და ფართო ვაკეები. „ეს მთები
აქამდე შიშველი კლდეები იყო“, - ამბობს უფროსი და. -ახლა დაიფარეს
მიწის სქელი ფენა და მათზე ბაღებს შორის იზრდება ყველაზე მაღალი კორომები
ხეები: ქვემოთ ყავის პლანტაციის ნესტიან ღრუებში; უფრო მაღალი
ფინიკის პალმები, ლეღვის ხეები; პლანტაციებით შერეული ვენახები
შაქრის ლერწამი; მინდვრებში არის ხორბალი, მაგრამ მეტი ბრინჯი.“ - „აბა, ეს რა არის?
მიწისთვის?" - "ერთი წუთით მაღლა ავიდეთ, მის საზღვრებს დაინახავთ."
შორეულ ჩრდილო-აღმოსავლეთში ორი მდინარე, რომლებიც აღმოსავლეთით უერთდებიან ერთმანეთს
იმ ადგილიდან, საიდანაც ვერა პავლოვნა გამოიყურება; უფრო სამხრეთით, ისევ იგივე
სამხრეთ-აღმოსავლეთის მიმართულება, გრძელი და ფართო ყურე; ის შორს მიდის სამხრეთით
მიწა, უფრო და უფრო ფართოვდება სამხრეთით ამ ყურესა და გრძელ ვიწროს შორის
ყურე, რომელიც ქმნის მის დასავლეთ საზღვარს. დასავლეთ ვიწრო ყურეს შორის და
ზღვასთან, რომელიც ძალიან შორს არის ჩრდილო-დასავლეთით, ვიწრო ისთმუსი. "მაგრამ ჩვენ ვართ
უდაბნოს ცენტრი? - ამბობს გაოცებული ვერა პავლოვნა. - დიახ, ყოფილის ცენტრში.
უდაბნოები; და ახლა, როგორც ხედავთ, მთელი სივრცე ჩრდილოეთიდან, ამ დიდიდან
ჩრდილო-აღმოსავლეთის მდინარეები უკვე გადაიქცა ყველაზე ნაყოფიერ მიწად, ასეთ მიწად
იგივეა, რაც ზოლი ზღვის გასწვრივ ჩრდილოეთით
რის შესახებაც ძველად ამბობდნენ, რომ „ადუღებს რძით და თაფლით“.
(149). ჩვენ არც თუ ისე შორს ვართ, ხედავთ, კულტივირებული სამხრეთ საზღვრიდან
სივრცეში, ნახევარკუნძულის მთიანი ნაწილი კვლავ რჩება ქვიშიანი, უნაყოფო
სტეპი, რომელიც შენს დროს მთელი ნახევარკუნძული იყო; ყოველწლიურად ხალხო, თქვენ
სხვა ქვეყნები: ბევრი ადგილია ყველასთვის, საკმარისი სამუშაო, ფართო და
უხვად. დიახ, დიდი ჩრდილო-აღმოსავლეთის მდინარიდან მთელი სივრცე სამხრეთით
ნახევარკუნძულის ნახევარი მწვანე და ყვავის, მთელ სივრცეში ისინი დგანან თითქოს
ჩრდილოეთით, უზარმაზარი შენობები ერთმანეთისგან სამი, ოთხი მილის დაშორებით, თითქოს
უთვალავი უზარმაზარი ჭადრაკის ფიგურა გიგანტურ საჭადრაკო დაფაზე. "მოდით ქვემოთ ჩავიდეთ
ერთი მათგანი, - ამბობს უფროსი და.
იგივე უზარმაზარი ბროლის სახლი, მაგრამ მისი სვეტები თეთრია. „ისინი იმიტომ არიან
დამზადებულია ალუმინისგან, - ამბობს უფროსი და, - აქ ძალიან თბილია, თეთრი
ნაკლებად თბება მზეზე, რაც გარკვეულწილად უფრო ძვირია, ვიდრე თუჯის, მაგრამ ადგილობრივი გზით
უფრო მოსახერხებელი. ” მაგრამ აი, რა მოიფიქრეს მათ: შორ მანძილზე ირგვლივ
ბროლის სასახლეში არის თხელი, უკიდურესად მაღალი სვეტების რიგები და მათზე,
სასახლეზე მაღლა, მთელ სასახლეს მაღლა და ირგვლივ ნახევარი მილის მანძილზე იყო გადაჭიმული
თეთრი ტილო. „მას გამუდმებით ასხურებენ წყალს, — ამბობს უფროსი და.
ხედავთ, თითოეული სვეტიდან პატარა შადრევანი ამოდის ტილოზე,
ირგვლივ მიმოფანტული წვიმა, ამიტომ აქ ცხოვრება მაგარია; ხედავ მათ
შეცვალე ტემპერატურა როგორც უნდათ." - "ვის უყვარს აქ სითბო და სიკაშკაშე?
მზე?" - "ხედავთ, შორს არის პავილიონები და კარვები. ყველას შეუძლია ისე იცხოვროს
ის სიამოვნებს; ეს არის ის, რისკენაც მე მივდივარ, მე მხოლოდ ამისთვის ვმუშაობ.” - ”მაშ ასე,
დარჩა თუ არა ქალაქები მათთვის, ვისაც ქალაქები უყვარს? - „არ არის ძალიან ბევრი
ხალხის; გაცილებით ნაკლები ქალაქია დარჩენილი, ვიდრე ადრე - თითქმის მხოლოდ
კომუნიკაციისა და საქონლის ტრანსპორტირების ცენტრები, საუკეთესო ნავსადგურებში, სხვა ცენტრებში
შეტყობინებები, მაგრამ ეს ქალაქები უფრო დიდი და დიდებულია, ვიდრე წინა; ყველა იქ მიდის
რამდენიმე დღე მრავალფეროვნებისთვის; მათი მკვიდრთა უმეტესობა მუდმივად
მორიგეობით, არის სამუშაოდ, ცოტა ხნით.“ - „მაგრამ ვის უნდა
მუდმივად ცხოვრობ მათში?" - "ისინი ცხოვრობენ ისე, როგორც შენ ცხოვრობ შენს სანქტ-პეტერბურგში, პარიზში,
ლონდონი, ვის აინტერესებს? ვინ ჩაერევა? ყველამ ისე იცხოვროს, როგორც შენ გინდა;
მხოლოდ დიდი უმრავლესობა, 100-დან 99 ადამიანი ცხოვრობს ისე, როგორც ჩვენ
ჩვენ დასთან ერთად გაჩვენებთ, რადგან მათთვის ეს უფრო სასიამოვნო და მომგებიანია. მაგრამ წადი
სასახლე, საკმაოდ გვიანია საღამო, დროა მათ გადავხედოთ. ”
მაგრამ არა, ჯერ მინდა ვიცოდე როგორ მოხდა?" - "რა?" - "ეს,
რომ უნაყოფო უდაბნო გადაიქცა ყველაზე ნაყოფიერ მიწად, სადაც თითქმის ყველა ჩვენგანი
ჩვენ ვატარებთ ჩვენი წლის ორ მესამედს." - "როგორ მოხდა ეს? ჰო რა ხდება აქ
სახიფათო? ეს ხომ ერთ წელიწადში არ მომხდარა და არც ათ წელიწადში, თანდათან მე
წინ წაიწია საქმეები. ჩრდილო-აღმოსავლეთიდან, დიდი მდინარის ნაპირებიდან, ჩრდილო-დასავლეთიდან,
დიდი ზღვის სანაპიროდან - იმდენი ასეთი ძლიერი მანქანა აქვთ - ატარებდნენ
თიხა, შეკრა ქვიშა, ააშენა არხები, მოაწყო სარწყავი, გამოჩნდა
იყო გამწვანება და მეტი ტენიანობა ჰაერში; ნაბიჯ-ნაბიჯ მიდიოდა წინ
რამდენიმე მილი, ზოგჯერ ერთი მილი წელიწადში, რადგან ახლა ყველა უფრო მეტს დადის
სამხრეთით, რა არის ამაში განსაკუთრებული? ისინი უბრალოდ ჭკვიანები გახდნენ, დაიწყეს მისი გამოყენება თავის სასარგებლოდ
საკუთარ თავს უზარმაზარი ძალისხმევა და ფული, რომელიც ადრე დახარჯეს უსარგებლოდ
ან პირდაპირ თქვენს საზიანოდ. ტყუილად არ ვმუშაობ და ვასწავლი. ხალხისთვის რთული იყო
უბრალოდ გაიგე რა არის სასარგებლო, შენს დროს მაინც ისეთი ველურები იყვნენ,
ასე უხეში, სასტიკი, უგუნური, მაგრამ მე მათ ვასწავლიდი და ვასწავლიდი; და როცა ისინი
მათ დაიწყეს გაგება, აღარ იყო რთული შესრულება. რთულს არაფერს ვითხოვ
Შენ იცი. შენ ჩემნაირად აკეთებ რამეს, ჩემთვის ცუდია?“ „არა“.
- „რათქმაუნდა არა, გაიხსენე შენი სახელოსნო, ბევრი ფული გქონდა?
სხვებზე მეტია?“ - „არა, რა საშუალება გვქონდა?“ - „მაგრამ
თქვენს მკერავებს აქვთ ათჯერ მეტი კომფორტი, ოცჯერ მეტი სიხარული
ცხოვრება, განიცდიან ასჯერ ნაკლები უსიამოვნო რამ, ვიდრე სხვები იგივე
საშუალება გქონდა. თქვენ თვითონ დაამტკიცათ ეს თქვენს დროსაც ხალხო
შეუძლია ძალიან თავისუფლად ცხოვრება. თქვენ უბრალოდ უნდა იყოთ გონივრული და იცოდეთ როგორ
მოწესრიგდი, გაარკვიე, როგორ გამოიყენო სახსრები უფრო მომგებიანად.“ - „ასე, ასე; მე ეს ვარ
ვიცი.“ - „წადი და ნახე კიდევ ცოტათი როგორ ცხოვრობს ხალხი
მას შემდეგ, რაც მათ დაიწყეს იმის გაგება, რაც თქვენ დიდი ხნის წინ გაიგეთ.”
სახლში შედიან. ისევ იგივე უზარმაზარი, დიდებული დარბაზი. საღამო
მთელი თავისი სივრცითა და სიხარულით, სამი საათი გავიდა მზის ჩასვლიდან:
გართობის დროა. რამდენად განათებულია დარბაზი და რითი? - არსად ჩანს
სანთლები, ჭაღების გარეშე; ოჰ, ეს არის ის! - დარბაზის გუმბათში დიდი ბაქანია გაკეთებული
ყინვაგამძლე მინა, მასში სინათლე იღვრება - რა თქმა უნდა, ასე უნდა იყოს:
აბსოლუტურად, როგორც მზიანი, თეთრი, ნათელი და რბილი - კარგი, დიახ, ასეა
ელექტრო განათება (149a). დარბაზში ათასამდე ადამიანია, მაგრამ მასში
ადვილად შეიძლება იყოს სამჯერ მეტი. "და ეს ხდება, როდესაც სტუმრები მოდიან, -
ამბობს კაშკაშა მზეთუნახავი, "არის მეტი." "მაშ რა არის ეს? Არ არის
ბურთი? ეს მართლაც უბრალო სამუშაო დღის საღამოა? - "რა თქმა უნდა." - "მაგრამ დღევანდელი თვალსაზრისით, ეს არის
იქნება სასამართლო ბურთი, რა მდიდრულია ქალის ტანსაცმელი, დიახ, სხვა დროს, ეს
ამის დანახვა კაბის ჭრით შეიძლება. ჩვენს კაბაში რამდენიმე ქალბატონია, მაგრამ ეს გასაგებია
ასე იცვამდნენ გამოსაცვლელად, ხუმრობით; დიახ, სულელობენ, ხუმრობენ
შენი კოსტიუმით; სხვებზე, განსხვავებული, სხვადასხვა კოსტიუმების მრავალფეროვნება
აღმოსავლური და სამხრეთი ჭრილები, ყველა მათგანი უფრო მოხდენილი, ვიდრე ჩვენი; მაგრამ სარჩელი ჭარბობს,
მსგავსი, რასაც ბერძენი ქალები ატარებდნენ ათენის ყველაზე ელეგანტურ დროს - ძალიან მსუბუქი
და თავისუფლად, და მამაკაცებსაც ეცვათ ფართო, გრძელი კაბა წელის გარეშე, რაღაც
ხალათებივით, იმატიი; გასაგებია, რომ ეს მათი ჩვეულებრივი სახლის კოსტუმია, მაგალითად
ეს კაბა მოკრძალებული და ლამაზია! რა რბილად და მოხდენილად გამოკვეთს ფორმებს,
როგორ ამაღლებს მოძრაობის მადლს! და რა ორკესტრია, ასზე მეტი მხატვარი
და მხატვრები, მაგრამ განსაკუთრებით, რა გუნდი!" - "დიახ, მთელ ევროპაში არ გქონიათ
ერთმანეთი ერთნაირი: ცხოვრების წესი არ არის ერთნაირი, ძალიან ჯანსაღი და ერთად
ორკესტრში და გუნდში ხალხი მუდმივად იცვლება: ზოგი ტოვებს, ზოგიც
დაიკავონ თავიანთი ადგილი - მიდიან საცეკვაოდ, მოდიან ცეკვიდან.
საღამოს ატარებენ, ყოველდღიურ, ჩვეულებრივ საღამოს, ყოველ საღამოს ასე არიან
გართობა და ცეკვა; მაგრამ როდის მინახავს გართობის ასეთი ენერგია? მაგრამ როგორ არა
აქვთ მათ ჩვენთვის უცნობი მხიარული ენერგია? - დილით ბევრს მუშაობდნენ. ვინც არა
საკმარისად მუშაობდა, ნერვები არ მოუმზადა სრულყოფილების შესაგრძნობად
გართობა. ახლა კი უბრალო ადამიანების სიხარული, როცა ახერხებენ გართობას, მეტია
ჩვენზე მხიარული, ცოცხალი და სუფთა; მაგრამ ჩვენს უბრალო ხალხს აქვს მწირი საშუალებები
გასართობად და აქ საშუალებები უფრო მდიდარია, ვიდრე აქ; და ჩვენი უბრალოების გართობა
ხალხს უხერხულია უხერხულობისა და სიმცირის, უბედურებისა და ტანჯვის მეხსიერება,
დარცხვენილი წინაც იგივეს წინასწარმეტყველებით - ეს საჭიროების დავიწყების წარმავალი საათია
და მწუხარება - მაგრამ შეიძლება თუ არა საჭიროება და მწუხარება მთლიანად დავიწყება? უდაბნოს ქვიშა არაა?
არ სრიალებს? ჭაობის მიასმა კარგ საკვებსაც კი არ აავადებს?
მიწა კარგი ჰაერით, უდაბნოსა და ჭაობს შორის? და აქ არ არის
მოგონებები, არ არის შიში მოთხოვნილების ან მწუხარების შესახებ; აქ მხოლოდ თავისუფალი ადამიანის მოგონებებია
შრომა ნადირობაში, კმაყოფილება, სიკეთე და სიამოვნება, აქ და მოლოდინები ყველაფერია
იგივე წინ. რა შედარებაა! და კიდევ: ჩვენს მშრომელ ხალხს ნერვები აქვს
მხოლოდ ძლიერი, ასე რომ მათ შეუძლიათ გაუძლოს ბევრი გართობა, მაგრამ მათ აქვთ
უხეში, უპასუხო. და აი: ნერვები ძლიერია, როგორც ჩვენი მშრომელი ხალხის,
და განვითარებული, შთამბეჭდავი, როგორც ჩვენი; მომზადებული გართობისთვის, ჯანსაღი,
უკიდურესი წყურვილიის, რაც ჩვენ არ გვაქვს, რომელსაც მხოლოდ ძლიერი ჯანმრთელობა გვაძლევს და
ფიზიკური შრომა, ამ ადამიანებში შერწყმულია შეგრძნებების ყველა დახვეწილობასთან,
რომელიც ჩვენშია; მათთან ერთად მთელი ჩვენი მორალური განვითარება აქვთ
ფიზიკური განვითარებაჩვენი ძლიერი მშრომელი ხალხი: ნათელია, რომ მათი სიხარული,
რომ მათი სიამოვნება, მათი ვნება უფრო და უფრო ცოცხალი და ძლიერია, უფრო ფართო და ტკბილი ვიდრე
ჩვენ გვაქვს. ბედნიერი ხალხი!
არა, ახლა მათ ჯერ კიდევ არ იციან რა არის ნამდვილი გართობა, რადგან
არ არსებობს ისეთი ცხოვრება, როგორიც მას სჭირდება და არ არსებობს ასეთი ხალხი. მხოლოდ ასეთი ხალხი
შეუძლია გაერთოს და იცოდეს სიამოვნების მთელი სიამოვნება! როგორ ყვავილობენ
ჯანმრთელობა და ძალა, როგორი მოხდენილი და მოხდენილი არიან, როგორი ენერგიულები და გამომხატველები არიან
მათი თვისებები! ყველა მათგანი ბედნიერი სიმპათიური მამაკაცი და ლამაზმანია, რომელიც თავისუფალ ცხოვრებას ეწევა
შრომა და სიამოვნება - იღბლიანებო, იღბლიანებო!
ნახევარი ხმაურით მხიარულობს უზარმაზარ დარბაზში, მაგრამ მეორე ნახევარი სად არის?
"სად არიან სხვები?" - ამბობს ნათელი დედოფალი, "ისინი ყველგან არიან; ბევრი თეატრშია, მარტო.
მსახიობები, სხვები მუსიკოსები, სხვები მაყურებლები, როგორც გინდათ; სხვები
მიმოფანტული საკლასო ოთახებში, მუზეუმებში, სხედან ბიბლიოთეკაში; სხვები ბაღის ხეივნებში,
სხვები თავიანთ ოთახებში ან დაისვენონ მარტო, ან შვილებთან ერთად, მაგრამ
ყველაფერზე მეტად - ეს არის ჩემი საიდუმლო. დარბაზში ნახე როგორ იწვოდა ლოყები, როგორ
თვალები ანათებს; გინახავთ წასული, მოდიან; წავიდნენ - მე ვარ
დაიპყრო ისინი, აქ თითოეულის ოთახი ჩემი თავშესაფარია, ისინი შეიცავს ჩემს საიდუმლოებებს
ხელშეუხებელი, კარის ფარდები, მდიდრული ხალიჩები, რომლებიც შთანთქავენ ხმას, არის სიჩუმე,
არსებობს საიდუმლო; ისინი ბრუნდებოდნენ - მე დავბრუნდი ისინი ჩემი საიდუმლოების სამეფოდან
მსუბუქი გართობა მე მეფობს აქ."
„მე აქ მეფობს, ყველაფერი აქ არის ჩემთვის! შრომა სიახლის მომზადებაა
გრძნობები და ძალა ჩემთვის, გართობა - მომზადება ჩემთვის, დასვენება ჩემს შემდეგ.
აი მე ვარ ცხოვრების მიზანი, აქ ვარ მთელი ცხოვრება“.
"ჩემს დას, დედოფალი, არის ცხოვრების უმაღლესი ბედნიერება", - ამბობს უფროსი და.
მაგრამ ხედავთ, აქ არის მთელი ბედნიერება, რაც ვინმეს სჭირდება. ყველა აქ ცხოვრობს
რა ჯობია ვინმემ იცხოვროს, აქ ყველას და ყველას აქვს სრული თავისუფლება, თავისუფალი ნება“.
„ის რაც გაჩვენეთ, მალე არ იქნება მისი სრული განვითარება, რაც
ახლა თქვენ ნახეთ. ბევრი თაობა გაივლის, სანამ ის სრულად განხორციელდება.
რასაც თქვენ ელოდებით. არა, ბევრი თაობა არ არის: ჩემი საქმე ახლა გრძელდება
სწრაფად, ყოველწლიურად უფრო სწრაფად, მაგრამ მაინც ვერ მიხვალ იქ
ჩემი დის სრული სამეფო; ავტორი მინიმუმ, შენ ის ნახე, იცი
მომავალი. მსუბუქია, ლამაზია. უთხარი ყველას: ეს არის ის, რაც მომავალშია,
მომავალი ნათელი და მშვენიერია. გიყვარდეთ, იბრძოლეთ მისკენ, იმუშავეთ მისთვის
მას, დააახლოვე, გადაიტანე მისგან აწმყოში რამდენიც შეგიძლია
გადაცემა: ეს იქნება ისეთი მსუბუქი და კეთილი, მდიდარი სიხარულითა და სიამოვნებით
შენი ცხოვრება, რამდენადაც შეგიძლია მასში გადაიტანო მომავლიდან. ისწრაფე
მას, იმუშავე მისთვის, დააახლოვე, გადაიტანე მისგან დღემდე
რასაც იტანს“.
ერთი წლის შემდეგ ახალი სახელოსნო მთლიანად მოწესრიგდა და დაარსდა. ორივე
სახელოსნოები ერთმანეთთან მჭიდროდ იყო დაკავშირებული, ერთმანეთს გადასცემდნენ შეკვეთებს,
როცა ერთი მათზე იყო გადატვირთული და მეორეს ჰქონდა დრო, შეესრულებინა ისინი. Მათ შორის
იყო მიმდინარე ანგარიში. მათი სახსრების ოდენობა უკვე საკმარისი იყო იმისთვის, რომ მათ შეეძლოთ
გახსენით მაღაზია ნევსკზე, თუ ისინი კიდევ უფრო დაუახლოვდებიან ერთმანეთს. მოწყობა
ეს ვერა პავლოვნასა და მერცალოვას საკმაოდ დიდი უბედურება დაუჯდათ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი
კომპანიები მეგობრულები იყვნენ, თუმცა ხშირად ერთი კომპანია მასპინძლობდა
მეორე, თუმცა ისინი ხშირად უკავშირდებოდნენ ქალაქგარეთ მოგზაურობისთვის, მაგრამ მაინც ფიქრობდნენ
ორი განსხვავებული საწარმოს ანგარიშების სოლიდარობა იყო ახალი იდეა, რომელიც
დიდი ხნის და ბევრის ახსნა იყო საჭირო. თუმცა, ნევსკის სარგებლობას აქვს სარგებელი
საკუთარი მაღაზია აშკარა იყო და რამდენიმეთვიანი შეშფოთების შემდეგ ამ ორის შერწყმა
ვერა პავლოვნამ და მერცალოვამ ამის მიღწევა მოახერხეს მრევლის ერთში აღრიცხვით.
ნევსკზე გამოჩნდა ახალი ნიშანი: "Au bon travail. Magasin des Nouveautes"
(150). მაღაზიის გახსნით ბიზნესმა უფრო სწრაფად დაიწყო განვითარება ვიდრე ადრე და
უფრო და უფრო მომგებიანი გახდა. მერცალოვა და ვერა პავლოვნა უკვე ოცნებობდნენ მათში
საუბრები, რომ ორ წელიწადში ორი სამკერვალო ოთახის ნაცვლად იქნება ოთხი, ხუთი და მერე
მალე ათი და ოცი იქნება.
მაღაზიის გახსნიდან დაახლოებით სამი თვის შემდეგ, კირსანოვში მარტო მოვედი, ნაწილობრივ
მისმა ნაცნობმა, უფრო სწორად, მედიცინაში უცნობმა კოლეგამ ბევრი ისაუბრა
სხვადასხვა სამედიცინო ინციდენტები, ყველაზე მეტად მისი საოცარი წარმატებები
სამკურნალო მეთოდები, რომელიც შედგებოდა მკერდისა და კუჭის გასწვრივ დაწოლაში
დაქუცმაცებული ყინულით სავსე ორი ვიწრო და გრძელი ტომარა (151) და
თითოეული ოთხ ხელსახოცში გახვეული და ბოლოს თქვა ერთი
მის ერთ-ერთ ნაცნობს სურს კირსანოვის (152) შეხვედრა.
კირსანოვმა შეასრულა მისი სურვილი; გაცნობა სასიამოვნო იყო, იყო საუბარი
ბევრი, სხვათა შორის, მაღაზიის შესახებ. განმარტა, რომ მაღაზია ღია იყო, ფაქტობრივად,
სავაჭრო მიზნებისთვის; დიდი ხანი ვისაუბრეთ მაღაზიის აბრაზე, კარგია თუ არა
ნიშანი ამბობს travail. კირსანოვმა თქვა, რომ შრომა ნიშნავს მუშაობას, კარგი
travail - მაღაზია, რომელიც კარგად ასრულებს შეკვეთებს; განიხილეს უკეთესი იქნებოდა თუ არა
ეს იქნებოდა ასეთი დევიზის შეცვლა გვარით. კირსანოვმა დაიწყო იმის თქმა, რომ რუსი
მისი მეუღლის სახელი კომერციულ ზარალს გამოიწვევს; საბოლოოდ გამოვიდა ეს
წამალი: ცოლის სახელია „ვერა“ - ფრანგული რწმენით - ფოი; თუ მხოლოდ
ნიშანი შეიძლებოდა დაეწერა Au bon travail-ის ნაცვლად - A la bonne foi, მაშინ არა
ეს საკმარისი იქნება? - ყველაზე უდანაშაულო მნიშვნელობა ექნებოდა...
"კეთილსინდისიერი მაღაზია" და მფლობელის სახელი იქნება აბრაზე; დასაბუთებული,
ჩვენ დავინახეთ, რომ ეს შესაძლებელი იყო. კირსანოვმა განსაკუთრებული გულმოდგინებით გაამახვილა საუბარი
ასეთი კითხვები და ზოგადად ამაში წარმატებას მივაღწიე, ამიტომ სახლში ძალიან დავბრუნდი
კმაყოფილი.
მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, მერცალოვამ და ვერა პავლოვნამ მნიშვნელოვნად შეამცირეს
ფრთები მათ ოცნებებს და დაიწყეს ზრუნვა მაინც დარჩენაზე
ადგილი და არა წინსვლის შესახებ.
ამრიგად, ვერა პავლოვნასა და მერცალოვაში ზედმეტი სიცხის გაგრილების შემდეგ,
სამკერვალო და მაღაზია განაგრძობდა არსებობას, არ ვითარდებოდა, მაგრამ უკვე სარგებლობდა
რომლებიც განაგრძობენ არსებობას. კირსანოვის ახალი გაცნობა გაგრძელდა და
მას დიდი სიამოვნება მოუტანა. ასე გავიდა კიდევ ორი წელი ან მეტი, გარეშე
რაიმე განსაკუთრებული ინციდენტი.
წერილი კატერინა ვასილიევნა პოლოზოვასგან
ძვირფასო პოლინა, მე ძალიან მომეწონა სრულიად ახალი რამ, რაც მე
ახლახან გავიგე და ახლა დიდი მონდომებით ვვარჯიშობ, რომ მე
მინდა აღგიწერო. დარწმუნებული ვარ, თქვენც დაგაინტერესებთ. მაგრამ
მთავარი ის არის, რომ თქვენ თვითონ, ალბათ, იპოვით რაიმეს გაკეთების შესაძლებლობას
მსგავსი. ეს ძალიან კარგია, ჩემო მეგობარო.
რაც მინდა აღგიწერო არის კერვა; რეალურად, ორი
სამკერვალო მაღაზიები, ორივე ერთი და იგივე პრინციპით შექმნილი ქალის მიერ, რომელიც მე გავიცანი
აქ მხოლოდ ორი კვირის წინ ჩამოვედი, მაგრამ უკვე ბევრი მეგობარი შევიძინე. მე
ახლა მე ვეხმარები მას, იმ პირობით, რომ მერე დამეხმაროს მეტის მოწყობაში
იგივე საკერავი მანქანა. ეს ქალბატონი ვერა პავლოვნა კირსანოვა, ჯერ კიდევ ახალგაზრდა, კეთილი,
მხიარული, სრულიად ჩემი ტიპი, ანუ უფრო შენნაირი, პოლინა,
ვიდრე შენი კატია, ისეთი თვინიერი: ცოცხალი და ცოცხალი ქალბატონია. შემთხვევით
რომ გავიგე მისი სახელოსნოს შესახებ - მათ მხოლოდ ერთი მითხრეს - პირდაპირ მოვედი
მისი კერვით დავინტერესდი. ჩვენ პირველად შევხვდით, განსაკუთრებით მას შემდეგ
კირსანოვი, მისი ქმარი, ვიპოვე იგივე ექიმი კირსანოვი, რომელიც ხუთი წლის განმავლობაში
ადრე, გახსოვთ, მან ასეთი მნიშვნელოვანი სამსახური გამიწია.
მას შემდეგ რაც ნახევარი საათი მელაპარაკებოდა და დავინახე რომ მართლა
მე თანავუგრძნობ ასეთებს, ვერა პავლოვნამ თავის სახელოსნოში წამიყვანა, ერთი
რომლითაც ის თავად არის დაკავებული (მეორე, რომელიც ადრე იყო მოწყობილი, მან აიღო
მე მისი ერთ-ერთი ახლო ნაცნობი, ასევე ძალიან კარგი ახალგაზრდა ქალბატონი) და მე
მოგიყვებით ჩემი პირველი ვიზიტის შთაბეჭდილებებს; ისინი ისეთი ახლები იყვნენ და
გასაოცარია, რომ შემდეგ ისინი ჩავიტანე ჩემს დღიურში, რომელიც დიდი ხნის წინ იყო
მიტოვებული, მაგრამ ახლა განახლდა სპეციალური გარემოების გამო, რაზეც, რა თქმა უნდა,
იქნებ ცოტა ხანში გეტყვი. ძალიან მიხარია ესენი
შთაბეჭდილებები მაშინ მე დავწერე: ახლა დამავიწყდება ხსენება
ბევრი რამ გამაოცა მაშინ და ახლა, მხოლოდ ორი კვირის შემდეგ,
როგორც ჩანს, ძალიან ჩვეულებრივი რამ არის, რაც სხვაგვარად არ უნდა იყოს. Მაგრამ რა
რაც უფრო ხშირად ხდება ეს, მით უფრო მიჯაჭვული ვხდები მას, რადგან
რომ ის ძალიან კარგია. ასე რომ, პოლინა, ვიწყებ ამონაწერს ჩემი დღიურიდან,
ავსებს დეტალებს, რომლებიც მოგვიანებით გავიგე.
სამკერვალო სახელოსნო - როგორ ფიქრობთ, რა ვნახე? ჩვენ
შემოსასვლელთან გაჩერდა, ვერა პავლოვნამ ძალიან კარგად გამიყვანა
კიბეები, იცით, ერთ-ერთი იმ კიბეებიდან, რომელზეც ხშირად ხვდებით
კარისკაცები. მესამე სართულზე შევედით, ვერა პავლოვნამ დარეკა და თავი დავინახე
დიდ დარბაზში, ფორტეპიანოთი, წესიერი ავეჯით - ერთი სიტყვით, დარბაზს ჰქონდა ასეთი
ხედი თითქოს შევედით 4 თუ 5 ათასიანი ოჯახის ბინაში
რუბლი წელიწადში. - ეს სახელოსნოა? და ეს არის ერთ-ერთი ოთახი, სადაც მკერავი?
”დიახ, ეს არის მისაღები ოთახი და დარბაზი საღამოს შეხვედრებისთვის; მოდით, მათთან ერთად წავიდეთ
ოთახები, რომლებშიც რეალურად ცხოვრობენ მკერავები, ისინი ახლა სამუშაო ოთახებში არიან,
და ჩვენ არავის შევაწუხებთ.” - აი, რაც დავინახე ოთახებში სეირნობისას და რა
ვერა პავლოვნამ ამიხსნა.
სახელოსნოს ფართი შედგებოდა სამი აპარტამენტისგან ერთისკენ
საიტი და დაუკავშირდა ერთ ბინას, როდესაც კარები ერთიდან
სხვა. ეს ბინები ადრე 700, 550 და 425 რუბლად იყიდებოდა. წელიწადში, სულ
1675 რუბლისთვის. ოღონდ 5-წლიანი კონტრაქტით ყველაფრის ერთად მიცემა, სახლის მეპატრონე
დათანხმდა მათ გაყიდვას 1250 რუბლით. სახელოსნოში სულ 21 ოთახია, აქედან 2
ძალიან დიდი, 4 ფანჯარა, ერთი მისაღებს ემსახურება, მეორე სასადილო ოთახს; ორში
სხვები, ასევე ძალიან დიდი, მუშაობენ; დანარჩენში ცხოვრობენ. 6 თუ 7 გავიარეთ
ოთახები, რომლებშიც გოგონები ცხოვრობენ (მე ვსაუბრობ ჩემს პირველ ვიზიტზე);
ამ ოთახების ავეჯეულობა ასევე ძალიან წესიერია, მაჰოგანის ან კაკლისფერი;
ზოგს დგას სარკეები, ზოგს აქვს ძალიან კარგი გასახდელი მაგიდები; ბევრი
სავარძლები, დივნები კარგი მუშაობისთვის. ავეჯი სხვადასხვა ოთახებში განსხვავებულია, თითქმის ყველა
ნელ-ნელა იყიდებოდა ხოლმე, იაფად. ამ ოთახებში
სადაც ისინი ცხოვრობენ ისეთივე გარეგნობა აქვთ, როგორც საშუალო კლასის ბიუროკრატიული ოჯახების ბინებში
ხელში, ძველი დეპარტამენტის უფროსების ან ახალგაზრდების ოჯახებში
კლერკები, რომლებიც მალე დეპარტამენტის უფროსები იქნებიან. ოთახებში
უფროსებს ჰყავთ სამი გოგონა, ერთს კი ოთხი ჰყავს, დანარჩენებს კი ორი.
სამუშაო ოთახებში შევედით და გოგონებიც, რომლებიც მუშაობდნენ
მეჩვენებოდა, რომ ჩაცმული ვიყავი ამ თანამდებობის პირების ქალიშვილები, დები, ახალგაზრდა ცოლები: on
ზოგს აბრეშუმის კაბები ეცვა, აბრეშუმის უბრალო მასალებისგან, ზოგს
ბარეჟევიე (153), მუსლინი. მათ სახეებს ისეთი რბილობა და სინაზე ჰქონდა, რომ
ვითარდება მხოლოდ კმაყოფილების ცხოვრებიდან. წარმოგიდგენიათ როგორია
გამიკვირდა. სამუშაო ოთახებში დიდხანს დავრჩით. მე იქ ვარ
გაიცნო რამდენიმე გოგონა; ვერა პავლოვნამ თქვა ჩემი მიზანი
ვიზიტები: მათი განვითარების ხარისხი არათანაბარი იყო; ზოგიერთმა უკვე თქვა
სრულიად განათლებული საზოგადოების ენაზე, იცნობდა ლიტერატურას, მაგ
ჩვენს ახალგაზრდა ქალბატონებს კარგად ესმოდათ ისტორია, უცხო ქვეყნები და
ყველაფერი, რაც წარმოადგენს ახალგაზრდა ქალბატონების ცნებების ჩვეულებრივ სპექტრს ჩვენს საზოგადოებაში;
ორი კი ძალიან კარგად იყო წაკითხული. სხვები, რომლებიც ახლახან შევიდნენ სახელოსნოში,
ნაკლებად განვითარებულნი იყვნენ, მაგრამ მაინც შეიძლებოდა თითოეულ მათგანს ისე ესაუბრო
გოგონა, რომელსაც უკვე აქვს გარკვეული განათლება. ზოგადად, განვითარების ხარისხი
პროპორციულად რამდენი ხანი ცხოვრობს თითოეული მათგანი სახელოსნოში.
ვერა პავლოვნა საქმით იყო დაკავებული, ხანდახან ჩემთან მოდიოდა და მე ვლაპარაკობდი
გოგოებთან ერთად და ასე ველოდით ლანჩს. იგი შედგება სამუშაო დღეებში
სამი კურსი. იმ დღეს ბრინჯის წვნიანი, მოხარშული თევზი და ხბოს ხორცი იყო. შემდეგ
ლანჩის დროს მაგიდაზე ჩაი და ყავა გამოჩნდა. სადილი ისეთი კარგი იყო, რომ ვჭამე
გასინჯეთ და არ ჩავთვლით დიდ დეფიციტად ასეთ სადილზე ცხოვრებას.
თქვენ იცით, რომ მამაჩემს ჯერ კიდევ ჰყავს კარგი მზარეული.
სწორედ ასე იყო ზოგადი შთაბეჭდილებაჩემი პირველი ვიზიტი. Მითხრეს,
და ვიცოდი, რომ იმ სახელოსნოში ვიქნებოდი, სადაც მკერავები ცხოვრობენ, რომ მაჩვენებდნენ
სამკერვალო ოთახები; რომ მკერავებს ვნახავ, მკერავის ვახშამზე რომ დავჯდები;
სამაგიეროდ, ვნახე არა ცუდ მდგომარეობაში მყოფი ადამიანების ბინები, რომლებიც დაკავშირებულია ერთში
შენობაში ვნახე საშუალო ბიუროკრატის ან ღარიბი მიწის მესაკუთრის გოგოები
წრე, იყო სადილზე, არა მდიდარი, მაგრამ დამაკმაყოფილებელი ჩემთვის; - კარგი
ეს არის ის, რაც არის? და როგორ არის ეს შესაძლებელი?
ვერა პავლოვნაში რომ დავბრუნდით, მან და მისმა ქმარმა ეს ამიხსნა
ეს სულაც არ არის გასაკვირი. სხვათა შორის, მაშინ კირსანოვმა მომწერა
მცირე გაანგარიშების მაგალითი ფურცელზე, რომელიც გადარჩა გვერდებს შორის
ჩემი დღიური. გადავწერ შენთვის; მაგრამ ჯერ კიდევ რამდენიმე სიტყვა.
სიღარიბის ნაცვლად - კმაყოფილება; ჭუჭყის ნაცვლად - არა მარტო სისუფთავე, თუნდაც
ოთახების გარკვეული ფუფუნება; უხეშობის ნაცვლად - ღირსეული განათლება; ყველა
ეს ორი მიზეზით მოდის: ერთის მხრივ, მკერავის შემოსავალი იზრდება, მეორე მხრივ
მეორე ის არის, რომ ძალიან დიდი დანაზოგი მიიღწევა მათ ხარჯებში.
გესმით, რატომ იღებენ უფრო მეტ შემოსავალს: ისინი მუშაობენ საკუთარი თავისთვის
საკუთარი ანგარიში, ისინი თავად დიასახლისები არიან; ამიტომ იღებენ წილს რომ
დარჩებოდა მაღაზიის მფლობელის მოგებაში. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის: იმუშავე საკუთარ თავზე
საკუთარი სარგებლობისთვის და საკუთარი ხარჯებით, ბევრად უფრო ეკონომიურები არიან მასალებით
მუშაობა და ცოტა ხნით: სამუშაო უფრო სწრაფად მიდის და ნაკლები ღირს.
გასაგებია, რომ მათ საცხოვრებელ ხარჯებში დიდი დანაზოგია. Ისინი ყიდულობენ
სულ უფრო დიდი რაოდენობით, გადახდილი ნაღდი ფულით, ასე რომ რამ
უფრო იაფად იღებენ, ვიდრე კრედიტით ყიდვისას და მცირე ცვლაში; ნივთები არჩეულია
ფრთხილად, იმის ცოდნით, თუ რისი გაკეთება შეუძლიათ, მითითებებით, ასე რომ ყველაფერი არ იყიდება
მხოლოდ იაფია, მაგრამ ასევე უკეთესია, ვიდრე ღარიბმა ხალხმა უნდა იყიდოს.
გარდა ამისა, ბევრი ხარჯი ან მნიშვნელოვნად მცირდება ან ხდება
სრულიად არასაჭირო. იფიქრეთ მაგალითად: მაღაზიაში წასვლა ყოველდღე 2, 3
versts - რამდენს აცვია აქედან ზედმეტი ფეხსაცმელი და ზედმეტი ტანსაცმელი. მოგიტან
შენ ყველაზე წვრილმანი მაგალითი ხარ, მაგრამ რაც ამ ყველაფერს ეხება
პატივისცემა.
წვიმის ქოლგის არქონა ნიშნავს ბევრის დაკარგვას დაზიანებისგან
წვიმის კაბები ახლა, მოუსმინე ვერა პავლოვნას მიერ მითხრა სიტყვებს. მარტივი
ტილოს ქოლგა ღირს, ვთქვათ, 2 მანეთი. სახელოსნოში 25 მკერავი ცხოვრობს. ჩართულია
თითოეულის ქოლგა 50 მანეთი ღირდა, ვისაც ქოლგა არ ჰქონდა, დაზარალდა
ზარალი კაბაში იქნება 2 რუბლზე მეტი. მაგრამ ისინი ერთად ცხოვრობენ; თითოეული გამოდის
ტოვებს სახლს მხოლოდ მაშინ, როცა ეს მისთვის მოსახერხებელია; ამიტომ ცუდი არ არსებობს
ამინდი ბევრმა ადამიანმა დატოვა სახლი. მათ აღმოაჩინეს 5 წვიმის ქოლგა
საკმაოდ საკმაოდ. ეს ქოლგები აბრეშუმის და კარგია; თითო 5 რუბლი ღირს.
წვიმის ქოლგების ჯამური ღირებულებაა 25 რუბლი, ან თითოეული მკერავი - 1 რუბლი.
ხედავთ, რომ თითოეული მათგანი უხეშის ნაცვლად კარგს იყენებს
ჯერ კიდევ აქვს ამ ნივთის ნახევარი ღირებულება. ასე რომ, ბევრი წვრილმანი,
რაც ერთად დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს. იგივე ბინა, მაგიდასთან.
მაგალითად, ეს ლანჩი, რომელიც მოგახსენეთ, 5 მანეთი ღირდა. 50 კაპიკი ან 5
რუბლს შეადგენს. 75 კაპიკი, პურით (ოღონდ ჩაისა და ყავის გარეშე). და მაგიდაზე 37 ადამიანი იყო (არა
ვითვლით მე, სტუმარს და ვერა პავლოვნას), თუმცა რამდენიმე ბავშვის ჩათვლით.
5 რუბლი. 75 კოპი. 37 ადამიანისთვის ეს 16 კაპიკზე ნაკლებია. ერთ ადამიანზე ნაკლები
5 რუბლი. თვეში. და ვერა პავლოვნა ამბობს, რომ თუ ადამიანი მარტო სადილობს, ის
ამ ფულს თითქმის არაფერი აქვს პურის და ნაგვის გარდა
იყიდება პატარა მაღაზიებში. სამზარეულოში ასეთი სადილი (მხოლოდ ნაკლები
სუფთად მოხარშული) ღირს, ვერა პავლოვნას თქმით, 40 კაპიკი. სერ., - 30-ზე მეტი
პოლიციელი. გაცილებით უარესი. ეს განსხვავება აშკარაა: მზარეული ამზადებს ლანჩს 20 ადამიანზე
ან ნაკლები, ამ ფულით უნდა ირჩენდეს თავს, ჰქონდეს ბინა, ჰქონდეს
მსახურები. აქ ეს ზედმეტი ხარჯები თითქმის არ არის, ან ბევრია
ნაკლები. ორი მოხუცი ქალის ხელფასი, ორი მკერავის ნათესავი, ეს ყველაფერი ხარჯია
კირსანოვმა ეს მაგალითი მომცა, როცა მათ პირველად ვესტუმრე. დაწერილი
მას, მან მითხრა:
რა თქმა უნდა, ზუსტ ციფრებს ვერ გეტყვით და ძნელი იქნება იპოვოთ
ისინი, რადგან, თქვენ იცით, ყველა ბიზნესი, ყველა მაღაზია,
თითოეულ სახელოსნოს აქვს საკუთარი პროპორციები შემოსავლის სხვადასხვა ელემენტებს შორის და
მოხმარება, თითოეულ ოჯახს ასევე აქვს თავისი განსაკუთრებული ეკონომიკის ხარისხი
ხარჯების და სპეციალური პროპორციების გაკეთება მათ სხვადასხვა ნივთებს შორის. დავდე
რიცხვები არის მხოლოდ მაგალითად: მაგრამ ანგარიში უფრო დამაჯერებელი რომ გავხადო, ციფრებს ვდებ,
რაც უფრო ნაკლებია ვიდრე ჩვენი შეკვეთის რეალური სარგებელი, შედარებით
თითქმის ყველა კომერციული საწარმოს რეალური ხარჯები და თითქმის ყველა
პატარა, ღარიბი მეურნეობები.
კომერციული საწარმოს შემოსავალი საქონლის რეალიზაციიდან გაგრძელდა
კირსანოვი, - იყოფა სამ ძირითად ნაწილად: ერთი გადადის ხელფასზე
მუშები; მეორე - საწარმოს დარჩენილი ხარჯებისთვის: ფართის დაქირავება,
განათება, მასალები სამუშაოსთვის; მესამე რჩება როგორც მოგება მფლობელს. Მოდით ვთქვათ
რომანის სოციალურ-პოლიტიკური, ფილოსოფიური და ჟურნალისტური ბუნება, მასში ესთეტიკის პრინციპების განსახიერება.
რომანი "რა ვქნა?" მრავალმხრივ ხდება ჩერნიშევსკის სოციალურ-პოლიტიკური და ლიტერატურულ-ესთეტიკური პრინციპების რეალიზაცია. რომანის პრობლემატიკა ნათლად და თანმიმდევრულად ასახავს რევოლუციონერ დემოკრატების პროგრამულ მოთხოვნებს; მოწოდება რევოლუციისა და მისი გამარჯვებისადმი ნდობისკენ, მატერიალიზმისა და სოციალიზმის იდეების პროპაგანდა, ბრძოლა ქალების ემანსიპაციისთვის (რომანი ნათლად აჩვენებს, რომ მხოლოდ სოციალური სამუშაოდასრულებულია ქალთა თანაბარი უფლებებისკენ მიმავალი გზა), 9!ახალი ხალხის განათლება" კოლექტიური მუშაობის პრინციპებზე და ახალ მორალზე" "ახალი ხალხის" თემა წყდება ძველი სამყაროს ხალხთან მათი კონტრასტული ოპოზიციით. (მარია ალექსეევნას, მიშელ სტორშნიკოვის და ა.შ. სურათები). „ახალი ადამიანების“ (ლოპუხოვი, კირსანოვი, ვერა პავლოვნა) გამოსახულების გაანალიზებისას უნდა დახასიათდეს მათი მსოფლმხედველობა, ესთეტიკური პრინციპები, სოციალური იდეალები და კონკრეტული აქტივობები.
პოზიტიური გმირის პრობლემა უნდა განიმარტოს რევოლუციონერი ლიდერის - რახმეტოვის იმიჯის მაგალითით (მისი "უჩვეულებრიობა" მდგომარეობს არა მისი "ბუნების" სპეციფიკურ ფსიქოლოგიურ თვისებებში, არამედ იმაში, რომ ის არის პროფესიონალი რევოლუციონერი) . რახმეტოვი პროფესიონალი რევოლუციონერის პირველი სურათია რუსულ ლიტერატურაში.
რომანში დომინირებს რაციონალისტური, ლოგიკური დასაწყისი, მხოლოდ ოდნავ შემკული „გასართობი“ სიუჟეტით, რომელიც შედგება ბანალური სიტუაციებისა და რომანტიკული ლიტერატურის სიუჟეტური მოწყობილობებისგან. რომანის მიზანი ჟურნალისტური და პროპაგანდისტული ამოცანებია. რომანს უნდა დაემტკიცებინა რევოლუციის საჭიროება, რის შედეგადაც განხორციელდებოდა სოციალისტური გარდაქმნები. ავტორი, რომელიც მწერლებისგან ჭეშმარიტ გამოსახულებას და რეალობის თითქმის ასლს ითხოვდა, რომანში ამ პრინციპებს არ დაემორჩილა და აღიარა, რომ თავიდან ბოლომდე ამოიღო თავისი ნამუშევარი თავიდან. არ იყო არც ვერა პავლოვნას სახელოსნო, არც გმირების რაიმე სახის გამომეტყველება და არც მათ შორის ურთიერთობა. ეს ქმნის შთაბეჭდილებას, რომ აგებული იდეალი არის ფიქტიური, მოჩვენებითი და უტოპიური.
ფილოსოფიური, ჟურნალისტური და სოციალურ-პოლიტიკური რომანი ნ.გ. ჩერნიშევსკი "რა უნდა გავაკეთო?" გამოქვეყნდა 1863 წელს. ეს ნამუშევარი ჰქონდა დიდი გავლენაიმდროინდელ ახალგაზრდა გონებაზე და მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა „პროლეტარული“ პერიოდის რუსული ლიტერატურის განვითარებაში.
თავის რომანში, რომელიც განასახიერებს მე-19 საუკუნის 60-იანი წლების სამეცნიერო, პოლიტიკურ და სულიერ იდეებს, ავტორი მხატვრული ფორმით ანგრევს ძველ სამყაროს, რომელიც თანდათან წარსულის საგანი ხდება - „სარდაფი“, როგორც მოძველებული ეთიკური და ესთეტიკური დოგმები. ამის საპირისპიროდ, ჩერნიშევსკი ასახავს "ახალი თაობის ჩვეულებრივ ღირსეულ ადამიანებს", "ახალი" მორალის ადამიანებს - გმირებს, რომლებისთვისაც მან აღიარა რუსეთის მომავალი.
თეორია გონივრული ეგოიზმი, მისი დასაბუთება. ურთიერთობები რომანის სასიყვარულო სამკუთხედში რაციონალური ეგოიზმის თეორიის ფონზე.
„გონივრული ეგოიზმის“ თეორია ძნელი გასაგებია. ეთიკის მატერიალისტური გაგების შემუშავებით, ჩერნიშევსკიმ დაასაბუთა ამ თეორიის მთავარი იდეა თავის ნაშრომში "ანთროპოლოგიური პრინციპი ფილოსოფიაში". ის მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანების ქმედებები ყოველთვის უნდა შეესაბამებოდეს მათ შინაგან მოტივებს. Და ში ნამდვილი ცხოვრებაადამიანი ხელმძღვანელობს, ერთი შეხედვით, ვიწრო ეგოიზმის სტიმულით, მაქსიმალური სარგებლობისა და მაქსიმალური სიამოვნების სურვილით.” ადამიანის “არსი”, ჩერნიშევსკის მიხედვით, მკაცრად არის განსაზღვრული ბუნების კანონებით. და არის რაციონალური საფუძველი ეგოიზმში; ყველაზე დიდი სარგებელი და უდიდესი სიამოვნება შეიძლება მიღწეული იქნას ყველა სხვა ადამიანის თანაბარი სარგებლობის პრინციპის დაცვით, რადგან არ შეიძლება იყოს „მარტოხელა ბედნიერება“. ყველა "ბუნებრივი", "ეგოისტური" მისწრაფება არა მხოლოდ პირადი, ინდივიდუალური და ავტონომიურია, არამედ ამავე დროს "ბუნებრივი", "უნივერსალური". „ბედნიერების ეთიკის“ ეს გაგება პრაქტიკაში ნიშნავდა ძველი საზოგადოების ტრადიციულ მორალთან შეწყვეტას; თქვენ შეგიძლიათ დაადასტუროთ თქვენი ბედნიერების სურვილი მხოლოდ იმით, რაც ხელს უშლის ამ ბედნიერებას და ეხმარება სხვების ბედნიერებას. ეგოიზმისა და ალტრუიზმის რთული დიალექტიკა გაჟღენთილია "რა უნდა გაკეთდეს?" გმირების ქმედებებში.
განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს რომანის ჟანრულ ორიგინალობას, რომელიც აერთიანებს ჟურნალისტური, ფილოსოფიური, საგანმანათლებლო და „ოჯახური“ რომანების ტენდენციებს; გაერთიანებულია ისტორიული პროცესების ფილოსოფიური განზოგადება, რომლებიც ადამიანებს რევოლუციის გამარჯვებამდე მიჰყავს ცხოვრების ყველა სფეროში. „ახალი ადამიანების“ ქცევის ფსიქოლოგიის ღიად ანალიტიკური განხილვით, რომლებიც აცხადებენ ყოველდღიურ ცხოვრებას, მორალის ახალ პრინციპებს (კოლექტიური მუშაობის „სარგებელი“ დეტალური გამოთვლები იკვეთება ზედმიწევნით კაუსტიკური კამათით „გამჭრელ მკითხველთან“). სოციალისტური იდეალის ფონზე ჩერნიშევსკი გამოაქვს განაჩენი ძველ სამყაროზე.
რომანი "რა ვქნა?" მრავალი წლის განმავლობაში ეს იყო "ცხოვრების სახელმძღვანელო" ათასობით პროგრესული ადამიანისთვის რუსეთში. პისარევმა ძალიან შეაფასა რომანის გავლენა მეორე რევოლუციურ ახალგაზრდებზე მე-19 საუკუნის ნახევარისაუკუნე: „ღრმად გამიხნა... ეს არის სიცოცხლის მუხტი“
Სიყვარულის სამკუთხედი.
რომანის მთავარმა პერსონაჟმა, ვეროჩკამ, მოგვიანებით ვერა პავლოვნამ, დაიწყო ბრძოლა სიყვარულის უფლებისთვის, ჯერ კიდევ მტრების ბანაკში, სანამ შეხვდებოდა "ახალ ადამიანებს". დედას სურდა მისი ცოლად გაყვანა მდიდარ, მაგრამ უსარგებლო კაცზე. ვერამ მამაცი საქციელი ჩაიდინა, როცა დედის ნების საწინააღმდეგოდ წავიდა. გოგონას პირველი მოკავშირე ამ ბრძოლაში იყო უაზრო ფრანგი ჟული. ეს სურათი საინტერესოა, რადგან ავტორი არ გმობს დაცემულ ქალს, მაგრამ აჩვენებს, რომ ის უფრო თავისუფალი და მრავალი თვალსაზრისით უფრო წესიერია, ვიდრე პატივსაცემი ქალბატონები. წარმომიდგენია, როგორ შოკირებული იყვნენ ჩერნიშევსკის თანამედროვეები, რომ კორუმპირებული ქალის პირში მან ცეცხლოვანი მიმართვა გამოთქვა: "მოკვდი, მაგრამ უსიყვარულოდ ნუ აკოცე!" თავად ჯულის სიყვარული აღარ შეუძლია და თავს სიყვარულის უღირსად თვლის. მაგრამ ეს ხელს არ უშლის მას ჭეშმარიტი გრძნობების ღირებულების გაგებაში.
ვეროჩკას ლოპუხოვთან გაცნობა გარდამტეხი აღმოჩნდა მის ბედში. ჩუმ სტუდენტში იპოვა თავისი პირველი თანამოაზრე და ნამდვილი მეგობარი. ის გახდა მისი მხსნელი, დაეხმარა ბნელი სარდაფიდან ნათელ სივრცეში გაქცევაში მზის შუქი. თავის პირველ სიზმარში განთავისუფლებული ვერა ათავისუფლებს სხვა გოგოებს და პირველად ხვდება ეგრეთ წოდებულ "ყველა მოთხოვნის პატარძალს". ვინ არის ის სინამდვილეში, გაირკვევა მხოლოდ მეოთხე სიზმარში. ვეროჩკას არ შეეძლო არ შეუყვარდა ლოპუხოვი და ძალიან ბედნიერი იყო, როცა მასზე დაქორწინდა. ავტორი დეტალურად გვიხსნის, თუ რა წესრიგი დამყარდა „ახალ“ ოჯახში. ლოპუხოვმა ცოლს შეაქო ის, რასაც მისი წინა ქმრები ვერც კი წარმოიდგენდნენ - დამოუკიდებლობისთვის: ”ასე, ასე, ვეროჩკა! დაე, ყველამ დაიცვას თავისი დამოუკიდებლობა ყველასგან, რაც არ უნდა უყვარდეს იგი, რამდენიც არ უნდა უყვარდეს. გჯეროდეთ მისი." ჩერნიშევსკი იცავს იმ დროს რევოლუციურ იდეას, რომ ქალი არაფერია კაცზე უარესიდა ყველაფერში უნდა ჰქონდეს მასთან თანაბარი უფლებები.
რამდენიმე წელია, ვერა და ლოპუხოვი სრულ ჰარმონიაში ცხოვრობენ. მაგრამ თანდათან ჩვენი გმირის სულში ბუნდოვანი გრძნობა ჩნდება, რომ მას რაღაც აკლია. მესამე სიზმარი ცხადყოფს ამ შფოთვის მიზეზს. გრძნობა, რომელსაც ის გრძნობს „საყვარლის“ მიმართ, სულაც არ არის სიყვარული, არამედ არასწორად გაგებული მადლიერება. უფრო მეტიც, მას ნამდვილად უყვარს საუკეთესო მეგობარიმისი ქმარი. და კირსანოვს მრავალი წელია უყვარდა ვერა პავლოვნა. მეჩვენება, რომ რომანში "რა უნდა გაკეთდეს?" სწორედ სიყვარული ამოწმებს გმირების ერთგულებას „ახალი“ ცხოვრების იდეალებისადმი. და ლოპუხოვი, კირსანოვი და ვეროჩკა ამ გამოცდას გადიან. მათ ტანჯვაში ისინი ჩვენს წინაშე ჩნდებიან არა როგორც გმირები, არამედ უბრალოდ კარგი, წესიერი ადამიანები. ამის მოგვარება სიყვარულის სამკუთხედიძალიან ორიგინალური. უბრალოდ შეუძლებელია „გონიერი მკითხველისთვის“ დაიჯეროს, რომ ასეთი გამოსავალი არსებობს. მაგრამ ავტორს არ აინტერესებს ჩვეულებრივი ადამიანის აზრი.
"განსაკუთრებული ადამიანი" რახმეტოვიც თავისი გრძნობებით გამოცდის. „არ უნდა მიყვარდეს“, ამბობს ის და თავს რკინის მეომრად აქცევს, მაგრამ სიყვარული ჩადის მის ჯავშნის ქვეშ და აიძულებს ტკივილით წამოიძახოს: „... და მეც არ ვარ აბსტრაქტული იდეა, არამედ ადამიანი, რომელიც მიყვარს ცხოვრება. კარგი, არა უშავს, გაივლის." ის, რა თქმა უნდა, გმირი ადამიანია, მაგრამ ვწუხვარ, რადგან ადამიანი, რომელიც სიყვარულს ახშობს საკუთარ თავში, უგრძნობი მანქანა ხდება. შემდგომში მას შეუძლია მხოლოდ გრძნობებზე ისაუბროს, მაგრამ ამ საკითხებში მას არ უნდა ენდოთ. რახმეტოვი ვეროჩკას ეუბნება ეჭვიანობის შესახებ: „ში განვითარებული ადამიანიის არ უნდა იყოს. ეს დამახინჯებული გრძნობაა... ეს იმის შედეგია, რომ ადამიანს ვუყურებ, როგორც ჩემს საკუთრებას, როგორც ნივთს." სიტყვები სწორია, მაგრამ რა შეიძლება იცოდეს ამაზე მკაცრმა მეომარმა? მხოლოდ ის, ვისაც უყვარს და უმკლავდება ეჭვიანობას. სხვისთვის შეურაცხმყოფელი შეიძლება ამაზე ისაუბროს.
რომანში ჩემი საყვარელი გმირი კირსანოვია. რახმეტოვისგან განსხვავებით, როცა კირსანოვი ხვდება, რომ უყვარს თავისი მეგობრის ცოლი, ებრძვის არა გრძნობით, არამედ საკუთარ თავს. ის იტანჯება, მაგრამ ვეროჩკას სიმშვიდეს არ არღვევს. ის ამდაბლებს ეჭვიანობას და პირადი ბედნიერების სურვილს მეგობრობისთვის.
ვერა პავლოვნას მეოთხე სიზმარში ნ.გ. ჩერნიშევსკი თავისი მკითხველების წინაშე ხსნის იდეალური მომავლის სურათს. მასში სიყვარულს დიდი ადგილი უჭირავს. კაცობრიობის მთელი ისტორია სიყვარულის ევოლუციის თვალსაზრისით ჩვენს თვალწინ გადის. ვეროჩკა საბოლოოდ გაიგებს თავისი მეგზური ვარსკვლავის სახელს, "ყველა დის" და "ყველა საქმროს პატარძალი": "... ეს სიტყვა არის თანასწორობა... მისგან, თანასწორობიდან არის ჩემში თავისუფლება, რომლის გარეშეც არსებობს მე არ ვარ." მეჩვენება, რომ ამით ავტორს სურდა ეთქვა, რომ დამოუკიდებელი უპირატესობისა და თანასწორობის გარეშე ნამდვილი სიყვარული არ იცოცხლებს.
ნაწარმოების ბოლო თავში ვერა პავლოვნა, კირსანოვი, ლოპუხოვი და მისი ახლადშექმნილი ცხოვრებისეული მეგობარი კატია სრულიად და სრულიად ბედნიერები არიან სიყვარულში. მწერალი წარმოუდგენლად ბედნიერია საკუთარი გმირებით: „... ცოტას გამოუცდია, რომ ხიბლი, რომელსაც სიყვარული ანიჭებს ყველაფერს, საერთოდ არ უნდა იყოს... წარმავალი ფენომენი ადამიანის ცხოვრებაში“. სიყვარულის ბედნიერება უკვდავი გახდება, მხოლოდ „ამისთვის საჭიროა გქონდეს სუფთა გული და პატიოსანი სული და ადამიანის უფლებების ამჟამინდელი კონცეფცია, პატივისცემა იმ ადამიანის თავისუფლებისა, ვისთან ერთადაც ცხოვრობ“.
2. რუსული უტოპიური სოციალიზმი. ვერა პავლოვნას სახელოსნოები. V.P-ის მეოთხე ოცნება
რომანის უზარმაზარი მიმზიდველი ძალა ნ.გ. ჩერნიშევსკი იყო დარწმუნებული, რომ იგი დარწმუნებული იყო ახლის სიმართლეში, სილამაზესა და სიდიადეში, დაწინაურებული ცხოვრებაში, დარწმუნებული იყო, რომ ნათელი სოციალისტური მომავალი შესაძლებელი და უდავო იყო. მან უპასუხა ეპოქის ყველაზე მნიშვნელოვან და ცოცხალ კითხვას: რა უნდა გააკეთონ ადამიანებმა, რომლებსაც სძულთ ძველი, ვისაც არ უნდა ძველებურად ცხოვრება, ვინც ცდილობს დააახლოოს თავისი სამშობლოსა და მთელი კაცობრიობის ლამაზი ისტორიული ხვალინდელი დღე?
ბევრი რამ "რა უნდა გააკეთოს?" გასაოცარი იყო თავისი მოულოდნელობით. მისი შეთქმულება არაჩვეულებრივი იყო. ჩერნიშევსკის კალმის ქვეშ, ერთი შეხედვით ყოველდღიური ამბავი პეტერბურგის წვრილმანი ჩინოვნიკის ქალიშვილის შინაური ტყვეობიდან განთავისუფლების შესახებ, მოჰყვა მშფოთვარე, ინტენსიურ ისტორიას რუსი ქალის ბრძოლის შესახებ მისი პიროვნების თავისუფლებისთვის, სამოქალაქო თანასწორობისთვის. ვერა პავლოვნა მატერიალურ დამოუკიდებლობას აღწევს მართლაც გაუგონარი და აქამდე არნახული გზით. აწარმოებს ხელოსნურ სამკერვალო სახელოსნოს და აქ, საქმეების კომპლექსურ მართვაში, ავითარებს აქტიურ, მიზანდასახულ და აქტიურ ხასიათს. ეს სიუჟეტი გადაჯაჭვულია მეორესთან, რაც აჩვენებს ახალი ქალის რეალიზებას კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი ცხოვრებისეული მიზნების - სულიერი, მორალური და სოციალური დამოუკიდებლობის მიღწევას. ლოპუხოვთან და კირსანოვთან ურთიერთობაში ჰეროინი პოულობს სიყვარულს და ბედნიერებას მათი ჭეშმარიტად ადამიანური მაღალი გაგებით.
რუსული უტოპიური სოციალიზმი ფრანგულიდან მომდინარეობდა უტოპიური სოციალიზმი, რომლის წარმომადგენლები იყვნენ შარლ ფურიე და კლოდ ანრი დე სენ-სიმონი. მათი მიზანი იყო ყველა ხალხისთვის კეთილდღეობის შექმნა და რეფორმის გატარება ისე, რომ სისხლი არ დაიღვარა. მათ უარყვეს თანასწორობისა და ძმობის იდეა და თვლიდნენ, რომ საზოგადოება უნდა აშენდეს ურთიერთმადლობის პრინციპზე, ამტკიცებდნენ იერარქიის აუცილებლობას. მაგრამ ვინ დაყოფს ადამიანებს მეტ-ნაკლებად ნიჭიერებად? რატომ არის მადლიერება საუკეთესო რამ? რადგან ის, ვინც ქვევითაა, სხვების მადლიერი უნდა იყოს, რომ ქვევითაა. პრობლემა მთლიანად მოგვარდა პირადი ცხოვრება. ისინი ბურჟუაზიულ ქორწინებას (ეკლესიაში დადებულს) თვლიდნენ ქალებით დაკანონებულ ვაჭრობად, ვინაიდან ქალი ვერ უზრუნველყოფს თავის კეთილდღეობას და იყიდება; იდეალურ საზოგადოებაში ის თავისუფალი იქნება. ასე რომ, ურთიერთმადლიერების პრინციპი ყველაფერში სათავეში უნდა იყოს.
ჩერნიშევსკი თავის რომანში "რა უნდა გაკეთდეს?" განსაკუთრებულ აქცენტს აკეთებს გონივრულ ეგოიზმზე (სარგებლის გამოთვლა). თუ მადლიერება ადამიანების გარეთაა, მაშინ გონივრული ეგოიზმი მდგომარეობს ადამიანის თვით „მე“-ში. ყველა ადამიანი ფარულად თუ ღიად თვლის თავს სამყაროს ცენტრად. მაშინ რატომ არის ეგოიზმი გონივრული? მაგრამ იმიტომ რომ რომანში "რა უნდა გაკეთდეს?" პირველად განიხილება "პრობლემისადმი ახალი მიდგომა", ჩერნიშევსკის "ახალი ხალხი" ქმნის "ახალ" ატმოსფეროს, ჩერნიშევსკის თქმით, "ახალი ხალხი" ხედავს თავის "სარგებელს" სხვების სარგებლობის სურვილში, მათ მორალში. არის ოფიციალური მორალის უარყოფა და განადგურება. მათი მორალი ათავისუფლებს ადამიანის პიროვნების შემოქმედებით შესაძლებლობებს. „ახალი ადამიანები“ აგვარებენ ოჯახურ კონფლიქტებს ან ნაკლებად მტკივნეულად უყვართ ბუნება. რაციონალური ეგოიზმის თეორიას აქვს უდაო მიმზიდველობა და რაციონალური მარცვალი. „ახალი ხალხი“ შრომას ადამიანის ცხოვრების აბსოლუტურად აუცილებელ პირობად მიიჩნევს, არ სცოდავენ და არ ინანიებენ, მათი გონება ყველაზე სრულ ჰარმონიაშია გრძნობასთან, რადგან არც გონება და არც გრძნობები არ არის დამახინჯებული სხვა ადამიანების მიმართ ქრონიკული მტრობით.
თქვენ შეგიძლიათ თვალყური ადევნოთ ვერა პავლოვნას შინაგანი განვითარების კურსს: ჯერ სახლში იძენს შინაგან თავისუფლებას, შემდეგ ჩნდება საჯარო სამსახურის საჭიროება, შემდეგ კი მისი პირადი ცხოვრების სისრულე, პირადი ნებისა და სოციალური თვითნებობის მიუხედავად მუშაობის აუცილებლობა.
ნ.გ ჩერნიშევსკი ქმნის არა ინდივიდს, არამედ ტიპს. "არა ახალი" ადამიანისთვის ყველა "ახალი" ადამიანი ერთნაირად გამოიყურება და განსაკუთრებული ადამიანის პრობლემა ჩნდება. ასეთი ადამიანია რახმეტოვი, რომელიც განსხვავდება სხვებისგან, განსაკუთრებით იმით, რომ ის არის რევოლუციონერი, ერთადერთი ინდივიდუალიზებული პერსონაჟი. მკითხველს ეძლევა მისი თვისებები კითხვების სახით: რატომ გააკეთა მან ეს? Რისთვის? ეს კითხვები ქმნის ინდივიდუალურ ტიპს. ის თავის ფორმირებაში „ახალი“ ადამიანია. ყველა ახალი ადამიანი თითქოს მთვარიდან ჩამოვარდა და ამ ეპოქას მხოლოდ რახმეტოვი უკავშირდება. საკუთარი თავის უარყოფა „სარგებლის გაანგარიშებიდან“! აქ ჩერნიშევსკი უტოპისტად არ მოქმედებს. და ამავდროულად, ვერა პავლოვნას ოცნებები არსებობს, როგორც იდეალური საზოგადოების მითითება, რომლისკენაც მიისწრაფვის ავტორი. ჩერნიშევსკი ფანტასტიკურ ხერხებს მიმართავს: ვერა პავლოვნას სიზმარში ლამაზი დები ეჩვენებიან, მათგან უფროსი, რევოლუცია, განახლების პირობაა. ამ თავში ბევრი პუნქტი უნდა დავაყენოთ ტექსტის ნებაყოფლობითი გამოტოვების ასახსნელად, რომელსაც ცენზურა მაინც არ დაუშვებდა და რომელშიც რომანის მთავარი იდეა გამოაშკარავდა. ამასთან ერთად არის ლამაზი უმცროსი დის გამოსახულება - პატარძალი, რაც ნიშნავს სიყვარულ-თანასწორობას, რომელიც აღმოჩნდება არა მხოლოდ სიყვარულის, არამედ სამუშაოს, ხელოვნებითა და დასვენების სიამოვნების ქალღმერთი: „სადღაც რუსეთის სამხრეთით, უკაცრიელ ადგილას, არის მდიდარი მინდვრები და მდელოები, ბაღები; არის ალუმინისგან და ბროლისგან დამზადებული უზარმაზარი სასახლე, სარკეებით, ხალიჩებით და შესანიშნავი ავეჯით. ყველგან შეგიძლიათ ნახოთ ადამიანები, რომლებიც მუშაობენ, მღერიან სიმღერებს და ისვენებენ“. ადამიანებს შორის არის იდეალური ადამიანური ურთიერთობები, ყველგან არის ბედნიერების და კმაყოფილების კვალი, რაზეც ადრე ოცნება შეუძლებელი იყო.
ვერა პავლოვნა აღფრთოვანებულია იმით, რასაც ხედავს. რა თქმა უნდა, ამ სურათში ბევრი უტოპიური ელემენტია, სოციალისტური ოცნება ფურიესა და ოუენის სულისკვეთებით. ტყუილად არ არის რომანში მათზე არაერთხელ მინიშნება, რომ უშუალოდ არ დასახელებულა. რომანში ნაჩვენებია მხოლოდ სოფლის შრომა და საუბრობს ხალხზე „ზოგადად“, ძალიან ზოგადად. მაგრამ ეს უტოპია თავის მთავარ იდეაში ძალიან რეალისტურია: ჩერნიშევსკი ხაზს უსვამს, რომ შრომა უნდა იყოს კოლექტიური, თავისუფალი, მისი ნაყოფის მითვისება არ შეიძლება იყოს კერძო, შრომის ყველა შედეგი უნდა წავიდეს კოლექტივის წევრების მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. ეს ახალი ნამუშევარი უნდა ეფუძნებოდეს მაღალ სამეცნიერო და ტექნოლოგიურ მიღწევებს, მეცნიერებსა და ძლიერ მანქანებს, რომლებიც საშუალებას აძლევს ადამიანს შეცვალოს დედამიწა და მთელი მისი ცხოვრება. მუშათა კლასის როლი არ არის ხაზგასმული. ჩერნიშევსკიმ იცოდა, რომ პატრიარქალური გლეხური თემიდან სოციალიზმზე გადასვლა რევოლუციური უნდა იყოს. იმავდროულად, მნიშვნელოვანი იყო მკითხველის გონებაში უკეთესი მომავლის ოცნების ჩამოყალიბება. ეს არის თავად ჩერნიშევსკი, რომელიც საუბრობს "უფროსი დის" პირით და მიმართავს ვერა პავლოვნას სიტყვებით: "იცი მომავალი? მსუბუქი და ლამაზია. შეიყვარე, ისწრაფე მისკენ, იმუშავე, დააახლოე, გადაიტანე მისგან აწმყოში რამდენიც შეგიძლია გადაიტანო“.
სახელოსნოები
ჩერნიშევსკის სამკერვალო სახელოსნო სრულიად ფიქტიურია. ”ამ ამბავში არის ერთი თვისება, რომელიც მე მოვიგონე: ეს არის სახელოსნო. ფაქტობრივად, ვერა პავლოვნა არ მუშაობდა სახელოსნოს შექმნაზე და მე არ ვიცოდი ისეთი სახელოსნოები, როგორც აღვწერე: ისინი არ არსებობენ ჩვენს ძვირფას სამშობლოში. ფაქტობრივად, ის მუშაობდა რაღაცაზე - რაღაც საკვირაო სკოლაზე ან - რეალურ სიმართლესთან უფრო ახლოს - ყოველდღიურ უფასო სკოლაზე არა ბავშვებისთვის, არამედ უფროსებისთვის. ნიშნავს თუ არა ეს, რომ საქმე გვაქვს შიშველ უტოპიასთან? რატომ არ არის შესაძლებელი ასეთი მშვენიერი პროექტი? და თუ ეს შესაძლებელია, განა შეიძლება არ შეწყვიტოს არსებობა იმავე მიზეზების გამო, როგორც ფალანგებმა დასავლეთ ევროპაში? მართლაც შესაძლებელია, რომ რაიმე ადამიანური, ანთროპოცენტრულის შექმნის მცდელობა კაპიტალისტური ურთიერთობების საფუძველზე გაუცხოებასა და მექანიზმში - ნებისმიერი ასეთი მცდელობა სასაცილო აღმოჩნდეს? უარვყოთ თუ არა „სამკერვალო სახელოსნოები“, როგორც რადიკალიზმი, ამაო ექსტრავაგანტულობა?
არა! პირიქით, გამარჯვებისთვის პარალელური ასოციაციები გაცილებით რადიკალური უნდა იყოს. აქ მარტო შრომის ორგანიზაციით ვერ გაძლებთ; აშკარად არ არის საკმარისი "ბუღალტერია და კონტროლი". საჭიროა უფრო დიდი მისწრაფებები, უფრო ფართო ჰორიზონტები და უფრო ამბიციური მიზნები.
სამკერვალო სახელოსნო რომანში "რა არის გასაკეთებელი?" შექმნილი ერთი მიზნით: ანაზღაურებადი შრომის ამაზრზენი პირობების გასაუმჯობესებლად. ეს წარმატებულია, მაგრამ მხოლოდ ავტორის წარმოსახვაში. თუმცა, ის თავად მიდრეკილია განიხილოს „ახალი ტიპის საწარმო“, როგორც დროებითი დახმარება საზოგადოების იმ ნაწილისთვის, რომელიც ყველაზე მეტად ექვემდებარება ცდუნებას და დაცემას. სახელოსნო არ არის გათვალისწინებული, როგორც სამყაროსგან ფუნდამენტურად განსხვავებული, თავისი არსით განსხვავებული. ისინი იქ მიდიან არა სამართლიანობისთვის, არამედ მოხერხებულობისთვის. ამერიკიდან ჩამოსული ბიზნესმენი მხრებს იშორებს: „და ჩვენ საკმარისი გვაქვს ეს“. საამქროში მუშაობენ იგივე მოდელით, როგორც ყველა სხვა საწარმოში. ვერა პავლოვნას სამკერვალო სახელოსნო საყოველთაო კონკურსშია შესული და სხვა ქარხნებისაგან მხოლოდ ერთი რამით განსხვავდება: იქ სამუშაო პირობები უფრო მარტივია და მფლობელების დამოკიდებულება უფრო ჰუმანური. მიუხედავად იმისა, რომ ფორმალურად ყველა მუშა ოსტატია, რეალურად სახელოსნოში მკაცრი ცენტრალიზაციაა. ასეთი კომუნა კი არ არის კოოპერატივი ან არტელი, უფრო მცირე საწარმოა განმანათლებლური მფლობელებით.
პარტიზანული რაზმი მხოლოდ თავისებურად გარე ფორმავერა პავლოვნას სამკერვალო სახელოსანს ჰგავს. მაგრამ არსებითად ისინი სრულიად განსხვავებულები არიან. პარტიზანული რაზმი არსებობს არა იმისთვის, რომ გააუმჯობესოს სამუშაო პირობები (თუმცა მას შეუძლია და უნდა გააუმჯობესოს ისინი), არამედ იმისთვის, რომ მათ, ვინც ეძებენ სხვა სამუშაოს შესაძლებლობას, იმუშაონ თავიანთი პროფესიის მიხედვით. ეს ნამუშევარი დღევანდელ მსოფლიოში წარმოუდგენელია. რა პირობები აქვს ამის უზრუნველსაყოფად, რაზმი სამუდამოდ აკავშირებს ხალხს საკუთარ თავთან. ისინი ვერასდროს შეძლებენ დაბრუნდნენ მონეტარული ტოტალიტარიზმის საძირკველში და კვლავ ჩაატარონ უაზრო კრედიტის ჯაჭვები და გაუთავებელი ციკლი კრიზისიდან კრიზისამდე, გაკოტრებიდან გაკოტრებამდე, შეცდომიდან შეცდომამდე.
ვერა პავლოვნას მეოთხე ოცნება
რომანში საკვანძო ადგილი უკავია "ვერა პავლოვნას მეოთხე ოცნებას", რომელშიც ჩერნიშევსკი ავითარებს "ნათელი მომავლის" სურათს. ის ითვალისწინებს საზოგადოებას, რომელშიც ყველას ინტერესები ორგანულად არის შერწყმული ყველას ინტერესებთან. ეს არის საზოგადოება, სადაც ადამიანმა ისწავლა ბუნების ძალების გონივრული კონტროლი, სადაც გაქრა დრამატული დაყოფა გონებრივ და ფიზიკურ შრომას შორის და პიროვნებამ შეიძინა ჰარმონიული სისრულე და სისრულე საუკუნეების განმავლობაში დაკარგული. თუმცა, სწორედ „ვერა პავლოვნას მეოთხე ოცნებაში“ გამოვლინდა ყველა დროისა და ხალხის უტოპისტებისთვის დამახასიათებელი სისუსტეები. ისინი შედგებოდა გადაჭარბებული "დეტალების რეგულირებისგან", რამაც გამოიწვია უთანხმოება ჩერნიშევსკის თანამოაზრეებს შორისაც კი.
1 ოცნება
ოცნებობდა ვერა პავლოვნაზე უცნაური სიზმარი. თითქოს დუნდულოში იყო გამოკეტილი, მერე კი უცებ მინდორში ღია ცის ქვეშ აღმოჩნდა. შემდეგ ის უყურებს: ის ავად არის - და შემდეგ, ერთხელ, გამოჯანმრთელდა. და უცებ ვიღაცამ ისაუბრა მას. აღმოჩნდა, რომ ეს იყო მისი სიყვარული ხალხის მიმართ, რაც მას ესაუბრებოდა. ვერა პავლოვნა დადის ქალაქში მხიარული, ბედნიერი, ყველას ეხმარება. ხალხთან ერთად უფრო მხიარულია, ვიდრე მარტო.
მე-2 ოცნება
მეორე ოცნება ასე დაიწყო. ქმარი და ალექსეი პეტროვიჩი დადიან მინდორზე და ქმარი ეკითხება, რატომ ჩნდება ხორბალი ერთი ჭუჭყიდან, მაგრამ არა მეორისგან. ის მაშინვე განმარტავს, რომ თუ მზე გაათბო ამ ჭუჭყს, მაშინ ყური ლამაზი იქნება. ეს მხოლოდ ყოველდღიური ცხოვრების სიბინძურეა. ვერა პავლოვნა მათ მიუახლოვდა და თემის შეცვლა შესთავაზა. და დაიწყეს ლაპარაკი ყველა წარსულ მოვლენაზე.
მე-3 ოცნება
ვერა პავლოვნას ჩაეძინა და შემდეგი სიზმარი ნახა. თითქოს ჩაის შემდეგ წიგნთან ერთად დაწვა წასაკითხად, მაგრამ უცებ დაიწყო ფიქრი რა უნდოდა. Ბოლო დროსმოსაწყენი. გამახსენდა, რომ წინა დღეს მინდოდა კირსანოვთან ერთად ოპერაში წავსულიყავი, მაგრამ ბილეთი არ აიღო. მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ქმართან ერთად მოგზაურობა სჯობდა: ბილეთის გარეშე არასოდეს დატოვებდა. იგი წუხს, რომ კირსანოვის დუნეობის გამო მან გამოტოვა La Traviata. მოულოდნელად მის წინაშე ჩნდება მხატვარი ლა ტრავიატიდან და ვერა პავლოვნას გადასცემს თავის დღიურს. გამოდის, რომ ამ დღიურში ჩაწერილია ყველა ის მოვლენა, რაც ქალს წინა დღეს შეემთხვა, ისევე როგორც ყველა მისი ფიქრი და ისიც, რომ ვერა პავლოვნა საღამოობით მარტო ზის.
მე-4 ოცნება
ვერა პავლოვნა ოცნებობს, რომ სიმღერები და ლექსები ყველგან ისმის და ეს მას ახარებს. ხედავს, რომ ძალიან ახლოს, კარვების მახლობლად, ცხვრები და ცხენები ძოვენ. შემდგომში შეგიძლიათ იხილოთ თეთრი თოვლით დაფარული მთები. რომელიღაც ხმა ეკითხება ვერა პავლოვნას, სურს თუ არა იცოდეს, როგორ იცხოვრებენ ხალხი მომავალში? მერე ვიღაცის ხელი ქალს სადღაც მიმართულებით მიუთითებს და ის ხედავს საუკეთესო მინდვრებს, სადაც ლამაზი ხორბალი ხარობს.
ჩერნიშევსკის ნახატი ან ნახატი ვერა პავლოვნას სიზმრები
სხვა მოთხრობები და მიმოხილვები მკითხველის დღიურისთვის
- სამი სიკვდილის შეჯამება ლეო ტოლსტოი
ტოლსტოი თავის თხრობას იწყებს ისტორიით ორი ქალის შესახებ, რომლებიც ეტლით მოგზაურობენ. ქალბატონისა და მისი მსახურის შესახებ. ავადმყოფი, გამხდარი ბედია მკვეთრად გამოირჩევა მოახლის ფონზე, ლამაზი, ოდნავ მსუქანი ქალის, რომელიც ჯანმრთელობას სუნთქავს.
- იასამნისფერი ბურთის რეზიუმე ბულიჩევი
სიუჟეტი ალისა სელეზნევასა და მის თავგადასავლების სერიის ნაწილია. პროფესორი სელეზნევი, მომხიბვლელი გიგანტი გრომოზეკა და თავად ალისა მიდიან ექსპედიციაში პლანეტა მაწანწალაზე
- რეზიუმე რონი უფროსი ბრძოლა ცეცხლისთვის
ულამრის ტომი იბრძოდა მტრებთან, მაგრამ წააგო ბრძოლა, მათი ლიდერი გაურკვეველი მიმართულებით გაუჩინარდა. ბევრი ადამიანი დაიღუპა ბრძოლაში და რაც მთავარია, ხანძარი დაიკარგა
- შუკშინ ბორიას მოკლე მიმოხილვა
მოთხრობა "ბორია" მოგვითხრობს უწყინარი ბიჭის ისტორიას დაგვიანებით გონებრივი განვითარება, რომელიც პერიოდულად ხვდება ადგილობრივ საავადმყოფოში მშობლების მიმართ აგრესიის გამოვლენის გამო. ბორის გონება ორი წლის ბავშვის გონებას ჰგავს.
- კუპრინის სპილო რეზიუმე
მოთხრობა „სპილო“ გვიჩვენებს პატარა გოგონას სასწაულებრივ გამოჯანმრთელებას, რომელიც მხოლოდ სპილოზე ოცნებობდა, ექვსი წლის გოგონა ნადია არ ჭამს და არ სვამს, ფერმკრთალდება და წონაში იკლებს, არ თამაშობს და არ იცინის. რა სახის დაავადება? ექიმები მხრებს იჩეჩებენ... მაგრამ ერთ-ერთი ვარაუდობს
Ჩატვირთვა...