1653 წლის 1 ოქტომბერი ზემსკის სობორის გადაწყვეტილება უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების შესახებ. შეთანხმებული განაჩენი მოქალაქეობის მიღების შესახებ. – უმაღლესი პატარა რუსი სამღვდელოების ქცევა

სად გაატარებ სიბერეს? შვილიშვილებით გარშემორტყმული, საავადმყოფოებში თუ წვეულებებზე? დამოკიდებულია თქვენს ზოდიაქოს ნიშანზე!

ვერძი 120 წლამდე აპირებს ცხოვრებას, ამიტომ სიბერე, მისი გამოთვლებით, დაახლოებით 90 წლიდან უნდა დაიწყოს, მანამდე კი ისე იცხოვრებს, თითქოს ასაკი არ არსებობს: 50 წლის ასაკში შედის. უნივერსიტეტი (ზოგჯერ მეხუთეზე უმაღლესი განათლება), 60 წლის ასაკში იწყებს კლუბებში დიჯეის მუშაობას, 70 წლის ასაკში ქორწინდება და ქორწილში ბევრ შვილს ჰპირდება, 80 წლის ასაკში ევერესტზე ასვლას გეგმავს. და ვერძს საერთოდ არც პროთეზი აწუხებს და არც ხელჯოხი.

მაშინაც კი, თუ კურო გამუდმებით წუწუნებს ჭარბი წონადა მაღალი შაქარი, ის დიდხანს იცოცხლებს. ეს ალბათ მის შვილებსა და შვილიშვილებს განაწყენებს, რადგან სიბერეში კურო შინაური ტირანი ხდება და ყოველ ნაბიჯზე ემუქრება შთამომავლებს, რომ მათ მემკვიდრეობა ჩამოართმევს (და მას აქვს ღირსეული). ბედნიერი სიბერე გარანტირებულია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ოჯახის ყველა წევრი უპირობოდ აღიარებს მას პატრიარქად და შეაქებს და ადიდებს მას. ამ მიზეზით, კურო, ზოგადად, ბევრს მუშაობდა.

მხოლოდ პენსიაზე გასვლისას ტყუპები საბოლოოდ ხვდება რა სურს ცხოვრებისგან და მოულოდნელად იწყებს კარიერულ წინსვლას ან საკუთარი ბიზნესის გახსნას. მას შემდეგ, რაც მოულოდნელად ხვდება, რომ ბევრი იდეა არსებობს, მაგრამ დრო ითმენს, ის იწყებს ყინულის ხვრელში ცურვას, გადადის უმი კვების დიეტაზე და მოულოდნელად აღმოაჩენს ჰომეოპათიას და ლეკვებით მკურნალობას. როგორც ჩანს, სიბერე კი არა, საეჭვო წამალია, რომელიც საფრთხეს უქმნის ტყუპების ხანგრძლივობას.

კირჩხიბი გულმოდგინედ და წინასწარ ემზადება სიბერისთვის: 15 წლიდან ფიქრობს საპენსიო დანაზოგზე, 30 წლიდან ეძებს მოხუცთა თავშესაფარს და 40 წლის ასაკში იწყებს ლაპარაკს საკუთარ თავზე, როგორც მოხუცზე, ცხოვრებაში ბრძენი. და არ არის მზად რისკებისთვის (თითქოს ახალგაზრდობაში ჰქონდა ასეთი მიდრეკილება!) ალბათ, კირჩხიბები საუკეთესო ბებია-ბაბუას ქმნიან, რადგან ისინი ამ როლთან კონფლიქტს არ განიცდიან, ახალგაზრდულად არ გამოიყურებიან და სიამოვნებით აძლევენ რჩევებსა და სტაფილოებს. სხვები.

მხოლოდ ლომს შეუძლია კონკურენცია გაუწიოს კუროს "ყველაზე საშინელი დესპოტის" ტიტულისთვის. 50-60 წლისთვის ეს ნიშანი ხდება დონ კორლეონე: აკურთხებს ან კრძალავს ქორწინებას, აძლევს რჩევებს ყველა საკითხზე, ხელს უწყობს კოცნისთვის. და მხოლოდ მას შეუძლია ვეტო დაადოს ნებისმიერი მასშტაბის შეძენაზე. რატომ ემორჩილება ყველა ლეოს? ჯერ ერთი, საკუთარ თავს უფრო ძვირი უჯდება მასთან ჩხუბი. მეორეც, ლეო მრავალი გზით ახერხებს წარმატების მიღწევას: იდეალური ცოლი და დედა, საქმის გმირი, ბევრი გატაცების მქონე ადამიანი და კარგი ჯანმრთელობა. რას მიაღწიეთ ლეოსთან კამათისთვის?

ქალწული შეპყრობილია ყველაფრის სწორად კეთებით, ამიტომ მისი სიბერე საკმაოდ მოსაწყენია: არც ჩხუბი კლინიკაში რიგში, არც ჩივილი ბავშვებისთვის სიღარიბეზე, არც კატასთან საუბარი ძველ დროზე. ის ჩვეულებრივ თავს უფლებას აძლევს იცხოვროს მხოლოდ სიბერეში, ამიტომ იწყებს მოგზაურობას, უერთდება ახალგაზრდულ ორგანიზაციებს, მიდის დილის სირბილით და ატარებს მაისურს წარწერით „სექსი, ნარკოტიკები, როკ-ენ-როლი“. მოკლედ, ვინ მოელოდა ამას მისგან?

სიბერის თავიდან ასაცილებლად, სასწორი მიდის პლასტიკურ ქირურგთან. რა არის იქ დაბერების ნიშნები? დანაოჭებული მუხლები? მოდი ავწიოთ. მკლავის კუნთების ჩამოშლა? შესაძლებელია თუ არა იქ ბიცეფსის და ტრიცეფსის იმპლანტაციის გაკეთება? სასწორები ყველაფერს გააკეთებენ იმისთვის, რომ 70 წლის ასაკში მათ კვლავაც მიენიჭონ არაუმეტეს 25. რა თქმა უნდა, გარედან შედეგი ზოგჯერ საშინლად გამოიყურება, მაგრამ მთავარი ის არის, რომ თავად სასწორები კმაყოფილი არიან ამ ანარეკლით. და, სხვათა შორის, მათ წარმატებით აქვთ ურთიერთობა იმ ადამიანებთან, რომლებიც საკმარისად არიან მათი შვილიშვილები.

სიბერეში მორიელის დენთის მარაგი არ იწურება, ამიტომ ის აგრძელებს სიარულს და უფრო ფართო მასშტაბით, ვიდრე ახალგაზრდობაში. შხამის წყარო აქრობს ლორწოს, ამიტომ სასაქონლო ნიშნის სიკაშკაშე ადგილს უთმობს კეთილგონიერ ჭკუას (საუკეთესო შემთხვევაში) ან მოხუცი წუწუნს (უარეს შემთხვევაში). მორიელი მოულოდნელად ხვდება, რომ მას სასწრაფოდ სჭირდება რაღაც დიდი, რათა საუკუნეების განმავლობაში დარჩეს, ამიტომ ის იწყებს მემუარების წერას ან ფილოსოფიური ნაწარმოების შედგენას, ციტატებით, საიდანაც ის ტანჯავს გარშემომყოფებს.

სიბერის შემთხვევაში მშვილდოსანს გაქცევის ორი გეგმა აქვს. გეგმა A არის დროის მანქანა მოიპაროთ და დაბრუნდეთ ცხელ ახალგაზრდობაში, რათა გამოასწოროთ თქვენი შეცდომები, ან თუნდაც დალიოთ და ისევ ქეიფოთ, რომ წყლულები და რევმატიზმი არ შეგეშალოთ. გეგმა B არის სადმე კუნძულებზე წასვლა, სახლი პალმის ხეების ქვეშ ყიდვა, ჰამაკში ქანაობა და სამუდამოდ ცხოვრება. სამწუხაროდ, არც ერთი და არც მეორე ვარიანტი არ გამოდგება, ამიტომ მშვილდოსანი უერთდება მათ რიგს, ვინც ნოსტალგიურად იხსენებს ახალგაზრდობას.

მხოლოდ პენსიაზე გასვლისას უშვებს თხის რქა აკვიატებულ აზრს, რომ რაღაც უნდა დაუმტკიცოს ვინმეს. და ის ისვენებს: ეს კონცენტრირებული გამომეტყველება ქრება სახიდან, სწავლობს აზრის გამოხატვას და ეუფლება ახალ ჰობიებს. თუ რამე აწუხებს, ეს მხოლოდ ის აზრია, რომ ასე გვიან დაიწყო თავისუფლად სუნთქვა. მაგრამ არ უნდა დაიდარდოთ: თხის რქას ხშირად აქვს კარგი მემკვიდრეობა და, შესაბამისად, ჯანმრთელობა, მეხსიერება და საღი აზრიდარჩით მასთან ბოლომდე.

ვეფხვის გამაშებით, ჟოლოსფერი სათვალეებით და ღია მწვანე თმით გამოწყობილი ბებია ნამდვილად მერწყულია. ეს ნიშანი ახალგაზრდობაშიც ექსცენტრიულია, მაგრამ სიბერეში მუხრუჭები საერთოდ წყვეტს მუშაობას. მერწყული თავს ახალგაზრდობის ლიდერად და მფარველად გრძნობს, ამიტომ შვილიშვილებს ალკოჰოლის გასინჯვის საშუალებას აძლევს, ვულგარულ ხუმრობებს უყვება და მათ თავგადასავალს მშობლებს მალავს. მაგრამ გამოაცხვეთ ყველა ეს ღვეზელი, გათხარეთ ბაღი აგარაკზე, მოქსოვეთ ქუდი - არა, ჩვენ ამის შესახებ არ მსმენია.

თევზებს სიბერის პათოლოგიური შიში აქვთ. ხდება ტვირთად სხვებისთვის? დაკარგე მიმზიდველობა? აღიარე, რომ განსაკუთრებული ნიჭი არ არსებობს, რომ ყველაფერი წარსულშია? თევზები ჯერ წარსულს მწარედ იგლოვებენ, შემდეგ კი გაბედულად დაიწყებენ ასაკის ბულინგის გაძლებას: დახმარებას არ ითხოვენ და შეეცდებიან მხიარულად მოიქცნენ საყვარელი ადამიანების წინაშე. არ უნდა გჯეროდეს ამ გასაოცარი მსახიობობის და არც თევზებს უნდა მიატოვო თავისით: ის დიდხანს არ ცხოვრობს მარტო.

ნიჭიერმა მოსკოველმა ილუსტრატორმა ოლგა გრომოვამ შექმნა სახალისო მხატვრული პროექტი "ზოდიაქოს ნიშნები ბებიებში" და თითოეულ მახვილგონივრულ ნახატს მიაწოდა მოკლე აღწერა.

ვერძი

დევიზი: სადაც სხვები ანელებენ, მე გაზს ვაბიჯებ!

ძირითადი მახასიათებლები: ამბიციურობა, თავდაჯერებულობა, უშიშრობა, იმპულსურობა, გამარჯვებისთვის დაბადებული, ძალიან აქტიური და კომუნიკაბელური, ჯერ მოქმედებენ, შემდეგ ფიქრობენ, გრძნობები ჩრდილავს გონებას, ვნებიანი, კაპრიზული, არ მოითმენს მცირე წინააღმდეგობას, ავანტიურისტებს, აქვთ. ძალიან ბევრი ყველაფერი, ზღვარზე.

კურო

დევიზი: არ შეაწუხოთ ის, ვინც კარგად ზის.

ძირითადი მახასიათებლები: პრაქტიკული, ეკონომიური, რეალისტები, პრაგმატისტები, პესიმისტები, უყვართ და პატივს სცემენ სიმდიდრეს, მაგრამ მუშტებით, აქვთ დიდი ლტოლვა გართობისა და სენსუალური სიამოვნებისკენ, ოჯახის ხალხი, მფლობელები, კარგი მშობლები, შრომისმოყვარე, ჯიუტი, წინააღმდეგობის სული. ძლიერია მათში, არ არის რთული არასრულფასოვნება, სიღრმეში ისინი თავს დედამიწის ჭიპად თვლიან.

ტყუპები

დევიზი: იდეები, პროდუქტების მსგავსად, არ უნდა იყოს მიძინებული.

ძირითადი მახასიათებლები: ორმაგობა, მიყვარს ჭორების შეგროვება, ინფორმაცია, ყველაფერი იცის და ყველგან ხარ, მიუღწეველი, მახვილგონივრული, ცოცხალი, კომუნიკაბელური, მჭევრმეტყველი, არასდროს მოგბეზრდება, ყველას სიამოვნების სურვილი, მარაგი, ადვილად ადაპტირებადი, იდეებით ნევრასთენიური. , ისინი ნერვიულ სიმსივნეს ჰგვანან

კიბო

დევიზი: კარგი იქნებოდა მსოფლიოში ყველაფრის მარაგი - ჯემიც და მოთმინებაც.

ძირითადი მახასიათებლები: რომანტიული, გულთბილი, ბავშვების სიყვარული, ცხოველები, მაღალგანვითარებული მოვალეობის გრძნობა, ყბადაღებული, საეჭვო, თავგანწირვისკენ მიდრეკილი, გმირები ან ისტერიკები, სენტიმენტალური და კონსერვატიული, შინაურები, მფლობელები, ძალიან ეჭვიანი, მგრძნობიარე, დაუცველი და მგრძნობიარე. , აქვს მდიდარი ფანტაზია და კარგი ინტუიცია.

ლომი

დევიზი: რატომ გჭირდება მზე, თუ მე ახლოს ვარ?

მთავარი თვისებები: გამბედაობა და კეთილშობილება, ავტორიტეტი და ქედმაღლობა, ლიდერობის სიყვარული, თავდაჯერებულები, ამაო და ეგოცენტრული, პრესტიჟი მათთვის ყველაფერია, დაბადებული ლიდერები, კეთილშობილური და გულწრფელები, პირდაპირი, კაშკაშა და ენერგიული, აქვთ ნათელი ქარიზმა, უყვართ მლიქვნელობა, სიყვარული. ყურადღების ცენტრში ყოფნა.

ქალწული

დევიზი: სხვები იღებენ სიამოვნებას საკვებისგან, მე კი ვიტამინებს და მიკროელემენტებს.

ძირითადი მახასიათებლები: თავშეკავება, პედანტურობა, ანალიტიკური გონება, კრიტიკა, დეტალებისადმი ყურადღება, რაციონალიზმი, პრაქტიკულობა, შრომისმოყვარეობა და შრომისმოყვარეობა, სიზუსტე, წინდახედულობა და საღი აზრი.

სასწორები

დევიზი: ზოგჯერ მე თვითონაც არ ვიცი, თეთრების მომხრე ვარ თუ წითლების.

ძირითადი თვისებები: გადამწყვეტი, მშვიდობისმოყვარე, მორჩილი, თავს არიდებს კონფლიქტებს, დიპლომატიური, მორჩილი, არ უყვარს მარტოობა, იდეალისტები და რომანტიკოსები, მომხიბვლელი, უყვარს ხელოვნება, არასერიოზული, მოუთმენელი.

მორიელი

დევიზი: მე კაქტუსს ვგავარ: ყვავილი იშვიათად იხსნება და მხოლოდ რამდენიმესთვის იხსნება, მაგრამ ეკლები ყველასთვის ჩანს.

ძირითადი მახასიათებლები: საიდუმლოება, უკიდურესობისკენ მიდრეკილება: ყველაფერი ან არაფერი, ვნება, თვითგანადგურება, მისტიციზმისკენ ლტოლვა, შეუპოვრობა, თავდაჯერებულობა, გაუმართლებელი რისკისკენ მიდრეკილება, ემოციურობა, სიჯიუტე, შეუპოვრობა, ტაბუდამრღვევები, მფლობელები, მაგნიტურად. მიმზიდველი,.

მშვილდოსანი

დევიზი: ჩემი იდეალურია ივან ცარევიჩი.

ძირითადი თვისებები: პირდაპირობა, გახსნილობა, სამართლიანობა, ძიების სულისკვეთება, პროპორციის ნაკლებობა, ცხელი ხასიათი, უკიდურესობისკენ მიდრეკილება, იმპულსურობა, ექსპანსიურობა, აგრესიული ოპტიმისტები, მუდამ მოძრაობაში.

თხის რქა

დევიზი: მაჩვენე ის თავხედი, ვინც გაბედავს ბრძანებების გაცემას!

ძირითადი მახასიათებლები: ამბიცია, პრაგმატიზმი, სიფრთხილე, ამბიციურობა, მიზანდასახულობა, თავშეკავება, საიდუმლოება, დამოუკიდებლობა, კრიტიკულობა, დისციპლინა, წინდახედულობა, პასუხისმგებლობა, კონსერვატიზმი, მათთვის ძალიან მნიშვნელოვანია. მატერიალური კეთილდღეობადა სტატუსი, კარიერისტები.

მერწყული

დევიზი: სექსი? ცხოვრებაში უფრო მნიშვნელოვანი რამ არის.

ძირითადი მახასიათებლები: დამოუკიდებლობა, ორიგინალურობა, კომუნიკაბელურობა, თავისუფლების სიყვარული, ექსტრავაგანტულობა, ისინი არიან ალტრუისტები, იდეალისტები, იდეოლოგიური მებრძოლები, უყვართ საზოგადოების შოკში ჩაგდება, აქვთ ფართო მსოფლმხედველობა, არიან ინტელექტუალები, სძულთ რუტინა.

თევზი

დევიზი: არ გადადო ხვალისთვის ის, რისი გაკეთებაც შეგიძლია ზეგ!

ძირითადი მახასიათებლები: ოცნებები, მდიდარი ფანტაზია, კარგი ინტუიცია და ჰიპერმგრძნობელობა, მომხიბვლელი, რომანტიული, იდეალისტები, შემოქმედებითი, მხატვრული ბუნება, დინებას მიჰყვება, სუსტი ნებისყოფა, გადამწყვეტი, პასიური, სულის ძიებისა და რეფლექსიისკენ მიდრეკილი, ფატალისტები.

ზემსკი სობორი 1653 წ

შემდეგი ზემსტვო საბჭო უკრაინის საკითხზე შედგა 1653 წელს. 1 ოქტომბერს მან გადაწყვიტა უკრაინის რუსეთთან გაერთიანება. მაგრამ ამ აქტს წინ უძღოდა ხანგრძლივი ისტორია.

„სასახლის განთავისუფლებაში“ ნათქვამია, რომ ამ წლის 19 მარტს „სუვერენმა ბრძანა, რომ სუვერენის წერილები გაეგზავნათ ყველა ქალაქში გუბერნატორებისთვის და კლერკებისთვის“ მოწვევით სტიუარდებისთვის, ადვოკატებისთვის, მოსკოვის დიდებულებისთვის და მაცხოვრებლებისთვის მაისამდე მოსკოვში. 20 „მთელი მომსახურებით“. დაგეგმილი იყო, რომ "მაშინ მათი სუვერენი სიამოვნებით შეხედავს მოსკოვს ცხენებით" 1322 წ. 2 მაისს ეს ბრძანება განმეორდა, მაგრამ გარდა ამისა, ზამოსკოვნისა და უკრაინის რამდენიმე ქალაქის გუბერნატორებს დაევალათ „გადასახლება თითოეული ქალაქიდან, ორი დიდგვაროვანი, კარგი და გონივრული ხალხის არჩევანიდან“. ჩამოსვლის თარიღი იგივეა - 1323 წლის 20 მაისი. გასაგებია, რომ მზადდებოდა ორი ღონისძიება: „მოსკოვის სიაში“ მომსახურეების სამეფო მიმოხილვა და ზემსკის სობორი - ორივე უკრაინისთვის ბრძოლას უკავშირდებოდა.

განმუხტვის სევსკის ცხრილში შემონახულია დიდი სვეტი, რომელიც შეიცავს მასალებს საბჭოს დეპუტატების არჩევის შესახებ დიდებულებისა და ბიჭების შვილებიდან მთელ რიგ ქალაქებში: ალექსინი, არზამასი, ბელგოროდი, ბელევი, ვოლხოვი, ბოროვსკი, ბრაიანსკი, ვლადიმერ, ვოლოკი, ვორონეჟი, ვოროტინსკი, გოროხოვეცი, იელეც, კალუგა, ყარაჩოვი, კაშირა, კოზელსკი, კოლომნა, კრაპივნა, კურსკი, ლივნი, ლუხი, მალი იაროსლავეც, მედინი, მეშჩერა, მეშჩოვსკი, მიხაილოვი, მურომსკი, მჟაივსკი. ნოვგოროდი, ნოვგოროდი სევერსკი, ნოვოსილი, ოდოევი, ორელი, ოსკოლი, პერეიასლავ ზალესკი, პოჩეპი, პუტივლი, როსლავლი, რუზა, რილსკი, რიაჟსკი, რიაზანი, სევსკი, სერისისკი, სერპუხოვი, სტაროდუბი, სუზდალი, ტარუსა, ტიხვინნი, ტულატი, იურიევ პოლსკი 1324 წ. ქალაქების მოცემული სია დაახლოებით იგივეა, რაც ზემოთ ნახსენები 1651 წლის ზემსკის სობორის არჩევნების აღწერისას. ზოგიერთი შეუსაბამობა ორ სიას შორის, ძალიან უმნიშვნელო, შეიძლება აიხსნას როგორც დოკუმენტების შენარჩუნების ხარისხით, ასევე შემთხვევითი გარემოებებით. ადგილობრივი განვითარების პირობები.

1653 წლის არჩევნებთან დაკავშირებული დოკუმენტები ეხება მხოლოდ მომსახურე ადამიანებს, მათში არ არის ნახსენები „არჩეული“ ქალაქელები. 1651 წლის მასალები შეიცავს მონაცემებს არჩევნების შესახებ როგორც თავადაზნაურთა, ისე ქალაქელებიდან. მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ ქალაქელებიც ესწრებოდნენ 1653 წლის კრებას. ეს ნიშნავს, რომ ან წყაროების წრე არ არის დასრულებული, ან გამოიძახეს მხოლოდ მოსკოვის მოსახლეობა.

სევსკის ცხრილის სვეტი შედგება ცალკეულ ქალაქებთან დაკავშირებული რამდენიმე შემთხვევისგან. ყოველი შემთხვევისთვის სრული ფორმა ასეთია: 1) სამეფო წერილი გუბერნატორს არჩევნების ჩატარების შესახებ; 2) ვოევოდის განცხადება ამ ბრძანების შესრულების შესახებ; 3) "არჩევანი", ანუ ზემსკის სობორის წარმომადგენლების არჩევის აქტი რაიონის თავადაზნაურობის ყრილობაზე, რომელსაც ხელს აწერენ ამომრჩევლები. რიგ შემთხვევებში ამ ფორმის მხოლოდ ცალკეული ნაწილებია შემორჩენილი.

წერილების უმეტესობა მოსკოვიდან იყო გაგზავნილი და პროვინციის გუბერნატორების მიერ მთელი მაისის განმავლობაში. მაგრამ ეს საკითხი ივნისამდე გაგრძელდა. 15 მაისი მთავრობაოფიციალურად გადაიდო პროვინციებიდან მოსკოვში "არჩევნების" ჩასვლის თარიღი 1325 წლის 5 ივნისამდე.

როგორც 1651 წელს, არჩევნები ყველგან მშვიდად და გართულებების გარეშე არ ჩატარდა. 1653 წლის 9 მაისს მოჟაისკის სამხედროებმა (ექვსმა ადამიანმა) ვოევოდას წარუდგინეს "ზღაპარი", რომ მოჟაიჩის "ძველი" დიდებულები, "სამეფო ბიზნესისთვის" შესაფერისი, "დასახლდნენ ზამოსკოვნიში და როზნის ქალაქებში". ისინი იყვნენ „დაბალი ძალაუფლების მქონე ადამიანები“ და სუსტი მოაზროვნეები“. ვოევოდამ 1326 წელს მოსკოვში გაგზავნა ეს მცირე ზომის, უადგილო და უადგილო (საუკეთესოებისაგან, როგორც მოითხოვდა) დიდებულები და ბოიარი ბავშვები. არჩევნებზე, რომელიც ჩატარდა 9 მაისს სერპეისკში, აღმოჩნდა, რომ სერპეისკის მრავალი სამსახურის ადამიანი ცხოვრობდა "შორეულ ქალაქებში" როზნიეში, ხოლო დიდებულები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ბელევსკის ოლქში, აირჩიეს 1327 წელს. ვოევოდ ბოგდან უშაკოვმა განუცხადა განთავისუფლებას, რომ ვოროტინელებმა "არ დაემორჩილნენ" მეფის ბრძანებულებას და არ ჩაატარეს არჩევნები 1328 წლის 16 მაისამდე. სუზდალში, ყველა დიდგვაროვანი და ბოიარი ბავშვი არ გამოცხადდა 20 მაისს არჩევნებზე და ზემსკის საბჭოს არჩეული დელეგატები არ გამოცხადდნენ გუბერნატორის ოფისში 1329. ტულას გუბერნატორმა ოსიპ სუხოტინმა მიიღო ბრძანება ცენტრიდან დააპატიმრონ სამი "საუკეთესო" დიდებული "ურჩობისთვის": "რომ მათ, წინა ... სუვერენული ბრძანებულების თანახმად, არ აირჩიეს ორი ადამიანი სამი წერილის მიხედვით" 1330 წ. . ვოევოდამ უპასუხა, რომ მან დააპატიმრა ორი დიდებული და გაგზავნა მესამე "რაიონში", მაგრამ რადგან არავინ მიდიოდა "ოლქიდან" ტულაში, არავინ იყო 1331 წლის ციხეში.

სევსკის სვეტის გარდა, რომელიც შეიცავს დოკუმენტებს ზემსკის სობორის არჩევნების შესახებ, რომელიც ჩატარდა 1653 წლის მაის-ივნისში, არის ბელგოროდის სვეტი არჩეული დიდებულების სიებით და რომლებიც მოსკოვში ჩავიდნენ 1332 წელს. ბელგოროდის ცხრილის მასალები გამოქვეყნდა A.K. Kabanov 1333 და A.I. Kozachenko 1334 (ამ უკანასკნელისთვის კაბანოვის პუბლიკაცია აშკარად უცნობი დარჩა).

კოზაჩენკომ ბელგოროდის ცხრილის დოკუმენტს უწოდა "სარეგისტრაციო სია" (შედგენილი რანგში) დიდებულთა, რომლებიც მონაწილეობდნენ ზემსკის სობორში. სახელი არ არის მთლად ზუსტი, რადგან ის, რაც ჩვენ წინაშე გვაქვს, არის არა მხოლოდ პირთა თანმიმდევრული რეგისტრაცია მოსკოვში ჩასვლის თანმიმდევრობით, არამედ მასალების ცნობილი დაჯგუფება. დოკუმენტი შედგება რამდენიმე განყოფილებისგან. პირველი, დიდგვაროვნების პირადი სია, რომლებიც „სუვერენის ბრძანებულებით გაგზავნეს მოსკოვში სუვერენისა და ზემსტვოს საქმეებისთვის“, სადაც მითითებულია რომელი ქალაქიდან და როდის მოვიდა. ინფორმაცია აყალიბებს, როგორც იქნა, ორ ქრონოლოგიურ ფენას: 15 მაისი - 4 ივნისი და 21 - 24 მაისი. შემდეგ მოდის სათაური „აზნაურები გამოჩნდნენ ქალაქებიდან საბჭოს შემდეგ“, შემდეგ კი ინფორმაცია 1335 წლის 25 მაისი - 19 ივნისი ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით მოჰყვება დაგვიანებული დიდებულების ჩამოსვლას. "არჩეული" დიდებულების სიის გარდა, ბელგოროდის სვეტში ქალაქები, სადაც არჩევნები ჩატარდა, იყოფა სამ ჯგუფად. ჯერ მითითებულია ქალაქები, საიდანაც დიდებულები იმყოფებოდნენ 1336 წლის კრებაზე, შემდეგ ქალაქები, საიდანაც 1337 წლის კრების შემდეგ „აზნაურები მოვიდნენ“. ბოლო განყოფილება სახელწოდებით "სუვერენული წერილები დიდებულების შესახებ გაიგზავნა ქალაქებში, მაგრამ მაიები მოსკოვში არ იყვნენ ნამყოფი 1338 წლის 29-მდე".

ასე რომ, ზოგიერთი ქალაქის დიდებული მივიდა ტაძარში, ზოგიც აგვიანებდა, მაგრამ ისინი მაინც დარეგისტრირდნენ და ჩაწერა გაგრძელდა თვეზე მეტ ხანს, 15 მაისიდან 19 ივნისამდე. რატომ? ცხადია, შედგა არა ერთი, არამედ რამდენიმე შეკრება. ბელგოროდის სვეტში გამოვლენილი ქრონოლოგიური შრეები (15 მაისი-4 ივნისი, 21-24 მაისი, 25 მაისი-19 ივნისი) არის სახელმძღვანელო ამ შეხვედრების დათარიღებისთვის. თავდაპირველად, დიდებულების მოსკოვში გამოჩენის სამთავრობო ვადა, როგორც ცნობილია, 20 მაისი იყო განსაზღვრული. 20-დან 25 მაისამდე, უნდა ვიფიქროთ, რომ ზემსკი სობორი პირველად შეხვდა (არავითარ შემთხვევაში სრული ძალით), როგორც ახლა შეიძლება დავასკვნათ ამ წყაროს ანალიზის საფუძველზე. მაგრამ უფრო ადრე, 15 მაისს, შემდგომი შეხვედრების შესაძლებლობის გათვალისწინებით, მთავრობამ მოსკოვში მოსკოვში ჩასვლის თარიღი გადადო 5 ივნისამდე. შესაძლოა, მაშინ მეორე შეხვედრა შედგა. შესაძლოა, საბჭო მესამედ შეიკრიბა სადღაც ივნისის მესამე დეკადის დასაწყისში.

1653 წელს კრების რამდენიმე მოწვევის შესახებ ცნობებია ზოგიერთ გვიანდელ აქტში. პროექტში, რომელიც საფუძვლად დაედო უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების შესახებ 1 ოქტომბრის შეთანხმებულ აქტს, წერია: „შარშან, 161 წელს, დიდი სუვერენული ცარის და დიდი ჰერცოგის ალექსეი მიხაილოვიჩის ბრძანებულებით. რუსეთი, ავტოკრატმა საბჭოზე ისაუბრა ლიტვისა და ჩერკასის საქმეებზე.” 1339 წ. საიდუმლო საქმეთა ორდენის სვეტებში, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩ პრინცის გამოსვლაა. A. N. Trubetskoy-ს 1654 წლის 23 აპრილს, პოლონეთში მისი კამპანიის წინ: „გასულ წელს იყო არაერთხელ საბჭოები, რომლებზეც თქვენგან აირჩიეს ორი ადამიანი, დიდებულთა ყველა ქალაქიდან; ამ საბჭოებზე ვლაპარაკობდით პოლონეთის მეფეების ტყუილებზე, თქვენ ეს გაიგეთ თქვენი არჩეული წარმომადგენლებისგან...“ 1340 წ.

თუმცა, არსებობს წყარო, რომელიც საშუალებას გაძლევთ განსაზღვროთ ზუსტი დროსაბჭოს სხდომა მაისში. 1653 წლის მაისის საბჭოსა და მისი თარიღის გასამართლებლად მნიშვნელოვანია ა.ი. კოზაჩენკოს მიერ გახსნილი დოკუმენტი - ალექსეი მიხაილოვიჩის წერილი (დაუთარიღებული) აპრილში პოლონეთში გაგზავნილი რუსი ელჩებისადმი - პრინცი. ბ.ა. რეპნინი, ოკოლნიჩი ბ.მ. ხიტროვო და კლერკი ალმაზ ივანოვი. მასში ვკითხულობთ: „...მოგეხსენებათ, მაიას ოთხშაბათს მეშვიდე კვირას იყო კრება (დღის რიცხვები აშკარად არ იკითხება - L. Ch.) დღეს, და ჩვენ, დიდი ხელმწიფე, ჩვენს მამასთან და მომლოცველ ნიკონთან, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქთან ერთად, იმ კრებაზე ბევრი დრო დაუთმეს საუბარს და ყველა ხალხის დაკითხვას - მიიღო თუ არა ჩერკასი. და ყველანაირი წოდება და საზოგადო ხალხი ერთხმად საუბრობდნენ ამაზე, რათა მიეღოთ ჩერკასი. ჩვენ კი, დიდმა ხელმწიფემ, ვადიდებდით მათ ჩვენი გულმოწყალე სიტყვებით იმის გამო, რომ მათ სურთ ემსახურონ გულუხვი და თავმოყვარე გულით. მათ კი, ჩვენი ხელმწიფის მოწყალე სიტყვების მოსმენით, განსაკუთრებით გაიხარეს და გაგზავნეს... და ელჩიდან შენს მოსვლამდე გადავდეთ...“ 1341 წ.

ზემოაღნიშნული ტექსტიდან ირკვევა, რომ 1653 წლის მაისში გაიმართა ზემსტოვოს საბჭო, რომელზეც განიხილეს უკრაინის რუსეთის მოქალაქეობაში მიღების საკითხი. ეს უკვე ადასტურებს ზემოაღნიშნული წინასწარი დასკვნის გაკეთებულს 20 მაისის პირველ ნახევრის შეკრების შესახებ. დისკუსია ხანგრძლივი იყო, გამოკითხული იქნა „ყველა რანგის“ ადამიანი. გაითვალისწინეს „მოედნის“ აზრიც (ცხადია, არა საკათედრო ტაძრის მონაწილეები, არამედ ისინი, ვინც კრების მიმდინარეობისას მოედანზე იმყოფებოდნენ და რაღაცნაირად გამოხატავდნენ მის მიმართ დამოკიდებულებას). შედეგად, ერთხმად დადებითი აზრი გამოითქვა უკრაინის რუსეთთან შეერთების შესახებ. წერილში გამოხატული იყო კმაყოფილება უკრაინელების მხრიდან მისი ნებაყოფლობითი ხასიათის გამო, მაგრამ მითითებული იყო, რომ საბოლოო გადაწყვეტილება მათი შეერთების საკითხზე და ამ აქტის აღსრულება გადაიდო საელჩოს პოლონეთიდან მოსკოვში დაბრუნებამდე.

სადავო წერილის ტექსტიდან, რუსეთის ელჩებისთვის პალეოგრაფიულად ბოლომდე არ არის ნათელი, მაისის რომელ თარიღს უნდა მიეწეროს ზემსკის საბჭო უკრაინის საკითხზე. A.I. კოზაჩენკომ წაიკითხა: "20 მაისი", ამის შესახებ რაიმე ეჭვის გარეშე. იმავდროულად, ორიგინალური დოკუმენტის გაცნობა იწვევს რყევებს ორ თარიღს შორის: 1342 წლის 20 მაისსა და 25 მაისს შორის. ეს ყოყმანი გადაწყდა ბოლო თარიღის სასარგებლოდ, რადგან საბჭო შედგა ოთხშაბათს და 1653 წელს ოთხშაბათი დაეცა არა 20 მაისს, არამედ 25 მაისს. ამრიგად, დადგენილია მაისის საბჭოს ზუსტი დრო.

ეს დათარიღება დასტურდება მაისის ზემსკის სობორის სხდომაზე მოხსენების შესწორებული ასლის პროექტის მონაცემებით, რომლის საფუძველზეც შემდგომში შედგენილია 1 ოქტომბრის შემათანხმებელი განაჩენის ტექსტი. ანგარიშის პროექტმა ჩვენამდე მოაღწია, როგორც ელჩის პრიკაზის არქივის ნაწილი. V.N. Latkin-მა დაასახელა იგი, როგორც ოქტომბრის საკრებულო კრების აქტის „მეორე ეგზემპლარი“, დაბეჭდა იგი „თანამედროვეთა ხელით შესწორებული ფორმით“ 1343 წელს და ამით საგრძნობლად გაუფასურდა იგი, როგორც წყარო, რადგან მან მკვლევარებს ჩამოართვა შესაძლებლობა. ბეჭდური გამოცემის საფუძველზე ტექსტური კრიტიკის განხორციელება. და ამ მოხსენების პროექტის ტექსტების შედარება 1651 წლის ზემსტოვოს საბჭოებისა და 1653 წლის ოქტომბრის მასალებთან. იწვევს მნიშვნელოვან შედეგებს.

დოკუმენტის დასაწყისში არის ცვლილება მის თარიღში. რიცხვი „25 მაისი“ იწერება, გადახაზულის ზემოთ კი წერია: „1 ოქტომბერი“. შესაბამისად, შესწორებული ტექსტი ეხება 1653 წლის მაისის კრებას 1344 წ.

1653 წლის მაისის დოკუმენტი ეფუძნება 1651 წლის კრებაზე მოხსენებულ „წერილს“. ორივე დოკუმენტი არის „წერილი“ (ან მოხსენება) „გამოცხადებული“ საბჭოების მონაწილეებისთვის, რომელთა შემადგენლობა ორივეში ერთნაირად არის განსაზღვრული. შემთხვევები. ეს მასალები დიდწილად ემთხვევა არა მხოლოდ შინაარსობრივად, არამედ ტექსტურადაც. თუმცა, ასევე არსებობს განსხვავებები. 1651 წლის საბჭოზე მათ ისაუბრეს "ლიტვის საქმეებზე", ახლა - "ლიტვის და ჩერკასის საქმეებზე" 1345 წ. ხაზგასმულია უკრაინის საკითხის მნიშვნელობა. გაიზარდა აქცენტი 1346 წლის მეფისა და უფლისწულების „შეუსწორებლობაზე“. პოლონეთის მთავრობის საბრალდებო დასკვნას მიენიჭა უფრო ზოგადი ხასიათი, ამიტომ ზოგიერთი კონკრეტული მაგალითებილორდების მიერ სამეფო სახელებისა და ტიტულების დამახინჯება ან რუსეთის დესპანების წინაშე დაკისრებული ვალდებულებების შეუსრულებლობა, მაგრამ განსაკუთრებული აქცენტი გაკეთდა პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის „კონსტიტუციაზე“, რომელიც უნდა დაისაჯოს „შემცირების“ ან „გაუქმების“ გამო. სათაური 1347. დამადანაშაულებელ მასალად გამოვიყენეთ აფანასი პრონჩიშჩევის, ალმაზ ივანოვის, პრინცის საელჩოების მონაცემები. ბორის რეპნინი, რომლის მიხედვითაც სამეფო "პატივის" საკითხს ლორდები "წვრილმან საქმედ" უწოდებდნენ 1348 წ.

როცა ახასიათებს საერთაშორისო ურთიერთობებიცნობები რუსეთის წინააღმდეგ პოლონეთის მტრულ ქმედებებზე შვედეთთან და ყირიმთან მიმართებაში გამოტოვებულია (შვედეთის დედოფლის გადაცემა ყირიმის ელჩისთვის) 1349 წ. ყურადღება გამახვილებულია უკრაინა-პოლონეთის ურთიერთობებზე. ეს თემა თითქმის არ იყო 1651 წლის "წერილში". იგი გადატვირთული იყო სამეფო „სიმართლის“ გამოვლენით რუსეთის სახელმწიფოსთან მიმართებაში. ახლა, 1653 წლის მაისის „წერილში“, საკმაოდ ნათელი სურათი იყო შემუშავებული უკრაინელი ხალხის მძიმე მდგომარეობის შესახებ ბატონი პოლონეთის უღლის ქვეშ, რელიგიური და ეროვნული დევნა, რომელსაც ისინი 1350 წელს ექვემდებარებოდნენ.

„წერილის“ ბოლო ნაწილში ნათქვამია, რომ ბოგდან ხმელნიცკიმ და ზაპოროჟიეს მთელმა არმიამ „ბევრი დესპანი“ გაგზავნეს რუსეთის მთავრობაში დახმარების თხოვნით. ზაპოროჟის კაზაკებს არ სურთ პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის „შეგუება“, რადგან ბატონებს „არაფერში არ შეიძლება ენდობოდნენ“; მათ უკვე დაარღვიეს ზბოროვთან და ბილა წერკვასთან დადებული ხელშეკრულებები. კაზაკებს არ უნდათ, რომ „თურქი სალტანისთვის ან ყირიმის ხანისთვის“ იყვნენ „გიჟები“. ისინი ითხოვენ რუსეთის მოქალაქეობაში მიღებას და მათ დასახმარებლად რუსული ჯარების გაგზავნას 1351 წ.

მაისის „წერილის“ კონცეფციის მიხედვით, პოლონეთთან ომისა თუ მშვიდობის საკითხი საერთო იყო რუსეთისა და უკრაინისთვის. თუ ბოგდან ხმელნიცკი და ზაპოროჟიეს არმია ვერ ხედავენ პოლონეთის სახელმწიფოსთან შერიგების გზას, მაშინ მკაფიოდ არის ჩამოყალიბებული რუსეთის პოზიციაც: პოლონეთთან მშვიდობიანი ურთიერთობების გაწყვეტისა და ამ აქტის საერთაშორისო მნიშვნელობის მინიჭების გარდაუვალობა. „და ის არ გაუგზავნის თავის ელჩებს და ელჩებს მათთან (პოლონეთის მთავრობა. - ლ. ჩ.) წინ (სუვერენული. - ლ. ჩ.) და უბრძანებს, დაწერონ ამ სიცრუის შესახებ და მარადიული აღსრულების დარღვევაზე. ყველა მიმდებარე სახელმწიფო დიდ ქრისტიან და ბუსურმან სუვერენებს“ 1352 წ.

„წერილის“ ბოლოს, დანარჩენი ტექსტისგან განსხვავებული ხელნაწერით წერია: „და ის დღე (ანუ ცხადია, 25 მაისი) ამ წერილის მიხედვით გამოცხადდა და ხელმწიფე მეფემ და დიდი ჰერცოგიალექსეი მიხაილოვიჩი სრულიად რუსეთისა და სუვერენული, უწმიდესი პატრიარქი და ხელისუფლება, ბიჭები, ოკოლნიჩი და დუმა ხალხი და ყველა რანგის არჩეული ხალხი იმ დროს იმყოფებოდნენ სახიანი პალატაში“ 1353 წ.

ზემოთ მოყვანილი იქნა არგუმენტები 5 ივნისს ზემსკის სობორის შეხვედრის შესაძლებლობის სასარგებლოდ. „სასახლის კლასებში“ ნათქვამია, რომ ამ დღეს სუვერენმა სადილზე ივახშმა, რომელსაც ესწრებოდნენ პატრიარქი ნიკონი, ბიჭები და სტიუარდები, და რომელზეც „სუვერენმა ბრძანა ქალაქის დიდებულების არჩევა ორმაგად“ 1354 წელს. რა თქმა უნდა, კავშირი ზემსკის სობორსა და სამეფო სადილს შორის შეიძლება მხოლოდ სპეკულაციური იყოს, მაგრამ თუ დოკუმენტებიდან ზემოთ ამოღებულ თარიღებს შევადარებთ "სასახლის კლასების" ინფორმაციას, მაშინ ეს წინადადება ძნელად წარმოუდგენელი ჩანს. მართლაც, 5 ივნისისთვის, მრავალი ქალაქიდან დიდგვაროვნები გამოიძახეს მოსკოვში "სუვერენული და ზემსტვო საქმეებისთვის".

1653 წლის ივნისი არის თვე, როდესაც მოსკოვში ჩატარდა სამხედრო ძალების ნაწილის საბრძოლო მზადყოფნის მიმოხილვა: ქალწულის ველზე ”სუვერენმა შეხედა კაპიტანებს, ადვოკატებს, დიდებულებს და მოიჯარეებს მთელი თავისი მსახურებით ივნისში. 13 ივნისიდან 28-მდე” 1355 წ. რეგისტრაცია „არჩეულთა“ კატეგორიაში გაგრძელდა 19 ივნისის ჩათვლით (რაც იმას ნიშნავს, რომ ტაძარი ჯერ არ იყო დაშლილი). 22 ივნისს სამეფო წერილი გაეგზავნა ბოგდან ხმელნიცკის რუსეთის მთავრობის გადაწყვეტილების შესახებ უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების შესახებ და ემზადებოდა პოლონეთთან ომისთვის: ”და ჩვენი სამხედრო ხალხი, ჩვენი სამეფო უდიდებულესობის განკარგულებით, იღებს ჯარისკაცს და შენობას. მილიცია“ 1356 წ. დაახლოებით 20 ივნისს შეიქმნა ვითარება, რამაც დიდი ალბათობით გახადა ზემსკის სობორის მესამე შეხვედრა ამ დროს. რა თქმა უნდა, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ 25 მაისის ტექსტი გადაიხედა ივნისის ორ შეხვედრაზე (5 ივნისი და ბოლო ათი დღის დასაწყისში). ასე რომ ყოფილიყო, 1 ოქტომბრის განაჩენის საფუძველი არ იქნებოდა. უფრო სწორად, საუბარი იყო პროვინციებიდან სხვადასხვა დროს ჩამოსული „არჩეული“ დიდებულების მაისის „წერილის“ გაცნობასა და მის რედაქტირებაზე (მნიშვნელოვან რედაქტირებას ექვემდებარებოდა).

ზემსკის სობორის ბოლო, გადამწყვეტი შეხვედრა 1653 წელს, როდესაც მიღებულ იქნა რეზოლუცია უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების შესახებ, შედგა 1 ოქტომბერს მოსკოვში, სახიანი პალატაში. ჩვენამდე მოაღწია ამ საბჭოს 1357 წლის აქტმა. იგი შეიცავს სამ ნაწილს: 1) სამეფო განკარგულება საბჭოს მოწვევის შესახებ; 2) ანგარიში მთავრობისგან; 3) ბიჭების და დუმას ხალხის განაჩენი და სხვა კლასის ჯგუფების გამოსვლები.

ტაძრის მონაწილეებად დასახელდა შემდეგი სახელები: მეფე, პატრიარქი ნიკონი, კრუტიცას მიტროპოლიტი სელივესტერი, სერბეთის მიტროპოლიტი მიხაილი, არქიმანდრიტები, წინამძღვრები, „მთელი ნაკურთხი ტაძართან ერთად“, ბიჭები, ოკოლნიჩი, დუმის დიდებულები, მესვეურები, სოლიკოსები. მოსკოვის დიდებულები, მაცხოვრებლები, დიდებულები ქალაქებიდან, ბოიარი ბავშვები, სტუმრები, მისაღებით მოვაჭრე ხალხი, ასობით ტანსაცმელი, შავკანიანი ასეულების გადასახადები და სასახლის დასახლებები, სტრელცი (სტრელცი თავები). ასევე ჩნდება სტერეოტიპული ფორმულა: „ყველა რანგის ხალხი“. ეს დაახლოებით იგივე კომპოზიციაა, რაც 25 მაისის „წერილში“ იყო დასახელებული, დაემატა მხოლოდ მაცხოვრებლები, მშვილდოსნები და მეტი დეტალი ითქვა „ვაჭრობის ხალხზე“. აღსანიშნავია, რომ სიტყვებში „ქალაქებიდან არჩეული დიდგვაროვნები და ბოიარი შვილები“ ​​განმარტება „არჩეული“ გადაკვეთილია 1358 წ. ცხადია, ხელისუფლებამ აღარ მიმართა ზემსკის სობორის ბოლო ეტაპზე „არჩეულ“ პროვინციულ სამსახურს. იგი მათ მაის-ივნისში ეხებოდა, როდესაც ისინი 1359 წელს მოსკოვში დაიბარეს.

1 ოქტომბერი დღესასწაული იყო, ტაძარი კი საზეიმო ხასიათს ატარებდა. იმპერატორი პირდაპირ ეკლესიიდან გამოვიდა ჯვრის მსვლელობით. საკათედრო ტაძარში "წერილი" (მოხსენება ახალ გამოცემაში) "ხმამაღლა წაიკითხეს ყველასთვის" პოლონეთის მეფისა და ბატონების "სიმართლის" შესახებ და ბოგდან ხმელნიცკის "სუვერენული მოქალაქეობის მოთხოვნის" შესახებ. ზაპოროჟიის არმია 1360 წელს. მოხსენების ეს გამოცემა ზოგჯერ სიტყვასიტყვით ჰგავს მაისს, ზოგჯერ წარმოადგენს მის ლიტერატურულ ადაპტაციას და ზოგ შემთხვევაში ავითარებს მასში არსებულ აზრებს, აღრმავებს მის იდეოლოგიურ შინაარსს, ავსებს ტექსტს ახალი ფაქტებით (ვ. ა. რეპნინის საელჩო ვარშავაში. , რომელიც დაბრუნდა მოსკოვში 25 სექტემბერს, ჰეტმანის წარმომადგენლის ლ. კაპუსტას საელჩოში მოსკოვში).

თუ რუსეთ-პოლონური ურთიერთობების დახასიათებისას აქცენტი ადრე სამეფო სახელის „შეურაცხყოფის“ გამოწვევაზე კეთდებოდა, ახლა არის რუსეთ-პოლონეთის საზღვრის „სამეფო მხრიდან“ პირდაპირი დარღვევის შემთხვევებიც, რაც მოსახლეობას ზიანს აყენებს. . „...მათ ისწავლეს საზღვრისპირა რაიონებში დიდ განწყობაზე ყოფნა: როდესაც ისინი მიდიან სუვერენის მხარეზე, მათი პოლონელი და ლიტველი ხალხი სუვერენის სასაზღვრო ქალაქებიდან, დიდებულები და ბიჭების მამულებისა და მამულების შვილები განადგურებულია და მათი ხალხი. და გლეხებს ძარცვავენ და აწამებენ ვარდისფერი ტანჯვით და მიჰყავთ საზღვარგარეთ ძლიერად და ყოველგვარ ბოროტებას აყენებენ მათ“ 1361 წ. ეს ხაზს უსვამს რუსი და უკრაინელი ხალხების საერთო ეროვნულ ინტერესებს ბატონი პოლონეთის წინააღმდეგ ბრძოლაში, რომელიც ახორციელებს მიწების მიტაცებისა და რელიგიური ჩაგვრის პოლიტიკას. დასაბუთებულია მოსაზრება, რომ ომის დაწყების ბრალი პოლონეთის მთავრობას ეკისრება. "და მეფე იან კაზიმირმა და ბატონებმა... უარი თქვეს მშვიდობაზე ჩერკასიებთან და, მიუხედავად იმისა, რომ მათ გაანადგურეს მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოება და ღვთის ეკლესია, ისინი ომში წავიდნენ მათ წინააღმდეგ მათი დიდი მემკვიდრეების ქვეშ" 1362 (B. A. Repnine და სხვები).

ბოჰდან ხმელნიცკის და ზაპოროჟიეს ჯარების შუამდგომლობით, მიიღონ ისინი „სუვერენული მმართველობის ქვეშ“. მაღალი ხელი„შეთანხმებული აქტი აყალიბებს სამართლებრივ საფუძვლებს: მეფე იოანე კაზიმირმა დაარღვია რელიგიური შემწყნარებლობის ფიცი, რომელიც მიცემული იყო კორონაციის დროს და ამით გაათავისუფლა თავისი ქვეშევრდომები „ყოველგვარი ერთგულებისა და მორჩილებისგან...“ 1363 წ.

მთავრობის ანგარიშის „წაკითხვის“ შემდეგ გაიმართა დისკუსია. ჯერ ერთი, შეთანხმებული აქტი შეიცავს ბიჭების აზრს, რომელიც განიხილება როგორც „წინადადება“ („და ბიჭების მოსმენის შემდეგ მათ მიუსაჯეს“, „და ამის მიხედვით გამოუტანეს განაჩენი“) 1364 წ. ამას მოჰყვება დოკუმენტის დასაწყისში ჩამოთვლილი სხვა „რანგის“ განცხადებები. აქ უკვე საუბარია არა „წინადადებაზე“, არამედ „დაკითხვაზე“ („წოდების მიხედვით დაკითხვა, ცალ-ცალკე“) 1365 წ. ცხადია, თითოეული „რანგის“ წარმომადგენლები ერთმანეთს ელაპარაკებოდნენ და შემდეგ აცხადებდნენ თავიანთ აზრს. სასულიერო პირების მხრიდან განცხადებები არ არის, თუმცა ისინი საკრებულოს ესწრებოდნენ. იქნებ უბრალოდ დაადასტურა ის, რაც ითქვა 1651 წლის კრებაზე?

ბიჭების "განაჩენი" იყო: "ომი მიმდინარეობს პოლონეთის მეფის წინააღმდეგ", ხოლო ბოგდან ხმელნიცკი ზაპოროჟიეს არმიასთან "მიიღეს მათი ქალაქები და მიწები". ორივე წინადადება პირდაპირ მთავრობის ანგარიშიდან გამომდინარეობდა. არგუმენტიც სრულიად ემთხვევა: პოლონური მხარე ამცირებს რუსეთის სახელმწიფო ღირსებას, მართლმადიდებლობის დევნას, მართლმადიდებლური უკრაინელი მოსახლეობის მუქარას „მოქალაქეობაზე“ გადასვლის თურქ სულთანს ან ყირიმის ხანს, ფიცის დარღვევის შემდეგ. პოლონეთის მეფემ თავისი ქვეშევრდომები „თავისუფალ ხალხს“ აქცია 1366 წ.

საკონსულო აქტი დეტალურად არ ასახავს სხვა "წოდებების" გამოსვლებს, ის იძლევა მათ მოკლედ, მოკლედ, აღნიშნავს მათ სიახლოვეს ბიჭების განცხადებებთან და აერთიანებს მათ ორ დეკლარაციაში - სამხედრო მოსამსახურეებსა და ვაჭრებს. პირველმა თქვა: ”და ისინი, მომსახურე ხალხი, იბრძვიან ლიტვის მეფესთან თავიანთი სახელმწიფო პატივისთვის, არ დაიშურებენ თავებს და მოკვდებიან თავიანთი სახელმწიფო პატივისთვის”. ყველა რანგის მოვაჭრეებმა თქვეს: „დავეხმაროთ და მათი სუვერენული პატივისთვის, ჩვენ საკუთარი თავით დავიღუპებით ამის გულისთვის“ 1367 წ. მოკლედ, საუბარი იყო ომში წასვლის გადაწყვეტილებაზე მხარდაჭერის მზადყოფნაზე. უნდა ითქვას, რომ ასეთი განცხადებები არ არის 1653 წლის 1 ოქტომბრის საბჭოს მონაწილეთა თავდაპირველი განცხადებები. ისინი დიდი ხანია მეორდება საბჭოდან საბჭოში მთავრობის მოთხოვნის საპასუხოდ სახსრებისა და თანხების შესახებ. სამხედრო ძალა. მაგრამ არ უნდა მივიჩნიოთ სამსახურისა და ვაჭრობის „რანკერების“ მსგავსი განცხადებები უბრალო ეტიკეტად. ეს იყო საჯარო პოლიტიკურ ფორუმზე აღებული ვალდებულებები, რაც მათი განხორციელების გარანტი უნდა ყოფილიყო.

საკითხთა პალატაში საბჭოზე დამტკიცდა საელჩოს შემადგენლობა უკრაინის მაცხოვრებლების ფიცისთვის (ბოიარი ვ.ვ. ბუტურლინი, სტიუარდი ი.ვ. ალფერიევი, დუმის კლერკი ლ. ლოპუხინი) 1368 წ.

„სასახლის განთავისუფლებაში“ 1653 წლის 1 ოქტომბერს ზემსკის სობორის ამბები გარკვეული კუთხით არის წარმოდგენილი. მასზე განხილული ორი მჭიდროდ დაკავშირებული საკითხიდან - რუსეთისა და პოლონეთის ურთიერთობა და ბოგდან ხმელნიცკის მიმართვა რუსეთის მთავრობისადმი უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების შესახებ - მეორე საკითხი შეირჩა. რუსეთის ხელისუფლებისთვის და რუსული სახელმწიფოს კლასებისთვის ეს იყო მთავარი. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების საკითხი მთავარი იყო ხალხის ფართო მასებისთვის, როგორც რუსი, ასევე უკრაინელი. მათ არ მიიღეს მონაწილეობა ზემსტვოს საბჭოებში და არ მიიღეს გადაწყვეტილება უკრაინის რუსეთში შესვლის შესახებ. თუმცა, ობიექტურად ეს გადაწყვეტილება აკმაყოფილებდა ხალხის ინტერესებს და აკმაყოფილებდა საჭიროებებს ეროვნული განვითარება. მე -17 საუკუნის შუა ხანების სამი ძირითადი პოპულარული მოძრაობა. - ურბანული აჯანყებები მოსკოვსა და ფსკოვში, განმათავისუფლებელი ბრძოლა უკრაინაში - დასაბამი მისცა რამდენიმე ზემსტვო საბჭოს. ისინი სოციალური შემადგენლობით ახლოს იყვნენ. მაგრამ მათი ისტორიული მნიშვნელობასხვადასხვა. საბჭოები 1648-1650 წწ დაკავებული იყვნენ ფეოდალური სახელმწიფოს შიდა, კლასობრივი საფუძვლების განმტკიცებით. და მიუხედავად იმისა, რომ გარკვეული პროგრესული ზომები იქნა მიღებული, მათი მთავარი კომპლექსი მიზნად ისახავდა ბატონობის გაძლიერებას. უკრაინის განმათავისუფლებელი ომი და მისი შემდგომი გაერთიანება რუსეთთან ვერ და ვერ მოჰყვა ფეოდალური სისტემის ლიკვიდაციას და თავად გაერთიანება ფეოდალური ფორმებით მიმდინარეობდა. მაგრამ 1653 წლის ოქტომბრის ზემსკის სობორის გადაწყვეტილებამ უკრაინელ ხალხს ისტორიული განვითარების უფრო ხელსაყრელი გზა მისცა.

1322 სასახლის წოდებები, ტ. III. SPb., 1852, stb. 343.
1323 იქვე, სტბ. 350.
1324 წგადა, ფ. 210, Sevsky Stol, No 148, გვ. 1-192; No 145, გვ. 349-356 (რამდენიმე დოკუმენტი შემთხვევით აღმოჩნდა 145 ნომერში ადრე ერთი სვეტიდან - ნომერი 148). როგორც ვიცი, ეს რუბრიკა ჯერ არ გამოუყენებიათ წყაროდ, თუმცა კოზაჩენკო მიუთითებს. აგრეთვე: იქვე, ბელგოროდის ცხრილი, 360, ლ. 174; კაბანოვი A.K. მე -17 საუკუნის ზემსტვო საბჭოების არჩევნების ორგანიზება. - ჟმნპ, 1910, No9, გვ. 126, No8-9.
1325 სასახლის წოდებები, ტ. III, სტბ. 351: ”მაისის 15-ე დღეს სუვერენის წერილები გაიგზავნა ზამოსკოვნიესა და უკრაინის ქალაქებში გუბერნატორებს და ჩინოვნიკებს, წინა სუვერენული ბრძანებულების თანახმად, ბრძანებულ იქნა არჩეული ხალხი, კარგი დიდებულები, ქალაქიდან ორი ადამიანი. მოსკოვში გაიგზავნება წინა მითითებულ თარიღამდე, 5 ივნისამდე. აგრეთვე 1653 წლის 7 ივნისით დათარიღებული სამეფო წერილი ვორონეჟის გუბერნატორ ფ.იუ.არსენევისადმი: „ჩვენგან დაწერილი იყო თქვენგან ამ მაისამდე, მე-15 დღეს, ბოიარის ვაჟთან, ივაშკ ჩერლენიკოვთან ერთად, და ბრძანეს, რომ ორი. ვორონეჟის მაცხოვრებლები ბოიარის შვილებიდან უნდა მოვიდნენ ჩვენთან მოსკოვში და მათთვის არჩეული ხალხის არჩევანი ივნისში, 5 დღეში, ხელით გაიგზავნება. თქვენ კი ვორონაჟის კაცები არ გამოგვიგზავნეთ ჩვენთან ამ ადგილას, ამიტომ ჩვენს საქმეს საფრთხის ქვეშ დააყენებთ“ (კაბანოვი ა.კ. ბრძანებულება. ციტ., გვ. 126, No9).
1326 წგადა, ფ. 210, სევსკის მაგიდა, დ. 148, გვ. 31-32.
1327 იქვე, გვ. 135-136 წწ.
1328 იქვე, გვ. 36-38.
1329 იქვე, გვ. 107-108 წწ.
1330 იქვე, გვ. 189-187 წწ.
1331 იქვე, გვ. 188-190 წწ.
1332 იქვე, ბელგოროდის ცხრილი, No 351, გვ. 346-352 წწ.
1333 კაბანოვი ლ.კ ბრძანებულება. ციტ., გვ. 127-130, No10.
1334 კოზაჩენკო A.I. 1653 წლის ზემსკის სობორის ისტორიის შესახებ. ისტორიული არქივი", 1957, No4, გვ. 223-227 წწ.
1335 იქვე, გვ. 224-226 წწ.
1336 Kozachenko A, Ya. 1653 წლის ზემსკის სობორის ისტორიის შესახებ, გვ. 227. ქალაქები დასახელებული: ზამოსკოვნიე - ბეჟეცკი ვერხი, ვიაზმა, დმიტროვი, ზუბცოვი, კაშინი, პერეიასლავ ზალესკი, რჟევა, როსტოვი, რუზა, სტარიცა, ტვერი, უგლიჩი, იურიევ პოლსკი; უკრაინული - ალექსინი, ვოლხოვი, ვოროტინსკი, კალუგა, კაშირა, კოზელსკი, კოლომნა, ლიხვინი, მედინი, ოდოევი, რიაზანი, სევსკი, სერპუხოვი, სოლოვა, ტარუსა.
1337 იქვე, გვ. 227. ქალაქები დასახელებული: ზამოსკოვნიე - ბოროვსკი, ვერეია, ვლადიმერი, გოროხოვეცი, ლუხი, მურომი, ნიჟნი; უკრაინული და პოლონური - ბოლევი, ბრაიანსკი, ვორონეჟი, იელცი, კარაჩოვი, ლივნი, მედინი, მეშჩერა, მცენსკი, ნოვგოროდ სევერსკი, ნოვოსილი, პოჩეპი, პუტივლი, რილსკი, იაროსლავეც მალი.
1338 კოზაჩენკო A.I. 1653 წლის ზემსკის სობორის ისტორიის შესახებ, გვ. 227.
1339 წგადა, ფ. 79, op. 1, 1653, გ. 6, ლ. 1.
1340 Soloviev S. M. განკარგულება. თხზ., წიგნი. V (ტ. 9-10), გვ. 624. ისინი საუბრობენ რამდენიმე ტაძარზე: პლატონოვი ს.ფ. შენიშვნები ზემსტვოს ტაძრების ისტორიის შესახებ. - სტატიები რუსეთის ისტორიაზე (1883-1912 წწ.), რედ. 2. პეტერბურგი, 1912, გვ. 22-25; Latkin V.N. განკარგულება. ციტ., გვ. 236-237, დაახლ. 1; კოზაჩენკო A.I. Zemsky Sobor 1653, გვ. 152-155 წწ.
1341 წგადა, ფ. 27, დ. 79, ლ. 4; კოზაჩენკო A.I. Zemsky Sobor 1653, გვ. 153-154 წწ.
1342 V.D. ნაზაროვმა ამაზე მიიპყრო ჩემი ყურადღება.
1343 წგადა, ფ. 79, op. 1, 1653, No6; Latkin V.N. განკარგულება. ციტ., გვ. 434-440 წწ.
1344 წგადა, ფ. 79, op. 1, 1653, გ. 6, ლ. 1; კოზაჩენკო A.I. Zemsky Sobor 1653, გვ. 153.
1345 წგადა, ფ. 79, op. 1, 1653, No6; ლ. 1; Reunion, ტ. III, გვ. 7, No1.
1346 წგადა, ფ. 79, op. 1, 1653, გ. 6, ლ. 2.
1347 იქვე, ლ. 15; Reunion, ტ. III, გვ. 9, No1.
1348 წგადა, ფ. 79, op. 1, 1653, No6, გვ. 16-17.
1349 Reunion, ტ. III, გვ. 10, No1. 1653 წლის 1 ოქტომბრის განაჩენი კვლავ დაუბრუნდა ამ საკითხს.
1350 „წერილის“ პროექტზე გაკეთდა დიდი ლიტერატურული და სარედაქციო რედაქტირება. აი ერთი მაგალითი. ფრაზა „იან კაზიმირმა და რადას მბრძანებლებმა თქვეს, რომ ახლა ვერ იტანენ მშვიდობას ჩერკასთან, რადგან ბევრი ჯარი შეიკრიბა და ისინი მიდიან თავიანთი მტრების წინააღმდეგ, ჩერკასი აპირებს მათ წინააღმდეგ ომს, მაგრამ ისინი არ აპირებენ. ზბოროვსკის ტრაქტატის მოსმენაც კი უნდათ და არ უნდათ ეკლესიების დათმობა მათთვის შეუძლებელია“ გადახაზულია პირველი ხუთი სიტყვის გარდა. გადახაზულის მაგივრად წერია: „...და ეს საქმე არაფრად მიიჩნიეს და უარი თქვეს ჩერქასელებთან მშვიდობის დამყარებაზე და თუმცა მოსპობდნენ მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ სარწმუნოებას და დაანგრიეს ღვთის ეკლესიები, წავიდა მათ წინააღმდეგ საომრად“ (წგადა, ფ. 79, თხზ. 1 1653, დ. 6, ლ. 19).
1351 იქვე, ლ. 21, 25, 27-28.
1352 იქვე, ლ. 20.
1353 იქვე, ლ. 29.
1354 სასახლის წოდებები, ტ.III, სტბ. 354.
1355 სასახლის წოდებები, ტ. III, სტბ. 355-356 წწ.
1356 Reunion, ტ. III, გვ. 322-323, No169.
1357 იქვე, გვ. 406-414, No197; SGGD, ტ.3. M., 1822, გვ. 481-489, No157; AUZR, ტ. X. პეტერბურგი, 1878, გვ. 3-18, No2; ზემსტვო საბჭოების ისტორიასთან დაკავშირებული აქტები, გვ. 68-76, No XX.
1358 Reunion, ტ. III, გვ. 406-414, No197.
1359 "სასახლის წოდებები", რომლებიც ასახელებენ საბჭოს წევრებს 1653 წლის 1 ოქტომბერს, ამბობენ: "და კაპიტნებიდან, ადვოკატებისგან, დიდებულებიდან, მოიჯარეებიდან და ქალაქელებიდან არჩეული ხალხი იყო. ” (სასახლის წოდებები, ტ. III, მუხ. 369). „არჩეულ“ ქალაქის დიდებულებსა და ბოიარ შვილებზე საუბარი არ არის.
1360 Reunion, ტ. III, გვ. 407.
1361 იქვე, გვ. 410.
1362 იქვე, გვ. 411.
1363 იქვე, გვ. 411-412 წწ.
1364 Reunion, ტ. III, გვ. 413-414 წწ.
1365 იქვე, გვ. 414.
1366 იქვე.
1367 იქვე.
1368 სასახლის წოდებები, ტ. III, სტბ. 372.

ეს დღე ისტორიაში:

1653 წლის 1 ოქტომბერს მოსკოვში შეიკრიბა ზემსკის სობორი, რომლის ამოცანა იყო განეხილა ადრე ერთიანი ძველი რუსული სახელმწიფოს მიწების გაერთიანების საკითხი - კიევის რუსეთი. და მიუხედავად იმისა, რომ იმ დროს კაზაკების თხოვნის დაკმაყოფილება, რომლებიც ლაპარაკობდნენ სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის მთელი ხალხის სახელით (მაშინ მას ეძახდნენ პატარა რუსეთს), რომელიც საბჭომ მიიჩნია, მიღებულ იქნა ”მაღალი ხელის ქვეშ. მოსკოვის სუვერენული“, რომელიც საბჭომ განიხილა, ნიშნავდა ომს პოლონეთთან, საბჭოს აზრი ერთიანი სახელმწიფოს შექმნის შესახებ ერთსულოვანი იყო.

მცირე რუსეთის გაერთიანება მოსკოვურ რუსეთთან შეესაბამებოდა ძველი რუსული სახელმწიფოს ძალით განცალკევებული მოსახლეობის სასიცოცხლო ინტერესებსა და მისწრაფებებს და განპირობებული იყო ისტორიის მთელი წინა კურსით.

როგორც პატარა რუსების, ისე დიდი რუსების წინაპრები იყვნენ აღმოსავლეთ სლავური ტომები, რომლებიც უძველესი დროიდან ბინადრობდნენ ტერიტორიაზე კარპატებიდან ვოლგამდე და ბალტიიდან შავ ზღვამდე. აღმოსავლელი სლავები გადავიდნენ პრიმიტიული კომუნალური სისტემიდან ფეოდალურზე, ჰქონდათ საერთო ტერიტორია, რელიგია, კულტურა, საერთო ენა და ცხოვრების წესი. VI-VIII საუკუნეებში. ახ.წ მათ შექმნეს ყველაზე დიდი ძველი რუსული ერი ევროპაში.

სოციალურ-ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული განვითარების ინტერესებმა, ისევე როგორც გარე მტრებისგან თავდაცვის აუცილებლობამ განაპირობა ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი და ყველაზე ძლიერი სახელმწიფოს - კიევან რუსის შექმნა. თუმცა, ფეოდალური საზოგადოების განვითარების კანონების გამო, ძველი რუსული სახელმწიფო დაიყო რამდენიმე ცალკეულ სამთავროდ. მე-13 საუკუნეში მონღოლ-თათრების შემოსევამ აღმოსავლეთიდან, გერმანიისა და შვედეთის აგრესია დასავლეთიდან, მტრულმა ურთიერთობამ პოლონელებთან და უნგრელებთან რუსეთი უკიდურესად მძიმე პირობებში დააყენა. მან შეძლო გერმანიისა და შვედეთის თავდასხმების მოგერიება, მაგრამ ვერ გაუძლო მონღოლ-თათრულ ურდოებს.

მონღოლ-თათრების შემოსევის შემდეგ ძველი რუსული სახელმწიფო საგრძნობლად დასუსტდა, რითაც მისმა მეზობლებმა სწრაფად ისარგებლეს. უკვე მე-14 საუკუნეში. ლიტველებმა დაიპყრეს დასავლეთ რუსეთი (ახლანდელი ბელორუსია), ვოლინი, აღმოსავლეთ პოდოლია, კიევის რეგიონი, ჩერნიგოვო-სევერშჩინა, ისევე როგორც სმოლენსკის მიწები. ამავდროულად, პოლონელებმა დაიპყრეს რუსეთის სამხრეთ-დასავლეთი მიწები - გალიცია და დასავლეთ ვოლინი (და მე -15 საუკუნეში დასავლეთ პოდოლია). ბუკოვინა შედიოდა მოლდოვის სამთავროს შემადგენლობაში, ხოლო ამიერკარპატების რუსეთში ჯერ კიდევ XI საუკუნეში. უნგრელების ხელში ჩავარდა. მე-15 საუკუნეში თურქეთმა დაიპყრო მოლდოვა და სამხრეთ რუსეთის მიწები შავი და აზოვის ზღვების ჩრდილოეთ სანაპიროზე - ნოვოროსია (ამჟამად უკრაინის ნაწილი) და ყირიმის ხანატი, რომელიც იმ დროისთვის გამოეყო ოქროს ურდოს, ვასალად აქცია. დამოკიდებულება. მე-16 საუკუნეში, უკვე ლიტვის სამთავროდან, პოლონეთმა არსებითად დაანგრია აღმოსავლეთ ვოლინის, ბრატსლავისა და კიევის რეგიონები დნეპრის მარცხენა სანაპიროს ნაწილით. ყველა ამ ჩამორთმევის შედეგად კიევის რუსეთი დაიშალა ტერიტორიებზე, რომლებიც სხვადასხვა ქვეყნის დაქვემდებარებაშია.

თუმცა, ამ რთულ პირობებშიც კი, ძველი რუსი ხალხი არ დაემორჩილა ასიმილაციას: ადრე მიღწეულმა ეკონომიკური და კულტურული განვითარების მაღალმა დონემ და მისმა შინაგანმა სიძლიერემ იმოქმედა. შენარჩუნდა და განვითარდა ეთნიკური, ეკონომიკური, კულტურული და პოლიტიკური კავშირები. ერთიანობისა და დამოუკიდებლობის იდეები, როგორც ეს მოწმობს, კერძოდ, კიევის და გალიციურ-ვოლინური ქრონიკებით, * მტკიცედ იყო ფესვგადგმული მთელი რუსი ხალხის ცნობიერებაში კიევის რუსეთის ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდშიც კი. მაშასადამე, შინაგანად გაძლიერებული ხალხი აწარმოებდა განმათავისუფლებელ ბრძოლას მონების წინააღმდეგ, ცდილობდა ერთიანობის აღდგენას.

ერთიანობის ეს სურვილი, უპირველეს ყოვლისა, გამოიხატა პატარა რუსეთის მკვიდრთა მოსკოვის სახელმწიფოში გადასახლების სახით. მე-13 საუკუნის ბოლოდან ყველა კლასმა გადაინაცვლა: გლეხებიდან ბიჭებამდე და მთავრებამდე. უფრო მეტიც, ეს უკანასკნელნი, როგორც წესი, თავიანთი მიწებითა და გლეხებით გადაადგილდებოდნენ.

სახალხო აჯანყების ტალღამ მოიცვა ოკუპირებული მიწების ტერიტორია. მე-14 საუკუნის ბოლოს კიევის რეგიონი აჯანყდა უცხოური მმართველობის წინააღმდეგ. XV საუკუნის დასაწყისში აჯანყებებმა მოიცვა გალიცია, ვოლინი, პოდოლია და ისევ კიევის რეგიონი. პატარა რუსების ბრძოლამ მათი დამონების წინააღმდეგ განსაკუთრებული ძალა მიაღწია მე-15 საუკუნის მეორე ნახევარში.

ამ დროს, რუსეთის წინააღმდეგობის აპოთეოზი იყო ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის საძულველი მონღოლ-თათრული უღლის გათავისუფლება, რომელიც გაერთიანდა მოსკოვის სახელმწიფოში. შემდგომში სწორედ მან ითამაშა გადამწყვეტი როლი რუსეთის ყველა ოკუპირებული ტერიტორიის განთავისუფლებასა და გაერთიანებაში. ამაღლებასთან ერთად მოსკოვი სულ უფრო მეტად ხდებოდა რუსი ხალხის სიმძიმის ცენტრად, რომლებიც აღმოჩნდნენ უცხოელი დამონების უღლის ქვეშ.

დიდი „უგრაზე დგომის“ შემდეგ მეფის მთავრობამ თითქმის მაშინვე დაიკავა აქტიური პოზიცია მიტაცებული მიწების დაბრუნების საკითხზე. 1492 წელს დიდმა ჰერცოგმა ივანე III-მ ლიტვის დიდ ჰერცოგს მოსთხოვა: „...და თქვენ გადაგცემდით ჩვენს ქალაქებს და ჩვენს ოკეანეს, მიწებსა და წყლებს, რომლებიც თქვენს უკან გაქვთ“. **. მან პოლონელებს განუცხადა, რომ „ერთიანი დიდი რუსეთი არ დადებს იარაღს, სანამ არ დააბრუნებს მეზობლების მიერ მოწყვეტილი რუსული მიწის ყველა სხვა ნაწილს, სანამ არ შეკრებს მთელ ხალხს“ ***. რუსეთის ყველა მიწას ეწოდა "სამშობლო" მოსახლეობის ეთნიკურობისა და მათი ისტორიული წარსულის საფუძველზე. ”ეს არ არის მხოლოდ ჩვენი სამშობლო, რომლის ქალაქები და ველურები ახლა ჩვენს უკან არის: და მთელი რუსული მიწა, კიევი და სმოლენსკი და სხვა ქალაქები… უძველესი დროიდან... ჩვენი სამშობლო…” ****“, - განმარტეს რუსმა დიპლომატებმა.

ივანე მხარგრძელმა რუსული მიწების დაბრუნებაც მოითხოვა. ასე რომ, 1563 წელს მან მეფე სიგიზმუნდ II ავგუსტუსს წარუდგინა სია, რომელშიც პოლონელების მიერ დატყვევებული რუსული მიწები და ქალაქები იყო დასახელებული. მათ შორის იყვნენ პჟემისლი, ლვოვი, გალიჩი და სხვები. რუსმა დიპლომატებმა მათზე რუსეთის უფლებების გასამართლებლად განაცხადეს: „... და ეს ქალაქები იყვნენ რუსეთის საგვარეულო სუვერენები... და ეს სამკვიდრო დაეცა შენს ხელმწიფეს... ბათუს ტყვეობის შემდეგ გარკვეული გაჭირვების გამო, როგორ უღვთო ბათუ. დაიპყრო მრავალი რუსული ქალაქი და ამის შემდეგ ჩვენი ხელმწიფების გამო... ის ქალაქები უკან დაიხიეს“ *****. ვინაიდან დამპყრობლებს არც კი უფიქრიათ მიტაცებული ტერიტორიების დაბრუნებაზე, რუს ხალხს არაერთხელ მოუწია განმათავისუფლებელი ომები მათი განთავისუფლებისთვის.

პატარა რუსები, თავის მხრივ, ასევე იბრძოდნენ მოსკოვურ რუსეთთან გაერთიანებისთვის. მე-16 საუკუნეში სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის ტერიტორიაზე წამოიწყეს ფართო სახალხო განმათავისუფლებელი მოძრაობა. მასში გამორჩეული ადგილი ეკავათ კაზაკებს, რომლებიც გამოჩნდნენ ზაპოროჟიეში (როგორც ადრე დონზე და სხვა ადგილებში მაშინდელი რუსეთის სამხრეთ საზღვრებზე), რომლებსაც შემდგომში მნიშვნელოვანი როლი ეკისრებოდათ პატარას ისტორიულ ბედში. რუსეთი, თავის ბრძოლაში პოლონეთ-ლიტველი დამპყრობლების ჩაგვრისგან განთავისუფლებისა და რუსეთთან გაერთიანებისთვის.

განმათავისუფლებელი ბრძოლის ჩასახშობად და მათი ბატონობის გასაძლიერებლად, პოლონელმა და ლიტველმა ბატონებმა 1569 წელს გააერთიანეს პოლონეთი და ლიტვა პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობაში (ლუბლინის კავშირი). სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთში პოლონელებმა დაიპყრეს უზარმაზარი მამულები, რომელთა რიცხვი ზოგ შემთხვევაში ასამდეა. დასახლებები. პოლონეთის აზნაურობამ გააძლიერა ფეოდალურ-ბატონური, რელიგიური და ეროვნულ-კოლონიალური ჩაგვრა. მე-16 საუკუნეში პოლონეთში ბატონობამ პიკს მიაღწია მაღალი დონეევროპაში. „აზნაურები საკუთარ გლეხებზე სიცოცხლისა და სიკვდილის უფლებასაც კი ამპარტავდნენ: აზნაურებისთვის მონას მოკვლა იგივე იყო, რაც ძაღლის მოკვლა“ ******. საგრძნობლად გაუარესდა მცირე რუსეთში ადგილობრივი ქალაქელების მდგომარეობაც. მათ ყველაფერში შეეზღუდათ, საცხოვრებლის უფლებითაც კი: მაგალითად, ლვოვში მხოლოდ ერთ ქუჩაზე („რუსკაიას ქუჩა“) დასახლების უფლება ჰქონდათ. პოლონელებმა მკაცრი ბრძოლა გამართეს მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ. 1596 წელს ბრესტში გაფორმდა კავშირი, რომელმაც გამოაცხადა მართლმადიდებლური ეკლესიის დაქვემდებარება კათოლიკური ეკლესიისადმი, რომის პაპის აღიარება უნიატთა მეთაურად და კათოლიციზმის ძირითადი დოგმატის მიღება. მართლმადიდებელი სამღვდელოება რეპრესიებს ექვემდებარებოდა.

კათოლიციზმის ჩანერგვა, პოლონიზაცია, ეროვნული დისკრიმინაცია - ყველაფერი მიზნად ისახავდა ვატიკანის შთაგონებით პატარა რუსების დენაციონალიზაციას, მოსკოვის სახელმწიფოსთან მათი კავშირების შესუსტებას და პოლონელებისა და ლიტველების დომინანტური პოზიციის განმტკიცებას. მოსახლეობას მოეთხოვებოდა პოლონური, როგორც პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის ერთადერთი სახელმწიფო ენის სავალდებულო ცოდნა. აკრძალული იყო მისი გამოყენება სახელმწიფო ენავ საქმიანი მიმოწერარუსულ ენაზე სწავლების სკოლები დაიხურა. პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის მმართველი წრეების ამ პოლიტიკამ ადგილობრივი გლეხობისა და ფილისტიმელთა დიდი ნაწილი განსაკუთრებულად მძიმე და უძლურ მდგომარეობაში ჩააგდო.

ლუბლინისა და ბრესტის კავშირის შემდეგ პოლონეთის ჩაგვრის გაძლიერებამ გამოიწვია პატარა რუსების განმათავისუფლებელი მოძრაობის ახალი აღზევება. ამ მოძრაობის მთავარი ძალები იყვნენ გლეხობა და კაზაკები. XVI საუკუნის 90-იანი წლების დასაწყისში პოლონეთის ბატონობის წინააღმდეგ საპროტესტო აქციები ფართოდ გავრცელდა.

XVI საუკუნის ბოლოს გაძლიერდა პატარა რუსების, პირველ რიგში კაზაკების ჩამოსახლება მოსკოვის რუსეთის საზღვრებთან. კაზაკები დასახლდნენ, როგორც წესი, მის სამხრეთ საზღვრებზე და იცავდნენ მათ. ამავდროულად, ისინი არა მხოლოდ გადავიდნენ რუსეთის სახელმწიფოს მიწებზე, არამედ ხანდახან მეფის ქვეშევრდომიც ხდებოდნენ, იმ ტერიტორიებთან ერთად, რომლებიც მათ გაასუფთავეს პოლონელი ბატონებისაგან. ამასთან დაკავშირებით, ასეთი გადასვლის საყოველთაოდ ცნობილი მაგალითია კაზაკთა არმიაკრ. კოსინსკის მეთაურობით, რომელთანაც მიმოწერით 1593 წელს რუსეთის მეფე საკუთარ თავს უკვე უწოდებს „ზაპოროჟიეს, ჩერკასისა და ნიზოვსკის“ სუვერენს.

პოლონელი ბატონები ხალხის განმათავისუფლებელ ბრძოლას ეროვნულ-კოლონიალური ჩაგვრის გაძლიერებით უპასუხეს. „რუსეთის მოსპობა რუსეთში“ - ასე განისაზღვრა პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის მიზნები და პოლიტიკა სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთთან დაკავშირებით 1623 წლის სეიმის ერთ-ერთ მიმართვაში. განსაკუთრებული სისასტიკით ახშობდნენ აჯანყებებს. პოლონელები აგრძელებდნენ ძალისა და იძულების გამოყენებას, როგორც დომინირების შენარჩუნების მთავარ საშუალებას. ამ პოლიტიკის როგორმე შერბილების ცალკეულმა მცდელობებმა არსად მიგვიყვანა. მაგალითად, მეფე ვლადისლავ IV-ის (1633) ეგრეთ წოდებული „სტატიები რუსი ხალხის დასამშვიდებლად“ ფაქტობრივად არ აძლევდა არანაირ უფლებებსა და თავისუფლებებს ჩაგრულებს.

წინააღმდეგობა პოლონელ ბატონებთან, ბრძოლა საერთო მტრებთან - თურქებთან და ყირიმელი თათრებიწვლილი შეიტანა სამხედრო-პოლიტიკური კავშირების გაფართოებასა და განმტკიცებაში პატარა რუსებსა და დიდ რუსებს შორის, განსაკუთრებით ზაპოროჟიეს სიჩისა და დონის კაზაკებს შორის. მნიშვნელოვანი განვითარება განიცადეს რუსულ-პატარა რუსებმაც. ეკონომიკური კავშირები. 1612 წლის შემდეგ გაიზარდა განმათავისუფლებელი ბრძოლა და გაიზარდა პოლონელების მიერ დატყვევებული სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის მიწების მოსახლეობის სურვილი აღმოსავლეთ რუსეთთან, მოსკოვთან გაერთიანებისკენ.

მე -17 საუკუნეში, პატარა რუსეთის წარმომადგენლებმა არაერთხელ მიმართეს რუსეთის სუვერენებს თხოვნით, მიეღოთ პატარა რუსები "მათი მაღალი ხელის ქვეშ". ასეთი გეგმები ხშირად წარმოიშვა კაზაკებს შორის *****, მით უმეტეს, რომ კაზაკები აქტიურად იღებდნენ მოსკოვის სამსახურს ივანე საშინელის დროიდან. რუსეთის მეფის ამ სამსახურს მთელი ზაპოროჟიეს არმიით ******** ცდილობდნენ ისეთი ჰეტმანიც კი, როგორიც იყო საგაიდაჩნი, წარმოშობით დიდგვაროვანი, რომელიც კარგად ერწყმოდა ვარშავას (1620 წ.).

თუმცა, არა მხოლოდ კაზაკებს სურდათ მოსკოვის რუსეთთან გაერთიანება. მართლმადიდებლური სამღვდელოების წარმომადგენლებმა, მთავარეპისკოპოსი ისაია კოპინსკი (მოგვიანებით ლიტვის მიტროპოლიტი) 1622 წელს და მიტროპოლიტი იობ ბორეცკი 1625 წელს მიმართეს მოსკოვის მეფეს მფარველობისა და მცირე რუსეთის რუსეთთან გაერთიანების თხოვნით.

XVII საუკუნის 30-იან წლებში არაერთი აჯანყების ჩახშობის შემდეგ პოლონელმა ბატონებმა კიდევ უფრო გააძლიერეს ბატონობა, ეროვნული და რელიგიური ჩაგვრა. გლეხებთან და ბურგერებთან ერთად ჩაგვრას ექვემდებარებოდნენ მცირე უკრაინელი აზნაურები და მართლმადიდებელი სამღვდელოება.

საერთო უკმაყოფილებამ და პროტესტმა გამოიწვია უკრაინელი ხალხის განმათავისუფლებელი ომი პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის წინააღმდეგ 1648-1654 წლებში. მბრძანებელი პოლონეთის ჩაგვრის წინააღმდეგ ბრძოლას ჰეტმან ბოჰდან ხმელნიცკი ხელმძღვანელობდა. ომის საწყის ეტაპზე ის ცდილობდა თურქი სულთანი, ყირიმის ხანი და შვედეთის მეფე თავის მხარეს მოეპყრო. თავიდან ბ.ხმელნიცკის გაუმართლა. აჯანყებულებმა მოიგეს გამარჯვებების სერია: ჟელტიე ვოდში, კორსუნთან და პილიავცის მახლობლად. თუმცა, მაშინ, ყირიმის ხანის ღალატის გამო, ჰეტმანმა განიცადა არაერთი სერიოზული მარცხი: 1649 წელს ზბოროვთან, 1651 წელს ბერესტეჩკოსთან და 1652 წელს ჟვანეცის მიდამოებში. ცნობილი ისტორიკოსი ს.მ. სოლოვიევი წერდა, რომ „ბერესტეჩკოსთან დამარცხებამ ნათლად აჩვენა ბ.ხმელნიცკის და კაზაკებს, რომ მხოლოდ ისინი ვერ უმკლავდებოდნენ პოლონეთს... და არც ხანზე შეიძლება დაეყრდნოთ, როცა საქმე დიდ ჯართან ბრძოლას ეხება. , და არა ძარცვა...“ *********.

ექვსი წლის განმავლობაში პატარა რუსებმა რთული ბრძოლა აწარმოეს პოლონელებთან. ომმა მოითხოვა უზარმაზარი მსხვერპლი და უზარმაზარი ძალისხმევა. უაღრესად მძიმე ვითარება იყო პატარა რუსეთში. ამ პირობებში ჰეტმანი კიდევ უფრო გააქტიურდა მოსკოვის გაერთიანების შეთავაზებაში. ასეთი თხოვნით მათ 20-მდე ელჩობა გაუგზავნეს მეფეს. ბ.ხმელნიცკიმ კი შესთავაზა, რომ ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს აჯანყებულთა მხარდაჭერით აეღო იმ დროს პოლონეთის ვაკანტური ტახტი და ამით გაეერთიანებინა პატარა რუსეთი და რუსეთი **********.

თუმცა, რუსეთის მთავრობამ, პოლონეთთან ახალი ომის შიშით, თავშეკავებული პოზიცია დაიკავა. მოსკოვი რუსეთი ჯერ კიდევ არ გამოჯანმრთელებულა პრობლემებისგან. გარდა ამისა, ასეთმა ომმა შეიძლება აიძულა (და მოგვიანებით აიძულა) შვედეთი დაეპყრო პრიმორიე (რომელიც იმ დროს პოლონელების ხელში იყო), რაც მოსკოვს გაურთულებდა ბალტიის ზღვის მიმდებარე რუსული მიწების დაბრუნებას. .

ამავდროულად, რუსეთი ვერ დარჩებოდა სრულიად განშორებული პატარა რუსების ბრძოლას და აჯანყებულებს დახმარებას უწევდა „პურითა და თოფებით“, ასევე დიპლომატიური მეთოდებით. 1653 წელს მეფემ მოსთხოვა ვარშავას არ დაერღვევა მართლმადიდებელი მოსახლეობის უფლებები პატარა რუსეთში და შეწყვიტოს დევნა. მართლმადიდებლური ეკლესია. თუმცა, ამ კუთხით გაგზავნილი საელჩო არაფრით დაბრუნდა.

მცირე რუსეთის წარმომადგენლების მრავალრიცხოვანი თხოვნის გათვალისწინებით მისი რუსეთში მიღების შესახებ და საფრთხე, რომელიც ემუქრებოდა პატარა რუსებს პოლონელებიდან, ასევე თურქებსა და თათრებს ***********. (რომლებიც სულ უფრო და უფრო ამტკიცებდნენ თავიანთ პრეტენზიებს სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთზე), ცარისტულმა მთავრობამ გადაწყვიტა მოეწვია ზემსკის სობორი, რათა მოეპოვებინა მთელი ხალხის მხარდაჭერა გაერთიანების საკითხის გადაწყვეტისას.

1653 წლის 1 (11) ოქტომბერს მოსკოვში შეიკრიბა მაშინდელი რუსეთის სახელმწიფოს მოსახლეობის თითქმის ყველა სეგმენტი: სასულიერო პირები, ბიჭები, რუსული ქალაქების წარმომადგენლები, ვაჭრები, გლეხები და მშვილდოსნები.

როდესაც განიხილებოდა საკითხი „ბოჰდან ხმელნიცკისა და მთელი ზაპოროჟის არმიის მოქალაქეობის თაობაზე სუვერენისთვის“, ხაზგასმით აღინიშნა სერიოზული საფრთხე, რომელიც ემუქრებოდა პატარა რუსეთს: „161 (1652) ბრესტ-ლიტოვსკის სეიმში მართლაც გამოუტანეს განაჩენი. მართლმადიდებელი ქრისტიანები... რომლებიც ცხოვრობენ პოლონეთის კორუნაში და ლიტვის დიდ საჰერცოგოში, ცემა...“ *************. ასევე აღინიშნა პოლონელების განზრახვები „აღეღოთ მართლმადიდებლური სარწმუნოება და მთლიანად გაანადგურონ ღვთის წმინდა ეკლესიები...“ **************.

საბჭოს აცნობეს, რომ თურქეთის სულთანმა მოუწოდა პატარა რუსებს გამხდარიყვნენ მისი ქვეშევრდომები, მაგრამ ჰეტმანმა „უარყო ეს“; რომ კაზაკები ყირიმის ხანს და მის ურდოს პოლონელების წინააღმდეგ მოკავშირეებად უწოდებდნენ „უნებურად“; რომ კაზაკებმა გაგზავნეს თავიანთი საელჩოები მათი მოქალაქეობის მიღებისა და პოლონეთთან ომში დახმარების თხოვნით "ბევრჯერ".

მიუხედავად იმისა, რომ ანგარიში ცალ-ცალკე განიხილებოდა თითოეული ქონების სხდომაზე, გადაწყვეტილება ერთსულოვანი იყო. საბჭომ „განაწესა“: „რომ დიდი სუვერენული მეფე და მთელი რუსეთის დიდი ჰერცოგი ალექსეი მიხაილოვიჩი იწონებდა ჰეტმან ბოგდან ხმელნიცკის და მთელ ზაპოროჟიეს არმიას თავისი ქალაქებითა და მიწებით, რომ მიეღოთ მისი სუვერენული მაღალი ხელის ქვეშ მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოებისთვის და. ღვთის წმიდა ეკლესიები...“ ** ************* აქ საუბარი იყო არა მხოლოდ ჰეტმანის ჯარზე, რომელიც ერთი წლის წინ შესთავაზეს მოსკოვის რუსეთის მიწებზე გადასახლებას. ", არამედ "ქალაქებისა" და "მიწების", ანუ მთელი პატარა რუსეთის შესახებ. პატარა რუსების გათავისუფლება პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის მოქალაქეობიდან. იურიდიული პირობებიგაამართლა არა მხოლოდ მათი სურვილით, არამედ თავად მეფის მიერ დადებული ფიცის შეუსრულებლობა არაკათოლიკური სარწმუნოების ქვეშევრდომების ჩაგვრის კუთხით.

აშკარა იყო, რომ რუსული მიწების გაერთიანებასთან დაკავშირებით, პოლონელებთან ომის თავიდან აცილება ვერ მოხერხდა. ამის გათვალისწინებით, საბჭომ გადაწყვიტა: „ომის გზავნილი არის პოლონეთის მეფის წინააღმდეგ“. კრემლის საკათედრო ტაძარში, მეფემ, ამ გადაწყვეტილების გათვალისწინებით, გამოაცხადა პოლონეთთან ომის დაწყების შესახებ.

საბჭოს რეზოლუციები გამოცხადდა რუს ხალხს და მიიღო ერთსულოვანი მხარდაჭერა.

საბჭოში ასევე იმყოფებოდა ჰეტმანის საელჩო ლ.კაპუსტას ხელმძღვანელობით, რომელიც მისი დასრულებისთანავე მივიდა ბ.ხმელნიცკისთან და აცნობა მას ამის შესახებ. მიღებული გადაწყვეტილებები. გაერთიანების პროცესის დასასრულებლად ჰეტმანში ასევე გაგზავნეს სპეციალური სამეფო საელჩო, რომელსაც მეთაურობდა ახლობელი ბოიარი, ვ.ვ.ბუტურლინი. მოსკოვის თანხმობა რომ მიიღო გაერთიანებაზე, ბ.ხმელნიცკიმ 1654 წლის 8 იანვარს ქალაქ პერეიასლავში მოიწვია ეროვნული კრება - რადა, რომელიც, კაზაკთა ტრადიციების მიხედვით, მხოლოდ კომპეტენტური იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი პოლიტიკური საკითხების გადასაწყვეტად. რადა იყო „გამოკვეთილი“, ანუ ღია იყო მთელი ხალხისთვის. იგი წარმოადგენდა როგორც ყველა პატარა რუსეთის მიწას, ასევე ყველა კლასს (კაზაკები, სასულიერო პირები, ქალაქელები, ვაჭრები, გლეხები). ამრიგად, რუსეთთან და პატარა რუსეთში გაერთიანების საკითხი მაქსიმალურად ფართო წარმომადგენლობით გადაწყდა. კენჭისყრის შემდეგ ხალხმა „ერთხმად წამოიძახა: ჩვენ მზად ვართ აღმოსავლეთის მეფის, მართლმადიდებლის დროს... ღმერთმა დაამტკიცოს, ღმერთმა გააძლიეროს, რომ ყველანი ერთნი ვიყოთ სამუდამოდ!“ *****************.

რადას შემდეგ, ჯერ პერეიასლავის მაცხოვრებლებმა, შემდეგ კი კაზაკთა პოლკებმა (პატარა რუსეთის სამხედრო ადმინისტრაციული ერთეულები) და პატარა რუსეთის ქალაქების მოსახლეობამ ფიცი დადეს რუსეთის სუვერენის ერთგულებაზე.

1654 წლის მარტის სტატიები აფორმებდა პატარა რუსეთის პოზიციას რუსეთში და ასევე განსაზღვრავდა კაზაკების, უკრაინელი აზნაურებისა და სასულიერო პირების უფლებებსა და პრივილეგიებს.

ზემსკის სობორისა და პერეიასლავ რადას გადაწყვეტილებებმა ნათლად აჩვენა ერთი ხალხის ნება, გაყოფილი მონღოლ-თათრების შემოსევის წლებშიც კი, იცხოვრონ ერთ სახელმწიფოში. შემდეგ, მალაიას მოსახლეობის ყველა სეგმენტის მკაფიოდ გამოხატული სურვილის შესაბამისად და დიდი რუსეთიდაიწყო მათი გაერთიანება ერთ სახელმწიფოში.

ჯერ კიდევ საუკუნეები იყო წინ ბრძოლა კიევან რუსისგან მიტაცებული ყველა მიწების დასაბრუნებლად. მხოლოდ 1667 წელს პოლონელ ბატონებთან სისხლიანი ომების შემდეგ, ანდრუსოვოს ზავის თანახმად, მარცხენა სანაპირო პატარა რუსეთი გადაეცა მოსკოვის სახელმწიფოს, ხოლო 1686 წელს, "მარადიული მშვიდობის" თანახმად, კიევი და მისი შემოგარენი დაბრუნდა. ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი ანუ ნოვოროსია დაიპყრო თურქეთმა 1768-1774 წლების ომებში. და 1787-1791 წწ მარჯვენა სანაპირო პატარა რუსეთი რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა 1793 და 1795 წლებში პოლონეთის დაყოფის შედეგად. გალიცია და ჩრდილოეთ ბუკოვინა დაბრუნდა 1939-1940 წლებში, ხოლო ტრანსკარპათული რუსეთი 1945 წელს. რუსული ყირიმი, რომელიც 1783 წელს დაიბრუნა თურქებისგან, 1954 წელს გადაეცა უკრაინის სსრ-ს. გამოჩნდა უკრაინის თანამედროვე დამოუკიდებელი სახელმწიფო პოლიტიკური რუკამსოფლიო 1991 წელს.

___________________________________________________________

* დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია, მესამე გამოცემა, მ. საბჭოთა ენციკლოპედია“, 1977, T.26, გვ.539.

** რუსეთის საისტორიო საზოგადოების კრებული, პეტერბურგი, 1882, ტომი XXXV, გვ. 61-66.

*** V.O. კლიუჩევსკი, რუსეთის ისტორიის კურსი. შრომები 9 ტომად, M. Mysl, 1988, T.III, გვ.85.

**** რუსული საისტორიო საზოგადოების კრებული, პეტერბურგი, 1882, ტომი XXXV, გვ. 457-460.

***** იქვე, გვ.265-270

****** V.O.Klyuchevsky, T.III, გვ.97.

******* რუსეთის უძველესი აქტების სახელმწიფო არქივი (RGADA), ფ. 210, განმუხტვის ორდერი, მოსკოვის მაგიდა, სტბ. 79, გვ. 370-372 წწ.

******** უკრაინის რუსეთთან გაერთიანება. დოკუმენტები და მასალები სამ ტომად, მ., სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1953. ტ.1, No1.

********* S.M. სოლოვიევი. ნაწარმოები 18 ტომად. რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან. M., Mysl, 1990, T.T. 9-10, გვ.559.

********** უკრაინის გაერთიანება რუსეთთან ტ.II, გვ.32-33.

*********** V.O.Klyuchevsky, T III, გვ.111.

************* უკრაინის გაერთიანება რუსეთთან, ტ III, გვ.411.

************** იქვე.

************** იქვე, გვ.413.

**************** Ზუსტად იქ.

***************** იქვე, გვერდი 461.

ისტორიული და დოკუმენტური განყოფილება

1654 წლის 8 იანვარს პერეასლავ რადამ გადაწყვიტა უკრაინელი ხალხის რუს ხალხთან გაერთიანება ერთიან რუსულ სახელმწიფოში. ამ მოვლენას წინ უძღოდა, როგორც ცნობილია, 1653 წლის ზემსკის სობორის დადგენილება უკრაინის რუსეთის მოქალაქეობაში მიღებისა და პოლონეთთან ომის შესახებ.

მიუხედავად ამ საბჭოს დიდი ისტორიული მნიშვნელობისა, მას ჯერ არ მიუქცევია მკვლევართა ყურადღება. ამიტომ აუცილებელია მოკლედ მაინც გამოვყოთ მისი საქმიანობა.

1648 წლის განმათავისუფლებელი ომის დაწყებიდან რუსეთის მთავრობამ უზრუნველყო ფართო ეკონომიკური და ფინანსური დახმარებაუკრაინას ებრძვის. თანდათან გაფართოვდა რუსეთის მხრიდან უკრაინის დიპლომატიური მხარდაჭერა, ასევე დახმარება ადამიანებში, იარაღსა და საბრძოლო მასალაში. 1649 წლის დასაწყისში რუსეთის მთავრობამ აღიარა ჰეტმან ხმელნიცკი და ამ დროიდან რეგულარულად გაცვალა ელჩები მასთან. ამავდროულად, მთავრობამ ჰეტმანს აცნობა მზადყოფნის შესახებ, მიეღო უკრაინა რუსეთის მოქალაქეობაში, მაგრამ საჭიროდ ჩათვალა ამ დროისთვის პოლონეთთან ომის თავიდან აცილება.

პოლონეთში დიპლომატიურ გამოსვლებში რუსეთის ხელისუფლება არ მალავდა, რომ მოლაპარაკების შედეგიდან გამომდინარე, თვალი უკრაინის საკითხს ზემსკის სობორამდე მიიყვანდა. ამგვარად, 1650 წელს ვარშავაში ჩასულმა რუსი ელჩები გ. ამავდროულად, რუსმა ელჩებმა გააფრთხილეს პოლონეთის მთავრობა, რომ თუ ბატონები "არ გამოსწორდებიან", მაშინ მეფე "გამოსცემს ბრძანებას მოსკოვში კრების ჩატარებას" და მასზე "გამოაკლებს სამეფო სიცრუეს" და განიხილავს დარღვევებს. „მშვიდობიანი დასასრულის“ მეორე მხარეს 1 . ლორდებმა "არ ჩაატარეს რეფორმა"; 1650 წლის დეკემბერში სეიმმა გადაწყვიტა უკრაინაში ომის განახლება.

1650 წლის ბოლოს - 1651 წლის დასაწყისში მოსკოვში ჩავიდა ჰეტმანის საელჩო მ.სულიჩიჩის ხელმძღვანელობით. რუსეთის მთავრობა მას დაუპირისპირდა კითხვას, როგორ განხორციელდეს უკრაინის მოქალაქეობაზე გადასვლა და როგორ მოეწყოს უკრაინის მართვა მომავალში 2 . ამის შემდეგ მალევე, რუსეთის მთავრობამ პირველად ჩათვალა საჭიროდ უკრაინის საკითხის ზემსკის სობორში მიტანა. ეს გაკეთდა 1651 და 1653 წლების საბჭოების მიერ.

1651 წლის იანვრის ბოლოს, მ.სულიჩიჩის საელჩოსთან მოლაპარაკების შემდეგ, მთავრობამ გადაწყვიტა ნაჩქარევად მოეწვია ზემსკის სობორი. მისი მოწვევა დაინიშნა 1651 წლის 19 თებერვალს. 1651 წლის 31 იანვრით დათარიღებული მთავრობის „გაწვევის წერილში“ ბრძანებული იყო, აერჩიათ ორი ადამიანი დიდებულთაგან, „და ქალაქელებიდან – ორი ადამიანი დაუყოვნებლივ“, რჩეულთა გაგზავნით „დანიშნულ თარიღამდე“ 3 .

თუმცა, თავიდან მხოლოდ წმინდა საბჭო მოიწვიეს. Მან დაიწყო

1 S. M. Soloviev. რუსეთის ისტორია. Წიგნი 2. T. VI - X. პეტერბურგი, ბ. გ., გვ. 1596 წ

2 „უკრაინის რუსეთთან გაერთიანება“. დოკუმენტები და მასალები სამ ტომად. T. II. M. 1953, გვ. 490 - 492.

3 ბ.ლატკინი. მასალები მე-17 საუკუნის ზემსკის სობორების ისტორიისთვის პეტერბურგში. 1884 წ., გვ. 91.

მისი მოღვაწეობა მოსკოვში 1651 წლის 19 თებერვალს. მთავრობამ მოახსენა სასულიერო პირებს უკრაინაში არსებული მდგომარეობის შესახებ, რუსეთის ურთიერთობების შესახებ პოლონეთთან, ასევე რუსეთისთვის ყირიმის, პოლონეთისა და შვედეთის საფრთხეების შესახებ 4 .

1651 წლის 27 თებერვალს სასულიერო პირებმა პატრიარქ იოსების მეთაურობით მთავრობას თავიანთი აზრი („რჩევები“) წარუდგინეს. მისი მნიშვნელობა ასეთი იყო: თუ პოლონეთის მთავრობა „შეთანხმებითა და მარადიული აღსრულებით დამნაშავეებს არ მისცემს სამართლიანობასა და სამართლიანობას“, მაშინ ეკლესიას „შეიძლება გასცეს ნებართვა“ ჯვრის კოცნაზე შეთანხმების მიხედვით; ამ შემთხვევაში, „ეტმანი ჩერკასიდან შეიძლება მიღებულ იქნეს თანხმობით“. თუმცა, რეკომენდაცია იყო, რომ პოლონეთის მეფე რომც იყოს „მართალი“, მაშინაც კი მთავრობა მოქმედებდა გარემოებების მიხედვით, როგორც „ღმერთი იტყვის“ 5 .

სასულიერო პირებისგან პასუხის მიღების შემდეგ, მთავრობამ მოიწვია ზემსკის სობორის სრული საერო ნაწილი. აქ წარმოდგენილი იყვნენ მეფის გარდა, სასულიერო პირები, ბიჭები და დუმა ხალხი, სტიუარდები, იურისტები, მოსკოვის დიდებულები, დიდებულები და ბოიარი ბავშვები, არჩეული ქალაქებიდან, საცხოვრებელი ოთახებიდან, ტანსაცმლისა და შავი ასობით და დასახლებებიდან და ქალაქიდან არჩეული ვაჭრები. ნაკურთხი საბჭოსადმი მთავრობის მოხსენების „პოსტკრიპტში“ ნათქვამია, რომ საბჭოს საერო ნაწილის სხდომა გაიმართა კრემლის „სასადილო ქოხში“ 28 თებერვალს და გამოცხადდა შეკრებილებს „ამ წერილის მიხედვით“ 6. . თუმცა, ხელმისაწვდომ დოკუმენტებში არ არის ინფორმაცია არც საბჭოს საერო ნაწილის გადაწყვეტილების შესახებ და არც საბჭოს გადაწყვეტილების შესახებ მთლიანად.

აქამდე ისტორიკოსები თვლიდნენ, რომ ეს წყაროების ცუდი შენარჩუნების შედეგი იყო. ახლა, ვფიქრობთ, ეს იდეა უნდა გადაიხედოს. რუსეთის მთავრობამ თავისი ელჩების მეშვეობით გააფრთხილა პოლონეთი, რომ საბჭოში დააყენებდა პოლონეთის მთავრობის „სიმართლის“ საკითხს. მაგრამ 1651 წლის თებერვალში მხოლოდ საბჭოს სულიერი ნაწილის აზრი მოითხოვეს. საბჭოს საერო ნაწილი მხოლოდ ამ „სიმართლის“ შესახებ იყო ინფორმირებული. თუმცა, როგორც ჩანს, მან არ მიიღო გადაწყვეტილებები ამ საკითხზე, რადგან რუსეთი იმ მომენტში ჯერ კიდევ არ იყო საკმარისად მომზადებული პოლონეთთან ომისთვის. ზემსკის სობორის საერო ნაწილმა ეს გადაწყვეტილება საბოლოო სახით მხოლოდ 1653 წელს მიიღო. შემთხვევითი არ არის, რომ 1653 წლის საბჭოს გადაწყვეტილება, განსაკუთრებით მისი პირველი ნახევარი, მეტწილად იმეორებს 1651 წლის საბჭოს მასალების ტექსტს. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ უკრაინის საკითხის განხილვა ზემსკის სობორზე 1651 წელს მნიშვნელოვანი იყო რუსეთის მთავრობისთვის, რათა მოემზადებინა საზოგადოებრივი აზრი პოლონეთთან უკრაინის გამო ომისთვის. ეს იყო 1651 წლის საბჭოს მნიშვნელობა.

ამ საბჭოს შემდეგ რუსეთის მთავრობა სულ უფრო და უფრო ადგა უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების რეალიზების გზას. ამ მხრივ ძალიან მნიშვნელოვანი იყო 1653 წლის დასაწყისში მოწვეული სპეციალური კრება უკრაინის საკითხზე, რომელიც ნაკლებად იყო გაშუქებული ჩვენს ისტორიულ ლიტერატურაში. ერთ დროს ს.მ. სოლოვიოვმა ეს ფაქტი ახსენა, მაგრამ დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა. ამ შეხვედრის შესახებ მასალები, სამწუხაროდ, არ მოხვდა სამტომიან წიგნში "უკრაინის გაერთიანება რუსეთთან".

შეხვედრა დაიწყო 1653 წლის 22 თებერვალს მოსკოვში. მასში მონაწილეობა მიიღეს მეფემ და ბიჭებმა. იგი დასრულდა 1653 წლის 14 მარტს. ამ შეხვედრაზე გადაწყდა პოლონეთში დიდი საელჩოს გაგზავნა, მოსკოვში ზემსკის სობორის მოწვევა და პოლონეთთან ომისთვის მზადების დაწყება. ამავდროულად, იგეგმებოდა ჰეტმან ხმელნიცკისთან კავშირების გამყარება და მისი ინფორმირება რუსეთის მთავრობის თანხმობის შესახებ ზაპოროჟის არმიის მოქალაქეობაში მიღებაზე და, ბოლოს და ბოლოს, საელჩოს გაგზავნა ჰეტმანში უკრაინის „მიღებისთვის“. ყველა ეს აქტივობა განხორციელდა.

4 იხილეთ „უკრაინის გაერთიანება რუსეთთან“. T. III. გვერდი 11.

5 იქვე, გვ.11 - 12.

6 იხ. იქვე, გვ.11.

1653 წლის 19 მარტს გაიგზავნა ბრძანებულება "ყველა ქალაქს" მოსკოვში "ხალხის სამსახურში ყოფნა" "20 მაისამდე მთელი მსახურებით და ამ პერიოდის განმავლობაში სუვერენი პატივს სცემს მოსკოვს შეხედოს. ცხენთან“ 7.

იმავე წლის 24 აპრილს გადაწყდა პოლონეთში საელჩოს გაგზავნა პრინც ბ.ა.რეპნინ-ობოლენსკის და ბ.მ.ხიტროვოს მეთაურობით. პარალელურად დაიწყო მზადება ზემსკის სობორის მოწვევისთვის. არ არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ 1653 წლის ზემსკის სობორი მოიწვიეს მხოლოდ 1 ოქტომბერს და გაგრძელდა მხოლოდ ერთი დღე, როგორც ეს განაცხადა, მაგალითად, S.M. Solovyov 8-მა. ჯერ კიდევ 1653 წლის 2 მაისს, ანუ თებერვალ-მარტში სახელმწიფო კრებიდან მალევე, მთავრობამ გაგზავნა "გაწვევის წერილი", რომელშიც არჩეულები თავადაზნაურობიდან მოსკოვში გამოიძახეს. 1653 წლის „სასახლის განთავისუფლებაში“ ამის შესახებ ნათქვამია შემდეგი ჩანაწერი: „მაისის მეორე დღეს სუვერენის წერილები გაიგზავნა ზამოსკოვნიეში და უკრაინის ყველა ქალაქში გუბერნატორებსა და ჩინოვნიკებს. ხალხი მათი არჩეული ქალაქიდან, თავადაზნაურები, კარგი და გონივრული ხალხი და გაგზავნეთ ისინი მოსკოვში განსაზღვრული ვადით, 20 მაისი" 9.

ბოლო ვადით, არჩეული თანამდებობის პირების უმრავლესობა მოსკოვის 10-ში მივიდა. დანიშნულ დღეს, 1653 წლის 20 მაისს, ზემსკის სობორმა დაიწყო მუშაობა. ამაზე პირდაპირ მიუთითებს ივნისის წერილი, რომელიც აღმოვაჩინეთ ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩისგან პოლონეთში ელჩების ბ.ა.რეპნინისა და ბ.მ.ხიტროვოს მიმართ. ”იცოდე,” იტყობინება ეს წერილი, ”მეშვიდე კვირას იყო საბჭო მაიას გარემოში მე-20 დღეს...” ამავე დოკუმენტში მითითებულია, რომ საბჭოში ერთი შეკითხვა იყო - უკრაინის შესახებ. დისკუსია გაჭიანურდა; "საუბარი დიდხანს გაგრძელდა", - ნათქვამია წერილში. ”და ყველა წოდება დაკითხეს იმის შესახებ, მიეღოთ თუ არა Cherkassy” 11.

25 მაისისთვის ცხადი გახდა საბჭოს ერთსულოვანი აზრი. ”და ყველანაირი წოდება და ხალხი ერთხმად ლაპარაკობდა ამაზე, რათა ჩერკასი მიეღო”. ცარმა დაამტკიცა ეს მოსაზრება, რამაც საბჭოზე დამსწრეები "ყველაზე მეტად გაახარა" 12.

ის, რომ 25 მაისს დადგინდა საბჭოს აზრი, დასტურდება ამ საბჭოს გადაწყვეტილების შემორჩენილი პროექტით (ან მასზე არსებული ანგარიშით) 13 . შემდგომში ეს პროექტი დაედო საფუძველს საბოლოო განაჩენისაბჭო მიღებულ იქნა 1653 წლის 1 ოქტომბერს. როგორც ცნობილია, ეს წინადადება იწყებოდა მაისის საკითხის განხილვის მითითებით: „წარსულში, 25 მაისის 161-ე წელს, დიდი სუვერენის ბრძანებულებით... საბჭოზე იყო საუბარი ლიტვური და. ჩერკასის საქმეები. და წელს, ოქტომბრის 162-ე წელს, 1 დღეს დიდმა სუვერენმა... მიუთითა, რომ საბჭო უნდა გამართულიყო იმავე ლიტვურ და ჩერკასულ საქმეებზე...“ 14. გამოთქმა „საბჭოზე საუბარი“ ადასტურებს იმას, რომ საკითხი განიხილებოდა საბჭოს არაერთ სხდომაზე, რასაც მოწმობს ზემოთ ივნისის სამეფო წერილი. 1 ოქტომბერს საბჭო წინა შემადგენლობით მხოლოდ 25 მაისს მომზადებული საბოლოო გადაწყვეტილების ოფიციალურად შედგა. ამ კავშირზე მიუთითებს წინადადების დასაწყისი 1653 წლის 1 ოქტომბერს. 1653 წლის 1 ოქტომბერს საბჭო შეხვდა მაისში არჩეულ შემადგენლობას, რადგან 1653 წლის ივნისიდან სექტემბრამდე პერიოდში ახალი არჩევნები არ ჩატარებულა.

1653 წლის ზემსკის სობორი, რა თქმა უნდა, ეკუთვნის ეგრეთ წოდებულ "სრულ" სობორთა რიცხვს. იგი მოიცავდა ერთზე მეტ წოდებას ან კლასს. "სასახლის წოდებების" ჩანაწერში საკათედრო ტაძრის შემადგენლობა შემდეგნაირად არის განსაზღვრული: ცარი, ნაკურთხი ტაძარი, ბიჭები, ოკოლნიჩი, დუმა ხალხი, "სტოლნიკებთან და

7 საუბარი იყო რუსული არმიის გენერალურ მიმოხილვაზე, რომელიც ჩატარდა დევიჩიეს პოლუსზე 1653 წლის 13 ივნისიდან 28 ივნისამდე. "სასახლის წოდებები". T. III. პეტერბურგი. 1852 წ., გვ. 343, 356.

8 S. M. Soloviev. განკარგულება. ციტ., გვ. 1631 წ.

9 „სასახლის წოდება“. თ III, გვ 350.

10 უძველესი აქტების ცენტრალური სახელმწიფო არქივი (TSGADA), წოდება. ბელგოროდის ცხრილი, გვ. 351, გვ. 346 - 351 წწ.

11 იქვე, სახელმწიფო არქივი, წოდება XXVII, N 79, 1653, ლ. 1

14 „უკრაინის რუსეთთან გაერთიანება“. თ III, გვ 406.

ადვოკატთაგან და მოსკოვის დიდებულთაგან, და ქირავნთაგან, და არჩეული ქალაქელებიდან... და სტოლნიკებიდან, და ადვოკატებისგან, და დიდებულებიდან, და მოქირავნეებიდან და ქალაქელებიდან, იყო არჩეული ხალხი. "15.

თავიდანვე ამ საბჭოში შედიოდა არჩეულთა მნიშვნელოვანი ნაწილი "ზამოსკოვნიედან და უკრაინის ქალაქებიდან" - დიდგვაროვნებიდან, ბიჭების შვილებიდან და ვაჭრებიდან 16. მასში ასევე შედიოდა ნაკურთხი საბჭო - პატრიარქი, ორი მიტროპოლიტი, ეპისკოპოსი, აბატები, აგრეთვე ბოიარ დუმა მთლიანად და ცარი. აღსანიშნავია, რომ საბჭოს მუშაობაში მონაწილეობდა სერბეთის მიტროპოლიტი მიქაელიც, რომელიც განაჩენში განსაკუთრებით იყო აღნიშნული. 25 მაისის საბჭოს გადაწყვეტილების პროექტში, არჩეულ მონაწილეთა შორის ასევე დასახელებულნი იყვნენ მოსკოვის სტიუარდები, ადვოკატები და დიდებულები და კლერკები, რომლებიც ესწრებოდნენ, სავარაუდოდ, მთავრობის მოწოდებით. 1 ოქტომბერს ზემსკის სობორის განაჩენი საუბრობს მისი მონაწილეების უფრო გაფართოებულ შემადგენლობაზე. მათ გარდა, ვინც ადრე მონაწილეობდა საბჭოს მუშაობაში, საკათედრო ტაძრის აქტი ასევე ასახელებს მოსკოვის დიდებულებთან ერთად, მაცხოვრებლებს, შემდეგ სტუმრებს და საცხოვრებელ ოთახებს და ტანსაცმელს ასობით და შავი ასობით, და სასახლის დასახლებებს და ხალხის ყველა წოდებას და მშვილდოსნებს. . 1 ოქტომბრის განაჩენის დასკვნით ნაწილში, უფრო მეტიც, დასახელდა სტრელცის მეთაურები და განმარტა, რომ მონაწილეობდნენ გადასახადის მქონე პირები შავი ასეულებიდან და სასახლის დასახლებებიდან 17 .

ამრიგად, 1653 წლის ზემსკის სობორმა დაიწყო მუშაობა მაისში შეზღუდული შემადგენლობით, რომელშიც პროვინციული თავადაზნაურობის არჩეული წარმომადგენლების პროპორცია (2 ადამიანი საგრაფოდან) და ვაჭრები შედარებით მაღალი იყო. განაჩენის გამოტანისას, საბჭოს შემადგენლობა მნიშვნელოვნად გაფართოვდა და მოიცავდა მოსკოვის ადმინისტრაციულ ადმინისტრაციას, სტრელცის მეთაურებს, ასევე მოსკოვის შავი ასეულებიდან დასაბეგრი ვაჭრებს, სასახლის დასახლებებსა და სტრელციებს. ვინაიდან განაჩენში ამ რიგების აზრის გამოთქმა მხოლოდ „ყველა რანგის“ მომსახურე და ვაჭრობის ადამიანებზეა საუბარი, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ შავი ასეულებიდან და სასახლის დასახლებებიდან მხოლოდ ვაჭრები იყვნენ დაკომპლექტებული, ანუ, ფაქტობრივად, ქალაქელები, თუმცა ლეგალურად ისინი შეიძლება იყვნენ გლეხები. ხელისუფლებისთვის მნიშვნელოვანი იყო ყველა რანგის ვაჭრების აზრის ცოდნა, რადგან მომავალი ომის დაფინანსება ამას უკავშირდებოდა.

1653 წლის ზემსკის სობორი გაიხსნა 20 მაისს, შეხვდა ხანგრძლივი შეფერხებით და დაასრულა მუშაობა მხოლოდ 1 ოქტომბერს. 25 მაისს, როდესაც უკრაინის ანექსიაზე საბჭოს წევრების ერთსულოვანი თანხმობა დადგინდა და მისი განაჩენის პროექტი უკვე შედგენილი იყო, საბჭოს მუშაობა შეწყდა. ეს შესვენება შეიძლება დადგინდეს არა მხოლოდ 1 ოქტომბრის განაჩენის ზემოთ მოყვანილი ციტატიდან. ქალაქების ჩამონათვალში, რომელიც ჩვენ არქივში აღმოვაჩინეთ, საიდანაც „აზნაურები მოსკოვში გაგზავნეს სუვერენული ბრძანებულებით და იყვნენ კრებაზე“ 1653 წელს, ასევე დასახელებულია ის ქალაქები, საიდანაც „აზნაურები საკათედრო ტაძრის შემდეგ მოვიდნენ“. დაუსწრებელთა სიაში შეყვანილნი არიან 25, 18 მაისის შემდეგ.

მთავრობა საბჭოს საქმიანობის განახლებას 5 ივნისს აპირებდა. ამას მოწმობს განმუხტვიდან კურსკში, პუტივლში, სევსკსა და ვორონეჟში გაგზავნილი წერილები. ამგვარად, 30 მაისს კურსკში მიღებულ წერილში ბრძანებულ იქნა არჩეული თანამდებობის პირები, რომლებიც არ გამოჩენილან, გაგზავნილიყვნენ „მოსკოვში განთავისუფლებაზე 5 ივნისამდე“ 19 .

როგორ ავხსნათ საბჭოს სხდომების შესვენება? ამას პირდაპირ პასუხობს სამეფო წერილი, რომელიც პოლონეთში გაგზავნეს ივნისში ბ.ა.რეპნინისა და ბ.მ.ხიტროვოსთვის. მას შემდეგ, რაც გამოაცხადა ზემსკის სობორის შეთანხმება „ჩერკასის მიღებაზე“, მთავრობამ გამოაცხადა საბჭოს სხდომების გადადება, სანამ ელჩები პოლონეთიდან არ დაბრუნდებიან: „და ჩვენ ეს გადავდეთ თქვენამდე...“ 20 .

15 „სასახლის წოდება“. თ III, გვ 369.

16 ცგადა, გამონადენი, სევსკის ცხრილი, გვ 145, 148. ბელგოროდის ცხრილი, გვ. 351, 362, 366; პოლონეთის საქმეები, 1653, NN 6 და 8.

17 "უკრაინის გაერთიანება რუსეთთან". თ III, გვ. 407, 414.

18 წგადა, გამონადენი, ბელგოროდის ცხრილი, გვ.351, ლ. 352a.

19 იქვე, სევსკის ცხრილი, გვ 148, გვ. 152, 154, 179.

20 იქვე, სახელმწიფო არქივი, წოდება XXVII, N 79, ლ. 1.

ცნობილია, რომ საელჩომ, რომელიც პოლონეთში 30 აპრილს გაემგზავრა, მოლაპარაკებები მხოლოდ 7 აგვისტოს დაასრულა და მოსკოვში მხოლოდ 21 სექტემბერს დაბრუნდა. ამიტომაც საბჭომ მუშაობა არ განაახლა 5 ივნისს, ვინაიდან მთავრობა თავის გადაწყვეტილებაში აპირებდა გაეთვალისწინებინა პრინც ბ.ა.რეპნინისა და ბ.მ.ხიტროვოს საელჩოს შედეგები.

მთავრობამ კარგად იცოდა ზემსკის სობორის ყველა წოდების გრძნობები. ამასთან დაკავშირებით ცხადი ხდება ა.მატვეევისა და ი.ფომინის საელჩოს უკრაინაში გამგზავრება ივნისის დასაწყისში. ა. მატვეევმა მოგვიანებით განაცხადა, რომ ის „გაგზავნეს ჰეტმან ხმელნიცკიში მოქალაქეობის მოთხოვნით“ 22 .

უკვე 22 ივნისს მთავრობამ სამეფო წერილით აცნობა ჰეტმანს უკრაინის მოქალაქეობის მიღების შესახებ თანხმობის შესახებ. ეს წერილი ასევე მას შემდეგ გაიგზავნა, რაც ზემსკის სობორის წინასწარი მოსაზრება გახდა ცნობილი. ცოტა ხნის წინ მიღებულმა ინფორმაციამ თურქეთის მხრიდან აგრესიული მისწრაფებების ზრდის შესახებ დააჩქარა ხელისუფლების ეს ნაბიჯი. 1653 წლის 22 ივნისის სამეფო წერილმა ჰეტმანს აცნობა მისი მზადყოფნა მიეღო უკრაინა და რომ „ჩვენი სამხედრო ხალხი... აგროვებს და აშენებს მილიციისთვის“; მთავრობამ შესთავაზა ელჩების ურთიერთგაცვლა 23 .

იმავდროულად, პოლონეთიდან პრინცი B. A. Repnin-ის საელჩოდან ჯერ კიდევ არ იყო სიახლე. შემდეგ გადაწყდა ჰეტმანში გაგზავნილი ელჩები რ.სტრეშნევი და მ.ბრედიხინი. მათ უნდა ეცნობებინათ ჰეტმანს, რომ მთავრობა ელოდა ბ.ა. რეპნინის საელჩოს დაბრუნებას საბოლოო გადაწყვეტილების მისაღებად. ამავდროულად, დაევალა ჰეტმანთან ერთად განემარტა მომავალი ერთობლივი სამხედრო ოპერაციების საკითხები, მტრის ძალების დაზვერვა და ა.შ.

სტრეშნევმა და ბრედიხინმა მოსკოვი 13 სექტემბერს დატოვეს და იმავე თვის შუა რიცხვებში გავრცელდა ინფორმაცია, რომ პოლონეთიდან საელჩო ბრუნდებოდა. ამიტომ, 20 სექტემბერს სამეფო წერილი გაეგზავნა მ. ბრედიხინსა და რ. სტრეშნევს, რომელშიც მთავრობამ მოიწვია ელჩები, ეცნობებინათ ჰეტმანს, რომ სამეფო ბრძანებულება „მალე“ გაიგზავნებოდა ჰეტმანის პირადი წარმომადგენლის ლ. კაპუსტას მეშვეობით. რომელიც იმ დროს მოსკოვში ჩავიდა. ამავდროულად, ელჩები დაისაჯნენ, რომ ჰეტმანს ეცნობებინათ უკრაინის მოქალაქეობის მიღების შესახებ, თუ ბრძოლა სამეფო ჯართან უკვე შედგა და, პირიქით, რომ ჰეტმანი უნდა დაელოდო განკარგულებას, თუ ბრძოლა ჯერ არ მომხდარა. 24.

რუსეთის მთავრობის ეს დირექტივა არანაირად არ იძლევა იმის საფუძველს, რომ მის პოლიტიკაში რაიმე ყოყმანის არსებობა აღვიქვათ. თუ ომი უკრაინაში განახლდა და ბრძოლა უკვე გაიმართა, მაშინ ამან წინასწარ განსაზღვრა რუსეთის ომში შესვლა საბჭოს საბოლოო გადაწყვეტილებამდეც კი. თუ ბრძოლა არ იყო, მაშინ საპასუხისმგებლო გადაწყვეტილება, რომელიც უნდა მოჰყოლოდა რუსეთის შესვლას პოლონეთთან ომში, უნდა მიეღო ზემსკის სობორის მონაწილეობით. საბჭოს გადაწყვეტილება აუცილებელი იყო, რადგან მომავალი ომი აუცილებლად მოითხოვდა დიდ ადამიანურ და მატერიალურ მსხვერპლს რუსეთის მხრიდან.

ეს იყო მთავრობის მიერ სტრეშნევისა და ბრედიხინისადმი გაგზავნილი ინსტრუქციები. კლიუჩევსკიმ შეცდა, როცა ეს დირექტივა „სასტიკი დაცინვად“ მიიჩნია.

1653 წლის 25 სექტემბერს რუსეთის ელჩები საბოლოოდ დაბრუნდნენ პოლონეთიდან და მაშინვე მიიღეს მეფემ, რომელიც იმ დროს სამება-სერგიუსის მონასტერში იმყოფებოდა. სექტემბერში, მაგრამ ცოტა ადრე, მოსკოვში ჩავიდა ჰეტმანის საელჩო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ბოჰდან ხმელნიცკის პირადი რწმუნებული, პოლკოვნიკი ლავრინ კაპუსტა, ჩიგირინსკი. ლ. კაპუსტამ მთავრობას სთხოვა სასწრაფოდ გაგზავნოს უკრაინაში - კიევში და სხვა ქალაქებში -

21 საელჩოს სტატიების ნუსხაში ​​ნახსენებია 5 ივლისს მიღებული სამეფო სიგელი (TsGADA, Polish Affairs, 1653, No84, l. 552).

22 "უდანაშაულო პატიმრობის ამბავი... ბოიარ არტემონ სერგეევიჩ მატვეევის". პეტერბურგი. 1776 წ., გვ. 43.

23 „უკრაინის რუსეთთან გაერთიანება“. თ III, გვ 323.

24 იხ. იქვე, გვ.406.

დიახ - "სამხედრო ხალხის, თუმცა 3000 კაცით" გუბერნატორების დროს. მან მოახსენა, რომ ურდო უკვე თეთრი ეკლესიის ქვეშ იმყოფებოდა, რომ თურქეთის სულთნის ელჩები მივიდნენ ჰეტმანთან, რომლებიც დაჟინებით „უწოდებდნენ მას, რომ მისი ქვეშევრდომობა ყოფილიყო“, მაგრამ რომ ჰეტმანი „მას (სულთანს. - A.K.)მან უარი თქვა, მაგრამ დაეყრდნო სუვერენის წყალობას“ 25.

სიტუაცია უკრაინაში მართლაც ძალიან სერიოზული იყო. პოლონეთის მთავრობის პასუხში, რომელიც წარმოადგინეს B. A. Repnin და B. M. Khitrovo, საუბარი იყო პოლონეთის განზრახვაზე, განაახლონ უკრაინაში ომი, რომელიც უკვე რეალურად დაიწყო; ჰეტმანი თავისი ჯარით გაემგზავრა ლაშქრობაში. საბოლოო გადაწყვეტილება უნდა მიეღო. Zemsky Sobor ამისთვის საკმარისად მომზადებული იყო 20 მაისიდან მუშაობის დროს.

1 ოქტომბერს გაიმართა ზემსკის სობორის ბოლო, დასკვნითი სხდომა, რომელზეც დამტკიცდა შემათანხმებელი აქტი. შეხვედრა კრემლში, ფაკულტეტულ პალატაში გაიმართა. საგულისხმოა, რომ ჩანაწერში „სასახლის განთავისუფლება“ აღნიშნულია, რომ საბჭოზე, ფაქტობრივად, მხოლოდ უკრაინის საკითხი განიხილებოდა; პოლონეთთან ურთიერთობა არც კი არის ნახსენები 26 . ცარი ფინალურ შეხვედრაზე წმინდა ბასილის ეკლესიიდან რელიგიური მსვლელობით მივიდა. ამან ხაზი გაუსვა შეხვედრის საზეიმო ხასიათს. საბჭოზე სრულად „ხმამაღლა წაიკითხეს“ მთავრობის „წერილი“, ანუ ანგარიში. ძირითადად, მოხსენების პირველი ნაწილი, რომელიც ეძღვნებოდა პოლიანოვსკის მშვიდობის შემდეგ რუსეთსა და პოლონეთს შორის ურთიერთობების ანალიზს, გაიმეორა 1651 წლის საბჭოს მოხსენება და 1653 წლის 25 მაისის გამოცემის პროექტი. შემდეგ მოხსენებული იქნა ბ.ა.რეპნინისა და ბ.მ.ხიტროვოს საელჩოს პოლონეთში მუშაობის შედეგები.

საელჩომ მოითხოვა, რომ პოლონეთის მთავრობა შეეწყვიტა ყველა "სიმართლე", დაესაჯა დამნაშავეები და მოიწვია მეფე უკრაინასთან მშვიდობის დასამყარებლად. ბატონებმა უარი თქვეს ამაზე და, თავის მხრივ, მოითხოვეს ხმელნიცკის სრული დანებება. საელჩოს წასვლის შემდეგ პოლონეთმა განაახლა ომი უკრაინაში.

საბჭოს მოხსენებაში რუსეთის მთავრობა განსაკუთრებულად ხაზს უსვამდა, რომ მეფემ ფიცი დადო, რომ არ დაჩაგრა მართლმადიდებელ ქვეშევრდომებს და მისი დარღვევის შემთხვევაში ქვეშევრდომები მეფის ფიცისგან თავისუფლდებიან.

მოხსენებაში ასევე ნათქვამია, რომ ჰეტმანის საელჩო ლ. კაპუსტას ხელმძღვანელობით მოსკოვში იყო ჩასული, რომ ომი უკრაინაში განახლდა და დადებითად ვითარდებოდა უკრაინის სახალხო არმიისთვის, მაგრამ ლორდები არ თმობდნენ და მომავალში აპირებდნენ ბრძოლას. რუსეთთან. ასევე გავრცელდა ინფორმაცია, რომ ჰეტმანმა მოითხოვა უკრაინაში სულ მცირე 3 ათასი სამხედრო კაცის გაგზავნა.

გადაწყვეტილების მისაღებად საბჭოში მონაწილე ყველა წოდება ფრთხილად და ცალ-ცალკე დაიკითხა. პასუხი უპირველეს ყოვლისა ბიჭებმა და დუმამ, ანუ საბჭოს საერო არაარჩეულმა ნაწილმა გასცეს. ისინი საუბრობდნენ პოლონეთთან ომისა და უკრაინის მიღებაზე. უკრაინის მოსახლეობის პოლონეთის მეფის ფიცისგან გათავისუფლების საკითხი ძალიან მნიშვნელოვანად ითვლებოდა, რადგან ეს გავლენას ახდენდა მონარქიზმის პრინციპებზე. დუმას ოფიციალური პირების თქმით, პოლონეთის მეფის ფიცის დარღვევასთან დაკავშირებით, უკრაინელი ხალხი ამით გაათავისუფლეს მეფის ფიცისგან და, შესაბამისად, ცარისტულმა მთავრობამ მიიღო "თავისუფალი ხალხი" და არა აჯანყებულები. ”და ამის მიხედვით, მათ მიუსაჯეს ყველაფერი: მიიღე ჰეტმან ბოჰდან ხმელნიცკი და მთელი ზაპოროჟიეს არმია ქალაქებითა და მიწებით” 27.

ამის შემდეგ არჩეული ხალხის აზრი გამოითხოვეს. ისინი გამოიკითხნენ კლასის ჯგუფების მიხედვით. ყველა მათგანი მხარს უჭერდა პოლონეთს ომის გამოცხადებას მეფის „პატივისთვის“, „დადგეს და ებრძოლა ლიტვის მეფის წინააღმდეგ“. სპეციალური საკონსულო აქტი იუწყება ორი ძირითადი კლასის არჩეული წარმომადგენლების - მომსახურეებისა და ქალაქელების ერთსულოვანი გადაწყვეტილება. მომსახურეები დაპირდნენ, რომ „თავის დაზოგვის გარეშე იბრძოლებენ.

25 იქვე. გვერდი 412.

26 „სასახლის წოდება“. T. III. გვ 369 - 372.

27 „უკრაინის გაერთიანება რუსეთთან“. თ III, გვ 414.

და იმისთვის, რომ მოკვდნენ თავიანთი სუვერენული პატივისთვის." პოსად, ვაჭრობა "ყველა რანგის ხალხს" "ხალხი ეხმარება და მათი სუვერენული პატივისთვის მათი თავები დაიღუპება." სამხედროების და ქალაქელების ეს გარანტიები, რა თქმა უნდა, განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო მთავრობისთვის.. ზოგადად, არჩეულმა ნაწილმა საბჭომ მკაცრად რეკომენდაცია გაუწია მთავრობას, მიეღო უკრაინა რუსეთის მოქალაქეობაში: „და ჰეტმან ბოჰდან ხმელნიცკი... დიდი სუვერენი მისცემს... მათი შუამდგომლობის მიხედვით, უბრძანა მათ. მისი სუვერენული მაღალი ხელის ქვეშ იყოს მიღებული“ 28 .

როგორც ვხედავთ, 1653 წლის 1 ოქტომბრის შეთანხმებულ აქტში არ არის ნახსენები საბჭოს მიერ ნაკურთხი სასულიერო პირების აზრი და ეს შემთხვევითი არ არის, რადგან ეს აზრი უკვე გამოთქმული იყო 1651 წლის 27 თებერვალს პირველ ზემსკისთან. საბჭო, რომელიც ეძღვნება უკრაინის საკითხს.

რით განსხვავდებოდა საბჭოს 1 ოქტომბრის განაჩენი 25 მაისის გადაწყვეტილების პროექტისგან (ან მთავრობის ანგარიშისგან)? ზოგადად, განაჩენი უფრო გადამწყვეტად ჟღერს, რაც ეხება პოლონეთთან გაწყვეტის გამართლებას და უკრაინის მოქალაქეობის მიღებას, მაშინ როცა პროექტში ეს განზრახვა არ იყო ჩამოყალიბებული. მან გაიხსენა მხარეების ვალდებულება, არ გამოეცხადებინათ პრეტენზია სხვა ადამიანების მიწებზე, „არ იბრძოლონ და არ შელახონ მიწის ორივე მხარე, და გადადონ ყველანაირი ძველი და ახალი საკითხი, რომლებიც დიდი ხანია დავიწყებულია და შერიგება და შერიგება. იარეთ წინ... შური არ იძიოთ არამეგობრობაზე“ 29 .

განაჩენში ეს არ არის ნახსენები. მაგრამ ის აძლიერებს ბრალდებას პოლონეთის მთავრობის წინააღმდეგ B. A. Repnin-ისა და B. M. Khitrovo-ს საელჩოს შედეგების მითითებით. მაგალითად, მოხსენებულია მეფის ხანთან ურთიერთობის შესახებ, ყირიმის ელჩების შვედეთში გადასვლის შესახებ "ჩხუბისა და ომისთვის". ვერდიქტმა ასევე გააძლიერა უკრაინელი ხალხის განმათავისუფლებელი ომის კონცეფცია, ახსნა ბოჰდან ხმელნიცკის ალიანსის მიზეზები ხანთან და ჰეტმანის მიმართვები რუსეთისადმი.

განაჩენი პოლონეთის მეფეს იან კაზიმირს ადანაშაულებს რელიგიური შემწყნარებლობის ფიცის დარღვევაში და ამით ასაბუთებს უკრაინელების უფლებას, თავი თავისუფლად თვლიდნენ პოლონეთის მეფის ფიცისგან. დაბოლოს, და რაც მთავარია, განაჩენი შეიცავს დასკვნით ნაწილს პოლონეთის წინააღმდეგ ომისა და უკრაინის რუსეთის მოქალაქეობაში მიღების შესახებ გადაწყვეტილებით.

ამრიგად, ზემსკის სობორის მუშაობის დასაწყისთან და დასასრულთან დაკავშირებული ამ ორი დოკუმენტის შედარებით, ჩვენ შეგვიძლია მივაკვლიოთ რუსეთის მთავრობის შეხედულებებში გარკვეული ევოლუცია, მისი მზადყოფნა, საბოლოოდ მიიღოს მტკიცე გადაწყვეტილება ამ საკითხზე 1 ოქტომბრისთვის. 1653 წ.

მე-17 საუკუნის შუა პერიოდის რუსეთის ფეოდალურ-აბსოლუტისტურ სახელმწიფოში ცალკეული წოდებების პოზიციის შესაბამისად. ზემსკის სობორში ყველა ამ წოდების მონაწილეობაც განსხვავებული ხასიათისა იყო. მაშინ, როცა ბიჭებმა და დუმაელებმა „ყველაფერზე განაჩენი გამოიტანეს“ და მათი სასჯელი მთლიანად შეტანილი იყო საბჭოს გადაწყვეტილებაში, დარჩენილი წოდებები მხოლოდ „ცალ-ცალკე“ დაკითხეს. მომსახურე ხალხს შეეძლო მხოლოდ ეპასუხა, მზად იყვნენ თუ არა ამ გადაწყვეტილების მიხედვით მეფესთან „თავის დაზოგვისთვის საბრძოლველად“. მოვაჭრეებს უნდა ეპასუხათ, გაუწევდნენ ომს „დახმარებით“ თუ იბრძოდნენ.

დასკვნითი სხდომის დასასრულს, საბჭოს ეცნობა მთავრობის განზრახვის შესახებ, გაეგზავნა საელჩო უკრაინაში ვ. ბუტურლინის ხელმძღვანელობით, რათა „მოეყვანა თავისი მოსახლეობა რწმენაზე“. "და ამ თარიღით (1 ოქტომბერი. - A.K.)ბოიარ ვასილი ვასილიევიჩ ბუტურლინს და მის ამხანაგებს სახიანი სასახლეში უთხრეს" 30, - ჩაწერილია "სასახლის გამონადენებში".

4 ოქტომბერს ჰეტმანის საელჩო ლავრინ კაპუსტას ხელმძღვანელობით უკრაინაში გაემგზავრა, ხოლო 9 ოქტომბერს ვ.ბუტურლინის საელჩომ მოსკოვი დატოვა უკრაინის „მიღებისთვის“.

29 ცგადა, პოლონეთის საქმეები, 1653, N 6, ლ. 3.

30 „სასახლის წოდება“. თ III, გვ 372.

1653 წლის ზემსკის სობორის გადაწყვეტილება ფეოდალურ-აბსოლუტისტური მონარქიის პირობებში არ შეიძლებოდა სავალდებულო ყოფილიყო ცარისტული ხელისუფლებისთვის. თუმცა მთავრობამ გაითვალისწინა სახელმწიფოს „ჩინოვნიკების“ აზრი. საკმარისია გავიხსენოთ, მაგალითად, სამეფო წერილი პრინც ბ.ა.რეპნინისა და ბ.მ.ხიტროვოს საელჩოსადმი 1653 წლის ივნისში საბჭოს მუშაობის შეწყვეტასთან დაკავშირებით.

თუმცა, ორივე ახალ სუბიექტთან ურთიერთობაში ცარიზმი არასოდეს უხსენებია 1653 წლის ზემსკის სობორის გადაწყვეტილებას და არც კი უხსენებია იგი. ამის მაგალითია უკრაინაში ელჩების სტრეშნევისა და ბრედიხინის გადაწყვეტილების მიღებიდან მეორე დღეს გაგზავნილი სამეფო წერილი, ასევე V.V. Buturlin-ის საელჩოს სტატიების სია, რომელმაც „მიიღო“ უკრაინა 31.

ყოველივე ამის მიუხედავად, 1653 წლის ზემსკის სობორის გადაწყვეტილებას რა თქმა უნდა ისტორიული მნიშვნელობა ჰქონდა. მასში გამოთქმული იყო გარკვეული სოციალური წრეების (მიწის მესაკუთრეები, ვაჭრები და მშვილდოსნები მასებთან დაახლოებული მშვილდოსნები, აგრეთვე შავი ასეულების გადასახადები და სასახლის დასახლებები). ამ წრეების აზრზე, რომელიც წარმოდგენილი იყო საბჭოზე 1653 წელს, უდავოდ გავლენა მოახდინა რუსი ხალხის განწყობამ, მათმა თანაგრძნობამ მებრძოლი უკრაინის მიმართ. 1653 წლის ზემსკის სობორის კატეგორიული და ერთსულოვანი განაჩენის გარეშე, ცარისტული მთავრობა არ გარისკავდა უკრაინის მოქალაქეობის მიღებას და მისთვის ომის დაწყებას მბრძანებელ პოლონეთთან.

საბჭოთა ისტორიულმა მეცნიერებამ სწორი შეფასება მისცა 1653 წლის ზემსკის სობორს. ეს შეფასება გამოითქვა სკკპ ცენტრალური კომიტეტის მიერ დამტკიცებულ „თეზისებში უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების 300 წლისთავის შესახებ“: „ზემსკის სობორის გადაწყვეტილება იყო მთელი რუსი ხალხის ნებისა და სურვილის გამოხატულება. დაეხმარონ მოძმე უკრაინელ ხალხს განმათავისუფლებელ ბრძოლაში უცხოელი მონების წინააღმდეგ“ 32.

31 „უკრაინის რუსეთთან გაერთიანება“. თ III, გვ 415.

32 „თეზისები უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების 300 წლისთავის შესახებ (1654 - 1954 წწ.)“. M. 1954, გვ. 10.