ფრაზეოლოგია, როგორც მშობლიური ენათმეცნიერების ლინგვოკულტურული საზოგადოების გამოვლინება და სამყაროს ენობრივი სურათი. ლინგვოკულტურული საზოგადოება, როგორც ლინგვისტური და კულტურული კვლევების ობიექტი

ლექცია: ფრაზეოლოგია, როგორც მშობლიური მოლაპარაკეების ლინგვოკულტურული საზოგადოების გამოვლინება და მსოფლიოს ენობრივი სურათი

Გეგმა

1.ფრაზეოლოგია, როგორც ლინგვისტური დისციპლინა, მისი საგანი და ამოცანები.

2. ფრაზეოლოგიური ერთეულისა და სიტყვის, ფრაზეოლოგიური ერთეულისა და ფრაზის საერთო ნიშნები

1. სისტემური კავშირები ფრაზეოლოგიაში.
2. ფრაზეოლოგიური ერთეულების სემანტიკური ტიპები
3. ფრაზეოლოგიზმები კულტურულ ასპექტში.

ფრაზეოლოგია, როგორც ლინგვისტური დისციპლინა, მისი საგანი და ამოცანები.

ფრაზეოლოგიური ფრაზები დიდი ხანია იპყრობს რუსული ენის მკვლევართა ყურადღებას. სხვადასხვა სახელწოდებით (მეტყველება, „ფრთიანი სიტყვები“, აფორიზმები, ანდაზები და გამონათქვამები, გამონათქვამები, მეტყველების ფიგურები, იდიომები და ა.შ.) ისინი ახსნილი იყო როგორც სპეციალურ კრებულებში, ასევე განმარტებითი ლექსიკონებიმე-18 საუკუნის ბოლოდან დაწყებული.

ფრაზეოლოგიის, როგორც ლინგვისტური დისციპლინის გაჩენა რუსულ მეცნიერებაში თარიღდება XX საუკუნის 40-იანი წლებით და განუყოფლად არის დაკავშირებული V.V. ვინოგრადოვის სახელთან. ვინოგრადოვის ფრაზეოლოგიის შესახებ ნაშრომების გამოქვეყნების შემდეგ, ფრაზეოლოგიური ერთეულები გახდა ყოვლისმომცველი შესწავლის საგანი ყველა იმ პირის მიერ, ვინც დაინტერესებულია რუსული ლექსიკის საკითხებით და მხატვრული მეტყველების სტილისტიკით. როგორც ენათმეცნიერების დარგი, ფრაზეოლოგია კვალიფიცირებულია სხვადასხვაგვარად: ფრაზეოლოგიის სპეციალისტები მას დამოუკიდებელ განყოფილებად აღიარებენ; ლექსიკოლოგები მას ჩვეულებრივ ლექსიკის ქვესისტემას თვლიან, რადგან სიტყვას და ფრაზეოლოგიურ ერთეულს აქვს საერთო სისტემური თვისებები.

ფრაზეოლოგიაში სიტყვების სტაბილური ორგანიზაციის დასასახელებლად გამოიყენება რამდენიმე სინონიმური ტერმინი: 1) ფრაზეოლოგიური ერთეული (PU), 2) ფრაზეოლოგიური ერთეული, 3) ფრაზეოლოგიური შემობრუნება.

ფრაზეოლოგია არის ენის მეცნიერების დარგი, რომელიც შეისწავლის ენის ფრაზეოლოგიურ სისტემას მის ამჟამინდელ მდგომარეობასა და ისტორიულ განვითარებაში.

კვლევის ობიექტიფრაზეოლოგიები არისფრაზეოლოგიური ერთეულები, ე.ი. სიტყვების სტაბილური კომბინაციები, სიტყვების მსგავსი მათი გამეორებით, როგორც მზა და განუყოფელი ერთეულები:ფეხზე დაგაყენებთ; სული და სხეული; უჩემოდ დაქორწინდნენ; სველი ყურების უკან; გვერდზე გადასვლა; ტყეს ჭრიან - ჩიფსები დაფრინავს და ა.შ.

ამრიგად, ფრაზეოლოგიაში შესწავლილია სიტყვების ყველა სტაბილური კომბინაცია: სიტყვის ექვივალენტური ერთეული და წინადადების შესაბამისი ერთეული.

ფრაზეოლოგიის ძირითადი ამოცანები:

1. ფრაზეოლოგიური ერთეულების (PU) ძირითადი მახასიათებლების განსაზღვრა.

2. ფრაზეოლოგიური ერთეულების ადგილის განსაზღვრა ენობრივ სისტემაში.

არსებობს ენის ფრაზეოლოგიური შემადგენლობის ფართო და ვიწრო გაგება. ფართო გაგებით, ფრაზეოლოგია მოიცავს ერთეულების შემდეგ ტიპებს:

1. იდიომები (ნაერთები, რომელთა მნიშვნელობა განუყოფელია მათი კომპონენტების სიტყვების მნიშვნელობით და რომლებიც წინადადებაში ფუნქციონირებენ, როგორც ცალკეული სიტყვის ეკვივალენტი (ე.ი. მოქმედებენ როგორც წინადადების ერთი წევრი):ბუკეტის დარტყმა (არაფრის გაკეთება); გახეხილი კალაჩი (ძალიან გამოცდილი ადამიანი, რომლის მოტყუებაც ძნელია); მამლების წინ (ძალიან ადრე); სადავეები კუდის ქვეშ დაეცა (ვიღაც უკიდურესად გაუწონასწორებელ მდგომარეობაშია).
2. ფრაზეოლოგიური კომბინაციები, რომლებშიც მხოლოდ ერთ კომპონენტს აქვს ფრაზეოლოგიურად დაკავშირებული მნიშვნელობა, რაც ქმნის ერთეულის სტრუქტურულ და სემანტიკურ დანაწევრებას. Მაგალითად,წიაღში მეგობარი, ჩახშობა ცხვირი (მუხლი, შუბლი).
3. ანდაზები არის სტაბილური გამონათქვამები, გრამატიკულად და რიტმულად ორგანიზებული, რომლებიც ასახავს ხალხის პრაქტიკულ გამოცდილებას და მათ შეფასებას და რომლებიც მეტყველებაში გამოდიან როგორც დამოუკიდებელი განსჯა:ეტლიდან ჩამოვარდნილი დაიკარგა; თუ გიყვართ ტარება, გიყვართ ციგების ტარებაც; სიღარიბე არ არის მანკიერება.
4. ანდაზები სტაბილური გამონათქვამებია, რომლებიც ფიგურალურად განსაზღვრავენ რეალობის ფაქტს და იღებენ კონკრეტულ მნიშვნელობას ტექსტში:თუ შეხედავს, რუბლს მოგცემთ; ღმერთი არ მოგცემს, ღორი არ შეჭამს.
5. ფრთიანი სიტყვები (ფრაზეოლოგიური გამოთქმები ნ.მ. შანსკის მიხედვით) არის სტაბილური გამონათქვამები, რომლებიც გამოჩნდა ენაში გარკვეული ლიტერატურული წყაროდან ან ისტორიული პირების განცხადებებიდან, რომლებიც დაფიქსირდა გამოყენებაში:Ყოფნა არ ყოფნა?(ვ. შექსპირი); და ვასკა უსმენს და ჭამს(ი. კრილოვი); ბაბუას სოფელში(ა. ჩეხოვი).
6. მეტყველების მარკები არის სტაბილური ფორმულები, რომლებიც ფუნქციონირებს მეტყველებაში და აქვს სტილისტური შეღებვა:ბედნიერება პირად ცხოვრებაში; საუკეთესო სურვილებით; შეასრულოს და გადააჭარბოს.

ფრაზეოლოგია ვიწრო გაგებით მოიცავს შერწყმას და ერთიანობას, ე.ი. იდიომების კლასი.

იდიომები წარმოადგენს ფრაზეოლოგიის სტრუქტურულ და სემანტიკურ ბირთვს, რომელიც ყველაზე სრულად არის შესწავლილი. იდიომებთან ერთად, ფრაზეოლოგიის განყოფილება აანალიზებს ფრაზეოლოგიურ კომბინაციებსა და ფრაზეოლოგიურ გამოთქმებს.

ვიწროსთან ერთად გაგებით, განიხილება ფრაზეოლოგიური ერთეულის მთავარი მახასიათებელიმთლიანობას FU მნიშვნელობები. ზევიწრო მივუდგეთ ანდაზებს, გამონათქვამებს, იდიომებიდა ა.შ. არ შედის ფრაზეოლოგიის შესწავლის საგანში.

ფრაზეოლოგიური ერთეულისა და სიტყვის, ფრაზეოლოგიური ერთეულისა და ფრაზის საერთო ნიშნები

ფრაზეოლოგიური ერთეული არის მრავალგანზომილებიანი ერთეული, რომელიც წარმოადგენს ენის არაპირდაპირ ნომინაციულ ნიშანს, რომელიც განსაზღვრავს მის სპეციფიკურ მახასიათებლებს. ფრაზეოლოგიური ერთეული აერთიანებს როგორც სიტყვის მახასიათებლებს, ასევე მის დამოუკიდებელ (დიფერენციალურ) მახასიათებლებს. სიტყვის მსგავსად, ფრაზეოლოგიური ერთეული შეიძლება იყოს ცალსახა და პოლისემანტიური; შედის ჰომონიმურ, სინონიმურ, ანტონიმურ და სხვა სერიებში; აქვს თავსებადობა სიტყვების ამა თუ იმ დიაპაზონთან.

3. ფრაზეოლოგიური ერთეულების სისტემური ურთიერთობები

ფრაზეოლოგიური ერთეულები (PU) სხვადასხვა სემანტიკურ ურთიერთობებში შედიან არა მხოლოდ ფრაზეოლოგიურ ერთეულებთან, არამედ სიტყვებთანაც. როგორც რუსული ენის ფრაზეოლოგიური სისტემის ნაწილი, არსებობს სხვადასხვაპარადიგმები ფრაზეოლოგიური ერთეულების (ჯგუფები), გაერთიანებულია მათი დამახასიათებელი ნიშნებით: ომონიმია, სინონიმია, ანტონიმია.

ჰომონიმური უწოდებენ ფრაზეოლოგიურ ერთეულებს, რომლებიც განსხვავდება მნიშვნელობით, მაგრამ იდენტურია ფორმით (ცხვირის ჩვენება 1 – გამოჩნდეს სადმე;ცხვირის ჩვენება 2 – ცელქი; წინ წადი (დროზე ადრე დაიწყო რაღაცის კეთება) დაგაასწრო საკუთარ თავს (მაამებურად იქცევა, ცდილობს შენიშვნას).

უფრო ხშირად ჰომონიმია გვხვდება ფრაზეოლოგიურ ერთობებში, ნაკლებად ხშირად დანართებში და ძალიან იშვიათად კომბინაციებსა და გამონათქვამებში.

PU - სინონიმები - განსხვავებული კომპონენტის შემადგენლობა, მაგრამ შინაარსით იდენტურია ფრაზეოლოგიური ერთეულები, რომლებიც ასევე შეიძლება განსხვავდებოდეს სემანტიკური ან სტილისტური ჩრდილებით. Მაგალითად,ქვეყნიერების კიდემდე - სადაც მაკარმა ხბოები არ მიიყვანა - ჯოჯოხეთში შუა არსად; დაკარგე გული - დაანებე თავი - ჩამოკიდე ცხვირი; ითამაშე ყუთი - წადი საფლავზე - გადააგდე უკან ჩლიქები - დაისვენე მარადიულ ძილში; ააქაფეთ კისერი - დაარეგისტრირე იჟიცა - აჩვენე კუზკას დედა.

ფენომენის ანტონიმები - ფრაზები, რომლებიც აღნიშნავენ ობიექტური რეალობის პირდაპირ საპირისპირო ფენომენებს.

Მაგალითად, perk up - გულის დაკარგვა; ღია სულით - წიაღში ქვით; იცხოვრო საკუთარი გონებით - იცხოვრო სხვისი გონებით4 ნახტომებით - ლოკოკინის ტემპით.

ფრაზეოლოგიური ერთეულების ტიპები მეტყველების ნაწილებთან მიმართებაში

ვინაიდან ფრაზეოლოგიური ერთეულები, ცალკეული სიტყვების მსგავსად, აღნიშნავენ ობიექტებს, ნიშნებს, მოქმედებებს, მდგომარეობებს და ასევე ასრულებენ სინტაქსურ ფუნქციას წინადადებაში, მათი კორელაცია შესაძლებელია მეტყველების გარკვეულ ნაწილებთან - სახელებთან, ზედსართავებთან, ზმნებთან და ა.შ. ამრიგად, მეტყველების ნაწილებთან მიმართებაში გამოირჩევა ფრაზეოლოგიური ერთეულების შემდეგი ტიპები.

	ფრაზეოლოგიური ერთეულების სახეები	გამოხატული ღირებულება	მაგალითები
	პერსონალიზებული	მიუთითეთ ადამიანი, ადამიანთა ჯგუფი, საგნები, ფენომენები.	მარჯვენა ხელი, მუქი ცხენი, მუსლინ ახალგაზრდა ქალბატონი, მანკიერი წრე
	სიტყვიერი	ისინი მიუთითებენ ქმედებებზე და მდგომარეობებზე.	აწიეთ ცხვირი, გააკეთეთ არეულობა, გამოჭერით მხრიდან, გამოუშვით ორთქლი, აკრიფეთ ყურები, შექმენით მთები მთებისაგან
	ხარისხიანი	ისინი აღნიშნავენ პიროვნების თვისებებს, ნიშნებს, თვისობრივ მახასიათებლებს, საგნებს, ფენომენს.	ქოთნიდან ორი ინჩი, რა გააჩინა დედამ, სისხლი და რძე, კანი და ძვლები,
	ზმნიზედული	აღნიშნავს მოქმედების ნიშანს ან ნიშნის ნიშანს.	სახელოები აწეული, ხელები მოკეცილი, პირისპირ, ცარიელი ხელები, საათის მექანიზმივით.
	მოდალური	ისინი მიუთითებენ მომხსენებლის დამოკიდებულებაზე რეალობისადმი.	შესაძლოა ამ გზით, ბოლოს და ბოლოს, უარეს შემთხვევაში.
	შუამავლები	გამოხატეთ მომხსენებლის გრძნობები და ემოციები.	Ჯანდაბა, არა! Ფეხის მოტეხვა! Დილა მშვიდობისა!

ფრაზეოლოგიური ერთეულების ტიპები სტილისტური შეღებვის თვალსაზრისით

რუსული ფრაზეოლოგია გამოირჩევა გამოხატული სტილისტური და ემოციურად გამოხატული ჩრდილების სიმდიდრით. სტილისტური შეღებვით გამოირჩევა შემდეგი ფრაზეოლოგიური ერთეულები:

1. ნეიტრალური - გამოიყენება მეტყველების ყველა სტილში: მოჯადოებული წრე, სამართლიანი მიზეზი, იცხოვრე შენი ცხოვრებით, ჩაძირული გულით, იცოდე შენი ღირებულება, ფანტაზიის თამაში, გონს მოდი.

2. წიგნები - გამოიყენება წიგნის სტილში, ძირითადად წერილობით მეტყველებაში: გამოიკვლიეთ წყლები, მიჰყევით კვალს, აცდუნეთ ბედი, გაქრება პირისაგან მიწისა, ეგვიპტური სიკვდილით დასჯა, დაბრკოლება, ავღანური თავლები.

3. სასაუბრო - გამოიყენება ძირითადად ზეპირ კომუნიკაციაში: იცხოვრო ბედნიერად, შვიდი საკეტის მიღმა, თვალი უხარია, თითქოს ქინძისთავებზე, კბილებში, პირველი ბლინი ერთიანად, კვირაში შვიდი პარასკევი.

4. ხალხური ენა –განსხვავდება კოლოქურისგან დაბლა, უხეშობით: კუდიკინის მთაზე, შეცდი, თავი მოატყუე, წვრილმანია, საქმეზე მიდი, ჭია მოკალი, ცრემლი დაღვარე.

1. ფრაზეოლოგიური ერთეულების სემანტიკური ტიპები

როგორც რეპროდუცირებადი ენობრივი ერთეული, ფრაზეოლოგიური ერთეული ყოველთვის წარმოადგენს ერთ სემანტიკურ მთლიანობას, თუმცა, მთლიანობაში ფრაზეოლოგიური ერთეულის მნიშვნელობის თანაფარდობა და მისი კომპონენტების მნიშვნელობები შეიძლება განსხვავებული იყოს. ამ თვალსაზრისით, SLFL-ის ფრაზეოლოგიური ერთეულები შეიძლება დაიყოს 4 ჯგუფად: ფრაზეოლოგიური შერწყმა, ფრაზეოლოგიური ერთიანობა, ფრაზეოლოგიური კომბინაციები და ფრაზეოლოგიური გამოთქმები.

ფრაზეოლოგიური ერთეულების შემოთავაზებული კლასიფიკაცია წარმოადგენს ვ.ვ.ვინოგრადოვის საკუთრებაში არსებული შესაბამისი ენობრივი ერთეულების კლასიფიკაციის შემუშავებას და დაზუსტებას.

ფრაზეოლოგიური ადჰეზიები- ეს არის სემანტიკურად განუყოფელი ფრაზეოლოგიური ერთეულები, რომლებშიც ჰოლისტიკური მნიშვნელობა სრულიად შეუთავსებელია მათი შემადგენელი სიტყვების ცალკეულ მნიშვნელობებთან. უფრო მეტიც, ყველა სიტყვა და მათი მნიშვნელობა, ცალკე აღებული, გასაგებია (თეთრი ყვავი, თავჩაქინდრული, ბელუგავით იღრიან, ხელები დაიბანე).

Ღმერთო ჩემო! დიახ ქაოსიაბაბელი! (ვ. ბელინსკი) - სრული დაბნეულობა, განუკითხაობა, დაბნეულობა.

პეტია მიხვდა, რომ მას უჭირდა; გავრიკს, რა თქმა უნდა, საიდუმლო არ ჰქონდა, მაგრამ მას მხოლოდ გაცინება სურდა(ვ.კატაევი) - თავისი შეცდომის გამო უსიამოვნო, უხერხულ ან არახელსაყრელ მდგომარეობაში აღმოჩნდა.

ამრიგად, ფრაზეოლოგიური შერწყმა არის სიტყვების ეკვივალენტები, რომლებიც გარკვეულ გრამატიკულ კატეგორიებში შედის, როგორც ცალკეული, აბსოლუტურად განუყოფელი სემანტიკური ერთეულები.

ფრაზეოლოგიური ერთიანობა.ისინი, ისევე როგორც ფრაზეოლოგიური შერწყმა, სემანტიკურად განუყოფელი და ინტეგრალურია, მაგრამ მათი ინტეგრალური სემანტიკა მოტივირებულია მათი შემადგენელი სიტყვების ინდივიდუალური მნიშვნელობებით.

ფრაზეოლოგიური ერთობების განუყოფელი მნიშვნელობა წარმოიქმნება მათი ცალკეული ნაწილების მნიშვნელობების შერწყმის შედეგად.

ფრაზეოლოგიური ერთობების ერთ-ერთი დამახასიათებელი ნიშანია მათი გამოსახულება. შერწყმებისგან განსხვავებით, ფრაზეოლოგიური ერთეულების ნაწილები შეიძლება განცალკევდეს ერთმანეთისგან ზოგიერთი სიტყვის ჩასმით (დაასხით წყალი (თქვენი/თქვენი/სხვისი) წისქვილში); მიწაში ჩამარხვა ნიჭი (ღრმა); შვიდი პარასკევი (მისი) კვირა; თითიდან გამოწოვენ (ეს, რაღაცას); პირველი ბლინი (ყოველთვის) მუწუკია.

ეს თვისება მკვეთრად განასხვავებს ფრაზეოლოგიურ ერთეულებს არა მხოლოდ ფრაზეოლოგიური ერთეულებისგან, არამედ ფრაზეოლოგიური კომბინაციებისა და ფრაზეოლოგიური გამონათქვამების დიდი უმრავლესობისგან.

ფრაზეოლოგიური კომბინაციები- ეს არის ფრაზეოლოგიური ერთეულები, რომელთა მნიშვნელობა შედგება ელემენტების მნიშვნელობებისგან და ამავე დროს ერთ-ერთ ელემენტს აქვს ე.წ.წიაღში მეგობარი, მოედანი სიბნელე, მკვდარი ყინვა). ფრაზეოლოგიური კომბინაციის ერთ-ერთი წევრი უფრო სტაბილური და მუდმივია, ხოლო მეორე ცვლადი (სირცხვილით დაწვა: დაწვა- მუდმივი, რადგან სწორედ ეს სიტყვა აღმოჩნდება მთავარი ელემენტი სხვა ფრაზეოლოგიურ კომბინაციებში: დაწვა სირცხვილით, სიყვარულით, შურით). ასეთი კომბინაციები არ არის აბსოლუტურად განუყოფელი: ლექსიკურად არათავისუფალი კომპონენტებიც კი შეიძლება შეიცვალოს სინონიმებით (იჯდეს გუბეში - იჯდეს გალოშში).

შესაბამისად, ფრაზეოლოგიური კომბინაციები არის ის ფრაზეოლოგიური ერთეულები, რომლებიც სტაბილურია მათი შემადგენლობით და წარმოიქმნება თავისუფალი და ფრაზეოლოგიურად დაკავშირებული მნიშვნელობის მქონე სიტყვებისგან.

ფრაზეოლოგიური გამონათქვამებიშედგება თავისუფალი მნიშვნელობის მქონე სიტყვებისგან და გამოირჩევა სემანტიკური დაყოფით:ბედნიერი საათები არ არის დაცული; Ყოფნა არ ყოფნა; ახალი ამბები, მაგრამ ძნელი დასაჯერებელი.

ფრაზეოლოგიური ერთეულების ეს ჯგუფი მოიცავსპოპულარული გამონათქვამები, ანდაზები, გამონათქვამები. გარდა ამისა, ბევრ ფრაზეოლოგიურ გამონათქვამს აქვს მნიშვნელოვანი სინტაქსური თვისება: ისინი არ არის ფრაზები, არამედ მთელი წინადადებები.

ფრაზეოლოგიური გამოთქმები განსხვავდება ფრაზეოლოგიური კომბინაციებისგან იმით, რომ ისინი არ შეიცავს სიტყვებს ფრაზეოლოგიურად დაკავშირებული მნიშვნელობით:თუ მგლების გეშინია, არ წახვიდე ტყეში; საბითუმო და საცალო ვაჭრობა; სერიოზულად და დიდი ხნის განმავლობაში.

ფრაზეოლოგიზმები არ შეიცავს:

1) ფრაზები, რომლებშიც ერთი სიტყვა იღებს მნიშვნელობას, რომელიც განისაზღვრება მხოლოდ კონკრეტული კომბინაციით (ვოსპი წელის, დამხრჩვალი არაყი), რადგან თითოეულ სიტყვას აქვს ლექსიკური მნიშვნელობა;

2) ზმნურ-სახელობითი ფრაზები (მიეცით თანხმობა, გაუწიეთ დახმარება, გაამწარეთ);

3) არსებითი და სიტყვიერი ფრაზები, რომლებიც წარმოიქმნება იმავე სიტყვის გამეორებით სხვადასხვა ფორმებიან ორი სიტყვის ერთიდაიგივე ფუძის გაერთიანებით (სულელი სულელის შემდეგ, წლიდან წლამდე, ხუმრობები, ხუმრობებით სავსე);

4) რთული ტერმინები (ატომური წონა, პანსი).

ფრაზეოლოგიზმები ლექსიკონებში

Გეგმა:

1. განმარტებითი და ფრაზეოლოგიური ლექსიკონები, როგორც ფრაზეოლოგიური ერთეულების მნიშვნელობების შესანახი და ინტერპრეტაციის საშუალება.

2. ფრაზეოლოგიური ერთეულის მნიშვნელობების ძიებისა და ახსნის მაგალითი ფრაზეოლოგიურ ლექსიკონში

ფრაზეოლოგიური ერთეულების მნიშვნელობა შეგიძლიათ იხილოთ განმარტებით ან სპეციალურ ფრაზეოლოგიურ ლექსიკონში. განმარტებით ლექსიკონებში ფრაზეოლოგიური ერთეული განთავსებულია ლექსიკონის ჩანაწერის ბოლოს ◊ ნიშნის ქვეშ. მაგალითად, ფრაზეოლოგიაცხელი ხელის ქვეშმოცემულია სიტყვის ლექსიკონის ჩანაწერის ბოლოსცხელი :

Ცხელი, -აია, -ეე; -იაჩ, -ა, -ო, -ი. 1. მაღალი ტემპერატურის მქონე.Ცხელი ჩაი. არის რამე ცხელი?(არსებითი სახელი). ცხელი ხელები. 2. გადაცემა სავსე ძალა, გრძნობები, მღელვარება, ვნებიანი.ცხელი სიყვარული. მწველი სურვილი. Ცხელი(ზმნიზედა) კამათი. 3. გადაცემა ცხელ ხასიათზე, ადვილად აღელვებული.Ცხელი კაცი. ცხელი პერსონაჟი. 4. გადაცემა . დაძაბული, ნაჩქარევი, ინტენსიური სამუშაოს გავლა.ცხელი დრო. ცხელი დღეები.◊ ცხელი ხელის ქვეშ(შესვლა, ვინმეს გამოაშკარავება) - მომენტში, როცა ვინმე აღელვებულია, გაბრაზებულია.

ფრაზეოლოგიურ ლექსიკონში ფრაზეოლოგიური ერთეულები იმდენჯერ არის ჩამოთვლილი, რამდენჯერაც არის კომპონენტები მათ შემადგენლობაში. ფრაზეოლოგიური ერთეულების მნიშვნელობა ახსნილია სიტყვის ლექსიკონის ჩანაწერში, რომელიც გრამატიკულად მთავარია ფრაზეოლოგიურ ერთეულში. მაგალითად, ფრაზეოლოგიაცხელი ხელის ქვეშლექსიკონში ორჯერ იქნება მოცემული: ერთხელ სათაურის ქვეშცხელი , სხვა დროს - სათაურის ქვეშხელი.

ამ ფრაზეოლოგიური ერთეულის მნიშვნელობა ახსნილია, სადაც ფრაზეოლოგიური ერთეულები მოიცავს სიტყვასხელი . Მაგალითად, ოქროს ხელები, ბარათები ხელში, მსუბუქი ხელი.ცხელი ხელის ქვეშ– რაღაცის გაკეთება / გაკეთება, რაღაცის თქმა. დაშლა "გაღიზიანების, ბრაზის, მღელვარების და ა.შ. მდგომარეობაში ყოფნა საკუთარი თავის კონტროლის გარეშე." გარემოს ვარიანტი: დაჭერა / აწი, დარტყმა / დარტყმა. ჩაკეტვა / ჩაკეტვა -ცხელი ხელის ქვეშ- "იმ მომენტში, როდესაც ვინმე გაღიზიანების ან გაბრაზების მდგომარეობაშია."

იმავე ადგილას, სადაც განიხილება ფრაზეოლოგიური ერთეულები, რომლებიც მოიცავს სიტყვასცხელი , მოცემულია შენიშვნა: „ცხელი ხელის ქვეშ.იხილეთ R 32 " ეს ნიშანი ნიშნავს, რომ ამ ფრაზეოლოგიური ერთეულის მნიშვნელობა ასოებით უნდა გამოიყურებოდეს ანბანურადრ და მოძებნეთ ნომერი 32, რომლის გვერდით იქნება ფრაზეოლოგიური ერთეულიცხელი ხელის ქვეშ.

1. ფრაზეოლოგიზმები კულტურულ ასპექტში

ცნება „მსოფლიოს სურათი“ გამოიყენება სხვადასხვა მეცნიერებებში: ფილოსოფიაში, ფსიქოლოგიაში, კულტურულ კვლევებში, ლინგვისტიკაში.მსოფლიოს ენობრივი სურათი(YAKM) - სამყაროს შესახებ წარმოდგენების ერთობლიობა, რომელიც ისტორიულად განვითარდა ენობრივი საზოგადოების ცნობიერებაში და აისახება ენაზე.

ჰაიდეგერი გვთავაზობს შემდეგ გაგებას ადამიანისა და YCM-ს შორის ურთიერთობის შესახებ:

ადამიანი ასახავს სამყაროს როგორც სურათს,

ადამიანს სამყარო ესმის როგორც სურათი,

სამყარო სურათად იქცევა

ადამიანი ნახატივით იპყრობს სამყაროს.

სამყაროს ენობრივი სურათის კონცეფცია მოიცავსორი დაკავშირებული, მაგრამ განსხვავებულიიდეები : 1) სამყაროს "ენობრივი" სურათი განსხვავდება "მეცნიერული" სურათისგან და 2) თითოეული ენა "ხატავს" საკუთარ სურათს, ასახავს რეალობას სხვა ენებისგან განსხვავებულად. მსოფლიოს ენობრივი სურათის რეკონსტრუქცია ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანიადავალებები თანამედროვე ლინგვისტური სემანტიკა.

საზოგადოების ცოდნა სამყაროს შესახებ ენაზეა დაფიქსირებული, პირველ რიგში მის ლექსიკურ და ფრაზეოლოგიურ შემადგენლობაში.

ფრაზეოლოგიურ ერთეულებში სემანტიკური მთლიანობა ჭარბობს მისი შემადგენელი ელემენტების სტრუქტურულ განცალკევებაზე, ამიტომ ფრაზეოლოგიური ერთეულები ყოველთვის სიტყვის ექვივალენტია. ყველა ფრაზეოლოგიური ერთეული ემოციურად დატვირთულია, ნომინაციას აქვს ღირებულებითი შეფასება.

ფრაზეოლოგიზმები ენობრივი ცნობიერების მორალური და ღირებულებითი კომპონენტის მუშაობის შედეგია.

ლინგვისტების წინაშე მდგარი მთავარი ამოცანა შესწავლა და აღწერააცნებები , ქმნის სამყაროს სურათს. ქვეშშინაარსი გაგებულია, როგორც კოლექტიური ცოდნის ერთეული, რომელსაც აქვს ენობრივი გამოხატულება და გამოირჩევა ეთნოკულტურული სპეციფიკით.

ცნებები ორიათვისებები : ისინი „გასაღები“ არიან მოცემული კულტურისთვის და, ამავე დროს, შესაბამისი სიტყვები ცუდად ითარგმნება სხვა ენებზე.

მსოფლიოს მოდელი ყველა კულტურაში აგებულია მრავალი უნივერსალური კონცეფციიდან. Ესენი მოიცავსსივრცე, დრო, რაოდენობა, რიცხვი, მიზეზი, ბედი, სიმართლე, კანონი, სიყვარული, ცეცხლი, წყალიმაგრამ არის ასევე კონკრეტული ცნებები, რომლებიც არსებობს მოცემულ ეთნიკურ ჯგუფში. ამრიგად, რუსული კულტურა ხასიათდება ისეთი ცნებებით, როგორიცაასული, სახლი, ველი, მანძილი, თავისუფლება, მონატრება, ზამთრის ღამე, ნისლიანი დილადა ა.შ.

უნივერსალური და სპეციფიკური ცნებების იდენტიფიცირება ენათმეცნიერებს საშუალებას აძლევს განასხვავონორი ცნებები: სამყაროს კონცეპტუალური და ენობრივი სურათი.კონცეპტუალური მსოფლიოს სურათები განსხვავებული ხალხიიგივეა, რადგან ადამიანის აზროვნება ერთია.ეროვნული მსოფლიოს ენობრივი სურათები არის ცნების ერისთვის სპეციფიკური გაგება.მსოფლიოს ენობრივი სურათი ემსახურება ხალხის ხასიათისა და მსოფლმხედველობის ნათელ ასახვას და შეიძლება გამოიკვეთოს ერთეულებში სხვადასხვა დონეზე. ამრიგად, რუსული კულტურისთვის დამახასიათებელი ცნებების გაანალიზებისას, მეცნიერები აღნიშნავენ რუსული ეროვნული ხასიათის ისეთ მახასიათებლებს, როგორიცააემოციურობა, ცხოვრების არაპროგნოზირებადობის განცდა, პრაქტიკული იდეალიზმი, პასიურობა, ფატალიზმი. ეს თვისებები აისახება, პირველ რიგში, ენის ლექსიკური შემადგენლობის ფრაზეოლოგიურ კომპონენტში.

მეორადი წიგნები

1. თანამედროვე რუსული ენა. ენობრივი ერთეულების ანალიზი. სახელმძღვანელო სახელმძღვანელო ფილოლოგიის ფაკულტეტის სტუდენტებისთვის. პედ.უნ-ტოვ – და ინ-ტოვ. 3 საათში ნაწილი 1 ფონეტიკა და ორთოეპია. გრაფიკა და მართლწერა. ლექსიკოლოგია და ფრაზეოლოგია. სიტყვის ფორმირება / E.I. Dibrova, L.L. Kasatkin, I.I. Shcheboleva; რედ. ე.ი.დიბროვა. – მ.: განათლება: ვლადოსი, 1995. – 208გვ.
2. თანამედროვე რუსული ენა. სახელმძღვანელო პედაგოგიკის სტუდენტებისთვის. სპეციალობების ინსტიტუტი No2101 „რუსული ენა. ან T." 15:00 საათზე ნაწილი 1. შესავალი. ლექსიკა. ფრაზეოლოგია. ფონეტიკა. გრაფიკა და მართლწერა / N.M. Shansky, V.V. Ivanov. – მე-2 გამოცემა, რევ. და დამატებითი – მ.: განათლება, 1987. –

192 გვ.

1. შანსკი ნ.მ. თანამედროვე რუსული ენის ფრაზეოლოგია: სახელმძღვანელო. სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის სპეციალურ თემებზე. „რუსული ენა და ლიტერატურა. – მე-3 გამოცემა, რევ. და დამატებითი – მ.: უმაღლესი. სკოლა, 1985- 160 გვ.

სიტყვის მნიშვნელობით სპეციალური კომპონენტის არსებობის პრობლემა, რომელიც გარკვეულწილად მაინც შეიცავს ინფორმაციას იმ სოციალურ-ისტორიული რეალობის შესახებ, რომელშიც არსებობს და ფუნქციონირებს კონკრეტული ენა, მრავალი წლის განმავლობაში სწავლობდა ენათმეცნიერებს.

რუსულ ენათმეცნიერებაში, ფონური ცოდნის საკითხი პირველად დეტალურად განიხილეს წიგნში "ენა და კულტურა" E.M. Vereshchagin-ისა და V.G. Kostomarov-ის მიერ. Მასში ფონური ცოდნაგანისაზღვრება, როგორც „კომუნიკაციური აქტის მონაწილეთათვის საერთო ცოდნა“. გარდა ამისა, არსებობს მრავალი სხვა განმარტება ფონური ცოდნა. მაგალითად, ლინგვისტური ტერმინების ლექსიკონში ფონური ცოდნა განისაზღვრება, როგორც მოსაუბრე და მსმენელის მიერ რეალობის ცოდნა, რაც ენობრივი კომუნიკაციის საფუძველია. უფრო დეტალურ განმარტებას გვთავაზობს A.A. Nikitina, რომელიც აღწერს ფონურ ცოდნას, როგორც „კულტურული, მატერიალურ-ისტორიული და პრაგმატული ხასიათის ცოდნის მთლიანობას, რომელიც მიღებულია მშობლიური მოლაპარაკის მიერ“. გ.დ. ტომახინის კიდევ უფრო ფართო ინტერპრეტაციით, ფონური ცოდნა არის „პრაქტიკულად მთელი ის ცოდნა, რაც კომუნიკატორებს აქვთ საუბრის დროს“. ერთი სიტყვით, ეს არის კომუნიკატორებისთვის საერთო ინფორმაცია, რომელიც უზრუნველყოფს ურთიერთგაგებას კომუნიკაციის დროს. მარტივი მაგალითი მოვიყვანოთ: ოჯახში ყველამ იცის, რომ მათი შვილი გამოცდაზეა წასული და მასზე წუხან. როდესაც ის გამოცდიდან სახლში ბრუნდება, მას შეუძლია უბრალოდ თქვას ერთი სიტყვა: "შესანიშნავი!" - და ყველაფერი ძალიან ნათელი იქნება ყველასთვის. ან, მაგალითად, ძველი სასახლის გვერდით, შეგიძლიათ უთხრათ თქვენს თანამგზავრს: "მეთვრამეტე საუკუნე" და ცხადი გახდება, რომ საუბარია მე -18 საუკუნის არქიტექტურულ ძეგლზე. ასევე, ნ.ნეკრასოვის ლექსის მხოლოდ წინასწარი ცოდნა "რუსულ სოფლებში ქალები არიან..." ეხმარება სრულყოფილად გავიგოთ მთელი რიგი ფრაზები და მათი მნიშვნელობა N.M. Korzhavin-ის ლექსებში:

საუკუნემ გაფრინდა. Და ისევ,

როგორც იმ უხსოვარი წელს,

აჩერებს მოლაშქრე ცხენს

ცეცხლმოკიდებულ ქოხში შევა.

მას სურს სხვაგვარად ცხოვრება

ჩაიცვით ძვირფასი სამოსი

მაგრამ ცხენები აგრძელებენ ტრიალს და ღრიალებს,

და ქოხები იწვის და იწვის.

და ბოლოს, მოდით შევადაროთ ფრაზა "გარაჟის გაყიდვა" და მისი თარგმნა რუსულად: სიტყვასიტყვით "გარაჟის გაყიდვა". მაგრამ ეს არ არის ავტოფარეხის გაყიდვა, არამედ მეორადი ნივთების გაყიდვა ყველაზე დაბალ ფასებში; რომელიც ჩვეულებრივ საქველმოქმედო მიზნებისთვის იმართება – ამერიკის კულტურული ცხოვრებისთვის დამახასიათებელი ფენომენი.

შემდგომ ფილოლოგიურ ნაშრომებში შეიცვალა ფონური ცოდნის განმარტება, მაგრამ არსი იგივე დარჩა - ფონური ცოდნა არაერთგვაროვანია. ისინი შეიძლება კლასიფიცირდეს, პირველ რიგში, სოციალური სტრუქტურის მასშტაბის მიხედვით ( სოციალური განათლება) რომელსაც ისინი ეკუთვნიან. მეორეც, რაც შეეხება მათ შესაბამისობას გარკვეული სოციალური ჯგუფისთვის დროის კონკრეტულ პერიოდში. ამრიგად, V.Ya Shabes იძლევა ფონური ცოდნის შემდეგ კლასიფიკაციას:

• 1. სოციალური (ისინი, რომლებიც ცნობილია მეტყველების ყველა მონაწილესთვის, მოქმედებენ შეტყობინების დაწყებამდეც);
• 2. ინდივიდუალური (ისინი, რომლებსაც დიალოგის მხოლოდ ორი მონაწილე იცნობს კომუნიკაციის დაწყებამდე);
• 3. კოლექტიური (ცნობილია გარკვეული გუნდის წევრებისთვის, რომლებიც დაკავშირებულია პროფესიასთან, სოციალურ ურთიერთობებთან და ა.შ.)

V.Ya Shabes ხაზს უსვამს იმ ფაქტს, რომ ფონური ცოდნა შეიძლება გადავიდეს ერთი ტიპიდან მეორეზე. მაგალითად, კონკრეტული ქალის სიკვდილი ინდივიდუალური ცოდნის ფაქტია, მაგრამ პრინცესა დიანას გარდაცვალება იყო ეროვნული, თუნდაც მსოფლიო მოვლენა და, ამრიგად, ეს კერძო ფაქტი სოციალურ ცოდნაში შევიდა. ან: თაგვების სახლში ან სამზარეულოში გამოჩენის ყოველდღიური ფაქტი არის ინდივიდუალური ცოდნა ცალკეული ოჯახის (ან ერთი ადამიანის) ცხოვრების შესახებ. მაგრამ ინგლისის დედოფალ ელისაბედის ციხის სამზარეულოში თაგვების გამოჩენა სოციალური ცოდნის ფაქტი გახდა.

E.M. ვერეშჩაგინი და V.G. Kostomarov ასევე განასხვავებენ ფონური ცოდნის სამ ტიპს:

• 1. უნივერსალური;
• 2. რეგიონალური;
• 3. რეგიონული კვლევები;

ეს კლასიფიკაცია, როგორც თავად ავტორები აღნიშნავენ, მთლად სრული არ არის. ის გამოტოვებს ადამიანთა გარკვეული სოციალური თემებისთვის დამახასიათებელ სოციალურ-ჯგუფურ ცოდნას, ექიმებს, მასწავლებლებს, მძღოლებს და ა. კვლევის საგანი. რეგიონალური ცოდნა- ეს არის „ინფორმაცია, რომელიც ხელმისაწვდომია კონკრეტული ეთნიკური ან ლინგვისტური საზოგადოების ყველა წევრისთვის“. ასეთი ცოდნა ეროვნული კულტურის ნაწილია, „მოცემული ეთნიკური ან სახელმწიფო თემის თანაბარი ისტორიული განვითარების შედეგი“. ისინი „შეადგენენ იმ ნაწილს, რასაც სოციოლოგები მასობრივ კულტურას უწოდებენ, ანუ წარმოადგენენ ინფორმაციას, რომელიც ცნობილია ენობრივი და კულტურული საზოგადოების აბსოლუტურად ყველა წევრისთვის. ბევრმა მწერალმა იცის რეგიონალური ცოდნის არსებობის შესახებ და ეს ნიშნავს, რომ მათ შემოქმედებაში ყურადღებას ამახვილებენ არა მხოლოდ ინტუიციურად, არამედ საკმაოდ შეგნებულად. ასე, მაგალითად, მწერალი ვ. სოლუხინი წერს: „... არის ცნებები, ფენომენები და პრობლემები, რომლებიც სავალდებულოა ყოველი რუსი ადამიანისთვის. შეგიძლიათ შეისწავლოთ ვარსკვლავი, მდინარის მოლუსკები, ურალის მინერალები, იშვიათი ლითონების თვისებები, შეგიძლიათ იყოთ ინჟინერი, ქიმიკოსი, კომბაინის ოპერატორი, ფეხბურთელი, მწერალი, მაგრამ თუ რუსი ხართ, უნდა იცოდეთ რა პუშკინი. რა არის "სიტყვა იგორის კამპანიის შესახებ", რა არის დოსტოევსკი, რა არის კულიკოვოს ველი, შუამავლობა ნერლზე, ტრეტიაკოვის გალერეა, რუბლევსკაიას სამება, ვლადიმირსკაია. ღვთისმშობელი» .

ფონური ცოდნა, როგორც კულტურის ელემენტი, ექვემდებარება მის ზოგად ნიმუშს, იყოფა მიმდინარეფონური ცოდნა და საბაზისო ცოდნა კულტურული მემკვიდრეობა .

დღევანდელი ფონური ცოდნა, რომელიც ასახავს თანამედროვე სოციალური ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტს, შეინიშნება, კერძოდ, შემდეგ შემთხვევებში:

დღესასწაულის ერთ-ერთი მთავარი მოვლენა სახელმწიფოს მეთაურთა სამიტი იქნება ევროპის კავშირიდა რუსეთი;

ქვეყანა მოვიდა პრივატიზაციის ეპოქა;

ბაზარი ხალხმრავლობაა ნავთობდოლარები;

პერესტროიკა; კონსენსუსი; ბიალოვიეზას შეთანხმება;

სუპერმარკეტი; მცირე ბიზნესი; Შოუ ბიზნესი; i-phone; ინტერნეტი; პიარი; ჯორჯ ბუში; გვენ სტეფანი, Linking Park და ა.შ.

ამ ტიპის რეალური ფონური ცოდნიდან უნდა განვასხვავოთ განახლებული, რეპროდუცირებული, გაცოცხლებული ფონური ცოდნა, რომელიც მიეკუთვნება სხვადასხვა დროის პერიოდს, მაგრამ გადადის თანამედროვე დროში და ამით განახლდება. ასეთი გაცოცხლებული ფონური ცოდნა იმალება ლინგვისტურ გამონათქვამებში: ჩრდილოეთის დედაქალაქი, სანკტ-პეტერბურგი, წმინდა ანდრიას დროშა, ბეღურას ბორცვები, ტრაფალგარის მოედანი, ვესტმინსტერის სააბატო, კაპიტოლიუმი, თეთრი სახლი, თავისუფლების ქანდაკება, პალმ ბიჩი და ა.შ.

რაც შეეხება კულტურული მემკვიდრეობის ფონურ ცოდნას, ის საკმაოდ „არასტაბილურია“, რადგან ის, რაც გუშინ ყველასთვის იყო ცნობილი, ხშირად დღეს წყვეტს აქტუალურობას. აქ V.N. ვიშერატინა გვთავაზობს ანალოგიის დახატვას ენის განვითარებასთან: ენა, როგორც გამოხატვის საშუალება მუდმივად იცვლება ლექსიკური შემადგენლობის სფეროში, ამიტომ რუსული ლიტერატურული ენის სინქრონული სექციები, რომლებიც ასახულია ყოველ ორმოცდაათ წელიწადში გაკეთებულ აღწერილობებში, განსხვავდება. ერთმანეთი. იგივე, ენათმეცნიერის აზრით, შეიძლება შეინიშნოს თანამედროვე კულტურაში: თუ შევადარებთ განათლებული რუსი ადამიანისათვის დამახასიათებელი ცოდნის მთლიანობას მე-19 საუკუნის შუა წლებში მე-20 საუკუნის დასაწყისისა და ჩვენი დროის რეგიონალურ ცოდნასთან, მაშინ. სამივე სინქრონული სექცია გამოავლენს მნიშვნელოვან განსხვავებებს ერთმანეთისგან მეგობრისგან. V.N. Visheratina აღნიშნავს, რომ განსაკუთრებით დიდი ცვლილებები, როგორც ენაში, ასევე მიმდინარე მასობრივ კულტურაში, ხდება დიდი სოციალური ტრანსფორმაციის პერიოდებში. I.S. Kon, რომელიც სწავლობდა დღევანდელ კულტურასა და კულტურულ მემკვიდრეობას შორის ურთიერთობის საკითხს, წერს: „თანამედროვე ახალგაზრდობამ განუზომლად მეტი იცის სამყაროს ფიზიკური სტრუქტურის შესახებ, ვიდრე ძველი „კლასიკური“ გიმნაზიის კურსდამთავრებულებმა, მაგრამ მათ არ იციან უძველესი ენები. მრავალი ბიბლიური და მითოლოგიური ასოციაცია და გამოსახულება მკვდარი და გაუგებარი რჩება მისთვის. ეს ხელს უშლის არა მხოლოდ უძველესი ხელოვნების აღქმას, არამედ მე-19 საუკუნის ხელოვნებისა და ლიტერატურის გაგებასაც კი“. მსგავსი ფენომენი შეიძლება აისახოს A.S. პუშკინის ლექსიდან ნაწყვეტის მაგალითით: ”კასტალიური წყარო შთაგონების ტალღით წყალს აძლევს ამქვეყნიურ სტეპში გადასახლებულებს”. დღეს, თუნდაც სრულიად ინტელექტუალური ადამიანისთვის, თუ ის არ არის კლასიკური ფილოლოგი ტრენინგით, Castal Key-ის ეს სურათი შეიძლება დიდი ალბათობით გაუგებარი ჩანდეს და მის გასაგებად, მითოლოგიურ ლექსიკონს უნდა მივმართოთ. მკვლევარები ამტკიცებენ, რომ საქმის ეს მდგომარეობა აბსოლუტურად ნორმალურია, რადგან მიმდინარე კულტურის მოცულობა ყოველთვის იცვლებოდა, ახალი ცოდნა, ცნებები და სურათები ყოველთვის ცვლიდა ძველის ზოგიერთ ნაწილს, რაც მათ მუზეუმებისა და მეცნიერების საკუთრება გახდა. ახლა ეს პროცესი ბევრად უფრო სწრაფად მიმდინარეობს, ვიდრე ადრე.

რეგიონულ გეოგრაფიულ ცოდნას შორის, ის ნაწილი, რომელსაც აქვს უნივერსალური ყოფნის თვისება (მოცულობისთვის ეთნიკური ჯგუფიან ეროვნება) გავრცელება და ე.წ დაბალანსებული ცოდნა. ეს არის ზუსტად დაბალანსებული რეგიონალური გეოგრაფიული ფონის ცოდნა, რომელსაც განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს უცხო ენების სწავლების პროცესში, რადგან ის არის რეგიონალური გეოგრაფიული მასალის შერჩევის წყარო და აუცილებელი მინიმიზაცია სასწავლო მიზნებისთვის. საბოლოოდ, მეცნიერები განასხვავებენ მაკრო ფონი, როგორც მოცემული ლინგვისტური საზოგადოების რეგიონალური გეოგრაფიული ფონის ცოდნის ერთობლიობა და მინი ფონი- „ფონური ცოდნის რაოდენობა, რომელსაც მასწავლებელი აყალიბებს კლასში გარკვეული ხელოვნების ნიმუშის მისაღებად“.

„ქვეყნის ცოდნა“, ასკვნის ე.მ. ვერეშჩაგინი და ვ.გ. კოსტომაროვი, უაღრესად მნიშვნელოვანია ეგრეთ წოდებული მასობრივი კომუნიკაციისთვის: მწერალი ან ჟურნალისტი, რომელიც წერს საშუალო აუდიტორიისთვის, ინტუიციურად ითვალისწინებს დაბალანსებულ რეგიონულ გეოგრაფიულ ცოდნას და მიმართავს მას.

ბევრი ენათმეცნიერი, როგორიცაა A.A. Zalevskaya და L.A. Kuritsyna, მიიჩნევს, რომ შემოთავაზებული განმარტებები და ცოდნის კლასიფიკაცია საკმაოდ დამაჯერებელია, მაგრამ ისინი ამტკიცებენ, რომ სხვა ტერმინოლოგია შეიძლება შეესაბამებოდეს მათ. ის ასოცირდება კომპიუტერულ მეცნიერებასთან, რომელშიც ისინი მოქმედებენ ტერმინით "თეზაურუსი"- მონაცემთა ნაკრები ნებისმიერი ცოდნის სფეროს შესახებ, რომელიც საშუალებას გაძლევთ სწორად ნავიგაცია. მაშასადამე, თეზაურუსი შეიძლება გავიგოთ, როგორც ზოგადად ცოდნის სხვადასხვა რაოდენობა. ეს შეიძლება იყოს: გლობალური, საერთაშორისო, რეგიონალური, ეროვნული, ჯგუფური, ინდივიდუალური.

გლობალურიმოიცავს ყველა ცოდნას, რომელიც შეიძინა და აითვისა ადამიანის მიერ მისი ისტორიული განვითარების პროცესში; ეს არის მსოფლიო კულტურის უდიდესი საგანძური. რეგიონალური და ეროვნულითეზაურები განისაზღვრება მოცემული გეოსოციალური ზონისთვის ან მოცემული ერისთვის დამახასიათებელი ცოდნის ისტორიულად დადგენილი მოცულობით (ბატირი, მადამი, ქოხი, ბაბა იაგა, რობინ ჰუდი, ციხე, ჯადოქარი, კოვბოი, ვიგვამი). ჯგუფური და ინდივიდუალურიამ განყოფილებაში ყველაზე დაბალი დონე უკავია. მათი მოცულობა სხვებთან შედარებით უმნიშვნელოა. ყველა ეს თეზაური ავლენს ცოდნის გარკვეულ რაოდენობას, რომელიც აითვისა ყველა რეგიონში და ყველა განვითარებულ ქვეყანაში. სწორედ ეს არის უნივერსალური (საერთაშორისო)თეზაურუსი. თითოეული ინდივიდი ფლობს მის გარკვეულ ნაწილს. რეგიონული და ეროვნული თეზაურები შეიცავს წმინდა ეროვნულ ცოდნას, რომლის თანამფლობელები არ არიან სხვა ეროვნული ჯგუფები.

სანამ გავაგრძელებთ ლინგვოკულტურული პრობლემების განხილვას, უფრო მიზანშეწონილია გამოვიყენოთ ტერმინი „ფონური ინფორმაცია“, რომელიც კორელაციაშია წმინდა ეროვნულ თეზაურუსთან და ფონური ცოდნის კონცეფციასთან, მაგრამ შედარებით ვიწროა. ფონური ინფორმაცია- ეს არის მხოლოდ გარკვეული ერის ან ეროვნებისთვის დამახასიათებელი სოციოკულტურული ინფორმაცია, რომელიც აითვისა მათი წარმომადგენლების მასამ და აისახა მოცემული ეროვნული საზოგადოების ენაზე. IN ამ შემთხვევაშიფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია, რომ ეს არ იყოს მხოლოდ ცოდნა, მაგალითად, მხოლოდ ერთ გეოგრაფიულ არეალში მცხოვრები ცხოველების ჩვევების, ან მოცემული ეთნიკური ჯგუფის მუსიკალური რიტმების, ან ეროვნული კერძების მომზადების რეცეპტების შესახებ, თუმცა ეს ყველაფერი, პრინციპში, ასევე წარმოადგენს ფონური ცოდნის ნაწილს, მნიშვნელოვანია, რომ მხოლოდ ის ცოდნა (ინფორმაცია) აისახოს სახელმწიფო ენამისი სიტყვებითა და კომბინაციებით.

ძირითადი ინფორმაციის შინაარსი მოიცავს, უპირველეს ყოვლისა, ეროვნული საზოგადოების ისტორიისა და სახელმწიფო სტრუქტურის კონკრეტულ ფაქტებს, მისი გეოგრაფიული გარემოს თავისებურებებს, წარსულისა და აწმყოს მატერიალური კულტურის დამახასიათებელ ობიექტებს, ეთნოგრაფიულ და ფოლკლორულ ცნებებს და ა.შ. ანუ ყველაფერი, რასაც თარგმანის თეორიაში ჩვეულებრივ რეალობას უწოდებენ. ამრიგად, რეალობები გაგებულია არა მხოლოდ როგორც თავად ფაქტები, ფენომენები და საგნები, არამედ მათი სახელები, სიტყვები და ფრაზები. ენათმეცნიერები ამ ფაქტს შემთხვევით არ თვლიან, რადგან ცოდნა ფიქსირდება ცნებებში, რომლებსაც აქვთ არსებობის ერთი ფორმა - ვერბალური. ცნებების უმეტესობა უნივერსალურია, თუმცა განსახიერებულია სხვადასხვა სიტყვიერ ფორმებში. თუმცა, ის ცნებები, რომლებიც ასახავს რეალობას, ეროვნული ხასიათისაა და მატერიალიზებულია ე.წ. ამასთან ერთად, რუსი ენათმეცნიერი ვ.

გარდა ჩვეულებრივი რეალობისა, რომელიც აღინიშნება არაეკვივალენტური ლექსიკით, ფონური ინფორმაცია შეიცავს სპეციალური ტიპის რეალობას, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს ასოციაციური - რეალობა, რომელიც დაკავშირებულია მრავალფეროვან ეროვნულ ისტორიულ და კულტურულ ფენომენებთან და ძალიან ცალსახად არის განსახიერებული ენაში. ასოციაციური რეალობები არ აისახებოდა სპეციალურ სიტყვებში, არაეკვივალენტურ ლექსიკაში, არამედ "დაფიქსირდა" ყველაზე ჩვეულებრივ სიტყვებში. ისინი თავიანთ მატერიალიზებულ გამოხატულებას პოულობენ სიტყვების მნიშვნელობის კომპონენტებში, სიტყვების ფერებში და შიდა სიტყვიერ ფორმაში, რაც ავლენს ინფორმაციულ შეუსაბამობას შედარებულ ენებში კონცეპტუალურად მსგავს სიტყვებს შორის. ამრიგად, გამოდის, რომ სიტყვებს მზე, მთვარე, ზღვა, წითელი და ა.შ. ამა თუ იმ ენის ლიტერატურულ ტექსტებში თან ახლავს რეგიონალური ცოდნა და ფონური ინფორმაცია. მაგალითად, პანამელი მწერლის ხოაკინ ბელეგნოს რომანის სათაური "Luna verde" ითარგმნება რუსულად სიტყვასიტყვით, როგორც "მწვანე მთვარე". რუსი მკითხველისთვის, ასეთი სურათი, სავარაუდოდ, მხოლოდ გაკვირვებას ან ცრუ ასოციაციებს გამოიწვევს. პანამის ან ჩილეს მაცხოვრებლისთვის ეს არის იმედის სიმბოლო, კარგი ნიშანი, მომავალი დილის გამოსახულება, რადგან ბევრი ლათინური ამერიკელისთვის მწვანე ფერიახასიათებს ყველაფერს ახალგაზრდასა და ლამაზს, სიმბოლოა ყოფნის სიხარულს, ხოლო მთვარის ცნება ასოცირდება ადამიანის სულიერ მდგომარეობასთან, მის განწყობასთან, მის ბედთან (შდრ. სიტყვის მთვარე გამოყენება ფრაზეოლოგიურ ერთეულებში estar de buena (mala). ) luna - კარგ (ცუდ) გუნებაზე ყოფნა; darle (alguien) la luna - ის თვითონ არ არის, ის პირქუში გახდა; quedarse a la luna (de Valencia) - არაფრის გარეშე დარჩენა, მოტყუება. მისი იმედები; dejar a la luna (de Valencia) - არაფრის გარეშე დარჩენა, მოტყუება და ა.შ.).

ფონური ინფორმაციის კონცეფცია მჭიდროდ არის დაკავშირებული იმპლიციტური ან ნაგულისხმევი ინფორმაციის უფრო ფართო და ორაზროვან კონცეფციასთან. მკვლევარები მასში აერთიანებენ ტექსტის პრაგმატულ წინაპირობებს და ვერბალური კომუნიკაციის ვითარებას და სამყაროს ცოდნაზე დაფუძნებულ წინაპირობებს, რომლებიც წარმოადგენენ გამოთქმის კომპონენტებს, რომლებიც მას აზრს აქცევს, და იმპლიკაციებს, და ქვეტექსტს და ე.წ. კონტექსტი და მინიშნებები, სიმბოლოები, კალამს და სხვა იმპლიციტური, ფარული, დამატებითი შინაარსი, რომელიც ავტორის მიერ შეგნებულად მოთავსებულია ტექსტში (შდრ. მოხუცი, მოხუცი, მოხუცი, მოხუცი, მოხუცი).

V.A. ზვეგინცევის აზრით, ყველაზე აშკარა რამ სხვადასხვა ენობრივ ცნებებში არის ინტერპრეტაციების ბუნდოვანება. წინათგრძნობებიდა ფონური ცოდნა, რომლებიც, როგორც წესი, აღინიშნება ფარული, ნაგულისხმევი მნიშვნელობების განხილვისას. და რადგანაც წინაპირობა და ფონური ცოდნის ცნებები ცენტრალურ ადგილს იკავებს იმპლიციტური კატეგორიების საკითხებში, ამ საკითხების არასაკმარისი განვითარება ზოგადად ართულებს ამ ცნებების დიფერენცირებულ მიდგომას და მათში არა მხოლოდ ტერმინოლოგიური ან ზოგადი, არამედ ხარისხობრივი და ფუნქციონალური განსხვავება.

კრიუკოვის თქმით, იმპლიციტური მნიშვნელობების იდენტიფიცირებას, როგორც იმპლიციტურ გონებრივ შინაარსს, რომელიც მკაფიოდ არ არის გამოხატული ენობრივი საშუალებებით, თუმცა, აქვს საკუთარი ისტორიული და ლინგვისტური წინაპირობები. ლინგვისტურ ლიტერატურაში B. L. Whorf-ის „ფარული კატეგორიები“ ასეთ წინაპირობად ითვლება: ფარული კატეგორიები(ინგლისური ფარული კატეგორიები) - ენობრივი მნიშვნელობების განსაკუთრებული ტიპი, რომელსაც არ აქვს ენაში „ღია“ (ანუ ფორმალურად გამორჩეული მორფოლოგიური) გამოხატვის საშუალებები, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, შედის ენის გრამატიკულ სისტემაში. „ირიბი“ (მაგალითად, სინტაქსური) მახასიათებლების საფუძველი, რაც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ მათ არსებობაზე. და, გარდა ამისა, ო.ესპერსენისა და ი.ი.მეშჩანინოვის „კონცეპტუალური კატეგორიები“: "კონცეპტუალური კატეგორიები"- ზოგიერთი უნივერსალური სემანტიკური მახასიათებლის მნიშვნელობების დახურული სისტემები ან ამ მახასიათებლების ინდივიდუალური მნიშვნელობები, მიუხედავად მათი გრამატიკალიზაციის ხარისხისა და კონკრეტულ ენაზე გამოხატვის მეთოდისა.

იმპლიციტური მნიშვნელობების იდენტიფიკაციის ისტორიულ და ენობრივ წინაპირობებთან დაკავშირებით, მრავალი ენობრივი ნაშრომი ყურადღებას ამახვილებს გ. პავლეს მეტყველების „ელიფტიურობის“ კონცეფციაზე და „უახლოეს“ დოქტრინაზე ( შიდა ფორმა, რაც შესაძლებელს ხდის მოსაუბრესა და მსმენელს ერთმანეთის გაგებას) და სიტყვა ა.ა.ფოთებნის „შემდგომი“ (ინდივიდუალური აღქმის დონეზე) მნიშვნელობა. საჭიროდ მიგვაჩნია აღვნიშნოთ იმპლიციტური მნიშვნელობების კატეგორიების ადრინდელი მოლოდინი, რომელიც გვხვდება უ. რაღაც, რამაც მასში ვერ ჰპოვა თავისი საბოლოო და სრული განსახიერება... ბევრი რამ პირდაპირ ენაში არ არის... ადამიანს აქვს წინასწარმეტყველება რაღაც სფეროზე, რომელიც სცილდება ენის საზღვრებს და რომელ ენას, ფაქტობრივად, გარკვეულწილად საზღვრებს, მაგრამ მაინც ის არის ამ სფეროში შეღწევის ერთადერთი საშუალება... ენა, როგორც იქნა, იძენს გამჭვირვალობას და ათვალიერებს აზროვნების შინაგან მატარებელს“.

A.N. კრიუკოვის თვალსაზრისით, ეს განცხადება ხელს უწყობს ენობრივი გამონათქვამების მიღმა ნაგულისხმევი შინაარსის სტატუსს, ანუ იმპლიციტური მნიშვნელობების სტატუსს მათი ენობრივი ან არალინგვისტური შესაბამისობის თვალსაზრისით. თანამედროვე ლინგვისტურ ლიტერატურაში არსებობს მრავალი განსხვავებული განცხადება, რომელიც ყურადღებას ამახვილებს იმ ფაქტზე, რომ იმპლიციტური შინაარსი, ამა თუ იმ ხარისხით, ენობრივი გამონათქვამების მუდმივი თანამგზავრია. ამის საფუძველზე შეიძლება ითქვას, რომ იმპლიციტური მნიშვნელობები და, კერძოდ, ფონური ცოდნა არსებობს არალინგვისტური ფორმით.

ლინგვისტურ ლიტერატურაში წარმოდგენილი იმპლიციტური მნიშვნელობების ცნებების ანალიზის შედეგად შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ნაგულისხმევი შინაარსის არეალი არის არასაკმარისად მკაფიოდ დაყოფილი ფსიქიკური სივრცე, რომელიც დაფარულია ურთიერთგადამკვეთი ცნებებით და, შესაბამისად, ტერმინებით. ხშირად ის, რაც განიმარტება, როგორც წინაპირობა, სხვა შემთხვევებში განისაზღვრება, როგორც ფონური ცოდნა და პირიქით. როგორც ჩანს, ეს აიხსნება ლინგვისტურ მეცნიერებაში „წინასწარმეტყველების“ ცნების ფართოდ გამოყენებით ლოგიკის კონცეპტუალური აპარატის ფართო გავრცელების გამო. ამრიგად, შედარებით ცოტა ნაშრომი ეძღვნება ფონური ცოდნის ფაქტობრივ ლინგვისტურ შესწავლას, ზუსტად ამ ტერმინოლოგიურ განსაზღვრებაში, მაშინ როცა წინასწარმეტყველების სხვადასხვა ინტერპრეტაცია შეიცავს ბევრ ნაშრომს, რომელიც ეძღვნება ენის ფუნქციური ასპექტის შესწავლას. მაგალითად, ახალი უცხო ენათმეცნიერებაში. -ტ. XVI, 1985;-ის. ХХШ, 1988 და სხვა ნაშრომები.

ე. საპირი მიზანშეწონილად მიიჩნევს „წინასწარმეტყველების“ ცნების უპირატესი გავრცელების განხილვას, როგორც მხოლოდ ტერმინოლოგიურ უპირატესობას დანიშნულ ფენომენთან მიმართებაში. მისი აზრით, ენობრივი გამონათქვამების მიღმა იმალება ყოველივე ნაგულისხმევის სფერო, იძლევა საფუძველს მის საზღვრებში განსხვავებებისა და, უპირველეს ყოვლისა, განსხვავება ფონურ ცოდნასა და წინაპირობას შორის.

ენათმეცნიერების აზრით, იმ ფაქტს, რომ იმპლიციტური კატეგორიების სხვადასხვა ინტერპრეტაციებში არსებობს ბუნდოვანება მათ ინტერპრეტაციაში, აქვს თავისი ობიექტური მიზეზი, სხვა საკითხებთან ერთად, იმაში, რომ იმპლიციტური მნიშვნელობების ნომენკლატურა არ არის მხოლოდ სერია, სია, სია. შესაბამისი ტერმინები ან ტერმინოლოგიური ცნებები, მაგრამ კატეგორიების გარკვეული სისტემა, რომელიც ასახავს სხვადასხვა ხასიათის იმპლიციტური მნიშვნელობების კომპლექსურ შერწყმას და ურთიერთქმედებას. ეს ურთიერთქმედება მნიშვნელოვნად ართულებს მათ გამოყოფის ამოცანას. თუმცა, ამავე დროს, ყურადღებას იპყრობს ფონური ცოდნის პრობლემის ენობრივი გაშუქების ორი მიმართულება:

• 1) ერთ მიმართულებას ახასიათებს იდიო-ეთნიკური გეგმის სოციალურ-კულტურული რეალობის აქცენტირება. მისი წარმომადგენლები ე.მ.ვერეშჩაგინი, ვ.გ.კოსტომაროვი, გ.დ.ტომახინი;
• 2) სხვა მიმართულება ორიენტირებულია ლინგვისტურ კომუნიკაციაზე და „ფონური ცოდნის“ ცნების ფართო ინტერპრეტაციაზე, რომლის ფონზეც „ფონური ცოდნა... არსებობს მრავალი ლოგიკური იმპლიკაციებისა და წინაპირობების სახით“. მეორე მხრივ, ფონური ცოდნის ფართო ინტერპრეტაციას და მის არალინგვისტურ სფეროს მიკუთვნებას თან ახლავს იმის აღიარება, რომ ენობრივი ფორმებისთვის ფონური ცოდნის მიკუთვნების ბუნების საკითხი რჩება ღია.

„ფონური ცოდნის“ კონცეფციის ფართო ინტერპრეტაციასთან ერთად, არსებობს „წინასწარმეტყველების“ კონცეფციის თანაბრად ფართო ინტერპრეტაცია. როგორც ჩანს, ეს კონცეფცია შთანთქავს ყველა სახის ნაგულისხმევ შინაარსს, მათ შორის ფონურ ცოდნას.

ფონური ცოდნისა და წინაპირობის სხვადასხვა ინტერპრეტაციის შედეგად გამოდის, რომ ან წინაპირობა არის ფონური ცოდნის ტიპი, ან ფონური ცოდნა წინაპირობის ნაწილია.

ონომაზიოლოგიური პრინციპის, ანუ ანალიზის მიმართულება რეალური ფაქტებიდან მათ კატეგორიზაციამდე, შესაძლებელია გამოვყოთ შემდეგი იმპლიციტური მნიშვნელობების ტიპები: უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ყოველდღიური გამოცდილებით, მიმდინარე მოვლენებით, ყოველდღიური ცხოვრების სხვადასხვა გარემოებებით განსაზღვრული ნაგულისხმევი შინაარსი - ეკონომიკური, პოლიტიკური, სამეცნიერო და ტექნიკური, კულტურული და საგანმანათლებლო, გარემოსდაცვითი, წმინდა ინფორმაციული, ყოველდღიური და ა.შ. ასეთი ნაგულისხმევი შინაარსი დამოკიდებულია მხოლოდ სიტუაციის კონტექსტზე და შეიმჩნევა ძირითადად როგორც ელიფსურ, ისე სრულ გამონათქვამებში (მიკროტექსტებში). მაგალითად: - სად იყო ლორის დიდი ნაჭერი? - დავჭრი (ანუ „ეგ დიდი ნაჭერი აღარ არსებობს“). დიახ! მე "ბოლოს მივიღე! (მოსაუბრემ მიიღო სამუშაო, მაგრამ ეს განცხადება გასაგებია მხოლოდ იმ ადამიანებისთვის, ვინც იცის მისი საქმეები).

ამ სახის იმპლიციტური მნიშვნელობები გვხვდება ყოველდღიურ კომუნიკაციაში ცოცხალ მეტყველებაში, ასევე ტექსტურ კომუნიკაციაში, განსაკუთრებით მედიაში. მასმედია- საგაზეთო ტექსტებში, ხშირად გაზეთების სათაურები. ეს იმპლიციტური მნიშვნელობები შედის კომუნიკაციურ პროცესში შესაბამისი ენობრივი გამონათქვამების მეშვეობით, რომლებთანაც ისინი სიტუაციურად არის დაკავშირებული. ელიფსური და სრული გამონათქვამების თანმხლები, ასეთი იმპლიციტური მნიშვნელობებია წინაპირობებიდა შედეგებიშესაბამისი ენობრივი გამონათქვამების გამოკვეთილ შინაარსთან მიმართებაში. მაგალითია გამოთქმა: ავეჯის ცენტრი - კვირაში შვიდი დღე.

იმპლიციტური მნიშვნელობები, რომლებიც თავისთავად ცხადი წინაპირობაა, რომელიც განისაზღვრება ყოველდღიური სოციალური გამოცდილებით და ყოველდღიური ცხოვრების მიმდინარე მოვლენებით, ყველაზე მეტად, ჩვენი აზრით, შეესაბამება კონცეფციას. "წინასწარმეტყველება".მოდით შევხედოთ რამდენიმე მაგალითს: „იპოლიტ მატვეევიჩმა გვერდულად შეხედა მოხუც ქალს“ (Ilf I.A., Petrov E.P. Twelve Chairs); წინათგრძნობა = არ ენდობა მოხუც ქალს. ან: „ურთიერთობა ასე აღდგა და სამივე ისევ სკამზე დაჯდა“ (მ. ბულგაკოვი. ოსტატი და მარგარიტა) = ჩხუბში მყოფი ადამიანები ცდილობენ არ დაუკავშირდნენ და ახლოს არ იყვნენ. ასევე: „ის იყო ჩემზე ორი წლით უმცროსი, მაგრამ ორმოცდაათჯერ უფრო ინტელექტუალური“ (ჯ. დ. სელინჯერი. ჭვავის დამჭერი) = იყო ხანდაზმული ნიშნავს იყო უფრო ინტელექტუალური.

დასკვნის მნიშვნელობები, რომლებიც წარმოიქმნება განცხადების მთელი შინაარსიდან, როგორც შედეგები შეიძლება განისაზღვროს, ცხადია, როგორც შედეგები. მაგალითად, ლიფტი ოფიციალური გამოყენებისთვის. ამ ტიპის იმპლიციტური ინფორმაციის გამოყენება განსაკუთრებით დამახასიათებელია სარეკლამო ტექსტებისთვის. ამგვარად, სარეკლამო სათაური "რა ჩაანაცვლებს მტვერსასრუტს?" შეიცავს იმპლიციტურ ინფორმაციას „რაღაც ჩაანაცვლებს მტვერსასრუტს“. "რატომ არის Magic განსაკუთრებით სასარგებლო?" (იოგურტის რეკლამა) = „ჯადოსნობა განსაკუთრებით ჯანსაღია“. ონლაინ კომპანია AOL-ის სლოგანი: ”ასე მარტივი გამოსაყენებელი, გასაკვირი არ არის, რომ ის ნომერ პირველია” -- AOL = “AOL ნომერი 1 მსოფლიოში.” GENERAL ELECTRIC-ის HR დეპარტამენტის სლოგანი: “There are no whites მუშაობა G.E. No Blacks-შიც." უბრალოდ ხალხი. და ჩვენ გვჭირდება მეტი." ადამიანური რესურსები GENERAL ELECTRIC = კონკურენტი ფირმებისთვის დაქირავება ეფუძნება დისკრიმინაციულ ფაქტორებს. და ბოლოს, "უფრო სწრაფი ვიდრე რუდოლფი, უფრო დიდი ვიდრე სანტა, უფრო სენსუალური ვიდრე მისტი, უფრო თბილი. ვიდრე წინდები, მილებით უკეთესი, ვიდრე შარადები და ყველაზე დიდი სიურპრიზი“ - Interflora flowers = შობა შესანიშნავი შემთხვევაა, რომ აჩუქოთ ყვავილები ინტერფლორას ყვავილებიდან საყვარელ ადამიანებს.

ასევე დასკვნის იმპლიციტური მნიშვნელობების კიდევ ერთი ტიპია კონოტაციური სიბრტყის იმპლიციტური მნიშვნელობები, ანუ კონოტაციები. ლინგვისტები E. M. Vereshchagin და V. G. Kostomarov განსაზღვრავენ კონოტაციებიროგორც სიტყვების თანმხლები სტილისტური, ემოციური და სემანტიკური ჩრდილები, რომლებიც თავისთავად არ არსებობს, ისინი, როგორც წესი, „დაჯგუფებულია“ სიტყვაში, რომელსაც აქვს თავისი მატერიალური და სემანტიკური შინაარსი, ზედმიწევნით ერთ-ერთ მნიშვნელობაზე. მაგალითად, ბევრ ევროპულ ენაში მელას სიტყვას აქვს "ცბიერი" ან "ცბიერი". ნათელია, რომ ეს ნიშნები უმნიშვნელოა ამ კლასისცხოველები, რადგან იმისთვის, რომ ცხოველს მელა ვუწოდოთ, არ გვჭირდება შემოწმება, არის თუ არა ის მზაკვრული. შესაბამისად, ეშმაკობის ნიშანი არ შედის ამ სიტყვის განმარტებაში, მაგრამ მაინც სტაბილურად ასოცირდება მას ენაში, რასაც მოწმობს სიტყვა მელა(ა) ფიგურული გამოყენება მზაკვრ ადამიანთან მიმართებაში. კონოტაციები განასახიერებს რეალობის ობიექტის ან ფაქტის შეფასებას, რომელიც მიღებულია მოცემულ ენობრივ საზოგადოებაში და ჩართულია მოცემული საზოგადოების კულტურაში და ასახავს კულტურულ ტრადიციებს. ამრიგად, ეშმაკობა და მოტყუება მრავალი ხალხის ფოლკლორში მელას, როგორც ცხოველების შესახებ ზღაპრებში პერსონაჟის მუდმივი მახასიათებელია. კონოტაციის სხვა მაგალითებია „სიჯიუტის“ და „სისულელის“ ნიშნები სიტყვა ვირში, „ერთფეროვნება“ სიტყვაში ხერხში, „სიჩქარე“ და „არასტაბილურობა“ სიტყვაში ქარი. გარდა ამისა, იმავე ენაზე, სიტყვებს, რომლებიც მსგავსია მნიშვნელობით, შეიძლება ასევე ჰქონდეთ ძალიან განსხვავებული კონოტაციები - ეს მეტყველებს რუსი სპეციალისტის მიერ სიტყვა ტრაკის ("სიჯიუტე", "სისულელე") კონოტაციებში განსხვავების მაგალითით. ლექსიკური სემანტიკა Yu.D. Apresyan სიტყვის ვირის კონოტაციებიდან („მზაობა შრომისმოყვარე და ჩივილის გარეშე“). შემდეგი მაგალითი ასახავს იმ კონოტაციებს, რომლებიც წარმოიშვა კულტურული და ისტორიული განვითარების საფუძველზე: ”ჩვენ ვებრძოდით ლექსინგტონს საკუთარი თავის გასათავისუფლებლად / ჩვენ ვებრძოდით გეტისბურგს სხვების გასათავისუფლებლად.” ამრიგად, მნიშვნელოვან ისტორიულ მოვლენებზე საუბრისას ისინი მხოლოდ ირიბად ასახელებენ ადგილს, სადაც ისინი მოხდა: ლექსინგტონი - ქალაქი აშშ-ში, სადაც 1778 წელს გაიმართა ჩრდილოეთ ამერიკის კოლონიების რევოლუციური ომის პირველი ბრძოლა. გეტისბურგი არის ადგილი, სადაც 1863 წლის 1 ივნისიდან 3 ივნისამდე ჩრდილოეთელებმა გადამწყვეტი გამარჯვება მოიპოვეს სამხრეთის მონა მფლობელებზე.

ბევრი კონოტაცია, რომელიც ასახავს კონკრეტული ენობრივი და კულტურული საზოგადოების კულტურის სპეციფიკას, საკმაოდ უნიკალურია. ამასთან, კონოტაციები შეიძლება წარმოიშვას სიტუაციურად, როგორც წინაპირობაზე, ასევე სხვადასხვა სახის იმპლიკაციებზე დაყრდნობით. მაგალითად, ბრევიტი ყოველთვის არ არის და და ზოგჯერ დედამთილიც კი.

ლინგვისტები ზემოაღწერილ მნიშვნელობებთან შედარებით ხარისხობრივად განსხვავებულ მნიშვნელობებს უწოდებენ. იმპლიციტური მნიშვნელობები-ცოდნა, დაკავშირებულია სხვადასხვა დროის, მათ შორის თანამედროვეობის სოციალურ-კულტურული და ისტორიული მემკვიდრეობის სფეროსთან. ასეთი ნაგულისხმევი მნიშვნელობის ცოდნა იმალება სხვადასხვა ნაწარმოების გამოჩენილი პიროვნებების ან პერსონაჟების სახელების უკან, შესანიშნავი გეოგრაფიული აღნიშვნებისა და სხვადასხვა სახელების უკან. ისტორიული მოვლენა, კულტურის ძეგლები და ა.შ. ამგვარად, იმპლიციტური მნიშვნელობა-ცოდნა დგას ყველაფრის ენობრივი გამონათქვამების, სახელებისა და აღნიშვნების მიღმა, რამაც გარკვეული კვალი დატოვა საზოგადოების ცხოვრებაში და ინახება, სწორედ ენობრივი კონსოლიდაციის წყალობით, თაობების სოციალურ მეხსიერებაში. ასეთ იმპლიციტურ მნიშვნელობა-ცოდნას შეიძლება ჰქონდეს როგორც უნივერსალური, ასევე იდიოეთნიკური მნიშვნელობა. ვ.ჰუმბოლდტის აზრით, იმპლიციტური მნიშვნელობა-ცოდნა, რომელიც ამ შემთხვევაშია განხილული, ყველაზე მეტად შეესაბამება „ფონური ცოდნის“ ცნებას, ამ სახის იმპლიციტური მნიშვნელობა გამოირჩევა უდიდესი, სხვა ტიპებთან შედარებით, დამოუკიდებლობით. და მისი სპეციფიკური წონა საკომუნიკაციო პროცესებში.

და ბოლოს, ყველა სახის ნაგულისხმევი შინაარსი, ყველა სახის იმპლიციტური მნიშვნელობა, ყველაფერი, რაც მკაფიოდ არ არის გამოხატული, დგას ექსპლიციტური ტექსტის მიღმა, შეიძლება განისაზღვროს, ე.საპირის მიხედვით, კონცეფციით. "ქვეტექსტი". ქვეტექსტი ვლინდება ტექსტში შემავალი მატერიალური ენობრივი ინდიკატორების დახმარებით; ისინი არიან, ვინც უზრუნველყოფენ ფარულ ინფორმაციაზე წვდომას. ინდიკატორები შეიძლება ეხებოდეს ენის სხვადასხვა დონეს:

• ა) სიტყვები და ფრაზები, ამ მაჩვენებლების გამოყენებისას რეცეპტორი გამოცნობს ფარულ შინაარსს, ქვეტექსტის მნიშვნელობას;
• ბ) წინადადებები ან ტექსტის ნაწილები, როდესაც გამოხატული შეტყობინება იწვევს მკითხველს ან მსმენელს იმპლიციტური ინფორმაციის აღქმას;
• გ) ნაწარმოები მთლიანობაში, როდესაც მთელი ტექსტი დაკავშირებულია მეორად იმპლიციტურ მნიშვნელობასთან ან ტექსტთან.

ქვეტექსტის ტიპები და ტიპები ძალიან მრავალფეროვანია. ქვეტექსტუალური შინაარსი შეიძლება იყოს დაკავშირებული ენის, ლიტერატურის, ფოლკლორის, მითოლოგიის სფეროსთან (ეს ყველაფერი ფილოლოგიური ქვეტექსტია), თავად რეალობასთან, სოციალურ გარემოსთან (ისტორიული და თანამედროვე), მოვლენებთან, ყოველდღიურ ფაქტებთან და ა.შ.

ამრიგად, შესაძლებლად მიგვაჩნია წარმოვადგინოთ განსხვავება ფონურ ცოდნასა და წინაპირობას შორის, ტექსტურ კომუნიკაციაში კონკრეტული ენობრივი მასალის შესწავლის საფუძველზე, შემდეგი შედარებითი მახასიათებლებით:

1. ენისა და მეტყველების აქტუალობაამ ტიპის იმპლიციტური მნიშვნელობები. ფონური ცოდნა ხასიათდება ტრანსპოზიციით ენობრივი სისტემიდან კომუნიკაციის სფეროში. კომუნიკაციის სფეროში, ფონური ცოდნა, როგორც ეს იყო, რეპროდუცირებულია, ანუ რეპროდუცირებულია. და ფონური ცოდნის ურთიერთქმედება სიტუაციის კონტექსტთან ისეთია, რომ ენობრივი სისტემიდან კომუნიკაციის სფეროში გადატანილ ამ იმპლიციტურ მნიშვნელობებს-ცოდნას აქვს გარკვეული ავტონომია იმ სიტუაციის კონტექსტთან მიმართებაში, რომელშიც ისინი გამოიყენება. სიტუაციის კონტექსტთან ურთიერთობისას ფონური ცოდნა მასზე მთლიანად არ არის დამოკიდებული, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის არ იქმნება. მაგალითად, აუგეს თავლები; ბაბილონის კოშკი; ივან სუსანინი; პლიუშკინი; მე-20 საუკუნის დონ ხუანი; რასკოლნიკოვის მემკვიდრე; კირილიცა, რობინ ჰუდი და ასე შემდეგ.

ამის საპირისპიროდ, წინაპირობები უპირატესად იწარმოება, ანუ წარმოიქმნება, იქმნება სიტუაციის კონტექსტით და მთლიანად განპირობებულია ამით. ამრიგად, როგორც ჩანს, შესაძლებელია განასხვავოთ ფონური ცოდნა და წინაპირობა, ენისა და მეტყველების დიქოტომიის გათვალისწინებით.

2. შემდეგი მნიშვნელოვანი, ჩვენი აზრით, საფუძველი ფონური ცოდნისა და წინაპირობის გარჩევისთვის არის დროის ფაქტორი.ფონური ცოდნა, როგორც ასეთი, როგორც იმპლიციტური მნიშვნელობის ტიპი, გამოირჩევა ფართო დროითი დიაპაზონით, რომელიც წარმოადგენს დროის სივრცეს ანტიკურობის კულტურული და ისტორიული მემკვიდრეობიდან დღემდე, მათ შორის.

ამის საპირისპიროდ, წინაპირობა საკმაოდ სინქრონული მოვლენაა. მიუხედავად იმისა, რომ გარკვეული დროის მახასიათებლები, რომლებიც შუამავალია ფონური ცოდნით, შეიძლება იყოს დამახასიათებელი წინაპირობა, როგორც სხვადასხვა დროის ფონური ცოდნის თანმხლები ფაქტორი.

3. განსხვავება ფონურ ცოდნასა და წინაპირობას შორის ასევე ჩნდება მათი ფუნქციური ურთიერთქმედების სფერო. ენობრივ სისტემაში არის მუდმივი წინაპირობა, რომელიც თან ახლავს ფონურ ცოდნას, ხოლო ფონურ ცოდნასთან კომუნიკაციისას ცვლადი კონტექსტუალური წინაპირობა ურთიერთქმედებს. ამრიგად, ფონური ცოდნა გარდაუვალია დაკავშირებული და ურთიერთქმედებს წინაპირობასთან.

ამის საპირისპიროდ, წინაპირობებს შეუძლიათ იმოქმედონ დამოუკიდებლად, ფონურ ცოდნასთან კავშირის გარეშე. ფონური ცოდნით არ დამძიმებული წინაპირობების სწორედ ასეთი შემთხვევები გვხვდება ყოველდღიურ საკომუნიკაციო სიტუაციებში. ეს არის ზუსტად ყველაზე ტიპიური გამოვლინება წინასწარმეტყველების, როგორც ფენომენის „სუფთა“ ფორმით, რაც შეიძლება შეინიშნოს მედიის მრავალ მაგალითში. ამგვარად, სატელეკომუნიკაციო კომპანია Vodafone-ის სარეკლამო გზავნილში: „გაარკვიე, რატომ ურჩევნია უფრო მეტი ბიზნესმენი Vodafone“ დაქვემდებარებული პუნქტი„რატომ უფრო მეტი ბიზნესმენი ურჩევნია Vodafone-ს“ ახასიათებს აშკარა წინაპირობა „ბიზნესის ადამიანების უმეტესობა იყენებს Vodafone-ს“.

ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორმა, პროფესორმა ე.ვ.ვლადიმეროვამ, დროის კრიტერიუმზე დაყრდნობით, შეიმუშავა ფონური ცოდნის დროის ტიპოლოგია. მისი თქმით, „შემოთავაზებული დელიმიტაცია განიხილება, როგორც ერთ-ერთი შესაძლო ვარიანტი. ფონური ცოდნის დროითი ტიპოლოგიის შესაძლო ვარიანტებს შორის განსხვავება მხოლოდ ერთი გამორჩეული ტიპის მეორისგან გამოყოფის დეტალებში ჩანს. ზოგადი პრინციპი იგივე რჩება“.

შემოთავაზებულ ვერსიაში ფონური ცოდნის დროებით ტიპოლოგიას აქვს შემდეგი მახასიათებლები:

1. დიაქრონიული ფონის ცოდნა - F.zn.D1(სადაც F.zn. = ფონური ცოდნა და D = ისტორიული სივრცის გარკვეული დონე). ამ შემთხვევაში ვგულისხმობთ დროის პერიოდს ანტიკური ხანიდან თანამედროვეობამდე (ისტორიულ მეცნიერებაში თანამედროვეობის განმარტების შესაბამისად) ამ პერიოდში განსაკუთრებული დეტალური განსხვავებების გარეშე. მაგალითები:

უ კონფუციდაბადების დღე. მას 2550 წელი შეუსრულდა.

დედამიწა და ცა ჰელასი.

„... დროს მეფე ფილიპი"s War" (N.Hawthorne) -- "... ომის დროს მეფე ფილიპე».

მათი გლეხური წინააღმდეგობის ფესვებიდან, ნინძარაღაც ეტაპზე ოჯახებად იქცა.

მიუხედავად იმისა ლეონარდოშეასრულა შედარებით მცირე რაოდენობის ნახატები, რომელთაგან ბევრი დარჩა დაუმთავრებელი, ის მაინც იყო არაჩვეულებრივად ინოვაციური და გავლენიანი მხატვარი.

2. დიაქრონიული ფონის ცოდნა - F.zn.D2. დროის პერიოდი თანამედროვე ეპოქა, ძირითადად მე-18 და მე-19 სს.

გრანდიოზულ კომპოზიციაზე 109 სიმბოლოა - დან რურიკიადრე პეტრე დიდი(F.zn.D1 და F.zn.D2).

ფრანგებმა ბოლო მაისური აუქციონზე გაიტანეს ნაპოლეონი...დიდი მღელვარებით სარგებლობდა ბარათები და სხვა ავტოგრაფიული „წვრილმანები“. ბონაპარტე.

3. დიაქრონიული ფონის ცოდნა - F.zn.D3. დროის პერიოდი ძირითადად მე-20 საუკუნეა მის პირველ და მეორე ნახევრის დასაწყისში.

ბითლომანიადაიწყო ბრიტანეთში.

პოეზია ვერცხლის ხანა;ნადირობა არქივებზე ლუბიანკა; The ჰადსონი მდ სკოლა --ჰადსონის სკოლა.

4. სინქრონული ფონის ცოდნა - F.zn.S1(სადაც C = სხვადასხვა დროის მითითებები სინქრონულად). დროის პერიოდი ძირითადად მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარია, რომელიც ამ ტიპოლოგიაში წარმოადგენს სინქრონული პერიოდის დასაწყისს. კლასიფიკაციის ავტორის თქმით, „ზოგიერთ შემთხვევაში ძნელია გარკვეული საზღვრების დადგენა D3 ტიპის დიაქრონიულ ფონურ ცოდნასა და C1 ტიპის სინქრონულ ფონურ ცოდნას შორის, ვინაიდან როგორც ერთი, ასევე მეორე გამოვლენილი ტიპები არსებითად ეხება უახლოესი წარსული. მაშასადამე, ეს განსხვავება შეიძლება მიღებული იყოს კონვენციის დიდი ხარისხით“.

ალან ს. კონიგსბერგმა სახელი შეცვალა ვუდი ალენი. ის თექვსმეტი წლის იყო და ხუმრობების წერას იწყებდა, რომლებიც გაგზავნა ნიუ-იორკის რამდენიმე მთავარ გაზეთში, იმ იმედით, რომ მათ გამოიყენებდა ზოგიერთი ჭორიკანა მიმომხილველი.

Უშიშროების საბჭო; გაერო; ნატო; თაობა სამოციანელებმა; Base Jumping და ა.შ.

იყავი ჩვენი დამწვარი თევზაობაკერძო დეტექტივი.

5. სინქრონული ფონის ცოდნა - F.zn.S2. დროის პერიოდი - აწმყოსთან ახლოს, მიმდინარე მოვლენები. განზოგადებული თვალსაზრისით, ეს არის მე-20 საუკუნის დასასრული - 21-ე საუკუნის დასაწყისი.

როგორც გაბრიელ გარსია მარკესიერთხელ მის შესახებ დაწერა: " შაკირასმუსიკას აქვს პირადი ბეჭედი, რომელიც არ ჰგავს ვინმეს და ვერავინ იმღერებს ან იცეკვებს მის მსგავსად, ნებისმიერ ასაკში, ასეთი უმანკო სენსუალურობით, რომელიც თითქოს მისი გამოგონილია.”

Მის სამყარო; ახალი რუსები; "ევრო"; მწვანეთა პარტია; პერესტროიკა; ეპოქა პრივატიზაცია; საერთაშორისო ტრიბუნალი ჰააგაში, 11 სექტემბერი, სილიკონის ველი, გარი პოტერიდა ა.შ.

შესაბამისად, დროის ფაქტორიდან გამომდინარე გამოვლენილი ფონური ცოდნის ტიპები შეიძლება სიმბოლურად იყოს წარმოდგენილი შემდეგნაირად: F.zn.D1, F.zn.D2, F.zn.D3, F.zn.S1, F.zn.S2.

ამრიგად, ფონური ცოდნა განლაგებულია დროებით სივრცეში დიაქრონიასა და სინქრონიაში. კომუნიკაციის დროს, მრავალდროული ფონის ცოდნა ურთიერთქმედებს არა მხოლოდ სხვა სახის იმპლიციტურ მნიშვნელობებთან, არამედ ერთმანეთთან. ამგვარად, ფონური ცოდნის წარმოდგენილი დროითი ტიპოლოგია ეფუძნება ყველაზე ზოგად დროებით მახასიათებლებს. ამ საკითხთან დაკავშირებით, E.V. ვლადიმეროვა საჭიროდ მიიჩნევს გათვალისწინებულ იქნას არა მხოლოდ საზღვრების გარკვეული დაბინდვა ფონური ცოდნის გამოვლენილ დროებით ტიპებს შორის, არამედ ასეთი საზღვრების მობილურობა. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ერთი ტიპის ფონური ცოდნა შეიძლება დროთა განმავლობაში იმოქმედოს მეორედ. ამრიგად, საზღვრების გადანაწილება დროთა განმავლობაში ხორციელდება მუდმივად სინქრონიდან დიაქრონიის მიმართულებით - F.zn.C2-დან F.zn.C1-მდე და F.zn.D3-მდე და მის ფარგლებს გარეთ.

დიაქრონიული ფონური ცოდნის სინქრონულად განახლების განსაკუთრებული ტიპია ისეთი ფონური ცოდნის ფუნქციონირება, რომელიც, როგორც კი წარმოიშვა, არ შეწყვეტს მის სინქრონიულ მნიშვნელობას. ეს არის ერთგვარი ქრონიკული,ფონური ცოდნა, რომელსაც არ დაუკარგავს სინქრონული მნიშვნელობა. ასეთი ფონური ცოდნა დგას გამონათქვამების უკან: გრინის მუზეუმი, აივაზოვსკის გალერეა, ასევე დრეზდენის გალერეა, ტრეტიაკოვის გალერეა, შობა, მასლენიცა, აღდგომა, ბიბლია, ყურანი, კონსტიტუცია, წითელი აგურის უნივერსიტეტი, მადლიერების დღე, ჰელოუინი და ა.შ.

როგორც მრავალი მაგალითი მოწმობს, დიაქრონიული ფონის ცოდნის განახლება საკმაოდ გავრცელებული მოვლენაა ენის სინქრონულ (თანამედროვე) ფუნქციონირებაში. E.V. ვლადიმეროვა დასძენს, რომ აქტუალიზაციას ხშირად თან ახლავს შესაბამისი ენობრივი გამონათქვამების სინქრონული ტრანსფორმაცია, რომლის მიღმა იმალება გარკვეული დიაქრონიკული ფონის ცოდნა. ლინგვისტური გამონათქვამების ტრანსფორმაციასთან ერთად გარდაიქმნება დიაქრონიული ფონის ცოდნა სინქრონიასთან ადაპტაციის თვალსაზრისითაც. ამრიგად, დიაქრონიული და სინქრონული ფაქტორები გაერთიანებულია.

შემდეგი შემთხვევები შეიძლება იყოს განახლებული დიაქრონიული ფონის ცოდნის მაგალითები სხვადასხვა მოდიფიკაციით:

რუსეთში ერთი პრობლემაა: სულელები გზაზე

გენერლები ისეთივე პოპულარულია პოლიტიკაში, როგორც ქორწილებში

ემსახურება? ყოველთვის! Მომსახურება? იგივე

ილოცეთ ღამისთვის, დეზდემონას?

რომეო და ჯულიეტა საკნებში გადაიყვანეს

რასკოლნიკოვის მემკვიდრე

ოლეგ ტაბაკოვი - მე-20 საუკუნის საუკეთესო მოლიერი

გრძელი წლები შინაური ჰოლმსილიტერატურაში შესვლა მკაცრად აკრძალული იყო

ჩვენი სამშობლოს უკიდეგანო სივრცეებში მილიონი... აკაკიევ აკაკიევიჩები მუშაობენ

კაზანოვა მე-20 საუკუნის

ასეთი განახლებული ფონური ცოდნის გამორჩეული თვისებაა მისი დამახასიათებელი ფუნქცია სხვადასხვა კომუნიკაციურ სიტუაციებში. თუ ფონური ცოდნის სხვა ტიპები - რეალურად დიაქრონიული სხვადასხვა ისტორიული პერიოდიდან, აღორძინებული და ქრონიკული ფონის ცოდნა, რომელიც მოქმედებს როგორც რელევანტურად ახლად გაჩენილთან ერთად - ეხება შეტყობინების მიზანს, მაშინ ეს აქტუალიზებული ფონური ცოდნა ფუნქციონირებს, როგორც შედარებისა და დახასიათების საფუძველი. საზოგადოების თანამედროვე ცხოვრებასთან დაკავშირებული სხვა ობიექტების, ფენომენების, მოვლენების, პიროვნებების შესახებ. ასეთი განახლებული ფონური ცოდნა, განსხვავებით სხვა სახის ფონური ცოდნისაგან, რომლებიც ძირითადად ასრულებენ სახელობითი (აღმნიშვნელი)ფუნქცია, შესრულება შემფასებელი და დამახასიათებელი (მნიშვნელოვანი)ფუნქცია. მოდით შევადაროთ:

საიდუმლო ნება მაო ძედუნიდა რუსული მაო ძედუნი

ნადირობა არქივებზე ლუბიანკადა სატვირთო მანქანა ამოიღეს ადგილობრივი ლუბიანკა.

ვინაიდან ჩვენ განვიხილავთ ფონურ ცოდნას, როგორც სპეციფიკურ სემანტიკურ კატეგორიას, ჩნდება კითხვა ამ კატეგორიის შესაბამისობაზე ენობრივ სემანტიკასთან, ანუ ენობრივი გამონათქვამების შინაარსობრივ მხარესთან, მათ მნიშვნელობებთან. იმპლიციტური მნიშვნელობების სტატუსის და, კერძოდ, ფონური ცოდნის სტატუსის საკითხი მათი ენობრივი აქტუალობის თვალსაზრისით, წყდება სხვადასხვა ლინგვისტურ ცნებებში, ძირითადად ისე, რომ იმპლიციტური მნიშვნელობები, მათ შორის ფონური ცოდნა, ენის საზღვრებს სცილდება. გონებრივი შინაარსის ექსტრალინგვისტური სფერო. გამოდის, რომ, ერთი მხრივ, ფონური ცოდნა ენის მიღმა ჩანს, მეორე მხრივ, მას არ აქვს თავისი სტატუსი, როგორც ასეთი, მისი დამოუკიდებელი არსებობა, როგორც ფონური ცოდნა ენის გარეშე. S.D. Katsnelson-ის აზრით, ფონური ცოდნა ერთი და იმავე მონეტის ერთგვარი ორი მხარეა, რადგან ის ერთი მხრივ აზროვნების სფეროს განეკუთვნება, მეორე მხრივ ასევე ენას. და ამ უკანასკნელთან დაკავშირებით ის გამოთქვამს მოსაზრებას, რომ ფონური ცოდნა არ არის კორელირებული, როგორც რაღაც გარეგანი ენობრივ გამონათქვამებთან, როგორც არალინგვისტური ლინგვისტურთან, არამედ ეკუთვნის ენას, თითქოს შიგნიდან გასდევს ენობრივ გამონათქვამებს, რითაც ამართლებს მათი, როგორც იმპლიციტური ფენომენის გაგება და განმარტება, რომელიც ეფუძნება მის აშკარა დიზაინს.

მიგვაჩნია, რომ ეს მიდგომა ფონური ცოდნის კატეგორიის მიმართ იწვევს მათი ენობრივი სტატუსის აღიარებას. მაგრამ შემდეგ გაუგებარი ხდება, თუ როგორ უნდა დააკავშიროთ ფონური ცოდნის ენობრივი სტატუსი ენობრივი ერთეულების სემანტიკის ენობრივ სტატუსთან. ლინგვისტური გამონათქვამების სემანტიკა ხომ, ლინგვისტების უმეტესობის აზრით, აქსიომატიურად არის აღიარებული, როგორც ლინგვისტური კუთვნილება და განისაზღვრება შემდეგი ფორმულირებებით: ექსპლიციტური შინაარსი, ექსპლიციტური მნიშვნელობა.

ექსპლიციტურ მნიშვნელობებთან ერთად ენობრივი გამონათქვამებიც შეიცავს რაღაც შინაგანს (იმპლიციტს), ანუ გარკვეულ მნიშვნელობებს. საუბარია ენობრივ სისტემაში ენობრივ ერთეულებზე მინიჭებულ მუდმივ მნიშვნელობებზე-ცოდნაზე, რომლებიც თან ახლავს ექსპლიციტურ მნიშვნელობებს. ამრიგად, ენობრივი ერთეულების სემანტიკა, რომლებსაც აქვთ ფონური ცოდნა, თითქოს ორად იკვეთება და, შესაბამისად, ჩნდება ექსპლიციტის (მნიშვნელობის) და იმპლიციტის (ფონური ცოდნის) ერთობად. შემდეგ კი ფონური ცოდნა იღებს ენობრივი გამონათქვამების იმპლიციტური სემანტიკის სტატუსს.

ყოველივე ზემოაღნიშნულიდან ჩვენ შეგვიძლია მივცეთ ფონური ცოდნის შემდეგი კონცეფცია, რომლის ძირითადი დებულებები შემდეგნაირად იშლება:

• - ფონური ცოდნა შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სპეციფიკური იმპლიციტური კატეგორია, რომელიც არ არის აქტუალური, ნაგულისხმევი შინაარსი, როგორც ეს ტიპიურია წინაპირობისთვის, მაგრამ იმპლიციტური მნიშვნელობა-ცოდნა, რომელიც მინიჭებულია ენობრივ სისტემაში ენობრივ გამონათქვამებზე და რეპროდუცირებულია. კომუნიკაციის სფერო.
• - კომუნიკაციის სფეროში რეალიზებული ფონური ცოდნა მუდმივ ურთიერთქმედებაშია სხვა სახის იმპლიციტურ მნიშვნელობებთან, რომლებიც წარმოდგენილია წინაპირობებით, იმპლიკაციებითა და კონოტაციებით. ქვეტექსტის კონცეფცია ზოგადია ყველა სახის იმპლიციტური მნიშვნელობის მიმართ, მათ შორის ფონურ ცოდნასთან მიმართებაში. ამავდროულად, ფონური ცოდნა, ისევე როგორც წინაპირობა, არის ძირითადი, ხოლო იმპლიკაციები და კონოტაციები არის დასკვნის მნიშვნელობა.

ფონური ცოდნა შეიძლება განასხვავოს წინაპირობისგან შემდეგი მიზეზების გამო:

• - ფონური ცოდნა არსებითად ფიქსირდება ენობრივ სისტემაში, კომუნიკაციაში რეპროდუქციის თვისება და ასეთი ურთიერთქმედება იმ სიტუაციის კონტექსტთან, რომელშიც ფონურ ცოდნას აქვს თავისი სპეციფიკური წონა.
• - წინაპირობა იქმნება სიტუაციის კონტექსტით და მთლიანად განპირობებულია ამით. ენობრივი გამონათქვამები მოქმედებს მხოლოდ როგორც წინაპირობის სტიმულატორები.
• - წინაპირობისგან ფონური ცოდნის გარჩევის საფუძვლად შეიძლება ჩაითვალოს აგრეთვე დროის დიაპაზონის არსებობა იმპლიციტურ მნიშვნელობა-ცოდნაში, რომლის საფუძველზეც არსებობს ფონური ცოდნის დროის ტიპოლოგია. ამის შესაბამისად, ფონური ცოდნა განიხილება დროებით ისტორიულ სივრცეში და განიმარტება, როგორც ის შორდება სიძველეს და უახლოვდება თანამედროვეობას, როგორც დიაქრონიული ფონის ცოდნის ტიპებს - D1, D2 და D3. ასევე გამოიყოფა სინქრონული ფონური ცოდნის ტიპები - C1 და C2.
• - წინაპირობისგან განსხვავებით, საკომუნიკაციო პროცესებში ფონური ცოდნის განახლებისას, მათ შეუძლიათ იმოქმედონ როგორც შედარების საფუძველი და სინქრონულად მნიშვნელოვანი დანიშნულების ობიექტების შეფასებითი მახასიათებლების საშუალება.
• - ფონური ცოდნა მუდმივ ურთიერთქმედებაშია წინაპირობებთან, იმპლიკაციებთან და კონოტაციებთან. ამის საპირისპიროდ, წინაპირობებს შეუძლიათ იმოქმედონ ყოველგვარი კავშირის გარეშე ფონურ ცოდნასთან, რაც შეინიშნება მათი მასიური არსებობით სხვადასხვა ტიპის საკომუნიკაციო სიტუაციებში, ასეთი სიტუაციებისთვის დამახასიათებელი ელიფსური წინადადებებით.
• - ფონური ცოდნის, როგორც კონკრეტული იმპლიციტური კატეგორიის განსაზღვრა არ გულისხმობს ამ კატეგორიის ამოღებას ენის გარეთ. იმპლიციტურობის თვისება, რომელიც გამოიყენება ფონურ ცოდნაზე, გაგებულია, როგორც რაღაც, რომელიც მუდმივად დგას, როგორც რაღაც ნაგულისხმევი ენობრივი გამონათქვამების მიღმა. და ეს ნაგულისხმევი (იმპლიციტური) მნიშვნელობები-ცოდნის ეს მუდმივი კონსოლიდაცია განსაზღვრავს მათ სპეციფიკურ ენობრივ სტატუსს.

ფონური ცოდნის ენობრივი სტატუსის აღიარება იძლევა სიტყვების, ფრაზების და სხვადასხვა გამონათქვამების შინაარსის უფრო ფართო ინტერპრეტაციის საშუალებას, რომლის უკანაც დგას გარკვეული ფონური ცოდნა. ასეთი გამონათქვამების სემანტიკაში ურთიერთქმედებენ ექსპლიციტური მნიშვნელობები და იმპლიციტური სემანტიკური ცოდნა, ანუ ფონური ცოდნა. და ამგვარად, ფონური ცოდნაშეიძლება განისაზღვროს, როგორც ენობრივი გამონათქვამების სემანტიკის იმპლიციტური ასპექტი.

სხვადასხვა ენობრივი და კულტურული ლიტერატურის ანალიზისა და ყოველივე ზემოთქმულის შეჯამების საფუძველზე შეგვიძლია გავაკეთოთ შემდეგი გამომავალი: ენობრივი და კულტურული საზოგადოების სპეციფიკა არის ფონური ცოდნის ერთობლიობა - ეს არის ყველა ინფორმაცია, რომელიც ცნობილია ეროვნული საზოგადოების ყველა წევრისთვის. Ბევრნი არიან სხვადასხვა მიდგომები„ფონური ცოდნის“ ცნების განმარტებას და მის კლასიფიკაციას. სიტყვის სემანტიკურ სტრუქტურაში ფონური ცოდნა წარმოდგენილია როგორც აშკარად, ისე იმპლიციტურად. ფონური ცოდნის ვერბალიზაცია ცალკე შემეცნებითი ამოცანაა და არ ხდება ყოველდღიურ კომუნიკაციაში. თანამედროვე მედია დიდ როლს თამაშობს ფონური ცოდნის ფორმირებაში. ამასთან დაკავშირებით, თანამედროვე ლინგვოკულტუროლოგები აღნიშნავენ, რომ შემომავალი ინფორმაციის სიმრავლე ქმნის ცოდნის ზედაპირულ ფენას, მეხსიერებაში რჩება მხოლოდ წარმავალი შთაბეჭდილებები და ცოდნისა და იდეების ფრაგმენტები, რაც იწვევს ეგრეთ წოდებულ "მოზაიკის კულტურის" ფორმირებას. „ფონური ცოდნის“ ცნების პრაქტიკული მნიშვნელობა არის ის, რომ უცხო ენის შესწავლა უნდა ეფუძნებოდეს რეგიონული ცნებების ათვისებას.

შემდეგ თავში უფრო დეტალურად განვიხილავთ ფონური ცოდნის ფუნქციებს, სტრუქტურას და შინაარსს, როგორც ენობრივი და კულტურული საზოგადოების საფუძველს.

ლექცია 3 ლინგვოკულტუროლოგიის კონცეპტუალური აპარატი. ლინგვისტური და კულტურული საზოგადოების სპეციფიკა

ლექციის მონახაზი:

1კულტურული სივრცე და ენობრივი და კულტურული საზოგადოება, როგორც ლინგვისტური და კულტურული კვლევების ობიექტი;

2 ლინგვოკულტუროლოგიის ძირითადი ცნებები და ლინგვისტური არსი (ლინგვიკულტურა, კულტურული ტექსტი, სუბკულტურა, ლინგვოკულტურული პარადიგმა, კულტურული სემესი, კულტურული ცნებები, კულტურული ტრადიციები, კულტურული სივრცე).

3 ლინგვისტური და კულტურული საზოგადოების სპეციფიკა

კულტურული სივრცე და ლინგვისტური და კულტურული საზოგადოება, როგორც ლინგვისტური და კულტურული კვლევების ობიექტი

ლინგვისტური და კულტურული საზოგადოების სპეციფიკა განიხილება, როგორც ლინგვისტური და კულტურული კვლევების ობიექტი (ტერმინი ვ.პ. ფურმანოვა), როგორც მეცნიერება ენისა და კულტურის ურთიერთმიმართების შესახებ. საზოგადოება განისაზღვრება, როგორც „ნებისმიერი ადამიანური ჯგუფი, რომელსაც ახასიათებს რეგულარული და ხშირი ურთიერთქმედება მეტყველების ნიშნების ერთი ნაკრების მეშვეობით და განსხვავდება სხვა ჯგუფებისგან ენის გამოყენების მნიშვნელოვანი განსხვავებებით“ (გამპერი, 1975).ლინგვისტურ და კულტურულ საზოგადოებას ახასიათებს არა მხოლოდ ენა, არამედ გარკვეული სოციალური ორგანიზაცია და კულტურა. შესაბამისად, ენობრივი, კულტურული და სოციოლოგიური მახასიათებლების მიხედვით შეიძლება გამოიყოს ლინგვოკულტურული საზოგადოება. ენობრივი და კულტურული საზოგადოების სპეციფიკა დგინდება ლინგვისტური ფენომენების, კულტურული და სოციალური კორელაციების შედარების გზით.

განსხვავებების აღსანიშნავად შემოღებულია ტერმინი „დივერგენცია“. ენობრივი და კულტურული თემების შედარების შედეგად შესაძლებელია გამოვლინდეს ენობრივი, სოციო- და ეთნოკულტურული განსხვავებები, რომლებიც გამოვლენილია კონტრასტული აღწერის საფუძველზე. ენობრივი და კულტურული განსხვავებები- ეს არის ეროვნულ-კულტურული ნომინაციის საშუალებები. განსხვავებების მატარებელი ერთეულებია ნამდვილი სიტყვები, ტოპონიმები, ანთროპონიმები, ეთნონიმები და ა.შ. რაც შეეხება სოციო- და ეთნოკულტურულ განსხვავებებს, მათ შორისაა ეროვნულ-კულტურული ორიენტაციის საშუალებები: სოციალური და ეთნიკური მაჩვენებლები, ქცევის ნორმები და წესები, კულტურული ტრადიციები. ლინგვისტური, სოციო- და ეთნოკულტურული განსხვავებები მიუთითებს იმაზე, რომ ენობრივი და კულტურული საზოგადოების სპეციფიკა აისახება ფონურ ცოდნაში.

ლინგვოკულტუროლოგიის ძირითადი ცნებები და ლინგვისტური არსი (ლინგვიკულტურა, კულტურული ტექსტი, სუბკულტურა, ლინგვოკულტურული პარადიგმა, კულტურული სემესი, კულტურული ცნებები, კულტურული ტრადიციები, კულტურული სივრცე)

ლინგვოკულტუროლოგიის კატეგორიული აპარატი არის ფუნდამენტური ცნებების ერთობლიობა, რომლებიც ერთობლივად ახასიათებენ ლინგვოკულტურული რეალობის მოდელს. ეს აპარატი აანალიზებს ენისა და კულტურის ურთიერთმიმართების პრობლემას მათ დინამიკაში.

ლინგვოკულტურა- ტერმინი შემოღებული V.V. ვორობიოვი. ენისა და კულტურის ურთიერთობისა და ურთიერთქმედების შესწავლისას როგორც კომპლექსური პრობლემამიზანშეწონილი აღმოჩნდება სპეციალური განყოფილების იდენტიფიცირება, რომელიც ასინთეზირებს ორივე ურთიერთდაკავშირებულ ფენომენს. ლინგვოკულტურა მოიცავს არა მხოლოდ ენის სეგმენტებს ( ენობრივი მნიშვნელობა), არამედ კულტურა (ექსტრალინგვისტური კულტურული მნიშვნელობა), წარმოდგენილი შესაბამისი ნიშნით.

ლინგვოკულტურა, როგორც რთული დონეთაშორისი ერთეული, წარმოადგენს ენობრივი და ექსტრალინგვისტური (კონცეპტუალური და საგნობრივი) შინაარსის დიალექტიკურ ერთობას. ეს არის ერთეული, რომელიც თავისი არსით „უფრო ღრმაა“, ვიდრე სიტყვა. Linguocultureme აერთიანებს ენობრივ წარმოდგენას და მასთან განუყოფლად დაკავშირებულ „ექსტრალინგვისტურ, კულტურულ გარემოს“ (სიტუაცია, რეალობა) - ასოციაციების სტაბილურ ქსელს, რომლის საზღვრები არამდგრადი და მოძრავია.

სიტყვასთან ასოცირებული წარმოდგენის სიღრმე, ანუ ლინგვოკულტურის შინაარსი, პირდაპირ კავშირშია მშობლიური მოლაპარაკეების ლინგვოკულტუროლოგიურ კომპეტენციასთან - იდეალურ მთქმელ-მსმენელთან ცოდნასთან, რომელიც გამოხატულია კულტურული ფასეულობათა მთელი სისტემის შესახებ. ენა. სიტყვის „კულტურული ჰალოს“ იგნორირება ტოვებს მიმღებს ენობრივ დონეზე და არ აძლევს მას საშუალებას შეაღწიოს კულტურული ასოციაციების ღრმა ქსელში, ანუ განცხადების მნიშვნელობაში, ტექსტი, როგორც კულტურული ასახვა. ფენომენი.

კულტურის რეალობისა და ცნებების შინაარსის გაგების ხარისხი (მაგალითად, მოცემული ენის მშობლიურ მოლაპარაკესა და სხვა ენების და კულტურის წარმომადგენელს შორის კომუნიკაციისას) დიდწილად დამოკიდებულია მათი ლინგვოკულტურული კომპეტენციების დამთხვევის ხარისხზე. . უცხოელისთვის, რომელმაც კარგად არ იცის რუსული კულტურა, მრგვალი ცეკვის იდეა შეიძლება შემოიფარგლოს რეალური ენობრივი შინაარსით („მრგვალი ცეკვა, როგორც ხალხური თამაშიხალხის მოძრაობა წრეში სიმღერით და ცეკვით"). შევადაროთ V.I. დალი: „წრე, ქუჩა, ორივე სქესის სოფლის გოგოებისა და ახალგაზრდების შეხვედრა, ღია ცის ქვეშ, ცეკვისა და სიმღერისთვის. საგაზაფხულო მრგვალი ცეკვები იწყება პირველი თბილი დღეებიდან, აღდგომიდან და სამებიდან; არის ტანჯვა ზაფხულში, არა მრგვალი ცეკვებისთვის, არამედ შემოდგომაზე სპოჟინკიდან, მიძინებიდან, შობამდე, შუამავლობამდე...“ ამრიგად, სიტყვა-ნიშნის ჩაძირვა კულტურულ გარემოში იწვევს ლინგვოკულტურის თანდათანობით ჩამოყალიბებას სხვადასხვა სახის ასოციაციებით, რომლებიც სცილდება ჩვეულებრივ ლინგვისტურ განსაზღვრებას.

სუბკულტურა -მეორადი, დაქვემდებარებული კულტურული სისტემა (ახალგაზრდული სუბკულტურა და სხვ.).

ლინგვოკულტურული პარადიგმაარის ენობრივი ფორმების ერთობლიობა, რომელიც ასახავს ეთნიკურად, სოციალურად, ისტორიულად, მეცნიერულად და ა.შ. მსოფლმხედველობის დეტერმინისტული კატეგორიები. ლინგვოკულტურული პარადიგმა აერთიანებს ცნებებს, კატეგორიულ სიტყვებს, კულტურის პრეცედენტულ სახელებს და ა.შ. ენობრივი ფორმები წარმოადგენს პარადიგმის საფუძველს, რომელიც, თითქოსდა, „შეკერილია“ აზრიანი იდეებით.

კულტურული სემები -სემანტიკური ერთეულები, სემანტიკური ნიშნები, რომლებიც უფრო მცირე და უნივერსალურია ვიდრე სიტყვა. მაგალითად, სიტყვებს „სამოვარი“, „ბასტის ფეხსაცმელი“, „კომბოსტოს წვნიანი“ შეიძლება ჰქონდეს შემდეგი კულტურული სემები: ბასტის ფეხსაცმელი - ბასტისგან ნაქსოვი გლეხური ფეხსაცმელი; სამოვარი - ჭურჭელი შიგ ცეცხლსასროლი იარაღით, რუსული ჩაის დასალევად; კომბოსტოს წვნიანი არის კერძი დაჭრილი კომბოსტოსგან, რუსული საკვებისგან.

კულტურული ცნებები -აბსტრაქტული ცნებების სახელები, ამიტომ კულტურული ინფორმაცია აქ ერთვის significatum-ს, ანუ კონცეპტუალურ ბირთვს. ცნება „კონცეფცია“, ლინგვისტიკაში შემოტანილი დ.ს. ლიხაჩოვი ნიშნავს „კულტურის კოლტს ადამიანის გონებაში“, იდეების, ცოდნის, ასოციაციების, გამოცდილების „შეფუთვას“, რომელიც თან ახლავს სიტყვას. ცნებები, გაგებული, როგორც კულტურის დამხმარე უჯრედები პიროვნების ფსიქიკურ სამყაროში, შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც დამხმარე ელემენტები მენტალიტეტების შედარებისთვის, ასევე კულტურული და ღირებულებითი დომინანტები. რუსული კულტურის ძირითადი ცნებებია "სულის", "ბედის", "ლტოლვის" ცნებები. ამერიკული კულტურის ძირითადი ცნებებია „გამოწვევა“, „კონფიდენციალურობა“, ეფექტურობა და ა.შ.

კულტურული ტრადიციები– სოციალური და კულტურული მემკვიდრეობის ყველაზე ღირებული ელემენტების ნაკრები.

კულტურული სივრცე- კულტურის არსებობის ფორმა მისი წარმომადგენლების გონებაში. კულტურული სივრცე კორელაციაშია კოგნიტურ სივრცესთან (ინდივიდუალური და კოლექტიური), რადგან იგი ყალიბდება მოცემული კულტურულ-ეროვნული საზოგადოების ყველა წარმომადგენლის ყველა ინდივიდუალური და კოლექტიური სივრცის მთლიანობით. მაგალითად, რუსული კულტურული სივრცე, ინგლისური კულტურული სივრცე და ა.შ.

ლინგვისტური და კულტურული საზოგადოების სპეციფიკა

ა. ფონური ცოდნა და მისი ფორმები (ვერბალური და არავერბალური).

ბ. ფონური ცოდნის სტრუქტურა: ვერბალური, ვერბალურ-ეტიკეტური, რიტუალურ-ეტიკეტის კომპონენტები.

ზოგადობა -სიყვარული ხალხი კოლექტიური, ხასიათდება რეგულარული ურთიერთქმედებით გამოსვლების ერთი ნაკრების გამოყენებით. ნიშნები და განსხვავდება სხვა ჯგუფებისგან გამოყენებისა და ენის განსხვავებებით. ლშეურაცხყოფა. თემი - ენითა და კულტურით გაერთიანებული ხალხი; ხალხის ერთიანობა, მათი ენა. და კულტურა. ენობრივი და კულტურული საზოგადოება ჩვეულებრივ კორელაციაშია ეთნიკურ ჯგუფთან. ეთნოსის მახასიათებლები მოიცავს საერთო წარმომავლობას, საერთო ისტორიულ ბედს, საერთო კულტურულ ღირებულებებსა და ტრადიციებს, საერთო ენას, ემოციურ და სიმბოლურ კავშირებს და საერთო ტერიტორიას. ენობრივ-კულტურულ საზოგადოებაში კუთვნილება განისაზღვრება პირის ენობრივ-კულტურული კომპეტენციის ფორმირების ხარისხით. LO-ს სპეციფიკის სიგნალები არის ლაკუნა (მნიშვნელობები არ არის მოცემულ ენაში, მაგრამ გვხვდება სხვა ენებში). თითოეული LO-ის ეროვნულ მენტალიტეტს (ხალხის მიერ რეალობის აღქმისა და გაგების სტერეოტიპების ერთობლიობა) აქვს თავისი სპეციფიკა. თავისებურებები.

ლინგვოკულტუროლოგიის ძირითადი ცნებები და ლინგვისტური არსი.

ლინგვოკულტუროლოგიის კატეგორიული აპარატი -ფუნდამენტური ცნებების ნაკრები, კატა. კოლექტიურად ახასიათებენ ლინგვოკულტურული რეალობის მოდელს. კულტურული მემკვიდრეობა- კულტურული ტრანსფერი ღირებულებები, კულტურისთვის მნიშვნელოვანი ინფორმაცია. კულტურული ტრადიციები– სოციალური ყველაზე ღირებული ელემენტების სკუპი. და საკულტო. მემკვიდრეობა. კულტურული პროცესი- საკულტო სისტემის კუთვნილი ელემენტების ურთიერთქმედება. ფენომენებს. კულტურული სივრცე- კულტურის არსებობის ფორმა მისი წარმომადგენლების გონებაში. ლინგვოკულტურული პარადიგმა- ეს არის ლინგვისტური ფორმების ჯგუფი, რომელიც ასახავს ეთნიკურად, სოციალურად, ისტორიულად, მეცნიერულად და ა.შ. მსოფლმხედველობის დეტერმინისტული კატეგორიები. ენათმეცნიერება. პარადიგმა აერთიანებს ცნებებს, კატეგორიულ სიტყვებს, კულტურის პრეცედენტულ სახელებს და ა.შ. ენის ფორმები- ეს არის პარადიგმის საფუძველი, კატა. თითქოს „შეკერილი“ მნიშვნელოვანი იდეებით. სუბკულტურა- მეორეხარისხოვანი, დაქვემდებარებული კულტი. სისტემა (მაგალითად, ახალგაზრდული სუბკულტურა და ა.შ.). ლინგვოკულტურავორობიოვის მიერ შემოღებული ტერმინი. ეს არის რთული დონეთაშორისი ერთეული, კატა. წარმოადგენს ლინგვისტიკის დიალექტიკურ ერთობას. და ექსტრალინგვისტური. (კონცეპტუალური ან საგნობრივი) შინაარსი. ვორობიოვის გაგებით, ლინგვოკულტურა ენის კოლექტიური ფორმაა. ნიშანი, მისი შინაარსი და კულტურული ნიშნავს ამ ნიშნის თანმხლებ. ლინგვისტური კულტურის სახეები: 1. სიტყვა არის მანილოვიზმი (სულელობა, უმოქმედობა "მკვდარი სულები"), ხლესტოკოვიზმი (ეშმაკობა, ქედმაღლობა, მარაგი), ობლომოვიზმი (სიზარმაცე, აპათია). 2. ფრაზა რუსული სული/ღუმელი/პერანგია. 3. პარაგრაფი - აღწერა რუსული. რეაგირება. 4. ტექსტი - ტიუტჩევის ლექსი: რუსეთი გონებით ვერ გაიგება. თქვენ შეგიძლიათ მხოლოდ დაიჯეროთ რუსეთის (აღწერეთ ეროვნული ხასიათი). ენობრივი კულტურის წყაროები: ხალხური პოეტური. შექმნა; ისტორიული და სოციალური ძეგლები აზრები; ხელოვნებისა და ლიტერატურის ეროვნული მოღვაწეების განცხადებები; უცხოელთა აზრები უცხო ერზე. ლინგვოკულტურული კომპეტენცია- ცოდნა მთქმელისა და მსმენელის მიერ მთელი საკულტო სისტემის შესახებ. ენაში გამოხატული ღირებულებები. კულტურული ცნებები- აბსტრაქტული ცნებების სახელები. კონცეფცია შემოიღო ლიხოჩოვმა, აღნიშნა კულტურის გროვა ხალხის გონებაში. (რუსული: სული, ბედი, მელანქოლია; ამერიკული: გამოწვევა, კონფიდენციალურობა, ეფექტურობა).