მითხარი რა კონკრეტული ურთიერთობები, ქმედებები და ა.შ. იგულისხმება "შენი მტრების სიყვარული". Რას ნიშნავს? და ვინ უნდა მივიჩნიო მტრად?

მღვდელმონაზონი იობი (გუმეროვი) პასუხობს:

მთაზე ქადაგებაში ჩვენი უფალი იესო ქრისტე მოუწოდებს: გსმენიათ, რომ ნათქვამია: გიყვარდეს მოყვასი შენი და გძულდეს მტერიო. მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ: გიყვარდეთ თქვენი მტრები, აკურთხეთ ისინი, ვინც თქვენ გმობენ, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს და ილოცეთ მათთვის, ვინც თქვენ გეხმარებათ და გდევნით, რათა იყოთ თქვენი ზეციერი მამის შვილები, რადგან ის ქმნის. მისი მზე ამოდის ბოროტებზე და კეთილებზე და წვიმს მართალსა და უსამართლოზე.(მათ. 5:43-45). მტერი ნიშნავს ყველა ადამიანს, ვინც ზიანს გვაყენებს. პირველი მშობლების დაცემის შედეგად ცოდვა შემოვიდა სამყაროში. ადამიანებს შორის ნორმალური ურთიერთობა დაირღვა და სიყვარულის ნაცვლად ეგოიზმი გამეფდა. ღმერთს სურს დაძლიოს სამყაროს ეს დამახინჯებული მდგომარეობა. მცნებაში გიყვარდეს შენი მტრებისამყაროს სულიერი და მორალური არსებობის ფუნდამენტური კანონია გამოხატული: მხოლოდ სიკეთეს შეუძლია ბოროტების დამარცხება და სამყაროს გამოსწორება. სიძულვილი, თუნდაც ბოროტების მოქმედი ადამიანის მიმართ, ბოროტებას ამრავლებს. იესო ქრისტემ არა მხოლოდ გასცა ეს დიდი მცნება, არამედ აჩვენა მისი სიცოცხლისუნარიანობა. გოლგოთაზე მისი გამომსყიდველი ღვაწლი არის მის მიერ გაცემული მცნების იდეალური შესრულება. მან, ჯვარზე საშინელ ტანჯვას სთხოვა მამას, ვინც ჯვარს აცვეს და გმობდა: მამაო! აპატიე მათ, რადგან არ იციან რას აკეთებენ(ლუკა 23:34). ქრისტიანებმა, იესო ქრისტეს მოწაფეებმა, ყველაფერი უნდა გააკეთონ მაცხოვრის ხატად.

ჩვენ გვაქვს მტრებისადმი სიყვარულის შთამბეჭდავი მაგალითები, როგორც ძველ ქრისტიანებს შორის, ასევე მათ შორის, ვინც ჩვენთან ახლოს ცხოვრობდა. რევოლუციონერმა ი.კალიაევმა დიდი ჰერცოგის სერგეი ალექსანდროვიჩის ვაგონში ბომბი ჩააგდო, რომელმაც მისი სხეული ნაწილებად დაშალა. ეს იყო 1905 წლის 4 თებერვალი და 7 თებერვალს მოკლულის ცოლი დიდი ჰერცოგინიაელიზავეტა ფედოროვნა კალიაევს შეხვდა. შეხვედრა მოსკოვის პიატნიცკაიას რაიონში დაკავების სახლის ოფისში გაიმართა. მან პატიმარს უთხრა: „უბრალოდ მინდა, რომ იცოდე დიდი ჰერცოგიმაპატიე, რომ ვილოცებ შენთვის...“ მონანიების გადარჩენისკენ წაქეზებით, მან ხატი მისცა.

ქრისტიანული სიყვარული არ არის რაღაც უცვლელი. თითოეულ მორწმუნეში მას აქვს სისრულის განსხვავებული საზომი. ქრისტიანული სრულყოფილების კიბეზე თანდათან მაღლა და მაღლა ასვლისას, იესო ქრისტეს მიმდევარს შეუძლია მიაღწიოს განუმეორებელი ადამიანისათვის ურთულესი მცნების შესრულებას: სიყვარული მტრების მიმართ.

„რა კონკრეტული ურთიერთობები და მოქმედებები იგულისხმება“? ცხოვრება მრავალფეროვანია და შეუძლებელია ამ მცნების შესრულება რაიმე ქმედებების ჩამონათვალზე დაყვანა. „სიყვარული და თავად სიყვარული გასწავლის, როდის უნდა იმოქმედო საუკეთესოდ“ (ნეტარი ავგუსტინე).

ქრისტეს მთაზე ქადაგებამ ხალხი დაყო მომხრეებად და მოწინააღმდეგეებად. მაცხოვარმა მათგან პირველს ბედნიერება გამოუცხადა - ღარიბი სული, სიმართლისთვის მშიერი, წარმავალი სამყაროს მტირალი და დევნილი, ხოლო მეორეს - საშინელი მწუხარება. ასე რომ, ერთი მუჭა ბედნიერ ადამიანს აწუხებს კითხვა: როგორი ურთიერთობა უნდა ჰქონდეთ მდიდრებთან, გაჯერებულებთან, მოცინარებთან და ამაოებთან, რომლებიც არ მალავენ მტრობას იესოსა და მათ მიმართ? რა ზომით უნდა გადაიხადოთ სასტიკი სიძულვილი? იქნებ მივბაძოთ დავით წინასწარმეტყველს: „განა არ უნდა მძულდეს შენი მოძულენი, უფალო, და არ მეზიზღებოდეს შენს წინააღმდეგ მეამბოხეები? მძულს ისინი სრული სიძულვილით: ისინი ჩემი მტრები არიან“ (ფსალმ. 139:21,22)? ქრისტეს ჰქონდა განუმეორებელი პასუხი ამ კითხვებზე.

მაგრამ თქვენ, ვინც გესმით, მე გეუბნებით: გიყვარდეთ თქვენი მტრები, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს.

აკურთხეთ ისინი, ვინც გმობენ და ილოცეთ მათთვის, ვინც ცუდად გექცევა. მიეცით მეორე მას, ვინც ლოყაზე დაარტყამს და არ შეუშალოთ ხელი მას, ვინც გარე ტანსაცმელს აიღებს, პერანგი წაიღოს. მიეცი ყველას, ვინც გთხოვს და ნუ მოსთხოვ მას, ვინც აიღო ის, რაც შენია. და როგორც გინდა, რომ შენ მოგექცნენ, ისე მოექეცი მათ. და თუ გიყვარს ისინი, ვინც გიყვარს, რა მადლიერება გაქვს ამისთვის? რადგან ცოდვილებსაც უყვართ ისინი, ვინც ისინი უყვართ.

და თუ სიკეთეს უკეთებ მათ, ვინც სიკეთეს გიკეთებს, რა არის ეს შენთვის მადლიერება? ცოდვილთათვის იგივეს აკეთებენ. და თუ სესხს აძლევ მათ, ვისგანაც დაბრუნების იმედი გაქვს, რა მადლიერი ხარ ამისთვის? რადგან ცოდვილებიც კი სესხს აძლევენ ცოდვილებს, რომ იგივე თანხა მიიღონ უკან. მაგრამ თქვენ გიყვართ თქვენი მტრები, აკეთებთ სიკეთეს და გასცემთ სესხს, არაფრის მოლოდინში; და გექნებათ დიდი ჯილდო და იქნებით უზენაესის ძეები; რამეთუ კეთილია უმადურთა და ბოროტთა მიმართ. ამიტომ იყავით მოწყალე, როგორც თქვენი მამაა მოწყალე“ (ლუკა 6:27-36).

იესოს სიტყვები სიყვარულის შესახებ გამოწვევად ჟღერს მსოფლიოსა და ეკლესიისთვის. ისინი მწვავე დაპირისპირების მარადიული მიზეზია. ზოგი მაშინვე აღიარებს თავის უმწეობას, რომ შეასრულოს ისინი. ზოგიერთი მიიჩნევს, რომ რელიგიური ფანტაზიების სამყაროში ჩაძირული ქრისტე არ ითვალისწინებს არც პოლიტიკურ და არც სოციალურ რეალობას. ყოველივე ამის შემდეგ, სიყვარული (აგაპე), რომელიც მოიცავს თავდაუზოგავ ზრუნვას, სიკეთეს, სიყვარულს, ვერანაირად ვერ იქნება მიმართული რომაელი დამპყრობლების, ტაძრის მაფიის, გზატკეცილებისკენ...

შეიძლებოდა გაეგო და მიეღო რჩევა: „გაითმინე ბოროტი დამოკიდებულება“, „მოერიდე ხალხის აგრესიულობას“, „არ გადაუხადო მათ ბოროტების ნაცვლად ბოროტებით“, „გადაიწიე უდაბნოში“ ან „გაჩუმდი საკუთარ თავში“. მაგრამ სიყვარული მტრები...განა ეს სამართლიანობისა და ადამიანის უფლებების ყველა ცნებას თავზე არ აქცევს? განა ეს არ აქცევს ქრისტიანობას არაპრაქტიკულ და უაზრო რელიგიად? ადამიანური ბუნება არ არის მტრების სიყვარული, მეორე ლოყის მოქცევა მორიგი დარტყმისთვის, პერანგის გაჩუქება! აღშფოთება ადიდებული, ის უარყოფს ცხოვრებას ვითომ ბოროტების მზარდი წესების მიხედვით...

თუმცა, იესომ თქვა რაც თქვა და რა თქმა უნდა მართალი იყო! ის, ვინც არის ჭეშმარიტება და თავად სიცოცხლე, არ შეიძლებოდა შეცდომა დაუშვა.

1. მადლის ეპოქა მოითხოვს მტრების სიყვარულს.

ქრისტეს დედამიწაზე მოსვლამდე მორწმუნეები ცხოვრობდნენ კანონის მიხედვით, რომელიც მოითხოვდა სამართლიან ანგარიშსწორებას ჩადენილი დანაშაულისთვის - „თვალი თვალის წილ და კბილი კბილზე“. კანონი არ ზღუდავდა ცოდვას, მან მხოლოდ გამოავლინა ადამიანის გულის ღრმა გარყვნილება ისევე, როგორც ულტრაბგერითი ან რენტგენი ავლენს სხეულს. საშიში მეტასტაზები. პავლე მოციქული წერდა: „...მე ცოდვა სხვაგვარად ვიცოდი, თუ არა რჯულით. რადგან მე ვერ გავიგებდი სურვილს, კანონი რომ არ ეთქვა: არ მოისურვო. ხოლო ცოდვამ, მცნებათაგან საბაბით, ჩემში ყოველგვარი ლტოლვა გამოიწვია, რადგან რჯულის გარეშე ცოდვა მკვდარია“ (რომ. 7:7-9). მართლაც, „...„კანონმა ვერაფერი მიიყვანა სრულყოფილებამდე“ (ებრ. 7:19) - მკაცრმა წესებმა არ დაამატა გონიერება, სიკვდილით შურისძიების შიშმა არ შეიკავა დანაშაულები, მრავალრიცხოვანმა მსხვერპლმა არ განწმინდა გული. კანონმა აჩვენა ადამიანს, რომ ის სასიკვდილოდ ავად იყო და სჭირდებოდა ზეციური ექიმი.

მადლის ეპოქის არსი, რომელიც მოვიდა იესო ქრისტეს დედამიწაზე გამოჩენით, კარგად გამოხატა პავლე მოციქულმა: „...ღმერთმა ქრისტეში შეურიგდა სამყარო თავის თავს, არ მიაწერინა მათი დანაშაული [ადამიანებს] და მოგვცა ჩვენ. შერიგების სიტყვა. ასე რომ, ჩვენ ვართ მაცნეები ქრისტეს სახელით და თითქოს თავად ღმერთი მოგვიწოდებს ჩვენს მეშვეობით; ქრისტეს სახელით ვითხოვთ: შეურიგდეთ ღმერთს. რადგან ის, ვინც ცოდვა არ იცოდა, ჩვენთვის ცოდვად აქცია, რათა მასში გავხდეთ ღვთის სიმართლე“ (2 კორ. 5:19-21). ღმერთმა ქრისტეში გამოაცხადა ზავი ცოდვილ კაცობრიობასთან და თავისი მოციქულების მეშვეობით არწმუნებს მათ, რომ არ წავიდნენ ჯოჯოხეთში, არამედ იპოვონ ხსნა მადლით. იღებს თუ არა სამყარო ღვთის მოციქულებს? ზოგჯერ ის იღებს. მაგრამ ბევრად უფრო ხშირად ის დევნის და კლავს. როგორი უნდა იყოს ქრისტიანების პასუხი ცუდ დამოკიდებულებაზე? ისევე, როგორც ღმერთთან - შერიგების თხოვნა.

თუ ღმერთი უთქმელად კეთილია უმადურთა და ბოროტთა მიმართ, განა მისი შვილები არ უნდა მიბაძონ მას? აქ მიზანშეწონილია გავიხსენოთ ქრისტეს იგავი მოვალის შესახებ, რომელსაც მეფემ აპატია უპრეცედენტო უზარმაზარი ვალი 10 000 ტალანტი (360 000 კილოგრამი) ვერცხლი. მიტევებულმა მონამ იპოვა თავისი ამხანაგი, რომელსაც 100 დენარი ემართა (უბრალო მუშის წლიური შემოსავლის მესამედი) და დაიწყო მისგან ვალის დაფარვის მოთხოვნა. „მაშინ უხმობს მას მისი ხელმწიფე და ეუბნება: ბოროტი მონა! მთელი ის ვალი გაპატიე, რადგან მეხვეწე; შენც ხომ არ უნდა გინდოდეს შენი თანამგზავრი, როგორც მე შენ შეგიწყალე? და განრისხდა მისი ხელმწიფე და გადასცა იგი მტანჯველებს, სანამ არ გადაიხდიდა მას მთელი ვალი“ (მათ. 18:32-34). ბოროტ მონას არ ესმოდა, რომ მეფის სიკეთე ყველა მევალეს აპატიებდა. თუმცა ისე იქცეოდა, თითქოს სამეფო კეთილგანწყობა არ მიუღია.

ვინაიდან ღმერთმა კანონის ეპოქა მადლის ეპოქით ჩაანაცვლა, ჩვენ არ გვაქვს უფლება გამოვიყენოთ მადლი საკუთარ თავზე და კანონი სხვებზე. ეს ღმერთს არ მოეწონება. ამიტომაც უბრძანა ქრისტემ თავის მიმდევრებს: გიყვარდეთ თქვენი მტრები, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს, აკურთხეთ ისინი, ვინც გმობენ და ილოცეთ მათთვის, ვინც შეურაცხყოფს. მიეცით მეორე მას, ვინც ლოყაზე დაარტყამს და არ შეუშალოთ ხელი მას, ვინც გარე ტანსაცმელს აიღებს, პერანგი წაიღოს. მიეცი ყველას, ვინც გთხოვს და ნუ მოსთხოვ მას, ვინც აიღო ის, რაც შენია.

ქრისტიანებმა უნდა აჩვენონ მსოფლიო მადლი მოქმედებაში ქრისტეს ეთიკის „ოქროს წესის“ დაცვით: ყოველი ადამიანი სხვებისგან ელის მიღებას და პატივისცემას, სამართლიანობასა და წყალობას. ასე უნდა მოექცნენ ქრისტიანები მტრებს. გაიგებენ და დააფასებენ ასეთ საქციელს? დიდი ალბათობით არა. ზოგი მათ გულუბრყვილოდ ჩათვლის, ზოგიც დასცინის. ვინმე სიკეთეს ბოროტებით უპასუხებს. მაგრამ მაინც, მორწმუნეებს მოუწოდებენ იმოქმედონ მადლის ეპოქის სულისკვეთებით და არ დარდობდნენ, რომ მისი ეფექტურობა 100%-ს არ აღწევს. შედეგები ღვთის ხელშია და არა ადამიანის.

„ოქროს წესის“ შესრულება არ ნიშნავს იმას, რომ არ არის საჭირო უკანონობის მხილება. ჩვენ არ ვართ ვალდებულნი დავივიწყოთ ჩვენი კანონიერი უფლებები და ვიზრუნოთ ბოროტებაზე: „... როცა ქამრებით დაჭიმეს, პავლემ უთხრა მდგარი ასისთავისთვის: უფლება გაქვთ რომის მოქალაქის გაჯავრება და თუნდაც განსაცდელის გარეშე? (საქმეები 22:25). მოციქულმა დაგმო მღვდელმთავრის უსამართლო საქციელი, რომელიც მას განსჯიდა: „ღმერთი მოგცემთ, შეთეთრებულო კედელო! შენ ჯდები რჯულის მიხედვით განსახილველად და კანონის საწინააღმდეგოდ ბრძანებ ჩემს ცემას“ (საქმეები 23:3). არაძალადობრივი გზით ადამიანის შეჩერება მის ცოდვებში ისეთივე ქრისტიანული სიყვარულის გამოვლინებაა, როგორც ნებისმიერი სახის დახმარება. და თუ გაკიცხვა უსარგებლო აღმოჩნდება, უნდა გავაგრძელოთ სიყვარულის გამოვლენა: „გვწყევლიან, ჩვენ ვაკურთხებთ; ისინი გვდევნიან, ჩვენ ვიტანთ; ისინი გვგმობენ, ჩვენ ვლოცულობთ; ჩვენ ვართ ქვეყნიერების ნაგავი, მტვერი, რომელსაც ყველა აქამდე არღვევს“ (1 კორ. 4:12,13). ეს არის მადლის ხანის სული.

2. მტრების სიყვარულს ღმერთი ძვირფასად აფასებს.

და თუ გიყვარს ისინი, ვინც გიყვარს, რა მადლიერება გაქვს ამისთვის? რადგან ცოდვილებსაც უყვართ ისინი, ვინც ისინი უყვართ.და თუ სიკეთეს უკეთებ მათ, ვინც სიკეთეს გიკეთებს, რა არის ეს შენთვის მადლიერება? ცოდვილთათვის იგივეს აკეთებენ. და თუ სესხს აძლევ მათ, ვისგანაც დაბრუნების იმედი გაქვს, რა მადლიერი ხარ ამისთვის? რადგან ცოდვილებიც კი სესხს აძლევენ ცოდვილებს, რომ იგივე თანხა მიიღონ უკან. მაგრამ თქვენ გიყვართ თქვენი მტრები, აკეთებთ სიკეთეს და გასცემთ სესხს, არაფრის მოლოდინში; და გექნებათ დიდი ჯილდო და იქნებით უზენაესის ძეები; რამეთუ კეთილია უმადურთა და ბოროტთა მიმართ.

სიყვარული სიყვარულისადმი, კეთილი საქმე კარგი საქმისთვის ჩვეულებრივი რამ არის ღვთის თვალში. ბნელ წარმართებს ეს შეუძლიათ. მათ იციან როგორ დააფასონ მეგობრობა და აჩვენონ ის. სამყარომ დაწერა ათასობით შემაშფოთებელი ლექსი და სიმღერა სიყვარულზე და შესაძლოა ეს თემა დღემდე ჭარბობს ხელოვნებაში. თუმცა სიყვარულის ღირსების სიყვარულს ღვთის წინაშე არავითარი ფასი არ აქვს, რადგან იგი ეგოიზმზეა საფუარი: „შენ ჩემთვის, მე კი შენთვის“.

ღმერთი თაყვანს სცემს იმ სახის სიყვარულს, რომელიც მიმართულია უმადურთა და ბოროტთა მიმართ, მათ მიმართ, ვისაც არ ძალუძს დაფასდეს ან ანაზღაუროს მიღებული სარგებლობა. და თუ ჩვენ ამის დემონსტრირებას მოვახდენთ (და ეს წარმატება არ არის ადვილი!), ღმერთს მივცემთ შესაძლებლობას, გვირგვინოს დიდი ჯილდოთი. ლუისმა სადღაც აღნიშნა, რომ „როდესაც ადამიანები იგებენ მტრების სიყვარულის შესახებ, მაშინვე იწყებენ წარმოდგენას, რომ მათ გესტაპოს სიყვარულისკენ მოუწოდებენ. დაიწყე რაღაც უფრო მარტივით, როგორიცაა დედამთილი“. ასე რომ, ჩვენ უნდა დავიწყოთ ჩვენი და-ძმებით: „ამიტომ მიბაძეთ ღმერთს, როგორც საყვარელ შვილებს და იცხოვრეთ სიყვარულით, როგორც ქრისტემ შეგვიყვარა და თავი გასცა ჩვენთვის შესაწირავად და მსხვერპლად ღმერთს ტკბილი სურნელისთვის“ (ეფეს. 5). :1,2). ღმერთი დააფასებს ამას!

3. მტრებისადმი სიყვარული თავად ქრისტემ გამოავლინა

ქრისტეს ჰქონდა მორალური უფლება, უბრძანა თავის მიმდევრებს, უყვარდეთ თავიანთი მტრები, რადგან ის თავად აკეთებდა ამას. როდესაც ის არ მიიღეს ერთ სამარიულ სოფელში, მოციქულებმა იაკობმა და იოანემ შესთავაზეს დაისაჯონ არასტუმარი მასპინძლები წინასწარმეტყველ ელიას მაგალითზე - ზეციდან წამოსული ცეცხლით. იესომ აუკრძალა მათ ამაზე ფიქრი (ლუკა 9:55). გეთსიმანიის ბაღში ქრისტემ პეტრეს აუკრძალა მახვილის გამოყენება უსამართლო დაპატიმრებისგან გასათავისუფლებლად: „...დააბრუნე შენი მახვილი თავის ადგილზე, რადგან ყველა, ვინც მახვილს აიღებს, მახვილით დაიღუპება; ან გგონიათ, რომ ახლა მე არ შემიძლია ვილოცო მამაჩემს და ის თორმეტზე მეტ ანგელოზთა ლეგიონს წარმადგენს? მაშ, როგორ აღსრულდება წმინდა წერილი, რომ ასე უნდა იყოს?” (მათ. 26:52-54). უფრო მეტიც, ქრისტემ განკურნა მღვდელმთავრის მსახური მალქოსი, როცა გულმოდგინე მოციქულმა პეტრემ ყური მოჭრა.

ცემის, დაცინვისა და ჯვარცმის დროს ქრისტე ლოცულობდა მტრების პატიებისთვის. მან აღმოაჩინა მათი დანაშაულის შესამსუბუქებელი გარემოება: „არ იციან, რას აკეთებენ“ (ლუკა 23:34). უფრო მეტიც, არა მხოლოდ ლოცვით, არამედ მოწამეობრივიის მოწმობდა ცოდვილთა მიმართ სიყვარულზე: „ქრისტე, როცა ჯერ კიდევ სუსტები ვიყავით, დანიშნულ დროს მოკვდა უღმერთოთათვის. რადგან ძნელად ვინმე მოკვდება მართალთათვის; იქნებ ვინმემ გადაწყვიტოს მოკვდეს ქველმოქმედისთვის. მაგრამ ღმერთი გვიჩვენებს თავის სიყვარულს იმით, რომ ქრისტე მოკვდა ჩვენთვის, როცა ჯერ კიდევ ცოდვილები ვიყავით“ (რომ. 5:6-8). ქრისტეს სიყვარული გვავალდებულებს მივბაძოთ, მღერიან ცნობილ საგალობელში „ო, სრულყოფილი ხატება“:

0 სურათი იდეალურია

სიყვარული და სიწმინდე!

მაცხოვარი, თავმდაბალი მეფე,

ჩემი მარადიული მაგალითი შენ ხარ.

სახეზე ეკლის გვირგვინში

მინდა სულით შევხედო;

სიტყვები მინდა

თქვენ უბრალოდ უნდა მიბაძოთ.

შენი სიტყვები მინდა

მხოლოდ გაიმეორეთ ცხოვრებაში;

მინდა, კურთხევა,

აპატიე ჩემს მტრებს.

მინდა ვილოცო მათთვის

როგორ ლოცულობდი მათთვის;

შენსავით მინდა შერიგება

დედამიწის შვილებს შორის.

4. გადარჩენის ახალი ბუნება მოითხოვს მტრების სიყვარულს.

ქრისტემ თავის მოწაფეებს უბრძანა, უყვარდეთ თავიანთი მტრები, სწორედ იმიტომ, რომ მათ შეიძინეს ახალი ბუნება, რომელსაც შეეძლო ასეთი ღვაწლი. მადლი არ არის მხოლოდ ღვთის სიკეთე, რომელმაც შეურიგდა სამყარო თავის თავს ქრისტეს მსხვერპლის მეშვეობით, არა მხოლოდ ცოდვილის გამართლება რწმენით, არამედ ძალა,ცვლის გულებს: „რადგან ღვთის მადლი, რომელიც მოაქვს ხსნას, გამოეცხადა ყველა ადამიანს და გვასწავლის, რომ უარვყოფთ უღმერთობას და ამქვეყნიურ ვნებებს, უნდა ვიცხოვროთ ფხიზლად, სამართლიანად და ღვთისმოსაად ამ ეპოქაში, ველით კურთხეულ იმედს და გამოცხადებას. ჩვენი დიდი ღმერთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს დიდებაზე, რომელმაც თავი გაიღო ჩვენთვის, რათა გვიხსნას ყოველგვარი ურჯულოებისგან და განწმინდოს თავისთვის განსაკუთრებული ხალხი, მოშურნე კარგი საქმეები(ტიტე 2:11-14).

თუ ქრისტიანები ახალი ქმნილებები და სიკეთის შვილები არიან, როგორ შეიძლება ვინმეს მიმართ სიძულვილი იცხოვროს მათ გულებში? როგორ შეუძლიათ მათ გაცვალონ ღვთის სული, რომელიც წარმოშობს „სიყვარულს, სიხარულს, მშვიდობას, სულგრძელობას, სიკეთეს, სიკეთეს, რწმენას, თვინიერებას, თავშეკავებას“ (გალ. 5:22,23), ბოროტების სულით, რომელსაც მოაქვს უბედურება და მწუხარება? სიყვარული არის ის სტანდარტი, რომლითაც აღიარებენ ქრისტეს მოწაფეებს: „ამით გაიგებენ ყველა, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გექნებათ“ (იოანე 13:35). მოციქულებმა მოუწოდეს ეკლესიას, რომ ეს დროშა მაღლა დაეჭირა. ახალ აღთქმაში სამჯერ არის ნათქვამი: „უფრთხილდი, რომ ბოროტის ნაცვლად ბოროტი არავინ გადაუხადოს; არამედ ყოველთვის ეძიეთ ერთმანეთის და ყველას სიკეთე“ (1 თეს. 5:15). ამის გაკეთება ნიშნავს ახალ ბუნებასთან ჰარმონიაში ცხოვრებას.

5. დიდი დავალების შესრულება მოითხოვს მტრების სიყვარულს

ქრისტემ მოუწოდა მოწაფეებს „ქადაგოთ სახარება ყოველ ქმნილებას“ (მარკოზი 16:15). ამით მან ხაზი გაუსვა ქრისტიანობის საერთაშორისო ხასიათს. კანონის ეპოქაში იუდაიზმი სხვადასხვა რიტუალებისა და წესების დახმარებით იცავდა თავს წარმართებთან შერევისგან. ქრისტიანობა განკუთვნილი იყო ყველა ხალხისთვის და ამიტომ ეკლესიას არ ჰქონდა უფლება შეექმნა ხალხისთვის ბარიერები ეროვნული ან სოციალური მახასიათებლები: „...და შეიმოსეთ ახალი, რომელიც განახლებულია ცოდნით მის შემქმნელის ხატად, სადაც არ არის არც ბერძენი და არც იუდეველი, არც წინადაცვეთა და არც წინადაუცვეთელი, ბარბაროსი, სკვითი, მონა, თავისუფალი, მაგრამ ქრისტე არის ყველა და ყველაში“ (კოლ. 3:10,11). არ არსებობს და არ უნდა იყოს რუსული, ინგლისური ან აფრიკული ქრისტიანობა. ქრისტიანობა ერთია - მოციქულებში ფესვგადგმული, ქრისტეს ქადაგებითა და კეთილი საქმეებით მთელ მსოფლიოში ვრცელდება.

ქრისტიანებს ყოველთვის უწევდათ უცხო კულტურაში შეჭრა და მის შეცვლაში დახმარება. რა თქმა უნდა, ამ შემოჭრამ გამოიწვია ნაციონალური რელიგიების უარყოფის რეაქცია: მათ არ სჭირდებოდათ კონკურენტები. უფრო მეტიც, ქრისტიანობა არ დაემატა არსებულ იდეოლოგიებს, არამედ ცდილობდა მათ შეცვლას.

მათ, ვისაც სწამდა, შეწყვიტეს ყოფილი ღმერთების პატივისცემა, მიატოვეს გარყვნილება, სიმთვრალე, სისხლის მტრობა და თეატრალური წარმოდგენები. ამან უდავოდ შეარყია მრავალსაუკუნოვანი საფუძვლები და გამოიწვია საზოგადოებაში განხეთქილება. მაშასადამე, სხვა კულტურაში შეჭრა გამართლებული იყო მხოლოდ მაშინ, როდესაც ეს იყო სიყვარულის შეჭრა. სიყვარული დაინტერესებულია ადამიანის ნებაყოფლობითი პასუხით, მაგრამ არა იძულებით. ის მზად არის იტანჯოს, მაგრამ არა ტანჯვის მიზეზი. იგი არ იღებს დამასკოს ფოლადის მახვილს სხეულის მოსაკლავად, მაგრამ სულის მახვილით ათავისუფლებს სულს დემონებისგან და მანკიერებისგან. და თუ მას უწევს მაღალი ფასის გადახდა, ის არ ღირს.

1956 წელს ხუთ ახალგაზრდა მისიონერს ღმერთმა უბრძანა ქრისტეს გზავნილი მიეტანა ეკვადორის ჯუნგლებში მდებარე ველურ აუკას ტომში. თუმცა, მუშაობა წარუმატებელი აღმოჩნდა - ისინი დახოცეს ადგილობრივებმა. მისიონერებს შეეძლოთ ადვილად დაეცვათ თავი ცეცხლსასროლი იარაღით ხელში, მაგრამ მხოლოდ ჰაერში ისროლეს. მათ ესმოდათ, რომ თუ მტერს მოკლავდნენ, მარადიულ ჯოჯოხეთში მოხვდებოდნენ, ხოლო თუ მტრები მოკლავდნენ, მარადიული სიცოცხლის კარებს გაუღებდნენ. და აუკას ოქროს წესის მიხედვით მოექცნენ: და როგორც გინდა, რომ შენ მოგექცნენ, ისე მოექეცი მათ.

შემდგომში ბევრმა დაგმო ისინი გაუფრთხილებლობისა და უკიდურესი პაციფიზმის გამო. თუმცა ღმერთმა გაამართლა ისინი მთელი მსოფლიოს თვალში. ტრაგედიიდან რამდენიმე წლის შემდეგ, დაღუპული მისიონერების ცოლმა და დამ იგრძნო ღვთის მოწოდება, წასულიყვნენ იმ ბოროტ ტომში სასიხარულო ამბით. და რაც კაცებმა ვერ შეძლეს, სუსტმა ქალებმა მიაღწიეს - ოცდარვა ველური გადაარჩინეს და მოინათლეს ოდესღაც მოწამეთა სისხლით შეღებილ მდინარე კურარაში. მონათლულთა შორის იყო მისიონერების ხუთი მკვლელი, მათი წინამძღოლი გიკიტას მეთაურობით... ჭეშმარიტად, მოწამეთა სისხლი წმინდანების თესლია! რა მოხდებოდა, თუ მისიონერები ბოროტს ბოროტებას დაუბრუნებდნენ? სამუდამოდ ხომ არ დაკეტავდნენ გზას მარადიული სიცოცხლეეს ტომი?

6. მტრების სიყვარული პირველ სამ საუკუნეში ქრისტიანული ეკლესია იყო.

ქრისტიანული პაციფიზმის შესწავლისას თეოლოგი გენადი გოლოლობი გვაწვდის მნიშვნელოვან ისტორიულ მტკიცებულებებს ადრეული ეკლესიის მამების შეხედულებების შესახებ:

სმირნის ეპისკოპოსი და მოწამე პოლიკარპე (69-155) თავის ნაშრომში „ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ“ წერდა: „ბოროტებას ბოროტებით არ ვუპასუხებთ, შეურაცხყოფას არ ვპასუხობთ შეურაცხყოფით, დარტყმას დარტყმით. წყევლისკენ ლანძღვით“.

იუსტინ მოწამე(100-165) წერდა ქრისტიანებზე, რომ ისინი, ვინც ადრე კლავდნენ ერთმანეთს, ახლა არა მხოლოდ არ ეწინააღმდეგებიან თავიანთ მტრებს, არამედ ნებით კვდებიან, აღიარებენ იესო ქრისტეს.

ტერტულიანე(160-225) ... გააკეთა შემდეგი განცხადება: „პეტრეს მახვილის ამოღებით ღმერთმა ამით განიარაღება ყოველი ჯარისკაცი“ (ტერტულიანე, კერპთაყვანისმცემლობის შესახებ, 19.3)... „კაცის მოკვლა“, ტერტულიანეს თქმით, „ არის რაღაც ეშმაკის მოტივები.” .

... ჯერ კიდევ II საუკუნეში, ფილოსოფოსი, რომელმაც მიიღო ქრისტიანობა ტატიანიღიად აიგივებს ომს უბრალო მკვლელობასთან და საპატიო სამხედრო გვირგვინი მიიჩნევს ქრისტიანის ღირსებასთან შეუთავსებელ ჯილდოდ.

იმავე საუკუნეში ათენაგორა ათენელიამბობს, რომ ქრისტიანები არა მხოლოდ არასდროს იკლავენ თავს, არამედ თავს არიდებენ მკვლელობებს. „ჩვენ, ვფიქრობთ, რომ მკვლელობის ყურება თითქმის იგივეა, რაც ჩადენილი, უარს ვამბობთ ასეთ სანახაობებზე“ (Athinogor. Petition for Christians // Early Church Fathers: Anthology. Brussels, 1988, გვ. 448).

ორიგენე(185-254) იყო გამოჩენილი მწერალი და მასწავლებელი ალექსანდრიაში. სიცოცხლის დარჩენილი ნაწილი მან ციხეში გაატარა... თავის საბოდიშო ნაშრომში, სახელწოდებით „ცელსუსის წინააღმდეგ“ (წიგნი 5), ორიგენე წერდა: „იესო ქრისტეს მცნებების თანახმად, ჩვენ ჩვენი ამაო ხმლები გუთანებად ვდნოთ და ნამგლები გავუსწორეთ. შუბები, რომლებიც ომში ვიყენებდით. ჩვენ აღარ ვიჭერთ მახვილს არც ერთი ხალხის წინააღმდეგ და არც ბრძოლას ვსწავლობთ, რადგან ახლა გავხდით მშვიდობის შვილები იესოს სახელით“ (ჯონ ვანგერი, „მშვიდობის სიყვარული“, გვ. 12).

წმ. კლიმენტი ალექსანდრიელი(დ. 217), პირდაპირ უპირისპირდება წარმართულ „მეომარ ხალხებს“ „ქრისტიანთა მშვიდობიანი ტომისგან“ (Taube M.A. Christianity and საერთაშორისო მშვიდობა. მ.: პოსრედნიკი, 1905, გვ. 40-41).

...ლაქტანციუსითავის „ღვთაებრივ მითითებებში“ მან დაისვა სრულიად გონივრული კითხვა: „რატომ იბრძოდე და ერეოდე სხვა ადამიანების ჩხუბში ვინმესთვის, ვინც მშვიდადაა თავის სულში ყველა ადამიანთან? (იხ. ასევე: Ternovsky F.A. მენეჯმენტის გამოცდილება ეკლესიის ისტორია. საკითხი 1: ქრისტიანობის პირველი სამი საუკუნე. კიევი, 1878).

ადრეული პატრისტული დოქტრინა არარეზისტენტობის შესახებ ყველაზე წარმატებით გამოთქვა დასავლელმა ღვთისმეტყველმა და მოწამემ. კვიპრიანე კართაგენელი(დ. 258), დონატუსს წერილში „ღვთის მადლის შესახებ“ წერს შემდეგს: „სამყარო შეღებილია ადამიანის სისხლით; მკვლელობა, რომელიც დანაშაულად ითვლება კერძო პირების მიერ, სათნოებად ითვლება ღიად ჩადენისას; სისასტიკეს ათავისუფლებს აღსრულებისგან არა უდანაშაულობის კანონი, არამედ არაადამიანობის სიდიადე“ (წმ. კვიპრიანე კართაგენელი. დონატუსს ღვთის მადლის შესახებ // III საუკუნის ეკლესიის მამები და მასწავლებლები: ანთოლოგია. მ. , 1996. ტ.2, გვ.350) .

III საუკუნის ისტორიული დოკუმენტი, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღთქმა"ნათქვამია: „თუ ჯარისკაცს სურს მოინათლოს, მან უარი უნდა თქვას სამხედრო სამსახურზე, ხოლო ვინც უკვე ირწმუნა, არ უნდა შევიდეს სამხედრო სამსახურში განკვეთის მუქარით“. მის მსგავსად, ტერტულიანეს სარწმუნოებასთან მიახლოებულ პოზიციებზე დგას V საუკუნის ლიტურგიკულ-კანონიკური ძეგლი „იპოლიტეს წესი“, რომელიც დაფუძნებულია რომის წმიდა იპოლიტეს ნაშრომზე „სამოციქულო ტრადიციაზე“, ე.ი. ქრისტიანებს ეკრძალებათ ოფიცრის თანამდებობების დაკავება, ფიცის დადება და ადამიანის მკვლელობაში მონაწილეობა (იხ.: ა. კარაშევი. პირველი სამი საუკუნის ქრისტიანთა დამოკიდებულება (კონსტანტინე დიდამდე) სამხედრო სამსახური. რიაზანი, 1914, გვ. 45-46)".

ვაი! მას შემდეგ რაც ეკლესია დათანხმდა სახელმწიფო ეკლესიად გამხდარიყო იმპერატორ კონსტანტინეს დროს, მტრების სიყვარულის სული გაქრა მისგან. მან აღმოაჩინა ამქვეყნიური არგუმენტები ძალის გამოყენებისთვის, რათა გაეთავისუფლებინა სამყარო თურქების ცრუ რელიგიისგან, ან აღთქმულ მიწაზე ქრისტიანული სალოცავების დასაბრუნებლად, ან ერეტიკოსთა სულების ცეცხლის გადასარჩენად. და აი, ავგუსტინეს ჰქონდა ხელი და განმარტა სახარების სიტყვები „დაარწმუნე, რომ მოვიდეს“ (ლუკა 14:23), როგორც „მოსვლის ძალა“. ასე ჩაეყარა თეორიული საფუძველი ჯვაროსნული ლაშქრობებიდა საშინელი ინკვიზიცია. თუ ავგუსტინემ იცოდა რა საშინელი შედეგებიგამოიწვევდა მის ინტერპრეტაციას, ის ფრთხილად იქნებოდა, რომ არ გამოიყენოს იგი. ქრისტეს მცნებისგან ამ გადახვევამ გილბერტ ჩესტერტონს სარკასტულად შეფასების უფლება მისცა ქრისტიანული ისტორია: „გამოდის, რომ ქრისტიანებს უნდა სძულდეთ არა იმიტომ, რომ ცოტას იბრძვიან, არამედ იმიტომ, რომ ძალიან ბევრს იბრძვიან. როგორც გაირკვა, ისინი იყვნენ, ვინც ყველა ომს იწვევდა. მათ სამყარო სისხლში დაახრჩვეს. მხოლოდ ახლა გავბრაზდი, რომ ქრისტიანები არასოდეს ბრაზდებიან. ახლა მე უნდა გავბრაზებულიყავი, რომ ისინი ძალიან გაბრაზდნენ, ძალიან საშინელი; მათმა რისხვამ დატბორა დედამიწა და დააბნელა ცა“. რა სამწუხარო სიმართლეა ეკლესიის განდგომაზე! თუმცა, ვინც იესო ქრისტეს ნათელ და ჯანსაღ სიტყვებს მიჰყვა, არაფერს ნანობს: „მაშ, იყავით მოწყალე, როგორც თქვენი მამა მოწყალეა“.

7. მტრების სიყვარულს ჩვენი თანამედროვეები ასრულებდნენ

ჩვენ არ გვაქვს გამართლება იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც გვაწყენებენ, არაკეთილსინდისიერი გრძნობები გვქონდეს, რადგან ჩვენი თანამედროვეები, რომლებიც უარეს გამოცდილებაში იყვნენ, ავლენდნენ სიყვარულს მტრების მიმართ. დათრგუნული ეგოიზმი არ გვიშლის ხელს მათ მაგალითზე. მე უკვე ვახსენე აუკოს ტომის მისიონერების სიყვარულის ბედი, მაგრამ აქ მოგიყვებით რწმენის გმირზე - მისიონერ ჰოლანდიიდან კორი ტენ ბუმზე, რომლის წიგნი „იესო დამპყრობელი“ ახალგაზრდობაში წავიკითხე. ეს სასწავლო ამბავიაქ გადაღებული -:

„კორიმ გაიხსენა, რომ როცა 23 წლის გახდა, დაქორწინებასთან ახლოს იყო. ღია წინადადება არ ყოფილა, მაგრამ იყო ჩუმად გაგება, რომ ის იყო კარლის პატარძალი - სასიამოვნო ახალგაზრდა კაცი. როდესაც მათ შორის მეგობრობა გაძლიერდა, კარლს სადღაც უნდა წასულიყო და მათ შორის ცოცხალი მიმოწერა დაიწყო. მაგრამ თანდათან წერილები სულ უფრო და უფრო ხშირად იწყებდნენ ჩამოსვლას და, საბოლოოდ, საერთოდ შეჩერდნენ. ერთ დღეს კარლი კორისთან მივიდა ლამაზ გოგოსთან ერთად და გააცნო იგი, როგორც მისი საცოლე. კორიმ ისინი თბილად მიიღო, ძლივს შეიკავა მომდინარე ცრემლები, მიართვა ისინი ახალი ყავით და ნამცხვრებით, მაგრამ როგორც კი კარი მათ უკან დაიხურა, აირბინა ზევით საძინებლისკენ და, პირქვე დაემხო ბალიშში, სრული ძალაუფლება მისცა. ცრემლები, რომლებიც დიდხანს ახრჩობდნენ მას.
ფეხის ხმა გაისმა. მამა მისკენ მიდიოდა. კორიმ წამიერად იგრძნო თავი პატარა გოგონად, რომელიც მამამისის ნუგეშისცემას აპირებდა. ყველაზე მეტად მას ეშინოდა, რომ ეთქვა: "არაფერი, გაივლის, სხვებიც იქნებიან..." მაგრამ მან ეს არ თქვა, არამედ მხოლოდ ძალიან მოსიყვარულეობით თქვა: "კორი, იცი რატომ ხარ დიდი ტკივილი? იმიტომ, რომ ეს არის სიყვარული და სიყვარული არის ყველაზე მეტი ძლიერი ძალამსოფლიოში და როდესაც მისი გზა გადაკეტილია, ეს შეიძლება ძალიან მტკივნეული იყოს. როცა ეს მოხდება, შეგიძლია ორი რამ გააკეთო: მოკლა სიყვარული ისე, რომ მან არ დააზარალოს, მაგრამ შემდეგ, რა თქმა უნდა, შენი ნაწილი მოკვდება მასთან ერთად, ან დაიწყებ უფალს თხოვნას, რომ ის სხვა მიმართულებით წავიდეს. ღმერთს კარლი შენზე მეტად უყვარს, კორი. მას შეუძლია მოგაწოდოთ განსხვავებული სიყვარული მის მიმართ. ყოველ ჯერზე, როდესაც ჩვენ არ შეგვიძლია ვინმეს ადამიანურად შეყვარება, ღმერთი გვიხსნის შესაძლებლობას, შევიყვაროთ ის სხვანაირად, უფრო სრულყოფილი გზით, ისე, როგორც თავად უყვარს“.

მოგვიანებით კორიმ ასე თქვა: „მაშინ არ ვიცოდი და არც მესმოდა, რომ მამაჩემმა მომცა გასაღები არა მხოლოდ ჩემს ცხოვრებაში ერთ-ერთი ყველაზე ბნელი მომენტისა, არამედ ბევრად უფრო ბნელი ოთახების, სადაც ჯერ კიდევ უნდა შევსულიყავი, ადგილებისა. სადაც, ადამიანურად რომ ვთქვათ, სასიყვარულო საერთოდ არაფერი იყო. მაშინ მე მომიწია კარლის დათმობა, მისდამი სიყვარულთან დაკავშირებული მხიარული გაკვირვების განცდის განშორების გარეშე. ”...

...ეს მოხდა 1947 წელს, მიუნხენში, ერთ-ერთ ეკლესიაში. იგი მოვიდა დამარცხებულ გერმანიაში ქრისტეს სასიხარულო ამბით და მისი მიტევებით... ეკლესიაში ბევრმა გაიგო, რომ ღმერთი, ჩვენი ცოდვების მიტევება, აღარ ახსოვს ისინი, ჩუმად ადგა, აიღო ქურთუკები და ჩუმად წავიდა... მან დატოვა ძალიან ბევრი ნაწიბური და ტკივილი, იქ არის დაუნდობელი ომი მათ გულებში. წირვის შემდეგ კორის მიუახლოვდა მელოტი მამაკაცი, რომელსაც ნაცრისფერი ქურთუკი ეცვა და ყავისფერი ქუდი ეჭირა. გაიცინა და თავაზიანად დაუქნია თავი. კორიმ ყურადღებით შეხედა მას და მყისიერად მის თვალწინ ცისფერი ფორმა და ქუდი აეშვა, რომელზეც თავის ქალა და ორი ძვალი იყო გადაჯვარედინებული. მან მაშინვე იცნო იგი, როგორც ყოფილი მცველი, ერთ-ერთი ყველაზე სასტიკი დამსჯელი და მცველი რავენსბრიუკის საკონცენტრაციო ბანაკში, SS ოფიცერი. გაახსენდა სირცხვილი, რომლითაც ის, მისი საწყალი და ბეტსი და სხვა ქალები შიშველი დადიოდნენ მცველებისა და ამ კაცის წინაშე.

კორი ღრმა შინაგანი ბრძოლის შესახებ წერს: „აი, ის ჩემს მოპირდაპირედ იდგა გაშლილი ხელით და გავიგე მისი ხმა: „ფრილიან, რა სასიამოვნო იყო იმის მოსმენა, რომ ღმერთი ყველა ჩვენს ცოდვას ზღვის სიღრმეში აგდებს და აღარ ახსოვს. .” მან ჩაილაპარაკა, მე კი, რომელიც ახლახან ასე დამაჯერებლად ვლაპარაკობ პატიებაზე, ვიდექი და დარცხვენილი ვფურცლავდი ჩემს ჩანთას, ვერ გავუწოდე ხელი. ”თქვენ ახსენეთ რავენსბრიუკი თქვენს გამოსვლაში,” განაგრძო მან, ”და მე იქ ზედამხედველი ვიყავი. მაგრამ მას შემდეგ გავხდი ქრისტიანი და ვიცი, რომ ღმერთმა მაპატია ყველა სისასტიკე, რაც ჩავიდინე. და მაინც, მსურს მოვისმინო შენდობის სიტყვა შენი ტუჩებიდან, ფრეულეინ. Შეგიძლია მაპატიო? კორის ხსოვნას გაუელვა დის ნელი, საშინელი სიკვდილი... მამაკაცი ხელგაშლილი იდგა, პატიების იმედით. ეს მხოლოდ რამდენიმე წამს გაგრძელდა, მაგრამ კორის ეს მარადისობად ეჩვენა. ის აგრძელებს: „იესო, დამეხმარე“, ვლოცულობდი ჩემთვის, „მე შემიძლია მივმართო მას და ეს არის ყველაფერი, რაც შემიძლია გავაკეთო დამოუკიდებლად და შენ მაძლევ იმ გრძნობას, რაც მჭირდება“. კორიმ ხელი გაუწოდა მას - ყოფილ პატიმარს - ბანაკის ყოფილ მცველს. "მაპატიე, ძმაო... გულის სიღრმიდან." მოგვიანებით მან დაწერა: „არასდროს მიგრძვნია ღვთის სიყვარულიისეთივე მკვეთრად, როგორც იმ მომენტში. მაგრამ მაშინაც მივხვდი, რომ ეს იყო არა ჩემი სიყვარული, არამედ ღმერთი. ვცდილობდი მიყვარდეს, მაგრამ ამის ძალა არ მქონდა. მაგრამ აქ მოქმედებდა სულიწმიდის ძალა და მისი სიყვარული...“ ამის შემდეგ ჰქონდა ყველა უფლებათქვით: „პატიება ნებაყოფლობითი გადაწყვეტილებაა და ნებას შეუძლია იმოქმედოს გულის ტემპერატურის მიუხედავად“ და ასევე: „მეხსიერება არის არა წარსულის, არამედ მომავლის გასაღები“.

უფალმა მოგვცეს ჩვენ, 21-ე საუკუნის ქრისტიანებს, აღვასრულოთ ქრისტეს მცნება, გვიყვარდეს ჩვენი მტრები - არაფერია ამ საქმეზე უფრო მაღალი და საჭირო მსოფლიოში!

"იუდეველები სახარების მტრები არიან ჩვენი გულისთვის, ვინც გვწამდა."

მხოლოდ ამ ფრაზიდან შეგიძლიათ გაიგოთ თქვენი წერის დონე! გთხოვთ, მითხარით, სად იპოვეთ სახარებაში, რომ ებრაელები არიან სახარების მტრები? ყველგან წერია ებრაელები - ადამიანები, რომლებიც აღიარებენ იუდაიზმს ნებისმიერი ფორმით და უარყოფენ ქრისტეს მესიას! თქვენი გამომეტყველებით თქვენ უბრალოდ ანტისემიტიზმის თესლი დათესეთ დაუდასტურებელ „ქრისტიანულ“ სულებში! დავუშვათ, ამას კითხულობს ახალგაზრდა სკინჰედი, რომელიც თავს ქრისტიანად თვლის. მის გაგებაში ყოველთვის იქნება, რომ ებრაელები არიან მტრები (ვის და რაზე არ აინტერესებს. მისი რელიგია ნიშნავს მის ერს, რომელიც თავს მთლიანად ქრისტიანად თვლის). შემდეგ კი წავა ამ მტრების დასამარცხებლად და ტაძარში მათი სულების განსასვენებლად სანთლებს აანთებს. შენი ნამუშევრები წამლებს ჰგავს გვერდითი მოვლენები- ერთი კურნავს, მეორე აკოჭებს. და მეორე ბევრად უარესია პირველზე. მოინანიეთ და სულიერების საფარქვეშ ნუ დაწერთ ადამიანურ განსჯას. სულიწმიდა ასეთ შეცდომებს არ უშვებს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მთელი წმინდა წერილი მათში იქნებოდა! Წარმატებები.
ავტორის კომენტარი:
ეს მე კი არ დავწერე, არამედ რომაელთა ავტორმა (თავი 11). არ არის საჭირო ვინმეს, მათ შორის ებრაელების, მაამებლობა. ისინი უფრო მეტ პატივს გცემენ, ვიდრე თქვენ ისაუბრებთ იმაზე, თუ რამდენად არჩეულები არიან და ხაფანგს აგდებენ. სულით აღვსილი პეტრე მოციქული საერთოდ უბრალოდ ამბობდა: „რომელიც ჯვარს აცვეთ“ და წერია, რომ მათ გული შეეხო და შემდეგ ირწმუნეს. მერწმუნეთ, მე დიდი ხანია ვემსახურები (ჩემს) ხალხს და ვიცი, რომ თვალთმაქცობა უფრო მეტ წინააღმდეგობას უქმნის ჭეშმარიტ რწმენას.

ნუ შეგეშინდებათ ანტისემიტიზმის თესლის. დღეს, ისინი, ვინც „აკურთხებენ ისრაელს“ და მაამებურად ესაუბრებიან მას, უფრო მეტად აქცევენ მას არასწორ გზაზე. ახალგაზრდა გაპარსული თავი, სიმართლის წაკითხვის შემდეგ, დაფიქრდება და მლიქვნელობა კიდევ უფრო მეტად გააფუჭებს და გააბრაზებს მას. ებრაელები სახარების მტრები არიან - ჩვენი გულისთვის. გასაგებია და გასაგები სულიერი ადამიანიდა განკუთვნილია ამ შემთხვევაში, სულიერს. ებრაელები, რჩეული ხალხი, ჭეშმარიტებას მორწმუნე ქრისტიანების, ანუ ებრაელებისა და არაებრაელების ბანაკში გამოცდიან. მაგრამ მათ სჭირდებათ მონანიება, ისევე, როგორც ჩვენ გვჭირდება ჭეშმარიტებისგან წასვლისთვის. ჩვენთვის, პირველ რიგში, იმიტომ, რომ საკმარისად არ ვლოცულობთ ომში მყოფთათვის...

და ისინი ნებისმიერ შემთხვევაში დაინგრევა, მათ შორის ეკლესიები, სადაც სანთლები ანთებენ; ისინი ასევე სავსეა თვალთმაქცობით, როგორც დღეს პროტესტანტების მოდური მოძრაობების წრეში. იყო, არის და იქნება დევნა. ებრაელები - იმიტომ, რომ ისინი არიან ებრაელები, ანუ რჩეული ხალხი, სანამ არ იქნება სათანადო სინანული მთელი ხალხის მონანიებისთვის; ეკლესია - იმიტომ რომ არ ანათებს სიბნელეში. პრივილეგიაა ქრისტეს სახელის გამო დევნა.

ებრაელები ღმერთმა შექმნა წარმართთა სინათლედ. ამას მხოლოდ ებრაელთა ნარჩენები აკეთებენ. ღმერთი თავად შეასრულებს ამ დაპირებას ისრაელისთვის. მეტი ეძლევა მას, მეტს ითხოვენ მისგან, როგორც ვხედავთ მთელი ისრაელის ისტორიაში.

ასე რომ, მადლობა ყურადღებისთვის...

გიყვარდეთ თქვენი მტრები: ფიქრი უმძიმეს მცნებაზე

ერთ დღეს იესომ დაუსვა კითხვა: „აგროვებენ თუ არა ხალხი ლეღვს თლიდან? პასუხი, რა თქმა უნდა, არაა, თქვენ მოსავალს იღებთ, რომელსაც დარგავთ. დარგე ბურდოკი და ის გაიზრდება და ყველგან იქნება. თუ ლეღვის მოყვანა გსურთ, ლეღვის თესლით უნდა დაიწყოთ. ამ კითხვით იესო ირიბად დასცინის აზრს, რომ სიკეთის გაკეთება შესაძლებელია ბოროტების გამოყენებით. ძალადობა არ არის მშვიდობიანი საზოგადოების შექმნის საშუალება. შურისძიება არ ხსნის გზას პატიებისკენ. მეუღლის შეურაცხყოფა არ უყრის საფუძველს ხანგრძლივ ქორწინებას. გაბრაზება არ არის შერიგების იარაღი.

თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ლეღვი არ იზრდება ბუჩქებიდან, ადამიანის არჩევანისა და მოქმედების სამყაროში, პოზიტიური ცვლილება დამოკიდებულებასა და მიმართულებაში ყოველთვის შესაძლებელია. ცოდვა არის სიწმინდის სტადიას წინ უსწრებს. ახალი აღთქმაშევსებული ცვლილებების შესახებ შეტყობინებებით.

ქრისტეს მაცხოვრის ეკლესიაში, სტამბოლის ჩორას რაიონში, არის მეთოთხმეტე საუკუნის ბიზანტიური მოზაიკა, რომელიც ერთ სურათზე მოგვითხრობს უჩვეულო ტრანსფორმაციის ისტორიას: გალილეის კანაში ქორწილში სტუმრებისთვის წყლის ღვინოდ გადაქცევას. . ფონზე იესო მისია მარჯვენა ხელი, კურთხევის ჟესტით გაშლილი - დგას გვერდიგვერდ დედასთან. წინა პლანზე ვხედავთ მსახურს, რომელიც ასხამს წყალს პატარა დოქიდან უფრო დიდში. წყალი პირველ დოქს ტოვებს ღია ცისფერ ფერს და კრამიტი მუქი იასამნისფერი ხდება, როცა ქვედა დოქის კიდეს მიაღწევს. „ეს, თავისი პირველი ნიშნებიდან, გააკეთა იესომ გალილეის კანაში და აჩვენა თავისი დიდება; და მისმა მოწაფეებმა ირწმუნეს იგი“.

ეს „პირველი ნიშანი“, რომელიც იესომ მისცა, არის სახარების ყველაფრის გაგების გასაღები. იესო მუდმივად აჩვენებს ცვლილებების სასწაულებს: ბრმა თვალები ხდება მხედველობის თვალები, გამხმარი კიდურები ხდება მუშა კიდურები, ავადმყოფობა ხდება ჯანმრთელობა, დანაშაული იქცევა პატიებად, უცხოები მეზობლები ხდებიან, მტრები ხდებიან მეგობრები, მონები თავისუფლები არიან, შეიარაღებული ადამიანები უიარაღო ხდებიან, ჯვარცმულნი აღდგებიან, მწუხარება. თავად ხდება სიხარული, პური და ღვინო. ბუნებას არ შეუძლია ლეღვის გამომუშავება ბურდოსგან, მაგრამ ღმერთი ამას ყოველთვის აკეთებს ჩვენს ცხოვრებაში. ღმერთისა და ქმნილების მუდმივი თანამშრომლობა არაფრისგან რაღაცას ქმნის. როგორც პორტუგალიური ანდაზა ამბობს, "ღმერთი წერს პირდაპირ ხაზებით".

პავლეს მოქცევა ტრანსფორმაციის არქეტიპია. პავლე, რომელიც ადრე ქრისტეს მიმდევართა სასიკვდილო მოწინააღმდეგე იყო, ხდება ქრისტეს მოციქული და ყველაზე დაუღალავი მისიონერი, რომელიც გადაკვეთს რომის იმპერიას და ტოვებს მის უკან ეკლესიების რიგს, რომლებიც დღემდე უძლებს. ეს იყო მტრობის სასწაული, რომელიც მეგობრობაში გადაიქცა და ეს მოხდა მყისიერად, ძალიან მცირე გასაზომად, მოულოდნელი გამჭრიახობით. პირველი დიაკონის, სტეფანეს სიკვდილის ხილვა, რომელიც იერუსალიმში ჩაქოლეს, მნიშვნელოვანი მომენტი უნდა ყოფილიყო პავლეს მოქცევაში.

პიტერი განსხვავებული ადამიანია, რომელიც მკვეთრად შეიცვალა. ბადეებიდან გამოძახებით, ქრისტემ მეთევზე ადამიანთა მეთევზედ აქცია. გეთსიმანიის ბაღში იმავე პეტრემ ყური მოჭრა ერთ-ერთ მათგანს, ვინც იესოს დასაჭერად მოვიდა. პეტრეს გამბედაობისთვის მადლობის გარეშე, იესომ განკურნა ჭრილობა და უბრძანა პეტრეს დაეყარა სისხლიანი იარაღი: „დააბრუნე მახვილი თავის ადგილზე; რადგან ყველა, ვინც მახვილს აიღებს, მახვილით დაიღუპება“. სიცოცხლის დარჩენილი პერიოდის განმავლობაში პეტრე აღარასოდეს ემუქრებოდა არავის სიცოცხლეს, ცდილობდა მხოლოდ მოწინააღმდეგეების მოქცევას და არა მათ სიკვდილს. პეტრე გახდა ადამიანი, რომელსაც მოკვლა ურჩევნია მოკვდეს.

როგორ ხდება გულის ეს ტრანსფორმაცია? და რა არის დაბრკოლებები?

ეს იყო კითხვა, რომელიც აწუხებდა რუს მწერალს ლეო ტოლსტოის, რომელიც წლების განმავლობაში ცდილობდა გადაექცია არისტოკრატიდან გლეხად, მდიდარი კაციდან ღარიბ ადამიანად, ყოფილი ჯარისკაციდან მშვიდობისმყოფელად, თუმცა არც ერთი ეს განზრახვა სრულად არ განხორციელებულა. ბავშვობაში ტოლსტოის უფროსმა ძმამ ნიკოლაიმ უთხრა, რომ უძველეს ტყეში ხევის პირას მდებარე მამულში მწვანე ჯოხი იყო. ”ეს არ იყო ჩვეულებრივი ხის ნაჭერი”, - თქვა ნიკოლაიმ. მის ზედაპირზე იყო ამოკვეთილი სიტყვები "რომელიც გაანადგურებს ყველა ბოროტებას ადამიანთა გულებში და მოუტანს მათ ყველა სიკეთეს". ლეო ტოლსტოიმ მთელი ცხოვრება გამოცხადების ძიებაში გაატარა. ჯერ კიდევ მოხუცი წერდა: „დღესაც მჯერა, რომ არსებობს ისეთი ჭეშმარიტება, რომ იგი ყველასთვის გამჟღავნდება და პირობას შეასრულებს“. ტოლსტოი დაკრძალეს ტყეში, ხევთან, ზუსტად იქ, სადაც მწვანე ჯოხს ეძებდა.

ი.ე. რეპინი. „გუთანი ლ.ნ. ტოლსტოი სახნავ მიწაზე“, 1887 წ

ჩვენ რომ აღმოგვეჩინა, წარმომიდგენია, რომ მწვანე ჯოხი, ალბათ, დასრულდებოდა სამსიტყვიანი წინადადებით, რომელსაც ხშირად ვკითხულობდით, მაგრამ იმდენად გვიჭირდა, რომ საკუთარ თავში ხევში ჩავყარეთ: „გიყვარდეს შენი მტრები“.

ორჯერ სახარებაში, ჯერ მათეში და შემდეგ ლუკაში, იესო ციტირებულია ქრისტიანობისთვის დამახასიათებელი ეს შესანიშნავი სწავლებით:

„გსმენიათ, რომ ითქვა: გიყვარდეს მოყვასი შენი და გძულდეს მტერი შენი. მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ: გიყვარდეთ თქვენი მტრები, აკურთხეთ ისინი, ვინც თქვენ გმობენ, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს და ილოცეთ მათთვის, ვინც თქვენ გეხმარებათ და გდევნით, რათა იყოთ თქვენი ზეციერი მამის შვილები, რადგან ის ქმნის. მისი მზე ამოდის ბოროტებსა და კეთილებზე და წვიმს მართალსა და უსამართლოზე. რადგან თუ გიყვართ ისინი, ვინც გიყვართ, რა იქნება თქვენი ჯილდო? მებაჟეები იგივეს არ აკეთებენ? და თუ მხოლოდ თქვენს ძმებს ესალმებით, რა განსაკუთრებულს აკეთებთ? წარმართებიც იგივეს არ აკეთებენ?”

გიყვარდეთ თქვენი მტრები, სიკეთე გაუკეთეთ მათ, ვინც გძულხართ, დალოცეთ ისინი, ვინც გწყევლიან, ილოცეთ მათთვის, ვინც შეურაცხყოფს. მას, ვინც ლოყაზე მოგხვდებათ, მეორესაც შესთავაზეთ; ხოლო ვისაც შენი მოსასხამი აიღებს, ქურთუკიც მიეცი. მიეცი ყველას, ვინც შენგან ითხოვს; ვინც შენს საქონელს წაიღებს, აღარ ჰკითხო. როგორც გინდა, რომ სხვებმა მოგექცნენ, ისე მოექეცი მათ.

შესაძლოა, ჩვენ, ქრისტიანებს, ეს სიტყვები ძალიან ხშირად გვსმენია, რომ მათი მარტივი მნიშვნელობით გაგვაბრაზა, მაგრამ მათთვის, ვინც პირველად მოისმინა იესო, ეს სწავლება გასაკვირი და საკამათო იყო. ცოტანი იტყვიან "ამინ". ზოგი მხრები აიჩეჩა და ჩურჩულებდა: „გიყვარს რომაელი ჯარისკაცი? Გიჟი ხარ". ბრბოში მყოფი ზელოტები ასეთ სწავლებას ღალატად მიიჩნევენ, რადგან მთელი ნაციონალიზმი სიძულვილისგან მოდის. დაუპირისპირდით ნაციონალიზმს ან ილაპარაკეთ სიძულვილის წინააღმდეგ ზედმეტად კონკრეტულად და მაშინვე მტრები გახდებით.

ნაციონალიზმი ისეთივე ძლიერია, როგორც ოკეანის დინება. მახსოვს გაცვლა ვიეტნამის ომის საწინააღმდეგო მოხსენების შემდეგ, რომელსაც ვესწრებოდი მილუოკიში, ვისკონსინი, ჯერ კიდევ 1968 წელს. მაშინ სამხედრო წინააღმდეგობაში ვიყავი ჩართული, რომელიც მალე ციხეში ერთი წლის გატარებას მოჰყვებოდა, მაგრამ ამ დროს გირაოს სანაცვლოდ გამათავისუფლეს. კითხვების დროს გაბრაზებული ქალი პატარა ამერიკული დროშით ადგა და გამომიწოდა გულზე ხელი დამედო და ფიცის ტექსტი წამეკითხა. მე ვთქვი, რომ დროშები არ უნდა ჩაითვალოს კერპებად და ამის ნაცვლად შევთავაზე, რომ ყველანი დავდგეთ და შევუერთდეთ უფლის ლოცვის წაკითხვას, რაც გავაკეთეთ. მისი გაბრაზება თითქოს ოდნავ ჩაცხრა, მაგრამ მეეჭვება, რომ მოღალატე ვიყავი. მე ჩავაბარე მისი პატრიოტიზმის გამოცდა.

ჩვენ გვახსოვს დავივიწყოთ, რომ ქვეყანა, სადაც იესო შევიდა ისტორიაში და შეკრიბა თავისი პირველი მოწაფეები, არ იყო ის იდილიური ადგილი, საიდანაც მზადდება საშობაო ბარათები, რომელიც ასახავს წყნარ მიწას, რომელიც დასახლებულია მიმზიდველი ცხვრებით, ფერად ჩაცმული მწყემსებით და მოწესრიგებული სოფლებით, ნაყოფიერი ბორცვებით. ეს იყო სამხედრო ოკუპაციის ქვეშ მყოფი ქვეყანა, რომლის დროსაც ებრაელების უმეტესობა იტანჯებოდა და სადაც ნებისმიერს, რომელიც დისიდენტად აღიქმებოდა, სავარაუდოდ სიკვდილით დასაჯეს. რომაულ პალესტინაში ჯვარზე მიკრული შიშველი ებრაელი ჩვეულებრივი სანახაობა იყო. იესოს პირველი აუდიტორიისთვის მტრები მრავალრიცხოვანი, დაუნდობლები და ახლობლები იყვნენ.

არა მხოლოდ რომაელები სძულდნენ თავიანთი ჯარით, კერპებით, ღმერთებითა და იმპერატორებით. ისრაელში იყვნენ მტრები, განსაკუთრებით გადასახადების ამკრეფები, რომლებიც სძალავდნენ იმდენ ფულს, რამდენიც შეეძლოთ, რადგან მათი ხელფასები პროცენტი იყო. იყვნენ ებრაელებიც, რომლებიც ბაძავდნენ რომაელებს და ბერძნებს, ეცვათ და ისე იქცეოდნენ, როგორც მათ, გამუდმებით ადიოდნენ კიბეზე, ძმობდნენ და თანამშრომლობდნენ რომაელ ოკუპანტებთან. და იმ რელიგიურ ებრაელებს შორისაც კი, რომლებიც ცდილობდნენ დარჩენას ტრადიციის ერთგულები, კამათობდნენ იმაზე, თუ რა იყო და რა არ იყო არსებითი რელიგიურ კანონსა და პრაქტიკაში და იმაზე, თუ როგორ უნდა მოექცნენ რომაელებს, უფრო დიდი რაოდენობაებრაელები, გულმოდგინეები, ვერ ხედავდნენ მშვიდობიანი ცხოვრების შესაძლებლობას, მაგრამ გადაწყვეტილი ჰქონდათ გადამწყვეტი წინააღმდეგობის გაწევა. ზოგიერთმა სხვამ, მაგალითად, ასკეტმა ესენემ, აირჩია სამონასტრო სტრატეგია; ისინი ცხოვრობდნენ მკვდარი ზღვის მახლობლად უდაბნოში, სადაც არც რომაელები და არც მათი ქვეშევრდომები ხშირად შემოსევდნენ.

ჯერ კიდევ მელ გიბსონის ფილმიდან "ქრისტეს ვნებანი"

ეჭვგარეშეა, რომაელებიც და რომის აგენტებიც იყვნენ იესოს შემადგენლობაში, რომლებიც უსმენდნენ მის სათქმელს, ან ცნობისმოყვარეობის გამო ან იმიტომ, რომ ეს მათი საქმე იყო. რომაული თვალსაზრისით, ებრაელები, თუნდაც ქვეშევრდომები, მტრებად რჩებოდნენ. რომაელები მათ გაკვირვებითა და ზიზღით ეპყრობოდნენ - როგორც ადამიანებს, რომლებიც იმსახურებდნენ ყველა უბედურებას, რაც მიიღეს. ზოგიერთი მათგანი რომაელებმა ბრმა გაბრაზებით დასაჯეს, რადგან აიძულეს ამ საშინელ, უკულტურო ჭაობში ჩარჩენა. პონტიუს პილატეს დროს იუდეველები და გალილეელები არ იყვნენ მოთხოვნადი როგორც რომაელი ჯარისკაცები ან რომაელი მოხელეები.

იესო რევოლუციონერი იყო. არა მხოლოდ მისი სწავლებები იყო რევოლუციური, არამედ საზოგადოების უფრო პატივცემული წევრები გაოცებულნი იყვნენ, რომ მასთან მივიდა მრავალი ადამიანი, ვისაც ჰქონდა სკანდალური რეპუტაცია: მეძავები, გადასახადების ამკრეფები და თუნდაც რომაელი ოფიცერი, რომელიც იესოს სთხოვდა განეკურნა მისი მსახური, და სახარება ნათლად ამბობს. რომ იესოს უყვარდა ცოდვილები და ამან სკანდალი შექმნა.

ბევრს უნდა მოეხდინა შთაბეჭდილება მისმა გამბედაობამ - იესოს სიმხდალეში არავინ ადანაშაულებდა, მაგრამ ზოგიერთმა მათგანმა უგუნურად განიკითხა, როგორც ადამიანი, რომელმაც თავი ლომის პირში ჩადო. მიუხედავად იმისა, რომ იესომ უარი თქვა იარაღის აღებაზე ან მისი გამოყენების ნებაზე, ის არ დუმდა და ზოგჯერ თანამშრომელიც ჩანდა. ის არ ყოყმანობდა ეთქვა და გაეკეთებინა ის, რაც მისი მიზანი იყო. შესაძლოა ის მოვლენა, რომელმაც მოამზადა მისი ჯვარცმა, იყო ის, რაც მან გაუკეთა ფულის გადამცვლელებს იერუსალიმის ტაძრის კედლებში. მან მათრახი გააკეთა თოკებისგან, რომელიც სტკიოდა, მაგრამ არ დაუზიანებია ისინი და აიძულა ვაჭრები გაქცეულიყვნენ, გადაატრიალა მაგიდები და მიმოფანტა მონეტები. ვინც ბიზნესს სწრაფად ანადგურებს, მტრებს აჩენს.

ბევრი ღვთისმოსავი ადამიანი ასევე შეშფოთებული იყო იმით, რაც მათ ეჩვენებოდათ, რომ მისი უგულებელყოფა რელიგიური პრაქტიკის მიმართ, განსაკუთრებით არ იცავდა შაბათს ისე მკაცრად, როგორც ფარისეველთა უმეტესობას სჯეროდა, რომ ებრაელები უნდა იცავდნენ მას. ადამიანები შაბათისთვის არ შექმნილა, უპასუხა იესომ, მაგრამ შაბათი მიეცა ადამიანებს. ზეალოტებს სძულდათ იგი, რადგან ის არ იყო ფანატიკოსი და იზიდავდა ადამიანებს, რომელთა დაქირავებაც შეიძლებოდა მათ მიერ. რელიგიური დაწესებულების პასუხისმგებელი პირები იმდენად აღშფოთებულნი იყვნენ, რომ სიკვდილით დასჯა მოასწრეს რომაელებისთვის მითითებით, რომ იესო იყო არეულობა და „ამახინჯდა ერი“. რომაელებმა აწამეს იესო და სიკვდილით დასაჯეს.

ნებისმიერი ქრისტიანი, რომელიც თვლის იესოს ხორცშესხმულ ღმერთად, წმინდა სამების მეორე პიროვნებად, რომელიც ისტორიაში არა შემთხვევით, არამედ მიზანმიმართულად შევიდა. ზუსტი დროდა არჩეული ადგილი, რომელიც გახდება სრულიად ადამიანური, როგორც ღვთისმშობლის შვილი, იმსახურებს ფიქრს იმ განსახიერებაზე, რომელიც ხდება მაშინ, და არა მშვიდობის დროს, რომელიც ხდება დამცირებულ, ზედმეტად დაბეგვრის ქვეყანაში, რომელსაც მართავს სასტიკი, სიცოცხლის მოძულე საოკუპაციო ძალები. იესო დაიბადა, ცხოვრობდა, ჯვარს აცვეს და აღდგა მკვდრეთით უკიდურეს მტრულ ქვეყანაში.

სახარების მოვლენების შემოტანა ჩვენს სამყაროსა და დროში, ბევრი ჩვენგანი შეშფოთებული და შოკირებული იქნება იმით, რაც იესომ თქვა და გააკეთა, რადგან მოქმედებები, რომლებიც აღფრთოვანებული ჩანს ძველ თხრობაში, შეიძლება ჩაითვალოს სულელურად და უდროოდ, თუ არა გიჟურად. მოხდება ექვივალენტურ გარემოებებში აქ და ახლა. გიყვარს შენი მტრები? ნიშნავს ეს იმას, რომ უნდა გვიყვარდეს დამნაშავეები, მკვლელები და ტერორისტები? შეგიძლიათ წაახალისოთ ხალხი, მოიშორონ იარაღი? შეგვიძლია ვთქვათ, რომ არც ერთ პატრიოტულ სიტყვას არ ვიტყვით და უპირატესობას ეროვნულ დროშას არ მივცემთ? ბევრი იტყვის, რომ ასეთი ადამიანია თავისი პრობლემების დამნაშავე.

მისი ერთ-ერთი მოწაფე გახდომა დიდი და სარისკო ნაბიჯი იქნებოდა. თუ თქვენ ცხოვრობდით იუდეაში ან გალილეაში, როდესაც სახარებაში ჩაწერილი მოვლენები ხდებოდა, დარწმუნებული ხართ, რომ გსურთ მასთან გაიგივება?

თარგმანი ინგლისურიდან ვიქტორ შჩედრინის მიერ.

გამოიწერეთ არხი Predaniye.ruვ ტელეგრამარათა არ გამოტოვოთ საინტერესო სიახლეები და სტატიები!

როგორ გვექცევა ღმერთი ჩვენთან, როცა ცოდვით ვიღუპებით და ურწმუნოებით დავდივართ? გვგმობს ის ჯოჯოხეთში მარადიულ ტანჯვას? გვაწყევლებს ის მარადიული წყევლის გამო? არა. მან გამოგზავნა თავისი ძე, რათა მოკვდეს ჩვენთვის, გამოავლინა თავისი წყალობა ჩვენდამი იმ დროს, როდესაც ჩვენ ვიმსახურებდით რისხვას.

ეს არის მაგალითი, რომელიც უნდა მივყვეთ დაკარგულებთან ურთიერთობისას. წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენ უბრალოდ გავიმეორებთ სიძულვილისა და ბრაზის ციკლს.

ადრე, ჩემი სტატიის საპასუხოდ, „გუბერნატორი კრისტი ხელს აწერს დისკრიმინაციულ კანონს“, ვიღაცამ, მოდით მას „h.b.“ ვუწოდოთ, დაწერა ეს კომენტარი: „რას ამბობს ბრაუნი ტყუილია და მას აქვს 5 წლის ბავშვის IQ. მე მაქვს დოქტორი ჰომოსექსუალიზმში“.

მოგვიანებით, იმავე დღეს, მას შემდეგ, რაც ჩემმა კოლეგამ და მეგობარმა მეტ ბარბერმა ეს სტატია ხელახლა გამოაქვეყნა, როგორც „აუცილებელი წაკითხვა“, ჰ.ბ. იყო რამდენიმე რჩეული ტვიტი ჩემსა და მეტის შესახებ, სადაც ნათქვამია: ”***დაკა, ხუთი წლის ბავშვის IQ-ით”რომლებიც კითხულობენ "გააბრაზეთ ის ადამიანები, რომლებსაც ტვინის კიბო უნდა დაემართათ და აღარ არსებობდნენ."(ყველა უხამსობა სრულად იყო დაწერილი.) ეს წყევლას ჰგავს!

მე დავწერე უკან: „ღვთის ჭეშმარიტება და მადლი იყოს თქვენთან! შენ დაწერე, რომ ჰომოსექსუალიზმის ხარისხი გაქვს. Სად იშოვე?"

h.b.-ის გვერდზე რომ დავაჭირე. Twitter-ზე აღმოაჩინა მსგავსი კომენტარები სხვა ქრისტიან ლიდერების ლანძღვით (თუმცა ტვინის კიბოს სურვილის გარეშე), ზოგჯერ უბრალო ევანგელისტური შეტყობინებების საპასუხოდ, რომლებიც ნაკლებად კონფრონტაციული იყო და როცა ტვიტებს ვკითხულობდი, გული ამიჩუყდა h.b.

იყო დრო, როცა მეც სავსე ვიყავი ბრაზით, ბილწსიტყვაობითა და უწმინდურებით და იმის მაგივრად, რომ დამგმო, ღმერთი დამდევდა თავისი დამაჯერებელი სიყვარულით. როგორც პავლე წერდა რომაელებს: რადგან ქრისტე, როცა ჯერ კიდევ სუსტები ვიყავით, დანიშნულ დროს მოკვდა უღმერთოთათვის” (რომაელთა 5:6). და იესომ მაგალითი მოგვცა!

აქ არის ხუთი მიზეზი, თუ რატომ უნდა ვაკურთხოთ ისინი, ვინც გვწყევლებს.

1. ეს არის რევოლუციონერი იესოს გზა, მამის მაგალითის მიბაძვით.მთაზე ქადაგება არის სამეფოს კონტრკულტურული მანიფესტი, რომელშიც იესო მოგვიწოდებს ვიცხოვროთ პრინციპებით, რომლებიც განსხვავდება იმ პრინციპებისგან, რომლითაც ცხოვრობენ მსოფლიო და რელიგიური ლიდერები. და მთაზე ქადაგებისას მან მოგვცა ნათელი მცნება:

“გსმენიათ, რომ ნათქვამია: გიყვარდეს მოყვასი შენი და გძულდეს მტერიო. მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ: გიყვარდეთ თქვენი მტრები, აკურთხეთ ისინი, ვინც გმობენ, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს და ილოცეთ მათთვის, ვინც გძევს და გდევნის.” (მათე 5:43-44).

როდესაც ამას ვაკეთებთ, ჩვენ მივბაძავთ თავად ღმერთს, რომელიც ” ის უბრძანებს თავის მზეს, ამოვიდეს ბოროტზე და კეთილზე და წვიმს მართალსა და უსამართლოზე.” (მათე 5:45). ეს ჩვენი მოწოდების ნაწილია" იყავი სრულყოფილი“, რა სრულყოფილია ჩვენი ზეციერი მამა (მათე 5:48).

2. ღმერთი უკიდურეს მოთმინებას იჩენს მათ მიმართ, ვინც უმეცრებაში და ურწმუნოებაში დადის.რამდენიმე წლის წინ ინტერნეტში ათეისტების მიერ ინიცირებული აქცია გაიმართა, რომელსაც ათასობით ადამიანი შეუერთდა, რომლებმაც საკუთარი მოკლე ვიდეოები ჩაწერეს წამყვანი როლისულის გმობას ცდილობს. ამ რამდენიმე ვიდეოს ნახვის შემდეგ ჩემს თავს ვუთხარი: ”ძალიან მალე ამ ადამიანებიდან ბევრი გადარჩება სასწაულებრივად და თავიანთ ჩვენებებს ინტერნეტით გააზიარებენ და ადიდებენ ღმერთს მისი წყალობისთვის.”

როგორც პავლემ აუხსნა ტიმოთეს:

“მე, რომელიც ადრე ვიყავი მკრეხელი და მდევნელი და შეურაცხმყოფელი, მაგრამ შემიწყალე, რადგან ასე მოვიქეცი უმეცრების გამო, ურწმუნოებით... მაგრამ ამ მიზნით მომეცა წყალობა, რათა ჩემში იესო ქრისტე იყოს პირველი. გამოავლინოს მთელი სულგრძელობა, როგორც მაგალითი მათთვის, ვინც ირწმუნებს მას საუკუნო სიცოცხლისთვის.” (1 ტიმოთე 1:13, 16).

3. როცა ვაკურთხებთ, კურთხევა ბრუნდება.ძალიან სხვადასხვა გზებირასაც დავთესავთ ვიმკით:

“არ გადაუხადო ბოროტი ბოროტებით ან შეურაცხყოფა შეურაცხყოფად; პირიქით, აკურთხეთ, იცოდეთ, რომ ამისთვის ხართ მოწოდებული, რათა დაიმკვიდროთ კურთხევა.” (1 პეტრე 3:9).

რისი მემკვიდრეობა გინდა, კურთხევა თუ წყევლა? ეს არის ის, რაც თქვენ უნდა უთხრათ ხალხს.

კათმარი - ნუ მაბრაზებ..

4. მადლისა და მოთმინების სიტყვები უფრო კარგ ნაყოფს იძლევა, ვიდრე ბრაზისა და იმედგაცრუების სიტყვები.მართლაც, არის დრო, როცა სწორია გამოსწორება ან თუნდაც გაკიცხვა, მაგრამ ეს ყოველთვის სიყვარულით (ეფესოელები 4:15) და მოთმინებით უნდა მოვიქცეთ (2 ტიმოთე 2:24-26), გვახსოვდეს, რომ ” ნაზი პასუხი აცილებს რისხვას, მაგრამ შეურაცხმყოფელი სიტყვა აღძრავს გაბრაზებას.” (იგავები 15:1)

რამდენიმე თვის წინ გამახსენდა, რომ ჩვენ ნამდვილად არ ვიცით არაფერი, რაც ხდება ადამიანის ცხოვრებაში. მე დავუპირისპირდი ქალს, რომელიც მუდმივად იცავდა აბორტს ქრისტიანულ საიტებზე და ჩვენი ბოლო მიმოწერიდან რამდენიმე დღის შემდეგ მან საჯაროდ დაწერა ჩემს ფეისბუქ გვერდზე: ”მინდა ბოდიში მოვუხადო თქვენს სტატიაში ბავშვების მკვლელობის შესახებ გიჟური კომენტარებისთვის. ვცდილობდი მეცხოვრა ღმერთისა და მისი პრინციპების გარეშე ჩემს ცხოვრებაში. ჩემს ცხოვრებაში ყველაზე ბედნიერ მომენტზე ვფიქრობდი. ეს იყო დრო, როცა ეკლესიაში დავდიოდი და ღვთისთვის ვცხოვრობდი. გთხოვთ ილოცე ჩემთვის. Გმადლობთ."

აქ იყო ტკივილის მქონე ქალი, რომელსაც სურდა ღმერთთან დაბრუნება, იმ დროს, როდესაც წარმოდგენაც არ მქონდა, რომ ეს იყო ის, რაც აძლიერებდა მის პროპაგანდას. სამწუხაროდ, ხშირად მე ვარ დამნაშავე იმაში, რომ ადამიანებს ვპასუხობდი ნაჩქარევად, ვიდრე გააზრებულად, რითაც ვამაგრებდი მათ პოზიციას, ვიდრე დავეხმარებოდი მათ თავიანთი გზების შეცდომის დანახვაში.

5. როცა ვაკურთხებთ მათ, ვინც გვაწყევლებს, ვარღვევთ სიძულვილისა და ბრაზის ციკლს.ეს იყო პავლეს რჩევა რომაელ მორწმუნეებს იგავების 25:21-22 სიტყვებში:

არ გამოტოვოთ ყველაზე საინტერესო!

“თუ შენი მტერი მშიერია, პურით აჭამე; და თუ სწყურია, მიეცით წყალი დასალევად, რადგან [ამით] დაამყარებთ ცეცხლოვან ნახშირს თავზე და უფალი მოგაგებთ.” (რომაელთა 12:20-21).

მოდით დავამსხვრიოთ ხორციელი საშინელი და დამღუპველი წრე და მივყვეთ ჩვენი მოძღვრის კვალს, რომელმაც აპატია ისინი, ვინც ჯვარს აცვეს.

ეს არის გზა სიცოცხლისა და კურთხევისკენ - არა მხოლოდ ჩვენთვის, არამედ მათთვის, ვინც ჩვენთან მტრობს.