Trumpas šv. Andrejaus Rubliovo gyvenimas
Šv. Andriejus gimė apie 1360 m. Jis buvo kilęs iš išsilavinimo ir buvo kilęs iš neįprastos išminties, kurią liudija jo darbai. Gyvenimo rašto studijavo Vizantijoje ir Bulgarijoje. Šv. Andriejus kurį laiką dirbo kartu su graiku Fe-o-fa-n ir, ko gero, buvo jo mokinys. Visas pirmenybių gyvenimas yra susijęs su dviem mo-na-st-rya-mi: Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy Lav-roy ir Spa-so -An-d-ro-n. -jums Maskva mo-na-sty-rem. Šventasis gavo užsienietišką šukuoseną Spa-so-An-d-ro-ni-ko-voy obi-te-li. Gyvendamas aukštos dvasinės aplinkos, šventumo atmosferoje, vienuolis Andrejus išmoko is-t-ri-che- tiek šventumo pavyzdžiu, tiek gyvu jį supančių judesių pavyzdžiu. . Maždaug 20 metų, iki mano mirties, jis kartu su savo bendradarbiu Da-ni-i-lom Blacku gyveno ik-no-pi-tsa-po – jokio judėjimo.
Jau po mirties Šv. Andreya Da-ni-ilas, kuris niekada nuo jo širdyje neatsiskyrė ir po jo išvykimo, mirdamas, gavo istoriją apie savo dvasios brolio šlovinimą Dangaus karalystėje.
Šv. Andrejaus Rublio teptukas gyvena šalia garsiojo stebuklingo Švenčiausiosios Trejybės paveikslo, kuris iki šiol yra nepralenkiamas pavyzdys ikonografijoje. Šventasis Andrejus nutapė Bla-go-ve-schen-sky katedrą Maskvos Kremliuje, icon-no-stas ir pačią Ėmimo į dangų katedrą Vla-di-mi-re mieste (1408). Šv. Andrejus Rublevas parašė Vladimiro Bo-go-ma-te-ri ikoną, skirtą Ėmimo į dangų katedrai Vladimiro mieste; na-pi-sal iko-no-stas ir ras-pi-sal Ėmimo į dangų So-bo-ra sienos Zve-ni-go-ro-de (XIV pabaiga – na-cha-lo XV a.); de-i-sus-ny rangas iko-no-sta-se su-bo-ra iš Švenčiausiojo Bo-go-ro-di-tsy Sav-in-Sto-ro-zhev-sko-th gimimo mo-na-sta-rya; išdažė sienas ir užpildė iko-no-stas Tro-its-ko-go so-bo-ra Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy Lav-ry ir kt.
Pilnas Šv. Andrejaus Rubliovo gyvenimas
Informacijos apie šventąjį Andriejų rublį šaltinių yra labai mažai. Tai yra „Pre-extra-no-go“ gyvenimas trumpais ir plačiais leidimais; Šventojo „iš meilės daikto už akių“; XVI amžiaus pabaigos – XVII amžiaus pradžios „Pasakojimas apie šventąsias ikonas-raštininkus“; vasaros rašytinės nuorodos; įrašas apie Šv.Andrejaus kapą XIX a.; paminėjimas žodžiais.
Informacija apie šventąjį Andriejų daugelyje šaltinių pateikiama daugiausia trumpuose intarpuose, ki bendrosios ha-rak-te-ra arba atskiros nuorodos. Nėra tikrojo šventojo gyvenimo, nors šiais šaltiniais pagrįstas jo šventumo pripažinimas yra gana akivaizdus.
Svarbi naujausia informacija apie šventąjį Andriejų yra jo kilmė. de-niya – piktogramos ir ros-pi-si. Pagal žinomą septintosios visos Lenos susirinkimo informaciją, dešiniųjų šlovingoji bažnyčia pagal -chi-ta-et įvaizdį „greta kryžiaus ir Evan-ge-li-em“. Dėl šios priežasties ikonos kūrimas pasirodo kaip gėrio judėjimas, prieš pasaulio gėrį, nauja pagalba iš viršaus. Gėrio judėjimas gali virsti šventumu. Nuo čia dešinėje šlovingoje šventumo hierarchijoje yra ypatingas rangas - šventųjų ikonų raštininkų rangas, vadovaujamas šventojo apaštalo laužo ir evan-ge-lis-tom Lu-koyu, na-pi-sav-shim. , pagal tradiciją, Dievo Ma-te-ri paveikslas. Rusijos bažnyčioje į šventųjų ikonų raštininkų sąrašą įtrauktas šventasis Alipijus iš Pe-cher-sky, pats kunigas Di-o-ni-siy Glu-shits-ky. Didžiausias Rusijos ikonų raštininkas taip pat buvo šventasis Andrejus Rublevas.
Pagrindinis jo pro-iz-ve-de-nia: iko-no-stas ir ros-pi-si Bla-go-ve-schen-sko-bo-ra Maskvoje Krem -le (1405); Ros-pi-si ir iko-no-stas Ėmimo į dangų So-bo-ra Vladimire (1408); Vla-di-mir-skaya Bo-go-ma-ter piktograma, skirta So-bo-ra Ėmimo į dangų šventei Vla-di-mir-re mieste; Ėmimo į dangų so-bo-ra ros-pi-si ir iko-no-stas Zve-ni-go-ro-de (XIV a. pabaiga – XV a. pradžia); De-i-sus-ny rangas iš Bo-go-ro-di-tsy Rozh-de-stvo Sav-vi-no-Sto-ro-zhevsky mo-na-sty-re (pradžioje XV amžius); ros-pi-si ir iko-no-stas Tro-its-ko-go so-bo-ra in Tro-i-tse-Ser-gi-e-vom mo-na-sty-re (XX a. XX a. XX a.) ; Šventosios Trejybės ikona iš tos pačios kolekcijos; ros-pi-si Spa-so-bo-ra Spa-so-An-d-ro-ni-ko-va mo-na-sty-rya Maskvoje (XX amžiaus XX a. pradžioje). Daugelis iš jų nesate visiškai kartu su kitais mas-te-ra-mi, vienas prieš visus šiuos pro-iz-ve-de-ni -yah, sukurtus krikščionių broliškos vienybės ir judėjimo dvasia, slypi neginčijama šventumo dalis, kurią pirmiausia siejame su šventuoju An-dre-em, atsižvelgdami į tai, ką žinome tik apie jį ir jo judėjimą.
Geriausiai apie jį žinau Švenčiausiosios Trejybės ikoną, anot vienos sielos, bet specialistų žiniomis, jo paties sukurta. Neabejotina, kad šventasis Andrė sukūrė daug daugiau šventų ikonų ir paveikslų nei jūs. Vis daugiau ir daugiau įrodymų apie kitas jo istorijas neišdžiūvo.
Informacijos apie gerbiamą Andrejaus rublį yra labai mažai. Apie jo kilmę nieko nežinoma. Šį klausimą šiek tiek nušviečia jo slapyvardžiai (Rublev), kurie buvo laikomi už jo jaunystėje. in-she-stve. Beje, Rublevas yra šeimos slapyvardis, tai yra šeimos vardas. Jame yra rusų šeimoms būdingas langas. XIV–XV amžiais, tai yra iš anksto išsiplėtusio Andrejaus eroje, o taip pat daug vėliau, fa-mi-lii no-si- Ar tik aukštesni visuomenės sluoksniai verčia manyti, kad jis kilęs? edukaciniai būreliai.
Be to, šaltiniai pažymi jo nepaprastą išmintį, kurią liudija jo darbas.kokybė
Iš anksto pratęsto nežinomojo Andrejaus gimimo metai. Manoma, kad jis gimė apie 1360 m. Šie metai yra sąlyginiai, oficialūs, tačiau vieni šiuolaikinėje is-t-ri-che-skaya na-u-ke. Jei pagalvosime, kad jis buvo dar palyginti jaunas vyras, kai jo vardas pirmą kartą buvo paminėtas -so-pi-si, tai taip, tai gali būti 70-80 m. XIV amžius; vasarą rašytame užraše jis nurodo paskutinę (trečiąją) vietą, todėl buvo jauniausias iš meistrų. Mokymai na-chi-na-li nuo vaikystės ir pro-fes-sio-na-liz-ma to-sti-ga-li-ra-no. Ar-raktas-tel-bet tu-turi-yra-nepriklausomo Andrejaus kūrybingumo savybė ir gilus slapyvardis-bet-ve- Supažindina su dvasine įvaizdžio prasme, kuri jam ypač būdinga, verčia kelti klausimą, kur puikus Andrejus galėtų išmokti rašymo meno.
Šiuo metu tapo įmanoma manyti, kad šventasis Andrejus galėjo išmokti ra ankstyvuoju savo gyvenimo laikotarpiu - bo-tat Vizantijoje ir Bol-garijoje. Tiesą sakant, daugelis Rusijos Balkanų šalių, Athos, Kon-stan-ti-no-pol, Šventoji Žemė ir - jie ten pasiliko daugmaž ilgam. Taigi, Afa-na-siy You-soc-kiy, kunigo Sergijaus mokinys ir, be abejo, asmeniškai gerai žinomas kunigas -no-mu Andrey, beveik 20 metų praleido Kon-stan-ti-no. -po-le, dirbdami kartu su grupe kitų mon-on-khov virš jūsų Bažnyčios tėvų re-re-vo-da-mi ir re-pi-sy-va-ni-em. Kon-stan-ti-no-le taip pat buvo Rusijos šventųjų ikonos, ypač šventųjų Boriso ir Gle -ba piktogramos. Ten yra ir specialių ikonų, bet pagal Rusijos bažnyčios įsakymus: taigi, aš jau minėjau Afa-on-this You-soc 1392 m. į Rusiją atkeliavo garsusis „You-social-rangas“ – nemažai de-i-sus-nyh piktogramos, on-pi-san-nyh spe-ci- al-bet skirtas os-no-van-no-go im Ser-pu-khov-sko-go you-soc-to- mo-na-sta-rya. Visi ekspertai sutinka, kad šventasis Andriejus turėjo žinoti šias ikonas. Yra žinoma, kad raštininkai kartais sutaria su žodžių lyderiais iš caro-Grado dešinės.
Andriejaus palikime yra graikų jūrų laivo atvaizdas (freskoje „Iš mirusiųjų kyla žemė ir jūros“. Vladimiro Ėmimo į dangų katedra. 1408): stiebai, kiemai, laivo korpusas, vėliava cor-me - viskas yra-pi-sa-bet turint tokias gyvas bendradarbio konstravimo žinias, kurias sunku pateikti dry-ho -put-noy Ru-si. Galima daryti prielaidą, kad yra vienas iš dviejų: arba šventasis Andriejus pats matė tokius vergus, tai yra, buvo jūroje, arba negavo šios informacijos iš savo pozicijos – graikų kilmės hu-dozh. Pagal vieną iš hipotezių, šventasis Andrejus yra graikų Fe-o-fa-n žinių mokinys. Šis gi-po-te-for-os-no-va-na pagrįstas tuo, kad 1405 m. įraše jų vardai minimi kartu, o Fe-o-fanas yra pirmoje vietoje. Tai, kad Fe-o-fanas turėjo neabejotiną ir, ko gero, didelį poveikį šventajam Andrejui, gali būti laikomas neįsivaizduojamu – mano nuomone, bent jau dėl to, kad jie kurį laiką dirbo kartu ir, žinoma, jaunesnis Andrejus. , atkreipkite dėmesį, kaip žinomas graikų darbuotojas. Tačiau glaudesnio jų bendradarbiavimo požymių nėra. Kita vertus, 1405 m. įraše tarp jų minimas dar vienas meistras - seniūnas Pro-choras iš Miesto, neturintis nuo-no-she-niya iki Fe-o-fa-nu, veikiau kalba apie artimų kontaktų tarp Fe-o-fa-n ir ryšio -tym An-dre-em nebuvimas. Tuo pačiu metu neabejotina, kad šventasis Andriejus buvo visiškai apsiginklavęs savo laikmečio kultūra. Judrus gyvenimo būdas ir pats Fe-o-fa-na charakteris taip pat labiau pasisako prieš sistemos Ma-ti-che-skih for-nya-tiy galimybę. Toks vystymasis, taip-galimybė prasiskverbti į dvasines reiškinių gelmes, greičiausiai visa tai galėjo būti gauta tinkamoje aplinkoje, pirmiausia Bizantijoje. Tokiu būdu, su the-ve-den-naya gi-po-te-za apie graikišką-ra-zo-va-niy iki puikaus Andrejaus Argi tai neįmanoma?
Šventasis Andriejus gyveno didelių istorinių įvykių eroje. Jis buvo šių Rusijai dažnai labai sunkių įvykių liudininkas, o gal ir dalyvis.
1380 m. Ku-li-ko-vom lauke įvyko kruvinas mūšis, kuris išlaisvino Dievą -Nyu Ru-si iš ta-tar jungo. Po dvejų metų Maskva buvo ra-zo-re-na ir taip sudeginta Toh-ta-my-sh. Tikėtina, kad šie įvykiai turėjo įtakos mano kelio pasirinkimui, padarė šventą An-dre-em.
1395 m. Rusiją ištiko nauja invazija – šį kartą ją užpuolė pusė Ta-mer-la-na ordos. Nepaisant didžiojo kunigaikščio Va-si-lia Di-mit-ri-e-vi-cha pasirengimo atremti priešą, yra šansų kautis - jų buvo labai mažai dėl didžiulio karių skaičiaus prieš priešą. Likau vienas, pasikliaudamas Dievo Ma-te-ri užtarimu. Stebuklingai sukurta Dievo ikona Ma-te-ri buvo atvežta į Maskvą iš Vladi-mi-ros. Visi žmonės, vadovaujami mit-ro-po-li-tom Ki-pri-a-nom, išėjo pasitikti šventosios ikonos toje vietoje, kur vėliau pabuvo - šio įvykio prisiminimas buvo pagrįstas Sre-tensky. vienuolynas.
Bažnyčia visus kvietė maldai, maldai ir maldai. Įvyko stebuklas: Dievo Motina pasirodė Ta-mer-la-nu (Te-mir-Ak-sa-ku) sapne ir pagrasino jam vykti į Maskvą. Pasiekęs Jelsą, Ta-mer-lanas atsigręžė ir dingo taip pat staiga, kaip ir pasirodė. Netrukus po to šventasis Andrejus padarė Dievo Ma-te-ri Vladimiro paveikslo kopiją, skirtą geram žodžiui-ve-niu mit-ro-po-li-ta Ki-pri-a-na.
St.An-drey kirpimo vieta visiškai nežinoma. Bet visas jo gyvenimas susijęs su dviem mo-na-st-ry-mi - Tro-i-tse-Ser-gi-e-vym ir Spa-so-An-d-ro-ni-ko -Tu esi Maskva. Tradicija, siekianti XVI amžiaus pabaigą, šv. Andriejuje mato dvasinį sūnų No-to-ra-to-tender. Tačiau šiuolaikiniai tyrimai rodo, kad jis greičiausiai nusikirpo Spa-so-An-d-ro-ni-ko-vom mo-us-you-re. Šios dvi versijos iš esmės nekalba viena su kita, nes abi jos buvo glaudžiai tarpusavyje susijusios; Akivaizdu, kad šventasis Andriejus, dirbdamas Trinity -com-on-sta-re, pakluso gerbiamam Niko, ir prisiminimai apie tai, žinoma, buvo saugomi. Kiek laiko vienuolis An-drey sto-yan, bet jūs įvykdėte mit-ro-po-li-ta ir didįjį princą, natūralu, kad jam buvo natūralu būti, taip sakant, „po ranka“. tai yra viename iš Maskvos vienuolynų, būtent Spa-so-An-d-ro-ni-ko-vom. Tačiau gali būti, kad anksčiau mums nežinomas ryšys tarp Šv. Andrejaus ir aborigenų te-ly Pre-po-do-no-go Sergius. Pagal dvasią šventasis Andrejus yra kitoks šventojo Sergijaus mokinys.
Tačiau būdamas Spa-so-An-d-ro-ni-to-vo-mon-on-sty-re, vienuolis Andrejus gyveno dvasinėje aplinkoje, kurioje buvo mokslininkai „Pre-Preious Sergia“, su kuriais artimai bendravo jo kelionės, susijusios su jumis - Aš nevalgau už skambutį. Be išankstinio puikaus Niko-na, jis, matyt, pažinojo šventąjį Sav-va Sto-ro-ževo dangų, iš -kiek XIV-XV a. dirbo Zve-ni-go-ro-de ir kiek vėliau pačioje Sav-vi-no-Sto-ro-zhevsky mo-na-sty-re. Jis turėjo žinoti ir ple-my-n-ka prieš nedaryk-no-go Sergijus, šventasis Fe-o-do-ra, ar-hi-epi-sko-pa Ro-stov-sko-go, kai kurie -time abat-in-vav-she-go Si-mo-new mon-on-sta-re, šalia An-d-ro-no-to-you mo-na-sty-rem. Kitas šio mo-na-sta-rya abatas ir „Pre-do-do-no-go“ Sergijaus bendradarbis, šventasis Kirilas, išvyko 1392 m. prie Baltojo ežero, bet kaip žmogus, jis taip pat. , neabejotinai žinojo užsienietis Andrejus. Galiausiai, tiesiausias iš anksto žinomo Sergijaus mokslininkas buvo An-d-ro-nik, daugiausia va-tel ir pirmasis mo-na-sta-rya abatas. Ryšiai su Tro-i-tse-Ser-gi-e-you buvo šimtas ir skirtingi. Nuo Tro-its-ko-go mo-na-sta-rya iki Spa-so-An-d-ro-ni-kov pe-re-ho-di-li šiek tiek mo-na-hi. Tarp jų buvo Er-mo-la-Eph-rem, davęs lėšų akmeninės šventyklos statybai, ir būsimasis abatas, su kuriuo tuomet glaudžiai gyveno vienuolis Andrejus. Šventasis Andrejus, be jokios abejonės, ir be Ser-gi-e-va mokymo priemonių pirmą kartą žinojo pirminę informaciją apie An-d-ro-ni-ko-mon-on-sty-re ir paliko informaciją apie Fe. -o-fan Gre -ke. Epifa-niy nieko neparašė apie vienuolį Andrejų, o tai visiškai natūralu, nes mes žinome apie praeitį, bet jūs ir neseniai, o ne apie šiuolaikinius žmones.
Gyvendamas aukštoje dvasinėje aplinkoje, šventumo atmosferoje, vienuolis Andrejus išmoko is-t-ri-che- tiek šventumo pavyzdžiu, tiek gyvu jį supusių judėjimų pavyzdžiu. Jis gilinosi į Bažnyčios mokymą ir į šventųjų, kuriuos vaizdavo, gyvenimus, jais sekė, ką pavadino ar gali pasiekti hu-do-vienodumo ir dvasinio tobulumo.
Be Išmintingųjų Epi-fa-nia, vienuolis Andrejus gerai pažinojo ir kitus kokybiškus savo.e-time žmones, su kuriais artimai kalbėjausi. Tarp jų pirmiausia reikėtų įvardinti šventąjį Ki-pri-a-na, Maskvos mit-ro-li-ta. Ino-ku Andrejus buvo artimas šventojo Ki-pri-a-na dvasiniam pasauliui, kuris mokėsi Athos mo-na -she-stva mokykloje. Bendravimas su juo buvo toks artimas, nes jis buvo ne tik labai malonus Andrejus, bet ir šventasis Ki-prianas, pripratęs prie Vi-zan-tiya in-tel-lek-tu-al at-mo-sferos. o tu- šiuo atžvilgiu jis yra dvasingiausias ir išsilavinęs rusas Maskvoje. Per šią bendrystę dvasinė ge-ne-a-log-gia iki puikaus Andrejaus pakyla į abi Athos is-i-khaz-ma galvas, nes mit-ro-po-lit Ki-pri-an buvo Šventojo Pat-ri-ar-ha Philo-Fy tyrinėtojas, šventojo -ti-te-la žinovas ir su niekuo susijęs (kaip anksčiau po-la-ga-yut) Saint-ti -te-la Ev-fi-miya, pat-ri-ar-ha Tyr-nov -sko-go, šventojo Fe-o-do-siya mokytojas Tyr-nov-sko-go, šventojo mokytojas . „Proto ir minties“ pakilimas į „neišmanančią ir dieviškąją šviesą“ nuo šventųjų ikonų kontempliacijos („akies pojūčio sukūrimas“) – tai tik jų kūryba. -ast-skaya ha-rak-te-ri-sti-ka was-la Neatsitiktinai šventasis Juozapas Volotskis suteikė garbę Andrejui ir jo bendradarbiui-ni-ku Da-ni-i-lu. Rusiškoje hagiografijoje ji tikriausiai neras labai daug analogijų.
Be jokios abejonės, vienuolis Andrejus gerai pažinojo ir šventąjį mit-ro-po-li-ta Fo-tiją, kuris mirė jo vietoje -ro-po-li-ta Ki-pri-a-na 1409 m. Tai labai akivaizdu. nuo to, kad Andrejus ir Dano-ilas iki Fo-tia ras-pi-sy-va-li atvykimo 1408 m. ca-federal mit-ro-po-li-chy taryba Vla-di-mi-re. . Fo-tiy taip pat priklauso you-so-o-ra-zo-van-nyh, dvasinių ir de-ti-tel-hierarchų skaičiui, jis turi daugybę pranešimų, kuriuos vienuolis Andrejus neabejotinai žinojo.
„Tas, kuris išminties žalumoje pakyla aukščiau visko“, – pasak Aukščiausiojo Juozapo, vienuolio Andrejaus ho-ro, aš žinojau daugelio šventųjų tėvų ir Bažnyčios mokytojų darbus. Jis, be jokios abejonės, žinojo apie šventojo darbus, išverstus į slavų kalbą XIV amžiuje. Atonitų vienuolynas Is-a-i-ey pagal aukščiausią bažnyčios valdžią, susijusią su jų-ast-ski-mi-spora-mi. Jam būtų artimi ir rusų chi-ta-te prieinami šv.Grigaliaus Si-na-i-ta darbai. Skaitymo apie šventąjį žmogų ir, be abejo, šventąjį Andrejų, ratą buvo „Bo-go-word“, Ioan-na Ek-zar-kha „She-stod-nev“, „Pa-leya tol-ko- vaya“ ir kiti šlovingųjų pi-sa-te-lejų ir Bažnyčios tėvų kūriniai.
1408 m., kaip rašoma laiške, garbingiausias Andrejus ir Da-ni-il ras-pi-sy-va-yut Vladimiro Ėmimo į dangų katedrą. Pagal šiuos metus vasara-to-pi-si nurodoma: „Tą pačią gegužės 25 d. vasarą buvo greitai paskelbta -kay and co-bor-naya of the Most-pure Vo-lo-di-mir -skaya in the-ve-le-no-em-of-the-Prince, ir ma-ste-ry Taip-ni-lo-ikon-nik taip Andrejus Rub-levas.
Trumpame vasaros rašytiniame susirinkime atkreipkite dėmesį į tai, kad augimo datos nuoroda -si. Tai išskirtinė galimybė. Akivaizdu, kad Rusija gavo didžiulę prasmę, kuri paaiškina lūkesčius atvykti iš Kon-stan-ti-no-po-la no-vo-go mit-ro-po-li-ta, kuris po Ki-pri mirties -a-na 1406 m. tapo Fo -tiy (1409 m.).
Vla-di-miras ir toliau buvo laikomas miesto namu-re-zi-den-tsi-ey mit-ro-po-li-ta, o miesto katedra, už kurią buvo atsakinga, buvo ka-federalinė taryba. Štai kodėl mit-ro-po-li-chi taryba turėjo sukelti man, atsistoti prieš jus Kon-stan-ti-Lenkijos bažnyčios skalūnus ir, matyt, ne mažesnis Rusijos bažnyčios orumas. „Iko-no-scripts“ tokiu būdu vykdo savo „pre-sta-vi-tels“ misiją, ir jiems tai buvo labai sunku, jei atsižvelgsime į pagrindinį Graikijos bažnyčios reikalavimą, kad laikas iki bažnyčios meno. , reikalauti, visų pirma, dvasinių meno įrodymų -mes esame mene, taigi ir jo kokybė. Be to, pats laukiamas mit-ro-polit, be jokios abejonės, buvo geras bažnyčių žinovas ir vertintojas -no-art, kas išplaukia iš jos con-stan-ti-no-pol-sko-go-pi- ta-niya.
Tu-so-misija-siya buvo prieš-ve-re-na Da-ni-i-lu Black-bet-bet-ir iš anksto brangusis-ne Andrejui, kuris pasitikėjo -aš antras, kaip ir jauniausias. Iko-bet-raštininkai-sustok-bet-nebūtum-jiems-paklusęs.
1408 m. vienuolis Andrejus pirmą kartą paminėtas kartu su savo „co-post-nik Da-nii-lom Cher-ny“, kuris taip pat žinojo Kurkime aukštą dvasinį gyvenimą. Nuo šių metų žinome apie glaudų dvasinį ryšį tarp dviejų ikonų rašytojų, kurie tęsėsi iki pat mirties, apie 20 metų. Gražūs, nors ir trumpi, liudijimai apie Kristaus meilės dvasią, juos vienijantys, kaip jus vadina ryškiausiu šios meilės pavyzdžiu, panašiai kaip sutinkame pasakose apie senovę under-vizh-ni-kah hri-sti-an- sko-go Vo-sto-ka. Pasakojimas apie glaudžius šventojo Andrejaus ir Da-ni-i-los dvasinius ryšius buvo išsaugotas ilgą laiką XV a. ir buvo na-pi-sa-bet šventasis Juozapas Vol-lots-kimas iš jo žodžių. buvęs Tro-i-tse-Ser-gi-e -va mo-na-sta-rya abatas Sleep-ri-do-na. Pateikiame gerai žinomą tekstą: „Pasak mūsų, jis yra sąžiningas Spi-ri-don karalius... jie pasakojo stebuklus.“ V-schii iko-no-raštininkai Da-ni-ilas ir jo mokinys Andrejus. .. arba-ku good-de-tel im-shche, ir tai-ar prakaitas- kalbėkite apie pasninką ir apie vienuolinį gyvenimą, tai jiems tas pats dieviškosios palaimos gebėjimas mušti ir kaip pažengti į dievišką meilė, kaip niekada iš žemiškų pratimų, bet visada protas ir mintis įmanomi -nežinantiems ir Dieviškajai šviesai, bet juslinė akis visada kyla į ežiuką iš materialios va -mylinčios, s-san-Viešpaties paveiksle Kristus ir Jo tyriausia Ma-te-re ir visi šventieji, tai taip pat skirta pačiai šventei Prisikėlimo šviesa, šiais laikais ir priešais mane visos garbingos ir dieviškosios ikonos mus ir ant tų nuolat. , bet veltui, dieviškas džiaugsmas ir šviesa išsipildo; ir ne tik tą dieną, bet ir kitomis dienomis, kai gyvenimas netinka gyvenimui. Štai dėl Vlady-kos, tų šlovinimų Kristaus ir paskutinę mirties valandą: pirmiausia Andrejus, tada tuo pačiu metu ir jo slapyvardis Da-ni-il, o galiausiai - dkh- ne-ve-niy, matai jo post-ni-ka Andrejų didžiulėje šlovėje ir su džiaugsmu kviečiantį jį į amžiną ir begalinę palaimą.
Trumpas Šv. Juozapo pareiškimas mums pateikia stebėtinai ryškų dviejų judančių kov-hu-dozh-ni-kov, tikrų vienuolių ir as-ke-tov vaizdą. Jiems „pasisekė“ Dieviškoji meilė, kuri jiems atsiskleidė ir patraukė prie savęs. Įgiję didžiulį dievišką palaiminimą, Panašiausi į Juozapą paaiškina visišką jų nukrypimą nuo visko – žemiškojo – „tarsi niekada nekalbėčiau apie žemiškas pratimus“. Aukščiau jau kalbėjote apie autentišką jų patirtį. Šventasis Juozapas trumpai apibendrina savo patirtį iš iko-no-pi-si, kuris atsiranda po lin-but spirits - patirtis, kuri moko mus teisingai suvokti vaizdą. Ikonų apmąstymas jiems yra šventė, kuri pripildo širdį „dieviškojo džiaugsmo ir šviesos“ -lo-styu“, kiek protas kyla „iš materialių šachtų“, tai yra iš ma-te-ri-al-no- eik, šiurkščiavilnių objektyvas- bet-th, nepajudinamas po neišmanančiųjų ra-zha-niya, yra-pasaulio-gyvenimo būdas Pirmas pasaulyje -zu. Iš čia kyla ypatinga ikonos, kaip tiesos įrodymo, reikšmė, iš čia ir ypatingai pro-nik-bet-venous from-bet-she-nie iki kiekvieno rankos judesio.
„Dėl“, tai yra, dėl tokio tavęs ir tokio dvasinio gyvenimo būdo „Viešpatie Kristau apie „Šlovę iki paskutinės mirties valandos“. Jau po šventojo Andrejaus mirties, jo „bendrasninko slapyvardis“ Da-ni-ilas, kuris niekada nuo jo neatsiskyrė širdyje, o po mirties, mirdamas, gauna apreiškimą apie savo dvasios brolio šlovinimą karalystėje. Dangiškojo: „matydama... Andrejų didžiulėje šlovėje ir su džiaugsmu kviečiantį jį į amžinybę ir begalybę „-palaima“. Šis ypač svarbus įrodymas taip pat pateikiamas šiek tiek kitokiu leidimu, „Šv. -on Ra-do-tender-skogo gyvenimas“, kurį kartu sukūrė Pa-ho-mi-em Lo-go-fe-tom: „Kai tik tu nori da-ni-il tuos- miškas-bet-tai-už-re-shi-ti-xia, Abiye mato meilę-len-no-eieik pas jį Ir-drea, malonu tau paskambinti. Yu-sha jį. Jis, vos jį pamatęs, labai apsidžiaugė; broliai iš anksto žino, kad jie kartu skelbia savo atėjimą ir abiy pre-da-si dvasią...“
Taigi, mes turime du požymius apie mirtiną šventojo Andriejaus šlovę. Jauniausias žemiškajame gyvenime, jis atkreipia dėmesį į dvasinio pasaulio vyresniuosius ir tarsi paima teisiojo, bet-go Da-ni-i-la sielą, kai ji atsiskiria nuo kūno. Amžinojo poilsio vieta abiem judesiams tapo Spa-so-An-d-ro-ni-kov mo-na-styr.
Per visą XIV-XVII a. abiejų jų ikonų raštininkų, visų pirma šventojo Andrejaus, atminimą apgaubė gilus-chi-ta-ni-em . viduryje – XVI a. Šimto skyrių taryba iškėlė jį į visuotinį atvaizdą, iš anksto parašydama Šventosios Trejybės atvaizdą, kaip rašė An-sal. Drey'us Rublevas ir „garsiausi graikų raštininkai“. Taip šventasis Andrejus atsidūrė tame pačiame lygyje su tais „išankstiniais žodžiais“, nors taip pat – dažniausiai man nežinomi vi-zan-tiy-ski-mi hu-dozh-ni-ka-mi , ką tu teisus -šlovinga ka-non iko-no-pi-si. Taip pat galite manyti, kad idealus iko-no-raštininko įvaizdis, nupieštas 43-iame Sto-gla-va skyriuje ir shi-ro -to-spread-stra-niv-sya per ik-no-rašytą pokalbį. -lin-ki, prieš tai labai įkvėpė - taip apie šventąjį Andriejų, gerai žinomą So-bo-ra tėvams.
Garbingojo Andrejaus šventumo dvasinių žinių liudijimas prie Stro-ga-novskio ikonos but-pis-nom under-lin-ni-ke (XVI a. pabaiga). Šis originalus pavadinimas buvo sudarytas, matyt, tarp teismo ikonų raštininkų ir pats buvo naudojamas shi-ro-kim vli-ya-ni-em ir av-to-ri-te-tom. Apatinis slapyvardis sako: „Gerbiausias Andrejus Ra-do-nezh-sky, Iko-no-pi-sets, pravarde Rublevas, daugelis - buvo parašytos šventos ikonos, visos stebuklingos ir pirmiausia gyvena paklusnumo. gerbiamam tėvui Niko-na Ra-do-tenderiui. Jis buvo Šventosios Trejybės akivaizdoje, šlovindamas savo tėvą, šventąjį Sergijui, chu-do-tsu-tsu...“ Čia šv. Andrejus vadinamas Švenčiausiuoju (kaip, kiek žemesnis, yra Da-ni-il), visos jo ikonos atpažįsta Xia ypač gera-da-t-ny-mi; rodo jo priklausomybę šventųjų Sergijaus ir Niko-nos dvasinei tradicijai. Šventojo Andrejaus vardas (kartu su Da-ni-i-lom) taip pat randamas senoviniuose me-sya-tse-žodžiuose.
Jų palaidojimo vieta buvo prisiminta tik XVII amžiaus pabaigoje. Anot vėliau-ne-tiksliai-no-ku, „jų šventųjų relikvijos yra kapuose ir tame An-d-ro-ni-e-ve mo-na-sta-re po senuoju ko-lo- kol-ney, kuri pastaruoju metu-me-ra-zo-re-na, o aš - šimtas, palyginti su žeme, tarsi joje vaikščiotų visokie nešvarūs ir nešvarūs žmonės, taigi prieš de-sya. bve-niui (prisiminti) apie tas šventas jų relikvijas“.
Senoji ko-lo-kol-nya buvo on-ho-di-ly, kaip ir anksčiau-la-ga-yut, į šiaurę nuo pa-du nuo vakarinės pusės -ny Spas-sko-go- bo-ra. Norint išsiaiškinti jo vietą, mums reikia ar-he-olo-gi-che-che-research.
Ant mi-ni-a-ty-rah ru-ko-pi-sey XVI a. Kartu su juo pavaizduotas šventasis Andrejus (Oster-man-novsky le-to-pi-sets; Li-tse-voy-tie of Saint Sergy. XVI a. pabaiga. Iš Didžiojo Tro-i-tse asamblėjos -Ser-gi-e-voy Lavra).
Mūsų šaltiniai patvirtina, kad XV-XVII a. niekas su manimi nesidalijo Andrejaus Rublevo šventumu, taip pat aukštu Da-ni-i-los teisumu.
Pagal tradiciją Tro-i-tse-Ser-gi-e-vom mo-na-sty-re pa-mint pre-po-do-no-go Andrejus su-ver -buvo liepos 4 d. , šventojo atminimo diena.
XVIII-XIX a buvo laikai daugybei šlovingų tradicijų ir ypač sa-nijos, todėl šis laikotarpis nebuvo geras šventųjų atminimui. tsev. Šventojo Andrejaus šlovė pradėjo grįžti tik nuo XX amžiaus pradžios, kai in-teres pradėjo tra-di-tsi-yam teisę į šlovę-no-go iko-no-pi-sa-niya. Per šį šimtmetį jis labai išaugo. Remiantis akivaizdžia Dievo mintimi, būtent XX amžiuje garbingojo Andrejaus „Šventoji Trejybė“, taip pat ir kiti jo šalininkai, iš naujo reikšmingi. šlovės teisės prieš viso pasaulio centrą įrodymas.
Gerbiamas Andrejus ka-no-ni-zi-ro-vanas, remdamasis gyvenimo šventumu, remdamasis savo judėjimu -ga iko-no-pi-sa-niya, kuriame jis, kaip ir Evanas -li-stu, liudijo ir dabar toliau pasakojo žmonėms tikrą tiesą apie Dievą, Trejybės šlovėje, taip pat remdamasis savo šventumo liudijimu iškiliausiajam Juozapui Vo-lots-ko.
Maldos
Troparionas šventiesiems Andronikui, Savvai, Aleksandrui iš Maskvos, Daniilui Černiui ir Andrejui Rublevui
Jūs atnešėte į žemę dorybių vaisius, / gerbiami tėvai, / dangaus karalystėje dabar kvepiate dangiškomis gėlėmis, / ir jūs matote Švenčiausiąją Trejybę veidas į veidą, // ir drąsiai meldžiatės // išgelbėti mūsų sielas. .
Vertimas: Žemėje nešę vaisius, gerbiami tėvai, dangiškuose rūmuose dabar kvepiate kaip rojaus gėlės ir akis į akį kontempliuojate Švenčiausiąją Trejybę ir meldžiatės jai už mūsų sielų išganymą.
Troparionas šventajam Andrejui Rublevui, ikonų tapytojui
Iliustruotas dieviškosios šviesos spindulių, / kaip garbingoji Andrea, / jūs pažinote Kristų, Dievo išmintį ir jėgą, / ir su Šventosios Trejybės ikona pamokslavote visam pasauliui / Vienybę Šventojoje Trejybėje. / Mes su nuostaba. ir džiaugsmo šaukiamės jums:/ būk drąsos Švenčiausiajai Trejybei/ / melskitės, kad apšviestumėte mūsų sielas.
Vertimas: Mes apšviečiame Dieviškosios šviesos spinduliais, Andrejau, tu pažinai Kristų - Dievo išmintį ir jėgą, o Šventosios Trejybės ikona skelbė visam pasauliui Vienintelį Dievą trijuose asmenyse; Su nuostaba ir džiaugsmu šaukiame jūsų: „Šventosios Trejybės link, melskitės, kad mūsų sielos apšviestų!
Kontakionas šventiesiems Andronikui, Savvai, Aleksandrui iš Maskvos, Daniilui Černiui ir Andrejui Rublevui
Meldžiame jus, mūsų gerbiami tėvai,/ kūnu ilsėdamiesi žemėje,/ dvasia stovėdami prieš Dievo sostą:/ meldžiamės už Maskvos miestą// ir už visus, kurie gerbia Jūsų garbingą atminimą.
Vertimas: Meldžiame jus, mūsų gerbiami tėvai, kurie kūnu ilsisi žemėje, bet dvasia esate, meldžiamės už Maskvos miestą ir visus, kurie gerbia jūsų brangų atminimą.
Kontakionas šv. Andrejui Rublevui, ikonų tapytojui
Nuo jaunystės, verždamasis link dieviškojo grožio,/ buvai nuostabi ikonų tapytoja Rusijos žemėse,/ ir, pavydi savo Dievą nešančiam mokytojui,/ buvai pasipuošusi dorybių spindesiu, kaip garbingoji Andrea,// taip pat ir mūsų šlovė bei džiaugsmas pasirodė Bažnyčiai.
Vertimas: Nuo jaunystės, siekdamas dieviško grožio, tapote nuostabiu ikonų tapytoju Rusijos žemėje ir, pavydėdamas savo mokytojams, pasipuošėte spindesiu, gerbiamas Andriejau, todėl pasirodei Bažnyčiai su mūsų šlove ir džiaugsmu.
Garbingojo Andrejaus Rublevo, ikonų tapytojo, šlovinimas
Laiminame tave, mūsų gerbiamasis tėve Andriejau, mums duotą Švenčiausiosios Trejybės paveikslą ir taip mus visus apšviečiantį Trejybės dieviškumo spinduliais.
Malda šventajam Andrejui Rublevui, ikonų tapytojui
O, nuostabus ikonų tapytojas, kaip tėvas Andrejus! Išklausykite mūsų, nusidėjėlių, kurie šaukiamės jūsų su tikėjimu, viltimi ir meile, maldas ir būkite mūsų atstovas prieš Šventąją Trejybę. Tu, kuris su malone sukūrei Dievo šventyklose, padėk mums statyti šventyklas Dievo garbei. Suvokę tikrojo grožio paslaptis, apšvieskite mus nepaliaujamo garbinimo grožio žiniomis. Gydykite sielas žiūrėdami į savo ikonas, suteikite mums ir savo relikvijoms išgydyti. Tarnavęs tikinčiųjų vienybei, pradininkas ir mes viena širdimi ir viena burna šloviname tą, kuris ramina šio pasaulio nesantaiką Dievo, Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios šlovinimo Trejybėje šimtmečius pasaulyje. Amen.
Antroji malda šv. Andrejui Rublevui, ikonų tapytojui
O, šventa galva, šventasis tėve, palaimintasis abatas Andrejus! Nepamiršk savo vargšų iki galo, bet visada prisimink mus šventose ir palaimingose maldose Dievui: prisimink savo kaimenę, net jei pats kritai, ir nepamiršk aplankyti savo vaikų, melskis už Dabar, šventasis tėve, už savo dvasinę. Vaikai, nes turite drąsos Dangaus Karaliui: netylėkite dėl mūsų Viešpaties ir neniekinkite mūsų, kurie jus gerbiate tikėjimu ir meile: prisiminkite mus nevertus prie Visagalio sosto ir nesiliaukite. meldžiasi už mus Kristui Dievui, o tau duota malonė melstis už mus. Nemanau, kad tu miręs: nors ir išėjai iš mūsų kūnu, bet ir po mirties lieki gyvas, neatsitrauk nuo mūsų dvasia, saugodamas mus nuo priešų strėlių ir visų kitų dalykų. demonai ir velnio gudrybės, mūsų gerasis ganytojas. Nors tavo vėžio relikvijos visada matomos prieš mūsų akis, bet tavo šventa siela stovi su angelų būriais, su bekūniais veidais, su dangiškomis jėgomis, prie Visagalio sosto, verti džiaugiasi, žinodami, kad tu tikrai gyvas. net ir po mirties lenkiame tave ir meldžiamės: melsk už mus Visagalį Dievą mūsų sielų labui ir prašyk laiko atgailai, kad nevaržomai pereitume iš žemės į dangų, karčiųjų didžiųjų kunigaikščių demonų išbandymus, kad būtume išvaduoti iš amžinųjų kančių, kad būtume Dangaus Karalystės paveldėtojai su visais teisiaisiais, kurie nuo amžių patiko mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui: Jam priklauso visa šlovė, garbinti ir garbinti su Jo Tėvu, kuris yra be pradžios, ir su Jo Švenčiausia, Gerąja ir Gyvybę teikiančia Dvasia Hom dabar ir amžinai, ir per amžių amžius. Amen.
Trečioji malda šv. Andrejui Rublevui, ikonų tapytojui
O, gerbiamasis tėve Andriejau, labai palaimintas ryškiausia dovana – matyti dieviškojo grožio prototipus! O, nuostabus Rusijos bažnyčios vaisius, geroji Sergijaus Didžiojo pasodinto medžio šaka! Siaubingu metu Viešpats padarė jus savo ir mūsų žemės liudytoju, puikia maldaknyge jums. Kas išpažins jūsų nesuskaičiuojamus darbus ir žygdarbius, kurių protas yra pranašesnis už žemiškąjį ir žinomas tik Viešpačiui, kuriame jūs įgijote malonę rašyti stebuklus darančias ikonas! Jūs užpildėte visą pasaulį savo šventųjų ikonų kvapu, ypač Švenčiausiosios Trejybės atvaizdu, kad pažvelgus į jus būtų galima įveikti visas nuodėmes ir neapykantą sukeliančią šio pasaulio nesantaiką. O, gerbiamasis ir nuostabiausias tėve, pažvelk iš aukštybių, kur tu esi dieviškoje šviesoje, ir išgirsk mūsų, nusidėjėlių, maldas, o drąsiai Švenčiausiajai Trejybei – su šv. Sergijumi ir visais su Dievu. šventieji, melsk visų Viešpatį, Ežiuke, kad sustiprintum Jo Bažnyčią, susiskaldžiusieji vienykitės, suburkite išsibarsčiusius ir atveskite visus į tiesos supratimą, atitraukite nuo mūsų Jo teisų pyktį ir išpildykite Šventojo dovanas. Dvasia, meilė, džiaugsmas, ramybė, kantrybė, gerumas, gailestingumas, tikėjimas, romumas, susilaikymas, bet mes, nusidėjėliai, savo žemiškąją kelionę praeisime saugiai, ateityje būsiu pagerbtas kartu su tavimi ir visais šventaisiais šlovinti Švenčiausioji Trejybė, Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.
Kanauninkai ir akatistai
Akatistas mūsų garbingam ir Dievą nešančiam tėvui Andrejui, ikonų tapytojui
Kontakion 1
Atradęs tikrąją teologiją, gerbiamas Andriejau, vienybėje pažinęs Švenčiausiąją Trejybę, piešėte stebuklais šlovinamo, pasaulį apšviečiančio šventojo atvaizdus. Būkite drąsūs Švenčiausiajai Trejybei, melskitės, kad apšviestumėte ir mūsų sielas, todėl kviečiame jus:
Ikos 1
Nuo jaunystės ilgėjaisi angeliško gyvenimo, gerbiamasis: nes atėjai į šventąjį didžiojo Sergijaus vienuolyną ir paklusdamas Rusijos žemės Abbai, kol Viešpats pašaukė tave į dangiškąjį vienuolyną, piešėte šventus atvaizdus ir dabar suteik malonę visiems, kurie jiems paklūsta. Taip pat su dėkingumu šaukiame:
Džiaukis, angeliško tyrumo mylėtojas;
Džiaukis, kuris tarnauji angelo pavidalu;
Džiaukis, apsirengęs klusnumo drabužiu;
Džiaukis, tas pats drąsos vardas, kuris vienuolystėje buvo pavadintas Andriumi.
Džiaukis, kuris paslėpei žemiškąjį vardą dėl nuolankumo;
Džiaukitės, ikonose atsiskleidžia nuolankumo vaizdai.
Džiaukis, Beprasidės Trejybės Vienybėje dainininke;
Džiaukis, Trisvelline Dievo tarne.
Džiaukis, gerbiamasis tėve Andriau, nuostabus ikonų tapytojas.
Kontakion 2
Matydamas nedorėlių, Andrė Šlovingojo, liūdesį ir niokojamą Rusijos žemę, jūs atsisakėte vilties į kunigaikščius ir padėjote ją vienam žmonijos mylėtojui, mokydami mus su tikėjimu šauktis Dievo: Aleliuja.
Ikos 2
Dievo apšviestas protas, Andrejaus Visavertis, išsekęs svetimų kraštų įsiveržimas įgavo, dėl tikėjimo nuskurdusios Tėvynės dėl to, kad tapote Gelbėtojo tarnu. Dėl šios priežasties su meile šaukiame:
Džiaukis, tu, įdėjęs į savo širdį Rusijos žemės vargus;
Džiaukis, kuris tarnauji kaip Dievo indas.
Džiaukis, tu pabėgai nuo svetimšalių pilnatvės;
Džiaukis, tu sulaikei mano širdį nuo aistrų pavergimo.
Džiaukitės, augdami dvasioje Šventosios Trejybės vienuolyne;
Džiaukitės, šlovindami Trejybės dieviškumą.
Džiaukis, dabar pasilieki Kristaus meilėje;
Džiaukis, tu stiprini mus tikėjime, viltyje ir meilėje.
Džiaukis, gerbiamasis tėve Andriau, nuostabus ikonų tapytojas.
Kontakionas 3
Aukščiausiojo galia malonė tekėjo į Spasovo atvaizdo, ne rankų darbo, vienuolyno pastatymą; Viešpaties valia tu, gerbiamasis, nuėjai į šią šventą vietą ir giedoji Dievui angelišką giesmę: Aleliuja.
Ikos 3
Turėdamas klusnią širdį Dievui ir Abba Sergijui, nuėjai į vienuolyną prie Yauza upės pas šventąjį Androniką Andrių Dieviškąjį, nes šventasis Sergijus žinojo apie tavo būsimą Dievo vardo šlovinimą Maskvos mieste. Mes, stebėdamiesi Dievo apvaizda, giedame jums taip:
Džiaukis, Dievo malonės atneštas į Maskvos miestą;
Džiaukis, skirta šventajai ikonų tapybai.
Džiaukitės, greičiau radote įgudusį dailininką Danielių;
Džiaukitės, išugdėte įvaizdžių rašymo dovaną.
Džiaukis, Evangelijų įkūnijimas spalvomis;
Džiaukis, ne rankų darbo Gelbėtojo vaizduotojas.
Džiaukitės, nes jūsų ikonos parodė ortodoksų tikėjimą;
Džiaukitės, nes per jums atskleistus vaizdus visata buvo nušvitusi.
Džiaukis, gerbiamasis tėve Andriau, nuostabus ikonų tapytojas.
Kontakion 4
Mus sugniuždo gyvybės jūros audra, apmąstydami dangiškąjį pasaulį ant tavo ikonų, nuostabiausias Andriejau, randame tylų prieglobstį. Ir mus apšviečia nuostabi šviesa, giedame Dievui: Aleliuja.
Ikos 4
Išgirdęs, nuostabių ikonų kūrėjui, švenčių paskyrimą Vienam Dievui, šiomis dienomis piešėte ne atvaizdus, o kontempliavote šventąsias ikonas. Tas pats pasakytina apie tai:
Džiaukitės, Viešpaties ir Dievo Motinos dienomis, kontempliuodami ikonas, pakilote į prototipus;
Džiaukitės, ašaringomis maldomis paprašę Viešpaties ikonų tapybos žygdarbio.
Džiaukitės, nes esate lyginamas su Pirmuoju ikonų Kūrėju, kuris sukūrė senąjį Adomą;
Džiaukitės, nes įkūnijote Adomo nuopuolio Atpirkėją.
Džiaukitės, ikonografija atvėrėte langus į Dievo karalystę;
Džiaukitės, pavertę save Dievo ikona.
Džiaukitės, nes pakėlėte savo mintis į nematomą šviesą;
Džiaukitės, iškeldami mus iš žemiau esančio pasaulio į aukštesnį.
Džiaukis, gerbiamasis tėve Andriau, nuostabus ikonų tapytojas.
Kontakion 5
Vertas šlovės Dievo Motinai ir Šviesos Motinai, rūpestingai piešėte Jos atvaizdus, šlovindamas Tą iš Dievo Trejybės, kuris pagimdė Žodį, ir kartodamas: Aleliuja.
Ikos 5
Matydamas baisaus priešo įsiveržimą, šventasis Andriejus kartu su Bažnyčia ir visais žmonėmis meldėsi dovanos išsivaduoti iš priešų minios. Suvereno Pagalbininko džiaugsmą išgelbėjote miestą nuo priešo užfiksavote Viso gailestingojo užtarėjo piktogramoje. Mes, matydami tavo meilę Švenčiausiajam, su jauduliu dainuojame:
Džiaukitės, jūs labai mylite Visų dainuojamą Motiną;
Džiaukis, stovėk priešais Ją maldoje su liūdesiu ir sielvartu.
Džiaukitės, šaukdami Švenčiausiąjį Užtarėją ginti Tėvynę;
Džiaukis, didinga Amžinosios Mergelės bjaurybė, kai buvo išvarytos panašios.
Džiaukis, atvedei į savo rankas šlovės karalių.
Džiaukitės, savo rankomis užfiksavote amžinai karaliaujančio atvaizdą.
Džiaukis, kuris laiko susitikimą su Dievu širdyje;
Džiaukis, tu, kuris Sretenskio vienuolynui padovanojai Dievo Motinos paveikslą.
Džiaukis, gerbiamasis tėve Andriau, nuostabus ikonų tapytojas.
Kontakion 6
Pažadėtosios Karalystės vaizdingas pamokslininkas buvote ištikimas ir atradote ją per savo gerą gyvenimą ir Dievo malonę. Padėk mums, Tėve, pasiekti dangiškąją palaimą, išdrįsusiems šauktis Dievo: Aleliuja.
Ikos 6
Dievo įkvėpta dovana nušvito Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo bažnyčios katedrose, kai pranašiškai sukūrei Andrejų, Dievo išrinktąjį, su Teofanu Grechinu ir vyresniuoju Prokhoru iš Gorodoko. Stebėdamiesi jūsų vizija, dainuojame:
Džiaukis, didysis maldos ir pasninko žmogus;
Džiaukis, Andrejus, panašus į šviesą.
Džiaukis, Taboro šviesos pašventintas kaip Kristaus mokinys;
Džiaukis, ištikimasis dangiškojo Viešpaties tarne.
Džiaukis, angelų palydove;
Džiaukis, lygiateisis angelų gyvenimo skelbėjas.
Džiaukis, su Teofanu ir Prokhoru dovanojai mums dangiškos palaimos veidrodį;
Džiaukis karalyste Dangiškas kelias parodyk.
Džiaukis, gerbiamasis tėve Andriau, nuostabus ikonų tapytojas.
Kontakion 7
Nors Vladimiro miesto Ėmimo į dangų katedra turėtų būti renovuota, Didysis kunigaikštis skambindamas tau ir pasninkui Danieliui. Jūs palaiminate du, pakeldami mintis į nematerialią ir dieviškąją šviesą, sukalbėjote maldą: Aleliuja.
Ikos 7
Norėdami nuraminti kenčiančius, Kristus, Danielius ir Andrejus nutapė naujus ir nuostabius vaizdus. Mergelės Marijos Žengimo į Vladimiro katedrą papuošė teisiųjų procesija į dangų su šventaisiais apaštalais Petru ir Pauliumi priešakyje ir pavaizduotas Viešpaties Jėzaus Kristaus antrasis atėjimas. Mes, stebėdamiesi tavo skelbimu, tėve Andriejau, sakome:
Džiaukis, Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų katedros atnaujintojas;
Džiaukis, nuostabioji šlovintoja, kuri nepalikai mūsų savo ėmimo į dangų metu.
Džiaukitės, nubrėžėte liūdną ir šviesią teisiųjų procesiją į dangų;
Džiaukitės, nupiešėte ugnį skleidžiančius angelus.
Džiaukis, Aukščiausiojo Viešpaties antrojo atėjimo šlovintojas!
Džiaukis, erdvės ir laiko šviesuolis.
Džiaukis, tu atneši didelį džiaugsmą Vladimiro miestui;
Džiaukitės, baigę darbą, pasilikite Maskvoje.
Džiaukis, gerbiamasis tėve Andriau, nuostabus ikonų tapytojas.
Kontakion 8
Tu esi klajoklis žemėje, Andrejau, šviesos mokytojau, dėl paveikslų tapybos dovanos mes ne kartą kreipiamės į tave. Tačiau net vaikščiodamas protą ir širdį išlaikei prieš Dievą, nuolat Jam giedodamas: Aleliuja.
Ikos 8
Pagražinęs kitus, seniūnai Andrejaus, nukreipei savo žingsnius į Zvenigradą, kur Ėmimo į dangų katedroje, su šventosios Savos palaiminimu, sukūrei Deesį, nuostabiai velmi abatą. Dėl šios priežasties mes jus vadiname:
Džiaukis, nukreipei savo kojas į kelią Dievo kvietimu;
Džiaukitės, priverčiate savo protą ir širdį stoti prieš Dievą.
Džiaukis, nuostabioji Ėmimo į dangų katedros dekoratore;
Džiaukitės, grožis atsiskleidžia Gelbėtojo paveiksle.
Džiaukis, uolus Šventojo Rašto uolus;
Džiaukis, ištikimasis Kristaus mokymo dailininkas.
Džiaukis, Šventosios Rusijos augmenija;
Džiaukis, mūsų miesto užtarimu.
Džiaukis, gerbiamasis tėve Andriau, nuostabus ikonų tapytojas.
Kontakion 9
Visas vienuolynas patyrė sunaikinimą nuo piktojo kunigaikščio, bet tu, Šventasis Andriejau, žinodamas apie Abba Sergijaus Švenčiausiosios Trejybės vienuolyno brolių pažangą subtiliame sapne, tu sušukai: Aleliuja.
Ikos 9
Šimtmečiai daugialypės transliacijos gali pasakyti, kaip sielvartą ir ankštas Rusijos žemės sąlygas sukelia totorių kunigaikščio, deginančio ir plėšiančio miestus, invazija. Jūs, gerbiamas Andriejau, buvote pašauktas piešti atvaizdus akmeninėje šventykloje Švenčiausiosios Trejybės vardu, pastatytoje vietoje sudegusios medinės bažnyčios. Meldžiame jus: sustiprinkite mūsų širdis tikėjimu, deginamas aistrų ir įspauskite jose Švenčiausiosios Trejybės paveikslą. Būk gailestingas mums, kurie dainuojame:
Džiaukitės, tapę Abba Sergijaus brolių išganymo liudininkais;
Džiaukitės, nutapę Viešpaties Jėzaus Kristaus Gelbėtojo ikoną.
Džiaukis, mokyk mus neprarasti širdies ir po bažnyčios sunaikinimo;
Džiaukitės, nes padedate statyti stipriausią šventyklą.
Džiaukis, vienuolyne atnaujini atvaizdus;
Džiaukis, tu išmokei statyti Dievo paveikslą širdyse.
Džiaukis, šventyklos puošmena Šventosios Trejybės vardu;
Džiaukis, Trisiyan dieviškumo perdavėja į savo šventyklą.
Džiaukis, gerbiamasis tėve Andriau, nuostabus ikonų tapytojas.
Kontakion 10
Gelbėdamas Rusijos žemę nuo šio pasaulio nesutarimų ir prisimindamas Šventosios ir gyvybę teikiančios Trejybės uolius, mūsų gerbiamasis tėvas Sergijus tapo kaip tėvas Andriejus svetingam Abraomui trijų piligrimų pavidalu, suvokiančių Vieną Viešpatį. Mamrės ąžuolas, o tu rašei Švenčiausiosios Trejybės ikoną, nuolat melsdamasis: Aleliuja.
Ikos 10
Būk neįveikiama siena visiems stačiatikiams, o pašlovintas Andriejau, drąsiai melsdamas Švenčiausiąją Trejybę už mus, kurie tau giedame:
Džiaukis, tu esi garantuotas parašyti Trejybės Dievo pasirodymą prie Mamrės ąžuolo;
Džiaukitės, nes padedate sieloms augti į Dangaus karalystę.
Džiaukis, nuostabus Rusijos bažnyčios vaisius;
Džiaukis, paslaptingos Trejybės dogmos ikonų tapytojas.
Džiaukis, stropusis Šv. Nikono naujokas;
Džiaukis, šventasis Sergijau Radonežietis, stebukladaris, vertas pagyrimo.
Džiaukitės, nes per jus pašlovinama vienybė Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios Trejybėje;
Džiaukitės, žiūrėdami į stebuklingas piktogramas, jūsų susiskaldymas pasaulyje įveikiamas.
Džiaukis, gerbiamasis tėve Andriau, nuostabus ikonų tapytojas.
Kontakion 11
Angeliškas giedojimas tave džiugino, kai grįžai į Androniko vienuolyną, ruošiesi įsikurti dangiškame vienuolyne, šaukdamas Dievo: Aleliuja.
Ikos 11
Greičiau pasirodęs Danieliaus šlovėje, tu šaukei gulinčius tavo mirties patale sekti paskui save ir su meile sutikai tuos, kurie išėjo iš šio pasaulio. Siekdami įsitvirtinti, gerbiamas Andriejau, Švenčiausiosios Trejybės karalystėje giedame:
Džiaukitės, baigę žemiškąją kelionę;
Džiaukis, mylimas drauge iš šio ir dangiškojo pasaulio.
Džiaukitės, jūs rodote stačiatikybės tiesos įrodymus visam pasauliui;
Džiaukitės ir dabar tikrai šlovinkite Dievą Trejybėje.
Džiaukitės, daugindami patikėtųjų talentą;
Džiaukis, Švenčiausiosios Trejybės karalystės pasiekimas.
Džiaukis ir atsipalaidavęs nepaliksi mūsų;
Džiaukitės, jūs teikiate džiaugsmą stačiatikiams.
Džiaukis, gerbiamasis tėve Andriau, nuostabus ikonų tapytojas.
Kontakion 12
Šventyklos malonė tavo vardas, ikonų tapytojas Andrejus, išsilieja aplinkui ir ragina visus, nusigręžusius nuo gendančių, savo mintis, širdį ir darbus nukreipti į Dievą, šlovinant Jį: Aleliuja.
Ikos 12
Giedodami jūsų šventyklos Ramenki mieste kūrimą, džiuginame jus, mūsų Tėve Andriejau, kaip maldingą mūsų atstovą Švenčiausiajai Trejybei ir skelbiame jums taip:
Džiaukis, nes paėmei mus kaip pasiklydusią avį už savo rameną;
Džiaukitės, po šlovinimo pasirinkę Ramenką kaip savo šventyklos vietą.
Džiaukitės, kurdami Švenčiausiosios Trejybės tikinčiųjų bendruomenę;
Džiaukis, šaukdamas mus į šventumą savo šventu gyvenimu.
Džiaukis, tu moki drąsiai pažinti tiesą;
Džiaukitės, šlovindami Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią.
Džiaukis, viena iš Kristaus kariuomenės;
Džiaukis, mūsų gerasis ganytojas.
Džiaukis, gerbiamasis tėve Andriau, nuostabus ikonų tapytojas.
Kontakion 13
O nuostabusis ikonų tapytojas, gerbiamasis ir Dievą nešantis tėvas Andriejus! Su meile priimkite šį nedidelį jums atneštą šlovinimą ir melskitės Švenčiausiajai Trejybei: tegul tai sustiprina stačiatikių tikėjimą, tegul išvaduoja mus iš nesantaikos ir leidžia kartu su mūsų išrinktaisiais giedoti Dievo šlovę Trejybėje: Aleliuja.
Šis kontakionas skaitomas tris kartus, tada 1-asis ikos: Angelų gyvenimas ir 1-asis kontakionas: tikrosios teologijos paieška:
Andrejus Rublevas (apie 1370 m. – 1428 m. spalio 17 d., Maskva) yra žymiausias ir gerbiamas XV amžiaus Maskvos ikonų tapybos, knygų ir monumentaliosios tapybos mokyklos meistras. Rusijos stačiatikių bažnyčios kanonizuotas garbingųjų vardu.
Andrejaus Rublevo biografija
Andrejaus Rublevo biografijoje yra keletas patikimų faktų. Tiksli Rubliovo gimimo data nėra žinoma, tačiau istorikai vadina jo gimimo vietą Muskusinis arba Novgorodas. Andrejus užaugo ikonų tapytojų šeimoje. Vėliau jis tapo vienuoliu, o vėliau pasivadino Andrejumi.
Kartu su kitais meistrais Rublevas nutapė Apreiškimo katedrą, kuri tuo metu buvo jo meistriškų įgūdžių patvirtinimas. Taip pat savo biografijai Rublevas nutapė Trejybės katedrą ir Ėmimo į dangų katedrą Vladimiro mieste.
Tačiau didžiausia Rublevo šlovė buvo kaip ikonų tapytojas. Sukūrė daug ikonų, nors ikonografija nebuvo tradicinė, joje sujungė dvasinį grožį ir žmogaus jėgą.
Ryškiausiu Rubliovo darbu laikoma ikona „Gyvybę teikianti Trejybė“, vaizduojanti tris angelus ir šilelį centre. Tarp kitų garsių Rubliovo darbų yra „Apaštalas Paulius“, „Gelbėtojas iš Zvenigorodo ordino“, freska „Paskutinis teismas“ Ėmimo į dangų katedroje.
Ne visos ikonos ir freskos išliko iki šių dienų.
Paskutinis darbas, jei atsižvelgsime į trumpą Andrejaus Rublevo biografiją, buvo paveikslas Spassky katedroje. Didysis meistras mirė 1428 m. spalį.
Rubliovo kūryba
Andrejus Rublevas perėmė XIV amžiaus Bizantijos meno klasicizmo tradicijas, kurias pažinojo iš Maskvoje buvusių graikų meistrų darbų, o ypač iš Maskvos laikotarpio graiko Teofano kūrybos (Dono Dievo Motinos ikona). , Deesio ikona Apreiškimo katedroje).
Kitas svarbus Andrejaus Rublevo meno formavimosi šaltinis yra XIV amžiaus Maskvos mokyklos tapyba, pasižyminti sielos jausmingumu ir ypatingu stiliaus švelnumu, paremta XII – XIII amžiaus pradžios Vladimiro-Suzdalio tapybos tradicijomis.
Andrejaus Rubliovo atvaizdai iš esmės yra adekvatūs Bizantijos meno vaizdiniams apie 1400 m. ir XV amžiaus pirmąjį trečdalį, tačiau skiriasi nuo jų didesniu apšvietimu, romumu ir nuolankumu; jie neturi nieko iš Bizantijos meno šlovinamo aristokratiško kilnumo ir intelektualinio orumo, tačiau pirmenybė teikiama kuklumui ir paprastumui.
Veidai rusiški, vidutinio dydžio bruožai, be pabrėžto grožio, bet visada lengvi ir gražūs.
Beveik visi veikėjai yra panirę į tylaus apmąstymo būseną, kurią galima pavadinti „dievišku mąstymu“ arba „dievišku spėliojimu“; bet kokie vidiniai afektai jiems nebūdingi.
Andrejaus Rublevo kūryba nulėmė XV a. klestėjimo laikas tautinė mokykla Rusų tapyba, originali Bizantijos atžvilgiu. Ji turėjo didžiulę įtaką visam Rusijos menui Maskvos rate iki pat Dionisijaus.
Baisiais karų ir nesutarimų laikais XIV–XV a. Rusijoje pasirodė didysis ikonų tapytojas Andrejus Rublevas.
Rublevo, kaip malonaus, nuolankaus žmogaus, „pilno džiaugsmo ir lengvumo“, idėja buvo išsaugota.
Pasižymėjo didele vidine koncentracija. Viskas, ką jis sukūrė, yra gilaus mąstymo vaisius. Aplinkiniai stebėjosi, kad Rublevas ilgai atidžiai tyrinėjo savo pirmtakų kūrybą, ikoną traktavo kaip meno kūrinį.
Nors Rubliovo vardas buvo minimas kronikose dėl įvairių bažnyčių statybų, tačiau kaip menininkas jis išgarsėjo tik XX amžiaus pradžioje po to, kai 1904 m. buvo atkurta Trejybė – pagrindinė Trejybės-Sergijaus Lavros šventovė. tobuliausias senovės rusų tapybos kūrinys. Išvalius šią ikoną, paaiškėjo, kodėl Stoglavy katedra nusprendė nutapyti šį paveikslą tik taip, kaip jį nutapė Rublevas. Tik tada prasidėjo kitų menininko darbų paieškos.
1380 m. Kulikovo mūšio metu Rublevas jau priklausė kunigaikščiui amatininkų artelei, kuri kėlėsi iš miesto į miestą ir užsiėmė bažnyčių statyba bei dekoravimu. Tuo metu Rusijoje buvo statoma daug bažnyčių, kiekvienoje iš jų turėjo dirbti ikonų tapytojai.
Neįmanoma nuosekliai atsekti Rubliovo kūrybos kelio, nes senovės rusų ikonų tapytojai savo darbų niekada nepasirašė ir nedatavo.
Bibliografija
- Demina N. A. Andrejaus Rublevo „Trejybė“. M., 1963 m.
- Betinas L.V. Apie Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedros ikonostazės kilmę // Kultūros paminklų restauravimas ir tyrimas. t. 1. M., 1975 m.
- Lazarevas V.N. Andrejus Rublevas ir jo mokykla. M.: Menas, 1966. - 312 p.
- Lazarevas V.N. Andrejus Rublevas: trumpa biografinė informacija // Lazarevas V.N. Rusijos ikonų tapyba nuo jos ištakų iki XVI amžiaus pradžios. M.: Menas, 1983, 1994, 1996 - ISBN 5-210-01342-1, 2000 - ISBN 5-210-01330-8.
- Likhačiovas D. S. Rusijos kultūra Andrejaus Rublevo ir Epifanijaus Išmintingojo laikais. L.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1962. - 172 p.
Andrejus Rublevas – vienuolis, ikonų tapytojas, didžiausias menininkas ne tik Rusijoje, bet ir pasaulyje. Be jo neįmanoma įsivaizduoti Rusijos nacionalinės kultūros.
Rubliovo era yra Rusijos Renesanso era. Tikėjimo žmogumi, jo moraline jėga, gebėjimu pasiaukoti atgimimas.
Menininko gyvenimo kelias
Patikimų šaltinių apie tikslią Andrejaus Rublevo gimimo datą nėra. Manoma, kad jis gimė m Vidurinė juosta Rusija, tai yra dabartinis Maskvos sritis, kažkur apie 1360 m.
Net vardas, duotas jam gimus, taip pat nežinomas. Andrejus yra jo antrasis vienuolinis vardas. Bet mes galime tiksliai įvardyti šio didžiojo Rusijos sūnaus mirties datą. Tai įvyko 1430 m. sausio 29 d.
Būtent šią šaltą dieną į kapą nuleido keli šalia Maskvos esančio Šventojo Išganytojo vienuolyno vienuoliai – ąžuolo rąstas, karstas su brolio Andrejaus, pravarde Rublevas, kūnu ir, paklusnus, ikonų tapytojas.
Vaikystė
Andrejaus Rublevo gimimo data nežinoma, taip pat nėra informacijos, iš kurios vietos jis yra ir iš kokios klasės. Sprendžiant iš jo slapyvardžio, kurią dabar laikome pavarde – Rublevas, jis priklausė amatų klasei. Iš čia ir gebėjimas kurti rankomis, būdingas talentingam žmogui sąmonės lygmenyje ir padaugintas iš amžinos šeimos patirties.
Vladimiro Ėmimo į dangų katedra. Andrejaus Rublevo freskos nuotr
Vėliau šis protėvių amatų paveldas pasireikš šepečio valdymo sakramente. Dešimtmetis, kai tariamai gimė Rublevas, Maskvos kunigaikštystei buvo paženklintas daugybe bėdų – Ordos įsiveržimu, maru, kruvinu Rusijos kunigaikštysčių nesutarimu, Lietuvos kunigaikščio Olgerdo įsikišimu.
Andrejaus Rublevo Apreiškimo Maskvos katedros ikona Atsimainymas 1406 nuotr
Kaip pažymi metraštininkas, vieni kiemai buvo visiškai tušti, o kituose liko tik vienas žmogus - moteris, vyras, vaikas. Akivaizdu, kad toks pat likimas ištiko Rubliovo artimuosius. Jaunimas įstojo į vienuolyną, davė vienuolijos įžadus ir tapo vienuoliu. Parodytas gebėjimas tapyti jam buvo įskaitytas kaip paklusnumas.
Šventasis amatas
Iki XV amžiaus pradžios nėra istorinių dokumentų, kuriuose būtų minimas Andrejus Rublevas. Todėl kalbėdami apie tai, kad jis buvo garsaus ikonų tapytojo Teofano Graiko Rusijoje mokinys, meno istorikai remiasi savo rašymo stilių panašumu. Ir tik 1405 m. metraštininkas pirmą kartą pamini Andrejaus Rublevo vardą tarp tų, kuriems buvo pavesta nutapyti Apreiškimo katedrą naujai atstatytame Maskvos Kremliuje.
Andrejaus Rublevo Šventosios Trejybės ikona XIV amžiaus pabaigos nuotrauka
Tuo metu Rublevas jau buvo subrendęs meistras. 1408 m. kartu su dailininku Daniilu Černiu tapė freskas ir kanonines ikonas Vladimiro Ėmimo į dangų katedrai. Tuo pačiu metu Rublevas nutapė ikonas, kurios vėliau gavo pavadinimą „Zvenigorodo Chin“.
1422–1427 m. jis kartu su Daniilu Černiu vadovavo Trejybės Sergijaus vienuolyno Trejybės katedros ikonostazės kūrimui. Tuo pat metu buvo parašyta garsioji ikona„Trejybė". Tai viena gražiausių ir ryškiausių kada nors nutapytų ikonų. Iki pat mirties jis užsiėmė Spaso-Andronikovo vienuolyno Spasskio katedros tapymu.
Nuo epochos, kurioje menininkas dirbo, praėjo beveik šeši šimtmečiai, tačiau susidomėjimas jo darbais nedingsta. Jis pagrįstai yra mūsų žmonių pasididžiavimas ir šlovė. Neblėsta šviesa tyros ir kilni širdis Menininkas jau ne vieną kartą spindi iš ikonų ir freskų, kurios mus pasiekė per visus laiko išbandymus.
Andrejaus Rublevo ikona "Trejybė" – dieviškoji menininko apvaizda. Akivaizdu, kad tie, kurie tiki, kad šioje ikonoje slypi Rusijos žmonių siela. Sunku likti abejingam stovint priešais ją Tretjakovo galerijoje. Materialistai įsitikinę kad siela yra įsivaizduojama substancija, bet kas tada plečiasi ir auga žmogaus krūtinėje, o ausyse pradeda skambėti dieviška muzika, jei ilgai žiūri į šią ikoną?
Rusijos stačiatikių bažnyčios kalendoriuje yra daug ikonų tapytojų, tačiau žinomiausias, žinoma, yra Andrejus Rublevas. Tikriausiai šį vardą pas mus žino visi, net ir ne patys išsilavinę žmonės, o už Rusijos ribų jis puikiai žinomas, ypač po Tarkovskio filmo, bet ką mes žinome apie didįjį ikonų tapytoją? Apie tai kalba garsi krikščioniškojo meno istorikė Irina YAZYKOVA
Vieno mylimiausių mūsų tautos šventųjų – Likijos Myros vyskupo šv. Nikolajaus Stebukladario atminimas bažnyčios kalendoriuje minimas du kartus: žiemą – gruodžio 19 d., o beveik vasarą – gegužės 22 d. Bizantijos ikonografija išsaugojo daug šv.Mikalojaus atvaizdų. Kaip jis atrodė? NUOTRAUKŲ GALERIJA.
Rugpjūčio 28 d. – paskutinė vasaros šventė: Ėmimas į dangų Šventoji Dievo Motina. Šventasis Raštas nutyli apie Jos mirties ir palaidojimo aplinkybes. Bet spalvingos legendos, užfiksuotos bažnytinės tapybos paminkluose, išsaugojo mums šio įvykio atminimą. Apaštalai stebuklingai perkeliami ant debesų į Jeruzalę pamatyti Dievo Motinos užmigimo.
Spalio 20 dieną sukanka 200 metų, kai Napoleono armija paliko Maskvą. Pristatome ikonų galeriją iš parodos „Išsilaisvinimo nuo galų invazijos atminimui...“. Rusijos piktograma išvakarėse Tėvynės karas 1812“, surengtas Centriniame muziejuje senovės rusų kultūra ir Andrejaus Rublevo vardu pavadintas menas.
Ketvirtasis Didžiosios gavėnios sekmadienis skirtas šv. Jonas Klimakas. Kodėl to paties pavadinimo knygos autorius Šv. Jonas Klimakas ant „kopėčių“ piktogramos pavaizduotas be aureolės? Kodėl demonai nesistengia nutempti vienuolių žemyn, o angelai atrodo nuošalyje? Kas vyksta, mūsų korespondentas bandė suprasti padedamas specialistų.
Ikona – tai visų pirma šventas paveikslas, prieš kurį stovime maldoje, akivaizdžiai išreikšta šventųjų gyvenimo patirtis. Tai taip pat meno kūrinys, perteikiantis mums mūsų protėvių mintis apie grožį. Tačiau be viso kito, ikona yra ir svarbus istorijos šaltinis, pasakojantis apie pamirštas tradicijas. Ką, pavyzdžiui, reiškia auskaras Kristaus Kūdikio ausyje? Neįprastas ikonų detales prisimename rytojaus pirmojo ikonų tapytojo – apaštalo ir evangelisto Luko – minėjimo išvakarėse.
Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų varpinėje atidaryta unikali paroda, kurioje ikonų tapybos mylėtojai turės galimybę pirmą kartą pamatyti visą Kirillo-Belozersky vienuolyno ikonostazę. Faktas yra tas, kad šiandien šio garsaus ikonostazės piktogramos yra saugomos atskirai trijuose skirtinguose šalies muziejuose. Parodos lankytojai ikonostazą išvys tokį pat, koks buvo XV a
Skyriuje apie ikonostazę Dievo įstatymo arba OPK vadovėliuose dažniausiai kalbama apie aukštą rusišką penkių pakopų ikonostazę. Bet jei eisime į šventyklą, ne visada prieš save matysime penkias piktogramų eilutes, atitinkančias knygos schemą. Kodėl pasakojimui apie ikonostazę pasirinktas penkių pakopų vaizdas?
Priimta prieš pusantrų metų federalinis įstatymas„Apie perkėlimą religinės organizacijos turtas religiniams tikslams“ tapo Bažnyčios ir valstybės nuosavybės santykių gairėmis. Kitas šio perdavimo etapas – šių metų gegužę sugrįžus į garsiosios Iverono Dievo Motinos ikonos bažnyčią. Ar Bažnyčia susitvarkys su „muziejaus“ funkcijomis, parodys laikas, tačiau kol kas „NS“ sekė garsiausių Iverskajos ir kitų Dievo Motinos ikonų kopijų Rusijoje likimą.
Gegužės 24 d., Vasiljevskio Spuske, patriarchas Kirilas atliks maldą prieš gerbiamą Iverono Dievo Motinos ikoną, kurią valstybė mėnesio pradžioje grąžino Bažnyčiai. Kokiame vaidmenyje Rusijos istorija„NS“ nagrinėja būtent šį „Gerojo vartininko“ ikonos sąrašą, kokią reikšmę turi jos perkėlimas į Novodevičiaus vienuolyną ir koks likimas kitų Rusijoje gerai žinomų Dievo Motinos ikonų.
Maskvos kultūros centre „Pokrovskio vartai“ įvyko Šiuolaikinio krikščioniškojo meno muziejaus pristatymas. Muziejaus kūrėjai sostinės žurnalistams pasakojo apie tai, koks menas gali būti krikščioniškas, kodėl spjaudantys kunigai nėra šiuolaikiniai menininkai ir kodėl Goras Chahalas neatvyko į pristatymą.
Labiausiai gerbiamo po Mergelės Marijos šventojo – Jono Krikštytojo – ikonografija yra plati ir sudėtinga. Dažniausios ikonos yra galvos nukirtimas ir jo garbingos galvos atradimas
„Žmonių ikona“ atidaryta Rusijos dailės akademijos parodų salėse - Zurab Tsereteli dailės galerijoje. Tarp 400 eksponatų buvo naivios bizantiškų vaizdų kopijos ir senovės erezijų ar heterodoksinių dogmų „klasikinės iliustracijos“. „Liaudies“ ir „nekanoninių“ ikonų sampratos ribas vis dar atspindi daugiausia pasaulietiniai specialistai. Teologiniai komentarai apie būsimą parodą
Šventės stebuklingosios „Trirankės“ ikonos garbei liepos mėnesį vyksta du kartus – 11 ir 25 dienomis (naujas stilius). Su šiuo atvaizdu siejama daugybė legendų, bylojančių apie tai, kur Dievo Motinos atvaizde atsirado trečioji ranka, ir apie tai, kaip ikona atsidūrė ant Šventojo Atono kalno. Menotyrininkė Svetlana LIPATOVA pasakoja apie neįprastos Dievo Motinos ikonos garbinimą
Senoviniame garbingojo gyvenime Sergijus iš Radonežo, sudarytas jo mokinio Epifanijaus, papuoštas daugybe miniatiūrų (XVI a. kopija), Andrejus Rublevas pavaizduotas trimis vaizdais: sėdintis scenoje ir ant šventyklos sienos piešiantis Ne rankų darbo Išganytojo atvaizdą; ateina į Lavroje naujai pastatytą akmeninę bažnyčią ir yra palaidota Lavrų brolių.
Didžiausi Andrejaus Rublevo darbai yra ikonos, taip pat freskos Vladimiro Ėmimo į dangų katedroje (1408). Teofano Graiko ir Andrejaus Rublevo „Deisis“, taip pat visa aukso kupola Apreiškimo bažnyčia karališkajame kieme, netoli karališkojo iždo, sudegė per didelį gaisrą Maskvoje 1547 m.
Didžiausi senovės rusų tapybos meistrai, įskaitant Dionisijų, patyrė didelę jo kūrybos įtaką. Stoglavy katedroje (1551 m.) Rubliovo ikonų paveikslas buvo paskelbtas sektinu pavyzdžiu: buvo tiesiogiai įsakyta, kad „dailininkas tapytų ikonas iš senovės vaizdų, kaip rašė graikų dailininkai ir kaip rašė Andrejus Rublevas ir kiti žinomi tapytojai“.
Didelis darbas restauruojant jo kūrinius ir patikslinant jo meninę biografiją, atliktas XX amžiuje, paskatino susiformuoti romantišką „Rubliovo legendą“, kuri išskiria heroizuotą menininko figūrą iš anoniminio, asketiško, viršindividualio. viduramžių kūrybos aplinka.
Vietoje nuo XVI amžiaus gerbiamas kaip šventasis, Andrejus Rublevas dabar tapo vienu iš visos Rusijos šventųjų: 1988 m. Rusijos stačiatikių bažnyčia jį paskelbė šventuoju; bažnyčia švenčia jo atminimą liepos 4 d. (liepos 17 d.).
Andrejaus Rublevo darbai
Andrejaus Rublevo darbai priklauso aukščiausiems Rusijos ir pasaulio dvasinio meno pasiekimams, kurie įkūnijo didingą supratimą apie dvasinį žmogaus grožį ir moralinę jėgą Šventojoje Rusijoje. Šios savybės būdingos Zvenigorodo rango ikonoms („Gelbėtojas“, „Apaštalas Paulius“ (esantis Rusų muziejuje), „Arkangelas Mykolas“, visos XIV–XV a. sandūros), kur lakoniški lygūs kontūrai ir platus teptuko stilius artimas monumentaliosios tapybos technikoms.
XIV – mūsų eros laikotarpiu. XV amžius Rublevas sukūrė savo šedevrą – „Trejybės“ ikoną (esančią Valstybinėje Tretjakovo galerijoje, tema „Abraomo svetingumas“. Tradicinį biblinį siužetą jis užpildė giliu poetiniu ir filosofiniu turiniu. Nutoldamas nuo tradicinių kanonų, įdėjo singlą). taurė (simbolizuojanti aukos mirtį) kompozicijos centre. , o jos kontūrai pasikartojo šoninių angelų kontūruose. Centrinis (simbolizuojantis Kristų) angelas užėmė aukos vietą ir išryškinamas išraiškingu dėmių kontrastu tamsiai vyšninė ir mėlyna, orkestruota išskirtiniu auksinės ochros deriniu su subtiliu „kopūsto vyniotiniu“ ir žaluma.Ratu įrašyta kompozicija persmelkta gilių apskritimo ritmų, subordinuojančių visas kontūro linijas, kurių konsistencija sukuria kone muzikinį efektą .
„Trinity“ sukurtas dideliam ir trumpam nuotoliui požiūris, kurių kiekvienas skirtingai atskleidžia atspalvių turtingumą ir virtuozišką šepetėlį. Visų formos elementų harmonija yra pagrindinės „Trejybės“ idėjos – pasiaukojimo kaip aukščiausios dvasios būsenos, kuriančios harmoniją pasaulyje ir gyvenime – meninė išraiška. 1405 m. kartu su Teofanu Graiku ir Prokhoru iš Gorodeco nutapė Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedrą (freskos neišliko), o 1408 m. su Daniilu Černiumi ir kitais meistrais nutapė Vladimiro Ėmimo į dangų katedrą. tapyba buvo iš dalies išsaugota) ir sukūrė ikonas jos monumentaliam trijų pakopų ikonostazei, tapo svarbus etapas aukštos rusiškos ikonostazės sistemos formavimas.
Iš Rubliovo freskų Ėmimo į dangų katedroje reikšmingiausia yra kompozicija „Paskutinis teismas“, kur tradiciškai grėsminga scena virto ryškia Dieviškojo teisingumo triumfo švente. Andrejaus Rublevo darbai Vladimire rodo, kad tuo metu jis buvo subrendęs meistras, kuris vadovavo jo sukurtai tapybos mokyklai.
1425–1427 m. Rublevas kartu su Daniilu Černiumi ir kitais meistrais nutapė Trejybės Sergijaus vienuolyno Trejybės katedrą ir sukūrė jos ikonostaso ikonas. Rubliovo kūrybai įtakos turėjo ir laikas, kai Rusijoje virė nauji tarpusavio karai, o ankstesniu laikotarpiu susiformavęs harmoningas žmogaus idealas realybėje nerado palaikymo. Vėlesnių ikonų koloritas niūresnis; vienose ikonose sustiprinamas puošybos principas, kitose išryškėja archajiškos tendencijos. Kai kurie šaltiniai vadina Andronikovo vienuolyno Spasskio katedros paveikslą (apie 1427 m.) paskutinis darbas Rubliovas. Jam taip pat priskiriama nemažai darbų, kurių priskyrimas Rubliovo teptukui nebuvo galutinai įrodytas: Zvenigorodo „Gorodoko“ Ėmimo į dangų katedros freskos (XIV a. pabaiga - XV a. pradžia), ikonos - „Dievo Motina Vladimiras“ (apie 1409 m., Ėmimo į dangų katedra, Vladimiras), „Gelbėtojas valdžioje“ (1408), dalis šventinių apeigų ikonų („Apreiškimas“, „Kristaus gimimas“, „Žvakės“, „Krikštas“, „ Lozoriaus prisikėlimas“, „Atsimainymas“, „Įėjimas į Jeruzalę“ - viskas gerai 1399 m.) Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedra, „Chitrovo evangelijos“ miniatiūrų dalis.
Nuo 1959 m. Andronikovo vienuolyne veikia Andrejaus Rublevo muziejus, demonstruojantis savo epochos meną.
Menotyrininkas M.V. Alpatovas rašė: „Rublevo menas – tai visų pirma didelių minčių, gilių jausmų menas, suspaustas lakoniškų vaizdų-simbolių rėmuose, didelio dvasinio turinio menas“, „Andrejus Rublevas atgaivino senovinius kompozicijos, ritmo principus. , proporcijas, harmoniją, daugiausia pasikliaudamas jo menine intuicija“.
Įkeliama...