Mukhina B. Raidos psichologija. Vystymosi fenomenologija
I SKYRIUS. PSICHINĘ RAIDĄ LEMIANTYS VEIKSNIAI
§ 1. PSICHINĖS RAIDOS SĄLYGOS
I skyrius Raidos fenomenologija
Raidos psichologija kaip psichologinių žinių šaka tiria žmogaus psichikos raidos faktus ir modelius, taip pat jo asmenybės raidą įvairiuose ontogenezės etapuose. Pagal tai išskiriama vaikų, paauglių ir jaunimo psichologija, suaugusiųjų psichologija, taip pat gerontopsichologija. Kiekvienam amžiaus tarpsniui būdingas specifinių raidos modelių rinkinys - pagrindiniai pasiekimai, lydintys dariniai ir neoplazmos, lemiančios tam tikro psichikos vystymosi etapo ypatybes, įskaitant savimonės raidos ypatybes.
Prieš pradėdami diskusiją apie pačius raidos dėsnius, atsigręžkime į amžiaus periodizaciją. Raidos psichologijos požiūriu, klasifikavimo pagal amžių kriterijus pirmiausia lemia specifinės istorinės, socialinės-ekonominės auklėjimo ir raidos sąlygos, kurios koreliuoja su skirtingomis veiklos rūšimis. Klasifikavimo kriterijai taip pat koreliuoja su su amžiumi susijusia fiziologija, su psichikos funkcijų brendimu, lemiančiu pačią raidą ir mokymosi principus.
Taigi, svarstė L.S.Vygotskis psichiniai navikai, būdingas tam tikram vystymosi etapui. Jis išskyrė „stabilius“ ir „nestabilius“ (kritinius) vystymosi laikotarpius. Lemiamą reikšmę jis skyrė krizės laikotarpiui – laikui, kai vyksta kokybinė vaiko funkcijų ir santykių pertvarka. Tais pačiais laikotarpiais pastebimi reikšmingi vaiko asmenybės raidos pokyčiai. Pasak LS Vygotskio, perėjimas iš vieno amžiaus į kitą vyksta revoliuciniu būdu.
A. N. Leontjevo amžiaus periodizacijos kriterijus yra vadovaujanti veikla. Vadovaujančios veiklos raida lemia pagrindinius psichikos procesų ir psichologinių vaiko asmenybės savybių pokyčius šiame raidos etape. „Faktas tas, kad, kaip ir bet kuri nauja karta, taip ir kiekvienas atskiras žmogus, priklausantis konkrečiai kartai, jau randa tam tikras gyvenimo sąlygas. Jie įgalina tą ar kitą jo veiklos turinį “1.
D. B. Elkonino amžiaus periodizacija pagrįsta vadovaujanti veiklai, kuri lemia psichologinių navikų atsiradimą tam tikrame vystymosi etape. Nagrinėjamas produktyvios veiklos ir bendravimo veiklos ryšys.
A. V. Petrovskis kiekvienam amžiaus tarpsniui išskiria trys patekimo į atskaitos bendruomenę etapai: adaptacija, individualizacija ir integracija, kurios metu vystosi ir persitvarko asmenybės struktūra2.
Tiesą sakant, kiekvieno atskiro žmogaus amžiaus periodizacija priklauso nuo jo vystymosi sąlygų, už vystymąsi atsakingų morfologinių struktūrų brendimo ypatybių, taip pat nuo paties žmogaus vidinės padėties, lemiančios raidą vėliau. ontogenezės stadijos. Kiekvienas amžius turi savo specifinę „socialinę situaciją“, savo „vaduojančias psichines funkcijas“ (L. S. Vygotskis) ir savo vadovaujančią veiklą (A. N. Leontjevas, D. B. Elkoninas) 3. Išorinių socialinių sąlygų ir vidinių sąlygų aukštesnėms psichinėms funkcijoms brendimo santykis lemia bendrą raidos judėjimą. Kiekviename amžiaus tarpsnyje randamas selektyvus jautrumas, jautrumas išoriniams poveikiams – jautrumas. L.S.Vygotskis teikė lemiamą reikšmę jautriems laikotarpiams, manydamas, kad ankstyvas ar pavėluotas mokymasis šiuo laikotarpiu nėra pakankamai efektyvus.
Objektyvios, istoriškai sąlygotos žmogaus egzistencijos tikrovės savaip veikia jį įvairiais ontogenezės etapais, priklausomai nuo to, per kurias anksčiau išsivysčiusias psichines funkcijas jos lūžta. Tuo pačiu metu vaikas „skolinasi tik tai, kas jam tinka, išdidžiai praeina tai, kas viršija jo mąstymo lygį“ 4.
Žinoma, kad paso amžius ir „faktinės raidos“ amžius nebūtinai sutampa. Vaikas gali būti priekyje, atsilikti ir atitikti paso amžių. Kiekvienas vaikas turi savo vystymosi kelią, ir tai turėtų būti laikoma jo individualia savybe.
Vadovėlio rėmuose būtina nustatyti laikotarpius, kurie tipiškiausiomis ribomis atspindi su amžiumi susijusius psichinės raidos pasiekimus. Daugiausia dėmesio skirsime tokiai amžiaus periodizacijai:
I. Vaikystė.
Kūdikystė (nuo 0 iki 12-14 mėnesių).
Ankstyvas amžius (nuo 1 iki 3 metų).
Ikimokyklinis amžius (nuo 3 iki 6-7 metų).
Jaunesniojo mokyklinio amžiaus (nuo 6-7 iki 10-11 metų).
II. Paauglystė (nuo 11-12 iki 15-16 metų).
Amžiaus periodizacija leidžia apibūdinti vaiko psichinio gyvenimo faktus amžiaus ribų kontekste ir interpretuoti pasiekimų bei neigiamų formacijų dėsningumus konkrečiais raidos laikotarpiais.
Prieš pereinant prie su amžiumi susijusių psichikos raidos ypatybių aprašymo, būtina aptarti visus šį vystymąsi lemiančius komponentus: protinio vystymosi sąlygas ir prielaidas, taip pat besivystančiojo vidinės padėties svarbą. pats asmuo. Tame pačiame skirsnyje reikėtų konkrečiai apsvarstyti dvilypę žmogaus, kaip socialinio vieneto ir unikalios asmenybės, prigimtį bei mechanizmus, lemiančius žmogaus psichikos ir asmenybės raidą.
I SKYRIUS. PSICHINĘ RAIDĄ LEMIANTYS VEIKSNIAI
§ 1. PSICHINĖS RAIDOS SĄLYGOS
Istoriškai sąlygotos žmogaus būties tikrovės.
Be pačios Gamtos tikrovės, žmogaus vystymosi sąlyga yra jo sukurta kultūros tikrovė. Norint suprasti žmogaus psichinės raidos dėsnius, būtina nustatyti žmogaus kultūros erdvę.
Kultūra paprastai suprantama kaip visuomenės materialinio ir dvasinio vystymosi pasiekimų visuma, kurią visuomenė naudoja kaip asmens raidos ir egzistavimo sąlygą tam tikru istoriniu momentu. Kultūra yra kolektyvinis reiškinys, istoriškai sąlygotas, susitelkęs pirmiausia ženkline-simboline forma.
Kiekvienas individas įeina į kultūrą, pasisavindamas jos materialų ir dvasinį įsikūnijimą supančioje kultūrinėje ir istorinėje erdvėje.
Raidos psichologija kaip mokslas, analizuojantis žmogaus raidos sąlygas įvairiuose ontogenezės etapuose, reikalauja nustatyti kultūrinių sąlygų ir individualių raidos pasiekimų ryšį.
Kultūrinės raidos nulemtas istoriškai sąlygotas žmogaus egzistencijos realijas galima klasifikuoti taip: 1) objektyvaus pasaulio tikrovė; 2) figūrinių ženklų sistemų tikrovė; 3) socialinės erdvės tikrovė; 4) natūrali tikrovė. Šios realybės kiekvienu istoriniu momentu turi savo konstantas ir metamorfozes. Todėl tam tikros epochos žmonių psichologija turėtų būti nagrinėjama to laikmečio kultūros kontekste, reikšmių ir reikšmių, susijusių su kultūros realijomis konkrečiu istoriniu momentu, kontekste.
Tuo pačiu metu kiekvienas istorinis momentas turėtų būti vertinamas atsižvelgiant į tos veiklos, kuri įveda žmogų į jo šiuolaikinės kultūros erdvę, raidą. Ši veikla, viena vertus, yra kultūros komponentai ir nuosavybė, kita vertus, veikia kaip žmogaus vystymosi sąlyga įvairiuose ontogenezės etapuose, jo kasdienio gyvenimo sąlyga.
A. N. Leontjevas veiklą apibrėžė siaurąja prasme, t.y. Psichologiniu lygmeniu kaip „gyvenimo, tarpininkaujamo psichinės refleksijos, vienetas, kurio tikroji funkcija yra ta, kad jis orientuoja subjektą objektyviame pasaulyje“ 5. Į veiklą psichologijoje žiūrima kaip į sistemą, kuri turi struktūrą, vidinius ryšius ir realizuojasi vystydamasi.
Psichologija nagrinėja konkrečių žmonių veiklą, vykstančią esamos (duotosios) kultūros sąlygomis dviem formomis: 1) „atviro kolektyviškumo sąlygomis - tarp aplinkinių, kartu su jais ir sąveikaujant su jais“; 2) „akis į akį su supančiu objektyviu pasauliu“ 6.
Pereikime prie istoriškai sąlygotų žmogaus egzistencijos ir veiklos realijų, kurios lemia žmogaus patekimo į šias realijas pobūdį, jo raidą ir būtį, išsamesnio aptarimo.
7.
Objektyvaus pasaulio tikrovė.
Daiktas arba daiktas7 žmogaus galvoje yra vienetas, egzistencijos dalis, viskas, kas turi savybių rinkinį, užima tūrį erdvėje ir yra santykyje su kitais egzistencijos vienetais. Mes apsvarstysime materialųjį objektyvų pasaulį, kuris turi santykinį savarankiškumą ir egzistencijos stabilumą. Objektyvaus pasaulio tikrovė apima gamtos objektai ir žmogaus sukurti objektai, kurią žmogus sukūrė savo istorinės raidos eigoje. Bet žmogus ne tik išmoko kurti, naudoti ir išsaugoti objektus (kitos paskirties įrankius ir daiktus), jis suformavo santykių su subjektu sistemą.Šis santykis su subjektu atsispindi kalboje, mitologijoje, filosofijoje ir žmogaus elgesyje.
Kalboje kategorija „dalykas“ turi specialų pavadinimą. Daugeliu atvejų natūraliose kalbose tai yra daiktavardis, kalbos dalis, nusakanti objekto egzistavimo tikrovę.
Filosofijoje kategorija „objektas“, „daiktas“ turi savo hipostazes: „daiktas savaime“ ir „daiktas mums“. „Daiktas savaime“ reiškia daikto egzistavimą savyje (arba „savaime“). „Daiktas mums“ reiškia daiktą tokį, koks jis atsiskleidžia žmogaus pažinimo ir praktinės veiklos procese.
Kasdieninėje žmonių sąmonėje daiktai, daiktai egzistuoja a priori – kaip duotybė, kaip gamtos reiškiniai ir kaip neatsiejama kultūros dalis.
10
Kartu jie žmogui egzistuoja kaip objektai, kurie sukuriami ir naikinami paties žmogaus objekto, įrankio ir telkinio veiklos procese. Tik tam tikrais momentais žmogus susimąsto apie kantiškąjį klausimą apie „daiktą savyje“ – apie daikto pažinimą, apie žmogaus pažinimo skverbimąsi „į gamtos vidų“ 8.
Praktinėje objektyvioje veikloje žmogus neabejoja „daikto“ pažinimu. Darbo veikloje, paprastai manipuliuodamas, jis susiduria su materialia objekto esme ir yra nuolat įsitikinęs, kad yra jo savybių, galinčių keistis ir pažinti.
Žmogus kuria daiktus ir įvaldo jų funkcines savybes. Šia prasme F. Engelsas buvo teisus, teigdamas, kad „jeigu galime įrodyti savo supratimo apie duotą gamtos reiškinį teisingumą tuo, kad mes patys jį sukuriame, vadiname iš sąlygų, darome, be to, tarnaujame mūsų tikslams, tada kantiškas nepagaunamas dalykas savyje „ateina pabaiga“ 9.
Tiesą sakant, kantiškoji „daikto savyje“ idėja žmogui yra ne praktinis nepažinumas, o psichologinė žmogaus savimonės prigimtis. Daiktas kartu su savo funkcinėmis savybėmis, kurias žmogus dažnai vertina jo vartojimo požiūriu, kitose situacijose įgyja paties žmogaus bruožus. Žmogui būdingas ne tik susvetimėjimas nuo daikto dėl jo naudojimo, bet ir daikto sudvasinimas, suteikdamas jai savybes, kurias jis pats turi, susitapatinimą su šiuo daiktu kaip giminingu žmogaus dvasiai. Čia kalbama apie antropomorfizmą – gamtos objektų ir žmogaus sukurtų objektų suteikimą žmogaus savybėmis10.
Visas gamtos ir žmogaus sukurtas pasaulis žmogaus vystymosi procese įgavo antropomorfinius bruožus dėl to, kad socialinės erdvės tikrovėje išsivystė būtinas mechanizmas, lemiantis žmogaus egzistavimą tarp kitų žmonių – identifikacija.
Antropomorfizmas realizuojamas mituose apie saulės kilmę (saulės mitai), mėnesį, mėnulį (mėnulio mitai), žvaigždes (astraliniai mitai), visatą (kosmogoniniai mitai) ir žmogų (antropologiniai mitai). Sklando mitai apie vienos būtybės reinkarnaciją į kitą: apie gyvūnų kilmę iš žmonių arba žmonių iš gyvūnų. Natūralių protėvių samprata buvo plačiai paplitusi visame pasaulyje. Pavyzdžiui, Šiaurės tautų savimonėse šios idėjos yra šiandien. Mitai apie žmonių pavertimą gyvūnais, augalais ir daiktais žinomi daugeliui pasaulio tautų. Plačiai žinomi senovės graikų mitai apie hiacintus, narcizus, kiparisus, laurų medį. Ne mažiau žinomas ir biblinis mitas apie moters pavertimą druskos stulpu.
11
Gamtiniai ir žmogaus sukurti objektai patenka į objektų, su kuriais tapatinamas asmuo, kategoriją, jiems suteikiama totemo reikšmė – objektas, kuris yra antgamtiniame santykyje su žmonių grupe (klanu ar šeima) 11. Tai gali būti augalai, gyvūnai, taip pat negyvi objektai (toteminių gyvūnų kaukolės – lokys, vėpliai, taip pat varna, akmenys, džiovintų augalų dalys).
Objektyvaus pasaulio animacija yra ne tik senovės žmonijos kultūros dalis, turinti mitologinę sąmonę. Animacija yra neatsiejama žmogaus buvimo pasaulyje dalis. Ir šiandien kalboje ir vaizdinėse žmogaus sąmonės sistemose randame vertinamąjį daikto santykį kaip turintį ar neturintį sielą. Yra idėjų, kad nesusvetimėjęs darbas sukuria „šiltą“ dalyką, į kurį buvo investuota siela, o susvetimėjęs darbas sukuria „šaltą“ dalyką, daiktą be sielos.Žinoma, šiuolaikinio žmogaus sukurta daikto „animacija“ skiriasi nuo to, kaip tai vyko tolimoje praeityje. Tačiau nereikėtų skubėti daryti išvadų apie esminį žmogaus psichikos prigimties pasikeitimą.
Atsispindi skirtumas tarp daiktų „su siela“ ir daiktų „be sielos“. žmogaus psichologija – jo gebėjimas jausti, susitapatinti su daiktu ir gebėjimas nuo jo atsiriboti. Žmogus kuria daiktą, juo žavisi, dalindamasis savo džiaugsmu su kitais žmonėmis; jis taip pat naikina, naikina daiktą, nuverčia jį į dulkes, dalindamasis savo susvetimėjimu su bendrininkais.
Savo ruožtu daiktas reprezentuoja žmogų pasaulyje: tam tikrų dalykų, prestižinių tam tikrai kultūrai, buvimas yra asmens vietos tarp žmonių rodiklis; daiktų nebuvimas yra žemo žmogaus statuso rodiklis.
Daiktas gali įvykti fetišas. Pradžioje natūralūs dalykai tapo fetišais, kuriems buvo priskiriamos antgamtinės reikšmės. Daiktų sakralizavimas tradiciniais ritualais suteikė jiems tų savybių, kurios saugojo žmogų ar žmonių grupę ir suteikė jiems tam tikrą vietą tarp kitų. Taigi nuo seniausių laikų socialinis žmonių santykių reguliavimas vyko per daiktą. Išsivysčiusiose visuomenėse fetišai yra žmogaus veiklos produktai. Tiesą sakant, daugelis objektų gali tapti fetišais: valstybės galią personifikuoja aukso fondas, technologijų plėtra ir pliuralizmas12, ypač ginklai, mineralai, vandens ištekliai, ekologinis gamtos grynumas, vartotojų krepšelio nulemtas gyvenimo lygis. , būstas ir kt.
Individo vietą tarp kitų žmonių tikrai lemia ne tik jo asmeninės savybės, bet ir jam tarnaujantys dalykai, reprezentuojantys jį socialiniuose santykiuose.
12
(namas, butas, žemė ir kiti dalykai, prestižiniai konkrečiu visuomenės kultūrinės raidos momentu). Materialus, objektyvus pasaulis yra specifinė žmogaus sąlyga žmogaus egzistavimui ir vystymuisi jo gyvenimo procese.
Natūralistinis-objektyvus ir simbolinis daikto egzistavimas. G. Hegelis manė, kad galima atskirti natūralistinį-objektyvų daikto egzistavimą ir jo semantinį tikrumą13. Tikslinga pripažinti šią klasifikaciją teisinga.
Natūralistinė-objektyvi daikto egzistencija yra žmogaus sukurtas pasaulis darbui, savo kasdienybei sutvarkyti - namas, darbo, poilsio ir dvasinio gyvenimo vieta. Kultūros istorija yra ir dalykų, lydėjusių žmogų jo gyvenime, istorija. Etnografai, archeologai, kultūros tyrinėtojai mums pateikia didžiulę medžiagą apie daiktų raidą ir judėjimą istoriniame procese.
Natūralistinis-objektyvus daikto egzistavimas, tapęs žmogaus perėjimo iš evoliucinio išsivystymo lygio į istorinės raidos lygmenį požymiu, tapo įrankiu, transformuojančiu gamtą ir patį žmogų, – nulėmė ne tik egzistavimą. žmogų, bet ir jo psichinę raidą, jo asmenybės raidą.
Šiais laikais, kartu su įvaldytų ir žmogui pritaikytų „prijaukintų daiktų“ pasauliu, atsiranda naujos kartos dalykų: nuo mikroelementų, mechanizmų ir elementarių objektų, kurie tiesiogiai dalyvauja žmogaus organizmo gyvenime, pakeičiant jo natūralius organus, iki greitųjų. laineriai, kosminės raketos, atominės elektrinės, sukuriančios visiškai kitokias sąlygas žmogaus gyvenimui.
Šiandien visuotinai priimta, kad natūralistinis-objektyvus daikto egzistavimas vystosi pagal savus dėsnius, kuriuos žmogui kontroliuoti vis sunkiau. Šiuolaikinėje žmonių kultūrinėje sąmonėje atsirado nauja idėja: intensyvus objektų dauginimas, besivystanti objektyvaus pasaulio pramonė, be žmonijos pažangą simbolizuojančių objektų, sukuria objektų srautą masinės kultūros reikmėms. Šis srautas standartizuoja žmogų, paversdamas jį objektyvaus pasaulio vystymosi auka. O pažangos simboliai daugelio žmonių galvose atsiranda kaip žmogaus prigimties naikintojai.
Šiuolaikinio žmogaus sąmonėje yra mitologizacija apaugęs ir išvystytas objektyvus pasaulis, kuris tampa „daiktu savaime“ ir „daiktu sau“. Tačiau objektas prievartauja žmogaus psichiką tiek, kiek pats žmogus leidžia šį smurtą.
Tuo pačiu metu objektyvus pasaulis, sukurtas šiandienos žmogaus, aiškiai apeliuoja į psichinį žmogaus potencialą.
13
Skatinanti daikto galia. Natūralistinis-objektyvus daikto egzistavimas turi gerai žinomą raidos modelį: jis ne tik padidina jo reprezentaciją pasaulyje, bet ir keičia objektyvią aplinką pagal savo funkcines savybes, pagal objektų veiksmų atlikimo greitį. ir kalbant apie asmeniui keliamus reikalavimus.
Žmogus sukuria naują objektyvų pasaulį, kuris pradeda tikrinti jo psichofiziologiją ir socialines savybes. Problemos kyla kuriant „žmogaus-mašinos“ sistemą, pagrįstą žmogaus galimybių didinimo principais, įveikiant žmogaus psichikos „konservatyvumą“, saugant sveiko žmogaus sveikatą sąveikaujant su super daiktai.
Tačiau ar pirmieji žmogaus sukurti darbo įrankiai nekėlė jam tokių pačių reikalavimų? Ar iš žmogaus nebuvo reikalaujama, ties savo protinių galimybių riba, įveikti natūralų psichikos konservatyvumą, nepaisant jį saugančių apsauginių refleksų? Naujos kartos daiktų kūrimasis ir žmogaus priklausomybė nuo juos skatinančios jėgos – akivaizdi visuomenės raidos tendencija.
Naujos kartos objektyvaus pasaulio mitologizacija – tai latentinis žmogaus požiūris į daiktą kaip į „daiktą savyje“, kaip į objektą, turintį savarankišką „vidinę jėgą“ 14.
Šiuolaikinis žmogus neša amžiną savybę – gebėjimą antropomorfizuoti daiktą, suteikti jam dvasingumo. Antropomorfinis daiktas yra amžinos jo baimės šaltinis. Ir tai ne tik vaiduoklių namas ar pyragas, tai savotiška vidinė esmė, kurią žmogus apdovanoja daiktu.
Taigi pati žmogaus psichologija natūralistinę-objektyvią daikto būtį paverčia jo simboline būtybe. Būtent toks simbolinis daikto viešpatavimas žmogui lemia, kad žmonių santykius, kaip parodė K. Marksas, tarpininkauja tam tikras ryšys: žmogus – daiktas – žmogus. Nurodydamas daiktų viešpatavimą žmonėms, Karlas Marksas ypač pabrėžė žemės viešpatavimą žmogui: „Tarp savininko ir žemės atrodo intymesnis ryšys nei vien materialių turtų ryšiai. Žemės sklypas individualizuojamas kartu su jo savininku, turi jo titulą... jo privilegijas, jurisdikciją, politinę padėtį ir pan.“15.
Žmonių kultūroje atsiranda dalykų, kurie pasirodo įvairiomis prasmėmis ir prasmėmis. Jie apima daiktai-ženklai, pavyzdžiui, valdžios, socialinio statuso ženklai (karūna, skeptras, sostas ir kt. žemyn per visuomenės sluoksnius); daiktai-simboliai, kurie vienija žmones (baneriai, vėliavos) ir daug daugiau.
Ypatingas daiktų fetišavimas yra jų požiūris į pinigus. Pinigų dominavimas pasiekia ryškiausią formą ten, kur yra natūralus
14
ir socialinis subjekto apibrėžtumas, kai popieriniai ženklai įgauna fetišo ir totemo reikšmę.
Žmonijos istorijoje pasitaiko ir priešingų situacijų, kai pats žmogus kitų akyse įgyja „animuoto objekto“ statusą. Taigi vergas veikė kaip „animuotas įrankis“, kaip „kito daiktas“. Ir šiandien karinių konfliktų situacijose vienas žmogus kito akyse gali prarasti antropomorfines savybes: visiškas susvetimėjimas nuo žmogaus esmės veda į identifikacijos tarp žmonių sunaikinimą.
Su visa žmogaus supratimo apie daiktų esmę įvairove, su visa požiūrio į daiktus įvairove, jie yra - istoriškai sąlygota žmogaus būties tikrovė.
Žmonijos istorija prasidėjo nuo daiktų „pasisavinimo“ ir kaupimo: pirmiausia nuo įrankių kūrimo ir išsaugojimo, taip pat nuo įrankių gamybos metodų ir veiksmų su jais perdavimo kitoms kartoms.
Net ir paprasčiausių rankinių įrankių naudojimas, jau nekalbant apie mašinas, ne tik padidina natūralias žmogaus jėgas, bet ir įgalina atlikti įvairius veiksmus, kurie paprastai nepasiekiami neginkluotai rankai. Įrankiai tampa tarsi dirbtiniais žmogaus organais, kuriuos jis deda tarp savęs ir gamtos. Įrankiai daro žmogų stipresnį, galingesnį ir laisvesnį. Tačiau kartu žmogaus kultūroje gimstantys dalykai, tarnaujantys žmogui, palengvinantys jo egzistavimą, gali veikti kaip žmogų pavergiantis fetišas. Daiktų kultas, tarpininkaujantis žmonių santykiams, gali nulemti žmogaus vertę.
Žmonių rasės istorijoje atsirado laikotarpių, kai tam tikri žmonijos sluoksniai, protestuodami prieš daiktų fetišizavimą, neigė pačius daiktus. Taigi cinikai atmetė visas žmogaus darbo sukurtas vertybes, atstovaujančias materialinei žmonijos kultūrai (žinoma, kad Diogenas dėvėjo skudurus ir miegojo statinėje). Tačiau žmogus, neigiantis materialaus pasaulio vertę ir reikšmę, iš esmės patenka į priklausomybę nuo jo, bet iš priešingos pusės, palyginti su pinigų grobėju, godžiai kaupiančiu pinigus ir turtą.
Daiktų pasaulis yra žmogaus dvasios pasaulis: jo poreikių, jausmų, jo mąstymo ir gyvenimo būdo pasaulis. Daiktų gamyba ir naudojimas sukūrė patį žmogų ir aplinką jo egzistavimui. Įrankių ir kitų kasdieniam gyvenimui tarnaujančių daiktų pagalba žmonija sukūrė ypatingą pasaulį – materialines sąlygas žmogaus egzistavimui. Žmogus, kurdamas materialųjį pasaulį, psichologiškai į jį pateko su visomis iš to išplaukiančiomis pasekmėmis: daiktų pasaulis – žmogaus buveinė – jo būties sąlyga, pasitenkinimo priemonė.
15
jo poreikius ir psichinės raidos bei asmenybės raidos būklę ontogenezėje.
2. Realybė
vaizdinių ženklų sistemos.
Žmonija per savo istoriją sukūrė ypatingą tikrovę, kuri vystėsi kartu su objektyviu pasauliu – vaizdinių ženklų sistemų tikrovę.
Ženklas yra bet koks materialus jusliškai suvokiamas tikrovės elementas, veikiantis tam tikra prasme ir naudojamas tam tikrai idealiai informacijai apie tai, kas yra už šio materialaus darinio, saugoti ir perduoti.Ženklas įtraukiamas į pažintinę ir kūrybinę žmogaus veiklą, į žmonių bendravimą.
Žmogus sukūrė ženklų sistemas, kurios veikia vidinę psichinę veiklą, ją apibrėžia, o kartu ir lemia naujų objektų kūrimą realiame pasaulyje.
Šiuolaikinės ženklų sistemos skirstomos į kalbines ir nekalbines.
Kalba yra ženklų sistema, kuri tarnauja kaip žmogaus mąstymo, saviraiškos ir bendravimo priemonė. Kalbos pagalba žmogus pažįsta jį supantį pasaulį. Kalba, veikdama kaip psichinės veiklos instrumentas, keičia žmogaus psichines funkcijas, lavina jo refleksinius gebėjimus. Kaip rašo kalbininkas A. A. Potebnya, žodis yra „tyčinis išradimas ir dieviškas kalbos kūrinys“. „Žodis iš pradžių yra simbolis, idealas, žodis tirština mintis“ 7.
Kiekviena natūrali kalba susiformavo etnoso istorijoje, atspindėdama objektyvaus pasaulio tikrovės, žmonių sukurto daiktų pasaulio įsisavinimo būdą, darbo ir tarpasmeninių santykių įsisavinimo būdą. Kalba visada dalyvauja objekto suvokimo procese, tampa psichinių funkcijų įrankiu specifiškai žmogiška (tarpininkaujama, ženklo) forma, veikia identifikavimo priemones daiktai, jausmai, elgesys ir kt.
Kalba vystosi dėka socialinio žmogaus prigimties. Savo ruožtu istorijoje besivystanti kalba veikia socialinę žmogaus prigimtį. I.P.Pavlovas žodžiui skyrė lemiamą reikšmę reguliuojant žmogaus elgesį, dominuojant elgesį. Grandiozinė kalbos signalistika žmogų veikia kaip naujas reguliacinis elgesio įsisavinimo požymis „8.
Žodis turi lemiamą reikšmę mąstymui ir protiniam gyvenimui apskritai. AA Potebnya nurodo, kad žodis „yra minties organas ir būtina sąlyga visam vėlesniam pasaulio ir savęs supratimo vystymuisi“. Tačiau kaip jūs naudojate, kaip perkate
16
reikšmes ir reikšmes, žodis „praranda konkretumą ir vaizdingumą“. Tai labai svarbi mintis, kurią patvirtina liežuvio judesio praktika. Žodžiai ne tik susijungia, išsekina, bet, praradę pirmines reikšmes ir reikšmes, virsta šiukšlės, kuri užkemša šiuolaikinę kalbą. Aptardamas žmonių socialinio mąstymo kasdieniame gyvenime problemą, M. Mamar-dashvili apie kalbos problemą rašė: „Gyvename erdvėje, kurioje susikaupė siaubinga minties ir kalbos gamybos atliekų produktų masė“. 19. Iš tiesų kalboje, kaip vientisame reiškinyje, kaip žmogaus kultūros pagrinde, kartu su žodžiais-ženklais, veikiančiais tam tikromis reikšmėmis ir reikšmėmis, istorinės raidos procese atsiranda pasenusių ir pasenusių ženklų fragmentai. Šios „atliekos“ yra natūralios bet kuriam gyvam ir besivystančiam reiškiniui, ne tik kalbai.
Prancūzų filosofas, sociologas ir etnografas L. Levy-Bruhlas rašė apie kalbinės tikrovės esmę: kolektyvas, jei apibrėžiami tik bendrais bruožais, nesigilinant į jų esmės klausimą, juos galima atpažinti pagal šiuos požymius, būdingus visiems tam tikros socialinės grupės nariams: jie joje perduodami iš kartos į kartą. Jos primetamos atskiriems individams, skatinant juose, atsižvelgiant į aplinkybes, pagarbos, baimės, garbinimo ir pan. savo objektų atžvilgiu jie savo esybe nepriklauso nuo atskiros asmenybės. Taip yra ne todėl, kad reprezentacijos suponuoja kolektyvinį subjektą, kuris skiriasi nuo individų, sudarančių socialinę grupę, o todėl, kad jie pasižymi bruožais, kurių negalima suprasti ir suprasti tiesiog laikant individą tokiu. Pavyzdžiui, kalba, nors ji egzistuoja, griežtai tariant, tik ją kalbančių asmenų galvose, vis dėlto tai yra neabejotina socialinė tikrovė, pagrįsta kolektyvinių idėjų rinkiniu... Kalba primeta save kiekvienai iš šių asmenybių, ji yra prieš ją ir patiria ją “.(kursyvas mano .- V. M.) 20. Tai labai svarbus paaiškinimas, kad iš pradžių kultūroje yra ženklų sistemos kalbinė materija - „pralenkia“ atskirą asmenį, o vėliau „kalba primeta save“ ir ją pasisavina žmogus.
Ir vis dėlto kalba yra pagrindinė žmogaus psichikos vystymosi sąlyga. Kalbos ir kitų ženklų sistemų dėka žmogus rado protinio ir dvasinio gyvenimo priemones, gilaus reflektyvaus bendravimo priemonę. Žinoma, kalba yra ypatinga tikrovė, kurioje žmogus vystosi, tampa, realizuojasi ir egzistuoja.
Kalba yra kultūros vystymosi priemonė; be to, jis yra giluminių nuostatų formavimosi šaltinis į vertybinį požiūrį į supantį pasaulį: žmones, gamtą, objektyvų pasaulį, pačią kalbą. Emocinis-vertybinis požiūris, jausmas
17
Yra daug žodinių analogų, bet anksčiau daugybėje kalbinių ženklų buvo kažkas, kas tik tada tampa konkretaus žmogaus santykiu. Kalba – tai kolektyvinių idėjų susitelkimas, žmogaus ir jo amžininkų protėvių tapatinimas ir susvetimėjimas.
Ontogenezėje, priskirdamas kalbą su jos istoriškai nulemtomis reikšmėmis ir reikšmėmis, su kultūros reiškiniais, įkūnijamais žmogaus egzistenciją lemiančiose realybėse, vaikas tampa kultūros, kurioje kalba formuojasi, amžininku ir nešioju.
Išskirti natūralios kalbos(kalba, veido išraiškos ir pantomima) ir dirbtinis(informatikos, logikos, matematikos ir kt.).
Nekalbinės ženklų sistemos: ženklai-ženklai, ženklai-kopijos, autonominiai ženklai, ženklai-simboliai ir kt.
Ženklai-ženklai- pastebės, pažymės, skirsis, aidės, viską, pagal ką ką nors atpažįsta. Tai išorinis kažko aptikimas, žymėjimas konkretaus objekto ar reiškinio buvimo ženklu.
Ženklas signalizuoja apie objektą, reiškinį. Ženklai-ženklai sudaro žmogaus gyvenimo patirties turinį, yra patys paprasčiausi ir pirminiai žmogaus ženklų kultūros atžvilgiu.
Senovėje žmonės jau atpažino ženklus-ženklus, kurie padėjo orientuotis gamtos reiškiniuose (dūmai reiškia ugnį;
raudona vakaro aušra - rytoj vėjas; žaibas Perkūnas). Per ženklus-ženklus, išreikštus išorinėmis išraiškingomis įvairių emocinių būsenų apraiškomis, žmonės vieni iš kitų mokėsi refleksijos. Vėliau jie įvaldė subtilesnius ženklus-ženklus.
Ženklai-ženklai yra turtingiausia žmogaus kultūros sritis, kuri joje yra ne tik daiktų, ne tik žmonių santykių su pasauliu, bet ir kalbos sferoje.
Kopijos(ikoniniai ženklai – ikoniniai ženklai) yra reprodukcijos, turinčios panašumo į žymimą elementus. Tai žmogaus vizualinės veiklos rezultatai – grafiniai ir vaizdiniai vaizdai, skulptūra, nuotraukos, diagramos, geografiniai ir astronominiai žemėlapiai ir kt. ir kt.
Klanų kultūroje kopijų ženklai dažniausiai vaizdavo toteminius gyvūnus – vilką, lokį, elnią, lapę, varną, arklį, gaidį arba antropomorfines dvasias, stabus. Gamtos elementai – saulė, mėnuo, ugnis, augalai, vanduo – savo išraišką turi ir apeigų veiksmuose naudojamais kopijavimo ženklais, o vėliau tapo liaudies meno kultūros elementais (namų statybos papuošalai, rankšluosčių, lovatiesių, drabužių siuvinėjimai, kaip taip pat visų rūšių amuletas).
18
Atskirą nepriklausomą ikoninių ženklų kultūrą atstovauja lėlės, kurie kupini ypač didelių galimybių paveikti suaugusiojo ir vaiko psichiką.
Lėlė – ikoninis žmogaus ar gyvūno ženklas, sugalvotas ritualams (pagaminta iš medžio, molio, javų stiebelių, žolelių ir kt.).
Žmonių kultūroje lėlė turėjo daug reikšmių.
Iš pradžių lėlė turėjo gyvo žmogaus, kaip antropomorfinės būtybės, savybes ir padėjo jam kaip tarpininkui, dalyvaujant ritualuose. Ritualinė lėlė dažniausiai būdavo gražiai apsirengusi. Kalboje išliko posakiai: „lėlė-lėlė“ (apie dailią, bet kvailą moterį), „lėlė“ (meilė, pagyrimas). Kalba yra įrodymų apie anksčiau galimą lėlės animaciją. Sakome „kuklin“ – lėlė, kuriai priklauso, suteikiame lėlėms vardą – jos išskirtinės padėties žmonių pasaulyje ženklą.
Lėlė, iš pradžių būdama negyva, tačiau savo išvaizda identiška žmogui (ar gyvūnui), turėjo savybę pasisavinti kitų žmonių sielas, atgyti dėl paties žmogaus mirties. Šia prasme lėlė buvo juodosios jėgos atstovė. Rusų kalboje išliko archajiškas posakis: „Gerai: lėlė priešais velnią“. Posakis "Prakeikta lėlė!" kaip pavojaus ženklas. Šiuolaikinėje tautosakoje apstu istorijų, kai lėlė tampa priešiška pavojingam žmogui.
Lėlė užima vaikų žaidimo erdvę ir yra apdovanota antropomorfinėmis savybėmis.
Lėlė yra aktyvus lėlių teatro veikėjas.
Lėlė yra simbolinis ženklas ir antropomorfinis dalykas lėlių terapijoje.
Kopijuoti ženklai tapo sudėtingų magiškų veiksmų dalyviais, kai buvo bandoma išsivaduoti iš piktųjų burtininko, raganos ir demonų burtų. Daugelio pasaulio tautų kultūrose yra žinoma, kad gaminama gyvūnų iškamšos, kurios yra siaubingų būtybių ženklai-kopijos ritualiniam deginimui, siekiant išsivaduoti nuo realaus pavojaus. Lėlė turi daugiakomponentį poveikį protiniam vystymuisi.
Istorinės žmonijos kultūros raidos procese būtent ikoniniai ženklai įgavo išskirtinę vaizduojamojo meno erdvę.
Autonominiai ženklai tai specifinė atskirų ženklų egzistavimo forma, kurią pagal psichologinius kūrybinės kūrybinės veiklos dėsnius sukuria atskiras žmogus (ar žmonių grupė). Autonominiai ženklai subjektyviai yra laisvi nuo stereotipų apie tos pačios kultūros atstovų socialinius lūkesčius su kūrėju. Kiekvieną naują meno kryptį pagimdė pionieriai, atrandantys naują viziją, naują pristatymą
19
realiame pasaulyje naujų ikoninių ženklų ir ženklų-simbolių sistemoje. Per naujų reikšmių ir prasmių kovą į naujus ženklus įkomponuota sistema arba buvo patvirtinta ir priimta kultūros kaip tikrai reikalinga, arba išnyko užmarštyje ir tapo įdomi tik specialistams – mokslų atstovams, besidomintiems ženklų kaitos istorijos atsekimu. sistemos21.
Ženklai-simboliai- tai ženklai, reiškiantys tautų, visuomenės sluoksnių ar grupių santykius, kažką teigiantys. Taigi, herbai – skiriamieji valstybės, klasės, miesto ženklai – materialiai pavaizduoti simboliai, kurių atvaizdai yra ant vėliavų, banknotų, antspaudų ir kt.
Ženklai-simboliai – tai skiriamieji ženklai (ordinai, medaliai), skiriamieji ženklai (ženkleliai, juostelės, petnešėlės, sagų skylutės ant uniformų, kurios nurodo laipsnį, tarnybos rūšį ar skyrių). Tai taip pat apima šūkius ir emblemas.
Tarp simbolių-simbolių taip pat yra vadinamieji sutartiniai ženklai (matematiniai, astronominiai, muzikiniai ženklai, hieroglifai, korekciniai ženklai, prekių ženklai, prekių ženklai, kokybės ženklai); gamtos objektai ir žmogaus sukurti objektai, kurie pačios kultūros kontekste įgavo išskirtinio ženklo, atspindinčio šios kultūros socialinei erdvei priklausančių žmonių pasaulėžiūrą, vertę.
Ženklai-simboliai atsirado taip pat, kaip ir kiti ženklai bendrinėje kultūroje. Totemai, amuletai, amuletai tapo simboliais-ženklais, saugančiais žmogų nuo išoriniame pasaulyje tykančių pavojų. Žmogus viskam, kas natūralu, realiai egzistuoja, suteikė simbolinę prasmę.
Ženklų-simbolių buvimas žmogaus kultūroje yra nesuskaičiuojamas, jie kuria ženklų erdvės, kurioje žmogus gyvena, realijas, lemia žmogaus psichinės raidos specifiką ir jo elgesio psichologiją šiuolaikinėje visuomenėje.
Viena archajiškiausių ženklų formų yra totemai. Totemai iki šių dienų išliko tarp tam tikrų etninių grupių ne tik Afrikoje, Lotynų Amerikoje, bet ir Rusijos šiaurėje.
Bendrųjų tikėjimų kultūroje ypatingą reikšmę turi simbolinis žmogaus reinkarnavimas naudojant specialią simbolinę priemonę – kaukę.
Kaukė – tai specialus užklotas su žmogaus dėvimu gyvūno veido, žmogaus veido ir pan. atvaizdu. Kaip maskuotė, kaukė užmaskuoja žmogaus veidą, prisideda prie naujo įvaizdžio kūrimo. Reinkarnacija atliekama ne tik su kauke, bet ir su atitinkamu kostiumu, kurio elementai skirti „takams uždengti“. Kiekviena kaukė turi jai būdingus judesius, ritmą, šokius. Kaukės magija – palengvinti asmens tapatybę
20
amžiaus su ja nurodyta kauke. Kaukė gali būti būdas apsirengti kažkieno kaukėmis ir būdas parodyti tikrąsias savo savybes.
Išsivadavimas nuo tramdomojo normatyvumo principo išreiškiamas žmogaus juoko kultūros simboliais, taip pat įvairiomis pažįstamo-arealinio kalbėjimo formomis ir žanrais (priesaika, Dievas, priesaika, užgaida), kurie įgauna ir simbolines funkcijas.
Juokas, būdamas žmogaus jausmų pasireiškimo forma, veikia žmonių santykiuose ir kaip ženklas. Kaip rodo juoko kultūros tyrinėtojas M. B. Bachtinas, juokas siejamas su „dvasios laisve ir žodžio laisve“ 22. Žinoma, tokia laisvė atsiranda žmoguje, kuris gali ir nori įveikti esamų ženklų (kalbinį ir nekalbinį) valdantį kanonizavimą.
Ypatingą reikšmę kalbos kultūroje turi keiksmažodžiai necenzūrine kalba, keiksmažodžiai, keiksmažodžiai. Mat neša savo simboliką ir atspindi socialinius draudimus, kurie skirtinguose kultūros sluoksniuose kasdieniniame gyvenime įveikiami vietinio piktnaudžiavimo arba yra poezijos kultūros dalis (A. I. Poležajevas, A. S. Puškinas). Bebaimis, laisvas ir atviras žodis žmogaus kultūroje atsiranda ne tik kito nužeminimo, bet ir simbolinio žmogaus išsivadavimo iš socialinės priklausomybės kultūros santykių konteksto reikšme. Mato kontekstas svarbus toje kalboje, kurią jis lydėjo istorijoje23.
Gestai visada turėjo ypatingą reikšmę tarp ženklų ir simbolių.
Gestai yra kūno judesiai, daugiausia ranka, lydintys ar pakeičiantys kalbą, kurie yra specifiniai ženklai. Protėvių kultūrose gestai buvo naudojami kaip kalba ritualinėje veikloje ir bendravimo tikslais.
Charlesas Darwinas daugumą žmogaus nevalingai naudojamų gestų ir posakių paaiškino trimis principais: 1) naudingų susijusių įpročių principu; 2) antitezės principas; 3) tiesioginio nervų sistemos veikimo principas24. Be pačių gestų, atitinkančių biologinę prigimtį, žmonija vysto socialinę gestų kultūrą. Natūralius ir socialinius žmogaus gestus „skaito“ kiti žmonės, tos pačios etninės grupės, valstybės ir socialinio rato atstovai.
Ženklų kultūra yra labai specifinė tarp skirtingų tautų. Taigi kubietis, rusas ir japonas gali ne tik nesuprasti vienas kito, bet ir padaryti moralinės žalos, kai bando apmąstyti vienas kito gestus. Gestų ženklai toje pačioje kultūroje, bet skirtingose socialinėse ir amžiaus grupėse taip pat turi savo ypatybių (paauglių25, nusikaltėlių, seminarijos studentų gestai).
Kita struktūrinių simbolių grupė yra tatuiruotė.
Tatuiruotė – simboliniai apsauginiai ir bauginantys ženklai, uždedami ant žmogaus veido ir kūno, badant į odą ir
21
įvedant į juos dažus. Tatuiruotės yra generinio žmogaus išradimas26, kuris išlaiko savo gyvybingumą ir yra plačiai paplitęs įvairiose subkultūrose (jūreiviuose, nusikalstamoje aplinkoje27 ir kt.). Šiuolaikinis jaunimas iš įvairių šalių turi savo subkultūros tatuiruotes.
Tatuiruočių kalba turi savo reikšmes ir reikšmes. Kriminalinėje aplinkoje tatuiruotės ženklas parodo nusikaltėlio vietą jo pasaulyje: ženklas gali „pakelti“ ir „nuleisti“ žmogų, demonstruodamas griežtai hierarchinę vietą jo aplinkoje.
Kiekvienas laikmetis turi savo simbolius, atspindinčius žmogaus ideologiją, pasaulėžiūrą kaip idėjų ir pažiūrų visumą, žmonių požiūrį į pasaulį: į supančią gamtą, objektyvų pasaulį, vienas į kitą. Simboliai padeda stabilizuoti arba pakeisti socialinius santykius.
Epochos simboliai, išreikšti daiktais, atspindi šiai erai priklausančio žmogaus simbolinius veiksmus ir psichologiją. Taigi daugelyje kultūrų daiktas, reiškiantis kario narsumą, jėgą, drąsą – kardas, turėjo ypatingą reikšmę. Yu. M. Lotman rašo: „Kardas taip pat yra ne kas kita, kaip daiktas. Kaip daiktas jis gali būti padirbtas ar sulaužytas... bet... kardas simbolizuoja laisvą žmogų ir yra „laisvės ženklas“, jis jau pasirodo kaip simbolis ir priklauso kultūrai“28.
Kultūros sritis visada yra simbolinė sritis. Taigi įvairiuose įsikūnijimuose kardas kaip simbolis gali būti ir ginklas, ir simbolis, tačiau simboliu jis gali tapti tik tada, kai paradams gaminamas specialus kardas, o tai neįtraukia praktinio panaudojimo, iš tikrųjų tampa atvaizdu (ikoninis ženklas). ) ginklo. Simbolinė ginklo funkcija atsispindėjo ir Senosios Rusijos teisės aktuose („Rusijos tiesa“). Kompensacija, kurią užpuolikas turėjo sumokėti nukentėjusiajam, buvo proporcinga ne tik materialinei, bet ir moralinei žalai:
žaizda (net ir sunki), padaryta aštria kardo dalimi, užtraukia mažesnę virą (bausmę, kompensaciją) nei mažiau pavojingi smūgiai nuogu ginklu ar kalavijo rankena, dubeniu pokylio metu ar kardo nugara. kumštis. Kaip rašo Yu. M. Lotman: „Vyksta karinės klasės moralės formavimasis, kuriama garbės samprata. Žaizda, padaryta aštria (kovine) šaltojo ginklo dalimi, yra skausminga, bet nedaro negarbės. Be to, ji netgi garbinga, nes jie kovoja tik su lygiais. Neatsitiktinai Vakarų Europos riterystės kasdienybėje atsidavimas, t.y. „žemesniojo“ pavertimas „aukštesniuoju“ reikalavo tikro, o vėliau ir simbolinio smūgio kardu. Kiekvienas, kuris buvo pripažintas vertu žaizdos (vėliau simbolinio smūgio), kartu buvo pripažintas ir socialiai lygiu. Smūgis nuogu kardu, rankena, lazda – visai ne ginklas – negarbė, nes taip mušamas vergas “29.
22
Prisiminkime, kad kartu su fiziniu keršto 1825 m. gruodžio mėn. sąjūdžio dalyviams (pakorimu) daugeliui bajorų buvo atliktas gėdingos simbolinės (civilinės) egzekucijos išbandymas, kai jiems virš galvų buvo sulaužytas kardas, po kurio buvo ištremti sunkiems darbams ir gyventi.
NG Černyševskis taip pat patyrė žeminančią civilinės egzekucijos apeigą 1864 m. gegužės 19 d., po kurios buvo išsiųstas į katorgos darbus Kadajoje.
Ginklas visu savo kaip simbolio, įtraukto į konkrečios kultūros pasaulėžiūros sistemą, naudojimo įvairiapusiškumu parodo, kokia sudėtinga yra simbolinė kultūros sistema.
Tam tikros kultūros ženklai-simboliai turi materialią išraišką daiktais, kalba ir kt. Ženklai visada turi prasmę, atitinkančią laiką ir tarnauja kaip priemonė perteikti gilias kultūrines prasmes. Ženklai-simboliai, kaip ir ikoniniai ženklai, sudaro meno reikalą.
Ženklų skirstymas į ženklų kopijas ir ženklus-simbolius yra gana savavališkas. Daugeliu atvejų šie ženklai turi gana ryškų grįžtamumą. Taigi, kopijuoti ženklai gali įgyti simbolio-ženklo reikšmę - Tėvynės-Motinos statula Volgograde, Kijeve, Laisvės statula Niujorke ir kt.
Nelengva nustatyti ženklų specifiką naujoje mums, vadinamojoje virtualioje realybėje, suponuojančioje daugybę skirtingų „pasaulių“, reprezentuojančių ikoniškus ženklus ir jos naujai transformuotus naujus simbolius.
Kopijuotų ženklų ir simbolių-ženklų sutartingumas atsiskleidžia specialiųjų ženklų, kurie moksle laikomi standartais, kontekste.
Ženklai-standartai.Žmonių kultūroje egzistuoja ženklai-spalvos, formos, muzikos garsų, žodinės kalbos standartai. Vieni iš šių ženklų sutartinai gali būti vadinami kopijavimo ženklais (spalvos, formos standartai), kiti – ženklais-simboliais (natos, raidės). Tuo pačiu metu šie ženklai patenka į bendrą standartų apibrėžimą.
Standartai turi dvi reikšmes: 1) pavyzdinis matas, pavyzdinis matavimo prietaisas, naudojamas bet kokių dydžių vienetams atkurti, saugoti ir perduoti didžiausiu tikslumu (standartinis metras, standartinis kilogramas); 2) matas, standartas, pavyzdys palyginimui.
Ypatingą vietą čia užima vadinamieji jutimo standartai.
Sensoriniai standartai yra pagrindinių objektų išorinių savybių pavyzdžių vizualinis vaizdas. Jie buvo sukurti žmonijos pažintinės ir darbinės veiklos procese - palaipsniui žmonės išskyrė ir susistemino įvairias objektyvaus pasaulio savybes praktiniais, o vėliau moksliniais tikslais. Išskiriami jutiminiai spalvos, formos, garsų etalonai ir kt.
23
Žmonių kalboje standartai yra fonema, t.y. garsų raštai, laikomi žodžių ir morfemų reikšmių atskyrimo priemone (žodžio dalys: šaknis, priesaga ar priešdėlis), nuo kurių priklauso tariamų ir girdimų žodžių reikšmė. Kiekviena kalba turi savo fonemų rinkinį, kuris tam tikrais būdais skiriasi viena nuo kitos. Kaip ir kiti jusliniai standartai, fonemos kalboje buvo skiriamos palaipsniui, skausmingai ieškant jų standartizavimo priemonių.
Šiandien galime pastebėti didelę žmonijos jau pakankamai įsisavintų standartų diferenciaciją. Ženklų sistemų pasaulis vis labiau skiria gamtines ir žmogaus sukurtas (istorines) realijas,
Ypatingą reikšmę turi žodis, kuris vienu metu meno kūrinyje ar aprašyme gali naudoti kelis jutimo būdus. Romanistui, nukreipiančiam skaitytoją į spalvą ir garsą, į kvapus ir lytėjimą, dažniausiai pavyksta pasiekti didesnį išraiškingumą aprašant viso kūrinio ar atskiro epizodo siužetą.
Nekalbiniai ženklai savaime neegzistuoja, jie įtraukiami į kalbinių ženklų kontekstą. Visų tipų ženklai, susiformavę žmonijos kultūros istorijoje, sukuria labai sudėtingą vaizdinių ženklų sistemų realybę, kuri žmogui yra visur esanti ir visa persmelkianti.
Būtent ji užpildo kultūros erdvę, tapdama jos materialiniu pagrindu, nuosavybe ir kartu sąlyga individualaus žmogaus psichikos raidai. Ženklai tampa specialiais psichinės veiklos įrankiais, transformuojančiais žmogaus psichines funkcijas ir lemiančiais jo asmenybės raidą.
L.S. psichologinė pusė atstovauja b viena pastraipa analogija su išradimu ir įrankių naudojimu ”30. Ženklas iš pradžių įgyja instrumentinė funkcija, jis vadinamas įrankis(„Kalba yra mąstymo įrankis“). Tačiau nereikėtų ištrinti giliausio skirtumo tarp objekto-įrankio ir ženklo-įrankio.
L. S. Vygotsky pasiūlė diagramą, vaizduojančią ryšį tarp ženklų naudojimo ir įrankių naudojimo:
24
Diagramoje abu adaptacijos tipai pateikiami kaip skirtingos tarpininkavimo veiklos linijos. Gilus šios schemos turinys slypi esminiame ženklo ir įrankio-objekto skirtume.
„Esminis ženklo ir įrankio skirtumas ir abiejų linijų tikrosios divergencijos pagrindas yra skirtinga abiejų orientacija. Įrankis turi savo paskirtį tarnauti kaip žmogaus poveikio jo veiklos objektui laidininkas, jis nukreiptas į išorę, turi sukelti tam tikrus objekto pokyčius, tai išorinės žmogaus veiklos priemonė, nukreipta į gamtos užkariavimą. Ženklas... yra psichologinio poveikio elgesiui priemonė – svetima ar sava, vidinės veiklos priemonė, nukreipta į patį žmogų suvaldyti; ženklas nukreiptas į vidų. Abi veiklos yra tokios skirtingos, kad abiem atvejais naudojamų priemonių pobūdis negali būti vienodas “31. Ženklo naudojimas reiškia peržengimą organinės veiklos, kuri egzistuoja kiekvienai psichinei funkcijai, ribų.
Ženklai, kaip specifinės pagalbinės priemonės, įveda žmogų į ypatingą tikrovę, lemiančią psichinių operacijų reinkarnaciją ir išplečiančią psichinių funkcijų veiklos sistemą, kuri kalbos dėka tampa aukštesnė.
Ženklų kultūros erdvė ne tik žodžius, bet ir idėjas bei jausmus paverčia ženklais, atspindinčiais žmogaus raidos laimėjimus ir transformuojančiais reikšmes bei reikšmes istoriniame žmonijos kultūros mastu. Ženklas, „nieko nekeičiantis pačiame psichologinės operacijos objekte“ (LS Vygotskis), tuo pačiu lemia psichologinės operacijos objekto pasikeitimą žmogaus savimonėse – ne tik kalba yra žmogaus instrumentas, bet ir žmogaus kalbos instrumentas. Žmogaus kultūros, žmogaus dvasios istorijoje yra nuolatinis objektyvaus, gamtos ir socialinio pasaulio įsišaknijimas figūrinių ženklų sistemų tikrovės kontekste.
Figūrinių-simbolinių sistemų, apibrėžiančių žmogaus kultūros erdvę ir veikiančių kaip žmogaus buveinė, tikrovė suteikia jam, viena vertus, psichinės įtakos kitiems žmonėms priemones, kita vertus, priemones savo paties psichikai transformuoti. . Savo ruožtu asmenybė, atspindinti raidos sąlygas ir buvimą figūrinių ženklų sistemų tikrovėje, tampa pajėgi kurti ir diegti naujus ženklų tipus. Taip vykdomas žmonijos judėjimas į priekį. Figūrinių ženklų sistemų tikrovė veikia kaip sąlyga žmogaus protiniam vystymuisi ir gyvenimui visais jo amžiaus tarpsniais.
3.
Natūrali tikrovė.
Natūrali tikrovė visomis savo hipostazėmis žmogaus sąmonėje patenka į objektyvaus pasaulio tikrovę ir į vaizdinių-simbolinių kultūros sistemų tikrovę.
Žinome, kad žmogus išėjo iš gamtos ir tiek, kiek gali atkurti savo istorinį kelią, yra „savo kaklo prakaite“
25
jis davė sau maistą iš gamtos vaisių, sukūrė įrankius iš gamtos materijos ir, veikdamas gamtą, sukūrė naują daiktų pasaulį, kurio Žemėje iki šiol nebuvo - žmogaus sukurtą pasaulį.
Prigimtinė tikrovė žmogui visada buvo jo gyvenimo ir veiklos sąlyga ir šaltinis. Žmogus į savo sukurtos figūrinės ženklų sistemos tikrovės turinį įvedė pačią gamtą ir jos elementus ir suformavo požiūrį į ją kaip į gyvybės šaltinį, vystymosi, žinių ir poezijos sąlygą.
Gamta vaizduojama paprasto žmogaus galvoje kaip kažkas nuolat gyvenančio, dauginančio ir duodančio - kaip gyvybės šaltinis. Metiniais ciklais augalai nešė vaisius, sėklas, šaknis, o gyvūnai susilaukė palikuonių, upės – žuvis. Gamta aprūpino medžiagomis būstui, drabužiams; jos viduriai, upės ir saulė yra šiluminės energijos medžiaga. Žmogus naudojo savo intelektą imdamas ir imdamas iš gamtos vis veiksmingiau, savo požiūriu.
Dėl didžiulės žmonių civilizacijos vystymosi natūralios žmogaus egzistavimo sąlygos išgyvena kardinalius pokyčius. Jau kelis dešimtmečius aplinkosaugininkai rimtai perspėjo:
mūsų planetoje iškilo ekologinės pusiausvyros pažeidimo problema. Šie pažeidimai, besikaupiantys palaipsniui, nepastebimai, dėl iš pažiūros ekonomiškai pagrįstų asmens ūkinių veiksmų, artimiausiu metu gresia katastrofa. Ekologinės krizės įtampa didėja ir dėl didėjančio žmonių skaičiaus. JT skaičiavimais, iki 2025 m. pasaulyje bus 93 miestai, kuriuose gyvens daugiau nei 5 mln. žmonių (1985 m. – 34 miestai, kuriuose gyvens daugiau nei 5 mln. žmonių). Tokios gyvenvietės lemia ypatingas žmogaus formavimosi sąlygas – atitrūkęs nuo natūralios gamtos, jis aiškiai urbanizuojasi, vis labiau susvetimėja jo požiūris į gamtą. Šis susvetimėjimas prisideda prie to, kad žmogus nuolat „didina“ savo poveikį gamtai, siekia iš pažiūros pateisinamų tikslų: gauti maisto, natūralių žaliavų, pragyvenimo šaltinį suteikiančio darbo. Dėl didėjančio žmonių skaičiaus ir žemės derlingumo neatitikimo šiandien milijonai gyventojų didžiulėse teritorijose chroniškai badauja. UNESCO duomenimis, daugelio šalių vaikai badauja. Pasaulyje pusė vaikų iki šešerių metų yra prastai maitinami. Trijų žemynų vaikai pirmiausia kenčia nuo didelio ar dalinio baltymų trūkumo maiste: Lotynų Amerikos, Afrikos ir Azijos.
Pasninkas padidina kūdikių mirtingumą. Be to, baltymų badas veda vaikus į vadinamąją bendrą beprotybę, kuri išreiškiama visiška vaiko apatija ir nejudrumu, ryšio su išoriniu pasauliu praradimu.
Dūmai – neatsiejama didžiųjų miestų atmosferos dalis – veda prie anemijos, plaučių ligų išsivystymo. Branduolinės avarijos
26
nendrės sukelia skydliaukės veiklos sutrikimus. Urbanizacija sukelia didžiulį stresą žmogaus psichikai.
Pažeidus aplinkos dėsnius, lemiančius darnų visų biosferos grandžių funkcionavimą, žmogus yra susvetimėjęs nuo būtinybės atsižvelgti į šiuos dėsnius ir saugoti gamtą. Dėl to, sąmoningai ar nesąmoningai, biosferos išsaugojimo problema tampa antrinė.
Turėdamas visą racionalumą, susijusį su teoriniu būties supratimu, žmogus iš tikrųjų vartoja gamtą su vaiko egoizmu.
Žmonijos istorijoje sąvoka „Žemė“ įgavo daug reikšmių ir reikšmių.
Žemė yra planeta, besisukanti aplink Saulę, Žemė yra mūsų pasaulis, Žemės rutulys, kuriame mes gyvename, elementas tarp kitų elementų (ugnies, oro, vandens, žemės). Žmogaus kūnas vadinamas Žeme (dulkėmis) 32. Žemė vadinama šalimi, žmonių užimama erdvė, valstybė. „Žemės“ sąvoka tapatinama su „gamtos“ sąvoka. Gamta yra gamta, viskas, kas materialu, visata, visa visata, viskas, kas matoma, pavaldi penkiems pojūčiams, bet labiau mūsų pasaulis. Žemė.
Gamtos atžvilgiu žmogus atsiduria ypatingoje vietoje.
Atsigręžkime į gamtos tikrovės reikšmes ir reikšmes, atsispindinčias žmogaus ženklų sistemoje. Tai leis mums priartėti prie žmogaus santykio su gamta supratimo.
Istorinės raidos procese žmogaus santykis su gamta pamažu praėjo nuo prisitaikymo prie jos suteikiant jai antropomorfinių savybių į jo nuosavybę, kuri išreiškiama gerai žinomu ikoniniu įvaizdžiu „Žmogus yra gamtos karalius“. Karalius visada yra aukščiausias krašto, žmonių ar valstybės valdovas. Žemės karalius. Karaliaus funkcijos apima valdymą, būti karaliumi reiškia valdyti karalystę. Bet karalius savo įtakai, valiai, įsakymui pajungia ir aplinkinius. Caras turi neribotą autokratinę valdymo formą, jis valdo visus.
Figūrinės-simbolinės sistemos sukūrimas žmogaus atžvilgiu pamažu iškėlė jį į viso, kas egzistuoja, viršūnę. Biblija yra pavyzdys.
Paskutinę, šeštąją savo Esybės sukūrimo dieną, Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą ir suteikė žmogui teisę valdyti viską: „... ir tegul jie valdo jūros žuvis ir viršų. padangių paukščiai ir žvėrys, ir galvijai, ir visa žemė, ir visi ropliai, šliaužiantys žemėje. Ir Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą, pagal Dievo paveikslą sukūrė jį.
vyrą ir moterį jis sukūrė juos. Ir Dievas juos palaimino, ir Dievas jiems tarė: būkite vaisingi ir dauginkitės, pripildykite žemę ir valdykite ją, ir viešpataukite jūros žuvims, žvėrims, padangių paukščiams ir visiems galvijai. , ir visoje žemėje, ir kiekvienam gyvūnui.ropliai Žemėje. Dievas tarė: “Aš tau daviau visas žoleles, kurios sėja sėklą visoje žemėje, ir kiekvieną medį, turintį vaisių, sėjantį sėklą. - tai bus maistas tau; bet visiems žaliems žvėrims, visiems padangių paukščiams ir kiekvienam ropliui, šliaužiančiam žemėje, kurio siela gyva,
27
Visas žoleles duodavau maistui. Ir taip tapo. Ir Dievas matė viską, ką buvo sukūręs, ir tai buvo labai gerai “33.
Žmogus yra paskirtas valdyti. Ženklų sistemų, formuojančių viešpatavimo reikšmes ir reikšmes, struktūroje vaizduojamas Dievas, caras ir žmogus apskritai. Šis ryšys labai gerai vaizduojamas patarlėse.
Dangaus karalius (Dievas). Žemės karalius (šalį valdantis monarchas). Žemės karalius vaikšto po dangaus karaliumi (po Dievu). Karalius, kuris karaliauja (Dievas), turi daug karalių. Karalius gelbsti nuo Dievo. Be Dievo šviesa neverta – be karaliaus žemė nevaldo. Kur karalius, čia tiesa.
Karalysčių knygos, Senojo Testamento knygos, karalių gyvenimas ir Dievo tauta – apšviestų krikščionių stalo knygos. Rusijoje praėjo antrasis tūkstantmetis, kai Biblijos vaizdiniai dominuoja virš žmogaus savimonės – juk visa rusų kultūra atsirado iš krikščionybės, kaip ir kitos pasaulio tautos turi savo pirmtakus.
Pati gamta esamose ženklų sistemose išreiškiama trijų karalysčių vaizdais: gyvūnai – augalai – fosilijos. Bet visos gamtos karalius yra žmogus. Visose ženklų sistemose, atspindinčiose „valdymo“, „valdymo“ sąvokas, žmogus sau skyrė labai reikšmingą vietą, pasivadinęs „Homo sapiens“, „gamtos karaliumi“. Tačiau žodis „valdyti“ reiškia ne tik viešpatauti, bet ir valdyti, valdyti savo karalystę. Įprasta žmogaus sąmonė pirmiausia įgavo prasmę, kuri neprisiima atsakomybės už gamtos egzistavimą. Žmogus gamtai tapo agresijos šaltiniu: jis išugdė tris požiūrio į gamtą principus: „imk“, „apleisk“, „pamiršk“, kurie demonstruoja visišką atsiskyrimą nuo gamtos.
Gamta buvo pirmasis ir vienintelis senovės žmogaus žinių šaltinis. Visa figūrinių ženklų sistemų erdvė užpildyta daiktais ir gamtos reiškiniais. Sunku išvardyti visus mokslus, kuriais siekiama suvokti gamtą, nes pirmieji mokslai pagimdo dukrą, tada vėl diferencijuoja.
Mokslas yra svarbiausias dvasinės kultūros elementas, aukščiausia žmogaus pažinimo forma. Mokslas siekia sisteminti faktus, nustatyti gamtos materijos raidos modelius, klasifikuoti gamtą. Ypatingą reikšmę mokslo raidai turi ženklų sistemos – ypatinga kalba, kurią kiekvienas mokslas kuria savo pagrindais. Mokslo kalba, arba tezauras, yra sąvokų sistema, atspindinti pagrindinę mokslo dalyko viziją, moksle dominuojančią teoriją. Todėl mokslą galima pavaizduoti kaip sąvokų apie gamtos reiškinius ir dėsnius bei žmogaus egzistenciją sistemą.
Gamtos pažinimas, pradedant nuo praktinio žmogaus gyvenimo ir pereinant žmonijos istorijoje iki įrankių ir kitų daiktų gamybos, reikalavo teorinio supratimo.
28
gamta. Gamtos mokslas turi du tikslus: 1) atskleisti gamtos reiškinių esmę, pažinti jų dėsnius ir jų pagrindu numatyti naujus reiškinius; 2) nurodo išmoktų gamtos dėsnių panaudojimo praktikoje galimybes.
B. M. Kedrovas, rusų filosofas, mokslo istorikas, rašė: „Per mokslą žmonija įgyvendina savo dominavimą prieš gamtos jėgas, plėtoja materialinę gamybą, transformuoja socialinius santykius“.
Tai, kad mokslas ilgą laiką vykdė „dominavimą“ ir „teisingą gamtos išnaudojimą“ ir nepakankamai susitelkė į giluminius gamtos mokslo dėsnius, yra natūrali žmogaus sąmonės raidos eiga. Tik XX a. - sparčios techninės gamybos raidos amžiuje iškyla ir suvokiama nauja žmonijos problema: gamtą nagrinėti Žemės egzistavimo Visatoje kontekste35. Atsiranda nauji mokslai, sujungiantys gamtą ir visuomenę į vieną sistemą36. Yra vilčių išvengti visos žmonių bendruomenės ir gamtos mirties grėsmės.
Aštuntajame ir devintajame dešimtmečiuose daugelis mokslininkų visame pasaulyje, susivieniję, kreipėsi į žmogaus protą. Taigi A. Newmanas rašė: „Tikimės, kad mūsų amžiaus 80-ieji įeis į istoriją kaip mokslo nušvitimo aplinkos apsaugos srityje dešimtmetis, kaip pasaulinio ekologinio mąstymo ir aiškaus žmogaus supratimo metas. jo vietos Visatoje vaidmuo“ 37. Iš tiesų, visuomenės sąmonė, būdama žmonių socialinės psichologijos visuma, šiandien turėtų apimti tokias sąvokas kaip „ekologinis mąstymas“, „ekologinė sąmonė“, kuriomis remdamasis žmogus kuria naują vaizdinių ir ženklų sistemą, leidžiančią pereiti nuo pažinimo ir viešpatavimo gamtos jėgoms prie gamtos pažinimo ir vertybinio požiūrio į ją, prie atidaus požiūrio ir poilsio poreikio supratimo. Pasaulio mokslininkai jau daugelį dešimtmečių ragina žmoniją pereiti prie naujos psichologijos ir naujo mąstymo, kurio tikslas – išgelbėti žmonių bendruomenę, ieškant naujos požiūrio į egzistenciją apskritai ir konkrečiai į gamtą etikos.
Mokslų dėka žmogus pradėjo kurti savo santykį su gamta kaip subjektu su objektu. Jis fiksavo save kaip subjektą, o gamtą – kaip objektą. Tačiau harmoningam žmogaus egzistavimui gamtoje reikia ne tik mokėti nuo jos atsiriboti, bet ir išsaugoti gebėjimą su ja susitapatinti. Žmogaus dvasios raidai esminę reikšmę turi gebėjimo traktuoti gamtos objektus kaip „svarbų kitą“38 išsaugojimas. Žmogus, būdamas vienas su gamta, gali patirti ypatingą vienybės su ja jausmą. Žinoma, žmogus negali išsivaduoti nuo kultūrinio ženklų sistemų paveldo įgijimo, bet susitapatindamas su gamta per jos kontempliaciją, per ištirpimą
29
jį, jis gali suvokti įvairių reikšmių aureole („Gamta – gyvybės šaltinis“, „Žmogus – gamtos dalis“, „Gamta – poezijos šaltinis“ ir kt.). Gamtos traktavimas kaip daiktas yra susvetimėjimo nuo jos pagrindas; požiūris į gamtą kaip subjektą yra tapatinimosi su ja pagrindas.
Natūrali tikrovė egzistuoja ir žmogui atsiskleidžia jo sąmonės kontekste. Būdama pradine žmogaus egzistavimo sąlyga, gamta kartu su jo sąmonės raida įgyja įvairių funkcijų, kurias jai priskiria žmonės.
Žmogaus dvasingumo raidai labai svarbu nepamiršti apie galimybę gamtai suteikti įvairiausių kultūros istorijoje susiklosčiusių reikšmių: nuo jos idealizavimo iki demonizavimo;
nuo subjekto padėties iki objekto padėties, nuo vaizdo iki prasmės.
Analizuodamas vaizdą ir prasmę kaip pagrindinius meno komponentus, žymus kalbininkas A.A.Potebnya atkreipė dėmesį į kalbos polisemantiškumą ir pristatė vadinamąją poezijos formulę, kur A - vaizdas, X- prasmė. Poezijos formulė [A< Х\
teigia vaizdų skaičiaus nelygybę jų galimų reikšmių rinkiniui ir šią nelygybę iškelia į meno specifiką39. Gamtos reikšmių išplėtimas žmogaus savimonėse yra jo, kaip natūralios ir visuomeninės egzistencijos, raidos pagrindas. To nereikėtų pamiršti organizuojant individo ugdymo ir tobulėjimo sąlygas.
4.
Socialinės erdvės tikrovė.
Socialine erdve reikėtų vadinti visą materialinę ir dvasinę žmogaus būties pusę kartu su bendravimu, žmogaus veikla bei teisių ir pareigų sistema. Tai turėtų apimti visas žmogaus egzistencijos realijas. Tačiau mes išskirsime ir konkrečiai apsvarstysime nepriklausomas objektyvaus pasaulio realijas, figūrines-ženklų sistemas ir gamtą, kas yra gana teisėta.
Toliau mūsų diskusijos tema bus tokios socialinės erdvės realijos kaip bendravimas, žmogaus veiklos įvairovė, taip pat žmogaus pareigų ir teisių realybė visuomenėje.
Bendravimas –žmonių tarpusavio santykiai. Rusų psichologijoje bendravimas laikomas viena iš veiklų.
Žmogus yra pasinėręs į visuomenę, kuri užtikrina jo gyvenimą ir tobulėjimą bendraudamas su savo natūra. Ši priežiūra vykdoma dėl bendravimo sistemos stabilumo bendruomenėje ir „asmeninės sistemos stabilumo egzistencijos, viešosios prigimties, santykių ar santykių, realizuojamo bendraujant“ 40.
Santykių ir santykių turinys pirmiausia atsispindi kalboje, kalbiniame ženkle. Kalbinis ženklas yra bendravimo priemonė, pažinimo priemonė ir asmeninės reikšmės žmogui šerdis.
30
Kalba, kaip bendravimo priemonė, palaiko pusiausvyrą socialiniuose žmonių santykiuose, suvokdama pastarųjų socialinius poreikius įsisavinant kiekvienam reikšmingą informaciją.
Kartu kalba yra ir pažinimo priemonė – keisdamiesi žodžiais, žmonės apsikeičia reikšmėmis ir reikšmėmis. Kalbos prasmės-turinio pusė4. „Kalbą formuojanti žodinių ženklų sistema pasireiškia gimtakalbiams suprantamomis reikšmėmis, atitinkančiomis konkretų istorinį jos raidos momentą.
Logikoje, loginėje semantikoje ir kalbos moksle terminas „prasmė“ vartojamas kaip „prasmės“ sinonimas. Reikšmė nusako tą mentalinį turinį, tą informaciją, kuri yra susijusi su konkrečia kalbine išraiška, kuri yra tikrasis objekto pavadinimas. Pavadinimas yra kalbos išraiška, nurodanti objektą (tikrasis pavadinimas) arba objektų rinkinį (bendrinis pavadinimas).
Sąvoka „prasmė“, be filosofijos, logikos ir kalbotyros, vartojama psichologijoje aptariant asmeninę prasmę.
Kalba, kaip asmeninės prasmės šerdis, teikia ypatingą reikšmę kiekvieno asmens figūrinei ir ženklų sistemoms. Turėdamas daug reikšmių ir socialiai reikšmingų reikšmių, kiekvienas ženklas individualiam žmogui turi savo individualią reikšmę, kuri susiformuoja dėl individualios patekimo į socialinės erdvės tikrovę patirties, dėl sudėtingų individualių asociacijų ir individualių integracinių ryšių, atsirandančių smegenyse. žievė. A. Leontjevas rašė apie reikšmių ir asmeninių reikšmių santykį žmogaus veiklos kontekste ir ją motyvuojančius motyvus: „Skirtingai nei reikšmės, asmeninės reikšmės... neturi savo“ viršindividualių“, savo „ne“ psichologinis egzistencija. Jei išorinis jausmingumas subjekto sąmonėje susieja prasmes su objektyvaus pasaulio tikrove, tai asmeninė prasmė susieja jas su paties jo gyvenimo šiame pasaulyje tikrove, su jo motyvais. Asmeninė prasmė taip pat kuria žmogaus sąmonės šališkumą“42.
Socialinės erdvės tikrovė vystosi vykstant istoriniam žmonijos judėjimui: ženklų kalba vis labiau vystosi ir vis įvairiau atspindi objektyvią žmogaus egzistavimą lemiančios sistemos tikrovę. Kalbos sistema lemia bendravimo tarp žmonių pobūdį, kontekstą, leidžiantį bendraujantiems tos pačios kalbos kultūros atstovams nustatyti žodžių, frazių reikšmes ir reikšmes bei suprasti vieni kitus.
Kalba turi savo ypatybes: 1) individualioje psichologinėje egzistencijoje, išreikštoje asmeninėmis reikšmėmis; 2) esant subjektyviam sunkumui perteikti būsenas, jausmus ir mintis.
Psichologiškai, t.y. sąmonės sistemoje reikšmės egzistuoja bendraujant ir vykdant įvairią veiklą, atitinkančią asmeninę žmogaus prasmę. Asmeninė reikšmė – tai subjektyvus žmogaus požiūris į tai, ką jis išreiškia kalbinių ženklų pagalba. „Prasmės įsikūnijimas reikšmėse yra giliai intymus, psichologiškai prasmingas, jokiu būdu ne automatinis ir momentinis procesas“ 43.
Būtent asmeninės reikšmės, transformuojančios kalbos ženklus individualioje sąmonėje, reprezentuoja žmogų kaip unikalų gimtakalbį. Todėl bendravimas tampa ne tik bendravimu,
31
bendravimas, tai ne tik su kita veikla susijusi veikla, bet ir poetinė, kūrybinė veikla, atnešanti „bendravimo džiaugsmą“ (Saint-Exupery) iš žmogaus suvokimo apie naujas, iki tol jam nežinomas reikšmes ir reikšmes, iš kito lūpų. asmuo.
Neformaliame bendraujant gali pasitaikyti momentų, kai žmogui sunku išreikšti tai, kas jam atrodė visiškai subrendusi, turinti tam tikras kalbines reikšmes. „Sunku rasti žodžius“ – taip paprastai vadinama būsena, kai sąmonė yra pasirengusi formuoti iškylančius vaizdinius į žodį, tačiau tuo pat metu žmogus patiria sunkumų suvokdamas savo motyvus (prisiminkime iš Fiodoro Tyutchevo: Pamiršau žodį, ką norėjau pasakyti, ir mintis bekūnė grįš į šešėlių rūmus “. Taip pat yra tokia būsena, kai pasirinktus ir ištartus žodžius kalbėtojas atpažįsta kaip „visiškai ne tą patį“. Prisiminkime Fiodoro Tyutchevo eilėraštį „Silentium!“ 44.
... Kaip širdis gali išreikšti save? Kaip kitas gali tave suprasti? Ar jis supras, dėl ko tu gyveni? Išsakyta mintis yra melas. Sprogdami sutrikdysite raktus, - Valgykite juos - ir tylėkite! ..
Žinoma, šis eilėraštis turi savo reikšmes ir reikšmes, tačiau išplėstai interpretuojant puikiai tinka kaip aptariamos problemos iliustracija.
Socialinės erdvės tikrovė komunikacijos sferoje iškyla prieš atskirą asmenį per unikalų reikšmių kompleksą, įsikūnijimų į jam reikšmingą individualų reikšmių derinį, kuris reprezentuoja jį pasaulyje kaip, pirma, ypatingą žmogų, skirtingą nuo kitų; antra, kaip žmogus, panašus į kitus ir tokiu būdu galintis suprasti (ar priartėti prie supratimo) bendrąsias kultūrines ir individualias kitų žmonių reikšmes.
Socialinės erdvės tikrovė taip pat įsisavinama, kai žmogus individualiai vystydamasis patiria įvairių veiklos rūšių išbandymus. Ypač svarbios yra veiklos, kurias žmogus turi eiti nuo gimimo iki pilnametystės.
Veikla, lemianti vaiko įėjimą į žmogiškąją tikrovę.
Žmogaus istorinės raidos procese iš sinkretinės veiklos kuriant paprasčiausius įrankius ir imitacinio atgaminimo iš modelio atsirado darbinė ir švietėjiška veikla. Šias veiklos rūšis lydėjo žaidimo veiksmai, kurie, turėdami biologines prielaidas besivystančių jauniklių ir jaunų antropoidų protėvių fiziniam aktyvumui, palaipsniui kinta, ėmė reprezentuoti žaismingą santykių atkūrimą ir simbolinius įrankinius veiksmus.
32
Šiuolaikinio žmogaus individualioje ontogenezėje visuomenė suteikia jam galimybę žengti pilnametystės ir apsisprendimo keliu per vadinamąją vadovaujančią veiklą, istoriškai nusistovėjusią ir šiandien priimtą kaip savaime suprantamą dalyką. Žmonių ontogenezėje jie atsiranda tokia tvarka.
Žaidimo veikla. Žaidime (kurioje) pirmiausia ieškoma objektų - vaizduojamų objektų pakaitalų ir simbolinio objektyvių (instrumentinių ir susijusių) veiksmų, demonstruojančių žmonių santykių prigimtį, vaizdas ir pan. Žaidimo veikla lavina ženklų funkciją: pakeitimas ženklais ir ženklų veiksmai; ji atsiranda po manipuliavimo ir su daiktu susijusios veiklos ir tampa būsena, lemiančia vaiko psichinę raidą. Žaidimo veikla šiandien yra teorinio ir praktinio supratimo objektas, siekiant sudaryti sąlygas vaiko raidai prieš mokyklą.
Edukacinė veikla. Edukacinės veiklos subjektas yra pats žmogus, siekiantis keistis. Kai primityvus žmogus stengėsi mėgdžioti savo giminės draugą, kuris įvaldė paprasto įrankio gamybą, jis išmoko gaminti tuos pačius įrankius, kaip ir sėkmingesnis jo brolis.
Mokymosi veikla visada yra darymas, savęs keitimas. Tačiau tam, kad kiekviena nauja karta mokytųsi efektyviai, atsižvelgdama į naujus pažangos pasiekimus, buvo reikalinga speciali žmonių kategorija, perduodanti mokymo priemones naujai kartai. Tai mokslininkai, kurie kuria mokymosi palengvinimo metodų teorinius pagrindus; metodininkai, empiriškai tikrinantys metodų efektyvumą; mokytojai, kurie nustato būdą atlikti protinius ir praktinius veiksmus, prisidedančius prie mokinių tobulėjimo.
Mokymosi veikla lemia galimus pokyčius pažintinėje ir asmeninėje žmogaus sferoje.
Darbo veikla atsirado kaip tikslinga veikla, kurios dėka vyko, vyksta ir atsiras gamtinių ir socialinių jėgų raida, siekiant patenkinti istoriškai susiformavusius individo ir visuomenės poreikius.
Darbo veikla yra lemiama visuomenės raidos jėga; darbas yra pagrindinė gyvybės forma žmonių visuomenėje, pradinė žmogaus egzistencijos sąlyga. Būtent įrankių kūrimo ir išsaugojimo dėka žmonija išsiskyrė iš gamtos, sukūrusi žmogaus sukurtą daiktų pasaulį – antrąją žmogaus egzistencijos prigimtį. Darbas tapo visų socialinio gyvenimo aspektų pagrindu.
Darbo veikla – tai sąmoningai įrankio atliktas poveikis darbo objektui, dėl kurio darbo objektas paverčiamas darbo rezultatu.
33
Darbo veikla iš pradžių buvo siejama su besivystančia žmogaus sąmone, kuri atsirado ir susiformavo gimdant, žmonių santykiuose apie darbo įrankius ir temą. Žmogaus sąmonėje buvo kuriamas tam tikras darbo rezultato vaizdas ir vaizdas, kokiais darbo veiksmais galima pasiekti šį rezultatą. Darbo įrankių gamyba ir naudojimas yra „specifinis žmogaus darbo proceso bruožas...“ 45.
Darbo įrankiai yra dirbtiniai žmogaus organai, per kuriuos jis veikia darbo tema. Tuo pačiu metu istoriškai sukurti apibendrinti darbo metodai ir objektyvūs žmonių veiksmai, išreikšti kalbos ženklais, yra įkūnyti darbo įrankių ir objektų pavidalu ir funkcijomis.
Šiuolaikinėmis sąlygomis tarpininkaujama sąveika tarp žmogaus ir darbo subjekto žymiai padidėjo. Mokslas įsiskverbia į darbo veiklą, į visus jos parametrus: į darbo priemonių ir vartojimo prekių gamybos procesą, taip pat į organizacinę darbo kultūrą.
Organizacinėje darbo kultūroje pasireiškia santykių sistema ir darbo kolektyvo egzistavimo sąlygos, t.y. kas iš esmės nulemia organizacijos (komandos) funkcionavimo ir išlikimo sėkmę ilgalaikėje perspektyvoje.
Organizacinę kultūrą nešioja žmonės. Tačiau nusistovėjusios organizacinės kultūros kolektyvuose pastarasis tarsi atskiriamas nuo žmonių ir tampa kolektyvo socialinės atmosferos atributu, turinčiu aktyvią įtaką jo nariams. Organizacijos kultūra – tai kompleksinė valdymo filosofijos ir ideologijos, organizacijos mitologijos, vertybinių orientacijų, įsitikinimų, lūkesčių ir normų sąveika. Organizacinė darbinės veiklos kultūra egzistuoja kalbinių ženklų sistemoje ir komandos „dvasioje“, atspindinčioje pastarosios pasirengimą tobulėti, priimti simbolius, per kuriuos komandos nariams „perduodamos“ vertybinės orientacijos. Gamybos santykiai, kuriuos užmezga žmonės, lemia jų darbo veiklos pobūdį, bendravimo apie darbo veiklos turinį pobūdį ir tarpininkauja bendravimo stiliui. Darbo veikla yra orientuota į galutinį produktą, taip pat į grynųjų pinigų ekvivalento už darbą gavimą. Tačiau pačioje darbinėje veikloje sudaromos sąlygos žmogaus saviugdai. Kiekvienas žmogus, motyvuotai dalyvaujantis pačioje darbinėje veikloje, stengiasi būti profesionalas ir kūrėjas.
Taigi pagrindinės žmogaus veiklos rūšys – bendravimas, žaidimas, mokymasis, darbas – sudaro socialinės erdvės tikrovę.
Žmonių santykius bendravimo, darbo, mokymosi ir žaidimų srityje tarpininkauja visuomenėje vyraujančios taisyklės, kurios visuomenėje pateikiamos pareigų ir teisių pavidalu.
34
Pareigos h žmogaus teisės.
Socialinės erdvės tikrovė turi organizuojantį žmogaus elgesį, jo mąstymą ir motyvus, pradžią, išreikštą pareigų ir teisių sistemoje. Kiekvienas žmogus jausis pakankamai apsaugotas socialinės erdvės tikrovės sąlygomis, jeigu savo būties pagrindu rems esamą pareigų ir teisių sistemą. Žinoma, pareigų ir teisių reikšmės istorijos procese žmonių visuomenės sąmonėje turi tokį patį pulsuojantį mobilumą, kaip ir bet kurios kitos reikšmės. Tačiau individualių reikšmių sferoje pareigos ir teisės gali įgyti pagrindines asmens gyvenimo orientacijos pozicijas.
Kažkada Ch.Darwinas rašė: „Žmogus yra socialus gyvūnas. Visi sutiks, kad žmogus yra socialus gyvūnas. Tai matome iš jo nemėgimo vienatvės ir visuomenės troškimo...“46 Žmogus priklauso nuo visuomenės ir negali be jos apsieiti. Žmogus, būdamas socialinė būtybė, savo istorinėje raidoje susiformavo galingą jausmą – savo socialinio elgesio reguliatorių, tai apibendrinama trumpu, bet galingu žodžiu „privalai“, tokiu kupinu aukštos reikšmės. „Mes matome jame kilniausias iš visų žmogiškųjų savybių, verčiančių jį be menkiausios dvejonės rizikuoti gyvybe dėl artimo arba, deramai aptarus, paaukoti savo gyvybę vardan kokio nors didelio tikslo tik dėl vieno gilaus pareigos jausmo. arba teisingumas“. Čia Charlesas Darwinas remiasi I. Kantu, kuris rašė: „Pareigos jausmas! Nuostabi koncepcija, kuri veikia sielą per žavius glostymo ar grasinimų argumentus, tačiau nepagražinto, nekintamo įstatymo jėga, todėl visada įkvepia pagarbą, jei ne visada paklusnumą...
Socialinė žmogaus kokybė – pareigos jausmas formavosi idealų kūrimo ir socialinės kontrolės įgyvendinimo procese.
Idealas – tai norma, tam tikras vaizdas, kaip žmogus turi pasireikšti gyvenime, kad būtų pripažintas visuomenės. Tačiau šis įvaizdis labai sinkretiškas, sunkiai pasiduoda verbalinei konstrukcijai. I. Kantas kažkada labai ryžtingai išsireiškė: „... Tačiau turime pripažinti, kad žmogaus protas neturi tik idėjos, bet ir idealai(kursyvas mano .- V.M.), kurie... turi praktinę galią (kaip reguliacinius principus) ir yra tam tikrų veiksmų tobulumo galimybė... Dorybė ir kartu su ja žmogiškoji išmintis visu savo grynumu yra idėjos esmė. Bet išminčius (stoikų) yra idealas, t.y. asmuo, kuris egzistuoja tik mintyse, bet visiškai sutampa su išminties idėja. Kaip idėja suteikia taisykles, taip idealas tada tarnauja kaip prototipas visiškam jo kopijų apibrėžimui; ir mes neturime kito savo veiksmų kriterijaus, išskyrus šio dieviško žmogaus elgesį mumyse, su
35
su kuriuo lyginame save, vertiname save ir to dėka taisome save, tačiau niekada negalėdami jam prilygti. Nors ir neįmanoma pripažinti šių idealų objektyvios tikrovės (egzistavimo), vis dėlto negalima jų šiuo pagrindu laikyti chimeromis: jie suteikia reikiamą matą protui, kuriam reikia sampratos apie tai, kas savaip tobula, siekiant įvertinti ir išmatuoti laipsnį bei jo trūkumus.netobulas „48. Žmonija, kurdama ir įsisavindama socialinės erdvės tikrovę, per savo mąstytojus visada siekė sukurti moralinį idealą.
Moralinis idealas yra universalios normos idėja, žmogaus elgesio ir santykių tarp žmonių modelis. Moralinis idealas auga ir vystosi glaudžiai susijęs su socialiniais, politiniais ir estetiniais idealais. Kiekvienu istoriniu momentu, priklausomai nuo visuomenėje kylančios ideologijos, nuo visuomenės judėjimo krypties, moralinis idealas keičia savo atspalvius. Tačiau visuotinės vertybės, sukurtos šimtmečius, savo nominaliąja dalimi išlieka nepakitusios. Individualioje žmonių sąmonėje jie atsiranda jausme, vadinamame sąžine, nulemia žmogaus elgesį kasdieniame gyvenime.
Moralinis idealas yra orientuotas į daugybę išorinių komponentų: įstatymai, konstitucija, pareigos, nepakeičiamos konkrečiai institucijai, kurioje asmuo mokosi ar dirba, gyvenimo šeimoje, viešose vietose taisykles ir daug daugiau. Tuo pačiu metu moralinis idealas turi individualią orientaciją kiekviename individualiame žmoguje, įgyja jam unikalią reikšmę.
Socialinės erdvės tikrovė – tai visas neišardomas objektyvaus ir gamtinio pasaulio ženklų sistemų, taip pat žmonių santykių ir vertybių kompleksas. Būtent į žmogaus būties tikrovę, kaip sąlygą, lemiančią individualų vystymąsi ir individualų žmogaus likimą, kiekvienas žmogus patenka nuo gimimo momento ir išlieka joje visą savo žemiškąjį gyvenimą.
§ 2.PSICHĖS RAIDOS FAKTAI
Biologinės prielaidos. Psichikos raidos prielaidos vadinamos prielaidomis vystytis. Būtinos sąlygos apima natūralias žmogaus kūno savybes. Vaikas išgyvena natūralų vystymosi procesą, remdamasis tam tikromis prielaidomis, kurias sukūrė ankstesnis jo protėvių vystymasis per daugelį kartų.
XIX amžiaus antroje pusėje. ir pirmoje pusėje XX v. filosofų, biologų, psichologų mokslinę sąmonę užvaldė E. Haeckel (1866) suformuluotas biogenetinis dėsnis. Pagal šį dėsnį kiekviena organinė forma vystosi individualiai
36
(ontogenezė) tam tikru mastu pakartoja formų, iš kurių kilo, požymius ir ypatybes. Įstatyme rašoma taip: „Ontogenija yra trumpas ir greitas filogenijų kartojimas“ 49. Tai reiškia, kad ontogenezėje kiekvienas atskiras organizmas tiesiogiai atkartoja filogenetinio vystymosi kelią, t.y. kartojasi protėvių raida iš bendros šaknies, kuriai priklauso duotas organizmas.
Pasak E. Haeckel, greitas filogenezės (rekapituliacijos) pasikartojimas atsiranda dėl fiziologinių paveldimumo (dauginimosi) ir prisitaikymo (mitybos) funkcijų. Tokiu atveju individas pakartoja svarbiausius formos pokyčius, kuriuos per lėtą ir ilgą paleontologinį vystymąsi išgyveno jo protėviai pagal paveldimumo ir prisitaikymo dėsnius.
E. Haeckelis pasekė Charlesą Darwiną, kuris pirmasis „1844 m. metmenyse“ iškėlė ontogenijos ir filogenijos santykio problemą. Jis rašė: „Šiuo metu esamų stuburinių gyvūnų embrionai atspindi kai kurių suaugusių šios didelės klasės formų struktūrą, kuri egzistavo ankstesniais Žemės istorijos laikotarpiais“. Tačiau Charlesas Darwinas taip pat atkreipė dėmesį į faktus, atspindinčius heterochronijos reiškinius (personažų atsiradimo laiko pokyčius), ypač atvejus, kai kai kurie veikėjai palikuonių ontogenezėje atsiranda anksčiau nei protėvių formų ontogenezėje.
E. Haeckelio suformuluotas biogenetinis dėsnis amžininkų ir vėlesnių kartų mokslininkų buvo suvokiamas kaip nekintantis5“.
E. Haeckel analizavo žmogaus kūno sandarą visos gyvūnų pasaulio evoliucijos kontekste. E. Haeckelis svarstė žmogaus ontogeniškumą ir jo atsiradimo istoriją. Atskleisdamas žmogaus genealogiją (filogeniją), jis rašė: „Jei nesuskaičiuojama daugybė augalų ir gyvūnų rūšių buvo sukurta ne antgamtiniu“ stebuklu“, o sukurta „natūralios transformacijos būdu, tai jų“ natūrali sistema „bus genealoginis medis“ 52 . Tada E. Haeckel ėmėsi apibūdinti sielos esmę tautų psichologijos, ontogenetinės psichologijos ir filogenetinės psichologijos požiūriu. „Individualią vaiko sielos žaliavą, – rašė jis, – jau kokybiškai iš anksto duoda iš tėvų ir senelių paveldimumas;
auklėjimui pateikiama nuostabi užduotis šią sielą paversti nuostabia gėle per intelektualinį lavinimą ir dorovinį ugdymą, t.y. adaptacija „53. Kartu jis dėkingai remiasi V. Preinerio darbu apie vaiko sielą (1882), kuriame analizuojami vaiko paveldimi polinkiai.
Sekdami E. Haeckeliu, vaikų psichologai pradėjo projektuoti individo raidos ontogeniškumo stadijas nuo paprasčiausių formų iki šiuolaikinio žmogaus (St. Hall, W. Stern, K. Buhler ir kt.). Taigi,
37
K. Buhleris atkreipė dėmesį į tai, kad „asmenys su savimi atsineša prievartą, o jų įgyvendinimo planas susideda iš įstatymų visumos“ 54. Kartu K. Koffka, tyrinėdamas brendimo reiškinį, susijusį su mokymusi, pažymėjo: „Augimas ir brendimas yra tokie raidos procesai, kurių eiga priklauso nuo paveldimų individo savybių, taip pat nuo užbaigto morfologinio požymio. gimus... Tačiau augimas ir brendimas nėra visiškai nepriklausomi nuo išorinių poveikių... “55
Plėtodamas E. Haeckel idėjas Red. Claperede rašė, kad vaiko prigimties esmė yra „tolimesnio vystymosi siekimas“, o „kuo ilgesnė vaikystė, tuo ilgesnis vystymosi laikotarpis“ 56.
Moksle didžiausio bet kokios naujos idėjos dominavimo laikotarpiu dažniausiai atsiranda šališkumas jos kryptimi. Taip atsitiko ir su pagrindiniu biogenetinio dėsnio principu – rekapituliacijos principu (iš lat. recapitulatio -
glaustas ankstesnio kartojimas). Taigi, S. Hall bandė aiškinti plėtrą apibendrinimo terminais. Vaiko elgesyje ir raidoje jis rado daugybę atavizmų: instinktų, baimių. Antikos epochos pėdsakai – atskirų daiktų, kūno dalių baimė ir kt. „...Akių ir dantų baimę... iš dalies paaiškina atavistiniai pėdsakai, atgarsiai tų ilgų epochų, kai žmogus kovojo už savo egzistavimą su gyvūnais, kurie turėjo dideles ar keistas akis ir dantis, kai tęsėsi ilgas karas. kariavo prieš visus žmonių rasėje." 57. S. Hallas sukūrė rizikingas analogijas, kurių nepatvirtino tikra ontogenezė. Tuo pat metu jo tautietis D. Bal-duinas iš tos pačios pozicijos aiškino vaikų nedrąsumo genezę.
Daugelis vaikystės psichologų įvardijo etapus, kuriuos vaikas turi praeiti savo ontogenetinio vystymosi procese (S. Hall, V. Stern, K. Buhler).
F. Engelsas taip pat buvo užsikrėtęs E. Haeckelio idėja, kuri taip pat pripažino ontogeniškumą kaip greito filogenijos perėjimo psichikos srityje faktą.
Biologinių prielaidų galią savaip suprato Z. Freudas, padalijęs žmogaus savimonę į tris sferas: „Tai“, „Aš“ ir „Super-Aš“.
Pasak 3. Freudo, „Tai“ yra įgimtų ir slopintų impulsų, pakrautų psichine energija ir reikalaujančių išėjimo, saugykla. „Tai“ vadovaujasi įgimtu malonumo principu. Jei „aš“ yra realizacijos sfera, „super-aš“ yra socialinės kontrolės sfera, išreikšta žmogaus sąžine, tai „Jis, būdamas įgimta dovana, daro galingą įtaką kitoms dviem sferoms58“. .
Mintis, kad įgimtos ypatybės, paveldimumas yra raktas į žemišką žmogaus likimą, ima užplūsti ne tik mokslo traktatus, bet ir kasdienę žmonių sąmonę.
38
Biologinių dalykų vieta raidoje yra viena iš pagrindinių raidos psichologijos problemų. Ši problema vis tiek bus nagrinėjama moksle. Tačiau šiandien galime drąsiai kalbėti apie daugelį būtinų sąlygų.
Ar galima tapti žmogumi neturėdamas žmogaus smegenų?
Kaip žinia, mūsų artimiausi „giminaičiai“ gyvūnų karalystėje yra beždžionės. Paklusniausios ir paklusniausios iš jų yra šimpanzės. Jų gestai, mimika, elgesys kartais stebina savo panašumu į žmones. Šimpanzės, kaip ir kitos didžiosios beždžionės, turi neišsenkamą smalsumą. Jie gali valandų valandas tyrinėti į rankas pakliuvusį objektą, stebėti ropojančius vabzdžius ir stebėti žmogaus veiksmus. Jų imitacija labai išvystyta. Beždžionė, mėgdžiodama žmogų, gali, pavyzdžiui, šluoti grindis arba sudrėkinti skudurą, jį išgręžti ir nušluostyti grindis. Kitas dalykas, kad po to grindys beveik neabejotinai liks nešvarios – viskas baigsis nuolaužų judėjimu iš vietos į vietą.
Stebėjimai rodo, kad šimpanzės įvairiose situacijose naudoja daug garsų, į kuriuos reaguoja giminingi junginiai. Eksperimentinėmis sąlygomis daugeliui mokslininkų pavyko pasiekti, kad šimpanzės išspręstų gana sudėtingas praktines problemas, reikalaujančias veiksmų mąstymo ir netgi apimančių objektų naudojimą kaip paprasčiausius įrankius. Taigi, beždžionės, atlikdamos daugybę bandymų, statė piramides iš dėžių, kad pakabintų nuo lubų bananą, įvaldė gebėjimą numušti bananą lazda ir net iš dviejų trumpų padaryti vieną ilgą lazdą. , atidarykite dėžutės spyną su jauku, naudodami norimos formos „nagą“ ( lazdas su trikampe, apvalia ar kvadratine dalimi). O šimpanzės smegenys savo struktūra ir atskirų dalių dydžių santykiu yra artimesnės žmogaus smegenims nei kitų gyvūnų smegenims, nors savo svoriu ir tūriu yra daug prastesnės už jas.
Visa tai kėlė mintį: o jeigu šimpanzės jauniklį bandysite išauklėti žmogiškai? Ar pavyks jame išsiugdyti bent kai kurias žmogiškąsias savybes? Ir tokių bandymų buvo ne kartą. Apsistokime ties vienu iš jų.
Naminė zoopsichologė N.N.Ladynina-Kote savo šeimoje užaugino mažąją šimpanzę Ioni nuo pusantrų iki ketverių metų. Mažylis džiaugėsi visiška laisve. Jis buvo aprūpintas pačiais įvairiausiais žmogiškais daiktais ir žaislais, „įvaikė“ visais būdais stengėsi supažindinti su šių daiktų naudojimu, išmokyti bendrauti kalbos pagalba. Visa beždžionės vystymosi eiga buvo kruopščiai įrašyta į dienoraštį.
Po dešimties metų Nadežda Nikolaevna susilaukė sūnaus, kurio vardas buvo Rudolfas (Rudi). Taip pat buvo atidžiai stebimas jo vystymasis iki ketverių metų amžiaus. Kaip rezultatas,
39
Gimė knyga „Šimpanzės vaikas ir žmogaus vaikas“ (1935). Kas nustatyta lyginant beždžionės vystymąsi su vaiko raida?
Stebint abu kūdikius, buvo rasta daug žaidimų ir emocijų apraiškų panašumų. Tačiau kartu išryškėjo ir esminis skirtumas. Paaiškėjo, kad šimpanzės negali įvaldyti vertikalios eisenos ir išlaisvinti rankų nuo vaikščiojimo žeme funkcijos. Nors jis mėgdžioja daugybę žmogaus veiksmų, šis mėgdžiojimas nelemia teisingo įsisavinimo ir įgūdžių, susijusių su namų apyvokos daiktų ir įrankių naudojimu, tobulinimo: fiksuojamas tik išorinis veiksmo modelis, o ne jo prasmė. Taigi, Joni, imituodamas, dažnai bandė plaktuku įkalti vinį. Tačiau kartais nenaudodavo pakankamai jėgos, kartais vinies nelaikydavo stačioje padėtyje, kartais į vinį pataikydavo plaktuku. Dėl to, nepaisant daug praktikos, Ioni niekada negalėjo įkalti nė vienos vinies. Kūrybiški ir konstruktyvūs žaidimai taip pat nepasiekiami beždžionėlės kūdikiui. Galiausiai jis neturi jokio polinkio mėgdžioti kalbos garsus ir įvaldyti žodžius, net ir atkakliai specialiai treniruodamasis. Maždaug tokį patį rezultatą gavo ir kiti beždžionės jauniklio „įtėviai“ – Kellogai.
Tai reiškia, kad žmogaus psichinės savybės negali atsirasti be žmogaus smegenų.
Kita problema – žmogaus smegenų galimybės už natūralių visuomenės gyvenimo sąlygų.
pradžioje indų psichologą Reedą Singhą pasiekė žinia, kad prie vieno kaimo buvo pastebėtos dvi paslaptingos būtybės, panašios į žmones, bet judančios keturiomis. Jie buvo susekti. Kartą Singhas su grupe medžiotojų pasislėpė prie vilkų duobės ir pamatė vilką, vedančią savo jauniklius pasivaikščioti, tarp kurių buvo dvi mergaitės, viena maždaug aštuonerių, kita pusantrų metų. Singhas pasiėmė mergaites ir bandė jas auklėti. Jie bėgiojo keturiomis, išsigando ir bandė slėptis matydami žmones, spragsėjo, staugė kaip vilkas naktį. Jauniausia Amala mirė po metų. Vyriausia Kamala gyveno septyniolikos metų. Devynerius metus ji daugiausia sugebėjo atpratinti ją nuo vilkų įpročių, bet vis dėlto, kai ji labai skubėjo, nugrimzdo keturiomis. Kamala iš esmės niekada neįvaldė kalbos – su dideliais sunkumais išmoko taisyklingai vartoti tik 40 žodžių. Pasirodo, žmogaus psichika neatsiranda ir be žmogaus gyvenimo sąlygų.
Taigi, norint tapti žmogumi, būtina tam tikra smegenų struktūra, tam tikros gyvenimo sąlygos, auklėjimas. Tačiau jų reikšmė skiriasi. Pavyzdžiai su Yoni ir Kamala šia prasme
40
le yra labai būdingi: beždžionė, užauginta žmogaus, ir vaikas, maitinamas vilko. Ioni užaugo beždžionė su visais šimpanzių elgesio ypatumais. Kamala užaugo ne kaip žmogus, o kaip būtybė su būdingais vilko įpročiais. Vadinasi, beždžionių elgesio bruožai iš esmės yra įterpti į beždžionės smegenis, paveldimi iš anksto. Velnias toks pats žmogaus elgesys, žmogaus psichikos savybės vaiko smegenyse nėra. Tačiau yra ir kas kita – galimybė įgyti tai, ką duoda gyvenimo sąlygos, auklėjimas, net jei tai net gebėjimas kaukti naktimis.
Biologinių ir socialinių veiksnių sąveika. Biologinis ir socialinis žmoguje iš tikrųjų yra taip tvirtai susijungę, kad atskirti šias dvi linijas įmanoma tik teoriškai.
LSVygotskis savo darbe, skirtame aukštesnių psichinių funkcijų raidos istorijai, rašė: „Esminis ir esminis skirtumas tarp žmonijos istorinės raidos ir gyvūnų rūšių biologinės evoliucijos yra gerai žinomas... mes galime ... padaryti visiškai aiškią ir neginčijamą išvadą: kokia puiki istorinė žmonijos raida nuo gyvūnų rūšių biologinės evoliucijos “59. Paties žmogaus psichologinės raidos procesas, remiantis daugybe etnologų ir psichologų tyrimų, vyksta pagal istorinius, o ne biologinius dėsnius. Pagrindinis ir viską lemiantis šio proceso skirtumas nuo evoliucinio yra tas, kad aukštesnių psichinių funkcijų vystymasis vyksta nekeičiant žmogaus biologinio tipo, kuris kinta pagal evoliucijos dėsnius.
Iki šiol nebuvo pakankamai išaiškinta, kokia yra aukštesnių psichinių funkcijų ir elgesio formų tiesioginė priklausomybė nuo nervų sistemos sandaros ir funkcijų. Neuropsichologai ir neurofiziologai iki šiol sprendžia šią sunkią problemą – juk kalbame apie subtiliausių integracinių smegenų ląstelių jungčių ir žmogaus psichinės veiklos apraiškų tyrimą.
Savaime suprantama, kad kiekvienas biologinio elgesio raidos etapas sutampa su nervų sistemos struktūros ir funkcijų pokyčiais, kiekvienas naujas aukštesnių psichinių funkcijų vystymosi etapas atsiranda kartu su centrinės nervų sistemos pokyčiais. Tačiau lieka nepakankamai išaiškinta, kokia yra aukštesnių elgesio formų, aukštesnių psichinių funkcijų tiesioginė priklausomybė nuo nervų sistemos sandaros ir funkcijos.
Tyrinėdamas primityvų mąstymą, L. Levy-Bruhlas rašė, kad aukštesnės psichinės funkcijos kyla iš žemesnių. „Norint suprasti aukštesniuosius tipus, reikia atsigręžti į sąlyginai primityvų tipą. Šiuo atveju atsiveria platus laukas produktyviems psichikos funkcijų tyrimams... “60 Tiriama kolektyvinis reprezentacija ir reikšmė „pavaizduojant
41
pažinimo faktas“, L. Levy-Bruhl nurodė socialinį vystymąsi kaip lemiantį psichinių funkcijų ypatybes. Akivaizdu, kad šį faktą L. S. Vygotskis pažymėjo kaip išskirtinę mokslo poziciją:
„Palyginti su vienu giliausių primityvaus mąstymo tyrinėtojų, idėja, kad aukštesnės psichinės funkcijos negali būti suprantamos be biologinių tyrimų, tie. kad jie yra ne biologinio, o socialinio elgesio vystymosi produktas, nėra naujiena. Bet tik viduje pastaraisiais dešimtmečiais ji gavo tvirtą faktinį etninės psichologijos tyrimų pagrindą ir dabar tai galima laikyti neginčijama mūsų mokslo pozicija." 6" Tai reiškia, kad aukštesnių psichinių funkcijų vystymas gali būti vykdomas per kolektyvinę sąmonę, kolektyvinių žmonių idėjų kontekste, tai yra dėl to, socialinę-istorinę žmogaus prigimtį.. L. Levy-Bruhlas atkreipia dėmesį į labai svarbią aplinkybę, kurią jau jo laikais akcentavo daugelis sociologų:
„Norint suprasti socialinių institucijų mechanizmą, būtina atsikratyti išankstinio nusistatymo, kuris susideda iš įsitikinimo, kad kolektyvinės idėjos paprastai paklūsta psichologijos dėsniams, pagrįstiems individualaus subjekto analize. Kolektyvinės atstovybės turi savo dėsnius ir slypi socialiniuose žmonių santykiuose “62. Šios idėjos atvedė Vygotskį prie idėjos, kuri tapo pagrindine Rusijos psichologijai: „Aukštųjų psichinių funkcijų ugdymas yra vienas iš svarbiausių kultūrinio elgesio vystymosi aspektų“. Ir toliau: „Kalbėdami apie kultūrinį vaiko vystymąsi, turime omenyje procesą, atitinkantį protinį vystymąsi, vykusį žmonijos istorinės raidos procese... Bet, a priori, mums būtų sunku atsisakyti. idėja, kad tai yra savotiška žmogaus prisitaikymo prie gamtos forma, radikaliai skirianti žmogų nuo gyvūnų ir iš esmės neleidžianti paprasčiausiai perkelti gyvūnų gyvenimo (kovos už būvį) dėsnių į žmonių visuomenės mokslą, kad tai yra nauja prisitaikymas, kuriuo grindžiamas visas istorinis žmonijos gyvenimas, bus neįmanomas be naujų elgesio formų, šio pagrindinio mechanizmo, subalansuojančio kūną su aplinka. Nauja santykio su aplinka forma, atsiradusi esant tam tikroms biologinėms prielaidoms, bet pati peržengusi biologijos ribas, negalėjo nesukelti iš esmės kitokios, kokybiškai skirtingos, kitaip organizuotos elgesio sistemos“63.
Įrankių naudojimas leido žmogui, atitrūkusiam nuo biologiškai besivystančių formų, pereiti į aukštesnių elgesio formų lygmenį.
Žmogaus ontogenezėje, žinoma, atstovaujami abu psichikos vystymosi tipai, kurie filogenezėje yra atskirti: biologinis ir
42
istorinė (kultūrinė) raida. Ontogenezėje abu procesai turi savo analogus. Atsižvelgiant į genetinės psichologijos duomenis, galima išskirti dvi vaiko psichikos raidos linijas, atitinkančias dvi filogenetinės raidos linijas. Nurodydamas šį faktą, LSVygotskis apsiriboja „tik vienu tašku: dviejų vystymosi linijų buvimu filo- ir ontogenezėje ir nesiremia Haeckel filogenetiniu dėsniu („ontogenija yra trumpas filogenijos pakartojimas“)“, kuri buvo plačiai naudojama V. Sterno biogenetinėse teorijose, str. Hall, K. Buhleris ir kt.
Anot L. S. Vygotskio, abu procesai, pateikti filogenijoje atskirta forma ir sujungti eilės ir sekos ryšiu, iš tikrųjų egzistuoja susiliejusiu pavidalu ir ontogenezėje sudaro vieną procesą. Tai didžiausias ir pagrindinis vaiko psichikos vystymosi ypatumas.
"Normalaus vaiko augimas į civilizaciją, - rašė L. S. Vygotskis, - paprastai yra vienas lydinys su jo organinio brendimo procesais. Abu plėtros planai – gamtos ir kultūros – sutampa ir susilieja vienas su kitu. Abi pokyčių serijos prasiskverbia viena į kitą ir iš esmės sudaro vieną socialinio ir biologinio vaiko asmenybės formavimosi seriją. Kadangi organinė raida vyksta kultūrinėje aplinkoje, tiek, kiek ji virsta istoriškai sąlygotu biologiniu procesu. Kita vertus, kultūrinis vystymasis įgyja visiškai savitą ir neprilygstamą pobūdį, nes vyksta kartu ir kartu su organiniu brendimu, nes jo nešėjas yra augantis, besikeičiantis, bręstantis vaiko organizmas“64. L. S. Vygotsky nuosekliai plėtoja savo idėją derinti augimą į civilizaciją su organiniu brendimu.
Brendimo idėja grindžiama specialių padidėjusio atsako laikotarpių paskirstymu vaiko ontogenetiniam vystymuisi - jautriais laikotarpiais.
Ekstremalus plastiškumas, mokymosi gebėjimas yra vienas iš svarbiausių žmogaus smegenų bruožų, išskiriančių jas nuo gyvūnų smegenų. Gyvūnams didžioji dalis smegenų materijos jau yra „užimta“ iki gimimo – jose užsifiksuoja instinktų mechanizmai, t.y. paveldimos elgesio formos. Vaikui nemaža smegenų dalis pasirodo esanti „švari“, pasiruošusi priimti ir įtvirtinti tai, ką jam duoda gyvenimas ir auklėjimas. Mokslininkai įrodė, kad gyvūno smegenų formavimosi procesas daugiausia baigiasi iki gimimo, o žmonėms jis tęsiasi po gimimo ir priklauso nuo vaiko vystymosi sąlygų. Vadinasi, šios sąlygos ne tik užpildo „tuščius smegenų puslapius“, bet ir veikia pačią jų struktūrą.
43
Biologinės evoliucijos dėsniai prarado savo galią žmonių atžvilgiu. Nustojo veikti natūrali atranka – stipriausių, labiausiai prie individų aplinkos prisitaikiusių išlikimas, nes žmonės patys išmoko pritaikyti aplinką savo poreikiams. pakeisti ją įrankiais ir kolektyviniu darbu.
Žmogaus smegenys nepasikeitė nuo mūsų protėvio – Kromanjono, gyvenusio prieš kelias dešimtis tūkstančių metų, laikų. O jei žmogus savo psichines savybes gautų iš gamtos, vis tiek glaustume urvuose, palaikytume neužgesinamą ugnį. Tiesą sakant, viskas yra kitaip.
Jei gyvūnų karalystėje pasiektas elgesio išsivystymo lygis perduodamas iš kartos į kitą taip pat, kaip ir organizmo sandara, biologinio paveldėjimo būdu, tai žmonėms būdingos jam veiklos rūšys, o kartu su jais. atitinkamos žinios, įgūdžiai ir psichinės savybės perduodamos kitu būdu – per socialinį paveldėjimą.
Socialinis paveldėjimas. Kiekviena žmonių karta išreiškia savo patirtį, žinias, įgūdžius, psichines savybes savo darbo produktuose. Tai ir materialinės kultūros objektai (aplink mus esantys daiktai, namai, automobiliai), ir dvasinės kultūros kūriniai (kalba, mokslas, menas). Kiekviena nauja karta iš ankstesnių gauna viską, kas buvo sukurta anksčiau, įžengia į žmonijos veiklą „sugėrusį“ pasaulį.
Įvaldydami šį žmogaus kultūros pasaulį, vaikai pamažu įsisavina į jį įdėtą socialinę patirtį, žmogui būdingas žinias, įgūdžius, psichines savybes. Tai yra socialinis paveldėjimas. Žinoma, vaikas pats nesugeba iššifruoti žmogaus kultūros pasiekimų. Jis tai daro nuolat padedamas ir vadovaujamas suaugusiųjų – ugdymo ir mokymo procese.
Žemėje išliko primityvų gyvenimo būdą vedančios gentys, kurios nepažįsta ne tik televizoriaus, bet ir metalų, o maistą gauna iš primityvių akmeninių įrankių. Iš pirmo žvilgsnio tokių genčių atstovų tyrimas byloja apie reikšmingą skirtumą tarp jų ir šiuolaikinio kultūringo žmogaus psichikos. Tačiau šis skirtumas visiškai nėra jokių natūralių savybių pasireiškimas. Jeigu šiuolaikinėje šeimoje auginsi tokios atsilikusios genties vaiką, jis niekuo nesiskirs nuo bet kurio iš mūsų.
Prancūzų etnografas J.Villardas išvyko į ekspediciją į atokų Paragvajaus regioną, kur gyveno gvaikilų gentis. Apie šią gentį buvo žinoma labai mažai: kad ji veda klajoklišką gyvenimo būdą, nuolat juda iš vietos į vietą ieškodama pagrindinio maisto – laukinių bičių medaus, turi primityvią kalbą, nebendrauja su kitais žmonėmis. Villardui, kaip ir daugeliui kitų iki jo, nepasisekė susipažinti su gvajakais – artėjant ekspedicijai jie skubiai išvyko. Tačiau vienoje iš apleistų vietų, matyt, buvo rasta poza.
44
paskubomis dvejų metų mergaitė. Villarsas išsivežė ją į Prancūziją ir nurodė lavinti jo motiną. Po dvidešimties metų jauna moteris jau buvo etnografė, kalbėjo trimis kalbomis.
Natūralios vaiko savybės, nesukuriant psichinių savybių, sukuria prielaidas jo ugdymui. Patys šios savybės atsiranda dėl socialinio paveldėjimo. Taigi viena iš svarbių žmogaus psichinių savybių yra kalbos (foneminė) klausa, leidžianti atskirti ir atpažinti kalbos garsus. Joks gyvūnas jo neturi. Nustatyta, kad reaguodami į žodines komandas gyvūnai pagauna tik žodžio ilgį ir intonaciją, patys neskiria kalbos garsų. Iš gamtos vaikas gauna klausos aparato sandarą ir atitinkamas nervų sistemos dalis, tinkamas atskirti kalbos garsus. Tačiau pati kalbos klausa vystosi tik įvaldant tam tikrą kalbą, vadovaujant suaugusiems.
Vaikas nuo pat gimimo neturi suaugusiam žmogui būdingų elgesio formų. Tačiau kai kurios paprasčiausios elgesio formos – besąlyginiai refleksai – jam yra įgimtos ir yra absoliučiai būtinos tiek vaikui išgyventi, tiek tolimesniam protiniam vystymuisi. Vaikas gimsta turėdamas aibę organinių poreikių (deguonies, esant tam tikrai aplinkos temperatūrai, maistui ir kt.) ir turintis refleksinius mechanizmus, nukreiptus į šiuos poreikius. Įvairios aplinkos įtakos sukelia vaiko apsauginius ir orientacinius refleksus. Pastarieji yra ypač svarbūs tolimesniam protiniam vystymuisi, nes yra natūralus išorinių įspūdžių priėmimo ir apdorojimo pagrindas.
Besąlyginių refleksų pagrindu vaikui jau labai anksti pradeda vystytis sąlyginiai refleksai, dėl kurių plečiasi reakcijos į išorinius poveikius ir jų komplikacijos. Elementarūs besąlyginiai ir sąlyginiai refleksiniai mechanizmai suteikia pirminį vaiko ryšį su išoriniu pasauliu ir sudaro sąlygas kontaktams su suaugusiaisiais užmegzti bei perėjimui prie įvairių socialinio patyrimo formų įsisavinimo. Jo įtakoje vėliau formuojasi psichinės vaiko asmenybės savybės ir savybės.
Socialinės patirties įsisavinimo procese individualūs refleksiniai mechanizmai sujungiami į sudėtingas formas – funkcinius smegenų organus. Kiekviena tokia sistema veikia kaip vientisa visuma, atlieka naują funkciją, kuri skiriasi nuo ją sudarančių dalių funkcijų: suteikia kalbos klausą, muzikos klausą, loginį mąstymą ir kitas žmogui būdingas psichines savybes.
Vaikystėje intensyviai bręsta vaiko organizmas, ypač bręsta jo nervų sistema ir smegenys. Dėl profesionalų
45
Per pirmuosius septynerius gyvenimo metus smegenų masė padidėja apie 3,5 karto, pakinta jų struktūra, gerėja funkcijos.Smegenų brendimas labai svarbus protiniam vystymuisi: jo dėka didėja įvairių veiksmų asimiliacijos galimybės, kryptingos mokymas ir švietimas.
Brendimo eiga priklauso nuo to, ar vaikas gauna pakankamą kiekį išorinių įspūdžių, ar suaugusieji suteikia ugdymo sąlygas, būtinas aktyviam smegenų darbui. Mokslas įrodė, kad tos smegenų sritys, kurios nesportuoja, nustoja normaliai bręsti ir gali net atrofuotis (prarasti gebėjimą veikti). Tai ypač akivaizdu ankstyvosiose vystymosi stadijose.
Brendantis organizmas yra pati derlingiausia dirva ugdymui. Yra žinoma, kokį įspūdį mums daro vaikystėje vykstantys įvykiai, kokią įtaką jie kartais daro visam likusiam gyvenimui. Mokymasis vaikystėje yra svarbesnis psichinių savybių ugdymui nei suaugusiojo išsilavinimas.
Psichiniam vystymuisi būtinos natūralios prielaidos – organizmo sandara, funkcijos, brendimas; raida be jų negali vykti, tačiau jos nenulemia, kokios psichikos savybės pasireiškia vaikui. Tai priklauso nuo gyvenimo ir auklėjimo sąlygų, kurių įtakoje vaikas įgyja socialinės patirties.
Socialinė patirtis yra psichinio vystymosi šaltinis, iš kurio vaikas per tarpininką (suaugusįjį) gauna medžiagą psichinėms savybėms ir asmenybės bruožams formuotis. Suaugęs žmogus pats naudoja socialinę patirtį savęs tobulinimo tikslu.
Socialinės sąlygos ir amžius. Psichikos raidos amžiaus tarpsniai nėra tapatūs biologiniam vystymuisi. Jie yra istorinės kilmės. Žinoma, vaikystė, suprantama žmogaus fizinio išsivystymo, jo augimui reikalingo laiko prasme, yra natūralus, natūralus reiškinys. Tačiau vaikystės laikotarpio, kai vaikas nedalyvauja socialiniame darbe, o tik ruošiasi tokiam dalyvavimui, trukmė ir šio pasiruošimo formos priklauso nuo socialinių-istorinių sąlygų.
Duomenys apie vaikystę tarp skirtingų socialinio vystymosi etapų tautų rodo, kad kuo žemesnė ši stadija, tuo anksčiau suaugęs žmogus įtraukiamas į suaugusiųjų darbo rūšis. Primityvios kultūros sąlygomis vaikai tiesiogine to žodžio prasme
46
policininkai, pradėję vaikščioti, dirba kartu su suaugusiais. Mūsų pažįstama vaikystė atsirado tik tada, kai suaugusiųjų darbas vaikui tapo neprieinamas ir ėmė reikalauti didelio išankstinio pasiruošimo. Jį žmonija įvardijo kaip pasirengimo gyvenimui, suaugusiųjų veiklai laikotarpį, kurio metu vaikas turi įgyti reikiamų žinių, įgūdžių, psichinių savybių ir asmenybės bruožų. Ir kiekvienas amžiaus tarpsnis šiame pasiruošime turi atlikti savo ypatingą vaidmenį.
Mokyklos vaidmuo – suteikti vaikui žinių ir įgūdžių, reikalingų įvairioms specifinės žmogaus veiklos rūšims (darbui įvairiose socialinės gamybos, mokslo, kultūros srityse), ugdyti atitinkamas psichines savybes. Laikotarpio nuo gimimo iki įstojimo į mokyklą reikšmė glūdi bendresnių, pradinių žmogaus žinių ir įgūdžių, psichikos savybių ir asmenybės bruožų, reikalingų kiekvienam žmogui gyventi visuomenėje, paruošime. Tai kalbos įvaldymas, namų apyvokos daiktų naudojimas, orientacijos erdvėje ir laike ugdymas, žmogaus suvokimo, mąstymo, vaizduotės formų ugdymas ir kt., santykių su kitais žmonėmis pagrindų formavimas, pradinis supažindinimas su literatūros ir meno kūriniais.
Pagal šiuos kiekvienos amžiaus grupės uždavinius ir galimybes visuomenė skiria vaikams tam tikrą vietą tarp kitų žmonių, sukuria jiems keliamų reikalavimų sistemą, jų teisių ir pareigų spektrą. Natūralu, kad augant vaikų gebėjimams šios teisės ir pareigos rimtėja, ypač didėja vaikui suteikiamas savarankiškumas ir atsakomybės už savo veiksmus laipsnis.
Suaugusieji organizuoja vaikų gyvenimą, formuoja auklėjimą pagal visuomenės vaikui skirtą vietą. Visuomenė apibrėžia suaugusiųjų idėjas apie tai, ko galima reikalauti ir tikėtis iš vaiko kiekviename amžiaus tarpsnyje.
Vaiko požiūrį į jį supantį pasaulį, jo pareigų ir interesų spektrą savo ruožtu lemia jo užimama vieta tarp kitų žmonių, suaugusiųjų reikalavimų, lūkesčių ir įtakos sistema. Jei kūdikiui būdingas nuolatinio emocinio bendravimo su suaugusiuoju poreikis, tai taip yra dėl to, kad visą kūdikio gyvenimą visiškai nulemia suaugęs žmogus ir tai lemia ne koks nors netiesioginis, o labiausiai tiesioginis ir neatidėliotinas būdas: čia vyksta beveik nenutrūkstamas fizinis kontaktas, kai suaugęs vaikas suvystosi, maitina, duoda žaislą, palaiko jį pirmaisiais bandymais vaikščioti ir pan.
Su siejamas ankstyvoje vaikystėje kylantis poreikis bendradarbiauti su suaugusiuoju, domėjimasis artimiausia dalykine aplinka
47
tai, kad, atsižvelgdami į didėjančias vaiko galimybes, suaugusieji keičia bendravimo su juo pobūdį, pereina prie bendravimo apie tam tikrus objektus ir veiksmus. Jie pradeda reikalauti iš vaiko tam tikro savarankiškumo aptarnaujant save, o tai neįmanoma neįvaldžius daiktų naudojimo metodų.
Atsirandantys poreikiai įsilieti į suaugusiųjų veiksmus ir santykius, interesų nukrypimas už artimiausios aplinkos ir tuo pačiu jų susitelkimas į patį veiklos procesą (o ne į jo rezultatą) yra bruožai, išskiriantys ikimokyklinuką ir atrandantys. išraiška vaidmenų žaidime. Šie bruožai atspindi ikimokyklinio amžiaus vaikų vietos tarp kitų žmonių ambivalentiškumą. Viena vertus, iš vaiko tikimasi suprasti žmogaus veiksmus, atskirti gėrį nuo blogio, sąmoningai vykdyti elgesio taisykles. Kita vertus, visus vaiko gyvybinius poreikius tenkina suaugusieji, jis neprisiima rimtų pareigų, o suaugusieji nekelia jokių reikšmingų reikalavimų jo veiksmų rezultatams.
Eiti į mokyklą yra lūžis vaiko gyvenime. Keičiasi protinės veiklos taikymo sfera – žaidimą keičia mokymas. Nuo pirmos dienos mokykloje mokiniui keliami nauji reikalavimai, atitinkantys ugdomąją veiklą. Pagal šiuos reikalavimus vakarykštis ikimokyklinukas turi būti organizuotas, sėkmingai įsisavinti žinias; jis turi įsisavinti naujas pareigas visuomenėje atitinkančias teises ir pareigas.
Išskirtinis studento padėties bruožas yra tas, kad jo studijos yra privaloma, visuomenei reikšminga veikla. Jai mokinys turi būti atsakingas prieš mokytoją, šeimą ir save patį. Studento gyvenime galioja visiems moksleiviams vienodos taisyklės, kurių pagrindinis yra žinių, kurių jis turi išmokti ateičiai, įgijimas.
Šiuolaikinės gyvenimo sąlygos – socialinės ir ekonominės krizės atmosferoje – sukūrė naujų problemų: 1) ekonominių, kurios moksleivių lygmenyje veikia kaip problema „Vaikai ir pinigai“; 2) ideologinis – pozicijų pasirinkimas religijos atžvilgiu, kurios vaikystės ir paauglystės lygmenyje veikia kaip problema „Vaikai ir religija“; 3) moralinis – teisinių ir moralinių kriterijų nestabilumas, kuris paauglystės ir paauglystės lygmenyje veikia kaip problemos „Vaikai ir AIDS“, „Ankstyvas nėštumas“ ir kt.
Socialinės sąlygos taip pat lemia suaugusiųjų vertybines orientacijas, užsiėmimą ir emocinę gerovę.
Vystymosi modeliai. Kadangi psichikos raidos etapai daugiausia yra socialinio istorinio pobūdžio, tai nėra
48
gali būti nepakeistas. Aukščiau išvardyti etapai atspindi vaikų gyvenimo sąlygas šiuolaikinėje visuomenėje. Visi civilizuotų šalių vaikai vienaip ar kitaip juos perduoda. Tačiau kiekvieno etapo amžiaus ribos, kritinių laikotarpių pradžios laikas gali labai skirtis priklausomai nuo kiekvienos šalies papročių, vaikų auklėjimo tradicijų, švietimo sistemos ypatybių.
Tie pagrindiniai psichologiniai bruožai, kurie jungia vaikus to paties amžiaus psichikos raidos tarpsnyje, tam tikru mastu nulemia konkretesnes jų psichines savybes. Tai leidžia kalbėti, pavyzdžiui, apie dėmesio, suvokimo, mąstymo, vaizduotės, jausmų, valingos elgesio kontrolės ypatybes, būdingas mažam vaikui, ikimokyklinukui ar jaunesniam moksleiviui. Tačiau tokias savybes galima keisti, perstatyti keičiant vaikų mokymą.
Psichinės savybės neatsiranda savaime, jos formuojasi ugdymo ir lavinimo metu, remiantis vaiko veikla. Todėl neįmanoma pateikti bendro tam tikro amžiaus vaiko apibūdinimo, neatsižvelgiant į jo auklėjimo ir mokymosi sąlygas. Vaikai, esantys skirtinguose psichikos vystymosi etapuose, nesiskiria tam tikrų psichinių savybių buvimu ar nebuvimu tam tikromis auklėjimo ir ugdymo sąlygomis. Psichologinės amžiaus ypatybės pirmiausia susideda iš tų psichinių savybių, kurios šiame amžiuje gali ir turėtų būti ugdomos vaikui, identifikavimas, naudojant esamus poreikius, interesus ir veiklos rūšis.
Atskleistos vaiko psichikos raidos galimybės kai kuriuos psichologus, mokytojus ir tėvus skatina dirbtinai paspartinti psichikos raidą, siekti, kad vaikui suaktyvėtų toks mąstymo tipas, kuris labiau būdingas moksleiviams. Pavyzdžiui, vaikus bandoma išmokyti psichikos problemas spręsti abstrakčiais žodiniais samprotavimais. Tačiau šis kelias yra neteisingas, nes jame neatsižvelgiama į ikimokyklinio vaiko psichinės raidos ypatumus su jam būdingais interesais ir veiklos rūšimis. Jis taip pat neatsižvelgia į ikimokyklinio amžiaus vaikų jautrumą mokymo įtakoms, kuriomis siekiama ugdyti vaizdinį, o ne abstraktų mąstymą. Pagrindinis mokymosi uždavinys kiekvienoje psichikos raidos amžiaus tarpsnyje yra ne paspartinti šį vystymąsi, o jį praturtinti, maksimaliai išnaudoti šio tarpsnio teikiamas galimybes.
Psichikos raidos etapų nustatymas grindžiamas paties šio vystymosi išorinėmis sąlygomis ir vidiniais dėsniais ir yra psichologinė su amžiumi susijusi periodizacija.
§3.VIDAUS PADĖTIS IR PLĖTRA
Socialinių santykių buvimas atsispindi individe, kaip žinoma, per socialiai reikšmingų vertybių pasisavinimą, per socialinių standartų ir nuostatų įsisavinimą. Tuo pačiu metu kiekvieno individo poreikiai ir motyvai turi socialines ir istorines kultūros, kurioje konkretus asmuo vystosi ir veikia, orientacijas. Tai reiškia, kad žmogus savo raidoje gali pakilti į asmenybės lygį tik socialinėje aplinkoje, sąveikaudamas su šia aplinka ir pasisavindamas žmonijos sukauptą dvasinę patirtį. Žmogus palaipsniui, ontogenetinio vystymosi procese, per asmeninių reikšmių sistemą formuoja savo vidinę poziciją.
Asmeninių reikšmių sistema. Psichologija nustatė daugybę sąlygų, kurios lemia pagrindinius individo psichinės raidos dėsnius. Kiekvienos asmenybės atskaitos taškas yra protinio išsivystymo lygis; tai apima protinį vystymąsi ir gebėjimą savarankiškai kurti vertybines orientacijas, pasirinkti elgesio liniją, leidžiančią apginti šias orientacijas.
Individuali žmogaus būtis formuojasi per vidinę poziciją, asmeninių reikšmių formavimąsi, kurių pagrindu žmogus kuria savo pasaulėžiūrą, per savimonės turinio pusę.
Kiekvieno žmogaus asmeninių reikšmių sistema lemia individualius jo vertybinių orientacijų variantus. Nuo pirmųjų gyvenimo metų žmogus įsisavina ir kuria vertybines orientacijas, kurios formuoja jo gyvenimo patirtį. Jis projektuoja šias vertybines orientacijas į savo ateitį. Štai kodėl vertybinės žmonių pozicijos yra tokios individualios.
Šiuolaikinė visuomenė pasiekė tokią raidos stadiją, kai suvokiama asmeninio principo vertė žmoguje, o visapusis individo vystymasis yra labai vertinamas.
A. N. Leontjevas atkreipė dėmesį, kad asmenybė yra ypatinga savybė, kurią individas įgyja visuomenėje, santykių visumoje, socialinio pobūdžio, kurioje dalyvauja individas65. Žmogaus dalykinių materialinių poreikių tenkinimas veda prie jų sumažinimo tik iki sąlygų lygio, o ne į vidinius asmenybės raidos šaltinius: asmenybė negali vystytis poreikių rėmuose, jos vystymasis suponuoja poreikių poslinkį kūrybos link. kuri nežino ribų. Ši išvada yra esminė.
Asmenybės teoriją plėtojantys psichologai mano, kad žmogus kaip asmenybė yra gana stabili psichologinė sistema. Pasak L.I.Bozhovičiaus, psichologiškai
50
brandus žmogus – tai žmogus, gebantis vadovautis sąmoningai keliamais tikslais, nulemiančiais aktyvų jo elgesio pobūdį. Tokį gebėjimą lemia trijų asmenybės pusių išsivystymas: racionalus, stiprios valios, emocinis66.
Integruotai, darniai asmenybei neabejotinai gebėjimas svarbus ne tik sąmoningai savivaldai, bet ir motyvuojančių sistemų formavimuisi. Asmenybei negalima apibūdinti kurios nors vienos pusės išsivystymo – racionalios, valingos ar emocingos. Asmenybė yra savotiškas neišardomas visų pusių vientisumas.
V.V.Davydovas teisingai nurodė, kad individo socialinę-psichologinę brandą lemia ne tiek organinio augimo procesai, kiek reali individo vieta visuomenėje. Jis teigia, kad šiuolaikinėje raidos psichologijoje klausimas turėtų būti keliamas taip: „Kaip suformuoti vientisą žmogaus asmenybę, kaip padėti jai, F. M. Dostojevskio žodžiais, išsiskirti“, kaip ugdymo procesui duoti daugiausiai. tiksli, socialiai pagrįsta kryptis“ 67.
Žinoma, šis procesas turėtų būti kuriamas taip, kad kiekvienas vaikas gautų galimybę tapti tikra visaverte, visapusiškai išvystyta asmenybe. Kad vaikas taptų žmogumi, būtina jame formuoti poreikį būti asmenybe. E. V. Ilyenkovas apie tai rašė: „Ar norite, kad žmogus taptų žmogumi? Tada įdėkite jį nuo pat pradžių - nuo vaikystės - į tokius santykius su kitu žmogumi (su visais kitais žmonėmis), kuriuose jis ne tik galėtų, bet ir turėtų tapti asmenybe... vienpusis kiekvieno žmogaus vystymasis. yra pagrindinė sąlyga gimti asmenybei, galinčiai savarankiškai nustatyti savo gyvenimo kelią, vietą jame, savo verslą, įdomią ir svarbią kiekvienam, taip pat ir jam pačiam “68.
Visapusiškas asmenybės vystymasis neatmeta ir pačios asmenybės konflikto nebuvimo. Individo motyvacija ir sąmonė nulemia jo raidos ypatybes visose ontogenezės stadijose, kur individo savimonėse ir jo emocinėse-afektinėse bei racionaliose apraiškose neišvengiamai atsiranda priešybių vienybė ir kova69.
Dabartiniame visuomenės kultūrinės ir istorinės raidos etape, socialinių santykių sistemoje priskyrus ypatingą „vietos veiksnį“, ikimokyklinio amžiaus vaikų raida nulemta ypatingu būdu. Visa ikimokyklinio ugdymo sistema skirta organizuoti efektyvų žmonijos sukurtos dvasinės kultūros „pasisavinimą“ vaiko, formuoti visuomenei naudingų elgesio motyvų hierarchiją, ugdyti jos sąmoningumą ir savimonę.
51
Kalbant apie vaiko asmenybę raidos procese, tai kalbame tik apie prielaidų, būtinų visapusiškam vystymuisi, formavimąsi. Prielaidos kiekviename psichikos vystymosi etape sukuria asmeninius darinius, turinčius išliekamąją vertę, lemiančią tolesnį individo vystymąsi. Mums atrodo akivaizdu, kad žmogaus vystymasis eina asmeninių savybių gerinimo, suteikiančios galimybę sėkmingai vystytis individualiai asmenybei, ir tuo pačiu asmeninių savybių, užtikrinančių galimybę egzistuoti, linkme. žmogus kaip visuomenės vienetas, kaip komandos narys.
Tapti žmogumi reiškia išmokti parodyti save kitų žmonių atžvilgiu, kaip ir dera žmogui. Kalbėdami apie žmonijos sukurtos materialinės ir dvasinės kultūros „pasisavinimą“, turime omenyje ne tik žmogaus sugebėjimą naudoti žmogaus darbo sukurtus daiktus, sėkmingai bendrauti su kitais žmonėmis, bet ir savo pažinimo vystymąsi. aktyvumas, sąmonė, savimonė ir elgesio motyvai. Turime omenyje asmenybės, kaip aktyvios, unikalios, individualios socialinių santykių būtybės, ugdymą. Kartu svarbu identifikuoti teigiamus pasiekimus ir neigiamus darinius, atsirandančius skirtingose ontogenezės stadijose, išmokti valdyti vaiko asmenybės raidą, suvokiant šios raidos dėsningumus.
Asmeninį tobulėjimą lemia ne tik įgimtos savybės (jei kalbame apie sveiką psichiką), ne tik socialinės sąlygos, bet ir vidinė padėtis – tam tikras jau mažame vaike besiformuojantis požiūris į žmonių pasaulį, į daiktų pasaulį ir save patį. Šios psichikos raidos prielaidos ir sąlygos giliai sąveikauja viena su kita, nulemdamos vidinę žmogaus padėtį jo paties ir jį supančių žmonių atžvilgiu. Tačiau tai nereiškia, kad ši padėtis, susiformavusi tam tikrame išsivystymo lygyje, nepasiduoda išorinei įtakai kituose asmenybės formavimosi etapuose70.
Pirmajame etape vyksta spontaniškas, o ne savimonė, asmenybės formavimasis. Tai pasiruošimo sąmoningos asmenybės gimimui laikotarpis, kai vaikas akivaizdžiais pavidalais pasireiškia savo veiksmų polimotyvacija ir subordinacija. Asmenybės raidos pradžia atsiranda dėl šių vaiko gyvenimo įvykių. Visų pirma, jis išsiskiria kaip asmuo (tai vyksta per visą ankstyvąjį ir ikimokyklinį amžių), kaip tam tikro vardo nešėjas (tikrasis daiktavardis, įvardis „aš“ ir tam tikra fizinė išvaizda). Psichologiškai „aš įvaizdis“ susidaro iš emocinio (teigiamo ar neigiamo) požiūrio
52
chia žmonėms ir nuo jų valios išreiškimo („noriu“, „aš pats“), kuris veikia kaip specifinis vaiko poreikis. Labai greitai pradeda ryškėti reikalavimas pripažinti (turintis ir teigiamą, ir neigiamą kryptį). Kartu vaikas ugdo lyties jausmą, kuris lemia ir asmenybės raidos ypatybes. Be to, vaikas jaučia save laike, jis turi psichologinę praeitį, dabartį ir ateitį, jis pradeda naujai santykiauti su savimi - jam atsiveria jo paties vystymosi perspektyva. Supratimas, kad žmogus tarp žmonių turi turėti pareigas ir teises, yra itin svarbus vaiko asmenybės formavimuisi.
Taigi savimonė yra vertybinės orientacijos, formuojančios asmeninių reikšmių sistemą, kuri sudaro individualią asmenybės būtį. Asmeninių reikšmių sistema suskirstyta į savimonės struktūrą, reprezentuojančią pagal tam tikrus dėsnius besivystančių grandžių vienybę.
Žmogaus savimonės struktūrą formuoja susitapatinimas su antakis, tikras vardas (vertybinis ryšys su kūnu ir vardu);
savigarba, išreikšta reikalavimo į pripažinimą kontekste; savęs pristatymas kaip tam tikros lyties atstovas (lytinė tapatybė); savęs pristatymas psichologinio laiko aspektu (individuali praeitis, dabartis ir ateitis); savęs vertinimas individo socialinėje erdvėje (teisės ir pareigos konkrečios kultūros kontekste).
Sąmonės struktūrines grandis užpildo ženklai, atsiradę istoriškai sąlygotos žmogaus būties tikrovės procese. Kultūros, kuriai priklauso žmogus, ženklų sistemos yra jo vystymosi ir „judėjimo“ šioje sistemoje sąlyga. Kiekvienas žmogus savaip priskiria kultūros ženklų reikšmes ir reikšmes. Todėl kiekvieno žmogaus sąmonėje pateikiamos objektyvios-subjektyvios objektyvaus pasaulio tikrovės, figūrinės-ženklų sistemos, gamta, socialinė erdvė.
Būtent toks kultūros ženklų reikšmių ir reikšmių individualizavimas daro kiekvieną žmogų unikaliu, unikaliu individu. Tai natūraliai reiškia poreikį pasisavinti didžiausią kultūros apimtį: paradoksalus universalumo vaizdavimas individe – kuo didesnė kultūros vienetų apimtis reprezentuojama individo savimonėse, tuo daugiau individualių reikšmių ir prasmių transformacijų. socialinių ženklų, tuo turtingesnė individo individualybė.
Žinoma, čia galima kalbėti tik apie galimą koreliaciją tarp pasisavinimo apimties ir asmens individualizavimo. Žinoma, yra daug įvairių sąlygų ir prielaidų, kurios sudaro galimybę individualizuoti asmenį.
Tema: Raidos sutrikimų priežastys.
Sąlygos normaliam vaiko vystymuisi.
Biologiniai vystymosi sutrikimų veiksniai.
Raidos sutrikimų socialiniai-psichologiniai veiksniai.
Literatūra:
Specialiosios psichologijos pagrindai / Red. L.V. Kuznecova. - M., 2002 m.
Sorokinas V.M. Specialioji psichologija. - SPb., 2003 m.
Sorokinas V.M., Kokorenko V.L. Specialiosios psichologijos seminaras. - SPb., 2003 m.
- 1 –
faktorius- bet kokio proceso, reiškinio priežastis (Šiuolaikinis svetimžodžių žodynas. - M., 1992, p. 635).
Egzistuoja daugybė įtakų tipų, turinčių įtakos įvairių nukrypimų atsiradimui psichofizinėje ir asmeninėje-socialinėje žmogaus raidoje. O prieš apibūdinant priežastis, lemiančias raidos sutrikimus, būtina atsižvelgti į normalios vaiko raidos sąlygas.
Šias 4 pagrindines sąlygas, būtinas normaliam vaiko vystymuisi, suformulavo G.M. Dulnevas ir A.R. Lurija.
Pirmas Svarbiausias sąlyga – „normalus smegenų ir jų žievės funkcionavimas“.
Antra sąlyga – „normalus fizinis vaiko vystymasis ir su tuo susijęs normalaus darbingumo, normalaus nervinių procesų tonuso palaikymas“.
Trečia sąlyga – „jutimo organų, užtikrinančių normalų vaiko bendravimą su išoriniu pasauliu, išsaugojimas“.
Ketvirta sąlyga - sistemingas ir nuoseklus vaiko ugdymas šeimoje, darželyje ir vidurinėse mokyklose.
Vaikų psichofizinės ir socialinės sveikatos analizė rodo, kad laipsniškai daugėja įvairių raidos sutrikimų turinčių vaikų ir paauglių. Mažėja vaikų, sveikų pagal visus raidos parametrus. Įvairių tarnybų duomenimis, nuo 11 iki 70% visos vaikų populiacijos įvairiais jų raidos etapais vienokiu ar kitokiu laipsniu reikalauja specialios pagalbos.
- 2 -
Patogeninių priežasčių spektras yra labai platus ir įvairus. Paprastai visa patogeninių veiksnių įvairovė skirstoma į endogeninius (paveldimus) ir egzogeninius (aplinkos).
Biologiniai veiksniai apima:
genetiniai veiksniai;
somatinis veiksnys;
smegenų struktūrų pažeidimo indeksas.
Pagal poveikio laiką patogeniniai veiksniai skirstomi į:
prenatalinis (prieš gimdymo pradžią);
gimdymas (gimdymo metu);
postnatalinis (po gimdymo ir pasireiškiantis laikotarpiu iki 3 metų).
Remiantis klinikine ir psichologine medžiaga, didžiausias psichinių funkcijų neišsivystymas atsiranda dėl žalingų pavojų poveikio intensyvios smegenų struktūrų ląstelių diferenciacijos laikotarpiu, t.y. ankstyvosiose embriogenezės stadijose, nėštumo pradžioje.
KAM biologiniai rizikos veiksniai kurie gali sukelti rimtų vaikų fizinio ir psichinio vystymosi nukrypimų:
chromosomų genetinės anomalijos, tiek paveldimos, tiek dėl genų mutacijų, chromosomų aberacijos;
infekcinės ir virusinės motinos ligos nėštumo metu (raudonukė, toksoplazmozė, gripas);
lytiniu keliu plintančios ligos (gonorėja, sifilis);
motinos endokrininės ligos, ypač diabetas;
Rh nesuderinamumas;
tėvų, ypač motinos, alkoholizmas ir narkotikų vartojimas;
biocheminiai pavojai (radiacija, aplinkos tarša, sunkiųjų metalų, tokių kaip gyvsidabris, švinas, buvimas aplinkoje, dirbtinių trąšų, maisto priedų naudojimas žemės ūkio technologijoje, netinkamas vaistų vartojimas ir kt.), turintis įtakos tėvams iki nėštumo arba motinai nėštumo metu. nėštumas, taip pat patys vaikai ankstyvaisiais postnatalinio vystymosi laikotarpiais;
rimti motinos somatinės sveikatos nukrypimai, įskaitant netinkamą mitybą, hipovitaminozę, neoplastines ligas, bendrą somatinį silpnumą;
hipoksinis (deguonies trūkumas);
motinos toksikozė nėštumo metu, ypač antroje pusėje;
patologinė gimdymo eiga, ypač kartu su naujagimio smegenų trauma;
galvos smegenų traumos ir sunkios infekcinės bei toksinės-distrofinės ligos, kurias vaikas patyrė ankstyvame amžiuje;
lėtinės ligos (pvz., astma, kraujo ligos, diabetas, širdies ir kraujagyslių ligos, tuberkuliozė ir kt.), prasidėjusios ankstyvame ir ikimokykliniame amžiuje.
- 3 –
Biologinio pobūdžio patogeniniai veiksniai neišsemia raidos nukrypimų priežasčių. Socialiniai-psichologiniai veiksniai yra ne mažiau įvairūs ir pavojingi.
Socialiniai veiksniai apima:
ankstyvas (iki 3 metų) poveikis aplinkai;
dabartinis aplinkos poveikis.
KAM socialiniai rizikos veiksniai susieti:
nepalankios socialinės situacijos, kuriose atsiduria negimusio vaiko mama ir kurios yra nukreiptos tiesiogiai prieš patį vaiką (pvz., noras nutraukti nėštumą, neigiami ar nerimą keliantys jausmai, susiję su būsima motinyste ir pan.);
ilgalaikiai neigiami mamos išgyvenimai, kurių pasekmė – nerimo hormonų išsiskyrimas į vaisiaus vandenis (dėl to susiaurėja vaisiaus vazokonstrikcija, atsiranda hipoksija, placentos atsiskyrimas ir priešlaikinis gimdymas);
stiprus trumpalaikis stresas – sukrėtimai, baimės (tai gali sukelti savaiminį persileidimą);
motinos psichologinė būklė gimdymo metu;
vaiko atskyrimas nuo motinos ar jos vietoje esančių asmenų, emocinės šilumos trūkumas, prasta juslinė aplinka, netinkamas auklėjimas, bedvasis ir žiaurus požiūris į vaiką ir kt.
Jei biologinio pobūdžio veiksniai labiau yra gydytojų interesų sritis, tai socialinis-psichologinis spektras yra artimesnis mokytojų ir psichologų profesinei sričiai.
Klinikiniai tyrimai rodo, kad ta pati priežastis kartais lemia visiškai skirtingus vystymosi sutrikimus. Kita vertus, skirtingo pobūdžio patogeninės sąlygos gali sukelti tokias pačias sutrikimų formas. Tai reiškia, kad priežastinis ryšys tarp patogeninio veiksnio ir sutrikusio vystymosi gali būti ne tik tiesioginis, bet ir tarpinis.
Psichinio vystymosi prielaidos yra tos, kurios turi tam tikrą poveikį individui, t.y. išorinės ir vidinės aplinkybės, nuo kurių priklauso bruožai, psichikos išsivystymo lygis.
Jie yra išoriniai ir vidiniai. Išorinės psichikos raidos prielaidos yra asmens auklėjimo kokybė ir savybės; vidinis - veikla ir noras, taip pat motyvai ir tikslai, kuriuos žmogus kelia sau, siekdamas tobulėti kaip asmenybę.
Žmogus yra biosociali būtybė. Todėl įtakoje jo psichinei raidai išskiriami 2 pagrindiniai veiksniai: biologinės, gamtinės ir socialinės – gyvenimo sąlygos, visuomenės organizuojamas švietimas ir auklėjimas.
Biologinės sąlygos – tai paveldimos ir įgimtos organizmo savybės, kurios sudaro anatomines ir fiziologines prielaidas (polinkius, BNP tipą) įvairių rūšių psichinei veiklai formuotis.
Socialinės sąlygos – nė viena iš specifinių žmogaus savybių (loginis mąstymas, kūrybinė vaizduotė, valingas veiksmų reguliavimas ir kt.) negali atsirasti tik bręstant organiniams polinkiams, reikalingos tam tikros lavinimosi ir auklėjimo sąlygos (Mauglio pavyzdys).
Tačiau nei aplinka, nei paveldimumas negali paveikti asmenybės už jos pačios veiklos ribų.
Yra prielaidos normaliam protiniam vystymuisi. Jas lemia įvairūs veiksniai: kūno dydis ir forma, augimo ir brendimo tempai, sveikatos būklė ir daugelis kitų. Embrionas ir vaisius yra ypač jautrūs šių veiksnių įtakai. Yra žinomos kai kurios rimtų embriono ir vaisiaus vystymosi sutrikimų priežastys, būtent: netinkamas chromosomų dalijimasis, placentos nepakankamumas, virusinės ir pirminės vaisiaus infekcinės ligos, medžiagų apykaitos sutrikimai, atsirandantys dėl motinos ligų, Rh konfliktas, jonizuojančių spindulių įtaka, kai kurių vaistų, toksinių vaistų įtaka, kuri tiesiogiai veikia psichosomatinę vaiko raidą ateityje.
Sąlyga protiniam vystymuisi vaikas gali būti laikomas supančia tikrove (šeimos, socialinėmis ir gyvenimo sąlygomis ir pan.). Sąlygas lemia socialiniai ir biologiniai veiksniai. Tai, kas suprantama socialinių veiksnių terminu, siejama su tiesioginėmis įtakomis, kurias organizmas veikia vystymosi metu (nuo gimimo iki pilnos brandos) ir nuo kurių priklauso paveldimumo realizavimas. Šios sąlygos nėra geriausios sąlygos vaisiaus vystymuisi: per jaunas būsimos motinos amžius, mikro- ir makrotraumos nėštumo metu, slėgio pokyčiai, pavyzdžiui, keliaujant lėktuvu, pakankamai ilgai trunkantis triukšmas, pasekmės. nevaisingumo gydymo. Vaikus su sutrikimais gimdo tos moterys, kurios daug rūko ir geria. Visi šie vaikai priklauso vadinamajai rizikos grupei. Netinkama mityba nėštumo metu, vitaminų, ypač A ir B2, trūkumas taip pat gali sukelti vaisiaus vystymosi sutrikimus. Taigi mamos mityba, jos gyvenimo būdas turi įtakos vaisiaus vystymuisi. Jei moteris nėščia, ji neturėtų rūkyti ir nevartoti alkoholinių gėrimų. Neigiamai veikia besivystantį vaisių, daugiausia nervų sistemą, neigiamos nėščiosios emocijos, išgyvenimai, nervingumas. Šeimos konfliktai yra labai nepageidaujami, nes nėščia moteris gali jausti baimę.
Vaiko iki trejų metų socialinės sąlygos dažniausiai apsiriboja tėvų namuose. Iš socialinių veiksnių pagrindinis vaidmuo skiriamas šeimai.Kaip rodo tyrimai, neigiama šeimos įtaka, susijusi su vaiko raida, lemia ne tik vaiko psichikos raidos sutrikimus, bet ir rimtus sunkumus adaptuojantis prie gyvenimo. aplinka, kuri dažniausiai pasireiškia tik antrąjį gyvenimo dešimtmetį.
Be to, psichologinė vaiko raida negali būti normali, jei nėra patenkinti pagrindiniai saugumo, meilės, pagarbos, tarpusavio supratimo, ryšio su tėvais jausmo poreikiai. Vaikas turėtų jaustis esąs gabus ir mylimas vaikas. Jie būtini normaliam vaiko vystymuisi, tinkamam maitinimui, grynam orui ar skiepams ir higienai. Tėvų auklėjamoji įtaka glaudžiai susijusi su pagrindinių vaiko poreikių įgyvendinimu. Tiek per didelis nuolaidumas, tiek per didelis tėvų veiksmų ir veiksmų griežtumas ar nenuoseklumas neigiamai veikia kūdikio psichosomatinę raidą.
Daugumos šiuolaikinių psichologų nuomone, normaliai vaiko raidai itin neigiami yra tokie deriniai: agresyvi ir slegianti mama bei paklusnus, vaiku nesidomėjęs tėvas; baisi motina ir griežtas, griežtas tėvas; per daug rūpestinga mama ir šaltas ar agresyvus tėvas.
Vaiko raidą neigiamai veikia tėvų pedagoginis nekompetencija, nenoras tvarkytis su vaiku, psichologinis ir fizinis vaiko nepriežiūra. Jei iš suaugusiųjų nėra tinkamos motyvacijos, jei vaikas, vaizdžiai tariant, nepaimamas už rankos ir nėra vedamas į priekį tinkama linkme, vystymasis nevyksta. Pavyzdžiui, jei vaikas nėra verčiamas kalbėti ir jis nekalba iki septynerių metų, tada jis niekada neišvys kalbos. Aplaidumas sukelia vystymosi vėlavimą. Vaikas išmoksta tik kai kurių elementarių, primityvių įgūdžių. Formuojasi asmenybė, kuri, greičiausiai, vėliau atkeršys jo tobulėjimą apleidusiems artimiesiems, o kartu ir visai visuomenei.
Psichikos vystymosi vėlavimą lemia ir per didelis spaudimas, perteklinė apsauga. Slopina natūralų vaiko vystymąsi, sukelia protinį atsilikimą, protinį neišsivystymą, ribą, emocinį trūkumą. Paprastai vaikas anksčiau ar vėliau tampa agresyvus tam, kuris stabdė jo vystymąsi.
Taip pat įrodyta, kad normaliam psichikos vystymuisi, motoriniam aparatui, darniai atskirų sistemų, įskaitant centrinę nervų sistemą, raidai didelę reikšmę turi motorinė veikla, rekreaciniai pratimai gryname ore, grūdinimasis. Motorinės sferos, o ypač smulkiosios motorikos, vystymasis yra svarbiausia vaiko protinio vystymosi sąlyga. Smulkioji motorika yra visų psichinių procesų, įskaitant dėmesį, atmintį, suvokimą, mąstymą ir kalbą, vystymosi pagrindas, savotiškas lokomotyvas.
Nepalankios sąlygos auginti vaiką šeimoje gali trukdyti realizuotis jo genetiniams polinkiams. Kad kūdikis galėtų parodyti visas geriausias savo prigimties savybes, tiek fizines, tiek psichines. Tėvai turėtų gyventi savo gyvenimą, skirti jam maksimalų dėmesį, rodyti meilę kūdikiui, domėtis jo reikalais, stebėti jį, kalbėtis, suteikti vaikui reikiamos patirties ir tuo pačiu mokyti susitvardyti, ištvermės, pasitikėjimas savimi. Šių veiksnių įtaka psichosomatinei vaiko raidai įrodyta moksliškai. Tėvai turi apsaugoti kūdikį nuo neigiamo veiksnių, susijusių su šiuolaikine civilizacija, aukšta chemija, apsinuodijimais ir aplinkos tarša bei daugelio kitų šiuolaikiniame gyvenime vykstančių dalykų (televizija, fizinio aktyvumo ribojimas ir kt.), įtakos.
Taigi vaikų psichinė raida priklauso nuo paveldimumo, šeimyninės aplinkos ir auklėjimo, taip pat nuo išorinės aplinkos su įvairiomis jos socialinėmis ir biologinėmis įtakomis. Visos šios įtakos atsiranda viename komplekse, dėl kurio gali sustiprėti ir išlyginti kiekvieno faktoriaus įtaką. Apskritai kuo jaunesnis organizmas, tuo intensyvesnis aplinkos ir biologinių veiksnių poveikis. Tai taikoma tiek teigiamai, tiek neigiamai įtakai. Motinos sveikata (amžius, infekcinių ir virusinių ligų nebuvimas, žalingi įpročiai), sveikas paveldimumas, palanki nėštumo ir gimdymo eiga (mikrotraumų nebuvimas), normali placentos veikla, neigiamo aplinkos poveikio (toksinių vaistų) nebuvimas. , vaistai, radiacija) turi lemiamą reikšmę., taip pat nėščios moters psichoemocinė būklė ir tinkama mityba. Svarbiausia vaiko protinio vystymosi sąlyga yra apskritai motorinės sferos, o ypač smulkiosios motorikos, vystymasis. Normaliam protiniam vaiko vystymuisi be galo būtina užtikrinti pagrindinius jo poreikius – saugumo jausmą, meilę, pagarbą, tarpusavio supratimą, ryšio su tėvais jausmą.
(pagal G.M.Dulnevą ir A.R. Luriją):
1 SVARBIAUSIA SĄLYGA– „normalus smegenų ir jų žievės funkcionavimas“. Esant patologinėms būsenoms, atsirandančioms dėl įvairių patogeninių poveikių, sutrinka normalus dirglumo ir slopinimo procesų santykis, sunku įgyvendinti kompleksines gaunamos informacijos analizės ir sintezės formas; sutrinka sąveika tarp smegenų blokų, atsakingų už įvairius žmogaus psichinės veiklos aspektus.
2 BŪKLĖ– „normalus fizinis vaiko vystymasis ir su tuo susijęs normalaus darbingumo, normalaus nervinių procesų tonuso palaikymas“.
3 BŪKLĖ– „jutimo organų, užtikrinančių normalų vaiko bendravimą su išoriniu pasauliu, išsaugojimas“.
4 BŪKLĖ- vaiko ugdymo šeimoje, ikimokyklinio ugdymo įstaigoje ir ugdymo mokykloje sistemingumas ir nuoseklumas.
Reikia pažymėti, kad labiausiai bendri modeliai, randamas normalaus vaiko psichikos raidoje, taip pat galima atsekti vaikams, turintiems įvairių psichinių ir fizinių negalių.
Pirmą kartą šią nuostatą pastebėjo gydytojas ir psichologas. G. Ya. Troshin savo knygoje „Antropologiniai ugdymo pagrindai. Nenormalių vaikų lyginamoji psichologija “, išleista 1915 m. Tada ne kartą buvo akcentuojama L.S.Vygotskis.
Šie modeliai, visų pirma, apima tam tikrą psichikos vystymosi etapų seką, jautrių laikotarpių buvimą psichinių funkcijų raidoje, visų psichinių procesų vystymosi seką, veiklos vaidmenį psichikos raidoje, kalbos vaidmuo formuojant HMF, pagrindinį mokymosi vaidmenį psichinėje raidoje.
Šios ir kitos specifinės normalios ir sutrikusios raidos bendrumo apraiškos buvo aiškiai nurodytos L. V. Zankovo, T. A. Vlasovos, I. M. Solovjovo, T. V. Rozanovos, Zh. I. Schiffo ir kitų tyrimuose, atliktuose 1930–1970 m. Šie psichologai ir jų bendradarbiai parodė, kad pagrindiniai suvokimo, atminties, idėjų, mąstymo, aktyvumo raidos modeliai, nusistovėję tiriant normaliai besivystantį vaiką, galioja ir kurčiajam, ir mokiniui.
Lyginamieji tyrimai, apimantys keletą raidos sutrikimų tipų nuo 1960 m. pradėtos vykdyti kitose šalyse. JAV buvo S. Kirk, H. Furth tyrimai; Didžiojoje Britanijoje – N.O.Connor ir kt.Visuose šiuose tyrimuose buvo nustatyti modeliai, būdingi raidos sutrikimų turintiems asmenims ir normaliai besivystantiems, ir būdingi tik asmenims, turintiems nukrypimų nuo normalaus vystymosi.
Pasak rusų fiziologo I.P.Pavlovo, tarp patofiziologijos ir normalios fiziologijos yra matoma koreliacija: sutrikusių funkcijų tyrimai leidžia atrasti, kas egzistuoja ir vyksta latentiniu ir sudėtingu pavidalu normalios raidos sąlygomis.
V.I. Lubovskis buvo vienas pirmųjų, suformulavusių BENDRIUS DEFLEKTINĖS RAIDOS DAISYKLINGUMUS, susijusius su įvairiomis psichinės disontogenezės rūšimis. PAGRINDINĖ TEZĖ – įrodymais pagrįsta buvimo postulacija
3 REGLAMENTŲ HIERARCHINIAI LYGIAI
ATLEISTA PLĖTRA:
I LYGIS – modeliai, būdingi visų tipų disontogenetiniam vystymuisi.
II LYGIS – dizontogenetinių sutrikimų grupei būdingi modeliai.
III LYGIS – specifiniai modeliai, būdingi tam tikram disontogenezės tipui.
Šiuolaikinių tyrinėtojų požiūriu, modeliai ar bruožai, kuriuos tyrėjai dažnai nustato kaip būdingus tam tikram defektui, ne visada tokie yra. Daugelis jų iš tikrųjų yra bendresnio pobūdžio ir gali būti atsekami vaikų, priklausančių kelioms sutrikusios raidos rūšims, vystymuisi. Taigi vienai raidos sutrikimo rūšiai priklausančių vaikų charakteristikas lyginti su norma akivaizdžiai nepakanka, nes nesuteikia galimybės nustatyti konkrečių tam tikro defekto požymių, atrasti tik jam būdingų raidos dėsningumų.
L.S.Vygotskis laikė tokius trūkumus kaip aklumas, kurtumas, u / o. Jis pažymėjo, kad jų priežastys lemia pagrindinio sutrikimo atsiradimą psichinės veiklos srityje, kuri apibrėžiama kaip: PAGRINDINIS PAŽEIDIMAS... Pirminis sutrikimas, jei jis atsiranda ankstyvoje vaikystėje, sukelia savotiškus viso vaiko psichinio vystymosi pokyčius, kurie pasireiškia formavimusi. ANTRINĖ IR TOLIAUSI TVARKA protinės veiklos srityje. Visi jie atsiranda dėl pirminio sutrikimo ir priklauso nuo jo pobūdžio (nuo pirminio trūkumo tipo), jo sunkumo laipsnio ir atsiradimo laiko.
TAISYKLINGUMAI:
1) ANTRINIŲ Defektų atsiradimas Vaiko, turinčio vienokį ar kitokį trūkumą, psichikos vystymosi procese XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pradžioje L. S. Vygotskis jį įvardijo kaip bendrą nenormalaus vystymosi modelį.
2) Pasak L. S. Vygotskio, antrasis modelis yra - SĄVEIKOS SU SOCIALINĖ APLINKA SUNKUMAI ir ryšių su išoriniu pasauliu pažeidimas visų raidos sutrikimų turinčių vaikų.
J.I.Schiffas šį modelį formuluoja taip: visiems nenormalaus vystymosi atvejams būdinga tai, kad defekto sukeltų pasekmių visuma pasireiškia viso nenormalaus vaiko asmenybės raidos pokyčiais. Autorius taip pat pažymi, kad visų kategorijų raidos sutrikimų turintys vaikai turi žodinio bendravimo pažeidimų, nors jie pasireiškia skirtingais laipsniais ir formomis.
3) PRIĖMIMO, APDOROJIMO, IŠSAUGOJIMO PAŽEIDIMAI
IR INFORMACIJOS NAUDOJIMAS.
Eksperimentiniai neurofiziologiniai ir psichologiniai tyrimai rodo, kad bet kokia patologija pažeidžia supančio pasaulio „dekodavimą“. Priklausomai nuo nukrypimo specifikos, iškreipiami įvairūs supančios tikrovės parametrai.
4) KALBOS APDOROJIMO SUVEIKIMAS.
Netgi L. S. Vygotskis iškėlė poziciją, kad maždaug nuo 2 metų kalba pradeda vaidinti LAIKIAMĄ VAIDMĄ tolimesniam visų psichinių procesų vystymuisi. Ypač svarbus yra KALBOS REGULIAVIMO FUNKCIJOS FORMAVIMAS, kuris yra neatsiejamai susijęs tiek su pačios kalbos funkcijos vystymusi, tiek su priekinėmis smegenų sritimis kaip SMEGENŲ VALIOS PAGRINDU.
Neurofiziologiniai tyrimai rodo, kad PRIEKINIŲ STRUKTŪRŲ ATLĖVIMAS yra dažna patogenetinė daugelio disontogenijų, tokių kaip a/o, ZPR, RDA ir kt., ypatybė vaiko vystymuisi, todėl reikia naudoti specialias jo auklėjimo ir auklėjimo technikas. mokymas.
5) ILGESNI FORMAVIMO TERMINAI
APLINKOS SĄVOKOS IR SĄVOKOS
REALYBĖ.
Bet kokiam disontogenetiniam vystymuisi būdingas normalaus psichikos tikrovės atspindžio pažeidimas, visiškas ar dalinis „psichikos instrumentų“ praradimas: sumažėja intelektualiniai gebėjimai arba išryškėja socialinis nepakankamumas arba tam tikros rūšies informacija (vaizdinė, klausos, vaizdinė). -girdimas, efektyvus) apie supančią tikrovę prarandama ...
Kad vaikas, turintis vienokią ar kitokią raidos patologiją, susidarytų vienodai išsamias ir adekvačias idėjas apie įvairius supančios tikrovės aspektus, kaip tai nutinka normaliai besivystantiems vaikams, tikrai reikia ilgesnių laikotarpių ir specialių metodų.
6) SOCIALINĖS IR PSICHOLOGINĖS DEADAPTAVIMO BŪSENŲ RIZIKA.
Asmenybės ir aplinkos sąveikos problema itin svarbi psichikos raidos proceso analizėje. Sprendžiant šią problemą ypatingą vietą užima ne tik individo veiklos, bet ir jo prisitaikymo ypatybių analizė.
Plačiai paplitęs psichikos neišsivystymo būsenų, ypač lengvų jo formų paplitimas, yra papildomas rimtų visuomenės problemų šaltinis, kurių pagrindinė priežastis gali būti NEPILNAI SOCIALINĖ INTEGRACIJOS ASMENŲ SU PSIŠKINIO RAIDOS SUTRIKIMAI, kartu didėjančiu nepilnamečių skaičius. nusikalstamumas.
Buitinių defektologų pastangomis sukurta ir sukurta specializuotos vaikų, turinčių įvairių formų psichikos neišsivystymo, priežiūros sistema pasiekė reikšmingų pasisekimų sprendžiant kognityvinės veiklos sutrikimų vaikystėje diagnozavimo ir taisymo problemas. Tačiau kur kas mažiau dėmesio buvo skirta ASMENINIŲ PROBLEMŲ GENEZĖS IR SPECIFIKUMO tyrimams, kurie šiems vaikams neišvengiamai iškyla SOCIALIZAVIMO PROCESE. Tuo tarpu būtent tokios problemos, sutelkiančios savyje kompleksinį organinių ir socialinių vaiko raidos veiksnių derinį, formuojasi į įvairius elgesio sutrikimo, BENDROSIOS AR DALINĖS DEADAPTAVIMO reiškinius, dažnai pasiekiančius klinikinio ar kriminalinio sunkumo lygį.
Šis parametras pastaraisiais metais atsirado dėl integracijos procesų ugdyme stiprinimo ir su svarba, kuri pradėta teikti žmonių socialinės kompetencijos ugdymui, nepaisant jų nukrypimų sunkumo ir pobūdžio.
Šis parametras reiškia, kad dėl bet kokio defekto žmogui sunku pasiekti optimalią pusiausvyrą tarp galimybės patenkinti reikšmingus poreikius ir tam turimų sąlygų, įskaitant ir grynai buitines sąlygas (pavyzdžiui, rampos, skirtos įlipti į neįgaliojo vežimėlį). o socialinis-psichologinis – artimiausios socialinės aplinkos pasirengimas bendrauti su tokiais žmonėmis.
A.R.LURIAUS KONCEPCIJA ir jo sekėjų APIE SMEGENUS
INTEGRALIŲJŲ MENTALŲ ORGANIZAVIMO PAGRINDAI
ŽMOGAUS VEIKLA- yra metodinis pagrindas, leidžiantis nustatyti patį nukrypimo nuo normalios ontogenezės faktą, nukrypimo struktūrą, nustatyti labiausiai sutrikusias ir nepažeistas smegenų struktūras, į kurias būtina atsižvelgti organizuojant pataisos ir pedagoginį procesą.
AMŽIAUS POŽYMIAI:
KIEKVIENAS AMŽIAUS palieka savo pėdsaką ATSAKO Į PATOGENINĮ POVEIKĮ CHARAKTERĮ:
1) SOMATOVEGETATYVUS (nuo 0 iki 3 metų)- visų sistemų nesubrendimo fone organizmas šiame amžiuje reaguoja į bet kokį patogeninį poveikį somatovegetacinių reakcijų kompleksu, pavyzdžiui, bendras ir autonominis jaudrumas, padidėjusi kūno temperatūra, miego sutrikimai, apetitas, virškinimo trakto sutrikimai.
2) PSICHOMOTORIAUS LYGIS (4- 7 metai) - dėl intensyvaus motorinio analizatoriaus žievės dalių, ypač priekinių smegenų dalių, formavimosi ši sistema yra linkusi į įvairios kilmės hiperdinaminius sutrikimus (psichomotorinį dirglumą, tiką, mikčiojimą, baimes). Didėja psichogeninių veiksnių vaidmuo – nepalankūs traumuojantys santykiai šeimoje, reakcijos į priklausomybę nuo vaikų ugdymo įstaigų, nepalankūs tarpusavio santykiai.
3) EFEKTYVUS LYGIS (7–12 metų)- vaikas į bet kokią žalą reaguoja su pastebimu afektiniu komponentu - nuo ryškaus autizmo iki emocinio susijaudinimo su negatyvizmo, agresijos, neurotinių reakcijų reiškiniais.
4) EMOCINIS-IDEATORINGAS (12 - 16 m.).) – pirmaujanti ikibrendimo ir brendimo amžiuje. Jai būdingas patologinis fantazavimas, pervertinti pomėgiai, pervertintos hipochondrinės idėjos, tokios kaip įsivaizduojamo bjaurumo idėjos (dismorfofobija, nervinė anoreksija), psichogeninės protesto, opozicijos, emancipacijos reakcijos.
Vyraujanti kiekvieno su amžiumi susijusio atsako lygio simptomatika neatmeta ankstesnių lygių simptomų atsiradimo, tačiau jie, kaip taisyklė, užima periferinę vietą disontogenijų paveiksle. Jaunesniam amžiui būdingų patologinių atsako formų vyravimas liudija ZPR reiškinius.
Aukščiau išvardytos reakcijos yra įprastos su amžiumi susijusios reakcijos į vieną ar kitą pavojų pasunkėjusi forma.
2. PAGRINDINIAI ĮVYKIMO MECHANIZMAI
TRŪKUMAI PSICHOFIZĖJE
PLĖTRA.
1927 m. Schwalbe pirmą kartą įvedė terminą „DISONTOGENEZĖ“, reiškiantį intrauterinio kūno vystymosi anomalijas. V.V. Kovaliovas (1985) naudoja šią sąvoką „PSICHINĖ DISONTOGENEZĖ“ Taikymas psichikos raidos sutrikimams vaikystėje ir paauglystėje, atsiradusiems dėl smegenų struktūrų ir funkcijų sutrikimų ir brendimo.
Terminas DISONTOGENIJA“ klinikinės medicinos atstovai pristatė įvairias normalios ontogenezės sutrikimo formas, atsirandančias vaikystėje, kai organizmo morfologinės ir funkcinės sistemos dar nėra subrendusios. Dažniausiai tai yra vadinamosios NEPROGREDIENTĖS LIGOS BŪKLĖS (pažeidimų neprogresyvumas reiškia, kad nepasunkėja pirminis defektas, lemiantis psichikos neišsivystymą), savotiškas apsigimimas, paklūstantis tiems patiems dėsniams kaip ir įprastas. vystymąsi, bet atspindi jo patologinę modifikaciją, dėl kurios sunku užbaigti psichosocialinį vaiko vystymąsi be tinkamos specialios psichologinės ir pedagoginės, o kai kuriais atvejais ir medicininės pagalbos.
Psichiatrų darbuose išskiriami II PAGRINDINIAI PSICHINĖS DISONTOGENEZĖS TIPAI:
1) atsilikimas, 2) asinchronija.
Pagal LĖDYMAS- suprantamas psichikos vystymosi vėlavimas arba sustabdymas. Atskirkite BENDROJI (VISO) ir DALINIO (DALINIO) PROTINIO ATSILIEKIMO.
At DALINIS ATLEDĖJIMAS- yra tam tikrų psichinių funkcijų vystymosi sustabdymas arba vėlavimas. Neurofiziologinis dalinio atsilikimo pagrindas yra atskirų funkcinių sistemų brendimo greičio ir laiko pažeidimas.
Būdingas bruožas ASINCRONIJA- pastebimas kai kurių besiformuojančios asmenybės psichinių funkcijų ir savybių raidos pažanga, o kitų brendimo tempas ir laikas gerokai atsilieka. Tai tampa neharmoningo visos psichikos raidos pagrindu.
ASINCRONIJA turėtų būti atskirta nuo FIZIOLOGINĖ HETEROCRONIJA- t.y. skirtingas smegenų struktūrų ir funkcijų brendimo laikas, stebimas normalios psichikos vystymosi metu.
Jauni nepatyrę tėvai, auginantys pirmagimį, tiesiogine prasme po pirmojo mėnesio pradeda aktyviai ieškoti atsakymų į šiuos klausimus: kada jis tai darys, ar kalbės, kaip lavinti smulkiąją motoriką, kokios turėtų būti sąlygos vystytis. vaiką šeimoje, kad jis tinkamai vystytųsi? Ir daugelis kitų. Ir jei staiga kažkas eina atsiliekant (arba į priekį) nuo visuotinai priimtų normų, jie pradeda nerimauti. Daugeliu atvejų to išvengti nesunku, užtenka sukurti tam reikalingas sąlygas. Pakalbėkime apie tai.
Kokios turėtų būti mažų vaikų vystymosi sąlygos
Iš tikrųjų nesunku sudaryti sąlygas normaliam vaiko vystymuisi. Norėdami pradėti kalbėti apie tuos pačius dalykus, apibrėžkime, kas tai yra. Specialistai pagal palankumą sąlygos vaikui vystytis šeimoje suprasti kūdikio gyvenamosios erdvės organizavimą, kuris paskatins jo vystymąsi. Bet tai teoriškai, o kaip praktiškai?
Sudarome sąlygas normaliam 0-6 mėnesių vaiko vystymuisi
Pirmiausia reikia užtikrinti, kad būtų kuo daugiau įvairių formų, spalvų, medžiagų ir tekstūrų daiktų. Natūralu, kad jie visi turi būti saugūs. Net jei trupiniai vis tiek nepasiekia daugumos jų, galite ir turėtumėte jam padėti. Dažniau padėkite jį ant grindų ir šiek tiek padėkite pasiekti tą ar kitą žaislą.
Tokia veikla gali būti derinama su grūdinimu. Kad ir kokia kokybiška ir šiuolaikiška būtų vienkartinė sauskelnė (daugiau:), ji vis tiek trukdo odai kvėpuoti. Nedėvėkite, oro vonios vaikui bus tik į naudą.
Toks išdėstymas ant pilvo žymiai praplės kūdikio vaizdą, leis pamatyti, kiek daug įdomių dalykų yra aplinkui. Beje, nebūtina jo apsupti vien žaislais. Daugeliu atvejų vaikai mėgsta žaisti su kai kuriais namų apyvokos daiktais. Taigi dėklas iš po akinių ar sietelio jūsų mažyliui gali užtrukti apie 30 minučių.
Sudarome sąlygas normaliam 6-12 mėnesių vaiko vystymuisi
Po šešių mėnesių vaiko raidoje prasideda naujas laikotarpis. Dabar jam padidėjęs fizinio aktyvumo ir naujų judesių ugdymo poreikis. Taigi pagrindinė taisyklė kuriant palankias sąlygas mažų vaikų vystymuisi yra – neriboti.
Sumažinkite manieže ar lovelėje praleistą laiką, leiskite vaikui daugiau laiko praleisti ant grindų. Taigi jis greitai išmoks šliaužti, atsisėsti, apsiversti, atsistoti, už ko nors įsikibęs. Žinoma, iš pradžių teks jam nuolat padėti ir palaikyti, bet mažylis greitai išmoksta. Atrodo, vakar dar tik pirmus bandymus atsistoti ant kojų, bet šiandien tai užtikrintai eina palei sieną.
Ar pastebėjote, kad trupinėlis meta viską, kas papuola po ranka? Tai normalu, vadinasi, vystosi su amžiumi. Destrukcijos laikotarpis turi būti, nes šiuo metu aktyviai vystosi vaiko mąstymas. Išmoksta lyginti, kuria priežastinius ryšius (aš numečiau – mama augino).
Užuot apriboję vaiką ir bausdami už kitą sugadintą dalyką, pasiūlykite jam žaidimų, susijusių su destrukcija. Iš kubelių statykite bokštelius ir leiskite jiems lūžti, leiskite seną laikraštį suplėšyti į gabalus. Žaislus, kuriuos einate pasivaikščioti, suriškite ant virvelių, kad jie neįkristų į purvą. Dėl to vaikas gaus tai, ko nori, o jūs išsiversite su minimaliais nuostoliais arba be jų.
Palankios sąlygos ankstyvam vaikui vystytis šeimoje padeda peraugti daugelį problemų. Pavyzdžiui, tam tikru augimo tarpsniu kūdikis pradeda bakstyti pirštus į įvairias skylutes, tuo pačiu labai gąsdydamas tėvus. Taigi, kad toks elgesys nevirstų į apsėdimą (pavyzdžiui, įkišti pirštą į elektros lizdą), reikia sudaryti sąlygas, kurios padėtų jam greičiau peraugti. Taigi pasirūpinkite tinkamų žaislų prieinamumu arba sugalvokite ką nors iš turimų priemonių.
Viename straipsnyje sunku apsvarstyti visus mažų vaikų vystymosi sąlygų sudarymo aspektus, tačiau pagrindinė mintis, tikiuosi, yra aiški. Papildomos informacijos galite gauti iš šios medžiagos: ir.
Įkeliama...