Galileo Galilejs (1564-1642), itāļu filozofs, matemātiķis, fiziķis, mehāniķis un astronoms, teica: “Svētie Raksti nekādā veidā nevar runāt melus vai kļūdīties; viņa teicieni ir absolūti un neaizskarami patiesi. Esam apkopojuši kalpotāju viedokļus par to, vai viņi piekrīt, ka Bībele nekļūdās vai ir brīva no pretrunām.
Dons Lendiss, mācītājs (ASV)
Dons Lendiss, Džeksona Holijas Bībeles koledžas dibinātājs un prezidents, kalpošanas Atbildes 1. Mozus grāmatā līdzdibinātājs un direktoru padomes priekšsēdētājs, kopienas Bībeles draudzes mācītājs Džeksonā, Vaiomingas štatā, ASV.
“Bībelē ir patiesība” ir kļūdains viedoklis. Protams, Bībele satur patiesību, taču šis apgalvojums nav izsmeļošs. Bībele ir patiesība!
Jēzus Kristus skaidri teica: „Tavs vārds ir patiesība” (Jāņa 17:17). Viņa vārdi ir atkārtoti Psalmā 119:160: "Tava vārda pamats ir patiess." Dievs, nevis mēs, nosaka patiesību. Un Dievs paziņoja, kas ir patiesība – Bībele. Katrs vārds un katra doma ir rakstīta Dieva iedvesmā. Teoloģijā mēs to saucam par verbālu vai pilnīgu iedvesmu. Katrs vārds ir “iedvesmots” (Dieva iedvesmas), ne tikai domas, kas slēpjas aiz šiem vārdiem (“verbālā” iedvesma). Un visi vārdi ir iedvesmoti, ne tikai tie, kas mums patīk (“pilna” iedvesma). Iedvesmas rezultātā Bībele ir nekļūdīga (bez kļūdām) un nekļūdīga (nespēj saturēt kļūdas). Tā ir pilnīga taisnība par visu, ko tā māca.
Padomāsim par sekām kristietim, kurš atver Bībeli un lasa tās tekstu.
Ja Bībele “satur” patiesību un ja patiesību nosaka kādi kritēriji, kas balstīti uz personīgo cilvēka pieredzi, tad šai personai patiesība ir jāmeklē pašam. Viņam ir jāmeklē un jāizvēlas patiesība. Šī procesa laikā viņam jāpaļaujas uz savu spēju atpazīt patiesību, neskatoties uz to, ka cilvēka sirds, prāts un emocijas ir bojātas un kļūdainas.
No otras puses, ja cilvēks atver Bībeli ar pārliecību, ka viss tajā ir patiesība, tad viņam nav jādomā par to, “kas ir patiesība?” Viņš tic, ka visa Bībele ir patiesa, un, balstoties uz šo stingro pamatu, viņš ir gatavs dzirdēt visu, ko Kungs viņam piedāvā, jo Dieva Gars viņu vada uz patiesību (Jāņa 16:13).
Vai jūs saprotat, par ko es runāju? Ja mēs neatveram Bībeli ar pareizu izpratni par tās verbālo un pilnīgu iedvesmu, tad Svēto Rakstu autoritāte tiek iznīcināta. Tad mēs esam spiesti būt tie, kas atzīst, izlemj vai izvēlas to, kas ir patiesība. Pārējais Vārds tiek nosūtīts uz izciršanas telpu un vienkārši tiek noraidīts vai ignorēts.
Ja mēs nepieņemam vai neticam, ka visa Bībele ir Dieva dota, kāds ir tās autoritātes pamats? Ja mēs paši izlemjam, kas ir patiesība, tad Dieva Vārds viņam vispār nav autoritātes. Mēs paši esam sava autoritāte. Nepārprotama kļūda? Jā. Taču šāds viedoklis mūsdienās Baznīcā ieņem dominējošu stāvokli. Es domāju, ka šai plaši izplatītajai idejai ir vienkārši pandēmijas raksturs.
Kristiešiem ir jātic Svēto Rakstu autoritātei — visiem Rakstiem: “Visi Raksti ir Dieva iedvesmoti, un tie ir noderīgi mācīšanai, pārmācīšanai, labošanai, audzināšanai taisnībā” (2. Timotejam 3:16).
Šī pieeja Svēto Rakstu izpratnei ļāva mūsu Kungam un Glābējam runāt kā “kam ir vara” (Mt.7:29). Mums ir jābūt tādai pašai pieejai, daloties dzīvē un palīdzot citiem ar labo vēsti. Mūsu vārdiem būs spēks tikai tad, ja mēs apliecināsim, ka “Dieva Vārds ir patiesība!”
Mācītājs, teoloģijas doktors, kristietības vēsturnieks no Ukrainas Sergejs Saņņikovs kā piemēru min paša Jēzus Kristus liecību par Svēto Rakstu nekļūdīgumu: “Tas Kungs teica: “Visam ir jāpiepildās, kas par Mani rakstīts Dieva bauslībā. Mozus un praviešos un psalmos” (Lk.24:44) un „...Raksti nevar tikt salauzti” (Jāņa 10:35). Ar kādām skumjām Viņš skatījās uz mācekļiem, kuri nepietiekami uzticējās Svētajiem Rakstiem: “Ak, neprātīgie un lēnprātīgie ticēt visam, ko pravieši ir runājuši!” (Lūkas 24:25).
Kristus uzstāja uz Svēto Rakstu nekļūdīgumu: “Patiesi es jums saku: kamēr debesis un zeme nezudīs, no bauslības nepazudīs ne zīmīte, ne zīmīte, kamēr viss būs piepildīts” (Mt.5:18). Jēzus nekad nav norādījis uz kļūdām Svētajos Rakstos. Protams, ja tie būtu, ja Vecajā Derībā patiesība būtu paslēpta mītu un leģendu apvalkā, kā uzskata mūsdienu kristiešu racionālisti, tad Kristus neapšaubāmi būtu brīdinājis par to savus sekotājus.
Daudz no tā, ko teica Kristus un Viņa mācekļi, jau ir piepildījies. Daļa tiek izpildīta mūsu acu priekšā. Kristus norādīja uz Svētā Gara nolaišanos un Viņa funkciju: vadīt visā patiesībā un atklāt to, kas būs. Tādā veidā Jēzus sniedza Jaunās Derības iedvesmu. Tādējādi Kristus garantēja patiesību Svētie Raksti.
Vai Jēzum Kristum var uzticēties? Tas noteikti ir iespējams. Mēs ticam Viņam ne tikai tāpēc, ka pazīstam Viņu kā Dieva Dēlu un pašu Dievu, bet arī tāpēc, ka neviens līdz pat šai dienai nav spējis Viņu notiesāt par meliem.
Viņš uzbrūk Bībeles patiesībai 4 galvenajās frāzēs:
- “Bībele ir tikai izcils cilvēka radījums” (Dieva Vārda izdzēšana no Bībeles);
- “Patiesība nav tikai Bībelē” (papildinājums Vārdam);
- “Ne visa Bībele ir patiesa” (Vārda samazināšanās);
- "Kā es saprotu!" (Vārda sagrozīšana).
Vladimirs Kartajevs, skolotājs, misionārs Ēģiptē
Visa Bībele, protams, ir patiesā Dieva atklāsme. Bet tas nenozīmē, ka katrs apgalvojums Bībelē ir patiess. Bībelē ir melīgu cilvēku vārdi, velna vārdi utt. Piemēram, Ījaba draugi nepareizi runāja par Dievu. Liela daļa no viņu teiktā nav patiesība, lai gan viņu vārdi ir ierakstīti Bībelē. Kas attiecas uz Kristu un Pāvilu, es personīgi nesaskatu viņu vārdos nekādas pretrunas. Kristus piekrīt Pāvilam, un Pāvils piekrīt Kristum.
Tie paši cilvēki, kuri pretstata Kristu un Pāvilu, parasti izvēlas vienu no divām taktikām:
1. Ne viss, ko Jēzus teica, ir aktuāls, jo Viņš mācīja pirms krusta un līdz ar to saskaņā ar Veco Derību. Tāpēc mums ir jāaplūko Kristus vārdi Jaunās Derības atklāsmes gaismā, kas vispilnīgāk atklāta Pāvila vēstulēs.
2. Vadošā atklāsme ir pats Kristus, tāpēc Pāvila vārdi ir jāskata Kristus gaismā. Daži pat ir gatavi pārskatīt Pāvila vārdus, pamatojoties uz viņu bieži vien ierobežoto izpratni par Kristu. Problēma ar pirmo uzskatu ir tāda, ka pats Kristus Lielajā pavēlē pavēlēja mācekļiem mācīt visām tautām VISU, ko Viņš tām mācīja (Mt.28:19-20).
Ir acīmredzams, ka Jēzus mācība attiecas uz Baznīcu. Otrajā skatījumā problēma ir tāda, ka Pāvila vēstulēm ir doktrināra raksturs. Šķiet, ka pats Pāvils savas vēstules uzskatīja par Baznīcai normatīviem (2.Tes.3:14). Ja Pāvila vēstulēs ir kļūdas ticības un prakses jautājumos, kāda garantija mums ir, ka apustulis mums pareizi interpretējis Jēzu, Viņa krustu, taisnošanu, pestīšanu utt.? Kopumā es domāju, ka šī ir ļoti slidena nogāze. Faktiski šāds pretstats starp Kristu un Pāvilu ir mēģinājums reducēt Bībeles atklāsmi līdz mums ērtas teoloģijas dimensijām: kad Jēzum nav ērti, mēs skatāmies uz Pāvilu, un, kad Pāvils nav ērti, mēs skatāmies uz Jēzu.
Jēzus lūdz Dievu Tēvu ar šādiem vārdiem: "Tavs vārds ir patiesība." Tātad Dieva Vārds ir patiesība.
Mums ir ļoti skaidri jāsaprot, ko Jēzus domāja ar Dieva Vārdu. Un atkal mums ir jāvēršas pie Viņa paša vārdiem. Jaunajā Derībā ir rakstīts, ka Jēzus citē vārdus no Psalmu grāmatas: "Es teicu: "Jūs esat dievi...". Lūk, kā Viņš komentēja šos vārdus Jāņa 10:35: "Ja Viņš tos sauc par dieviem, kam nāca Dieva vārds, Raksti nevar tikt salauzti."
Mēs neapskatīsim visas šo vārdu puses, bet pievērsīsim uzmanību tam, ka, kā skaidri redzams no šiem Jēzus vārdiem, Viņam Dieva vārds un Raksti ir sakrītoši jēdzieni. “Viņš aicināja tos, kam nāca Dieva vārds…” un “Rakstus nevar salauzt...” Tas mums saka divas ļoti svarīgas lietas: pirmkārt, Dieva vārds ir Raksti, un, otrkārt, Raksti (vai Dieva Vārds). nevar pārkāpt - tas ir pilnīgi autoritatīvs un absolūti uzticams.
Tātad, saliekot abus apgalvojumus kopā, mēs redzam, ka Jēzus ir patiesība, un tajā pašā laikā Dieva Vārds (Raksti) ir patiesība. Un tajā nav nekādu pretrunu. Mums ir jāsaprot, un tas mums ir ļoti svarīgi, ka tie vienmēr iet harmonijā. Jēzus un Raksti vienmēr ir pilnīgā harmonijā viens ar otru. Patiesībā Jēzus Bībelē tiek saukts par "Vārdu" un "Dieva Vārdu" — un tas ir viens no Viņa lielākajiem tituliem.
Piemēram, Jāņa 1:1-2 par Jēzu teikts šādi: “Iesākumā bija Vārds, un Vārds bija pie Dieva, un Vārds bija Dievs. Iesākumā tas bija pie Dieva.”
Jāņa evaņģēlija pirmajā pantā Jēzus trīs reizes tiek saukts par Vārdu. Tad tajā pašā nodaļā par Jēzu ir teikts sekojošais, Jāņa 1:14: “Un Vārds tapa miesa un mājoja mūsu vidū, pilns žēlastības un patiesības; un mēs esam redzējuši Viņa godību, tādu godību kā Tēva vienpiedzimušā.”
Tātad Jēzus ir Vārds. Tad Jaunās Derības pašās beigās tās pēdējā grāmatā mums ir pravietisks apraksts par Jēzus atgriešanos godībā un spēkā šī laikmeta beigās. Lūk, kā apustulis Jānis to apraksta Atklāsmes grāmatā 19:11-13:
“Un es redzēju debesis atvērtas, un, lūk, balts zirgs, un to, kas tajā sēdēja, sauca par Uzticīgo un Patieso, kas spriež taisni un karo. Viņa acis ir kā uguns liesma, un uz Viņa galvas ir daudz kronu; Viņam bija uzrakstīts vārds, ko neviens nezināja, izņemot Viņu pašu; Viņš bija ģērbies ar asinīm notraipītās drēbēs. Viņa vārds ir: Dieva Vārds."
Šeit Viņš ir – Dieva Vārds! Tātad Raksti ir Dieva Vārds, Jēzus ir Dieva Vārds. Interesanti, ka tajā teikts, ka neviens nezina Viņa vārdu, izņemot Viņu pašu. Citiem vārdiem sakot, šeit tiek parādīta cita patiesība, ka tikai Jēzus pilnībā saprot Dieva Vārdu. Tas ir pilnīgā harmonijā un saskaņā ar Rakstiem. Viņš ir Vārda interpretācija. Viņš ir Vārda piepildījums. Viņš ir atbilde. Viņš pilnībā saskan ar Rakstiem.
Ļaujiet man norādīt uz vienu interesantu detaļu. Gandrīz visas šīs rakstvietas, kuras mēs izmantojām, lai atbildētu uz jautājumu par to, kas ir patiesība, ieskaitot tos pantus, no kurienes šis jautājums patiesībā ir radies – visas šīs vietas tika ņemtas no vienas personas – apustuļa Jāņa – pierakstiem. Uzsākot pašmācība patiesības tēmām, būsiet pārsteigts, ka gandrīz vienmēr nāksies pievērsties apustuļa Jāņa rakstiem. Šī ir viena no Jāņa lieliskajām tēmām.
Šajā sakarā es atkal jūtos viņam tuva, jo ilgus gadus ir jautājums – kas ir patiesība? - bija mans jautājums. Un kāds prieks ir atrast pie apustuļa Jāņa cilvēku, kuram ir tādas pašas slāpes pēc patiesības un kurš atrod to pašu atbildi.
Anatolijs Denisenko, teologs, skolotājs (Ukraina)
Anatolijs Denisenko, filozofijas maģistrs, teoloģijas maģistrs, M.P. vārdā nosauktās Nacionālās pedagoģiskās universitātes kandidāts. Dragomanova, Kijeva:
Patiešām, visa Bībele ir patiesa, kur ar patiesību es domāju patiesumu, iedvesmu, autoritāti un nekļūdīgumu. Bet jāatzīmē, ka ar patiesumu es domāju burtiskumu, ar iedvesmu - diktātu, ar autoritāti - detalizētus norādījumus, bet ar nekļūdīgumu - kļūdu neesamību vēstures, ģeogrāfijas vai zinātnes jautājumos.
Labākais piemērs, kas palīdz parādīt Bībeles patiesumu, ir līdzība. Gandrīz katrs no mums atceras līdzības, ko izmantoja Vecās Derības pravieši un Jēzus. Kāda bija līdzība? Līdzība ir stāsts, kurā centrālā eksistenciālā (laikā nemainās) doma ir ietērpta mainīgās ikdienas detaļās. Ko es domāju? Ņemiet, piemēram, līdzību par desmit jaunavām (no kurām piecas bija neprātīgas), kas aprakstītas Mateja 25:1-13. Galvenā ideja šeit ir " pēdējās dienas"Būs "neprātīgās jaunavas" - bezrūpīgi cilvēki, kuri, zinot, ka viņiem ir jāparādās Dieva tiesā, nedarīs neko, lai sagatavotos mūsu Pestītāja un Kunga Jēzus Kristus atnākšanai.
Ikdienas maiņas sīkumus es saucu par apģērbu, kurā esmu ģērbies galvenā doma: jaunavas, olīvas, svētki, lampas un tamlīdzīgi. Sīkāka informācija ir lietas, kas raksturīgas pasaulei, kurā dzīvo līdzības stāstītājs. Viņiem ir mainīgs (pārejas) raksturs, mainoties laikmetiem, laiks skrien, un līdz ar to detaļas mainās.
Piemēram, līdzībā par pazudušais dēls(Lūkas 15) Es atceros, kā jaunākais dēls ganās cūkas, kā tēvs dod pavēles saviem vergiem un iedod gredzenu savam “jaunpievērstajam dēlam” uz rokas, cits dēls (vecākais) strādā uz lauka, banketa laikā nokauj teļu utt. Mēs redzam, ka, lai gan šīs sīkās detaļas vairs nav aktuālas 21. gadsimtā, kur urbanizācijas laikmetā lielākā daļa cilvēku dzīvo pilsētās, nevis ciemos, viņiem nepieder vergi un viņiem nav ne jausmas, ko tas nozīmē, kad tēvs uzdāvina gredzenu. viņa dēlam līdzībai tomēr ir nemainīga eksistenciāla nozīme - Dievs, kā mīlošs Tēvs, pieņem grēcinieku, kurš nožēlo grēkus, atzīstot savu vainu.
Tāpēc mans secinājums ir šāds: Bībele ir patiesa, bet tā ir patiesa tajā pašā nozīmē, kādā ir patiesa līdzība. Mums galvenais, pirmkārt, ir nemainīgs priekšstats, savukārt detaļas, kas laika gaitā noveco vai pat satur kļūdu, no cilvēka viedokļa, kurš vēsturi, zinātni, ģeogrāfiju jau uztver savādāk nekā senais cilvēks, nav tik svarīgi. Bībele nav enciklopēdija, kuras mērķis ir detalizēti atbildēt uz visiem cilvēces jautājumiem. Šis ir ceļvedis, kas vada un palīdz neapmaldīties.
Svēto Rakstu grāmatas tika rakstītas dažādos laikmetos, dažādi cilvēki. To autors ir nepilnīgs cilvēks, kuru iedvesmojis Dievs. Tāpēc mums ir darīšana ar dubultautorību: Dieva un cilvēka sadarbību. Dievs nediktēja, viņš deva idejas, un autors šīs idejas formulēja sava laika terminos un sižetos. Tādējādi Mozus un citi vīrieši, kas strādāja pie Toras, ietvēra monoteisma ideju Mezopotāmijas leģendu un mītu tērpā. Jo tie bija tie, kas bija pie rokas, viņi bija pazīstami, tie tika citēti, tie tika pārstāstīti, viņi dzīvoja. Bet tā ir cita tēma.
Džordžs Lads
Bībeles skatījums uz pestīšanas vēsturi vai pestīšanas vēsturi mūsdienu domātājam rada divas grūtības. Pirmkārt, vai vēsturē ir iespējams ietvert Dieva atklāsmi? Platons runāja par laika un telpas valstību kā par kaut ko mainīgu un nepastāvīgu. Vēsture pēc definīcijas satur relativitātes, neobjektivitātes, kaprīzes, patvaļas elementu, savukārt atklāsmei jābūt universālai, absolūtai, galīgai. Vēsturi dažreiz sauc par "bezi, kas aprija kristietību pret savu gribu".
Kā var atpazīt Bezgalību caur ierobežoto, Mūžīgo caur pagaidu, Absolūto caur vēstures relativitāti? No cilvēciskā viedokļa tas šķiet neiespējami; bet šeit tas droši vien slēpjas lielākais brīnums Bībeles ticība. Dzīvais Dievs, mūžīgs un nemainīgs, deva cilvēkiem zināšanas par sevi mainīgā un nepastāvīgā straumē vēsturiskā pieredze. Tas ir visgrūtāk saprotamais kristīgās ticības aspekts.
Pagātnes un tagadnes liberāļiem (piemēram, Rūdolfa Bultmaņa personā) šķiet neticami, ka Dievs vēsturē varēja rīkoties tā, kā aprakstīts Jaunajā Derībā. Pēc Bultmana domām, “mitoloģija” ietver ne tikai idejas par Dievu un Viņa darbiem, bet arī pasaules vēsturē atklātos Dieva darbus. Viņš uzskata, ka mums ir jārunā par Dievu kā tādu, kas darbojas tikai tādā nozīmē, ka Viņš darbojas caur mani šeit un tagad. Bultmanam pestīšanas vēsture mūsu norādītajā nozīmē neeksistē pēc definīcijas, tāpēc viņš mēģināja pārinterpretēt Dieva pestīšanas darbības nozīmi personīgās cilvēka pieredzes gaismā. Tomēr, to darot, viņš upurēja pašu labo vēsti, kas sludina pestīšanas vēsturi, kuras galvenais mērķis ir Kristus. Šeit problēma nav vēstures dabā, bet gan Dieva dabā.
Ir vēl viena grūtība. Bībelē mēs varam skaidri redzēt, kā vienā konkrētā vēsturiskā straumē Dieva atpestošā darbība izpaužas tā, kā tas nekad nav izpaudies pasaules vēsturē. Turklāt Svētie Raksti arī norāda, ka dažkārt Dieva darbības vēsturē pārsniedz parastās vēsturiskās pieredzes robežas.
To ir vieglāk saprast, ja mēs īsi analizējam “vēstures” būtību. Laji to uzskata par pagātnes notikumu kopumu; bet pat bez lielas domāšanas ir skaidrs, ka milzīgas pagātnes cilvēciskās pieredzes jomas paliek mums apslēptas. Nav vēstures, ja nav dokumentu – pagātnes notikumu pierakstu. Bet tajā pašā laikā senie ieraksti paši par sevi neveido “vēsturi”. Hērodota darbi ir sava veida vēsture, taču tajos ir daudz absurdu, izdomājumu un kļūdu. Tāpēc “vēsture” ir jāsaprot kā pagātnes notikumu rekonstrukcija, ko veic mūsdienu vēsturnieks, kurš kritiski pieiet seno dokumentu interpretācijai. Šādā rekonstrukcijā galvenais bauslis ir kritiska pieeja. Ja jūs lasāt no sengrieķu rakstniekiem par to, kā dievi rīkojās starp cilvēkiem, jūs to uztverat nevis kā vēsturi, bet gan kā mitoloģiju.
Daudzi vēsturnieki uzskata, ka būtu jāizmanto tāda pati kritiska pieeja Bībeles vēsture. Tomēr tas tikai padara uzdevumu grūtāku. Bībelē Dievs bieži tiek attēlots kā “parastu” vēsturisku notikumu darbība. Izraēlas paverdzināšana Babilonijā un tās atgriešanās Palestīnā bija "parasta" vēstures notikumi. Dievs izmantoja kaldejus, lai uzvarētu Savu izredzēto tautu un padzītu tos no Apsolītās zemes; bet tas nebija dievišķs spriedums. Viņš arī izmantoja Kīru, Savu “svaidīto” (Jes. 45:1), lai atgrieztu Savu tautu dzimtā zeme. Šādos gadījumos Dievs aktīvi darbojās vēsturē, lai īstenotu Israēla tautas izpirkšanas mērķi. Šai konkrētajai vēstures straumei ir īpaša nozīme, kas to atšķir no visām citām vēstures plūsmām. Ticības acis spēj saskatīt Dieva darbu vēsturiskos notikumos.
Taču bieži Dieva darbība parādās kā kaut kas neparasts. Dažkārt atklāsme iegūst tādu raksturu, ka mūsdienu laicīgie vēsturnieki to sauc par nevēsturisku. Dievs, kurš atklājas pestīšanas vēsturē, ir radīšanas un vēstures Kungs, tāpēc Viņš var ne tikai ietekmēt parasto vēstures notikumu gaitu, bet arī veikt patiesas vērtības aktus, kas pārsniedz parastās vēsturiskās pieredzes robežas. .
Lielākā daļa spilgts piemērsŠī ir Kristus augšāmcelšanās. No zinātniskās vēstures kritikas viedokļa augšāmcelšanās nevar būt "vēsturiska", jo to nevarēja izraisīt neviens cits vēsturisks notikums un tai nav analogu. Dievs un vienīgi Dievs ir augšāmcelšanās cēlonis. Tāpēc šim notikumam nav cēloņsakarības ar citiem vēsturiskiem notikumiem. Turklāt nekas tāds nekur citur nav noticis. Kristus augšāmcelšanās nav mirušo augšāmcelšanās, bet jaunas kārtības dzīves rašanos - augšāmcelšanās dzīvi. Ja Bībeles pieraksts ir precīzs, Kristus augšāmcelšanos nevar izskaidrot “vēsturiski” vai ne ar ko salīdzināt. Patiešām, pats izaicinājums, ko šis notikums rada zinātniskajai vēsturiskajai kritikai, var kalpot kā pierādījums pretrunām par labu tā pārdabiskajam raksturam.
Problēmas būtība ir teoloģiska. Vai šāds it kā pārdabisks notikums atbilst paša Dieva raksturam un iecerei, kādu Viņš atklāja sakrālajā vēsturē? Vai vēsture kā tāda ir visu lietu mērs, vai arī Dzīvais Dievs patiesi ir vēstures Kungs? Bībeles atbildes uz šiem jautājumiem neatstāj vietu šaubām. Vēstures Kungs ir pārāks par vēsturi, bet Viņam tā nav sveša. Tāpēc Viņš var veikt autentiskus aktus laikā un telpā, kam tomēr ir “virsvēsturisks” raksturs. Tas nozīmē tikai to, ka šādus atklāsmes notikumus izraisa nevis vēsture, bet gan vēstures Kungs, kas ir pāri tai, bet darbojas tajā, lai izpirktu. vēsturiskas radības. Vēstures izpirkšana var nākt no ārpuses – no paša Dieva. Tas nenozīmē, ka mums nevajadzētu izmantot vēsturisko metodi Bībeles pētīšanai. Tas nozīmē, ka dažreiz Dievs veic darbības, kas pēc savas būtības pārsniedz vēsturiskās metodes robežas, un vēsturnieks par tām neko nevar pateikt.
Puisis D.
Jaunās Derības teoloģija: Tulk. no angļu valodas - Sanktpēterburga: Kristīgā biedrība “Bībele ikvienam”, 2003. - 800 lpp.
"Ko tas cilvēkam palīdz, ja viņš iegūs visu pasauli un zaudē savu dvēseli?" Mk. 8:36
"Ja jūs paliksit Manā vārdā, jūs atzīsit patiesību, un patiesība jūs darīs brīvus" In. 8:31-32
“Ko tu saisi virs zemes, tas būs siets arī debesīs, un ko tu atraisīsi virs zemes, tas būs atraisīts arī debesīs. Mf. 18:18
"Sacīkstes nav ātrajiem, ne uzvara drosmīgajiem, ne maize gudrajiem, ne bagātība gudrajiem, ne labvēlība prasmīgajiem, bet laiks un iespēja viņiem visiem." Eccl. 9:11
"Labklājības dienās izmantojiet labo un nelaimju dienās pārdomājiet: Dievs darīja abus, lai cilvēks nevarētu kaut ko teikt pret Viņu." Eccl. 7:14
“Visam ir savs laiks un laiks katram mērķim zem debesīm: savs laiks piedzimt un savs laiks mirt; laiks stādīt un laiks stādīto plūkt; laiks raudāt un laiks smieties; laiks sērot un laiks dejot; laiks kaisīt akmeņus un laiks akmeņus vākt; laiks apskaut un laiks izvairīties no apskāvieniem; laiks mīlēt un laiks ienīst; laiks karam un laiks mieram" Eccl. 3:1-9
"Dievu nevar lamāt. Ko cilvēks sēs, to viņš arī pļaus." Gal. 6:7
"Dievs pretojas lepnajiem, bet pazemīgajiem dod žēlastību" Jēkabs 4:6
"Pazemība ir pirms slavas" Sakāmvārdi 15:33
"Lepnums ir pirms iznīcības un augstprātīgs gars pirms krišanas." Sakāmvārdi 16:18
“Vai esat redzējuši cilvēku, kurš ir veikls savā darbā? Viņš stāvēs ķēniņu priekšā, viņš nestāvēs vienkāršu cilvēku priekšā." Sakāmvārdi 22:29
“Neatbildi muļķim pēc viņa stulbuma, lai tu nekļūtu viņam līdzīgs; Bet atbildi muļķim pēc viņa neprātības, lai viņš nekļūtu gudrs savās acīs.” Sakāmvārdi 26:4-5
"Cilvēka liktenis ir no Tā Kunga" Sakāmvārdi 29:36
“Cilvēks nevar aptvert darbus, kas tiek veikti zem saules. Neatkarīgi no tā, cik daudz cilvēks strādā pētniecībā, viņš to joprojām nesapratīs. Eccl. 8:17
"Neuztraucieties par rītdienu, jo rītdiena rūpēsies par savām lietām: katrai dienai pietiek ar savām rūpēm." Mf. 6:34
“Netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti, jo ar tādu pašu spriedumu jūs tiesājat, jūs tiksit tiesāti; un ar kādu mēru jūs lietojat, tas jums tiks nomērīts." Mf. 7:1-2
“Lūdziet, tad jums tiks dots; meklē un tu atradīsi; klauvējiet, tad jums tiks atvērts; Jo katrs, kas lūdz, saņem, un, kas meklē, atrod, un, kas klauvē, tam tiks atvērts.” Mf. 7:7-8
“Ieej pa šaurajiem vārtiem, jo plaši ir vārti un plats ir ceļš, kas ved uz pazušanu, un daudzi pa tiem iet iekšā; Jo šauri ir vārti un šaurs ir ceļš, kas ved uz dzīvību, un daži to atrod.” Mf. 7:13-14
"Kas ir uzticīgs mazā, tas ir uzticīgs arī daudz, un, kas ir neuzticīgs mazā, tas ir neuzticīgs arī daudz." LABI. 16:10
"Lai kāds man būtu ieguvums, es uzskatīju par zaudējumu Kristus dēļ." Fil. 3:7
"Tas Kungs pārbauda visas sirdis un zina katru domu kustību" 1 Par. 28:9
“Viss, ko jūs siesiet virs zemes, būs siets arī debesīs; un visu, ko jūs atļaujat uz zemes, tas būs atļauts arī debesīs." Mf. 18:18
"Dod katram, kas tev jautā, un neprasi viņam atpakaļ no tā, kurš paņēma to, kas tev pieder." LABI. 6:30
"Un kā jūs vēlaties, lai cilvēki darītu ar jums, dariet to ar viņiem." LABI. 6:31
“Ja tu mīli tos, kas tevi mīl, kāda pateicība tev par to ir? jo arī grēcinieki mīl tos, kas viņus mīl. Un, ja jūs darāt labu tiem, kas jums dara labu, kāda ir pateicība jums? LABI. 6:32-33
"Ņemiet uz sevi Manu jūgu un mācieties no Manis, jo Es esmu lēnprātīgs un sirdī pazemīgs, un jūs atradīsit atpūtu savām dvēselēm." Mf. 11:28
"Mūsu gadu dienas ir septiņdesmit gadi, un ar lielāku spēku - astoņdesmit gadi; un viņu labākais laiks ir darbs un slimības, jo tie ātri pāriet, un mēs lidojam. Ps. 89:10
"Viss, kas cilvēku vidū ir augsts, Dievam ir negantība" LABI. 16:15
“Atmet no manis iedomību un melus, nedod man nabadzību un bagātību, pabaro mani ar dienišķo maizi, lai, kad būšu paēdis, es nenoliegšu Tu un neteica: "Kas ir Tas Kungs?" un lai es, būdams nabags, nezagtu un neņemtu sava Dieva vārdu veltīgi.” Salamana Pamācības 30:9
"Kas cieš miesā, tas pārstāj grēkot" 1 mājdzīvnieks. 4:1
"Ticība bez darbiem ir mirusi ar darbiem ticība sasniedz pilnību" Jēkabs 2:20, 22
“Mīlestība ir pacietīga, tā ir laipna, mīlestība neapskauž, mīlestība nav augstprātīga, nav lepna, nerīkojas rupji, nemeklē savu, nav aizkaitināta, nedomā ļaunu, nepriecājas par netaisnību , bet priecājas ar patiesību; aptver visu, tic visam, cer uz visu, pacieš visu.” 1. Kor. 13:4-7
“Mēs neko neienesām pasaulē; Ir skaidrs, ka mēs no tā neko nevaram izņemt," 1 Tim. 6:7
“Kas skopi sēj, tas skopi pļaus; un kas bagātīgi sēj, tas arī bagātīgi pļaus.” 2. Kor. 9:6
"Neviens, kas pieliek roku pie arkla un skatās atpakaļ, nav piemērots Dieva valstībai." LABI. 9:62
"Tas, kurš šaubās, ir kā jūras vilnis, ko vējš mētā un mētā." Jēkabs 1:6
“Nebīstieties, jo Es esmu ar jums; nebaidies, jo Es esmu tavs Dievs; Es tevi stiprināšu un tev palīdzēšu, un atbalstīšu tevi ar Savas taisnības labo roku. Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs; Es tevi turēju labā roka tavs, es jums saku: "nebīsties, es jums palīdzu." Ir. 41:10.13
“Neviens kārdinājums jūs nav pārņēmis, izņemot to, kas ir raksturīgs cilvēkiem; un Dievs ir uzticīgs, kas neļaus jūs kārdināt vairāk, nekā jūs spējat, bet, kad jūs esat kārdināti, Viņš nodrošinās arī izglābšanās ceļu, lai jūs varētu to izturēt.” 1. Kor. 10:13
“Tas Kungs ir ar tevi, kad tu esi ar Viņu; un, ja jūs Viņu meklēsit, jūs Viņu atradīsit; ja tu Viņu atstāsi, Viņš tevi pametīs.” 2 Tvaiks. 15:12
“Kas lepojas, lepojas ar to, ka viņš saprot un pazīst Mani, ka Es esmu Tas Kungs, kas īsteno žēlastību, tiesu un taisnību virs zemes; jo tas ir vienīgais, kas Mani iepriecina." Jer. 9:24
"Ikviens, kas piesauc Tā Kunga vārdu, tiks izglābts" Dejans . 2:21
Ticīgais un neticīgais izmanto savās Ikdiena izteicieni no Bībeles. Vārdnīcas “Mūžīgās patiesības” sastādītājs Valērijs Meļņikovs atzīmē Bībeles citātu apbrīnojamo lietojuma plašumu ne tikai parastajā runā. parastie cilvēki, bet arī iekšā mākslas darbi, laikrakstos, radio utt. Pat ateistiski Padomju Krievija Populāri bija oficiālie komunistu saukļi, kas neapzināti ņemti no Bībeles: “Sitīsim zobenus arklajos”, “Kas nestrādā, tas neēd”...
Protams, laika gaitā daudzi Bībeles izteicieni ir zaudējuši savu sākotnējo nozīmi. Piemēram, citējot slavenais izteiciens no evaņģēlija: "Cilvēks nedzīvo no maizes vien," panta otro pusi atceras tikai daži cilvēki, "bet no katra vārda, kas iziet no Tā Kunga mutes," un diezin vai ar nolūku, bet, visticamāk, no tā. no neziņas.
Zemāk ir daži idiomas, kas ir pārņemti no Bībeles un ko mēs lietojam ikdienas runā.
Ar uzacu sviedriem. Ar uzacu sviedriem (smags darbs). “Ar savas sejas sviedriem tu ēdīsi maizi” (1. Moz. 3:19) – Dievs sacīja Ādamam, kurš tika izraidīts no paradīzes.
Bābele(pārnestā nozīmē - satricinājumi, pilnīga nekārtība). Vecajā baznīcas slāvu valodā “pandemonijs” nozīmē pīlāra vai torņa celtniecību. 1. Mozus grāmata stāsta par cilvēku mēģinājumu Babilonas pilsētā uzcelt debesu torni, lai īstenotu savus ambiciozos plānus un iemūžinātu sevi pēcnācēju acīs. Dievs sodīja lepnos cilvēkus, sajaucot viņu valodas tā, ka viņi vairs nevarēja saprast viens otru, un izklīdināja tos pa visu zemi (1. Moz. 11:1-9).
Atgriezties pie pirmā kvadrāta(atgriezties uz dažu sākumu dzīves posms). “Un vējš atgriežas savos lokos” (Ecl. 1:6) (vecbaznīcas slāvu valodā - “uz saviem lokiem”).
Lai veicinātu(sniedziet savu ieguldījumu, cik vien varat). Ērce ir maza vara monēta. Pēc Jēzus domām, abas atraitnes ērces, kas tika novietotas uz tempļa altāra, bija daudz vairāk vērtas nekā bagātīgie ziedojumi, jo... viņa atdeva visu, kas viņai bija (Marka 12:41-44; Lūkas 21:1-4).
Priekšgalā(vissvarīgākais, prioritāte). “Akmens, ko cēlāji noraidīja, ir kļuvis par stūra galvu” (Ps. 117:22). Daudzas reizes citēts Jaunajā Derībā (Mt. 21:42; Marka 12:10; Lūkas 20:17; Apustuļu darbi 4:11; 1. Pētera 2:7).
Pazudušā dēla atgriešanās. Pazudušais dēls (nožēlojošs atkritējs). No līdzības par pazudušo dēlu, kas stāsta, kā viens no dēliem, pieprasījis savu mantojuma daļu, pameta tēva māju un sāka dzīvot izšķīdinātu dzīvi, līdz izniekoja visu mantojumu un sāka pārciest nabadzību un pazemojumus. Atgriezies ar grēku nožēlu pie sava tēva, viņš viņam ar prieku piedeva (Lūkas 15:11-32).
Vilks iekšā aitu apģērbs (liekulis, kas savus ļaunos nodomus piesedz ar iedomātu dievbijību). “Sargieties no viltus praviešiem, kas nāk pie jums aitu drēbēs, bet iekšēji ir plēsīgi vilki” (Mt.7:15).
Katrs radījums pa pāriem. No Plūdu stāsta – par Noasa šķirsta iemītniekiem. (1. Moz. 6:19-20; 7:1-8). Lieto ironiskā nozīmē saistībā ar raibu uzņēmumu.
Miera balodis. No stāsta par plūdiem. Noasa no šķirsta atbrīvotais balodis atnesa viņam olīvu lapu, kas liecina par to, ka plūdi ir beigušies, parādījusies sausa zeme un Dieva dusmas tika aizstātas ar žēlastību (1. Moz. 8:11). Kopš tā laika balodis ar olīvu zaru ir kļuvis par izlīguma simbolu.
Pirmsdiluvijas laiki, kā arī: pirmsūdens plūdu tehnoloģija, pirmsūdens spriedumi u.c. Lietots nozīmē: ļoti sena, pastāvējusi gandrīz pirms globālajiem plūdiem (1.Moz.6-8).
aizliegtais auglis. No stāsta par labā un ļaunā atziņas koku, kura augļus Dievs aizliedza plūkt Ādamam un Ievai (1.Moz.2:16-17).
Talantu aprakt zemē(novērst cilvēkam raksturīgo spēju attīstību). No evaņģēlija līdzības par kalpu, kurš talantu (sudraba svara mēru) apraka zemē, nevis izmantoja to uzņēmējdarbībā un guva peļņu (Mt. 25:14-30). Vārds “talants” vēlāk kļuva par sinonīmu izcilām spējām.
Apsolītā zeme(auglīga vieta). Zeme, ko Dievs apsolīja ebreju tautai (senā Palestīna), atbrīvojoties no Ēģiptes verdzības. “Un es viņu atbrīvošu no ēģiptiešu rokas un izvedīšu no šīs zemes un ievedīšu labā un plašā zemē” (2. Moz. 3:8). Šo zemi apustulis Pāvils sauca par apsolīto (apsolīto) (Ebr. 11:9).
Čūska ir kārdinātājs. Sātans čūskas izskatā kārdināja Ievu nogaršot augļus no aizliegtā labā un ļaunā atzīšanas koka (1.Moz.3:1-13), par ko viņa kopā ar Ādamu, kuru viņa pacienāja ar šiem augļiem. , tika izraidīts no paradīzes.
Dienas tēma(šo laiku aktuāla problēma). “Pietiek jūsu bēdu katrai dienai” (Mat. 6:34). Baznīcas slāvu valodā: "Viņa ļaunprātība valda visu dienu."
klupšanas akmens(šķērslis ceļā). “Un Viņš būs... apgrēcības akmens un apgrēcības klints” (Jes. 8:14). Citāts no Vecā Derība. Bieži citēts Jaunajā Derībā (Rom. 9:32-33; 1. Pētera 2:7).
Aizzīmogota grāmata(kaut kas nepieejams). “Un es redzēju Tā labajā rokā, kas sēdēja tronī,... apzīmogotu ar septiņiem zīmogiem. ... Un neviens nevarēja ne debesīs, ne virs zemes, ne zem zemes atvērt šo grāmatu, ne arī tajā ieskatīties” (Atkl. 5:1-3).
Grēku āzis(radījums, atbildīgs citiem). Dzīvnieks, kuram simboliski tika piešķirti visas Izraēlas tautas izdarītie grēki, pēc kura kaza tika izraidīta (palaista) tuksnesī. (3. Moz. 16:21-22).
Koloss ar māla kājām(pēc izskata kaut kas grandiozs, bet ar viegli ievainojamiem punktiem). No Bībeles stāsta par ķēniņa Nebukadnecara sapni, kurā viņš redzēja milzīgu metāla attēlu (kolosu) uz māla kājām, kas sabruka no akmens trieciena (Dan. 2:31-35).
Ļaunuma sakne(ļaunuma avots). “It kā manī būtu atrasta ļaunuma sakne” (Ījaba 19:28). “Jo mīlestība pret naudu ir visa ļaunuma sakne” (1. Tim. 6:10).
Kas nāk ar zobenu, tas mirs no zobena.“Jo visi, kas tver zobenu, no zobena ies bojā” (Mateja 26:52).
Kas nestrādā, tas neēd.“Ja kāds negrib strādāt, lai neēd” (2.Tes.3:10).
Pamatakmens(kaut kas svarīgs, fundamentāls). “Es lieku Ciānas pamatam akmeni, pārbaudītu akmeni, dārgu stūrakmeni, drošu pamatu” (Jes. 28:16).
Ne no šīs pasaules. "Jūs esat no šīs pasaules, es neesmu no šīs pasaules" (Jāņa 8:23) - no Jēzus Kristus sarunas ar jūdiem, kā arī "Mana valstība nav no šīs pasaules" (Jāņa 18:36) - Kristus atbilde Poncijam Pilātam uz Jautājums ir, vai Viņš ir jūdu ķēniņš? Izteiciens tiek lietots attiecībā uz cilvēkiem, kuri ir atrauti no dzīves realitātes, ekscentriķiem.
Nes savu krustu(pazemīgi paciest likteņa grūtības). Jēzus pats nesa krustu, uz kura Viņu bija jāsita krustā (Jāņa 19:17), un tikai tad, kad Viņš bija noguris, romiešu karavīri piespieda kādu Sīmani no Kirenes nest krustu (Mt. 27:32; Marka 15:21). Lūkas 23, 26).
Sasitīsim zobenus lemešos(aicinājums atbruņoties). “Un viņi sasitīs savus zobenus par lemejiem un savus šķēpus par atzarošanas āķiem; Tauta nepacels zobenu pret tautu, un tā vairs nemācēs cīnīties” (Jes. 2:4). Arkls - arkls.
Vadošā zvaigzne— Betlēmes zvaigzne, kas rāda ceļu austrumu gudrajiem (magiem), kuri devās pielūgt dzimušo Kristu (Mateja 2:9). Izmanto, lai apzīmētu: kaut ko, kas vada kāda cilvēka dzīvi vai darbību.
Svēto svētais(slēpta, slepena, nezinātājam nepieejama) - tabernakla daļa (kempings ebreju templis), norobežota ar aizkaru, kurā reizi gadā varēja iekļūt tikai augstie priesteri. “Un priekškars jūs šķirs no svētās vietas no vissvētākās vietas” (2. Moz. 26:33).
iedomība. Tas attiecas uz cilvēku nepatikšanām un lietām Dieva un mūžības priekšā. “Iedomīgumu iedomība,” sacīja Mācītājs, iedomība, “viss ir iedomība!” (Ecl. 1:2).
Piķa tumsa(elles simbols). “Un valstības bērni tiks izmesti ārējā tumsībā: tur būs raudāšana un zobu trīcēšana” (Mateja 8:12). Baznīcas slāvu valodā “ārēja tumsa” nozīmē “pilnīga tumsa”.
Mazgājiet rokas(izvairieties no atbildības). “Pilāts, redzēdams, ka nekas nepalīdz, ... ņēma ūdeni, mazgāja rokas ļaužu priekšā un sacīja: Es esmu nevainīgs no šī Taisnīgā asinīm” (Mateja 27:24). Romas prokurors Poncijs Pilāts veica ebrejiem ierasto roku rituālo mazgāšanu, kas liecināja par neiesaistīšanos slepkavībā (5. Moz. 21:6-9).
Farizejisms(liekulība). Farizeji bija reliģiska un politiska partija senajā Jūdejā, kuras pārstāvji atbalstīja ārišķīgi stingru ebreju reliģijas rituālo aspektu izpildi. Jēzus, nosodot reliģisko fanātismu, bieži tos sauca par liekuļiem: “Bēdas jums, rakstu mācītāji un farizeji, jūs liekuļi” (Mt. 23:13; 23:14; 23:15; Lūkas 11:44).
šaubos Tomass(šaubīga persona). Apustulis Toms uzreiz neticēja Kristus augšāmcelšanās: "Ja es neredzēšu Viņa rokās naglu pēdas un neiebāzīšu savu pirkstu naglu zīmēs un neielikšu roku Viņa sānos, es neticēšu." (Jāņa 20:25). Ar savu turpmāko apustulisko kalpošanu un nāvi Kristus ticības dēļ apustulis Toms izpirka savas īslaicīgās šaubas.
Ikdienas maize(nepieciešamā pārtika). “Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien” (Mt. 6:11), kā arī Lūkas evaņģēlijs. 11.3 - no Kunga lūgšanas.
Debesu bezdibenis(mūsdienās humoristisks izteiciens par lietusgāzi). No Bībeles plūdu apraksta: “Izplūda visi lielās dziļuma avoti, un debesu logi atvērās; un lietus lija uz zemes četrdesmit dienas un četrdesmit naktis” (1. Moz. 7:11). Baznīcas slāvu valodā “logi” nozīmē “bezdibenis”.
Lolo kā savu acs ābolu(saglabājiet kā savu visdārgāko mantu). “Saglabā mani kā savu acs ābolu” (Ps. 16:8). “Viņš to glabāja kā savu acs ābolu” (5. Moz. 32:10).
Priscilla Sitieni, Ndalatas ciema iedzīvotājs Kenijas rietumos, ir pretendents uz titulu vecākais students sākumskolas pasaulē. 90 gadus veca kenijiete mācās skolā ar sešiem mazmazmazbērniem. Galvenais motīvs izglītības iegūšanai tik lielā vecumā, pēc viņas teiktā, bijusi vēlme pašai lasīt Bībeli, kā arī pierakstīt 65 vecmātes darba gados uzkrātās zināšanas medicīnā. Pirms tam Priscilla, kas uzauga nabadzībā liela ģimene, nebija iespēju mācīties - bez maksas pamatizglītība valstī tika ieviesta tikai 2003. gadā. Saskaņā ar oficiālajiem datiem 7,8 miljoni kenijiešu ir analfabēti.
|
|
Runa ANO
Ķīna Foto: REX / Fotodom.ru, AFP / East News
Notiek ielāde...