Eņģeļu hierarhija. Debesu eņģeļu hierarhija ortodoksālajā kristietībā

מַלְאָך ‎ mal'ach("sūtnis") nāk no arhaiskās saknes לאכ, "sūtīt", apliecināts ugaritu valodā. Arābu vārds ملاك ir aizgūts no ebreju valodas malak. No tā paša vārda burtiskā tulkojumā tika izveidots grieķu ἄγγελος, latīņu angelus un vārds eņģelis mūsdienu Eiropas valodās.

Definīcija

Ikdienas valodā eņģelis parasti nozīmē jebkuru garīgu, inteliģentu, bezdzimuma un dažreiz arī bezķermenisku būtni, kas pauž kāda cilvēka gribu. augstākie spēki vai Dievs un kam piemīt pārcilvēciskas un pārdabiskas spējas.

Tanakhā (Bībelē)

Torā (Pentateihs)

Slavenākā eņģeļu pieminēšana Pentateihā ir trīs eņģeļu vizīte pie Ābrahāma (ģen.). Gudrie stāsta, ka viens no tiem bija paziņot Ābrahāmam par Īzāka piedzimšanu, otrais bija izvest Lata ģimeni, bet trešais bija iznīcināt Sodomu.

Vēl viena nozīmīga vieta ir vieta, kur Jēkabs naktī cīnās ar Genesis eņģeli.

Torā ir arī labi zināma vieta, kur Dievs ar eņģeļa palīdzību aptur Ābrahāmu brīdī, kad viņš bija gatavs nest upuri:

Torā, kad eņģeļi parādās taustāmā formā, to apraksta nav un tiek domāts par cilvēka veidolu. Acīmredzot Sodomas iedzīvotāji tos pat sajauc ar cilvēkiem, kad viņi pieprasa Lotam tos nodot.

Apraksti izskatsĒteriskā formā ir maz eņģeļu. Vissvarīgākā no tām ir pravieša Ecēhiēla (Ecēhiēla) grāmata. Viņa grāmatā eņģeļi nav "sūtņi", bet gan "būtnes no debesu sfērām". Tiem raksturīga ir spārnu klātbūtne un liels skaits acs. Tur ir uzskaitīti arī daži to veidi: Kruvim, Srafim, Ofanim, Hayot.

Nevi'im (pravieši)

Kristīgā tradīcija to uzskata par alegoriju, uzskatot, ka ar “Dieva dēli” Bībelē tiek apzīmēti ne tikai eņģeļi, bet arī taisni cilvēki, līdz ar to šī panta jēga ir tāda, ka taisnie sāka precēties ar amorāliem cilvēkiem, pakļāvās viņu ietekmei. , un viņi paši kļuva morāli nomākti. No baznīcas teoloģijas viedokļa Dieva dēli ir Seta pēcnācēji, bet cilvēku meitas ir Kaina pēcteči.

Talmuda periodā eņģeļu eksistencei ticēja ne tikai vienkāršie cilvēki, bet arī zinātnieki. Bet Mišnā par tiem nav ne vārda, jo tā laika zinātnieki noniecināja eņģeļu nozīmi un lomu cilvēka dzīvē. Vēlākajos Talmuda tekstos, īpaši midrašā, eņģeļi ir minēti vairākkārt. Tie ir sadalīti daudzos labos un ļaunos, augstākos un zemākos. Tāpat kā apokrifi un pseidepigrāfi, arī Hagada uzskata Gabrielu, Mihaēlu, Refaelu un Urielu par erceņģeļiem un sauc tos par kalpošanas eņģeļiem (malachei ha-sharet). Midrašs dod liela nozīme eņģeļu hierarhijā uz Metatronu. Eņģeļu pienākumi ir diferencēti, daži ir atbildīgi par lūgšanām, citi ir atbildīgi par krusu, lietu, dusmām, grūtniecību un dzemdībām, elli utt. karaļi. Sākot ar 3.gs. n. e. vārds parādās avotos pamalja(burtiski “svīta”), kas apzīmē veselu eņģeļu grupu, kas pilda debesu tiesu.

Hagada sniedz dažādus viedokļus par to, vai eņģeļi ir jāuzskata par pārākām būtnēm salīdzinājumā ar vienkāršiem mirstīgajiem. Saskaņā ar dažiem apgalvojumiem taisnīgie ir augstāki par eņģeļiem, un saskaņā ar citiem abiem ir vienāda pozīcija esamības hierarhijā. Daži likumu skolotāji pauda uzskatu, ka katrs cilvēks spēj līdzināties eņģelim; citi šo spēju piedēvēja tikai tiem, kas sludināja jūdaismu. Tomēr pēdējais var sasniegt šo vienlīdzību tikai pēc nāves. Aggadiskajā eshatoloģijā dominē uzskats, ka “dienu beigās” taisnīgie tiks pacelti augstākā līmenī nekā eņģeļi. Liturģijā tika iekļauti arī Haggada izstrādātie eņģeļu jēdzieni. Tomēr ebreju reliģisko autoritātēm bija pretēja tendence, kas centās pilnībā izslēgt eņģeļu pieminēšanu no liturģijas. Viduslaikos viens no spilgtākajiem eņģeļu godināšanas pretiniekiem bija Maimonīds.

Esēnes

Eņģeloloģiskā doktrīna atrada visplašāko izplatību starp esēņiem. Kumrānas manuskripti liecina par saskaņotu eņģeļu sistēmu, saskaņā ar kuru “gaismas princim” un citiem debesu prinčiem bija jācīnās “gaismas dēlu” pusē “pēdējā dienā”. Šajā cīņā par varu starp labā un ļaunā spēkiem var atpazīt zināmu duālismu. Farizejiem bija maz intereses par eņģeloloģiju. Saduceji, būdami jebkuras mistikas pretinieki, diez vai pilnībā noliedza eņģeļu esamību.

Kabalā

Kabalā eņģeļu skaits ir no 100 tūkstošiem līdz 49 miljoniem. Tiesa, runājot par lielu skaitu eņģeļu, ar to tiek domāti vai nu kādu kabalistisku pasauļu bezvārda iemītnieki, vai, gluži pretēji, viens vārds, kas iegūts, pārkārtojot ebreju alfabēta burtus.

Kabala izšķir vairākas eņģeļu kategorijas: kalpošanas un iznīcināšanas eņģeļi, žēlastības un soda eņģeļi un pat vīriešu un sieviešu eņģeļi (Zohar). Eņģeļu spēks, pēc kabalistu domām, balstās uz viņos izpausto dievišķās gaismas starojumu. Katrā cilvēkā, pēc viņu domām, mīt labs un ļauns eņģelis, un katru cilvēka soli pavada labie un ļaunie gari. Milzīga iznīcināšanas eņģeļu armija (malachei habala), atšķirībā no labas Dieva vides, veido Ļaunā, velna ģimeni - dievišķās eksistences pretējās, “kreisās” puses personifikāciju.

"Tumšie eņģeļi"

"Tumšās puses" eņģeļi tomēr tiek uzskatīti arī par eņģeļiem. Piemēram, Samaels ir nāves eņģelis (Malakh ha-Mavet). No ļaunajiem eņģeļiem (iznīcināšanas eņģeļi - malachi habala) viņam ir īpaša loma. Viņu identificē ar briesmīgajiem milžiem un dēmoniem, kas atrodami mutvārdu leģendās, seno Tuvo Austrumu literatūrā un viduslaiku Eiropa(`velns`, `sātans`).

Talmudā nāves eņģelis ir identisks Sātanam (Samaelam) un vēlzeram ha-ra (ļaunā doma). Folklorā nāves eņģelis bieži tiek attēlots alegoriski: viņam ir daudz acu, viņš ir dedzīgs pļāvējs vai vecs vīrs ar indes pilošu zobenu utt.. Bet visbiežāk nāves eņģelis parādās bēgļa veidolā un klaidonis, ubags, ceļojošs tirgotājs vai arābs. nomads. Ebreju angeloloģijā ir sastopams arī kritušo eņģeļu motīvs. Tās pirmsākumi meklējami Bībeles stāstā par Dieva dēliem (bnei elohim), kuri, cilvēku meitu skaistuma savaldzināti, nolaidās uz zemes. Tur viņi iepazina zemes jaunavas, un no šīs saiknes dzima milžu paaudze.

Tomēr Bībeles tradīcijā nav ietverts morālās pārliecības elements, kas raksturīgs vēlākām leģendām par kritušajiem eņģeļiem. Šis elements pirmo reizi parādās iepriekš minētajā Ēnoha grāmatā. Šeit milži, kritušo eņģeļu pēcteči, sāka nežēlīgi iznīcināt cilvēkus un mācīt viņiem izmantot ieročus un citus izgudrojumus, kas veicina netikuma un nelietības izplatīšanos. Erceņģeļi, uzklausījuši cilvēku sūdzības, vērsās pie Dieva, un viņiem tika pavēlēts sodīt kritušos eņģeļus. Leģenda par kritušajiem eņģeļiem, kurus savaldzina mirstīgās sievietes un dara ļaunu uz zemes, vienā vai otrā variantā atkārtojas apokrifu un talmudiskajā literatūrā un vēl krāšņākā formā midrašā.

Filozofijā

Filons no Aleksandrijas (1. gadsimts pēc mūsu ēras) identificēja Bībelē minētos eņģeļus ar grieķu filozofijas dēmoniem. Saadia Gaonam (10. gadsimts) eņģeļi bija ķermeniskas būtnes, lai gan to saturs bija pilnīgāks par cilvēku. Saskaņā ar Abraham Ibn Ezra (12. gadsimts) teikto, eņģeļi ir identiski neoplatoniskās ontoloģijas postulētajām nemateriālajām vai vienkāršākajām ideālās eksistences formām. Kopumā viduslaikos ebreju filozofijā dominēja aristoteliskais jēdziens, kura spilgtākais pārstāvis bija Maimonīds. Tās piekritēji uzskatīja eņģeļus par “atsevišķām inteliģencēm” (shalim nifradim), kas pastāv atsevišķi no cilvēka miesas. Tomēr Maimonīds uzskatīja, ka ar terminu eņģelis apzīmē ne tikai atsevišķu prātu, bet arī visus dabiskos un fiziskos spēkus.

Kristietībā

Kristietībā eņģeļus sauc par kalpojošajiem gariem un tiek attēloti kā cilvēki ar sniegbaltiem spārniem mugurā.

Eņģeļi šodien

Mūsdienu jūdaismā, piemēram, reformu un konservatīvajā jūdaismā, ir tendence tradicionālos eņģeļu aprakstus uzskatīt par poētiskiem simboliem. Atsauces uz eņģeļiem ir gandrīz pilnībā izņemtas no reformu liturģijas un dažu konservatīvo jūdaistu grupu liturģijas.

Attieksme pret eņģeļiem vairuma pareizticīgo ebreju vidū ir ambivalenta: lai gan viņu eksistence netiek pilnībā noliegta, ir tendence demitoloģizēt priekšstatus par eņģeļiem un interpretēt tos kā simbolus. Tomēr ticības pakāpe eņģeļiem ir atšķirīga dažādas grupas pareizticīgo. Ticība eņģeļiem, pilnībā saskaņā ar tradicionālajiem priekšstatiem par viņiem, tiek saglabāta tikai starp

Pāvs simbolizē dažādību, skaistumu un spēku. Dievs uzticēja visu pasauli septiņiem eņģeļiem, kurus vadīja Malaks Tavuss.

Tavusi Malaks ir erceņģeļu panteona vadītājs, spēcīgais jezīdu reliģijas egregora patrons. Saskaņā ar jezīdu ticību Malaks Tavus ir Dieva izvērsums, viņam ir tiešā Visvarenā kalpa statuss. Tavus Malaks jezidismā ir attēlots putna formā, proti pāvs.

Saskaņā ar jezīdu reliģiju:

1. pirmajā dienā, svētdien, Dievs radīja eņģeli Azraelu, kurš ir arī Tavusi Malak, Piri Tavusi Malak, visa galva.
2. pirmdien Dievs radīja eņģeli Dardailu jeb šeihu Hasanu;
3. otrdien tika izveidots eņģelis Izraēls jeb šeihs Šams-ad-Dins;
4. trešdien tika izveidots eņģelis Mihaels, pazīstams arī kā šeihs Abu Bakrs;
5. ceturtdien Dievs radīja eņģeli Anzazil, aka Sajjad ad-Din;
6. piektdien Viņš radīja eņģeli Šemnaelu, aka Nasir ad-Din;
7. Sestdien tika izveidots eņģelis Nurails, pazīstams arī kā Fakhr ad-Din.

Un Dievs iecēla Tavusi Malaku par valdnieku pār visiem.

Vārds Tavusi Malak burtiski nozīmē:

• Tav — Saule,
• U - un,
• Si - ēna,
• Malaks - Erceņģelis.

Tavus Malak ir saistīts ar saules principu:

• Irānā Saules metaforiskais nosaukums ir Tavus-e Falak (Debesu pāvs).
• Senajā Ēģiptē pāvs tika uzskatīts par Heliopoles simbolu — pilsētu, kurā atradās saules templis.
• IN Senā Grieķija pāvs ir Saules simbols.
• Islāmā pāva aste attēloja vai nu Visumu, vai pilnmēness vai Saule savā zenītā.
• Indiešu mitoloģijā atvērtas pāva astes raksts tiek uztverts kā zvaigžņotas debess attēls.
• Pirmo kristiešu katakombās pāvs bija viens no galvenajiem reliģiskajiem simboliem, kā arī svēto simbols, jo tā atvērtās astes forma atgādina oreolu. Agrīnā kristietībā pāva tēls tika iekrāsots ar saules simboliku un tika uztverts kā nemirstības un neiznīcīgas dvēseles skaistuma simbols.

Pareizticīgajiem jezīdiem ir pienākums katru rītu paklanīties pirmajiem Saules stariem, taču tas nenozīmē, ka viņi pielūdz šo konkrēto spīdekli.

• Pirmkārt, Saule ir gaismas un siltuma avots, bez kura dzīvība uz mūsu planētas nav iedomājama, kas nozīmē, ka tā ir dzīvības avots. Bez Saules Zemi pārklās tumsa un visa dzīvība beigs pastāvēt!
• Otrkārt, šis dzīvības avots nav radīts ar rokām, bet gan pats Dievs Kungs to radījis un apveltījis ar enerģiju, un caur savu kalpu Šamša kontrolē šo spīdekli.
• Treškārt, ja jezīdi rīta lūgšanas laikā paklanās dzīvības avotam, tas nepavisam nenozīmē, ka viņi neatzīst Dievu, bet tikai pielūdz viņa radīto. Saskaņā ar jezīdu reliģiju neviens mirstīgais nevar tieši kalpot Dievam. Tāpēc kalpošana Dievam jezīdu garīdznieku vidū notiek ar erceņģeļu un eņģeļu starpniecību, kuru godā ir nosauktas viņu ģimenes mājas.

Diezgan bieži pāvs tika attēlots Betlēmes grotas attēlos, kur dzimis Kristus: divi pāvi, kas dzer no viena kausa, norāda uz garīgo atdzimšanu. Pāvs ir viens no neaizstājamiem hinduisma atribūtiem, piemēram, tas darbojas kā gudrības, dzejas un mūzikas dieviete Sarasvati.

Balstoties uz jezīdu reliģijas teoloģiju, šajā ķermenī nav iespējams saskatīt Dieva Augstāko Personību, jo tas ir nepilnīgs. Lūgšanas laikā dievbijīgs jezīds pielūdz gaismas avotu, gaismas spēkus, bet ne tumsas avotu, jo ļaunuma pielūgšana ir dvēseles degradācijas ceļš. Tā kā jezīdi vispār nerunā par ļauno garu un atstāj vietu, kur viņu lamāja, daži pētnieki viņus pieskaitījuši pie viņa faniem.

Jazīdu garīdznieki to skaidro šādi: “Ja tu runā par Dievu un Viņa gaišajiem kalpiem, tad šī meditācija izsauc pozitīvu enerģiju. Bet gadījumā, ja runā par ļauno garu, tad arī tas būs klāt ar savu negatīvo enerģiju, jo īpaši tāpēc, ka nevajag to lamāt, jo sekos reakcija. Tāpēc izvairieties no vietām, kur tiek runāts par ļauno garu. Jazīdiem arī aizliegts skaļi lietot ļaunā gara vārdus un vārdus ar dažādiem nosaukumiem.

Baznīcas mācību par eņģeļiem radīšanas pamats ir 5. gadsimtā sarakstītā Dionīsija Areopagīta grāmata “Par debesu hierarhiju” (grieķu “Περί της ουρανίας”, latīņu “De caelesti hierarchia”), kas labāk pazīstama 6. gadsimtā. izdevums. Deviņas eņģeļu kārtas ir sadalītas trīs triādēs, no kurām katrai ir kāda īpatnība.

Pirmajai triādei – serafim, ķerubiem un troņiem – raksturīgs tiešs tuvums Dievam;
Otrā triāde – spēks, kundzība un vara – uzsver Visuma un pasaules valdīšanas dievišķo pamatu;
Trešajai triādei – pirmsākumiem, erceņģeļiem un pašiem eņģeļiem – raksturīgs ciešs tuvums cilvēkiem.
Dionīsijs apkopoja to, kas bija uzkrāts pirms viņa. Serafi, ķerubi, spēki un eņģeļi ir minēti jau Vecajā Derībā; Jaunajā Derībā parādās kundzības, Firstistes, troņi, varas un erceņģeļi.

Saskaņā ar Gregorija Teologa klasifikāciju (4. gadsimts) eņģeļu hierarhiju veido eņģeļi, erceņģeļi, troņi, kundzības, principi, spēki, spožumi, pacelšanās un izpratne.

Atbilstoši viņu pozīcijai hierarhijā rangi tiek sakārtoti šādi:

Serafims - pirmais
ķerubi - otrie
troņi - trešie
dominēšana - ceturtā
spēks - piektais
iestādes - sestā
sākums - septītais
erceņģeļi - astotais
eņģeļi - devītais.

Ebreju hierarhiskās struktūras atšķiras no kristiešu struktūrām, jo ​​tās attiecas tikai uz Bībeles pirmo daļu - Veco Derību (TaNaKh). Vienā avotā ir uzskaitītas desmit eņģeļu kārtas, sākot ar augstāko: 1) siens; 2) ofanim; 3) arelim; 4) hašmalim; 5) serafi; 6) malakim, patiesībā “eņģeļi”; 7) elohim; 8) bene Elohim (“Dieva dēli”); 9) ķerubi; 10) isim.

Maseket Azilut desmit eņģeļu kārtas ir dotas citā secībā: 1) serafi, kuru vadītājs ir Šemuēls vai Jehoels; 2) ofanim, kuru vada Rafaels un Ofaniels; 3) ķerubi, kuru vadīja Kerubiels; 4) shinanim, pār kuriem tika nolikti Cedekiēls un Gabriels; 5) taršiši, kuru vadītāji ir Taršišs un Sabrīls; 6) Išims Cefaniela vadībā; 7) Hašmalims, kura vadoni sauc Hašmals; 8) Malakim, kuru vada Uziels; 9) Bene Elohim Hofniela vadībā; 10) Arelim, kuru vada pats Maikls.

Vecāko eņģeļu (erceņģeļu) vārdi dažādos avotos atšķiras. Tradicionāli augstākais rangs tiek piedēvēts Miķelim, Gabrielam un Rafaelam – trīs eņģeļiem, kas Bībeles grāmatās nosaukti pēc vārda; ceturto parasti tiem pievieno Urielu, kas atrodams nekanoniskajā 3 Ezras grāmatā. Ir izplatīts uzskats, ka ir septiņi augstākie eņģeļi(saistīts ar maģiskas īpašības numuri 7), mēģinājumi tos uzskaitīt pēc nosaukumiem ir veikti kopš 1. Ēnoha grāmatas laikiem, taču ir pārāk daudz neatbilstību. Mēs aprobežosimies ar pareizticīgo tradīcijā pieņemto “lielisko septiņu” uzskaitīšanu: tie ir Gabriels, Rafaels, Uriels, Salafiels, Jehudiels, Barahiels, Jeremiels, kuru vada astotais - Mihaels.

Ebreju tradīcija ārkārtīgi augstu amatu piešķir arī erceņģelim Metatronam, kurš zemes dzīvē bija patriarhs Ēnohs, bet debesīs pārvērtās par eņģeli. Viņš ir debesu galma vezīrs un gandrīz paša Dieva vietnieks.

Deviņas eņģeļu kārtas

Pirmā hierarhija	Otrā hierarhija	Trešā hierarhija
Serafims	Dominācijas	Sākums
Ķerubi	Pilnvaras	Erceņģeļi
Troņi	Iestādes	Eņģeļi

1. Serafims

Serafi ir mīlestības, gaismas un uguns eņģeļi. Viņi ieņem augstāko vietu rangu hierarhijā un kalpo Dievam, rūpējoties par viņa troni. Serafi pauž savu mīlestību pret Dievu, pastāvīgi dziedot slavas psalmus.
Ebreju tradīcijā bezgalīgā serafu dziedāšana ir pazīstama kā "trisagion" - Kadosh, Kadosh, Kadosh ("Svētais, svētais, svētais debesu spēku kungs, visa zeme ir pilna ar viņa mirdzumu"), tiek uzskatīta par dziesmu. radīšanu un svinēšanu. Būdami Dievam tuvākie radījumi, serafi tiek uzskatīti arī par “ugunīgiem”, jo tos ieskauj mūžīgās mīlestības liesma.
Saskaņā ar viduslaiku mistiķa Jan van Ruijsbroeck teikto, trīs serafu, ķerubu un troņu kārtas nekad nepiedalās cilvēku konfliktos, bet ir kopā ar mums, kad mēs mierīgi kontemplējam Dievu un piedzīvojam. pastāvīga mīlestība Mūsu sirdīs. Viņi cilvēkos rada dievišķu mīlestību.
Svētais evaņģēlists Jānis Patmas salā redzēja eņģeļus: Gabrielu, Metatronu, Kemuelu un Nataniēlu starp serafiem.
Jesaja ir vienīgais pravietis, kurš piemin serafus Ebreju rakstos (Vecajā Derībā), kad viņš stāsta savu redzējumu par ugunīgiem eņģeļiem virs Dieva troņa: "Katram bija seši spārni: divi aizsedza seju, divi aizsedza kājas, un divi bija izmanto lidojumam."
Vēl vienu serafu pieminējumu var uzskatīt skaitļu grāmatā (21:6), kur ir atsauce uz " uguns čūskas"Saskaņā ar Ēnoha otro grāmatu (apokrifiem), serafiem ir seši spārni, četras galvas un sejas.
Lucifers atstāja serafu pakāpi. Faktiski Kritušais princis tika uzskatīts par eņģeli, kurš pārspēja visus citus, līdz krita no Dieva žēlastības.

Serafims – jūdaisma un kristiešu mitoloģijā eņģeļi ir īpaši tuvi Dievam. Pravietis Jesaja tos apraksta šādi: ”Ķēniņa Usijas nāves gadā es redzēju To Kungu sēžam augstā tronī, un Viņa tērpa malas piepildīja visu templi. Serafi stāvēja ap Viņu; katram no tiem bija seši spārni: ar diviem viņš aizsedza seju, ar diviem viņš aizsedza kājas, un ar diviem viņš lidoja. Un viņi sauca viens otru un sacīja: svēts, svēts, svēts ir Kungs Cebaots! Visa zeme ir pilna Viņa godības/” (Jes. 6. 1-3). Saskaņā ar Pseidodionīsija klasifikāciju, serafi kopā ar ķerubiem un troņiem pieder pie pirmās triādes: “... vissvētākie troņi, daudzacu un daudzspārnu ordeņi, ko sauc ebreju valodā. Ķerubi un serafi, saskaņā ar Svēto Rakstu skaidrojumu, ir lielākā un tiešākā saistībā ar citiem
tuvība Dievam... kas attiecas uz Serafu vārdu, tas skaidri parāda viņu nemitīgo un mūžīgo tieksmi pēc dievišķā, dedzību un ātrumu, dedzīgo, pastāvīgo, nerimstošo un nepiekāpīgo sparu, kā arī viņu spēju patiesi paaugstināt zemākas par to, kas ir augšā, lai tos uzbudinātu un aizdedzinātu līdzīgā karstumā: tas nozīmē arī spēju apdegt un degt. tādējādi tās attīrot – vienmēr atvērtas. to neremdināmais, pastāvīgi identiskais, gaismu veidojošais un apgaismojošais spēks. braucot prom un iznīcinot visu neskaidrību.

2. Ķerubi

Vārds "ķerubs" nozīmē "zināšanu pilnība" vai "gudrības izliešana". Šim korim ir spēks pazīt un apcerēt Dievu, kā arī spēja saprast un nodot citiem dievišķās zināšanas.

3. Troņi

Termins "troņi" vai "daudzacu" attiecas uz to tuvumu Dieva tronim. Tas ir Dievam tuvākais rangs: viņi saņem gan savu dievišķo pilnību, gan apziņu tieši no Viņa.

Pseidodionīsijs ziņo:
“Tātad ir pareizi, ka augstākās būtnes ir veltītas pirmajai no debesu hierarhijām, jo ​​tai ir visaugstākais rangs, jo īpaši tāpēc, ka pirmās Epifānijas un iesvētības sākotnēji uz to attiecas kā uz Dievam vistuvāko un degošajiem Troņiem un tiek saukta gudrības izliešana
debesu prāti, jo šie vārdi izsaka viņu Dievam līdzīgās īpašības... Augstāko Troņu nosaukums nozīmē, ka viņi
pilnīgi brīvi no visām zemes pieķeršanās un, pastāvīgi paceļoties virs zemes, mierīgi tiecas pēc debesu, ar visu savu spēku
nekustīgi un stingri pieķērušies patiesi Augstākajai būtnei,
Viņa Dievišķā ierosinājuma pieņemšana pilnīgā bezkaislībā un nemateriāli; Tas arī nozīmē, ka viņi nes Dievu un verdziski izpilda Viņa dievišķās pavēles.

4. Dominācijas

Svētās kundzības ir apveltītas ar pietiekamu spēku, lai paceltos augstāk un atbrīvotos no zemes vēlmēm un tieksmēm. Viņu pienākums ir sadalīt eņģeļu pienākumus.

Saskaņā ar Pseidodionīsija teikto, “svēto valdību nozīmīgais nosaukums... nozīmē kādu bezverdzīgu un brīvu no jebkādas zemas pieķeršanās zemes paaugstināšanai uz debesīm, kurus nekādā veidā nesatricina kāda vardarbīga pievilcība kaut kam, kas viņiem nav līdzīgs, bet gan valdīšana nemainīga savā brīvībā, stāv pāri visai pazemojošai verdzībai, sveša visiem pazemojumiem, attālināta no visas nevienlīdzības pret sevi, nepārtraukti tiecas pēc patiesas Kundzības un, cik vien iespējams, svēti pārveido gan sevi, gan visu tai pakļauto pilnīgā līdzībā, nevis pieķerties visam nejauši eksistējošam, bet vienmēr pilnībā pievēršoties patiesi esošajam un pastāvīgi piedaloties suverēnā dievišķībā"

5. Pilnvaras

Spēki, kas pazīstami kā "spoži vai starojoši", ir brīnumu, palīdzības, svētību eņģeļi, kas parādās kaujās ticības vārdā. Tiek uzskatīts, ka Dāvids saņēma spēku atbalstu cīņai pret Goliātu.
Spēki ir arī eņģeļi, no kuriem Ābrahāms saņēma spēku, kad Dievs viņam lika upurēt savu vienīgo dēlu Īzāku. Šo eņģeļu galvenie pienākumi ir darīt brīnumus uz Zemes.
Viņiem ir atļauts iejaukties visā, kas attiecas uz fiziskajiem likumiem uz zemes, bet viņi ir arī atbildīgi par šo likumu izpildi. Ar šo rangu, piekto vietu Eņģeļu hierarhijā, cilvēcei tiek piešķirta gan varonība, gan žēlastība.

Pseidodionīsijs saka: "Svēto spēku vārds nozīmē zināmu spēcīgu un neatvairāmu drosmi, kas, ja iespējams, tiek dota tiem, kas atspoguļojas visās viņu Dievam līdzīgajās darbībās, lai noņemtu no sevis visu, kas varētu mazināt un vājināt viņiem dāvāto dievišķo atziņu. viņi, stingri tiecoties pēc Dieva atdarināšanas, nepaliekot dīkā no slinkuma, bet stabili raugoties uz augstāko un visu stiprinošo Spēku un, cik vien iespējams, kļūstot par Viņas tēlu pēc saviem spēkiem, pilnībā pievērsās Viņai kā avotam. Spēka un Dieva līdzīga nolaišanās zemākajām spējām, lai piešķirtu tām spēku.

6. Iestādes

Autoritātes atrodas vienā līmenī ar valdībām un varām, un tās ir apveltītas ar spēku un saprātu, kas ir otrajā vietā aiz Dieva. Tie nodrošina līdzsvaru Visumam.

Saskaņā ar evaņģēlijiem varas iestādes var būt gan labie spēki, gan ļaunuma pavēlnieki. Starp deviņām eņģeļu rindām varas iestādes noslēdz otro triādi, kas papildus tām ietver arī kundzības un pilnvaras. Kā teica Pseidodionīsijs, "svēto spēku nosaukums apzīmē kārtību, kas ir līdzvērtīga dievišķajām valdībām un spēkiem, kas ir harmoniska un spēj uztvert dievišķās atziņas, kā arī augstākās kvalitātes garīgās kundzības struktūru, kas autokrātiski neizmanto piešķirtās suverēnās pilnvaras ļauns, bet brīvi un pieklājīgi pret Dievišķo kā sevi augšupejošu, tik svēti vedot citus pie Viņa un, cik vien iespējams, kļūstot kā visa spēka Avotam un Devējam un attēlojot Viņu... pilnīgi patiesā Viņa suverēnā spēka izmantošanā. ”.

7. Sākums

Principi ir eņģeļu leģioni, kas aizsargā reliģiju. Viņi veido septīto kori Dionīsa hierarhijā tieši pirms erceņģeļiem. Sākums dod spēku Zemes tautām atrast un izdzīvot savu likteni.
Tiek uzskatīts, ka viņi ir arī pasaules tautu aizbildņi. Šī termina, tāpat kā termina “autoritātes” izvēle, lai apzīmētu Dieva eņģeļu pavēles, ir nedaudz apšaubāma, jo m.ē. Vēstulē efeziešiem "valdības un varas" tiek sauktas par "ļaunuma gariem augstās vietās", pret kuriem kristiešiem ir jācīnās ("Efeziešiem" 6:12).
Starp tiem, kas tiek uzskatīti par "galveno" šajā kārtā, ir Nisroks, asīriešu dievība, kuru okultie raksti uzskata par galveno princi - elles dēmonu, un Anaēls - viens no septiņiem radīšanas eņģeļiem.

Bībelē teikts: ”Jo es esmu pārliecināts, ka ne nāve, ne dzīvība, ne eņģeļi, ne
Sākums, ne Spēki, ne tagadne, ne nākotne... nevar mūs šķirt
no Dieva mīlestības Jēzū Kristū, mūsu Kungā (Rom. 8.38). Autors
Pseidodionīsija klasifikācija. sākumi ir daļa no trešās triādes
kopā ar erceņģeļiem un pašiem eņģeļiem. Pseidodionīsijs saka:
“Debesu Firstistes nosaukums nozīmē Dievam līdzīgu spēju pavēlēt un kontrolēt saskaņā ar svēto kārtību, kas pienākas pavēlošajiem spēkiem, gan pilnībā pievērsties Bezsākumam, gan citiem, kā tas raksturīgs Firstistei, vadīt. Viņu, iespēju robežās iespiest sevī neprecīzā Sākuma tēlu utt., visbeidzot, spēju paust Savu augstāko pārākumu valdošo spēku labklājībā..., Valdību vēstītāja kārtība, Erceņģeļi un eņģeļi pārmaiņus pavēl pār cilvēku hierarhijām, lai augšupcelšanās un pievēršanās Dievam, komunikācija un vienotība ar Viņu, kas no Dieva žēlīgi sniedzas visās hierarhijās, sākas caur saziņu un izplūst vissvētākajā harmoniskā kārtībā.

8. Erceņģeļi

Erceņģeļi - vārdam ir grieķu izcelsme un tas tiek tulkots kā “galvenie eņģeļi”, “vecākie eņģeļi”. Termins "erceņģeļi" pirmo reizi parādās pirmskristietības laikmeta ebreju literatūrā grieķu valodā (Ēnoha grāmatas tulkojums grieķu valodā 20, 7) kā tādu izteicienu kā ("lielais princis") atveidojums Miķeļa pielikumā. Vecās Derības teksti(Dan. 12, 1); tad šo terminu uztver Jaunās Derības autori (Jūdas 9; 1. Tes. 4, 16) un vēlākā kristīgā literatūra. Saskaņā ar kristiešu debesu hierarhiju viņi atrodas tieši virs eņģeļiem. Reliģiskajām tradīcijām ir septiņi erceņģeļi. Galvenais šeit ir Miķelis Erceņģelis (grieķu “augstākais militārais vadītājs”) - eņģeļu un cilvēku armiju vadītājs viņu universālajā cīņā ar sātanu. Maikla ierocis ir liesmojošs zobens.
Erceņģelis Gabriels ir vislabāk pazīstams ar savu dalību Jēzus Kristus dzimšanas pasludināšanā Jaunavai Marijai. Kā pasaules apslēpto noslēpumu vēstnesis viņš tiek attēlots ar ziedošu zaru, ar spoguli (arī atspulgs ir zināšanu veids), dažreiz ar sveci lampas iekšpusē - to pašu apslēptā sakramenta simbolu.
Erceņģelis Rafaēls ir pazīstams kā debesu dziednieks un nomocīto mierinātājs.
Vēl četri erceņģeļi tiek minēti retāk.
Uriels ir debesu uguns, to cilvēku patrons, kuri ir veltījuši sevi zinātnei un mākslai.
Salafiels ir augstākā kalpa vārds, ar kuru tiek saistīta lūgšanu iedvesma. Uz ikonām viņš attēlots lūgšanu pilnā pozā, krusteniski saliktas rokas uz krūtīm.
Erceņģelis Jehudiels svētī askētus un pasargā viņus no ļaunuma spēkiem. Labajā rokā viņam ir zelta kronis kā svētības simbols, kreisajā rokā ir posts, kas padzen ienaidniekus.
Barahielam ir uzticēta debesu svētību izplatītāja loma parastajiem strādniekiem, galvenokārt zemniekiem. Viņš ir attēlots ar rozā ziediem.
Vecās Derības leģenda runā arī par septiņiem debesu erceņģeļiem. Viņu senā Irānas paralēle – septiņi labie gari Ameša Spenta (“nemirstīgie svētie”) atrod atbilstību Vēdu mitoloģijai. Tas norāda uz septiņu erceņģeļu doktrīnas indoeiropiešu izcelsmi, kas savukārt korelē ar senākajiem cilvēku priekšstatiem par septiņkāršām būtības struktūrām, gan dievišķajām, gan zemes.

9. Eņģeļi

Gan grieķu, gan ebreju vārdi "eņģelis" nozīmē "sūtnis". Eņģeļi bieži spēlēja šo lomu Bībeles tekstos, taču tās autori bieži piešķir šim terminam citu nozīmi. Eņģeļi ir Dieva bezķermeniskie palīgi. Viņi parādās kā cilvēki ar spārniem un gaismas oreolu ap galvu. Tie parasti ir minēti ebreju, kristiešu un musulmaņu reliģiskajos tekstos. Eņģeļiem ir vīrieša izskats, “tikai ar spārniem un tērptiem baltās drēbēs: Dievs tos radīja no akmens”; eņģeļi un serafi - sievietes, ķerubi - vīrieši vai bērni)<Иваницкий, 1890>.
Labie un ļaunie eņģeļi, Dieva vai velna vēstneši, saplūst izšķirošā cīņā, kas aprakstīta Atklāsmes grāmatā. Var būt eņģeļi parastie cilvēki, pravieši, iedvesmojoši labie darbi, pārdabiski visu veidu vēstījumu nesēji vai padomdevēji un pat bezpersoniski spēki, piemēram, vēji, mākoņu stabi vai uguns, kas vadīja izraēliešus viņu izceļošanas laikā no Ēģiptes. Mēri un sērgu sauc par ļaunajiem eņģeļiem. Svētais Pāvils savu slimību sauc par “sātana vēstnesi”. Uz eņģeļiem tiek attiecinātas arī daudzas citas parādības, piemēram, iedvesma, pēkšņi impulsi, aizgādība.
Neredzams un nemirstīgs. Saskaņā ar baznīcas mācībām eņģeļi ir bezdzimuma neredzami gari, nemirstīgi no viņu radīšanas dienas. Ir daudz eņģeļu, kas izriet no Vecās Derības Dieva apraksta - "Kungs Cebaots". Viņi veido visas debesu armijas eņģeļu un erceņģeļu hierarhiju. Agrīnā baznīca skaidri izšķīra deviņus eņģeļu veidus jeb "pavēles".
Eņģeļi kalpoja kā starpnieki starp Dievu un viņa tautu. IN Vecā Derība ir teikts, ka neviens nevarēja redzēt Dievu un palikt dzīvs, tāpēc tieša saziņa starp Visvareno un cilvēku bieži tiek attēlota kā saziņa ar eņģeli. Tas bija eņģelis, kas neļāva Ābrahāmam upurēt Īzāku. Mozus redzēja eņģeli degošā krūmā, lai gan bija dzirdama Dieva balss. Eņģelis vadīja izraēliešus viņu izceļošanas laikā no Ēģiptes. Reizēm Bībeles eņģeļi parādās gluži kā mirstīgie, līdz tiek atklāta viņu patiesā būtība, kā eņģeļi, kas ieradās pie Lota pirms Sodomas un Gomoras šausminošās iznīcināšanas.
Bezvārda gari. Svētajos Rakstos ir minēti arī citi eņģeļi, piemēram, gars ar ugunīgu zobenu, kas bloķēja Ādama ceļu atpakaļ uz Ēdeni; ķerubs un serafi, kas attēloti negaisa mākoņu un zibens formā, kas atgādina seno ebreju ticību negaisa dievam; Dieva sūtnis, kurš brīnumainā kārtā izglāba Pēteri no cietuma, turklāt eņģeļi, kas parādījās Jesajam viņa vīzijā par debesu pagalmu: “Es redzēju Kungu sēžam augstā un paceltā tronī un Viņa drēbju spārnu. piepildīja visu templi. Serafims stāvēja ap Viņu; katram no tiem ir seši spārni; Ar diviem viņš aizsedza seju, ar diviem viņš aizsedza kājas, un ar diviem viņš lidoja.
Eņģeļu pulki parādās vairākas reizes Bībeles lappusēs. Tā eņģeļu koris paziņoja par Kristus dzimšanu. Erceņģelis Mihaels komandēja lielu debesu armiju cīņā pret ļaunajiem spēkiem. Vienīgie eņģeļi Vecajā un Jaunajā Derībā, kuriem ir īpašvārdi, ir Mihaels un Gabriels, kuri atnesa Marijai ziņu par Jēzus dzimšanu. Lielākā daļa eņģeļu atteicās nosaukt sevi, atspoguļojot populāro uzskatu, ka gara vārda atklāšana samazina tā spēku.

Kas ir eņģeļi?

Vārds "eņģelis" cēlies no grieķu vārda "angelos", "sūtnis", un tas ir ebreju valodas "malacks" tulkojums. Tiek uzskatīts, ka ebreji aizņēmās ideju par eņģeļiem no babiloniešiem un vēl vairāk no persiešiem, kuri vispirms sadalīja garus divās opozīcijas nometnēs. Vecās Derības lappusēs eņģeļi bieži parādās ne tikai kā Visaugstākā kalpi un sūtņi, bet arī kā paša Dievišķā izpausme, caur kuru Jahve runā uz cilvēku. Ebreju doktrīnu par eņģeļiem vēlāk pieņēma kristiešu un musulmaņu reliģijas.

Gadsimtu gaitā interese par eņģeļiem ir uzliesmojusi un pēc tam izgaisusi (vai arī tika mākslīgi apspiesta). Jau Jaunajā Derībā lasām par divām reliģiskām grupām, kas pārstāv divus ebreju garīgās domas virzienus, par kurām “saduķeji saka, ka nav augšāmcelšanās, nav eņģeļa, nav gara, un farizeji atzīst abus” (Ap. d. 23:8). Būdami radības, kas ir daudz tuvākas cilvēku pasaulei nekā pats Visvarenais, eņģeļi nevarēja palīdzēt, bet nekļuva par ciešas uzmanības objektiem; no otras puses, pārāk liela satraukums ap eņģeļiem izraisīja risku novirzīties no stingra monoteisma. Tāpēc, cenšoties saglabāt doktrīnas tīrību, visdažādākie teologi pastāvīgi uzsvēra eņģeļu radīto stāvokli un brīdināja no viņu pielūgšanas.

Bībeles informācija par eņģeļu pasauli ir diezgan niecīga, taču cilvēka fantāzijas par eņģeļiem pilnība izpaužas apokrifos, rabīnu rakstos un kabalā. Eņģeļu ideju pārņēma arī Eiropas okulti-maģiskā tradīcija, kas, bieži vien ignorējot atšķirību starp labo un ļauno garu, ar īpašu zīmogu, burvestību un rituālu darbību palīdzību centās abus izmantot saviem mērķiem.

Eņģeļu izcelsme

Tāpat kā visas lietas, arī eņģeļus ir radījis Dievs – šajā jautājumā visi teologi ir vienisprātis. Tomēr ir ļoti dažādi viedokļi par eņģeļu radīšanas laiku. 1. Mozus grāmatas pirmajā frāzē daudzi redzēja: “Sākumā Dievs radīja debesis un zemi” - mājienu uz bezķermeņu garu, eņģeļu neredzamās pasaules radīšanu (jo tiek runāts par redzamo debesu radīšanu). vēlāk) un neformētu primāro vielu. No Ījaba grāmatas norādes, ka eņģeļi priecājās, kad Tas Kungs “lika pamatus zemei”, tika secināts, ka laikā, kad zeme tika radīta, eņģeļiem jau bija jābūt. Apokrifiskā Jubileju grāmata skaidri nostāda eņģeļu radīšanu pirmajā radīšanas dienā.

Talmuda tradīcija tomēr dod priekšroku eņģeļu radīšanas atlikšanai uz vairāk vēls datums, atsaucoties, piemēram, uz otro dienu, “lai netiktu teikts, ka Dievs ir saņēmis palīdzību savā darbā”. Rabīns Haņina uzskatīja, ka eņģeļi tika radīti tikai piektajā dienā, ievietojot tos starp spārnotajām radībām (skat. 1. Moz. 1:20).

Saskaņā ar citu interesantu skatījumu, kas atspoguļots traktātā "Čagiga", ugunīgā upe, kas ik dienas plūst Dieva troņa priekšā, dzemdē jaunus eņģeļu pulkus, kuri visu dienu dzied slavas dziesmas Dievam un pēc tam dodas tajā pašā upē. jāaizstāj ar jauniem.

Eņģeļu skaits

Jau Bībelē ir atspoguļota ideja par neskaitāmu eņģeļu skaitu. "Vai ir vairākas Viņa armijas?" – jautā Ījabs (25:3). Daniēls ziņo: “Tūkstošiem pēc tūkstošiem Viņam kalpoja, un desmit tūkstoši desmit tūkstoši stāvēja Viņa priekšā” (Dan. 7:10). Šis formulējums ir atkārtots apokrifiskajā 1. Ēnoha grāmatā: “Un... es redzēju tūkstoš tūkstošus, desmit tūkstošus tūkstošus, neskaitāmus un neskaitāmus daudzus stāvam garu Kunga godības priekšā” (En. 40). Pēc tam par milzīgs skaits par eņģeļiem ir runāts arī Jaunajā Derībā (Ebr. 12:22, Atkl. 5:11 utt.).

Pat talmudistiem, aizraujoties ar precīziem aprēķiniem, bija grūti nosaukt precīzu eņģeļu armiju skaitu. Kādā avotā teikts, ka ir 496 000 neskaitāmi eņģeļu, kas slavē Dievu. Sešdesmit miriādes eņģeļu reiz nokāpa un uzlika divus kroņus uz katra izraēla galvas, kurš pieņēma likumu; bet, kad izraēlieši sāka grēkot, simts divdesmit tūkstoši eņģeļu nolaidās, lai tos nojauktu (Shab. 88a). Sinajā parādījās Dievs ar divdesmit diviem tūkstošiem eņģeļu pulku, lai gan citas autoritātes uzskata, ka neviens matemātiķis nevarēja aprēķināt pulku skaitu. Tūkstoš eņģeļu seko katram izraēlietim, un viens eņģelis seko viņam, lai pavēlētu dēmoniem padoties; kreisajā rokā šis eņģelis tur tūkstoš eņģeļu, bet labajā rokā desmit tūkstošus eņģeļu. Rabīns Saimons ben Lakišs sniedz šādu aprakstu par debesu pulku neizmērojamību: “Ir divpadsmit mazzaloti ["zodiaka zīmes"], katrā no tām ir trīsdesmit armijas; katra armija - trīsdesmit nometnes; katrā nometnē - trīsdesmit leģioni; katrs leģions - trīsdesmit kohortas; katra kohorta - trīsdesmit korpusi; un katrā ķermenī ir 365 000 neskaitāmu zvaigžņu” (Berach. 32b).

Eņģeļu klasifikācija

Nav vispārpieņemtas eņģeļu klasifikācijas. Mēs varam identificēt vairākus Bībelē minētos raksturīgos eņģeļu vārdus, kas atbilst viņu darbības veidam. Starp tiem ir "Vadonis", kas rāda cilvēkam "viņa taisno ceļu" (Ījaba 33:23), "Iznīcinošais eņģelis", kas posta Jeruzālemi ar mēri (1. Laiku 21:15), un "Eņģelis Derība”, kurš ieiet templī ar To Kungu (Mal. 3:1), “Vaigas eņģeli”, kurš izglābj Izraēla tautu (Jes. 63:9).

Apokrifiskajā literatūrā eņģeļiem tiek piedēvēta vara pār dabas parādībām un elementiem. 1 Ēnoha grāmatā ir runāts par pērkona un zibens gariem, jūru (paisuma un bēguma laikā), salu, krusu, sniegu, mākoņiem, rasu, lietu (En. 60), ūdeni, vējiem, gaisu (En. 69). Jubileju grāmatā mēģināts apkopot visas eņģeļu funkcijas vai pozīcijas, uzskaitot seju eņģeļus, slavas eņģeļus, uguns gara eņģeļus, vēja gara eņģeļus, mākoņu garu eņģeļus, tumsas, krusas, sala, eņģeļus. ieleju, pērkona, zibens, aukstuma un karstuma garu eņģeļi, ziema un pavasaris, rudens un vasara, "visu Viņa radīto garu debesīs un virs zemes" eņģeļi, kā arī tumsas garu eņģeļi , un gaismas, un rīta ausma, un vakaros (Jub. 2). Šī tēma vēlāk tiek attīstīta Talmuda literatūrā.

Maģiskos darbos eņģeļus var klasificēt pēc to attiecībām ar elementiem (uguns, ūdens, zeme, gaiss), ar planētām un Zodiaka zīmēm, pēc to ietekmes noteiktās nedēļas dienās (sk., piemēram, P. Abano "Heptamerons")

Ebreju Bībelē ir aprakstīta vesela virkne mistisku būtņu, kas ir pakļauti Dievam; Malakh (sūtnis/eņģelis) ir tikai viens no tiem. Citi, kas pēc savām īpašībām atšķiras no eņģeļa, ir Irinim (Vērojošie eņģeļi / Augstākie eņģeļi), Kerubi (Varenie), Sarims (Prinči), Serafimi (Ugunīgie), Chaiot (Taisnīgie) un Ophanim (Riteņi). Visu radījumu, kas kalpo Dievam, vienojošās vienības ir: Tzeva (Meistars), B'nei ha-Elohim vai B'nai Elim (Dieva dēli) un Kedoshim (svētie). Tie veido Adat El, dievišķo sapulci (Ps. 82; 1). Daži eņģeļi Bībelē (precīzāk trīs) ir nosaukti: Mihaēls, Gabriels un Sātans.

Eņģeļu prezentācija

Eņģeļi var parādīties pārsteidzoši dažādos veidos, lai gan Bībele bieži vien nesniedz nekādu aprakstu (Soģu 6:11—14; Cakarija 4). Lielākajā daļā Bībeles tekstu viņi parādās kā humanoīdi (4.Mozus 22), un kā tādi bieži vien nav atšķirami no cilvēkiem (1. Mozus 18; 32:10-13; Jēzus 5:13-15; Soģu 13:1-5), taču viņi var izpaužas arī kā uguns stabi un mākoņi vai kā liesmas krūmā (2. Mozus 3). Psalmi raksturo tādu dabas parādību kā zibens kā Dieva izpausmi (Ps. 105:4). Citas dievišķās radības parādās kā dievišķā troņa spārnotā daļa (Jesaja 6) vai dievišķais rats (Ecēhiēla 1). Ķerubu izskats ir diezgan labi zināms, un tas ir meistarīgi attēlots uz Derības šķirsta (2. Mozus 25). Iespējams, vispretrunīgākais radījums ir Malahs Adonai, eņģelis, kurš var būt vai nebūt redzama Dieva izpausme.

Eņģeļi parasti tika attēloti kā blondi, androgīni jaunieši ar spārniem (neredzamības simbols), kas valkāja baltu linu apģērbu ar zelta jostām. Eņģeļu dzīvotne ir debesis, kas tika radītas pirms blīvajām debesīm (1.Moz.1.1, 1.1.8).

Bībeles eņģeļi veic daudzas funkcijas, tostarp sniedz informāciju mirstīgajiem, aizsargā, glābj, rūpējas par izraēliešiem un nokauj izraēliešu ienaidniekus. Daniēla grāmatā ir ietvertas vairākas idejas par eņģeļiem, kas tika radīti pēcbībeles laikos, tostarp eņģeļu un sargeņģeļu nosaukšana: visām pasaules tautām ir savi augstākie eņģeļi, eņģeļi ir sakārtoti hierarhiski un katrai no tām ir savas sfēras. ietekme un autoritāte.

Eņģeļi jūdaismā

Ebreju avoti no grieķu-romiešu perioda paplašina tradicionālo eņģeļu jēdzienu, kas atrodams ebreju rakstos. Īpaši var atzīmēt pirmo Bībeles Debesu kungu sistematizāciju un dažādu eņģeļu kastu, kas valda un kalpo dažādos Debesu līmeņos, samazināšanu līdz hierarhijai. Cakarijas teiktais par septiņām Dieva acīm (4:10) tiek interpretēts kā atsauce uz septiņiem erceņģeļiem jeb septiņiem augstākajiem eņģeļiem septiņās debesīs (Ēnohs 61; Vecā Derība, Levi).

Var pamanīt politeistiskus uzskatus, kas izpaužas dievišķās hierarhijas atdzimšanā monoteisma ziņā. Tagad mazāko dievu ar īpašām ietekmes sfērām vietā parādās eņģeļi, kas ir pakļauti vienam Dievam, bet katrs ar savu varas sfēru (3. Ēnohs). To pavada minēto eņģeļu vairošanās. Pirmo reizi mēs dzirdam par Urielu, Rafaelu, Penielu, Metatronu un daudziem, daudziem citiem (I Enoch, Tobit, IV Esdras).

Ir arī pieaugusi izpratne par līdzībām starp eņģeļiem un mirstīgajiem. Šķiet, ka robeža starp cilvēka un eņģeļu stāvokli ir caurlaidīga. Detalizēta Bībeles apokrifisko fragmentu analīze (1. Mozus 5:24; 2. Samuēla 2:11) parāda, ka neparastu mirstīgo, piemēram, Ēnohu, var paaugstināt līdz eņģeļa statusam (I Ēnohs).

Duālisma ideja, kas ir spēcīgāka nekā ebreju rakstos, parādās vēlīnā senatnē un noved pie eņģeļu sadalīšanas divās nometnēs: gaismā un tumsā, kā to ilustrē Nāves jūras tīstokļos atrodamie Disciplīnas rokasgrāmatas materiāli. Mītiskā atsauce uz Dieva dēlu neveiksmēm 1. Mozus grāmatā 6:2 kļūst par šīs pārliecības sākumpunktu. Tādējādi leģenda par kritušajiem eņģeļiem vispirms parādās pseidoepigrāfiskajos tekstos (I Ēnohs 6, no sadaļas, ko dažkārt sauc par Vērotāju grāmatu). Arī šeit pirmo reizi nākas saskarties ar domu, ka eņģeļi ir greizsirdīgi uz cilvēku. Mīts par kritušajiem eņģeļiem galu galā kļūst par galveno teoloģisko tēmu kristietībā, taču jūdaismā tas lielā mērā paliek neskaidrs, un tam ir daudz mazāka ietekme uz vēlāko ebreju kosmoloģiju (skat. Dēmoni un sātans). Šajā laikā sākotnēji parādās pārliecība, ka eņģeļus var piesaukt un izmantot cilvēks, kas vēlāk kļūs par galveno Merkabah mistikas elementu (Zālamana gudrības grāmata).

Vispārīgi runājot, rabīnu literatūra koriģē eņģeļu svarīgo lomu, norādot uz viņu lomu apokaliptiskajā un mistiskajā tradīcijā. Tiek uzskatīts, ka eņģeļiem nav brīvas gribas (Šabb. 88b; 1. Mozus 48:11). Bet viņiem ir inteliģence un iekšējā dzīve; viņi spēj spriest un kļūdīties (Ps. 18:13). Eņģeļi pastāv, lai veiktu vienu uzdevumu (1. Mozus 50:2), eņģeļi ir pakļauti cilvēkam un taisnīguma idejai (1. Mozus 21, Jeremija 93a).

Tomēr rabīnu literatūrā eņģeļi tiek pieminēti gandrīz tikpat bieži kā paši Debesu kungi. Daudzas no Svētajos Rakstos aprakstītajām dievišķajām darbībām vēlāk tika attiecinātas uz dažādiem eņģeļiem (1. Mozus 31:8; Jeremija 105b). Tomēr pretēji šai tendencei Pasā tradīcija īpaši noliedz eņģeļu lomu Izraēlas atbrīvošanas no Ēģiptes centrālajā notikumā (Magid).

Eņģeļu funkcijas ir vēl daudzveidīgākas, un viņu loma pasaules uzbūvē un funkcionēšanā ir vēl iespiedīgāka. Sākotnēji Maveta (Nāves) attēls Bībelē tika identificēts kā Malakh ha-Mavet (Nāves eņģelis). Agrīnā ebreju koncepcija par personīgajiem eņģeļiem, melahei sharet un memuneh, "kalpojošiem" vai "sargājošiem" eņģeļiem un "sūtņiem", attīstās arī rabīnu literatūrā. Doma, ka eņģeļi veido kori, slavējot Dievu, ir arī gudro komentāros un prātojumos (1. Mozus 78:1).

Kamēr rabīnu raksti nepiedāvā nekādu eņģeļu sistematizāciju, atšķirībā no kristiešu un maģiskās tradīcijas, dažas paralēles joprojām ir redzamas. Tādējādi no Talmuda mēs uzzinām, ka Mihaēls, Izraēla sargeņģelis, kalpo kā Augstais priesteris Debesu Jeruzalemē (12.b pants). Leģendas par eņģeli-pravieti Eliju kļūst par vienu no visplašāk izplatītajiem stāstiem par eņģeļiem. Elija bieži parādās starp mirstīgajiem, nesot viņiem atklāsmes no Debesīm un risinot neatrisināmas problēmas.

Šajā periodā pirmo reizi minēts, ka visiem eņģeļiem (ne tikai serafiem un ķerubiem) ir spārni (16.a pants). Eņģeļu izmērs var būt no maziem līdz kosmiskiem (13.b pants).

Pastāv arī būtiskas domstarpības par eņģeļu dabu. Daži uzskata eņģeļus par "iemiesotām Dieva idejām", elementiem, kas radīti no uguns, piemēram, musulmaņu ifrit, vai no neiespējamas uguns un ūdens kombinācijas (Sefer Yetzira 1.7). Citi tos uzskata par nemateriālām, bezķermeniskām prāta būtnēm.

Atšķirībā no Bībeles autoriem, Gudrie atļaujas spekulēt par eņģeļu izcelsmi. Viņi māca, piemēram, ka eņģeļi nepastāvēja pirms pasaules radīšanas, bet tika radīti kā daļa no debesīm otrajā radīšanas dienā (1. Mozus 1:3; 3). Citi apgalvo, ka tie radīti piektajā dienā, spārnoto radījumu radīšanas dienā.

Vēlīnā senatnē angeloloģija kļuva par galveno Merkabah mistikas elementu. Ikvienam lietpratējam, kurš vēlējās sasniegt debesu pili un Dievišķās Godības redzējumu, katrā līmenī bija jāzina, kā tikt garām sargeņģeļiem (parasti zinot un piesaucot viņu vārdus). Varbūt vēl svarīgāk šai mistiskajai tradīcijai ir tas, ka eņģeļus var izsaukt un piesaistīt uz zemes, lai tie kalpotu cilvēka iniciētajam.

Daudzi šai darbībai veltīti rituāli un prakse ir doti Hekalota rakstos. Eņģeļi, kas radās vēlīnā senatnē, kļuva arvien vairāk saistīti un aprobežojās ar cilvēka ikdienas aktivitātēm.

Viduslaiku Midrash atkārto un attīsta agrākās mācības par eņģeļiem, taču tieši šajā periodā atsevišķi filozofi sāk piedāvāt sistemātisku un savdabīgu eņģeļu klasifikāciju. Piemēram, Maimonidess par tiem plaši runā savā Mišeh Torā, Hilkot Visodei HaTorah (Toras pamatu likumi). Savā racionālistiskajā sistēmā rūpīgi klasificējot eņģeļu kārtas (tādu ir desmit), Maimonids tās pielīdzina aristoteļa "prātiem", kas ir starpnieks starp sfērām. Kā tādi viņi apzinās un kontrolē sfēras savā kustībā, taču šajā aristoteļa kontekstā Maimonids saka, ka tās ir dabiskas cēloņsakarības formas pretstatā pārdabiskām būtnēm. Viņš arī paplašina savu definīciju, iekļaujot dabas parādības un pat cilvēka psiholoģiju (juteklisko impulsu viņš raksturo kā "iekāres eņģeli"). Pamatojoties uz to, viņš secina, ka pastāv divu veidu eņģeļi, mūžīgie un īslaicīgie, pēdējie pastāvīgi atrodas eksistencē un ārpus tā. Viņš arī noliedz, ka eņģeļi jebkad varētu pieņemt materiālo veidolu; Bībelē aprakstītās sadursmes ir tikai patriarhu un matriarhu vīzijas un sapņi. Turpretim citi domātāji, piemēram, vācu piētists Eleazer of Worms, eņģeloloģijā pieturējās pie ezotēriskiem un kategoriskiem pārdabiskiem jēdzieniem. Sakarā ar Toras studiju augsto statusu ašeknazi ebreju vidū, plaši pazīstami kļuva eņģeļu izsaukšanas rituāli, īpaši tie, kas varēja atklāt Toras noslēpumus, piemēram, Sar HaTorah un Sar HaPanim (Toras princis un Klātbūtnes princis).

Agrīnā viduslaiku maģiskie darbi Sefer Ha-Razim katalogā simtiem eņģeļu, kā arī norādījumi, kā tos ietekmēt un izmantot viņu vārdus, veidojot aizsargājoši amuleti, lāsti un citi veidi, kā panākt varu. Zohar, turpinot eņģeļu taksonomijas tradīciju, sašķiro tos septiņās pilīs un klasificē pēc četrām emanāciju pasaulēm (1:11-40), kā arī piešķir eņģeļiem sievietes atribūtus kopā ar vīriešu īpašībām (1:119b). .

Kabalisti ir ziņojuši par daudziem ziņojumiem par eņģeļu apmeklējumiem. Maģiskais likumdevējs Džozefs Karo rakstīja par Mihnas garu, kurš viņu apmeklēja naktī un mācīja viņam Torah HaSod, ezotērisko Toru.

Galvenais hasīdu ideju ieguldījums angeloloģijā bija nepārprotami antropocentriska, pat psiholoģiska eņģeļu būtības interpretācija. Agrīnie hasīdu meistari uzskatīja, ka īslaicīgi eņģeļi ir cilvēku darbības tiešs rezultāts. Labi darbi rada labus eņģeļus, destruktīva uzvedība rada destruktīvus eņģeļus utt. Citiem vārdiem sakot, lielākā daļa eņģeļu ir cilvēka darbības blakusprodukts, nevis Dievs! Tādējādi līdzsvars starp eņģeļiem un dēmoniskajiem spēkiem Visumā ir tiešs cilvēku lēmumu un darbību rezultāts.

20. gadsimta pēdējā ceturksnī, pēc ebreju sabiedrības domām, atdzima interese par eņģeļiem.

Maģiski pielietojumi: eņģeļu vārdiem ir apotropiskas īpašības, un tie bieži parādās uz amuletiem, maģiskiem uzrakstiem un formulām. Kriat Sh'ma al ha-Mitah vakara gulēšanas rituālos eņģeļi Mihaēls, Gabriels, Uriels un Rafaels tiek aicināti aizsargāties visas nakts garumā. Eņģeļiem ir savas specializācijas jomas, un tos var aicināt palīdzēt mirstīgajiem. tādas jomas kā, piemēram, Toras studēšana un iegaumēšana.

Eņģeļi Kaballā

Eņģeļi bieži tiek minēti Vecās Derības ebreju grāmatās. Saskaņā ar ebreju pieminekļiem eņģeļi pieder vīrietis. Ebreju eņģeļiem nebija spārnu. Viņi drīzāk parādījās kā iekšējie virzītāji, nevis kā spēki, kas darbojas no ārpuses. Kabalā eņģeļu skaits ir no simts tūkstošiem līdz četrdesmit deviņiem miljoniem.

Kabala ir ceļvedis, kas apraksta ceļu pie Dieva. Un šis ceļš ved cauri pilīm vai neskaitāmām zālēm, kur nepieciešama eņģeļu palīdzība.

Ir četras pasaules:

1. Materiālā, fiziskā pasaule, kurā mēs dzīvojam.
2. Pasaule, kurā valda 10 eņģeļu karaspēks. Katram eņģelim ir savs vārds. Viņus vada augstākā ranga eņģelis Metatrons.
3. Gaismas pasaule, kas atveras no augstākā, Dieva pasaules.
4. Dieva miers, kas apvienota ar dieva Jahves Šekina sieviešu hipostāzi.
Kabalā ir desmit sefiroti jeb eņģeļi. Tie ir galvenie vadītāji dievišķā enerģija. Katra zied kā mirdzoša roze, katra ziedlapa atklāj spārnotu kontūru. Sefirotu nosaukumi ir abstrakti: apstiprinājums, skaistums, mūžība, skaistums, spēks, žēlsirdība, zināšanas, gudrība, izpratne un kronis, kronis.

Tie atrodas piramīdā, kas vērsta uz leju.

Pamatā ir eņģelis Sandalfons, tas ir sargeņģelis.

Dievam ir septiņi galvenie eņģeļi, tie tiek uzskatīti par viņa "iemiesojumiem":

Anael, uzklausi mani, Dievs
Gabriels, Dieva spēks
Samuēls, Dieva inde
Maikls, tāpat kā Dievs, Debesu pulku vadītājs
Sašīls, Dieva taisnīgums
Rafaēls (erceņģelis), Dievs dziednieks
Kasiels, Dieva tronis
Pāri visam Metatron, Dieva Balss

Smaržas ( cilvēka dvēsele, atbrīvots no ķermeņa):

Pāvaels, Svētā Jāzepa gars
Kafaels, gars, kas pavada Jāni Kristītāju tuksnesī
Rafaels, Zālamana gars
Getatija, Mozus gars
Uriels, Ezras gars
Zaimels, Mozus stieņa gars
Getaēls, Jozuas gars
Gimels, Ievas čūskas gars
Kamaels, personīgās drosmes gars
Ofīls, Dievbijības gars
Alepta, Ābrahāma gars
Gabriels, Elijas gars
Samaels, Jāņa Kristītāja gars
Maikls, Eleses gars
Vo-Ael, Spoku gars
Tetatia, tikumības gars
Anaels, zināšanu gars
Thaletos, laimes gars (zemes paradīze)

Velnam ir septiņi galvenie dēmoni, tie tiek uzskatīti arī par velna maskām:

Samaels, gaisa pavēlnieks un pēcnāves eņģelis
Belcebuls, tumsas un dēmonu pavēlnieks
Python, zīlēšanas gars
Beliāls, nodevības gars
Asmodejs, dēmonu slepkava
Lucifers, astrālās gaismas gars
Sātans pretojas Dievam

Pāri visiem šiem radījumiem paceļas lūgšanu pilnu pārdomu par Dievu eņģelis. Lūgšanu pārdomu ceļš ved viņu uz arvien pacilājošāku mīlestības iespēju, kas galu galā tiek sasniegta, apzinoties, ka katra dzīve ir svēta, ka katra dzīve ir Dievs un mīlestības tālāknodošana. Viss, ko mēs darām dievišķajā lūgšanas vai lūgšanu pilnās kontemplācijas ekstāzē, ir radīšanas akts. Un tikai šāda rīcība Dievā un caur Dievu rada jaunus eņģeļus.

Visu augstākais radījums ir Micvočs, mācības, Toras zināšanas, lūgšana un grēku nožēla. Katrs cilvēka veiktais Micvohs ir ne tikai garīgas kontemplācijas akts, kas pats par sevi ir svēts, bet arī materiālās, fiziskās pasaules pārveidošanas akts.

Eņģeļi islāmā

Ticība eņģeļiem ir musulmaņu ticības neatņemama sastāvdaļa (Korāns 2:177). Saskaņā ar islāma uzskatiem tie tika radīti no gaismas elementa. Viņu pastāvēšanas jēga ir kalpot cilvēkiem (Korāns 2:34).

Eņģelis Gabriels dara zināmu Dieva atklāsmi praviešiem.
Eņģelis Mihaels vada debesu armiju
Eņģelis Azraels ir nāves eņģelis,
Eņģeļi Haruta un Maruta – maģiskas zināšanas (Koran 2:102).
Eņģelis Maliks sargā ugunīgo Gehennu

Ir vairākas eņģeļu klases, no kurām katra veic savu uzdevumu. Daži no eņģeļiem, kurus sauc par "Mukarrabun", pastāvīgi pielūdz Allāhu. Visvarenā Allāha vārds neatstāj viņu lūpas. Korānā par viņiem teikts: “Debesis ir gatavas atvērties virs tām, un eņģeļi slavē savu Kungu un lūdz piedošanu tiem, kas ir uz zemes...” (42:5). Tāpat kā mēs nevaram pastāvēt bez gaisa, tā viņi nevar atteikties no pielūgsmes.

Eņģeļi, kurus sauc par "Kiramen Katibin", pastāvīgi uzskaita cilvēku zemes lietas un rūpīgi reģistrē katra cilvēka darbus personīgajā dzīves grāmatā. Citi eņģeļi spēlē cilvēku aizsargu lomu. Tos sauc par "Haphasa". Ja tā nebūtu Hafaza eņģeļu aizsardzība, musulmaņiem pastāvīgi uzbruktu sātaniskie spēki.

Daļai eņģeļu, kuru vada Azraēls (miers ar viņu), ir uzdots paņemt mirušo cilvēku dvēseles. Viņu vārds ir "Malaika-ul-Maut". Par viņiem Visvarenais Allāhs saka: “Saki: “Nāves eņģelis, kuram tu esi uzticēts, pieņem tavu nāvi, tad tu tiksi atgriezts pie sava Kunga” (32. sūra, 11. pants).

Vēl 2 eņģeļi - Munkars un Nakirs - uzdod jautājumus mirušajiem par viņu Dievu, pravieti, reliģiju. Parādoties kapā pēc apbedīšanas, tie parādās mirušā priekšā ne vienmēr tādā pašā formā, bet gan saskaņā ar mirušā ticību vai neticību. Viņi parādās neticīgo priekšā šausmīgā izskatā: pilnīgi melni ar mirdzošām acīm, nikni, milzīga auguma. Un viņi uzdod jautājumus pērkona balsī. Un ticīgo priekšā, kuri ir piekopuši pienācīgu dzīvesveidu, viņi parādās draudzīga drauga formā, un jautājumi tiek uzdoti laipni un ar līdzjūtību. Lai kalpotu ellē, ir 19 eņģeļi, kurus sauc par "Zabani". Tie ir milzīgi lieli un ļoti nežēlīgi. "Mēs padarījām tikai eņģeļus par uguns valdniekiem un padarījām viņu skaitu tikai par pārbaudījumu..." (74. sūra, 31. pants)

Visvarenais Allāhs pēc saviem ieskatiem izvēlējās praviešus ne tikai no cilvēku, bet arī no eņģeļu vidus. Četri galvenie eņģeļi – Erceņģeļi Džabrails, Mikails, Israfils un Azraēls ir eņģeļu pravieši. Papildus pravietiskajām misijām viņiem ir arī citi personīgi uzdevumi no Visvarenā Allāha. Erceņģelis Gabriels nodeva Allāha pavēles nākamajam pravietim. Mikail ir pilnvarots kontrolēt vējus un lietus mākoņus. Azraēls, kā minēts iepriekš, uzņem to cilvēku dvēseles, kuri ir pabeiguši savu dzīves ceļojumu. Un Visvarenais Allāhs lika Erceņģelim Israfielam pastāvīgi atrasties pie milzīgas trompetes, kas atgādina ragu. Viņš gaida pie šīs caurules, ko sauc par "Suur", pēc Allāha pavēles. Tiklīdz Visvarenais Allāhs dos zīmi, Israfiels pūtīs “Suur” un pienāks pasaules gals.

Cilvēku pravieši ir pārāki par eņģeļu praviešiem. Tajā pašā laikā pravieši-eņģeļi ir augstāki nekā parastie cilvēki. Bet vienkārši cilvēki, vadot taisnīgu dzīvesveidu, stingri ievērojot Korāna un Sunnas norādījumus, savukārt ir augstāki nekā parastie eņģeļi. Tas ir tāpēc, ka islāma zinātnieki uzskata, ka eņģeļiem, kuriem nav dzimuma, kuriem nav vajadzīgs ne ēdiens, ne dzēriens un kuriem nav aizraušanās, ir daudz vieglāk būt taisnīgiem. Kamēr cilvēkam ir pastāvīgi jāsamazina savas kaislības, lai nekristu grēkā, pakļaujoties sātana kārdinājumam.

Cēlais Korāns saka, ka Visvarenais Allāhs radīja eņģeļus ar diviem, trim vai četriem spārniem. “Lai slavēts Allāhs, debesu un zemes Radītājs, kurš padarījis eņģeļus par vēstnešiem ar dubultiem, trīskāršiem un četrkāršiem spārniem. Viņš vairo radīšanā, ko vien vēlas. Allāhs ir varens pār visu” (35:1) Mēs nedrīkstam aizmirst, ka eņģeļu spārni nav līdzīgi putnu spārniem, nedz kā putnu spārni. vējdzirnavas. Viņu spārni atbilst viņu spēkam. Eņģeļu spēks un izmērs ir atkarīgs no tā, kam tie ir paredzēti. Un viņu spārni atbilst šim mērķim.

Eņģelis(sengrieķu ἄγγελος, angelos — “sūtnis, sūtnis”) Ābrahāma reliģijās – garīga, saprātīga, bezdzimuma un ēteriska būtne, kas pauž Dieva gribu un kam piemīt pārdabiskas spējas. Bībele eņģeļus sauc par kalpojošiem gariem. Viņi bieži tiek attēloti kā cilvēki ar sniegbaltiem spārniem mugurā.

Eņģeļi nezina mūsu strīdus, strīdus, karus, dusmas, naidu un skaudību. Tie ir piesātināti ar dievišķā skaistuma apceres saldumu un mūžīgās gudrības zināšanām. Tā, nemitīgā Dieva apcerē, pastāvīgā tiekšanās un paaugstināšanā pret Viņu, Viņa neizmērojamās godības un diženuma nemitīgajā himnā debesīs mīt eņģeļi.

Eņģeļa spējas:

Eņģeļu spēku dāvā Dievs. Viņš definē jebkuram eņģelim spējas, kādas tam būs:
1. Esiet neredzams fiziskai redzei.
2. Spēja lidot garīgajā (Garīgais pacēlums, Dieva tuvums).
3. Spēja izpausties materiālā: spēja parādīties fiziskajā cilvēka ķermenī, spēja ietekmēt fizisko pasauli. Vīzija cauri laika biezumam, spēja lasīt acīs gan cilvēka dvēseles, gan cilvēku domas, nokļūt cilvēka sirds un prāta domu dziļumos.
4. Spēja iznīcināt veselas pilsētas.
5. Eņģeļiem ir brīva griba izvēlēties.

Kabalā eņģeļu skaits ir no simts tūkstošiem līdz četrdesmit deviņiem miljoniem.
Kabala ir ceļvedis, kas apraksta ceļu pie Dieva. Un šis ceļš ved cauri pilīm vai neskaitāmām zālēm, kur nepieciešama eņģeļu palīdzība.

Astoņi galvenie eņģeļi:

1.Anaels- Dievs uzklausa mani
2.Gavriels- Dieva spēks
3. Samuels- Dieva inde
4. Maikls- Dievam līdzīgs, debesu armijas vadonis
5. Sashiel- Dieva taisnīgums
6. Rafaels- dziednieks
7. Kasiels- Dieva tronis
8. Oriel- Dieva gaisma
Galvenokārt Metatrons- Dieva balss

Gari ir cilvēka dvēsele, kas atbrīvota no ķermeņa:
1. Pāvaels – svētā Jāzepa gars
2. Kafaels - gars, kas pavada Jāni Kristītāju tuksnesī
3. Rafaēls – Zālamana gars
4. Getatia – Mozus gars
5. Uriēls – Ezras gars
6. Apsēstais – Mozus stieņa gars
7. Gethaels – Jozuas gars
8. Gimels - Ievas čūskas gars
9. Kamael - personīgās drosmes gars
10. Ofils – dievbijības gars
11. Alepta – Ābrahāma gars
12. Gabriels - Elijas gars
13. Samaels - Jāņa Kristītāja gars
14. Maikls - Eleses gars
15. Vo-Ael - spoku gars
16. Tetatia – tikumības gars
17. Anaels - zināšanu gars
18. Thalet - laimes gars (zemes paradīze)

Septiņi galvenie velna dēmoni (viņa izskats):

1. Samaels - gaisa pavēlnieks un Pēcnāves eņģelis
2. Belcebuls - Tumsas un dēmonu pavēlnieks
3. Pitons - zīlēšanas gars
4. Belial - nodevības gars
5. Asmodejs - dēmons - cīnītājs
6. Lucifers - astrālās gaismas gars
7. Sātans – tas, kurš pretojas Dievam

Pāri visiem šiem radījumiem paceļas lūgšanu pilnu pārdomu par Dievu eņģelis. Lūgšanu pārdomu ceļš ved viņu uz arvien pacilājošāku mīlestības iespēju, kas galu galā tiek sasniegta, apzinoties, ka katra dzīve ir svēta, ka katra dzīve ir Dievs un mīlestības tālāknodošana. Viss, ko mēs darām dievišķajā lūgšanas vai lūgšanu pilnās kontemplācijas ekstāzē, ir radīšanas akts. Un tikai šāda rīcība Dievā un caur Dievu rada jaunus eņģeļus.

Eņģeļus Dievs radīja pirms materiālās pasaules radīšanas, pār kuru tiem ir ievērojama vara. Viņu ir ievērojami vairāk nekā visu cilvēku.
Eņģeļu mērķis: pagodināt Dievu, iemiesot Viņa godību, vadīt un iemiesot žēlastību Dievam par godu (tāpēc tie ir liels palīgs tiem, kas tiek glābti).
Eņģeļiem, tāpat kā cilvēkiem, ir prāts, un viņu prāts ir pilnīgāks nekā cilvēku. Eņģeļi ir mūžīgi. Tie rada viņa garu cilvēka dvēselē un ļauj cilvēka sirdij veidot savu tēlu.
Eņģeļu pasaulē Dievs noteica stingru hierarhiju (9 eņģeļu pakāpju pakļautība). Visas eņģeļu armijas vadītāja Dennitsa ir visspēcīgākā, talantīgākā, skaistākā un Dievam tuvākā.
Taču kādu dienu viņš kļuva tik lepns par savu augstāko amatu starp citiem eņģeļiem, ka nolēma sacelties un ieņemt paša Dieva vietu. Turklāt viņam izdevās savaldzināt daudz dažādu eņģeļu. Tad tajā brīdī erceņģelis Mihaēls aicināja tos, kas vilcinājās palikt uzticīgiem Dievam, vadīja gaišo eņģeļu armiju un notrieka Denitsu (kuru sāka saukt par Velnu, Sātanu, Ļaunumu un citiem, kā arī citus kritušos eņģeļus). - dēmoni, velni).
Un debesīs notika karš, kā rezultātā velnišķība iekrita ellē, kur viņa organizējās Belcebula valstībā ar tādu pašu eņģeļu hierarhiju. Kritušajiem gariem nav pilnībā atņemts agrākais spēks, un ar Dieva atļauju tie var iedvesmot cilvēkus grēcīgās domās un vēlmēs, vadīt tos un sagādāt viņiem sāpes. Bet labie eņģeļi, kuru skaits pārsniedz dēmonus, arī palīdz cilvēkiem.
Gara vārds nav tas pats, kas cilvēka vārds. Dievs ir gars, un kā gars viņš nosauc būtni nevis pēc tā, kas ir pārejošs (kurš gan sauktu cilvēku pēc žaketes zīmes?), bet gan pēc godības. Eņģeļa vārds ir viņa godības vārds. Dažu eņģeļu vārdi tiek atklāti cilvēkiem: Mihaēls, Gabriels, Rafaels, Jehudiels, Salafails un citi.
Sargeņģeļi ir gari, kurus Dievs ir sūtījis katram cilvēkam jau pirms dzimšanas.
Katru cilvēku medī arī dēmoni, kuri vēlas iznīcināt viņa dvēseli ar iedvesmotu baiļu, kārdinājumu un vilinājumu palīdzību. (katra cilvēka sirdī notiek “neredzamais karš” starp Dievu un velnu).
Katram eņģelim (un dēmonam) ir dažādas spējas: daži nodod cilvēkiem izpratni par neiekāres tikumu, citi stiprina cilvēku ticību.

Eņģeļu kārtas:
1. Eņģeļi
2. Erceņģeļi
3. Troņi
4. Dominācijas
5. Sākums
6. Pilnvaras
7. Spožums
8. Kāpšana
9. Saprašanās

Saskaņā ar Dionīsija Areopagīta teikto, eņģeļi ir sakārtoti šādā secībā:
1. Pirmā persona (augstākā hierarhija)
2. Serafi (ivritā שׂרפים‎ - degošs, liesmojošs, ugunīgs, - grieķu σεραφίμ - sešspārnu eņģeļi. Viņi liesmo mīlestībā uz Dievu un daudzus uz to iedrošina.
3. Ķerubi (sengrieķu χερουβίμ no ebreju כרובים‎, kerubim - aizlūdzēji, prāti, zināšanu izplatītāji, gudrības izliešana) - četrspārni un četrsejas eņģeļi. Viņu vārds nozīmē: gudrības izliešana, apgaismība. (Sātans bija no ķerubu kārtas).
4. Troņi (sengrieķu θρόνοι) - Dievu nesoši - uz tiem Kungs sēž kā tronī un pasludina Savu spriedumu. Troņi (sengrieķu θρόνοι), pēc Dionīsija vārdiem: “Dievu nesošs”) - Kungs sēž uz tiem it kā tronī un pasludina Savu spriedumu.
5. Otrā seja (vidējā hierarhija)
6. Dominācijas (sengrieķu κυριότητες, lat. dominantes) - pamāca Dieva ieceltus zemes valdniekus gudrā pārvaldībā, māca savaldīt savas jūtas, pieradināt grēcīgās iekāres.
7. Spēki (sengrieķu δυνάμεις, lat. potestates) - dara brīnumus un sūta Dieva svētajiem brīnumu un gaišredzības žēlastību.
8. Autoritātēm (sengrieķu ἐξουσίες, lat. virtutes) - ir vara pieradināt Velna spēku.
9. Trešā seja (zemākā hierarhija)
10. Principi (archons) (sengrieķu ἀρχαί, lat. principates) - viņiem uzticēts pārvaldīt Visumu un dabas elementus.
11. Erceņģeļi (eņģeļu virsaiši) (sengrieķu ἀρχάγγελοι -Michael) - debesu skolotāji, māca cilvēkiem, kā dzīvē rīkoties.
12. Eņģeļi (sengrieķu ἀγγελοι - cilvēkiem vistuvāk. Viņi sludina Dieva nodomus, pamāca cilvēkus tikumīgai un svētai dzīvei. Gabriēls; Rafaēls; (Pseidodionīsijam Erceņģelis Mihaēls ir “eņģelis”); Septiņi eņģeļi ar zelta bļodām, kas piepildītas ar Dieva dusmām; bezdibeņa eņģelis Abadons ar ķēdi un bezdibeņa atslēgu; septiņi eņģeļi ar trompetēm.

Grieķu vārds ἄγγελος - “angelos”, tiešs tulkojums no senās ebreju valodas. מלאך - "mal'akh" ar tādu pašu nozīmi no senās ebreju arhaiskās saknes. לאכ - “nosūtīt”, liecinieks [ avots?] ugaritu valodā; tieši [ avots?] arābu vārds ملاك ‎ ir aizgūts no ebreju valodas malak.

Ābrahāma reliģiskās tradīcijas svētajos rakstos

Vecajā Derībā

Daži kristietības un jūdaisma teologi uzskata, ka 1. Moz. tas runā par eņģeļiem, kuri reiz apprecējuši cilvēkus, dzemdējot milžus (nefalemus). Lai to izdarītu, viņi iemiesojās cilvēka ķermenis un nokāpa uz zemes:

Tolaik uz zemes bija milži (nefalems), īpaši no tā laika, kad pie cilvēku meitām sāka ienākt Dieva dēli un tās sāka dzemdēt: tie ir spēcīgi cilvēki, cildeni cilvēki no seniem laikiem. reizes.

Šie uzskati ir izklāstīti Ēnoha un Jubileju apokrifiskajās grāmatās; šim viedoklim piekrita daudzi agrīnie kristiešu autori (Džastins Filozofs, Irenejs, Atēnagors, Aleksandrijas Klements, Tertuliāns, Ambrozijs u.c.). Pašlaik pie šādiem uzskatiem ir arī Jehovas liecinieki. Lielākā daļa baznīcas tēvu, kas bija slaveni ar saviem ekseģētiskiem darbiem (Jānis Hrizostoms, Sīrietis Efraims, Svētais Teodorets, Jeruzalemes Kirils, Hieronīms, Augustīns u.c.) uzskatīja, ka ar “Dieva dēliem” šeit domāti dievbijīgie setīti (pēcnācēji). no Seta).

Ir arī versijas, kuru pamatā ir Džūda. ka šeit minētie eņģeļi ir tie paši, kuri "nesaglabāja savu cieņu, bet pameta savas mājas" un par to viņus Dievs sodīja "mūžīgajās važās, tumsā"

Jaunajā Derībā

Lielākajā daļā Bībeles tulkojumu, pieminot kritušos un visa veida grēciniekus (tos, kas pretojās Dievam), viņi izmanto mazais burts, un, pieminot svētos Eņģeļus - ar lielo burtu.

Eņģelis ar ziedu. 14. gadsimts

Korānā

Ābrahāma reliģijās

Jūdaismā

No septiņiem ebreju reliģijas eņģeļiem Tanahā (Vecajā Derībā) tikai trīs ir nosaukti pēc vārda: Mihaēls, Gabriels un Rafaels. Pārējie četri — Oriels, Reguels, Sariels un Džerahmiels — ir minēti nekanoniskajā literatūrā (Ēnoha grāmatā). Tiek uzskatīts, ka četri eņģeļi stāv Dieva troņa priekšā un sargā četrus galvenos virzienus: Mihaēlu, Gabrielu, Orielu un Rafaelu.

Kabalā

Eņģeļu pasaulē Dievs izveidoja stingru 9 eņģeļu pakāpju hierarhiju: Serafimi, Ķerubi, Troņi, Valdības, Spēki, Spēki, Principiāli, Erceņģeļi, Eņģeļi. Visas eņģeļu armijas vadonis Denitsa, visspēcīgākais, talantīgākais, skaistākais un Dievam tuvākais, tik ļoti lepojās ar savu augstāko stāvokli starp citiem eņģeļiem, ka atteicās atzīt cilvēku par spējās līdzvērtīgu Dievam (kas nozīmē cilvēka spēja radīt un redzēt lietu būtību), tas ir, augstāks par viņu, viņš pats gribēja kļūt augstāks par Dievu un kā dēļ tika gāzts. Turklāt viņam izdevās savaldzināt daudz dažādu eņģeļu. Un tajā brīdī erceņģelis Mihaels aicināja tos, kuri vilcinājās palikt uzticīgiem Dievam, vadīja spožu eņģeļu armiju un sita Denitsai (kuru sāka saukt par velnu, sātanu, ļauno utt., Un citiem kritušajiem eņģeļiem - dēmoni, dēmoni, velni utt.). Un Debesīs notika karš, kura rezultātā ļaunie gari tika iemesti “zemes pazemē”, tas ir, ellē, kur viņi organizējās Belcebula valstībā ar to pašu eņģeļu hierarhiju. Kritušajiem gariem nav pilnībā atņemts agrākais spēks, un ar Dieva atļauju tie var iedvesmot cilvēkus grēcīgās domās un vēlmēs, vadīt tos un sagādāt viņiem sāpes. Bet labie eņģeļi palīdz arī cilvēkiem, kuru ir vairāk nekā dēmonu (Apokalipsē teikts, ka čūska (Lucifers) aiznesusi trešdaļu zvaigžņu (eņģeļu)).

Tomēr gara vārds nav tas pats, kas cilvēka vārds. Dievs ir Gars, un kā Gars viņš nosauc būtni nevis ar to, kas ir pārejošs, bet ar Godību. Eņģeļa vārds ir viņa godības vārds. Cilvēkiem tiek atklāti dažu (pareizticīgo tradīcijā - septiņu) eņģeļu (erceņģeļu) vārdi: Mihaels, Gabriels, Rafaēls, Uriels, Jehudiels, Selafils, Barahiels. Turklāt pirmie četri eņģeļi tiek uzskatīti par “bībeliskiem”, tas ir, viņu vārdi ir tieši nosaukti Svētajos Rakstos, un pēdējie trīs ir zināmi no Tradīcijas.

Piresti tēls un funkcijas aizsākās senajā Irānas kultūrā: Avest. Fravaši - dzīvības devējs, aizsargs, aizbildņa gars, senču mūžīgās dvēseles putnu izskatā; persiešu. Fereshte - eņģelis, sūtnis.

Citos avotos

Mitoloģijā Pasaules roze

Augstākā apļa eņģeļi:

• Erceņģeļi- spēka un gudrības sargi ir arī visbriesmīgākais Kunga sods.
• Ķerubi- gaismas misiju aizbildņi,
• Serafims- dažu cilvēku kopienu (baznīcu, kopienu, ētisko apvienību) aizbildņi,
• Troņi- tautu sargi.

Apakšējā apļa eņģeļi:

• Astrāli vai Iestādes- Enrof materialitātes radītāji,
• Pilnvaras- materialitātes sakuala daimonu radītāji,
• Dominācijas- apgaismības pasauļu materialitātes radītāji, izņemot Olirnu,
• Sākums- zatomis materialitātes radītāji,

Apakšējā apļa eņģeļi kādreiz bija eņģeļu cilvēce un dzīvoja Olirnā. Kristiešu metakultūru sirīni, alkonosti un gamajuni kļūst par erceņģeļiem.

Skatīt arī

• Peri - līdzīgas austrumu mitoloģijas radības (ieskaitot kritušos eņģeļus)
• Eņģelis islāmā (perishte)
• Eņģelis jūdaismā
• Eņģelis sengrieķu reliģijā

Piezīmes

Literatūra

• Ivans Benčevs. Eņģeļu ikonas. Debesu vēstnešu attēli. M., Interbook-Business, 2005.
• Andrejevs I. Apokrifi. - In: Kristietība: enciklopēdiskā vārdnīca.
• Averintsevs S. Eņģeļi, Erceņģeļi. - In: Mīti par pasaules tautām, T. 1. M.,
• Sofija Bērnhema. Grāmata par eņģeļiem: pārdomas par eņģeļiem no pagātnes līdz mūsdienām un to saistību ar mūsu dzīvi. M., Iepirkšanās mājās, 2001.
• Vasilijs (Krivošeins), arhibīskaps. Brisele un Beļģija. Eņģeļi un dēmoni garīgajā dzīvē saskaņā ar Austrumu tēvu mācībām. Sanktpēterburga, Satis, 2002, 56 lpp.
• Eņģeļu grāmata: kristīgās eņģeļu antoloģija. Sanktpēterburga, Amfora, 2005, 560 lpp.
• Ja. E. Zeļeņina, M. N. Krečetova. Sargeņģelis // Pareizticīgo enciklopēdija. II sējums. - M. : Baznīcas un zinātnes centrs “Pareizticīgo enciklopēdija”, 2000. - 308.-310.lpp. - 752 s. - 40 000 eksemplāru. - ISBN 5-89572-007-2
• M. S. Ivanovs. Debesu Hosts // Pareizticīgo enciklopēdija. IX sējums. - M. : Baznīcas un zinātnes centrs “Pareizticīgo enciklopēdija”, 2005. - 209.-210.lpp. - 752 s. - 39 000 eksemplāru. - ISBN 5-89572-015-3

Saites

	Eņģelis Vikivārdnīcā