netikle no Jērikas, kas izglāba izraēliešu spiegus. Ikdienas maize. Netiķene ticības varonis

Jozua - ebreju komandieris, ebreju tautas vadītājs Kanaānas iekarošanas laikā, Mozus pēctecis. Viens no lielākajiem un bargākajiem militārajiem vadītājiem vēsturē. Viņš ir slavens ar to, ka pulcēja visas 12 Izraēlas ciltis. Caur Jozuu Tas Kungs darīja lielus brīnumus. Jozua un visi ļaudis šķērsoja Jordānas upi pa sausu zemi un redzēja Erceņģeli Mihaēlu aci pret aci. Zem viņa brīnumainā kārtā bez cīņas tika nopostīti Jērikas mūri. Vienā kaujā ar ienaidnieku Jozua pēc Dieva pavēles turpināja dienu, apstādinot sauli, līdz viņš uzvarēja ienaidniekus. Pēc kara beigām ievedis ebreju tautu Apsolītajā zemē, viņš to sadalīja starp Izraēlas ciltīm. Viņa darbība ir sīki aprakstīta Jozuas grāmatā. Izcelsme Jozua, sākotnēji nosaukts Hoshea Nav dēls, nāca no Efraima cilts un bija tās vadītājs. Mozus viņu pārdēvēja par Jēzu, kad viņš tika nosūtīts par spiegu kopā ar pārējo vienpadsmit cilšu pārstāvjiem, kā zīmi, ka viņš izglābs cilvēkus no tuksneša klaiņošanas nelaimēm un ievedīs apsolītajā zemē. Bībeles komentētāji vārda maiņas iemeslu saista ar Mozus lūgšanu, lai Jēzus paliktu konsekvents ar savu viedokli un nesekotu pārējiem spiegiem. Jēzus ir mūsdienu baznīcas slāvu transliterācija no ebreju vārda יησούς grieķu formas Ιησούς no ebreju vārda ישוע (izrunā [Yeshua]), kas ir vārda יהושע [Ješua] saīsinājums, kas sastāv no vārdu "Ye ofhovah" saknēm. Dievs iekšā Vecā Derība un "shua" - pestīšana. Pirms tam baznīcas reforma Patriarhs Nikons, Jēzus vārds tika rakstīts un izrunāts ar vienu burtu “un”: “Isus”. Patriarhs Nikons mainīja pareizrakstību un izrunu uz “Jesus”, lai tuvinātu tos grieķu valodas versijai. Izraēla ciltis ir Jēkaba divpadsmit dēlu pēcteču ciltis, kas saskaņā ar Svētajiem Rakstiem veidoja Izraēlas tautu. Džošua sauca par Džošua pēc viņa tēva, Nav vai Non. Nosaukumam Nav ir pievienots novecojis sufikss -in, kas tāpat kā -ov norāda uz piederību. Navins - vārda Nav īpašums (Navin vai Nav dēls). Jozua bija uzticīgs Mozus māceklis un galvenais palīgs visus viņa 40 gadus ilgo klejošanas tuksnesī gadus, līdz pēc viņa nāves visa viņa vara pārgāja viņam.

Viņš pavadīja Mozu, kad viņš uzkāpa Sinaja kalnā (2. Moz. 24:13 un 2. 32:17), apsargāja telti Mozus prombūtnes laikā (2. Moz. 33:11), kā arī vadīja izraēliešus cīņā ar amalekiešiem Refidimā. (2. Moz. 17:9–13). Viņš bija viens no 12 spiegiem, ko Mozus nosūtīja uz Kanaānu, lai savāktu informāciju un izpētītu valsti (4.Moz.13:8,16). Ebreju tautas vadonis Pēc Mozus nāves Jozua nostājās savas tautas priekšgalā, ar kuru kopā izgāja visus pārbaudījumus, visas tuksneša dzīves grūtības. Viņam bija neapšaubāma autoritāte, un viņu atzina lielākā daļa cilšu. Džošua ir bargs, nepiekāpīgs cilvēks, viņš bija īsts sava vecuma dēls ar savu nežēlību, ar savu mežonību. Atšķirībā no Mozus viņš nebija pravietis, bet gan reliģiskais vadītājs, apzinoties, ka, stāvot Israēla priekšgalā, viņš pilda misiju, ko Kungs viņam bija uzticējis. Apsolītā zeme, ko Tas Kungs apsolīja Izraēlas tautai, bija kalnaina josla, ko sauc arī par Palestīnu. Šī zeme stiepjas gar austrumu krastu Vidusjūra no Libānas kalnu smailēm ziemeļos līdz Sinaja pussalai dienvidos. Palestīnas kopējais garums ir aptuveni 250 kilometri. Palestīnas platums pie Jordānas iztekām nepārsniedz 70 kilometrus, bet dienvidos šis platums sasniedz 250 kilometrus. Visu Palestīnas teritoriju divās daļās sadala Jordānas ieleja.

Palestīna ietver plašu topogrāfijas un dabas objektu kontrastu, kas nekur citur pasaulē nav sastopams. No Libānas sniegotajām virsotnēm ziemeļos paveras skats uz dienvidu ielejām un tuksnešiem, kur riet saule. Tuvumā aug visdažādākie koki - palmas, kas mīl siltumu, un ozols, kas dod priekšroku mērenam klimatam. Jordānas upe plūst no ziemeļiem uz dienvidiem, gandrīz taisnā virzienā. Kopējais upes garums ir aptuveni 150 km. Savā ceļā Jordānija plūst cauri diviem ezeriem - Meromas ezeram un Ģenezaretes ezeram, un visbeidzot ietek Nāves jūrā. Ģenezaretes ezers izceļas ar ārkārtēju ūdeņu caurspīdīgumu un ir liels skaits zivis. Ezera krastos aug dateles un banānu palmas, vīģes, vīnogas, granātāboli un citi. augļu koki. Īpaši siltais un mitrais gaiss padara šo koku augļus īpaši brīnišķīgus. Ezera apkārtne pārsteidz ar savu gleznainību un auglību Laikā, kad Izraēlas iedzīvotāji ienāca Apsolītajā zemē, tas bija kā mākslīgs dārzs, kas rūpīgi iestādīts starp valsti apkārt esošajiem tuksnešiem. Šī zeme izcēlās ar pārsteidzošu auglību: ar mazāko zemes apstrādi šajā apgabalā tika iegūta vēl nebijuša graudu raža. Šeit skaisti aug palmas, olīvas un citroni. Tātad zeme, kurā ienāca Izraēla, bija skaista. Skatoties uz to, cilvēks ieraudzīja Dieva pirkstu. Šī mazā valsts atradās starp diviem seniem štatiem — Ēģipti dienvidos un Mezopotāmiju ziemeļos — diviem lielākajiem centriem. Senie Austrumi. Līdztekus politiskajai atkarībai no Ēģiptes pastāvēja Bābeles kultūras ietekme. Pirms Izraēla ienāca Palestīnā, valsti apdzīvoja kānaānieši, un tā bija sadrumstalota daudzos mazos īpašumos vai kņazistes. Šo kņazisti bija naidīgi savā starpā, bet visi bija atkarīgi no Ēģiptes faraona, kopš seniem laikiem to blīvi apdzīvoja dažādas ciltis, kas cēlušās no Hama dēla. Tāpēc pašu zemi sauca par Kānaānu. Paši ebreji uzskata, ka šī zeme sākotnēji tika radīta viņiem un tika dota kānaāniešiem tāpat kā vergam tiek piešķirts sava kunga īpašums. Šīs zemes iedzīvotāju blīvums bija diezgan augsts, starp tām bija pilsētas un ciemati kas pletās krāšņos laukos un ganībās. Pilsētas bija diezgan labi nocietinātas, tās tika uzceltas kalnu virsotnēs, kas padarīja tās vēl neieņemamas ienaidniekiem Lielākoties Kānaānas pēcteči bija iegrimuši vistumšākajā elkdievībā. Šīs valsts tautas dievināja dabas spēkus, kas tika personificēti dievišķajā pārī ar vārdiem Baals un Astarte. Baals iemiesoja sauli, bet Aštore – mēnesi. Kalpošanu šiem dieviem raksturoja ārkārtēja samaitātības pakāpe. Tempļos atradās īpašas tempļu netikles, kuras veselu gadu nodevās izvirtībai gan pašos tempļos, gan uz ielām Papildus visam iepriekšminētajam bija arī incests, laulības pārkāpšana, lopiskums, izvirtušās attiecības starp dzimumiem (. homoseksualitāte) un viss pārējais tajā sabiedrībā, kurā iebruka Izraēla, ir skaidrs, ka šāda reliģija padarīja visu šo tautu dzīvi netīru un pretīgu, jau izraisot briesmīgas Dieva dusmas - Sodomas un Gomoras sodā tajā pašā laikā kānaāniešu tautas jau bija diezgan augstā civilizācijas līmenī, veicot plašu jūras tirdzniecību, viņi prata iegūt metālus no raktuvēm, kalti zelta un sudraba lietas dekorēšanai, ieročus un kara ratus, cēla tempļus un pilis, zināja, kā nostiprināt pilsētas ar mūriem un pārzina grāmatvedību un rakstīšanu.

Ieiešana apsolītajā zemē Tūlīt pēc Mozus nāves Dievs parādījās Jēzum un lika viņam vadīt ļaudis un šķērsot Jordānu kopā ar tiem uz Apsolīto zemi. Tas Kungs pavēl Jozuam būt drosmīgam, drosmīgam un dedzīgam Mozus bauslības turētājam. Tikai šajā gadījumā Tas Kungs viņam nerimstoši palīdzēs, kā Viņš palīdzēja Mozum (Jozuas 1:2-6). Pēc 40 gadu ceļojuma Dieva apsolītā lielā zeme atradās Israēla tautas priekšā. Uz priekšu viņus gaidīja grezni lauki un ganības, taču tajā pašā laikā viņus gaidīja nocietinātas pilsētas, kas celtas kalnu augstumos, padarot tās iekarotājiem pilnīgi neieņemamas. Īsāk sakot, zemes iekarošanai bija vajadzīga liela drosme un cerība uz Dzīvā Dieva lielo palīdzību. Izraēls bija patiesi gatavs triumfāli ieiet Svētajā zemē. Izraēla vienmēr uzlūkoja savus karus kā uz Jahves svētajiem kariem, kas bija attīroša vētra, kas ielauzās māņticības un perversijas samaitātajā vidē. Šos Izraēlas uzskatus, ka viņa ved svētu un taisnīgu karu, apstiprināja īpašās uzvaras, ko Izraēla izcīnīja pār saviem ienaidniekiem. Šķērsojot Jordānas upi. Jērikas aplenkums Pirmkārt, lai saņemtu Dieva apsolīto zemi, Izraēla tautai vajadzēja šķērsot pašu Jordānu un pēc tam ieņemt Jērikas pilsētu, kas atradās desmit kilometrus no Jordānas un kurā it kā bija atslēgas. uz visu Apsolīto zemi tās milzīgajās sienās. Dieva palīdzības stiprināts, Jozua sāka izlēmīgi rīkoties. Viņš pavēlēja izraēliešiem apmesties nometnē pie Jordānas krastiem, iepretim Jēriku. Bet Rahāba, ticībā Dievam, paslēpa spiegus, kas ieradās, un paziņoja ķēniņa kalpiem, ka viņi vakarā viņu pametuši (Jozuas 2:4–5). Tad kalpi dzenāja viņus pa ceļu, kas veda no Jērikas uz Jordānu. Tikmēr Rahāba apsolīja palīdzēt spiegiem, ja viņi zvērēs, ka, kad izraēlieši ieņems pilsētu, viņi aiztaupīs viņas dzīvību, kā arī viņas tēvu, māti un brāļus un māsas. Izlūki bija patiesi pateicīgi Rahabai par viņas glābšanu un ieteica viņai iekārt logā spilgti sarkanu virvi: tad viņas māja tiks saudzēta kaujas laikā. Kad iestājās nakts, Rahaba palīdzēja spiegiem kāpt lejā pa logu, izmantojot virvi no pilsētas mūra.

Trīs dienas vēlāk spiegi droši ieradās savā nometnē un pastāstīja Džošuam visu, ko bija uzzinājuši. Džošua deva pavēli trīs dienām uzkrāt pārtiku un sagatavoties šķērsošanai. Viņš arī pavēlēja cilvēkiem veikt attīrīšanas rituālus pirms ieiešanas Apsolītajā zemē. Un tā, kad bija pagājušas trīs šķīstīšanas dienas, noteiktajā stundā sāka skanēt sudraba taures – un ļaudis devās uz Jordānu. Priesteri gāja pa priekšu ar Derības šķirstu. Tiklīdz priesteru kājas bija slapjas Jordānas ūdeņos, Tas Kungs visu izraēliešu priekšā izdarīja lielu brīnumu, kas atgādināja Sarkanās jūras šķērsošanas brīnumu. Vairākas jūdzes augšup pa upi, netālu no Ādama pilsētas, Jordāna pēkšņi apstājās, tā ka tās ūdeņi stāvēja kā augsts mūris. Ūdeņi, kas joprojām atradās upes gultnē, ātri ieplūda Nāves jūrā, un Izraēlas iedzīvotāji šķērsoja upes gultni, pat nesaslapuši kājas.

Tātad, pēc 40 gadu klaiņošanas tuksnešos, ap 1212. g.pmē. e., Izraēlas tauta ar Dieva palīdzību beidzot spēra kāju apsolītās zemes krastos. Jozua izvēlējās 12 vīrus, pa vienam no katras cilts, un pavēlēja viņiem uzcelt pieminekli no 12 akmeņiem Jordānas dzelmē. Pēc tam viņš lika viņiem ņemt vēl vienu akmeni no upes dibena un nometnē pirmajā pieturā uztaisīt no viņiem tādu pašu pieminekli, lai atgādinātu par cilvēku brīnumaino Jordānas šķērsošanu. Kad šķērsojums bija beidzies un priesteri iznesa Šķirstu no upes, Jordāna atkal ienāca savā kanālā. Pirmā pietura bija Gilgalā. Pirmā lieta, ko izraēlieši darīja, nonākot saskarē ar Apsolīto zemi, bija uzcelt altāri no 12 akmeņiem no upes dibena. Tas Kungs tā pavēlēja. Gilgalā pēc Dieva pavēles Jozua atjaunoja apgraizīšanas rituālu, ko izraēlieši bija atstājuši novārtā, atrodoties tuksnesī. Visi vīrieši, kas iznāca no Ēģiptes, tika apgraizīti, bet visi cilvēki, kas dzimuši tuksnesī, nebija apgraizīti. Pēc tam, kad cilvēki pameta Ēģipti, šī paraža netika izpildīta. Iemeslu bija daudz: pirmkārt, kempinga apstākļi, nespēja ievērot higiēnu, pastāvīgās klejotāju cilšu uzbrukumu briesmas un dažādas tuksneša dzīves briesmas. Jozua pavēlēja visiem pieaugušajiem vīriešiem un zēniem veikt apgraizīšanas operāciju, kas nozīmēja Sinaja savienības atjaunošanu ar Dievu. Pēc šī notikuma nākamajā dienā izraēlieši jau četrdesmito reizi svinēja Pasā svētkus. Dažas dienas vēlāk Jozua beidzot sāka Jērikas aplenkumu. Jērikas krišana Pirms karadarbības uzsākšanas Jozua pats nolēma pārbaudīt Jērikas pilsētas mūrus. Kad viņš šim nolūkam tuvojās pilsētai, pēkšņi netālu no viņa ieraudzīja vīrieti ar izvilktu zobenu. "Vai jūs esat viens no mums vai viens no mūsu ienaidniekiem?" - drosmīgais vadītājs viņam jautāja. "Nē, es esmu Tā Kunga karaspēka virsnieks," atbildēja svešinieks (Jozuas 5:13-14). Saskaņā ar pareizticīgo mācību, tas ir Dieva Erceņģelis Mihaēls.

Jozua paklanījās viņam līdz zemei un, apliecinot cieņu pret šīs vietas svētumu, pēc viņa pavēles novilka kurpes. Tad Debesu Pulku Erceņģelis Jozuam atklāja Dieva gribu, kā ieņemt neieņemamo Jērikas cietoksni. Visai ebreju tautai ir jāapstaigā Jēriko ar Derības šķirstu sešas dienas, vienu reizi, un septītajā dienā septiņas reizes. Pēc tam, saņemot sava vadītāja zīmi, viņam skaļi jākliedz - un šajā laikā ar Dieva palīdzība Jērikas sienas sabruks. Džošua tieši tā arī izdarīja. 6 dienas pēc kārtas izraēlieši pameta nometni un reizi dienā devās svinīgā gājienā ap cietokšņa mūriem, ko vadīja priesteri, kas nesa Derības šķirstu.

Septītajā dienā armija 7 reizes apstaigāja pilsētu, trompetes spēlējošo priesteru pavadībā. Kādā brīdī Jēzus pavēlēja visiem ļaudīm kliegt reizē, un uzreiz pilsētas mūri paši no sevis sabruka.

Pēc tam Jēzus pavēlēja iznīcināt visus Jērikas iedzīvotājus, tostarp sievietes, vecus cilvēkus, bērnus un mājlopus. Tikai netikle Rahāba un viņas radinieki tika saudzēti, jo Rahāba iepriekš bija patvērusi ebreju spiegus, kas bija iekļuvuši pilsētā. Pati Jēriko tika pilnībā nodedzināta (Jozua, 6. nodaļa).

Jēriko ir viena no vecākajām nepārtraukti apdzīvotajām pilsētām pasaulē, kas dibināta cilvēces rītausmā un ir daudzkārt pieminēta Bībelē. Bībeles Jērikas atrodas aptuveni 1,5 km uz ziemeļrietumiem no mūsdienu Jērikas centra. Arheologi un vēsturnieki lēš, ka Jērikas pilsēta pastāv jau aptuveni 7000 gadu. Turklāt pirmā apmetne Bībeles Jērikas vietā parādījās apmēram pirms 10 tūkstošiem gadu (mezolīts), un tādējādi Jēriko ir vecākais no līdz šim atklātajiem civilizācijas centriem. Vai ir kāds viņam līdzīgs? Tikai Jeruzāleme, kas pastāvēja neviens nezina, cik ilgi pirms Melhisedeka, Visaugstākā Dieva priestera, valdīšanas. Jebkurā gadījumā Jeruzaleme ir daudz vairāk nekā 4000 gadus veca. Babilona pastāvēja 3000 gadus

Jēriku vairākas reizes nopostīja un pārbūvēja. Šajā pilsētā notika daudzi Bībeles notikumi. No viena no kalniem netālu no Jērikas pravietis Mozus redzēja Apsolīto zemi no tālienes. Šeit, netālu no Jērikas, Jozua ieraudzīja Erceņģeli Miķeli, kurš pavēlēja viņam norobežot Derības šķirstu. Jozua brīnumainā kārtā ieņēma Jēriku, septiņas dienas staigājot tai apkārt ar Derības šķirstu. Šeit Gideonam parādījās Erceņģelis Mihaēls. Netālu no šīs vietas notika pravieša Elijas brīnumainā aizvešana debesīs. Šeit pravietis Elīsa brīnumaini attīrīja rūgta avota ūdeni. Jaunās Derības vēsturē mēs sastopam arī šo pilsētu. Tieši šajā pilsētā Hērods Lielais nomira, jo romiešu laikā tā bija karaļa rezidence. Šeit, netālu no Jērikas, Transjordānijas tuksnesī viņš dzīvoja lielākais cilvēks no sievietēm dzimušajiem, Jānis Kristītājs. Netālu no šejienes, Jordānas upē, tika kristīts mūsu Kungs Jēzus Kristus, un šeit notika liels notikums - Epifānija. Šeit, četrdesmit dienu kalnā, velns kārdināja pasaules Glābēju. Caķejs bija Jērikas iedzīvotājs, tad Jēzus Kristus viņu ieraudzīja uz vīģes koka. Atstājot Jērikas pilsētu un dodoties uz Jeruzalemi, Tas Kungs dziedina Bartimeju no akluma. Kristus Pestītājs mīlēja šīs svētās vietas un bieži šeit apmeklēja. Patiesi, šī bija izredzētā, lielā, vēsturiskā Dieva ekonomikas vieta. Kānaānas iekarošana Jērikas krišana iedvesmoja izraēliešus turpmākiem iekarojumiem. Nākamais mērķis bija Ai pilsēta netālu no Bēteles, kas atrodas Kānaānas augstienē stratēģiskā vietā – pie viena no galvenajiem ceļiem, kas ved no Jordānas ielejas uz augstieni. Jēzus ieņēma Ai pilsētu tikai otro reizi. Pirmā uzbrukuma sakāves iemesls bija izraēlietis, kurš Jērikas ieņemšanas laikā piesavinājās daļu no templim paredzētā laupījuma. Tikai vainīgā nāve varēja glābt izraēliešus no turpmākām neveiksmēm. Pilsēta tika uzņemta otro reizi. Pilsētas iedzīvotāji tika iznīcināti un pilnībā nogalināti, un pati pilsēta tika pārvērsta par pelnu kaudzi. Pēc uzvaras Jozua visus Mozus likumus pierakstīja uz akmens un Ēbala kalnā nolasīja tos Israēla tautai, pieprasot, lai tie paliktu uzticīgi Tam Kungam un nekad neatkāptos no viņa. Turklāt Jozua vairākās kaujās sakāva vairākas kanaāniešu ciltis, neskatoties uz to, ka tās dažkārt viņam pretojās veselās koalīcijās. Pieci ķēniņi – Jeruzaleme, Hebrona, Jeruzaleme, Lāhiss un Eglons – apvienojās pret izraēliešiem. Tomēr Jēzum izdevās viņus uzvarēt. Dievs piedalījās kaujā viņa pusē, metot akmeņus no debesīm uz ienaidnieka armiju (Jozuas 10:11). Cīņā, kad Jozua paceļ zobenu pret Gibeonas iedzīvotājiem un kad šie ienaidnieki tiek uzvarēti, notiek brīnumaina parādība, ko mēs saucam par saulgriežiem. Šīs kaujas laikā Jozua, saskaņā ar Bībeli, apturēja Sauli un Mēnesi debesīs, lai ienaidnieks nevarētu atkāpties, izmantojot vakara un nakts tumsu: "stāvi, saule, pār Gibeonu un mēness pār ieleju. no Aijalonas!” (Jozua 10:12).

Parādība uz Merkura, kad Saule apstājas debesīs un virzās pretējā virzienā, tiek dēvēta par Džošua efektu. Pieci karaļi, piedzīvojuši sakāvi, paslēpās vienā no alām. Bet viņi tika atklāti, un Navēns pavēlēja viņus nogalināt un pakārt kokos. Šīs kaujas rezultātā Jozua pievienoja vēl piecas kānaāniešu pilsētas jau iekarotajām zemēm. Visi šo pilsētu iedzīvotāji tika noslepkavoti. “Un Jozua sagrāva visu pakalnu zemi un tuksnesi un zemi, un zemi, kas atradās pie kalniem, un visus to ķēniņus; viņš nevienu neatstāja neskartu un nodeva iznīcībā visu, kas dvesa. kā Tas Kungs Israēla Dievs bija pavēlējis; Jozua tos sakāva no Kadeš-barneas līdz Gazai un visu Gošenes zemi līdz pat Gibeonai.” (Jozua 10:40-41) Kopā ar mums mūsdienu cilvēki Tiem, kam ir zināšanas par starptautiskajām tiesībām, rodas iespaids, ka senie ebreji savus karus veduši pilnīgi barbariski. Mums šķiet, ka šādu barbarismu nepieļauj dievišķais likums. Kā Dievs var pieļaut šādu barbaritāti? Taču uz ebrejiem neatradās mūsdienu likumi starptautisks likums. Viņiem bija jāizmanto tie paši līdzekļi kā pretiniekiem, pretējā gadījumā viņus gaidīja pilnīga iznīcināšana. Par to, kā tieši viņi rīkojās austrumu tautas, noteikums, kas pazīstams kā “Džungļu likums”, skaidri nosaka: ja tu nenogalināsi, viņi tevi nogalinās. Attieksme pret uzvarētajiem bija augstākā pakāpe nežēlīgi. Dažos gadījumos tika veikta pilnīga un sistemātiska uzvarēto iznīcināšana bez šķiru atšķirības, neizslēdzot zīdaiņus. Turklāt tiek uzskatīts, ka kanaānieši ar saviem noziegumiem bija pelnījuši šādu sodu un iznīcināšanu, un ebreji bija dievišķā soda instruments. Apsolītās zemes tālāka iekarošana un sadalīšana Visas Kānaānas iekarošana ilga 7 gadus. 31 kānaāniešu ķēniņš gāja bojā asiņainajos karos. Izņemot Jeruzalemi un dažas citas nocietinātas pilsētas pie jūras un kalnos, visu valsti iekaroja izraēlieši. Pēc tam Jozua sāka sadalīt apsolīto zemi starp izraēliešu ciltīm.

Apsolītā zeme tika sadalīta desmit rajonos. Simeona, Jūdas un Benjamīna pēcnācēji apmetās dienvidos. Atlikušo iekarotās zemes teritoriju, virzoties no dienvidiem uz ziemeļiem, ieņēma Efraima, Manases, Isašara, Zebulona, Nefalima un Ašera ciltis. Neliela Dana cilts apmetās uz rietumiem no Benjamīna cilts pie filistiešu robežas. Teritorijā, ko saņēma Efraims, atradās Šilas pilsēta. Jozua nolēma uz šo pilsētu pārcelt tautas svētnīcu – Satikšanās tabernaklu un Derības šķirstu. Tādējādi Šilo kļuva par pirmo Izraēlas galvaspilsētu, kurai bija jāapvieno izkaisītās ciltis vienā tautā. Levītiem tika piešķirtas īpašumtiesības uz 48 pilsētām, kur saskaņā ar Mozus derību viņi pildīja reliģiskus pienākumus. Nāves un apbedīšanas vieta Jozua pats vadīja Izraēla ciltis vēl 25 gadus. Viņa autoritāte bija tautas saliedētības avots. Visā Kānaānā izkaisītās ciltis bez nosacījumiem atzina viņa autoritāti. Šilo templis spēlēja lielu lomu Izraēlas cilšu apvienošanā. Viņš bija visa Izraēla garīgā sirds. Taču Džošua uztrauca doma: kas notiks pēc viņa nāves? Viņam nebija cienīga pēcteča, un viņš baidījās, ka ciltis, palikušas bez spēcīgas vadības un zaudējušas ticību patiesajam Dievam, varētu ātri zaudēt vienotību un saliedētību un kļūt par vietējo iedzīvotāju gūstekņiem. Jozua saskatīja valsts vienotību un spēku patiesās reliģijas saglabāšanā, nesavtīgā kalpošanā Ābrahāma, Īzāka un Jēkaba Dievam. Īsi pirms savas nāves, vēlēdamies stiprināt ticību Dievam un tādējādi novērst valsts sabrukumu, viņš sapulcināja visus Israēla dēlus Sihemā, vēlreiz nolasīja viņiem Mozus likumus un lika viņiem zvērēt, ka viņi nekalpos svešiem dieviem: "bīstieties To Kungu un kalpojiet Viņam tīri un patiesi." Atmetiet tos dievus, kuriem jūsu tēvi kalpoja aiz upes un Ēģiptē, un kalpojiet Tam Kungam” (Jozuas 24:14). Cilvēki vienbalsīgi zvērēja: "Nē, mēs neatstāsim To Kungu un nesāksim kalpot citiem dieviem!" (Jozua 24:16). Pieminot savu atjaunoto vienotību ar To Kungu, Jozua nolika lielu akmeni zem ozola un sacīja: “Redzi, šis akmens būs mums liecinieks, jo viņš ir dzirdējis visus Tā Kunga vārdus, ko viņš runāja. mums... lai viņš ir liecinieks pret tevi... lai tu nebūtu melojis [Kunga], sava Dieva priekšā” (Jozuas 24:27). Jozua nomira 110 gadu vecumā un tika apglabāts Timnath-Sarajā, Efraima kalnā (Jozua 19:49-50, Joz. 24:29-30). IN Pareizticīgo tradīcija Džošua tiek cienīts kā taisnīgs, pieminēts 1./14. septembrī. Jozua grāmata Jozua grāmata ir pirmā no divpadsmit vēsturiskajām grāmatām (pēdējā ir Esteres grāmata). Tas atbilst Septuagintai (Vecās Derības tulkojums grieķu valodā), kur grāmatas ir sagrupētas šādi: Pentateihs (no 1. Mozus grāmatas līdz 5. Mozus grāmatai), vēsturiskā (no Jozuas grāmatas līdz Esteres grāmatai), poētiskā (no grāmatas Ījabs līdz Zālamana dziesmai) un pravietisks (no Jesajas grāmatas līdz Maleahija grāmatai). Tādējādi Jozuas grāmata ir 5. Mozus grāmatas turpinājums. Kopā ar piecām Mozus grāmatām veido kaut ko veselu, ka pat pirmās sešas grāmatas sauca par Hexatea, t.i. grāmata sešās daļās. Ebreju kanonā vienas un tās pašas grāmatas ir sagrupētas atšķirīgi, proti: Bauslība, Pravieši un Svētie Raksti. Teologiem ir dažādas definīcijas, kāpēc Jozuas grāmata tiek klasificēta kā pravietiska (ebreju kanonā). Daži to saskata faktā, ka Navins nebija pravietis, bet gan tika nostādīts “pravieša amatā”. Citi ir tādi, ka vēsturiskās grāmatas, tostarp "lielākie pravieši", atspoguļo principus, ko pravieši sludināja. Jozuas grāmatā ir aprakstīta ebreju tautas vēsture aptuveni 25-30 gadu garumā, sākot no Mozus nāves līdz Jozuas nāvei (1272.g.pmē.-1244.g.pmē.). Grāmatā aprakstīto notikumu autentiskumu apliecina vēsturiskie atradumi, kas atrodami ķīļrakstos, kas apraksta kānaāniešu tautu attiecības Jozuas laikā. Saskaņā ar ebreju tradīciju grāmatas autors ir pats Jozua (izņemot pēdējās rindiņas, kas stāsta par viņa nāvi un bērēm, kuras pievienoja pravietis Samuēls). Jozuas grāmatas galvenā tēma ir Apsolītās zemes iekarošana. Israēls ir parādā šo uzvaru tikai savienojuma ar Dievu un Tā Kunga uzticības dēļ. Tikai Tas Kungs realizēja derību un deva dzimteni izraēliešu tautai. Tāpēc grāmatas autors īpaši uzsver Dieva izņēmuma iejaukšanos Izraēlas vēsturē. Jozuas grāmatas mērķis ir oficiāls pārskats par to, kā Israēla vēsturē piepildījās Tā Kunga solījums patriarhiem atdot Kanaānas zemi ebrejiem. To var redzēt gan no pavēles, kas tika dota Jozuam grāmatas sākumā (Jozua 1:2-6), gan no notikumu kopsavilkuma tās beigās (Jozua 21:43). Tādējādi Jozuas grāmatā ir aprakstīts, kā patriarhiem dotais solījums piepildījās, kad Israēls ieņēma savā īpašumā zemi, ko Dievs viņiem bija apsolījis gadsimtiem iepriekš. Tas, ka tautai vēlāk tika atņemta šī zeme, atspoguļo cilvēku nepastāvību, kuri, pieņēmuši Dieva svētības kā kaut ko tādu, kas viņiem vienreiz un uz visiem laikiem ir dots, krita pagānismā, sāka pielūgt kaimiņu tautu dievus, par ko viņi. tika pakļauti sodam, par kuru Dievs viņus brīdināja (sal. Deut. 28:15-68). Un tomēr saskaņā ar solījumu, ko viņš saņēma, Izraēlam uz visiem laikiem vajadzētu valdīt viņam doto zemi, bet tas jau ir saistīts ar Mesijas atgriešanos un Israēla grēku nožēlu. Saskaņā ar Jesajas pravietojumu Mesija parādīsies kā “otrais Jozua”, kurš “atjaunos zemi, lai atdotu mantiniekiem” viņu mantojumu (Jes.49:8). Apustulis Pāvils mācīja, ka Exodus un Conquest notikumi ir piepildīti ar īpašu nozīmi kristiešiem, jo šie notikumi ir nekas vairāk kā nākotnes prototipi (1. Kor. 10: 1-11). Tāpat kā Jozua veda Izraēlu uz uzvarām pār saviem ienaidniekiem un apsolītās zemes īpašumā un lūdza un aizbildināja par cilvēkiem pēc tam, kad tie bija grēkojuši un piedzīvojuši neveiksmi, tā dara arī Jēzus Kristus. Viņš ved Dieva ļaudis uz apsolīto atpūtu (Ebr.4:8-9); Viņš pastāvīgi aizlūdz par savējiem (Rom. 8:34; Ebr. 7:25) un dod tiem spēku sakaut savus ienaidniekus (Rom. 8:37; Ebr. 2:14-15). Materiālu sagatavojis Sergejs ŠULJAKS

) vai Rahaba, vai Rehabilitācija(augstprātība, lepnums) - Ēģiptes nosaukums dažās vietās Vecajā Derībā (2.Moz.51:9). Nav iemesla domāt, ka šis vārds veido patieso Ēģiptes nosaukumu; visticamāk, šeit tas tiek lietots alegoriskā nozīmē, lai apzīmētu ēģiptiešu augstprātību, lielīšanos un lepnumu. Šī ideja ir skaidri izteikta grāmatu utt. Jesaja vārdiem: " viņu spēks(vai drosme) - sēdēt klusi", dīkstāve (Jes. 30:7), tie. ka viņi ir drosmīgi tikai vārdos un pastāvīgi sēž dīkā, un tāpēc viņi nav uzticami palīgi, pie kuriem meklēt palīdzību un pastiprinājumu. IN grāmatuĪjabs (Ījab.9:13, Ījab.26:12) šis vārds tiek lietots par jūru un nozīmē nemierīgumu, satraukumu un it kā lepnumu un pacilātību.

II. Rahaba vai Rahaba(plats, ekstensīvs, tāpēc arī lietvārds: brīvība) (Jozua 2:1,3, Nav.6:16, Mat.1:5, Jak.2:25, Ebr.11:31) - viens no Jērikas iedzīvotājiem, parasti sauca netikle Rahaba. Daži cilvēki domā mīkstināt šo aizskarošo vārdu un saukt viņu par krodzinieku. Rahāba dzirdēja par izraēliešiem un par Dieva žēlastību, par ļaužu pulku, ko Tas Kungs viņiem parādīja, par uzvarām, ko viņi izcīnīja pār amoriešu ķēniņiem Ogu un Sihonu, un viņa zināja, ka arī Jērikas īpašums būs izraēlieši (Jozua 2:8,11). Kad divi spiegi, kurus Jozua sūtīja izpētīt apsolīto zemi, ieradās Jērikā un apstājās uz nakti Rahabas namā, Jērikas ķēniņš uzzināja par viņu atnākšanu un nolūku un sūtīja tos meklēt. Rahāba paslēpa tos uz savas mājas jumta linu kūlīšos, kas atradās uz jumta, un pēc tam iekšā ērts laiks viņa tos pa virvi nolaida ārā pa logu aiz pilsētas mūra, kam piekļāvās viņas māja. Pēc viņas norādījumiem spiegi trīs dienas slēpās vienā kalnā un pēc tam, droši šķērsojuši Jordānu, atgriezās savā nometnē. Rahāba un spiegi izvirzīja savā starpā nosacījumu, ka pirmie paņems sarkano virvi un piestiprina to pie loga vai cauruma, pa kuru viņi paslēpās, un, kad pilsēta tiks iznīcināta, tad viņas māja un visi tajā esošie tiks saudzēti (Jozua 2. :17 ,23). No Rahābas saņemtās ziņas pamudināja Jozuu nekavējoties sākt Jērikas aplenkumu; Kad pilsēta tika ieņemta un nodedzināta, Rahāba un viņas ģimene tika izglābta saskaņā ar spiegu solījumu (Joz. 6:17,25). Pēc tam Rahaba apprecējās ar princi Salmonu un iekļuva ķēniņa Dāvida un Kristus Glābēja ģenealoģijā (Mt. 1:5). Rahābas ticība Jaunajā Derībā ir apliecināta divas reizes, proti koncila vēstījums Jēkabs (Jēkaba 2:25) un vēstulē ap. Pāvils ebrejiem (Ebr.11:31). " netikle Rahaba, raksta ap. Jēkabs, Vai ne ar darbiem viņa tika attaisnota, kad viņa saņēma spiegus un izsūtīja tos? viņu vēl viens veids?" UN ap. Pāvils raksta: " Ticībā netikle Rahāba, mierā uzņēmusi spiegus (un vedusi tos citu ceļu), nepazuda kopā ar neticīgajiem.".

Bībele. Noplucis un Jaunās Derības. Sinoidāls tulkojums. Bībeles enciklopēdija.. arka. Nikifors. 1891. gads.

Skatiet, kas ir "Rahab" citās vārdnīcās:

- (Rahava) (ebr. Rahav): 1) (iespējams, platums), Jērikas netikle, paslēpa divus spiegus, kurus Jozua sūtīja uz paradīzi, un palīdzēja viņiem aizbēgt, lūdzot to, lai saudzētu viņas un viņas ģimenes dzīvības. Spiegi viņai to apsolīja, brīdinot, ka... Brockhaus Bībeles enciklopēdija

- (grieķu 'Ραάβ), Rahaba (ebr. râhâb, no saknes rhb, “būt platam”?), 1) jūdaisma mitoloģijā vārds vienam no briesmoņiem, ar kuriem Jahve cīnījās (skat. rakstus Jūdaistu mitoloģija. Leviatāns); 2) Bībeles tradīcijā (Jozua 2, 1 21; 6, 16... ... Mitoloģijas enciklopēdija

Jozua apžēlojās par Rahabu. Gustava Dorē gravējums Šim terminam ir arī citas nozīmes, skatīt Rahaba (nozīmes). Rahaba (ebreju: רחב ... Wikipedia

Rahaba- netikle, kas dzīvoja mājā blakus Jērikas pilsētas mūrim. Uzskatot, ka Dievs izraēliešiem dos Kānaānu, Rahāba paslēpa divus Jozuas spiegus uz sava jumta. Par to spiegi apsolīja saudzēt Rahabu un viņas ģimeni, kad ebreji sagūstīja... ... Detalizēta Bībeles vārdu vārdnīca

Bībele. Vecā un Jaunā Derība. Sinodālais tulkojums. Bībeles enciklopēdijas arch. Nikifors.

Rahaba- Ra'av a) (plašs) (Jozua 2:1,3; Jozua 6:16,22,24; Jēk.2:25; Ebr.11:31) Jērikas netikle (sk.), kura pieņēma divus jūdus spiegi, ko I. Navina sūtīja pārbaudīt Jēriku, un palīdzēja viņiem slēpties, jo ticēja, ka pilsēta tiks nodota... ... Pilnīga un detalizēta Bībeles vārdnīca krievu kanoniskajai Bībelei

Rahaba- 1) netikle Jērikā ar visu savu namu tika izglābta no iznīcināšanas, kas piemeklēja pārējos iedzīvotājus, jo, baidoties no Israēla Dieva, viņa pieņēma Jozuas sūtītos spiegus (Jozuas 2:1 un 6:16 un turpmāk). Ebr. 11:31; Bībeles vārdu vārdnīca

Viesnīcas konts no romiešu laikiem:
Vīns un maize 1 ac.
Siltais ēdiens 2 ac.
Mūļu siens 2 ac.
Meitene 8 ac.
Gulta nav īpaši nosaukta;
tas ir iekļauts rēķinā meitenei.
Birt

“Ticībā netikle Rahāba, mierā uzņēmusi spiegus (un vedusi tos pa citu ceļu), nepazuda kopā ar neticīgajiem” (Ebr.11:31).
“Un Jozua, Nūna dēls, slepus sūtīja divus spiegus no Sitimas un sacīja: Ejiet, izlūkojiet zemi...” (Jozuas 2:1-21).
“Un tie jaunekļi, kas bija izspiegojuši pilsētu, aizgāja uz sievietes māju un izveda Rahābu un viņas tēvu, un viņas māti un viņas brāļus...” (Jozua 6:22-25).
Bībele ir patiesa grāmata, kas nekavējoties pie faktiem. Lietas tiek sauktas tieši, bez smalkiem vārdiem. Bībele saka, ka Rahaba ir netikle, sieviete, kas pārdeva savu ķermeni par naudu.
Viņi bieži vēlējās aizsegt šo bēdīgo vēsti, noskaidrojot, ka viņa ir krodziņa īpašniece. Tas, iespējams, pat ir taisnība. Bet joprojām paliek fakts, ka viņa bija vieglprātīgas uzvedības meitene. Viesnīcu apsaimniekotājas tajā laikā vienmēr bija sievietes.
Viņu fiziski piedāvātais "papildpakalpojums", iespējams, bija iekļauts kroga cenā. Interesanti atzīmēt, ka tā laika atskaite no Detalizēts apraksts detaļas, lai gan ir norādītas summas par paņemtām vakariņām un meitenei, bet nav īpašas summas par gultu. Tas acīmredzot bija iekļauts meitenes cenā.
Jēriko - Maza pilsēta. Iespējams, Rahābas nakšņošanas vieta bija vienīgā pilsētā, kas bija piemērota viesiem. Tā tur ieradās spiegi, Jozuas spiegi.

Vai Rahāba uzskatīja, ka svešinieki ir kārtīgi izraēlieši, kuriem nebija nekādas dienas kārtības? Mēs to nezinām. Taču drīz vien spēlē pretspiegošana. Karalis dzird, ka valstī atrodas ebreju spiegi, un pieprasa viņu tūlītēju izdošanu.
Tikmēr Rahāba droši vien saprata savu viesu patiesos plānus. Tāpēc viņa tos paslēpj uz jumta linu kūlīšos, kurus tur izklāj ražas novākšanas laikā. Mūriem ieskautā pilsēta ir maza, un mazo māju iedzīvotāji šaurās ieliņās izmanto katru telpu. Atvērts plakans jumts parasti nav piemērota vieta cilvēku paslēpšanai. Visi jau no tālienes redz, kas tur notiek.
Ar Rahabu ir savādāk. Viņas māja atrodas dubultā pilsētas mūrī un tāpēc ir augstāka. Tas, kas notiek uz jumta, ir paslēpts no ziņkārīgo acīm. Neviens nevar redzēt, kas tur notiek. Spiegi pagaidām ir drošībā, lai gan ne uz ilgu laiku.
Rahaba viltīgi sūta prom ķēniņa izlūkus. Kamēr viņi meklē spiegus apkārtnē, viņa sarunājas ar izraēliešiem. “Es zinu, ka Tas Kungs tev ir devis šo zemi,” viņa saka, “jo tu mūs sagādāji šausmas, un visi šīs zemes iedzīvotāji baidījās no tevis, jo mēs dzirdējām, kas notika pirms četrdesmit gadiem, kad izraēlieši iznāca Ēģiptes, kā Tas Kungs izžāvēja Sarkanās jūras ūdeni jūsu priekšā, tā ka ļaudīm bija bars uz pretējo krastu (2. Moz. 14:16-30 56). otrpus Jordānai, kā abi amoriešu ķēniņi neļāva jums mierīgi iziet cauri viņu robežām un cik dārgi tas viņiem maksāja.
Rahāba ļoti labi zina, ko Tas Kungs ir darījis savas tautas labā. "Mūsu sirds ir kļuvusi vāja," viņa saka, "un nevienā no mums nav gara pret jums, jo Tas Kungs, jūsu Dievs, ir Dievs augšā debesīs un apakšā uz zemes. Šajā ziņā viņa ir gudra sieviete, kas rīkojas saskaņā ar savām zināšanām. Viņa pārdomāti ķeras pie lietas un drosmīgi attīsta savus plānus.
"Viena labvēlība ir citas vērta! Ja es izglābu tavu dzīvību, vai tad tu esi gatavs saudzēt manu un manas ģimenes dzīvību?"
Protams, Rahāba ir nobažījusies par savu drošību, bet tajā pašā laikā viņa tic Izraēla Dievam, ka Viņš cīnās par savu tautu un dos viņiem šo zemi. Rahaba uzskata, ka šis Dievs nedod viņas tautai ne mazāko iespēju turēt izraēliešus ārpus pilsētas mūra. Tāpēc viņa rīkojas saskaņā ar ticību, kas viņai ir.
“Dod man drošu zīmi,” viņa lūdz, “ka tu paturēsi pie dzīvības manu tēvu un māti, un manus brāļus un māsas, un visu, kas viņiem ir.” Koši sarkanajai virvei, kas piesieta pie viņas loga, jākļūst par zīmi.
Daži Bībeles tulki uzskata, ka sarkanā virve uz loga apzīmē Rahabas apkaunojošo profesiju, tā ir viņas “sarkanā gaisma”, tā sakot. Tāpēc to varēja izdarīt, neradot aizdomas. Šajā gadījumā neviens neieteiktu spiegošanu. Tas nav izslēgts. Bet jebkurā gadījumā tas nozīmē skaidru vienošanos starp pusēm.
Rahaba ilgi nevilcinās. Tiklīdz vīrieši aiziet, viņa nekavējoties piesien pie loga sarkanu virvi. Viņa vēlas būt pārliecināta, ka viņas māja ir atpazīstama starp citām mājām.
Dieva acīs ir labi, ja cilvēki – pat neticīgie – uztver savu darbu nopietni. Vēlāk mēs to uzzinām no Jēzus teiciena par saviem mācekļiem: “Šī laikmeta bērni savā paaudzē ir saprātīgāki nekā gaismas bērni” (Lūkas 16:8).
Pēc nedēļas Dievs atkārto Sarkanās jūras brīnumu. Atkal ūdens atdalās. Izraēlieši sausām kājām šķērso Jordānu, kas šobrīd stipri plūst pāri saviem krastiem. Ja Rahabas māja atradās mūra austrumu pusē, tad viņa varēja redzēt, kā šis brīnums notika. Galu galā tas notika tieši pretī Jērikas pilsētai, kas atrodas līdzenumā un no kurienes labs skats uz Jordānu.
Dažas dienas vēlāk viņa redz izraēliešu pūļus, kas klusā gājienā staigā pa pilsētu. Vārti ir cieši aizslēgti. Neviens ebrejs nevar ienākt, neviens kānaānietis nevar iziet ārā.
Ik pa laikam viņa pārliecinās, vai sarkanā virve uz loga tiešām ir skaidri redzama. Viņas dzīve drīz būs atkarīga no tā. Sešas dienas paiet šādi.
Tad pienāk septītā diena... Klusībā, nopietnām sejām izraēlieši atkal staigā pa pilsētu. Un atkal... un atkal... un atkal...
Spriedze palielinās pilsētas mūra iekšpusē un ārpusē. Iekšpusē viņi skatās uz nākotni ar bailēm un drebēšanu. Tikai vienā mājā tā nav. Šeit valda cerība un uzticība. Šeit ir derība ar Dieva tautu. Kad septiņi priesteri ar septiņām bazūnēm septīto reizi iet apkārt pilsētai, ļaudis kliedz pēc Jozuas pavēles...
Notiek neticami. Zeme dreb. Gadiem stāvējušās sienas brūk. Un pēkšņi pilsēta ir atvērta.
”Ticībā sabruka Jērikas mūri,” saka vēstules Ebrejiem rakstnieks. Bet caur to pašu ticību daļa mūra paliek stāvam. Rahabas nama pamati stāv spēcīgi (Ebr.11:30.31). Abas puses vienošanos ievēroja. Rahāba izdarīja to, ko no viņas gaidīja, un Dievs atalgoja viņas ticību.
Rahābas ticība Dieva uzvarai Izraēlā bija tik spēcīga, ka viņa spēja pārliecināt visu savu ģimeni dzīvot pie viņas. Neviens no viņiem nemirst. Rahāba izdarīja to, ko ķēniņš palaida garām, proti, laikus atpazina briesmas un veica efektīvus pasākumus pret tām.
Rahābas personība tika izkropļota, jo viņa tika negodināta un grēka piesārņota. Un tomēr pāri visam tam ir ticības spīdums. Viņas ticība bija pietiekami liela, lai to īstenotu. To atzīmē Jēkabs, kurš arī raksta par viņu (Jēkaba 2:25).
Ja ticība neiztur praktisko pārbaudījumu, tad tā ir mirusi un nevērtīga. Ticību beidzot atpazīst darbi, kas ir redzami no ārpuses.
“Ticība ir spēcīga un patiesa paļāvība uz Dievu un Dieva Vārds", - definē holandiešu leksiku. Tāda ticība piemīt arī Rahabai. Tāpēc Dievs iztīra viņas notraipīto attēlu un iekar vienā galerijā ar ticības varoņiem – blakus Sāras attēlam. Šīs divas sievietes starp vairākiem vīrieši, ir vienīgie nosauktie.
Rahāba, tāpat kā Sāra, ticības varone? Jā, jo Dievam nekas nav neiespējams un ar Viņu nav objektīvas attieksmes. Viņš attaisno ļaunos...
Ar to Rahabas stāsts nebeidzas. Pēc Jērikas atbrīvošanas tas tikai sākas. Pēc tam, kad viņas dzīve ir atradusi savu definīciju, proti, Dievu, viņa tagad var attīstīties. Par viņas veco arodu nekas vairāk nav dzirdēts. Viņa kļūst par pienācīgu mājsaimnieci. Pēc tam, kad viņa tika pieņemta ebreju tautā kā pagāna, viņa apprecas ar izraēliešu lasi un kļūst par māti. Ja viņas mātes stāvokli vērtējam pēc laipnā un inteliģentā dēla Boāza, Rutes vīra (Mt.1:5 un Rutes grāmata), tad viņas dzīve ir patiesi piepildīta.
Rute kļūst par ķēniņa Dāvida vecvecmāmiņu, un līdz ar to Rahāba iekļūst Jēzus Kristus ģenealoģijā. Tā ir priekšrocība, ko katra ebreju sieviete viņu apskaus.
Caur ticību...
Vai šeit nepaveras pārsteidzošas izredzes?

Marina jautā
Atbild Viktors Belousovs, 17.11.2014

Marina jautā: "Sveiki, dārgie brāļi un māsas
atbildot uz jautājumiem! Vietnē atradu atbildi par to, kas tas bija
šī ir Rahāba no Jēzus ģenealoģijas, BET es gribētu to jautāt vēlreiz, jo krievu Bībelē un citos tulkojumos Rahaba un Rahāba netikle joprojām ir rakstīti atšķirīgi. Mans jautājums NAV tas, kāpēc vārds ir rakstīts šādi, bet KUR vēl ir pierādījumi, ka Jēzus ģenealoģijā tā ir netikle RaHava, nevis tikai sieviete vārdā RaHav?

Mieru tev, Marina!

Rahaba (Rahava) [Ebr. Rahaba]: 1) (iespējams, “platums”), Jērikas netikle, kas paslēpa divus Jozuas un
palīdzēja viņiem aizbēgt, lūdzot saudzēt viņas un viņas ģimenes dzīvības. Spiegi viņai to apsolīja, brīdinot, ka viņa
jāpiesien sarkana virve pie viņas mājas loga, lai izraēlieši, nonākot Jēriko, nenodarītu pāri tiem, kas tur atrodas
šajā mājā (). Un tā arī notika: Jozua Jērikas iekarošanas laikā izglāba R. un viņas radinieku dzīvību (). Manam
R. ticība ir minēta Jaunajā Derībā (;). Viņa kļuva par Jēzus Kristus priekšmāci (; sal.); (Brokhauza vārdnīca)

Pirmkārt, Bībele augstu vērtē Rahabas ticības rīcību, lai palīdzētu izraēliešiem ( ; )

Otrkārt, patiesi, pats Bībeles teksts 100% nenorāda, ka tā bija tā pati Rahāba no Jērikas, lai gan tas ir ļoti iespējams.

Lielās varbūtības iemesls ir tas, ka Kristus ģenealoģijā ir arī Rute un Batseba, kas netieši norāda uz “Jericho” Rahabu. Tās ir 3 sievietes (lai gan to laiku ģenealoģijās ir tikai vīrieši), kurām bija pagāniska un/vai grēcīga pagātne, bet kuras nožēloja grēkus, Dievs viņas ne tikai pieņēma, bet caur viņām piedzima Jēzus. Tā ir arī visu tautu pestīšanas norāde - ka Kristus miesā bija ne tikai ebrejs, bet arī viņa mātē (kā Dāvidā) bija ne tikai “tīras” izraēliešu asinis, bet arī nožēlojoši cilvēki.

Dieva svētības,

02. sept

Viesnīcas konts no romiešu laikiem:
Vīns un maize 1 ac.
Siltais ēdiens 2 ac.
Mūļu siens 2 ac.
Meitene 8 ac.
Gulta nav īpaši nosaukta;
tas ir iekļauts rēķinā meitenei.
Birt

Vēstulē Ebrejiem 11 mēs atrodam brīnišķīgu to cilvēku vārdu sarakstu, kuri cīnījās ”labā ticības cīņā”, piemēram, varoņi un varoņi. Kā netikle Rahaba varēja tikt iekļauta šajā sarakstā? Vai viņai piešķirtais "tituls" ir Svētie Raksti, vai tas nav gluži neglaimojoši?

Rahābas tēlu mēs sastopam ne tikai vēstulē ebrejiem, bet arī apustulis Jēkabs piemin viņas vārdu savā vēstulē. Kad viņš nosauc Ābrahāmu par visu ticīgo pārstāvi izraēliešu vidū, tad Rahāba rīkojas kā visu ticīgo pārstāve starp pagāniem: “Tāpat netikle Rahāba netika attaisnota ar darbiem, uzņemot spiegus un aizsūtot tos citu ceļu. ?”, Jēkaba 2:25.

Vēstulē Ebrejiem 11:31 mēs lasām: "Ticībā netikle Rahaba, mierā uzņēmusi spiegus (un vedusi tos citu ceļu), nepazuda kopā ar neticīgajiem."

Visbeidzot, Jēzus ģenealoģijā mēs pat atrodam vārdu Rahaba! Viņai tika piešķirts vislielākais pagodinājums kļūt par Tā Kunga priekšteci: “Lasim no Rahābas dzemdināja Boāzu; Boasam Rute dzemdēja Obedu; Obedam piedzima Džesija, Metjū...

Pasaules spiegošanas hronikās par klasiku tiek uzskatīta tā sauktā “Jericho operācija”, kas slavināja gan tās vadītāju ebreju komandieri Jozua, gan viņa slepeno aģentu netikli Rahabu.

…Daudzus gadsimtus Jērikas cietoksnis stāvēja sardzē pie ieejas Apsolītajā zemē. Pilsēta atradās aiz ūdens barjeras – Jordānas upes.

Šajā pavasarī zem cietokšņa mūriem rēca Jordānija kā dzīvnieks, kas steidzas uz brīvību. Likās, ka nav iespējams ieņemt Jēriku. Turklāt Džošua nezināja, kas notiek aiz viņa sienām: kāds ir garnizona lielums, vai tā morāle ir spēcīga, kādi krājumi tam ir, vai tas ir gatavs ilgstošai pretestībai.

Jozua rīkojās izlēmīgi un drosmīgi: viņš nosūtīja divus jaunus karotājus, ģērbtus kānaāniešu drēbēs. Viņa pavēle bija īsa un stingra: "Ejiet un skatieties." Tumsas aizsegā spiegi pārpeldēja Jordānu. Un no rīta, tiklīdz pilsētas vārti atvērās, viņi iegāja pilsētā un sajaucās ar...

netikle (1. Mozus 38:15) — šis vārds parasti tiek attiecināts uz neķītru sievieti, lietots Svētajos Rakstos. Raksti kopumā, lai apzīmētu izraēliešu ļauno un samaitātu dzīvesveidu, ja viņi pārkāpj derību ar Dievu un nodevās elku pielūgšanai un citiem netikumiem (Jesajas 1:21). Tas, ka starp kānaāniešiem, Palestīnas sākotnējiem iedzīvotājiem, pastāvēja netikļu jeb netiklu sieviešu šķira, ir skaidrs no Tamāras vēstures (1. Moz. 38:15). Patriarhālajos un mozaīkas laikos bija stingri likumi par netiklību. Stāsts par netikli Rahabu (Jozua 2:1, 6:16) pierāda, ka izraēlieši, ieejot Apsolītajā zemē, jau atrada tajā šīs šķiras sievietes. Salamana laikā ir pieminētas divas netikles, kas dzīvoja vienā mājā (1. Ķēniņu 3:16). Hiskijas valdīšanas laikā jau ir atsauces uz netiklības namiem (2. Ķēniņu 23:7). Atšķirībā no godīgām sievietēm savā apģērbā, atrašanās pie vārtiem, kas atrodas uz ceļa (1. Moz. 38:14), ielās, laukumos, netikles sākumā bija apmierināti ar saviem negodīgajiem pakalpojumiem...

V.Ya. Kanatušs

Ticībā netikle Rahaba, mierā uzņēmusi spiegus (un vedusi tos pa citu ceļu), negāja bojā kopā ar neticīgajiem.

Katrs no ticības varoņiem ieņem savu unikālo vietu Dieva plānā, un viņam ir stingri individuālas iezīmes, kas raksturīgas tikai viņam. Katrs no viņiem ir oriģināla personība, kas apveltīta ar retām, izcilām īpašībām. Kungs katru no viņiem apdāvināja ar bagātību iekšējās iezīmes un dzīvas ticības gars, ieliekot viņu tajā vietā vēsturē, ko nodrošināja Viņa griba un Viņa gudrā Providence.

Tas ir tas, ko mēs saņemam no Dieva. Un, ja Kungs aprobežotos tikai ar to, ko Viņš dod, un viņam nebūtu vajadzīga cilvēka līdzdarbība, viņa gribas līdzdarbība, lai piepildītu Viņa ieceres, tad kāda vērta būtu mūsu diskusijas par taisno cilvēku ticības varonību?

Bībele parāda, ka ir kaut kas, kas lielā mērā ir atkarīgs no cilvēka – viņa gribas, viņa pūlēm, pūlēm, līdzdalības daļas. Par šo nopelnu Kungs un...

Lasot Džošua, es saskāros ar šo faktu.
"Un viņa tos nolaida aiz virves pa logu, jo viņas māja bija pilsētas mūrī, un viņa dzīvoja mūrī." (Jozua 2:15)
“Kad ļaudis dzirdēja taures balsi, ļaudis kliedza skaļā [un spēcīgā] balsī, un [viss] [pilsētas] mūris nogāzās līdz pamatiem.” (Jozua 6:19)
“Un jaunekļi, kas bija izspiegojuši [pilsētu, uz sievietes namu], gāja un izveda Rahābu [ netikli] un viņas tēvu un māti, un viņas brāļus un visu, kas viņai bija, un visus viņas radiniekus, un izveda tos un izlika ārpus Israēla nometnes.” (Jozua 6:22)
Kā to saprast? Kādi būs viedokļi?

Alvins
kristietis
26/02/13 15:03
aleks-vine@LJ

Sākumā varat noņemt tos vārdus, kas tika pievienoti tulkošanas laikā (kvadrātiekavās). Mēs saņemam: Un viņa nolaida tos pa virvi pa logu, jo viņas māja bija pilsētas mūrī, un viņa dzīvoja mūrī. (Jozua 2:15)
…

Vecajā Derībā ir pieminētas prostitūtas (“ netikles”). netikle Rahaba dzīvoja Jērikā 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. (Jozua 6:16). Viņi mēģināja ar viņiem cīnīties tikai reizēm, un, kā likums, ne pārāk veiksmīgi.

(netiķene Rahaba)

Tika uzskatīts, ka dieviete Afrodīte bija kurtizāne. Tāpēc Pafā, tāpat kā citos viņai veltītajos tempļos, noteikti dzīvoja svēto prostitūtu grupa.

Babilonā mīlestības priesterienes (in burtiski vārdi, jo šīs sievietes patiešām bija priesterienes tempļos) tika ļoti cienītas. Turklāt katrai babilonietei reizi dzīvē bija jāatdodas par naudu svešiniekam Afrodītes svētnīcā.

Pirmais, kas ieviesa nodokli prostitūcijai, bija Atēnu likumdevējs Solons (no 640. līdz 635. gadam – aptuveni 559. g. p.m.ē.). Viņa vadībā radās bordeļi (“diktērijas”), kur meitenes kailas stāvēja pie ieejas, lai piesaistītu klientus.

Augstākais prostitūtu līmenis bija...