Uz autora uzdoto jautājumu “Dievs ir žēlīgs...”. Laulība labākā atbilde ir “Svētīgi žēlsirdīgie, jo viņi dabūs žēlsirdību” (Mt.5:7). Tos cilvēkus, kuri ir žēlsirdīgi un līdzjūtīgi pret citiem cilvēkiem, sauc par žēlsirdīgiem. Žēlsirdīgiem cilvēkiem ir laba sirds, un viņi vienmēr ir gatavi palīdzēt cilvēkiem, kuriem tas ir nepieciešams, kad vien iespējams. Par to pašiem žēlsirdīgiem cilvēkiem tiks piešķirta liela Dieva žēlastība, viņi tiks apžēloti. No kristīgās mācības viedokļa būt žēlsirdīgam nozīmē izturēties pret citiem cilvēkiem labāk, nekā viņi to ir pelnījuši. Tā Dievs izturas pret cilvēkiem, izrādot Savu lielo žēlastību ļaunajiem un nepateicīgajiem. Apustulis Pāvils par to runā: “Esiet cits pret citu laipni, līdzjūtīgi, cits citam piedodiet, kā Dievs Kristū jums piedevis.” (Ef.4:32) Būt žēlsirdīgam nozīmē līdzināties Dievam. “Tas Kungs ir augstsirdīgs un žēlsirdīgs, lēns uz dusmām un žēlsirdības pārpilns.” (Ps. 103:8) Tas Kungs ir žēlastības avots. Vecajā Derībā Dievs uz Mozu runāja šādi: “Žēlsirdīgais un žēlsirdīgais Dievs, lēnprātīgs, laipnības un patiesības pārpilns, saglabā [taisnību un žēlastību] līdz tūkstoš paaudzēm, piedod netaisnību, pārkāpumus un grēkus.” (2. Moz. 34:6-7.) Jēzus Kristus savā Kalna sprediķī pasludināja šīs pašas žēlsirdības un laipnības īpašības: “Mīli savus ienaidniekus un dari labu un aizdod, neko negaidot, un tava alga būs liela. jūs būsiet Visaugstākā dēli, jo Viņš ir laipns pret nepateicīgajiem un ļaunajiem.” Tāpēc esiet žēlsirdīgi, tāpat kā jūsu Tēvs ir žēlīgs.” (Lūkas 6:35-36).
Tomēr žēlastības izrādīšana nenozīmē visu veidu grēku attaisnošanu, tolerances izrādīšanu pret stulbumu un ļaunumu un ne pakļaušanos netaisnībai un nelikumībām. Būt žēlsirdīgam, pirmkārt, nozīmē līdzjūtību pret pazudušajiem cilvēkiem un palīdzēt viņiem atbrīvoties no grēka, kā arī prast piedot cilvēkiem, kas dara nepareizi. Un kā Bībelē teikts: “Piedošana ir ar tevi, lai viņi tevi ciena” (Ps. 129:3-4).
Tas Kungs nejautā cilvēkiem, vai viņi ir Viņa mīlestības cienīgi, bet izlej savas mīlestības bagātības grēcīgajai cilvēcei. Tāpēc: “Mīlēsim Viņu, jo Viņš mūs pirmais mīlējis” (1. Jāņa 4:19). Sekosim Tam Kungam savā žēlsirdīgajā attieksmē pret saviem tuvākajiem. Žēlsirdīgie un žēlsirdīgie ir iesaistīti Dievā un caur šādiem cilvēkiem izpaužas Dievišķā mīlestība. Tāpēc žēlsirdīgie necenšas sodīt savu tuvāko, bet gan viņam palīdzēt un glābt. Patiesi žēlsirdīgi cilvēki ir tie, kas izrāda līdzjūtību un līdzjūtību pret nabadzīgajiem, ciešošajiem un apspiestajiem cilvēkiem. Līdzjūtīgā dvēselē valda miers un klusums. Un Svētais Gars, kas mājo šādā dvēselē, izpaužas labie darbi, mīkstina nocietinātas dvēseles un izraisa savstarpēju samierināšanos un žēlastību. Žēlsirdīgie saņems žēlastību, tas ir, viņi pļaus (saņems) to, ko sēs. “Labdarīga dvēsele tiks apmierināta, un, kas citiem dod ūdeni, tam tiks dots ūdens” (Salamana pam. 11:25). Jēzus Kristus Kalna sprediķī teica šos vārdus: “Kā jūs vēlaties, lai cilvēki jums dara, dariet tiem” (Mateja 7:12). Un, ja cilvēks vēlas darīt viņam labu un izrādīt palīdzību, līdzjūtību un žēlastību, tad viņam pašam ir jādara šie labie darbi. Un tas dod cilvēkam spēku labiem darbiem pastāvīga sajūta Dieva žēlsirdības dvēselē. Tāpēc cilvēks, vienalga, kāda virsotne garīgo attīstību viņš nav sasniedzis, viņam vienmēr jālūdz Dievam žēlastība pret sevi un grēku piedošana ar "muitnieka lūgšanas" vārdiem: "Dievs, esi man, grēciniekam, žēlīgs." Tāpat kā Tam Kungam, cilvēkam ir jāizrāda žēlsirdība pret citiem cilvēkiem.
“Un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem” (Mateja 6:12).
“Jo, ja jūs piedosit cilvēkiem viņu pārkāpumus, tad arī jūsu debesu Tēvs jums piedos” (Mateja 6:14-15).
Atbilde no Karalis Ketija[guru]
Jā, es sazinos ar jums, un Viņa žēlastība jau ir pār mani... jo par savu grēku kaudzi es joprojām esmu dzīvs, es redzu, dzirdu un saprotu.
Atbilde no kaukāzietis[guru]
Mēs dzīvojam, ejam pa zemi, elpojam gaisu. .
paldies Kunga žēlastībai!
Manuprāt, Kunga žēlastība ir liela taisnība: katrs saņem to, ko viņš ir pelnījis, neatkarīgi no tā, vai viņš ir dzīvs vai miris, šajā vai citā pasaulē, tas, ko viņš ir izdarījis pirms citiem, atgriezīsies pie visiem...
"Svētīgi žēlsirdīgie, jo viņi dabūs žēlastību." Mateja 5:7
Ebreju reliģijas stāvoklis Kristus dienās bija sekls, virspusējs, ārišķīgs un rituāls. Ebreju vadītāji domāja, ka ir garīgi droši un noteikti iemantos Dieva Valstību. Viņi domāja, ka viņi būs vadītāji Mesijas valstībā.
Tomēr mūsu Kungs šiem ļaudīm teica: “Jūs esat kā balināti kapi, kas no ārpuses izskatās skaisti, bet no iekšpuses ir pilni ar mirušo kauliem un visa veida nešķīstību” (Mateja 23:27). Agrāk Jānis Kristītājs, kurš sāka kalpot, sacīja rakstu mācītājiem un farizejiem, kas nāca pie viņa kristīties: "Jūs odžu paaudze! Kas jūs iedvesmoja bēgt no gaidāmajām dusmām? Rasiet grēku nožēlas cienīgus augļus un nedomājiet sev sacīt: mūsu tēvs ir Ābrahāms” (Mateja 3:7-9). Citiem vārdiem sakot: “Negaidiet, ka jūsu izcelsme jūs izglābs.
"Jo es jums saku, ka no šiem akmeņiem Dievs var radīt Ābrahāmam bērnus; pat cirvis guļ pie koku saknēm; katrs koks, kas nenes labus augļus, tiek nocirsts un iemests ugunī. kristīt jūs ar ūdeni grēku nožēlai, bet Tas, kas nāk pēc manis, ir varenāks. es; es neesmu cienīgs nest Viņa kurpes; Viņš jūs kristīs ar Svēto Garu un uguni; Viņa dakša ir Viņa rokā, un Viņš šķīstīs Viņa kulšana un savāks savus kviešus šķūnī, un pelavas sadedzinās neizdzēšamā ugunī” (Mateja 3:9-12).
Jānis Kristītājs runāja par pēdējo tiesu, kam tiks pakļauti visi, kas piekritīs virspusējai reliģijai. Cirvis jau bija pacelts un uguns jau bija iekurta.
Jēzus vēršas pretī visiem, kas meklē ārēju, savtīgu paštaisnumu: "Visa būtība nav ārējā, bet iekšējā." Viņš noraida visu, par ko viņi varētu pretendēt, un runā par pašu būtību. Kristus vienmēr dod Īpaša uzmanība iekšējais stāvoklis. Viņš neignorē to, kas notiek no ārpuses, bet uzskata to par iekšēja impulsa rezultātu.
Iekšējā taisnība rada ārējos augļus, kas izpaužas ar atbilstošu rīcību. Bet tikumību var demonstrēt tikai izrādes pēc, un tad tas būs likumība. Jēzus vēlas, lai darbības izrietētu no patiesā rakstura.
Mateja evaņģēlija sestā un septītā nodaļa ir par darbībām: par to, ko mēs darām, sakām vai domājam. Kalna sprediķa priekšnoteikums ir cilvēka sirds stāvoklis. Martīns Loids-Džonss raksta: “Kristietība ir kaut kas tāds, kas ir pirms tam kaut kāda darbība."
Būt Valstības dēlam, būt Valstībā, pirmkārt, nozīmē būt ar noteiktu raksturu, t.i. apzināties savu garīgo nabadzību, raudāt par savu grēcīgumu, būt lēnprātīgam, izsalkt un izslāpēt pēc taisnības, būt žēlsirdīgam, būt tīram sirdī, būt miera nesējam. Mēs nerunājam par mūsu kristietības kontroli. Gluži pretēji, mūsu kristietībai ir jābūt kontrolei pār mums.
Dzīvot kā kristietim nav tikai skaistas fasādes uzlikšana. Kristietība ir kaut kas tāds, kas skar mūsu pašu būtību, un tikai pēc tam tā izpaužas no iekšpuses mūsu ārējā dzīvē. Dievs nekad nebija apmierināts tikai ar upura vēršu un kazu asinīm. Viņš nekad nebija apmierināts ar ārēju garīgo darbību, bet vēlējās redzēt taisnu sirdi (Amosa 5:21-24).
Tāpēc Jēzus pūlim izteica vairākus viņiem nesaprotamus izteikumus. Pirmajā svētlaimē Viņš saka: "Jums ir vajadzīgs garīgs bankrots. Jums jāsaprot, ka esat bezcerīgi nabags un ka jums nav nekā laba, ko piedāvāt Dieva priekšā, un visa jūsu cerība ir apzināties, ka atrodaties tumsā un saproti, ka tu nemaz nevari sev palīdzēt.Tu nedrīksti būt apmierināts ar savu paštaisnumu.Jāraud par savu grēcīgumu.Turklāt nedrīksti lepoties ar noteiktu likumu ievērošanu.Jāparāda lēnprātība svētā Dieva priekšā.Tu jājūt taisnības izsalkums."
Pirmās četras svētības ir pilnībā iekšējas. Uz tiem balstās principi, kādā stāvoklī tu atrodies Dieva priekšā. Piektais bauslis, lai arī saistīts arī ar iekšējo stāvokli, vienlaikus ietekmē ārējā izpausme mūsu iekšējā būtība, t.i. veids, kā mēs izturamies pret citiem cilvēkiem. Tas ir pirmo četru svētību auglis. Kad mēs atzīstam savu iekšējo garīgo nabadzību, kad raudam par savu grēcīgumu, kad esam lēnprātīgi un izslāpuši pēc taisnības, rezultāts ir tāds, ka kļūstam žēlsirdīgi pret citiem.
Pirmās četras svētības noved tieši pie nākamajām četrām. Pirmie četri ir iekšējās īpašības, un nākamās četras tēmas ārējiem rezultātiem kurā tie parādās.
Kad esam garīgi nabagi un apzināmies savu nabadzību, mums rodas vēlme dot citiem nabagiem, t.i. mēs būsim žēlsirdīgi.
Apzinoties savu grēcīgumu, mēs mazgājam savas sirdis ar grēku nožēlas asarām un kļūstam sirdī tīri.
Būdami lēnprātīgi, mēs kļūstam par miera nesējiem, jo lēnprātība ved uz mieru.
Un, ja mēs slāpstam pēc patiesības, mums ir vēlme tikt vajātiem patiesības dēļ.
Tagad apskatīsim, ko nozīmē būt žēlsirdīgam. Jēzus paziņojums, lai arī ļoti vienkāršs, ir tik dziļš un plašs, ka man ir grūti saprast, ar ko sākt. Jūtu, ka nevarētu pateikt visu, ko varētu pateikt, pat ja šim vienam pantam veltītu veselu grāmatu. Bet darīsim visu iespējamo.
Žēlsirdības nozīme
Ko nozīmē būt žēlsirdīgam? To nebija viegli saprast ebrejiem, kas dzīvoja Jēzus Kristus laikā. Viņi paši, tāpat kā romieši, kuri valdīja savā valstī, bija nežēlīgi. Tā vietā viņi bija lepni, savtīgi, paštaisni un nosodīja citus. Un Jēzus teiktais viņus ietekmēja vistiešākajā veidā.
Cilvēki bieži uz šo svētlaimi raugās no humānisma viedokļa. Viņi saka: "Ja tu esi labs pret citiem, viņi būs labi pret tevi." Pat Talmuds atzīst zināmu cilvēciskā žēlsirdības tikuma diženumu un citē Gamaliēlu: “Ja tu esi žēlsirdīgs, tad Dievs būs žēlsirdīgs pret tevi, bet, ja tu nežēlosies pret citiem, tad Dievs par tevi neapžēlosies. ”.
Acīmredzot doma, ka, ja tu esi laipns pret citiem, viņi būs laipni pret tevi, ir balstīta uz cilvēka viedokli. Un pat cilvēki, domājot teoloģiski, piemēram, Gamaliēls, domā: "Ja es to darīšu Dieva dēļ, tad Dievs to darīs arī man."
Kāds autors piekto svētlaimi izteica šādi: “Šī ir dzīves lielākā patiesība: ja cilvēki redz, ka tu par viņiem rūpējies, viņi rūpēsies par tevi.” Tomēr tas viss nav tik vienkārši. Ja jūs runājat par Dievu, jūs izbaudīsiet pilnīgu savstarpīgumu. Ja mēs patiesi slavējam Dievu, tad Dievs par mums parūpēsies, kā saka Gamaliēls. Tomēr pasaule to nedarīs, ticiet man. Fakts paliek fakts, ka romiešiem nebija žēlastības un viņi to nezināja, lai cik labi cilvēkiem gāja.
Kāds romiešu filozofs teica, ka žēlastība ”ir dvēseles slimība”, tā ir vājuma pazīme. Romieši augstu vērtēja taisnīgumu un drosmi, disciplīnu un spēku, taču viņi necienīja žēlastību. Kad romiešu ģimenē piedzima bērns, tēvam bija tiesības Patria potestas. Ja viņš gribēja, lai bērns paliek dzīvs, tad viņš pacēla pirkstu uz augšu, bet, ja nolika pirkstu, tad bērns uzreiz tika noslīcināts ūdenī.
Ja Romas pilsonis vairs nevēlējās savu vergu, viņš jebkurā brīdī varēja viņu nogalināt un aprakt zemē, un pret viņu nevarēja ierosināt nekādu juridisku prasību. Viņš arī varēja nesodīti nogalināt savu sievu, ja vien vēlētos. Tāpēc, ja jūs runātu ar cilvēkiem, kas dzīvoja Romas impērijas laikā, jūs nevarētu viņus pārliecināt, ka cilvēku sabiedrībā žēlastība rada savstarpēju žēlsirdību. Toreiz tas nenotika.
Tas pats attiecas uz mūsu savtīgo un negausīgo sabiedrību tās alkatībā. Mūsu laikos būtu patiess teiciens: “Parādi kādam žēlastību, un viņš uzkāps tev uz kakla!”
Labākais pierādījums cilvēku nežēlībai ir viņu attieksme pret Kungu Jēzu Kristu. Viņš bija visžēlsirdīgākais no visiem cilvēkiem, kas jebkad dzīvojuši. Viņš devās pie slimajiem un tos dziedināja. Viņš dziedināja kroplos, atjaunoja redzi aklajiem, atvēra nedzirdīgajiem ausis un runāja mēmiem. Viņš atrada netikles, muitniekus un dzērājus, ieveda tos Savas mīlestības lokā, izpirka un nostādīja uz patiesā ceļa.
Viņš satika vientuļus cilvēkus un ieskauj tos ar mīlestību. Viņš paņēma rokās mazus bērnus un, tos apskaujot, izrādīja Savu mīlestību. Nekad uz zemes nav bijis neviena, kurš būtu izrādījis tik lielu žēlastību. Reiz es satiku bēru gājiens, Viņš redzēja viņu raudam vienīgais dēls māte. Viņa jau bija atraitne, un tagad viņas dēls nomira, lai rūpētos par viņu. Kurš par viņu tagad parūpēsies? Jēzus apturēja bēru gājienu, uzlika rokas uz zārka un uzmodināja mirušo jaunekli un rūpējās par viņa māti.
Jāņa evaņģēlija 8. nodaļā ir aprakstīts gadījums, kad Kristus piedeva sievietei, kas tika apsūdzēta laulības pārkāpšanā. Kāda žēlastība! Kad rakstu mācītāji un farizeji redzēja Viņu ēdam kopā ar muitniekiem un grēciniekiem (Marka 2:16), viņi jautāja Viņa mācekļiem: “Kā tas nākas, ka Viņš ēd un dzer kopā ar muitniekiem un grēciniekiem?” Viņš komunicēja ar cilvēkiem pašā sabiedrības apakšā!
Kristus bija visžēlsirdīgākais no visiem cilvēkiem, kas jebkad dzīvojuši uz zemes, un tomēr cilvēki prasīja Viņa asinis. Ja žēlsirdība būtu saņēmusi pienācīgu atzinību, viņi nebūtu Viņu pienaglojuši pie krusta, nespļautu Viņam sejā un nebūtu Viņu nolādējuši. No cilvēkiem, kuriem Viņš bija izrādījis tik lielu žēlastību, Viņš nesaņēma žēlastību.
Divas nežēlīgas sistēmas — romiešu un ebreju — vienojās kopīgā vēlmē nogalināt Kristu. Bet žēlastība, par kuru šeit runāts, nesaņem pienācīgu atalgojumu cilvēku sabiedrībā. Mēs šeit nerunājam par to.
Ko tad mūsu Kungs domāja? Ļoti vienkārša lieta: esi laipns pret citiem, un Dievs būs jums žēlīgs. Frāzes otrā puse attiecas uz Dievu.
Pats vārds žēlīgs nāk no grieķu vārda Eliamosuna, kas savukārt nāk no vārda eļļas eļļa, Ko nozīmē - labdarība. Jaunajā Derībā šis vārds tādā pašā formā parādās tikai vienu reizi. Proti, Ebrejiem 2:17: “Tāpēc Viņš visās lietās bija spiests līdzināties brāļiem, lai būtu žēlsirdīgs un uzticīgs Augstais priesteris.” Kristus ir lielākais piemērs žēlastība-. Viņš ir Lielais Augstais Priesteris, kas aizlūdz par mums, un no Viņa nāk žēlastība.
Šī vārda darbības vārda forma Svētajos Rakstos parādās ļoti bieži. Mateja 6:3 to izmanto, lai atsauktos uz žēlastību. Ebreju sinonīms šim vārdam chesed nozīmē: “apžēlot, apžēlot ciešanas, palīdzēt trūcīgajiem, glābt nelaimīgos”. Kopumā viss, ko jūs darāt trūkumā nonākuša cilvēka labā, ir žēlastība.
Mēs bieži domājam par piedošanu mūsu pestīšanas darbā, kad runa ir par žēlsirdību, bet vārdam ir plašāka nozīme. Tas pārsniedz līdzjūtību, līdzjūtības izpausmi. Tas nozīmē gan līdzjūtību, gan līdzjūtību pret kādu, kam tā nepieciešama. Tas Kungs runā par šo patiesību Eliamosuna- tā nav bezspēcīga simpātija, ko jūt miesīgais egoisms, bet nekad neko konkrētu nedara. Tā nav arī viltus labdarība, kas attaisno mūsu pašu miesīgo dabu un dod viltus mieru mūsu satrauktajai sirdsapziņai. Tā nav klusa un pasīva līdzjūtība, kas nekad nesniedz reālu palīdzību citiem. Bet tā ir patiesa līdzjūtība, ko vada tīra un nesavtīga vēlme palīdzēt tiem, kam tā nepieciešama.
Citiem vārdiem sakot, Jēzus teikto var izteikt šādi: "Manas Valstības dēli neņem, bet dod citiem. Manas Valstības dēli neceļ sevi augstāk par citiem, bet viņi nolaižas, lai kalpotu citiem."
Jēzus stāstīja stāstu par cilvēku, kurš nevēlējās finansiāli palīdzēt pat saviem vecākiem, aizbildinoties ar to, ka viņš jau bija apsolījis dot upuri Dievam un tagad nevar lauzt savu solījumu. Jēzus turpināja viņiem teikt: "Jūs atrodaties bīstamā stāvoklī. Jūs esat aizstājuši Dieva bausli "Godā savu tēvu un māti" ar savām tradīcijām, ko paši radāt." (Skat. Mat. 15:1-9).
Tādi bija ebreji! Viņi bija nežēlīgi pat pret saviem vecākiem.
Žēlsirdība pabaro izsalkušos. Žēlsirdība ir mīlestības došana tiem, kas to lūdz. Žēlsirdība ir dalīšanās vientulībā ar vientuļajiem. Grace ir palīdzība trūkumā un ne tikai just līdzi.
Lai saprastu, kas ir žēlsirdība, īsi salīdzināsim līdzīgus vārdus, kas atrodami Rakstos. Tas var šķist grūts uzdevums, bet darīsim to, un es domāju, ka jūs būsiet priecīgi, tāpat kā es kādreiz, kad es atklāju šo patiesību.
Titam 3:5 ir teikts: "Viņš izglāba... pēc savas žēlastības." No Efeziešiem 2:4-9 mēs uzzinām, ka Dievs mūs izglāba savas bagātīgās žēlastības dēļ. Tā bija Dieva žēlastība, kas ļāva Viņam mūs glābt. Tātad aiz piedošanas slēpjas žēlastība. Žēlastība un piedošana iet roku rokā.
Daniēla 9:9 teikts: "Bet pie Tā Kunga, mūsu Dieva, ir žēlastība un piedošana." Psalms 129:1-7 arī parāda tiešu saikni starp žēlsirdību un piedošanu:
"No dziļumiem es piesaucu Tevi, Kungs. Kungs, uzklausi manu balsi. Lai Tavas ausis uzmana manu lūgšanu balsi. Ja Tu, Kungs, pamanīsi netaisnības, - Kungs, kas var izturēt? Bet pie Tevis ir piedošana, lai viņi tevi ciena. "Mana dvēsele gaida uz To Kungu, es paļaujos uz Viņa vārdu. Mana dvēsele gaida uz To Kungu vairāk nekā uz sargiem rītā un vairāk nekā uz sargiem rītā. Lai Israēls paļaujas uz To Kungu; jo pie Tā Kunga ir žēlastība, un pie Viņa ir daudz pestīšanas."
Šeit ir personīga grēku nožēlas lūgšana, piedošanas lūgums un atzīšana, ka piedošana plūst no žēlsirdības avota. Mēs nevaram domāt par žēlsirdību, neņemot vērā, ka tā izpaužas piedošanā, un mēs nevaram domāt par piedošanu bez tās avota – žēlastības. Bet piedošana nav vienīgā žēlastības izpausme. Mēs nevaram ierobežot žēlastību.
Žēlastība nepārprotami ir vairāk nekā tikai piedošana. Psalms 119:64 saka: “Zeme ir pilna Tavas žēlastības, ak Kungs...”; 1. Mozus 32:10: "Es neesmu žēlastības un visu labo darbu cienīgs." 2. Samuēla 24:14 teikts: "...jo liela ir Viņa žēlastība." Pravietis Nehemija 9:19: “Bet Tu pēc Tavas lielās žēlastības”; Psalms 68:14: “Pēc Tavas lielās labestības...” Piedošana ir žēlastības akts, taču ir daudz citu veidu, kā apžēlot.
Žēlsirdības grāmatā, iespējams, ir sniegts visskaistākais žēlsirdības apraksts: “Tā Kunga žēlastībā mēs neesam zuduši, jo Viņa žēlastība nav zudusi, tā tiek atjaunota katru rītu, liela ir Tava uzticība!” (3:22-23).
Ko var teikt par mīlestību un žēlastību? Vai tos var salīdzināt? Mēs jau teicām, ka piedošana plūst no žēlsirdības. Bet no kurienes nāk pati žēlastība? - No mīlestības. Kāpēc Dievs ir žēlsirdīgs? “Dievs ir bagāts žēlastībā savas lielās mīlestības dēļ, ar kādu Viņš mūs mīlējis” (Ef.2:4). Vai redzat šo secību? Dievs mīl, un mīlestība ir žēlsirdīga, žēlastība piedod un dara daudz vairāk.
Žēlsirdība ir lielāka par piedošanu, un mīlestība ir lielāka par žēlsirdību, jo mīlestība var darīt daudz vairāk nekā žēlastība. Žēlsirdība pati par sevi atgādina mums par vajadzību. Mīlestība darbojas neatkarīgi no tā, vai tā ir vajadzīga.
Piemēram, Tēvs mīl Dēlu, bet Dēlam žēlastība nav vajadzīga. Tēvs mīl eņģeļus, un eņģeļi mīl Tēvu, bet nevienam no viņiem nav vajadzīga žēlastība. Greisa ir ārste, mīlestība ir draugs. Mīlestība darbojas saskaņā ar izturēšanos, žēlsirdība - pēc vajadzības. Mīlestība ir pastāvīga, bet žēlastība ir vajadzīga tikai uz laiku. Žēlsirdība nevar pastāvēt bez mīlestības. Vai tu redzi, kā Dieva lielā mīlestība caur žēlastību apmierina mūsu vajadzības?
Ir vēl viena atšķirība. Kad mēs būsim taisni un mums nav vajadzīga žēlastība, tad Viņš mūs mīlēs. Viņš mūs mīlēs mūžībā, un tur mums vairs nebūs vajadzīga žēlastība. Bet šajā dzīvē mīlestība nāk pie mums caur žēlsirdību, un žēlastība nonāk piedošanā.
Ko mēs varam teikt par žēlastību un žēlastību? Jūs esat tuvu vienai no vissarežģītākajām teoloģijas tēmām. Saskaņā ar termiņu žēlastība un tā atvasinājumi vienmēr nozīmē vairāku problēmu atrisināšanu: sāpes, ciešanas, izmisums. Žēlastība tiek galā ar grēku. Žēlsirdība atrisina problēmu simptomus, un žēlastība piedod noziegumus. Greisa strādā vispirms. Viņa noņem grēku. Un žēlastība noņem sodu.
Līdzībā par Žēlsirdīgo samarieti žēlastība palīdz atbrīvoties no ciešanām. Greisa atved upuri uz viesnīcu. Žēlsirdība tiek galā ar negatīvām lietām, un žēlastība nodarbojas ar pozitīvām lietām. Žēlsirdība novērš sāpes, un žēlastība uzlabo situāciju. Žēlsirdība saka, ka nē. Žēlastība norāda uz debesīm. Greisa saka: "Es izrādu jums līdzjūtību." Greisa saka: "Es tev piedodu." Tādējādi žēlastība un žēlastība ir vienas monētas divas brīnišķīgas puses. Dievs piedāvā cilvēkiem abas puses.
Ko var teikt par žēlastību un taisnīgumu? Cilvēki saka: "Ja Dievs ir taisnīgs, kā Viņš var būt žēlīgs?" Ja mēs pievēršamies šim jautājumam no Dieva taisnīguma, svētuma un taisnības viedokļa, vai Viņš var atstāt novārtā taisnīguma prasības? Vai Viņš var teikt: “Es zinu, ka tu esi grēcinieks, un es zinu, cik slikti tu esi izdarījis, tomēr esmu tik žēlsirdīgs, ka esmu gatavs tev piedot”? Vai Viņš to spēj? - Jā, varbūt. Kāpēc? - Tāpēc, ka Viņš nāca šajā pasaulē cilvēka ķermenis, uzņēmās uz Sevi cilvēku grēkus un nesa tos krustā ar Savu miesu.
Viņš samaksāja cenu par visiem mūsu grēkiem. Ar nāvi pie krusta Kristus apmierināja prasību pēc taisnības. Dievs jau iepriekš ir teicis, ka bez asiņu izliešanas nav piedošanas. Viņš arī norādīja, ka ar laiku tiks pienests pilnīgs upuris par visas pasaules grēkiem. Un šis upuris bija Kristus. Taisnīguma prasības tika apmierinātas. Žēlsirdība nav taisnīguma pārkāpums.
Kad es runāju par Dieva žēlsirdību, es nedomāju muļķīgu sentimentalitāti, kas attaisno grēku. Šīs labestības ir pārāk daudz pat draudzē. Dievs sniedz savu žēlastību grēciniekam tikai tāpēc, ka Kāds jau ir samaksājis cenu par viņa grēku. Ir nepatiesa, muļķīga, sentimentāla žēlastība, kas vienkārši vēlas atcelt taisnīgumu un nevēlas, lai cilvēki par kaut ko maksā. Ķēniņš Sauls reiz saudzēja ķēniņu Agagu (1. Sam. 15). Tas bija Dievišķā svētuma pārkāpums. Dāvids arī izrādīja neprātīgu žēlastību Absalomam, ļaujot savā sirdī augt sacelšanās sēklai (2. Sam. 13). Nekad neaizmirstiet šo. Psalmā 84:11 teikts: "Žēlsirdība un patiesība satiksies."
Dievs nekad nepārkāps taisnības un svētuma patiesību, lai būtu žēlsirdīgs. Viņš izrāda žēlastību tikai tad, kad tiek apmierinātas taisnīguma prasības. Ja Absaloms būtu nožēlojis grēkus un pieņēmis Dieva patiesību, tad žēlastība pret viņu būtu patiesa. Tomēr tas nenotika, jo viņš bija dumpīgs.
Draudzēs ir cilvēki, kas dzīvo grēkos un pat nemēģina cīnīties ar ļaunumu. Tomēr viņi cer uz žēlastību. Paskatieties uz to, ko raksta apustulis Jēkabs: "Kas ievēro visu likumu un tomēr grēko vienā, tas ir vainīgs pie visa. Jo tas pats, kurš teica: "Tev nebūs laulību pārkāpt", teica arī: "Tev nebūs nokaut!" Tāpēc, ja tu nepārkāp laulību, bet nogalini, tad arī tu esi likuma pārkāpējs.Tā runā un dari kā tie, kas tiesājami pēc brīvības likuma.Jo tiesa ir bez žēlastības. kas nav žēlsirdīgs...” (Jēkaba 2:10-13).
Cilvēki, kuri nepieņem patiesību un neapzinās Jēzus Kristus upura nozīmi, saskarsies ar nežēlīgu spriedumu. Mēs nerunājam par sentimentalitāti. Ja tu visu mūžu grēko un neatzīsti Jēzu Kristu, Dievs neapsola tev izrādīt žēlastību un pieņemt tevi pie sevis. Jūs tiksiet tiesāts bez žēlastības.
Tātad žēlsirdība ir kaut kas īpašs. Tas ir vairāk nekā tikai piedošana. Bet tas ir kaut kas mazāks par mīlestību. Tas atšķiras no žēlastības. Tas iet roku rokā ar taisnīgumu. Žēlsirdīgs cilvēks ne tikai dzird apmelojumus ļaunie cilvēki, taču, atbildot uz to, viņa sirdi pārņem līdzjūtība pret viņiem. Žēlsirdīgais izrāda līdzjūtību pret citiem cilvēkiem. Viņš piedod citiem. Viņš ir uzmanīgs un laipns pret citiem. Bet viņš nav tik sentimentāls, lai ticētu, ka grēks paliks nesodīts vai bezatbildīgs tikai tāpēc, ka cilvēki jau piedzīvo skumjas un skumjas.
Psalmā 36:21 teikts: "Ļaundaris aizņemas un neatmaksā, bet taisnais ir līdzjūtīgs un dod." Ja mans dēls nāks pie manis un saka: “Tēt, es izdarīju nepareizi, piedod man”, tad es viņam parādīšu žēlastību. Taču saviem bērniem, kad viņi bija mazi, teicu: "Ja uzzināšu, ka tu man esi melojis, vai mēģināsi no manis kaut ko slēpt, tad negaidi žēlastību. Tu saņemsi sodu."
Ābrahāms izrādīja žēlastību savam brāļadēlam Lotam pēc tam, kad viņš izturējās pret viņu netaisnīgi.
Jāzeps izrādīja žēlastību saviem brāļiem un palīdzēja viņiem, neskatoties uz to, ka tie viņam nodarīja tik lielu ļaunumu.
Mozus izrādīja žēlastību savai māsai Mirjamai, kura sacēlās pret viņu, par ko Dievs viņu piemeklēja ar spitālību un sāka lūgt: "Dievs, dziedini viņu!" (4.Mozus 12:13).
Dāvids izrādīja žēlastību Saulam un divas reizes neizmantoja iespēju viņu nogalināt. (Skat. 1. Samuēla 24. un 26. nodaļu).
Psalmā 109:14-15 mēs lasām par nežēlīgo cilvēku: “Viņa tēvu netaisnības lai tiek pieminētas Tā Kunga priekšā un viņa mātes grēks netiek izdzēsts, lai tie vienmēr ir Tā Kunga priekšā, un lai Viņš izdzēš viņu piemiņu no zemes.” Kāpēc? Kungs, kāpēc tu tik ļoti gribi sodīt šo cilvēku? Kāpēc tu viņu tik skarbi vaino? “Jo viņš nedomāja izrādīt žēlastību, bet vajāja nabagu, trūcīgo un salauzto sirdi, lai viņu nogalinātu” (Ps. 109:16).
Tie, kas ir gatavi satikt citus pusceļā, ir žēlsirdīgi, nevis tie, kas vēlas atņemt citiem. Dievs palīdz mums pārvarēt ļaunumu šajā pasaulē, un mēs dzirdam Viņa balsi, kas aicina atdot visu, kas mums ir.
Ja kāds mums uzbrūk, mums jābūt žēlsirdīgiem. Pacietīgs, labi noskaņots, izturēts ar līdzjūtību. Ja kāds kļūdas, pārpratuma vai pat tīši dēļ mums nemaksā parādu vai neatdod to, ko no mums aizņēmies, mums ir jāizrāda žēlastība. Mums ir jābūt Dieva Valstības dēlu raksturam.
Salamana pamācībās 11:17 teikts: "Žēlsirdīgs dara labu savai dvēselei, bet cietsirdīgs iznīcina savu miesu." Vai vēlaties būt patiesi nelaimīgs? - Esiet nežēlīgs. Vai vēlaties būt patiesi svētlaimīgs? - Esi žēlīgs. “Taisnīgais rūpējas par savu lopu dzīvību, bet ļaunā sirds ir cieta” (Salamana Pamācības 12:10). Taisnie ir žēlsirdīgi pat pret dzīvniekiem. Ļaunie ir nežēlīgi pret visiem.
Vai vēlaties uzzināt, ko Bībele saka par ļauno sabiedrību? “Tā viņi ir pilni visādas netaisnības, netiklības, ļaundarības, mantkārības, ļaunprātības, pilni skaudības, slepkavību, strīdu, viltības, ļaunprātības, apmelotāju, apmelotāju, Dieva nīdēju, apvainotāju, sevis slavinātāju, lepni, attapīgi uz ļaunu, nepaklausīgi. saviem vecākiem. Neprātīgi, nodevīgi, nemīloši, nesamierināmi, nežēlīgi” (Rom. 1:29-31).
Vai tas nozīmē, ka pasaulē valda nežēlība? - Acīmredzot jā.
Bet kurš no mums, saņēmis žēlastību no Dieva, var palikt nežēlīgs? Ko mēs esam pelnījuši? Ja mēs tik ļoti vēlamies pēc Dieva žēlastības, vai mēs varam būt cietsirdīgi pret kādu citu? Tas noved mūs pie nākamā punkta.
Žēlsirdības avots
Dievs ir žēlsirdības avots, bet tikai pret tiem, kas piepildījuši četras iepriekšējās svētlaimes. Žēlsirdība nav dabas īpašums persona. Ik pa laikam cilvēks var izrādīt žēlastību, bet tā nav uzvedības norma. Mēs varam būt žēlsirdīgi tikai tad, ja Dievs dzīvo mūsos, dāvājot šo žēlastību. Un ir tikai viens veids, kā kļūt žēlsirdīgam – tas ir saņemt Dieva taisnību caur Jēzu Kristu. Tieši par to runā Jēzus. Ja mēs iesim svētīgo bada un slāpju ceļu pēc taisnības, ko var remdēt tikai Dievs, mēs uzzināsim, kas ir žēlsirdība.
Cilvēki vēlas būt svētīti, bet viņi nevēlas dzīvot tā, lai saņemtu šo svētību. Viņi ir līdzīgi viltus pravietim Bileāmam, kurš teica: “Lai mana dvēsele mirst taisnā nāvē...” (4.Moz.23:10). Kāds puritāņu sludinātājs teica: ”Ir labi, ka Bileāms gribēja mirt kā taisns, bet slikti ir tas, ka viņš negribēja dzīvot kā taisns. Un tikai tie, kas nāk pie Svētā Dieva, apzinoties savu garīgo nabadzību un tiecoties pēc Dieva taisnības, apžēlo.
Psalmists saka: “Jo kā debesis ir augstu virs zemes, tik liela ir Tā Kunga žēlastība pret tiem, kas Viņu bīstas” (Ps. 102:11). Mēs baidāmies no Dieva, mēs nākam pie Kristus, un Dievs mums dod Savu žēlastību. Tāpēc Kristus saka: “Esiet žēlsirdīgs, tāpat kā jūsu Tēvs ir žēlīgs” (Lūkas 6:36). Nekas cits nav salīdzināms ar žēlastību, ko Kristus parādīja pie krusta, un Kristus kļuva par mūsu žēlsirdīgo Augsto Priesteri (Ebr. 2:17). Dr. Donalds Grejs Bārnhauss to izsaka šādi:
Kad Jēzus Kristus nomira pie krusta, viss, kas nepieciešams, lai Dievs varētu glābt cilvēku, tika paveikts, un iepriekš teiktie pravietojumi kļuva vēsturisks fakts. Dievs tagad izrāda žēlsirdību pret mums. Un tāpēc, ja kāds lūdz Dievu: “Dievs, esi man žēlīgs”, tas ir līdzvērtīgi lūgumam, lai Viņš atkal upurē Kristu. Visa Dieva žēlastība pret cilvēkiem jau ir īstenota līdz ar Kristus nāvi. Tā ir žēlastība visiem. Nekas vairāk nevar būt. Un Dievs var rīkoties ar mums, pamatojoties uz Savu žēlastību, jo Viņš jau ir pilnībā izlējis Savu žēlastību pār mums. Žēlsirdības avots tagad ir pilnībā atvērts un pieejams, un no tā izplūst Dieva žēlastība.
Žēlsirdības būtība
Ko nozīmē būt žēlsirdīgam? Svētā Bībele atbild uz šo jautājumu un aicina mūs būt žēlsirdīgiem. Matt. 5-6; Roma. 15; 2. Kor. 1; Gal. 6; Ef. 4; Plkv. 3 un daudzās citās vietās. Kā var būt žēlsirdīgs?
1. Fiziski.
Dodot naudu nabagiem, pārtiku izsalkušajiem, drēbes kailiem, pajumti bezpajumtniekiem. Vecā Derība parāda daudzus veidus, kā var izrādīt žēlsirdību. Žēlsirdīgs cilvēks nekad netur ļaunu prātu uz kādu, nekad neatriebjas, nekad neatmaksā ļaunu par ļaunu, nekad nelepojas uz kāda cita vājuma fona, nekad neliek šķēršļus citiem, nekad neuzskaita citu grēkus. Svētais Augustīns bija tik žēlsirdīgs vīrs, ka vienmēr aicināja pie sava milzīgā un skaistā pusdienu galda tos, kam nebija ko ēst. Virs galda bija iegravēts uzraksts: "Ja kādam patīk apkaunot kāda vārdu, šis galds nav domāts viņam, lai viņš gavē."
Cilvēks, kurš ir paštaisns un sevi attaisno, ir kā priesteris un levīts līdzībā par žēlsirdīgo samarieti, kuri nepalīdzēja savam līdzcilvēkam.
2. Garīgi.
Svētais Augustīns teica: "Ja es raudu par to, kura dvēsele ir atstājusi ķermeni, cik daudz vairāk man vajadzētu raudāt par to, kura dvēseli Dievs ir atstājis." Mēs lējām asaras par mirušajiem. Nu, ko mēs darām, kad runa ir par cilvēku dvēselēm? Kā izskaidrot to, ka, ja es kā kristietis neesmu taisns un garā nabags; ja es raudu par savu grēcīgumu, nabadzību un savu bezcerīgo stāvokli; ja esmu nožēlas pilns, pazemīgs un lēnprātīgs; un es izsalku un izslāpu pēc tā, kas man vajadzīgs, bet ko es pats nevaru sasniegt; un galu galā, saņemot žēlastību un līdzjūtību, kas izplūst no mīlošā Dieva sirds, neizrāda žēlastību un līdzjūtību pret citiem cilvēkiem?
Es dzirdu, kā Stefans tiek nomētāts ar akmeņiem, lūdzot Dievu: "Kungs, nepiespiediet viņiem šo grēku" (Apustuļu darbi 7:60). Viņam bija līdzjūtība pret viņu dvēselēm. Mums jāizturas pret pazudušajiem ar līdzjūtību, nevis jāpaaugstina sevi, domājot, ka esam daudz labāki par viņiem.
Instrukcija. 2. Timotejam 2:25 teikts: ”Māciet savus pretiniekus lēnprātīgi, lai Dievs viņiem nedotu grēku nožēlu līdz patiesības atziņai.” Pamācīt nozīmē norādīt cilvēkus uz viņu grēkiem, lai viņi nožēlotu grēkus un Dievs viņiem piedotu. Cilvēkiem ir vajadzīga Evaņģēlija sludināšana.
Titam 1:13 teikts: "... stingri norāj tos, lai tie būtu veseli ticībā." Mēs izrādām rūpes par grēcinieka dvēseli, kad atklāti atklājam viņa grēku. Šāda rīcība nav pretrunā ar mīlestību. Jūdas 23. pantā teikts, ka dažus cilvēkus var izglābt bailes, "izraujot tos no uguns". Šajā gadījumā tā nav naida, bet gan mīlestības izpausme.
Žēlsirdības notiesātie. Pirms cilvēks var apzināties savu grēcīgumu, viņam ir jānorāda uz savu grēku.
Lūgšana. Lūgšana par tiem, kas nepazīst Dievu, ir žēlastības akts. Vai mēs lūdzam par pazudušajiem grēciniekiem? Vai mēs lūdzam par saviem kaimiņiem? Vai mēs lūdzam par tiem ticīgajiem, kuri nepaklausa Dievam? Mūsu lūgšana par viņiem ir žēlastības akts, un tā nes Dieva svētību.
Sprediķis. Es uzskatu, ka evaņģēlija sludināšana ir visnepieciešamākā un žēlsirdīgākā lieta, ko mēs varam darīt pazudušo dvēseļu glābšanai.
Tātad mēs varam izrādīt žēlastību cilvēkam ar līdzjūtību, norādījumiem, lūgšanām un sludināšanu.
Žēlsirdības rezultāti
Žēlsirdības rezultāts ir žēlastības saņemšana. Cik tas ir brīnišķīgi! Vai redzat, ka šis cikls attīstās? Dievs mums parāda vēl lielāku žēlastību. 2. Samuēla 22:26 stāsta mums, ka tie, kas ir žēlsirdīgi, paši saņem žēlastību. Bet arī par nežēlīgo ir teikts: “Tas, kas nav žēlsirdīgs, ir bez žēlastības.” (Jēkaba 2:13).
Tas pats ir teikts 17. psalmā un Salamana pamācību 14. nodaļā. Tomēr tagad es nonāku pie nopietna brīdinājuma, un tas ir izšķirošs.
Daži cilvēki domā, ka žēlastība ir ceļš uz pestīšanu. Tā ir Romas katoļu baznīcas kļūda, kas māca, ka Dievam patīk tie, kas dara žēlsirdības darbus, un Dievs izrāda žēlsirdību pret šādiem cilvēkiem. Uz šīs mācības balstās klosteru sistēma un klosteris. Tomēr pestīšanu šādā veidā nav iespējams nopelnīt. Mēs nevaram nopelnīt žēlastību. Žēlsirdība ir vajadzīga tur, kur nav nopelnu, un, ja ir nopelns, tad nav žēlastības.
Tomēr tam, kuram izrāda žēlsirdību, pašam jābūt žēlsirdīgam. Tam, kurš ir saņēmis piedošanu, ir jāpiedod sev. Un, ja jūs esat žēlsirdīgs cilvēks, tas var kalpot kā pierādījums tam, ka esat Dieva bērns, un tāpēc ikreiz, kad jūs grēkojat, Dievs jums piedod. Ikreiz, kad jums ir vajadzība, Viņš jūs satiek pusceļā. Viņš rūpējas par tevi. Viņš izlej žēlastību pēc žēlastības tiem, kas iržēlastība, jo viņš, savukārt, saņem žēlastību no žēlsirdīgā Dieva.
“Tas Kungs ir augstsirdīgs un žēlsirdīgs, lēns dusmoties un žēlsirdības pārpilns. Tas Kungs ir labs pret visiem, un Viņa žēlastība ir visos Viņa darbos” (Psalms 144:8,9).
Es domāju, ka, studējot Tā Kunga žēlastību, mēs varam iegūt pilnīgu atklāsmi par Tā Kunga gatavību mūs dziedināt. Viņa laikā zemes kalpošana Kungs vienmēr to vadīja līdzjūtība un dziedināja visus, kam tas bija vajadzīgs, un tagad ir iestādīts tas pats Jēzus, kurš teica: "Tev ir labāk, ja es aiziešu." labā roka Tēvs,
būt mums žēlsirdīgs (līdzjūtīgs) un uzticīgs Augstais priesteris.
Svētajos Rakstos “žēlsirdība, līdzjūtība” un “žēlsirdība” nozīmē vienu un to pašu. Ebreju lietvārds rahamin var tulkot kā “žēlsirdība” un “līdzjūtība”. Grieķu darbības vārds eleeo tulkots kā "apžēlojies" un "apžēlojies" un attiecīgi grieķu īpašības vārds eleimons nozīmē “žēlsirdīgs”, “līdzjūtīgs”.
Līdzjūtība nozīmē "Maigi mīlēt, apžēlot, izrādīt žēlastību, būt gatavam palīdzēt."
Dievs ir mīlestība
Nodaļas sākumā citētie Raksti sākas ar vārdiem: "Tas Kungs ir augstsirdīgs un žēlsirdīgs." Šīs īpašības, kas raksturo Dieva dabu, atkal un atkal ir sastopamas visos Svētajos Rakstos. Dievs, pirmkārt, ir mīlestība. Visspilgtākie apgalvojumi Svētajos Rakstos par mūsu Debesu Tēvs ir Viņa mīlestības, žēlastības un līdzjūtības apliecinājumi. Nekas cits nevar iedvesmot ticību kā šis. Mūsu atmodas sanāksmēs esmu redzējis, kā ticība pieaug, kad cilvēku prātos un sirdīs sāk ienākt patiesība par Dieva pašreizējo mīlestību. Ne kā Dievs Var būt darīt, bet ko Viņš slāpes darīt – tas ir tas, kas iedvesmo ticību.
Visur izrādīdams līdzjūtību, dziedinot slimos, Jēzus atklāja Dieva žēlsirdīgo sirdi tās patiesajā gaismā, un pūļi nāca pie viņa pēc palīdzības. Ak, cik mānīgi velns ir strādājis, lai noslēptu no cilvēkiem šo krāšņo patiesību. Viņš propagandēja bezjūtīgos, neloģiskos, salauztos apgalvojumus, ka brīnumu laiks ir pagājis, līdz viņam gandrīz izdevās mainīt pasaules uzskatu par Dieva līdzjūtību. Mūsdienu teoloģija slavē spēku Dievs ir vairāk nekā Viņa līdzjūtība. Teologi vairāk vēlas pētīt Viņa spēku nekā Viņa vēlmes izmantotšo spēku cilvēku labā. Taču Bībele noraida šo pieeju un uzsver Viņa vēlmi izmantot spēku, nevis pašu spēku. Nekur Bībelē nav teikts: “Dievs ir spēks”, bet gan teikts: “Dievs ir mīlestība”. Nav ticības Dievam spēku dara pieejamu Viņa svētības, bet ticību Viņam Mīlestība un Viņa gribu.
Mūsdienu teoloģijas aizēnotā Dieva mīlestība
Jau iepriekš minētā teksta pirmie vārdi “Tas Kungs ir augstsirdīgs un žēlsirdīgs” nozīmē, ka Viņam “patīk izrādīt labvēlību”. Šo brīnišķīgo faktu, kas tik spilgti izgaismojas visā Svētajos Rakstos, mūsdienu teoloģija ir tik ļoti aizēnojusi, ka tā vietā, lai dzirdētu: "Tas Kungs ir žēlsirdīgs", mēs dzirdam: "Tas Kungs spēj." Simtiem to, kam nepieciešama dziedināšana, ir nākuši pie mums vai rakstījuši mums par savu atbrīvošanu, pamatojoties uz to, ko "Tas Kungs spēj"; tomēr gan viņu mācība, gan mācības trūkums neļāva viņiem redzēt, ka Kungs vēlas. Cik liela ticība ir vajadzīga, lai teiktu: “Tas Kungs spēj”? Velns zina, ka Kungs var, viņš arī zina, ka Kungs vēlas, bet viņš mēģināja to noslēpt. Sātans vēlas, lai mēs paaugstinām Tā Kunga spēku, jo viņš zina, ka tas nav pietiekams pamats ticībai, savukārt Kunga līdzjūtība un vēlme ir tai pilnīgi pietiekams pamats.
Pirms lūdzam par slimajiem, mums ir jāgaida un jāmāca viņiem Dieva Vārds, līdz viņi saka: "Tas Kungs ir žēlīgs", nevis "Tas Kungs var". Tas ir tieši tas, ko Jēzus darīja, pirms dziedināja spitālīgo, kurš teica: "Ja tu gribi, tu vari mani dziedināt." Viņš parādīja viņam savu gatavību, lai vīrietis patiešām varētu cerēt uz dziedināšanu.
Iepriekšējā nodaļā mēs iepazīstinājām ar daudziem Bībeles pierādījumi Tā Kunga gatavība mūs tagad dziedināt. Bet pat tad, ja mēs sakām: “Tas Kungs vēlas” un “Tas Kungs spēj”, ar to joprojām nepietiek. Vārds “grib” ir pārāk vājš, lai pilnībā izteiktu Dieva žēlsirdīgo attieksmi pret mums. “Viņam patīk būt laipnam” (Mihas 7:18). Viņa attieksme ir pilnīgāk izteikta 2. Laiku grāmatā (16:9): "Tā Kunga acis plūst pa visu zemi, lai iedrošinātu tos, kuru sirdis ir Viņam pilnībā uzticīgas." Šis teksts parāda, ka mūsu Kungs ne tikai vēlas, bet arī vēlas bagātīgi izliet Savas svētības visiem tiem, kam tās ir vajadzīgas. “Tā Kunga acis meklē” jeb, citiem vārdiem sakot, Viņš meklē iespējas apmierināt Savu labo sirdi, jo Viņam “patīk būt laipnam”.
Labvēlība ir Dieva lielā īpašība; tādēļ, ja vēlies Viņam iepriecināt, tad novāc visus šķēršļus un ļauj Viņam izrādīt pret tevi labvēlību. Viņš ir bezgala labs un mūžīgi ir pilnīga svētuma stāvoklī, lai izlietu svētības visiem, kas to dara iespējamu – un tas ir viss, ko kristieši var darīt. Iedomājieties, cik milzīgs Klusais okeāns pacēlās pāri mums visiem. Un tad padomājiet par spiedienu, ar kādu tā meklēs jebkuru plaisu, lai atrastu izeju un izlīstu pāri visai Zemei, un jūs sapratīsiet priekšstatu par Dieva labvēlīgo attieksmi pret mums.
Nopietns izaicinājums
Tagad, kad esat redzējis iepriekš minēto, es aicinu jūs, lasītāj, ieņemt vietu, kur Dieva žēlastība var nākt pār jums, nepārkāpjot lielos morālās pārvaldības principus, un tad stāvēt uz vietas un sajust Viņa mīlestības un žēlastības neizmērojamo izpausmi. un svētības. , kas pārņem jūs, pārsniedzot jūsu cerības.
Kornēlijs ieņēma vietu, kur viņam varēja nākt Dieva žēlastība, kad viņš teica Pēterim: "Tagad mēs visi stāvam Dieva priekšā, lai dzirdētu visu, ko Dievs jums ir pavēlējis," un viņš redzēja, ka Dieva žēlastība ir tik liela, ka viņš nevarēja sagaidīt mirkli. Pēteris pabeidz sprediķi. Kad Pēteris bija teicis pietiekami daudz, lai liktu pamatu viņu ticībai, svētība nāca.
Dievs nav tikai Var būt, bet viņš vēlmes dod mums pārpilnībā visu, ko mēs lūdzam vai par ko domājam. Viņa mīlestība ir tik liela, ka to nevar apmierināt ar visu Visuma svēto svētību, bet tā attiecas uz visiem Viņa pretiniekiem un ienaidniekiem, kas izkaisīti pa visu zemi. Man šķiet, ka Dievs labprātāk liek mums šaubīties par Viņa spēju kaut ko darīt, nevis par Viņa vēlmi izpildīt mūsu lūgumu. Es pati labprātāk gribētu, lai kāds grūtībās nonācis vīrietis man pateiktu: "Brāli Bosfort, es zinu, ka tu man palīdzētu, ja varētu" (šaubos par manu spēju palīdzēt), nekā: "Es zinu, ka jūs varat man palīdzēt, bet tu to nedari. negribu to darīt."
Atgriežoties pie sprediķa sākuma, mēs lasām: ”Tas Kungs ir augstsirdīgs un žēlsirdīgs, pacietīgs un žēlsirdības pārpilns.” Kad es domāju par to, kā Dievs piepilda mūsu sirdis ar Savu maigo mīlestību, līdz, aizlūdzot par citiem, mūsu sirdis piepildās ar vēlmi izteikt savas jūtas, kuras nevar izteikt vārdos, es stāvu žēlastībā un esmu pārsteigts par to, cik liels ir Viņa līdzjūtība. Mātes līdzjūtība pret slimo bērnu ne tikai rada vēlmi mazināt viņa sāpes, bet arī izraisa ciešanas, ja viņa ir bezspēcīga palīdzēt. Grieķu vārds sampātijas(tulkojumā kā “izjust līdzi”) nozīmē “ciest kopā ar cietēju”. Jesaja saka: "Viņš paņēma mūsu vājības un nesa mūsu bēdas."
Vai nav dīvaini, ka šis pārsteidzošs fakts Viņa žēlastības izpausmes pret slimajiem, kas tik skaidri redzamas un piemērotas tumšajos laikos Vecā Derība, paliek nepamanīts un šajās tiek atmests malā labāki laiki kad tiek atvērts ceļš Viņa žēlsirdības vispilnīgākai izpausmei katrai cilvēciskai vajadzībai.
Dieva žēlsirdīgā sirds aizkustina ikvienu
Pēc tā, kas jau tika teikts par Viņa līdzjūtības diženumu, rezumēsim to loģiski: “Tas Kungs ir labs visi un Viņa veltes par visi Viņa darbi." Citiem vārdiem sakot, Viņš ir tik līdzjūtības pilns, ka, dāvājot savu labvēlību, neskatās uz sejām. Vai Viņš (kura žēlsirdīgā sirds, kura nav apmierināta ar Viņa svēto radījumu svētību, sniedz žēlastību arī šīs pasaules ļaunajiem) varētu atturēt dziedināšanas svētības kādam no saviem paklausīgajiem bērniem?
Cik dīvaina ir mācība, kas apgalvo, ka slimie nemeklē to pašu dziedināšanu šajā žēlastības laikmetā, kādu ķēniņi un pravieši tik ļoti vēlējās redzēt, eņģeļi novēroja un nomocītie saņēma viduslaikos. Vai Dievs mūsdienās vairāk tiecas parādīt velna bērniem piedošanas žēlastību, nevis dziedināšanas žēlastību saviem bērniem? Nepavisam. Viņš mīl savu slimo un ciešo bērnu vairāk nekā grēcinieku, un Dieva žēlastība sniedzas no mūžības uz mūžību ne tikai grēciniekiem, bet arī tiem, kas dzīvo bailēs no Viņa. Tāpat kā tēvs apžēlo savus bērnus, tā Kungs raugās uz tiem, kas dzīvo Viņa bailēs. Tik augstu, cik debesis ir virs zemes, tik liela ir Viņa žēlastība pret tiem, kas dzīvo Viņa bailēs, kā arī pret grēciniekiem.
Slimību slogots kristietis kopā ar Salamanu var teikt: “Nav tāda Dieva kā Tu... Tu turējies derībā un žēlsirdies pret saviem kalpiem, kas staigā Tavā priekšā no visas sirds” (2. Laiku 6:14).
Ne tikai daži, bet “visi Tā Kunga ceļi ir žēlastība un patiesība tiem, kas tur Viņa derību un Viņa liecības” (Psalms 24:10).
Dieva līdzjūtības piemēri
Tagad pievērsīsimies dažām evaņģēliju nodaļām, kur ir doti Dieva līdzjūtības piemēri.
“Pie Viņa pienāk spitālīgais un, Viņu lūdzot un nometoties uz ceļiem Viņa priekšā, saka Viņam: Ja vēlies, vari mani šķīstīt. Jēzus, apžēlojies pār viņu, izstiepa roku, pieskārās viņam un sacīja viņam: Es gribu, lai tu esi tīrs. Pēc šī vārda spitālība viņu tūdaļ pameta, un viņš kļuva tīrs... Un tie nāca pie Viņa no visur” (Marka 1:40-42,45).
Kā redzat, līdzjūtība lika Kristum dziedināt šo spitālīgo.
“Un Jēzus, to dzirdējis, no turienes laivā devās viens pats uz tuksnešainu vietu; un ļaudis, par to dzirdējuši, sekoja Viņam ārā no pilsētas kājām. Un Jēzus izgāja un ieraudzīja daudz ļaužu un apžēlojās par viņiem un dziedināja viņu slimos” (Mateja 14:13,14).
Šeit, tāpat kā citviet Svētajos Rakstos, Viņš bija “žēlsirdības pilns” pret “visiem, kam bija vajadzīga dziedināšana”, un Viņa līdzjūtība ir virzītājspēks.
“Un tiem izejot no Jērikas, viņam sekoja liels ļaužu pulks. Un divi aklie, kas sēdēja pie ceļa, dzirdēdami, ka Jēzus iet garām, sāka kliegt: apžēlojies mēs, Kungs, Dāvida dēls! ...Jēzus apstājās un piesauca viņus un sacīja: Ko jūs gribat no Manis? Viņi saka Viņam: Kungs! lai mūsu acis tiktu atvērtas. Jēzus apžēlojies pieskārās viņu acīm; un tūdaļ viņu acis kļuva redzīgas, un viņi sekoja Viņam” (Mateja 20:29-34).
Šajā Rakstu vietā divi aklie lūdza Viņam žēlastību atvērt viņu acis, un Jēzus viņiem piešķīra dziedināšanas žēlastību, pierādot, ka dziedināšana ir žēlastība līdzvērtīga piedošanai. Slims tajos laikos, meklē dziedināšana prasīja žēlastība. Mūsdienās lielākā daļa cilvēku par žēlastību domā tikai tad, kad runa ir par grēciniekiem, nezinot, ka Viņa žēlastība attiecas arī uz slimajiem.
Dievs ir žēlsirdīgs Tēvs
Pāvils, saucot Dievu par žēlsirdības Tēvu, pierādīja šos vārdus, dziedinot visus slimos Melitus salā. Jēzus teica: "Svētīgi žēlsirdīgie, jo viņi dabūs žēlsirdību." Ījabs tika dziedināts, kad viņš lūdza par saviem draugiem. Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem viņš atrada žēlastību, pats būdams žēlsirdīgs. Pievēršoties Ījaba dziedināšanai, Jēkabs savā vēstulē (5:11) raksta: “Tas Kungs ir ļoti žēlsirdīgs un žēlsirdīgs” un turpina, dodot draudzei norādījumus: “Vai kāds ir slims ar jums? Lai viņš aicina draudzes vecākos” utt. (skat. Jēkaba 5:14). Citiem vārdiem sakot, tā kā “Tas Kungs ir ļoti žēlsirdīgs un žēlsirdīgs”, lai ikviens slimais cilvēks Baznīcā mūsdienās, tāpat kā Ījaba laikā, saņem dziedināšanu.. Apmierinājis visas mūsu vajadzības, Jēzus šodien saka to pašu, ko viņš reiz teica divi aklie: "Ko jūs no manis gribat?"
Pēc tam, kad Jēzus, apžēlojies par kapos dzīvojošo cilvēku, kurš, dēmonu leģiona apsēsts, sita pret akmeņiem un sarāva ķēdes, ar kurām viņš bija vairākkārt saistīts, viņu izdziedināja, viņš “apģērbies un pa labi prāts,” priecājās un lūdza Tam Kungam atļauju sekot Viņam aiz muguras. “Bet Jēzus viņam neļāva, bet sacīja: ej mājās pie saviem ļaudīm un pastāsti viņiem, ko Tas Kungs ar tevi ir darījis un kā apžēlots tu. Un viņš aizgāja un sāka sludināt Dekapolē, ko Jēzus ar viņu izdarīja. Un viņi visi brīnījās” (Marka 5:19,20).
Nopietns izaicinājums.
Vienas personas liecības rezultāts
“Un pie Viņa nāca liels ļaužu pulks, kam līdzi bija klibi, aklie, mēmi, kropļi un daudzi citi, un tie nometa tos pie Jēzus kājām, un Viņš tos dziedināja. Tā ļaudis brīnījās, redzēdami mēmos runājam, kropļotus veselus, klibus staigājam un aklus redzot; un pagodināja Israēla Dievu” (Mateja 15:30,31).
Ne jau slimnieku uzlabošana, kā daži māca mūsdienās, bet gan slimo dziedināšana, lika ”cilvēku daudzumam” ”pagodināt Israēla Dievu”. Ak, kā Dievs tiktu pagodināts un kā pasaule būtu svētīta, ja katrs kalpotājs šodien iepazīstinātu ar Bībeles apsolījumiem par dziedināšanu slimajiem un, kad visi būtu dziedināti, viņš savukārt stāstītu par Tā Kunga žēlastību viņa Dekapolisa.. Īsā laika periodā tūkstošiem un tūkstošiem slimu cilvēku visur būtu saņēmuši ticību Kristum un Viņa dziedināšanai. Un atkal mēs dzirdējām, ka ”ļaužu pulks” ”godina Israēla Dievu”. Lielie kritiķi un modernisti kļūtu nepopulāri, un viltus dziedināšanas kulti nespētu atraut no baznīcas tos daudzos cilvēkus, kuri šodien ir iekļuvuši viņu tīklā.
Apliecināt Dieva labestību nav grēks
Iepriekš lasījām, ka minētais vīrietis sāka sludināt par Tā Kunga žēlastību. Daži cilvēki protestē un raksta rakstus pret mums, jo mēs publicējam liecības par tiem, kuri brīnumainā kārtā tika dziedināti. Kas noticis? Vai ir kaut kas nepareizs, ja esi paklausīgs Tā Kunga pavēlei “stāstīt Viņa darbus cilvēkiem”? Ja Jēzus nomira, lai Viņa žēlastība sasniegtu visas cilvēku vajadzības, tad, protams, mums jācenšas nodot šo vēsti cilvēkiem. Lasot dažus šodien publicētos rakstus un grāmatas, jūs varētu domāt, ka stāstīt cilvēkiem par Dieva žēlastību ir noziegums.
Ievērojiet, ka iepriekš citētajos Rakstos brīnumainās dziedināšanas rezultātā izplatījās Jēzus godība: “pie Viņa nāca no visur”, “viņi sekoja viņam kājām no pilsētām”, “pie viņa nāca liels ļaužu pulks”. "Kaudzis!" "Kaudzis!" "Kaudzis!"
Tas pats ir šodien. Tiklīdz kādā pilsētā kļūst zināms, ka “tas pats Jēzus” patiešām dziedina slimos — tiklīdz Viņa pavēle “pastāstīt ļaudīm par Viņa darbiem” ir izpildīta un Viņa žēlastība tiek sludināta – cilvēki sāk nākt no “visur. ”. Es nekad neesmu redzējis neko tādu, kas varētu nojaukt barjeras un pulcēt cilvēkus no visur tik daudz, cik Dieva žēlsirdības izpausme slimo dziedināšanā. Mēs esam atklājuši, ka, tiklīdz cilvēki apzinās, ko dara "tas pats Jēzus", viņi nāk - metodisti, baptisti, katoļi, ebreji, nabagi nāk, bagāti cilvēki nāk, cilvēki nāk no visur, un ļaužu pulki dzird evaņģēliju, un atdot savas dzīvības Dievam, kurš nekad nebūtu ieradies uz tikšanos, ja nebūtu notikušas brīnumainas dziedināšanas, parādot Kunga žēlastību.
Šodienas dziedināšanas efekts
Ja Kristus un Viņa apustuļi nevarēja piesaistīt ļaužu pulkus bez brīnumiem, vai Viņš no mums sagaida vairāk? Pie “ārstniecības pakalpojumiem”, kas novērš uzmanību no vairāk svarīgs jautājums dvēseļu pestīšanu, mēs redzējām vairāk brīnišķīgu atgriešanos vienā nedēļā nekā veselā evaņģelizācijas darba gadā trīspadsmit gadu garumā, pēc tam Kungs mūs lika sludināt šo Evaņģēlija daļu drosmīgāk un plašākai auditorijai. Kad mūsu atmodas sākās, simtiem cilvēku katru vakaru sāka nākt, lai atdotu savas sirdis Dievam, un veselas pilsētas sāka runāt par Jēzu. Citi evaņģēlisti, kas ir apmeklējuši mūsu atmodas, ir apstiprinājuši, ka tas viņu sapulcēs darbojas tāpat.
Kanādā, Otavā, mūsu pēdējā atmodā, kas notika pirms šīs grāmatas rakstīšanas, septiņu nedēļu sapulču laikā seši tūkstoši cilvēku ieradās, lai tiktu dziedināti, un apmēram divpadsmit tūkstoši cilvēku tika izglābti. Es domāju, ka, ja nebūtu bijuši dziedināšanas brīnumi, parādot Kunga žēlastību, maz ticams, ka būtu izglābti vairāk nekā tūkstotis cilvēku. Pilsēta un tās apkārtne bija sajūsmā kā nekad agrāk, un lielākās pūļus, kas jebkad sapulcējās zem viena jumta uz reliģiskām sanāksmēm Kanādas galvaspilsētā, piepildīja jauno Auditoriju, kas ir lielākā ēka pilsētā. Katrā sanāksmē piedalījās desmit tūkstoši cilvēku. Pirms izbraukšanas no pilsētas mēs saņēmām simtiem rakstisku liecību par dziedināšanu no visdažādākajām slimībām un slimībām. Visa slava Dievam!
Dziedināšana kā spēcīgs evaņģelizācijas instruments
Kāds baptistu evaņģēlists savā brošūrā, ko viņš publicēja par šo tēmu, rakstīja, ka dziedināšana ir visspēcīgākais evaņģelizācijas līdzeklis, ko Kungs jebkad ir izmantojis, un ka viņš ne par kādu cenu neatgriezīsies pie vecajiem ceļiem.
Tagad aplūkosim citu fragmentu, kas runā par Tā Kunga žēlastību.
“Un Jēzus gāja cauri visām pilsētām un ciemiem, mācīdams to sinagogās, sludinādams valstības evaņģēliju un dziedinādams visas slimības un slimības starp cilvēkiem. Redzot cilvēku pūļus, Viņš apžēlojās pār viņiem, ka viņi bija noguruši un izklīdināti kā avis bez gana. Tad Viņš sacīja saviem mācekļiem: ražas ir daudz, bet strādnieku maz; Tāpēc lūdziet pļaujas Kungu, lai Viņš sūta strādniekus savā pļaujā. Un, pasaucis savus divpadsmit mācekļus, Viņš deva tiem varu pār nešķīstiem gariem, lai tos izdzītu un dziedinātu visas slimības un visādas slimības... Un Viņš tiem pavēlēja, sacīdams: “Un ejot, sludiniet... dziedini slimos” (Mateja 9:35-10:8).
Šeit Viņa līdzjūtība pret slimajiem ir tik skaidri parādīta, ka “raža” kļūst pārāk liela VIENAM pļāvējam. Viņa līdzjūtīgā sirds centās palīdzēt tiem, kas nevarēja nākt pie viņa. “Ieraugot cilvēku pūļus, Viņš apžēlojās pār viņiem”, it kā Viņš personīgi varētu kalpot tikai daļai no viņiem, un Viņa līdzjūtība pret pārējo strauji augošo pulku tagad mudināja Viņu sūtīt citus darbiniekus, lai viņi dziedinātu un sludinātu. “Viņa raža” ir ne tikai tāda pati šodien, bet arī daudz lielāka nekā tad, kad Viņš bija šeit, un, tā kā Viņa līdzjūtība nav mainījusies, Viņš vēlas, lai tie paši pļāvēji pļauj Viņa ražu, sludinot un dziedinot “visās pilsētās un ciemos”. Viņa līdzjūtība, ko atklāja šie divpadsmit jauni strādnieki, lika nosūtīt vēl septiņdesmit cilvēkus ar spēku sludināt un dziedināt. Mūsdienās šādu strādnieku ir maz, savukārt “raža” ir daudz lielāka nekā toreiz. Viņš vēlas, lai mēs visur darītu tieši to, ko Viņš ”sāka darīt”, un mācītu to, ko Viņš ”sāka mācīt”.
Dīvainā Kristus dotā solījuma atsaukšana
Jāņa evaņģēlijā (14:12,13) Jēzus skaidri apsolīja, ka tāda pati žēlastība un līdzjūtība var sasniegt cilvēkus caur mūsu lūgšanām, kad Viņš parādīsies kā mūsu Augstais priesteris debesīs. Patiesībā Viņa aiziešana pavēra ceļu Viņa līdzjūtībai daudz plašākā mērogā. Jesaja par Viņu pravietoja: "Viņš tiks paaugstināts, lai parādītu žēlastību..." Jēzus sacīja: "Tev ir labāk, ja es eju." Nebūtu patiesība, ja Viņa aiziešana atceltu vai pat mainītu līdzjūtības izpausmi slimo dziedināšanā. Tomēr daudzi kalpotāji mūsdienās pilnībā apvērš Kristus apsolījumu: “...Kas Man tic, tas darīs arī darbus, ko Es daru, un darīs lielākus par tiem” (Jāņa 14:12). Viņi noliedz Viņa solījumu, mācot, ka brīnumu laiks ir pagājis. Citi dara to pašu, mācot, ka Dievs vēlas, lai daži no Viņa dievbijīgiem bērniem paliktu slimi Viņa godības dēļ, un sniedz mums citas šķebinošas un pret Rakstiem balstītas idejas.
Ikviens, kurš māca, ka šodien dziedināšana nepieder visiem tiem, kam tā ir vajadzīga, kā tas bija pagātnē, patiesībā māca, ka Kristus līdzjūtība pret slimajiem ir vismaz mainījusies kopš Viņa Debesbraukšanas. Tas ir vēl ļaunāk, ja tiek mācīts, ka Viņa līdzjūtība, dziedinot slimos, tika pilnībā anulēta. Man ir noslēpums, kā kalpotājs var ieņemt tādu pozīciju, kas slēpj un traucē izpausties vislielākajai Dievišķā īpašībai – Dieva līdzjūtībai, kas ir Dievišķā mīlestība darbībā. Kad Pāvils nopietni lūdza svētdarīšanu, viņš teica: “Es lūdzu jūs ar Dieva žēlastību”, kas ir Dieva augstākā īpašība.
Divi svarīgi jautājumi
Jēzus teica: "Kad Viņš, Patiesības Gars, nāks... Viņš Mani pagodinās." Vai Gars varētu pagodināt Kristu starp slimajiem, stāstot viņiem, ka brīnumu laikmets ir pagātne vai ka Jēzus pārtrauca savu kalpošanu slimajiem pēc Debesbraukšanas, lai gan Viņš pats apsolīja, ka ticīgie darīs tādas pašas un lielākas lietas nākamais laiks? Kamēr Jēzus kalpo kā Augstais priesteris, vai Gars uz zemes mainīs Savu kalpošanu slimajiem un ciešošajiem brāļiem, lai Viņš tiktu pagodināts tieši pretēji tam, kā Viņš tika pagodināts Dekapolē pēc tam, kad Viņš dziedināja ļaudis? Ja tā, tad dažās vietās ierastā prakse lūgt par slimajiem, lai viņiem būtu spēks un pacietība izturēt savas slimības, nevis lūgt ticības lūgšanu par viņu dziedināšanu, ir absolūti pareiza.
Pēc tam, kad Viņš kļuva par mūsu augsto priesteri, Viņš septiņas reizes runāja no debesīm: "Kam ir ausis dzirdēt, tas lai dzird, ko Gars saka draudzēm." Mūsdienās cilvēki saka daudzas lietas, ko Gars nekad nav teicis un kas ir pretējs tam, ko Viņš saka. Šeit ir daži piemēri tam, ko Gars saka, lai pagodinātu Kristu:
“Tāpēc Viņam visā bija jākļūst līdzīgam saviem brāļiem, lai būtu žēlsirdīgs (līdzjūtīgs) un uzticīgs Augstais priesteris...” (Ebr.2:17).
Mēs jau esam parādījuši, ka abi vārdi - "žēlsirdīgs" un "līdzjūtīgs" - ir doti grieķu vārda nozīmē elemons,
kas šeit tiek tulkots kā “žēlsirdīgs”. Šim pantam nav nekāda sakara ar Kristus žēlastību, kas izpaudās Viņa zemes kalpošanas laikā; tas attiecas tikai uz Viņa kalpošanu no debesīm un uz to, ka Viņa iemiesošanās bija pilnīga, jo Viņš varēja apžēlot kā mūsu Augstais priesteris pēc savas atgriešanās debesīs. “Viss, ko Jēzus sāka darīt un mācīt līdz dienai, kad Viņš tika uzņemts”, ir tas, kā Viņš savā nebeidzamajā žēlastībā apsolīja, ka apsolītās lietas turpināsies un pieaugs arī pēc Viņa aiziešanas. Tālāk Gars pagodina Kristu, sakot, ka Viņš Tagad jūt līdzi (grieķu vārds sumpatheo Ebrejiem 10:34 tulkots kā "jūtot līdzi" mūsu vājībām, ka Viņš joprojām var būt līdzjūtīgs (Ebrejiem 5:2) un ka Viņš ir "Jēzus Kristus tas pats vakar, šodien un mūžīgi". Pielūgsim Viņu, jo Viņa līdzjūtība šodien nav mainījusies, un, kad Viņš skatās uz visām mūsu slimībām un slimībām, Viņš joprojām jūt līdzjūtību un ilgojas mums palīdzēt.
Protams, mēs esam pateicīgi un pateicīgi Dievam, ka daudzi no tiem, kas netic dievišķajai dziedināšanai, sadarbojas ar Dievu svarīgas lietas, kā dvēseles glābšana, bet cik brīnišķīgi būtu, ja visi kalpotāji, visi kristieši tā vietā, lai teiktu, ka brīnumu laiks ir pagājis, sadarbotos ar Garu, stāstot ciešanām, kā Gars veic Savu. Paaugstinātā Kristus pagodināšanas kalpošana. Tā vietā, lai līdzinātos priesteriem un levītiem, kas iet garām, Jēkaba 5. nodaļa izaicina Baznīcu būt par žēlsirdīgo samarieti, kas līdzjūtīgi kalpo slimnieku fiziskajām vajadzībām, pārsienot viņu brūces un lejot uz tiem vīna un eļļas balzāmu. Dievs un Dieva Gars), jo Viņš “sūtīja Savu Vārdu un dziedināja tos” ar Gara spēku. Jēzus sacīja: “Bēdas jums, rakstu mācītāji un farizeji”, jo viņi atstāja novārtā lielas žēlastības un ticības lietas.
Apustuļu darbos 5 mums ir vēl viens brīnišķīgs pierādījums tam, ka Kristus līdzjūtība pret slimajiem nemainījās, jo tur mēs varam lasīt par lielo ļaužu pulku, kas tika iznests Jeruzalemes ielās dienās pēc Viņa Debesbraukšanas pie Tēva, un “tie bija visi dziedināti. Šeit atkal Jēzus kā mūsu Augstais priesteris debesīs dara to pašu, ko Viņš darīja pirms aiziešanas. Viņš izrāda līdzjūtību no debesīm un dziedina visus, kam tas ir vajadzīgs.
Pat Apustuļu darbu pašā pēdējā nodaļā mēs atrodam pierādījumus par Viņa līdzjūtību, kas tika parādīta no debesīm, kad visi Melitus salas slimie tika dziedināti. Viņš ir mūsu Augstais priesteris, un Viņa līdzjūtība ir tik liela, ka Viņš ”dzīvo mūžīgi, lai aizlūgtu par mums”.
Atkal, tā bija Viņa līdzjūtība, kas lika Viņam iedibināt Baznīcā ticības, brīnumu un dziedināšanas dāvanas pēc tam, kad Viņš tika pagodināts un kamēr Viņš ir mūsu Augstais priesteris mūžīgi mūžos. Pēc Kristus Debesbraukšanas, mācītāja Stīvensa vārdiem, "mēs atrodam dziedināšanas dāvanas tikpat dabiskas un nepieciešamas, kādas tās bija Kunga personīgās kalpošanas dienās uz zemes".
Ikviens ticīgais var lūgt par slimajiem
Tā bija šodienas līdzjūtība pret slimajiem, kas lika Viņam kā mūsu augstajam priesterim un Baznīcas galvai pavēlēt vecākajiem lūgt ticības lūgšanu par jebkura slima cilvēka dziedināšanu Baznīcas laikos (Jēkaba 5:14). Mācītājs Stīvenss par šo jautājumu atzīmē: ”Visiem sludinātājiem, skolotājiem, rakstniekiem un visiem, kas ļaudīm izplata Dzīvības Vārdu, ir jāsaglabā šī virzība (Jēkaba 5:14), kamēr vien slimība skar cilvēkus.”
Pat savas zemes kalpošanas laikā mūsu brīnišķīgais Kungs būtu nesis jebkuru upuri un lāstu, lai atvērtu ceļu Viņa žēlastībai, lai tā sasniegtu Viņa visnecienīgākos ienaidniekus. Gan asiņainie sviedri Ģetzemanē, gan šausmīgās mokas Golgātā nebija nekas cits kā Viņa bezgalīgās līdzjūtības izpausme. Pēc tam, kad Jūda Viņu skūpstīja un nodeva slepkavu rokās, un Pēteris nocirta priestera kalpam ausi, Jēzus dziedināja Sava ienaidnieka ausi un lika Pēterim nost zobenu. Pēc tam Viņš, tā sakot, apvilka savu zobenu, savaldīdams savas svētās dvēseles dabisko impulsu un atteicies lūgt, lai gan ar lūgšanu Viņš būtu varējis izsaukt divpadsmit eņģeļu leģionus, kas Viņu būtu izglābuši no krusta agonijas. . Bet tad kritušajam cilvēkam ar visām viņa ķermeņa, dvēseles un gara problēmām paliktu tikai tiesas tronis un nebūtu žēlastības troņa. Savā upurē mūsu labā Viņš nodrošināja visas Ādama rases vajadzības un pavēra ceļu Viņa žēlastībai, lai iekļūtu visās cilvēku vajadzību jomās. Toreiz, tāpat kā tagad, Viņam bija līdzjūtība pret visiem, kam vajadzīga Viņa kā Devēja, Miera, Uzvaras, Gana, Taisnības un Dziednieka klātbūtne – visas svētības, kas tika saņemtas caur krusta upuri un atklātas mums caur Viņa Izpirkšanas vārdiem. Viņa derības, ieskaitot dziedināšanas derību, mums ir dotas kā Viņa žēlastība, un “Viņš tur žēlastību un derību ar visiem, kas Viņu mīl līdz tūkstošajai paaudzei” (5. Mozus 7:9).
Kā neapbēdināt Jēzus sirdi
Neziņa vai šaubas par Viņa mīlestību un žēlastību apbēdina Jēzus sirdi. Tāpēc Viņš raudāja par Jeruzalemi. Mūsdienās daudzi ministri saka, ka mēs nevaram nepieciešams brīnumus, redzot brīnumos tikai zīmes, kurām vajadzēja pierādīt Kunga dievišķumu utt. Es viņiem teicu: "Ja vēzis sagrautu jūsu galvu, jums būtu vajadzīgs brīnums, vai ne?" Mūsdienās daudzi šajā jautājumā ir pilnīgi neizglītoti, un viņiem pat prātā neienāk, ka ir žēlastība arī pret slimajiem. Viņi nekad nedomā par dziedināšanas dāvanām un brīnumiem kā Kristus līdzjūtības izpausmēm, viņi nedomā par to, ka stundu pēc stundas, dienu no dienas, trīs gadus Viņš dziedināja visus, kas nāca pie Viņa aiz līdzjūtības. Vai to cilvēku vajadzības, kas šodien cieš, nav tādas pašas kā tajās dienās? Un vai viņiem nav vajadzīga tikpat liela līdzjūtība kā pagātnē?
Kad mēs domājam par neskaitāmajiem izmisušo cilvēku pulkiem, par tiem, kuri cieš tik šausmīgas sāpes, ka nāve viņiem būtu žēlastība, un kuriem ārsti (pēc tam, kad viņi ir izdarījuši visu, kas bija viņu spēkos) saka: “Atvainojiet, ir mēs neko vairāk nevaram darīt.” darīt jūsu labā”, mēs apzināmies, cik vērtīgi ir apzināties, ka Kristus līdzjūtība ik brīdi ir tieši tāda pati kā tad, kad tā izpaudās Viņa mīlestības kalpošanā šeit uz zemes. Uzziniet faktu, uz kuru mēs varam pilnībā paļauties.
Mēs esam parādījuši, ka fiziskā dziedināšana ir žēlastība, ko Kristus, paužot Dieva gribu, dāvāja visiem, kas to meklēja; un mums ir vienkāršs un skaidrs apgalvojums: “Tas Kungs ir pārpilns žēlastības pret visiem (arī slimajiem), kas Viņu piesauc”, jo “Viņa žēlsirdība paliek mūžīgi” un tā ir “no mūžības uz mūžību”; Viņš ir žēlsirdības pilns “visos savos darbos”. Vai jautājums nav atrisināts ar šiem Rakstu noteikumiem? Tā vietā, lai teiktu, ka brīnuma laiks ir pagājis, sakiet: "Ir rakstīts!" "Tas ir rakstīts!"
Svētīgi žēlsirdīgie, jo viņi saņems žēlastību (Mateja 5:7). Ko tas nozīmē? Ko vispār nozīmē būt žēlsirdīgam? No pirmā acu uzmetiena šis ir viens no visvieglāk saprotamajiem baušļiem...
Būt žēlsirdīgam nozīmē būt iecietīgam, laipnam, žēlsirdīgam. Būt žēlsirdīgam nozīmē būt gatavam atbildēt uz kāda cita sāpēm un problēmām. Psalmu sacerētājs iesaucās: Visi Tā Kunga ceļi ir žēlastība un patiesība (Ps. 24:10). Dievs ir žēlsirdīgs, un Viņa žēlsirdībai nav ierobežojumu vai nosacījumu: “Tas Kungs ir augstsirdīgs un žēlsirdīgs, lēns dusmoties un žēlsirdības pārpilns: Viņš nedusmojas līdz galam un ne vienmēr ir sašutis. Viņš nav darījis mums pēc mūsu noziegumiem un neatmaksājis mums pēc mūsu grēkiem, jo kā debesis ir augstu virs zemes, tik liela ir Tā Kunga žēlastība pret tiem, kas Viņu bīstas” (Ps. 102). 8-11). Tāpēc katram ticīgajam ir jābūt žēlsirdīgam. Žēlastība kļūst par ticības nosacījumu, par reliģiskās dzīves nosacījumu.
Tajā pašā laikā no psalma vārdiem mēs redzam, ka žēlsirdība ir arī piedošana. Pareizāk sakot, spēju piedot. Spēja izrādīt žēlastību un mīlestību kādam, kurš to nevarēja izdarīt manā vietā.
Šeit slēpjas lielākās grūtības. Kā būt žēlsirdīgam pret kādu, kurš ir aizvainojis, apvainojis vai pievīlis? Domāju, ka daudzi piekritīs, ka nav jēgas lolot ļaunu prātu vai vēlēties atriebties. Labāk ir vienkārši aizmirst visu un būt vienaldzīgam pret likumpārkāpēju. Bet vai tā būs žēlastība? “Mīliet savus ienaidniekus, svētījiet tos, kas jūs nolād, dariet labu tiem, kas jūs ienīst, un lūdzieties par tiem, kas jūs lieto un vajā,” saka Tas Kungs, “lai jūs būtu sava Debesu Tēva bērni, jo Viņš liek savai saulei uzlēkt pār ļaunajiem un labajiem un sūta lietus pār taisnajiem un netaisnajiem” (Mateja 5:44-45).
Kristus nesaka: “aizmirstiet par saviem ienaidniekiem”, bet aicināja mūs ar žēlastību un mīlestību atbildēt uz ļaunumu un apvainojumiem. Vai tas mums ir sasniedzams? Sasniedzams. Ne vienā sekundē vai acumirklī. Bet tomēr sasniedzams. Ja kristietība ir sevis noliegšana mīlestības uz Kristu dēļ, tad šis atteikums izpaužas tieši žēlastībā un žēlsirdībā.
Ir pārsteidzošs svētais - Lielhercogiene Elizaveta Fjodorovna (1864-1918) ir Hesenes-Darmštates lielhercoga Ludviga meita un Anglijas karalienes Viktorijas mazmeita. Viņa kļuva par lielkņaza Sergeja Aleksandroviča Romanova sievu. Sergeju Aleksandroviču nogalināja teroristu bumba 1905. gada februārī. Trīs dienas pēc tam prinča sieva devās uz cietumu, kur tika ievietots slepkava, lai nodotu viņam piedošanu no viņas pašas un no sava mirušā vīra. Šis ir ārkārtējs piemērs. Bet izņēmumi, kā mēs zinām, apstiprina noteikumus. Žēlastība ir patiesa diženuma, dziļuma izpausme cilvēka dvēsele, mīlestības pārpildīts. Žēlsirdībā nav vietas naidam. Žēlsirdībā iespējama tikai mīlestība. “Tēvs! piedod viņiem, jo viņi nezina, ko dara” (Lūkas 23:34) – tā Kunga Jēzus Kristus vārdi, pienagloti krustā.
Bet, ja paskatās uz ikdienu, kur un kad mēs varam apžēlot, pareizāk sakot, kam? Tas Kungs sniedz atbildi uz šo jautājumu līdzībā par žēlsirdīgo samarieti (skat. Lūkas 10:30-37). Samarietis varēja iet garām - galu galā laupītāju piekautais un ievainotais Jeruzalemes iedzīvotājs nebija viņa radinieks, draugs vai cilts biedrs, un vēl jo vairāk, samarieši un ebreji bija naidīgi un nesazinājās savā starpā. Bet žēlastība pret to, kam tā vajadzīga šeit un tagad, kļūst par tiltu, kas stiepjas pāri visām cilvēciskajām nesaskaņām un šķelšanās.
Izrādīt žēlastību – palīdzēt citam cilvēkam – nozīmē pārvarēt sevi, pamest savas lietas un rūpes, lai uzņemtos citu cilvēku sāpes un bēdas. Palīdzi vienalga ko. Dažreiz tas ir tieši tas, kas mums tik ļoti pietrūkst. Kāpēc neviens neredz un nepamana manas sāpes? Cik bieži es pati pamanu citu sāpes? “Dod tam, kas no tevis lūdz, un nenovērsies no tā, kas grib no tevis aizņemties” (Mateja 5:42). Tieši šie evaņģēlija vārdi izraisa lielākais skaitlis jautājumi: ko darīt ar tiem, kas nelūdz labu vai kaitēt sev? Tas Kungs neizvirza nosacījumus žēlastībai un žēlastībai, Viņš vienkārši saka: “Dodiet”. Dodiet kaut ko no sevis, palīdziet tam, kurš lūdz.
Nesen vienā forumā redzēju diskusiju par palīdzības lūgumu. Jauna meitene, vientuļā māte, kurai nebija nekādu iztikas līdzekļu, lūdza palīdzību. Diskusijā vairākas reizes izskanēja arguments, ka "tā ir mana vaina" un "man vajadzēja par to padomāt". Savā veidā tam ir sava loģika un patiesība. Mēs vienmēr esam vainīgi savās problēmās, nevis kāds cits. Bet žēlastība un līdzjūtība vienmēr ir augstāka par mūsu cilvēcisko loģiku un patiesību. To ilustrē līdzība par pazudušais dēls(skat. Lūkas 15:11-32) – “evaņģēlijs evaņģēlijā”, kā to arī sauc. Dēls lūdz tēvam pienākošos mantojumu (mantojumu varēja saņemt tikai pēc tēva nāves), aiziet no mājām un iztērē visu, kas viņam bija. Tēvs nevarēja viņu pieņemt, nevarēja viņam piedot, varēja darīt visu, ko dažreiz prasa loģika un taisnīgums. Bet visa tā vietā mēs atkal redzam mīlošas sirds žēlastības dziļumu. Kad tēvs ieraudzīja savu dēlu ejam pa ceļu uz māju, viņam “apžēlojās, viņš skrēja, krita viņam uz kakla un skūpstīja viņu” (Lūkas 15:20). Varbūt žēlastība un loģika nekad nebūs savienojamas. Bet tieši tādā “neloģismā” atklājas kristietība.
Tas Kungs saka, ka žēlsirdīgie paši saņems žēlastību. Viņus Dievs piedos. Viņi apgūst simtkārtīgu Dieva žēlastību pret sevi – atbildot uz žēlastību, kas izrādīta citiem. Bet vai neizrādās, ka žēlsirdības darbi kļūst par sava veida mēģinājumu “nopirkt” Dieva žēlastību? Un tam ir sava loģika - es izdarīšu labu darbu, lai es pats vēlāk justos labi. Bet jo mazāk loģikas labos darbos, žēlsirdības un žēlsirdības izpausmēs, jo mazāk mūsos valda vēlme “pirkt” vai iegūt labumu sev. Tāpēc žēlastībai nevajadzētu būt iemeslam: es apžēloju nevis tāpēc, ka trūkumā nonākušais cilvēks to ir pelnījis, bet tieši tāpēc, ka viņam tas ir vajadzīgs.
Galvenais ir iemācīties sajust citu cilvēku vajadzības un ciešanas. Neejiet garām, neatstājiet labu darbu "vēlākam laikam". Bet, lai to uzzinātu, jums ir jāatzīst, ka jums ir nepieciešams Dievs, Viņa mīlestība un žēlastība, Viņa taisnība un patiesība. Ja man ir vajadzīgs Dievs, evaņģēlija aicinājums uz žēlastību ir aicinājums pacelties pāri skarbajai pasaules realitātei. Jo tikai žēlastība un žēlsirdība var pārvarēt nežēlību.
Laikraksts "Saratovas Panorāma" Nr.49 (977)
Tas, kuru es nevarēju ciest, bija Saša no “B” klases. Viņš nekad mierīgi nepaies garām: pateiks kaut ko šķebinošu, tad ielīks no mugurpuses un raustīs portfeli, cik vien spēs, un tad tik pretīgi smiesies.
Vakar atgriezos no skolas. Garastāvoklis brīnišķīgs! Nodarbības beigušās, rīt svētdiena. Un ārā ir pavasaris, un jaunu lapu salda smarža, un saule, un peļķes pēc vakardienas lietus. Apeju vienu lielu peļķi uz ceļa gar malu, cenšoties nesamirkt. Tad tuvumā dzirdu troksni, un šļakatas no velosipēda riteņiem izlido tieši no šīs peļķes un tieši pie manis. Un uz velosipēda - Saška.
Ko tu īsti dari?!” es viņam kliedzu.
Viņš smējās un brauca prom, un es stāvēju, pilnīgi slapja un gandrīz raudādama – es jutos tik aizvainota. Izņēmu kabatlakatiņu, noslaucīju netīrās šļakatas un pati domāju par šo Sašku, ka viņš noteikti izrādīsies kāds bandīts. Viņš izaugs, darīs visādus sašutumus, un viņu pieķers un nosūtīs cietumā.
Un viņš tur sēdēs viens. Protams, viņš arī nožēlos savas netaisnības un izplūdīs rūgtās asarās, un tie viņam sacīs: “Kāpēc tu, jaunekli, tagad raudi? Jums vajadzēja domāt agrāk." Tā nu es atnācu mājās satraukta un izmirkusi peļķē. Mana vecmāmiņa atvēra man durvis un gandrīz nokrita no pārsteiguma.
Tēvi!- viņš saka.- Kur jūs tik slapji?
Es viņai šeit pastāstīju visu par Sašu. Viņa klausījās un pakratīja galvu. Tad, kad mēs apsēdāmies vakariņās, es viņai jautāju:
- Vecmāmiņ, vai Saška kļūs par bandītu, kad izaugs liels?
Dievs pasarg! Kāpēc jūs darāt to?
-Un kopš bērnības viņš apvaino citus, rīkojas slikti, runā nejaukas.
-Zini, Senija, dzīvē var notikt jebkas. Dažreiz Tas Kungs pamāca cilvēku, un viņš nožēlo grēkus un sāk dzīvot savādāk. – Vecmāmiņa kādu brīdi klusēja un tad piebilda: – Vai atceries, kad mūsu pagalmā bija pagrabi?
Protams, ka atceros. "Mums tur joprojām bija ievārījums," es atbildēju.
"Tas ir tas," vecmāmiņa turpināja, "tas bija ievārījums, ko daži zēni mums nozaga." Mēs iekāpām pa nelielu logu. Viņi neņēma neko vērtīgu - tikai saldumus.
-Tātad, vai viņi tika pieķerti?
Tad - nē, bet viens zaglis vēlāk tika atrasts. Tiesa, pagājuši vairāki gadi.
"Kā tas ir iespējams?" Es biju pārsteigts.
-Un tā: mēs ar vectēvu sēžam vakarā un skatāmies televizoru. Pie durvīm klauvē. Vectēvs atver durvis, un jauns zēns stāv uz sliekšņa, pārvietojas no kājas uz kāju un pasniedz naudu. Vectēvs ir neizpratnē, un zēns saka: “Kad es biju zēns, es ar draugiem aplaupīju tavu pagrabu. Mēs nozagām jums ievārījumu un iebiezināto pienu. Tātad jūs man piedosit, tā ir jūsu kompensācija.
Nu, labi!- es biju pārsteigts, - ir pagājuši tik daudzi gadi, bet viņš nožēloja un pat iedeva naudu.
-Redziet, es nekļuvu par bandītu, lai gan bērnībā es vēl biju tik neglīts. Galu galā mēs ar vectēvu vēlāk atcerējāmies, kura puika tas bija. Viņa māte dzīvoja kaimiņos, strādāja visu dienu, un viņš jaucās ar pagalma zēniem. Beztēvs... Es atceros arī viņa vecmāmiņu: viņa gāja uz baznīcu un turpināja lūgt par savu mazdēlu.
Un Saška? Vai viņš mainīsies?
-Tu lūdz par viņu rīt baznīcā, Senja. Dievs ir žēlsirdīgs.
Un tad es domāju, ka man, iespējams, nevajadzēja tik dusmoties uz šo Sašku, un aiz aizvainojuma es viņu pat ievietoju cietumā.
Vecmāmiņ, varbūt Tas Kungs šodien speciāli tā iekārtoja, lai vismaz kāds aizlūgtos par Sašku? Laikam neviens... - es nojautu.
Pienāca vecmāmiņa, noglāstīja manu galvu un teica:
- Un tā ir taisnība, Senija. Tas Kungs rūpējas par ikvienu dvēseli: gan par tavējo, gan par Saškinu.
-Tāpēc, ka tu esi žēlīgs?
-Tieši tā, Senija, tieši tā.
Notiek ielāde...