Artemīda (Artemis), Zeva meita, mūžīgi jauna un skaista medību dieviete. Artēmija

Artēmijs Artēmijs

(Αρτεμισ, Diāna). Zeva un Leto meita, Apollona māsa, dzimusi Delos salā, mēness un medību dieviete. Viņa tika attēlota ar drebuļu, bultām un loku un tika identificēta ar mēness dievieti Selēnu, tāpat kā Apollonu ar saules dievu Heliosu. Romieši šo dievieti sauca par Diānu. Artemīdai tika upurēti cilvēki, īpaši no seniem laikiem (Bravronā, Atikā, Taurisā). Slavenākā izdzīvojušā Artēmīdas statuja ir Versaļā Parīzē. Artemīdas templis Efezā tika uzskatīts par vienu no septiņiem pasaules brīnumiem.

(Avots: “Īsa mitoloģijas un senlietu vārdnīca”. M. Koršs. Sanktpēterburga, A. S. Suvorina izdevums, 1894.)

ARTEMIS

(Άρτεμις- etimoloģija nav skaidra, iespējamie varianti: “lāču dieviete”, “saimniece”, “slepkava”), grieķu mitoloģijā medību dieviete, meita Zevs Un Vasara, dvīnis Apollo(Hes. Theog. 918). Dzimis Asteria (Delos) salā. A. pavada laiku mežos un kalnos, medībās nimfu ielenkumā – viņa pavadoņi un arī mednieki. Viņa ir bruņota ar loku, un viņu pavada suņu bars (Hymn. Hom. XXVII; Callim. Hymn. Ill 81-97). Dievietei ir izlēmīgs un agresīvs raksturs, viņa bieži izmanto bultas kā soda instrumentu un stingri uzrauga, kā tiek īstenotas sen iedibinātas paražas, kas regulē dzīvnieku un dārzeņu pasaule. A. bija dusmīgs uz Kalidonas karali Oineusu, jo viņš, kā parasti, ražas sākumā neatnesa viņai dāvanā pirmos ražas augļus, un nosūtīja uz Kalidonu briesmīgu kuili (skat. rakstu Kalidonijas medības); viņa radīja nesaskaņas radinieku vidū Meleager, kurš vadīja zvēra medības, kas noveda pie Meleager sāpīgas nāves (Ovid. Met. VIII 270-300, 422-540). A. kā upuri prasīja savu meitu Agamemnons, ahaju vadonis karagājienā pie Trojas, jo nogalinājis svēto stirnīti A. un lielījies, ka pat dieviete nebūtu varējusi viņu tik precīzi nogalināt. Tad A. dusmās nosūtīja mieru, un ahaju kuģi nevarēja doties jūrā, lai aizbrauktu uz Troju. Dievietes griba tika nodota caur zīlnieku, kurš apmaiņā pret nogalināto stirnu pieprasīja Ifigēnija, Agamemnona meita. Taču, slēpta no cilvēkiem, A. aizveda Ifigēniju no altāra (aizvietojot ar stirniņu) uz Tauridu, kur viņa kļuva par dievietes priesterieni, pieprasot cilvēku upurus (Eur. Iphig. A.). A. Tauride nesa cilvēku upurus, par ko liecina vēsture Orests, gandrīz nomira no savas māsas Ifigēnijas, priesterienes A. (Eur. Iphig T.) rokām. Viņam bija jāattaisnojas A. un Apollona priekšā Hercules, kurš ar zelta ragiem nogalināja Cerinejas stirnu (Pind. 01. Ill 26-30). Šie fakti, uzsverot dievietes postošās funkcijas, ir saistīti ar viņas arhaisko pagātni - dzīvnieku saimnieci Krētā. Tieši tur A. hipostāze bija nimfu mednieks Britomartis. Senākais A. ir ne tikai mednieks, bet arī lācis. Atikā (Bravronā) A. Vravronijas priesterienes rituālā dejā valkāja lāču ādas un tika sauktas par lāčiem (Aristoph. Lys. 645). A. svētvietas bieži atradās pie avotiem un purviem (A. Limnata godināšana - “purvains”), simbolizējot augu dievības auglību (piemēram, A. Ortijas kults Spartā, kas datēts ar Krētu- Mikēnu laiki). A. htoniskā nesavaldība ir tuva Lielās Dievu Mātes tēlam - Cybele iekšā Mazāzija, no kurienes nāk dievības auglību slavinošie kulta orgiastiskie elementi. Mazāzijā, slavenajā Efesas templī, tika cienīts A. daudzkrūšu (πολύμαστος) attēls. Arhaiskās augu dievietes pamati A. tēlā izpaužas faktā, ka viņa caur savu palīgu (agrāk savu hipostāzi) Ilitija palīdz sievietēm dzemdībās (Callim. Himn. Ill 20- 25). Tiklīdz viņa piedzima, viņa palīdz mātei pieņemt Apollonu, kurš dzimis pēc viņas (Apollod. I 4, 1). Viņai ir arī prerogatīva nodrošināt ātru un vieglu nāvi. Tomēr klasiskais A. ir jaunava un šķīstības aizstāvis. Viņa patronizē Hipolita, nicinot mīlestību (Eur. Hippol.). Pirms A. kāzām pēc paražas tika pienests Izpirkšanas upuris. Pie cara Admet, Aizmirsusi par šo paražu, viņa piepildīja laulību kambarus ar čūskām (Apollod. I 9, 15). Jaunais mednieks Actaeon, kas nejauši izspiegoja dievietes mazgāšanos, viņu pārvērta par briedi un suņi saplosīja (Ovid. Met. Ill 174-255). Viņa nogalināja savu pavadoni, nimfu, mednieci Kalisto, kas tika pārvērsta par lāci, dusmoties par viņas šķīstības pārkāpumu un Zeva mīlestību pret viņu (Apollod. Ill 8, 2). A. nogalināja briesmīgo Bufagu (“vēršu ēdāju”), kura mēģināja viņu iejaukt (Paus. VIII 27, 17), kā arī mednieku. Orion(Ps.-Eratosth. 32). A. Efeza - amazones patronese (Callim. Himn. Ill 237).
Senā A ideja ir saistīta ar tā mēness dabu, līdz ar to tā tuvumu Mēness dievietes burvestībām. Selēna un dievietes Hekates, ar kam viņa reizēm satuvinās. Vēlīnā varonīgā mitoloģija zina A.-lunu, slepeni iemīlējies izskatīgā vīrietī Endimions(Apoll. Rhod. IV 57-58). Varonīgajā mitoloģijā A. ir dalībnieks cīņā ar milži, iekšā kam Herakls viņai palīdzēja. Trojas karā viņa kopā ar Apollo cīnās Trojas zirgu pusē, kas skaidrojams ar dievietes Mazāzijas izcelsmi. A. ir ienaidnieks jebkuriem olimpiešu tiesību un pamatu pārkāpumiem. Pateicoties viņas viltībai, milzu brāļi nomira Aloada, cenšas izjaukt pasaules kārtību. Drosmīgs un nesavaldīgs Tityus tika nogalināts ar A. un Apollona bultām (Callim. Himn. Ill 110). Dieviem lepoties ar saviem daudzajiem pēcnācējiem Niobe zaudēja 12 bērnus, kurus arī nogalināja Apollons un A. (Ovid. Met. VI 155-301).
Romiešu mitoloģijā A. ir pazīstams ar vārdu Diāna, tika uzskatīta par mēness personifikāciju, tāpat kā viņas brālis Apollo tika identificēts ar sauli vēlajā romiešu senatnē.
Lit.: Herbillons J., Artemis homerlque, Luttre, 1927; In Bruns G., Die Jägerin Artemis, Borna-Lpz., 1929; Picard C h., Die Ephesia von Anatolien “Eranos Jahrbuch”. 1938, Bd 6, S. 59-90 Hoenn A., Gestaltwandel einer Gottin Z., 1946. gads.
A. A. Takho-Godi

Starp senajām A. skulptūrām ir romiešu kopijas “A. Bravronia" no Praksiteles ("A. no Gabii"), Leochares statujas ("A. ar stirnu" uc Partenona frīze Atēnās u.c.), grieķu vāžu glezniecībā (Niobīda slepkavības ainas, Akteona sodīšana u.c.).
Eiropas viduslaikos tēlotājmāksla A. (saskaņā ar seno tradīciju) bieži parādās ar loku un bultām, nimfu pavadībā. 16. - 18. gadsimta glezniecībā. Mīts par A. un Akteonu ir populārs (sk. Art. Actaeon), kā arī ainas no “Diānas medībām” (Korreggio, Ticiāns, Domenčīno, Džulio Romano, P. Veronēze, P. P. Rubenss u.c.), “Diānas atpūta” (A. Vato, K. Vanlū u.c.) un īpaši “Diānas vannošanās” (Gerčīno, P. P. Rubenss, Rembrands, L. Džordāno, A. Houbrakens, A. Vato u.c.). Starp Eiropas tēlniecības darbiem ir J. Guda “Diāna Medniece” un F. Ščedrina “Diāna”.
Literāro darbu vidū ir G. Bokačo dzejolis “Diānas medības” un citi, dramatiskie darbi: I. Gunduļiča “Diāna” un J. Rotrū “Diāna”, G. Heines lugas “Diāna” fragments. ”, utt.

(Avots: “Pasaules tautu mīti.”)

Artēmijs

Medību dieviete, auglības dieviete, sieviešu šķīstības dieviete, visas zemes dzīvības patronese, sniedz laimi laulībā un palīdz dzemdībās. Zeva un dievietes Leto meita, Apollona dvīņumāsa. Romiešu mitoloģijā viņa atbilst Diānai. Skatiet vairāk par to.

// Fransuā BUŠERS: Diāna atgriežas no medībām // Arnolds Bēklins: Diānas medības // Džovani Batista TIEPOLO: Apollons un Diāna // TITIĀNS: Diāna un Kalisto // TICIĀNS: Diāna un Akteons // Francisco de QUEVEDO Y VILLEGAS: Actaeon un Diāna // Afanasijs Afanasjevičs FET: Diāna // Hosē Marija de REDIA: Artēmijs // Hosē Marija de REDIA: Medības // Džozefs BRODSKIS: Orfejs un Artēmijs // Rainers Marija RILKE: Krētas Artemīda // N.A. Kuhn: ARTEMIS // N.A. Kūns: ACTEON

(Avots: "Senās Grieķijas mīti. Vārdnīca-uzziņu grāmata." EdwART, 2009.)

ARTEMIS

Mūžīgi jaunā, skaistā dieviete dzima Delos reizē ar brāli zeltmataino Apollonu. Viņi ir dvīņi. Sirsnīgākā mīlestība, visciešākā draudzība vieno brāli un māsu. Viņi arī ļoti mīl savu mammu Latoni.

Artēmijs dod dzīvību ikvienam (1). Viņa rūpējas par visu, kas dzīvo uz zemes un aug mežā un tīrumā.Viņa rūpējas par savvaļas dzīvniekiem, lopu ganāmpulkiem un cilvēkiem. Viņa izraisa garšaugu, ziedu un koku augšanu, viņa svētī dzimšanu, kāzas un laulības. Grieķu sievietes nes bagātīgus upurus Zeva Artemīda krāšņajai meitai, kura svētī un dod laimi laulībā, dziedina un sūta slimības.

Mūžīgi jauna, skaista kā skaidra diena, dieviete Artemīda ar loku un drebuļiem pār pleciem, ar mednieka šķēpu rokās, laimīgi medī ēnainos mežos un saules apspīdētos laukos. Viņu pavada trokšņains nimfu pūlis, un viņa, majestātiska, īsā mednieka apģērbā, sniedzoties tikai līdz ceļiem, ātri steidzas pa mežainajām kalnu nogāzēm. No viņas bultām, kuras nepalaiž garām, nevar ne bailīga stirna, ne bailīga dambrieža, ne nikns kuilis, kas slēpjas niedrēs. Viņas nimfa pavadoņi steidzas pēc Artemīdas. Jautri smiekli, kliedzieni un suņu bara rejas dzirdamas tālu kalnos, un kalnu atbalss tiem skaļi atbild. Kad dievietei apnīk medības, viņa kopā ar nimfām steidzas uz svētajiem Delfos, pie sava mīļā brāļa strēlnieka Apollona. Viņa tur atpūšas. Skanot Apollona zelta citharas dievišķajām skaņām, viņa dejo ar mūzām un nimfām. Artēmijs, slaids un skaists, iet visiem pa priekšu apaļajā dejā; viņa ir skaistāka par visām nimfām un mūzām un par veselu galvu garāka par tām. Artēmijai patīk arī atpūsties vēsās, zaļās grotās, tālu no mirstīgo acīm. Bēdas tam, kas traucē viņas mieru. Tā nomira jaunais Akteons, Tēbas karaļa Kadma meitas Autonojas dēls.

(1) Artēmijs (romiešiem Diānai) ir viens no senās dievietes Grieķija. Kā varētu pieņemt, Artemīda, dieviete-medniece, sākotnēji bija gan mājdzīvnieku, gan savvaļas dzīvnieku patronese. Pati Artēmija Senie laiki dažreiz attēlots dzīvnieka formā, piemēram, lācis. Šādi tika attēlots Brauronas Artēmijs Atikā, netālu no Atēnām. Tad Artēmija kļūst par mātes dievieti aizbildni bērna piedzimšanas laikā, dzemdējot sekmīgi.Kā gaismas dieva Apollona māsa tika uzskatīta arī par mēness dievieti un tika identificēta ar dievieti Selēnu. Artemīdas kults ir viens no visizplatītākajiem Grieķijā. Viņas templis Efesas pilsētā (Efesas Artēmijs) bija slavens.

(Avots: "Senās Grieķijas leģendas un mīti." N.A. Kun.)

ARTEMIS

grieķu mitoloģijā Zeva un Latonas meita, Apollona dvīņumāsa, medību dieviete, mežu un savvaļas dzīvnieku patronese, arī Mēness dieviete.

(Avots: "Vācu-skandināvu, ēģiptiešu, grieķu, īru, japāņu, maiju un acteku mitoloģiju garu un dievu vārdnīca.")

Sinonīmi:

Skatiet, kas ir “Artemis” citās vārdnīcās:

Medību dieviete, visa dzīvā patronese... Vikipēdija

Artēmijs- Efesas Artēmija. Romas marmora kopija. Efesas Artēmija. Romas marmora kopija. Artemīda seno grieķu mītos ir medību dieviete, Zeva un Leto meita, Apollona dvīņumāsa. Dzimis Asteria salā (). Pavadīts laiks mežos un kalnos...... enciklopēdiskā vārdnīca"Pasaules vēsture"

Y, sieviete Aizņemtie atvasinājumi: Artēmijs; Ida.Izcelsme: (Antīkajā mitoloģijā: Artemīda ir medību dieviete.) Personvārdu vārdnīca. Artēmijs Artēmijs, s, sieviete, aizgūts. Senajā mitoloģijā: Artemīda ir medību dieviete.Atvasinājumi: Artemīda, Ida... Personvārdu vārdnīca

- (gr. Artēmijs). Grieķu vārds Diānai. Krievu valodā iekļauto svešvārdu vārdnīca. Čudinovs A.N., 1910. ARTEMIS grieķu val. Artēmijs. Grieķu vārds Diānai. Paskaidrojums par 25 000 svešvārdu, kas ienākuši lietošanā krievu valodā, ar... ... Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

2012. gada 12. aprīlis

Dieviete Aurora

Aurora V sengrieķu mitoloģija dieviete rīta ausma. Vārds "aurora" cēlies no latīņu valodas aura, kas nozīmē "pirms rītausmas brīze".

Senie grieķi Auroru sauca par sārto rītausmu, rožu pirkstu dievieti Eosu. Aurora bija titāna Hiperiona un Tejas meita (citā versijā: saule - Helios un mēness - Selēna). No Astrejas un Auroras nāca visas zvaigznes, kas deg tumšajās nakts debesīs, un visi vēji: vētrainais ziemeļu Boreass, austrumu Eiruss, mitrais dienvidu nots un maigais rietumu vējš Zefīrs, kas nes spēcīgas lietusgāzes.

Andromeda

Andromeda , grieķu mitoloģijā Kasiopejas un Etiopijas karaļa Kepheusa meita. Kad Andromedas māte, lepojoties ar savu skaistumu, paziņoja, ka viņa ir skaistāka par nereīdu jūras dievībām, viņi sūdzējās jūru dievam Poseidonam. Dievs atriebās par apvainojumu, nosūtot uz Etiopiju plūdus un briesmīgu jūras briesmoni, kas aprija cilvēkus.
Saskaņā ar orākula teikto, lai izvairītos no karaļvalsts iznīcināšanas, bija jānes izpirkšanas upuris: Andromeda jādod briesmonim, lai to aprītu. Meitene bija pieķēdēta pie akmens jūras krastā. Tur viņu ieraudzīja Pērsejs, kas lidoja garām ar gorgona Medūzas galvu rokās. Viņš iemīlēja Andromedu un saņēma meitenes un viņas tēva piekrišanu apprecēties, ja viņš uzvarēs briesmoni. Pērsejam pūķi sakaut palīdzēja nocirstā Medūzas galva, kuras skatiens visu dzīvo pārvērta akmenī.
Pieminot Perseja varoņdarbus, Atēna novietoja Andromedu debesīs netālu no Pegaza zvaigznāja; zvaigznāju nosaukumos iemūžināti arī vārdi Kepheus (Cepheus) un Kasiopeja.

Priesteriene Ariadne

Ariadne , sengrieķu mitoloģijā priesteriene no Naksas salas. Ariadne dzima no Krētas karaļa Minosa un Pasiphae laulības. Viņas māsa bija Fedra.Tesejs tika nosūtīts uz Krētas salu nogalināt Mīnotauru. Ariadne, kura kaislīgi iemīlēja varoni, palīdzēja viņam glābt dzīvību un sakaut briesmoni. Viņa iedeva Tesējam vītnes lodi un asu asmeni, ar kuru viņš nogalināja Mīnotauru.
Ejot pa līkumaino labirintu, Ariadnes mīļākais atstāja aiz sevis pavedienu, kam vajadzēja viņu atvest atpakaļ. Atgriezies uzvarot no labirinta, Tesejs paņēma Ariadni sev līdzi. Pa ceļam viņi apstājās Naksas salā, kur varonis pameta meiteni, kamēr viņa gulēja. Tēseja pamesta Ariadne kļuva par priesterieni uz salas un pēc tam apprecējās ar Dionīsu. Kā kāzu dāvanu viņa saņēma no dieviem mirdzošu vainagu, kuru kalēja debesu kalējs Hefaists.
Pēc tam šī dāvana tika pacelta debesīs un kļuva par Corona Borealis zvaigznāju.
Naksas salā bija priesterienes Ariadnes pielūgsmes kults, un Atēnās viņa tika cienīta galvenokārt kā Dionīsa sieva. Izteiciens “Ariadnes pavediens” bieži tiek lietots pārnestā nozīmē.

Dieviete Artemīda

Artēmijs A , grieķu mitoloģijā medību dieviete.
Vārda "Artemis" etimoloģija vēl nav noskaidrota. Daži pētnieki uzskatīja, ka dievietes vārds ir tulkots no grieķu valoda nozīmēja “lāču dieviete”, citi nozīmēja “saimniece” vai “slepkava”.
Artemīda ir Zeva un dievietes Leto meita, Apollona dvīņumāsa, dzimusi Astērijas salā Delosā. Saskaņā ar leģendu, Artēmija, bruņota ar loku un bultām, pavadīja laiku mežos un kalnos, ko ieskauj uzticīgas nimfas - viņas pastāvīgie pavadoņi, kuri, tāpat kā dieviete, mīlēja medīt. Neskatoties uz šķietamo trauslumu un graciozitāti, dievietei bija neparasti izlēmīgs un agresīvs raksturs. Viņa bez jebkādas nožēlas tika galā ar vainīgajiem. Turklāt Artēmijs stingri nodrošināja, lai dzīvnieku un augu pasaulē vienmēr valdītu kārtība.
Kādu dienu Artēmijs bija dusmīgs uz karali Kalidonu Oēnu, kurš aizmirsa atnest viņai pirmos ražas augļus un nosūtīja uz pilsētu briesmīgu kuili. Tas bija Artēmijs, kurš izraisīja nesaskaņas starp Meleager radiniekiem, kas noveda pie viņa briesmīgās nāves. Tā kā Agamemnons nogalināja svēto Artemīda stirnu un lepojās ar viņa precizitāti, dieviete pieprasīja, lai viņš upurētu viņai savu meitu. Nepamanīts, Artēmijs paņēma Ifigēniju no upurēšanas altāra, aizstājot viņu ar stirnu, un pārveda uz Tauri, kur Agamemnona meita kļuva par dievietes priesterieni.
Senākajos mītos Artēmijs tika attēlots kā lācis. Atikā dievietes priesterienes, veicot rituālus, valkāja lāčādu.
Pēc dažu pētnieku domām, senajos mītos dievietes tēls tika korelēts ar dievietēm Selēnu un Hekate. Vēlākajā varonīgajā mitoloģijā Artēmijs slepeni iemīlējās izskatīgajā Endimionā.
Tikmēr klasiskajā mitoloģijā Artēmijs bija jaunava un šķīstības aizstāve. Viņa patronizēja Hipolitu, kurš nicināja miesīgo mīlestību. Senos laikos bija paraža: meitenes, kas apprecējās, pienesa izpirkšanas upuri Artemīdai, lai atvairītu viņas dusmas. Viņa palaida čūskas ķēniņa Admeta kāzu kamerās, kurš bija aizmirsis par šo paražu.
Akteons, kurš nejauši ieraudzīja peldošo dievieti, nomira briesmīgā nāvē: Artēmijs viņu pārvērta par briedi, kuru viņa paša suņi saplosīja gabalos.
Dieviete bargi sodīja meitenes, kuras nespēja saglabāt šķīstību. Tāpēc Artēmijs sodīja savu nimfu, kura atbildēja par Zeva mīlestību. Starp tiem bieži tika uzceltas Artemīdas svētnīcas ūdens avoti, ko uzskata par auglības simbolu.
Romiešu mitoloģijā viņa atbilst dievietei Diānai.

Diāna, romiešu mitoloģijā dabas un medību dieviete, tika uzskatīta par mēness personifikāciju, tāpat kā viņas brālis Apollo tika identificēts ar sauli vēlajā romiešu senatnē. Diānu pavadīja arī epitets “trīs ceļu dieviete”, kas tika interpretēts kā Diānas trīskāršā spēka zīme: debesīs, virs zemes un zem zemes. Dieviete bija pazīstama arī kā Romas sagūstīto latīņu, plebeju un vergu patronese. Par viņu svētkiem tika uzskatīta Diānas tempļa dibināšanas gadadiena Aventīna kalnā, kas ir viens no septiņiem Romas kalniem, kas nodrošināja dievietes popularitāti zemāko slāņu vidū. Ar šo templi ir saistīta leģenda par neparastu govi: tika prognozēts, ka tas, kurš to upurēs dievietei Aventīna svētnīcā, nodrošinās savai pilsētai varu pār visu Itāliju.

Kad karalis Servijs Tullijs uzzināja par pareģojumu, viņš ar viltību pārņēma govi, upurēja dzīvnieku Diānai un izrotāja templi ar tā ragiem. Diānu identificēja ar grieķu Artemīdu un tumsas un burvju dievieti Hekate. Mīts par nelaimīgo mednieku Akteonu ir saistīts ar Diānu. Jaunekli, kurš redzēja skaisto dievieti peldamies, par briedi pārvērta Artemīda - Diāna, kuru gabalos saplosīja pašas suņi.

Dieviete Atēna

Atēna , grieķu mitoloģijā gudrības, kara un amatniecības dieviete, Zeva un Titanīda Metisa meita. Zevs, uzzinājis, ka viņa dēls no Metisa atņems viņam varu, norija savu grūtnieci un pēc tam pats dzemdēja pilnīgi pieaugušo Atēnu, kas ar Hēfaista palīdzību izcēlās no viņa galvas pilnā kaujas tērpā.
Atēna it kā bija daļa no Zeva, viņa plānu un gribas izpildītāja. Viņa ir Zeva doma, kas realizēta darbībā. Viņas atribūti ir čūska un pūce, kā arī egids, vairogs no kazādas, kas rotāts ar čūskmatainās Medūzas galvu, kam piemīt maģiskais spēks, biedējoši dievi un cilvēki. Saskaņā ar vienu versiju Atēnas pallādija statuja it kā nokritusi no debesīm; no tā arī viņas vārds - Pallas Atēna.
Agrīnie mīti apraksta, kā Hefaists mēģināja ar varu pārņemt Atēnu. Lai nezaudētu nevainību, viņa brīnumainā kārtā pazuda, un kalēja dieva sēkla izlija uz zemes, dzemdējot čūsku Erichtonius. Pirmā Atēnu valdnieka pusčūskas Cecrops meitas, saņēmušas no Atēnas glabāšanā lādi ar briesmoni un pavēlējušas neskatīties iekšā, lauza solījumu. Dusmīgā dieviete sūtīja viņiem neprātu. Viņa atņēma redzi jaunajam Tiresiasam, nejaušam viņas mazgāšanās lieciniekam, bet apveltīja viņu ar zīlnieka dāvanu. Varonīgās mitoloģijas periodā Atēna cīnījās ar titāniem un milžiem: viņa nogalina vienu milzi, citam noplēš ādu, bet trešo apgāž Sicīlijas salu.
Klasiskā Atēna patronizē varoņus un aizsargā sabiedrisko kārtību. Viņa izglāba Belerofonu, Džeisonu, Herkulesu un Perseju no nepatikšanām. Tieši viņa palīdzēja savam mīļākajam Odisejam pārvarēt visas grūtības un nokļūt Itakā pēc Trojas kara. Nozīmīgāko atbalstu Atēna sniedza matricīdam Orestesam. Viņa palīdzēja Prometejam nozagt dievišķo uguni, Trojas kara laikā aizstāvēja ahaju grieķus; viņa ir podnieku, audēju un rokdarbnieču patronese. Atēnas kults, kas bija plaši izplatīts visā Grieķijā, tika īpaši cienīts Atēnās, kuras viņa patronēja. Romiešu mitoloģijā dieviete atbilst Minervai.

Dieviete Afrodīte vai dieviete Venēra

Afrodīte (“dzimusi putās”), grieķu mitoloģijā skaistuma un mīlestības dieviete, kas caurstrāvo visu pasauli. Saskaņā ar vienu versiju, dieviete dzimusi no Urāna asinīm, ko kastrēja titāns Krons: asinis iekrita jūrā, veidojot putas (grieķu valodā - aphros). Afrodīte bija ne tikai mīlestības patronese, kā stāstījis dzejoļa “Par lietu būtību” autors Tits Lukrēcijs Karuss, bet arī auglības, mūžīgā pavasara un dzīvības dieviete. Saskaņā ar leģendu viņa parasti parādījās ierasto pavadoņu – nimfu, oru un harītu – ieskauta. Mītos Afrodīte bija laulību un dzemdību dieviete.
Austrumu izcelsmes dēļ Afrodīte bieži tika identificēta ar feniķiešu auglības dievieti Astarti, ēģiptiešu Izīdu un asīriešu Ištaru.
Neskatoties uz to, ka kalpošana dievietei saturēja noteiktu jutekliskuma nokrāsu (hetera viņu sauca par "savu dievieti"), gadsimtu gaitā arhaiskā dieviete no seksīgas un izlaidīgas pārvērtās par skaisto Afrodīti, kura spēja ieņemt godpilnu vietu Olimpā. . Fakts par viņas iespējamo izcelsmi no Urāna asinīm tika aizmirsts.

Ieraugot skaisto dievieti Olimpā, visi dievi viņā iemīlēja, bet Afrodīte kļuva par Hefaista sievu – izveicīgāko un neglītāko no visiem dieviem, lai gan vēlāk viņa dzemdēja bērnus no citiem dieviem, tostarp Dionīsa un Āresa. Senajā literatūrā var atrast arī atsauces uz to, ka Afrodīte bija precējusies ar Āru, dažreiz pat bērni, kas dzimuši no šīs laulības, tiek nosaukti: Eross (vai Eross), Anteross (naids), Harmonija, Foboss (bailes), Deimos. (šausmas).
Iespējams, Afrodītes lielākā mīlestība bija skaistais Adonis, skaistās Mirras dēls, kuru dievi pārveidoja par mirres koku, kas ražo labvēlīgus sveķus - mirres. Drīz vien Adonis nomira medībās no mežacūkas gūtās brūces. No jaunā vīrieša asins lāsēm uzplauka rozes, un no Afrodītes asarām uzplauka anemones. Saskaņā ar citu versiju, Adonisa nāves cēlonis bija Ares dusmas, kurš bija greizsirdīgs uz Afrodīti.
Afrodīte bija viena no trim dievietēm, kuras strīdējās par savu skaistumu. Apsolījis Parīzei, Trojas karaļa dēlam, skaistākā sieviete uz zemes Helēna, Spartas karaļa Menelausa sieva, uzvarēja strīdā, un Parīzes veiktā Helēnas nolaupīšana kalpoja par iemeslu Trojas kara sākumam.
Senie grieķi uzskatīja, ka Afrodīte sniedz aizsardzību varoņiem, bet viņas palīdzība attiecās tikai uz jūtu sfēru, kā tas bija Parīzes gadījumā.
Dievietes arhaiskās pagātnes palieka bija viņas josta, kurā, saskaņā ar leģendu, bija mīlestība, vēlme un pavedināšanas vārdi. Tieši šo jostu Afrodīte uzdāvināja Hērai, lai palīdzētu viņai novērst Zeva uzmanību.
Neskaitāmas dievietes svētnīcas atradās daudzos Grieķijas reģionos – Korintā, Mesīnijā, Kiprā un Sicīlijā. IN Senā Roma Afrodīte tika identificēta ar Venēru un tika uzskatīta par romiešu priekšteci, pateicoties viņas dēlam Enejam, Jūliju dzimtas priekštecim, kurai, saskaņā ar leģendu, piederēja Jūlijs Cēzars.

Venera, romiešu mitoloģijā, dārzu, skaistuma un mīlestības dieviete.
Senās Romas literatūrā vārds Venera bieži tika lietots kā augļu sinonīms. Daži zinātnieki dievietes vārdu tulkoja kā “dievu žēlastība”.
Pēc plaši izplatītās leģendas par Eneju Venēra, kas dažās Itālijas pilsētās tika cienīta kā Frutis, tika identificēta ar Eneja māti Afrodīti. Tagad viņa kļuva ne tikai par skaistuma un mīlestības dievieti, bet arī par Eneja un visu romiešu pēcnācēju patronesi. Veneras kulta izplatību Romā lielā mērā ietekmēja viņai par godu celtais sicīliešu templis.
Veneras kults savu popularitātes apoteozi sasniedza 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. e., kad slavenais senators Sulla, kurš uzskatīja, ka dieviete viņam sagādā laimi, un Gajs Pompejs, kurš uzcēla templi un veltīja to Venerai Uzvarošajai, sāka paļauties uz viņas aizbildniecību. Gajs Jūlijs Cēzars īpaši cienīja šo dievieti, uzskatot viņas dēlu Eneju, Džuliānu ģimenes priekšteci.
Venērai tika piešķirti tādi epiteti kā žēlsirdīga, attīroša, apcirpta, piemiņai drosmīgajām romiešu sievietēm, kuras kara laikā ar galliem grieza matus, lai austu no tiem virves.
IN literārie darbi Venera darbojās kā mīlestības un kaislības dieviete. Viena no Saules sistēmas planētām tika nosaukta Veneras vārdā.

Dieviete Hekate

Hekate , sengrieķu mitoloģijā nakts dieviete, tumsas valdniece.Hekate valdīja pār visiem spokiem un briesmoņiem, nakts vīzijām un burvestībām. Viņa piedzima titāna Persusa un Astērijas laulības rezultātā.
Hekātam bija trīs kopā savienoti ķermeņi, seši roku pāri un trīs galvas. Zevs - dievu karalis - apveltīja viņu ar varu pār zemes un jūras likteņiem, un Urāns - ar neiznīcināmu spēku.
Grieķi uzskatīja, ka Hekate naktīs klīst dziļā tumsā kopā ar saviem pastāvīgajiem pavadoņiem pūcēm un čūskām, apgaismojot savu ceļu ar kūpošām lāpām.

Viņa gāja garām kapiem kopā ar savu briesmīgo svītu, kuru ieskauj zvērīgi suņi no Hades valstības, kas dzīvoja Stiksas krastos. Hekate sūtīja uz zemi šausmas un sāpīgus sapņus un iznīcināja cilvēkus.
Dažreiz Hekate palīdzēja cilvēkiem, piemēram, viņa palīdzēja Mēdejai sasniegt Džeisona mīlestību. Tika uzskatīts, ka viņa palīdzēja burvjiem un burvjiem. Senie grieķi uzskatīja, ka, ja tu upurēsi suņus Hekatei, stāvot trīs ceļu krustojumā, viņa palīdzēs noņemt burvestību un atbrīvoties no ļaunajiem postījumiem.
Pazemes dievi, piemēram, Hekate, galvenokārt personificēja milzīgos dabas spēkus.

Dieviete Gaija

Gaia (G a i a, A i a, G h) · māte zeme . Senākā pirmsolimpiskā dievība, kurai bija būtiska loma visas pasaules radīšanas procesā. Gaia piedzima pēc haosa. Viņa ir viena no četrām primārajām spējām (Haoss, Zeme), kura dzemdēja no sevis URANUS-DEBESU un paņēma viņu par savu sievu. Kopā ar URĀNU Gaija dzemdēja sešus titānus un sešus titanīdus, tostarp Kronu un Reju, grieķu panteona augstāko dievību vecākus - ZEUSS, HADES, POSEIDONS, HĒRAS, DEMETRAS un HESTIJAS. Viņas pēcnācēji bija arī Pont-sea, trīs KIKLOPI un trīs SIMTROKU vīri. Viņi visi ar savu briesmīgo izskatu izraisīja naidu pret tēvu, un viņš tos nelaida gaismā no mātes klēpī. Gaia, ciešot no viņā slēpto bērnu smaguma, nolēma apturēt vīra spontāno auglību, un viņas rosināts KRONOSS kastrēja URANU, no kura asinīm dzima briesmoņi un daiļā AFRODĪTE. Gaijas un Ponta laulības izraisīja veselu virkni briesmoņu. Gaijas mazbērni ZEUS vadībā cīņā ar Gaijas bērniem titāniem sakāva pēdējos, iemetot tos TARTARUS, un sadalīja pasauli savā starpā.

Gaia nedzīvo OLIMPA un aktīvi nepiedalās OLIMPISKĀ DIEVU dzīvē, taču viņa uzrauga visu, kas notiek, un bieži dod viņiem gudrus padomus. Viņa konsultē RHEA, kā glābt ZEUS no KRONOS rijības, kurš aprij visus savus jaundzimušos bērnus: RHEA mazuļa ZEUS vietā iesaiņoja akmeni, kuru KRONOS droši norija. Viņa arī stāsta, kāds liktenis sagaida ZEUS. Pēc viņas ieteikuma ZEUS atbrīvoja simtroku vīrus, kas viņam kalpoja Titanomahijā. Viņa ieteica ZEUS sākt Trojas karu. Zelta āboli, kas aug Hesperīdu dārzos, ir viņas dāvana HERA. Spēcīgais spēks, ar kādu Gaija baroja savus bērnus, ir zināms: viņas dēls no savienības ar Poseidonu Anteju bija neievainojams, pateicoties viņas vārdam: viņu nevarēja gāzt, kamēr viņš ar kājām pieskārās savai mātei, zemei. Dažreiz Gaia demonstrēja savu neatkarību no olimpiešiem: aliansē ar Tartaru viņa dzemdēja zvērīgo TIFONU, kuru iznīcināja ZEUS. Viņas pēcnācējs bija pūķis Ladons. Gaijas pēcnācēji ir briesmīgi, izceļas ar mežonīgumu un elementāru spēku, nesamērīgumu (kiklopiem ir viena acs), neglītumu un dzīvnieku un cilvēku īpašību sajaukumu. Laika gaitā Gaia spontāni ģenerējošās funkcijas pazuda fonā. Viņa izrādījās seno gudrību glabātāja, un viņa zināja likteņa diktātus un tā likumus, tāpēc viņu identificēja ar THEMIS un Delfos viņai bija savs senais orākuls, kas vēlāk kļuva par APPOLO orākulu. Gaijas tēls daļēji tika iemiesots DEMETER, ar viņas labvēlīgajām funkcijām cilvēkiem, aicinot Karpoforos- Auglīga, mātes dievietē RHE ar savu neizsīkstošo auglību, CYBEL ar savu orgiastisko kultu.

Gaijas kults bija plaši izplatīts visur: kontinentālajā daļā, salās un kolonijās.

Artēmija ir medību dieviete grieķu mitoloģijā. Viņa ir arī jaunava, šķīstības un visa dzīvā patronese. Tas sniedz laimi laulībā un palīdz dzemdību laikā. Vēlāk viņa tika saistīta ar Mēnesi, kas bija pretstats viņas dvīņubrālim Apollonam, kurš personificēja Sauli. Tomēr medību dieviete ir viņas galvenā hipostāze. Viņas dzīvnieki bija lācis un stirna.

Dvīņu dzimšana

Medību dieviete Artemīda un viņas brālis Apollons bija paša Zeva un viņa skaistās sievas bērni. Kad Zevs iemīlēja Leto, viņa greizsirdīgā sieva Hēra sāka viņu vajāt caur pūķi Pitonu. Viņš dzina Leto no vienas vietas uz otru, un neviena valsts, baidoties no briesmoņa, uzdrošinājās dot dievietei patvērumu.

Bet tur bija neliela klinšaina Astērijas sala, kas viņai deva pajumti, jo Leto apsolīja to pagodināt par to, uzceļot šeit lielisku templi. Uz šīs zemes piedzima dvīņi – Apollons un Artēmijs. Pirmā dzimusī meita palīdzēja mammai, piedzimstot mazuli. Tātad jaunavu dieviete kļuva par dzemdējošo sieviešu palīgu.

Astērijas sala kļuva zaļa un skaista, un ieguva jaunu nosaukumu Delos no grieķu valodas “parādīties”. Turot savu solījumu, Leto nodibināja Apollona templi Delosā, kas pazīstams visā Grieķijā.

Vēlmju piepildījums

Leģenda vēsta, ka Zevs, turēdams klēpī trīsgadīgo Artemīdu, jautāja viņai, ko viņa vēlas saņemt dāvanā. Tad mazā medību dieviete paziņoja par daudzām vēlmēm, jautājot savam tēvam:

mūžīgā jaunavība;
tik daudz vārdu kā viņas brālim;
loks un bultas;
iespēja atvest Mēness gaisma;
sešdesmit okeanīdu un divdesmit nimfu svīta, lai pabarotu suņus, kad viņa medīja;
viss pasaulē ir kalni;
pilsēta, kas viņai izrādītu cieņu pāri visiem citiem dieviem.

Mīlošs tēvs izpildīja visas vēlmes. Artēmija kļuva par medību dievieti grieķu vidū, mūžīgo jaunavu. Bija liels skaits nosaukumi, piemēram, piemēram, Arrow-loving, Huntress, Bolotnaya, Zlatostrelnaya. Kiklopi dieva Hefaista smēdē taisīja viņai loku un bultas. Viņa arī saņēma pilsētu, kas viņu cienīja, ne tikai vienu, bet trīsdesmit.

Artemīdas pilsēta - Efeza

Artēmija arī mīkstinājās attiecībā uz Agamemnonu, Grieķijas armijas komandieri karā ar Troju, kurš medību laikā nogalināja savu mīļoto stirnu. Panākusi savu paklausību, kad viņš piekrita upurēt savu meitu Ifigēniju Artemīdai, ārprātīgā dieviete atstāja meiteni dzīvu.

Dievietes Artemīdas tips un atribūti. - Medniece Diāna. - Akteona sods. - Artemīdas nimfas. - Dieviete Artemīda un nimfa Kalisto. - Efesas Artemīdas tips. - Amazones.

Artemīdas tips un atribūti

Dieva māsa Apollo - dieviete Artēmijs sengrieķu valodā vai Diāna latīņu valodā, - dzimusi vienlaikus ar brāli. Apollonu un Artemīdu vienoja visciešākā draudzība, un senie grieķi savos mītos viņiem piešķīra tādas pašas īpašības un tikumus. Pat Apollona un Artemīdas sejas vaibsti ir līdzīgi, tikai Artemīdai tie ir sievišķīgāki un noapaļotāki.

Artēmija (Diāna) - medību dieviete. Iespējas Artēmijs - drebuļi, zelta loks un lāpa. Artēmijai veltīts briedis un suns.

Lielākajā daļā seno statuju Artemīdas (Diānas) mati ir sasieti vienā mezglā pakausī, līdzīgi kā doriešu frizūras. Arhaiskajās sengrieķu statujās dieviete Artemīda parādās ģērbusies garos tērpos. Grieķijas mākslas augstākās attīstības laikmetā Artēmijs ir attēlots pārklāts ar īsu doriešu kreklu.

Visbiežāk gleznās Artemīda (Diāna) tiek attēlota savu nimfu pavadībā, kas staigā pa mežiem, meklējot briežu pēdas, vai ratos, kurus dzenā zamšādas un brieži.

Ir saglabājušās daudzas monētas, kurās attēlota dievietes Artemīdas galva un viņas atribūtika.

Vienā sengrieķu himnā, kurā slavināta Artemīda (Diāna), teikts, ka Artēmija bērnībā lūgusi tēvam Zevam ļaut viņai palikt mūžīgai jaunavai, dot viņai trīci un bultas un vieglas īsas drēbes, kas netraucētu skriet cauri. meži un kalni. Artēmija arī lūdza dot sešdesmit jaunas nimfas, viņas pastāvīgos medību biedrus un divdesmit citus, kas rūpētos par Artemīdas apaviem un suņiem.

Viņa nevēlas piederēt pilsētas, Artēmija ir pilnībā apmierināta ar vienu, jo viņa reti uzturas pilsētās, dodot priekšroku kalniem un mežiem. Bet, tiklīdz sievietes, kuras gaida bērnu pilsētās, piezvanīs Artemīdai (Diānai), Artemīda nekavējoties steigsies viņām palīgā, jo dievietes Moira () uzlika Artemīdai par pienākumu palīdzēt šīm sievietēm, jo visas dievietes centās palīdzēt viņas mātei Latonai, kad Latona krita Hēras (Juno) dusmas.

Medniece Diāna

Dievietei Artemīdai (Diānai), tāpat kā dievam Apollonam, ir daudz vārdu: viņas vārds ir Medniece Diāna, kad viņa, pēc romiešu dzejnieka Katula vārdiem, ir “mežu, kalnu un upju saimniece”.

Par labāko mednieces Diānas statuju uzskata Luvrā; tā ir pazīstama kā "Diāna ar Hindu", kas ir papildinājums slavenajai Apollo Belvederes statujai. Ir daudz šīs statujas atkārtojumu, bet labākais no tiem ir Luvrā.

Arī mūsdienu tēlnieki bieži attēloja Diānu mednieci, taču reizēm pretēji grieķu tradīcijām attēloja viņu kailu, piemēram, slaveno Hudonu. Žans Goujons savai Diānai piešķīra 16. gadsimta frizūru un slavenās mīļākās Diānas de Puatjē sejas vaibstus.

Tiek saukta Diāna Diāna no Arkādskas kad viņa mazgājas un draiskojas ar savām nimfām viņai veltītajās upēs un avotos, un Diāna Lucina, vai Ilitija, kad viņa palīdz bērnu piedzimšanā.

Senajā mākslā dieviete Diāna nekad netika attēlota kaila, jo, saskaņā ar senajiem mītiem, dievietei Diānai mazgājoties, vienkāršs mirstīgais nevarēja nesodīti uz viņu skatīties; mīts par Akteonu to apstiprina.

Akteona sods

Vienā no ēnainajām un vēsajām ielejām, kas veltīta dievietei Artemīdai (Diānai), starp krastiem plūda strauts, ko klāja grezna veģetācija; nogurusi no medībām un nomācošā karstuma, dieviete mīlēja peldēties tīrs ūdensšī straume.

Kādu dienu mednieks Akteons pēc ļauna likteņa gribas pietuvojās šai vietai tieši tajā laikā, kad Artemīda (Diāna) un viņas nimfas laimīgi plunčājās un plunčājās ūdenī. Redzot, ka uz viņiem skatās kāds mirstīgais, nimfas, izdvesot šausmu saucienus, steidzās pie dievietes, cenšoties paslēpt Artemīdu no nepiedienīgiem skatieniem, taču velti: Artemīda bija par veselu galvu garāka par viņas pavadoņiem.

Dusmīgā dieviete uzšļakstīja ūdeni nelaimīgajam medniekam uz galvas un sacīja: "Ej tagad un, ja varat, lielieties, ka redzējāt Diānu peldamies." Akteona galvā uzreiz izauga sazaroti ragi, pagarinājās ausis un kakls, rokas pārvērtās plānās kājās, un visu ķermeni klāja apmatojums. Šausmu pārņemts, Akteons skrien un noguris krīt upes krastā. Akteons viņā saskata brieža atspulgu, kurā viņš ir pārvērties, un vēlas skriet tālāk, bet viņa paša suņi steidzas viņam virsū un saplosa viņu.

Mākslā Akteons nekad netika attēlots kā briedis, bet gan tikai ar maziem ragiem, kas liecina, ka ir sākusies pārtapšana par briedi. Daudzi gleznotāji izmantoja šo mitoloģisko sižetu savām gleznām: piemēram, astoņdesmit gadus vecais Ticiāns uzgleznoja savu slaveno gleznu “Diāna un Akteons” Filipam II.

Filippo Lori, Pelenburga, Albano gleznoja vairākas gleznas par vienu un to pašu tēmu. Franču mākslinieks Lezuers uzgleznoja Akteona gleznu “Ūdenī notvertā Diāna”, kas ir ļoti slavena no reprodukcijām. Viņš izmantoja mirkli, kad izbiedētās nimfas mēģina slēpt Diānu, Akteons stāv strauta krastā, it kā viņu pārsteidza šāda skaistuma skats.

Diānas un viņas nimfu peldēšanās daudziem kalpoja par sižetu mākslas darbi senā un jaunā māksla. Rubenss gleznoja vairākas gleznas, Pelenburgs, šķiet, izvēlējās šo tēmu par savu specialitāti, un Domeničīno gleznoja ļoti slavenu gleznu, kas tagad atrodas Romas Borgēzes villā.

Artemīdas nimfas

Dieviete Artemīda un nimfa Kalisto

Visas nimfas, dievietes Artemīdas (Diānas) pavadoņi, ir lemtas palikt jaunavām, un Artemīda stingri uzrauga viņu morāli. Reiz pamanījusi, ka nimfa Kalisto nepilda solījumu, Artēmijs viņu nežēlīgi izraida.

Skaistā Ticiāna gleznā attēlots brīdis, kad nimfas cenšas paslēpt savu draugu no dievietes dusmīgā skatiena.

Daudzi renesanses mākslinieki, tostarp Rubenss, Albano, Lezuers, interpretēja to pašu mitoloģisko sižetu.

Greizsirdīgā Hēra (Juno), būdama aizdomas, ka Kalisto baudījis Zeva (Jupitera) labvēlību, pārvērta Kalisto par lāci, cerot, ka viņa neizbēgs no mednieku bultām, bet Zevs, žēlojot Kalisto, pārvērta viņu par zvaigznāju. pazīstams kā Ursa Major .

Efesas Artemīdas tips

Efesas Artemīdas dievietes kults ir Āzijas izcelsmes. Efesas dievietei Artemīdai ar Apollona māsu nav nekā kopīga.

Saskaņā ar mitoloģiju kareivīgie amazones uzcēluši majestātisku templi Efesas pilsētā Mazajā Āzijā. Artemīdas templis Efezā tika uzskatīts par vienu no septiņiem pasaules brīnumiem. Amazones tur nodibināja šīs dievietes kultu, kas personificēja zemes auglību.

Efesas Artemīdas templī atradās dievietes statuja, kas pēc izskata atgādināja mūmiju; vēršu galvas, ar kurām visa Efesas Artemīda ir pārklāta, ir lauksaimniecības simboli. Stūrē dievietei Artemīdai bija veltīta bite.

Amazones

Amazones, kas uzcēla Efesas Artemīdas templi, spēlēja lielu lomu grieķu mītos.

Amazones bija ļoti kareivīgu sieviešu cilts, viņiem bija jākalpo militārais dienests un deva solījumu uz noteiktu laiku palikt jaunavas. Kad šis periods beidzās, amazones apprecējās, lai iegūtu bērnus. Viņi ieņēma visus valsts amatus un pildīja visus sabiedriskos pienākumus.

Amazones vīri pavadīja savu dzīvi mājās, pildot mājsaimniecības pienākumus un auklējot bērnus.

Sengrieķu tēlnieki, vēloties iemūžināt amazones un saglabāt viņu piemiņu pēcnācējiem, sarīkoja sava veida konkursu ar balvu par labāko Amazones statuju. Augstāko apbalvojumu saņēma Polikleito statuja, bet otro - Fidijas.

Statujas attēlo Amazones lielākoties ar kailām rokām un kājām, īsās drēbēs, kas atsedz vienu krūškurvja pusi.

Tomēr dažreiz amazones tika attēlotas frīģu cepurēs un biksēs; Šādā formā Amazones attēli ir atrodami uz varoņu sarkofāgiem un dažām apgleznotām antīkām vāzēm.

Rubensa glezna “Amazones kauja”, kas atrodas Minhenes Pinakotēkā, tiek uzskatīta par vienu no šī izcilā flāmu meistara labākajiem darbiem.

Amazones parādās visos grieķu varonīgajos un nacionālajos mītos. Pēdējo reizi tie tika pieminēti Trojas karā.

Herakls ir pirmais varonis, kurš uzvarējis amazones. Saglabājusies apgleznota vāze, kurā attēlota amazones cīņa ar grieķiem un amazones iekarotājs Herkulss dievietes Atēnas, Apollona un amazones patroneses Artemīdas pavadībā.

ZAUMNIK.RU, Egors A. Poļikarpovs - zinātniskā rediģēšana, zinātniskā korektūra, dizains, ilustrāciju atlase, papildinājumi, skaidrojumi, tulkojumi no latīņu un sengrieķu valodas; Visas tiesības aizsargātas.

Apollona un Artemīdas dzimšana. Starp olimpiešu dieviem ir dvīņu pāris, Apollo un Artemīds. Viņu tēvs ir pērkons Zevs, un viņu māte ir skaistā dieviete Leto. Zevs viņā iemīlēja, un Hēra, protams, viņu ienīda. Viņa nosūtīja šausmīgo pūķi Pitonu vajāt lēnprātīgo Leto, pavēlot viņam nedot Leto mieru. Pitons vajāja nelaimīgo dievieti no gala līdz galam, un neviena valsts, neviena sala viņai nesniedza patvērumu - visi baidījās no briesmoņa. Vasara tik tikko atrada patvērumu nelielā akmeņainā salā, kas tajos laikos peldēja pa viļņiem, bez pastāvīgas vietas un saucās Asteria. Vasara salai apsolīja, ka, ja tā viņu pieņems, viņa to pagodinās ar brīnišķīgu templi. Uz šīs salas piedzima viņas skaisti bērni. Artēmija piedzima vispirms, un pēc tam viņa palīdzēja mātei, dzemdējot bērnu. Kopš tā laika Artemīda, kaut arī jaunava dieviete, tiek uzskatīta par dzemdētāju palīgu.

Brīnumainais Delosa izskats. Visa daba priecājās par dievišķo bērnu piedzimšanu, un Astērijas sala apstājās tajā pašā vietā, kur tas notika, tās zeme, kas iepriekš bija neauglīga, bija klāta ar zaļumiem, un tā pati saņēma jaunu nosaukumu - Delos (no grieķu vārda nozīmē "parādīties"). Leto turēja savu solījumu: patiesi, Delosā par godu vienam no viņas bērniem Apollonam tika dibināts templis, kas slavens visā Grieķijā.

Versaļas Artēmijs.
Liočaras aplis.
romiešu kopija

Artemīda vēlme. Viņi saka, ka tad, kad Artēmijai bija trīs gadi, viņa sēdēja Zeva klēpī, un viņš viņai jautāja, kādu dāvanu viņa vēlētos saņemt. Artēmijs viņam atbildēja: “Apsoli man dot mūžīgo jaunavību, tik daudz vārdu kā manam brālim, loku un bultu, pienākumu nest gaismu, sešdesmit okeānu, kas veidos manu svītu, divdesmit nimfas, kas pabaros mani. medību suņiem kad es neesmu medības, un visi kalni pasaulē; un dodiet man arī pilsētu, kuru vēlaties, lai es tajā tiktu pagodināts pāri visiem dieviem."

Zevs visu izpildīja pēc viņas vēlmēm. Artēmija kļuva par trešo un pēdējo jaunavu dievieti Olimpā. Viņai bija ne mazāk vārdu kā brālim un, iespējams, vairāk. Viņu sauca par "Mednieku", "Bultu mīlošo", "Zelta šaušanu", bija pat Artemīda purvs! Kiklopi izgatavoja viņai loku un bultas Hēfaista smēdē, un viņa pirmās divas bultas iešāva kokos, trešo — dzīvniekā un ceturto — ļauno cilvēku pilsētā, kuri nezina taisnību.

Efeza ir Artemīdas pilsēta.

Runājot par pilsētām, kurās viņa tiks godināta, šeit Zevs pat pārsniedza savas meitas lūgumu - nevis viena pilsēta, bet pat trīsdesmit viņu godināja, un daudzās citās pilsētās viņai bija sava daļa upurus.

Bet galvenā Artemīdas pilsēta bija Āzijas pilsēta Efesa, kas atrodas mūsdienu Turcijas teritorijā. Efesas Artemīda bija viena no slavenākajām dievietēm visā hellēņu pasaulē, un viņai tika veltīts lielisks templis, kas celts no marmora. Efesas iedzīvotāji to veidoja vairāk nekā simts gadus, un tas bija tik skaists, ka senatnē templis tika uzskatīts par vienu no septiņiem pasaules brīnumiem. Tempļa celtniecība prasīja ilgu laiku, taču tas nomira vienā naktī.

Herostrāts aizdedzina Artemīdas templi.

Kāds efezietis, vārdā Herostrāts, cilvēks, kurš ne ar ko neizcēlās, ļoti vēlējās kļūt slavens. Lai to izdarītu, kādu nakti viņš aizdedzināja Artemīdas templi. Protams, viņš cieta pelnītu sodu, un pilsētnieki pat izdeva dekrētu, ka Herostrāta piemiņa ir jāatstāj aizmirstībā. Bet kādreizējo lielisko templi vairs nevarēja atjaunot, un mēs joprojām atceramies Herostrāta vārdu. “Herostratus glory” ir nosaukums, kas dots cilvēka godam, kurš kļuvis slavens slikta darba dēļ.

Artēmijs ir savvaļas dzīvnieku patronese. Saņēmis kalnus no Zeva, Artēmijs kļuva par ne tikai viņu, bet arī visu tur dzīvojošo dzīvnieku patronesi un saimnieci. Viņa tos medī, bet arī rūpējas, lai neviens viņus lieki neapvainotu; viņa palīdz medniekiem, bet rūpējas arī par to, lai nesamazinātos dzīvnieku skaits un to pēcnācēji. Taču Artēmijs rūpējas ne tikai par viņiem, bet arī par visu, kas dzīvo uz zemes, aug mežā un uz lauka: lopu ganāmpulkiem, cilvēkiem un augiem. Viņa izraisa garšaugu, ziedu un koku augšanu, viņa svētī dzimšanu, kāzas un laulības. Skaista kā skaidra diena, ar loku un drebēšanu pār pleciem viņa jautri klīst pa mežiem un laukiem. Artēmijai ir arī mīļākā dzīvnieku vidū – dambrieži. Artēmijs par viņu īpaši rūpējās, un tuvumā bieži tika attēlota stirniņa.

Artēmijs mīl vairāk nekā tikai lokus un bultas un medības; Viņai mīļas ir arī liru skaņas, apaļas dejas un tālas jautro nimfu skaņas. Vakarā, ja debesīs ir skaidrs mēness, Artēmijs un nimfas sadodas rokās un dejo meža izcirtumos līdz vēlai naktij. Un dažreiz Artemīda un viņas draugi uzkāpj pa svētajām takām uz Parnassus kalna virsotni, kur Apollons mīl atrasties. Bieži vien, nogurusi no medībām, viņa, nolikusi medību ieroci malā, klausās, kā brālis spēlē citharu. Viņi nekad nav pretrunā ar Apolonu, izturas viens pret otru ar radniecīgu maigumu un abi kaislīgi mīl savu māti Leto, nevienam nepiedodot viņas apvainojumus. Kopā viņi sodīja savvaļas milzi Titju, kurš pret viņu izturējās rupji, un kopā viņi sodīja augstprātīgo Niobi.

Lepns Niobe. Niobe bija Tēbu pilsētas karaliene, un viņai bija septiņi dēli un septiņas meitas, skaistas kā jauni dievi. Kad kādu dienu tēbiešu sievietes gatavojās nest bagātīgus upurus Leto, Niobe viņus ieraudzīja un iesaucās: “Jūs esat muļķīgas, muļķīgas, ak, tēbietes! Jūs upurējat šai dievietei, bet kāpēc jūs un es nedodam dievišķus pagodinājumus? Galu galā es neesmu zemāks par viņu skaistuma ziņā, un man ir daudz vairāk bērnu nekā viņai!

Vasara dzirdēja tik nekaunīgas un augstprātīgas runas un bija apbēdināta; Viņa nevēlējās nevienam sūdzēties par savu apvainojumu, bet Apollons un Artēmijs pamanīja viņas mātes skumjas. Viņi ilgi jautāja par traucējumu cēloni, un beidzot Vasara pastāstīja visu, kā tas notika. Viņa rūgti raudāja no aizvainojuma, un viņas bērnu sirdīs uzliesmoja dusmas. Skaļi kratot bultas savās drebēs, briesmīgie dievi metās uz Tēbām meklēt likumpārkāpēju.

Niobes dēlu nāve. Tieši šajā laikā Tēbas jaunieši sacentās veiklībā ārpus pilsētas. Lūk, abi Niobes dēli steidzas uz karstiem zirgiem, viņi ir tālu priekšā saviem sāncenšiem, aiz pleciem plīvo purpursarkani apmetņi. Bet noskanēja Apollona loka aukla — un viņi nokrita no zirgiem uz mitras zemes, zelta bultu trāpīti. Tad vēl divi atrada nāvi: viņi cīnījās viens ar otru, viņu ķermeņi bija cieši saistīti, un Apollo abus caurdūra ar vienu bultu. Viens pēc otra mirst Niobes dēli. Jaunākais no viņiem lūdza žēlastību, Apollons par viņu apžēloja, taču viņam nebija laika aizturēt nāvējošo bultu: tā trāpīja Niobes pēdējam dēlam tieši sirdī.

Niobes meitu nāve. Ziņas par viņas dēlu nāvi sasniedza Niobi. Viņa ar meitām metās laukā, ieraudzīja nedzīvus ķermeņus un izplūda asarās. Viņas sirds plosās no skumjām, bet viņa nepazemojas, viņa atkal izaicina nemirstīgo dievieti: “Priecājies, nežēlīgā vasara! Tu man atņēmi pusi no maniem bērniem! Bet pat tagad es esmu laimīgāks par tevi, man joprojām ir vairāk bērnu nekā tev! Tiklīdz Niobe apklusa, atkal atskanēja loka stīgas zvanīšana: Artēmijs izšāva briesmīgu bultu. Niobes meitas sēru klusumā stāvēja ap saviem nedzīvajiem brāļiem. Un pēkšņi, pat nekliedzot, nokrita viens, tad otrs, trešais... Artēmijs izšāva sešas bultas, atstājot Niobei tikai vienu meitu, jaunāko. Nelaimīgā Niobe mēģina viņu paslēpt drēbju krokās, viņa lūdz Vasaru: “Tu mani uzvarēji, dieviete! Atstājiet man kaut vienu meitu! Saudzē viņu, ak lieliskā vasara! Taču novēlotas lūgšanas ir veltīgas; nabaga meiteni notriec Artemīdas bulta tieši viņas mātes rokās.

Niobes mūžīgās asaras. Uzzinot par briesmīgi notikumi, Tēbas karalis, Niobes vīrs, iedūra sev ar zobenu. Niobe sērīgi stāvēja pār bērnu ķermeņiem: viņa bija zaudējusi visus, ko viņa dzīvē novērtēja. Viņa bija sastindzis no skumjām. Vējš nešūpojas un nevij viņas matus, viņas acīs nespīd dzīvība, nekas viņu vairs neskar. Tikai biežas lielas asaras no viņas acīm krīt uz zemi, viena lāse pēc otras. Sērojošā Niobe tur stāvēja ilgu laiku, un beidzot dievi viņu apžēloja: pārvērta viņu akmenī. Un tad uznāca vēja brāzma un aiznesa akmeni uz nelaimīgās karalienes dzimteni, uz Lidijas valsti. Kopš tā laika tur stāv klints, kas atgādina cilvēku, un no tās izplūst ūdens lāses: tās ir Niobes mūžīgās asaras, kas krīt zemē.

Artēmijs un cilvēki.

Jau no tā, kā Artēmijs izturējās ar Niobes meitām, ir skaidrs, ka ar šo dievieti nevajag ņirgāties. Patiešām, necieņas gadījumā pret viņu viņa nezināja žēlastību, un mīti ir pilni ar stāstiem par nežēlīgiem sodiem, kurus cilvēki dažreiz ir pelnīti, bet dažreiz ne. Piemēram, viņa, būdama jaunava, necieta savu kompanjonu apprecēšanos un bērnu piedzimšanu.

Nimfa Kalisto. Kādu dienu Zevs iemīlēja vienu no nimfām Kalisto. Kad pagāja laiks un Artēmija pamanīja, ka Kalisto gaida bērnu, Zeva dēlu, viņa bija dusmās. Par šādu pārkāpumu nimfa tika izraidīta uz kalniem. Bet, kad viņai piedzima dēls, vārdā Arkāds, Artēmijs kļuva vēl dusmīgāks un pārvērta Kalisto par lāci. Pēc daudziem gadiem. Arkads uzauga un kļuva par slavenu mednieku. Kādu dienu mežā viņš satika lāci un bija gatavs dot viņai liktenīgu triecienu, nezinot, ka tā ir viņa māte. Tomēr Zevs nevarēja pieļaut sava mīļotā nāvi un matrici. Viņš nekavējoties pacēla Arkādu un Kalisto debesīs un pārvērta tos par zvaigznājiem Lielo un Mazo.

Actaeon. Artēmijs arī nežēlīgi izturējās pret mednieku Akteonu. Kādu dienu, medībās mežā, viņš nejauši iemaldījās vietā, kur Artēmijs peldējās. Dieviete bija dusmīga: Akteons redzēja kaut ko tādu, ko nevienam nevajadzētu redzēt, ne dievus, ne cilvēkus - lai viņš par to nevienam nevar stāstīt! Un nelaimīgais mednieks uzreiz tika pārvērsts par stirnu. Tikmēr mežā norisinājās medības. Akteona biedri ar suņiem padzina meža dzīvniekus; Viņu suņu vidū bija Actaeon suņu bars, labākais, ātrākais un ļaunākais. Uz priekšu pazibēja briedis – un tūdaļ visi suņi metās tai pakaļ. Visiem priekšā, protams, skrēja Akteonas suņi. Tā viņi panāca briežu, aplenca to, satvēra to un saplēsa gabalos. Mednieki ieskauj uzvarēto zvēru, viņi ir pārsteigti par tā lielumu un skaistumu, viņi nožēlo, ka Akteons ir kaut kur pazudis un neredz, kādā zvērā viņa suņi iedzina. Un neviens nepamana, ka no mirstošā zvēra acīm plūst pilnīgi cilvēciskas asaras. Tā šis mednieks nomira sava nejaušā grēka dēļ.

Artēmijs var būt žēlsirdīgs. Tomēr, ja pret Artēmiju izturas ar cieņu, viņa var mainīt savas dusmas pret žēlastību. Piemēram, pēc Apollona lūguma viņa apžēloja karali Admetu un viņa sievu Alčestu, kuri aizmirsa viņai nest attaisnojošus upurus, kad viņi apprecējās, un no Agamemnona, grieķu armijas vadoņa Trojas karā, viņa tikai meklēja padevību, un kad viņš piekrita upurēt viņas meitu (kā tas notika tālāk aprakstīts), viņa neļāva meitenei mirt.