Skatīt: Ieteicams audzēšanai pavasara-vasaras rotācijā (plēves pārsegi). Partenokarpisks, universāls lietojums, sāk nest augļus 46. dienā pēc pilnīgas dīgtspējas. Augs ir nenoteikts, kāpjošs, 3,5-4,5 m garš,...... Sēklu enciklopēdija. Dārzeņi

Īstais nosaukums ir "Mazai", no mordoviešu mazy beautiful. Pirms tam šodien daudzos Mordovijas ciemos jūs varat atrast vārds Mazay. Kas apstiprina, ka vārds Mazai ir mordoviski un atvasinājums no vārda mazy beautiful.... ... Wikipedia

Filips Mazejs, angļu valoda. Filips Mazzei, dzimis Filipo Mazzei, itālis. Filipo Mazzei (1730. gada 25. decembris, Poggio a Caiano, Toskāna, Itālija, 1816. gada 19. marts, Piza, Itālija) nacionālais varonis ASV, Tomasa Džefersona draugs. Saturs 1 Biogrāfija 2 ... Wikipedia

Mazajs M.N.- MAZAY Makar Nikitovič (191041), ražošanas novators, Mariupoles (tagad Ždanovska) metalurgs tērauda ražotājs. s jā viņiem. Iļjičs, konkursa dibinātājs augstas tērauda noņemšanai no 1 m2 krāsns grīdas. Biedrs PSKP kopš 1938. gada oktobrī. 1936. gadā uzstādīja rekordu...... Lieliski Tēvijas karš 1941-1945: enciklopēdija

Makars Ņikitovičs, strādnieku novators, Iļjiča vārdā nosauktās Mariupoles (tagad Ždanovska) metalurģijas rūpnīcas tērauda ražotājs, konkursa iniciators par augstu... ... Lielā padomju enciklopēdija

Mazay- Maz ay, es: d ed (d edushka) Maz ay... Krievu valodas pareizrakstības vārdnīca

Šim terminam ir arī citas nozīmes, skatiet Mazai. Makars Nikitovičs Mazaja Tērauda ražotāja Makara Mazaja portrets Dzimšanas datums: 31. marts (... Wikipedia

Tēraudražotāja Makara Mazaja portrets Makara Ņikitoviča Mazaja (31.03. (13.04.), 1910., Olginskas ciems, tagad Primorsko-Ahtarskas rajons Krasnodaras apgabals 1941. gada novembris, Mariupole) tērauda ražotājs, strādnieks novators, Mariupoles metalurģijas ... Wikipedia

Filips Mazzei (angļu Philip Mazzei, dzimis Filippo Mazzei, itālis Philippo Mazzei; 1730. gada 25. decembris, Poggio a Caiano, Toskāna, Itālija, 1816. gada 19. marts, Piza, Itālija) ASV nacionālais varonis, Tomasa Džefersona draugs. Saturs 1... ...Wikipedia

Grāmatas

• Vectēvs Mazai un zaķi, Ņekrasovs N.A. Reģions, kurā dzīvo vectēvs Mazai, katru pavasari cieš no plūdiem. Cilvēkus glābj mājās uz augstiem stabiem, bet kurš palīdzēs nelaimē nonākušajiem zaķiem? Vecais mednieks Mazai kuģo ar laivu...
• Vectēvs Mazai un zaķi Nikolajs Aleksejevičs Nekrasovs. Reģions, kurā dzīvo vectēvs Mazai, katru pavasari cieš no plūdiem. Cilvēkus glābj mājās uz augstiem stabiem, bet kurš palīdzēs nelaimē nonākušajiem zaķiem? Vecais mednieks Mazai kuģo ar laivu...

Nekrasova dzejoļi

Interesants dzejolis par vectēvu Mazai, kurš izrādīja cēlumu un rūpes, glābjot zaķus, kas tika noķerti. grūta situācijaūdens kāpuma dēļ. Neskatoties uz to, ka vectēvs Mazai bija mednieks, viņš nāca zaķiem palīgā, ielika tos savā laivā un aizveda uz sauszemes. Un viņš pabaroja vājākos un nogurušākos zaķus, sasildīja un arī izlaida savvaļā. Bet viņš ieteica medību sezonā ar viņu nesastapties.

41f1f19176d383480afa65d325c06ed00">

41f1f19176d383480afa65d325c06ed0

es

Augustā netālu no Malje Veži

Ar veco Mazai es pieveicu lielus snipes.

Kaut kā pēkšņi kļuva īpaši kluss,

Saule caur mākoni spēlējās debesīs.

Uz tā bija mazs mākonis,

Un uzlija brutāls lietus!

Taisni un spilgti, piemēram, tērauda stieņi,

Lietus straumes caururba zemi

Ar ātru spēku... Es un Mazai,

Slapji viņi pazuda kaut kādā šķūnī.

Bērni, es jums pastāstīšu par Mazai.

Katru vasaru atgriežoties mājās,

Es palieku pie viņa nedēļu.

Man patīk viņa ciems:

Vasarā to skaisti sakopjot,

Kopš seniem laikiem apiņi tajā piedzims brīnumaini,

Tas viss ir noslīcis zaļajos dārzos;

Mājas tajā atrodas uz augstiem pīlāriem

(Ūdens saprot visu šo apgabalu,

Tātad ciemats parādās pavasarī,

Tāpat kā Venēcija). Vecais Mazais

Viņš ar kaislību mīl savu zemo zemi.

Viņš ir atraitnis, bez bērniem, viņam ir tikai mazdēls,

Ejot pa nepareizo ceļu viņam ir garlaicīgi!

Četrdesmit jūdzes taisni uz Kostromu

Viņam nerūp skriet pa mežu:

“Mežs nav ceļš: ar putnu, ar zvēru

Jūs varat to izpludināt." - Un goblins? - "ES neticu!

Reiz steigā piezvanīju viņiem un gaidīju

Visu nakti - es nevienu neredzēju!

Sēņu dienā jūs savācat grozu,

Ēdiet brūklenes un avenes garāmejot;

Vakarā straume maigi dzied,

Kā stīpiņa tukšā mucā

Hoots; pūce aizlido naktī,

Ragi noslīpēti, acis pievilktas.

Naktī... nu, es pats naktī biju bikls:

Naktī mežā ir ļoti kluss.

Kluss kā baznīcā pēc dievkalpojuma

Serviss un durvis bija cieši aizvērtas,

Vai kāda priede čīkst?

Tas ir kā veca sieviete, kas kurn miegā..."

Mazai nepavada nevienu dienu bez medībām.

Ja viņš dzīvotu krāšņi, viņš nezinātu rūpes,

Ja tikai acis nemainītos:

Mazai sāka bieži pūdelēt.

Tomēr viņš nav izmisumā:

Vectēvs izpļāpā - zaķis aiziet,

Vectēvs draud ar sāniski novietotu pirkstu:

"Ja tu melosi, tu nokritīsi!" & labsirdīgi kliedz.

Viņš zina daudz smieklīgu stāstu

Par krāšņajiem ciema medniekiem:

Kuzja nolauza pistoles sprūdu,

Spičeks nēsā līdzi kasti,

Viņš sēž aiz krūma un vilina rubeņus,

Viņš uzliks sērkociņu sēklai un tas sitīs!

Cits slazds staigā ar ieroci,

Viņš nēsā līdzi katlu ar oglēm.

"Kāpēc jūs nēsājat ogļu katlu?" -

Sāp, mīļā, man ir aukstas rokas;

Ja es tagad izsekošu zaķim,

Vispirms es apsēdos, nolikšu ieroci,

Es sildīšu rokas virs oglēm,

Un tad es šaušu uz nelieti! -

"Tāds ir mednieks!" - Mazai piebilda.

Atzīšos, es no sirds smējos.

Tomēr mīļāks par zemnieku jokiem

(Ar ko viņi tomēr ir sliktāki par augstmaņiem?)

Es dzirdēju stāstus no Mazai.

Bērni, es jums vienu pierakstīju...

Vecais Mazais šķūnī pļāpāja:

“Mūsu purvainajā, zemā reģionā

Būtu piecas reizes vairāk spēļu,

Ja tikai viņi viņu nenoķertu ar tīkliem,

Ja tikai viņi nespiestu viņu ar lamatām;

Zaķi arī - man viņus līdz asarām žēl!

Ieplūdīs tikai avota ūdeņi,

Un bez tā viņi mirst simtiem, -

Nē! vēl nepietiek! vīrieši skrien

Viņi tos noķer, noslīcina un sit ar āķiem.

Kur ir viņu sirdsapziņa?.. Es tikai dabūju malku

Braucu ar laivu – no upes viņu ir daudz

Pavasarī pie mums nāk plūdi -

Es eju un noķeru viņus. Ūdens nāk.

Es redzu vienu mazu salu -

Zaķi pulcējās uz tā pūlī.

Katru minūti ūdens cēlās

Nabaga dzīvniekiem; zem tiem nekas nav palicis

Mazāk par aršinu zemes platumā,

Garumā mazāk par vienu metru.

Tad es ierados: viņu ausis čīkstēja,

Jūs nevarat pārvietoties; Es paņēmu vienu

Pārējiem viņš pavēlēja: leciet paši!

Mani zaķi lēca - nekā!

Slīpā komanda tikko apsēdās,

Visa sala pazuda zem ūdens:

"Tieši tā! - Es teicu, - nestrīdies ar mani!

Klausieties, zaķi, vectēvs Mazai!

Tieši tāpat mēs kuģojam klusējot.

Kolonna nav kolonna, zaķis uz celma,

Ķepas sakrustotas, nabags stāv,

Es arī paņēmu - nasta nav liela!

Tikko sācis airēšanas darbu

Paskaties, pa krūmu skraida zaķis -

Knapi dzīva, bet resna kā tirgotāja sieva!

Es viņu muļķīgi apsedzu ar rāvējslēdzēju -

Es stipri kratījos... Vēl nebija par agru.

Garām peldēja grubuļains baļķis,

Sēžot, stāvot un guļot,

Apmēram ducis zaķu uz tā aizbēga

"Ja es tevi paņemtu, nogremdējiet laivu!"

Tomēr žēl viņu, un žēl par atradumu -

Es uzķēru savu āķi uz zara

Un viņš vilka baļķi sev aiz muguras...

Sievietēm un bērniem bija jautri,

Kā es izbraucu zaķu ciematā:

"Paskaties: ko dara vecais Mazais!"

LABI! Apbrīnojiet, bet netraucējiet mūs!

Mēs atradāmies upē ārpus ciemata.

Šeit mani zaķi patiešām kļuva traki:

Viņi skatās pakaļkājas piecelties

Laiva ir šūpota un nav atļauts airēt:

Krastu redzēja slīpi nelieši,

Ziema un birzs, un kupli krūmi!..

Es nodzinu baļķi cieši krastā,

Laiva pietauvojās - un "Dievs svētī!" teica...

Un no visa spēka

Ejam zaķi.

Un es viņiem teicu: “Oho!

Dzīvi, dzīvnieciņi!

Skaties, slīpi,

Tagad izglāb sevi

Ziemā nekas

Nepieķer!

Es mērķēju - bums!

Un tu apgulsies... Oooh!...”

Mana komanda uzreiz aizbēga,

Uz laivas palikuši tikai divi pāri -

Viņi bija ļoti slapji un vāji; maisā

Es tos noliku un vilku mājās.

Naktī mani pacienti sasildījās,

Izžāvējāmies, labi izgulējāmies, labi paēdām;

Es tos izvedu uz pļavu; ārā no somas

Viņš to izkratīja, urdīja - un viņi pašāva!

Es viņiem devu to pašu padomu:

"Nepieķerties ziemā!"

Es tos netrāpu ne pavasarī, ne vasarā,

Āda ir slikta, šķībi nokrīt...”

41f1f19176d383480afa65d325c06ed00">

Kostromas ciems Spas-vezhi

Dzejolis "Vectēvs Mazai un zaķi"

1870. gada jūnijā Nekrasovs pirmo reizi ieradās Jaroslavļā ar vilcienu (dzelzceļa satiksme no Maskavas uz Jaroslavli tika atklāta 1870. gada februārī). Pirmo reizi kopā ar viņu ieradās viņa laulātā sieva Zinaīda Nikolajevna, ar kuru dzejnieks nesen bija sadraudzējies.

Pēc A.F.Tarasova teiktā, Ņekrasovs Karabihā ieradās jūnija vidū 384 , bet, visticamāk, tas notika mēneša otrās un trešās desmitgades mijā *** .

Drīz pēc ierašanās Karabihā Ņekrasovs uzrakstīja, iespējams, savu slavenāko dzejoli “Vectēvs Mazai un zaķi”, ko viņš nekavējoties nosūtīja M. E. Saltikovam-Ščedrinam uz viņa Viteņevo īpašumu netālu no Maskavas. Jau 1870. gada 17. jūlijā viņš atbildēja: "Jūsu dzejoļi ir burvīgi." 385 . Līdz ar to dzejolis tika uzrakstīts aptuveni laika posmā no 1870. gada 25. jūnija līdz 10. jūlijam (un tas tika publicēts 1871. gada Otechestvennye Zapiski janvāra numurā).

Diemžēl dzejolis “Vectēvs Mazai un zaķi” praktiski nav pētīts no tā rašanās vēstures viedokļa. A.F.Tarasovs uzskata, ka 1870.gada vasarā kopā ar Zinaīdu Nikolajevnu Ņekrasovu “caur Grešņevo (...) devās uz Kostromas vietām” 386 . To, viņaprāt, apstiprina tas, ka dzejoļa “Kā tiek svinēts gļēvulis” skices, kas stāsta par dzejnieka vizīti pie Grešņeva (“No rīta mēs ciemojāmies savā ciemā, kur es piedzimu un uzaugu ), “ir lapas aizmugurē ar aptuvenām skicēm.” Mazai vectēvi...” (II, 732)” 387 . A.F.Tarasovs ierosina, ka 1870. gadā Ņekrasovs un Zina apmeklēja Šodu. Iepriekš jau tika rakstīts, ka mēs šaubāmies par dzejnieka viesošanos Šodā 1870. gadā: Gavrilas Jakovļeviča dēls Ivans Gavrilovičs savos stāstos droši vien būtu pieminējis, ka Ņekrasovs savulaik kopā ar sievu apmeklējis Šodu. Arī Ņekrasova ceļojums “uz Kostromas vietām” 1870. gada vasarā mums šķiet apšaubāms, nekas neliecina, ka Ņekrasovs un Zinaīda Nikolajevna toreiz būtu ceļojuši tālāk par Grešņevu. Acīmredzot impulsu “Vectēvs Mazai...” rakstīšanai kalpoja citi apstākļi (par tiem tālāk).

Mēs nezinām, kad un kā Nekrasovs satika sava Mazai prototipu. Tomēr ir daži dati par šo jautājumu. Puškina namā tika saglabāta papīra lapa ar Ņekrasova aptuvenajām piezīmēm, uz kuras tika izdarītas piezīmes: "Vectēvs Mazai un zaķi" un "Zaķis ir pelēks kā onuča" 388 . M.V.Teplinskis ierosināja, ka šīs piezīmes ir no 1866. līdz 1870. gadam. 389 Par ierakstu “Vectēvs Mazai un zaķi” pētnieks atzīmēja: “Slavenā Nekrasova dzejoļa nosaukums, kas sarakstīts 1870. Dzejoļa ideja un tā nosaukums varēja rasties no Nekrasova agrāk, ko apstiprina šādi apsvērumi. Dzejolī minētais Malje Veži ciems atrodas tajā pašā Kostromas guberņas Miskovskas apgabalā, kur Nekrasovs medīja kopā ar Gavrilu, kuram viņš veltīja “Korobeinikovu” (1861). Dzejnieks šajās vietās medījis 60. gadu sākumā, un tieši tad varēja rasties ideja par dzejoli (...)" 390 .

V.N. Osokins ierosināja, ka vectēvs Mazai Nekrasovā parādās ne tikai dzejolī par zaķiem. Pēc viņa pieņēmuma, Mazai stāsts ir arī pamatā dzejolim “Bites” (1867), kas ir vārdā nenosaukta veca biškopja stāsts. Pēc V.N.Osokina domām, vecais biškopis un vectēvs Mazai ir viens un tas pats cilvēks. “Jūs nonākat pie šāda secinājuma,” viņš raksta, “salīdzinot vectēva Mazai valodu ar vecā biškopja runu no “Bites”. Biškopis ir vectēvs Mazai. 391 . Šim pieņēmumam nevar nepiekrist (vairāk par to tālāk). Dzejolis “Bites” ir datēts ar 1867. gada 15. martu, un tāpēc varam pieņemt, ka Nekrasovs ar Mazaju satikās ne vēlāk kā 1866. gada vasarā.

Papildus “Vectēvs Mazajam un zaķiem” Ņekrasovs pieminēja Veži ciemu, kurā dzīvoja Mazai, dzejoļa “Kas labi dzīvo Krievijā” melnrakstos, kurā teikts:

Vežā tirgus dienā (III, 560).

Vārds Veži ir pārāk rets, lai varētu šaubīties, ka tas attiecas uz pašu ciematu, kurā dzīvoja Mazai. Tomēr šī pieminēšana mums neko nepasaka. Veži ir pieminēts dzejoļa “Svētki visai pasaulei” pēdējās daļas melnrakstos, pie kura dzejnieks strādāja 1876.–1877. gadā, tas ir, 6–7 gadus pēc dzejoļa par Mazai rakstīšanas. Tā Ņekrasovs, visticamāk, 1865. vai 1866. gadā iepazinās ar vectēva Mazaja prototipu (1864. gadā Ņekrasovs ceļoja uz ārzemēm un Karabihā neieradās) un pēc tam dzirdēja no viņa stāstu par to, kā viņš pavasara palu laikā izglāba zaķus. Kāpēc dzejolis par vectēvu Mazaju tika uzrakstīts tikai 1870. gadā? Varbūt, kā uzskata A. F. Tarasovs, dzejnieks šogad viesojās Veži, kārtējo reizi tikās ar Mazaja prototipu un, atceroties stāstu par zaķiem, uzrakstīja savu slavenais dzejolis? Tomēr, visticamāk, situācija bija atšķirīga. Acīmredzot Ņekrasovs jau sen plānoja uzrakstīt dzejoli par Mazaju, taču, šķiet, izšķirošais stimuls viņa rakstīšanai bija M. E. Saltikova-Ščedrina plāns izdot grāmatu bērniem, kas sastāvētu no viņa stāstiem un Nekrasova dzejoļiem. 392 (tāpēc dzejnieks uzreiz viņam nosūtīja pabeigto dzejoli). Acīmredzot tieši šim nepiepildītajam plānam esam parādā dzejoļa “Vectēvs Mazai un zaķi” parādīšanos. Kas zina, ja nebūtu M. E. Saltikova-Ščedrina, dažos atlikušajos dzīves gados Ņekrasovs, iespējams, nekad nebūtu ticis pie “Vectēva Mazajam...”.

Zaretskas apgabals - Mazai vectēva zeme

Ja Gavrila Jakovļevičs Zaharovs dzīvoja Miskovskas apgabala ziemeļos, tad, pateicoties dzejolim par vectēvu Mazaju, viņš ienāca krievu literatūrā Dienvidu daļašajā apgabalā, kas veido ievērojamu Kostromas apgabala daļu. Zarečje (Zaretskas apgabals, Zaretskas puse) bija nosaukums Kostromas rajona rietumu daļai, kas atrodas pāri Kostromas upei, ko vietējie iedzīvotāji jau sen (nejaukt ar pilsētu ar tādu pašu nosaukumu) bieži sauca par "vienkārši upi". ” 393 . Apmēram pirms 10 tūkstošiem gadu pēc pēdējā ledāja atkāpšanās šeit, zemienē starp topošajām Kostromas un Jaroslavļas pilsētām, izveidojās milzīgs ezers, kas kalpoja par vienu no avotiem lielās ūdens artērijas rašanās vietai. ko mēs saucam par Volgu. Pamazām ezers pazuda, aiz sevis atstājot zemu reģionu ar daudziem ezeriem, upēm un purviem, par ko ģeologs A. A. Krasjuks 20. gadsimta sākumā rakstīja: “... oriģināls apvidus, kas izceļas ar savu oriģinalitāti ne tikai Kostromas reģionā, bet un visā Augšvolgas reģionā (...)" 394 .

Vēsturiski Kostroma Zarechye tika sadalīta divās nevienlīdzīgās daļās: lielajā - "monasticism" un mazākā - "corvee", kuras nosaukumi atspoguļoja reģiona vēsturi. No 15.-16.gadsimta ievērojama Zarečjes daļa piederēja Ipatijevas klosterim, kas atradās Kostromas upes satekā ar Volgu, un no 16.gadsimta beigām Maskavas Čudovas klosterim (pēdējais atradās Maskavas Kremlis). Pēc 1764. gada sekularizācijas reformas vietējie zemnieki no klosteriem kļuva par valsts zemniekiem un nezināja zemes īpašnieku varu (izņemot Petrilovas ciema teritoriju). Taču saskaņā ar tradīciju līdz 20. gadsimta sākumam ciemus, kas kādreiz piederēja Čudova un Ipatijeva klosteriem, sauca par “klosteriem”. * (vietējā izrunā - "klosteris"), un Petrilovas apgabals - "corvee" ("barshina") 397** . Vezhi ciems, kurā dzīvoja vectēvs Mazai, piederēja “klosterim”.

Zemā Zareckas apgabala galvenā iezīme bija tā, ka pavasara palu laikā to appludināja Volgas un Kostromas ūdeņi, un plūdi ilga pusotru mēnesi. Tie, kas redzēja šo patiesi majestātisko noplūdes attēlu, ir saglabājuši vairākus aprakstus. A. A. Krasjuks: “Paliene ir 30 verstes plata un līdz 70 verstēm uz ziemeļiem no Kostromas upes grīvas. Aprīlī visa šī telpa ir milzīga ūdens virsma, kas vētrainā laikā sniedz ļoti iespaidīgu ainu. No paaugstinātā pamatiežu krasta paveras krāšņi skati uz palieni, īpaši pēc ūdens norimšanas, kad maija beigās visu palienes teritoriju klāj koši zaļš pļavu veģetācijas paklājs; starp pļavām ir izkaisīti krūmu un ozolu birzis, kas atšķiras ar tumši zaļu krāsu. 399 . A.V.Fedosovs: “Pavasarī, liela ūdens laikā, visa šī teritorija ir zem ūdens. Volga un Kostroma pārplūst trīsdesmit piecas jūdzes, appludinot pļavas, un ir jautri skriet ar nelielu tvaikoni, kas dodas no Kostromas uz Buya pilsētu tieši pa pļavām garām Šungi, Sameti, Miskovas ciemiem, lai redzētu. kā no ūdens izceļas pusapplūdušu mežu galotnes, kā tās negribīgi paceļas no tā, ir veseli migrējošo zosu bari, cik ātri ar spārniem skaļi svilpo zīļu un sārņu bari, cik vientuļi, cieši aptumšotu būdiņu un pirts kaudzes. Reti ciemi drūzmējas uz pāļiem un pītiem uzbērumiem, un cik spoži un svinīgi spīd saule, mirdz ūdens, zilas jaunās debesis un tālumā trīc pavasara siltais gaiss. 400 . L.P.Piskunovs: “Pavasara pali bija neparasti unikāli. Visa zemiene no Ipatiev klostera līdz ciematam. Glazovs uz upes Soti Jaroslavļas reģionā (no dienvidiem uz ziemeļiem) un no ciema. Bukhalovs uz Pribrežnoje (no rietumiem uz austrumiem) tika appludināts ar ūdeni no marta beigām līdz maija vidum. Milzīgi meži iegrima ūdenī, atstājot retas zemes salas. Ikviens, kurš tajā laikā atradās applūdušā mežā saulainā dienā uz laivas, nekad neaizmirsīs dabas skaistumu, ko piepilda putnu dziesma, pīļu čaukstēšana, varžu kurkstēšana, kaiju saucieni, rubeņi, milzīgu nārstojošu līdaku mētāšanās ar ūdeni pildītos krūmos un atmirušajā koksnē. Mežs ir tīrs un caurspīdīgs, vēl nav nevienas lapas. Tikai uz vītoliem un sekvojām parādījās jēri" 401 .

Zaretskas reģiona specifika atspoguļojās tā ciemu īpašajā izkārtojumā un vietējo ēku unikālajā oriģinalitātē. * .

Tā kā vietējie ciemati atradās nelielos pakalnos, kur drūzmēšanās dēļ mājas tika celtas tuvu viena otrai, saimniecības ēkas, it īpaši pirtis, tika novietotas uz augstām pāļiem pavasarī applūdušajās vietās. Zaretskas apgabalā bija, un šķiet, vienīgā koka baznīca uz pāļiem Krievijā - ciema Kunga Apskaidrošanās baznīca. Spas-Vezhi (Spas).

Regulāri plūdi apaugļoja augsni, un Zarečenskas palieņu pļavās liela summa skaists siens ** .

Ezeru, upju un purvu pārpilnība veicināja medības un makšķerēšanu. Lielākā daļa Vietējie iedzīvotāji pārdeva sienu, zivis un medījumus tuvējai Kostromai.

Pašā Zarečjes centrā atradās trīs ciemati, kas atradās tuvu viens otram - ciems. Spas (Spas-Vezhi), Vezhi ciems un Vederki ciems *** , veidojot vienu baznīcas draudzi.

Laikā arheoloģiskie izrakumi, kas veikta kopš 1995. gada uz nelielas salas, kas palikusi no Veži ciema Kostromas ūdenskrātuvē, izrādījās, ka Veži vietā cilvēki dzīvoja jau neolīta laikmetā (5. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras), un viņi šeit apmetās uz pastāvīgu dzīvi no 12. gadsimtā. 406 Par vārda “Vezhi” izcelsmi ir dažādas versijas. Filologs S. Eremins 20. gados. gadsimtā rakstīja: “Vežu ciema nosaukumu cilvēki cēluši no zvejnieka būdas (šeit iedzīvotāji jau kopš seniem laikiem bijuši zvejnieki), lai gan ir arī cita iespēja - “apmēram pirms 800 gadiem viņš šeit apmetās bēgļa tuvumā. un uzcēla sev būdiņu mājoklim (apkārtnē ir atrodamas dažādas lauskas un kauli), pēc tam, veidojoties nogulsnēm, ēka tika pārvietota uz pašreizējo ciemata vietu." 407 . Mūsu senču valodā vārdam “vezha” bija vairākas nozīmes: gaiša dzīvojamā ēka, cietokšņa tornis, saimniecības ēka, makšķerēšanas vieta ar ēkām 408 . Ņemot to vērā, līdz pat ciemata plūdiem 50. gados. XX gadsimtā makšķerēšana bija viena no tās iedzīvotāju galvenajām nodarbēm, visticamāk, ciema nosaukums cēlies tieši no termina “vezha” pēdējās nozīmes - zvejas vieta ar ēkām.

Vezhi ciems atradās Iledomkas upes kreisajā krastā * (Sotas upes pieteka). Šī upe bija maza: tā iztecēja no Iledomskoje (Idolomskoje) ezera un četras jūdzes vēlāk ieplūda Sotas upē. Saskaņā ar vietējo seno laiku atmiņām, šaurās vietās Iledomkas platums bija ap 30 metriem, plašās vietās - ap 70. Iledomka savienoja visus trīs ciemus, kas atradās tuvu viens otram: Veži stāvēja tā kreisajā krastā, Vederki - uz pa labi, Spas - pa kreisi .

Tāpat kā vairums Zaretskas apgabala ciematu, arī Veži ciems bija neliels uzkalniņš (vai “krūpes”, kā saka vietējie veclaikiķi), kas pacēlās starp pļavām un bija blīvi apbūvēts ar dzīvojamām ēkām. 1858. gadā Vežos dzīvoja 56 ģimenes jeb 368 cilvēki 410 . Ciema centrā atradās koka kapliča 411 . Mēs nevarējām atrast dokumentārus pierādījumus par to, kuram svētajam vai svētkiem tas bija veltīts. Tomēr, ņemot vērā, ka Vežas patronālie svētki bija Elijas diena (20. augusts, Art.), kad ciematā notika tirgus. 412 , ar pilnīgu pārliecību varam teikt, ka kapela Vežā tika uzcelta un iesvētīta svētā pravieša Elijas vārdā.

Zīmīgi, ka līdz revolūcijai Vjoži oficiāli sauca nevis par ciemu, bet gan par kapsētu. 1877. gadā publicētajā apdzīvoto vietu sarakstā rakstīts: “Veži (Vežu baznīcas pagalms), ciems pie upes. Ildomke" 413 – t.i., Veži (Vežu baznīcas pagalms). Līdzīgā 1907. gadā publicētā publikācijā teikts: “Vezhi pog”. 414 , t.i., Vezhu baznīcas pagalms. Spas ciema (Spas-Veži) Apskaidrošanās baznīcas metrikas grāmatās, kas nonākušas pie mums kopš 1879. gada, Veži nekad nav saukti par ciemu, bet vienmēr - par kapsētu. L.P.Piskunovs liecina: “Mūsu ciemus: Veži, Vederki un Spa sauca Pogostje. Viņi teica: "Mēs nācām no Pogostas" vai: "Mēs devāmies apmeklēt Pogostu." 415 . Tas, ka Veži ciems līdz 20. gadsimta sākumam oficiāli bija iekļauts baznīcas pagalma sarakstā, protams, nav nejaušība. Vežos jau sen klīst leģenda, ka sākotnēji baznīcu gribējuši būvēt nevis Spasā, bet Vežos. L.P.Piskunovs raksta: “...par tās celšanas vietu klīst leģenda. Sākotnēji to gribēja sakārtot Veži ciemā; runāja, ka uz būvlaukumu ved baļķu mežu, un pēc nedēļas vai divām šis mežs pazūd vienā naktī. Un nebija nekādu viņa pazušanas pēdu, viņi teica: viņš aizlidoja pa gaisu. Un viņš nokļuva Spasā – vietā, kur vēlāk stāvēja baznīca; kokmateriālus aizveda atpakaļ uz Veži. Viņi atnesa no meža kaut ko jaunu, un atkal pēc nedēļas vai divām viss pazuda un atkal nonāca vietā, kur vēlāk tika celta baznīca. Tas notika trīs reizes, un iedzīvotāji atkāpās un sacīja: "Tā ir Dieva pavēle, lai tā būtu." 416 . Šādas leģendas, protams, nedzimst no nekurienes. Iespējams, ka sākotnēji senatnē templis faktiski atradās Veži un tikai pēc tam tika pārcelts uz Spasu. Acīmredzot agrāk Vežskas baznīcas pagalma centrs, pats baznīcas pagalms, atradās topošajā Veži ciemā, un tad, visticamāk, pavasara plūdu dēļ templis tika pārcelts uz topošo Spas ciematu.

Vezhi ciemu no visām pusēm ieskauj upes, ezeri un purvi. Papildus Idolomkai netālu no ciema plūda Sot un Uzoksa upes. Sots plūda cauri Kostromas guberņu Jaroslavļas un Kostromas rajonu Ļubimskas un Daņilovskas rajoniem, netālu no Vežas, ieņemot Idolomku, ieplūda Lielajā ezerā. * .

Uzoksa upe iztecēja no Lielā ezera un ieplūda Kostromas upē nedaudz virs tās grīvas. Vasarā Vežas iedzīvotāji parasti devās uz Kostromu ar laivu ūdensceļš: Idolomka, Sot, Lielais ezers, Uzoksa, r. Kostroma.

Vienas līdz trīs jūdžu rādiusā ap ciematu atradās ezeri: Vežskoje (Veževskoje), Iļedomskoje, Peršino, Semjonovskoje un Veļikoje, kas atradās uz Kostromas un Jaroslavļas guberņu robežas. Visi šie ezeri bija 1-2 verstes gari un 0,5 verstes plati; lielākā bija Velikoe (vairāk nekā divarpus jūdzes gara un vairāk nekā jūdzi plata) 418 .

Tajā pašā attālumā Vjožu ieskauj purvi: Veževskoje, Ečeinskoje un Ostryakovo. 6-7 verstes aiz Sotjas, jau Jaroslavļas guberņas teritorijā, stiepās milzīgais Zasotskoe purvs.

Jūdzi uz austrumiem no Veži atradās Spas-Vezhi (Spas) ciems. 16. – 20. gadsimta dokumentos. to sauca savādāk - Spas pod Vezhi ** , Spas, kas atrodas Veži, Spas-Vezhi, Spas. Līdz 19. gadsimta beigām ciematam bija divi nosaukumi: vecākais - Spas-Vezhi un jaunais - Spas. Līdz 70. gadu sākumam. 19. gadsimtā Spas bija 43 pagalmi 420 . Ciemats bija vietējās draudzes centrs, te stāvēja pāļiem koka Apskaidrošanās baznīca. Nav zināms, kad šeit parādījās pirmais templis. Vezhu baznīcas pagalms pie Iledomkas upes pirmo reizi minēts 1581. gadā. 421 , kad cars Ivans Bargais, starp citiem ciematiem Zaretskas pusē, piešķīra kapsētu Čudovas klosterim. * . Jāatgādina, ka vārds “pogosts” 16.-17.gs. joprojām saglabāja savu senā nozīme- lauku rajona centrs (un vienlaikus - šī rajona nosaukums). XVI-XVII gadsimta dokumentos. Vežinskis (Vezhsky) Pogost bieži tiek minēts kā lauku rajona nosaukums 422 . Draudzes baznīca Vežu baznīcas pagalmā pirmo reizi minēta 1629.-1630.gada rakstu grāmatā, kad šeit atradās divas koka baznīcas - telts baznīca par godu Kunga Apskaidrošanai (vasara) un celle “ar mielastu” g. Svētās Zosimas un Soloveckas Savvatijas vārds (ziema). 18. gadsimta sākumā nodega teltī celtā Apskaidrošanās baznīca. Drīz vien “vecajā nodegušajā baznīcas vietā” tika uzcelta jauna koka Apskaidrošanās baznīca, kuru 1713. gada rudenī iesvētīja Ipatijevas klostera prāvests arhimandrīts Tihons. 423 . Tāpat kā, visticamāk, tās priekštece, jaunā Apskaidrošanās baznīca stāvēja uz augstiem ozolkoka pāļiem (vietēji saukti par strupceļiem). Acīmredzot siltā Zosimo-Savvatievska baznīca uguns necieta un līdz otrajai stāvēja blakus Preobraženska baznīcai. puse XVIII gadsimtiem, kad tas acīmredzot nodega. Tas netika atjaunots: tas, iespējams, nodega pēc 1764. gada, kad Čudovas klosterim tika atņemti visi īpašumi, ieskaitot Veži baznīcas pagalmu, un pašiem draudzes locekļiem klostera zemniekiem, kas kļuva par valsts zemniekiem, acīmredzot nebija spēka būvēt jaunu. ziemas baznīca. nepietika. Acīmredzot tajā pašā laikā, t.i., gadsimta otrajā pusē, pie Apskaidrošanās baznīcas tika uzcelts augsts, smailes zvanu tornis, kas atsevišķi stāvēja uz ozolkoka pāļiem (acīmredzot, agrāk zvanu tornis bija piestiprināts pie Zosimo -Savvatievskas baznīcu un kopā ar to nodega). "Par baznīcas celtniecību un tās celtniekiem ir daudz tradīciju un leģendu," raksta I. V. Makovetskis. Vienā leģendā par baznīcas celtniecību ir minēti amatnieki, kas to cēluši, brāļi Muljevi - divi slaveni Volgas apgabala galdnieki, kas cēlušies no Jaroslavļas. Viņi paši izvēlējās mežu, paši to novāca un cirta mežu sešus kilometrus no Kostromas upes. Līdz šim šajā aizsargājamā mežā ceļu, kas ved no Ovincu ciema uz upi, sauca par “Mulieva taku”. Brāļi bija gari un ar neparastu spēku. Abi pacēla baļķi un uzripināja uz baznīcas karkasa. Par piemiņu savam darbam viņi izgrebuši savus vārdus guļbūves augšējā vainagā, tieši zem baznīcas kores. Šo uzrakstu redzēja galdnieks Vasilijs Andrejevičs Novožilovs no Vederku ciema, 95 gadus vecs, kurš pēc 1876. gada ugunsgrēka apšuva baznīcu (izņemot viņu, neviens neuzdrošinājās uzkāpt tādā augstumā). 424 .

Apskaidrošanās baznīca piederēja pie tā sauktajām būru baznīcām (no vārda “būris”, t.i. guļbūve). Tas sastāvēja no centrālā četrstūra ar augstu divslīpju jumtu, pie kura tika piestiprinātas vēl divas guļbūves: ēdnīca (no rietumiem) un piecstūra altāris (no austrumiem). Četrstūra stāvo jumtu vainagoja ar apses lemei klāts kupols uz neliela tetraedriska karkasa, kas iegriezts jumta kores vidū. Baznīcu no trim pusēm ieskauj piekārtas galerijas. Templis stāvēja uz ozolkoka pāļiem trīs metru augstumā. Blakus atradās brīvi stāvošs monumentāls tradicionālā “astoņstūris uz četrstūra” tipa zvanu tornis ar augstu astoņstūrainu telti. Zvanu tornis, tāpat kā templis, tika pacelts virs zemes uz astoņām strupceļa ozola grēdām. Baznīcu ieskauj pagasta kapsētas uzkalniņi ar koka krustiem.

Tas, ka templis atradās pavasara plūdu laikā applūdušajā teritorijā, piešķīra dievkalpojumam tur unikālu oriģinalitāti. Parasti Lieldienu svētki iekrita plūdu laikā. Lieldienu naktī cilvēki ieradās templī ar laivām. Uz laivām - zvanu zvaniem, svētku tropariona dziedāšanai, ar sveču kvēlojošām gaismām svētceļnieku rokās - pusnaktī ap baznīcu notika tradicionālais krusta gājiens.

Pavasarī, ierodoties laivās, notika arī reliģiskās procesijas. L.P.Piskunovs raksta: “Pagājušā gada beigās un pat vairāk agrīnie laiki(teica veci ļaudis un vecāki) lielo ūdens kāpumu laikā, kad dažas mājas sāka applūst, priesteri organizēja savdabīgas reliģiskas procesijas - plkst. lielas laivas Viņi uzstādīja reklāmkarogu ikonas, un, turot ikonas rokās, vesela vairāku laivu flotile apceļoja ciematus ar lūgšanu dievkalpojumu, lūdzot Dieva žēlastību, lai neizceltos ugunsgrēks, vētra vai mēris. Priesteris stāvēja laivā un, vicinādams kvēpināmo trauku, dziedāja lūgšanas, bet diakons, kora dalībnieki un visi draudzes locekļi dziedāja līdzi. Tā mēs trīs reizes apbraucām ar laivām. Tad izkāpām no laivām, devāmies uz kapliču, kas stāvēja mūsu Veži ciema vidū, un tur turpinājās lūgšanu dievkalpojums. Tāpat bija Vēderkos un Spas - ciema vidū bija arī kapelas. Šajā laikā, kamēr notika lūgšanu dievkalpojums, psalmu lasītājs piezvanīja zvanu tornī Spas ciematā. Klusā laikā zvana zvana bija dzirdama pāri ūdenim 10-12 kilometru attālumā.” 425 .

Nav šaubu, ka vectēva Mazai visa dzīve bija saistīta ar Apskaidrošanās baznīcu: viņš tajā tika kristīts, tajā precējies, šeit notika viņa bēru dievkalpojums, un turpat, kapsētā pie tempļa sienām, notika viņa Zemes ceļojums beidzās.

1855.-1865.gadā. Spas-Veži Apskaidrošanās baznīcas prāvests bija priesteris Fr. Evlampijs Junickis * , kuru vectēvs Mazai, protams, labi pazina.

Vienu versti uz ziemeļaustrumiem no Vežas atradās Vederki ciems. Vederku vietā cilvēki dzīvoja jau senos laikos. 2000. gadā no ciema palikušajā salā arheoloģiskās izpētes rezultātā tika atrasti akmens darbarīki - bultu un šautriņu uzgaļi, pīrsingi u.c. 428 . Vēlāk uz neliela kalna izveidojās ciems, kuru sākotnēji sauca par “Vedernitsa”. 429 . Grūti pateikt, no kurienes cēlies ciema nosaukums. Ir skaidrs, ka tā sakne ir vārds "spainis", iespējams, agrīnā iedzīvotāja segvārds. Vedernitsa ciems pirmo reizi minēts 1581. gadā Ivana Bargā hartā. 70. gadu sākumā. 19. gadsimtā Vederkos bija 47 pagalmi 430 .

Kā zināms, Nekrasovs raksta par Mazajas ciemu:

Mājas tajā atrodas uz augstiem pīlāriem (II, 321).

Balstoties uz šiem vārdiem, dzejoļa ilustrācijās mākslinieki bieži uz pīlāriem zīmē mājas Mazajas ciematā. Tomēr tā nav gluži taisnība. Lielākā daļa dzīvojamo ēku Veži, tāpat kā citur, stāvēja stingri uz zemes. Tiesa, kā raksta L. P. Piskunovs, līdz 20. gadsimta 30. gadiem Spasā, Vežā un Vederkos ciematu malās atradās vairākas dzīvojamās un sabiedriskās ēkas, kas stāvēja uz stabiem. 431 . Pilnīgi iespējams, ka Ņekrasova laikos Veži bija tādas mājas. Bet visvairāk Veževskas “pogosts” ir slavens ar savām pirtīm uz pāļiem, kuras, protams, Ņekrasovs vispirms bija domājis.

Vannas uz pāļiem ieskauj Spas, Veži, Vederki un vairāki citi Zarečje ciemati. 1926. gadā šajās vietās strādājušais V.I.Smirnovs rakstīja: “Pie ciemiem (200-250 metri) pļavā, kur bija sausāks, bija izmētātas pāļu vannas. No attāluma tāda pirts grupa, kas izmētāta bez kārtības un plāna uz ķekatām, kas ir novietotas kā uz staigājošām kājām, rada dīvainu būdiņu attēlu uz vistu kājām. 432 . Arhitekts I. V. Makovetskis, kurš šeit viesojās 1949. gadā, atstāja spilgtu aprakstu par Spas pirtīm. "Aina, kas pavērās mūsu acu priekšā," viņš rakstīja, "kad mēs tuvojāmies ciematam. Saglabāts * , bija patiesi neparasts un atstāja spēcīgu iespaidu uz cilvēku, kurš šajā apgabalā ieradās pirmo reizi. Starp dīvainas formas un neparastu izmēru raudošajiem vītoliem putnu ligzdu līmenī uz augstiem četrmetrīgiem stabiem, kas vairāk atgādināja sausus koku stumbrus, gaisā karājās baļķu būdiņas ar maziem portika logiem, ar šaurām un garām kāpnēm lejup. uz zemi, pa kuru iedzīvotāji ātri rāpās pa ūdens spaiņiem, krūmu kūļiem, bet augšā, uz platformas, bērni sēdēja, nokāruši kājas, un mēģināja ar garu zaru aizsniegt zem viņiem ejošo trokšņaino ganāmpulku. Tās bija pirtis, gleznaini izkārtotas lielās grupās pa ciematu un atdzīvojas katru sestdienas vakaru, kad tās sāka apsildīt. 433 . 1926. gadā Vežos bija 30 pāļu pirtis 434 .

Kostroma Zarechye iezīme bija tāda, ka uzņēmīgi vietējie zemnieki nodarbojās ar apiņu audzēšanu, kas tos atnesa ievērojamus ienākumus. Nekrasovs raksta par Mazajas ciemu:

Vasarā to skaisti sakopjot,

Kopš seniem laikiem apiņi tajā brīnumaini dzims... (II, 321).

Pavasara plūdu dēļ Zarečjes iedzīvotāji nevarēja nodarboties ar lauksaimniecību un tāpēc bija spiesti meklēt citus iztikas līdzekļus. "Augsnes apstākļi," rakstīja Fr. Jēkabs Ņifontovs, - pirmkārt, viņi bija spiesti pievērsties apiņu audzēšanai, kas, attīstoties šeit ievērojamā mērā, kalpo ne tikai kā iztikas līdzeklis, bet arī ir vietējo zemnieku bagātības avots, tāpēc tie ciemi, kuros attīstīta apiņu audzēšana, izceļas ar īpašu labklājību, ko nav grūti pamanīt no ārējās vides. Mājas šajos ciematos ir lielas, plašas un ne bez pretenzijām uz panache; Iedzīvotāju apģērbs ir ne tikai glīts, bet arī nedaudz bagātīgs un grezns. 435 . Nav zināms, kad vietējie zemnieki sāka nodarboties ar apiņu audzēšanu. Domājams, ka apiņu audzēšana šeit parādījās “kopš ciematu dibināšanas laika. Dati šim minējumam ir paši apiņu audzētāji. Lai pasargātu tos no vētrām, joprojām ir sastopami milzīgi veci ozoli, gobas, bērzi un apses, kas atrodas rindās gar apiņu lauku nomalēm. Šādā secībā viņi nevarēja augt paši, un acīmredzami tika stādīti; tā kā tagad, audzējot jaunus apiņu laukus, tos vienmēr ieskauj koki. 436 . Runājot par apiņu izplatību Zarečē, Fr. Jēkabs Ņifontovs 1875. gadā rakstīja: “Šobrīd apiņu audzēšana ir plaši izplatīta tikai vienā Miškovas apgabalā - Miškovo, Žarku, Kunikovo, Spas-Veži ciemos un Veža, Vederku un Ovinci ciemos; bet otrajā apiņu audzēšana nav tik nozīmīga kā pirmajā. 437 . 19. gadsimta otrajā pusē Zarečjes apiņus “lielos daudzumos” sūtīja uz gadatirgiem Ribinskā, Rostovas Veļikijā, Bezhetskā, Vesjegonskā, Vologdā, Grjazovecā utt. 438

Slavenākais varonis krievu literatūrā ir nevis Jevgeņijs Oņegins vai Nataša Rostova, bet gan nelaimīgais suns Mumu. Pat tie, kas grāmatas nemaz nelasa, par to zina.

Ne mazāk slavens ir zaķu glābējs, vectēvs Mazai, N. A. Nekrasova dzejoļa varonis. Šīs slavas iemesli tiks apspriesti tālāk.

N.A. Nekrasovs papildus izcilam dzejniekam izrādījās tikpat talantīgs izdevējs. 1846. gadā viņš nopirka žurnālu Sovremennik. Šī žurnāla izdošanu uzsāka A.S.Puškins. Desmit pastāvēšanas gadu laikā Sovremennik saviem īpašniekiem nenesa nekādu peļņu. Caur N. A. Nekrasova darbiem in īstermiņa Sovremennik kļuva par populārāko (un līdz ar to arī ienesīgāko) žurnālu Krievijā tajā laikā. Un ne tikai tāpēc, ka sadarbībā iesaistījās talantīgākie rakstnieki. Vienlaikus, rūpējoties par izdevumu kvalitatīvu saturu, N.A.Ņekrasovs pavēra plašu jauno, “savu” lasītāju loku. Žurnāls runāja ar šiem lasītājiem viņu valodā un nevilcinājās apspriest viņiem “karstās” tēmas. Līdz ar to pārsteidzošā popularitāte un pat kulta sekošana. Nevar teikt, ka N. A. Ņekrasovs rakstīja pēc pasūtījuma, taču viņš sajuta tā saukto “sociālo kārtību”. Būdams pieredzējis un veiksmīgs spēlmanis (tāds, starp citu, bija Nikolajs Aleksejevičs), redzot, ka “karte aizgāja”, viņš prasmīgi izmantoja iespēju trāpīt džekpotu. Apsūdzoši dzejoļi par krievu zemnieka smago partiju tika pārdoti kā karstmaizes, liekot lasītājiem aizmirst, ka tos ir rakstījis dzimtcilvēks ar nepavisam neliberālu garu.

Man un maniem laikabiedriem nav grūti iedomāties, kāpēc un kā auga Nekrasova Sovremennik popularitāte. Mūsu atmiņā 80. gadu beigās žurnāls Ogonjoks veica līdzīgu kūleni, kad par tā redaktoru kļuva V. Korotičs.

Ar spēlmaņa, mednieka un žurnālista “augstāko instinktu” dzejnieks N.A.Ņekrasovs atklāja vēl vienu “savu” lasītāju. Bērnu literatūra kā tāda tolaik Krievijā nepastāvēja, bet, protams, bērni bija. Un Nekrasovs sāka rakstīt dzeju bērniem. No vairākiem šādiem dzejoļiem vislabākais ir stāsts par to, kā vectēvs Mazai izglāba zaķus.

Kā redzam, arī šajā jautājumā dzejnieks mednieks nekļūdījās. Dzejoli par vectēvu Mazaju krievu bērniem viņu vecāki, audzinātāji un skolotāji lasījuši simt piecdesmit gadus. Tāpēc starp krievu literatūras varoņiem vecais Mazais ieņem otro vietu pēc popularitātes un, ja kādreiz piekāpjas Čeburaškam.

Iekšējā atskaņa nosaukumā "Vectēvs MaZAY un zaķi" liek domāt, ka šo stāstu no sākuma līdz beigām izdomājis dzejnieks, un Mazajs ir izdomāts tēls. Bet ne-krasologi apgalvo, ka tas tā nav. N.A.Nekrasovs aprakstīja patieso incidentu.

Sāksim ar darbības ainu, kas pieminēta jau dzejoļa pirmajās rindās:

Augustā netālu no Malje Vezhi

Ar veco Mazai es pieveicu lielus snipes.

Lielais sliņķis ir mazs bridējputns, kas līdzīgs sliņķim. Un Malye Vezhi ir ciems netālu no Kostromas. No šejienes līdz N. A. Nekrasova muižai Karabihā ir 60 kilometri, bet medniekam tas nav apkārtceļš. Tāpēc dzejnieks vairāk nekā vienu reizi apmeklēja Maliju Veži.

Ciemats atradās starp Volgas un Kostromas upēm. Vieta ir zema, un katru pavasari to appludināja pavasara pali. Lai izbēgtu no plūdiem, šeit uz kalniem tika uzcelti ciemati. Arī mazie vezhi bija drūzmējuši kalnā. Viņi bija pārpildīti, jo kalnā bija maz vietas. Un tā kā plūdi dažkārt pārklāja kalnu, mājas šeit tika novietotas uz pīlāriem. Par ko arī rakstīts dzejolī:

Tas viss ir noslīcis zaļajos dārzos;

Mājas tajā atrodas uz augstiem pīlāriem

Pavasara neērtības palu laikā vasarā atmaksājās kārtīgi. Applūdušajās pļavās auga augsta zāle. Turklāt palienē līdz pat karstākajai sezonai bija daudz ezeru, kur mudžēja zivis. Vietējie iedzīvotāji ar šo zivi ne tikai barojās, bet arī tirgojās Kostromā. Un ciema apvidū, kurā dzīvoja Mazai, bija daudz purvu ar lielajiem sliņķiem. Nav brīnums, ka N. A. Nekrasovs ieradās šeit medīt!

Tagad nav Mazo Vežu. Visu zemo daļu starp Kostromas upi un Volgu 1955. gadā appludināja Gorkijas ūdenskrātuve, kas izveidojās Gorkijas hidroelektrostacijas būvniecības rezultātā. Ciema iedzīvotāji pārcēlās uz kaimiņu ciematu Spas.

Tagad par galveno varoni. N.A. Nekrasovs, apmeklējot šos reģionus vairāk nekā vienu reizi, medīja kopā ar Malje Vežas iedzīvotāju Ivans Savvičs Mazaihins. Viņš dzimis 1801. gadā un nomira kaut kad 1860. gados. Tāpēc tikšanās laikā ar Ņekrasovu viņa ciema iesauka “Vectēvs Mazai” bija patiess: viņš bija vectēvs.

Tomēr nevajag neapdomīgi uzticēties dzejniekam. Pēc N.A.Nekrasova teiktā, Mazai ir vientuļš, ar viņu dzīvo tikai mazais mazdēls. Īstajam I. S. Mazaihinam bija liela ģimene: divi dēli un daudzi mazbērni. Viņa pēcnācēji dzīvoja ciematā līdz plūdiem 1950. gados. Mazaihinu divstāvu māja tika uzskatīta par vietējo orientieri.

Augustā netālu no Malje Veži
Ar veco Mazai es pieveicu lielus snipes.
Kaut kā pēkšņi kļuva īpaši kluss,
Saule caur mākoni spēlējās debesīs.
Uz tā bija mazs mākonis,
Un uzlija brutāls lietus!
Taisni un spilgti, piemēram, tērauda stieņi,
Lietus straumes caururba zemi
Ar ātru spēku... Es un Mazai,
Slapji viņi pazuda kaut kādā šķūnī.
Bērni, es jums pastāstīšu par Mazai.
Katru vasaru atgriežoties mājās,
Es palieku pie viņa nedēļu.
Man patīk viņa ciems:
Vasarā to skaisti sakopjot,
Kopš seniem laikiem apiņi tajā piedzims brīnumaini,
Tas viss ir noslīcis zaļajos dārzos;
Mājas tajā atrodas uz augstiem pīlāriem
(Ūdens saprot visu šo apgabalu,
Tātad ciemats parādās pavasarī,
Tāpat kā Venēcija). Vecais Mazais
Viņš ar kaislību mīl savu zemo zemi.
Viņš ir atraitnis, bez bērniem, viņam ir tikai mazdēls,
Ejot pa nepareizo ceļu viņam ir garlaicīgi!
Četrdesmit jūdzes līdz Kostromai taisni
Viņam nerūp skriet pa mežu:
“Mežs nav ceļš: ar putnu, ar zvēru
Jūs varat to izpludināt." - Un goblins? - "ES neticu!
Reiz steigā piezvanīju viņiem un gaidīju
Visu nakti - es nevienu neredzēju!
Sēņu dienā jūs savācat grozu,
Ēdiet brūklenes un avenes garāmejot;
Vakarā straume maigi dzied,
Kā stīpiņa tukšā mucā
Hoots; pūce aizlido naktī,
Ragi noslīpēti, acis pievilktas.
Naktī... nu, es pats naktī biju bikls:
Naktī mežā ir ļoti kluss.
Kluss kā baznīcā pēc dievkalpojuma
Serviss un durvis bija cieši aizvērtas,
Vai kāda priede čīkst?
Tas ir kā veca sieviete, kas kurn miegā..."
Mazai nepavada nevienu dienu bez medībām.
Ja viņš dzīvotu krāšņi, viņš nezinātu rūpes,
Ja tikai acis nemainītos:
Mazai sāka bieži pūdelēt.
Tomēr viņš nav izmisumā:
Vectēvs izpļāpā - zaķis aiziet,
Vectēvs draud ar sāniski novietotu pirkstu:
"Ja tu melosi, tu nokritīsi!" - viņš labsirdīgi kliedz.
Viņš zina daudz smieklīgu stāstu
Par krāšņajiem ciema medniekiem:
Kuzja nolauza pistoles sprūdu,
Spičeks nēsā līdzi kasti,
Viņš sēž aiz krūma un vilina rubeņus,
Viņš uzliks sērkociņu sēklai un tas sitīs!
Cits slazds staigā ar ieroci,
Viņš nēsā līdzi katlu ar oglēm.
"Kāpēc jūs nēsājat ogļu katlu?" -
Sāp, mīļā, man ir aukstas rokas;
Ja es tagad izsekošu zaķim,
Vispirms es apsēdos, nolikšu ieroci,
Es sildīšu rokas virs oglēm,
Un tad es šaušu uz nelieti! -
"Tāds ir mednieks!" - Mazai piebilda.
Atzīšos, es no sirds smējos.
Tomēr mīļāks par zemnieku jokiem
(Ar ko viņi tomēr ir sliktāki par augstmaņiem?)
Es dzirdēju stāstus no Mazai.
Bērni, es jums vienu pierakstīju...

Vecais Mazais šķūnī pļāpāja:
“Mūsu purvainajā, zemā reģionā
Būtu piecas reizes vairāk spēļu,
Ja tikai viņi viņu nenoķertu ar tīkliem,
Ja tikai viņi nespiestu viņu ar lamatām;
Zaķi arī - man viņus līdz asarām žēl!
Ieplūdīs tikai avota ūdeņi,
Un bez tā viņi mirst simtiem, -
Nē! vēl nepietiek! vīrieši skrien
Viņi tos noķer, noslīcina un sit ar āķiem.
Kur ir viņu sirdsapziņa?.. Es tikai dabūju malku
Braucu ar laivu – no upes viņu ir daudz
Pavasarī pie mums nāk plūdi -
Es eju un noķeru viņus. Ūdens nāk.
Es redzu vienu mazu salu -
Zaķi pulcējās uz tā pūlī.
Katru minūti ūdens cēlās
Nabaga dzīvniekiem; zem tiem nekas nav palicis
Mazāk par aršinu zemes platumā,
Garumā mazāk par vienu metru.
Tad es ierados: viņu ausis čīkstēja,
Jūs nevarat pārvietoties; Es paņēmu vienu
Pārējiem viņš pavēlēja: leciet paši!
Mani zaķi lēca - nekā!
Slīpā komanda tikko apsēdās,
Visa sala pazuda zem ūdens:
"Tieši tā!" - Es teicu, - nestrīdies ar mani!
Klausieties, zaķi, vectēvs Mazai!
Tieši tāpat mēs kuģojam klusējot.
Kolonna nav kolonna, zaķis uz celma,
Ķepas sakrustotas, nabags stāv,
Es arī paņēmu - nasta nav liela!
Tikko sācis airēšanas darbu
Paskaties, pa krūmu skraida zaķis -
Knapi dzīva, bet resna kā tirgotāja sieva!
Es viņu muļķīgi apsedzu ar rāvējslēdzēju -
Es ļoti trīcēju... Vēl nebija par agru.
Garām peldēja grubuļains baļķis,
Sēžot, stāvot un guļot,
Apmēram ducis zaķu uz tā aizbēga
"Ja es tevi paņemtu, nogremdējiet laivu!"
Tomēr žēl viņu, un žēl par atradumu -
Es uzķēru savu āķi uz zara
Un viņš vilka baļķi sev aiz muguras...
Sievietēm un bērniem bija jautri,
Kā es izbraucu zaķu ciematā:
"Paskaties: ko dara vecais Mazais!"
LABI! Apbrīnojiet, bet netraucējiet mūs!
Mēs atradāmies upē ārpus ciemata.
Šeit mani zaķi patiešām kļuva traki:
Viņi skatās, stāv uz pakaļkājām,
Laiva ir šūpota un nav atļauts airēt:
Krastu redzēja slīpi nelieši,
Ziema un birzs, un kupli krūmi!..
Es nodzinu baļķi cieši krastā,
Viņš pietauvoja laivu un "Dievs svētī!" Viņš teica...
Un no visa spēka
Ejam zaķi.
Un es viņiem teicu: "Oho!"
Dzīvi, dzīvnieciņi!
Skaties, slīpi,
Tagad izglāb sevi
Ziemā nekas
Nepieķer!
Es mērķēju - bums!
Un tu apgulsies... Oooh!...”
Mana komanda uzreiz aizbēga,
Uz laivas palikuši tikai divi pāri -
Viņi bija ļoti slapji un vāji; maisā
Es tos noliku un vilku mājās.
Naktī mani pacienti sasildījās,
Izžāvējāmies, labi izgulējāmies, labi paēdām;
Es tos izvedu uz pļavu; ārā no somas
Viņš to izkratīja, urdīja - un viņi pašāva!
Es viņiem devu to pašu padomu:
"Nepieķerties ziemā!"
Es tos netrāpu ne pavasarī, ne vasarā,
Āda ir slikta, šķībi nokrīt...”

Nekrasova dzejoļa “Vectēvs Mazai un zaķi” analīze

Nekrasova darbos īpaša vieta aizņem darbi bērniem. Dzejnieks ar lielu mīlestību izturējās pret jauno paaudzi, īpaši silta bija viņa attieksme pret zemnieku bērniem. Nekrasovs uzskatīja, ka dižciltīgā ģimenē bērns daudz zaudē. Savos dzejoļos viņš gribēja parādīt milzīgo dabas pasaule, ar kuru pilsētas bērniem jau sen ir zudis kontakts. Spilgts piemērs ir darbs “Vectēvs Mazai un zaķi”.

Autors apraksta savas kopīgās medības ar ciema iedzīvotājs- vectēvs Mazajs. Viņš personificē īstu mednieku, kurš lieliski izpētījis visus dabas likumus un dzīvnieku paradumus. Mazai lieliski pārzina ceļu pa mežu, viņš vienkārši ir radīts tādai dzīvei. Dzejnieks ar lielu interesi klausās viņa stāstus un apbrīno tos. Viņš atzīmē, ka “zemnieku joki” nav sliktāki par “cēlajiem jokiem”. Tāpēc viņš vēlas nodot lasītājiem vienu no šiem stāstiem.

Pārējais stāsts nāk no paša vectēva Mazai perspektīvas. Nekrasovs centās nodot visu precīzā bagātību un daudzveidību tautas valoda. Sižets ir tāds, ka Mazai plūdu laikā izglāba daudzus zaķus uz laivas. Pilsētniekam šāds stāsts izskatās pēc pilnīgas fantāzijas. Turklāt vectēvs krāsaini apraksta zaķu uzvedību, kas līdzinās nelaimē nonākušiem cilvēkiem. Stāsts iegūst iezīmes pasaka. Visā stāsta garumā Mazai runā ar zaķiem un izsaka viņiem līdzjūtību.

Cilvēkam, kurš visu mūžu nodzīvojis mežā, šī situācija šķiet visai ticama. Ņekrasovs vēlējās parādīt, ka ciema cilvēki vēl nav zaudējuši saikni ar dabu. Viņu saziņa ar dzīvniekiem nav balstīta uz primitīvu māņticību, bet gan uz to atzīšanu daudzējādā ziņā par līdzvērtīgiem cilvēkiem. Vectēvs Mazai saka, ka viņš nekad nav redzējis goblinu ("Es neticu!"). Bet tas neliedz viņam runāt ar zaķiem un ticēt, ka viņi viņu lieliski saprot.

Mazai joprojām ir mednieks. Viņš palīdz zaķiem grūtā situācijā, bet, palaižot tos savvaļā, brīdina: “Neķeries ziemā!” Nekrasovs nevēlas, lai bērni uztvertu pasauli kā mierīgu idilli. Dzejnieks bija reālists un centās attēlot realitāti. Cilvēks ir dabas karalis, bet tāpēc viņam ir jāuztur taisnīgums un kārtība. Mazai cēlajai rīcībai vajadzētu mācīt bērniem laipnību un žēlsirdību pret visām būtnēm.