Па сега да ја погледнеме облеката на православните Евреи.
Ако мислите дека сите се подеднакво црни и бели, тогаш многу се лажете. Излегува дека постојат само 34 видови црни капи, од кои секоја носи информации за својот сопственик. Упатени луѓепо бојата на чорапите, материјалот на лапсердакот и обликот на навлаката можат точно да посочат: ова е јерушалми, ова е хасид на таков и таков восхит, ова е бахур, а овој е веќе оженет. .
Ребе, дали Авраам носел црн мантил?
„Не знам“, одговори рабинот, „дали Авраам се шеташе во свилена облека и штрајмле“. Но, јас точно знам како ја одбра облеката. Гледав како не-Евреите се облекувале и облекувале поинаку.
2. Веќе во библиските времиња, Евреите се облекувале поинаку од другите народи, а, според еврејските мудреци, на народот на Израел им бил доделен излез од Египет поради фактот што не се пресоблекувале. Оттогаш, еврејскиот народ се распрсна низ целиот свет. Но, само нејзините религиозни претставници, откако ќе се сретнат, ќе можат да се препознаат меѓусебно како крвни браќа по раѓање. карактеристичен изгледцрна облека. Според самите православни: „Облеката не крие толку колку што ја открива суштината на една личност. Напишано е: „Бидете понизни пред Семоќниот“. Преферираме темни одела бидејќи се скромни, празнични и уредни. Затоа белите кошули се „во мода“ кај православните Евреи. Затоа богобојазливите Евреи никогаш нема да си дозволат да излезат на улица носејќи сандали на боси нозе“. 
3. Постои основна облека, халахиќ, кој го носи секој Евреин кој ги држи заповедите. Оваа облека вклучува покривка за глава и цицит со 4 рабови. Задолжителен елемент е четириаголна наметка (пончо) со отвор за главата и четири реси по рабовите. Самата наметка, наречена талит катан (или арбеканфес), може да се скрие под облеката или да се носи преку кошула, но ресите секогаш се исправени над панталоните. Се прави од бела волна со или без црни ленти. Аглите се зајакнати со облоги направени од едноставна ткаенина или свила низ дупките во аглите се пробиваат нишки од цици - ресни наредени од Тора; Ако има две (или една) сини нишки во четката, тогаш најверојатно гледате во Раџин или Ижбитски Хасид. Тајната за правење на тиелет, сина боја добиена од мекотел хилозон, била изгубена пред речиси 2000 години и била повторно откриена на крајот на минатиот век од рабинот Гершон Ханох од Раџин. Сепак, повеќето рабини не го препознаа неговиот рецепт. Сефардите и многу Хасидими имаат не една, туку две дупки на секој агол од катанот. Дополнително, на некои четки, покрај четирите (двојни) задолжителни јазли, можете да видите од 13 до 40 мали јазли на вртењата на конецот. Оваа карактеристика може да се користи и за разликување на членовите на различни заедници. 
4. Традиционалната еврејска машка облека е фрак или мантил. Фракот нема џебови и е прицврстен од десно кон лево, како и секоја традиционална еврејска машка облека (по нееврејски стандарди, „женски стил“), има длабок шлиц и две копчиња одзади (каде што е јазичето). 
5. Наметки - по правило, облека за посебни прилики: празнична свила, извезена со црно на црно дезен, тишка наметка за празнични вечери, јешива наметка од најевтината ткаенина без постава - за часови по јешива или којлел. На Шабат и Јом Тов, многу Хасидими носат специјална црна сатенска наметка - бекече. И хаубата, палтото и наметката на Хасидот треба да бидат врзани со појас исткаен од црн свилен конец или ткаенина. 
6. Литваците можат да носат јакни во работните денови. Хасидим носат качулки (рекл), кои природно исто така имаат разлики. На пример, реверите се зашилени или заоблени, или наместо вообичаените три копчиња има шест (два реда по три), ова е случај кај Сатмар Хасидим. Покрај качулките, има и бекечи (бекеши), жугшти (џубе) итн. И сето тоа е строго црно. 
7. Панталони. Тие можат да бидат или обични црни, или до колена - ealb-goyen. Унгарските Хасидим носат кратки панталони ја врзуваат ногата со врвка под коленото и носат црни чорапи за колена - зокн. Во некои заедници, на празници или шабат, вообичаено е да се менуваат црните чорапи до колена за бели. Гер Хасидим ги напика нивните обични панталони во чорапи до колена. Ова се нарекува „козачки“ висини до колена (козак-зокн). 
8. Облека со нецрна боја се носи главно од Хасидим Реб Ареле и некои од Бреслов и други Хасидим, жители на квартот Мео Шеорим. Во работните денови тие изгледаат вака: кадифен (летечка чинија) на главата, под него - висе јармулке - бела плетена кипа со реси во центарот на куполата. Бела кошула, волнен катан, елек и кафтан од специјална ткаенина (кафтн). Кафтна ткаенината е бела или сребрена со црни или темно сини ленти. Оваа ткаенина се произведува само во Сирија и се шверцува во Источен Ерусалаим. На Шабат, летечката чинија ќе биде заменета со чернобил или обичен штрајмл, а наместо кафтан со сребрена позадина, Хасидите ќе носат златна. Некогаш (и на шабат и празници - нужно) над кафтанот се фрла кафеава сатенска бекеша со извезена јака. 
Фотографија од овде
9. Да се вратиме на капите. Евреин речиси секогаш става капа или капа над кипа (јармулка). Во ретки случаи, ова може да биде капа од стар европски крој, каков што обично носат старите Хасидими од Русија и Полска - каскет (кашкет или дашек). Сиви капи од шест парчиња, нејасно слични на касета, носат деца и тинејџери во семејствата Литвак. Во работните денови, повеќето традиционални Евреи носат црна капа. Според трговците со капи, постојат 34 главни типови, од кои секоја го означува потеклото, припадноста на заедницата, па дури и социјалниот статус на сопственикот! 
10. Традиционалната капа на наследните Евреи од Јерушалми е кадифен. Се нарекува и Flicker-Teller - популарно летечка чинија или супер. Има широки рабови, но ниска круна - само 10 см. 
11. Другите видови капи се направени од велур (повеќе како кадифе, па дури и црно крзно со кратки влакна), кое е тврдо како иверица од десет милиметри. Меѓу овие капи може да се истакне Samet, еден од најскапите и најлуксузните стилови, неговиот сопственик е веројатно унгарски Хасид. 
12. Едноставен Литвак или Лубавичер Хасид носи шапка на колена со надолжен набор. Литвак, кој зазема висока позиција во заедницата, ќе го замени коленото за скап хамбург (или мафтир-гитл) - без набори и вдлабнатини. Во работните денови, многу Хасидими носат наједноставни капи - капелуш, сличен на коленото, но без набори во круната или свиткување на работ. Сите тие се направени од тврд филц. 
13. Но, „најсветлата“ и најпривлечна фризура од сите е штрејмл! Ова е најприродната крзнена капа! Само Хасидим го носат и само на Шабат, Јом Тов, на свадба или на средба со ребе. Покрај тоа, има повеќе од дваесетина видови од нив! Обично, тоа е црн кадифе кипа, исечен со опашки од лисица или самур. Широките и ниските, правилни цилиндрични форми се всушност „shtreiml“, ниските и широките, лабаво обликуваните, бушавите се нарекуваат „чернобл“, а високата црна цилиндрична шапка од крзно е „spodik“.
Цената на shtreiml може да достигне илјадници долари. Историјата на шрејмла започна пред многу години, кога не-Евреите им наредиле на Евреите од една од заедниците да носат опашка од животно на главата. Целта на оваа наредба беше да се понижи и посрамоти Евреинот. Евреите немале избор, па земале животински опашки и од нив направиле капи. 
14. Едноставен штрајмл носат унгарски, галициски и романски Хасидим, бушав чернобл Украинците, а сподик полски Хасидим. Постојат посебни стилови на shtreiml, кои не ги носат цели заедници, туку само нивните глави, rabbeim. Во оваа група спаѓаат собл или зоибл - висок штреимл од крзно од самур, капа - нешто помеѓу сподик и штрајмл. Штрајмл го носат само оженети мажи. Единствен исклучок се неколку десетици наследни семејства во Ерусалаим. Во овие семејства момчето прво го облекува штрејмлот на полнолетството, а бар мицвата на тринаесетгодишна возраст.
Во 2010 г Памела Андерсон, активист за животни и моден модел, напиша писмо до членовите на Кнесетот со надеж дека ќе ги убеди да ја забранат продажбата на природно крзно, а православните да одбијат да ги носат овие пруги...:)) 
Овој пост користи материјали од
Кој може да го именува главниот знак за тоа како Евреите се разликуваат од другите народи?
Национална носија. Нејзиниот опис ќе биде претставен на вашето внимание во статијата, бидејќи облеката е таа што секогаш го издвојува Евреинот од толпата.
Евреите се народ од западносемитската група, поврзана со Арапите и Амхарите (Етиопјаните).
Да, колку и да изгледа чудно, Арапите и Евреите, кои секогаш се во војна и не се сакаат едни со други, се блиски роднини, слично како Русите и Полјаците.
Меѓутоа, религијата, културата воопшто и облеката особено кај овие народи воопшто не се слични.
Традиционалната облека на Евреите е многу шарена и ги прави претставниците на оваа нација да се издвојуваат од толпата.
На луѓето кои се модерни и далеку од религијата - и начинот на облекување на Евреите е целосно заснован на религиозни идеи - може да им изгледа смешно и некако старомодно, „анахроно“.
Црни мантили, капи, ремени - овие предмети Еврејска носијастане " Бизнис картичка„вистински Евреин. Малку помалку познато е јармулке - тркалезна капа.
Сепак, ова не се сите детали од еврејската гардероба.
Фотографијата во статијата ни ја покажува сликата на вистински Евреин, облечен според сите правила на својот народ.
Еврејската идеологија во облеката
Националните носии на еврејските народи потекнуваат од античко време.
Низ вековите, тие постојано се менувале, а причината за тоа е желбата на Евреите да се маскираат (на крајот на краиштата, во многу земји воопшто им било забрането да живеат или им било дозволено да се населат на строго одредени места) или да се асимилираат .
Најновиот тренд се појави на почетокот на 19 век: образованите претставници на еврејскиот народ решија да ја сменат својата традиционална облека во европска облека; почнаа да се облекуваат во модата од тоа време - вака истите долги црни мантили и капи дојдоа во еврејска употреба.
Подоцна, овој стил беше „полепен“ и стана една од опциите за „традиционална еврејска“ облека, додека во остатокот од светот излезе од мода.
Но, оваа трансформација има одредено значење - национално, идеолошко, па дури и религиозно.
Неговиот принцип се рефлектира во заедничка шега.
Наводно, на почетокот на 19 век, еден од овие образовани Евреи му пришол на рабинот, навидум чувар на древната побожност, и, решавајќи да го „боцне“, прашал: „Ребе, што носел нашиот прататко Авраам?
Рабинот смирено одговорил: „Синко, не знам во што се облекол Авраам - свилена облека или штреимла; но јас точно знам како ја избираше својата облека: гледаше како се облекуваат не-Евреите и како се облекуваат поинаку“.
Навистина, од памтивек, Евреите се обидувале да се разликуваат од сите други народи и тоа го правеле со поголем фанатизам од сите други источни народи.
Тие сè уште тврдоглаво одбиваат да ја нарекуваат паганската религија на Евреите „паганизам“ (иако, строго според науката, само еврејската вера може да се препознае како вистински „паганизам“, бидејќи практично не претрпе мешање со странски култови).
Еврејска музика, готвење, однесување, облека - сето ова секогаш треба да се разликува од околината, но како точно треба да изгледа е десеттата работа.
Дури и кашрутот - список на кулинарски (и други) догми - многу православни Евреи го толкуваат само на следниов начин: „Кашрут беше воведен за да се разликува Евреин од не-Евреин“. Истото со обрежувањето...
Затоа, не е изненадувачки што западноевропската носија од почетокот на пред минатиот век денес официјално се смета за традиционална еврејска облека.
Националната носија на Евреите во Русија можеби изгледа нешто чудно и необично, но ова се традициите на друг народ кои мора да се почитуваат.
Јармулка
Ова е истата тркалезна капа.
Евреите од поранешен СССРТие се навикнати да веруваат дека неговото име е изведено од руското име Ермолај. Но, кога ќе дојдат во Израел, локалните жители им објаснуваат дека капата се нарекува така од изразот „yere malka“ - „оној што се плаши од владетелот“. Односно, носењето јармулке, во теорија, значи дека неговиот сопственик длабоко и свето верува во Бог.
Како да изберете капа на черепот?
Изборот на капа на черепот не е толку едноставна задача како што им изгледа на неупатените. Во израелските продавници тие се продаваат како обични капи - најпопуларните јармулки се поставени на полиците. различни големини, материјали, бои и стилови. Меѓутоа, кој ќе избере купувачот зависи од карактеристиките на неговата религија и состојба на умот. На пример, Хасидимите не препознаваат кадифени и плетени капи на черепи. Еден религиозен Евреин купува капа од стилот што се носи во неговата заедница. Ова е исто така одраз на принципите на јудаизмот: за надворешни набљудувачи се чини дека е монолитен, униформен култ, но всушност е поделен на десетици движења, кои се разликуваат по догми, правила, облека итн. Односите меѓу многу движења се далеку од пријателски.
Кејп
Националната носија на Евреите вклучува наметка. На хебрејски се нарекува tallit katan или arbekanfes. Како и јармулке, ова е исто така задолжителен атрибут на еврејската носија. Тоа е парче четириаголен материјал со отвор за главата и четири реси (цицит) по рабовите. Наметката може да се носи под облеката или да се носи преку неа како кошула, но ресите секогаш се ставаат над панталоните. Секоја четка има осум нишки. И овде има елементи карактеристични за одредени движења на јудаизмот.
Најинтересниот, па дури и мистериозниот дел е една (можеби има две) нишки во четката, обоена во сина боја. Тоа значи дека сопственик на оваа наметка е Раџински или Ижбицки Хасид. Постои легенда за потеклото на таквите нишки. Се верува дека сината боја - „тилет“ - била присутна на еврејската облека во античко време, но пред две илјади години рецептот за нејзино подготвување бил изгубен. На крајот на 19 век, хасидскиот рабин Гершон Ханох повторно доби тејлет, но неговиот рецепт не беше препознаен од мнозинството претставници на еврејската јавност како „иста“ боја. Затоа, овој техлет остана да припаѓа само на посочените еврејски движења.
Всушност, обидите да се обнови античкиот рецепт и да се добие тоалет биле предложени од многу западни и еврејски научници уште од средниот век. За оваа работа придонесоа и археолозите кои ги испитуваа остатоците од античките фабрики и современите хемичари.
Tzitzit, според религиозните канони, мора да го носат сите мажи над 13 години. Ова го означува полнолетството (бар мицва). Носењето реси покажува дека момчето веќе може да преземе одговорност за своите постапки и да учествува во работите на возрасните, вклучително и читање и дискусија за Тора во синагогата.
Касета и капа
Националната носија на Евреите нужно вклучува и навлака. Секој религиозен Евреин е обврзан да носи јармулке. Сепак, обично се крие под втората наметка. Тоа може да биде капа, капа или „ковчег“ (ака „дашек“) - капа од стар стил. Вториот е особено популарен меѓу руските и полските Евреи, вклучително и Хасидим.
Но, најпозната е традиционалната црна капа. Евреите го носат во работните денови. Немојте да мислите дека сите капи се исти: според неа изгледМожете да кажете уште повеќе за идентитетот на неговиот сопственик отколку за пасош. Големината на шапката, нејзината положба на главата, природата на браздата и другите елементи укажуваат на кое движење на јудаизмот припаѓа сопственикот на капата, па дури и каков социјален статус има.
Страјмбл
Штрајмбл е третиот тип на навлаки што е вклучен во националната носија на Евреите. Но, тоа е вообичаено само кај Хасидимите. Straimble е цилиндрична крзнена капа. Исто така, постојат повеќе од дваесетина видови. Во исто време, се разликуваат три големи групи: самиот удар - широк и низок, со правилна форма; Чернобил е едноставно низок, послободен; и сподик - многу висока крзнена капа. Shtreimbl Hasidim носат само во посебни прилики - на Шабат, на свадби и други празници, за време на посетата на рабинот. Постојат и видови на штраимбла кои ги носат само поглаварите на заедниците.
Вратоврска и брада
Има елементи на облека кои само некои еврејски заедници ги препознаваат. Еден од нив е вратоврската. Тоа е привилегија само на Литваците. Но, Хасидим жестоко ги мразат врските; Тие го објаснуваат тоа со тоа што велат дека првиот чекор во врзувањето на вратоврската е врзување на јазол во форма на крст. Сè што е поврзано со крстот треба да го мрази ревносниот Евреин.
Друг дел од „облеката“ е брадата. Некои Евреи одат избричени, други внимателно ја средуваат брадата, но Хасидимите воопшто не препознаваат никаква модификација на нивната брада, поради што ги имаат најгустите и најцрните од сите Евреи.
Фрак
Што друго може да се вклучи во националната носија на Евреите? Во некои заедници (на пример, кај Литваците) е зачуван елемент од гардеробата што е старомоден според европските стандарди, како што е фрак. Исто така е црна, долга и нема џебови. Интересно е што копчињата на фрак (и на која било еврејска машка облека) се прицврстени така што десната страна ја покрива левата - односно од гледна точка на не-Евреин, „на женски начин“. Евреите обично носат фрак за време на празникот.
Како изгледа еврејската национална носија?
Фотографиите во статијата јасно ни покажуваат шарен и необичен стил на облека за обичен Европеец.
Можеби на многумина ова им изгледа чудно, но тоа е она што ги прави Евреите посебни. Тие се цврсти во своите ставови и верни на своите обичаи.
И овие карактеристики не би биле пречка за ниту еден народ!
Источноевропска еврејска женска носија.
Жените од стара вера облечени во долги фустани со уникатен крој. Дизајнот на елечето вклучуваше чипка, важничене и набори и прекрасен рачен вез. Надуени ракави, собрани на рамо и постепено изострен, беа прицврстени на зглобот со копче. Нивната форма наликувала на јагнешко бутче, поради што го добиле истото име. Постојаната јака цврсто го покриваше вратот и беше украсена со тантела. По должината на полите на фустанот имаше неколку редови бујни важничене. Здолништето на фустанот беше право напред, а собрано на набори одзади, кои се претворија во воз. Половината беше формирана со помош на ремен, кој беше направен од истата ткаенина како фустанот или од кожа. Ова беше модерната национална носија на Евреите во последните децении на 19 век и во раните години на 20 век.
На главата има перика, над која има капа од тантела и стернтихл што го држи капакот за глава - шлеер. На вратот има бисерно ланче во два реда. На градите (обоена влошка на блузата) има оклоп од шарена и светла ткаенина.
Кукли во народни носии бр.73. Источноевропска еврејска женска носија. Фотографија на куклата. Бидејќи еврејската култура била чисто урбана, еврејските жени не ја плетеле ткаенината за фустанот сами, туку користеле оние што се купувале во продавница. Ткаенината за женските здолништа и џемпери зависела од нивниот приход и локалната мода.
Главната декорација на костимот беше еден вид предница на кошулата - брустихл.
Здолниште со две престилки на него - напред и назад. Моделите на ткаенините, по правило, беа цветни, повторувајќи ги оние што можеа да се видат на скапи европски ткаенини.
ВО крајот на XIXвек, попуштајќи на влијанието на урбаната мода, Еврејките, особено богатите, почнале да носат капи и барале фризури. Потоа стапија во употреба периките. Отпрвин тие не беа направени од коса, тоа беше примитивна имитација на фризура. Во моментов, жените редовно носат перики само во ултраортодоксните еврејски заедници.
Преферирана боја за летен костум беше белата. Зимска облекабеше обично темни нијанси на сина или Браун. Костимите се разликуваа за различни возрасни категории и во зависност од улогата на жената во семејството. Многу ретко можеше да се види жена облечена во фустан со светли бои (на пример, зелена и црвена). Постарите жени можеа да излезат во облека од сиво-сини или беж тонови.
- Броевите на сериите се продаваат овде
Покрај фустаните, националната носија на Евреите дозволувала и носење блузи и здолништа.
Женските престилки им служеа не само на нивните економска намена, но се сметаа и за заштитен елемент, заштита од злото око. Празничните престилки беа украсени со вез, внимателно скробени и пеглани.
Чевли - црни чизми со високи врвови, врзани до врвот и облечени на чорапи, плетени со рака и држени со подвезици на ниво на колена или погоре.
Покрај карактеристичните разлики во традициите и културните карактеристики, секој народ во светот има своја национална носија, нагласувајќи го неговиот вроден идентитет и припадноста на одредено религиозно движење.
Националната еврејска облека е шарена и ги прави претставниците на оваа националност да се издвојуваат од толпата.
Националната еврејска облека има богата историја.Во процесот на создавање традиционална носија, претставниците на оваа националност успеаја да се погрижат добиената облека да им овозможи да изгледаат природно насекаде, без да ги обезличуваат.
Важно!Првично, оваа облека беше создадена со цел да се олесни процесот на асимилација во која било држава за претставниците на нацијата.
Во оригиналната верзија на оваа облека, јасно е видливо влијанието на вавилонската култура. Откако се ослободија од ропството, претставниците на оваа националност последователно продолжија да носат две кошули со долги или кратки ракави. Одоздола се носеше лен, а одозгора се носеше волна. Слична облека беше надополнета со широк појас. Појаси на богати граѓанибиле направени од ленена или волнена ткаенина и раскошно украсени со злато и скапоцени камења. Сиромашните за таа цел користеле проста кожа или филц производи.
За време на владеењето на цар СоломонЕврејските национални носии добија полуксузен изглед. Почнаа да се шијат од воздушни, лесни ткаенини, украсени со скапоцени камења, како и златен и сребрен вез. Девојките од богатите семејства често плетеа низи од бисери, корали и златни чинии во косата., со што се обидуваат дополнително да ја истакнат нивната социјална положба.
Со доаѓањето на дваесеттиот век, традиционалната облека на оваа нација постепено го губи својот поранешен шик. Националната облека стана многу повоздржана и лаконска. За најхармонична интеракција со европското општество, Евреите почнаа да носат долги мантили и црни капи. Тие го зачувале овој обичај до ден-денес, и покрај фактот што таквата облека одамна излезе од мода низ целиот свет.
Карактеристики на еврејската носија
национално Еврејската облека успеала низ вековите да ја зачува својата оригиналност и уникатност, дури и покрај фактот што голем дел од тоа беше позајмен од облеката на другите народи. Традиционалната облека на претставниците на оваа нација се карактеризира со скромност и воздржаност. Модерните луѓе кои се далеку од религијата може дури и да ја сметаат за старомодна.
Нијанси на бои
Разновидност и богатство палета на боитрадиционалната еврејска облека не се разликува. Во периодот на населување во малите европски градови во 21 век, Евреите се труделе да се облекуваат што е можно поедноставно и скромно, за да не привлекуваат непотребно внимание.
Референца! Карактеристична особинаеврејски народна носијасе смета за неутрален. Во жешката сезона, претставниците на оваа нација претпочитаа да носат бела облека, а во студено време облека од претежно сина и кафена боја.
Ткаенини и стил
Еврејската култура отсекогаш се засновала на урбаниот живот.Од оваа причина нема селски модели на национална еврејска облека.
Еврејските девојки никогаш немале можност да прибегнат кон изработка на сопствена ткаенина за шиење разни предмети од гардероба. Во повеќето случаи, ткаенините потребни за ова беа купени на пазарите.
Типот на ткаенина купена за овие цели зависеше од богатството и локалната мода.
Сорти на костими
Машка еврејска облека
Машка традиционална облекаима специфична елеганција. Се состои од обичен црн мантил, лесна кошула, панталони и наметка наречена талит катан.
Главната карактеристика на овој елемент на еврејската облека е тоа што иако наметка изгледа како горна облека, таа се носи не само на врвот, туку и директно на кошулата. Ресните треба да се исправат над панталоните.
Референца!Таквата наметка е задолжителен атрибут на националната еврејска носија. Тој е обликуван како правоаголник направен од ткаенина. белосо исечок за главата. На четирите агли на наметката се врзани ресни наречени „цицит“. Секоја таква четка завршува со осум нишки.
Женска еврејска облека
Женската традиционална еврејска облека се состоела од фустан или блуза со здолниште и престилка.Главната карактеристика на оваа облека беше практичноста. Облеките беа направени од ткаенини со претежно темни нијанси (кафеава, сива и црна).
Имаше мислење дека, покрај главната функција, престилка може да заштити и од злото око и клетви. Фустаните, по правило, беа украсени со чипка и бел вез, симболизирајќи ја чистотата.
Половината беше цврсто споена со кожен ремен.
Капи
Составен дел од традиционалната облека на еврејските мажи се шаловите, кои вклучуваат:
- јармулке- плетена или изработена од ткаенина, мала тркалезна мека капа што го покрива врвот на главата;
- касета (дашек)- капа од стариот европски стил, обично се носи над капа на черепот;
- стримел- крзнена шапка со кадифена врвка, понекогаш наследена од предците и носена во особено специјални прилики.
Во работните денови, традиционална еврејска носија мажите се надополнети со лаконска црна капа. Неговата големина и елементи зависат од социјалниот статус на сопственикот.
еврејски жените носеа и капи со перики под нив. За декорација, обично се користеа грациозни мониста носени во два реда.
Чевли и додатоци
Како чевли користени се удобни црни чизми со високи врвови. Таквите чевли се носеа цврсто на боси стапала во лето и се врзуваа до самиот врв, а во зима - на рачно плетени чорапи, кои беа прицврстени со подвезици на ниво на колена или малку повисоко. Модерен жените обично носат рамни чевли.
Како додатоци во повеќето случаи се користат широки ремени, во некои случаи се користат и врски од соодветната нијанса. Употребата на вратоврската предизвикува многу контроверзии, бидејќи кога е врзана, се формира јазол кој во форма наликува на крст.
Модерни модели на еврејска носија
Во современиот свет, традиционалната еврејска облека и понатаму останува доста популарна. Задолжителни елементи на верските претставници од оваа националност се капа на черепот и наметка (фото).
И покрај фактот дека однадвор таквите предмети за гардероба станаа малку поедноставни, полноправна национална облека често се носи на состаноци и разни специјални настани.
Составен дел на еврејската култура е народната носија.. Машката еврејска носија се состои од волнена црно-бели или сино-бели молитвени шалови со реси, долги наметки, кафтани и наметки. Главата е покриена со специјална капа. Мажите растеа бради и прамени коса во слепоочниците. Во машки костум Ашкенази задолжителни атрибутибеше кошула слична на туника, црни панталони, чизми, кафтан со долги здолништа (лапсердак), црна капа или шапка со крзно (shtreiml). Омажените жени си ги покриваа главите перика
Жените од стариот Јишув носеа традиционални долги фустани со вградено елече, кои кога вешто се сечеа ги истакнуваа градите и половината. Бодисот беше многу сложен, со многу руши, набори, чипка, копчиња, панделки и сложени рачни везови. Фустаните се правеа со долги ракави, собрани на рамо, стеснети кон зглобот и завршуваа со ревер со копчиња. Овој ракав беше наречен џигот (француски значи „јагнешка нога“). Постојаната јака цврсто се вклопуваше околу вратот и беше исечена со чипка. Полот обично завршуваше со два или три реда на важничене. Предниот дел на фустанот беше исправен и допираше до врвовите на чевлите, а одзади имаше неколку набори, а завршуваше со мал воз. Под целосното здолниште се носеа и до пет-шест панталони и тесен корсет. Возот ја направи дамската силуета од страна да изгледа како рид, напред стрмен и наведнат одзади. Половината беше прицврстена со ремен од кожа или од иста ткаенина како фустанот. модерни фустаниЖените од стариот Јишув - и Ашкенази и Сефардски - го носеа овој крој од последните децении на 19 век до околу 1910 година, а дури во втората деценија на 20 век новите трендови почнаа да навлезат во нивната облека.
Поголемиот дел од Еврејките во стариот Јишув биле религиозни, ги почитувале традициите и биле облечени скромно. Во лето претпочитаа светли бои и најчесто носеа бели фустани, а во зима претпочитаа темни бои: разни нијанси на кафена или сина. Бојата на фустанот зависела од возраста и брачниот статус. Малку жени се осмелија да носат црвени или зелени фустани, постарите жени понекогаш носеа фустани во сиви, беж или сино-сиви тонови. Црниот фустан значеше жалост. Обично, летните фустани беа направени од памучни ткаенини - камбрика и поплин, а зимските - од креп-сатен, тафта или густа свила.
Жените носеа и здолништа со блузи. Блузите со сложен крој беа сошиени од најфина камбрика и исечени со чипка и фин рачно изработен вез. Тие се носеа со темни здолништа, кои користеа многу ткаенина, бидејќи беа плисирани, набиени и исечени со панделки и копчиња со дезен. Обично здолништата се проширија кон полите.
Фустаните и блузите беа закопчани така што десната страна - симбол на мудроста - се преклопуваше со левата - симбол злобен дух- и ја заштити скромноста и целомудрието на жената: на крајот на краиштата, десна рака- „строга рака“ (ова, патем, е насловот на една од книгите на Мајмонид), а кабалистите ја нарекуваат левата страна ситра ахара (другата страна), ова е засолниште на сатаната, каде што се вкорени порочните желби.
Над фустанот Најчесто носеле престилка, која покрај намената се сметала и за заштита од злото око. Во саботите и празниците, белата везена престилка се скробуваше и се пеглаше за да се нагласи уредноста на нејзиниот сопственик. Чизмите се носеа високи, до глуждовите, до врвот, обично црни . Чорапите беа црни или обоени, рачно плетени, ги држеше со тркалезни подвезици над колена, скриени под долго здолниште.
Долната облека вклучуваше панталони со тантела, над кои носеа долга палто што цврсто се вклопува околу колковите. Помеѓу долните и горните здолништа имаше уште две-три бели свилени или камбрични здолништа. На елече имаше форма на елек. Корсетот бил изработен со тесни метални обрачи, но подоцна тие биле заменети со плочи од китска коска зашиени во ткаенината. Корсетот го стесни струкот, ги зголеми градите и, нормално, го отежна дишењето. Малите се шиеа право напред и се разгореа во задниот дел, што заедно со зашиените перничиња на колковите и даваа на фигурата модерна форма во тоа време: во тоа време слабите жени се сметаа за непривлечни, а облеката требаше да се коригира. овој недостаток. Старите жени во Ерусалим сè уште се сеќаваат на целосното здолниште со дебела памучна постава.
Долната облека сочинуваше значаен дел од миразот на девојчето, а нејзиниот квантитет и квалитет ја одразуваа финансиската состојба на нејзините родители. Лабави ноќници изработени од фина камбрика, секогаш бели, со долги ракави и затворена јака, беа доработени со вез со панделки од нежно розова или сина боја . Во зима, жените носеа темни наметки до глуждовите над нивните фустани, обично сиво, со тесна јака и шлицови за рацете. Некои носеа волнени палта, сошиени од локални кројачи со шаблони донесени од Европа.
Ерусалимските сефардски жени носеа долги црни фустани и марами од тантела што ги покриваа главите, челата и рамениците.. Кога една жена ги посетила роднините и пријателите, самата водителка ја симнувала оваа марама и ја чувала кај себе, а кога гостинот требало да замине, водителката од учтивост одбила да ја врати, убедувајќи ја да одвои време и да се напие. уште една шолја чај. Сефардските жени носеа убави топли шалови со реси во светли дезени.
За источното влијание врз тогашната облека сведочат традиционално извезениот шал со кој жените од Сефард ги покривале главите и рамената и црниот фустан со елече во облик на наметка, со широк раб до прстите.
Во Ерусалим, таква облека можеше да се види само на улиците на Стариот град, а жените таму, исто така, обично ги покриваа лицата со црна марама за никој да не ги мачи. На почетокот на векот жените собирале долга косаво шињон и, за да се нагласи женственоста, не го влечеа многу цврсто. Оваа фризура, донесена од Европа каде што ја нарекуваа „Марија Антоанета“, беше особено популарна меѓу младите жени, па дури и жените од екстремно православната заедница ја носеа на своите перики.
Следејќи ги религиозните прописи и традиции, мажените Ашкенази обично ја покриваа косата со капи , кои беа прицврстени на главата со шноли или панделки. Шапките беа филц или слама, исечени со чипка, панделки, вештачко цвеќе или овошје. И сефардските жени ги покриваа главите со различни шалови: во работните денови - направени од тенка памучна или свилена ткаенина со тенок раб или обрасци по должината на рабовите, празничните шалови се одликуваа со посветли шарени модели. . Девојките пред венчавката носеа лесна лесна марама на главите, а на косата им се плетеа ленти во боја. Младите мажени жени носеа светли марами, додека постарите претпочитаа темни бои.
На врвот на шамијата обично носеа некаква тура, врзана во јазол одзади и слободно обесена напред од двете страни на лицето, со нешто како приврзоци што се протегаа од неа, ги покриваа ушите и допираа до рамениците. Жените од балканските земји носеа голема шарена наметка на главата, превиткана во триаголник и прицврстена со фиба. На дождот ставаа галоши на чевлите и носеа чадори. Во мода беа и плетените волнени ракавици.
На женската благосостојба укажувале златен и сребрен накит: синџири, нараквици, брошеви, прстени, медалјони, типични за тоа време, често со скапоцени камења. Веднаш по раѓањето, акушерката ги прободела ушите на девојчињата и поминала бел конец низ дупките, а набрзо ушите биле украсени со мали златни обетки.
Сефардите дома обично носеле бела кошула и памучни панталони, на врвот со мал талит (еврејски молитвен шал), потоа елек и кафтан со појас. Кога излегуваа во градот, облекоа долг мантил и фес на главата..
Речиси сите мажи носеа шапки: турски фесови од вишна боја со црна ресичка, европски филц капи, сламени шапки со широки рабови, понекогаш криви од едната страна, понекогаш од двете страни, понекогаш незакривени. Дандиите носеа сламена крошнаОва е во француска мода, па дури и во лето носеа ракавици. Изборот на капа непогрешливо ја означи ориентацијата на нејзиниот сопственик: фес - за лојалност кон турските власти, филц - за умерено прозападна ориентација, чамец со слама - за паначе, француска капа за опозициските чувства, шлем од сонце - за космополитизам. А отсуството на наметка беше сфатено како отворен бунтовнички предизвик. Во тоа време вратоврските се носеле во разни видови, долги, пошироки или потесни („харинги“, „пеперутки!“, „лакови“), свилени, пругасти или карирани. Машките чизми или ниските чевли често беа црни, понекогаш бели, со врвки. Костумот со тапа го надополнуваше бастун и часовник на златно синџирче во џебот од елекот. Косата на мажот беше внимателно подмачкана со брилијантин и темелно исчешлана. Повеќето одгледувале мустаќи со брада.
Михал Маурер
Сите знаат дека Израел во суштина е земја на имигранти. Што можете да видите овде! И сите Голем Градво Израел има свои посебни карактеристики.
Сè што е кажано подолу важи само за Ерусалим. Навистина го сакам овој град. Повеќе од половина од нејзините жители се таканаречени религиозни, т.е. практикување јудаизам. Ова остава посебен печат на изгледот и на жените и на мажите.
Релативно кажано, целото население на Израел може да се подели на секуларни и религиозни. Како секуларни ги вклучив и луѓето кои практикуваат други религии освен јудаизмот, бидејќи нивниот изглед не е особено различен.
Посебна група се арапските жени - тие исто така додаваат посебен вкус на Ерусалим.
Прво, неколку општи зборови. За разлика од мојот роден град Киев, во Ерусалим има многу малку фризери и салони за убавина. Младите девојки претпочитаат да носат долга и многу долга коса. Израелките имаат многу убава коса, често виткана. Се носат лабави или ставени во пунџа и некако успеваат да не ги закачат со ништо, туку да врзат пунџа од самата коса.
Но, шминката на многу луѓе им изгледа многу груба поради природната осветленост на лицето.
Секуларни жени
Ако зборуваме за секуларната младина на Израел, младите девојки носат кратки шорцеви со маици напикани во нив. Или хеланки со маички напикани на ист начин. Хеланки, чудно е доволно, ги сакаат и постарите жени. Понекогаш изгледа само страшно. Ми се чини дека никој не пегла облека. Носат маици, панталони, модерни долги здолништа и секако фармерки. Во Ерусалим, покрај светските масовни брендови на пазарот, има и многу продавници со евтина и страшна облека од непознато потекло. Младите доброволно купуваат таму.
Има многу продавници со истите чевли со низок квалитет. И воопшто, да се најдат пристојни чевли во Ерусалим без да се скршат не е лесна задача. Израелките доброволно носат балетски чевли и не знаат да одат во потпетици. Удобноста е на прво место! Жените од поранешниот Советски Сојуз можат веднаш да се препознаат - по нивната уредна и „паметна“ облека.
Религиозни жени
Појавата на религиозни жени, особено во жештините, предизвикува вистински интерес кај туристите. Оваа голема група жители на Ерусалим не е толку хомогена како што може да изгледа на прв поглед.
Веднаш да забележам дека сите мои критички забелешки се однесуваат исклучиво на начинот на облекување на жените во Ерусалим, нивниот изглед, а не на самата религија на која и припаѓам.
За погодност, ќе ги поделам сите религиозни жени во три групи.
Во првата група спаѓаат строгите (Хареди) и православните. Генерално изгледаат многу тажно. Како по правило, оваа облека е широка и се чини дека е преголема со две големини. Облека во црна, кафеава или други меки бои. Малку се разредува со бело. Без козметика или накит. Фармите, често со бизарни форми, цврсто седат на главата за да не се гледа ниту едно влакно. Должината на здолништето е средината на теле. Премногу долго или прекратко здолниште се смета за непристојно. Ракавите се секогаш долги, деколтето ја покрива југуларната празнина. Нозе во дебели чорапи, најмалку 40 денари, а ова е на жештина! Немојте да мислите дека оваа облека е направена од лесни ткаенини. Како по правило, сè е многу густо, непроѕирно, а понекогаш врз блузата се става и плетена јакна. Но, колку и да комуницирав со такви жени, никогаш не го забележав мирисот на пот. Се сомневам дека додека носеле таква облека, нивните тела повторно биле изградени!
Втората група религиозни жени во Ерусалим е многу хетерогена, но нив ги обединува желбата да бидат убави. Периките се еден од начините да ја покриете главата и да изгледате убаво во исто време. Понекогаш може да биде тешко да се погоди дека жената носи перика.
Тука веќе има модни трендови. Жените од оваа група, доколку имаат вкус, можат да изгледаат едноставно луксузно! Носат и само здолништа, но можат да бидат и модерна макси должина. Има и светли бои, накит и козметика. Но, таквите жени изгледаат многу елегантно, се разбира, без ремени. Но, бидејќи нозете мора да бидат покриени, хулахопките или чорапите за колена (во лето) се избираат така што тие се видливи, во густа беж боја. И ова, според строгото мислење на критичарите, не е многу убаво.
Меѓу најновите модни трендови се и шаловите врзани на главата за да потсетуваат на Нефертити.
Има дефинитивна предност во овој пристап кон модата. Со возраста, овие жени не изгледаат смешно, во потрага по најновото модни трендови. Без маици на исушени раменици. Се што треба да се затвори е затворено.
И конечно, третата група. Тоа се претежно млади жени кои живеат во населени места. Или само оние кои го сакаат стилот a la paisan. Не се толку строги за должината на ракавите и одат без хулахопки. Нивната облека има многу тантела, панделки, везови, тексас здолништа, слоеви и украси.
Израелки на плажа:
http://laviniablog.com/?p=2259
Шанел за синагогата,
или кошер цути
Во зимата 1989 година, еден од нашите пријатели успеа да оди во посета на Израел и, по враќањето, ги собра пријателите да ги погледнат слајдовите. Беше бомбардиран со прашања: што има таму? И како навистина изгледа сè? Конкретно, девојките, кои седеа на куферите поради нивното неминовно заминување, ги интересираше: што да стават во овие куфери, што носат таму? Тој одмавна: „Израелките воопшто не знаат како да се облекуваат. Во Тел Авив се шетаат речиси голи, само шорцеви и маичка до папокот. Верската е друга работа. Во сабота, можете да видите елегантни жени во некоја голема синагога“.
Скромно, но чисто
Како што знаете, еврејските верници го организираат својот секојдневен живот и секојдневие во согласност со законите на Халача. А Халаха пропишува скромна облека за една Еврејка. Единствениот трик е тоа што во секоја ера самиот концепт на скромност е многу променет.
На пример, во античкиот свет воопшто не знаеле сечење. Облеката потоа беше моделирана од парчиња ткаенина користејќи драперии, токи и ремени. Потоа научивме како да шиеме неколку парчиња ткаенина. И сите - мажи и жени - носеа наметки до прстите, наметки, марами или прекривки. Кај нашите предци кои живееле во Египет под фараонот, скромноста била изразена во тоа што Еврејките не се шетале со голи гради (па дури и топлес) како Египќанките...
ВО средновековна Европасите жени од сите класи постојано носеа капи, дури и легнуваа со капи. Сите беа облечени во затворени долги повеќеслојни фустани. Евреите воопшто не се разликувале од нив. Што пишуваа тогаш нашите мудреци за скромноста? Не е важно. Но, Рамбам е заслужен што вели дека убавата сопруга ги тера сите да го почитуваат нејзиниот сопруг. Во средниот век, кај еврејските трговци се верувало дека мажот треба да се облекува поскромно отколку што му дозволува богатството, а тој бил должен да ги облекува сопругата и ќерките побогато отколку што дозволува неговото богатство. Доказите за тоа се зачувани благодарение на ретките копии на кетуба - брачниот договор.
Средновековна еврејска облека
(Вајс, Костумкунде).
Развратените венецијански куртизани ја започнаа модата да се појавуваат во јавноста со непокриени глави и со длабоки деколтеа на фустаните. Но, исто така, познато е дека Еврејките од гетото не ни помислувале да ја прифатат оваа мода, но ниту легалните сопруги на Венецијанците од титуларната националност. Подоцна, низ Европа, деколтеата станаа модерни во високото општество (но само на топки). И сепак, побожните Еврејки ги покриваа вратот и градите со шалови од газа: тоа може да се види во многу портрети на благородни Евреи, на пример, од семејството Ротшилд.
Барон Алберт Ротшилд со сопругата Бетина
Законите на скромноста станаа актуелни многу подоцна - во Франција, по тамошната револуција, кога Евреите ја добија слободата со декрет на Наполеон Бонапарта и го напуштија гетото. Токму во тој период револуционерните Французинки го напуштија корсетот и кринолинот и ја воведоа античката мода на проѕирни фустани од муслин со висок струк и смели деколтеа. Под овие облеки тие во најдобар случај не носеа панталони, носеа хулахопки во боја на месо. Тогаш високото општество ги напушти капите на баловите и соарите, а капите станаа пристојни само на улица. Богатите Еврејки почнаа да се претплатуваат на првите париски модни списанија, а еврејските религиозни власти, загрижени за падот на моралот, почнаа да подготвуваат циркулари за правилен скромен изглед.
Еврејска облека од почетокот на 18 век. во Фирт (Баварија)
И денес Халаха ги поставува следниве барања за облека на Еврејка:
1) полите на здолништето треба да ги покриваат колената
2) ракавите треба да ги покриваат лактите
3) на нозете - чорапи
4) деколтето на фустанот на вратот не треба да биде пониско од клучните коски
5). мажена жена која ја покрива косата со наметка или перика
6) забрането е жената да носи машка облека, а мажот да носи женска облека
Друга работа е што многу Еврејки одамна се откажаа од овие прописи...
Се вчитува...