Оние што живееле пред милениуми имале свои верувања, божества и религии. Со развојот на човечката цивилизација, религијата исто така се разви, се појавија нови верувања и трендови, и невозможно е недвосмислено да се заклучи дали религијата зависи од нивото на развој на цивилизацијата или обратно, верувањата на луѓето беа една од гаранциите на напредок. Во современиот свет, постојат илјадници верувања и религии, од кои некои имаат милиони следбеници, додека други имаат само неколку илјади, па дури и стотици верници.
Религијата е една од облиците на разбирање на светот, која е условена со верба во повисоки сили. Како по правило, секоја религија вклучува голем број морални и етички норми и правила на однесување, култни ритуали и церемонии, а исто така обединува група верници во организација. Сите религии се потпираат на вербата на една личност во натприродни сили, како и на односот на верниците со нивното божество (и). И покрај очигледната разлика помеѓу религиите, многу постулати и догми од различни верувања се многу слични, а тоа е особено забележливо во споредбата на главните светски религии.
Главните светски религии
Современите истражувачи на религии идентификуваат три главни религии во светот, чии приврзаници се огромно мнозинство од сите верници на планетата. Овие религии се будизмот, христијанството и исламот, како и бројни трендови, гранки и врз основа на овие верувања. Секоја од светските религии има повеќе од илјада години историја, списи и голем број култови и традиции што треба да ги почитуваат верниците. Што се однесува до географијата на ширењето на овие верувања, ако пред помалку од 100 години беше можно да се повлечат повеќе или помалку јасни граници и да се признаат Европа, Америка, Јужна Африка и Австралија како „христијански“ делови од светот, Северна Африка и Блискиот Исток како муслимански, и државите, лоцирани во југоисточниот дел на Евроазија - будистички, сега секоја година оваа поделба станува с conventional поконвенционална, бидејќи на улиците на европските градови с and почесто може да се среќавате со будисти и муслимани, и во секуларните држави од Централна Азија на истата улица може да има христијански храм и џамија.
Основачите на светските религии се познати на секоја личност: основачот на христијанството е Исус Христос, исламот е пророкот Магомед, будизмот е Сидарта Гаутама, кој подоцна го доби името Буда (просветлен). Сепак, треба да се забележи дека христијанството и исламот имаат заеднички корени во јудаизмот, бидејќи во верувањето на исламот има и пророк Иса ибн Маријам (Исус) и други апостоли и пророци, чии учења се запишани во Библијата, но исламистите се сигурни дека основните учења с still уште се учења на пророкот Мухамед, кој бил испратен на земјата подоцна од Исус.
Будизмот
Будизмот е најстарата од главните светски религии, со историја која опфаќа две и пол илјади години. Оваа религија потекнува од југоистокот на Индија, принцот Сидарта Гаутама се смета за нејзин основач, кој преку размислување и медитација постигна просветлување и почна да ја споделува вистината што му беше откриена со други луѓе. Врз основа на учењата на Буда, неговите следбеници го напишаа Пали Канон (Трипитака), кој се смета за света книга од следбениците на повеќето будистички струи. Главните текови на будизмот денес се Хинајама (будизмот Теравада - „Тесниот пат до ослободувањето“), Махајана („Широк пат до ослободувањето“) и Вајрајана („Дијамантскиот пат“).
И покрај некои разлики помеѓу православните и новите текови на будизмот, оваа религија се заснова на верување во реинкарнација, карма и потрага по патот на просветлување, откако ќе ги поминете, можете да се ослободите од бескрајниот синџир на преродба и да постигнете просветлување ( нирвана). Разликата помеѓу будизмот и другите главни религии во светот е верувањето на будистите дека кармата на една личност зависи од неговите постапки, и секој оди по својот пат на просветлување и е одговорен за сопственото спасение, и боговите, чие постоење го признава будизмот, не играат клучна улога во судбината на една личност.бидејќи тие исто така подлежат на законите на кармата.
Христијанството
Потеклото на христијанството се смета за првиот век од нашата ера; се појавија првите христијани во Палестина. Меѓутоа, со оглед на тоа дека Стариот Завет на Библијата, светата книга на христијаните, е напишан многу порано од раѓањето на Исус Христос, со сигурност може да се каже дека корените на оваа религија се во јудаизмот, кој настанал скоро милениум пред христијанството На Денес постојат три главни насоки на христијанството - католицизмот, протестантизмот и православието, пресеци на овие насоки, како и оние кои исто така се сметаат за христијани.
Христијанското верување се темели на верба во Троичниот Бог - Отецот, Синот и Светиот Дух, во искупителната жртва на Исус Христос, во ангелите и демоните и во задгробниот живот. Разликата помеѓу трите главни насоки на христијанството е дека православните христијани, за разлика од католиците и протестантите, не веруваат во присуство на чистилиште, а протестантите веруваат дека внатрешната вера е клучот за спасението на душата, а не почитувањето на многумина светите тајни и ритуали, затоа протестантските цркви се повеќе скромни отколку црквите на католиците и православните, а бројот на црквените тајни меѓу протестантите е помал отколку кај христијаните кои се придржуваат кон другите струи на оваа религија.
Исламот
Исламот е најмладиот од главните религии во светот, потекнува од 7 век во Арабија. Светата книга на муслиманите е Куранот, кој ги содржи учењата и упатствата на пророкот Мухамед. Во моментов, постојат три главни текови на исламот - сунити, шиити и кариџити. Главната разлика помеѓу првата и друга гранка на исламот е во тоа што сунитите ги сметаат првите четири калифи за правни наследници на Магомед, а исто така, покрај Куранот, ги препознаваат сунетите што раскажуваат за пророкот Мухамед како свети книги, а шиитите веруваат дека само неговите директни крвни линии можат да бидат наследници на Пророкот.потомци. Кариџитите се најрадикалните гранки на исламот, верувањата на следбениците на овој тренд се слични со оние на сунитите, но Кариџитите ги признаваат само првите два калифа како наследници на пророкот.
Муслиманите веруваат во единствениот Бог Алах и неговиот пророк Мухамед, во постоењето на душата и во задгробниот живот. Во исламот, многу внимание се посветува на почитување на традициите и верските обреди - секој муслиман мора да се моли (пет пати дневно), да почитува пост во Рамазан и барем еднаш во својот живот да оди на аџилак во Мека.
Вообичаено во три големи светски религии
И покрај разликата во ритуалите, верувањата и одредени догми за будизмот, христијанството и исламот, сите овие верувања имаат некои заеднички карактеристики, а сличноста помеѓу исламот и христијанството е особено забележлива. Верување во еден Бог, во постоењето на душата, во задгробниот живот, во судбината и во можноста за помош од повисоките сили - ова се догмите кои се својствени и за исламот и за христијанството. Верувањата на будистите значително се разликуваат од религиите на христијаните и муслиманите, меѓутоа, сличноста помеѓу сите светски религии е јасно видлива во моралните и нормите на однесување што верниците мора да ги почитуваат.
Десетте библиски заповеди што христијаните се обврзани да ги почитуваат, законите пропишани во Куранот и Благородната осумкратна патека содржат морални норми и правила на однесување пропишани за верниците. И овие правила се исти насекаде - сите главни религии во светот им забрануваат на верниците да прават злосторства, да им наштетат на другите живи суштества, да лажат, да се однесуваат разумно, грубо или без почит кон другите луѓе и да бараат да се однесуваат кон другите луѓе со почит, грижа и и развој по карактер позитивни особини.
Зошто уделот на муслиманите во светската популација расте побрзо од било кој друг, и с and помалку религиозно неврзани луѓе?
Религиозните карактеристики на светот се менуваат многу брзо, што пред се се должи на разликите во наталитетот и големината на помладата генерација во сферите на влијание на најголемите светски религии, како и фактот дека луѓето ја менуваат верата. Во текот на следните четири децении, христијаните ќе останат најголемата верска група, но исламот ќе расте побрзо од која било друга голема религија. Овие актуелни трендови ќе траат до 2050 година ...
- Бројот на муслимани речиси ќе се изедначи со бројот на христијани во светот.
- И покрај фактот дека атеистите, агностиците и другите луѓе кои не се поврзуваат со некоја посебна религија ќе се зголемат во земји како што се САД и Франција, нивното учество во вкупното население на земјата ќе се намали.
- Бројот на приврзаници на будизмот ќе остане приближно ист како во 2010 година, и ќе има повеќе Хиндуси и Евреи отколку сега.
- Во Европа, бројот на муслимани ќе изнесува 10% од вкупното население.
- Во Индија, мнозинската религија ќе остане хиндуизмот, меѓутоа, нејзиното муслиманско население, исто така, ќе стане најголемо во светот, надминувајќи ги муслиманите од Индонезија.
-Во Соединетите држави, бројот на христијани од три четвртини од населението во 2010 година ќе се намали на две третини во 2050 година, а јудаизмот ќе престане да биде најголемата нехристијанска религија. Muslimsе има повеќе муслимани отколку луѓе кои се дефинираат како Евреи врз основа на религија.
- Четворица од секои десет христијани во светот ќе живеат во субсахарска Африка.
Ова се некои од трендовите истакнати со новите демографски проекции од истражувачкиот центар Пју. Проекциите се базираат на моменталната покриеност и географска дистрибуција на најголемите религии во светот, разликите во возраста, стапката на плодност и смртност, меѓународната миграција и моделите на транзиција од една религија во друга.
Од 2010 година, христијанството беше убедливо најголемата религија во светот, со околу 2,2 милијарди приврзаници, речиси една третина (31%) од 6,9 милијарди луѓе во светот. Исламот се рангираше на второ место со 1,6 милијарди приврзаници, или 23% од сите луѓе.
Меѓутоа, ако сегашниот демографски тренд продолжи, исламот речиси ќе го достигне лидерот до средината на 21 век. Меѓу 2010 и 2050 година, се очекува вкупното население на Земјата да порасне на 9,3 милијарди, или 35%. Во истиот период, бројот на муслимани - меѓу кои има во просек многу млади луѓе со висока плодност - се предвидува да се зголеми за 73%. Бројот на христијани исто така треба да се зголеми, но побавно, приближно со иста стапка (35%) како и општото зголемување на светското население.
Како резултат на тоа, истражувачкиот центар Пју предвидува дека до 2050 година бројот на муслимани (2,8 милијарди, или 30% од населението) ќе биде речиси еднаков на бројот на христијаните (2,9 милијарди, или 31%), веројатно за прв пат во историјата.
Со исклучок на будизмот, сите религии во светот се склони кон барем мало зголемување во апсолутна смисла во наредните децении. Бројот на будистите ширум светот се очекува да остане приближно ист поради нискиот наталитет и стареењето на популацијата во земји како Кина, Тајланд и Јапонија.
Бројот на Хиндусите ширум светот се предвидува да се зголеми за 34%, од нешто повеќе од милијарда на речиси 1,4 милијарди, грубо држејќи чекор со просечната стапка на раст на целото население на земјата. Евреите, најмалата верска група за која е направена посебна прогноза, се очекува да порасне за 16%, од нешто повеќе од 14 милиони ширум светот во 2010 година на 16,1 милиони во 2050 година.
Контекст
Исламот не е како сите религии
Глобуси 05.02.2017 годинаРелигијата се премисли да ја напушти Русија
Афтенпостен 20.01.2017 годинаДали земските религии се прилагодуваат на вонземјаните?
Наутилус 30.11.2016Три пола кои се формираат во светот
Чешка Позице 16.11.2016Дали Франција с still уште е секуларна држава?
Руски сервис RFI 10/04/2016Бројот на приврзаници на различни религии, вклучувајќи ги африканските традиционални верувања, кинеските народни верувања, домородните американски и австралиските Абориџини, се предвидува да се зголеми за 11%, од 405 милиони на речиси 450 милиони.
Сепак, и покрај растот на апсолутниот број приврзаници на народните религии, јудаизмот и „другите религии“ (целата комбинирана категорија во целина), тие не држат чекор со севкупниот раст на целото население на земјата. Се предвидува дека секоја од овие групи ќе претставува помал процент од населението во 2050 година отколку во 2010 година.
Слично на тоа, процентот на верски неврзани луѓе ќе се намали во вкупното население на земјата, иако нивниот апсолутен број ќе се зголеми. Пописите и анкетите покажуваат дека во 2010 година имало околу 1,1 милијарда атеисти, агностици и луѓе кои не се поистоветуваат со одредена религија. До 2050 година, бројот на неврзаните би требало да достигне 1,2 милијарди. Но, што се однесува до процентот што ќе им биде доделен од вкупниот број луѓе, до средината на овој век, според прогнозите, тој ќе се намали од 16% на 13%.
Во исто време, сепак, се очекува дека процентот на верски неврзани луѓе ќе се зголеми во населението во поголемиот дел од Европа и Северна Америка. Во Соединетите држави, на пример, бројот на неповрзани лица ќе порасне од околу 16% од вкупното население (вклучувајќи ги и децата) во 2010 година на 26% во 2050 година.
Користејќи го примерот на група верски неврзани луѓе, може да се види колку силно географските разлики ќе влијаат на растот на религиите во наредните децении. Еден од главните фактори што го одредуваат идниот раст е местото каде што секоја група е географски концентрирана денес. Религиите со голем број приврзаници во земјите во развој, каде што стапките на плодност се високи и стапката на смртност кај новороденчињата постепено се намалува, најверојатно брзо ќе растат. Глобалниот раст на исламот и христијанството, на пример, се предвидува да ја поддржи субсахарска Африка. Спротивно на тоа, верски неврзаните луѓе сега се густо концентрирани во области со ниска плодност и стареење на населението, како што се Европа, Северна Америка, Јапонија и Кина.
На глобално ниво, муслиманите имаат највисока плодност, со просек од 3,1 дете по жена, што е многу повисоко од минималното ниво на репродукција (2,1) потребно за одржување стабилна популација. Христијаните се на второ место, со 2,7 деца по жена. Наталитетот за Хиндусите е 2,4, приближно ист како светскиот просек од 2,5. Наталитетот кај Евреите во светот во просек е 2,3, што е исто така над минималното ниво на репродукција. Плодноста во сите други групи е премногу ниска за да го поддржи населението: популарни верувања - 1,8 деца по жена, други религии - 1,7, верски неповрзани - 1,7, и будисти - 1,6.
Во наредните децении, се очекува христијанството да претрпи најголема вкупна загуба поради деноминациските промени. Севкупно, се предвидува дека околу 40 милиони луѓе ќе се преобратат во христијанство, додека 106 милиони ќе го напуштат, во најголем дел претпочитајќи да се приклучат на рангот на верски неврзаните (види табела погоре).
Севкупно, групата што не е поврзана ќе додаде 97 милиони луѓе и ќе загуби 36 милиони поради верските промени, за нето зголемување од 61 милион до 2050 година. Скромен „нето профит“ од промената на верата се очекува за муслиманите (3 милиони), популарната група верувања (3 милиони) и комбинираната група други религии (2 милиони). Евреите поради промена на верата ќе загубат околу 300.000 луѓе, додека будистите ќе загубат 3 милиони.
Меѓународната миграција е уште еден фактор што влијае на проектираната големина на верските групи во различни региони и земји.
Тешко е да се предвидат идните насоки на миграција, бидејќи миграцијата честопати е поврзана со политиките на светските влади и меѓународните настани што можат брзо да се променат. Затоа, многу демографски проекции не вклучуваат миграција во нивните модели. Но, во соработка со истражувачите од Меѓународниот институт за анализа на применети системи во Лаксенбург, Австрија, Pew Research разви иновативен метод за користење на податоци за минатите трендови на миграција за да се процени верската структура на миграциските текови во наредните децении. (За повеќе за тоа како овие проекции се направени, видете Поглавје 1) ...
Влијанието на миграцијата може да се види во примерите во графиконот надесно, кои ги споредуваат сценаријата предвидени со и без миграција во регионите каде што е најважно. На пример, во Европа, каде што миграцијата мора да се земе предвид заедно со другите демографски фактори како што се плодноста и возраста како причина за промена на населението, уделот на муслиманите се очекува да се зголеми од 5,9% во 2010 година на 10,2% во 2050 година. Со исклучок на миграцијата, процентот на муслимани во европското население се предвидува да биде речиси два проценти помал (8,4%). Во Северна Америка, ако миграцијата е вклучена во моделот за предвидување, процентот на Хиндусите ќе се удвои скоро во текот на следните децении, од 0,7% во 2010 година на 1,3% во 2050 година. Без миграција, процентот на Хиндусите во населението во регионот практично ќе остане непроменет (0, осум%).
На Блискиот Исток и Северна Африка, продолжувањето на христијанската миграција во земјите на Советот за соработка во Заливот (ГКЦ) (Бахреин, Катар, Кувајт, Обединетите Арапски Емирати, Оман и Саудиска Арабија) се очекува да го неутрализира масовниот егзодус на христијаните од други места во регионот .... Ако миграцијата не се земе предвид во прогнозите за 2050 година, до тогаш, според пресметките, уделот на христијаните таму ќе паднеше под 3%. Земајќи ја предвид миграцијата, таа ќе биде над 3% (помалку од 4% во 2010 година).
По 2050 година
Овој говор е за тоа како ќе се промени верскиот пејзаж на нашата планета доколку сегашните демографски трендови останат на место. Меѓутоа, од година во година, не се намалува можноста за непредвидени околности - војна, глад, епидемии, технички иновации, политички пресврти и така натаму - што може да ја промени големината на одредена верска група. Поради тешкотиите поврзани со предвидување настани во иднина, подалечни од неколку децении, предвидувањата завршуваат во 2050 година.
Меѓутоа, читателите може да се запрашаат што ќе се случи ако демографските траектории запишани во извештајот се продолжат понатаму во втората половина на овој век? Со оглед на брзината со која се предвидува дека ќе расте процентот на муслимани во светот, дали навистина муслиманите ќе ги надминат христијаните? И ако е така, кога?
Одговорот зависи од тоа како може да продолжи трендот, како што е опишано во Поглавје 1. Ако основниот модел за прогнозирање се прошири и по 2050 година, уделот на муслиманите во светската популација грубо ќе се изедначи со учеството на христијаните околу 2070 година, околу 32% за секоја група На После тоа, бројот на муслимани ќе ги надмине христијаните, но двете верски групи ќе продолжат да растат приближно во чекор, како што е прикажано на горниот графикон. До 2100 година, ќе има околу 1%повеќе муслимани во светот (35%) отколку христијани (34%).
© АФП 2016, Амос Гумулира средношколски девојчиња во Мчинџи, Малави
Предвидениот раст на бројот на муслимани и христијани во голем дел ќе биде поттикнат од фактот дека населението во Африка продолжува да расте. Поради високата концентрација на муслимани и христијани во овој регион со висока плодност, уделот на двете групи во вкупното население на земјата ќе се зголеми. Заедно, овие две најголеми верски групи ќе опфатат повеќе од две третини од светското население (69%) во 2100 година, од 61% во 2050 година и 55% во 2010 година.
Меѓутоа, треба да се повтори дека многу фактори можат да ги променат овие развојни кривини. На пример, ако голем дел од кинеското население се преобрати во христијанство (дискутирано во ова поле), овој феномен сам може да ја зајакне сегашната позиција на христијанството како најнаселена религија во светот. Или ако преминот кон неврзаност стане вообичаен во земјите со голем број муслимани - како што сега се случува во земјите со голем број христијани - овој тренд може да го забави, па дури и да го поништи растот на муслиманската група.
Регионални и државни проекции
Покрај прогнозите на глобално ниво, овој извештај раскажува за прогнозите за верски промени во врска со 198 земји и територии со население од најмалку 100 илјади луѓе, каде во 2010 година живееле 99,9% од светската популација. Демографските проценки за дополнителни 36 земји и територии се вклучени во регионалните и глобалните суми во целиот извештај. Извештајот го дели светот на шест главни региони и ги испитува потенцијалните промени во верскиот состав на секој регион што би можеле да се случат од 2010 до 2050 година, под претпоставка дека тековната миграција и другите демографски трендови ќе продолжат.
Главно поради високите стапки на плодност, се предвидува дека населението во субсахарска Африка ќе доживее најбрз раст, од 12% од светското население во 2010 година до околу 20% во 2050 година. Се предвидува и регионот на Блискиот Исток и Северна Африка да расте побрзо од целиот свет, проширувајќи се од 5% од светското население на 6%. Постојаниот раст на двата региони ќе придонесе за зголемување на процентот на муслиманското население во светот. Покрај тоа, се очекува двојно зголемување на христијанското население во Субсахарска Африка, од 517 милиони во 2010 година на 1,1 милијарда во 2050 година. Пропорцијата на сите христијани кои живеат во субсахарска Африка ќе се зголеми од 24% во 2010 година на 38% во 2050 година.
Во исто време, учеството на азиско-пацифичкиот регион во светската популација ќе се намали (53% во 2050 година, наместо 59% во 2010 година). Ова ќе доведе до побавен раст на религиите концентрирани во регионот, вклучително и будизмот и кинеските народни религии, како и побавен раст на бројот на религиозно неврзани жители на регионот. Единствен исклучок е хиндуизмот, кој е претежно концентриран во Индија, каде што населението е помладо и стапките на плодност се повисоки отколку во Кина и Јапонија. Како што беше кажано претходно, се предвидува дека хиндуизмот ќе расте грубо во согласност со глобалниот раст на населението. Големото муслиманско население во Индија исто така е склоно кон брз раст. Иако Индија ќе продолжи да има хиндуистичко мнозинство, до 2050 година муслиманското население во земјата ќе биде најголемо во светот, надминувајќи ги Индонезијците.
Shareе се намали и уделот на останатите географски региони во светското население: се проценува дека учеството на Европа ќе се намали од 11% на 8%, Латинска Америка и Карибите од 9% на 8% и Северна Америка од 5% до нешто помалку од 5%.
Европа е единствениот регион чие население во целина ќе се намали. Во наредните децении, европските христијани ќе се намалат за 100 милиони луѓе, од 553 милиони нивниот број ќе се намали на 454 милиони. Иако се останува најголемата верска група во Европа, се предвидува дека христијаните опфаќаат помалку од две третини од населението, како што е сега. Се очекува дека до 2050 година, речиси една четвртина од сите Европејци (23%) ќе бидат верски неповрзани, а бројот на муслиманите во регионот ќе се зголеми од 5,9%во 2010 година на 10%. Во истиот период, бројот на Хиндусите во Европа практично ќе се удвои, од нешто помалку од 1,4 милиони (0,2% од европското население) на речиси 2,7% (0,4%), главно поради имиграцијата. Се чини дека истиот тренд се појавува и за будистите, за кои се предвидува дека ќе се зголемат од 1,4 милиони на 2,5 милиони.
Во Северна Америка, муслиманите и следбениците на „другите религии“ се најбрзорастечките групи. На пример, според прогнозите во Соединетите држави, уделот на населението кое припаѓа на „другите религии“ ќе се зголеми повеќе од двапати, иако почнува од многу мала база - од 0,6% до 1,5%. Се предвидува дека бројот на христијани ќе се намали од 78% од американското население во 2010 година на 66% во 2050 година, додека процентот на оние кои не се верски неповрзани ќе се зголеми од 16% на 26%. И изгледа дека до средината на векот во САД ќе има повеќе муслимани (2,1%) отколку јудаизмот (1,4%).
Во Латинска Америка и Карибите, христијанството ќе остане најголемата религиозна група, достигнувајќи 89% од населението во 2050 година, малку помалку од 90% во 2010 година. Религиозно неврзаното население во Латинска Америка се предвидува да порасне и во апсолутен број и во проценти, од околу 45 милиони или 8% во 2010 година на 65 милиони или 9% во 2050 година.
Промена на верско мнозинство
Се предвидува дека некои земји ќе го сменат верското мнозинство до 2050 година од она што беа во 2010 година. Бројот на земји со мнозинство христијани ќе се намали од 159 на 151, бидејќи христијаните паѓаат под 50% од населението во Австралија, Бенин, Босна и Херцеговина , Франција, Холандија, Нов Зеланд, Македонија и Обединетото Кралство.
© АП Фото, Борис Грданоски Прослава на свадба во Македонија
Се очекува муслиманите да учествуваат со повеќе од 50% од населението во 51 земја до 2050 година, две повеќе отколку во 2010 година, бидејќи тие стануваат верско мнозинство во Република Македонија и Нигерија. Но, христијанското население во Нигерија исто така ќе остане многу големо. Покрај тоа, се предвидува дека христијаните во Нигерија ќе ја сочинуваат третата по големина група христијани во светот до 2050 година, по Соединетите држави и Бразил.
Од 2050 година, најголемата верска група во Франција, Нов Зеланд и Холандија треба да стане религиозно неповрзана.
За овие предвидувања
Иако многумина ја предвидуваат иднината на религиите, ова се првите официјални демографски проекции базирани на возраст, плодност, смртност, миграција и податоци за конверзија за бројни верски групи ширум светот. Демографите од Истражувачкиот центар Пју во Вашингтон и Меѓународниот институт за анализа на применети системи (IIASA) во Лаксенбург, Австрија, собраа податоци од повеќе од 2.500 истражувања, студии и регистри на население - дело што траеше шест години и се уште е нецелосно.
Овие демографски проекции опфаќаат осум главни групи: будисти, хиндуси, Евреи, муслимани, христијани, популарни верувања, припадници на други религии и луѓе кои не се верски поврзани (види Додаток В: Дефиниција на религиозни групи). Бидејќи пописите и анкетите во многу земји не даваат информации за верските подгрупи - како сунитите и шиитите во исламот, или католиците, протестантите и православните христијани - проекциите ги третираат верските групи како хомогени. Податоците за составот на групата верски неповрзани лица исто така не се достапни во многу земји. Како резултат на тоа, невозможно е да се моделираат индивидуални предвидувања за атеисти или агностици.
Моделот за предвидување е развиен во соработка со истражувачите од Проектот за промена на возраста и групата во IIASA, светски лидери во методологијата за предвидување на населението. Моделот користи подобрена верзија на методот на група компоненти што најчесто се користи од демографите за да се предвиди раст на населението. Таа ја започнува својата работа со основни возрасни групи, или групи, категоризирани по пол и вера. За секоја група, се прави предвидување со додавање на потенцијални идни приврзаници (имигранти и луѓе кои ја прифатиле оваа религија како возрасни) и одземање на можните загуби (смрт, емиграција, луѓе кои ја напуштиле оваа религија) од година во година. Најмладите групи, на возраст од 0-4 години, се создаваат врз основа на возрасните категории за плодност за секоја женска репродуктивна возрасна група (15-49) и децата се доделуваат во регионот на мајката. Можете да прочитате повеќе за ова во Методологијата.
Во процесот на собирање на влезни податоци и развој на модел за предвидување, истражувачкиот центар Пју објави прелиминарни извештаи за вистинската големина и географска локација на главните верски групи, вклучувајќи муслимани (2009), христијани (2011) и податоци за неколку други вери ( 2012 година). Оригиналниот сет предвидувања за една верска група, муслиманите, беше објавен во 2011 година, меѓутоа, не ја зеде предвид промената на верата.
Некои социјални теоретичари сугерираа дека како што земјите се развиваат економски, се повеќе и повеќе од нивните жители ќе одбиваат да се идентификуваат со одредена религија. Иако ова беше главен тренд во некои делови на светот, особено во Европа, с yet уште не е јасно дали ова е универзална шема. Во секој случај, нашите прогнози не се базираат на теорија која го поврзува економскиот развој со секуларизацијата.
Поврзани написи
Будистите против Абрамович
Радио Слободна Европа / Радио Слобода 24.01.2017Христијанството, религија на неколкумина
Франкфуртер Алгемајне Цајтунг 20.09.2016 годинаНаместо тоа, овие прогнози ги развиваат тековните регистрирани трендови на промена на религијата во оние земји за кои беа достапни такви информации (вкупно 70 земји). Покрај тоа, проекциите ги одразуваат очекувањата на ОН дека во земјите со моментално високи стапки на фертилитет, оваа стапка постепено ќе опаѓа во текот на следните децении, бидејќи ќе расте нивото на женско образование. Проекциите, исто така, сугерираат дека очекуваниот животен век постепено ќе расте во повеќето земји. Овие и други клучни влезови и претпоставки се детално прикажани во Поглавје 1 и Методологија (Додаток А).
Бидејќи предвидувањата за верските промени никогаш порано не биле направени во таков обем, мора да се кажат неколку зборови на претпазливост. Демографските проекции се претпоставки базирани на ажурирани податоци за населението и прелиминарни проценки за демографските трендови, како што се намалувањето на стапката на плодност и зголемување на животниот век во одредени земји. Предвидувањата се она што ќе се случи ако продолжат тековните податоци и тековните трендови. Но, многу настани - научни откритија, вооружени конфликти, општествени движења, политички пресврти и многу повеќе - можат да ги променат демографските трендови на неочекуван начин. Затоа прогнозите се ограничени на 40-годишен период, и во поглавјата од овој извештај ќе се обидеме да дадеме идеја колку различни би можеле да бидат резултатите доколку клучните точки беа различни.
На пример, населението на Кина од 1,3 милијарди (2010) има многу силно влијание врз глобалните трендови. Во моментов, околу 5% од Кинезите се христијани, а повеќе од 50% се верски неврзани. Бидејќи нема веродостојни податоци за верските конверзии во Кина, овие проекции не вклучуваат никакви претпоставки за верски конверзии во оваа најнаселена земја во светот. Но, ако христијанството се рашири во Кина во следните децении, како што предвидуваат некои експерти, тогаш до 2050 година вкупниот број на христијани на земјата може да биде поголем од предвиденото, а намалувањето на уделот на верски неврзаните во светот може да биде уште позначајно ( подетално за можното влијание на процесот на промена на религијата во Кина, прочитајте во Поглавје 1).
Како последно потсетување, читателите треба да имаат на ум дека во рамките на секоја голема верска група има голем број степени на вера и почитување. Предвидувањата се базираат на бројот на луѓе кои се идентификуваат со одредена верска група, без оглед на нивното ниво на усогласеност со правилата. Разбирањето што значи да се биде христијанин, муслиман, хинду, будист, евреин или која било друга вера може да варира од личност до личност, од земја до земја и од деценија во деценија.
Зборови на благодарност
Овие демографски проекции беа спроведени од Истражувачкиот центар Пју, како дел од проектот Глобална верска иднина на Пју-Темплетон, кој ги анализира верските промени и нивното влијание врз општествата низ целиот свет. Проектот беше финансиран од The Pew Charitable Trusts и фондацијата Johnон Темплтон.
Многу членови на проектот за религија и јавен живот на истражувачкиот центар Пју беа вклучени во овој тежок потфат. Конрад Хакет беше главен истражувач за проектот и главен автор на овој извештај. Алан Куперман стана главен уредник. Ана Ши и Хуан Карлос Еспарза Очоа дадоа најзначаен придонес за собирање, складирање и анализа на податоци. Бил Вебстер ги создаде графиконите, а Стејси Розенберг и Бен Вормалд го надгледуваа развојот на интерактивни презентации на податоци и веб -страницата на Глобалната верска иднина. Сандра Стенсел, Грег Смит, Мајкл Липка и Александра Сандстром помогнаа во уредувањето. Бројките на извештајот беа потврдени од Ши, Еспаранца Очоа, Клер Гечевич и Анџелина Теодору.
Неколку истражувачи на Проектот за промена на возраста и групата при Меѓународниот институт за анализа на применети системи соработуваа на проекции, обезбедувајќи непроценлива експертиза за напредно (повеќекомпонентно) демографско моделирање и стандардизација на влезни податоци. Марцин Стонавски напиша револуционерен софтвер за генерирање на овие предвидувања и водеше собирање и анализа на податоци низ Европа. Michaela Potančoková стандардизирани податоци за плодност. Вегард Скирбек го координираше истражувањето на IIASA. Конечно, Гај Абел од Виенскиот институт за демографија помогна да се изградат податоци на ниво на земја за миграциските текови што се користат во овие проекции.
Во текот на изминатите шест години, неколку поранешни вработени во истражувачкиот центар Пју, исто така, одиграа важна улога во креирањето на овие демографски проекции. Филип Конор даде информации за миграцијата, создаде описи за исходите и начините на миграција и помогна да се напишат делови за секоја верска група и географски регион. Благородниот Куријакосе беше вклучен во буквално сите фази на проектот и помогна да се развие одделот за демографија и методологија. Поранешниот приправник Josephозеф Нејлор помогна во дизајнот на мапи, а Дејвид Меклендон, друг поранешен приправник, беше вклучен во истражувањето на глобалните трендови во промената на религијата. Оригиналниот концепт за оваа студија беше развиен од Луис Луго, поранешен проект менаџер за религија и јавен живот во истражувачкиот центар Пју, со помош на поранешниот водечки научник за истражување Брајан J.. Грим и посетата на високиот истражувачки научник Мехтаб Карим.
Други вработени во Центарот за истражување Пју, кои дадоа уреднички и научни совети, вклучуваат Мајкл Димок, Клаудија Дин, Скот Китер, ffефри С. Пасел и Д'Вера Кон. (Д "Вера Кон").
Исто така, добивме многу корисни совети и повратни информации за одредени делови од извештајот од Николас Еберштат, Хенри Венд, политички економисти во Американскиот институт за претпријатија; Роџер Финке, директор на Асоцијацијата за архиви на верски податоци и истакнат професор по социологија и верски студии, Државниот универзитет во Пенсилванија; Карл Хауб, виш демограф, Биро за информации за населението; Тод Johnsonонсон, експерт за глобално христијанство и директор на Центарот за проучување на глобалното христијанство; Гордон Конвел од Теолошката семинарија; Ариела Кисар, вонреден професор и заменик директор на Институтот за проучување на секуларизмот во општеството и културата на колеџот Тринити; Chaeyoon Lim, вонреден професор на Одделот за социологија на Универзитетот во Висконсин во Медисон; Арланд Торнтон, научен соработник во Центарот за истражување на населението, Државниот универзитет во Мичиген; Enени Тринитаполи, вонреден професор по социологија, демографија и религиозни студии, Државниот универзитет во Пенсилванија; Дејвид Воас, професор по студии за население и вршител на должноста директор на Институтот за социо-економски истражувања, Универзитетот во Есекс; Роберт Вутноу, професор по социологија и директор на Центарот за проучување на религијата на Универзитетот Принстон; и Фенганг Јанг, професор по социологија и директор на Центарот за проучување на религијата и кинеското општество на Универзитетот Пердју.
Бидејќи собирањето на податоците и составувањето на методологијата беа водени од нашите консултанти и експерти, истражувачкиот центар Пју е единствено одговорен за толкување и презентирање на податоците.
Водич за извештај
Остатокот од говорот оди во повеќе детали за прогнозите од различни агли. Првото поглавје ги испитува демографските фактори кои ги информираат проекциите, вклучително и делови за стапките на плодност, очекуваниот животен век, возрасната структура, промената на религијата и миграцијата. Следното поглавје детално ги испитува предвидувањата по верска група, одделно за христијаните, муслиманите, верски неповрзаните, хиндусите, будистите, приврзаниците на народната или традиционалната религија и следбениците на „другите религии“ (се сметаат за комбинирана обединета група) и Евреите. Последниот напис дава детални прогнози за географските региони, имено Азија-Пацифик, Европа, Латинска Америка и Карибите, Блискиот Исток и Северна Африка и субсахарска Африка.
Материјалите на Иносми содржат проценки исклучиво за странски медиуми и не ја одразуваат позицијата на редакцијата на Иносми.
Потеклото на религиите
Процесот на социогенеза, кој траеше 1,5 милиони години за време на „камено доба“ (палеолит), заврши пред приближно 35-40 илјади години. До овој момент, пред-луѓето-неандерталците и кромањонците веќе знаеја како да направат оган, имаа племенска структура, јазик, ритуали, сликање. Односот на предците значеше дека храната и сексуалните инстинкти се ставени под контрола на општеството. Се појавува идеја за она што е дозволено и забрането, се појавуваат тотеми - првично ова се „свети“ симболи на животните. Се појавуваат магични ритуали - симболични акции насочени кон одреден резултат.
Во IX-VII милениум п.н.е., т.н неолитска револуција- пронајдок на земјоделството. Неолитскиот период трае до појавата на првите градови во 4 милениум п.н.е., кога се смета дека започнала историјата на цивилизацијата.
Во тоа време, се јавува приватна сопственост и, како резултат на тоа, нееднаквост. На процесите на раздвојување што се појавија во општеството мора да им се спротивстави систем на вредности и стандарди на однесување препознаени од сите. Тотемот се трансформира и станува симбол на повисоко суштество кое има неограничена моќ над една личност. Така, религијата добива глобален карактер, конечно се оформува во општествено интегрирачка сила.
Антички Египет
Излегуваат на бреговите на Нил IV милениум п.н.е Египетска цивилизацијаеден од најстарите. Влијанието на тотемизмот кај неа е с very уште многу силно и сите оригинални египетски богови се bestверови. Во религијата, постои верување во последователен одмазда, а постоењето после смртта не се разликува од земното. На пример, зборовите на формулата за самооправдување на починатиот пред Озирис: „... Јас не правев зло ... не крадев ... не завидував ... не го измерив лицето. .. не лажев ... не озборував .. не извршив преteryуба ... не бев глув за вистинскиот говор ... не навредив друг ... не кренав рака против слаб ... Јас не бев причина за солзи ... Не убив ... Не користев гнасен јазик ... “.
Се верува дека Озирис умира и воскреснува секој ден како Сонце, со помош на неговата сопруга Изида. Идејата за воскресение потоа ќе се повтори во сите религии на откуп, а култот кон Изида ќе продолжи да постои во деновите на христијанството, станувајќи прототип на култот кон Дева Марија.
Египетските храмови не се само место за обожување - тие се работилници, училишта, библиотеки и место за собирање не само на свештениците, туку и на научниците од тоа време. Религијата и науката, како и другите општествени институции, во тоа време с yet уште немаа јасна диференцијација.
Античка Месопотамија
Во IV милениум п.н.е., во долината помеѓу реките Тигар и Еуфрат, се развива состојбата на Сумерите и Акадијците - Античка Месопотамија... Сумерците го измислиле пишувањето, почнале да градат градови. Тие ги пренесоа своите технички достигнувања, правни и морални стандарди на нивните историски наследници - Вавилонците и Асирците, и преку нив - на Грците и Евреите. Сумерските легенди за глобалната поплава, создавањето на човек од глина и жените од ребрата на мажите станаа дел од легендите на Стариот Завет. Во религиозните верувања на Сумерите, човекот е пониско суштество, многу од неговото непријателство и болест, а по смртта - постоење во мрачното подземје.
Сите жители на Сумерите припаѓале на нивниот храм како заедница. Храмот се грижеше за сирачиња, вдовици, питачи, вршеше административни функции, решаваше конфликти меѓу граѓаните и државата.
Сумерската религија беше поврзана со набудување на планети и толкување на космичкиот поредок - астрологија, чиишто основачи станаа. Религијата во Месопотамија немала карактер на строги догми, што се одразило на слободоумноста на античките Грци, кои усвоиле многу од Сумерите.
Антички Рим
Главната религија на Рим беше култот на градските богови - Јупитер (главниот бог), Надеж, Мир, Храброст, Правда. Митологијата на Римјаните е малку развиена, боговите се претставени како апстрактни принципи. Во првите редови на Римската црква е целесообразноста, помош во одредени земни работи со помош на магични обреди.
Јудаизмот
Јудаизмот - започнува да се формира во сегашната форма во XIII век п.н.е. д., кога израелските племиња дојдоа во Палестина. Главниот бог беше Јахве (Јехова), кого Евреите го сметаа за свој бог на својот народ, но не ги исклучија нивните богови од другите народи. Во 587 година п.н.е. НС Ерусалим бил заземен од војниците на вавилонскиот крал Навуходоносор. Кога падна Вавилон 50 години подоцна, започнува нова ера на јудаизмот: настанува митот за пророкот Мојсеј, Јахве е признат како единствен бог на с things, и народот на Израел е единствениот народ избран од Бога, под услов да го почитуваат Јахве и препознајте го неговиот монотеизам.
Религиозноста во јудаизмот се сведува на чисто надворешно обожување, строго почитување на сите пропишани ритуали, како исполнување на условите на „договорот“ со Јахве, во очекување на „праведна“ одмазда од него.
Кабала.Во 12 век, се појавува нов тренд во јудаизмот - Кабала. Суштината на која се наоѓа во езотеричната студија на Тората и другите еврејски верски артефакти како извори на мистично знаење.
Светски религии
Будизмот
Будизмот потекнува од Индија во 6-5 век п.н.е. НС за разлика од кастниот хиндуизам, каде што само највисоките касти на Брамани можат да постигнат просветлување. Во тоа време во Индија, како и во Кина и Грција, имаше процеси на филозофско преиспитување на постојните норми, што доведе до создавање религија независна од каста, иако концептот на карма (реинкарнација) не беше одречен. Основачот на будизмот, Сидарта Гаутама Шакиамуни - Буда - беше син на принц од племето Шакија, кој не припаѓаше на браминската каста. Поради овие причини, будизмот не стана широко распространет во Индија.
Во идеите на будизмот, светот се стреми кон мир, апсолутно распуштање на с everything во нирвана. Затоа, единствениот вистински стремеж на човекот е нирвана, спокојство и спојување со вечноста. Во будизмот, не беше дадена важност на ниту една општествена заедница и верски догми, а главната заповед беше апсолутна милост, неотпорност на секое зло. Едно лице може да се потпре само на себе, никој нема да го спаси или ослободи од страдањето на самсара, освен праведен начин на живот. Затоа, всушност, будизмот може да се нарече учење, „атеистичка“ религија.
Во Кина, каде што будизмот беше широко распространет, иако не како конфучијанизмот, зен будизмот се појави во 7 век, апсорбирајќи го рационализмот својствен за кинеската нација. Не е неопходно да се постигне нирвана, само треба да се обидете да ја видите Вистината околу вас - во природа, работа, уметност и живејте во хармонија со себе.
Бундизмот Зен, исто така, имаше огромно влијание врз културите на Јапонија и некои други источни земји.
Христијанството
Една од фундаменталните разлики помеѓу христијанството и другите светски религии е интегритетот на историскиот опис на светот, кој постои еднаш и е насочен од Бога од создавање до уништување - доаѓањето на Месијата и Страшниот суд. Во центарот на христијанството е ликот на Исус Христос, кој е и Бог и човек во исто време, чии учења мора да се следат. Светата книга на христијаните е Библијата, во која Новиот Завет е додаден на Стариот Завет (светата книга на следбениците на јудаизмот), која раскажува за животот и учењата на Христос. Новиот Завет вклучува четири евангелија (од грчкото - евангелие).
Христијанската религија им вети на своите следбеници воспоставување мир и правда на земјата, како и спас од Страшниот суд, што, како што веруваа првите христијани, наскоро ќе се случи.
Во 4 век, христијанството станало државна религија на Римската империја. Во 395 година, Римската Империја се распаднала на западниот и источниот дел, што довело до одвојување на западната црква, на чело со папата, и источните цркви, на чело со патријарсите на Цариград, Антиохија, Ерусалим и Александрија. Формално, овој јаз заврши во 1054 година.
Христијанството донесе високо ниво на култура, филозофска и теолошка мисла во Русија од Византија, придонесе за ширење на граматиката и омекнување на моралот. Православна цркваво Русија, всушност, беше дел од државниот апарат, секогаш следејќи ја заповедта „целата моќ е од Бога“. На пример, напуштањето на Православието до 1905 година се сметаше за кривично дело.
Во Западна Европа доминираше римска католичка црква(Католичко - универзално, универзално). За Католичката црква, теократизмот е типичен за тврдењето за врховна моќ во политиката и во секуларниот живот. Ова е поврзано со нетолеранцијата на Католичката црква кон другите исповеди и светогледи. После Втора катедрала во Ватикан(1962 - 1965) позициите на Ватикан беа значително прилагодени во согласност со реалноста на модерното општество.
Антифеудалното движење што започна во 16 век беше исто така насочено против католицизмот, како идеолошка поддршка на феудалниот систем. Водачите на реформацијата во Германија и Швајцарија - Мартин Лутер, Johnон Калвин и Улрих Цвингли - ја обвинија Католичката црква за искривување на вистинското христијанство, повикувајќи на враќање на верата на раните христијани со елиминирање на посредниците помеѓу човекот и Бог. Резултатот од реформацијата беше создавање на нов вид христијанство - протестантизам.
Протестантите дадоа идеја универзално свештенство, напуштени попусти, аџилаци, црковно свештенство, почитување на моштите итн. Се верува дека учењата на Калвин и протестантските идеи воопшто придонеле за појава на „духот на капитализмот“, станале морална основа на новите општествени односи.
Исламот
Исламот може да се нарече религија на понизност и целосно потчинување на врховната волја. Во VII исламот го основал пророкот Мухамед врз основа на арапските племенски религии. Тој го прогласи монотеизмот на Алах (ал или ел - заеднички семитски корен на зборот „бог“) и послушност кон неговата волја (исламот, муслиманите - од зборот „послушност“).
Муслиманите ги објаснуваат бројните совпаѓања помеѓу Библијата и Куранот со фактот дека Аллах претходно ги пренел своите заповеди на пророците - Мојсеј и Исус, но тие биле искривени од нив.
Во исламот, Божјата волја е неразбирлива, ирационална, затоа, човекот не треба да се обидува да ја разбере, туку треба само слепо да ја следи. Исламската црква во суштина е самата држава, теократија. Исламскиот шеријатски закон е исламски закон кој ги регулира сите аспекти на животот. Исламот е моќна мотивирачка и обединувачка верска доктрина, која овозможи за кратко време да се создаде високоразвиена цивилизација од неколку семитски племиња, кои во средниот век некое време станаа глава на светската цивилизација.
По смртта на Мухамед, се случи конфликт помеѓу неговите роднини, придружен со убиство на братучедот на Мухамед, Али ибн Абу Талиб и неговите синови, кои сакаа да ги продолжат учењата на пророкот. Она што доведе до поделба на муслиманите на шиити (малцинство) - кои го признаваат правото да владеат со муслиманската заедница само за потомците на Мухамед - имамите и сунитите (мнозинството) - според кои, моќта треба да припаѓа на калифи избрани од целата заедница.
Светски религии - Будизмот, христијанството и исламотсе појави во ерата на големи историски пресврти, во услови на преклопување на „светските империи“. Овие религии станаа светски поради т.н универзализмот, т.е. нивната привлечност до секого и секого, без оглед на класата, имотот, кастата, националната, државната, итн. припадност, што доведе до голем број нивни приврзаници и распространето распространетост на нови религии низ целиот свет.
2.1. Будизмот- најстарата светска религија што се појави во Индија во 6 век. П.н.е.Потеклото на будизмот датира од брахманизмот- религиите на античките Хиндуси. Според овие гледишта, универзумот се базира на единствена светска душа - Атман (или Брахман).Таа е извор на индивидуалните души. По смртта, душите на луѓето се пренесуваат на други тела. Сите живи суштества се предмет на законот карма (постхумна одмазда за дејствија во текот на животот) и е вклучена во синџирот на континуирани инкарнации - тркалото Самсара... Следната инкарнација може да биде највисока или најниска. Се што постои се базира на дарми, - протокот на овие нематеријални честички, нивните различни комбинации го одредуваат постоењето на неживи предмети, растенија, животни, луѓе итн. По распаѓањето на дадена комбинација на дарми, нивната соодветна комбинација исчезнува, а за една личност тоа значи смрт, но самите дарми не исчезнуваат, туку формираат нова комбинација. Постои дегенерација на поединецот во различно руво. Крајната цел на овие верувања е да се ослободиме од тркалото на самсара и да ја достигнеме Нирвана. Нирвана- ова е состојба на вечно блаженство кога душата сфаќа с everything, но не реагира на ништо („нирвана“ - од санскрит: „ладење, избледување“ - состојба надвор од животот и смртта, моментот кога човечката душа се приклучува кон Атман ). Според будизмот, човек може да падне во нирвана за време на животот, но тоа е целосно постигнато само по смртта.
Основачот на будизмот е принц Сидарта Гаутама (564/563 - 483 П.н.е.), првиот Буда(во преводот од санскрит - „просветлен“), син на кралот на племето Шакија (оттука и едно од имињата на Буда - Шакиамуни- мудрец од кланот Шакија). Пресвртот во животот на Сидарта дојде кога тој имаше 29 години и ја напушти палатата каде што живееше. Лице в лице со старост, болест и смрт, сфати дека сите овие се составни елементи на животот, со кои треба да се помирите. Се запозна со разни верски учења со надеж дека ќе ја разбере смислата на животот, но, разочаран од нив, целосно се фокусираше на медитации(длабока рефлексија) и еднаш - по 6 години талкање - конечно го откри вистинското значење на постоењето на сите нешта. Сидарта го опиша своето вера во т.н Бенарес проповед... Тоа е слично на Проповедта на Гората на Исус Христос. Во него тој тргнува „4 големи вистини“: 1) животот страда; 2) причината за страдањето се нашите желби, приврзаност кон животот, жед за битие, страст; 3) може да се ослободите од страдањето со тоа што ќе се ослободите од желбите; 4) патот на усогласеност со 8 специфични услови води кон спасение - „Осумкратна патека на само-подобрување“,што подразбира совладување на уметноста да имаш праведни: гледишта, аспирации, говор, постапки, живот, напори, размислување, размислување.
Всушност, будизмот е религиозно и филозофско учење. Многу истражувачи го сметаат будизмот за политеистичка религија, бидејќи оној што е во состојба да ги помине сите фази на осумкратниот пат и да постигне нирвана, станува Буда. Буди- ова се боговите на будистичката религија, има многу од нив. Исто така има бодисатва(бодисатва) се светци кои скоро стигнале до нирвана, но остануваат да живеат земски живот за да им помогнат на другите да постигнат просветлување. Самиот Буда Шакиамуни, откако достигна нирвана, ги проповедаше своите учења повеќе од 40 години. Будизмот ја потврдува еднаквоста на сите луѓе и можноста секој, без разлика на каста, да постигне „просветлување“. Будизмот од своите приврзаници не бара аскетизам, туку само рамнодушност кон светските придобивки и тешкотии. „Средниот пат“ на будизмот бара избегнување на крајности во с everything, не поставување премногу строги барања за луѓето. Главните начела на будизмот се концентрирани во текстовите Трипитаки(Типитаки) - (преведено како „Три корпи“: Кошница од повелбата на заедницата - санга,Доктрина кошница, Доктрина толкување кошница). Постојат голем број насоки во будизмот, најраните се Хинајана и Махајана,формирана во првите векови од нашата ера. Хинајана(Ск. - „тесна кочија“, тесен пат на ослободување) ветува ослободување од страдање, од самсара само до монаси, членови на сангха ... Махајана(Ск. - „широка кочија“) верува дека ослободување од самсара може да постигне не само монах, туку и секој верник што ги почитува заветите за духовно совршенство.
Во 3 век. П.н.е. владетелот на најголемата индиска држава, Ашока, се прогласи за светец -заштитник на будистичкото монаштво и бранител на будистичката доктрина. Откако го достигна својот врв во Индија на крајот на 1 милениум п.н.е., будизмот до 13 век. Н.е го загуби своето влијание во оваа земја и стана широко распространето во земјите од Јужна, Југоисточна, Централна Азија, Далечниот Исток. Сега има околу 800 милиони будисти во светот.
2.2. Христијанство -една од светските религии што потекнува во 1 век н.е во источната провинција на Римската империја (во Палестина)како религија на угнетените. Христијанството е колективен термин за опишување на три главни насоки религија: католицизам, православие и протестантизам... Секоја од овие главни области, пак, е поделена на голем број помали вери и верски организации. Сите тие се обединети со заеднички историски корени, одредени одредби од доктрината и култните дејствија. Христијанското учење и неговите догми одамна се важна компонента на светската култура.
Христијанството го добило своето име од името Исус Христос(тој се појавува како Месијата предвиден од еврејските пророци од Стариот Завет). Христијанската доктрина се заснова на Писмо - Библија(Стариот Завет - 39 книги и Новиот Завет - 27 книги) и Светото предание(декретите на првите 7 Вселенски собори и локални собори, делата на „Црковните отци“ - христијански писатели од 4-7 век н.е.). Христијанството потекнува како секта во јудаизмотво услови на длабока економска, политичка, социјална и етничка нееднаквост и угнетување на народите на територијата на Римската империја.
Јудаизмотбила една од првите монотеистички религии. Библиска легенда од Стариот Завет раскажува за тројцата синови на Евреинот Јаков, кои паднале во долината на Нил. Отпрвин беа добро примени, но со текот на времето, нивниот живот и животот на нивните потомци стана потежок и потежок. И тогаш се појавува Мојсеј, кој со помош на семоќниот Бог ги води Евреите од Египет во Палестина. „Егзодусот“ траеше 40 години и беше придружуван од многу чуда. Бог (Јахве) му дал на Мојсеј 10 -те заповеди, и тој всушност станал првиот еврејски законодавец. Мојсеј е историска личност. Сигмунд Фројд верувал дека е Египќанец и следбеник на Ахенатон. По забраната на религијата Атен, тој се обиде да ја воведе на ново место и го избра еврејскиот народ за ова. Библискиот поход се совпаѓа со времето со реформите на Ахенатон, за што сведочат историските хроники.
Доаѓајќи во Палестина, Евреите создадоа своја држава таму, уништувајќи ја културата на нивните претходници и уништувајќи плодни земји. Точно во Палестина во 11 век п.н.е беше формирана монотеистичката религија Божја Јахве.Еврејската држава се покажа како кревка и брзо се распадна, а во 63 година п.н.е. Палестина стана дел од Римската империја. Во тоа време, првите заедници од христијански тип се појавија во форма на ереси - отстапувања од догмите на јудаизмот.
Бог на древните Евреи, Бог на Стариот Завет (тој е познат под различни имиња - Јахве, Јехова, домаќини) беше еден вид христијански Бог. Како што, впрочем , за христијанството тоа е истиот Бог, се менува само неговиот однос со личноста. Проповедањето на Исус од Назарет по својата содржина ги надмина границите на националната религија на древните Евреи (како што покажува Библијата, Исус е роден во еврејско семејство. Неговите земни родители - Марија и Јосиф беа побожни Евреи и свето ги почитуваа сите барањата на нивната религија). Ако Бог на Стариот Завет е упатен до целата нација во целина, тогаш Бог на Новиот Завет е упатен кон секоја личност. Стариот Завет Бог посветува големо внимание на исполнувањето на сложениот верски закон и правилата на секојдневниот живот, бројни ритуали кои го придружуваат секој настан. Бог на Новиот Завет се однесува, пред с, на внатрешниот живот и внатрешната вера на секоја личност.
Прашувајќи зошто народите од Римската империја, меѓу кои христијанството пред с began почна да се шири, беа толку приемчиви за ова учење, модерната историска наука дојде до заклучок дека до средината на 1 век н.е. дојде време кога верувањето на Римјаните дека нивниот свет е најдобриот можен свет стана минато. Оваа доверба беше заменета со чувство на непосредна катастрофа, уривање на вековните темели, претстојниот крај на светот. Во јавната свест, идејата за судбината, судбината, неизбежноста на она што е наменето одозгора добива доминантна позиција. Во пониските општествени класи, расте незадоволството од властите, што периодично има форма на немири и востанија. Овие настапи се брутално потиснати. Расположението на незадоволство не исчезнува, но се бараат други форми на изразување.
Христијанството во Римската империја првично беше сфатено од повеќето луѓе како јасна и разбирлива форма на општествен протест. Тоа ја разбуди вербата во посредникот способен да ја афирмира идејата за универзална еднаквост, спас на луѓето без оглед на нивната етничка, политичка и социјална припадност. Првите христијани веруваа во претстојниот крај на постојниот светски поредок и воспоставување, благодарение на директната Божја интервенција, на „Царството Небесно“, во кое ќе се врати правдата, ќе победи праведноста. Изложувањето на расипаноста на светот, неговата грешност, ветувањето за спасение и воспоставување на царство на мирот и правдата - ова се социјалните идеи кои привлекоа стотици илјади, а подоцна и милиони следбеници, на страната на христијаните. Тие дадоа надеж за утеха на сите оние што имаат потреба. На овие луѓе, како што следува од Проповедта на Исусовата Гора и Откровението на Јован Богослов, им било ветено, пред с all, Божјето Царство: „Оние што се први овде ќе бидат последни таму, и последниот овде ќе биде првиот таму. Злото ќе биде казнето, а доблеста ќе биде наградена, ќе се случи последниот суд и секој ќе биде награден според своите дела “.
Идеолошката основа за формирање на христијански здруженија беше универзализам -апелира до сите луѓе, без оглед на етничката, верската, класната и државната припадност. „Нема Грк, ниту Римјанец, ниту Евреин, ниту богат, ниту сиромав, пред Бога сите се еднакви". Врз основа на овој идеолошки амбиент, се создаде можност да се обединат претставници од сите слоеви на населението.
Традиционалното гледиште го гледа христијанството како резултат на делата на една личност, Исус Христос. Оваа идеја продолжува да доминира во нашево време. Во најновото издание на Енциклопедија Британика, дваесет илјади зборови се посветени на личноста на Исус - повеќе од Аристотел, Цицерон, Александар Велики, Јулиј Цезар, Конфучие, Мохамед или Наполеон. Во научните дела посветени на проучување на проблемот на историчноста на Исус Христос, постојат две насоки - митолошки и историски. Првиот го смета Исус за митолошка колективна слика, создадена врз основа на земјоделски или тотемски култови. Сите евангелски приказни за неговиот живот и чудесни дела се позајмени од митови. Историскиот правец признава дека сликата на Исус Христос се базира на вистинска историска личност. Неговите поддржувачи веруваат дека развојот на ликот на Исус е поврзан со митологизација, обожение на навистина постоечкиот проповедник од Назарет. Вистината е одвоена од нас два милениума. Меѓутоа, според наше мислење, од сомневањата во веродостојноста на одредени биографски детали, не може да се заклучи дека проповедникот Исус никогаш не постоел како историска личност. Во овој случај, станува чудо самото појавување на христијанството и духовниот импулс што (со сите приватни несогласувања) ги обединува и води авторите на евангелијата (тие се обликуваа на крајот на 1 -ви - почетокот на 2 век. Н.е.) и ги обединува првите христијански заедници. Овој духовен импулс е премногу генијален и моќен за едноставно да биде резултат на усогласен изум.
Така, под влијание на голем број социо -културни фактори на крајот на 1 -ви - почетокот на 2 век, христијанските заедници почнаа да се појавуваат и да се шират на територијата на Римската империја - еклизии... Збор „Еклесија“ во превод од грчки значи собрание.Во грчките градови, овој термин се користеше во политички контекст како народно собрание - главниот орган на самоуправата на полисот. Христијаните му даваат на овој термин нова конотација ... Еклесија е собир на верницина кои слободно може да дојде секој што ги сподели своите ставови. Христијаните ги прифаќаа сите што доаѓаа кај нив: тие не ја криеја својата припадност кон новата религија. Кога еден од нив се нашол во неволја, други веднаш му пришле на помош. На состаноците, се одржаа проповеди, молитви, се изучуваа „кажувањата на Исус“, се изведуваа обреди на крштевање и заедница во форма на колективни оброци. Членовите на таквите заедници се нарекуваа браќа и сестри. Сите беа еднакви едни на други. Историчарите не забележале никакви траги од хиерархијата на позициите во ранохристијанските заедници. Во 1 век н.е. с still уште немаше црковна организација, службеници, култ, свештеници, догматичари. Организаторите на заедниците беа пророци, апостоли, проповедници за кои се веруваше дека ги имаат харизма(способноста „дадена од духот“ да пророкува, учи, прави чуда, лекува). Тие не повикаа на борба, туку само на духовно ослободување, тие чекаа чудо, проповедајќи дека небесната одмазда ќе ги награди сите според нивните заслуги. Тие ги прогласија сите еднакви пред Бога, обезбедувајќи си солидна основа меѓу сиромашното и обесправено население.
Раното христијанство е религија на обесправените, обесправените, угнетените и поробените маси. Ова се рефлектира во Библијата: „Попогодно е камила да помине низ ушите на иглата отколку богат човек да влезе во царството Божјо“. Се разбира, ова не може да им угоди на владејачките римски водачи. Им се придружија православните Евреи кои не сакаа да го гледаат Исус Христос како Месија. Тие чекаа сосема поинаков избавувач, нов еврејски крал. Ова е потврдено со текстовите на Евангелијата, во кои одговорноста за погубувањето на Исус им е доделена на Евреите. Понтиј Пилат, според Евангелијата, се обидел да го спаси Христа, но толпата му ја искинала согласноста за погубување извикувајќи: „Неговата крв е врз нас и врз нашите потомци!“.
Но, за сета „отвореност“ на нивните заедници, христијаните не вршеа јавни услуги, не учествуваа во полисиските прослави. Нивните религиозни состаноци беа за нив света тајна што не можеа да се извршат пред непосветените. Внатрешно се одделија од светот околу нив, ова беше тајната на нивните учења, што ги загрижи властите и предизвика осуда од многу образовани луѓе од тоа време. Обвинението за тајност затоа стана едно од вообичаените обвинувања што нивните противници ги фрлија врз христијаните.
Постепениот раст на христијанските заедници, зголемувањето на нивното богатство со промена на составот на класите бара извршување на голем број функции: организирање оброк и послужување на неговите учесници, купување и чување резерви, управување со средствата на заедницата итн. Целиот овој персонал на службеници мораше да се управува. Така настанува институтот епископичија моќ постепено се зголемуваше; самата објава стана доживотна. Во секоја христијанска заедница, имаше група поединци кои беа особено почитувани од членовите за нивната посветеност на црквата - епископии ѓакони... Заедно со нив, се споменуваат и ранохристијанските документи старешини(старешини). Сепак, треба да се напомене дека во раната фаза на развој (30 - 130 година н.е.) на христијанските заедници, овие лица биле во „живо единство со Црквата“, нивната моќ не била легална по природа, туку исполнета со благодат, слободно препознаена од страна на собранието. Тоа е, нивната моќ во првиот век од постоењето на црквата се засноваше само на авторитет.
Појавата јасносе однесува на 2 век и е поврзан со постепена промена во општествениот состав на ранохристијанските заедници. Ако порано ги обединија робовите и слободните сиромашни, тогаш во 2 век тие веќе вклучуваа занаетчии, трговци, сопственици на земјиште, па дури и римско благородништво. Ако порано некој од членовите на заедницата можеше да проповеда, тогаш како што се протерани апостолите и пророците, бискупот станува централна фигура во пропагандата. Богатиот дел од христијаните постепено го концентрира управувањето со имотот и раководството на литургиската пракса во свои раце. Службениците, прво избрани на определено време, а потоа доживотно, формираат свештенство.... Свештениците, ѓаконите, бискупите, митрополитите ги исфрлаат харизматиката (пророците) и ја концентрираат целата моќ во нивните раце.
Понатамошниот развој на хиерархијата доведе до појава на Католичката црква, до целосно отфрлање на суверенитетот на заедниците што постоеја порано, до воспоставување строга внатрешна црковна дисциплина.
Како што веќе беше забележано, христијанството во првите три века од своето постоење беше прогонувана религија. Христијаните првично биле идентификувани со Евреите. Отпрвин, непријателството на локалното население од различни провинции кон христијаните не беше одредено од суштината на нивното учење, туку од нивната позиција како странци кои ги негираа традиционалните култови и верувања. Римските власти се однесувале кон нив на ист начин.
Под сопственото име, христијаните се појавуваат во главите на Римјаните во врска со пожарот во Рим под императорот Нерон. Нерон ги обвини христијаните за подметнување пожар, и во овој поглед, многу христијани беа брутално мачени и погубени.
Една од главните причини за прогонството на христијаните беше нивното одбивање да дадат жртви пред статуите на царот или Јупитер. Вршењето такви ритуали значеше исполнување на должноста на граѓанинот и поданикот. Одбивањето значеше непослушност кон властите и, всушност, непризнавање на овие власти. Христијаните од првите векови, следејќи ја заповедта „Не убивај“, одбија да служат во војска. И ова исто така служеше како причина за прогон против нив од страна на властите.
Во тоа време се водеше активна идеолошка борба против христијаните. Во јавниот ум, се ширеа гласини за христијаните како атеисти, богохулници, неморални луѓе кои вршеле обреди за канибали. Поттикнати од таквите гласини, римските плебови постојано масакрираа христијани. Од историски извори, се познати случаи на мачеништво на некои христијански проповедници: Јустин маченик, Кипријан и други.
Првите христијани немаа можност отворено да ги извршуваат своите божествени служби и беа принудени да бараат скриени места за ова. Најчесто ги користеа катакомбите. Сите храмови на катакомби („кабини“, „крипти“, „капели“) беа правоаголни (тип базилика), во источниот дел беше направена голема полукружна ниша, каде што се наоѓаше гробот на маченикот. престол (олтар ) ... Олтарот беше одделен со ниска решетка од остатокот на храмот. Зад престолот беше говорницата на владиката, пред него - сол (височина, чекор ) ... По олтарот следеше средниот дел на храмот, каде што се собираа верници. Зад неа е просторијата каде што се собираа оние што сакаа да се крстат. (објавено)и грешници кои се каат. Овој дел подоцна беше именуван тремот... Можеме да кажеме дека архитектурата на христијанските цркви се формираше, главно, во периодот на раното христијанство.
Последниот, најтежок период на прогонство, христијаните го доживеаја под царот Диоклецијан. Во 305 година Диоклецијан се откажа од власта, а неговиот наследник Галериј во 311 година нареди да се укине прогонот на христијаните. Две години подоцна, со Едиктот од Милано, Константин и Лициниј, христијанството било признато како толерантна религија. Според овој едикт, христијаните имаа право отворено да го извршуваат својот култ, заедниците добија право да поседуваат имот, вклучително и недвижен имот.
Во контекст на кризата во Римската Империја, царската влада чувствува итна потреба да ја искористи новата религија за нивните политички и идеолошки цели. Како што се продлабочуваше кризата, римските власти се префрлија од тежок прогон на христијаните во поддршка за нова религија, с to до конверзијата на христијанството во 4 век во државна религија на Римската империја.
Во центарот на христијанството е сликата богочовек- Исус Христос, кој со своето мачеништво на крстот, страдајќи за гревовите на човештвото, се искупи за овие гревови, го помири човечкиот род со Бога. И со своето воскресение, тој им отвори нов живот на оние што веруваа во него, пат кон обединување со Бога во Божественото царство. Зборот „Христос“ не е презиме и не е соодветно име, туку, како што беше, титула, титула што човештвото му ја додели на Исус од Назарет. Христос е преведен од грчки како „Помазаник“, „месија“, „спасител“... Со ова заедничко име, Исус Христос е поврзан со старозаветните легенди за доаѓањето во Израел на пророкот, Месијата, кој ќе го ослободи својот народ од страдања и ќе воспостави праведен живот таму - Божјето царство.
Христијаните веруваат дека светот е создаден од еден вечен Бог и е создаден без зло. Човекот е создаден од Бога како носител на „образот и подобието“ Божји. Човекот, обдарен со слободна волја според Божјиот план, потпадна под искушението на Сатаната, еден од ангелите што се побуни против Божјата волја, додека се уште беше во рајот, и изврши прекршок што фатално влијаеше врз идната судбина на човештвото. Човекот ја прекрши Божјата забрана, сакаше самиот да стане „како Бог“. Ова ја смени неговата природа: откако ја загуби својата добра, бесмртна суштина, човекот стана достапен за страдања, болести и смрт, и во ова христијаните гледаат последица од првобитниот грев, пренесен од генерација на генерација.
Бог го избрка човекот од рајот со зборовите на разделба: „... во потта на веѓата ќе јадеш леб ...“ (1. Мој. 3.19.) Потомството на првите луѓе - Адам и Ева - ја населиле земјата, но од самиот почеток на историјата имаше јаз меѓу Бог и човекот. За да врати човек на патот, вистинскиот Бог им се открил на луѓето избрани од Него - Евреите. Бог повеќе од еднаш им се откри на пророците, заклучи завети (синдикати)со „Неговите“ луѓе, му го дадоа Законот, кој ги содржеше правилата за праведен живот. Светото писмо на Евреите е проткаено со очекување на Месијата - оној што ќе го избави светот од злото и луѓето од ропството на гревот. За ова, Бог го испрати својот Син во светот, кој, преку страдање и смрт на крстот, го искупи првобитниот грев на целото човештво - минатото и иднината.
Затоа христијанството ја нагласува чистачката улога на страдањето, секое ограничување од страна на една личност на неговите желби и страсти: „прифаќајќи го својот крст“, едно лице може да го надмине злото во себе и во светот околу него. Така, едно лице не само што ги исполнува Божјите заповеди, туку и самиот се преобразува и се вознесува кон Бога, станува поблиску до него. Ова е целта на христијанинот, негово оправдување за жртвената смрт на Христос. Воскресението Христово за христијаните ја означува победата над смртта и новооткриената можност за вечен живот со Бога. Од тоа време, историјата на Новиот Завет со Бога започна за христијаните.
Главната насока во преиспитувањето на јудаизмот од страна на христијанството е да се потврди духовната природа на односот помеѓу човекот и Бог. Главната идеја на евангелското проповедање на Исус Христос беше да им се пренесе на луѓето идејата дека Бог - Таткото на сите луѓе - го испратил да им ја донесе пораката на луѓето за претстојното воспоставување на Царството Божјо. Добрата вест е пораката за спасението на луѓето од духовна смрт, за воведувањето на светот во духовниот живот во Царството Божјо. „Царството Божјо“ ќе дојде кога Господ ќе царува во душите на луѓето, кога ќе почувствуваат светло, радосно чувство на блискост на Небесниот Отец. Патот кон ова Царство им се отвора на луѓето со вера во Исус Христос како Син Божји, посредник помеѓу Бог и човекот.
Главните морални вредности на христијанствотосе Вера, Надеж, Loveубов.Тие се тесно поврзани и се спојуваат еден во друг. Сепак, главната меѓу нив е Убов, што значи, пред с, духовна врска и loveубов кон Бога и која е спротивна на телесната и телесната loveубов, прогласена за грешна и подложна. Во исто време, христијанската loveубов се протега на сите „соседи“, вклучувајќи ги и оние кои не само што не возвраќаат, туку и покажуваат омраза и непријателство. Христос поттикнува: „сакајте ги непријателите, благословувајте ги оние што ве проколнуваат и ве прогонуваат“.
Loveубовта кон Бог ја прави вербата во Него природна, лесна и едноставна, не бара никаков напор. вератазначи посебна состојба на умот која не бара никакви докази, аргументи или факти. Ваквата вера, пак, лесно и природно се претвора во loveубов кон Бога. Надежво христијанството значи идејата за спасение.
Спасение ќе добијат оние што строго ги следат Христовите заповеди. Во листата заповеди- потиснување на гордоста и алчноста, кои се главните извори на злото, покајание за сторените гревови, понизност, трпение, неотпорност на злото, барање да не се убие, да не се земе туѓо, да не се изврши преteryуба, да се почитуваат родителите и многу други морални норми и закони, чие почитување дава надеж за спасение од маките во пеколот.
Во христијанството, моралните заповеди не се однесуваат на надворешни работи (како што беше случај во паганизмот) и не на надворешни манифестации на вера (како во јудаизмот), туку на внатрешна мотивација. Највисокиот морален авторитет не е должноста, туку совеста. Можеме да кажеме дека во христијанството, Бог не е само loveубов, туку и Совеста.
Христијанската доктрина се заснова на принципот самопочит кон личноста... Христијанската личност е слободно суштество. Бог го дарува човекот со слободна волја. Човекот е слободен да прави добро или зло. Изборот на добро во име на loveубовта кон Бога и луѓето води до духовен раст и трансформација на личноста на една личност. Изборот на злото е полн со уништување на личноста и губење на самата слобода на човекот.
Христијанството донесе на светот идејата за еднаквост на сите луѓе пред Бога... Од гледна точка на христијанството, без оглед на расата, религијата, општествениот статус, сите луѓе како носители на „ликот Божји“ се еднакви и, според тоа, достојни за почит како личност.
Усвојувањето на Никејско-константинополската „Символ на верата“ (Првиот вселенски собор во Никеја во 325 година, вториот вселенски собор во Цариград во 381 година) беше од фундаментално значење за воспоставување на христијанска догма. Симбол на вератаЕ кратко резиме на главните одредби на христијанската доктрина, составено од 12 догми... Тие вклучуваат: догми за создавање, провиденцијализам; тројство Божјо, дејствувајќи во 3 ипостаси - Бог Отецот, Бог Синот, Бог Светиот Дух; инкарнации Божји; воскресение Христово; откуп; второто Христово доаѓање; бесмртност на душата итн. Култот формира тајни, церемонии, празници. Христијански тајни – специјални култни дејствија дизајнирани навистина да го внесат божественото во животот на една личност.Светите Тајни се смета дека ги воспоставил Исус Христос, нивни 7: крштевање, прекрстување, заедница (Евхаристија), покајание, свештенство, брак, благослов на брак (брак).
Во 395 г.имаше официјална поделба на империјата на Западните и Источните римски империи, што доведе до зголемување на несогласувањата помеѓу црквите на Истокот и Западот и нивното конечно раскинување во 1054 година... Главната догма што служеше како причина за разделбата беше спорот за филиоке(т.е. за поворката на Бога Светиот Дух). Западната црква почна да се нарекува Римокатолички(терминот „католицизам“ потекнува од грчкиот „католикос“ - универзален, екуменски), што значеше „римска светска црква“, и источна, - Грчки католик, Православен, т.е. низ целиот свет, верен на принципите на православното христијанство („Православие“ - од грчки. "Православие"- правилна настава, мислење). Православните (источни) христијани веруваат дека Бог - Светиот Дух доаѓа од Бог Отецот, и католиците (западни) - како од Бог Синот („filioque“ од латински - „и од Синот“). По усвојувањето на христијанството од Киевска Рус во 988 п.н.епод принцот Владимир од Византија во нејзината источна, православна верзија, Руската црква стана една од метрополите (црковните области) на Грчката црква. Првиот руски митрополит во Руската православна црква беше Иларион (1051). В 1448 Руската црква се прогласи автокефални(независно). По смртта на Византија под напад на Османлиските Турци во 1453 година, Русија стана главно упориште на Православието. Во 1589 година, Московскиот митрополит Јов стана првиот руски патријарх.Православните цркви, за разлика од католичките, немаат единствен центар на власт. Во моментов има 15 автокефални православни цркви.Рускиот патријарх денес е Кирил,Папата - ФренсисЈас.
Во 16 век.во текот на периодот Реформација (од лат. Трансформација, корекција),, се појавува широко анти-католичко движење Протестантизам.Реформацијата во католичка Европа се одржа под слоганот за враќање на традициите на ранохристијанската црква и авторитетот на Библијата. Водачите и идеолошките инспиратори на реформацијата беа Мартин Лутер и Томас Менцер во Германија, Улрих Цвингли во Швајцарија и Jeanан Калвин во Франција... Појдовната точка на почетокот на реформацијата беше 31 октомври 1517 година, кога М. Лутер ги закова на вратата на катедралата Витенберг неговите 95 тези против доктрината за спасение според заслугите на светците, чистилиштето и посредничката улога на свештенството. ; тој ја осуди себичната трговија со попуштање како кршење на евангелските завети.
Повеќето протестанти споделуваат заеднички христијански идеи за создавањето, провиденцијализмот, за постоењето на Бога, за неговото тројство, за Богочовекот на Исус Христос, за бесмртноста на душата итн. Важните принципи на повеќето протестантски апоени се: оправдување само со вера, а добрите дела се плод на loveубовта кон Бога; свештенството на сите верници. Протестантизмот ги отфрла постите, католичките и православните ритуали, молитвата за мртвите, поклонувањето на Богородица и светци, почитување на моштите, иконите и другите мошти, црковната хиерархија, манастирите и монаштвото. Од светите тајни, крштевањето и заедницата се зачувани, но тие се толкуваат симболично. Суштината на протестантизмот може да се изрази на следниов начин: божествената благодат се дава без посредство на црквата. Спасението на човекот се случува само преку неговата лична вера во искупителната жртва на Христос. Заедници на верници се предводени од избрани свештеници (свештенството се протега на сите верници), божествената служба е крајно поедноставена.
Од самиот почеток на своето постоење, протестантизмот беше поделен на голем број независни вери - лутеранизам, калвинизам, цвинглијанизам, англиканизам, крштевање, методизам, адвентизам, менонизам, пентекостализам. Исто така, постојат голем број други трендови.
Денес, водачите на западната и источната црква се стремат да ги надминат штетните последици од вековното непријателство. Така, во 1964 година, папата Павле ЈУ и патријархот Константинополски Атинагора свечено ги откажаа меѓусебните клетви изречени од претставниците на двете Цркви во 11 век. Беше поставен почетокот на надминување на неединството меѓу западните и источните христијани. Од почетокот на 20 век. т.н екуменскидвижење (од грчката "еикумена" - универзумот, населен свет). Во моментов, ова движење се спроведува главно во рамките на Светскиот совет на црквите, чиј активен член е Руската православна црква. Денес е постигнат договор за координација на активностите на Руската православна црква и Руската православна црква во странство.
2.3. Исламот -најмладата светска религија („ислам“ во превод од арапски - послушност, а името муслимани доаѓа од зборот „муслиман“ - кој се предаде на Бога). Се роди исламот во 7 век. Н.ево Арабија, чие население во тоа време живееше во услови на распаѓање на племенскиот систем и формирање единствена држава. Во овој процес, новата религија стана едно од средствата за обединување на бројни арапски племиња во една држава. Основачот на исламот е пророк Мухамед (570-632),родум од градот Мека, кој во 610 година го започнал своето проповедничко дело. Племињата што живееле на Арапскиот Полуостров пред појавата на исламот биле пагани. Предисламската ера се нарекува џахилија.Пантеонот на паганската Мека се состоеше од многу богови, чии идоли беа наречени бетилам.Еден од идолите, според истражувачите, го носи името Аллах.В 622 гр... Мухамед, заедно со неговите следбеници - мухаџирами- бил принуден да бега од Мека во Јатриб, кој подоцна станал познат како Медина (градот на пророкот). Преселување (на арапски "Хиџра")Муслиманите во Јатриб станаа првиот ден од муслиманската хронологија. По смртта на Мухамед во 632 година, беа првите четири глави на муслиманската заедница Абу Бакр, Омар, Осман, Али, кој го доби името „праведни калифи“ (арапски. наследник, заменик).
Јудаизмот и христијанството одиграа посебна улога во формирањето на муслиманскиот светоглед.Муслиманите, заедно со Евреите и христијаните, ги почитуваат истите пророци од Стариот Завет, како и Исус Христос како еден од нив. Затоа се нарекува исламот Авраамска религија(именувано по Стариот Завет Авраам - основачот на „12 племиња на Израел“). Основата на доктрината за исламот е Куранот(Арапски за „читање гласно“) и Суна(Арапски "примерок, пример"). Многу библиски приказни се репродуцирани во Куранот, се споменуваат библиски пророци, од кои последниот, „печат на пророците“, се смета за Мухамед. Куранот се состои од 114 сура(поглавја), од кои секоја е поделена на стихови(поезија). Првата сура (најголемата) - „Фатиха“ (Откривање) за муслиман значи исто што и за христијаните молитвата „Оче наш“, т.е. секој е должен да го знае напамет. Заедно со Куранот, водич за целата муслиманска заедница ( умма) Суна е во решавањето на итните проблеми од јавниот и приватниот живот. Ова е збирка текстови ( хадис), опишувајќи го животот на Мухамед (слично на христијанските евангелија), неговите зборови и дела, и во широка смисла - збирка добри обичаи, традиционални институции, дополнување на Куранот и почитување на еднаква основа со него. Важен документ на муслиманскиот комплекс е шеријатот(Арапски за „правилен пат“) - збир на норми на исламскиот закон, морал, верски прописи и ритуали.
Исламот потврдува 5 „столбови на верата“кои ги одразуваат должностите на муслиманот:
1. Шахада- доказ за вера, изразен со формулата „Нема друг Бог освен Алах, а Мухамед е Аллахов Пратеник“. Содржи 2 од најважните догми на исламот - исповедање на монотеизмот (теухид) и признавање на пророчката мисија на Мухамед. За време на битките, Шахада служеше како битка за муслиманите, затоа војниците кои загинаа во битката со непријателите на верата беа повикани маченици(маченици).
2... Намаз(Арапски "салата") - дневна молитва од 5 пати.
3... Саум(Турски „ураза“) пост во месецот Рамазан (Рамазан) - 9 -ти месец од лунарниот календар, „месец на пророкот“.
4. Закат- задолжителна добротворна организација, данок во корист на сиромашните.
5. Хаџ- аџилак во Мека, кој секој муслиман мора да го заврши барем еднаш во својот живот. Аџиите одат во Мека, во Кааба, која се смета за главен храм на муслиманите.
Некои муслимански теолози го сметаат џихадот (газават) за 6 -тиот „столб“... Овој термин се однесува на борбата за вера, која се води во следните основни форми:
- "џихад на срцето" - борба против сопствените зли склоности (ова е таканаречениот "Голем џихад");
- „џихад на јазикот“ - „заповед за пофалба и забрана за виновни“;
- „џихад на рака“ - донесување соодветни мерки за казнување против криминалци и прекршители на моралните норми;
- „ihaихад на мечот“ - неопходен апел до оружје за да се справи со непријателите на исламот, да се уништи злото и неправдата (т.н. „Мал џихад“).
Кратко по смртта на Мухамед, дојде до поделба меѓу муслиманите меѓу шиитите и сунитите. Шиизмот(Арапски „партија, група“) - го препознава Али, 4 -тиот „праведен калиф“ и неговите потомци, единствените правни наследници на Мухамед (бидејќи тој беше негов крвен роднина), т.е. го брани пренесувањето на достоинството на врховниот водач на муслиманите ( и мајка) со наследство во кланот означено со Божјето старателство. Подоцна во исламскиот свет се појавија шиитски држави - имами. Сунизам -најголемата исповед во исламот, ја признава легитимната моќ на сите 4 „праведни калифи“, ја отфрла идејата за посредување меѓу Алах и луѓето по смртта на пророкот, не ја прифаќа идејата за „божествената“ природа на Али и правото на неговите потомци на духовна превласт во муслиманската заедница.
Објаснете го значењето на термините:исповед, секта, православие, католицизам, протестантизам, догма, Евангелие, Стариот Завет, Нов Завет, апостол, месија, бело и црно свештенство, патријарх, реформација, харизма, нирвана, Буда, ступа, брахманизам, карма, самсара, каста, вахабизам , Кааба, џихад (газават), намаз, хаџ, шахада, саум, закат, свештенство, пророк, хиџра, калифат, шеријат, имамат, сунхат, шиизам, сура, ајат, хадис.
Личности:Сидарта Гаутама, Авраам, Мојсеј, Ное, Исус Христос, Јован, Марк, Лука, Матеј, Мухамед (Магомед), Абу Бакр, Омар, Осман, Али, Мартин Лутер, Улрих Цвингли, Johnон Калвин.
Прашања за само-тестирање:
1. Како се поврзани концептите за култура и религија?
2. Кои се функциите на религијата?
3. Кои религии се нарекуваат Аврамски?
4. Кои религии се нарекуваат монотеистички?
5. Која е суштината на будизмот?
6. Која е суштината на христијанското и исламското верување?
7. Кога и каде настанале светските религии?
8. Какви исповеди постојат во христијанството?
9. Какви исповеди постојат во исламот?
ПРАКТИЧНИ ЧАСОВИ
Семинарски планови за студенти на ОЗО СК ГМИ (ГТУ)
Семинар 1. Културологија во системот на хуманитарно знаење
План: 1. Потеклото и значењето на поимот „култура“.
2. Структурата на културата и нејзините главни функции.
3. Фази на формирање на културни студии. Структурата на културните студии.
Литература:
Кога се подготвувате за семинарот, треба да обрнете внимание на етимологијата на терминот „култура“ и да го следите историскиот развој на идеите за културата: во антиката, во средниот век, во ренесансата, во новото време и во сегашноста. Студентите можат да презентираат различни дефиниции за поимот „култура“ и да коментираат од кои позиции е дадена оваа или онаа дефиниција. Важно е да се претстави класификација на главните дефиниции за културата. Како резултат на тоа, ќе добиеме идеја за разновидноста, разновидноста на дефинициите за културата во модерните културни студии.
Кога го подготвува второто прашање, студентот треба да ја земе предвид структурата на културата и не само да ги знае главните функции на културата, туку и да разбере како се имплементираат во животот на општеството, да може да даде примери. Студентите треба да објаснат зошто функцијата на социјализација или инкултурација е централна за културата.
Третото прашање вклучува анализа на структурата на самите културни студии како интегративна хуманитарна дисциплина. Откривајќи го процесот на формирање на самата наука, проучувањето на главните фази на формирање на културологијата како наука ќе овозможи да се увериме во нејзините повеќеслојни врски со етнографијата, историјата, филозофијата, социологијата, антропологијата и другите науки.
Дискусијата за сите прашања на семинарот ќе им овозможи на студентите да извлечат добро втемелени заклучоци за местото и улогата на културните студии во системот на модерното хуманитарно знаење.
Семинар 2. Основни концепти на културни студии.
План:
Информативно-семиотички пристап кон културата. Главните видови на симболични системи на култура.
Културни вредности, суштина и типови.
Концептот на норми во културните студии, нивните функции и типови.
Литература:
1. Багдасарјан. Н.Г. Културологија: учебник - М.: Јурајт, 2011 година.
2. Културологија: учебник / ед. Ју.Н. Солонина, М.С. Каган. - М.: Високо образование, 2011 година.
3. Кармин А.С. Културологија: краток курс - Санкт Петербург: Петар, 2010 година.
Кога го подготвуваат првото прашање, студентите треба да ја разберат разликата во дефинирањето на културата од гледна точка на информатичко-семиотичкиот пристап во однос на веќе познатите дефиниции („Културата е посебна небиолошка форма на информацискиот процес“) , што вклучува разгледување на културата во три главни аспекти: култура како свет на артефакти, култура како свет на значења и култура како свет на знаци. Содржината на културата секогаш наоѓа израз во јазикот. Јазикво најширока смисла на терминот јавете се на секој знаковен систем(средства, знаци, симболи, текстови), што им овозможува на луѓето да комуницираат и да пренесуваат различни информации едни на други. Системите на знаци и информациите што се акумулираат со нивна помош се најважните неопходни компоненти на културата. Студентите треба да го запомнат ова, земајќи ја предвид културата како комплексен знаковен систем.
Важно е да се напомене дека денес информатичко-семиотичкиот пристап за разбирање на културата е еден од главните во културните студии. На тоа културните научници Каган М.С., Кармин А.С., Солонин Ју.Н го базираат своето разбирање за културата. и други, чии учебници се препорачани од Министерството за високо образование на Руската Федерација како основни.
Со оглед на главните типови на системи за знаци, студентите треба да присуствуваат на давање примери за секој од видовите значни системи. Јасноста и убедливоста на примерите придонесуваат за подобро разбирање и асимилација на програмскиот материјал.
Со оглед на прашањето за вредностите, учениците треба да ја нагласат улогата на вредностите во културата, да ја откријат нивната природа и поврзаност со нормите, менталитетот, да ги одредат видовите вредности и нивната класификација. Важно е да се разбере системот на лични вредносни ориентации и факторите на неговото формирање.
Концептот на норма во културните студии зависи од степенот и специфичноста на нормативноста на културата, ученикот треба да се запознае со различните класификации на нормите и да даде примери.
Работилница 3.Култура и религија.
План: 1. Религијата во културната слика на светот. Главните елементи и функции на религијата.
2. Светски религии:
а) Будизам: потекло, учења, свети текстови;
б) Христијанство: појава и основи на христијанската доктрина, исповед.
в) Исламот: потекло, вера, исповеди.
Литература:
1. Багдасарјан. Н.Г. Културологија: учебник - М.: Јурајт, 2011 година.
2. Културологија: учебник / ед. Ју.Н. Солонина, М.С. Каган. - М.: Високо образование, 2011 година.
3. Кармин А.С. Културологија: краток курс - Санкт Петербург: Петар, 2010 година.
4. Културологија: образовна позиција. / Ед. Г.В. Драча. - Ростов / Дон: Феникс, 2012 година.
5. Културологија. Историја на светската култура / ед. А.Н. Маркова - М.: Единство, 2011 година.
6. Костина А.В. Културологија: електронски учебник. - М.: Кнорус, 2009 година.
7. Кветкина И.И., Таучелова Р.И., Кулумбекова А.К. и други Предавања за културни студии. Уч. поз - Владикавказ, ед. SK GMI, 2006 година.
Верските прашања се тесно поврзани со културата. Не е за ништо што зборот „култура“ го има својот корен во зборот „култ“ - почит, обожување на некого - или нешто. Затоа семинарот, врз основа на самоподготвување на учениците, предложен за проучување на најраспространетите религии во светот. Што се однесува до христијанството и исламот, живееме во регион каде и двете од овие исповеди постојат околу нас. По нивното исповедничко потекло, многу студенти припаѓаат на христијани или муслимани, и воопшто не им е бескорисно да ги знаат основите на религијата на нивните предци.
Кога подготвувате 1 прашање од семинарот, треба да разберете дека секоја религија е основен фактор во општествениот живот. Растејќи од митологијата, религијата наследува од неа основно место во културата. Во исто време, во развиено општество, каде уметноста, филозофијата, науката, идеологијата, политиката формираат независни сфери на културата, религијата станува нивна заедничка духовна основа што формира систем. Неговото влијание врз животот на општеството беше и останува многу значајно, а во некои периоди од историјата - одлучувачко. Студентите треба да бидат способни не само да ги наведат главните елементи на религијата, туку и да коментираат за нивната содржина. И, исто така, кажете детално за главните функции на религијата.
За разлика од другите светски религии, будизмот често се толкува како филозофска и религиозна доктрина, религија „без душа и без Бог“ - Сидарта Гаутама (563 - 486-473 п.н.е.) - Буда, т.е. „Просветлениот“ беше историска личност, син на кралот Шакија, мало племе што живееше во подножјето на Хималаите. Тој бил обожен од неговите следбеници по неговата смрт. Кога зборуваат за потеклото на будизмот, студентите треба да знаат дека тој произлегол од древниот индиски брахманизам. Будистичките филозофи ја позајмија идејата за повторно раѓање. Денес будизмот не е само религија, туку и етика и одреден начин на живот.
Непосредно пред неговата смрт, Буда ги формулираше принципите на своето учење: „четири благородни вистини“, теорија на каузалност, непостојаност на елементите, „среден пат“, „осумкратна патека“. Задачата на учениците не е само да наведат, туку и да можат да ја откријат содржината на овие принципи, заклучувајќи дека нивната крајна цел е да постигнат нирвана. Студентите треба да разберат дека нирваната (да се објасни терминот) е највисоката состојба на духовна активност и енергија која е ослободена од основните приврзаности. Буда, откако постигнал нирвана, ги проповедал неговите учења уште многу години.
Историјата на христијанството е детално опишана во многу учебници и прирачници. Во подготовката на овој дел од прашањето, важно е да се претстави потеклото на појавата на нова религија во главниот тек на јудаизмот, разликата помеѓу христијанството и јудаизмот и основите на христијанската доктрина (Проповед на Исусовата Гора, симбол на верата). Библијата може да се претстави во 2 од нејзините главни делови - Стариот и Новиот Завет. Покрај тоа, студентите треба да имаат идеја за суштината на самиот Нов Завет како нов Божји договор со луѓето. Студентите исто така треба да формираат разбирање за 3 главни гранки на христијанството - православие, католицизам и протестантизам и главните разлики меѓу нив.
Кога се подготвува прашањето за исламот, треба да се има предвид дека исламот, како најмладиот од светските религии, апсорбира многу и од јудаизмот и од христијанството, затоа исламот се смета Абрахамиќрелигии. Мухамед (Магомед) - пророкот на исламот, последниот Месија (според муслиманската вера), спротивставувајќи се на арапскиот паганизам, со помош на новата вера објавена од него, придонесе не само за етничката, туку и за државната консолидација на арапите. Ова го објаснува фактот на присуството во оригиналниот ислам на идејата за „џихад“ („газават“). Студентите треба да ја следат историската еволуција на оваа идеја и нејзиното модерно отелотворување во исламскиот фундаментализам (особено, текот на вахабизмот). Суштината на доктрината за исламот се сведува на признавање на 5 -те „столбови на исламот“, кои студентите не само што мора да ги наведат, туку и да ги објаснат. Исто така, потребно е да се следи историјата на создавањето на Куранот и Суннетот, нивната улога во животот на верниците. Студентите треба да имаат идеја за главните струи на исламот - сунизмот и шиизмот.
Основна литература за курсот:
1. Кармин А.С. Културологија: краток курс- Санкт Петербург: Петар, 2010 .-- 240 стр.
2. Културологија: учебник / ед. Ју.Н. Солонина, М.С. Каган. - М.: Високо образование, 2010 година.- 566 стр.
3. Багдасарјан. Н.Г. Културологија: учебник- М.: Јурајт, 2011 .-- 495 стр.
дополнителна литература:
1. Културологија: студија за ергени и специјалисти / ед. Г.В. Драча и други- Москва: Петар, 2012 .-- 384 стр.
2. Маркова А.Н. Културологија. - М.: Проспект, 2011.- 376 стр.
3. Костина А.В. Културологија. - М.: Кнорус, 2010 година.- 335 стр.
4. Гуревич П.С. Културологија: ух. поз - М.: "Омега -Л", 2011. - 427 стр.
5. Стоolаренко Л.Д., Самигин С.И. и друга културологија: учебник. населба-Ростов на Дон: Феникс, 2010 .-- 351 стр.
6. Викторов В.В. Културологија: ух. за универзитети. - М.: Fin.un-t кај Прав. РФ, 2013 .-- 410 стр.
7. Јазикович В.Р. Културологија: упатство за студирање за универзитети. - Минск: RIVSH, 2013 .-- 363 стр.
ПредложениоттемиНСапстракти:
1. Културната антропологија како составен дел на културните студии. Ф. Боаш. 2. Методи на културни студии. 3. Семиотиката како наука. 4. Културата како текст. 5. Суштината и функциите на јазикот на културата. 6. Плуралноста на културните јазици. 7. Симболот како средство за јазикот на културата. 8. Симбол во науката и уметноста. 9. Улогата на вредносната компонента во животот на луѓето. 10. Вредносно јадро на културата и фактори кои влијаат врз нејзиното формирање. 11. Проблемот на односот помеѓу вредностите и мотивациите на поединецот. 12. Проблемот на односот помеѓу светот на вредностите на поединецот и општеството. 13. Значењето на менталитетот. 14. Менталитет и национален карактер. 15. Примитивен и антички менталитет. 16. Менталитет во средниот век. 17. Антрополошка структура на културата. 18. „Културна средина“ и „природна средина“, нивната вистинска корелација во човечкиот живот. 19. Улогата на разиграноста во културата. 20. Култура и интелигенција. 21. Историска динамика на постоењето на културата. 22. Убавината како суштина на уметноста. 23. Уметничка и научна слика за светот. 24. Перцепција за уметничко дело. 25. Уметност и религија. Концептот на „дехуманизација“ на уметноста од Ј. Ортега и Гасет. 26. Уметноста во современиот свет. 27. Традиција и иновација во културата. 28. Законите на историјата и развојот на културата. 29. Проблемот на историската и културната типологија. 30. Етничката припадност и културата во концептот на Л.Н. Гумилиов. 31. Етнокултурни стереотипи. 32. Семиотички типови на култури од Ју.Лотман. 33. Младинска субкултура. 34. Контракултурата како механизам на социодинамиката. 35. Контракултурни феномени. 36. Примитивно сликање. 37. Митот како културен феномен. 38. Митови во животот на античките Грци. 39. Мит и магија. 40. Карактеристични карактеристики на митот и логиката на митолошкото размислување. 41. Социо-културни функции на митот и митовите во модерната култура. 42. Русија во системот Исток-Запад: спротивставување или дијалог на културите. 43. Руски национален карактер. 44. Православни мотиви на руската култура. 45. Западњаци и славофили за руската култура и историската судбина на Русија. 46. Христијанскиот храм како фокус на духовниот и културниот живот. 47. Секуларизација на руската култура во 17 век. 48. Карактеристики на културата на просветителството во Русија. 49. Типолошки модел на култура Ф. Ниче. 50. Концептот на културно -историските типови на Н.Ја.Данилевски. 51. Типологија на културата од О. Шпенглер и А. Тојнби. 52. Теоријата на Социокултурна динамика на П. Сорокин. 53. K. Jaspers за единствениот пат на човечкиот развој и неговите главни фази. 54. Главните закани и опасности за културата во 21 век. 55. Технологијата како социокултурен феномен. 56. Изгледи за интеракција на културата и природата во 21 век. 57. Заштита на спомениците на културата. 58. Музеите на светот и нивната улога во зачувувањето на културното наследство на човештвото. 59. Културните универзали во современиот светски процес.
Од античките времиња до нашите денови, религијата играла непроценлива улога во човечкиот живот. Не е изненадувачки што редовно се појавуваат различни струи. Некои од нив се вкорени и се шират, некои умираат поради недостаток на приврзаници. Формирањето на модерните религии и трендови е феномен што најверојатно никогаш нема да исчезне од животот, поради што е лесно да се збуниме во огромната разновидност на секти и исповеди. Само три религии, наречени светски религии, не ја губат својата важност.
Во контакт со
Карактеристики на христијанството
Христијанството со право се смета за најмоќно, нај мултиетничко и најраспространето од сите религии. Тоа е пред младиот ислам и постариот будизам. Приврзаниците на христијанството може да се најдат во различни делови на нашата планета; тоа е официјалната религија на единаесет земји.
Суштината на христијанството е обожавањето на Исус, Синот Божји, кој слезе на нашата земја со цел да ги искупи сите гревови на човештвото и да ги отвори портите на Царството Небесно за душите. Приврзаниците на оваа религија веруваат дека Исус Христос е единствениот вистински Бог и Месија кои повторно ќе дојдат на нашата земја за да го спасат човечкиот род.
Потеклото на
Христијанството ги влече своите корени од првиот век од нашата ера. Првото спомнување за него е снимено во Палестина. Во најраните години од своето постоење, ова движење веќе можеше да се пофали со огромен број поддржувачи. Историчарите веруваат дека поттикот за нејзино појавување беше маката на жителите во тоа време. Не е изненадувачки што луѓето се обидоа да најдат поддршка и утеха на овој начин. Светот дозна за христијанството откако Светиот Дух слезе врз апостолите. Следниве региони беа првите што научија за религијата:
- Ерусалим;
- Римски;
- Цариград;
- Александриски;
- Антиохија.
Малку подоцна, горенаведените територии почнаа да се нарекуваат Цркви. Меѓу нив, главниот не се истакнува, и секој се смета за еднаков со другите.
Првите што го прифатија христијанството беа Евреите. Тие, исто така, претрпеа страшно прогонство и бројни несреќи што ги снајде по падот на Ерусалим. Римјаните се поклонувале на паганските богови, нивните верувања немале никаква врска со христијанскиот поглед на светот. Ако христијанството повика да биде милостиво, понизно и да верува во еден Бог, тогаш паганството ги негираше сите доблести и имаше безброј идоли. До 312 година, следбениците на Христос претрпеа понижување, беа подложени на бројни маки, и само за време на владеењето на царот Константин беа укинати сите забрани за проповедање на оваа религија, згора на тоа, тој ја објави состојбата.
Христијанските правила и обичаи што им се познати на верниците денес, беа доведувани во прашање и дискутирани повеќе од еднаш во минатото. За да се решат особено важните прашања, беа формирани Совети, во кои членуваа епископите и другите значајни и славни верници. На пример, на првиот Совет во историјата, беше усвоена молитвата Симбол на верата, која сега е еден вид азбука за секој верник.
Не е изненадувачки што сега оваа религија зазема почесно прво место во распространетоста, бидејќи започна да се стреми кон својата супериорност многу одамна. Христијанското Римско Царство стана една од тогашните суперсили. Струите што се одржаа во него распространета низ целиот свет.
Католицизмот и православието
1054 е посебно во историјата на христијанството, бидејќи струјата беше поделена на два дела: католичка црква и православна. Иако и двете цркви имаат ист примарен извор, тие имаат голем број разлики кои добиле одредени традиции и иновации како резултат на промената.
Списокот на главните разлики е како што следува:
И покрај повеќекратните разлики и некои недоразбирања, католиците и православните христијани ја исповедаат истата вера, затоа, повеќето од нивните догми и правила се совпаѓаат.
Историја на будизмот
Будизмот е најстарата и најстарата религија, која настанала во првиот милениум п.н.е. Ова значи дека будизмот е дури и постар од христијанството. Првите споменувања се појавија во Индија, поточно, во нејзиниот северен дел. Будизмот е составен дел на индиската филозофија.
Истражувачите веруваат дека будизмот го должи своето потеклоодредени промени што се случија во животот на луѓето. Во средината на шестиот век п.н.е., жителите на Индија беа шокирани од многу промени во традиционалните ставови, доживеаја пад и во културата и во економијата и доживеаја појава на по категорични односи меѓу класите. Овие настани доведоа до појава на огромен број луѓе кои одлучија да водат аскетски начин на живот. Почнаа да се приближуваат до природата или дури и напуштија с everything што имаа и почнаа да патуваат низ Индија со една вреќа на рамената. Во тоа време се појави будизмот, кој доби моментална благодарност од луѓето.
Повеќето научници се согласуваат дека личноста што ја предизвикала новата религија била Сидарта Гаутама, попозната како Буда Шакиамуни. Воспитан е во многу богато семејство. Родителите и доверливите лица го заштитуваа од опасностите и разочарувањата на овој свет на секој можен начин. Веќе сум веќе возрасен, момчето не знаеше за такви феномени како болест, стареење и смрт.
Сепак, тој не остана долго во такво незнаење. Еднаш, напуштајќи ги wallsидовите на својата палата, стана случаен сведок на погребната поворка. Се разбира, ова беше шок за младиот човек и, не можејќи да продолжи да живее во луксуз и богатство, тргна на патување со мала група пустиници. Сидарта се надева дека ќе ја пронајде смислата на животот, многу размислува за причините за сите катастрофи, како и како да ги надмине.
Цели шест години помина на скитници, за време на кои сфати дека е невозможно да се постигне мир со помош на какви било техники. Останува само за нас медитација и молитва. Еднаш, размислувајќи уште еднаш во скутот на природата, одеднаш почувствува неверојатен увид и сфати дека просветлувањето конечно дојде. Од тој момент, Сидарта почна да се нарекува Буда. Откако самиот постигна просветлување, Буда почна да им го проповеда на луѓето.
Основи на религијата
Ако не главната, тогаш главната идеја на ова движење е постигнување на нирвана, односно таква состојба на умот кога, по самоодрекување и одбивање на нештата што носат утеха во нашиот живот, едно лице се чувствува не лишен, но комплетен и може да размислува за с everything околу со смиреност. Ова бара посебен метод за контрола на свеста, совладан за прв пат од Буда.
Наставникот ги нарече главните недостатоци на луѓето неверојатна приврзаност на луѓето кон с everything световно, материјални добра и зависност од она што другите го велат. Тој со право веруваше дека таквото однесување не само што не дозволува да живееме мирно и среќно, туку и н p турка на патот на деградација и распаѓање. И само откако стигнавме до нирванаможеме да се ослободиме од овие лоши приврзаности.
Како и секоја друга религија, Будизмот има четири вистини во својата срж:
Интересен и многу важен е фактот дека учењата на Буда не проповедаат аскетски начин на живот. Ги поттикнува луѓето да ја најдат таа златна средина помеѓу материјалното и духовното, за да не бидат зависни од световните добра и со тоа да не се уништат себеси.
Потекло на исламот
Корените на оваа религија, чие име е преведено како „послушни на Аллах“, потекнуваат од бескрајните пустини на исток. И покрај фактот дека исламот е многу помлад и од христијанството и од будизмот, тој успеа да стане светско движење. „Нема божество освен Аллах, а Мухамед е пророк на Алах“ е главната вистина за секој муслиман.
Приврзаниците на сегашното веруваат дека Аллах го предал своето учење, наречено Куран, на пророкот Мухамед. Интересно, дека постојат одредени сличности помеѓу Куранот и БиблијатаМеѓутоа, муслиманите имаат прилично контрадикторни ставови кон Писмото на христијаните, бидејќи во него не се споменува Аллах. Тие не го негираат постоењето на одредени сличности, но веруваат дека Библијата е искривена верзија на Куранот.
Денес исламот е поделен на два тека:
- Сунитите, кои се мнозинство верници, го следат множеството хадиси усвоени од нив во антиката. Сунитите имаат специфичен водич кој објаснува како да се води муслиман во одредена ситуација. Овој вид религиозна практика се нарекува суннет.
- Шиитите не го негираат целосно Суннетот, туку воведуваат сопствени декрети во нив. Приврзаниците на овој вид ислам веруваат дека моќта во партијата што ја претставуваат треба да биде во рацете на потомците на Мухамед, односно неговата ќерка и братучетка.
Столбовите на религијата
Постојат само пет одредби што мора да бидат беспрекорно следени од следбениците на религијата:
Една од главните разлики на исламотод христијанството е односот на луѓето кон Бога. Христијаните веруваат дека Исус е loveубов, милостив е кон луѓето, им ги простува гревовите и со сите сили се обидува да даде спасение. Алах, според мислењето на муслиманите, не е Господ кој простува, туку строг судија кој ќе ги награди сите според нивните заслуги. Алах нема милост кон грешниците, што е споменато во Светото писмо на муслиманите повеќе од 20 пати.
Се вчитува ...