Pengarang Kitab Ester tidak diketahui, tetapi penerangan tentang sejarah penubuhan hari raya Purim, butiran kehidupan istana Parsi, adat resam rakyat, dan pengetahuan tentang geografi kerajaan menunjukkan bahawa ia adalah Mordekhai Yahudi Parsi, yang tinggal di Susa, seorang patriot yang bersemangat yang mempunyai bakat menulis.

Tempoh dilindungi: lebih kurang 5 c. BC Pada masa ini, ramai sarjana cenderung untuk tarikh buku itu ke penghujung abad ke-5 atau awal abad ke-4. BC Pada pendapat mereka, tarikh ini disahkan oleh ciri bahasa pengarang, muhibahnya terhadap raja Parsi dan orang kafir.

Menurut beberapa penyelidik, ini adalah kisah raja Parsi Artaxerxes, juga dikenali sebagai Xerxes (485/6-465 SM, Ezra 4:14).

Artaxerxes ialah seorang raja Parsi yang terkenal kerana menyatukan empayar bapanya Darius, mendirikan beberapa bangunan yang berjaya dan melancarkan peperangan dengan orang Yunani pada 480-470. BC

Kitab Ester menerangkan kepada generasi Israel yang terkemudian tentang keadaan penubuhan hari raya Purim, yang masih dirayakan oleh orang Yahudi hari ini.

1:1- 4 Dan terjadi pada zaman Artahsasta - Artahsasta ini memerintah atas seratus dua puluh tujuh wilayah dari India hingga Ethiopia -
2 sementara raja Artahsasta duduk di atas takhta kerajaannya, yang ada di Susan, kota takhta itu,
3 Pada tahun ketiga pemerintahannya, dia mengadakan pesta untuk semua pembesarnya dan orang-orang yang berkhidmat di bawahnya, untuk panglima-panglima pasukan Persia dan Median, dan untuk para penguasa wilayah mereka,
4 menunjukkan kekayaan kerajaannya yang besar dan kemegahan kebesarannya yang luar biasa selama beberapa hari - seratus delapan puluh hari.
Ya, kami berpendapat bahawa tidak setiap raja boleh bermegah dengan kekayaannya selama 180 hari. Ternyata Artaxerxes mempunyai banyak rasa ingin tahu dari hartanah, jika sekian lama dia berjaya menghiburkan orang ramai dengan "kecemerlangan kekayaannya yang sangat baik," seperti yang tertulis.

1:5-9 Pada akhir zaman itu, raja mengadakan bagi rakyatnya, yang berada di kota takhta Susan, dari besar hingga kecil, suatu perjamuan tujuh hari di halaman taman istana raja.
6 Kertas putih dan kain bulu berwarna gading, dilekatkan dengan linen dan tali ungu, [digantung] pada cincin perak dan tiang marmar.
7 Pondok-pondok emas dan perak berada di atas pelantar yang ditutupi dengan batu hijau, dan marmar, mutiara, dan batu hitam.
8 Minuman yang dihidangkan dalam bejana emas dan berbagai-bagai bejana, berharga tiga puluh ribu talenta; dan anggur raja berlimpah-limpah, sesuai dengan kekayaan raja. Sambil minum-minum, tidak ada seorangpun yang memaksa, sebab raja telah memerintahkan demikian kepada semua pembesar di istananya, untuk melakukan menurut kehendak setiap orang.
Tetapi ini nampaknya tidak mencukupi bagi raja: selama 7 hari lagi, raja memutuskan untuk mengadakan jamuan untuk rakyatnya di ibu kota. Tetapi mereka tidak bertindak keterlaluan: mereka minum dengan sopan dan sopan, tiada siapa yang memaksa sesiapa untuk mabuk, mereka minum atas kehendak mereka sendiri. Saya tertanya-tanya adakah benar-benar ada di dunia ini yang membuat ular hijau - ternakan mereka - minum?

1:9-12 Dan Ratu Wasti juga mengadakan pesta untuk wanita di istana raja Artahsasta. 1
0 Pada hari ketujuh, ketika hati raja bergembira karena anggur, dia berkata kepada Meguman, Bizfe, Harbon, Bigta dan Avagta, Zefar dan Karkas, tujuh orang sida-sida yang melayani di hadapan raja Artahsasta,
11 sehingga mereka membawa Permaisuri Wasti ke hadapan raja dengan memakai mahkota kerajaan, untuk memperlihatkan kecantikannya kepada bangsa-bangsa dan para pembesar; kerana dia sangat cantik.
12 Tetapi Ratu Wasti tidak mahu datang atas perintah raja, [dimaklumkan] melalui sida-sida.
Raja dan permaisuri berseronok dalam syarikat yang berasingan: dia - dengan suami, dia - dengan wanita. Masanya telah tiba untuk raja bermegah tentang harta alihnya: seorang permaisuri yang cantik, yang tidak pernah dilihat oleh semua putera raja ini. Dia mengarahkannya untuk datang ke syarikat mereka dan menunjukkan kecantikannya. Dan sia-sia. Menyombongkan diri, seperti yang anda tahu, tidak membawa kepada apa-apa yang baik: ratu seperti itu menolaknya dengan ihsan, bukan perkara dan bukan hartanah - permaisuri, supaya dia, seperti dalam sarkas, untuk hiburan, putera mabuk dan bos untuk menunjukkan. Walaupun, mungkin, permaisuri tidak mematuhi perintah itu, dihantar melalui Kasim, kerana dia menjangkakan bahawa raja, dalam dirinya sendiri, akan berkenan menjemputnya kepada pengantin perempuan.
Namun, walau bagaimanapun,dengan sedihnya raja keluar, perkataan diraja tidak bermakna apa-apa di mata permaisuri.

1:13-15 Dan raja itu sangat marah, dan murkanya berkobar dalam dirinya. Dan raja berkata kepada orang-orang bijak yang mengetahui zaman [dahulu], - kerana perbuatan raja [dilakukan] di hadapan semua orang yang mengetahui hukum dan hak,
14 Dekat dengan dia [pada masa itu]: Karshena, Sefar, Admafa, Tarsis, Meres, Marsena, Memukhan - tujuh putera Persia dan Media, yang dapat melihat wajah raja [dan] duduk pertama dalam kerajaan:
15 “Bagaimana hendak bertindak menurut undang-undang dengan Ratu Wasti kerana dia tidak melakukan menurut perkataan Raja Artahsasta, [yang diumumkan] melalui sida-sida?”
H ketidaktaatan isterinya, dan bahkan di khalayak ramai - di hadapan semua putera raja dan di hadapan saksi sida-sida, menjerumuskan raja ke dalam kemarahan. Namun, dia dihina secara terbuka. Tetapi, kita mesti memberinya haknya, kemarahan tidak menyelubungi fikirannya dan matahari tidak terbenam dalam kemarahannya, dia tidak membiarkan fikirannya digelapkan: setelah menguasai dirinya dan mengumpulkan pemikirannya, dia berpaling kepada orang bijak yang tahu. undang-undang negara dari zaman dahulu, kerana dia tidak mahu bertindak mengikut kehendakmu. Raja itu bijaksanadia meletakkan kepentingan dan undang-undang kerajaan daripada kepentingannya sendiri, yang berdagang.Raja bukanlah mahkota atau takhta, walau bagaimanapun, tetapi TINGKAH LAKU diraja.

1:16-18 Dan Memuchan berkata di hadapan raja dan para pembesar: “Ratu Wasti tidak bersalah di hadapan raja sahaja, tetapi di hadapan semua pembesar dan di hadapan semua bangsa yang ada di seluruh wilayah Raja Artahsasta;
17 Sebab perbuatan ratu itu akan sampai kepada semua isteri, dan mereka akan menghina suami mereka dan berkata, “Raja Artahsasta memerintahkan supaya ratu Wasti dibawa ke hadapannya, tetapi dia tidak pergi.”
18 Sekarang puteri-puteri Persia dan Media, yang mendengar tentang perbuatan permaisuri, akan berkata demikian kepada semua pembesar raja; dan pengabaian dan kesedihan akan mencukupi.
Orang bijak menerangkan kepadanya tuduhan ratu: dia bersalah bukan sahaja di hadapan raja, tetapi juga memukul putera-putera dengan lantunan, kerana contoh buruk menular dan isteri semua putera boleh menerimanya. Dan jika isteri derhaka kepada suaminya dan memerintah suaminya, maka kesedihan bagi seluruh negeri adalah besar. Hukuman sedemikian tidak dapat dielakkan.
Ya, ratu cantik pergi terlalu jauh mengikut kehendaknya, tidak ada apa-apa untuk dikatakan, dia berharap kecantikannya - minda raja akan membayangi dan dia tidak akan pergi darinya di mana-mana. Tetapi ia ternyata berbeza.

Kami fikir: ratu sekurang-kurangnya dapat difahami, dia mempunyai sesuatu untuk dimanipulasi di hadapan raja, cuba mengambil alih: kecantikan itu tidak dapat digambarkan, tetapi kecantikan jantina lelaki masih tamak.

Dan mereka juga melihat kekecohan seperti itu: tiada kecantikan, tiada fikiran, tetapi sesetengah isteri berpegang pada permaisuri dan berusaha untuk memimpin suami mereka. Dan apa yang mereka harapkan? Kami fikir kami tahu apa: hakikat bahawa suami bukan dari suku keluarga diraja, tidak akan menghukum, kerana dia sangat memerlukan seorang isteri.

1:19 Jika itu berkenan kepada raja, biarlah keluar titah kerajaan daripadanya dan sesuai dengan undang-undang Persia dan Median, dan tidaklah batal bahawa Wasti tidak akan masuk menghadap Raja Artahsasta, dan raja akan memindahkan martabat kerajaannya. kepada orang lain yang lebih baik daripadanya.
Raja telah ditawarkan penyelesaian supaya mungkin untuk keluar dari situasi ini tanpa kehilangan kebesaran dan maruah diraja. Dan penyelesaiannya mudah: isteri-isteri yang degil itu mesti dihalau dari diri sendiri, dan digantikan dengan orang lain, yang terbaik, kerana isteri yang tidak taat bukanlah pembantu kepada suaminya.
Permaisuri menamatkan permainannya, dia mahukan yang hebat: seorang suami yang bertugas, sekarang duduk di palung yang rosak, Janganlah semua "Ratu" kini berfikir bahawa tiada yang tidak boleh diganti.

1:20 Apabila mereka mendengar tentang titah raja ini, yang akan tersebar di seluruh kerajaannya, tidak kira betapa besarnya, maka semua isteri akan menghormati suaminya, dari besar hingga kecil.
Untuk mengelakkan perkembangan keadaan kepada pemberontakan "wanita" besar-besaran di Medo-Parsi - pusat pemberontakan terpaksa dicekik pada tunas dan penghasut - untuk dihukum entah bagaimana. Dan bukannya kebebasan pseudo wanita, ternyata sebaliknya, melalui kebodohan seorang, walaupun seorang wanita yang cantik dan hebat, dan lelaki dalam kerajaan itu menguatkan kedudukan dan hak mereka yang diberikan oleh Tuhan sendiri sejak awal lagi.

Dapat dilihat bahawa pada masa itu tidak mudah bagi jantina lelaki, jika titah keseluruhan raja diperlukan untuk mengekang semua isteri.

Setelah mendengar keputusan sedemikian, isteri-isteri lain juga akan berhati-hati terhadap hak suami mereka untuk menggoncang: perintah ini juga dikenakan kepada mereka. Raja membenarkan semua isteri yang tidak taat ditendang di leher, dan masalah ketidaktaatan seorang isteri kepada suaminya dengan mudah diselesaikan di kerajaan Parsi.

1:21,22 Dan perkataan ini berkenan di mata raja dan pembesar; dan raja melakukan menurut perkataan Memuchan.
22 Dan dia mengirim surat ke semua wilayah raja, yang ditulis kepada setiap provinsi dalam tulisannya, dan kepada setiap orang dalam bahasa mereka sendiri, supaya setiap orang harus menjadi penguasa rumahnya, dan supaya hal itu diberitahukan kepada setiap orang di bahasanya sendiri.
Dan keputusan seperti itu berkenan kepada raja, dan semua pembesar, dan semua suami di seluruh Media dan Persia. Mereka tidak mahu isteri atas kehendak bebas mereka menganggap suami mereka sebagai tuan atas diri mereka sendiri, mereka memaksa mereka dengan ketakutan: anda tidak boleh benar-benar memerintah apabila undang-undang dibenarkan untuk menyingkirkan "komander" itu.

Kami juga melihat keributan di bumi, berat untuk jiwa kami: isteri saksi (saudara perempuan-komander) - kadang-kadang tidak dengan kecantikan sama sekali dan bukan dengan kepintaran - memanipulasi suami mereka, mengabaikan mereka dan juga memalukan mereka di khalayak ramai. Tetapi dengan apa - mereka memukul dengan surat undang-undang: "Saya tidak berzina, maka anda tidak akan pernah menyingkirkan saya, anda ketiadaan!" Dan mereka melakukan apa yang mereka mahu. Seram.

Kami berpendapat bahawa dekri Artahsasta seperti itu akan dapat membuat alasan dengan "permaisuri" ini dan menjadikan orang Kristian daripada mereka, menghormati suami mereka - jika bukan kerana niat baik, maka sekurang-kurangnya kerana takut digantikan oleh yang lain - dengan yang lebih baik.

Bible. Perjanjian Lama:
Kitab Ester

Nota

Perjanjian Lama: Kitab Ester

[Pada tahun kedua pemerintahan Artahsasta Agung, pada hari pertama bulan Nisan, mimpi dilihat oleh Mordekhai, anak Yair, Semeev, Kiseev, dari suku Benyamin, seorang Yahudi yang tinggal di kota Susa, seorang besar yang berkhidmat di istana raja. Dia adalah salah seorang tawanan yang ditawan oleh Nebukadnezar, raja Babel dari Yerusalem bersama Yekhonya, raja Yehuda. Mimpinya adalah ini: lihatlah bunyi yang dahsyat, guruh, dan gempa bumi dan kekecohan di bumi; dan lihatlah, dua ekor ular besar keluar, bersedia untuk berperang satu sama lain; dan raungan mereka sangat hebat, dan menurut lolongan mereka semua bangsa bersedia untuk berperang, untuk membunuh orang yang soleh; dan lihatlah - hari kegelapan dan kesuraman, kesedihan dan rasa malu, penderitaan dan kekeliruan yang besar di bumi; dan semua orang yang soleh gelisah, takut akan kesusahan mereka sendiri, dan mereka bersedia untuk binasa dan mula berseru kepada Tuhan; dari seruan mereka datang, seperti dari mata air kecil, sungai besar dengan banyak air; dan cahaya dan matahari bersinar, dan yang rendah hati dinaikkan dan membinasakan yang sia-sia. - Mordekhai, bangun selepas mimpi ini, menggambarkan apa yang Tuhan mahu lakukan, menyimpan mimpi ini dalam hatinya dan ingin memahaminya di semua bahagiannya, sehingga malam. Dan Mordekhai berada di dalam istana bersama Gabatha dan Terah, dua sida-sida kerajaan yang menjaga istana, dan mendengar perbualan mereka dan meneroka rancangan mereka dan mengetahui bahawa mereka sedang bersiap untuk meletakkan tangan ke atas Raja Artahsasta, dan melaporkannya kepada raja; dan raja menyeksa kedua orang sida-sida ini, dan apabila mereka mengaku, mereka dibunuh. Raja menulis peristiwa ini dengan hati, dan Mordekhai menulis tentang peristiwa ini. Dan raja memerintahkan Mordekhai untuk berkhidmat di istana dan memberinya hadiah untuknya. Di bawah raja, Haman, anak Amadaf, orang Bogean, pada masa itu adalah bangsawan, dan dia cuba melakukan kejahatan kepada Mordekhai dan rakyatnya untuk kedua orang sida-sida kerajaan itu.]

Bab 1

1. Dan ia adalah [selepas itu] pada zaman Artahsasta, - Artahsasta ini memerintah atas seratus dua puluh tujuh wilayah dari India hingga Ethiopia, -

2. sementara raja Artahsasta duduk di atas takhta kerajaannya, yang ada di Susan, kota takhta itu,

3. pada tahun ketiga pemerintahannya, ia mengadakan pesta bagi semua pembesarnya dan orang-orang yang berkhidmat di bawahnya, untuk panglima-panglima pasukan Persia dan Median dan untuk para penguasa wilayahnya,

4. menunjukkan kekayaan kerajaannya yang besar dan kemegahan keagungannya yang luar biasa selama beberapa hari, seratus delapan puluh hari.

5. Pada akhir zaman itu, raja mengadakan bagi rakyatnya, yang berada di kota takhta Susan, dari besar hingga kecil, suatu perjamuan tujuh hari di halaman taman istana raja.

6. Kain bulu putih, kertas, dan berwarna gading, dilekatkan dengan tali linen dan ungu, digantung pada cincin perak dan tiang marmar.

7. Terdapat katil emas dan perak di atas pelantar yang diturap dengan batu hijau dan marmar dan ibu mutiara dan batu hitam.

8. Minuman dihidangkan dalam bejana emas dan bejana pelbagai jenis, dengan harga tiga puluh ribu talenta; dan anggur raja berlimpah-limpah, sesuai dengan kekayaan raja. Minuman berjalan dengan teratur, tidak ada yang memaksa, kerana raja memberi perintah kepada semua pembesar di rumahnya untuk melakukan menurut kehendak setiap orang.

9. Dan Ratu Wasti juga mengadakan pesta untuk wanita di istana raja Artahsasta.

10. Pada hari ketujuh, ketika hati raja bergembira dengan anggur, dia berkata kepada Meguman, Bizfa, Harbon, Bigfa dan Avagfa, Zefar dan Karkas, tujuh orang sida-sida yang melayani raja Artahsasta,

11. supaya mereka membawa Permaisuri Wasti ke hadapan raja dengan memakai mahkota kerajaan untuk memperlihatkan kecantikannya kepada bangsa-bangsa dan pembesar-pembesar; kerana dia sangat cantik.

12. Tetapi Ratu Wasti tidak mahu datang atas perintah raja, diumumkan melalui sida-sida.

13. Dan raja itu sangat marah, dan murkanya berkobar dalam dirinya. Dan raja berkata kepada orang bijak, yang mengetahui zaman dahulu - kerana pekerjaan raja dilakukan di hadapan semua orang yang mengetahui hukum dan hak, -

14. yang dekat dengannya ialah: Karshena, Shefar, Admafa, Tarsis, Meres, Marsena, Memukhan - tujuh putera Persia dan Media, yang dapat melihat wajah raja dan duduk pertama dalam kerajaan:

15. bagaimana untuk bertindak menurut undang-undang dengan Ratu Washti kerana dia tidak melakukan menurut kata Raja Artahsasta, yang diumumkan melalui sida-sida?

16. Dan Memuchan berkata di hadapan raja dan para pembesar: Permaisuri Wasti tidak bersalah di hadapan raja sahaja, tetapi di hadapan semua pembesar dan di hadapan semua bangsa yang ada di seluruh wilayah Raja Artahsasta;

17. kerana perbuatan ratu itu akan sampai kepada semua isteri, dan mereka akan mengabaikan suami mereka dan berkata: Raja Artahsasta memerintahkan untuk membawa Ratu Wasti ke hadapannya, tetapi dia tidak pergi.

18. Sekarang puteri-puteri Persia dan Media, yang mendengar tentang perbuatan ratu itu, akan berkata demikian kepada semua pembesar raja; dan pengabaian dan kesedihan akan mencukupi.

19. Jika berkenan kepada raja, biarlah keluar titah kerajaan daripadanya dan sesuai dengan undang-undang Persia dan Median dan jangan dibatalkan, bahawa Wasti tidak akan masuk di hadapan raja Artahsasta, dan raja akan memindahkan martabat kerajaannya kepada orang lain yang lebih baik daripadanya.

20. Apabila mereka mendengar tentang titah raja ini, yang akan disebarkan ke seluruh kerajaannya, tidak kira betapa besarnya, maka semua isteri akan menghormati suaminya, dari besar hingga kecil.

21. Dan perkataan ini berkenan di mata raja dan para pembesar; dan raja melakukan menurut perkataan Memuchan.

22. Dan dia mengirim surat kepada semua wilayah raja, yang ditulis kepada setiap provinsi dalam suratnya, dan kepada setiap orang dalam bahasa mereka sendiri, supaya setiap orang harus menjadi tuan dalam rumahnya, dan supaya hal ini diberitahukan kepada setiap orang dalam negerinya. bahasa semula jadi.

bab 2

1. Selepas itu, apabila kemarahan Raja Artahsasta mereda, dia teringat akan Wasti dan apa yang telah dilakukannya, dan apa yang telah ditentukan tentang dia.

2. Dan hamba-hamba raja, yang berkhidmat dengannya, berkata: Biarlah mereka mencari gadis-gadis muda yang cantik untuk raja,

3. dan hendaklah raja mengangkat pengamat di semua wilayah kerajaannya, yang akan mengumpulkan semua gadis muda, yang cantik rupanya, ke kota takhta Susan, ke rumah isteri di bawah pengawasan Gegai, sida-sida kerajaan, penjaga isteri. , dan biarkan mereka memberi mereka salap [dan seterusnya, apa yang anda perlukan];

4. dan seorang gadis yang menyenangkan mata raja, biarlah dia menjadi ratu menggantikan Wasti. Dan perkataan ini berkenan di mata raja, dan dia melakukannya.

5. Ada di Susan, kota takhta, seorang Yahudi, namanya Mordekhai, anak Yairus, anak Semey, anak Kish, dari suku Benyamin.

6. Dia telah dipindahkan dari Yerusalem bersama-sama dengan tawanan yang dibawa keluar bersama Yekhonya, raja Yehuda, yang dipindahkan oleh Nebukadnezar, raja Babel.

7. Dan dia adalah pengajar Hadassah - dia adalah Ester - anak pamannya, kerana dia tidak mempunyai bapa atau ibu. Gadis ini cantik bentuknya dan cantik mukanya. Dan sesudah kematian ayahnya dan ibunya, Mordekhai membawanya kepadanya menggantikan anak perempuannya.

8. Apabila perintah raja dan titahnya diumumkan, dan apabila banyak gadis dikumpulkan ke kota takhta Susan di bawah pengawasan Gegai, maka Ester pun dibawa ke istana raja di bawah pengawasan Gegai, pengawal wanita.

9. Dan gadis ini berkenan di matanya dan mendapat belas kasihan daripadanya, dan dia bersegera memberikan minyak wangi kepadanya dan segala sesuatu yang ditugaskan untuk bahagiannya, dan menetapkan tujuh gadis yang layak untuk bersamanya dari keluarga kerajaan, dan memindahkan dia dan gadis-gadisnya ke tempat yang lebih baik. bahagian rumah wanita.

10. Ester tidak memberitahu tentang kaumnya dan tentang sanak saudaranya, kerana Mordekhai telah memerintahkannya supaya tidak memberitahunya.

11. Dan setiap hari Mordekhai datang ke pelataran rumah perempuan untuk menanyakan tentang kesihatan Ester dan apa yang sedang dilakukan terhadapnya.

12. Apabila tiba masanya bagi setiap gadis untuk masuk menghadap Raja Artahsasta, setelah segala yang ditugaskan kepada wanita telah dilakukan kepadanya selama dua belas bulan - selama beberapa hari, hari-hari menggosok mereka berterusan: enam bulan dengan minyak mur dan enam bulan dengan minyak wangi dan salap wanita yang lain - -

13. lalu gadis itu pergi menghadap raja. Apa sahaja yang dituntutnya, dia diberikan segala-galanya untuk keluar dari rumah wanita ke rumah raja.

14. Pada waktu petang dia masuk dan pada waktu pagi kembali ke rumah perempuan lain di bawah pengawasan Saazgaz, sida-sida kerajaan, pengawal para gundik; dan tidak lagi masuk ke dalam raja, melainkan jika raja berkehendak kepadanya, dan dia akan dipanggil dengan namanya.

15. Apabila tiba masanya untuk Ester, anak Aminadab, bapa saudara Mordekhai, yang membawa dia kepada baginda sebagai ganti anak perempuannya, pergi menghadap raja, maka dia tidak meminta apa-apa, kecuali apa yang Gegai, sida-sida raja, sida-sida raja. penjaga isteri-isteri, memberitahunya tentang. Dan Ester mendapat kasih sayang di mata semua orang yang melihatnya.

16. Dan Ester dibawa kepada raja Artahsasta, ke istana raja, pada bulan kesepuluh, iaitu dalam bulan Tebet, pada tahun ketujuh pemerintahannya.

17. Dan raja mengasihi Ester lebih daripada semua perempuan, dan dia mendapat kasih sayang dan kasih sayang lebih daripada semua gadis; dan dia meletakkan mahkota kerajaan di atas kepalanya dan menjadikan dia permaisuri menggantikan Wasti.

18. Dan raja mengadakan perjamuan besar untuk semua pembesarnya dan untuk mereka yang berkhidmat di bawahnya - suatu pesta demi Ester, dan membuat suatu hak istimewa kepada daerah-daerah dan membagikan pemberian dengan kemurahan hati raja.

19. Dan apabila gadis-gadis itu berkumpul untuk kedua kalinya, dan Mordekhai duduk di pintu gerbang raja,

20. Ester masih tidak memberitahu tentang kekerabatannya dan tentang bangsanya, seperti yang diperintahkan Mordekhai kepadanya; dan Ester menggenapi perkataan Mordekhai, sama seperti semasa dia dibesarkan.

21. Pada masa ini, ketika Mordekhai sedang duduk di pintu gerbang kerajaan, kedua sida-sida kerajaan, Gabatha dan Terah, yang menjaga ambang pintu, menjadi marah [kerana Mordekhai lebih disukai], dan merancang untuk menjatuhkan tangan ke atas Raja Artahsasta.

22. Setelah mengetahui hal ini, Mordekhai memberitahu Ratu Ester, dan Ester memberitahu raja bagi pihak Mordekhai.

23. Kes disiasat dan didapati benar, dan kedua-dua mereka digantung di sebatang pokok. Dan kebaikan Mordekhai tertulis dalam buku catatan harian raja.

Bab 3

1. Sesudah itu, raja Artahsasta meninggikan Haman, anak Amadat, orang Bogean itu, dan meninggikan dia, dan menempatkan kedudukannya di atas semua pembesar yang ada padanya;

2. dan semua pegawai raja yang berada di pintu gerbang raja sujud dan sujud di hadapan Haman, kerana raja telah memerintahkan demikian. Tetapi Mordekhai tidak sujud atau sujud di mukanya.

3. Dan pegawai-pegawai raja yang berada di pintu gerbang raja berkata kepada Mordekhai: Mengapakah engkau melanggar perintah raja?

4. Dan seperti yang mereka katakan kepadanya setiap hari, dan dia tidak mendengarkan mereka, mereka melaporkan kepada Haman untuk melihat sama ada Mordekhai akan berpegang pada perkataannya, kerana dia memberitahu mereka bahawa dia adalah seorang Yahudi.

5. Dan apabila Haman melihat bahawa Mordekhai tidak sujud dan sujud di hadapannya, Haman menjadi sangat marah.

6. Dan ia kelihatan tidak penting untuk meletakkan tangan pada Mordekhai seorang diri; tetapi oleh kerana mereka memberitahu dia dari mana bangsa Mordekhai, maka Haman berniat untuk membinasakan semua orang Yahudi yang berada di seluruh kerajaan Artahsasta, sama seperti bangsa Mordekhai.

7. [Dan dia menasihati] pada bulan pertama, iaitu bulan Nisan, dalam tahun kedua belas pemerintahan Raja Artahsasta, dan mereka membuang pur, iaitu undi, di hadapan Haman dari hari ke hari dan dari bulan ke bulan, [untuk membinasakan. kaum Mordekhai dalam satu hari, dan undian jatuh] pada bulan kedua belas, iaitu dalam bulan Adar.

8. Dan Haman berkata kepada Raja Artahsasta: Ada satu bangsa yang terserak dan tercerai-berai di antara bangsa-bangsa di semua wilayah kerajaanmu; dan undang-undang mereka berbeza daripada undang-undang semua negara, dan mereka tidak memenuhi undang-undang raja; dan raja tidak boleh meninggalkan mereka seperti itu.

9. Jika itu berkenan kepada raja, maka hendaklah ditetapkan untuk memusnahkan mereka, dan sepuluh ribu talenta perak akan kutimbang ke dalam tangan para pengurus untuk disimpan dalam perbendaharaan raja.

10. Kemudian raja menanggalkan cincinnya dari tangannya dan memberikannya kepada Haman, anak Amadat, orang Bogean, untuk memeteraikan perintah itu terhadap orang Yahudi.

11. Dan raja berkata kepada Haman, "Aku memberikan kepadamu uang ini dan rakyatnya; buat dengan dia sesuka hati.

12. Dan ahli-ahli kitab raja dipanggil pada bulan pertama, pada hari yang ketiga belas, dan tertulis, seperti yang diperintahkan Haman, kepada para wakil raja dan kepada mereka yang mengawasi setiap daerah [dari wilayah India hingga Ethiopia, atas seratus dua puluh tujuh wilayah], dan kepada para pembesar setiap bangsa, kepada setiap wilayah dalam tulisannya, dan kepada setiap bangsa dalam bahasanya: segala sesuatu ditulis atas nama Raja Artahsasta dan dimeteraikan dengan cincin raja.

13. Dan surat-surat telah dihantar melalui utusan ke semua wilayah raja untuk membunuh, membinasakan dan membinasakan semua orang Yahudi, muda dan tua, kanak-kanak dan perempuan, pada satu hari, pada hari ketiga belas bulan kedua belas, iaitu bulan Adar, dan merampas harta mereka. [Berikut adalah senarai dari surat ini: raja besar Artahsasta untuk memerintah dari India ke Ethiopia atas seratus dua puluh tujuh wilayah dan gabenor bawahannya. Memerintah banyak orang dan menguasai seluruh alam semesta, saya mahu, tidak meninggikan kesombongan kekuasaan, tetapi sentiasa memerintah dengan lemah lembut dan tenang, menjadikan kehidupan rakyat saya sentiasa tenang dan, menjaga kerajaan saya aman dan dapat dilayari ke batasnya, untuk memulihkan dunia yang diingini oleh semua orang. Apabila saya bertanya kepada penasihat bagaimana untuk melaksanakannya, kemudian dibezakan di antara kami dengan kebijaksanaan dan menikmati nikmat yang tidak putus-putus, dan setelah membuktikan kesetiaan yang teguh, dan setelah menerima penghormatan kedua oleh raja, Haman menjelaskan kepada kami bahawa dalam semua suku di alam semesta. satu orang yang bermusuhan terlibat, mengikut undang-undangnya, ia bertentangan dengan setiap orang, sentiasa mengabaikan perintah diraja, sehingga kerajaan bersama, yang kita lakukan dengan sempurna, tidak tersusun dengan baik. Oleh itu, setelah mengetahui bahawa umat ini sahaja yang selalu menentang setiap orang, menjalani cara hidup yang bertentangan dengan undang-undang, dan, menentang tindakan kami, melakukan kekejaman yang paling besar, supaya kerajaan kami tidak mencapai kemakmuran, kami memerintahkan Haman, menunjukkan. kepadamu dalam surat-surat itu, letakkan atas perbuatan dan bapa kami yang kedua, semuanya dengan isteri dan anak-anak mereka, untuk dimusnahkan sepenuhnya oleh pedang musuh, tanpa belas kasihan atau belas kasihan, pada hari ketiga belas bulan kedua belas Adar tahun ini, jadi bahawa orang-orang yang bermusuhan ini, dahulu dan sekarang, telah dicampakkan secara paksa ke dalam neraka dalam satu hari, tidak menghalang kami pada masa berikutnya untuk hidup dengan aman dan tenteram hingga ke akhirnya.]

14. Senarai dengan dekri untuk diberikan kepada setiap wilayah sebagai undang-undang, diisytiharkan kepada semua orang, supaya mereka bersedia untuk hari itu.

15. Para utusan itu segera berangkat dengan perintah raja. Dekri juga diumumkan di Susa, ibu kota; dan raja dan Haman duduk dan minum, dan kota Susan menjadi huru-hara.

Bab 4

1. Apabila Mordekhai mengetahui segala yang sedang berlaku, dia mengoyakkan pakaiannya dan mengenakan kain kabung dan abu, lalu pergi ke tengah-tengah kota itu dan berseru dengan teriakan yang besar dan pahit: [orang yang tidak bersalah sedang dibinasakan!]

2. Dan dia sampai ke pintu gerbang kerajaan [dan berhenti] kerana tidak mungkin masuk ke pintu gerbang kerajaan dengan kain kabung [dan dengan abu].

3. Begitu juga, di setiap wilayah dan tempat, di mana hanya perintah raja dan titahnya sampai, ada perkabungan yang besar di antara orang Yahudi, dan berpuasa, dan menangis, dan menangis; kain kabung dan abu dijadikan tempat tidur ramai orang.

4. Maka datanglah hamba-hamba perempuan Ester dan pegawai-pegawai sida-sidanya dan memberitahunya, maka sangatlah gelisahlah sang ratu. Dan dia menghantar pakaian kepada Mordekhai untuk memakai dan menanggalkan kain kabungnya. Tapi dia tak terima.

5. Kemudian Ester memanggil Gatak, salah seorang sida-sida raja, yang ditugaskannya kepadanya, dan menghantarnya kepada Mordekhai untuk mengetahui: apakah ini dan mengapa ini?

6. Dan Gatak pergi kepada Mordekhai di dataran kota, yang di hadapan pintu gerbang kerajaan.

7. Dan Mordekhai memberitahukan kepadanya segala sesuatu yang berlaku kepadanya, dan tentang sejumlah perak, yang dijanjikan Haman untuk ditimbang dalam perbendaharaan raja bagi orang Yahudi, untuk membinasakan mereka;

8. dan memberikan kepadanya senarai dari perintah yang diumumkan di Susan untuk pemusnahan mereka, untuk menunjukkan kepada Ester dan memberitahunya tentang segala-galanya; lebih-lebih lagi, dia menghukumnya supaya dia pergi menghadap raja dan memohon belas kasihan kepadanya dan meminta dia untuk rakyatnya, [mengingat hari-hari kerendahannya, ketika dia dibesarkan di bawah tanganku, kerana Haman, raja kedua, mengutuk kami sampai mati, dan memanggil Tuhan dan memberitahu raja tentang kami, semoga dia menyelamatkan kami dari maut].

9. Kemudian Gatak datang dan memberitahu Ester perkataan Mordekhai.

10. Ester berkata kepada Gatah dan menyuruh dia memberitahu Mordekhai:

11. semua orang yang berkhidmat di bawah raja dan orang-orang di wilayah raja tahu bahawa bagi setiap orang, baik lelaki mahupun perempuan, yang memasuki halaman raja tanpa dipanggil, satu penghakiman ialah kematian; hanya orang yang kepadanya raja menghulurkan tongkat emasnya akan hidup. Dan saya belum dipanggil menghadap raja selama tiga puluh hari.

12. Dan mereka memberitahu Mordekhai perkataan Ester.

13. Dan Mordekhai berkata sebagai jawapan kepada Ester: "Jangan menyangka bahawa hanya engkau yang akan diselamatkan di dalam istana semua orang Yahudi.

14. Jika kamu berdiam diri pada masa ini, maka kebebasan dan pembebasan akan datang bagi orang Yahudi dari tempat lain, dan kamu dan keluarga bapamu akan binasa. Dan siapa tahu, bukankah selama ini kamu telah mencapai martabat seorang raja?

15. Dan Ester menjawab Mordekhai:

16. pergilah, kumpulkanlah semua orang Yahudi yang ada di Susan, dan berpuasalah karena aku, dan jangan makan atau minum selama tiga hari, baik siang maupun malam, dan aku juga akan berpuasa dengan hamba-hamba perempuanku, kemudian aku akan pergi menghadap raja, walaupun ini bertentangan dengan undang-undang, dan jika saya mati, saya mati.

17. Dan Mordekhai pergi dan melakukan seperti yang diperintahkan Ester kepadanya. [Dan dia berdoa kepada Tuhan, mengingat semua pekerjaan Tuhan, dan berkata: Tuhan, Tuhan, Raja, Yang Mahakuasa! Segala-galanya ada dalam kuasamu, dan tiada seorang pun yang menentang kamu apabila kamu ingin menyelamatkan Israel; Engkau telah menciptakan langit dan bumi dan segala yang ajaib di tempat-tempat surgawi; Engkaulah Tuhan segalanya, dan tiada seorang pun yang akan menentang Engkau, Tuhan. Kamu tahu semuanya; Engkau tahu, ya Tuhan, bahawa aku melakukannya bukan untuk pelanggaran dan bukan kerana kesombongan dan bukan kerana kesia-siaan, bahawa aku tidak menyembah Haman yang sia-sia, kerana aku rela mencium tapak kakinya untuk keselamatan Israel; tetapi saya melakukannya untuk tidak memberikan kemuliaan kepada manusia melebihi kemuliaan Tuhan, dan tidak menyembah sesiapa pun selain Engkau, Tuhanku, dan saya tidak akan melakukan ini dengan kesombongan. Dan sekarang, Tuhan Allah, Raja, Allah Abraham, kasihanilah umat-Mu; kerana mereka merancang untuk membinasakan kami dan ingin memusnahkan warisan asalmu; jangan menghina harta bendamu, yang telah kamu tebus bagimu dari tanah Mesir; Dengarkanlah doaku dan kasihanilah warisan-Mu dan ubahlah ratapan kami menjadi sukacita, supaya kami, selagi hidup, menyanyikan nama-Mu, Tuhan, dan jangan membinasakan bibir yang memuliakan Engkau, Tuhan. Dan semua orang Israel berteriak dengan sekuat tenaga, kerana kematian mereka di depan mata mereka. Dan Ratu Ester berlari kepada Tuhan, menderita dengan kesedihan yang besar, dan, setelah menanggalkan pakaian kemuliaannya, mengenakan pakaian kesedihan dan perkabungan, dan, sebagai ganti minyak wangi yang berharga, menaburkan abu dan debu di atas kepalanya, dan sangat meletihkannya. tubuhnya, dan setiap tempat yang dihiasi dengan sukacita, dia menutupinya dengan rambutnya yang longgar, dan berdoa kepada Tuhan, Allah Israel, katanya: Tuhanku! Engkau sahaja Raja kami; tolonglah aku, kesepian dan tiada penolong selain Engkau; kerana masalah saya dekat saya. Aku mendengar, ya Tuhan, dari ayahku, dalam suku asliku, bahwa Engkau, ya Tuhan, telah memilih Israel bagi-Mu dari segala bangsa dan nenek moyang kami dari semua nenek moyang mereka untuk menjadi milik pusaka yang kekal, dan melakukan bagi mereka apa yang telah Kaufirmankan kepada mereka. Dan sekarang kami telah berdosa terhadap Engkau, dan Engkau telah menyerahkan kami ke dalam tangan musuh kami kerana kami memuliakan tuhan mereka: Engkau benar, ya Tuhan! Tetapi sekarang mereka tidak puas dengan perhambaan kami yang pahit, tetapi telah meletakkan tangan mereka ke dalam tangan berhala-berhala mereka, untuk membatalkan perintah mulut-Mu, dan untuk memusnahkan warisan-Mu, dan untuk menutup mulut orang-orang yang menyanyi kepada-Mu, dan untuk memadamkan kemuliaan bait-Mu dan mezbah-Mu, dan untuk membuka mulut bangsa-bangsa untuk memuliakan tuhan-tuhan yang sia-sia, dan raja yang berdaging untuk dimuliakan selama-lamanya. Jangan serahkan, ya Tuhan, tongkat kerajaan-Mu kepada tuhan-tuhan yang tidak ada, dan jangan biarkan mereka bersukacita atas kejatuhan kami, tetapi ubahlah rancangan mereka pada diri mereka sendiri, dan jadikan orang yang menuduh kami malu. Ingatlah, Tuhan, nyatakan dirimu kepada kami semasa kesedihan kami dan berilah aku keberanian. Raja para dewa dan Tuhan segala kuasa! berikanlah mulutku perkataan yang baik di hadapan singa ini dan penuhilah hatinya dengan kebencian terhadap orang yang menganiaya kita, hingga matinya dan orang yang sepaham dengannya; bebaskanlah kami dengan tangan-Mu dan tolonglah aku, yang kesepian dan tidak mempunyai penolong selain Engkau, ya Tuhan. Kamu mempunyai pengetahuan tentang segala sesuatu dan tahu bahawa Aku membenci kemuliaan orang durhaka dan membenci tempat tidur orang yang tidak bersunat dan setiap orang asing; Anda tahu keperluan saya, bahawa saya membenci tanda kesombongan saya, yang ada di kepala saya pada hari-hari penampilan saya, saya membencinya, seperti pakaian yang dicemari oleh darah, dan tidak memakainya pada hari-hari kesendirian saya. Dan hamba-Mu tidak makan dari meja Haman dan tidak menghargai pesta raja, dan tidak minum anggur yang dipersembahkan kepada berhala, dan hamba-Mu tidak bersukacita sejak hari nasibku berubah sampai sekarang, kecuali untuk Engkau, Tuhan Allah Ibrahim. Tuhan, berkuasa atas segalanya! dengarlah suara orang yang putus asa, dan selamatkanlah kami dari tangan orang yang berbuat jahat, dan lepaskanlah aku dari ketakutanku.]

Bab 5

1. Pada hari ketiga, Ester [berhenti berdoa, menanggalkan pakaian berkabungnya dan] berpakaian seperti seorang raja, [dan menjadi megah, memohon kepada Tuhan dan Juruselamat yang maha melihat, dia mengambil dua orang hamba, dan bersandar pada seorang, seolah-olah menikmati kebahagiaan, dan yang lain mengikutinya, mendukung jubahnya. Dia cantik dalam warna kecantikannya, dan wajahnya ceria, seolah-olah dipenuhi dengan cinta, tetapi hatinya dikekang oleh ketakutan. Dan dia berdiri di pelataran istana raja, di hadapan istana raja; raja kemudiannya bersemayam di atas takhta kerajaannya, di dalam rumah diraja, betul-betul bertentangan dengan pintu masuk rumah itu, [berpakaian dengan semua pakaian baginda, semuanya dalam emas dan batu permata, dan sangat mengerikan]. Apabila raja melihat Ratu Ester berdiri di halaman, dia mendapat belas kasihan di matanya. [Memalingkan mukanya, berkobar-kobar dengan kemuliaan, dia memandang dengan kemarahan yang besar; dan ratu kehilangan hati dan berubah wajahnya dari kelemahan dan menunduk di atas kepala dayang yang menemaninya. Dan Allah mengubah roh raja kepada kelemahlembutan, dan dengan tergesa-gesa ia bangkit dari takhtanya dan memeluk dia ke dalam pelukannya sehingga dia sedar. Kemudian dia menghiburnya dengan kata-kata yang baik, berkata kepadanya: Ada apa denganmu, Ester? Saya abang awak; kuatkan hati, kamu tidak akan mati, kerana kuasa kita adalah biasa; datanglah.]

2. Kemudian raja mengulurkan tongkat emas yang ada di tangannya kepada Ester, dan Ester naik dan menyentuh ujung tongkat kerajaan itu, [dan raja meletakkan tongkat kerajaan itu pada lehernya dan menciumnya serta berkata: "Berbicaralah kepadaku." Dan dia berkata: Saya melihat dalam dirimu, tuan, seolah-olah malaikat Tuhan, dan hatiku gelisah kerana takut akan kemuliaan-Mu, kerana Engkau mengagumkan, tuan, dan wajahmu penuh dengan rahmat. - Tetapi semasa perbualan dia jatuh dari lemah; dan raja berasa gelisah, dan semua pegawainya menghiburkannya].

3. Maka titah raja kepadanya: "Apakah urusanmu, Ratu Ester, dan apakah permintaanmu?" Malah separuh kerajaan akan diberikan kepadamu.

4. Ester berkata: [Sekarang saya mempunyai hari raya;] jika berkenan kepada raja, baiklah raja datang bersama-sama Haman pada hari ini ke perjamuan yang telah saya sediakan baginya.

5. Maka titah raja: "Pergilah dengan segera kepada Haman untuk melakukan seperti yang dikatakan Ester." Maka datanglah raja bersama Haman ke perjamuan yang telah disediakan oleh Ester.

6. Dan raja berkata kepada Ester ketika mereka sedang minum anggur: "Apakah keinginanmu?" ia akan berpuas hati; dan apakah permintaan anda? walaupun kepada separuh kerajaan, ia akan dipenuhi.

7. Dan Ester menjawab dan berkata, Inilah keinginanku dan permintaanku:

8. jika aku mendapat kasih karunia di mata raja, dan jika raja berkenan untuk memuaskan keinginanku dan memenuhi permintaanku, maka baiklah raja dan Haman datang [besok] ke perjamuan yang akan aku sediakan untuk mereka, dan besok aku akan memenuhi titah raja.

9. Dan Haman keluar pada hari itu dengan ceria dan baik hati. Tetapi apabila Haman melihat Mordekhai di pintu gerbang kerajaan, dan dia tidak bangun dan tidak berganjak dari tempatnya di hadapannya, maka Haman sangat marah kepada Mordekhai.

10. Namun, Haman tetap berpegang pada pendiriannya. Dan apabila dia sampai ke rumahnya, dia menyuruh memanggil kawan-kawannya dan Zeresh, isterinya.

11. Dan Haman memberitahu mereka tentang kekayaannya yang besar dan tentang banyaknya anak-anaknya, dan tentang segala yang ditinggikan raja kepadanya dan bagaimana dia ditinggikan di atas para pembesar dan pegawai raja.

12. Jawab Haman: Ya, dan Ratu Ester tidak mengundang seorang pun bersama raja ke perjamuan yang telah disediakannya, kecuali aku; maka esok aku dipanggil menghadapnya bersama raja.

13. Tetapi semua ini tidak cukup bagi saya selama saya melihat Mordekhai orang Yahudi itu duduk di pintu gerbang kerajaan.

14. Dan Zeres, isterinya dan semua sahabatnya berkata kepadanya: "Biarlah mereka menyediakan sebatang pohon setinggi lima puluh hasta, dan pada waktu pagi menyuruh raja menggantung Mordekhai di atasnya, dan kemudian pergi dengan gembira ke pesta bersama raja." Dan Haman menyukai perkataan ini, dan dia menyediakan sebatang pokok.

Bab 6

1. Pada malam itu Tuhan menghilangkan tidur dari raja, dan dia memerintahkan [hamba] untuk membawa sebuah buku peringatan tentang catatan hari itu; dan membacanya di hadapan raja,

2. dan didapati tertulis di sana, ketika Mordekhai mengecam Gabatha dan Terah, dua orang sida-sida kerajaan yang menjaga ambang pintu, yang merancang untuk menjatuhkan tangan ke atas Raja Artahsasta.

3. Dan raja berkata, "Apakah penghormatan dan penghormatan yang diberikan kepada Mordekhai untuk hal ini?" Dan pegawai-pegawai raja yang berkhidmat dengan dia berkata: Tidak ada yang dilakukan kepadanya.

4. [Ketika raja bertanya tentang kebaikan Mordekhai, Haman datang ke halaman,] dan raja bertanya: Siapakah di halaman? Kemudian Haman datang ke pelataran luar istana raja untuk bercakap dengan raja, sehingga Mordekhai digantung pada sebatang kayu yang telah disediakan baginda.

5. Dan para pegawai berkata kepada raja: Lihat, Haman berdiri di halaman. Dan raja berkata, Biarkan dia masuk.

6. Dan Haman masuk. Maka titah raja kepadanya: Apakah yang harus dilakukan oleh orang yang ingin dihormati oleh raja itu? Haman berfikir dalam hatinya: siapa lagi yang ingin dihormati raja selain aku?

7. Dan Haman berkata kepada raja, "Kepada orang yang raja ingin hormati,

8. hendaklah mereka membawa jubah kerajaan, yang dipakaikan raja, dan membawa kuda yang ditunggangi raja, mengenakan mahkota kerajaan di atas kepalanya,

9. dan hendaklah mereka memberikan jubah dan seekor kuda ke dalam tangan salah seorang pembesar raja yang pertama, dan memberi pakaian kepada orang yang ingin dihormati oleh raja, dan menuntunnya menunggang kuda ke lapangan kota, dan berseru di hadapannya: ini dilakukan kepada orang yang ingin dihormati oleh raja.

10. Dan raja berkata kepada Haman: [Baiklah katamu;] segera ambil pakaian dan kuda itu, seperti yang kamu katakan, dan lakukan kepada Mordekhai, orang Yahudi itu, yang duduk di pintu gerbang raja; jangan tinggalkan apa-apa daripada semua yang anda katakan.

11. Dan Haman mengambil jubah dan kuda itu, dan mengenakan pakaian kepada Mordekhai, dan membawanya keluar dengan menunggang kuda ke lapangan, dan berseru di hadapannya: Beginilah terjadi kepada orang yang raja ingin dihormati dengan hormat!

12. Dan Mordekhai kembali ke pintu gerbang kerajaan. Haman bergegas ke rumahnya dengan sedih dan menutupi kepalanya.

13. Dan Haman memberitahu Zeresi kepada isterinya dan kepada semua sahabatnya semua yang telah berlaku kepadanya. Orang-orang bijaknya dan Zeresh, isterinya, berkata kepadanya: "Jika Mordekhai dari suku orang Yahudi, yang oleh sebabnya kamu mula jatuh, maka kamu tidak akan mengalahkan dia, tetapi pasti kamu akan jatuh di hadapannya, [untuk Allah yang hidup. bersamanya].

14. Mereka masih bercakap dengan dia, ketika sida-sida raja datang dan mula bergegas Haman pergi ke pesta yang disediakan Ester.

Bab 7

1. Maka datanglah raja bersama Haman untuk berpesta dengan permaisuri Ester.

2. Dan raja berkata kepada Ester juga pada hari kedua pada hari raya ini: Apakah keinginanmu, ratu Ester? ia akan berpuas hati; dan apakah permintaan anda? walaupun kepada separuh kerajaan, ia akan dipenuhi.

3. Dan ratu Ester menjawab dan berkata: Jika aku mendapat kasih karunia di matamu, ya raja, dan jika itu berkenan kepada raja, maka kiranya nyawaku diberikan kepadaku, menurut keinginanku, dan rakyatku, sesuai permintaanku. !

4. Kerana kami dijual, aku dan umatku, kepada kemusnahan, penyembelihan dan kebinasaan. Jika kami dijual sebagai hamba dan hamba, saya akan diam, walaupun musuh tidak akan membalas kerosakan kepada raja.

5. Dan Raja Artahsasta menjawab dan berkata kepada Ratu Ester: "Siapa dia ini, dan di manakah dia yang berani dalam hatinya untuk berbuat demikian?"

6. Dan Ester berkata: Musuh dan musuh ialah Haman yang jahat ini! Dan Haman gemetar di hadapan raja dan permaisuri.

7. Maka bangkitlah raja dalam murkanya dari perjamuan itu dan pergi ke taman istana; Haman tetap memohon kepada Permaisuri Ester untuk menyelamatkan nyawanya, kerana dia melihat bahawa nasib yang buruk telah ditentukan untuknya daripada raja.

8. Ketika raja kembali dari taman istana ke rumah perjamuan, Haman sedang membongkok di atas katil tempat Ester berada. Dan raja berkata: Dia juga mahu merogol permaisuri di rumah saya! Perkataan itu keluar dari mulut raja, dan mereka menutup muka Haman.

9. Dan Harbona, salah seorang sida-sida raja, berkata: "Lihatlah, pohon yang disediakan Haman untuk Mordekhai, yang telah berbicara dengan baik untuk raja, berdiri di rumah Haman, tingginya lima puluh hasta. Dan raja berkata, gantungkan padanya.

10. Dan mereka menggantung Haman pada pokok yang telah disediakannya untuk Mordekhai. Dan kemarahan raja pun reda.

Bab 8

1. Pada hari itu, Raja Artahsasta memberikan kepada Ratu Ester rumah Haman, musuh orang Yahudi; dan Mordekhai pergi menghadap raja, kerana Ester menyatakan bahawa dia adalah untuknya.

2. Kemudian raja menanggalkan cincinnya, yang telah diambilnya daripada Haman, dan memberikannya kepada Mordekhai; Ester melantik Mordekhai sebagai pengawas rumah Haman.

3. Dan Ester terus bercakap di hadapan raja dan sujud di kakinya, dan menangis dan memohon kepadanya untuk menolak kedengkian Haman, orang Bogean dan rancangannya, yang direncanakannya terhadap orang Yahudi.

4. Dan raja mengulurkan tongkat emas kepada Ester; dan Ester bangun dan berdiri di hadapan raja,

5. Dan dia berkata, "Jika raja berkenan, dan jika saya mendapat kasih karunia di hadapan mukanya, dan ini benar di hadapan raja, dan matanya berkenan kepada saya, maka hendaklah ditulis bahawa surat harus dikembalikan menurut rencana Haman. , anak Amadat, orang Bogean, menulis kepada mereka tentang pemusnahan orang Yahudi di semua wilayah raja;

6. kerana bagaimanakah aku dapat melihat malapetaka yang akan menimpa umatku, dan bagaimana aku dapat melihat kehancuran kaumku?

7. Maka berkatalah raja Artahsasta kepada permaisuri Ester dan kepada Mordekhai, orang Yahudi itu: "Lihatlah, aku telah memberikan rumah Haman kepada Ester, dan dia sendiri digantung pada sebatang kayu kerana dia telah meletakkan tangannya ke atas orang Yahudi;

8. tulislah apa yang kamu suka tentang orang Yahudi atas nama raja dan meteraikannya dengan cincin raja, kerana surat yang ditulis atas nama raja dan dimeteraikan dengan cincin raja tidak boleh diubah.

9. Kemudian ahli-ahli kitab raja dipanggil pada bulan yang ketiga, iaitu dalam bulan Sivan, pada hari yang kedua puluh tiga, dan segala sesuatu ditulis seperti yang diperintahkan oleh Mordekhai, kepada orang Yahudi, dan kepada wakil raja, dan gabenor, dan para penguasa wilayah dari India hingga Ethiopia, seratus dua puluh tujuh wilayah, kepada setiap wilayah dalam tulisannya, dan kepada setiap bangsa dalam bahasanya sendiri, dan kepada orang Yahudi dalam tulisan mereka dan dalam bahasa mereka.

10. Dan dia menulis atas nama Raja Artahsasta, dan dimeteraikan dengan cincin kerajaan, dan mengirim surat melalui utusan-utusan yang menunggang kuda, pada kuda kerbau dan bagal kerajaan,

11. tentang fakta bahawa raja membenarkan orang Yahudi yang berada di setiap kota untuk berkumpul dan berdiri mempertahankan nyawa mereka, untuk memusnahkan, membunuh dan memusnahkan semua yang kuat di kalangan rakyat dan di wilayah yang bermusuhan dengan mereka, anak-anak dan isteri. , dan merampas harta mereka,

12. pada hari yang sama di seluruh wilayah Raja Artahsasta, pada hari ketiga belas bulan kedua belas, iaitu bulan Adar. [Senarai dari dekri ini adalah seperti berikut: raja agung Artahsasta yang memerintah dari India hingga Ethiopia atas seratus dua puluh tujuh wilayah dan pemerintah yang baik kepada kita, bersukacitalah.

Ramai, dengan murah hati diberi ganjaran dengan penghormatan oleh kebaikan luar biasa para dermawan mereka, telah menjadi terlalu bangga dan bukan sahaja berusaha untuk mencederakan rakyat kita, tetapi, tidak dapat memuaskan kebanggaan, cuba merancang tipu muslihat terhadap dermawan mereka sendiri, bukan sahaja kehilangan perasaan manusia. bersyukur, tetapi, bermegah-megah dengan kesombongan orang gila, berfikir secara jenayah, elakkan penghakiman Tuhan yang maha melihat

Tetapi selalunya ramai, diberi kuasa untuk mengatur urusan kawan-kawan yang telah mempercayakan mereka, dengan keyakinan mereka menjadikan mereka pelaku pertumpahan darah yang tidak bersalah dan menyebabkan mereka mengalami bencana yang tidak dapat diperbaiki, memperdayakan budi murni penguasa dengan jalinan pembohongan yang rumit.

Ini boleh dilihat bukan dari kisah-kisah kuno, seperti yang kami katakan, tetapi dari perbuatan yang dilakukan secara jenayah di hadapan anda oleh niat jahat mereka yang memerintah secara tidak layak. Oleh itu, kita perlu berhati-hati untuk masa yang akan datang, supaya kita mengatur kerajaan yang tenang untuk semua orang di dunia, tidak membenarkan perubahan, tetapi membincangkan kes-kes yang datang dengan pemikiran yang sewajarnya. Jadi Aman Amadafov, seorang Macedonia, benar-benar asing kepada darah Parsi dan sangat jauh dari kebaikan kami, diterima oleh kami sebagai tetamu, dihormati dengan nikmat yang kami miliki untuk setiap bangsa, sehingga dia diisytiharkan oleh bapa kami dan dihormati oleh semua orang, mewakili orang kedua di takhta kerajaan; tetapi, tidak meredakan kesombongannya, dia merancang untuk melucutkan kuasa dan jiwa kita, dan penyelamat dan dermawan abadi kita Mordekhai dan rakan kongsi kerajaan Ester yang tidak bernoda, dengan semua rakyat mereka, cuba untuk memusnahkan kita dengan pelbagai langkah yang licik.

Dengan cara ini, dia berfikir untuk membuat kita ditinggalkan, dan memindahkan kuasa Parsi kepada orang Macedonia. Kita dapati orang Yahudi, yang dihukum oleh penjahat ini untuk dimusnahkan, tidak berniat jahat, tetapi hidup menurut undang-undang yang paling adil, anak-anak Yang Mahatinggi, Tuhan yang hidup yang terbesar, yang memberikan kita dan nenek moyang kita kerajaan dalam keadaan terbaik.

Oleh itu, anda akan berbuat baik untuk tidak melaksanakan surat yang dihantar oleh Aman Amadafov; kerana dia yang melakukan ini digantung di pintu gerbang Susan dengan seluruh rumah, menurut kehendak Tuhan, yang memerintah atas segalanya, yang segera memberikan dia penghakiman yang layak.

Setelah menyiarkan senarai dari dekri ini secara terbuka di setiap tempat, biarkan orang Yahudi menggunakan undang-undang mereka dan bekerjasama dengan mereka, supaya mereka dapat membalas dendam kepada mereka yang memberontak terhadap mereka semasa masa kesusahan pada hari ketiga belas bulan kedua belas Adar, pada hari itu juga.

Kerana Tuhan, yang berkuasa atas semua, bukannya kematian generasi pilihan, memberi mereka sukacita yang sedemikian. Dan anda, di antara hari-hari raya anda yang terkenal, habiskan hari yang terkenal ini dengan segala keseronokan, supaya sekarang dan kemudian, keselamatan akan diingati untuk kami dan untuk orang Persia yang kami sukai dan kehancuran mereka yang merancang untuk melawan kami.

Mana-mana bandar atau wilayah pada umumnya yang tidak melakukan ini akan dihancurkan tanpa belas kasihan oleh pedang dan api dan akan menjadi bukan sahaja tidak dapat didiami oleh manusia, tetapi juga untuk selama-lamanya menjijikkan bagi haiwan dan burung.]

13. Untuk memberikan senarai dari dekri ini kepada setiap wilayah, sebagai undang-undang yang diisytiharkan untuk semua bangsa, supaya orang Yahudi bersedia untuk membalas dendam terhadap musuh mereka pada hari itu.

14. Para utusan, yang menunggang kuda raja yang laju, pergi dengan cepat dan tergesa-gesa, dengan perintah raja. Dekri juga diumumkan di Susa, ibu kota.

15. Dan Mordekhai keluar dari hadapan raja dengan jubah raja dari gading dan putih, dan dalam mahkota emas yang besar, dan dalam jubah dari lenan halus dan ungu. Dan kota Susan bersukacita dan bersukacita.

16. Dan orang-orang Yahudi kemudiannya mempunyai pencerahan dan kegembiraan, dan kegembiraan, dan kemenangan.

17. Dan di setiap daerah dan di setiap kota, di setiap tempat di mana perintah raja dan titahnya hanya sampai, ada sukacita dan keriangan di antara orang Yahudi, pesta dan hari raya. Dan banyak bangsa di negeri itu menjadi Yahudi, kerana ketakutan terhadap orang Yahudi menimpa mereka.

Bab 9

1. Pada bulan kedua belas, iaitu dalam bulan Adar, pada hari ketiga belasnya, di mana tiba masanya untuk menggenapkan perintah raja dan titahnya, pada hari musuh orang Yahudi berharap untuk mengambil alih mereka. , tetapi ternyata sebaliknya, bahawa orang Yahudi sendiri mengambil kuasa ke atas musuh mereka sendiri,

2. Orang-orang Yahudi berkumpul di kota-kota mereka di seluruh wilayah Raja Artahsasta untuk menangkap orang-orang jahat mereka; dan tidak seorang pun dapat berdiri di hadapan mereka, kerana ketakutan terhadap mereka menimpa semua bangsa.

3. Dan semua pembesar di daerah itu, dan para raja, dan para gubernur, dan para pelaksana urusan raja, mendukung orang Yahudi, karena ketakutan akan Mordekhai menyerang mereka.

4. Kerana Mordekhai adalah besar dalam istana raja, dan kemasyhurannya tersebar ke seluruh negeri, kerana orang ini, Mordekhai, semakin tinggi.

5. Dan orang Yahudi mengalahkan semua musuh mereka, memukul dengan pedang, membunuh dan membinasakan, dan memperlakukan musuh mereka mengikut kehendak mereka.

6. Di Susan, kota takhta, orang Yahudi membunuh dan membunuh lima ratus orang;

7. dan Parshandaf dan Dalfon dan Asfaf,

8. dan Poraf dan Adalya dan Aridafu,

9. dan Parmashtha dan Arisai dan Aridai dan Beyezafu,

10. sepuluh anak Haman bin Amadat, musuh orang Yahudi, mereka bunuh, tetapi mereka tidak mengulurkan tangan mereka untuk merampas.

11. Pada hari yang sama mereka melaporkan kepada raja tentang jumlah orang yang terbunuh di Susan, ibu kota.

12. Dan raja berkata kepada permaisuri Ester: Di Susan, kota takhta, mereka membunuh Yehuda dan membinasakan lima ratus orang dan sepuluh anak lelaki Haman; apakah yang mereka lakukan di kawasan lain raja? Apakah keinginan anda? dan ia akan berpuas hati. Dan apakah permintaan anda? ia akan dipenuhi.

13. Ester berkata, "Jika itu berkenan kepada raja, biarlah orang-orang Yahudi yang di Susan diizinkan melakukan perkara yang sama esok seperti hari ini, dan biarlah sepuluh orang anak Amanov digantung pada sebatang kayu."

14. Dan raja memerintahkan untuk berbuat demikian; dan perintah ini diberikan di Susan, dan sepuluh anak lelaki Amanov dihukum gantung.

15. Dan orang Yahudi berkumpul di Susan, juga pada hari keempat belas bulan Adar, dan membunuh tiga ratus orang di Susan, tetapi tidak mengulurkan tangan mereka untuk menjarah.

16. Dan selebihnya orang Yahudi yang berada di daerah raja berkumpul untuk mempertahankan nyawa mereka dan berdamai daripada musuh mereka, dan membunuh tujuh puluh lima ribu musuh mereka, tetapi mereka tidak menghulurkan tangan mereka untuk merompak.

17. Itu pada hari ketiga belas bulan Adar; dan pada hari keempat belas bulan itu mereka berehat dan menjadikannya sebagai hari pesta dan kegembiraan.

18. Dan orang-orang Yahudi yang berada di Susan berkumpul pada hari yang ketiga belas dan pada hari yang keempat belas, dan pada hari yang kelima belas mereka berehat dan menjadikannya sebagai hari pesta dan kegembiraan.

19. Oleh itu, orang Yahudi di luar bandar, yang tinggal di kampung terbuka, menghabiskan hari keempat belas bulan Adar dalam keseronokan dan pesta, seperti hari perayaan, menghantar hadiah kepada satu sama lain; [mereka yang tinggal di kota besar menghabiskan hari kelima belas Adar dengan berseronok, menghantar hadiah kepada jiran mereka].

20. Dan Mordekhai menceritakan kejadian ini dan mengirim surat kepada semua orang Yahudi yang berada di daerah Raja Artahsasta, baik yang dekat maupun yang jauh,

21. supaya mereka mengadakan perayaan tahunan pada hari keempat belas bulan Adar dan hari kelima belas bulan itu,

22. seperti hari-hari di mana orang-orang Yahudi mati dari musuh-musuh mereka, dan seperti bulan di mana kesedihan mereka berubah menjadi kegembiraan, dan kesedihan - pada hari cuti - untuk menjadikan mereka hari-hari pesta dan keseronokan, menghantar hadiah kepada satu sama lain dan sedekah. kepada orang miskin.

23. Dan orang Yahudi menerima apa yang mereka sendiri telah mula lakukan, dan tentang yang Mordekhai menulis kepada mereka,

24. bagaimana Haman, anak Amadat, orang Bogean, musuh semua orang Yahudi, berfikir untuk memusnahkan orang Yahudi dan melemparkan pur, tentang pemusnahan dan pemusnahan mereka,

25. dan bagaimana Ester datang kepada raja, dan bagaimana raja memerintahkan dengan sepucuk surat baru bahawa rancangan jahat Haman, yang direncanakannya terhadap orang Yahudi, harus dibalikkan ke atas kepalanya, dan bahawa dia dan anak-anaknya harus digantung pada sebatang kayu. .

26. Oleh itu, mereka menamakan hari-hari ini Purim, dari namanya: pur [undi, kerana dalam bahasa mereka undian disebut Purim]. Oleh itu, sesuai dengan semua perkataan surat ini dan dengan apa yang mereka sendiri lihat dan apa yang sampai kepada mereka,

27. Orang-orang Yahudi memutuskan dan mengambil alih diri mereka dan anak-anak mereka dan semua orang yang menyertai mereka, tanpa boleh ditarik balik, untuk merayakan dua hari ini, mengikut apa yang tertulis tentang mereka dan pada masa mereka sendiri, setiap tahun;

28. dan bahawa hari-hari ini diingati dan dirayakan dalam semua generasi di setiap suku, di setiap wilayah dan di setiap kota; dan supaya hari-hari Purim tidak dibatalkan di kalangan orang Yahudi, dan ingatan tentang mereka tidak hilang dari anak-anak mereka.

29. Ratu Ester, anak Abihail, dan Mordekhai, orang Yahudi itu, juga menulis, dengan segala ketabahan, untuk menggenapi surat baru tentang Purim ini;

30. dan mengirim surat kepada semua orang Yahudi di seratus dua puluh tujuh wilayah kerajaan Artahsasta dengan kata-kata damai dan kebenaran,

31. supaya mereka berpegang teguh pada hari-hari Purim ini pada waktunya, yang ditetapkan oleh Mordekhai, orang Yahudi dan Ratu Ester tentang mereka, dan bagaimana mereka sendiri menetapkannya untuk diri mereka sendiri dan untuk anak-anak mereka pada hari-hari berpuasa dan menangis.

32. Maka perintah Ester membenarkan perkataan ini tentang Purim, dan itu tertulis dalam kitab itu.

Bab 10

1. Kemudian raja Artahsasta mengenakan cukai ke atas tanah dan pulau-pulau di laut.

2. Akan tetapi, segala perbuatan kekuatannya dan kekuasaannya dan kesaksian yang terperinci tentang kebesaran Mordekhai, yang dengannya raja mengagungkan dia, tercatat dalam kitab catatan harian raja-raja Media dan Persia,

3. serta fakta bahawa Mordekhai orang Yahudi adalah yang kedua selepas Raja Artahsasta dan besar di kalangan orang Yahudi dan dikasihi oleh ramai saudaranya, kerana dia mencari kebaikan untuk rakyatnya dan bercakap untuk kebaikan semua sukunya. [Dan Mordekhai berkata, Ini daripada Tuhan, kerana aku teringat mimpi yang aku alami tentang peristiwa ini; tidak ada apa-apa lagi yang belum dipenuhi di dalamnya. Mata air kecil itu menjadi sungai, dan ada cahaya dan matahari dan banyak air: sungai ini ialah Ester, yang diambil raja sebagai isterinya dan dijadikan ratu. Dan kedua ular itu ialah aku dan Haman; bangsa-bangsa adalah mereka yang berkumpul untuk memusnahkan nama orang Yahudi; tetapi umat-Ku ialah orang Israel yang berseru kepada Tuhan dan diselamatkan. Dan Tuhan menyelamatkan umat-Nya, dan Tuhan menyelamatkan kita dari semua kejahatan ini, dan Tuhan mengadakan tanda-tanda dan mujizat yang besar, yang tidak terjadi di antara bangsa-bangsa lain. Maka Tuhan mengatur dua undian: satu untuk umat Tuhan, dan satu lagi untuk semua orang bukan Yahudi, dan kedua undi ini keluar pada jam dan masa dan pada hari penghakiman di hadapan Tuhan dan semua orang bukan Yahudi. Dan Tuhan mengingat umat-Nya dan membenarkan warisan-Nya. Dan hari-hari bulan Adar ini akan dirayakan, pada hari keempat belas dan kelima belas bulan ini, dengan kemenangan dan sukacita dan sukacita di hadapan Allah, turun-temurun, di antara umat-Nya Israel. Pada tahun keempat pemerintahan Ptolemy dan Cleopatra, Dositheus, yang dikatakan sebagai seorang imam dan seorang Lewi, dan Ptolemy anaknya, membawa surat ini ke Alexandria mengenai Purim, yang Lysimachus, anak Ptolemy, yang berada di Jerusalem, dikatakan telah mentafsir.]

Tambahan pertama kepada buku: Mimpi Mordekhai dan pendedahan tentang konspirasi melawan raja. 1–9. Perayaan Artahsasta. 10-22 Penolakan Permaisuri Wasti untuk menghadiri pertemuan tetamu atas panggilan raja dan pemindahan dia oleh raja.

Esp.1:0a. [Pada tahun kedua pemerintahan Artahsasta Yang Agung, pada hari pertama bulan Nisan, suatu mimpi dilihat oleh Mordekhai, anak Yair, Semeev, Kiseev, dari suku Benyamin,

Dalam sejarah mimpi Mordekhai, percanggahan berikut harus diperhatikan pertama sekali: narator mengatakan bahawa mimpi itu muncul kepada Mordekhai "pada tahun kedua" (Est. 1:0a) Artahsasta, dan Mordekhai sudah dirujuk sebagai " berkhidmat di istana raja." Sementara itu, menurut teks Ibrani, Ester dibawa kepada raja hanya "dalam tahun ketujuh pemerintahannya" (Esf. 2:16, rujuk Esf. 2:19), apabila Mordekhai juga dekat dengan istana dan boleh memberikan perkhidmatan tertentu kepada raja dengan mendedahkan konspirasi plot terhadapnya. Adalah mungkin untuk menyelesaikan kebingungan yang disebabkan oleh percanggahan ini, sama ada dengan membuat kesilapan dalam menunjukkan tahun pemerintahan Artahsasta, atau dengan mengandaikan situasi lain di mana Mordekhai dapat mengetahui dan membawa kepada perhatian raja komplot terhadapnya. , atau, akhirnya, dengan mengandaikan selang masa yang lebih ketara antara tidur dan konspirasi.

Sejarah konspirasi mengikut pelbagai senarai dibentangkan dalam empat cara (teks Ibrani, 2 Greek dan Josephus). Menurut teks Ibrani (Est 2.21-23), konspirasi menyebabkan Mordekhai mendekati istana, sementara menurut teks Yunani utama (lampiran 1) Mordekhai sudah berada di mahkamah dan dirinya sendiri, dan bukan melalui permaisuri, memberitahu raja tentang konspirasi itu. Flavius ​​​​Josephus umumnya mengikuti teks Yunani ini, menambahnya, bagaimanapun, dengan mesej bahawa Mordekhai tidak mengetahui tentang konspirasi itu sendiri, tetapi melalui Barnavaz tertentu, seorang hamba Yahudi salah seorang konspirator. Varian Yunani lain juga membenarkan pengulangan konspirasi, membenarkan yang pertama pada tahun ke-2 Artaxerxes, dan yang kedua pada tahun ke-7, dan dengan itu cuba mendamaikan perselisihan dan percanggahan teks dengan pelbagai tarikh yang ditunjukkan dan representasi dari kes konspirasi, atau terima mana-mana satu , menghapuskan yang lain.

Esf.1:0b Seorang Yahudi yang tinggal di kota Susan, seorang besar yang berkhidmat di istana raja.

Mordekhai ialah nama Parsi yang bermaksud "Penyembah Merodakh". Dalam 1 Esdr.2.2 dan Neh 7.7 - Mordekhai disebut antara mereka yang datang bersama Zerubabel dari tawanan Nebukadnezar. Selain itu, Mordekhai juga dipanggil ἄνθροπος μέγας ("lelaki hebat"), i.e. besar dalam kuasa dan kepentingan bagi orang Yahudi (rujuk Esph 10.3), dalam Flavius ​​​​XÏ6, 2 - dia ditetapkan sebagai seorang lelaki τῶν πρώτων παρὰ τοῖς ᾿Ιουδαίοις. Dalam teks Ibrani, nama Mordekhai muncul untuk pertama kalinya dengan Ester 2:5-6.

Esf.1:0c Dia adalah salah seorang tawanan yang ditawan oleh Nebukadnezar, raja Babel, dari Yerusalem bersama Yekhonya, raja Yehuda.

Esf.1:0d Dan mimpinya ialah ini: lihatlah, bunyi yang dahsyat, guruh, dan gempa bumi, dan kekecohan di bumi;

Esf.1:0ë) dan lihatlah, dua ekor ular besar keluar, bersedia untuk berperang antara satu sama lain;

Esf.1:0f dan hebatlah lolongan mereka, dan menurut lolongan mereka semua bangsa bersiap sedia untuk berperang, untuk menyerang orang-orang yang benar;

"Orang yang soleh" - orang yang soleh, i.e. Yahudi.

Esf.1:0g dan lihatlah - hari kegelapan dan kesuraman, kesedihan dan kesusahan, penderitaan dan kekeliruan yang besar di bumi;

Esf.1:0h dan semua orang yang benar menjadi gelisah, takut akan kesusahan bagi diri mereka sendiri, dan mereka bersedia untuk binasa

Esf.1:0ï) dan mula berseru kepada Tuhan;

Esf.1:0j dari seruan mereka datang, seperti dari mata air kecil, sungai besar dengan banyak air;

Esf.1:0k dan cahaya dan matahari bersinar, dan yang rendah hati ditinggikan dan membinasakan yang sia-sia. -

Penjelasan terperinci tentang mimpi Mordekhai diberikan dalam lampiran ke-7 khas buku itu (selepas Esf. 10:3), yang mana kami merujuk pembaca.

Esf.1:0l Mordekhai, bangun selepas mimpi ini, mewakili apa yang Tuhan ingin lakukan, menyimpan mimpi ini di dalam hatinya dan ingin memahaminya di seluruh bahagiannya, sehingga malam. mereka. sehingga malam berikutnya, sepanjang hari.

Esf.1:0m Mordekhai diam di dalam istana bersama-sama Gabat dan Terah, dua sida-sida raja yang menjaga istana,

Esf.1:0n dan mendengar perbualan mereka dan meneroka rancangan mereka dan mengetahui bahawa mereka sedang bersedia untuk meletakkan tangan ke atas Raja Artahsasta, dan melaporkannya kepada raja;

Esf.1:0ö) dan raja menyeksa kedua orang sida ini, dan apabila mereka mengaku, mereka dihukum bunuh.

Esf.1:0p Raja menulis peristiwa ini sebagai ingatan, dan Mordekhai menulis tentang peristiwa ini.

Esf.1:0q Dan raja memerintahkan Mordekhai untuk berkhidmat di istana dan memberinya hadiah untuknya.

Esp.1:0r Dan dia bersama raja kemudian mulianya Haman, anak Amadaf, orang Bogean, dan dia cuba melakukan kejahatan kepada Mordekhai dan rakyatnya demi dua orang sida-sida kerajaan.]

Esf.1.1 "Haman" - mengikut Esf 3.1 teks utama - Agagit - הָאֲגָגִי. Teks Yunani, berbeza dengan bahasa Ibrani, memanggilnya sama ada Macedonia atau Bougean (Βουγαῖος). Walau bagaimanapun, yang terakhir bukanlah nama orang, mahupun nama lokaliti, apalagi nama yang sesuai. Ia lebih kepada nama samaran (Βουγαῖος), yang maksudnya ialah "penuntun besar". Mengenai nama Haman "Agagit", untuk masa yang lama telah dianggap atas dasar ini bahawa Haman adalah orang Amalek, kerana salah seorang raja Amalek bernama Agag. Dan sejak dahulu nama Esau, Amalek diambil sebagai sebutan untuk orang-orang kafir di Eropah, LXX menterjemahkan Ibrani "agagn" melalui Μακεδῶν, Macedonia. Namun, nama Haman, seperti nama bapanya, berasal dari Pertengahan Parsi. Dan kita juga kini tahu dari inskripsi Karzabadsky bahawa negara Agaga sememangnya sebahagian daripada Media - keadaan baru yang menunjukkan walaupun dalam butiran terkecil kepentingan sejarah buku itu. Ester. Ini menunjukkan bahawa bantahan yang dibuat terhadap Esf. 16.10 - menurut Vulgate - dan dipinjam daripada fakta bahawa di tempat ini Haman dipanggil "semangat dan sejenis orang Macedonia" (animo et gente macedo), tidak mengapa. Petikan ini tidak bercanggah (seperti yang telah didakwa) oleh Est 3.1:10, 8.3, 9.10, 24. Perkataan "Macedonia" dalam ch. - berasal dari fakta bahawa penterjemah Yunani, menurut siapa terjemahan Latin bab XVI. . Esf).

Nama-nama sida-konspirator tidak sama dalam edisi yang berbeza. Dalam teks Yunani yang diterima mereka dipanggil "Gabatha dan Terah" (Γαβαθά dan Θάρρα); dalam Josephus Flavius ​​​​ - Βαγαθῶος dan Θεόδεστος; mengikut variasi lain Ἄστβγος (Ἀστυάγης) dan Θεδευτός. Vulgate mempunyai Bagatha dan bukannya Γαβαθά.

Esf.1:1. Dan ia adalah [selepas itu] pada zaman Artahsasta, - Artahsasta ini memerintah atas seratus dua puluh tujuh wilayah dari India hingga Ethiopia, -

Nama raja menurut teks Ibrani ialah אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, menurut salah satu variasi bahasa Yunani Ἀρταξέρξης - "Artaxerxes", menurut yang lain - Ασυηρος (rujuk Ez.15, 14, 14, Tov. Assuerus. Raja jenis apa yang sepatutnya dimaksudkan di sini boleh dipertikaikan. Walau apa pun, perkara yang paling boleh dipercayai bahawa kita bercakap di sini sahaja Artaxerxes Longimane atau Xerxes. Penamaan Artaxerxes ini "hebat" dalam 1 lampiran (τοῦ μεγάλου. - Espf. 1:0a) harus difahami sebagai sebutan umum raja-raja Parsi, dan bukan sebagai perbezaan Artahsasta sendiri. Penyelidikan terkini telah membawa kepada idea bahawa "Artaxerxes" ini tidak lain adalah Agasver (Xerxes I, 485-465, anak Darius I, anak Hystaspes). “Salah satu hasil terawal membaca inskripsi Parsi,” kata salah seorang penyelidik (Oppert), “adalah pengenalan Agasver (Assuer) dengan Xerxes. Grotefend sudah menyatakan pendapat ini lebih daripada setengah abad yang lalu, dan kejayaan sains tidak meninggalkan sebarang keraguan tentang kebenarannya. Dan imej alkitabiah "Artaxerxes" adalah yang paling mirip dengan "Agasver" dalam sejarah dan keadaan pemerintahannya. Jadi, segala yang dikatakan tentang ruang Empayar Parsi (Est 1.1:10.1), tentang adat istiadat mahkamah, tentang watak Aghasver yang berubah-ubah, menggairahkan, kejam, pendendam, boros - semua ini paling sesuai untuk Xerxes dalam penerangan tentang dia oleh Herodotus.

127 wilayah, dari India hingga Ethiopia, di mana Artahsasta memerintah, tidak boleh dikelirukan dengan 20 satrapi yang ditubuhkan oleh Darius, anak Histaspes, di negerinya. Yang pertama, untuk membahagikannya, adalah ciri geografi dan etnografi, manakala satrapi adalah unit pentadbiran yang lebih am, untuk memudahkan kutipan cukai.

Esf 1:2. sementara raja Artahsasta duduk di atas takhta kerajaannya, yang ada di Susan, kota takhta itu,

Tindakan itu berlaku "di Susa, kota takhta", di mana raja biasanya menghabiskan beberapa bulan dalam setahun.

Esf 1:3. pada tahun ketiga pemerintahannya, ia mengadakan pesta bagi semua pembesarnya dan orang-orang yang berkhidmat di bawahnya, untuk panglima-panglima pasukan Persia dan Median dan untuk para penguasa wilayahnya,

"Pada tahun ketiga ... pemerintahan" - kira-kira 482 SM.

Esf 1:4. menunjukkan kekayaan kerajaannya yang besar dan kemegahan keagungan baginda semasa banyak hari, seratus lapan puluh hari.

Tempoh perayaan - tanpa keterlaluan - ditunjukkan pada 180 hari. Ia adalah, lebih tepat, satu siri perayaan yang dibuka untuk tetamu baru dan baru raja, yang datang atas panggilannya dari kawasan paling terpencil di kerajaan yang luas. Herodotus memberikan pengesahan yang menakjubkan tentang ini, dengan mengatakan bahawa, bersiap untuk kempen di Yunani, selepas penaklukan Mesir, Xerxes menjemput semua bangsawan kerajaannya ke istananya untuk berunding dengan mereka tentang perang ini, dan menghabiskan empat tahun untuk mempersiapkannya. .

Esf 1:5. Pada akhir zaman itu, raja mengadakan bagi rakyatnya, yang berada di kota takhta Susan, dari besar hingga kecil, suatu perjamuan tujuh hari di halaman taman istana raja.

Esf 1:6. Kain bulu putih, kertas dan berwarna gading, dilekatkan dengan tali linen dan ungu, digantung pada cincin perak dan tiang marmar.

Esf 1:7. Kotak emas dan perak adalah pada platform yang diturap dengan batu hijau dan marmar, dan ibu-mutiara, dan batu hitam.

Esf 1:8. Minuman yang dihidangkan adalah dalam bejana emas dan pelbagai bejana, bernilai tiga puluh ribu talenta; dan anggur raja berlimpah-limpah, sesuai dengan kekayaan raja. Minum pergi dengan penuh kesopanan, tiada seorang pun yang memaksa, kerana raja telah memberikan perintah yang demikian kepada semua pembesar di rumahnya, untuk melakukan menurut kehendak masing-masing.

Segala yang diceritakan tentang kehebatan raja-raja Parsi, tentang kekayaan besar kerajaan mereka dan keindahan hiasan istana, cukup disahkan oleh hasil penggalian yang dilakukan di tapak Susa pada tahun 1884-1886.

Esf 1:9. Dan Ratu Wasti juga mengadakan pesta untuk wanita di istana raja Artahsasta.

Nama permaisuri dalam bahasa Ibrani: וַשְׁתִּּי, dalam LXX: Αστιν, dalam Vulgate: Vasthi, dalam Parsi Lama: Vahista – sangat baik. - Permaisuri biasanya boleh makan bersama raja, tetapi dia tidak boleh menghadiri kenduri awam mengikut konsep Parsi tentang penghormatan wanita.

Esf 1:10. Pada hari ketujuh, ketika hati raja bergembira dengan anggur, dia berkata kepada Meguman, Bizfa, Harbon, Bigfa dan Avagfa, Zefar dan Karkas, tujuh orang sida-sida yang melayani raja Artahsasta,

Esf 1:11. supaya mereka membawa Permaisuri Wasti ke hadapan raja dengan memakai mahkota kerajaan untuk memperlihatkan kecantikannya kepada bangsa-bangsa dan pembesar-pembesar; kerana dia sangat cantik.

Esf 1:12. Tetapi Ratu Wasti tidak mahu datang atas perintah raja, diisytiharkan melalui sida-sida.

Pemikiran eksentrik raja - "untuk menunjukkan kepada rakyat dan putera-putera keindahan" Permaisuri Vashtin membuat penolakan permaisuri semakin bersimpati, kerana ia berada di tengah-tengah pesta dan keghairahan raja dan tetamunya: "pada hari ketujuh, ketika hati raja bersorak-sorai karena anggur.”

Esf 1:13. Dan raja itu sangat marah, dan murkanya berkobar dalam dirinya. Dan raja berkata kepada orang-orang bijak yang mengetahui bekas kali, untuk kerja-kerja raja telah dibuat di hadapan semua orang yang mengetahui undang-undang dan hak, -

"Dan raja bertanya kepada orang-orang bijak, yang mengetahui masa-sebab perbuatan raja di hadapan semua orang yang mengetahui undang-undang dan hak," i.e. raja berunding dengan orang-orang bijak (naturalis atau ahli sihir) yang bersamanya tentang perkara ini, kerana itulah kebiasaannya - untuk membuat mahkamah dan hukuman secara terbuka, di hadapan setiap orang yang mengetahui dan menghormati undang-undang dan hak.

Esf 1:14. dekat dengan dia maka terdapat: Karshena, Shefar, Admafa, Tarshish, Meres, Marsena, Memukhan - tujuh putera Persia dan Median yang dapat melihat wajah raja dan duduk pertama di kerajaan:

"Mereka dapat melihat wajah raja", i.e. mempunyai akses kepadanya dalam melaksanakan urusan dirajanya. Bilangan orang istimewa ini sangat terhad (Esf. 1:10); malah sahabat raja yang paling rapat, iaitu permaisuri, bukan miliknya, seperti yang kita lihat lebih lanjut mengenai Ester (Est 4.11 et seq.).

Esf 1:15. bagaimana untuk bertindak menurut undang-undang dengan Ratu Wasti untuk apa yang tidak dilakukannya menurut perkataan Raja Artahsasta, diisytiharkan melalui sida-sida?

Esf 1:16. Dan Memuchan berkata di hadapan raja dan para pembesar: Permaisuri Wasti tidak bersalah di hadapan raja sahaja, tetapi di hadapan semua pembesar dan di hadapan semua bangsa yang ada di seluruh wilayah Raja Artahsasta;

Esf 1:17. kerana perbuatan ratu itu akan sampai kepada semua isteri, dan mereka akan mengabaikan suami mereka dan berkata: Raja Artahsasta memerintahkan untuk membawa Ratu Wasti ke hadapannya, tetapi dia tidak pergi.

Esf 1:18. Sekarang puteri-puteri Parsi dan Media, yang mendengar tentang tindakan ratu, akan Sama bercakap kepada semua putera raja; dan pengabaian dan kesedihan akan mencukupi.

Dalam hukuman sekutu tsar dalam kes Astini, sama sekali tidak ada petunjuk keadaan yang mengurangkan rasa bersalahnya; adalah jelas bahawa kehambaan para pembesar diletakkan di atas segala-galanya - untuk bertindak mengikut nada perasaan raja dan untuk menggembirakan perasaan ini; lebih-lebih lagi, pembesar-pembesar istana malah membesar-besarkan, membesar-besarkan perkara itu, melebih-lebihkannya, menyatakan ketakutan bahawa "puteri-puteri Parsi dan Media" dan semua isteri Parsi secara amnya "akan mengabaikan suami mereka", tidak termasuk sebarang kemungkinan kes apabila pengabaian ini mungkin masalah kehidupan dan kehormatan wanita, dan, dengan itu, memberikan wanita itu ke dalam penyerahan hamba sepenuhnya kepada semua kehendak lelaki.

Esf 1:19. Jika berkenan kepada raja, biarlah keluar titah kerajaan daripadanya dan sesuai dengan undang-undang Persia dan Median dan jangan dibatalkan, bahawa Wasti tidak akan masuk di hadapan raja Artahsasta, dan raja akan memindahkan martabat kerajaannya kepada orang lain yang lebih baik daripadanya.

“Biarlah titah raja keluar daripadanya dan sesuai dengan undang-undang Parsi dan Median dan jangan dibatalkan.” Terdapat ungkapan yang hampir sama dalam kitab Daniel - Dan 6.8, mengesahkan hubungan rapat pengarang kedua-dua buku dengan kehidupan Parsi dan pengetahuan tepat mereka tentang formula dan adat perundangan Parsi.

Esf 1:22. Dan dia mengirim surat ke semua wilayah raja, yang ditulis kepada setiap provinsi dalam suratnya, dan kepada setiap orang dalam bahasanya sendiri,

"Surat", i.e. dekri.

bahawa setiap orang harus menjadi tuan rumahnya, dan ini harus diumumkan kepada setiap orang dalam bahasa aslinya.

Terjemahan yang lebih tepat: "bahawa setiap lelaki hendaklah menguasai rumahnya dan pertuturan kaumnya", i.e. supaya semasa perkahwinan antara orang yang berlainan bangsa - dialek dan adat hidup suami haruslah dominan di dalam rumah. Ini adalah seperti undang-undang sekarang yang menetapkan bahawa dalam perkahwinan campur, agama negara harus diambil sebagai panduan dalam pendidikan anak-anak.

pengenalan.

Latar sejarah.

Kitab Ester adalah unik dalam beberapa aspek. Ia mengandungi bahan yang menarik dan sangat bermaklumat tentang sifat kehidupan di Empayar Parsi dalam tempoh sejarah tertentu. Peristiwa-peristiwa yang diterangkan dalam buku itu berlaku semasa tempoh yang dipanggil Persia (539-331 SM), selepas kepulangan sejumlah besar orang Israel dari buangan ke tanah Palestin.

Kebanyakan orang buangan memilih untuk tidak kembali ke Palestin, walaupun pada hakikatnya nabi Yesaya dan Yeremia, yang hidup pada masa itu, memanggil mereka untuk “keluar dari Babel” (Yes. 48:20; Yer. 50:8; 51). :6). Lebih-lebih lagi, Yeremia merujuk kepada fakta bahawa mereka sepatutnya meninggalkan Babilon selepas 70 tahun tinggal di sana, kerana itulah kehendak Tuhan tentang mereka (Yer. 29:10), yang akan sekali lagi memberkati mereka di tanah yang dijanjikan atas dasar. daripada perjanjian yang dibuat oleh-Nya dengan nenek moyang mereka (Ul. 28).

Ester dan Mordekhai adalah antara orang Yahudi yang tidak mengikuti perintah nubuat untuk kembali.

Dalam pelbagai sumber kuno, raja Parsi, yang diterangkan dalam halaman buku Ester, dipanggil secara berbeza, dan ini tercermin dalam terjemahan Alkitab ke dalam pelbagai bahasa. Dalam Bible Rusia dia dipanggil Artaxerxes. Tetapi biasanya dia dikenali dengan nama Xerxes. Juga, kadang-kadang dia juga dipanggil Ahashverosh atau Agasver. Raja ini memerintah Empayar Parsi dari 485 hingga 465 SM, dia adalah pemerintah yang kuat dan aktif.

Peristiwa-peristiwa yang diterangkan dalam buku itu berlaku dalam tempoh masa yang "memisahkan" bab 6 dan 7 dalam kitab Ezra. Lebih khusus lagi, peristiwa ini berlaku dalam dekad dari 483 B.C. (dari tahun ketiga pemerintahan Artahsasta; Ester 1:3) hingga 473 (ketika tahun ke-12 pemerintahannya berakhir).

Kitab Ester adalah satu-satunya buku dalam Alkitab di mana nama Tuhan tidak disebut. Kami tidak menemui petikan daripada kitab Ester dalam Perjanjian Baru. Senarai dia tidak ditemui di kalangan Skrol Laut Mati. Ia tidak menyebut sama ada hukum Musa atau korban. Semua ini selaras dengan sudut pandangan bahawa orang Yahudi, yang menetap di Empayar Parsi, menyimpang daripada pemenuhan undang-undang dan, akibatnya, kehendak Tuhan. Mereka juga mengelak dari tugas mereka untuk kembali ke tanah yang dijanjikan dan memulihkan penyembahan Yehuwa di bait.

Tidak ada menyebut tentang doa dalam kitab Ester, walaupun ada menyebut tentang puasa. Ingatlah bahawa dalam buku-buku lain dalam tempoh ini, doa di mulut watak-watak utama memainkan peranan penting (contoh yang baik tentang ini adalah kitab Ezra dan Nehemia). Tetapi kita tidak melihat Mordekhai atau Ester berdoa. Mungkin mereka berdua tidak begitu mahir dalam hal rohani, kecuali keyakinan mereka bahawa Tuhan akan melindungi umat-Nya.

Kepada siapa kitab Ester ditujukan? Jika seseorang tahu siapa mereka, pembaca pertama kitab Ester, lebih mudah untuk menafsirkannya. Buku ini mengandungi beberapa rujukan tarikh yang "mengikat" naratif dengan tempoh tertentu kewujudan Empayar Parsi, tetapi tidak ada petunjuk tentang masa penulisannya, sama seperti tidak ada petunjuk jelas tentang siapa ia "ditujukan" di tempat pertama.

Beberapa ahli teologi mencadangkan bahawa kitab Ester ditulis di Parsi dan kemudian dihantar ke Palestin, di mana ia memasuki koleksi buku Perjanjian Lama yang diiktiraf sebagai kanonik. Pendapat lain kelihatan lebih masuk akal, iaitu pengarang buku itu, yang tinggal di Palestin, menggambarkan semua peristiwa yang berlaku di Parsi ini untuk faedah dan peneguhan saudara-saudaranya yang kembali ke tanah yang dijanjikan. Tidak mungkin ia ditujukan untuk pembaca Parsi. Tujuannya, tidak diragukan lagi, adalah untuk menggalakkan orang Israel, mengingatkan mereka bahawa Tuhan bekerja untuk kepentingan mereka, dan bahkan orang yang enggan kembali ke bumi boleh berfungsi sebagai alat kasih karunia-Nya.

Setiap kali kitab Ester ditulis, masa kemunculannya sukar bagi orang Yahudi di Palestin. 21 tahun dihabiskan untuk pembinaan kuil (536-515 SM) dan, seperti berikut dari separuh kedua kitab Ezra, dalam pemerintahan Artahsasta yang sebenar (anak Xerxes), iaitu pada 464-424 BC H., keadaan rohani orang ramai meninggalkan banyak yang diingini. Bagi Ezra dan Nehemia, alasan untuk ini adalah jelas: orang ramai tidak mengikut syarat-syarat perjanjian yang ditulis dalam Ulangan, dan oleh itu lebih berada di bawah pengaruh penghakiman Tuhan daripada di bawah berkat-Nya.

Sehubungan dengan hal ini, dapat dimengerti betapa hebatnya sumber galakan kitab Ester bagi orang Yahudi semasa mereka berjuang untuk memulihkan negara dan sistem ibadat sebelum pembuangan. Lagipun, buku itu dengan jelas memberi kesaksian bahawa puak yang bermusuhan, yang sangat ditakuti oleh orang Yahudi, tidak akan pernah menakluki orang yang dipilih oleh Tuhan. Israel berada di bawah perlindungan-Nya, walaupun pada hakikatnya sebahagian besar daripada mereka tetap berada di luar tanah yang dijanjikan. Dan walaupun Tuhan Israel tidak disebutkan dalam kitab Ester, buku ini pastinya mengilhami idea tentang keperluan untuk menyembah Dia.

Seperti yang telah disebutkan, buku itu tidak mengandungi petunjuk tentang siapa pengarangnya, tetapi siapa pun dia, orang ini sangat mengenali cara hidup orang Parsi dan budaya mereka. Adalah mustahil untuk tidak merasakan daripada naratif bahawa ia dikarang oleh saksi mata kepada peristiwa itu. Penulis buku itu mungkin Yahudi. Terdapat spekulasi bahawa ia ditulis oleh Ezra atau Nehemia, tetapi tidak ada bukti konklusif untuk menyokong ini.

1 Pada tahun kedua pemerintahan Artahsasta Agung, pada hari pertama bulan Nisan, mimpi dilihat oleh Mordekhai, anak Yair, Semeev, Kiseev, dari suku Benyamin, seorang Yahudi yang tinggal di kota Susa, seorang lelaki besar yang berkhidmat di istana raja. Dia adalah salah seorang tawanan yang ditawan oleh Nebukadnezar, raja Babel dari Yerusalem bersama Yekhonya, raja Yehuda. Mimpinya adalah ini: lihatlah bunyi yang dahsyat, guruh, dan gempa bumi dan kekecohan di bumi; dan lihatlah, dua ekor ular besar keluar, bersedia untuk berperang satu sama lain; dan raungan mereka sangat hebat, dan menurut lolongan mereka semua bangsa bersedia untuk berperang, untuk membunuh orang yang soleh; dan lihatlah - hari kegelapan dan kesuraman, kesedihan dan rasa malu, penderitaan dan kekeliruan yang besar di bumi; dan semua orang yang soleh gelisah, takut akan kesusahan mereka sendiri, dan mereka bersedia untuk binasa dan mula berseru kepada Tuhan; dari seruan mereka datang, seperti dari mata air kecil, sungai besar dengan banyak air; dan cahaya dan matahari bersinar, dan yang rendah hati dinaikkan dan membinasakan yang sia-sia. - Mordekhai, bangun selepas mimpi ini, menggambarkan, apa yang Tuhan ingin lakukan, menyimpan mimpi ini dalam hatinya dan ingin memahaminya di seluruh bahagiannya, sehingga malam. Dan Mordekhai berada di dalam istana bersama Gabatha dan Terah, dua sida-sida kerajaan yang menjaga istana, dan mendengar perbualan mereka dan meneroka rancangan mereka dan mengetahui bahawa mereka sedang bersiap untuk meletakkan tangan ke atas Raja Artahsasta, dan melaporkannya kepada raja; dan raja menyeksa kedua orang sida-sida ini, dan apabila mereka mengaku, mereka dibunuh. Raja menulis peristiwa ini dengan hati, dan Mordekhai menulis tentang peristiwa ini. Dan raja memerintahkan Mordekhai untuk berkhidmat di istana dan memberinya hadiah untuknya. Apabila raja itu kemudian mulianya Haman, anak Amadaf, orang Bogean, dan dia cuba melakukan kejahatan kepada Mordekhai dan rakyatnya demi dua orang sida-sida kerajaan.| Dan terjadi pada zaman Artahsasta, - Artahsasta ini memerintah atas seratus dua puluh tujuh wilayah dari India hingga Ethiopia, -
2 sementara raja Artahsasta duduk di atas takhta kerajaannya, yang ada di Susan, kota takhta itu,
3 Pada tahun ketiga pemerintahannya, baginda mengadakan pesta untuk semua pembesarnya dan bagi mereka yang berkhidmat di bawahnya, untuk panglima-panglima tentera Persia dan Media, dan untuk pembesar-pembesar wilayah mereka,
4 menunjukkan kekayaan besar kerajaannya dan kemegahan keagungan baginda semasa banyak hari, seratus lapan puluh hari.
5 Pada penghujung hari-hari itu, raja mengadakan bagi rakyatnya, yang berada di kota takhta Susan, dari besar hingga kecil, suatu pesta selama tujuh hari di halaman taman istana raja.
6 Kain bulu putih, kertas, dan berwarna gading, diikat dengan tali linen dan ungu, digantung pada cincin perak dan tiang marmar.
7 kotak emas dan perak adalah pada platform yang diturap dengan batu hijau dan marmar, dan ibu-mutiara, dan batu hitam.
8 Minuman yang dihidangkan adalah dalam bejana emas dan pelbagai bejana, bernilai tiga puluh ribu talenta; dan anggur raja berlimpah-limpah, sesuai dengan kekayaan raja. Minum pergi dengan penuh kesopanan, tiada seorang pun yang memaksa, kerana raja telah memberikan perintah yang demikian kepada semua pembesar di rumahnya, untuk melakukan menurut kehendak masing-masing.
9 Dan Permaisuri Wasti juga mengadakan jamuan untuk para wanita di istana raja Artahsasta.
10 Pada hari ketujuh, ketika hati raja bergembira karena anggur, dia berkata kepada Meguman, Bizpa, Harbon, Bigta dan Avagth, Zefar dan Karkas, tujuh orang sida-sida yang melayani raja Artahsasta,
11 sehingga mereka membawa Ratu Wasti ke hadapan raja dengan memakai mahkota kerajaan, untuk memperlihatkan kecantikannya kepada bangsa-bangsa dan para pembesar; kerana dia sangat cantik.
12 Tetapi Ratu Wasti tidak mahu datang atas perintah raja, diisytiharkan melalui sida-sida.
13 Dan raja itu sangat marah, dan murkanya berkobar dalam dirinya. Dan raja berkata kepada orang-orang bijak yang mengetahui bekas kali - untuk perbuatan raja telah dibuat di hadapan semua orang yang mengetahui undang-undang dan hak, -
14 orang yang rapat dengannya kemudian ada: Karshena, Shefar, Admafa, Tarshish, Meres, Marsena, Memukhan - tujuh putera Persia dan Median yang dapat melihat wajah raja dan duduk pertama di kerajaan:
15 bagaimana hendak memperlakukan Ratu Wasti menurut hukum karena dia tidak melakukan menurut titah Raja Artahsasta, diisytiharkan melalui sida-sida?
16 Dan Memuchan berkata di hadapan raja dan para pembesar: Ratu Wasti tidak bersalah di hadapan raja sahaja, tetapi di hadapan semua pembesar dan di hadapan semua bangsa yang ada di seluruh wilayah raja Artahsasta;
17 Kerana tindakan ratu itu akan sampai kepada semua isteri, dan mereka akan menghina suami mereka dan berkata: Raja Artahsasta memerintahkan supaya ratu Wasti dibawa ke hadapannya, tetapi dia tidak pergi.
18 Sekarang puteri-puteri Persia dan Media, yang mendengar tentang tindakan ratu, akan Sama bercakap kepada semua putera raja; dan pengabaian dan kesedihan akan mencukupi.
19 Jika raja berkenan, biarlah keluar titah kerajaan daripadanya dan sesuai dengan undang-undang Persia dan Media dan jangan dibatalkan, bahawa Wasti tidak akan masuk menghadap Raja Artahsasta, dan raja akan memindahkan kerajaannya. maruah orang lain yang lebih baik daripadanya.
20 Apabila mereka mendengar tentang peraturan raja ini, yang akan dibagikan ke seluruh kerajaannya, tidak kira betapa besarnya itu, maka semua wanita akan menghormati suaminya, dari besar hingga kecil.