"Jesus så og sa til dem: For mennesker dette
umulig, men alt er mulig for Gud" (Matteus 19:26)
"Ikke drøm at du kan beseire denne demonen selv."
Abba Pachomius sa: «Her er jeg, som du kan se, en gammel mann, jeg har bodd i denne cellen i førti år, jeg er bekymret for min frelse, og til tross for mine gjerninger, er jeg fortsatt utsatt for fristelser. ” Og her la han til med en ed: «I tolv år etter at jeg nådde femti, gikk det ikke en dag eller natt slik at fienden ikke angrep meg. Da jeg tenkte at Gud hadde gått bort fra meg og at det var grunnen til at demonen plaget meg så mye, bestemte jeg meg for at det var bedre å dø hensynsløst enn å hengi seg til vellysthet på en skammelig måte. Og da jeg forlot cellen min, gikk jeg gjennom ørkenen og fant en hyenehule. Hele dagen lå jeg naken i den, slik at dyrene skulle sluke meg når de forlot hulen. Da kvelden kom, snuste hannen og hunnen, som forlot hulen, meg fra topp til tå og slikket meg. Jeg trodde jeg skulle bli spist, men de rørte meg ikke. Og etter å ha ligget slik hele natten, var jeg overbevist om at Gud selvfølgelig hadde nåde med meg, og vendte straks tilbake til cellen min. Demonen, etter å ha ventet i flere dager, gjorde opprør mot meg enda sterkere enn før, slik at jeg nesten ytret blasfemi mot Gud. Fienden tok på seg utseendet til den etiopiske jomfruen som jeg så i min ungdom da hun sanket halm om sommeren. Det virket som om hun satt sammen med meg, og demonen drev meg i en slik grad at jeg trodde at jeg allerede hadde syndet med henne. I vanvittig slo jeg henne i ansiktet og hun forsvant. Stol på meg, i to år kunne jeg ikke slette den utålelige stanken fra hånden min. Jeg ble enda mer motløs, og til slutt, fortvilet, gikk jeg for å vandre i ørkenen. Etter å ha funnet en liten huggorm, tok jeg den og begynte å bringe den til kroppen min, slik at så snart den stikker meg, vil jeg dø. Men uansett hvor mye jeg tilbød ham, stakk han meg ikke, ifølge nådens forsyn.
Etter det hørte jeg en stemme som snakket til hjertet mitt: «Gå, Pachomius, strev. For dette formål lot jeg demonen ha en slik makt over deg slik at du ikke ville drømme om at du kunne beseire denne demonen selv, men at du, når du kjenner din svakhet, aldri ville stole på livet ditt, men alltid ty til Guds hjelp." Rolig av denne stemmen gikk jeg tilbake til cellen min. Siden den gang har jeg følt munterhet i meg selv og, ikke lenger forstyrret av dette overgrepet, tilbringer jeg resten av dagene mine i fred." (Lavsaik)
Mirakuløs utfrielse fra overgrep
En eldste sa: «Vi måtte være i Penktula-klosteret. Eldste Konon, en kilikianer, var der. Først, som presbyter, tjente han under feiringen av dåpens sakrament, og deretter, som en stor eldste, ble han instruert til å utføre dåpen selv, og han begynte å salve og døpe dem som kom til ham. Hver gang han måtte salve en kvinne, ble han flau og bestemte seg av denne grunn til og med for å forlate klosteret. Men så viste den hellige Johannes seg for ham og sa: "Vær fast og hold ut, så skal jeg redde deg fra denne kampen." En gang kom en persisk jente til ham for å bli døpt. Hun var så vakker at presten ikke våget å salve henne med hellig olje. Hun ventet i to dager. Da han fikk vite om dette, ble erkebiskop Peter overrasket over denne hendelsen og bestemte seg allerede for å velge en diakonisse for dette arbeidet, men gjorde ikke dette, fordi loven ikke tillot det. I mellomtiden trakk eldste Conon seg tilbake med ordene: "Jeg kan ikke bli her lenger." Men han hadde knapt gått opp på bakken, da plutselig møter døperen Johannes ham og saktmodig sier til ham: «Vend tilbake til klosteret, så skal jeg redde deg fra slaget». Abba Konon svarer ham med sinne: «Vær sikker, jeg kommer aldri tilbake. Du lovet meg dette mer enn en gang og holdt ikke løftet ditt." Så satte den hellige Johannes ham på en av åsene og avslørte klærne hans og overskygget ham tre ganger med korsets tegn. «Tro meg, eldste Konon,» sa baptisten, «jeg ønsket at du skulle få en belønning for denne kampen, men siden du ikke ville, vil jeg redde deg fra kampen, men samtidig blir du fratatt belønning for din heltedåd.» Da han kom tilbake til Kynovia, hvor han døpte, døpte presbyteren perseren neste morgen, som om han ikke la merke til at hun var en kvinne. Deretter, i 12 år, frem til sin død, utførte presten salvingen og dåpen uten noen uren begeistring av kjødet."
(Åndelig eng)
"Kast din sorg på Herren" (Sal. 54, 23)
De snakket om en av fedrene. Han var av verden og ble tent av begjær etter sin kone. Han tilsto dette for sine fedre. De visste at han var hardtarbeidende og gjorde mye mer enn det som var tildelt ham, påla ham slikt slit og faste at kroppen hans var utmattet og han ikke kunne reise seg. I samsvar med Guds våkne øye kom en vandrer fra fedrene for å besøke skissen. Da han nærmet seg cellen hans, så han at den var oppløst, og fortsatte og lurte på hvorfor ingen kom ut for å møte ham? Men så kom han tilbake og sa: "Er ikke broren min syk!" Etter å ha banket på gikk han inn i cellen, så broren sin i stor utmattelse og spurte: "Hva er det med deg, far?" Han fortalte ham om seg selv: «Jeg er fra verden, og fienden tenner meg nå mot min kone. Jeg åpenbarte dette for fedrene, de påla meg forskjellig arbeid og faste, og jeg, som fullførte dem, ble utmattet, og misbruket øker." Da den eldste hørte dette, ble han bedrøvet og sa til ham: «Selv om fedrene, som sterke menn, godt påla deg slikt arbeid og faste, men hvis du vil lytte til min ydmykhet, så la dette være og ta noe mat til vanlig tid , gjør den tjeneste du kan for Gud og "kast din sorg på Herren ..." (Salme 54, 23), for ved ditt arbeid kan du ikke overvinne denne lysten. Kroppen vår er som et plagg: hvis du redder det, forblir det intakt, hvis du ikke redder det, forfaller det." Etter å ha hørt dette gjorde faren det, og etter noen dager trakk overgrepene seg fra ham.
(Ancient Paterikon)
Mest rene forbeder
En gang reiste djevelen en slik kjødelig krigføring i den nye martyren Saint Ignatius' slitsomme kropp at han, som ble brent av denne helvetes flammen av kjødelig begjær, falt til bakken og ble liggende lenge som halvdød. Så, etter å ha fått en liten lettelse, gikk han til sin verge, eldste Akaki, og etter å ha forklart ulykken for ham, ba han ham om trøst. Den gode gamle mannen, som det sømmer seg for ham, trøstet og bekreftet ham med guddommelige ord og eksempler fra hellige menneskers liv. Etter det kom den velsignede asketen til kirken, tok ikonet til Guds mor i sine hender, og kysset det, med tårer ba Ever-Jomfruen om å hjelpe ham i hans trøbbel og befri ham fra denne uutholdelige mishandlingen og djevelen baktalelse . Gud-jævelen forlot ikke sin tjener for å bli fristet mer enn han kunne: med Guds mors nåde omringet en viss ubeskrivelig og ubeskrivelig duft ham, og fra den tid forlot denne dødelige kampen ham.
(Athos patericon. Del 2)
Nåden til omvendelsens sakrament
Eldste Nahum fra Solovetsky sa: «En gang brakte de en kvinne til meg som ville snakke med meg. Min samtale med den besøkende var kort, men en lidenskapelig tanke angrep meg og ga meg ikke hvile, dag eller natt, og samtidig ikke en dag eller to, men i tre hele måneder ble jeg plaget i kampen med heftig lidenskap. Uansett hva jeg gjorde! Snøbading hjalp heller ikke. En gang, etter kveldsregelen, gikk jeg utenfor gjerdet for å legge meg i snøen. Dessverre låste de porten bak meg. Hva å gjøre? Jeg løp rundt gjerdet til den andre, til den tredje klosterporten – overalt hvor det var låst. Jeg løp til garveriet, men det bodde ingen der. Jeg var i samme kasse, og kulden penetrerte meg inn til beinet. Jeg ventet knapt til morgenen og kom meg litt levende til cellen min. Men lidenskapen ga seg ikke. Da Filippovs faste kom, gikk jeg til skriftefaderen, med tårer bekjente jeg min sorg for ham og godtok boten; bare da, ved Guds nåde, fant jeg den ønskede freden."
(Solovetsky Patericon)
Når du bruker nettstedets materialer, er det nødvendig med henvisning til kilden
JavaScript er deaktivert i nettleseren din
Lukas 18
1 Han fortalte dem også en lignelse om at man alltid skal be og ikke bli motløs,2 og sa: I en by var det en dommer som ikke var redd Gud og ikke skammet seg over mennesker.
3 I samme by var det en enke, og hun kom til ham og sa: Beskytt meg fra min motstander!
4 Men han ville ikke det lenge. Og så sa han til seg selv: Selv om jeg ikke er redd for Gud og ikke skammer meg over mennesker,
5 Men siden denne enken ikke gir meg hvile, vil jeg beskytte henne så hun ikke kommer og plager meg mer.
6 Og Herren sa: Hør hva den urettferdige dommer sier!
7 Vil ikke Gud beskytte hans utvalgte, som roper til ham dag og natt, selv om han nøler med å beskytte dem?
8 Jeg sier dere at han snart skal gi dem beskyttelse. Men når Menneskesønnen kommer, vil han da finne troen på jorden?
9 Han talte også til noen, som var sikre på at de var rettferdige, og ydmyket andre, følgende lignelse:
10 To personer gikk inn i templet for å be: en fariseer og en toller.
11 Fariseeren stod og ba slik i seg selv: Gud! Jeg takker deg for at jeg ikke er som andre mennesker, røvere, lovbrytere, ekteskapsbrytere eller som denne skatteoppkreveren:
12 Jeg faster to ganger i uken, og gir en tiendedel av alt jeg får.
13 Men tolleren, som stod i det fjerne, våget ikke engang å løfte øynene mot himmelen; men han slo seg selv i brystet og sa: Gud! vær meg en synder nådig!
14 Jeg sier dere at denne gikk til sitt hus rettferdiggjort mer enn han; for hver den som opphøyer seg selv, skal ydmykes, men den som ydmyker seg selv, skal bli opphøyet.
15 De førte også spedbarn til ham, så han kunne røre ved dem; da disiplene så dette, irettesatte de dem.
16 Men Jesus kalte på dem og sa: La barna komme til meg og forby dem ikke, for slik er Guds rike.
17 Sannelig sier jeg dere: Den som ikke tar imot Guds rike som et barn, skal ikke komme inn i det.
18 Og en av høvdingene spurte ham: Gode lærer! hva skal jeg gjøre for å arve evig liv?
19 Jesus sa til ham: Hvorfor kaller du meg god? ingen er god uten Gud alene;
20 du kjenner budene: ikke begå ekteskapsbrudd, ikke drepe, ikke stjele, ikke bære falskt vitnesbyrd, ære din far og din mor.
21 Og han sa: Alt dette har jeg bevart fra min ungdom.
22 Da Jesus hørte dette, sa Jesus til ham: Det er en ting til du mangler: selg og del ut alt du har til de fattige, så skal du ha en skatt i himmelen, og kom og følg meg.
23 Men da han hørte dette, ble han bedrøvet, fordi han var meget rik.
24 Da Jesus så at han var bedrøvet, sa han: Hvor vanskelig det er for dem som har rikdom å komme inn i Guds rike!
25 for det er bedre for en kamel å gå gjennom ørene på en nål enn for en rik å komme inn i Guds rike.
26 Og de som hørte det, sa: Hvem kan da bli frelst?
27 Men han sa: Det umulige for mennesker er mulig for Gud.
28 Og Peter sa: Se, vi har forlatt alt og fulgt deg.
29 Han sa til dem: Sannelig sier jeg dere: Det er ingen som vil forlate hjemmet, eller foreldre, eller brødre, eller søstre, eller kone eller barn for Guds rike,
30 og ville ikke ha mottatt mye mer på dette tidspunktet, og i neste tidsalder av evig liv.
31 Og han kalte til seg sine tolv disipler og sa til dem: Se, vi farer opp til Jerusalem, og alt det som er skrevet gjennom profetene om Menneskesønnen, vil bli fullbyrdet.
32 For de skal overgi ham til hedningene og håne ham og sørge over ham og spytte ham ut,
33 Og de skal slå ham og drepe ham, og på den tredje dag skal han stå opp igjen.
34 Men de skjønte ikke noe av dette; Disse ordene var hemmelige for dem, og de forsto ikke hva som ble sagt.
35 Og da han nærmet seg Jeriko, satt en blind mann ved veien og ba om almisse,
36 Og da han hørte at folket gikk forbi ham, spurte han: Hva er dette?
37 Han ble fortalt at Jesus fra Nasaret skulle komme.
38 Da ropte han: Jesus, Davids sønn! forbarm deg over meg.
39 De som gikk foran fikk ham til å tie; men han ropte enda høyere: Davids sønn! forbarm deg over meg.
40 Jesus stanset og befalte å føre ham til seg selv, og da han nærmet seg ham, spurte han ham:
41 hva vil du fra meg? Han sa: Herre! slik at jeg kan se.
42 Jesus sa til ham: Få ditt syn! din tro har frelst deg.
43 Og straks fikk han synet og fulgte ham og priste Gud. og da alt folket så dette, priste de Gud.
Det er ikke lett for en rik mann å komme inn i Himmelriket ...
Og nå kom noen opp og sa til ham: Gode lærer! Hva godt kan jeg gjøre for å få evig liv?
Men han sa til ham: hvorfor kaller du meg god? Ingen er god uten Gud alene. Hvis du ønsker å gå inn i evig liv, hold budene.
Han sa til ham: hva? Jesus sa: ikke drep; ikke begå utroskap; ikke stjel; ikke vitne om mened; ære far og mor; og: elsk din neste som deg selv.
Den unge mannen sier til ham: Alt dette har jeg bevart fra min ungdom; hva mer mangler for meg?
Jesus sa til ham: Hvis du vil være fullkommen, så gå og selg eiendommen din og gi den til de fattige; og du skal ha en skatt i himmelen; og kom og følg meg.
Da den unge mannen hørte dette ordet, dro han avsted med sorg, fordi han hadde en stor eiendom.
Jesus sa til sine disipler: Sannelig sier jeg dere: Det er vanskelig for en rik å komme inn i himmelriket; Og igjen sier jeg dere: Det er mer passende for en kamel å gå gjennom ørene på en nål enn for en rik å komme inn i Guds rike.
Da hans disipler hørte dette, ble hans disipler svært forbløffet og sa: Hvem kan da bli frelst?
Og Jesus så på og sa til dem: For mennesker er dette umulig, men for Gud er alt mulig (Matt 19:16-26).
I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn.
Jeg vil gjerne gjøre deg oppmerksom på to eller tre trekk ved dagens evangelielesning. Den unge mannen nærmer seg Kristus og sier til ham: God lærer. Og Frelseren konfronterer ham med en virkelighet som han kanskje ikke en gang tenkte på. Den unge mannen henvendte seg til Kristus som en klok mentor: "God mentor, hva skal jeg gjøre?"
Og Kristus svarer ham: Ingen er god unntatt Gud alene ... Og så setter Han ham i møte med at hvis han vil motta det endelige, fullkomne svaret på spørsmålet sitt, må han høre det fra Guds munn , det vil si fra Frelseren Kristus, Guds Sønn som ble menneskesønn. Han må høre disse ordene, og erkjenne Kristi ubetingede rett til å forkynne disse ordene.
Og sannelig, hvis vi snakker om evig liv - hvem kan snakke om det, bortsett fra Gud selv, hvem er evig liv? Spørsmålet om en ung mann er forgjeves hvis det bare rettes til en vis, om enn hellig person: bare Gud kan svare på dette spørsmålet: og det er bare ett svar på dette: ta del i min hellighet, ta del i min evighet - og du vil være perfekt, og du vil gå inn i Guds evighet ...
Men Kristus taler til sin medspørsmål på det nivået han taler på; Han sier til ham: hold budene, for budene er også gitt fra Gud: hva mer trenger du?! - Hvilken type? - spør den unge mannen, og tenker at det er nødvendig å oppfylle noen nye bud, det er nødvendig å gjøre noe som han ikke hadde hørt fra noen til da. Og sannelig, her lytter han til Han som kan si det siste fullkomne ord til ham. Og Kristus viser til ham seks bud, men bare det siste av dem er fra 5. Mosebok. Han nevner ikke et eneste bud om å tilbe Gud; Hvorfor? Fordi det er så lett for denne unge mannen og for oss alle å si: «Jeg tror på Gud! Jeg elsker Gud!" - og umiddelbart bryte de budene som gjelder for en person ...
Det ser ut til at hver enkelt av oss kan si fra hjertet at han tror på Gud og elsker Gud - men det er ikke slik. Hvis vi trodde på Gud, ville vi ikke stille spørsmål ved omstendighetene i livet vårt, vi ville ikke bebreide ham for det faktum at alt som skjer med oss bittert og smertefullt er hans ansvar.
Vi sier ikke alltid at Han er direkte skyldig, men at Han ikke reddet oss, ikke beskyttet oss, ikke beskyttet oss - sier vi hele tiden. Hvis vi elsket ham og hvis vi trodde på hans kjærlighet, så ville vi oppfatte alt fra hans hender som en kjærlighetsgave.
Derfor må vi være forsiktige med å si at vi elsker Gud og tror på ham. Men selv om vi kan si dette, påpeker apostelen Johannes teologen for oss: når du sier at du elsker Gud, men at du ikke elsker menneskene rundt deg, er du en løgner!
Derfor spør ikke Kristus den unge mannen om han elsker Gud - han ville svare positivt, men spør: hvordan føler du om mennesker rundt deg? Elsker du mennesker som du elsker deg selv? Ønsker du folk alt det gode du ønsker for deg selv? Er du klar til å gi avkall på alt som er ditt for å berike en annen med kjærlighet, men med konkret kjærlighet; ikke et ord, men en kjærlighetsgjerning? ..
Dette er grunnen til at Kristus sier til den unge mannen: Hold budene.
Dette minner oss om historien om den siste dommen, som vi leser i Matteusevangeliet før fastetiden, om hvordan Herren skiller sauene fra bukkene.
Vi tenker alltid på denne lignelsen bare i rekkefølgen av dommen; men hva er dommen, om hva spør dommeren Kristus de som er tilstede foran ham? Han spør bare om de i løpet av livet viste seg å være humane, verdig en persons navn: Matet du de sultne? Har du kledd den nakne? Har du gitt husly til noen som var hjemløse? Har du besøkt en pasient, selv om du er redd for infeksjonen hans?
Skammes du eller ikke over at vennen din blir vanæret i fengselet? ..
Det er dette Dommeren spør om – hvordan vi var i forhold til mennesket. Med andre ord, var du verdig tittelen mann? Hvis du ikke engang er verdig tittelen menneske, ikke tenk på å ta del i guddommelig hellighet, ta del i guddommelig natur, ta del i Herrens evighet.
Og dette er rettet til en ung mann som er rik: hva er han rik på? Han er ikke bare rik på materiell rikdom; han er rik på det faktum at han føler at han er en rettferdig mann: han har oppfylt alle Guds bud, han har gjort alt som Herren kan be ham om - hva mer å kreve av ham? Slik at han elsker sin neste som seg selv.
Dette er ikke et av de ti bud; vi finner dette budet et annet sted i Det gamle testamente (3Mos 19:18) og hører det gjentatt av Kristus; det betyr: fornekt deg selv, glem deg selv! La all din oppmerksomhet rettes mot den andre, til hans behov: la ditt hjerte bare være fullt av kjærlighet til den andre, uansett hva det koster deg! ..
Og her står den unge mannen overfor sin materielle rikdom: han er klar til å elske mennesker, men fra rikdommens posisjon. Og Kristus sier til ham: Gi alt: og når du ikke har noe, så elsk mennesker fritt, og følg Meg hvor enn jeg går ... Og vi vet hvor Kristus var på vei: fornekt seg selv til enden og gi sitt liv.
Dette budet gjelder delvis for oss alle. Vi trenger ikke å miste rikdommen til materialet, og ofte eier vi det ikke, men vi er så rike på det som gjør oss stolt, selvrettferdig, arrogant– det er dette vi først og fremst må gi opp: glem oss selv, og ta hensyn til vår neste. Og da vil vi føle, høre fra Kristus et ord til trøst, et ord av bekreftelse.
Ja, en person kan ikke gjøre dette ved egen styrke, men ifølge Frelserens ord til apostelen Paulus blir hans styrke fullkommen i svakhet. Vi kan handle ved Guds kraft; og som det står i denne lesningen av evangeliet, det som er umulig for mennesket er mulig for Gud... Og igjen med apostelen Paulus' ord: "Alt er mulig for meg i vår Herre Jesu Kristi styrke som styrker meg." Amen.
St. Johannes Chrysostomus
Ærverdig Macarius den store
(Situasjonen er helt annerledes) hvis vi, adlyder Guds Ord, stoler på fornuften til Den hellige skrift og stoler på Guds kraft, bekjenner sannheten om det som er umulig for det lovede folk Alle ting er mulig for Gud... For i Apostlenes gjerninger står det: "Tror du det er utrolig at Gud vekker opp de døde?"(Apg 26:8.) Tross alt, hvis (Gud) vekker opp de døde, så kan Han (naturlig) og utrydde lidenskapene til de som nidkjært strever i alle dyder, rent og helhjertet troende (på Ham), siden ingenting er umulig med Gud.
Flott budskap.
Ærverdig Justin (Popovich)
Ikke sant. John av Kronstadt
Og Jesus så og sa til dem: For mennesker er dette umulig, men for Gud er alt mulig
Dette betyr at Herren lett kan redde en rik mann, selv om det virker umulig for folk at en rik mann vil komme inn i Himmelriket når denne inngangen er like trang for ham som ører for et tau og iglina. Men tauet, sies det, kan mer bekvemt passere gjennom nåløyet enn de rike vil komme inn i Himmelriket. Ja, Herre, hele essensen er mulig for deg, ingenting er mulig for deg. Dette trøster meg. Jeg tror at Din godhet, visdom og allmakt vil finne midler til å redde meg, en synder.
Dagbok. Bind I. 1856.
Blzh. Jerome av Stridonsky
Blzh. Teofylakt bulgarsk
Euthymius Zigaben
Og Jesus så på dem: Det er umulig for et menneske å spise, men for Gud er alt mulig.
Først, med et mildt blikk, roet han de bekymrede tankene deres, og så sa han at dette er for rike mennesker, dvs. det er umulig å bli frelst. Fast bundet av begjærlighetens bånd kan de ikke frigjøre seg fra hans herredømme ved egen styrke; Gud kan ikke bare redde dem, men han kan gjøre alt annet. Så han vil redde dem, hvis bare de vil prøve på deres side, vil dele ut rikdommen deres til de fattige, slukke begjærlighetens lidenskap i seg selv og vil påkalle ham som en hjelper og forsvarer av frihet. Hele denne talen viste at det er umulig for en begjærlig person å bli frelst, med mindre han gjør en innsats fra sin side, som det er sagt, vil ha Gud som en assistent for å frigjøre seg fra denne farligste lidenskapen. Noen sier at hvis alt er mulig for Gud, så er det mulig for ham å gjøre det onde. Mot slike, la oss si at ondskap tjener som bevis ikke på styrke, men på svakhet. Derfor kalte David også syndene for svakheter og sa: deres skrøpeligheter blir mange (
Og nå var det noen som kom opp og sa til Kristus: Gode lærer! Hva godt kan jeg gjøre for å få evig liv? Men han sa til ham: hvorfor kaller du meg god? Ingen er god uten Gud alene. Hvis du ønsker å gå inn i evig liv, hold budene. Han sa til ham: hva? Jesus sa: ikke drep; ikke begå utroskap; ikke stjel; ikke vitne om mened; ære far og mor; og: elsk din neste som deg selv. Den unge mannen sier til ham: Alt dette har jeg bevart fra min ungdom; hva mer mangler for meg? Jesus sa til ham: Hvis du vil være fullkommen, så gå og selg eiendommen din og gi den til de fattige; og du skal ha en skatt i himmelen; og kom og følg meg. Da den unge mannen hørte dette ordet, dro han avsted med sorg, fordi han hadde en stor eiendom. Jesus sa til sine disipler: Sannelig sier jeg dere: Det er vanskelig for en rik å komme inn i himmelriket; Og igjen sier jeg dere: Det er mer passende for en kamel å gå gjennom ørene på en nål enn for en rik å komme inn i Guds rike. Da hans disipler hørte dette, ble hans disipler svært forbløffet og sa: Hvem kan da bli frelst? Og Jesus så og sa til dem: For mennesker er dette umulig, men for Gud er alt mulig.
Vi hører en historie om en rik ung mann, om tristheten til en mann som var redd for kun å stole på Gud. Denne rike mannen har alt, en ting han mangler - nåde. Minner han ikke mange av oss, som alle observerer, holder vedtektene for Kirken, ærlig går vår vei i livet med strenghet, noen ganger, kanskje til og med overdreven i forhold til oss selv?
Den rike mannen i evangeliet vekker i alle fall sympati. Når Kristus lister opp budene: «ikke drep», «ikke begå ekteskapsbrudd», «ikke fornærme», «ære din far og mor», svarer han: «Alt dette har jeg bevart fra min ungdom». Kristus, som det står i Markusevangeliet, som så på ham, elsket ham. Men han ga ham et uhørt tilbud. Han tilbød ham et fullstendig brudd med sin rikdom - ikke bare materiell, men også åndelig. Ikke at Herren opphevet budene som inneholder liv for ham. Tvert imot pekte han på dem som den eneste veien til fullkommenhet, det vil si til kjærlighet. Men mennesket selv kan ikke oppnå perfeksjon ved noen anstrengelser. Til denne mannen, som er vant til kun å stole på sin egen innsats og sin egen rikdom, tilbyr Kristus plutselig alt gratis – all sin kjærlighet, all sin fullkommenhet: «Forlat alt og følg meg».
Du og jeg vet at det er umulig å tjene evig liv uten arbeid, ingen gjerninger, ingen kan overvinne død og synd, bli en "deltaker i den guddommelige natur" og Den Hellige Ånds tempel. Og ikke desto mindre, hvor ofte blir vi som en korrespondent for St. Ignatius Brianchaninov, som lurer på hvorfor hun, mens hun forberedte seg så nøye på skriftemål, prøvde å leve strengt og nøye, kalte alle sine synder, inkludert de minste, og forlot kirken tom, uten glede. "Det skjedde fordi," svarte helgenen henne, "fordi du tenkte å gjøre opp med Gud med en gang med all din gjeld, mens din gjeld er ubetalt."
Evig liv er å være med Gud, og det handler om å vite at Kristus er Gud og følge ham på veien for hans bud. Alle budene eksisterer slik at vi lærer et personlig forhold til Gud og til mennesker, det vil si kjærlighet. Slik at Gud og mennesker blir levende for oss. «Jeg har beholdt alt,» sier den unge mannen, men forholdet til Gud og mennesker er fullstendig egoistisk. Han er en fange av sine eiendeler, materielle og åndelige. Han er i lenker som må brytes.
Evig liv er livet som Kristus Gud lever. Hun er kjærlighet og selvgivende og oppofrende generøsitet. Hvis vi lærer hva som er evig liv her på jorden, at denne freden og denne gleden kommer fra Kristus, vil vi med glede følge Kristus. Og for oss vil det være klart at det å følge Kristus er å tjene menneskene som Kristus døde for.
La hver og en av oss oppleve seg selv i dag, hvilken sorg og hvilken glede det er i ham, og hva som er årsaken til dem. En rik mann kunne ikke våge å selge rikdommen sin, skille seg fra den. Dette forklarer den tristhet som han bøyde hodet med og forlot Kristus. Tristheten til en som ikke var i stand til å akseptere gleden som ble tilbudt ham. Glede gis bare til de fattige i ånden. Bare til de som ydmykt ber om nåde, etter Kristus. Den unge mannen var trist fordi han ikke kunne oppnå fullkommenhet til sin egen høye pris, og nektet å akseptere det i henhold til den lette Kristi.
Men hvis en slik person går til grunne – vi kan ikke annet enn å utbryte sammen med alle Kristi disipler – hvem kan da bli frelst? «Det er umulig for mennesker,» svarer Kristus, «men ikke for Gud. For alt er mulig med Gud." Du bør aldri fortvile. I disse Frelserens ord ligger barmhjertighet skjult mot en rik ung mann som går bort fra ham. Det er ikke umulig for Gud å bringe ham tilbake. Men loven er den samme - før eller siden er alt fritt til å forlate og ta imot den gitte nåden.
Veien til himmelen er en smal sti for alle, og portene som fører til livet er trange. Det er lettere for en kamel - sier Kristus - å gå gjennom et nåløye - enn for en rik mann å komme inn i Himmelriket. Noen mener at dette refererer til portene i Jerusalem, som kalles "nålens ører" på grunn av deres tetthet. Kamelen kan ikke passere gjennom dem før den er losset. En rik person kan altså ikke stige opp til himmelen før han ønsker å betale ned byrden av jordisk rikdom og bøye seg for ydmyk tros forskrifter.
Andre mener at det ikke er tilfeldig at ordet "kamel" på gresk sammenfaller med ordet "tau". En rik person sammenlignet med en fattig person er et tykt tau sammenlignet med en tynn tråd. Og den vil ikke gå gjennom nåløyet før den er delt i separate tråder. Dermed må en rik mann frigjøre seg fra sin rikdom slik at tråd etter tråd kan gå gjennom nåløyet.
Hvor kan vi hente motet og uselviskheten til de som, etter å ha forlatt alt, dro ut i villmarken eller aksepterte en martyrdød? Hvor lenge har vår kirke vært på korset, da alle de trofaste mot Herren bare stolte på nåden og, berøvet alt, ikke hadde annet enn skatter i himmelen? Men alle, uten unntak, får døden som tap av alt eller som Herrens påske.
Laster inn ...