Hallo far! Hjelp til å forklare Frelserens ord (Johannes 5:24) «og kommer ikke til dom». For en privat eller offentlig domstol? Gud velsigne deg, Kristus.
Hieromonk Job (Gumerov) svarer:
For å tolke dette verset er det nødvendig å sitere det i sin helhet: Sannelig, sannelig sier jeg dere: Den som hører mitt ord og tror på ham som har sendt meg, har evig liv og kommer ikke for dommen, men er gått over fra døden til livet.(Johannes 5:24). Herren sier at de dødes oppstandelse allerede finner sted, og mange mennesker er åndelig døde (Matt. 8:22; Åp. 3:1). Frelseren sier at den som tror på ham, skal leve (Johannes 3:14-18). En slik person går over fra dødens rike til livets rike og er derfor befridd fra dommen som enhver vantro bringer over seg selv ved sin vantro: For Gud sendte ikke sin Sønn til verden for å dømme verden, men for at verden skulle bli frelst ved ham. Den som tror på ham er ikke fordømt, men den som ikke tror er allerede fordømt, fordi han ikke har trodd på Guds enbårne Sønns navn(Johannes 3:17-18). Herren vil kalle alle til den universelle dommen.
spør VyacheslavBesvart av Viktor Belousov, 07.03.2008
Vyacheslav spør:"Hilsen! Jeg er litt i tvil om uenighet i Bibelen eller unøyaktigheter, for eksempel sier Jesus: Sannelig, sannelig sier jeg dere, den som hører mitt ord og tror på ham som har sendt meg, har evig liv og kommer ikke for dommen. , men har gått over fra døden til livet.Men Paulus skriver: Vi skal alle fremstå ved Kristi dom Spørsmålet er: hvem skal vi tro? Jesus, at de som tror på ham ikke skal komme til dommen, eller Paulus, at vi alle kommer."
Fred til deg, Vyacheslav!
Hele Bibelen er bygget på paradokser. Bare gjennom disse paradoksene kan man forstå mange bibelske sannheter: barmhjertighet og dom, guddommelighet og menneskelighet i Kristus, lov og nåde osv. De virker motstridende på overflaten, men de avslører faktisk Guds skjønnhet som Bibelens forfatter.
Svaret på spørsmålet ditt ligger i en annen tekst i Skriften:
17 For Gud har ikke sendt sin Sønn til verden for å dømme verden, men for at verden skal bli frelst ved ham.
18 Den som tror på ham, er ikke fordømt, men den som ikke tror, er allerede fordømt, fordi han ikke har trodd på Guds enbårne Sønns navn.
19 Dette er dommen: at lyset er kommet til verden; men folk elsket mørket fremfor lyset, fordi deres gjerninger var onde.
()
Dom er et møte med Gud. Etter dette møtet oppstår en deling - enten i den ene eller den andre retningen. "Den som tror og blir døpt, skal bli frelst, og den som ikke tror, skal bli fordømt." ()- det er bare 2 resultater av rettssaken - lagret eller fordømt. Denne avgjørelsen kan være enten nå eller i evigheten. Men frelsen kommer bare i løpet av dette livet, og evig ødeleggelse er en avgjørelse av dommen ved det annet komme.
Kristi dom som Paulus snakker om er allerede Kristi annet komme. Den som valgte ham og lever på jorden sammen med ham og oppfyller hans vilje, har allerede et resultat rettssak i armene dine, for å si det sånn. Det er ingen rettssak for ham der, fordi... siktelsen er allerede frafalt. Og det er dom for de som lever på jorden ikke i henhold til Guds prinsipper... De kan fordømmes, derfor er det viktig for dem å huske på dommen. Paulus skriver dette i denne bibelteksten: " Hvorfor dømmer du broren din? Eller er du også derfor du ydmyker broren din?Vi vil alle vises ved Kristi dommersete." Når en person begynner å dømme andre, glemmer han at han selv kan dømmes.
Døm ikke, for at dere ikke skal bli dømt, for med den samme dom som dere dømmer, skal dere bli dømt; og med det mål du bruker, skal det måles for deg.
()
Dette er et kort svar på det bibelske paradokset om Kristi dom for den troende.
Velsignelser,
Victor
Les mer om temaet "Skrifttolkning":
| 08 feb |
...vi vil alle stå foran Kristi dommersete (Rom. 14:10).
Hva betyr Kristi ord når han sier at den som tror på meg, ikke kommer til dom?
Johannes 5:24: Sannelig, sannelig sier jeg dere: Den som hører mitt ord og tror på ham som har sendt meg, har evig liv og kommer ikke for dommen, men er gått over fra døden til livet.
Ortodoksi
For å tolke dette verset er det nødvendig å sitere det i sin helhet: Sannelig, sannelig sier jeg dere: Den som hører mitt ord og tror på ham som har sendt meg, har evig liv og kommer ikke for dommen, men har gått bort fra død til liv (Johannes 5:24). Herren sier at de dødes oppstandelse allerede finner sted, og mange mennesker er åndelig døde (Matt. 8:22; Åp. 3:1). Frelseren sier at den som tror på ham, skal leve (Johannes 3:14-18). En slik person beveger seg fra dødens rike til livets rike og er derfor frigjort fra dommen som enhver vantro pådrar seg selv gjennom sin vantro: For Gud har ikke sendt sin Sønn til verden for å dømme verden, men at verden kan bli frelst gjennom ham. Den som tror på ham, er ikke fordømt, men den som ikke tror, er allerede fordømt, fordi han ikke har trodd på Guds enbårne Sønns navn (Joh 3,17-18). Herren vil kalle alle til den universelle dommen. Hieromonk Job (Gumerov) http://www.pravoslavie.ru/answers/6951.htm
protestanter
Det Kristus egentlig sier her, er at både de som har gjort godt og de som har gjort det onde vil stå foran hans dom gjennom de dødes oppstandelse. Men den som tror på ham, skal ikke komme til fordømmelsens domstol, til den retten hvor han kan bli fordømt. Kristus betyr den aller siste dagen for jordens og himmelens eksistens, da alle mennesker som noen gang har levd vil gjenoppstå og vises for Herren til dom. Hvor rettferdigheten til disse menneskene foran Ham vil bli avklart. Der vil du kunne gå til fordømmelsesretten. Kristus sier at den som tror på ham, ikke kommer til den dommen når Herren vil klargjøre din rettferdighet for ham, for gjennom troen på ham har han allerede gitt deg sin rettferdighet. Bare troen må være oppriktig. Ved rettssaken før Kristus vil det ikke være din rettferdighet som vil bli bestemt, men målet for din herlighet som du vil forbli i evigheten. De som har oppriktig tro på Jesus Kristus, mottar ikke fordømmelsens oppstandelse, ikke fordømmelsens dom, men livets oppstandelse - dommen over hans barmhjertighet som er hans liv. (http://segrjaduskoro.ucoz.com/)
katolikker
En kristen som forbinder sin død med Jesu død, ser døden som en overgang til Ham og som en inngang til det evige liv. Da kirken for siste gang ytret ordene om bønn og Kristi tilgivelse over en døende kristen, beseglet ham for siste gang med styrkende salvelse og ga ham Kristus i de hellige gaver som mat for veien videre, taler hun til ham med kjærlig selvtillit. Døden setter en stopper for menneskelivet som en tid åpen for aksept eller avvisning av Guds nåde åpenbart i Kristus. Nytt testament taler om dom hovedsakelig i perspektivet av det endelige møtet med Kristus ved hans annet komme, men erklærer mange ganger også den umiddelbare belønningen til enhver etter døden i henhold til hans gjerninger og tro. Lignelsen om stakkars Lasarus og Kristi ord på korset rettet til den kloke tyven, så vel som andre tekster i Det nye testamente561, snakker om sjelens endelige skjebne562, som kan være forskjellig for hver person. forskjellige folk. Hver person mottar i sin udødelige sjel en evig belønning fra dødsøyeblikket i en privat dom, hvis essens er å relatere ham til Kristus, enten gjennom renselse, eller gjennom umiddelbar inntreden i evig glede, eller gjennom umiddelbar fordømmelse for alltid. som dør i nåde og vennskap med Gud og fullkommen renset, alltid lever med Kristus. De er for alltid som Gud fordi de ser ham «som han er» (1 Joh 3:2), ansikt til ansikt.
«Ved vår apostoliske myndighet bestemmer vi at, iht generelt råd Gud, sjelene til alle de hellige (...) og alle andre troende som døde etter å ha mottatt Kristi dåp, og i hvem det i dødsøyeblikket ikke var noe å rense (...) eller om det var eller er noe å rense, så når de etter sin død vil fullføre denne renselsen, (...) selv før oppstandelsen av deres kropper og den generelle dommen, fra tiden for Herrens og Frelserens Jesu Kristi himmelfart til himmelen, ble de værende, er og vil forbli i himmelen, i himmelriket og i det himmelske paradis med Kristus, akseptert i fellesskapet med hellige engler. Siden Herren Jesu Kristi lidenskap og død har de sett og sett det guddommelige vesen med et intuitivt blikk og til og med ansikt til ansikt, uten formidling av noen skapning.». Pave Benedikt XII
Meningen til en enkel kristen
En advokat er allerede gitt. Dette er Jesus Kristus. En person som har kommet til Jesus Kristus gjennom omvendelse og aksept av sonofferet, kommer så til Kristi dom. Ved denne rettssaken: dømme- Gud, aktor-aktor, selvfølgelig, Satan, og advokat person - Jesus Kristus.
Aktor-Satan sier at i henhold til en persons gjerninger, er døden på grunn. Jesus sier: han omvendte seg. – Jeg forløste ham ved å dø på korset. – Jeg betalte for det. "Rettferdiggjort" er dommen til dommeren Gud.
Takket være omvendelse og Jesu Kristi sonoffer blir en person rettferdiggjort. Det onde som var i ham og i hvis slaveri personen var, er fordømt. Og slik skjer separasjonen lys fra mørket på jorden (som til slutt vil få "et nytt utseende og ny himmel"). Guds plan for jorden og alle mennesker er skille lys fra mørke for å ødelegge alt mørke, alt ondt. For å ødelegge alt mørke, er det nødvendig å ødelegge kilden til dette mørket og alt ondt: «de som gjør det onde, vil bli ødelagt» (Salme, kapittel 36:9). Kilden til ondskap er Satan og hans to assistenter: beist- bildet av denne verden: "hele verden ligger i det onde." (1 Johannes 5:19) og falsk profet. Etter at Jesus døde og stod opp igjen, ble Satan kastet ut fra himmelen til jorden, lyset og mørket i himmelen ble fullstendig skilt fra hverandre, og det ondes far ble kastet ut av himmelen.
"Ve dem som bor på jorden og på havet! For djevelen har kommet ned til dere i stort raseri, fordi han vet at han har kort tid igjen" (Åp 12:12.) og derfor er det ikke lenger mulig å si at Gud dreper, fordi hvis Det gamle testamente Gud var fullt ut ansvarlig for alt som skjedde på jorden, men nå i Det nye testamente er alt tydelig atskilt fra hverandre og denne adskillelsen e fortsetter å skje, nå på jorden. En person, som anerkjenner Jesus Kristus som sin Herre, takket være soningsofferet, blir frelst og frigjort fra Edens mørke, ondskapen som kom inn i mennesket i Edens hage som et resultat av fallet, og mørket som var i ham er fordømt.
Det som skjedde i kjødet i Det gamle testamente, skjer nå i Ånden i Det nye testamente, fordi Det nye testamente er en Åndens pakt: «Han har gitt oss evnen til å være tjenere for Det nye testamente, ikke for bokstaven, men av Ånden, fordi bokstaven dreper, men Ånden gir liv.” «(2Kor 3:6) og krigen er for... menneskets hjerte. Og hvis David i Det gamle testamente sier i en salme: «Tusen skal falle ved din side og ti tusen ved din høyre hånd, men det skal ikke komme nær deg», så snakker han spesielt om filistrene, men i Det nye testamente dette må tas i ånden: urene ånder vil falle nær deg, ikke mennesker, fordi; "på jorden er det fred, god vilje mot mennesker"! (Luk 2:14).
Høsten er den endelige separasjonen av lys fra mørke og dommen over alt mørke. Alt det onde som vil skje ved tidens ende ved Faderens dom. Hvor til slutt bare ondskapen og kilden til ondskap vil bli fordømt, som den store Origenes skrev om.
Den endelige dommen fra Guds domstol:
"Og dyret ble tatt til fange, og med ham den falske profet, som gjorde mirakler foran det, som han forførte dem som hadde fått dyrets merke og de som tilbad dets bilde: begge ble kastet levende i ildsjøen, brenner med svovel;» (Åp. 19:20) “Djevelen, som forførte dem, ble kastet i sjøen av ild og svovel, hvor dyret og den falske profet er, og de skal pines dag og natt i all evighet.” (Åp. 20:10)
Emne: EN TROENDE KOMMER IKKE FOR DOMSTOLEN (Johannes 5:24)
"24 Sannelig, sannelig sier jeg dere: Den som hører mitt ord og tror på ham som har sendt meg, har evig liv og kommer ikke for dommen, men er gått over fra døden til livet." (Johannes 5:24)
Utsagnet fra I. Kristus selv om at den som lytter til Kristi ord og tror på Gud som sendte Kristus, vil ha liv (evig liv) og ikke gå til dom med verden!
På den annen side leser vi:
«27 Og likesom det er bestemt for mennesker å dø én gang, og deretter dommen, 28 slik skal Kristus, etter å ha ofret seg selv en gang for å ta bort manges synder, vise seg for andre gang, ikke for å rense synd, men til dem som venter på ham for å bli frelst.» (Hebreerne 9:27,28)
Her Sl. Gud sier at en person først dør og så venter på ham domstol. Imidlertid sies det umiddelbart at Kristus vil vise seg igjen " for dem som venter på ham for frelse."
Det blir klart at for å unngå dom, må man lytte til Kristus og tro på Han som sendte Ham!
For mer fullstendig å forstå dommen i lys av Det nye testamente, bør man lese et annet avsnitt i Den hellige skrift.
«26 For så ofte dere spiser dette brødet og drikker dette begeret, forkynner dere Herrens død inntil han kommer. 27 Derfor, den som spiser dette brødet eller drikker denne Herrens beger uverdig, vil være skyldig i Herrens legeme og blod. 28 La en mann granske seg selv, og la ham på denne måten ete av dette brødet og drikke av dette begeret. 29 For den som eter og drikker uverdig, spiser og drikker fordømmelse for seg selv, uten å ta hensyn til Herrens legeme. 30 Derfor er mange av dere svake og syke, og mange dør. 31 For hvis vi dømte oss selv, ville vi ikke bli dømt. 32 Men når vi blir dømt, blir vi straffet av Herren, for at vi ikke skal bli fordømt sammen med verden.» (1. Korinter 11:26-32)
Jeg gjør deg oppmerksom på: " 31 For hvis vi dømte oss selv, ville vi ikke bli dømt. 32 Men når vi blir dømt, blir vi straffet av Herren, for at vi ikke skal bli fordømt sammen med verden.» I tillegg til at vi må lytte til Kristus og tro på Han som har sendt ham, må vi også dømme oss selv under nattverden, ellers vil Herren selv dømme oss under nattverden; kveldsmaten er grunnlaget for at vi kan unnslippe dommen med verden! Det viser seg at hvis en person blir fratatt kveldsmat, så er han dømt til dom med verden!
Selvfølgelig forstår vi at dette er sant for en person som feirer kveldsmaten med et hjerte (sinn) som godtar kveldsmaten på samme måte som vi nettopp har diskutert: nattverden er en persons samvittighetsprøve for Herren! For ingenting urent skal komme inn i Guds rike! Hvis en person ikke forstår hva Herrens nattverd er, så skjer ingen samvittighetsundersøkelse for Gud, noe som betyr at det ikke er noen straff for synd fra Herren, en slik person går til dom i fred.
påske yavl. en prototype på Herrens nattverd og beskyttet Israel i Egypt fra den ødeleggende engelen. Hvis noen da feiret påske ikke i henhold til reglene (for eksempel: ikke salvet dørstolpene med lammets blod), så var det ingen beskyttelse mot en slik påske fra den ødeleggende engelen! På samme måte, hvis vi feirer vår påske, vår kveldsmat på feil måte, så er vi fratatt den beskyttende kraften til Kristi blod og dømmer oss selv til dom med verden!
Amen, amen, sier jeg dere, for hør på mitt ord og tro på ham som har sendt meg for å ha evig liv, og han skal ikke komme for dommen, men gå over fra døden til livet.
St. Kirill av Alexandria
"Amen, amen, jeg sier dere, at du skal høre mitt ord og tro ham som har sendt meg for å ha evig liv, og skal ikke komme for dommen, men gå over fra døden til livet." Etter å ha vist tilstrekkelig i de foregående ordene at de uheldige jødene ikke bare synder mot Sønnen alene, og våger å klandre ham både for ordene han lærte dem med og for de gjerninger han gjorde blant dem, men også på grunn av deres uvitenhet, viser seg å være kriminelle mot seg selv, Far, og, som gjennom hans ord ønsker å kle deres frekkhet med frykt og overbevise dem om å leve i samsvar med håpet for fremtiden, fanger dem til slutt til god lydighet. Og igjen resonnerte han om dette ikke uten dyktighet. Siden han visste at jødene fortsatt var syke og fortsatt var fornærmet i forhold til ham, tilskrev han igjen troen til Guds og Faderens ansikt, ikke som å plassere seg selv utenfor, men som på grunn av essensens identitet Han ble hedret i Far. Og om troende bekrefter han at de ikke bare vil være delaktige i evig liv, men også vil unnslippe faren for dom, åpenbart som rettferdiggjorte, og skape frykt i forbindelse med håp. Denne talestrukturen var mer effektiv og overbevisende for lytterne.
Tolkning av Johannesevangeliet. Bok II.
St. Macarius den store
Og på samme måte som Herren, etter å ha tatt [sitt] legeme, besteg fjellet og satte seg ved Majestetens høyre hånd i det høye, slik beveger nå troende og sjeler som er verdige for Gud, og vil fortsette å bevege seg inn i hans rike, siden han avler dem ovenfra ved sin Ånd, som Herren sier: Den som tror på ham som har sendt meg, har gått over fra døden til livet. For de som virkelig tror, mens de fortsatt er på jorden, tjener Herren i himmelen der oppe. Og Han, som sitter på sin storhets trone, stiger ned og hviler på de helliges sjeler, som på troner. Tross alt er de medlemmer, og hans legeme er hele kirken av helgener; og han er denne kirkens hode. Akkurat som én sjel blir i hele legemet og alle legemets lemmer blir styrt av det, slik lever alle hellige i det guddommeliges Ånd og blir styrt av ham. Og hvert medlem lever i Hypostasis [av Ånden] og Guds sjel.
Samling av manuskripter type II. Samtale 52
Siden kristnes sinn og forståelse alltid er opptatt av å filosofere over himmelske ting, tenker de gjennom Den Hellige Ånds kommunikasjon og fellesskap over evige velsignelser; fordi de er født på ny av Gud; i virkeligheten og makten ble de ansett verdige til å bli Guds barn; gjennom mange langsiktige bedrifter og arbeid har de oppnådd standhaftighet, fasthet, stillhet og fred, de er ikke lenger distrahert og forstyrret av ustadige og forfengelige tanker: da er de dermed høyere og bedre enn verden; fordi deres sinn og åndelige visdom forblir i Kristi fred og i Åndens kjærlighet, akkurat som Herren, da han talte om slike, sa at de har gått bort " fra død til mage».
Samling av manuskripter type II. Samtale 5.
Sann død er skjult i hjertet; og personen blir drept internt. Derfor, hvis noen har gått bort i det skjulte" fra død til mage"; da lever han i sannhet evig og dør ikke. Selv om kroppene deres blir ødelagt for en stund; da, siden de er helliget, skal de stå opp med herlighet. Dette er grunnen til at vi kaller de helliges sove for en drøm.
Ord 1. Om å vokte hjertet.
Blzh. Teofylakt fra Bulgaria
Sannelig, sannelig sier jeg dere: Den som hører mitt ord og tror på ham som har sendt meg, har evig liv og kommer ikke for dommen, men er gått over fra døden til livet.
Evfimy Zigaben
Amen, amen, sier jeg dere, for hør på mitt ord og tro på ham som har sendt meg for å ha evig liv
Igjen, med en klok hensikt, sa ikke Jesus Kristus: tror på meg ikke for å virke forfengelig, men: tror på ham som har sendt meg, for at det skulle se ut som om han ikke taler fra seg selv, men fra ham som sendte ham, og for at de, etter å ha trodd disse ordene, også skulle tro på ham som sendte ham. Så nyttig er det for de opphøyde å snakke til og med ydmykende.
Og han kommer ikke til retten
til fordømmelse for straff, siden den som tror på hans ord, selvfølgelig holder dem; derfor, den som ikke holder hans ord, tror dem ikke. La oss også, som ikke holder Guds bud, frykte: vår plass skal være hos de vantro. Finn også i det tredje kapittelet (vers 18) ordtaket: tro på Han vil ikke bli fordømt.
men vil gå over fra døden til magen
Med døden mener han døden ikke her, men der, dvs. straff, så vel som ved liv, betyr lykke der. Etter å ha gått fra vantro til tro, gikk han også fra straffen for vantro til de troendes salighet.
Lopukhin A.P.
Sannelig, sannelig sier jeg dere: Den som hører mitt ord og tror på ham som har sendt meg, har evig liv og kommer ikke for dommen, men er gått over fra døden til livet.
Kristus utfører delvis de dødes oppstandelse selv nå. Det er ganske mange døde folkåndelig (Matt 8:22; Åp 3:1). Kristus sa tidligere om dem at han ble sendt for å gjenopplive dem (Johannes 3:14–18, 4:10–14:12). Nå sier Kristus at de ikke bare i overført betydning er døde, men faktisk er i en dødstilstand og først da kan de reise seg fra denne dødelige søvnen når de tror på Kristus og følger ham. Det er åpenbart at Kristus ikke skiller mellom fysisk og åndelig død: unormal mental og fysisk tilstand- det samme som det fysiske døden stuper en person inn i. På den annen side, og evig liv allerede her på jorden er besatt av den som med tro tok imot Kristi lære, og denne personen bevarer et slikt liv for alltid (jf. Joh 4,14). Fra dødsriket går en person dermed inn i livets rike, og i kraft av dette er han frigjort fra all dom ( "til rettssak"- εἰς κρίσιν, uten en artikkel) og fra dommen som den vantro selv bringer over seg selv ved sin vantro (Johannes 3:18), og fra den endelige dommen som hele menneskeheten vil bli utsatt for de dødes oppstandelse(vers 29). Frigjøring fra siste dom kan imidlertid ikke forstås som en fullstendig løslatelse fra plikten til å møte ved siste forferdelige dom. Nei, alle mennesker, inkludert troende, vil bli dømt (Matteus 25:33–34), men for de rettferdige som tror på Kristus, vil ikke denne dommen ha en så skremmende betydning som den vil ha for vantro.
Laster inn...