Vinduene i tredje etasje på fødesykehuset ble av en eller annen grunn tatt bort med et gitter av tykk armeringstråd, gjentatte ganger malt med oljemaling. Enten var de redde for at babyer skulle bli kidnappet, eller så advarte de mot at mødre skulle rømme. Uansett var det helt umulig å vaske vinduene gjennom sprossene, og glasset ble gradvis og uunngåelig dekket med støv blandet med bensindamp, avgasser og alt annet skitt som byen slapp ut. Som i alt, var det en viss fordel her - besøkende kunne tydelig sees fra vinduene, som dumt stimlet seg på gårdsplassen uten å vite hvordan de skulle oppføre seg, hvor de skulle sette seg og generelt hva de skulle gjøre med disse dumme bukettene pakket i cellofanfilm og bundet med en slags krøllete bånd. Men selv i denne formen gledet de besøkende de unge mødrene, som sto usynlig bak de gjørmete vinduene.
Anna gikk bort til vinduet, som om hun kjente at Eugene var i ferd med å komme opp. Og sannelig - hun så ham ved porten, men han oppførte seg rart - han gikk ikke inn på gårdsplassen til fødesykehuset, som om noe på gaten holdt ham, som om en slags makt ikke tillot ham å trå over. en usynlig linje.
Det gikk noen minutter, og Anna gjettet - Eugene snakket med en som sto bak mursøylen til porten, og han turte ikke å kutte samtalen, enten hadde han ikke krefter til det, eller han rett og slett ville ikke kutte av det som var viktig for ham å snakke. Og så, plutselig, rett foran øynene hennes, skjedde noe umulig - en kvinne kom ut bak en mursteinssøyle av porten, klemte raskt Jevgeny på farten og forsvant umiddelbart bak den andre kolonnen, etter å ha klart å vinke farvel, sier de, skynd deg, jeg venter på deg - som dette om meningen var i hennes sving.
Og som om verden vaklet under Anna. Hun tok tak i sengeryggen med hendene, gikk til hjørnet og satte seg ikke så mye ned som kollapset på det sammenkrøllede teppet.
Og så begynte det.
Magen hennes ristet bokstavelig talt, det var et slikt inntrykk av at en skapning slengte og snudde seg inni henne, som knapt kunne kalles et barn. Anna ble blek, og mistet bevisstheten og falt over sengen.
Den nyfødte ble brakt en time etter fødselen. En slags skrumpet senil fysiognomi tittet ut av bunten og smilte ekkelt. Det var umulig å kalle "det" et barn, selv med en stor strekk. De roterende øynene lyste ekkelt fra under den utvaskede luen, rottenesen snuste konstant noe ut og snudde seg i forskjellige retninger. Men da han åpnet de misfornøyd sammenknepte, tynne leppene og ropte med et fryktelig ekkelt knirk, mistet hans egen mor fornuften.
Ikke mindre skremte leger tok likevel moren til fornuft, la bunten med barnet på sengen og løp rett og slett bort fra avdelingen. «Den» avga igjen et skingrende knirk og krøp, konstant snusing og smekk med leppene. Målet ble raskt nådd, og han gravde grådig inn i brystet. Champing og stadig spyttet opp begynte han å sluke morsmelken.
Kvalmen steg opp i halsen til sykepleieren og hun gjorde store anstrengelser for å rive denne skapningen fra brystet og løpe til servanten for å kvitte seg med restene av sykehusmiddagen.
"Gå mat babyen, din sjofele heks!" Hun hørte en misfornøyd, irritert stemme. Jeg kom til deg. Nå tar jeg den ut. Du kan ikke komme vekk fra meg.
Anna så i retning av høyttaleren og frøs. En nyfødt satt på sengen og med nervøse bevegelser kom han seg ut av bleiene. Benete knær stakk ut i forskjellige retninger. Øyne i forskjellige farger stirret sint på den fødende kvinnen. Det var et mørkt fødselsmerke i pannen hans.
-Hvem er du? – Anna presset ut av sine siste krefter.
- Du innrømmer det ikke? Glemt, djevelsk hore?! - og han, etter å ha falt av sengen, vaklet, gikk mot henne og viftet med de stygge lemmene.
_______
Fangevokteren dyttet Anna grovt inn i cellen. Hun kunne ikke motstå og falt med ansiktet ned på terskelen. Døren smalt igjen.
Etter den forrige torturen, som besto av kontinuerlig gange for å få fart på tilståelsene hennes, med søvnmangel, følte hun seg utmattet og svekket. I tillegg forlot ikke et vilt ønske om å drikke tankene hans. Alle de forferdelige dagene hun tilbrakte i fengsel, ble hun kun matet med saltet mat. Alle drikker ble blandet med sildelake. Hun fikk ikke en slurk vann for å holde henne i en tilstand av konstant tørste, som var en av de mest sofistikerte torturformene.
Men en så grusom, voldelig, sydende tørst vurderte ikke inkvisitorene tortur. Selv når fangene ble knust som druer i en skrustikke eller trukket ut som et skinnskinn på et stativ, ble heller ikke dette ansett som tortur. Domstolene stolte på hekseforfølgernes sadisme. Og de tok ikke feil i forventningene.
En usynlig vred om nøkkelen i låsen. Ekkoet reagerte med den samme rustne, raspende lyden. En fuktig, bedervet lukt kom inn i ansiktet hans. Her så til og med veggene ut til å være mettet av menneskelig lidelse, og det rant blod fra dem.
Hun befant seg i et trangt, stinkende fangehull med små buede vinduer som solen så vidt silte gjennom. Gjennom det tåkete sløret dukket de uklare konturene av skremmende innretninger opp. En fange anklaget for hekseri forsto hvor hun var.
Plutselig fikk harde stemmer henne til å grøsse.
"Fordi du ikke forstår vår velvillige holdning, ble du brakt til torturkammeret," mumlet dommeren i en motbydelig drøss.
«Denne snille personen», pekte dommeren med falsk høflighet i retning av personen som varmet opp tangen på åpen ild, «vil redde din syndige sjel. Hvis du fortsetter å tie og hengi deg til demonene, vil han måtte bruke alt du ser her på deg.
Dommeren nikket til kontoristen, som satt ved et bord i hjørnet av cellen, -
-La oss komme i gang. Hvor lenge har du vært en heks?
-Jeg er ingen heks.
-Ikke vær utholdende! - dommeren lente seg under bordet og dro ut en trekasse - Her er den samme boksen, låst med tre låser, som menighetsmedlemmer kastet sedler i i femten dager. Og navnet ditt, med fakta, steder og tider for trolldom, er ekstremt vanlig i det. Ifølge opinionen er du mistenkt for hekseri. Dermed er siktelsen bevist.
- Hvem anklager meg?
«Ingen vil fortelle deg det, slik at du ikke skader hederlige mennesker med dine forbannede gjerninger. Men det de er tiltalt for - du plikter å vite og tilstå under avhør.
- Jeg har ingenting å tilstå.
- Frisk opp hukommelsen! Har du ikke undertegnet en pakt med djevelen?! Erklærte underkastelse til ham. Gi avkall på løftene som er gitt for Herren?! Bare for dette må du dø!
Disse anklagene gjelder ikke meg.
- For gjengjeldelsens skyld til Herren og menneskene skadet du mennesker og dyr med dine forbannelser, som du forårsaket ulykker og sykdommer på ved hjelp av kraften og aktiviteten til djevelen, din herre.
– Jeg har ingen fiender til å forbanne dem.
Enten du tilstår eller ikke, vil resultatet være det samme. Din skyld er åpenbar - du vil bli henrettet. Enhver forsakelse er forgjeves. Torturen vil fortsette - to ganger, tre ganger, fire ganger. Til det uendelige. Du kan ikke rettferdiggjøre. Det er ikke derfor vi arresterte deg og satte deg i lenker. Din skyld vil bli bevist.
For all del ... - Dommeren nøyde grusomt og utvekslet blikk med sine medskyldige.
-Du vil være i fengselsskitt og stank, gitt til djevelens spøkelser og tåle endeløs tortur til du foretrekker døden fremfor denne avskyelige tilværelsen og tilståelsen fremfor alle forbrytelser.
«På tide å komme i gang,» sa inkvisitoren tørt. Stillheten hennes er forårsaket av djevelske trollformler.
Den etterlengtede bøddelen begynte sitt vanlige arbeid.
Til å begynne med kledde han av henne og deltakerne i avhøret begynte å undersøke liket for å oppdage djevelens stigma. De fant raskt det de lette etter. Det ønskede "objektet" ble gjemt under kneet med et lite fødselsmerke.
– Hvor lenge har heksemerket sittet på kroppen din? spurte inkvisitoren.
- Siden fødsel. Bare det er ikke et heksemerke.
"Dette stigmaet er bevis nok på at du kan bli henrettet for hekseri selv uten dine tilståelser," blinket inkvisitoren med sin kunnskap om hekseprosesser.
Det var mange av dem bak ryggraden hans. Deres hjerteskjærende skrik, skrik og forbannelser. Anna var i ferd med å oppleve alt. Dette var bare begynnelsen. Hun sto naken foran disse ikke-menneskene og brant av skam og vanære, under deres etterlengtede blikk. Men ganske snart glemte hun nakenheten sin. Torturen som fulgte fikk henne til å glemme alt.
Med et tau festet til en krok i taket, bandt bøddelen hendene hennes bak ryggen hennes, og løftet henne deretter opp i luften og trakk skarpt i enden av tauet. For større effekt bandt han en vekt til bena hennes for å vri skulderleddet hennes uten å etterlate spor av grov håndtering.
Mens hun ble holdt i hengende stilling, forsøkte inkvisitorene å fortsette avhøret igjen. Avbryter og ikke hører hverandre.
– Hvordan ble du heks, hva skjedde med deg i forbindelse med dette?
-Jeg er ingen heks.
-Hva het mesteren din blant de onde demonene?
– Jeg hadde ikke slike eiere. Det var det ikke!» skrek Anna fortvilet.
– Løgn, din djevelske gyte! - inkvisitoren slo henne i ansiktet, og deretter, tok tak i håret hennes, stirret på henne med de gale øynene sine. Og Anna la merke til det igjen - øynene hans hadde forskjellige farger.
Hva er den flyvende salven du bruker på kosten laget av? - Inkvisitoren trakk håret hennes hardere, nærmet seg ansiktet hennes enda nærmere, og pustet inn de illeluktende dampene fra daglige "nattverd" - Din utholdenhet vil føre deg til ilden. Men hvis du innrømmer alt, vil du bli benådet. Fortell meg, hvilke demoner og andre mennesker deltok på sabbaten?
– Jeg var ikke på sabbaten. Jeg kjenner ikke menneskene som deltar i dem.
– Hvordan klarer du å fly gjennom luften, og hvilke magiske ord hvisker du mens du gjør dette?
– Jeg kan ikke fly gjennom luften. Bortsett fra i drømmer.
«Drømmene deres er virkelighet», ble dommeren med i avhøret. Fortell oss, i drømmene dine, hvem du har valgt som din inkubus / romkamerat /. Hva het han?
– Jeg har ikke en samboer. Desto mer, - selv overvinne den stadig økende smerten, rødmet Anna.
- Løgn, din jævla kjerring. Hvilken ed ble du tvunget til å uttale til ham? Hva ga inkubusen din deg etter samleie med deg?
- Jeg vet ingenting, hva du spør meg om!
-Fortsett, sa inkvisitoren likegyldig og snudde seg mot bøddelen.
Bøddelen aktiverte den djevelske hengemaskinen og løsnet tauet. Offeret ble kastet fra en høyde, slik at det ikke nådde flere centimeter til gulvet. Beina sprakk. Anna skrek av uutholdelig smerte.
"Vridningen av hendene var vellykket," spøkte bøddelen.
"Men det er ikke nok for henne," konkluderte inkvisitoren.
Bøddelen dynket over hodet hennes med alkohol og satte fyr på håret hennes. Cellen var fylt med den skarpe lukten av brent hår og skrikene fra offeret.
"Det er på tide for oss å hvile," foreslo inkvisitoren skjevt. Håret hennes lukter ekkelt. Det er umulig å være her.
"Så sant, la oss gå ut og spise middag," sa de andre enige.
De lot det henge i tre til fem timer.
De kom tilbake uthvilte, oppmuntret etter å ha drukket en flaske og klare for nye bedrifter. Inkvisitoren hadde styrke til å spøke. Han gikk forbi den hengende Anna og klødde henne bak øret som en katt.
– Vel, hvordan er heksen vår? Dempet? Skal vi snakke?
Hun spyttet ham i ansiktet av hat. Til tross for den umenneskelige lidelsen fant hun fortsatt styrken til å stå imot.
- Ah, y-t-du. D-greier! - fra sinnet som grep inkvisitoren, begynte han å stamme og bli dekket av skarlagenrøde flekker.
- All den mest forferdelige torturen. Alt! For hun er ikke noe å spytte. Å ikke kunne puste! – Den lekende stemningen til tyrannene forsvant. Og den foreløpige torturen fikk en mer voldelig karakter. Å forårsake pine som gjengjeldelse.
Bøddelen fjernet rødglødende tang fra bålet og klemte fingrene hennes til neglebunnen slik at de flate fingrene forårsaket mest akutt smerte. Anna brøt ut i et vilt gråt. En flokk forskrekkede duer fløy opp fra fengselstaket.
Bøddelen tok henne av kroken. Hun håpet det var over. Men hun tok alvorlig feil. Nå ventet hun på vanntortur. Hun ble bundet til en stol. Filer vridd til en knute ble med kraft satt inn i halsen hennes og bøddelens assistent begynte å helle vann ned i halsen hennes for å forårsake kvelning. Så trakk han skarpt ut en fille slik at innmaten ble revet.
Dommerne så på torturen, og kontoristen skrev ned alt.
Men til slutt brukte bøddelen, som ikke var fremmed for effektiviteten av ulike typer tortur, en pålitelig og effektiv metode.
Han satte henne på en stol, der spiker ble slått inn og kniver satt fast med de skarpe endene opp. Plutselig slo denne slakteren denne stolen så hardt at den ble punktert og slått.
Anna besvimte. Bøddelen var ikke bekymret for ansvaret for døden under tortur, hans instruksjoner sa at hekser forestilte tegn på død. De kan ikke stoles på. Han hadde ett ønske - å fortsette torturen så snart som mulig.
Manisk lidenskap blåste opp i hans perverterte hjerne flere og flere varianter av pine. På sitt felt var han en virtuos, en improvisator og, uansett hvor vilt det høres ut, en mester i sitt håndverk. Derfor, for å fortsette å nyte "arbeidet" hans, helte han isvann i ansiktet til offeret og helte eddik i neseborene.
Den utmagrede jenta åpnet øyelokkene et øyeblikk, så seg rundt i det fuktige kammeret med et sløret blikk og falt igjen i glemmeboken. Håndverkeren gjentok «behandlingen». Han tok henne i benet og dro henne langs gulvet til neste plageinstrument. Han plasserte et par støvler på føttene hennes, og plasserte dem nær ilden til støvlene ble varme for å tvinge henne til å tilstå den økende smerten. Anna kom til bevissthet igjen (så langt det selvfølgelig var mulig), men hun kunne ikke lenger motstå og tåle det. Hun ba om nåde.
- Hva skal jeg tilstå? - presset hun ut med de siste kreftene.
- I alt. Det vet du allerede. Og du vil gjenta ved henrettelsen at du dør med omvendelse og gir avkall på demonen. Den uendelige gjentatte torturen førte den avhørte kvinnen til en tilstand der hun var klar til å tilstå alt som ble krevd av henne. Og ikke trekke tilbake ditt vitnesbyrd helt til slutten.
Jenta tålte det ikke og skrek – Ja, jeg har begått så mange syndige gjerninger. Jeg har ingen unnskyldning. Jeg drepte mennesker... Jeg drakk blodet fra drepte barn fra en kolbe, uttrykte respekt for den hjemlige ånden, slapp inn stormer, pest, sykdommer, møtte en inkubus.
"Her, mer detaljert," gliste inkvisitoren ekkelt, så konspiratorisk på bødlene. "Alle hekser snakker om at de ikke har en slik glede av en mann som de gjør med en inkubus. Synes du det også?
- Vi foretok flyreiser til djevelske danser, - skremt Anna var klar til å si hva som helst, bare for å unngå de neste ville torturene.
Dommeren, etter inkvisitorens eksempel, stirret lystent på fangen,
– Ja, heksene snakker faktisk om at ingenting på jorden kan måle seg med ham. Og jeg tror dette skjer av flere grunner. For det første skjer det fordi demoner later som de er dypt forelsket i hekser, noe som for disse ondskapsfulle, dumme kvinnene ser ut til å være den mest dyrebare tingen i verden. I tillegg får onde ånder et uvanlig attraktivt utseende.
- Demonen og grenen velger de passende for seg selv, - skar dommeren inn.
- Ja... Og for det andre har han... - her så bødlene på hverandre og nikket ekkelt, - men du forstår...
Så hva gjorde han med deg?
"Han gjorde hva han ville med meg," hvisket den redde fangen.
"Så kom hit, din djevelske kjerring... Nå skal du og jeg også gjøre hva vi vil." Du vil finne ut hvordan det er å være sammen med inkvisitorene.
– Bedre bål!
– Det blir en brann ... Senere ... I mellomtiden blir det det som blir!
_ Du er djevelen! Jeg innså! Du er djevelen!
«Endelig kjente du meg igjen... Men ikke helt... Nå kjenner du meg mer igjen,» fnyste inkvisitoren mens han fiklet med kasserollen. «Vi møtes igjen, vi møtes igjen,» mumlet han allerede halvt bevisst, og prøvde ikke engang å tørke den tyktflytende siklen fra haken. Hun pustet inn stanken, tykt umenneskelig hår fra inkvisitorens armhuler.
Anna mistet bevisstheten. Og det siste hun så var et svart fødselsmerke som krysset pannen til voldtektsmannen. Og han mumlet noe helt meningsløst ...
- Du husket meg... Du husket meg godt... Tiden kommer - du skal føde meg... Eller jeg kommer ut av livmoren din...
- Og du? spurte Anna fra den andre siden av livet.
-Og jeg skal brenne deg... For deg... Vi møtes igjen...
Nå har du gjort dine tilståelser. Hvis du fornekter alt igjen - fortell meg om det nå, mens jeg er i nærheten, - nekte bøddelen ekkelt, og løste henne fra sine ekle grep, slikket de fete leppene hans, - slik at jeg henger deg igjen. Og hvis du trekker deg tilbake i morgen eller i overmorgen eller før rettssaken, vil du igjen falle i mine hender, og da vil du vite at jeg bare lekte med deg. Jeg vil pine og torturere deg, så selv en stein skal gråte av medlidenhet.
***
– Ved hjelp av djevelsk kunst praktiserte, brukte og brukte denne kvinnen på uredelig vis ulike umoralske og ondskapsfulle gjerninger kalt hekseri, trolldom, konspirasjoner og trolldom. Noe hun innrømmet ved forundersøkelsen.
– I bytte mot anerkjennelse ble jeg lovet benådning, og død, hvis jeg nekter for trolldom! Jeg har aldri vært på en sabbat! Jeg er ingen heks! Ikke en heks! Synd med meg! - av langvarig tortur og ydmykelse knepte Annas ben, og hun kollapset mot gulvet som en stein.
– Ikke en eneste person er ennå stilt for retten, som, med djevelens stigma, ville føre en upåklagelig livsstil. Stigmaet er det høyeste beviset på skyld! Ikke en eneste av de som ble dømt for trolldom var uten merke. Og han merket denne heksen med et spesielt tegn - dommeren, som et rovdyr, skyndte seg brått til jenta og løftet skjørtene hennes, begynte å stikke en kroket finger på et fødselsmerke under kneet hennes,
– For å knytte sterkere bånd for mer blasfemi og svik, satte han seglet sitt på kroppen hennes, som et tegn på at hun tilhører ham.
– Han markerte det med flaggermus-tegnet. Din tjener! Ser du? - Flaggermus! Brenne! Brenn denne djevelen!
Dommeren holdt sin sinte tale og falt utmattet inn i dommerstolen. Først gikk et misfornøyd brøl gjennom salen, vekket av separate rop om enighet med retten. Men ganske snart ble den tilbakeholdne mumlingen til et sint brøl fra mengden.
- Brenn det! Brenn heksetispa!
Indignasjonen til den skitne mengden ga seg ikke. Tvert imot, den forsterket seg, og ble til et brøl av sultne dyr som kjente blodet fra utslitte byttedyr. Når som helst var denne pakken klar til å skynde seg mot jenta og rive henne i stykker. Ikke mette av det, kunne de rive hverandre med den samme selvforglemmelsen og i noen tid tilfredsstille den endeløse tørsten etter offerblod.
Stygge, pjuskete kvinner vridd på den formløse munnen og gjorde forferdelige grimaser, spyttet og stakk fingrene i retning hennes.
- Hun ga våre menn en heksedrikk! - hylte noen.
– Hun forførte sønnene våre med kjærlighetsformler – andre støttet dem.
- Heks! Skitten jævla hore! Til bålet! Til bålet!
De stygge mennene viftet med knyttnevene, ristet i luften og lengtet også etter henrettelse.
- Inn i ilden! Inn i ilden til denne stolte skjøgen!
De kunne ikke tilgi henne for å avvise deres uanstendige fremstøt.
Bare én person i dette rommet forble taus. Han var stille og kunne ikke løfte blikket til henne. Og han kunne verken anklage eller forsvare. Var det likegyldighet i dette, takket være at alle forbrytelser begås? Vanlig feighet? Eller han kunne ikke tilgi henne heller. Tilgi henne for at hun elsker ham. Og det han elsket (så langt han selvfølgelig kunne elske). Og det faktum at han var redd for hennes altødeleggende kjærlighet.
Men uansett, han var stille ...
Men alle som kom til denne skamhallen hadde noe å hate henne og kreve døden for. Folk tilgir ikke hvis en person har minst en fantastisk eiendom som de ikke har, men gjerne vil. Det kan være skjønnhet, helse, ungdom, rikdom eller et eksepsjonelt sinn og sjel. Her er den virkelige årsaken til anklagene.
Og det er kanskje ikke noe åpenbart, men noe vektløst, unnvikende indikerer likevel for dem - annerledes, ikke som alle andre. Og det er et fryktelig ønske om å senke seg til deres nivå.
Og hvis det ikke fungerer, ødelegge det.
Peck.
Og kaster seg som en kråke.
Og de river.
En person er ikke tilgitt for en annen mening. Ønsket til mengden er å trampe på alle som mener noe annet. Ikke tør du heve deg over oss, sier mengden. Ikke tro at du er høyere, mer verdig enn markert. Og hvis du er merket, så av djevelen! – og folkemengden raser. Og rykter aksepteres som bevis på skyld.
Forestillingen om en heks som en stygg gammel kvinne på et kosteskaft er bare en del av folkloren. I virkeligheten, og dette er et ugjendrivelig historisk faktum, er situasjonen annerledes. I løpet av inkvisisjonens tre hundre år ble de unge, de vakre og de vågale oftere anklaget. Det var dette som brakte mange kvinner på bålet.
1450-1750 periode med trolldomshysteri i Europa. Rundt 1600 beskrev Boge sine inntrykk slik: «Tyskland er fullstendig opptatt av å bygge branner for / hekser /. Sveits ble også tvunget til å utslette mange av landsbyene sine. En reisende i Lorraine kan se tusenvis og tusenvis av søyler. som hekser var knyttet til.
Disse legaliserte drapene satte utviklingen av sivilisasjonen tilbake i flere århundrer. Og det er ingen ende på dette. I hvilket som helst århundre.
Men hovedsaken er at inkvisisjonens branner fortsatt brenner. Og den dag i dag brenner de beste av oss i dem...
Og fremdeles!
Ja, de røyker ikke, de stinker ikke av brent menneskekjøtt, de bærer ikke brent hår. De lukter som luksuriøse parfymer. Folk på korsene - med sjarmerende smil og ser ut til å være godt kledd ...
Men de står på spill!
De brenner og den samme folkemengden blir grepet av det samme hatet!
De brenner ut. Og de vet det.
Og vi vet det.
Menneskelig misunnelse og hat er den sanne årsaken til alle kriger, ulykker og utallige bål i inkvisisjonen som ikke kan slukkes på tusenvis av år. Fattigdom kveler anstendighet, menneskesinnet reduseres til medvirkning til ondskap, og dårlige lidenskaper er dekket av fromhet. Og det er ingen større glede for dem enn å finne feil hos naboene.
Stor i ånd, i gjerninger, i væren. Historien har mange eksempler på transformasjon av et menneske til det verste dyret som finnes.
Dessverre…
________
På dagen for rettssaken ble Anna brakt inn på en vogn, med lenker over hele kroppen. Hendene hans var bundet så fast at det rant blod fra dem. Rundt henne var fangevoktere og bødler, bak henne var væpnede vakter.
Ulike mennesker samlet seg på dommerrommet og ventet på underholdning. Men i en var de like – Alt som skulle skje her var bare uskyldig moro for dem.
Til slutt kom dommeren ut med assistenter. Viktigere satte seg ned i dommerstolen. På hans tegn ble en fange brakt inn. Hun var ikke lenger den blomstrende blide jenta hun var før fengselet. En blek, avmagret skapning med et kjedelig, likegyldig blikk kom inn i salen. Folkemengden begynte å plystre rasende og banne, men ved et tegn fra overassessoren ble det stille.
Dommeren forpliktet seg til å lese tiltalen i saken om hekseri og trolldom.
– Allmenn lov slår fast at en heks ikke kan dømmes til døden unntatt på grunnlag av hennes egen tilståelse. Derfor plikter retten å avklare med den innsatte. Bekrefter hun det hun tilsto under avhør og undertegnet med egen hånd?
Vakten dyttet Anna i ryggen med sverdet. «Ikke sov,» knurret han grovt.
-Ja. Jeg er enig i alt», svarte hun til salen. Og lagt til mentalt, - Nå med alt.
- Så, vi kan fortsette, - ikke engang prøve å skjule gleden hans, gni hendene, som dommeren sa etter en vel utført jobb,
- Så ... - Basert på vitneforklaringene fra informantene og tilståelsene til tiltalte selv, beviste retten hennes skyld i å ha påført skade og skade på mennesker på syv måter:
Ved antydning av kjærlighet, antydning av hat, indusering av impotens, indusering av sykdom, berøvelse av liv, berøvelse av fornuft, skade på eiendom og dyr. Alle disse handlingene er en manifestasjon av ondskap, siden de ble begått i strid med læren til kirken og vår Herre og innebærer tjenesten til Satan. Skyld i grusomheter er bevist ved å forårsake stormer, stormer, dårlig vær på hav og land, drepe husdyr og forårsake angst for menn, kvinner og barn, døde avlinger, forgifte luften, forårsake merkelige lidenskaper og kroppslige plager hos mennesker og andre skapninger.
Slike forbrytelser tilsvarer forbrytelser mot Herren, og ifølge teorien vedtatt av kirken, en detaljert pakt med Djevelen. Jurymedlemmene i den regjerende kongen og dronningens navn for å ha begått disse ugudelige handlingene, kalt hekseri og trolldom, bestemte at du skulle dømmes til å bli brent på bålet til den store inkvisisjonen!
Dommeren rakte opp hånden for stillhet.
– Er det noen blant dere som er uenig i dommen? Er det en person som kan si et vennlig ord om den dømte?
Det sinte brølet fra mengden var svaret hans.
Bare én person ropte eller forbannet henne i det øyeblikket - Eugene. Han var bare stille. Uten å løfte øynene, uten å heve hodet. Han våget aldri å rekke opp hånden og si et eneste ord.
Etter å ha lest dommen ferdig, brakk dommeren stangen og beordret bøddelen til å utføre ordrene sine.
Den jublende folkemengden veltet, som vanlig, bordene og stolene i dommerrommet. Og en prosesjon, ledet av en gruppe menn med en bøddel, dro Anna til henrettelsesstedet, deretter fulgte prestene etter, akkompagnert av kvinner. På vei til torget sang prosesjonen salmene «Måtte vår himmelske Fader være med oss» og ba. Og deres onde ulveunger fikk ferie for å være vitne til døden til en heks og kaste steiner på henne.
Kirkeklokkene ringte som om de var pakket inn i fuktig klut. Og bare i denne ringingen hørtes overjordisk tristhet.
_______
Bålet ble bygget av råved for at torturen skulle vare lengst mulig og forlenge plagene. Da Anna ble ført til plattformen, akkompagnerte koret henne med salmen «Nå ber vi til Den Hellige Ånd».
. Dommen, som hun hadde blitt tvunget til å gå med på for siste gang, ble lest opp på nytt for at hun ikke skulle bli tatt tilbake til fengselet for å fortsette torturen. En av prestene holdt en preken like kald som de fargeløse øynene hans. Etter alle disse prosedyrene som er nødvendige for en human domstol, ble offeret offisielt og lovlig overført i hendene på hennes siste bøddel.
Anna ble bundet til en søyle. Brannen blusset ikke opp på lenge. Frivillige kastet tørr børsteved, og brannen blusset opp umiddelbart. Nå kunne hun ikke være redd for bødlenes trusler. De får det ikke her. Og hun hadde ingenting å tape. Alt hun hadde, trodde på og håpet på, tapte hun. Og så, uten å angre, overga hun seg til den sydende ilden. oppslukt av flammer snakket,
«La alle som ser meg i dag få vite at jeg nå må dø som en heks på grunnlag av min egen tilståelse. Og jeg tilgir alle som er skyldige i mitt blod, jeg tar alt på meg. La blodet renne på hodet mitt. Og siden jeg nå må stå foran Herren, erklærer jeg at jeg er fri fra hekseri, som et barn. Men etter anklagen om ondskapsfulle mennesker ble jeg satt i fengsel under navnet til en heks. Alt jeg har tilstått er løgn.
Jeg har aldri trodd at ved hjelp av tortur kan en person bringes til det punktet at han ville fortelle store historier som de jeg fortalte deg. Ved å utsette meg for disse uutholdelige plagene tvang du meg til å gi falskt vitnesbyrd under ed.
Jeg er ikke en heks, og jeg har aldri sett en djevel! Alle ga avkall på meg, og da jeg ikke fant noen annen måte å bryte ut av fengselet eller noen gang gjenopprette mitt gode navn, på djevelens oppfordring, gjorde jeg denne tilståelsen med den hensikt å avslutte livet mitt, lei av det. Jeg vil heller dø enn å leve.
Ilden ble sterkere og lysere. Annas bønn ble hørt gjennom knitringen fra de brennende tømmerstokkene, avbrutt av tårene hennes. Hun leste «Fader vår», og høye flammer slynget seg rundt leiren hennes og svelget dypere og dypere inn i deres umettelige munn. Og til slutt svelget.
Og folket tørstet som vanlig etter brød og sirkus. Han mottok begge i sin helhet. Heksa brant til en håndfull aske. Og brødet... Hver deltaker i prosessen mottok noen få mynter fra den konfiskerte eiendommen til offeret.
Og disse kalde jernstykkene brant ikke noens hender ...
Fikk noen kopper og Eugene..
_______
– Vera, gå til andre avdeling så fort som mulig. Du har en slags anfallsjente der!
– Hva mer skjedde der? – spurte Vera misfornøyd kollegaen og tygget smørbrødet sitt.
– Fullstendig tull! Jeg har aldri sett så rørte mennesker. Hun gjemmer seg i et hjørne, nærmer seg ikke barnet, nekter å mate, skriker at han er en bøddel. Og generelt sett bærer det så mye tull at jeg aldri har hørt om det.
Du er dum og vitsene dine er dumme.
- Ja det er du! Kom til henne allerede. Og da, timen er ikke jevn, vil han legge hendene på seg selv. Du vil fortsatt svare for en psyko. I mellomtiden ringer jeg det psykiatriske sykehuset.
Vær forsiktig der! Du vet aldri hva ... - ropte hun etter henne.
Troen ble ikke i avdelingen – den fløy ut som en pil.
– Irka! Det er noe! Jeg ble selv redd. Babyen ville bli tatt bort. Kanskje du kan gå dit. Jeg dette, dette... Jeg er redd for de gale. Hva skal man gjøre med dem? Og om det ikke gjorde noen skade på babyen.
- Jeg skal ikke dit heller. Flytt telefonen til meg.
-Ale-e. Psykiatrisk? Det er sykehuset som bekymrer deg...
- Tuller du? - svarte i den andre enden av ledningen.
– Ja, hvilke vitser! Dra snarest. Vår fødende mor har mistet vettet.
– Kom til deg slik?
-Vel nei. Hun oppførte seg som om hun var normal. Og nå har tankene mine gått. Hvordan hun fødte
og det. Wow, det betyr. Ja, du bør dra snart. Grip sykepleierne sterkere, pasienten kan være voldelig. Alt, vi venter.
- Vel, Irka, du gir henne en sterkere sykepleier. Død.
- Jeg ser ikke noe morsomt. Jeg ringte ikke for meg selv. Jeg trenger det ikke ennå. Litt senere.
- Er du sikker?
- Kom igjen, din dumme kvinne. Har du lukket døren?
- Ikke…
- Gå nær, vekk fra synd. Vel henne.
Vera tok en tung nøkler og gikk for å lukke den uvanlige pasienten. Som gjennom et minefelt gikk hun denne korte veien – fra bordet til vakthavende sykepleier til avdelingen. Lukket. Hun sukket lettet og kom tilbake med en følelse av å ha fullført.
- Alt stengt. Du vet, Ir. Så snart jeg kom dit, ble jeg kastet inn i feber. Fryktelig der... Ved siden av henne. Kanskje det er skikkelig skittent...
- Kom igjen. Lært person. Jeg avla den hippokratiske ed...
– Ikke Hippokrates, men Hippokrates. Ignoramus. Jeg sverget ingenting til Hippokrates, jeg lovet ingenting.
– Til og med stor og ren?
– Irka, du skulle ha jobbet på et sirkus, ikke på et fødehjem.
- Hvem bryr seg? Jeg ser ikke mye forskjell. Ta selv i dag. Vel, hvorfor ikke et sirkus?
Flere sykepleiere kommer. Hvis slike som jeg bestilte på telefon, så vil jeg bytte jobb. Helt sikkert!
-Og her er de.
- Vel, freaks. Jeg blir her. Bare gorillaer. Drøm - ikke vink bort.
-Og hvis de sovner ved siden av hverandre ... To fra kista.
- Pip på tungen.
– Hva er galt med dere jenter? kvekket en av de nærme gorillaene med bassstemme.
Vera ga dem nøklene, - Gå og se selv.
______
Har du sett vår nye pasient? - en ung søster ringte Mila fra en naboboks.
– Ja, sier overlegen – et unntakstilfelle. Og hjernen er en mørk materie og er ikke gjenstand for forskning.
- Så interessant jente. De sier hun hadde det bra. Hva kan skje på så kort tid?
- Jeg snakket med en venninne av henne. Hun kom for å besøke fangen vår.
-Ja? Hva så?
– Hun sier mannen tok henne med på en tur. Bastard. Kona hans er gravid, og det er for kvinner. Jeg hater dem alle. Bunnen er billig.
- Hvordan visste hun det?
- Hvem er hun? Venn?
- Nei, Anna.
– Han kom til fødesykehuset, angivelig for å gratulere med fødselen av sønnen. Han overrakte banale blomster, frukt og dro. Med en annen.
– Klemte de, kysset de?
- Ikke. De bare gikk med.
– Så kanskje dette er en venn, hva er det?
Anna trodde ikke det. Her er taket av. Det er du som fortsatt er uerfaren og godtroende.
– Kanskje det er bedre. Men med hodet vil alt ordne seg. Hvorfor snakket hun ikke med ham?
– Han vil ikke tro, selv om han prøvde å rettferdiggjøre seg selv. Men jenta tror ikke, og det er det. Når du virkelig elsker, kan svik verken glemmes, tilgis eller rettferdiggjøres.
– Hva med folk? Så de feirer bryllup med diamanter og forteller at alt i livet var - både bra og dårlig og veldig dårlig ...
– Det er ikke kjærlighet. Ja, livet. Felleshus, barn og lignende. De tåler, blir vant til og drar i stroppen. Det er imidlertid ikke klart, hvorfor?
Og det virkelige liv blinker forbi som blomsterenger bak støvete glass
raskt tog.
– Ja, det er trist... Jeg håper ikke dette skjer meg.
- Håper, baby. Håp. Håpet, vet du, er det siste som bøyer seg. Skjønt... For noen dør kjærligheten sist. Og disse triste ridderne blir gjester på klinikken vår. Vi mister de beste menneskene!
_______
Om morgenen ble Evgeny vekket av en telefonsamtale. De ringte fra klinikken.
– Er du klar til å hente kona di i dag?
-Ja, selvfølgelig.
Men først må vi snakke. Kan du komme innen elleve?
– Ja, som du sier.
- Venter på deg. Ser deg snart.
Overlegen la merke til Jevgenij fra vinduene på klinikken. Nok en gang lurte han på hvordan en slik skjønnhet falt for denne ubeskrivelige og verdiløse lille mannen. Han holder ikke blikket, de små øynene hans renner. Ingen indre styrke. Selges for en krone. Hva kan tiltrekke henne til ham?
Kanskje det virkelig er en slags karmisk forbindelse mellom mennesker. Ubetalt gjeld fra tidligere liv innhenter oss i det neste. Og kanskje er mye av det som finnes innenfor disse veggene ikke et smertefullt avvik fra psyken, men virkeligheten. En annen virkelighet. Kanskje er det en parallell som forbinder hendelser, århundrer, universer, tross alt.
-Ja, - sa nok en gang legen, medisinens lyskilde i psykiatrien,
-Den menneskelige hjernen er en mørk materie og er ikke gjenstand for forskning. Og alle våre "kandidater" - opp til ett sted.
Han gikk ut for å møte Jevgenij i korridoren for ikke å forsinke kommunikasjonen med ham, som om han satt på skinnsofaer på kontoret sitt.
Din kone har fødselsdepresjon, med alle konsekvensene... Manisk-depressiv psykose og en rekke andre lite studerte psykiske lidelser. Og, som jeg vet, ikke uten din medvirkning, - legen så bebreidende på Annas mann.
Dette skjer ofte med spesielt påvirkelige naturer. Tilstanden har nå stabilisert seg, men tilbakefall er ikke utelukket. Jeg anbefaler å ikke vekke sterke følelser av noe slag hos henne, uansett negative eller positive. Eventuelle følelser er farlige i psykens grensetilstand. Jeg ber deg holde henne fra følelsesmessige sjokk, det vil gjøre godt. Og mer... Legen tok Evgeny i albuen og tok ham til side.
Han byttet til hvisking og la til: «Jeg vil advare deg om at Anna har en smertefull innflytelse. Hvis du virkelig elsker din kone, og ikke vil at det skal ende i kronisk schizofreni, ikke gjør det igjen.
Dette er en tragedie for enhver kvinne, men spesielt for din. Hun oppfattet sviket som inkvisisjonens branner. Alle føler det annerledes.
Hvem er mer, hvem er mindre. Noen vil ikke merke det i det hele tatt. Hun sto i brann. For henne var det en hard realitet.
Selvfølgelig kan jeg i noen øyeblikk forstå deg som en mann. Men ikke i det hele tatt.
Langt fra alle…
I hennes posisjon var du forpliktet til ikke å ta slike overilte skritt. Det er i hvert fall slemt. Jeg tror vi forstår hverandre?
Yevgeny, skamfull, senket øynene, prøvde å smile, men en absurd, feilaktig grimase kom ut.
-Sikkert. Jeg vil følge alle anbefalingene dine.
- Så alt godt. Ha det.
Legen ristet ikke engang Jevgenys utstrakte hånd, og gikk med en feiende gang i det fjerne langs korridoren.
Sykepleierne tok med Anna ut døra på klinikken, og da de så at de ventet på henne, tok de i all hast farvel og dro. Hun stoppet opp på trappen til sin siste bolig og så på Jevgenij. Det var ingen interesse for øynene hennes, det var smerte i øynene. Hun ønsket desperat å huske noe. Noen forferdelige minner var, virket det, veldig nærme ... Men nei, og denne gangen kom de ikke inn i bevisstheten. Kanskje litt senere. Synene forsvant, og hun så igjen Eugene med nedslåtte øyne.
Men han kunne ikke se det.
Eugene sto med øynene nedslått. Og han kunne ikke løfte dem, kunne ikke se på henne med et rent, sant blikk. Han…
Ja Ja Ja. Sikkert.
Han stod stille...
Han har vært taus i fem hundre år.
Tortur av inkvisisjonen. Fengsler og leirbål
Svært ofte ser det ut til at vi kan overvinne smerte, men hvordan kan vi motstå den utrolige plagen og virkelig helvetes smerten som inkvisitorene utsatte sine ofre for? Tortur var den mest mangfoldige og designet for ulike grader av fysisk smerte – fra kjedelig verking til akutt og uutholdelig. Man må bli overrasket og overrasket over oppfinnsomheten til de hellige fedre, som disse forferdelige torturinstrumentene ble oppfunnet med og som de var i stand til å diversifisere plagene de påførte.
Tortur begynte med det enkleste og ble deretter gradvis mer komplisert. Ofte ble forskjellige torturer "kombinert", og dannet et helt system av tortur - kategorier, kategorier, grader. Det var en virkelig helvetes skala av pinefulle plager. Heksa gikk fra en grad av pine til en annen, fra en kategori av tortur til en annen, inntil en tilståelse ble revet ut av henne.
Helt friske og meget modige mennesker forsikret ham etter tortur at det var umulig å forestille seg en sterkere, mer uutholdelig smerte enn den de opplevde, at de umiddelbart ville tilstå de mest forferdelige forbrytelser, som de ikke har noen fjern anelse om, hvis de igjen truet med tortur, og at de heller ville dø ti ganger, hvis det var mulig, enn å bli torturert igjen.
Før direkte tortur i fangehullene til inkvisisjonen, ble den mistenkte utsatt for noen tester for å forsikre seg om hennes skyld.
En slik test var «vannprøven». Kvinnen ble kledd av seg, noe som i seg selv allerede er utrolig ydmykende og kan frata restene motet, de ble bundet "på kryss og tvers", slik at høyre hånd ble bundet til stortåen på venstre fot, og venstre hånd til tåen. av høyre fot. Naturligvis kan ikke enhver person i en slik posisjon bevege seg. Bøddelen senket det bundne offeret på et tau tre ganger ned i en dam eller elv. Hvis den påståtte heksen druknet, ble hun dratt ut og mistanken ble ansett som ubevist. Hvis offeret klarte å beholde livet på en eller annen måte og ikke drukne, ble hennes skyld ansett som utvilsomt og hun ble avhørt og torturert for å tvinge henne til å tilstå hva skylden var. Denne testen med vann var motivert enten av det faktum at djevelen gir heksene en spesiell letthet som ikke lar dem drukne, eller av det faktum at vannet ikke tar imot mennesker som ved å inngå en allianse med djevelen, har ristet av dåpens hellige vann.
Vanntesten ble også forklart med lettheten til heksens kropp. Heksens vekt representerte en svært viktig indikasjon på skyld. Det var til og med en tro på at hekser var veldig lette. Hva kan sies her? Bare at alle de nåværende skjøre jentene - for ikke å snakke om motemodeller, sannsynligvis er hekser!
En skyldrettssak ble også servert av det faktum at den mistenkte ble tvunget til å si "Fader vår", og hvis hun stammet noe sted og ikke kunne fortsette videre, ble hun anerkjent som en heks.
Den vanligste testen som alle mistenkte ble utsatt for før de ble torturert, og noen ganger i de tilfellene de tålte tortur uten å tilstå, var den såkalte "testen med en nål", for å finne "djevelens segl" på kroppen.
Det var en tro på at djevelen, når han inngår en kontrakt, setter et segl på et sted på kroppen til heksen og at dette stedet blir ufølsomt som et resultat, slik at heksen ikke føler noen smerte fra injeksjonen på dette stedet og injeksjonen forårsaker ikke engang blod. Bøddelen lette derfor etter et så ufølsomt sted på hele kroppen til den mistenkte, og for dette stakk han med en nål i forskjellige deler av kroppen, spesielt på slike steder som på en eller annen måte tiltrakk seg oppmerksomheten (fødselsmerker, fregner osv.), og laget utallige injeksjoner, for å se om blodet renner. Samtidig hendte det at bøddelen, som var interessert i å dømme en heks (som han vanligvis fikk en belønning for hver avslørt heks), med vilje stakk ikke med spissen, men med den butte enden av nålen og kunngjorde at han hadde funnet «djevelens segl». Eller han lot som han bare stakk en nål inn i kroppen, men tok faktisk bare på kroppen med den og hevdet at stedet ikke var følsomt og at det ikke strømmet blod fra det.
Som du vet, har menneskekroppen en "overlevelsesressurs" som er ukjent for oss, og i noen kritiske situasjoner kan den "blokkere" smerte. Derfor beskriver inkvisitorene mange tilfeller der de mistenkte faktisk var ufølsomme for smerte.
Før de gikk videre til tortur «i et lukket rom», forsøkte de å trekke ut frivillige tilståelser fra de tiltalte - men ikke med enkle spørsmål og overtalelse, men med trusler om tortur. Den siktede ble advart om at hvis han ikke innrømmet sin skyld, ville dommeren bli tvunget til å få sannheten på andre måter. Hvis mennesker, knuste og fortvilet over foreløpige "prøver" og smerte, vitnet etter denne trusselen, så var dette "frivillige" vitnesbyrd. Slike trusler ble kalt tortur. territorium, som vi ville oversette til russisk som «psykologisk terror». Bøddelen dukket opp foran den siktede, forberedte alle «verktøyene» hans for tortur, samtidig som han forklarte hensikten for den uheldige fangen, og noen ganger vri noen av dem på kroppen til offeret. Dersom tiltalte tilsto etter en slik «terror», ble tilståelsen hans ansett som frivillig. Utrolig? Selvfølgelig, men sånn var det!
Prosedyren med "forberedelse til tortur" var spesielt ydmykende for kvinner, som bøddelen kledde av seg og nøye undersøkte hele kroppen hennes for å forsikre seg om at den uheldige kvinnen ikke hadde gjort seg ufølsom for handlingen til torturinstrumentene med magiske midler, eller om hun hadde gjemt en trolldomsamulett et sted eller et annet magisk verktøy. For at ingenting forble skjult for bøddelens øyne, barberte eller brente han håret på hele kroppen med en lommelykt eller sugerør, "selv på slike steder som ikke kan uttales for kyske ører, og undersøker alt nøye," som skrevet i inkvisisjonsdomstolenes protokoller. Den tiltalte, naken og lemlestet, ble bundet til en benk og fortsatte med selve torturen.
En av de første torturene var "pulpen": tommelen ble klemt mellom skruene; ved å skru på dem, fikk de et så sterkt trykk at det rant blod fra fingeren.
Hvis dette ikke førte til gjenkjennelse av offeret, tok de "fotskruen", eller "spansk støvel". Benet ble plassert mellom to sager og klemt inn disse forferdelige tangene i en slik grad at beinet ble saget og hjernen kom ut. For å øke smerten slo bøddelen av og til på skruen med en hammer. I stedet for en vanlig fotskrue ble det ofte brukt tannskruer, «fordi, ifølge inkvisitor-bøddelenes forsikringer, når smerten den sterkeste grad; benets muskler og bein er komprimert til det punktet at blod strømmer fra dem, og etter manges mening kan ikke den sterkeste personen tåle denne torturen.
Den neste graden av tortur var den såkalte "rise", eller "rack". Den torturerte personens hender ble bundet på ryggen og festet til et tau. Kroppen ble enten latt henge fritt i luften eller ble plassert på en stige, hvor ett av trinnene hadde skarpe trestenger. Baksiden av de torturerte ble plassert på spydene. Ved hjelp av et tau som ble kastet over en blokk, som var festet til taket, ble en person løftet opp og trukket ut slik at det ofte ble en forskyvning av de "vridde" armene som var over hodet. Kroppen ble plutselig senket ned flere ganger og deretter sakte løftet opp hver gang, noe som forårsaket uutholdelig pine for personen.
Etter inkvisisjonens handlinger å dømme, var det bare noen få som kunne tåle tortur. Og disse få, for det meste, tilsto umiddelbart etter torturen, under påvirkning av oppfordringene fra dommerne og trusler fra bøddelen. Fangene ble overtalt til å tilstå frivillig, for i dette tilfellet kunne de fortsatt redde seg selv fra ilden og oppnå nåde, det vil si døden med sverdet, ellers ville offeret bli brent levende.
Hvis en person, selv etter slike forferdelige torturer, hadde styrken til å nekte sin skyld, ble alle slags vekter hengt til stortåen hans. I denne tilstanden ble fangen forlatt til fullstendig brudd på alle leddbånd, noe som forårsaket uutholdelig lidelse, og samtidig pisket bøddelen fra tid til annen den tiltalte med stenger. Hvis selv da den torturerte ikke tilsto, løftet bøddelen ham til taket, og så slapp han plutselig kroppen, som falt fra en høyde ned, og protokollene beskriver tilfeller der hendene etter en slik "operasjon" ble hengt ble revet av.
Så gikk de videre til «trehoppa». Det var en trebjelke, trekantet, med spiss vinkel, som offeret ble montert på hesteryggen og vekter ble hengt på føttene hans. Den skarpe enden av "hoppen" skar seg sakte inn i kroppen etter hvert som den falt ned, og vektene på bena økte gradvis etter nok et avslag på å avgi en tilståelse.
Det ble også tortur med et «kjede» – en ring med skarpe spiker inni, som ble båret rundt halsen. Spikespissene rørte knapt halsen, men samtidig ble bena stekt på en brennende kull, og offeret, krampaktig vred seg av smerte, snublet selv over neglene på halskjedet.
Fordi en fange bare kunne tortureres én gang. Deretter annonserte dommerne hyppige pauser under torturen og trakk seg tilbake for å friske opp kreftene med snacks og drinker. Fangen ble liggende på stativet eller hoppen og led i timevis. Så kom dommerne tilbake og fortsatte torturen og byttet instrumenter.
Noen steder ble det gitt rusmidler til de torturerte for å svekke deres viljestyrke og tvinge dem til å vitne. Dette er sant hykleri: de som ble prøvd for å tilberede magiske drinker, inkvisitorene selv nølte ikke med å dope dem med de samme bryggene.
Mellom torturinstrumentene finner vi også en roterende sirkulær plate, som rev kjøttet fra baksiden av den torturerte.
Hvis bøddelen var spesielt flittig, ville han oppfinne nye torturmetoder, for eksempel å helle varm olje eller vodka på den torturertes nakne kropp eller dryppende kokende harpiks, eller holde tente lys under hendene, sålene eller andre deler av kroppen hennes. .
Andre plager ble lagt til dette - for eksempel å slå spiker mellom neglene og kjøtt på hender og føtter.
Svært ofte ble de hengte torturerte pisket med stenger eller belter med tinnbiter eller kroker i endene.
Men de torturerte ble ikke bare påført fysisk lidelse med «materielle midler». I England ble for eksempel våkenhetstortur brukt. De siktede fikk ikke sove, de ble kjørt fra et sted til et annet uten hvile, ikke tillatt å stoppe før bena var dekket av svulster og til folk kom til en tilstand av fullstendig fortvilelse.
Noen ganger fikk fangene utelukkende salt mat og samtidig fikk de ikke drikke noe. De uheldige, plaget av tørst, var klare for alle slags tilståelser og ba ofte med et sprøtt blikk om å drikke, og lovet å svare på alle spørsmålene som dommerne tilbød dem.
Som et supplement til torturens pine var fengslene der inkvisisjonens ofre ble holdt. Disse fengslene i seg selv var både en prøvelse og en straff for de uheldige ofrene.
På den tiden var interneringssteder generelt motbydelige stinkende hull, hvor kulde, fuktighet, mørke, skitt, sult, smittsomme sykdommer og fullstendig fravær av noen form for bekymring for fanger - på kort tid snudde de uheldige menneskene som kom dit, til krøplinger, til psykiske pasienter, til råtnende lik.
Men fengslene utpekt for hekser var enda verre. Slike fengsler ble bygget spesielt for hekser, med spesielle anordninger designet for å påføre de uheldige den mest grusomme pine. Bare tilbakeholdelsen av disse fengslene var nok til å til slutt sjokkere og plage den uskyldige kvinnen som kom dit og tvinge henne til å tilstå alle slags forbrytelser hun ble anklaget for.
En av den tidens samtidige etterlot beskrivelser av den indre strukturen til disse fengslene.Han hevdet at fengslene var plassert i tykke, godt befestede tårn eller i kjellere. De inneholdt flere tykke stokker som roterte rundt en vertikal stolpe eller skrue; Det ble laget hull i disse stokkene, hvor fangenes hender og føtter ble presset gjennom. For å gjøre dette ble stokkene skrudd av eller flyttet fra hverandre, hender ble plassert i hullene mellom de øvre stokkene, og bena til fangene ble plassert i hullene mellom de nedre stokkene; hvoretter stokkene ble skrudd eller spikret med staker eller lukket så tett at fangene ikke kunne bevege armer eller ben. I noen fengsler var det tre- eller jernkors, til endene av hvilke fangenes hoder, armer og ben var tett bundet, slik at de hele tiden måtte enten ligge, eller stå eller henge, avhengig av korsets plassering. I noen fengsler var det tykke jernbånd med jernhåndledd i endene, som fangenes hender var festet til. Siden midten av disse stripene var festet til veggen med en kjede, kunne fangene ikke engang bevege seg.
Noen ganger ble tunge jernbiter festet til bena slik at uheldige mennesker verken kunne strekke bena eller trekke dem til seg. Noen ganger ble det laget fordypninger i veggene av en slik størrelse at man nesten ikke kunne sitte, stå eller ligge i dem; fangene der var låst med jernstenger.
I noen fengsler var det dype groper dekket med stein og åpnet oppover med smale åpninger og sterke dører. I disse svært dype gropene ble fangene senket på tau og trukket opp på samme måte.
Mange steder led fangene fryktelig av kulde og frøs på hender og føtter, og selv om de ble løslatt, forble de krøplinger for livet.
Noen fanger ble holdt permanent i mørke, hadde aldri sett sollys og kunne ikke skille dag fra natt. De var ubevegelige og lå i sitt eget skitt. De fikk ekkel mat, fikk ikke sove fredelig, plaget av bekymringer, dystre tanker, onde drømmer og alle slags redsler. De ble fryktelig bitt og plaget av lus, mus og rotter.
Til dette kom banning, grusomme vitser og trusler fra fangevoktere og bødler.
Og siden alt dette pågikk, ikke bare i måneder, men i hele år, ble folk som kom inn i fengselet spreke, sterke, tålmodige og i et nøkternt sinn veldig raskt svake, avfeldige, forkrøplede, feige og sinnssyke.
Det er ikke overraskende at mange kvinner ble vanvidd under deres internering i fengselet, de begynte å få syner, og de forestilte seg at djevelen besøkte dem i fengselet, snakket med dem, ga dem råd, instruksjoner, hadde seksuell omgang med dem . De fortalte senere om disse besøkene under avhør, og prøvde å stoppe den uutholdelige plagen med fengsling og tortur, og dette fungerte som nytt bevis på deres skyld. Ofte dukket djevelen opp i personen til fangevokterne, som begikk brutal vold mot de fengslede unge kvinnene.
Andre kvinner falt i en tilstand av apati og møtte torturens pine med overraskende likegyldighet, som dommerne tilskrev djevelens deltakelse, og hjalp heksen til å tåle all lidelse uten smerte.
Konsekvensen av prosessen var straff – straff i alle fall, selv om torturforsøkene ikke førte til tiltalte til en tilståelse og det ikke var nok bevis til å dømme.
Men selv om det skjedde et mirakel og den uheldige kvinnen fikk frihet, gledet hun seg fullstendig.En fysisk og moralsk forkrøplet, foraktet og avskyelig kvinne ble ikke løslatt som berettiget, men som mistenkt. Hun ble oftest avventet av en ny anklage og arrestasjon.
Ofte ble løslatte fanger fra inkvisisjonen forbudt å gå inn i kirken, og hvis de ble tillatt, fikk de en spesiell plass i kirken, atskilt fra andre. Selv i sitt eget hjem måtte tidligere fanger isoleres og bo i et eget rom. Ofte ble disse uheldige frastøtt av sine egne familier, som var redde for å ta dem tilbake til dem – i frykt for å pådra seg mistanke eller fordi de anså dem for å være i djevelens makt, selv om retten frikjente dem.
Men frifinnelser var svært sjeldne. For det meste endte torturen i en tilståelse, og prosessen ble etterfulgt av henrettelse. Den dømte ble brent på bålet – levende eller etter kvelning eller halshugging. Den sistnevnte typen henrettelse ble ansett som en mildring av straffen.
I praksis ble det akseptert som regel at bare de av heksene som holdt på og ikke viste tegn til omvendelse ble brent levende; i forhold til de angrende ble det vist barmhjertighet og de ble brent etter foreløpig kvelning eller hugging av hodet.
Og hvis i forhold til fordømte hekser "overbærende lettelse av straff" var tillatt, nemlig kvelning før brenning på bålet, men i forhold til varulver var slik lettelse av straff ikke tillatt, og de må brennes levende.
Rettens dom om å forplikte heksen til å brenne på bålet ble vanligvis hengt ut på rådhuset for generell informasjon, og skisserte detaljene om heksens forbrytelse som hadde kommet frem.
Dømt til å bli brent på bålet, ble hun dratt til henrettelsesstedet, bundet til en vogn eller til halen på en hest, med ansiktet ned, gjennom alle byens gater. Vaktene og presteskapet fulgte henne, fulgt av en mengde mennesker. Dommen ble lest før henrettelsen.
I noen tilfeller ble et lite bål tent, med en liten flamme, for å øke smerten ved langsom død. Ofte, for å styrke henrettelsen, ble de dømte kuttet av hendene før henrettelsen, eller bøddelen, under fullbyrdelsen av dommen, rev kjøttstykker fra kroppen med en varm tang.
Brenningen var mer eller mindre smertefull, avhengig av om vinden drev den kvelende røyken til den som var bundet til stolpen eller tvert imot drev vekk denne røyken. I det siste tilfellet brant den dømte sakte og utholdt forferdelige plager. Mange hadde moralsk styrke til å vente stille på hjerteslagets siste slag, mens andre fylte luften med gråtende rop. For å overdøve ropene til de uheldige, bandt de tungene og kneblet dem. Folkemengden rundt hørte bare knitringen av en brennende ild og den monotone sangen fra kirkekoret - helt til den uheldige kroppen ble til aske ...
Fra boken Ukjent krig. USAs hemmelige historie forfatter Bushkov Alexander6. Bålene i Richmond I april 1865 kollapset alt. Sørlandet kunne fysisk ikke motstå lenger. Richmond ble beleiret. På torget foran regjeringsbygningen, tett avsperret av soldater, flammet enorme bål til brøl fra kanoner som knuste festningsverkene til hovedstaden i konføderasjonen. svart røyk
Fra boken Fra Russland til Russland [Essays om etnisk historie] forfatter Gumilyov Lev Nikolaevich Fra boken Everyday Life in France in the era of Richelieu and Louis XIII forfatter Glagoleva Ekaterina Vladimirovna Fra boken Werewolf Secret Objects forfatter Przhezdomsky Andrey StanislavovichKAPITTEL 6 Påskebål Å løfte, langt mindre dra, tunge esker gjennom de trange korridorene i slottet var ikke lett, og folk i skitne grå uniformer uten insignier, grynting og banning, hadde problemer med å snu seg i trange døråpninger og i trapper. Slottet brant ned om sommeren
Fra boken Inkvisisjon: fryktens rike forfatter Green TobyKapittel 2 Bål spredte seg "... I frykt for straffen han fortjente for kjetteriene sine, bestemte han seg for å prøve å begå selvmord uten å vente på at Justice skulle oppfylle sine juridiske forpliktelser overfor ham ..." Evora, 1490-1545 I 1474 på den portugisiske kysten nær
Fra boken The Black Book of Communism: Crimes. Skrekk. Undertrykkelse forfatteren Bartoszek KarelNazistiske fengsler og kommunistiske fengsler I. Nyeste, medlem av den ungarske motstandsbevegelsen, etter krigen - leder av en ungdomsorganisasjon; nektet å melde seg inn i kommunistpartiet. Etter å ha gått gjennom en rettssak sonet han straffen i en tvangsarbeidsleir.
Fra boken Kjettere og konspiratorer. 1470–1505 forfatter Zarezin Maxim IgorevichBål for fritenkere Den felles handlingen mellom ikke-besittende og fritenkere satt fast, og det var den motsatte sidens tur. I april 1504 sendte Volotsk-hegumen et brev til skriftefar Mitrofan, der han krevde at sistnevnte skulle gjøre alt mulig,
Fra boken Fra Russland til Russland. Essays om etnisk historie forfatter Gumilyov Lev NikolaevichBål i eksil til Pustozersk (1667), stoppet ikke den vanærede erkepresten sin forkynnelsesvirksomhet. Pilegrimene som kom til ham bar bort i stavene sine en rekke meldinger som fordømte nikonianerne, og ba om beskyttelse av tradisjonene for "gammel fromhet". Derimot,
Fra boken The Death Penalty [Historie og typer dødsstraff fra tidenes begynnelse til i dag] forfatter Monestier Martin Fra Medici-boken. Renessansens gudfedre forfatter Strathern Paul17. FORfengelighets BRANN Historien har alvorlig dømt Piero de' Medici, heretter kalt Piero den uheldige. Piero hevder at feilene hans som hersker skyldes karaktersvakhet, sammenlignes med tre forgjengere som dominerte Firenze i seksti år.
Fra boken The Nuremberg Trials and the Holocaust forfatter Weber MarkTortur Den allierte påtalemyndigheten brukte tortur for å bevise sakene deres i Nürnberg og andre domstoler etter krigen. 72 Tidligere Auschwitz-kommandant Rudolf Hoss ble torturert av britiske avhørere til å signere en falsk selvinkriminerende "tilståelse"
Fra boken Trials on Witchcraft in Europe and the Russian Empire [ill. I. Tibilova] forfatter Kantorovich Yakov Abramovich Fra The Tudors forfatter Vronsky PavelBrennende bål Tiltredelsen til tronen til Mary I Tudor i 1553 innebar en revolusjon i forholdet mellom statens politikk og kirken. Dronningens hovedmål var å returnere England til den katolske kirkes favn. Akkurat som sine forgjengere brukte Mary
I teorien brukte inkvisisjonen ikke dødsstraff, så vel som konfiskering. Opprinnelig var dommen bare en enkel dom for kjetteri, og ble ledsaget av ekskommunikasjon eller en erklæring om at den skyldige ikke lenger ble ansett innenfor kirkerettens jurisdiksjon; noen ganger ble det lagt til at han ble utlevert til en verdslig domstol, at «han ble satt fri»; dette betydde at Kirkens direkte inngripen i hans skjebne var avsluttet. Over tid ble det ofte nevnt i dommer at det ikke var noe mer Kirken kunne gjøre for å gjøre opp for de skyldiges synder; hans overføring i den sekulære maktens hender kunngjøres med ordene: "la ham straffes etter hans ørkener." Den hyklerske appellen, der inkvisisjonen bønnfalt de sekulære myndighetene om å skåne de falnes liv og kropp, finnes ikke i dommene fra det trettende århundre. og ble aldri formulert presist på et senere tidspunkt.
Appellen til barmhjertighet var en tom formalitet, de ty til det, bare for at det ikke skulle se ut til at inkvisitorene gikk med på å utgyte blod, siden dette ville være et brudd på kanonene. Men samtidig så Kirken årvåkent på for å sikre at resolusjonen hennes ikke ble feiltolket, og hun lærte at det ikke kunne være snakk om noen mildhet hvis kjetteren ikke omvendte seg og forrådte alle sine likesinnede. En av teologene fra det XIII århundre. proklamerte: «Formålet med inkvisisjonen er ødeleggelsen av kjetteri; kjetteri kan ikke ødelegges uten ødeleggelse av kjettere; og kjettere kan ikke tilintetgjøres med mindre kjetteriets forsvarere og tilhengere også blir tilintetgjort, og dette kan oppnås på to måter: ved å omvende dem til den sanne katolske tro, eller ved å redusere deres kjød til aske etter at de er blitt overlevert i hendene. av sekulær makt. I det XIV århundre. Inkvisitoren Alonzo de Spina bemerker at før du dømmer dem til ødeleggelse, må du advare dem to ganger slik at de ikke truer freden.
Ris.
De sekulære myndighetene mente imidlertid at de ved å brenne kjettere utførte inkvisisjonens ordre. I en ordre gitt 9. november 1431 av Filip den kjekke av Burgund til sine embetsmenn, heter det at det er deres plikt å straffe kjettere «som inkvisitoren foreskriver og i henhold til skikk». Sprenger, en inkvisitor på 1400-tallet, nøler ikke lenger med å snakke om ofrene «som han beordret å brenne».
Kirken ga absolusjon til alle de som kom med ved til bålet for å vekke folkets raseri. Tilbake på 1600-tallet. den lærde kardinal Albizio uttalte: «Inkvisitorene i alle prosesser uttaler vanligvis den endelige dommen, og hvis det er en dødsdom, så utføres den direkte og nødvendigvis av dogen og senatet» (vi snakker om Venezia). Selv i det XIII århundre. Gregor IX nølte ikke med å hevde at kirken var forpliktet til å utgyte kjetternes blod. Bonifatius VIII introduserte i kanonisk lov en påminnelse til sekulære myndigheter, under trussel om ekskommunikasjon, om at alle som ble utlevert til dem av inkvisisjonen ville bli utsatt for "rask og rettferdig" straff. Inkvisitorene ble beordret til å straffeforfølge motstridende tjenestemenn.
Lovene i alle Europas stater dømte kjettere til å brennes levende; i inkvisitorens person gjenkjente de dommeren, hvis dommer var gjenstand for blind henrettelse. Grev Raymond av Toulouse i 1249 beordret åtti kjettere som tilsto i hans nærvær å bli brent levende ved Berlège, nær Agen.
Hvis imidlertid de sekulære myndighetene av en eller annen grunn ikke turte å henrette en kjetter, så grep Kirken umiddelbart inn med all sin makt for å bringe dem til lydighet. Således fordømte for eksempel inkvisitorene i 1237 ti menn og kvinner som kjettere; konsulene og vigierne nektet å "ta imot" de dømte, konfiskere eiendommen deres og "behandle dem som det er vanlig å forholde seg til kjettere", med andre ord, de nektet å brenne dem levende. Umiddelbart ekskommuniserte inkvisitorene høytidelig tjenestemenn fra kirken. I 1288 beordret Nicholas IV å ekskommunisere og fjerne fra embetet de sekulære myndighetene i mange byer som unngikk henrettelsen av inkvisisjonens dommer, og også å innføre et interdikt mot deres bysamfunn. I 1458, i Strasbourg, nektet borgmesteren og hans kamerater først å brenne hussittmisjonæren og hushjelpen hans; men kirken tvang dem til å fullbyrde dommen. I 1486 nektet bymyndighetene i Brescia å brenne flere trollmenn og hekser som ble fordømt av inkvisisjonen; sivile advokater forsøkte å bevise at de sekulære myndighetene hadde rett til å gjøre seg kjent med saken. Men Innocent VIII var ikke sen med å kunngjøre at ønsket fra bymyndighetene i Brescia var krenkende for troen, og beordret dem til å bli ekskommunisert fra kirken hvis de ikke henrettet de fordømte innen seks dager; enhver kommunelov i strid med dette ble erklært ugyldig. I 1521 bekreftet pave Leo X i kraftige ordelag overfor inkvisitoren og bispedommerne i Venezia at dommene deres skulle fullbyrdes uten noen revisjon eller etterforskning, og at de kunne påføre de ulydige enhver åndelig straff. De sekulære myndighetene var forpliktet til å sende dem på bålet, under trusselen om selv å bli klassifisert som kjettere.
Den uangrende kjetteren, som foretrakk martyrdøden fremfor frafallet, var ikke det eneste offeret for brannen. En kjetter, også ilden verdig, ble ansett som den som nektet tilståelsen som ble utpresset fra ham. Mannen hvis høytidelige omvendelse ble funnet å være falsk, var en uforbederlig kjetter, og brannen krevde ham.
Allerede i 1184 foreskrev dekretet fra Verona av pave Lucius III at enhver kjetter-recidivist, det vil si som falt i samme kjetteri etter forsakelse, skulle utleveres til sekulære domstoler selv uten et nytt avhør. Frederick IIs Edict of Ravenna av 1232 beordrer døden til alle som igjen falt i kjetteri, hvis omvendelse ble forestilt for å unngå straff for kjetteri. I 1244 nevner Narbonne-rådet et stort antall slike saker og beordrer overføring av gjerningsmennene til de sekulære myndighetene uten ny rettssak. Med unntak av en, alle manualer for rettsprosessen til inkvisisjonen på 1300-tallet. de beordrer kjettere_residivister til å overlate til sekulære myndigheters hender, dessuten uten noen rettssak. Ofte ignorerte sekulære dommere inkvisisjonens milde straffer og brente de uheldige ofrene uten nåde; til sitt forsvar siterte de sivile myndighetene det faktum at ellers ville det ikke være mulig å rense landet for kjettere og at overbærenhet ville føre til en økning i kjetteri. I 1258 beordret Alexander IV utlevering av residivister i hendene på sekulære myndigheter. Samtidig ble det hevdet at Kirken på ingen måte er stengt for tilbakefallende personer som har brakt omvendelse, siden de kan motta nattverd selv på bålet, men selv omvendelse kan ikke redde dem fra døden. Den pavelige avgjørelsen som var motivert på denne måten, ble ført inn i de kanoniske lovene. I slike tilfeller var løftet om å gi nattverd i siste liten inkludert i dommen, og offeret ble alltid ledsaget til bålet av presteskap som forsøkte å «redde hennes sjel».
Ris.
Den imaginære eller virkelige forbrytelsen å vende tilbake til kjetteri ble fra midten av 1200-tallet. den vanligste årsaken til dødsstraff. Kjettere som ønsket en martyrkrone var relativt sjeldne, men det var mange som ikke oppriktig kunne gi avkall på sin tro og, etter å ha sluppet unna døden, håpet at de bedre ville være i stand til å skjule sin forbrytelse mot kirken.
Alt dette krevde en strengt lovlig definisjon av begrepet forbrytelsen å vende tilbake til kjetteri, når gjerningsmannen ikke en gang kunne bli hørt, og også for å bestemme graden av hans skyld for den første og andre forbrytelsen, hvis helhet rettferdiggjorde hans fordømmelse som en uangrende kjetter.
Det var tilfeller hvor tiltalte ved den første domfellelsen bare var under mistanke uten bevis. Pave Alexander IV uttalte ganske klart: Hvis mistanken var alvorlig, så skulle den betraktes som rettslig bevis for den siktedes skyld, og derfor skulle den siktede dømmes. Hvis mistanken var liten, burde den siktede straffes strengere enn de som ble straffet for forbrytelsen for første gang, men ikke å pålegge ham de fulle straffer som er ilagt for gjentakende personer. For å fastslå en sekundær forbrytelse var det nok om tiltalte gikk i samleie med en kjetter eller viste ham en slags vennlig gemytt. Fordømmelsen av residivister ble innført i kanonisk lov og ble en ukrenkelig lov for kirken. I slike tilfeller kan det ikke være mildhet.
Det var en annen kategori av kriminelle: de som rømte fra fengselet eller skjødesløst utførte boten som ble pålagt dem. I følge teorien ble angrende som gjerne aksepterte bot ansett for å være oppriktig omvendt, men ved å ikke oppfylle den viste de enten at deres omvendelse var uoppriktig, eller at deres ustabile sjel igjen hadde falt i gamle vrangforestillinger. Derfor ble de helt fra begynnelsen sett på som gjengangere. Konsilet i Valenciennes, 1248, bestemte at de først skulle bli nådig formanet, hvoretter de, hvis de fortsatte å være ulydige, skulle behandles som innbitte kjettere; denne avgjørelsen ble til og med noen ganger inkludert i dommen, og de som skjødesløst utførte bot ble truet med straffen som ble foreskrevet for mened og ikke-angrende kjettere. Den som rømte fra fengselet ble ansett som en kjetter-recidivist, og han skulle ha blitt brent levende uten noen rettssak. Den som konverterte, hvis han ikke forrådte alle kjettere kjent for ham, etter å ha sverget å gjøre det, ble ofte betraktet som en gjentaker. Et avgjørende avslag på å utføre bot ble ansett som et tegn på hardnakket kjetteri og ledet rett på bålet.
Det at en person blir brent bare fordi han tror annerledes enn oss, ser ut til å være en så dramatisk grusomhet og så påfallende i gru at de til slutt begynte å se det som et vesentlig trekk ved inkvisisjonens aktivitet. Men det må huskes at blant de andre straffene som ble ilagt av dommene hennes, var brannen relativt mindre vanlig. Bernard Guy sendte under sin inkvisitoriske aktivitet i Toulouse (1308-1323) seks hundre og trettisju kjettere på bålet, uten å telle de sekstisju dommene om å brenne restene av døde kjettere. Faktisk søkte inkvisitorene flere konverteringer, avsløringer og konfiskasjoner enn en økning i antallet martyrer. Bålet, som ble tent fra tid til annen, opprettholdt i befolkningen den redselen som ble ansett som nyttig. Fengsler, massekonfiskasjoner, ydmykende bot og til slutt det usynlige politiet, takket være at hun lammet sinnet og hjertet til alle som var så uheldig å en gang falle i hendene hennes, var det viktigste og mest forferdelige våpenet til den hellige domstolen, og et forferdelig våpen.
Nå om selve henrettelsen. Da folkemengden samlet seg for å se martyrenes dødsangst, prøvde de å ikke vise medlidenhet med dem, for ikke å dempe publikums fanatisme. Den skyldige ble ikke kvalt før veden ble satt i brann, slik praksis var i den senere spanske inkvisisjonen; kruttet var ennå ikke oppfunnet, og derfor var det ennå ikke knyttet en sekk med krutt rundt halsen på offeret for å forkorte plagene hans da flammene slukte ham. Den uheldige ble bundet levende til en stolpe som ruvet over en vedhaug så høyt at de troende kunne se alt. Munkene fulgte ham til siste øyeblikk i håp om om mulig å vri sjelen hans ut av djevelens klør; hvis han ikke var en residivist, kunne han trekke seg tilbake i siste liten og redde kroppen hans. Munkene var strengt forbudt å overtale det uheldige offeret til å dø uten motstand, eller å klatre på stillaset med et fast skritt, eller modig gi seg i bøddelens hender, for ved å gi slike råd kunne de fremskynde slutten og derved tillate. "feil". Som regel ble henrettelsen utført på en helligdag, for at flere skulle samles og for at skuespillet skulle bli mer lærerikt; av frykt for at offeret ikke skulle vekke følelser av medlidenhet eller sympati hos publikum, ble hun pålagt taushet.
Mindre detaljer er kjent fra rapporten fra ett vitne om henrettelsen av Jan Hus i Konstanz i 1415. Den uheldige mannen måtte stå mellom to bunter med børstemark, og han var tett bundet med tau til en tykk stang; en kjede ble satt rundt halsen hans. Da la de merke til at han vendte ansiktet mot øst, og siden dette var uanstendig for en kjetter, ble han vendt mot vest. Han ble stilt opp til haken med bunter av børsteved og halm. Etter det gikk grev Palatiner, som så på henrettelsen, opp til stillaset sammen med prefekten i Constance og inviterte for siste gang Hus til å abdisere. Da han nektet, gikk de bort og slo i håndflaten, noe som var et tegn for bødlene om å sette fyr på bålet. Da ilden hadde fortært alt, fortsatte de til den endelige ødeleggelsen av det forkullede liket; den ble revet i stykker og knust bein, og så ble levninger og innvoller igjen kastet i ilden.
For at de tilstedeværende ikke bevarte levningene av martyren, etter at ilden gikk ut, samlet de forsiktig asken og kastet den i rennende vann mens de gravde opp hans kropp eller bein, da ble seremonien med å brenne dem, selvfølgelig mindre høytidelig, men savnet ikke noe for å gjøre det forferdelig. I 1237 ble mange lik av adelige mennesker og andre døde mennesker gravd opp i Toulouse. Deres bein og nedbrutte lik ble dratt gjennom gatene, med en herold som gikk foran og ropte: «Alle som gjør dette skal gå til grunne», deretter ble de brent «til Guds ære, Jomfru Maria, hans mor, og velsignet Dominic, deres tjener." Denne prosedyren, til tross for at den var ganske dyr, ble opprettholdt gjennom hele eksistensen av inkvisisjonen. I følge rapportene til Arno Assali fra 1323 kostet det mer enn fem livre å grave opp beinene til tre kjettere, kjøpe en sekk til dem, kjøpe tau for å binde sekken, leie to hester for å dra sekken til torget og kjøpe. brensel.
Ilden tjente også inkvisisjonen for å rense landet for "smittsomme og kjetterske skrifter"; dette var begynnelsen på sensur, som senere inntok en fremtredende plass i inkvisisjonens virksomhet. I 1210 ble det gitt en ordre om å brenne de kjetterske skriftene til Amaurys student, David de Dinan, samt Aristoteles' fysikk og metafysikk. Etter ordre fra Jakob I av Aragon ble oversettelser av De hellige skrifter brent. Kanonene til Narbonne-rådet i 1229 forbød lekfolk å ha Den hellige skrift. De brente arbeidet til Wilhelm de S._Amour "Experiments". Jødenes bøker, spesielt Talmud, vekket særlig hat, og Kirken sparte ingen anstrengelser for å ødelegge dem. Denne forfølgelsen ble initiert av en jødisk konvertitt, Nicholas de Rupella, som rundt 1236 trakk oppmerksomheten til Gregor IX på blasfemien i jødiske bøker, spesielt Talmud. I juni 1239 skrev Gregor til kongene av England, Frankrike, Navarra, Aragon, Castilla og Portugal, så vel som til prelatene i disse kongedømmene, og beordret at på lørdagen i neste faste, da alle jødene var i synagogene deres. , alle bøkene deres skulle beslaglegges og gis til tiggeremunkene. I mai 1248 ble fjorten vognlass med bøker brent i Paris, og deretter seks til. Men Talmud fortsatte å eksistere. I 1255 beordret Saint Louis igjen i sine instruksjoner til seneschalene i provinsen Narbonne at alle kopier av Talmud, så vel som alle bøker som inneholder blasfemi, skulle ødelegges. I 1267 beordret Clement IV erkebiskopen av Aragon å tvinge kongen av Aragon og hans herrer, under smerte av ekskommunikasjon fra kirken, til å beordre at jødene skulle gi Talmud og andre bøker til inkvisitorene. Bøker som ikke inneholder blasfemi skal returneres, og resten forsegles og gjemmes på et trygt sted. I 1299 beordrer Philip the Handsome sine dommere til å hjelpe inkvisitorene med å ødelegge kopier av Talmud. I 1309 ble fire vognlass med hebraiske bøker offentlig brent i Paris. I 1319 var det nødvendig med to vogner for å frakte fordømte bøker til auto-da-fé i Toulouse. I 1554 bekreftet Julius III inkvisisjonens dekret: Jødene ble beordret, under dødens smerte, å gi ut alle bøker som inneholdt blasfemiske referanser til Kristus; dette pavelige påbudet ble innlemmet i kanonisk lov.
Metodene som ble oppfunnet og godkjent av inkvisisjonen ble brukt av de bispelige domstolene på kjettere; og snart spredte vold og vilkårlighet seg til alle saker innenfor bispedomstolenes jurisdiksjon. Allerede i 1317 snakker inkvisitoren Bernard Guy om tortur som en vanlig hendelse i åndelige domstoler.
Inkvisisjonens innflytelse på sekulære rettssaker var enda mer katastrofal. Fram til slutten av XVIII århundre. i det meste av Europa ble den inkvisitoriske rettsvitenskapen, som var utviklet med det formål å ødelegge kjetteri, den vanlige metoden som ble brukt på alle anklagede personer. I øynene til en sekulær dommer var den siktede en person utenfor loven, hans skyld ble alltid antatt, og det var nødvendig å trekke ut en tilståelse fra ham for enhver pris med list eller makt. Det samme gjaldt vitner. En fange som tilsto under tortur ble utsatt for ytterligere tortur slik at han skulle forråde «andre kriminelle» som han kanskje kjenner. Likeledes innførte inkvisisjonen for den alminnelige domstol forbrytelsen «mistanke»; hvis det ikke var mulig å dømme den siktede for forbrytelsen som ble tilskrevet ham, kunne han straffes som mistenkt, og straffen ble overlatt til dommerens skjønn.
Alt dette systemet generert av inkvisisjonen frem til 1700-tallet. ga de uheldige og forsvarsløse til grusomme dommeres nåde. Allerede i 1823 dømte en domstol på Martinique en mann til hardt arbeid på livstid, fordi han hadde en «sterk mistanke» om at han var en trollmann. Den valencianske "troens junta" (under dette navnet gjenopprettet Ferdinand VII inkvisisjonen i Spania i 1823) den 29. september 1824 arresterte læreren Cayetano Rityul "I anklaget for jødedommen: han hevdet at (ifølge Apostlenes gjerninger). , kap. 15 , vers 20 og 29) religionens essens ligger i ordtaket: «Gjør ikke mot en annen det du ikke vil at de skal gjøre mot deg.» Han vant bort i fengsel i omtrent to år, og 1. august , 1826, ble han høytidelig brent på bålet i Valencia.var den siste brenningen, det forårsaket en storm av indignasjon i Europa, men aktiviteten til religiøse domstoler ble stoppet først 1. juli 1835. Slutten på inkvisisjonen, som hadde vært i kraft i mer enn seks hundre år, tok slutt.
I teorien brukte inkvisisjonen ikke dødsstraff, så vel som konfiskering. Opprinnelig var dommen bare en enkel dom for kjetteri, og ble ledsaget av ekskommunikasjon eller en erklæring om at den skyldige ikke lenger ble ansett innenfor jurisdiksjonen til kirkens domstol; noen ganger ble det lagt til at en kjetter utleveres til en sekulær domstol – at «han er satt fri»; dette betydde at kirkens direkte inngripen i hans skjebne var over. Etter hvert som tiden gikk, begynte dommer ofte å nevne at kirken ikke kunne gjøre noe mer for å sone for de skyldiges synder; hans overføring i hendene på sekulære myndigheter ble ledsaget av ordene: «Måtte han bli straffet i henhold til sine ørkener!» På et senere tidspunkt ble de supplert med en hyklersk appell, hvormed inkvisisjonen tryllet de sekulære myndighetene for å skåne liv og kropp til de falne; den har imidlertid aldri blitt formulert nøyaktig.
Appellen til barmhjertighet var en tom formalitet, de tyr til det, bare for at det ikke skulle se ut til at inkvisitorene gikk med på å utgyte blod, siden dette ville være et brudd på kirkens kanoner. Men samtidig så kirken årvåkent på at dens resolusjon ikke ble tolket feil, det vil si til fordel for en kjetter; hun lærte at det ikke kunne være snakk om noen overbærenhet hvis kjetteren ikke omvendte seg og ikke forrådte alle sine tilhengere. En av teologene fra det 13. århundre proklamerte: "Målet med inkvisisjonen er ødeleggelsen av kjetteri; kjetteri kan ikke ødelegges uten ødeleggelse av kjettere; og kjettere kan ikke tilintetgjøres med mindre kjetteriets forsvarere og tilhengere også blir tilintetgjort, og dette kan oppnås på to måter: ved å omvende dem til den sanne katolske tro, eller ved å redusere deres kjød til aske etter at de er blitt overlevert i hendene. av sekulær makt.
De sekulære myndighetene mente imidlertid at de ved å brenne kjettere oppfylte inkvisisjonens ordre. I en ordre gitt 9. november 1431 av Filip den kjekke av Burgund til sine embetsmenn, heter det at det er deres plikt å straffe kjettere «som inkvisitoren foreskriver og i henhold til skikk». Inkvisitoren Sprenger fra 1400-tallet, som ikke lenger er flau, snakker om ofrene «som han beordret å brenne». På 1600-tallet erklærte kardinal Albizio: "Inkvisitorene i alle prosesser feller vanligvis den endelige dommen, og hvis det er en dødsdom, blir den direkte og nødvendigvis utført av dogen og senatet" (det handlet om Venezia) .
Kirken ga syndsforlatelse til alle som kom med ved til bålet. På 1200-tallet nølte ikke Gregor IX med å hevde at kirken var forpliktet til å utgyte kjetternes blod. Bonifatius VIII introduserte i kanonisk lov en påminnelse til sekulære myndigheter, under smerte av ekskommunikasjon, om at alle som ble overlevert til dem av inkvisisjonen ville bli utsatt for "rask og rettferdig" straff. Inkvisitorer ble imidlertid bedt om å alltid snakke om å "gjøre loven" uten å nevne straffens art, selv om alle visste at den eneste straffen for en kjetter som ikke angret var døden på bålet.
Det skal bemerkes at de sekulære myndighetene ikke viste avsky før de utførte sin forferdelige plikt. Lovene i alle Europas stater dømte kjettere til å brennes levende, og selv de frie republikkene i Italia anerkjente i inkvisitorens person en dommer som skulle adlydes uten begrunnelse. Til og med Raymond av Toulouse, som selv overlevde forfølgelsen, beordret åtti mennesker som skulle brennes levende i Berlège, nær Agen, - dette skjedde imidlertid i en from impuls som gikk forut for hans død.
Hvis imidlertid de sekulære myndighetene av en eller annen grunn ikke turte å henrette en kjetter, så grep kirken umiddelbart inn i saken. Så, for eksempel, i 1237 i Frankrike, fordømte inkvisitorene ti menn og kvinner som kjettere, men tjenestemennene nektet å "akseptere" de dømte, konfiskere eiendommen deres og "behandle dem som det er vanlig å håndtere kjettere", i andre ord, de nektet å brenne dem levende. Inkvisitorene ekskommuniserte umiddelbart disse tjenestemennene fra kirken. I 1288 ekskommuniserte Nicholas IV og beordret avskjedigelse av de sekulære myndighetene i mange byer som unngikk henrettelsen av inkvisisjonens dommer, og også innførte et interdikt mot bysamfunnene selv. I 1458, i Strasbourg, nektet borgmesteren og hans kamerater å brenne den hussittiske misjonæren og hushjelpen hans, men kirken tvang dem til å fullbyrde dommen. I 1486 gjorde bymyndighetene i Brescia et forsøk på å omgå inkvisisjonens dom, livet til flere trollmenn og trollkvinner; dessuten ønsket de å gjøre seg kjent med saken. Men pave Innocent VIII var ikke sen med å erklære at dette ønsket var krenkende for troen, og beordret dem til å bli ekskommunisert fra kirken hvis de ikke henrettet de fordømte innen seks dager; kommunale lover som var i strid med dette kravet ble erklært ugyldige. I 1521 bekreftet pave Leo X kraftig overfor inkvisitoren og bispedommerne i Venezia at dommene deres måtte fullbyrdes uten noen revisjon eller ytterligere undersøkelser, og at de ellers kunne pålegge embetsmenn åndelig straff. Generelt ble sekulære myndigheter generelt pålagt å sende folk på bålet, ellers kunne de selv bli anklaget for kjetteri.
Kirkens stadig gjentatte lære overbeviste dypt dens beste representanter om at brenning av en kjetter er en handling av den største rettferdighet, og en nedlatende holdning til kjettere er en vranglære verdig til den strengeste fordømmelse. Dermed var det enig i alle at kjettere skulle brennes; denne oppfatningen var frukten av utdanning, som ble underlagt generasjon etter generasjon i middelalderen. Enhver som ikke bekjente den katolske troen, forsvarte andre trosoppfatninger og nektet å gi avkall på dem, ble ansett som kjettere; for de mest sta og herdede var det bare én straff - en brann.
Men inkvisitoren hadde det ikke alltid travelt med å dømme kjetteren til døden. Og poenget her er ikke en bekymring for sjelens mulige frelse; en tidligere kjetter som var konvertert til katolisismen, og forrådte sine medskyldige, var mye mer nyttig for kirken enn et forkullet lik; derfor sparte de ingen anstrengelser for å oppnå forsakelse. I tillegg viste erfaringene fra inkvisisjonen, samlet gjennom årene, at fanatiske mennesker ofte lengtet etter pine og selv ønsket døden på bålet; derfor var det ikke meningen at inkvisitoren skulle utføre deres ønsker. Inkvisisjonen visste at den første gløden ofte ga etter for tidens handling; derfor foretrakk hun å holde den sta kjettere, alene og lenket, i fengsel i et år eller mer. Bare teologer og advokater fikk se ham, hvis oppgave var å påvirke hans sinn, og hans kone og barn, som kunne myke opp hans vilje. Og først når alle anstrengelser ikke førte til noe, ble kjetteren «frigitt»; men også etter det ble henrettelsen utsatt en dag, slik at han kunne trekke tilbake, noe som dog sjelden skjedde, siden de som ikke hadde gitt etter før den tid, vanligvis ikke bukket under for noen overtalelse.
Hvis en kjetters stahet i siste øyeblikk ble brutt og han uttrykte et ønske om å omvende seg, ble det anerkjent at hans omvendelse var forårsaket av frykt, og han ble satt i fengsel på livstid. Noen ganger ble forsakelse av kjetteri akseptert rett på bålet, selv om det ikke var noen spesifikke regler angående dette. Inkvisitor Emeric forteller om en hendelse i Barcelona under brenningen av tre kjettere; en av dem, en prest, knust av forferdelige lidelser, da en del av kroppen hans allerede var utsatt for uutholdelig varme, ropte at han ville si tilbake; den stakkars fyren ble fjernet fra ilden og godtok fra ham en forsakelse, men etter fjorten år fikk de vite at han fortsetter å bekjenne seg til kjetteri og til og med forfører andre; så brente de den uten stort opphold.
Allerede i 1184 foreskrev dekretet fra Verona av pave Lucius III at enhver gjentakende kjetter som etter abdikasjon falt i samme kjetteri, skulle utleveres til sekulære domstoler uten nytt avhør. I følge Frederick IIs Edikt av Ravenna i 1232, skulle alle de som falt tilbake i kjetteri, bli drept - med særlig oppmerksomhet til de som ga avkall på kjetteri, med bare ett mål - for å unngå straff. I 1244 nevner Narbonne-rådet et stort antall slike saker og bekrefter nok en gang overføringen av gjerningsmennene i hendene på sekulære myndigheter uten ny rettssak. Pave Alexander IV snakker om det samme i sin okse i 1258. Karakteristisk er bemerkningen som samtidig ble gjort at kirken på ingen måte er stengt for tilbakefallende personer som har angret for andre gang, siden de kan motta nattverd selv på bålet, men selv omvendelse kan ikke redde dem fra døden. Den pavelige avgjørelsen som var motivert på denne måten, ble ført inn i de kanoniske lovene. I slike tilfeller var løftet om å gi nattverd i siste liten inkludert i dommen, og offeret ble alltid ledsaget til bålet av presteskap som forsøkte å «redde hennes sjel».
En imaginær eller faktisk tilbakevending til kjetteri har blitt den hyppigste årsaken til dødsstraff siden midten av 1200-tallet. Kjettere helter som lengtet etter en martyrkrone var relativt sjeldne, men det var mange mennesker som ikke ønsket å gi avkall på troen og, etter å ha unnsluppet døden for første gang, håpet at de i fremtiden bedre ville være i stand til å skjule sine synspunkter. Alt dette har gitt ny mening til kirkens ønske om å strengt definere forestillingen om en retur til kjetteri, og har gitt opphav til mye kontrovers. Der skyldfølelsen i seg selv er nesten umerkelig, er oppgaven med å måle og definere den absolutt ikke enkel.
Det var tilfeller da den første rettssaken endte med frifinnelse av den siktede, men han forble under mistanke uten bevis, og det virket rart å dømme ham til døden på kombinasjonen av to forbrytelser når han ikke ble tatt i den første. Forvirret over løsningen av dette spørsmålet, henvendte inkvisitorene seg til pave Alexander IV, som ga dem et veldig klart svar. Hvis mistanken i den første saken var alvorlig, svarte han, så burde man «å tillate en slags juridisk fiksjon» anse det som bevis på en persons skyld, og derfor bør han dømmes. Hvis mistanken var liten, burde den siktede straffes strengere enn de som ble straffet for forbrytelsen for første gang, men ikke å pålegge ham de fulle straffer som er fastsatt for gjentakende personer. I tillegg var svake bevis tilstrekkelige til å fastslå en sekundær forbrytelse: det var nok at tiltalte inngikk forhold til en kjetter eller viste ham en vennlig gemytt. Denne forklaringen ble gjentatte ganger bekreftet av Alexander og hans etterfølgere, med en insistering som viser hvor mange misforståelser som oppsto på dette grunnlaget; men til slutt ble fordømmelsen av residivister innført i kanonisk lov og ble en ukrenkelig lov.
Det var en annen kategori av kriminelle: de som rømte fra fengselet eller skjødesløst utførte boten som ble pålagt ham. I følge teorien ble angrende ansett som oppriktig omvendte, «som med glede tok imot boten», men hvis en av dem ikke gjorde det nidkjært nok, mente man at omvendelsen var uoppriktig, og dette medførte alvorlige sanksjoner. De som ble sett i ikke-oppfyllelse av bot ble sett på som gjengangere. En resolutt nektelse av å utføre bot ble ansett som et tegn på ondsinnet kjetteri og førte rett på bålet. Konsilet i Valenciennes i 1248 bestemte at kjettere først skulle formanes, men hvis de etter det fortsatte å vedvare i sine feil, skulle de behandles på den strengeste måte; faktum om ikke-oppfyllelse av boten ble noen ganger til og med inkludert i dommen, og overtrederne ble noen ganger sidestilt med mened og uangrende kjettere. Når det gjelder de som rømte fra fengselet, ble de ansett som residivistiske kjettere, og de ble overlevert til sekulære myndigheter uten noen rettssak som de første kandidatene for brannen. Kjettere som konverterte til katolisismen og sverget på å utlevere alle medskyldige som var kjent for dem, men som ikke gjorde det, ble også regnet med i gjentakelsen.
Å brenne en person bare fordi han tror annerledes enn andre, virker nå som en så dramatisk grusomhet og er så utrolig at de til slutt begynte å se det som et vesentlig trekk ved aktiviteten til inkvisisjonen. Men det må huskes at blant de andre straffene som ble ilagt av dommene hennes, var brannen relativt mindre vanlig. Inkvisitoren Bernard Guy sendte under sin aktivitet i Toulouse (1308-1323) seks hundre og trettisju kjettere til bålet og avsa sekstisju setninger, ifølge hvilke restene av de døde ble brent. Samtidig ble tusenvis av kjettere konvertert til katolisismen. Faktum er at inkvisitorene søkte flere konverteringer, avsløringer og konfiskasjoner enn en økning i antall martyrer. Bål støttet i befolkningen redselen, som ble ansett for å redde. Fengsler, massekonfiskasjoner og ydmykende bot var inkvisisjonens hovedstraff. Og selve eksistensen av det usynlige, men allvitende politiet var et levende helvete for innbyggerne som var i konstant frykt.
Under henrettelsen, da folkemengden samlet seg for å se martyrenes dødspine, forsøkte inkvisitorene, for ikke å dempe tilskuernes fanatisme, å ikke vise selv den minste medlidenhet med de uheldige. Den skyldige ble ikke kvalt før veden ble satt i brann, slik praksis var i den senere spanske inkvisisjonen; kruttet var ennå ikke oppfunnet, og derfor var det ennå ikke knyttet en sekk med krutt rundt halsen på offeret for å forkorte plagene hans da flammene slukte ham. Vanligvis ble den henrettede kjetteren bundet til en stang og ruvet over en haug med ved så høyt at publikum kunne se all plagen hans. Prestene fulgte offeret sitt til siste øyeblikk i håp om om mulig å rive den tapte sjelen fra djevelens klør; hvis den stakkars karen ikke var tilbakefallende, kunne han trekke seg tilbake i siste liten og redde kroppen hans. Deltagerne i seremonien ble strengt forbudt å overbevise det uheldige offeret til å dø uten motstand, eller å klatre på stillaset med et fast skritt, eller modig gi seg selv i bøddelens hender, fordi ved å gi slike råd kunne de fremskynde slutten. og dermed tillate "feil". Vanligvis ble henrettelsen utført på en helligdag, slik at flere mennesker kunne samles og skuespillet fylte sin pedagogiske funksjon, for hvilken alt ble startet; av frykt for at offeret skulle vekke følelser av medlidenhet eller sympati hos publikum, ble hun ofte kneblet.
Mindre detaljer er kjent for oss fra rapporten fra ett vitne til henrettelsen av Jan Hus i Konstanz i 1415. Kjetteren sto mellom to bunter med børsteved; de bandt ham fast til en tykk stolpe, med tau rundt anklene, knærne, midjen, mellom bena og under armene; en kjede ble satt rundt halsen hans. Da la de merke til at han vendte ansiktet mot øst, og siden dette ble ansett som uanstendig for en kjetter, ble han vendt mot vest. Han ble stilt opp til haken med bunter av børsteved og halm. Etter det gikk grev Palatine Louis, som så på henrettelsen, opp til stillaset sammen med Prevost av Constance og inviterte for siste gang Hus til å abdisere. Da han nektet, gikk de bort og klappet i hendene, noe som var et tegn på å tenne bål. Da ilden hadde fortært alt, fortsatte de til den endelige ødeleggelsen av det forkullede liket; den ble revet i stykker og knust bein, og så ble levninger og innvoller igjen kastet i ilden.
Da man fryktet at de tilstedeværende ville beholde levningene av martyren for tilbedelse, ble asken forsiktig samlet opp og kastet i rennende vann etter at brannen var slukket.
Rapporter er bevart som indikerer kostnadene som var nødvendige for å henrette kjettere. Her er for eksempel en detaljert oversikt over utgifter til brenning av fire kjettere i Carcassonne 24. april 1323: «Brennved - 55 sous 6 deniers; børsteved - 21 sous 3 denier; halm - 2 sous 6 denier; 4 søyler - 10 sous 9 denier; tau - 4 sous 7 denier; bøddelen 20 sous per hode - totalt 80 sous ... ”Lite mer enn to livre for hver henrettet kjetter.
I 1237, i Toulouse, ble mange mennesker gravd ut av gravene, anerkjent som kjettere etter døden. Deres halvt nedbrutte lik ble dratt gjennom gatene, en herold gikk foran og ropte: «Den som gjør dette, slik skal han omkomme»; så ble de brent på bålet «til Guds ære, den salige jomfru Maria, hans mor, og salige Dominikus, deres tjener». Denne prosedyren, til tross for at den var ganske dyr, ble en tradisjon og ble opprettholdt gjennom hele inkvisisjonens eksistens, og det ble brukt mye penger på den.
Ilden tjente også inkvisisjonen for å rense landet for "smittsomme og kjetterske skrifter"; dette var begynnelsen på sensur, som senere inntok en fremtredende plass i inkvisisjonens virksomhet. I 1210 ble det gitt en ordre om å brenne de kjetterske skriftene til David de Dinan, samt Aristoteles' fysikk og metafysikk. Etter ordre fra Jakob I av Aragon ble ikke-kanoniske oversettelser av De hellige skrifter brent. De brente essayet til William av Saint-Amour "Eksperimenter".
Jødenes bøker, fremfor alt Talmud, vakte spesielt hat; kirken sparte ingen anstrengelser for å ødelegge dem. Denne forfølgelsen ble initiert av den omvendte jøden Nicola de Rupella, som rundt 1236 gjorde Gregor IX oppmerksom på blasfemien i jødiske bøker, spesielt Talmud. I juni 1239 krevde Gregor fra kongene av England, Frankrike, Navarra, Aragon, Castilla og Portugal, så vel som disse kongedømmenes prelater, at på lørdagen i den kommende fastetiden, da alle jødene var i synagogene sine, alle bøkene deres ble beslaglagt og gitt til munkene i trollmannsordenene. I mai 1248 ble fjorten vognlass med bøker brent i Paris, og deretter seks til. I 1255 beordret Saint Louis seneschalene i provinsen Narbonne å ødelegge alle kopier av Talmud, så vel som alle andre bøker "som inneholdt blasfemi". I 1267 beordret Clement IV erkebiskopen av Aragon å tvinge kongen av Aragon og hans herrer, under smerte av ekskommunikasjon, til å beordre jødene til å gi Talmud og andre bøker til inkvisitorene. Bøker som ikke avslørte blasfemi skulle returneres, og resten forsegles og gjemmes på et trygt sted. I 1299 beordret Filip den kjekke sine dommere å hjelpe inkvisitorene med å ødelegge Talmud. I 1309 ble fire hauger med hebraiske bøker offentlig brent i Paris. I 1319 var det nødvendig med to vogner for å frakte jødiske bøker som ble fordømt ved auto-da-fé i Toulouse. I 1554 bekreftet pave Julius III kravet fra inkvisisjonen stilt til jødene: de ble beordret, under dødens smerte, å gi ut alle bøker som inneholdt blasfemiske referanser til Kristus; dette pavelige påbudet ble innlemmet i kanonisk lov.
Fra boken Metaphysics of the Good News forfatter Dugin Alexander Gelievich Fra boken Inkvisisjon forfatter Grigulevich Iosif RomualdovichAUTODAFE AND THE FIRE Den av de frafalne som holdt fast i sine feil og ikke ønsket å vende tilbake til den katolske kirkes bryst, den som nektet å innrømme sine feil og forsone seg med kirken, den som, etter å ha forsonet seg, falt igjen. inn i kjetteri, altså ble
Fra boken Jesus Kristus - religionens ende forfatter Schnepel ErichKapittel seks. Hvordan Rom 7 forholder seg til Rom 8 I hovedsak er hovedtemaet i Rom 7 til slutt uttrykt i Rom 7:6, nemlig endelig utfrielse fra loven for å overgi seg helt til Jesus Kristus. Men middels
Fra boken av de hellige apostlenes gjerninger forfatter Stott Johnb. Ilden på kysten (28:1-6) Etter å ha rømt, fikk de som var med Paulus vite at øya ble kalt Melite. 2 Utlendingene viste oss ikke liten godhet mot menneskene; for på grunn av det tidligere regn og kulde tente de en ild og tok imot oss alle.
Fra boken Jesus, or the Deadly Secret of the Templars forfatter Ambelain Robert Fra boken 33 enkle måter å skape soner for helse og lykke i hjemmet og landet ditt av Blavo RusselNattbål Vi gikk til det ble mørkt - vi bestemte oss for å klare oss uten lunsj, siden vi hadde mistet så mye tid på å lete etter Alexander Fedorovich, og ved kvelden nådde vi bredden av innsjøen Akkem. Og igjen knitret bålet, og de klare stjernene reflekterte i det svarte innsjøvannet ... - Mine damer og herrer ! Det gjør du ikke
Fra boken Forklarende Bibel. Bind 5 forfatter Lopukhin Alexander7. Men Herren Gud sier så: det skal ikke skje og skal ikke skje; 8. For hovedet for Syria er Damaskus, og hodet for Damaskus er Resin; og etter sekstifem år skal Efra'im opphøre å være et folk; 9. Og Efra'ims hode er Samaria, og Samarias hode er sønn av Remalien. Hvis du ikke tror det er fordi du ikke gjør det
Fra boken Proverbs.ru. De beste moderne lignelsene til forfatterenBål I utkanten av skog knitret et mildt, varmt bål lystig, lyste opp plenen rundt og varmet alle rundt den. Refleksjonene av lyset lekte med grenene på de omkringliggende trærne. Han var stolt av skjønnheten han skapte i mørket om natten. Glad og munter, tiltrukket han seg
Fra den hellige skrifts bok. Modern Translation (CARS) forfatter bibelKapittel 10 Engel med en rulle 1 Så så jeg en annen mektig engel komme ned fra himmelen. Han var pakket inn i en sky, og en regnbue lyste over hodet hans. Ansiktet hans var som solen, og føttene hans var som ildstøtter. a 2 Engelen holdt en liten utrullet bokrull i hånden. Han satte høyre
Fra boken Ortodoksi, heterodoksi, heterodoksi [Essays om historien til det religiøse mangfoldet i det russiske imperiet] forfatter Wert Paul W.Kapittel 11 To vitner 1 Jeg fikk en stokk for mål, som en stav, og sa: - Reis deg opp og mål med den Den Høyestes tempel, alteret, og tell dem som kom dit for å tilbe. 2 Men ta ikke med eller mål opp templets ytre forgård, for den er gitt til hedningene; de skal
Fra boken Pack Theory [Psychoanalysis of the Great Controversy] forfatter Menyailov Alexey AlexandrovichKapittel 12 Kvinnen og dragen 1 Et slående tegn dukket opp på himmelen - en kvinne kledd i solen, med månen under føttene og en krone med tolv stjerner på hodet. a 2 Hun var gravid og skrek av smerte fordi hun hadde fødselssmerter.3 Så i himmelen
Fra forfatterens bokKapittel 13 1 Og så sto dragen på kysten.
Fra forfatterens bokKapittel 14 En ny sang på Sions berg 1 Jeg så og så et lam. Han sto på Sions berg, og sammen med ham var hundre og førtifire tusen mennesker, som hadde Lammets navn og hans Fars navn skrevet på pannen. 2 Jeg hørte en lyd fra himmelen, den minnet samtidig lyden av mektige vann,
Fra forfatterens bokKapittel 15 Syv engler med syv ulykker 1 Jeg så et annet stort og vidunderlig tegn i himmelen: syv engler med de syv siste plager. Det siste fordi Den Allmektiges raseri tok slutt der. 2 Jeg så noe som så ut som et hav av glass blandet med ild. På
Laster inn...