Tanker, tanker, tanker ... prøver å finne en vei ut i vår tro. Jeg prøver å forstå, jeg prøver å snakke med Gud. Det er lettere for meg. Så mange spørsmål, så mange tvil. Men herregud, hvor mange forskjellige forretningsmenn fra troen som nå avvikler forskjellige tolkninger, teorier og andre skall. Alle leter imidlertid etter sannheten. Sosiale nettverk er fulle av helt utrolige bønner, hvorav betydningen av de fleste er redusert til det faktum at vår Frelser ville gi så mye rikdom, penger og andre materielle fordeler som mulig. Av en eller annen grunn, av en eller annen grunn, nevnes sjelen og sine kjære sjelden eller i forbifarten. Det er ekstremt vanskelig å komme gjennom alt dette, som om det var en slags tilleggstest og test for "lus". Fristelsen er stor å ta og spørre! Eller kanskje det ikke er verdt det? Tanker ... og likevel er det bedre å lese Skriften, og det er mange interessante ting om rikdom og andre materielle ting.
"Ikke gi meg fattigdom og rikdom, gi meg mat med mitt daglige brød, så når jeg blir lei, fornekter jeg deg ikke og sier:" Hvem er Herren?
(Ordspråkene 30:8 ff.)
"Og en av de styrende spurte Ham: Gode Mester! Hva skal jeg gjøre for å arve evig liv? Jesus sa til ham: Hvorfor kaller du meg god? Ingen er god uten Gud alene; du kjenner budene: begå ikke hor , ikke drep, ikke stjel, ikke avlegg falsk vitnesbyrd, ær din far og din mor.» Men han sa: Alt dette har jeg bevart fra min ungdom. Himmelen, og kom og følg meg. Men da han hørte dette, ble bedrøvet, fordi han var meget rik. Jesus, da han så at han var bedrøvet, sa: Hvor vanskelig det er for dem som har rikdom å komme inn i Guds rike! For det er mer passende for en kamel å gå gjennom ørene på en nål, i stedet for en rik mann for å komme inn i Guds rike."
(Lukas 18:18-25)
"Forman de rike i denne tidsalder, så de ikke tenker høyt [på] seg selv og ikke stoler på utro rikdom, men på den levende Gud, som gir oss alt i rikelig grad til glede. Så de kan ha nytte, bli rik på gode gjerninger, vær raus og omgjengelig, samler seg en skatt, et godt grunnlag for fremtiden, for å oppnå evig liv."
(1 Tim. 6:17-19)
"Saml ikke skatter for deg selv på jorden, hvor møll og rust ødelegger og hvor tyver bryter inn og stjeler, men samle deg skatter i himmelen, hvor verken møll eller rust ødelegger og hvor tyver ikke graver inn og stjeler"
(Matteus 6:19-20)
"For vi har ikke brakt noe til verden; det er åpenbart at vi ikke kan ta noe ut [fra den]. Når vi har mat og klær, vil vi være fornøyd med det. mennesker inn i ulykke og ødeleggelse; for roten til alt ondt er kjærligheten til penger, som, etter å ha overgitt seg, noen har avviket fra troen og utsatt seg for mange sorger... Kjemp troens gode kamp, hold fast i det evige liv, som du ble kalt til og bekjente en god bekjennelse for mange vitner ."
(1 Tim. 6:7-12)
"Se, vokt dere for grådighet, for et menneskes liv er ikke avhengig av overfloden av hans eiendeler. Og han fortalte dem en lignelse: En rik mann hadde en god høst på åkeren, og han tenkte med seg selv: Hva skulle jeg gjøre? Jeg har ingen steder å samle fruktene mine?Og han sa Dette er hva jeg vil gjøre: Jeg vil bryte ned mine kornmagasiner og bygge store, og jeg vil samle alt mitt brød og alt mitt gods der, og jeg vil si til min sjel: Sjel, mye godhet ligger hos deg i mange år: hvil, spis, drikk, vær glad.Men Gud sa til ham: Dumt en, i natt skal de ta din sjel fra deg, hvem skal da få det du har gjort i stand?
(Lukas 12:15-21)
"Vær ikke bekymret for din sjel, hva du spiser og hva du skal drikke, eller for kroppen din, hva du skal ta på deg. Er ikke sjelen større enn mat, og kroppen mer enn klær? Se på luftens fugler! de verken sår eller høster eller samler i fjøs. ; og deres himmelske Fader gir dem mat. Er dere ikke mye bedre enn dem? Og hvem av dere kan ved å bry seg legge en alen til sin vekst? Og hvorfor bryr dere dere om klær? Se på liljene på marken, hvordan de vokser: de sliter ikke, de spinner ikke, men jeg sier dere at Salomo i all sin herlighet ikke kledde seg som noen av dem, men hvis gresset på marken, som er i dag, og i morgen skal kastes i ovnen, Gud kler seg slik, siden flere enn du, du lite troende! Så vær ikke engstelig og ikke si: Hva du skal spise, eller hva du skal drikke, eller hva du skal ha på deg Fordi hedningene ser etter alt dette, og fordi din himmelske Fader vet at du har behov for alt dette. Søk først Guds rike og hans rettferdighet, og alt dette vil bli lagt til deg. Så ikke bekymre deg for morgendagen , for morgendagen [selv] vil ta seg av sin egen: det er nok for Jeg [hver] dag i min omsorg."
(Matt 6:25-34)
Foto av Ekaterina Voronina
En kveld, da han kom tilbake fra jobb, spurte pappa mamma:
Kjære, har du hørt at byen vår skal være vertskap for det sosiale programmet Good Hands?
Nei, jeg har ikke hørt. Hva er programmet? – spurte mamma.
Dette er et veldedighetsprogram, ved å komme dit en person kan få hjelp hvis han trenger klær og mat.
Vi kan også delta og hjelpe mennesker i nød, sa min mor.
Hvordan kan vi hjelpe? - overrasket sønnen Dima, som hadde vært stille hele denne tiden og lyttet interessert til hva mamma og pappa snakket om.
Jeg har samlet to store poser med ting som vi ikke bruker lenger, - sa mamma. – De kan være nyttige for andre mennesker. Og også, Dimochka, la oss sortere ut lekene dine og ta dem med dit også.
Dima gikk motvillig med på det, han var lei for å gi lekene sine, men han kranglet ikke med moren.
Dagen etter måtte pappa og Dima ta bort tingene som mamma hadde forberedt til programmet. Dima sa:
Pappa, vi er uansett ikke rike, og vi gir fortsatt noe tilbake. Jeg skulle ønske jeg var rik også, å ha alt jeg vil ha.
Pappa smilte og sa:
Du vet, sønn, du kan være fabelaktig rik i Guds rike. Men himmelske skatter vil være tilgjengelige for dem som overholder Guds rikes styre: «Samle ikke skatter for dere på jorden ... men samle skatter for dere selv i himmelen ... for der skatten er, der skal deres hjerter. også være» (Matteus 6:19-21). Hør, jeg skal fortelle deg en lignelse.
En gang kom en rik mann til vismannen langveisfra. Da den rike mannen kom inn i sin beskjedne bolig, så seg rundt og spurte:
Alle kaller deg en vismann. Berømmelsen om deg nådde meg hundrevis av mil unna. Men svar: hvis du er så klok, hvorfor er du så fattig? Hvorfor bor du i en slik hytte? Med et slikt sinn, kunne du ikke tjene penger på å få et bedre hjem? Her bor jeg i et hus hvor det er mange flotte rom dekorert med gull, hvor brede vinduer åpner ut mot en vakker hage med fontener. Og i huset ditt er det ingen steder å sitte!
Fortell meg, venn, hvor tilbrakte du i kveld? spurte vismannen som svar.
Jeg tilbrakte hele den siste dagen på veien og overnattet på et lite hotell ved veien. Dette er det eneste overnattingsstedet jeg kunne finne, for å komme til deg, - svarte gjesten.
O! Sannsynligvis var det ikke veldig behagelig for deg i et så uvanlig hjem for deg! Hvordan kunne du stoppe der?
Men dette er midlertidig, sa den rike mannen. – Dette er ikke mitt hjem. Jeg vet at huset mitt er vakkert, og jeg kommer en dag tilbake dit. Og midlertidige vanskeligheter kan tolereres.
Du vet, alt dette er også midlertidig, - sa vismannen og så seg rundt. – Dette er ikke mitt hjem. Mitt hjem er forberedt for meg av min Herre i himmelen. Jeg vet at han er vakker fordi arkitekten hans er Gud selv! Og en dag kommer jeg definitivt tilbake dit. Og alt jeg bruker her på jorden er midlertidig. Så er det verdt å bekymre seg for dette midlertidige?
Du vet, sønn, Herren har allerede forberedt et fantastisk hjem i himmelen for hver person. Og vi må tro at Jesus en dag kommer tilbake til vårt land og tar med seg mennesker som elsker ham og holder budene.
Flott, pappa. La oss gi konstruktøren min til noen neste gang, foreslo Dima.
30. Hjertets tiltrekningskraft (Matteus 6:19-23)
Ikke samle opp skatter på jorden,
hvor møll og rust ødelegger
og hvor tyver graver og stjeler;
Men samle dine skatter i himmelen,
hvor verken møll eller rust ødelegger
og hvor tyver ikke graver eller stjeler;
For der din skatt er, der vil også ditt hjerte være.
Body-lampen har et øye.
Så hvis øyet ditt er rent,
da vil hele kroppen din bli lett;
Hvis øyet ditt er dårlig,
da blir hele kroppen din mørk.
Så hvis lyset som er i deg, mørke,
hva er så mørket?
Tanken som gjennomsyrer Matteus 6:1-18 er at sann og evig belønning bare kan komme som et resultat av forening med Gud; dette innebærer neste del av prekenen, der en slik belønning blir sett på som livets virkelige skatt. De to delene bærer en idé, og berører flere punkter. Hykleri er i motsetning til sann tilbedelse, og grådighet er i motsetning til sann rikdom. Disse parene er så ofte sammen at det må regnes som en dobbel åndelig fare i jakten på rettferdighet; og hvis rettferdigheten som ble vist av noen av fariseerne, viste seg å være falsk, da var det rike mennesker som de stolte på.
Med en kraft som avtar i oversettelse, sier Jesus: «Ikke samle skatter for deg selv på jorden ...» Folk tror at de gjør forberedelser, samler opp hele varehus med dyre klær, lagre av korn eller penger. Men møll kan ødelegge vev, insekter og gnagere kan ødelegge eller gjøre korn ubrukelig, og tyver kan grave en tunnel under veggen til et hus og stjele gull, og muligens drepe eieren for å unngå identifikasjon. Alle de tradisjonelle måtene å ødelegge rikdom på er listet opp her. Rust ("rust") bokstavelig talt "ødelegger", og dette refererer mer til "fortæring" av skadedyr enn til den kjemiske forandringen av metallet. Jakob bruker imidlertid i et avsnitt som er tydelig basert på det Herren hadde sagt, et ord for å beskrive korrosjon av metall.
Gjemt i Herrens ord, viser den doble henvisningen til Jesaja, som fortsatt krever ytterligere bekreftelse i enkelte avsnitt, oss til tidligere kapitler. I profetien om den lidende slaven i kapittel 50:9 heter det: «Se, de er alle som klær, de skal bli gamle; møllen vil spise dem." I det neste kapittelet blir tjenerens tro gjort til et forbilde for Guds folk som han lider for, og hans ord blir gjentatt, og oppfordrer dem til å se på evighetens vesen i motsetning til "himmelen" og "jorden". utgående verdensorden. Derfor, «et folk med Guds lov i sine hjerter», ber vi om ikke å frykte folks vanære: «for møll skal ete dem som et plagg, og en orm skal ete dem som en bølge; men min rettferdighet skal vare til evig tid og min frelse - fra slekt til slekt."
Når vi forstår hvilke skriftsteder Herren sikter til, får hans holdning til de vanlige fakta om forfall og tap en viktig konnotasjon. Av det som er sagt er det klart nok at jordisk rikdom kan gå til grunne, og bare åndelige skatter er udødelige; men et forurenset korn eller en møllspist kappe er levende symboler på noe større. De er symboler på verden som folk gir sine hjerter til; disse menneskene er dømt til ødeleggelse, som hele verdensordenen de tilhører: de, som han, vil smelte som røyk. Bak disse Herrens ord er den samme dype tro som på profetene, hvis liv, fullt av tålmodighet, bare kunne være basert på Guds evige og altseirende kraft.
Derfor sier Jesus: «Pakk sammen skatter i himmelen ...» «Jorden» og «himmelen» som vanlige ord som betyr sted, gir nevnte karakter av poetisk motsetning; på hebraisk er ordet «himmel» et ærbødig synonym for Gud, og uttrykket «i himmelen» betyr «med Gud». Det gamle testamente snakker om Gud som å "bevare" det gode for de rettferdige. Hvis de streber etter disse guddommelige skattene, så har de virkelig "skatter hos Gud". Men Gud kan akkumulere dommer for fremtiden, akkurat som varer, og bare en persons eget liv bestemmer hva som vil være i vente for ham. Derfor må folk selv samle skatter for seg selv ved sine egne handlinger: "Rikdom vil ikke hjelpe på vredens dag, men rettferdigheten skal frelse fra døden." Derfor sier Jakob, i avsnittet sitert ovenfor, til de gudløse rike: "Dere har samlet skatter for dere i de siste dager." Ved å samle jordiske skatter gjennom utpressing og undertrykkelse samler de andre reserver: vreden som var reservert for dem på dommens dag; og Jakob, med lignelsen om «vredens dag» i sitt sinn, gjør en skarp vending til bildet som Jesus brukte. Dette er nok et eksempel på at evangeliet er fullt av referanser, som, hentet fra forskjellige kilder, smelter sammen til en frase. Paulus nevner også Herrens ord når han formaner Timoteus: «Forman de rike i den nåværende tidsalder, så de ... ikke stoler på rikdom, men på den levende Gud ... så de kan gjøre gode gjerninger, bli rike på gode gjerninger ... samle skatter til seg selv, et godt grunnlag for fremtiden, for å oppnå evig liv."
Gud samler imidlertid ikke bare skatter for dem som frykter Gud, men disse menneskene er selv hans rikdom. "Og de skal bli mine," sier han, "mine på den dagen jeg lager." Dette er essensen av Malakias budskap, som er at sanne Israel er mennesker som "frykter Herren", og det er de som er skrevet i hans "minnebok"; det samme uttrykket er bevisst brukt her som det ble brukt i begynnelsen av det israelittiske folkets historie. De er utvalgt som Guds ønskede eiendom. Men ved tro er de Abrahams ætt, det vil si Guds sanne skatt, og derfor skriver Peter "til de fremmede i adspredelsen", som ble utvalgt "i henhold til Gud Faders forkunnskap, helliget ved Ånden, til lydighet og sprinkling med Jesu Kristi blod»; på lovens språk og i profetenes ånd sier han: "dere er en utvalgt rase, et kongelig presteskap, et hellig folk, folk tatt i arv, for å forkynne fullkommenhetene til ham som kalte dere ut av mørket inn i Hans vidunderlige lys."
De er Herrens «arv»: et begrep som ble brukt for å referere til Israel i tidligere tider. Paulus kan imidlertid, som taler på Det gamle testamentes språk til det åndelige Israel, skrive til efeserne om «hva er rikdommen til hans herlige arv for de hellige». Hvis de er Herrens arv, så er han også deres Herre. «Herren er en del av min arv og av mitt beger. Du beholder loddet mitt. Mine linjer har gått gjennom vakre steder, og arven min gleder meg." Disse ordene fra salmen er Kristi i ånden, men det som er hans sannhet er sannheten til dem som er «i ham». Hvis de er Herrens lodd, så tilhører han dem, og sammen med Asaf kan de utbryte: «Mitt kjød og mitt hjerte er utmattet: Gud er mitt hjertes styrke og min del for alltid».
I lys av det salmisten sa, kan vi føle kraften i Herrens ord: «Der din skatt er, der vil også ditt hjerte være». Uten tvil vil hjertet, som en kompassnål, vende seg mot det vi virkelig setter pris på. Ingen av de religiøse manifestasjonene vil endre retning så lenge verden forblir den magnetiske polen. Men hvis Gud er vårt ønskede lodd, så vil våre hjerter være rettet mot ham; Han er den eneste skatten som ikke kan gå til grunne, og garanterer at eierne av denne arven heller ikke gikk til grunne. En person kan ikke late som om det er lett å tilegne seg nytelse og en bevissthet om rikdom i Gud; bare et målrettet sinn, som et resultat av langt og konstant arbeid, kan realisere denne dyrebare skatten. «Sett tankene dine på ting der oppe,» sier Paulus, «og ikke på jordiske ting. For du døde, og ditt liv er skjult med Kristus i Gud." Livet er vår rikdom, og det er like mye rikdom som vårt himmelske statsborgerskap.
Kristus har også sin egen skatt, som Gud har beredt for ham fra tidenes begynnelse, og derfor kunne han be til Faderen slik: «Og nå, herliggjør meg, Far, med deg med den herlighet jeg hadde hos deg før verden var." Mange vil dele ære med ham, som er kalt "til å få del i de helliges arv i lyset og håpe på det som er beredt ... i himmelen", fordi "Kristus i deg" er "herlighetens håp".
"Lampen for kroppen er et øye"; hvis øyet ikke kan oppfatte lys, vil personen være omgitt av mørke, uansett hvor sterkt solen skinner. Jesus, ved å bruke lignelsen, kalte øyet en lampe, en lampe. Verden er lys for en person med et klart øye: en slik person er fylt med lys. Slik er det i det åndelige riket: Guds sannhets sollys lyser opp alt rundt; men kan han trenge inn i oss? Hvis ikke, så lyser ingenting opp mørket i ens egen menneskelige natur; hvis dette lyset i oss blir formørket, så må vårt naturlige mørke bli et ekte mørke.
Hva kan gjøre øyet mørkere så mye at det svekker dets funksjon? Nøkkelen er i følgende sammenheng: Jesus snakket om en skatt som hjerter bøyer seg for; i det hebraiske språket har bruken av ordene «strake, geniale» og «onde» øyne en spesiell betydning, og sender oss tilbake til Det gamle testamente. Da den fattige israelitten ønsket å låne, sa Moses til en potensiell kreditor: "Vær deg ikke så lovløse tanker kommer inn i ditt hjerte:" året nærmer seg, tilgivelsens år, "og slik at ditt øye ikke blir ubarmhjertig mot dine fattige bror, og du nekter ham”. "Unmerciful" var navnet på et øye som var blind for andres behov, som i alt bare så sannsynligheten for å tjene eller lide skade. I perioder med beleiring, når hungersnød setter inn som en av straffene for Israels ulydighet, kan det skje at en person ser på sine nærmeste slektninger med et enda mer forvrengt blikk, han kan bringes til en tilstand av skremmende grådighet: «Han vil se på sin bror med et hensynsløst øye ... og vil ikke gi noen av dem kjøttet av sine barn, som han skal spise." Besittende lidenskap er en øyeødeleggende trang. "En misunnelig person skynder seg til rikdom" (på engelsk - "en mann med et ondt øye"). Grådighet fører til misunnelse, og det - til forræderi: «Ikke spis maten til en misunnelig person ... fordi, som tankene i hans sjel, slik er han; "Spis og drikk," sier han til deg, men hans hjerte er ikke med deg. På den annen side vil "den barmhjertige (i den engelske versjonen -" den som har et sjenerøst øye") bli velsignet, fordi han gir til de fattige av sitt brød."
I Det nye testamente er det onde øyet en av de onde egenskapene som kommer «innenfra, fra menneskets hjerte»; når husets herre fra lignelsen bebreider arbeiderne som var misunnelige på dem som kom på jobb senere og fikk samme lønn, sier han: "Eller er ditt øye misunnelig fordi jeg er god?" Er det fordi de er grådige og misunnelige fordi han er raus?
Det onde øyet er et resultat av tilknytning til jordiske skatter, korrumperer ånden og blender hjertet. På den annen side er et "snilt" eller "rent, enkeltsinnet" øye øyet til en sjenerøs person, hvis syn ikke er skyet av grådighet, og hvis fornuft ikke rives i stykker av misunnelse, og derfor blir hjertets enkelhet et uttrykk for raushet i Det nye testamente (spesielt hos Paulus).
I Lukas 11:33-36 kan man finne en lignende uttalelse i prekenen etter Herrens avslag på å gi et annet tegn enn "profeten Jonas' tegn". Generasjonen som leter etter et tegn da Jesus var mellom dem, blir fordømt av ninevittene og dronningen av Saba. Hvis de ikke var blinde, ville de ikke ha bedt om det; og hvis de ikke så et levende eksempel, var det fordi de selv gikk i mørket, og organet som skulle gi dem lys var sykt. I denne sammenhengen burde "ren" og "dårlig" ha en bredere betydning: de ble blendet av en misunnelig ånd mer enn av griskhet. Det som sies i Matteus baner vei mellom tanken på skatten og advarselen mot mammon.
Merknader til kapittel 5.1
1. Jakob 5:2-3
2. Jesaja 51:6-8
3. Salme 30:20
4. Ordspråkene 11:4
5. Jakob 5:3
6.1 Timoteus 6:17-19
7. Malakias 3:17
8. 2. Mosebok 19:5
9.1 Peter 2:9
10. 2. Mosebok 34:9; Salme 32:12; ons Salme 77:71; Jesaja 63:17
11. Efeserne 1:18
12. Salme 15:5-6
13. Salme 72:26, jf. Salme 119:57; 141: 6
14. Kolosserne 3:2-3
15. Filipperne 3:20
16. Johannes 17:5
17. Kolosserne 1:12, 5, 27
18. 5. Mosebok 15:9
19. 5. Mosebok 28:54
20. Ordspråkene 28:22
21. Ordspråkene 23:6-7
22. Ordspråkene 22:9
23. Markus 7:21-22
24. Matteus 20:15
25. Lukas 11:29
Alexander Dulger svarer, 19.01.2015
Fred med deg, bror Alexander!
Her er et bibelsk stykke som interesserer oss:
«Ikke samle dere skatter på jorden, hvor møll og rust ødelegger og hvor tyver bryter inn og stjeler, men samle dere skatter i himmelen, der verken møll eller rust ødelegger og hvor tyver ikke graver inn og stjeler, for der skatten din er, der vil også hjertet ditt være." ()
Det er klart at Jesus taler billedlig her, slik han ofte gjorde. Men finnes det en tolkning av dette bildet i Bibelen, eller kan alle forstå det slik det passer ham?
Omtaler Bibelen noen verdier, skatter eller rikdommer som vil bli tatt fra jorden til himmelske boliger? Det viser seg ja.
Rikdommen verdsatt av Kristus fremfor alt annet er "rikdommen til Hans herlige arv for de hellige" ().
Bibelen sammenligner Jesu disipler med edelstener, hans spesielle skatt:
"Som steiner i en krone, de vil skinne på hans land "()
«Folk vil være kjærere enn rene gull og menn er dyrere enn Ofirs gull "()
"Og du vil herlighetens krone i Herrens hånd og kongelig diadem på din Guds hånd."()
Jesus Kristus ser på sitt folk, i deres renhet og fullkommenhet, som en belønning for hans lidelse, ydmykelse og kjærlighet. Guds folk frelst i himmelen utfyller Kristi herlighet.
Dermed er den første typen "skatter" som vil gå til de himmelske boligene mennesker som er frelst av Kristi evangelium.
Alle som oppriktig investerer sine talenter (tid, penger, evner) i forkynnelsen av evangeliet til frelse for mennesker, samler skatter til seg selv i himmelen.
Følgende type "skatt" er nevnt i Åpenbaringsboken:
"Og jeg hørte en røst fra himmelen som sa til meg: Skriv: Salige er heretter de døde som dør i Herren; til henne, sier Ånden, skal de hvile fra sitt arbeid og deres saker følger dem." ()
Den andre typen «skatt» er gode gjerninger i ordets videste forstand. Dette er gjerninger rettet mot å fremme og støtte den verdensomspennende forkynnelsen av evangeliet, dette er uinteresserte gode gjerninger i forhold til naboer, dette er gode gjerninger i forhold til samfunnet, sosiale aktiviteter, og så videre.
Det skal bemerkes her at ikke enhver god gjerning er en "skatt" i Guds øyne. Jesus sier: "...for der skatten din er, der skal være hjerte din."
Motivasjon er viktig for Gud. Kommer våre gode gjerninger fra hjertet, dvs. uinteresserte gjerninger av kjærlighet, eller er det vår hyllest til skikker, opinionen, vårt ønske om å tjene tilgivelse eller Guds gunst, ønsket om å balansere byrden av våre synder med gode gjerninger?
Andre svar om dette emnet:
http://www.site/answers/r/36/305154
http://www.site/answers/r/37/324101
http://www.site/answers/r/36/311976
Vennlig hilsen,
Alexander
Les mer om "Skrifttolkning"-emnet:
| 08 feb |
Lesha Lopatin
"Ikke samle skatter på jorden"
Dette er et ganske kontroversielt spørsmål om kristendommen, som det er vanskelig å gi et entydig svar på. For eksempel har jeg personlig to synspunkter.
Først. Hvis vi fullstendig forkaster selv den minste mulighet for mystikk i livet vårt, og fokuserer på rent materialistiske prinsipper, så gir dette uttrykket rett og slett ikke mening. Hvis livet bare er en kombinasjon av forskjellige kjemiske prosesser i menneskekroppen som stopper etter døden, så stopper livet følgelig. Og hvis det ikke er noe liv etter døden, hva annet å bruke din "vitalitet", din tid, dine tanker osv.? Hvis det ikke er noe mer, så vil det selvfølgelig være lurt å gjøre livet ditt så komfortabelt som mulig.
Andre synspunkt. Hvis vi innrømmer muligheten for at døden til en materiell kropp ikke er døden til en person og har en form for fortsettelse, så er det vanskeligere. For eksempel, det kristne begrepet himmel (eller helvete, ikke fundamentalt), hvor mennesker faktisk er udødelige, så er akkumuleringen av stor rikdom rett og slett meningsløs. I stedet for å tenke på å gi trøst på et mellomstadium (livet i en materiell kropp), som ikke er det viktigste i en persons liv, er det bedre å tenke på fremtiden, å utvikle i seg selv det som kalles en sjel. Hvis du begrenser forståelsen av den førkristne himmelen eller helvete litt, så hvis du bruker livet ditt på å gi materiell trøst, uten å "plaget" med mer komplekse ting, er det en veldig stor sjanse for å synde så mye at du da kan gå til helvete. I kristen forstand er dette det verste scenarioet, så dette spørsmålet er ganske forklarlig fra et religionssynspunkt.
Det er mange motsetninger i Bibelen, evangeliene og andre hellige skrifter, og ikke engang med den virkelige verden, men med selve teksten i Skriften. Dette er ikke tilfelle – her ser vi nettopp et sammenstøt av ulike synspunkter, som hver enkelt kan underbygges fullt ut. Dette er et av de tilfellene når det er umulig å utvetydig tilbakevise eller bekrefte riktigheten av en uttalelse bare på grunnlag av teori, alt er mye mer komplisert.
Julia Maluneeva
Forskjellen mellom mirakler i evangeliet og andre mirakler.
Til å begynne med, la oss forstå hva vi mener med mirakler. Dette konseptet er felles for både evangeliet og alt annet. Mirakler er noe som går utover det vanlige og vanlige, noe som ikke skjer med hver person (vesen) hver dag. La oss nå finne forskjellen mellom vanlige mirakler og mirakler i evangeliet. For at et mirakel skal skje deg i det virkelige liv, trenger du ikke å gjøre noe. Det bare skjer eller ikke. Og den heldige blir valgt som en slags «tallgenerator». For at et mirakel skal skje i ethvert fantasiunivers som er kjent for oss, kreves et visst sett med omstendigheter. Som drapet på Harry Potter; separasjon av en partikkel av sjelen til Han-Som-Ikke-Må-Nevnes; Horcrux-formasjon; Gutt-som-levde. Men for mirakler i evangeliet er det bare én forutsetning - tro. Så snart en person begynner å tro på Gud og anerkjenner Jesus Kristus som Guds Sønn, skjer et mirakel, som den troende venter på. Da høvedsmannen kom til Jesus for å be om helbredelse for tjeneren, viste han tro, som Frelseren ikke fant i Israel - tro på hans ord. Da den kanaanittiske kvinnen ba om helbredelse av datteren sin, gjentok Jesus nok en gang at Han «bare ble sendt til de tapte sauene av Israels hus», men kvinnen viste Ham mer tro enn på hans fedreland. Der Jesus ikke kunne utføre mange mirakler på grunn av folkets vantro.
Det er hele forskjellen mellom vanlige mirakler og guddommelige mirakler. Først var det tro og først da skjedde et mirakel.
Ivan Shubin
Hvem vil komme inn i Guds rike?
Kristi bergpreken er et av de lyseste øyeblikkene som gjør det mulig å tydelig forestille seg hele ideen om kristendommen. Han åpner Guds rikes porter for de gråtende og saktmodige, fattige i ånden og sultne etter rettferdighet, forfulgt for denne rettferdigheten og rene av hjertet, barmhjertige og skaper fred på jorden. Alle disse epitetene, så å si, er assosiert med én ting - svakhet. En person som gråter, saktmodig (underdanig), forfulgt for sannheten (ikke i stand til å motstå), barmhjertig (ikke i stand til å vise styrke og vilje), skaper fred på jorden ( feig) , fattig i ånden (mangler en følelse av verdighet) - han blir ofte oppfattet av andre akkurat slik jeg skrev i parentes. En person som er ren i hjertet og elsker med kristen kjærlighet, anser alle andre alltid som svake, selv om de ikke innrømmer det for seg selv, og denne personen blir et offer for dem.
Kristendom og svakhet er synonyme begreper, for kristendom er uforenlig med styrke og alt som eksisterer på bekostning av styrke. Så det er uforenlig med maskulinitet, med imperium, med fascisme. Og det er svakheten i kristendommen som imponerer meg mest av alt, og derfor anser jeg meg selv som en kristen.
Ikke samle skatter til deg selv på jorden ...
... men samle dere skatter i himmelen – sier Kristus til oss.
Han forklarer det veldig enkelt: «hvor skatten din er, der vil også hjertet ditt være». Derfor, en person som hele livet har prøvd å tjene en formue for seg selv i denne syndige og kortvarige verden, hvor denne tilstanden kan bli ødelagt av møll og rust og en tyv kan stjele, forlater sitt hjerte og sin udødelige sjel på jorden , hvor djevelen går som en brølende løve og leter etter hvem som absorberer. Det er en slik person som vil vise seg å være et av hans ofre, for det er bare én vei til frelse, som Kristus viste oss – gjennom Guds rike. Det er nødvendig å samle skatter i himmelen, immaterielle skatter, noe som betyr at de ikke er målbare. Hvordan? Veldig enkelt. Kristus etterlot oss to hovedbud – «elsk Herren din Gud av hele ditt hjerte og av hele din sjel og av hele ditt sinn» og «elsk din neste som deg selv». En person som har innsett dem og observerer dem fra et rent hjerte, har allerede samlet nok skatter til seg selv i himmelen for ikke å være blant ofrene for djevelen som vandrer overalt.
Salige er de fattige i ånden...
Denne setningen er ved første øyekast ekstremt uforståelig.Hvorfor Jesus forkynner mot de rike økonomisk er forståelig og naturlig, for "saml ikke skatter for deg selv på jorden." Jesus forkynner det viktigste - streber etter Himmelriket, men på hvilken måte behaget ikke de "rike på ånden" ham og hvorfor skulle de bli fattige? Er det ikke den åndelige siden av livet Jesus opphøyer? Jeg forstår denne setningen på denne måten - salige er de som anser seg som fattige i ånden. Det vil si at de ikke er stolte. Bare de som anser seg som uverdige for Himmelriket, saktmodige, som hele tiden streber etter å bli mer komplette åndelig og aldri oppnår tilfredsstillelse i dette - er fattige i ånden, noe som betyr at de er velsignet og verdige til Himmelriket.
Laster inn ...