* * *
Ikke krangle, ikke bry deg!..
Galskap søker, dumhet dømmer;
Leg dagtidssår med søvn,
Og i morgen blir det noe, noe vil skje.
Mens du lever, være i stand til å overleve alt:
Tristhet, glede og angst.
Hva vil du? Hvorfor bry seg?
Dagen vil overleve – og takk Gud!
1850?
Stillhet! *
Vær stille, gjem deg og gjem deg
Og dine følelser og drømmer -
La det være i dypet av din sjel
De reiser seg og går inn
Stille, som stjerner om natten, -
Beundre dem – og vær stille.
Hvordan kan hjertet uttrykke seg?
Hvordan kan noen andre forstå deg?
Vil han forstå hva du lever for?
En uttalt tanke er løgn.
Når du eksploderer, vil du forstyrre nøklene, -
Mat på dem - og vær stille.
Bare vet hvordan du skal leve i deg selv -
Det er en hel verden i din sjel
Mystisk magiske tanker;
De vil bli overdøvet av støyen utenfor,
Dagslysstråler vil spre seg, -
Lytt til sangen deres - og vær stille!
* Stillhet! (lat.).
<1829>, tidlig på 1830-tallet
tvillinger
Det er tvillinger - for jordfødte
To guddommer, død og søvn,
Som en bror og søster som er fantastisk like -
Hun er dystrere, han er mildere...
Men det er to andre tvillinger -
Og det finnes ikke noe vakrere par i verden,
Og det er ingen mer forferdelig sjarm
Hennes forrådende hjerte...
Deres forening er blod, ikke tilfeldig,
Og bare på skjebnesvangre dager
Med ditt uløselige mysterium
De fascinerer oss.
Og som er i overkant av sensasjoner,
Når blodet koker og fryser,
Jeg kjente ikke til dine fristelser -
Selvmord og kjærlighet!
<1852>
* * *
Så i livet er det øyeblikk -
De er vanskelige å formidle
De glemmer seg selv
Jordisk nåde.
Tretoppene er støyende
Høyt over meg
Og fuglene er bare himmelske
De snakker til meg.
Alt er vulgært og falskt
Borte så langt
Alt er søtt og umulig
Så nært og enkelt.
Og jeg elsker det, og det er søtt for meg,
Og fred i brystet
Jeg er innhyllet i døsighet -
Å på tide, vent!
1855 (?)
* * *
Ikke alt som er smertefullt for sjelen drømmer om:
Våren har kommet og himmelen vil klarne.
* * *
Vi kan ikke forutsi
Hvordan vårt ord vil svare, -
Og vi gis sympati,
Hvordan nåde er gitt oss...
* * *
Det er to krefter - to dødelige krefter,
Vi har vært til fingerspissene hele livet,
Fra vuggeviser til graven, -
Den ene er døden, den andre er menneskelig dom.
Begge er like uimotståelige,
Og begge er uansvarlige,
Det er ingen nåde, protester er utålelige,
Dommen deres lukker alles lepper...
Men døden er mer ærlig - fremmed for partiskhet,
Ikke rørt av noe, ikke flau,
Ydmyke eller knurrende brødre -
Med ljåen er hun lik alle.
Og ve henne - akk, dobbelt ve -
Den stolte kraften, stolt unge,
Går inn med besluttsomhet i blikket,
Med et smil på leppene – inn i en ulik kamp.
Når hun, med den dødelige bevisstheten
Alle dine rettigheter, med skjønnhetens mot,
Fryktløst, i en slags sjarm
Hun går mot å baktale seg selv,
Masken dekker ikke brynet,
Og lar ikke brynet bli ydmyket,
Og fra de unge krøllene blåser det som støv
Trusler, overgrep og lidenskapelig blasfemi, -
Ja, ve henne - og desto mer enfoldig,
Jo mer skyldig hun virker...
Slik er lyset: det er mer umenneskelig der,
Hvor er den humane og oppriktige vinen.
mars 1869
* * *
For en vill kløft!
Nøkkelen løper mot meg -
Han har det travelt med å dra på innflyttingsfesten...
Jeg klatrer opp til der hvor grana står.
<1836>
* * *
Du vet ikke hva som er mer smigrende for menneskelig visdom:
Eller den babylonske søylen for tysk enhet,
Eller fransk forargelse
Republikansk utspekulert system.
1848
Glimt
Hørte du i den dype skumringen
Den luftige harpen ringer lett,
Når det er midnatt, utilsiktet,
Vil de slumrende strengene bli forstyrret av søvn?
De fantastiske lydene
Så fryser plutselig...
Som den siste mumlingen av smerte,
Etter å ha svart på dem, gikk det ut!
Hvert pust av Zephyr
Sorgen eksploderer i strengene hennes...
Du vil si: englelyre
Trist, i støvet, over himmelen!
Å, hvordan da fra den jordiske sirkelen
Vi flyr med vår sjel til det udødelige!
Fortiden er som spøkelsen til en venn,
Vi vil presse deg til brystet vårt.
Når vi tror med levende tro,
Hvor glad og lyst mitt hjerte er!
Som ved en eterisk strøm
Himmelen fløt gjennom årene mine!
Men, ah! Det var ikke vi som dømte ham;
Vi blir snart slitne i himmelen, -
Og det gis ikke ubetydelig støv
Pust guddommelig ild.
Med knapt ett minutts innsats
La oss avbryte den magiske drømmen i en time
Og med et skjelvende og vagt blikk,
Etter å ha stått opp, vil vi se oss rundt på himmelen, -
Og med et belastet hode,
Blindet av en stråle,
Igjen faller vi ikke til fred,
Men i kjedelige drømmer.
<1825>
Søvnløshet
Timer med monoton kamp,
En sløv fortelling om natten!
Språket er fortsatt fremmed for alle
Og forståelig for alle, som samvittighet!
Hvem av oss lyttet uten å lengte,
Midt i verdensomspennende stillhet,
Dempede stønn av tiden,
Profetisk avskjedsstemme?
Det virker for oss som om verden er foreldreløs
Irresistible Rock har innhentet -
Og vi, i kampen, av natur som helhet
Overlatt til oss selv.
Og livet vårt står foran oss,
Som et spøkelse ved jordens ende
Og med vårt århundre og venner
Blir blek i den dystre avstanden...
Og nytt ung stamme
I mellomtiden blomstret det i solen,
Og oss, venner og vår tid
Det er for lengst glemt!
Bare av og til, en trist rite
Kommer til midnattstiden,
Metal begravelsesstemme
Noen ganger sørger han over oss!
<1829>
Den siste katastrofen
Når naturens siste time slår inn,
Sammensetningen av delene av jorden vil kollapse:
Alt synlig vil bli dekket av vann igjen,
Og Guds ansikt vil bli avbildet i dem!
<1829>
* * *
Ikke hva du tror, natur:
Ikke en rollebesetning, ikke et sjelløst ansikt -
Hun har en sjel, hun har frihet,
Den har kjærlighet, den har språk...
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Du ser bladet og fargen på treet:
Eller limte gartneren dem?
Eller fosteret modnes i livmoren
Spillet av ytre, fremmede krefter?
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
De ser eller hører ikke
De lever i denne verden som i mørket,
For dem puster ikke selv solene, du vet,
Og det er ikke liv i havbølgene.
Strålene falt ikke ned i sjelen deres,
Våren blomstret ikke i brystet deres,
Skogene snakket ikke foran dem
Og natten i stjernene var stille!
Og i ujordiske tunger,
Vaklende elver og skoger,
Jeg rådførte meg ikke med dem om natten
Det er et tordenvær i en vennlig samtale!
Det er ikke deres feil: forstå, hvis mulig,
Organa liv av døvstumme!
Sjel ham, ah! vil ikke alarm
Og stemmen til moren selv!
<1836>
* * *
Min sjel er et Elysium av skygger,
Stille, lyse og vakre skygger,
Ikke til tankene om denne voldelige tiden,
Verken gledene eller sorgene er involvert.
Min sjel, Elysium av skygger,
Hva har livet og deg til felles?
Mellom dere, spøkelser fra tidligere, bedre dager,
Og av denne ufølsomme mengden? ..
<1836>
* * *
Når du er omgitt av morderiske bekymringer
Alt avskyr oss - og livet er som en haug med steiner,
Det ligger på oss - plutselig, Gud vet hvorfra,
Det bringer glede til våre sjeler,
Fortiden vil omslutte og omfavne oss
Og den forferdelige lasten vil bli løftet om et minutt.
Så noen ganger, om høsten,
Når jordene allerede er tomme, er lundene nakne,
Blek himmel, skyere dal,
Plutselig blåser vinden, varm og fuktig,
Det falne bladet vil bli drevet foran det
Og han vil gi oss sjel som om våren ...
Hav og klippe
Og det gjør opprør og bobler,
Pisker, plystrer og brøler,
Og han vil nå stjernene,
Til urokkelige høyder...
Er det et helvete, er det helvetes makt
Under den boblende gryten
Ilden fra Gehenna ble spredt ut -
Og skrudde opp avgrunnen
Og sette den opp ned?
Bølger av hektiske bølger
Kontinuerlig sjøakselen
Med et brøl, en fløyte, et hyl, et hyl
Den treffer kystklippen, -
Men, rolig og arrogant,
Jeg er ikke overveldet av bølgenes dårskap,
ubevegelig, uforanderlig,
Universet er moderne,
Du står, vår kjempe!
Og, bitter over kampen,
Som et dødelig angrep,
Bølgene hyler igjen
Din enorme granitt.
Men, o uforanderlige stein
Etter å ha brutt det stormfulle angrepet,
Skaftet sprutet ut, knust,
Og virvler med gjørmete skum
Utmattet impuls...
Stopp, din mektige stein!
Vent bare en time eller to -
Lei av den dundrende bølgen
Å kjempe med hælen...
Lei av ond moro,
Hun vil roe seg ned igjen -
Og uten å hyle, og uten å slåss
Under den gigantiske hælen
Bølgen vil avta igjen...
1848
* * *
Den hellige natt har steget til himmelen,
Og en gledelig dag, en snill dag,
Hun vev seg som et gyllent likklede,
Et slør kastet over avgrunnen.
Og som en visjon forlot omverdenen...
Og mannen er som en hjemløs foreldreløs,
Nå står han svak og naken,
Ansikt til ansikt før en mørk avgrunn.
Han vil bli forlatt til seg selv -
Sinnet er opphevet og tanken er foreldreløs -
I min sjel, som i en avgrunn, er jeg nedsenket,
Og det er ingen ekstern støtte, ingen grense...
Og det virker som en drøm for lenge siden
Nå er alt lyst og levende for ham...
Og i den fremmede, uløste natten
Han anerkjenner familiearven.
* * *
Som over varm aske
Rullen ryker og brenner
Og ilden er skjult og kjedelig
Sluker ord og replikker -
Livet mitt dør så trist
Og hver dag går det opp i røyk,
Så jeg forsvinner gradvis
I uutholdelig monotoni!
Å himmel, om bare én gang
Denne flammen utviklet seg etter eget ønske -
Og uten å syte bort, uten å lide lenger,
Jeg ville skinne - og gå ut!
<1829>, tidlig på 1830-tallet
Ensomhet
(Fra A. Lamartine)
Hvor ofte, kaster et blikk fra en steinete topp,
Jeg setter meg ettertenksomt ned i skyggen av de tykke trærne,
Og utvikle før meg
Diverse kveldsmalerier!
Gjennom de mørkegrønne trærne
Den siste morgenstrålen vandrer fremdeles merkbart,
Månen har steget sakte siden midnatt
På en vogn av skyer,
Og fra det ensomme klokketårnet
Eksplosjonen lød, langtrukken og kjedelig;
En forbipasserende lytter, og klokken er fjern
Stemmen hans smelter sammen med dagens siste støy.
Det er en fantastisk verden! Men med beundring
Det er ikke plass i et vissent hjerte!
I et land fremmed for meg vandrer jeg som en foreldreløs skygge,
Og solens lys er maktesløst til å varme de døde.
Mitt triste blikk glir fra bakke til bakke
Og det blekner sakte inn i en fryktelig tomhet;
Men, åh, hvor skal jeg møte noe som ville stoppe blikket mitt?
Og det er ingen lykke, til tross for all naturens skjønnhet!
Og du, mine marker og lunder og daler,
Du er død! Og livsånden har fløyet bort fra deg!
Og hva bryr jeg meg om deg nå, sjelløse bilder!
Det er ingen i verden – og hele verden er tom.
Står dagen opp, eller nattens skygger forsvinner, -
Både mørke og lys er ekkelt for meg...
Min skjebne kjenner ingen endringer -
Og evig sorg i sjelens dyp!
Men hvor lenge kan en vandrer syte bort i fangenskap?
Når på bedre verden Jeg vil forlate dalens aske,
Den verden hvor det ikke er foreldreløse barn, hvor troen er oppfylt,
Hvor er de sanne solene i den uforgjengelige himmelen?
Hvor sterkt lyser stjerneskarene over meg,
Levende tanker om det guddommelige!
Hvilken natt har tyknet over jorden,
Og hvordan jorden, med tanke på himmelen, er død!
Et tordenvær oppstår, og en virvelvind, og et øde blad snur seg!
Og for meg, og for meg, som et dødt blad,
Det er på tide å forlate livets dal, -
Fart unna, stormfulle, fart bort den foreldreløse! ..
Mellom 1820 og første halvdel av mars 1822;<1823>
I landsbyen
Hvilke desperate skrik
Og larmet og vingefladringen?
Hvem er dette ståheiet sinnsykt vill
Så upassende opphisset?
Flok av tamme gjess og ender
Plutselig blir hun vill og flyr.
Flying - hvor, uten å vite,
Og hvor gal hun høres ut.
For en plutselig alarm
Alle disse stemmene blir hørt!
Ikke en hund, men en firbeint demon,
Demonen ble til en hund
I et opprør, for moro skyld,
Selvsikker frekk
Forvirret deres majestetiske fred
Og han åpnet dem, spredte dem!
Og som om han selv fulgte dem,
For å fullføre fornærmelsene,
Med nervene dine av stål,
Etter å ha steget opp i luften, vil den fly!
Hva er poenget med denne bevegelsen?
Hvorfor all denne sløsingen med energi?
Hvorfor er du redd for en slik flytur?
Ga du vinger til gjess og ender?
Ja, det er en hensikt her! I den late flokken
En forferdelig stagnasjon ble lagt merke til,
Og det ble nødvendig, for fremgangens skyld,
Det plutselige angrepet av den fatale.
Og her er godt forsyn
Tomboyen er løslatt fra kjeden,
For å oppfylle din skjebne
Ikke glem dem helt.
Så moderne manifestasjoner
Meningen er noen ganger dum, -
Men det samme moderne geni
Jeg er alltid klar til å finne ut.
Andre, sier du, bare bjeffer,
Og han utfører sin høyeste plikt -
Han, som forstår, utvikler seg
And og gås snakker.
* * *
Est in arundineis modulatio musica ripis*
Det er melodiøsitet i havets bølger,
Harmoni i spontane tvister,
Og det harmoniske musksuset
Renner gjennom det skiftende sivet.
Likevel i alt,
Konsonans er fullstendig i naturen, -
Bare i vår illusoriske frihet
Vi er klar over uenigheten med henne.
Hvor og hvordan oppsto uenigheten?
Og hvorfor i generalkoret
Sjelen synger ikke som havet,
Og det tenkende røret mumler?
* Det er musikalsk harmoni
i kystrør (lat.)
11. mai 1865
Når de nedslitte kreftene
De begynner å jukse oss
Og vi må, som gamle,
Gi nyankomne plass, -
Redd oss da, snille geni,
Fra feige bebreidelser,
Fra bakvaskelse, fra bitterhet
For å endre livet;
Fra en følelse av skjult sinne
Til en fornyet verden,
Der nye gjester sitter
For festen som er forberedt for dem;
Fra den bitre bevissthetens galle,
At bekken ikke lenger bærer oss
Og at andre har kall,
Andre kalles frem;
Fra alt som er desto mer inderlig,
Jo dypere det lå lenge, -
Og senil kjærlighet er mer skammelig
Gretten gammel manns inderlighet.
Tidlig i september 1866
1856
Vi står blindt foran skjebnen,
Det er ikke for oss å rive dekselet av henne...
Jeg vil ikke avsløre min for deg,
Men profetiske ånders delirium...
Vi er fortsatt langt fra målet vårt,
Stormen bruser, stormen vokser, -
Og her - i en jernvugge,
Det nye året vil bli født i torden...
Hans trekk er fryktelig strenge,
Blod på hendene og pannen...
Men ikke bare angstkriger
Han brakte det til mennesker på jorden.
Han vil ikke bare være en kriger,
Men utøveren av Guds straffer, -
Han vil begå, som en sen hevner,
Et lenge planlagt slag...
Han ble sendt for kamper og represalier,
Han hadde med seg to sverd:
Den ene er et blodig sverd av kamper,
Den andre er bøddelens øks.
Men for hvem?.. Er det den eneste halsen,
Er hele folket dømt?
De fatale ordene er uklare,
Og gravdrømmen er vag...
Det er så tungt for brystet mitt
Og hjertet svikter,
Og mørket er bare foran;
Uten styrke og uten bevegelse,
Vi er så deprimerte
For en trøst
Venner er ikke morsomme for oss, -
Plutselig kommer en solstråle velkommen
Han vil snike seg inn til oss
Og den ildfargede vil sprute
Strøm langs veggene;
Og fra den støttende himmelhvelvingen,
Fra de asurblå høydene
Plutselig dufter luften
Det kommer en lukt gjennom vinduet...
Leksjoner og tips
De bringer oss ikke
Og fra skjebne baktalelse
De vil ikke redde oss.
Men vi føler deres styrke,
Vi hører dem nåde,
Og vi lengter mindre
Og det er lettere for oss å puste...
Så søt og snill
Luftig og lett
til min sjel hundre ganger
Din kjærlighet var der.
[FRA MICHELANGELO]
Vær stille, vær så snill, ikke tør du vekke meg.
Å, i denne kriminelle og skammelige tidsalderen
Å ikke leve, ikke føle er misunnelsesverdig mye...
Det er deilig å sove, det er finere å være en stein.
Fra livet som raste her,
Fra blodet som rant som en elv her,
Hva har overlevd, hva har nådd oss?
To eller tre hauger, synlige når du nærmer deg...
Ja, to eller tre eiketrær vokste på dem,
Spre ut både bredt og dristig.
De viser seg, de lager støy, og de bryr seg ikke,
Hvis aske, hvis minne røttene deres graver.
Naturen vet ikke om fortiden,
Våre spøkelsesår er fremmede for henne,
Og foran henne er vi vagt klar over
Vi er bare en drøm om naturen.
En etter en alle barna dine,
De som oppnår sin unyttige bragd,
Hun hilser like mye på henne
En altoppslukende og fredfull avgrunn.
Jeg er allmektig og samtidig svak,
Jeg er herskeren og samtidig en slave,
Enten jeg gjør godt eller ondt, jeg snakker ikke om det,
Jeg gir mye, men jeg får lite,
Og i mitt navn befaler jeg meg selv,
Og hvis jeg vil slå noen,
Da slo jeg meg selv.
1810-årene
Som en fugl, tidlig daggry
Verden våknet, våknet opp...
Ah, bare ett kapittel av meg
Den velsignede drømmen rørte ikke!
Selv om morgenfriskheten blåser
I mitt rufsete hår,
På meg kjenner jeg det trekker
Gårsdagens varme, gårsdagens aske!..
Å, hvor gjennomtrengende og vill,
Hvor hatefullt mot meg
Denne støyen, bevegelsen, snakkingen, skrikene
Ha en fin, brennende dag!..
Å, hvor røde strålene dens er,
Hvordan de brenner øynene mine!
O natt, natt, hvor er dekkene dine,
Ditt stille mørke og dugg!
Vraket av gamle generasjoner,
Du som har overlevd din alder!
Som dine klager, dine straffer
Feil rettferdig bebreidelse! ..
Hvor trist en halvsovende skygge er,
Med utmattelse i beina,
Mot sol og bevegelse
Å vandre etter en ny stamme!
Underordne seg kommandoen til den høyeste,
Tankene er på vakt,
Vi var ikke veldig oppkvikkede
Om enn med et beslag i hendene.
Vi eide den motvillig
De truet sjelden – og det snart
Ikke en fange, men en æres
De holdt vakt med henne.
Jeg sitter omtenksom og alene,
På den døende peisen
Jeg ser gjennom tårene mine...
Med sorg tenker jeg på fortiden
Og ord i min fortvilelse
Jeg finner den ikke.
Fortiden - skjedde det noen gang?
Hva er nå - vil det alltid være?...
Det går over -
Det vil gå, som alt gikk,
Og synker ned i et mørkt krater
År etter år.
År etter år, århundre etter århundre...
Hvorfor er mannen indignert?
Dette jordiske kornet!
Det blekner raskt, raskt - så,
Men med en ny sommer, en ny frokostblanding
Og et annet blad.
Og igjen vil alt som er være
Og rosene vil blomstre igjen,
Og torner også...
Men du, min stakkar, blek farge,
Det er ingen gjenfødelse for deg,
Du vil ikke blomstre!
Du ble revet av hånden min,
Med hvilken lykke og lengsel,
Gud vet!..
Hold deg på brystet mitt
Helt til kjærligheten frøs i henne
Siste pust.
Fremragende hjerner fra klassisk russisk litteratur snakket om ham. For Leo Tolstoj var han en favorittdikter, Nekrasov kalte kreasjonene hans et strålende fenomen av russisk poesi, og Pushkin beundret rett og slett verkene hans. I løpet av årene av sin virksomhet har han ikke skrevet utallige samlinger; arbeidet hans er ikke en publikasjon i flere bind, men bare 250 dikt og flere journalistiske artikler. Arbeidene hans blir vurdert filosofiske tekster. Tyutchev Fedor Ivanovich– det er hans arbeid som skal diskuteres.
Litt om dikteren
Tyutchev ble født inn i en familie av adelsmenn som kom fra en gammel familie. Han tilbrakte barndommen på en familieeiendom i Oryol-provinsen. Hans første lærer var poeten Semyon Yegorovich Raich, det var han som innpodet den fremtidige poeten en kjærlighet til poesi, og introduserte lille Tyutchev til de beste verkene i verdenslitteraturen.
Siden 1819 har Fedor studert ved litteraturavdelingen ved Moskva-universitetet. I 1822 begynte han å tjene i utenriksdepartementet. Samme år, takket være forbindelsene hans, får han jobb i München, men først etter 6 år vil han være i stand til å forbedre sin offisielle stilling litt. Tyutchev ønsket imidlertid aldri å gjøre karriere, selv om ytterligere økonomiske muligheter ikke ville være overflødige for ham. Fedor tilbrakte 22 år i utlandet, var gift to ganger og snakket flytende fransk. Han førte til og med korrespondanse på fransk, men mistet aldri kontakten med hjemlandet Russland.
Kraften til morsmålet
Det russiske språket var en slags helligdom for dikteren. Et usynlig, mentalt totem hvis kraft ikke kunne kastes bort. Og han beholdt sin morsmål utelukkende for poesi.
Når vi analyserer Tyutchevs filosofiske tekster, kan vi si at han som poet dukket opp på grensen til 1820- og 1830-årene. Folk begynte først å snakke om ham da den første samlingen "Dikt sendt fra Tyskland" ble publisert, som inkluderte 24 verk. For andre gang avslørte Nekrasov Tyutchev for verden som en fremragende poet, og viet en artikkel til arbeidet hans der han kalte Fedor "et overordnet poetisk talent." Så hvordan er hun? filosofiske tekster Tyutchev?
Med en smak av filosofi
Tyutchevs verk er hovedsakelig filosofisk av natur, selv om hans arsenal inkluderte dikt med politisk og historisk innhold. Men som Turgenev sa: «Tyutchev er en tankepoet. Hvert av diktene hans begynner med en tanke, og det blinker som et brennende fyr.»
Selvfølgelig er det dumt å vurdere verkene hans gjennom prisme av eksisterende filosofiske skoler og konsepter. Det er mye viktigere å forstå hvilke tanker og følelser som skjuler seg bak disse tesene. For Russland var Tyutchev fremtidens poet: det som lenge hadde blitt vanlig i Europa begynte akkurat å dukke opp i hjemlandet hans. Men vi skulle gi ham det han fortjener: han som kom fra tilbakestående land, ble hans egen i denne nye verden, som allerede hadde kommet seg etter den franske revolusjonen og var i ferd med å bygge et nytt borgerlig samfunn. I motsetning til brødrene hans i pennen, imiterte ikke Tyutchev noen, reproduserte ikke hjelpeillustrasjoner for andre forfattere. Han hadde sitt eget syn og sin egen tanke, som kan sees så tydelig i tekstene hans.
fjell vår
Så hvorfor kalles Tyutchevs tekster filosofiske? Som Ivan Aksakov en gang korrekt bemerket, for Tyutchev, betydde det å leve å tenke. Og hva, hvis ikke tenkt, føder filosofi? I Tyutchev ble denne tanken ofte formalisert i rimede linjer og ble et sterkt symbol. Slike verk sier mye mer enn dikteren selv ønsket å synge. For eksempel, i bildene av en stein og havet (diktet "Havet og klippen"), ville forfatteren bare vise hvor maktesløse de revolusjonære bevegelsene er mot det russiske folket. Men leseren kan tolke disse symbolene på sin egen måte, og diktet vil ikke miste sin opprinnelige sjarm.
Tyutchevs filosofiske tekster er basert på tanke, en sunn oppfatning av alt som skjer, men samtidig klarer dikteren å sette et ubevisst verdensbilde inn i verkene sine. Takk til uovertruffen kreativ intuisjon, dette beryktede "ubevisste" er fjellkilden som trenger inn og nærer poesien hans.
Hovedmotiver
Det særegne ved Tyutchevs filosofiske tekster ligger i motivene til en skjør og illusorisk tilværelse. Alt som har gått er ikke mer enn et spøkelse. Dette er et vanlig bilde av fortiden i Tyutchevs arbeid. Poeten er sikker på at det ikke gjenstår noe fra livet han har levd enn minner, men selv de vil forsvinne over tid, slettes fra hukommelsen og smuldre til tusenvis av usynlige partikler. Og Tyutchev betraktet til og med nåtiden som et spøkelse, siden det forsvinner så raskt og ubønnhørlig.
Slike følelser kommer tydelig til uttrykk i verket "Dag og natt", der verden bare er en illusjon som ligger over en avgrunn. Dagen blekner, og den virkelige virkeligheten åpner seg for en person - stummende mørke og fullstendig ensomhet, hvor det verken er en gnist eller støtte. Disse linjene er ikke annet enn ordene til en person som er avskåret fra verden, som lever sine dager utenfor samfunnet, observerer den og tenker på det evige. Men det er en annen side ved Tyutchevs filosofiske tekster.
Rom, kaos, evighet, menneske
For Tyutchev er universet og mennesket uløselig knyttet sammen. Temaene og motivene til Tyutchevs filosofiske tekster er basert på oppfatningen av integriteten til omverdenen, men denne integriteten er umulig uten konfrontasjonen av bipolare krefter. Motivene til evigheten, universet og livets opprinnelse får spesiell betydning i dikterens tekster.
Orden og kaos, lys og mørke, dag og natt - Tyutchev snakker om dem i verkene sine. Han karakteriserer dagen som et «strålende dekke», og natten synes for ham å være menneskesjelens avgrunn. Originaliteten til Tyutchevs tekster ligger i det faktum at han ser en viss attraktivitet og skjønnhet i kaos. Poeten mener at slik uorden er den faktoren som er ansvarlig for utvikling og skapelse. Kaos er evig. Fra det oppstår lys, fra lys dannes kosmos, og det blir til kaldt mørke, hvor kaos oppstår, hvorfra lyset vil begynne å strømme igjen...
Naturen og mennesket
Ubetalelige eksempler i dikterens verk er de diktene som var dedikert til landskap. Konturene av hans innfødte vidder var for alltid innprentet i hjertet hans, og uansett hvordan været var da han kom til hjemlandet, beundret Tyutchev alltid verdens uberørte skjønnhet. Selv om høsten for noen bare er en kjølig vind og veier vasket ut av regn, men dikteren så mye mer: "Hele dagen er som om den var krystall, og kveldene stråler."
Men mer oppmerksomhet bør rettes mot mennesket og naturen i Tyutchevs tekster. Deres enhet er beskrevet av en ufattelig motsetning. På den ene siden er en person en del av denne verden og må leve i harmoni med den, smelte sammen med den fysiske naturen. På den annen side er mennesket en hel ukjent verden som er full av kaos, og en slik sammenslåing er farlig.
Naturen selv i dikterens verk er utstyrt med menneskelige egenskaper. Verden rundt oss er en levende organisme som er i stand til å føle, tenke og glede. Hvis du gir omverdenen slike egenskaper, begynner naturen å bli oppfattet som en levende person. Denne tendensen er lett å spore i verkene "Summer Evening" og "Autumn Evening", der naturen ikke bare er utstyrt med visse egenskaper som er iboende i mennesker - den er fullstendig humanisert.
Mind Shine
Storslåtte filosofiske tekster, Tyutchevs dikt om forskjellige fasetter av livet har blitt en uvurderlig ressurs for klassisk russisk litteratur. Poeten berører ikke bare temaer om natur, samfunn eller følelser, men også om menneskesinnet. Tyutchev trodde bestemt at kunnskap om verden rundt oss oppstår først etter at en person innser sin natur. I diktet "Silence" utbryter han: "Bare vet hvordan du skal leve i deg selv!"
Menneskesjelen, følelsene, ønsket om å kjenne og skape er vakre i seg selv, bare de møter en grusom virkelighet som er så illusorisk og flyktig. Og dikteren skriver om dette, og lengter etter at alt er flyktig, men hans største sorg er at alt dette er forhåndsbestemt.
"Vi kan ikke forutsi"
Det beste eksemplet på en dikters filosofiske lyrikk er et dikt som bare består av én strofe, men som samtidig har en fullstendig tanke. Diktet «Vi har ikke lov til å forutsi» kan i overført betydning deles i to deler. I den første snakker dikteren om menneskelig uforutsigbarhet. Han vet ikke hvordan samfunnet vil oppfatte arbeidet hans (og dette problemet har alltid vært aktuelt når det gjelder russisk poesi). Og samtidig kan dette forstås, så vel som det faktum at en person også bør tenke på sin hverdagskommunikasjon. Tyutchev mener at ingen ord er nok til å uttrykke alt som skjer i sjelen din, for å beskrive din indre verden til noen, og det er ingen ord som vil få samtalepartneren din til å virkelig forstå deg.
Den andre delen av diktet beskriver resultatet, det vil si reaksjonen på ordene som ble sagt. Tyutchev skriver at det ikke er noe bedre for en person enn den vennlige holdningen til de rundt ham til ham spesielt og til ordene som er sagt av noen. Det er bare ukjent om det vil komme en slik reaksjon eller ikke. Og alt dette sier bare én ting: det er umulig å oppnå harmoni i menneskelig kommunikasjon.
Elsker tekster
Tyutchevs kjærlighetsdikt snakker også om denne dualiteten av menneskelig kommunikasjon. Filosofiske tekster trenger gjennom selv de fjerneste hjørnene av intime verk. Man trenger bare å huske diktet "Å, hvor morderisk vi elsker." Her beskriver dikteren hvor begrenset kjærlighetens menneskelige grenser er. Men selv i dette verket er det motstridende krefter: "...eller rettere sagt ødelegger vi det som er vårt hjerte kjært!"
Lykke og lidelse, sublime følelser og smerte, ømhet og fatal lidenskap - det er akkurat slik dikteren ser kjærligheten, det er slik han elsker og skriver om den.
Hans ord
Tyutchevs tekster har en enorm innvirkning ikke bare på den gjennomsnittlige leseren - de påvirker verkene til forfattere fra helt andre tidsepoker. Tyutchevs filosofiske motiver kan spores i verkene til Fet, Tolstoy, Dostoevsky, Akhmatova, Brodsky og mange andre.
Denne dikteren hadde mye å si kort. Det virker umulig å skape den kreative kraften fra noen få ord som vil tvinge en person til å tenke og tenke gjennomtenkt. Men som praksis har vist, er dette fullt mulig. Tyutchevs arbeid er et helt univers klemt inn i en setning, og sentrum av dette universet er utvilsomt en person, hans tanker, hans følelser, hans lyse og evige sjel.
Tiden har ingen makt over hans ord. Så lenge denne verden eksisterer, vil det være kaos og dualitet, natur og menneske, universet og kosmos. Det er faktisk ikke mulig for oss å forutsi hva som vil skje i en fjern fremtid, men en ting er sikkert: så lenge en person lever, vil han stadig finne mange svar og enda flere spørsmål i Tyutchevs verk. Det er her hans evige filosofi manifesterer seg.
Vi er avhengige av dager og netter
Fra ting, fra mennesker og vær.
Vi er skilt fra våre sjeler,
Vi har ikke sett henne på mange år.
Vi rasler metallet av kjeder,
Vi går under de mørke buene.
Vi er fra hele naturen, fra alle,
De tok slaveri uten å ta frihet.
(K. Balmont)
I russisk litteraturkritikk og -kritikk kalles tekstene til Fjodor Ivanovich Tyutchev vanligvis filosofiske. Denne definisjonen har for lengst blitt et aksiom. Og faktisk er mange av dikterens lyriske verk som små filosofiske avhandlinger, der han gir svar på de "evige" spørsmålene om menneskelig eksistens i en ekstremt kortfattet form. Imidlertid er det betydelige avvik blant forskere i arbeidet hans angående forholdet til Tyutchevs verdensbilde til en eller annen filosofisk retning. Så noen anser ham som en tilhenger av Schelling, andre - en panteist, noen - en naturfilosof, og noen - en mystiker. I tillegg er det meninger om tilstedeværelsen av slavofile og kristne motiver i Tyutchevs tekster.
Dette mangfoldet av meninger forklares, etter min mening, av to hovedgrunner. For det første oppfattet hver av forskerne Tyutchevs arbeid gjennom prisme av sitt eget verdensbilde og forståelse av verden, og for det andre var denne oppfatningen, det virker for meg, veldig fragmentarisk. Det er imidlertid ikke noe overraskende i dette: Tyutchevs arbeid er så dypt og originalt at for å forstå det fullt ut (hvis dette til og med er mulig) vil det kreve mange flere år og mye forskningsarbeid.
I denne artikkelen vil jeg prøve å oppdage og identifisere den generelle ideen i Tyutchevs tekster, som representerer grunnlaget for hans poetiske verdensbilde. I tillegg vil jeg forsøke å trekke oppmerksomhet til de nyansene i dikterens tekster som har unngått andre forskeres oppmerksomhet.
Det skal bemerkes at russisk filosofisk poesi på 1800-tallet var et levende, ekte og betydningsfullt faktum som hadde en enorm innvirkning på utviklingen av datidens litteratur. De filosofiske tekstene fra denne perioden presenterer et helt spesielt bilde av verden. Denne perioden er interessant fordi figurer fra russisk kultur begynner å føle krisen i sin tid. Og fremfor alt kommer dette til uttrykk i poesi som den mest subjektive formen for kreativitet. Det skal også bemerkes at etter Pushkins og Lermontovs død dominerer prosaverk i russisk litteratur. Når det gjelder poesi, presenteres den ekstremt sparsomt, men det er nettopp i den tidsånden, forutanelsen om en forestående katastrofe, gjenspeiles.
Et av Tyutchevs første virkelig modne verk er diktet "Glimt", mest sannsynlig skrevet i 1825.
Hørte du i den dype skumringen
Den luftige harpen ringer lett,
Når det er midnatt, utilsiktet,
Vil de slumrende strengene bli forstyrret av søvn?
De fantastiske lydene
Så fryser plutselig...
Som den siste mumlingen av smerte,
De som svarte på dem gikk ut!
Hvert pust av Zephyr
Sorgen eksploderer i strengene hennes...
Du vil si: englelyre
Trist, i støvet, over himmelen!
Å, hvordan da fra den jordiske sirkelen
Vi flyr med vår sjel til det udødelige!
Fortiden er som spøkelsen til en venn,
Vi vil presse deg til brystet vårt.
Når vi tror med levende tro,
Hvor glad og lyst mitt hjerte er!
Som ved en eterisk strøm
Himmelen fløt gjennom årene mine!
Men, ah! Det var ikke vi som dømte ham;
Vi blir snart slitne i himmelen, -
Og det gis ikke ubetydelig støv
Pust guddommelig ild.
Med knapt ett minutts innsats
La oss avbryte den magiske drømmen i en time
Og med et skjelvende og vagt blikk,
Etter å ha stått opp, vil vi se oss rundt på himmelen, -
Og med et belastet hode,
Blindet av en stråle,
Igjen faller vi ikke til fred,
Men i kjedelige drømmer.
Hovedideen til "Glimt" er involveringen av mennesket i to verdener - åndelig og fysisk. Det er denne dualiteten til mennesket som skaper det monstrøse gapet i hans bevissthet og vesen, som er ekstremt vanskelig å overvinne. Forfatteren spesifiserer ikke hvem som har skylden for fremveksten av dette skismaet, men gjør det klart at "skyldige" fortsatt eksisterer:
Men, ah! ikke for oss prøvde;
Vi blir snart slitne i himmelen, -
OG ikke gitt ubetydelig støv
Pust guddommelig ild.
Noen "dømte ikke", noen "det ble ikke gitt". Her kan vi tydelig se ideen om eksistensen av en eller annen dødelig kraft som ikke lar en person gå utover grensene til sin jordiske verden. Det er etter min mening åpenbar sammenhengen mellom dette diktet og kristen ideologi. Dette er bevist av setningene "englelyre", "guddommelig ild" som er til stede i teksten, samt sammenligningen av en person med "støv". Dette er også bevist av den generelle pessimistiske stemningen i diktet, som oppfatter den menneskelige verden som en dal av lidelse og problemer.
Tyutchev utvikler den samme ideen om en ukjent, uunngåelig kraft som begrenser menneskelig frihet og evner i hans andre verk, "The Fountain", datert 1836.
Ser ut som en levende sky
Den skinnende fontenen virvler;
Hvordan det brenner, hvordan det fragmenterer
Det er fuktig røyk i solen.
Hever strålen mot himmelen, han
Berørte de dyrebare høydene -
Og igjen med ildfarget støv
Dømt til å falle til bakken.
Om dødelige tanker vannkanoner,
O uuttømmelige vannkanoner!
For en uforståelig lov
Oppfordrer det deg, plager det deg?
Hvor grådig streber du etter himmelen!
Men hånden er usynlig og dødelig
Din gjenstridige stråle brytes,
Kaster ned i sprut fra en høyde.
Den samme "usynlig fatale hånden" er til stede, som vi ser, også her.
Så mennesket får ikke muligheten til å heve seg, å heve seg over sin jordiske eksistens. Men enda mer forferdelig er det at han her på jorden også er helt avhengig av en eller annen ytre kraft. Tyutchev viser tydelig dette i diktet "Fra region til region, fra by til by ...".
Skjebnen, som en virvelvind, feier folk fra hverandre,
Og enten du er glad eller ikke,
Hva trenger hun?.. Frem, frem!
Vinden ga oss en kjent lyd:
Min siste tilgivelse til kjærlighet...
Det er mange, mange tårer bak oss,
Tåke, uklarhet foran!..
"Å, se deg rundt, å, vent,
Hvor skal man løpe, hvorfor løpe?..
Kjærligheten ligger bak deg
Hvor i verden kan du finne den beste?
Kjærligheten ligger bak deg
I tårer, med fortvilelse i brystet...
Å, ha medlidenhet med din melankoli,
Spar din lykke!
Lykken til så mange, så mange dager
Bring den til minnet...
Alt som er kjært for din sjel
Du drar på veien!..."
Dette er ikke tiden for å rope ut skyggene:
Og dette er en så dyster time.
Bildet av den avdøde er desto mer forferdelig,
Hva var kjærere for oss i livet.
Fra kant til kant, fra by til by
En mektig virvelvind ryster folk,
Og enten du er glad eller ikke,
Han vil ikke spørre ... Frem, frem!
Diktet ble skrevet mellom 1834 og april 1836. Det rammer med en følelse av håpløshet og fortvilelse. Vi vil ikke lenger finne klart uttrykte kristne motiver i den, men vi kan oppdage en viss sammenheng med Schopenhauers filosofi. Vi ser her et bilde av en ensom og maktesløs person som konfronterer den mektige kraften i denne grusomme verden. Og mennesket er dømt til alltid å adlyde denne kraften. Selv et så tilsynelatende katastrofalt dikt som "The Last Cataclysm" gjør ikke et så vanskelig inntrykk:
Når naturens siste time slår inn,
Sammensetningen av delene av jorden vil kollapse:
Alt synlig vil bli dekket av vann igjen,
Og Guds ansikt vil bli avbildet i dem!
Dette diktet er direkte relatert til kristen eskatologi. Læren om verdens ende presenteres av poeten på en ekstremt kortfattet og tilgjengelig form. Tilstedeværelsen av kristne ideer i noen av Tyutchevs dikt har gitt opphav til noen forskere til å hevde at hans lyriske panteisme ikke er et utenomkristent, men et intrakristent stadium av oppstigning til Gud. Man kan neppe være enig i dette. Men man kan ikke annet enn å være enig med Vladimir Kantor i at «bildet av verdens ende forbløffer med sin episke ro, det er gitt som en slags faktaerklæring, som en slags kunnskap jordens kosmiske skjebne."
Andre litteraturforskere hevder at motivene til usikkerhet, skuffelse i livet og tilværelsens skjørhet er avgjørende i Tyutchevs arbeid. "Ideen om skjørheten til alt i livet er et av ledemotivene i Tyutchevs poesi." Bukhshtab blir gjentatt av L.A. Ozerov: "Forutanelsen om "fatale øyeblikk" var så stor i Tyutchev at den fyller og gjennomsyrer alle tekstene hans, fra politisk til landskap ..." Til tross for at denne oppfatningen ble uttrykt av slike autoritative litteraturvitere, vil jeg gjerne være uenig i den. Ja, i Tyutchevs kreative arv er det en rekke dikt som ligner på de som er gitt ovenfor, men de definerer ikke i det hele tatt generell linje verdensbildet og kreativiteten til den store dikteren.
Det skal bemerkes at kristne motiver ofte finnes i Tyutchevs poesi. Her er ett eksempel:
Over denne mørke mengden
Av de uoppvåknede menneskene
Når vil du reise deg, frihet,
Vil din gyldne stråle skinne?
Strålen din vil skinne og gjenopplive,
Og søvnen vil spre tåken...
Men gamle, råtne sår,
Arr etter vold og fornærmelser,
Korrupsjon av sjeler og tomhet,
Det som gnager i sinnet og verker i hjertet, -
Hvem skal helbrede dem, hvem skal dekke dem?...
Du, Kristi rene kappe....
Et annet lignende dikt er "Vårt århundre."
Det er ikke kjødet, men ånden som er fordervet i våre dager,
Og mannen er desperat trist...
Han suser mot lyset fra nattens skygger
Og etter å ha funnet lyset, knurrer han og gjør opprør.
Vi er svidd av vantro og tørket ut,
I dag tåler han det uutholdelige...
Og han innser sin død,
Og han lengter etter tro ... men ber ikke om det.
Vil ikke si for alltid, med bønn og tårer,
Uansett hvordan han sørger foran en lukket dør:
"Slipp meg inn! – Jeg tror, herregud!
Kom til unnsetning for min vantro!.
Riktignok er de fleste verkene der det er en forbindelse med kristen doktrine ganske sterkt politisert:
Dette er ikke første gang en hane galer;
Han skriker livlig, muntert, frimodig;
Måneden har allerede gått ut i himmelen,
Bekken i Bosporos ble rød.
Klokkene er fortsatt stille,
Og østen rødmer allerede;
Den endeløse natten har gått,
Og snart kommer en lys dag.
Reis deg, Rus! Klokken er nær!
Stå opp for Kristi tjeneste!
Er det ikke på tide å krysse deg selv,
Ringe klokken i Konstantinopel?
Ring på klokken,
Og hele Østen kunngjorde dem!
Han ringer deg og vekker deg, -
Stå opp, ta mot til deg, ta til våpen!
Kle på brystet i troens rustning,
Og med Gud, mektig kjempe!
O Rus, stor er dagen som kommer,
Økumenisk dag og ortodoks!("Soloppgang") .
På en gang ble det sagt mye om tilhørigheten til Tyutchevs verk til den romantiske bevegelsen. Denne oppfatningen var ikke bare basert på sammenhengen mellom dikterens verdensbilde og Schellings filosofi, men også på bildet av to verdener, karakteristisk for romantikerne, som av og til ble funnet i diktene hans. Her er ett eksempel:
Den kalde september raste
Rustne blader falt fra trærne,
Dødedagen røk,
Natten falt på, tåken steg.
Og alt for hjertet og for øynene
Det var så kaldt og fargeløst
Det var så trist og ubesvart, -
Men noens sang lød plutselig...
Og med en slags sjarm,
Tåken krøllet seg sammen og fløy bort,
Himmelhvelvet er blitt blått
Og igjen strålte han av utstråling...
Og alt ble grønt igjen,
Alt ble til vår...
Og jeg hadde denne drømmen,
Mens fuglen din sang for meg.("N.I. Krolyu").
Denne oppfatningen virker ikke overbevisende nok for meg. Etter min mening skiller Tyutchevs poesi seg også fra romantikernes verk (for eksempel Zhukovsky), så vel som avantgardens arbeid. I tillegg bør forfatterens minner fra tidligere, bedre tider ikke alltid tas som et bilde av de "to verdenene":
Det er ingen tid her, mektig og vakker,
Den magiske skogen var støyende og grønn, -
Ikke en skog, men en hel mangfoldig verden,
Fylt med visjoner og mirakler.
Strålene skinte gjennom, skyggene skalv;
Lyden fra fugler druknet ikke i trærne;
Rask hjort blinket gjennom kratt,
Og jakthornet gråt fra tid til annen.
Ved veikryss, med tale og hilsener,
Mot oss, fra skogens halvmørke,
Innhyllet i et fantastisk lys,
En hel sverm av kjente fjes strømmet inn.
For et liv, for en sjarm
For en luksuriøs, lys fest for sansene!
Vi så for oss fremmede skapninger
Men denne fantastiske verden var nær oss.
Og her går vi igjen til den mystiske skogen
Vi nærmet oss med den samme kjærligheten.
Men hvor er han? Som senket sløret
Senket henne fra himmelen til jorden?
Hva er dette? Spøkelse, en slags trylleformel?
Hvor er vi? Og skal du tro dine egne øyne?
Det er bare røyk her, som det femte elementet,
Røyk – trist, endeløs røyk!
Her og der stikker de ut gjennom det nakne
Stygge stubber å fyre av,
Og de løper på brente greiner
Med et illevarslende knitrende hvitt lys...
Nei, det er en drøm! Nei, vinden vil blåse
Og det røykfylte spøkelset vil ta med seg...
Og nå skal skogen vår bli grønn igjen,
Fortsatt den samme skogen, magisk og innfødt.("Skog")
Noen forskere bemerker også likheten mellom visse bilder og til og med hele verk av Tyutchev med poesien til symbolistene. Naturligvis betyr dette at symbolistene lånte temaer fra Tyutchev som var nær deres verdensbilde. Og faktisk, for eksempel, er et dikt som "Den glade dagen fortsatt brølende ..." veldig likt noen av Bloks verk.
Den muntre dagen var fortsatt støyende,
Gaten lyste av folkemengder -
Og kveldsskyenes skygge
Fløy over de lette takene -
Og noen ganger hørte de
Alle lydene av et velsignet liv, -
Og alle slo seg sammen til en formasjon,
En hundre-klingende, støyende – og uartikulert.
Lei av vårlykke,
Jeg falt i ufrivillig glemsel...
Jeg vet ikke om drømmen var lang,
Men det var rart å våkne...
Støyen og larmet overalt har stilnet
Og stillheten hersket -
Skygger gikk langs veggene
Og et halvsøvnende flimmer...
Smug gjennom vinduet mitt
Den stakkars armaturen så ut
Og det virket for meg som det
Søvnen min var bevoktet.
Og det virket for meg at jeg
Et slags fredelig geni
Fra en frodig gylden dag
Båret bort, usynlig, inn i skyggenes rike.
I tillegg er bilder av kaos, avgrunnen, skumringen, mørket grunnleggende i arbeidet til mange symbolister.
Filosofiske tekster av F. Tyutchev (10. klasse)
FILOSOFISKE LYRIKK av F. TYUTCHEV
Karakter 10
En lærer som mestrer Tyutchevs poesi med elevene sine, møter mange vanskeligheter, som ofte fører til en forenklet tolkning av betydningen av dikterens filosofiske dikt. Forfatteren av artikkelen klarte å unngå dette, ved å opprettholde klarheten og tilgjengeligheten til presentasjonen av materiale om Tyutchevs naturfilosofiske tekster.
Vi foreslår å vie to leksjoner til studiet av Tyutchevs tekster i tiende klasse.
Leksjonsemne: "Filosofisk forståelse av naturens tekster i Tyutchevs poesi."
Mål: bestemme Tyutchevs plass i historien til russisk poesi, vis originaliteten til tekstene hans; utvikle tiendeklassingenes ferdigheter i å tolke et lyrisk verk.
Utstyr: fotografi av Tyutchev (1850-tallet). Lydopptak av diktet "Autumn Evening" fremført av M. Tsarev. Romantikk "Hva sier du over vannet" (G. Kushelev-Bezborodko - Tyutchev F.) utført av V. Agafonov.
I løpet av timene
I. Innledende bemerkninger.
1. Repetisjon av det som ble lært i tidligere leksjoner.
Lærer. Husk hva Bazarov tenker på før hans død.
Elever sier at helten er blitt mer human og behandler foreldrene sine mer skånsomt; Ordene hans rettet til kvinnen han elsker høres poetiske ut, men disse følelsene smelter sammen med tanker om moderlandet, en appell til det mystiske Russland: "Russland trenger meg ... Nei, det gjør jeg tilsynelatende ikke?"
Russland forble et mysterium for Bazarov, ikke fullstendig løst.
Et unikt svar på Turgenevs helt kan være linjene til dikteren, hvis arbeid vi vender oss til i dag. De gjentas av både vennene våre og fiendene våre, og prøver å avdekke den mystiske slaviske sjelen.
Det er alltid elever i klassen som kan resitere Tyutchevs dikt utenat:
Du kan ikke forstå Russland med tankene dine,
Den generelle arshinen kan ikke måles:
Hun vil bli spesiell -
Du kan bare tro på Russland.
2. Kort melding om dikterens liv og kreative skjebne.
Lærer. La oss ta hensyn til datoene for dikterens liv - 1803-1873. Hva kan de fortelle oss, spesielt hvis vi husker en annen stor russisk poet - A.S. Pushkin?
Fødselsdatoen er "gjennomsiktig" og forståelig: Tyutchev er ikke bare en samtid, men nesten på samme alder som Pushkin. De begynte sin poetiske virksomhet nesten samtidig. Tyutchevs litterære debut fant sted i en alder av 14.
Den andre datoen antyder at Pushkin kunne ha levd til 1870-tallet, og kanskje til og med 1880-tallet. Tross alt, ved åpningen av monumentet til poeten i Moskva, var noen av vennene hans til stede, og to lyceumstudenter var i live: Gorchakov og Komsovsky. Nok en gang føler du deg sjokkert over tanken på at Pushkins tragiske død var for tidlig.
I Tyutchevs liv var alt roligere (i det minste utad) enn i Pushkins. Biografien hans er minst lik biografien til en poet. Herregårdsbarndom i familieeiendommen til Ovstut-Bryansk-distriktet, studie ved Moskva-universitetet, tjueto års tjeneste i utlandet (1822 - 1844) i den beskjedne stillingen som juniorsekretær for den russiske ambassaden i München, tilbake til Russland, hvor frem til slutten av livet Tyutchev tjente i komiteen for utenlandsk sensur. Men hans kreative biografi er fantastisk.
Navnet på Tyutchev, en poet, ble oppdaget tre ganger på 1800-tallet. For første gang fikk Tyutchevs poesi et kall i 1836. Kopier av Tyutchevs dikt, gjennom Vyazemsky og Zhukovsky, falt i hendene på Pushkin. Et øyenvitne husket «hvor glad Pushkin var da han så den håndskrevne samlingen av diktene hans for første gang. Han løp rundt med dem en hel uke» (1). I tredje og fjerde nummer av Sovremennik vises «Dikt sendt fra Tyskland» med signaturen til F.T. Men anerkjent i en smal krets av poesikjennere, allmennheten og selv den tids kritikere la ikke merke til diktene.
Etter Pushkins og deretter Lermontovs død begynte "skumring" i russisk poesi. 1840-årene er «en ikke-poetisk tid, som er preget av blomstringen av prosa. Og plutselig en ny poetisk eksplosjon! 1850-årene kan igjen kalles en "poetisk æra": N. Nekrasov, A. Fet, Ap. Grigoriev, A.K. Tolstoy, Ya. Polonsky, Ap. Maikov... og andre strålende poetiske navn er personifiseringen av dette tiåret.
Denne poetiske epoken begynner med en dristig, uvanlig, uhørt journalistikk
"bevege seg". I 1850 dukket de samme 24 diktene av Tyutchev som først så lyset i Pushkins Sovremennik opp i Sovremennik-magasinet, som Nekrasov allerede var redaktør for. Artikkelen "Russiske mindre poeter", der Nekrasov fastslo at tilnavnet "minor" ble brukt av ham som en kontrast "i henhold til graden av berømmelse" til slike poeter som Pushkin, Lermontov, Krylov og Zhukovsky, og ikke i en evaluerende forstand , viser til diktene "F.T. ." "til noen få strålende fenomener innen russisk poesi."
I 1854 publiserte I.S. Turgenev den første samlingen av Tyutchevs dikt (2).
Men på 1870-tallet. interessen for dikteren bleknet. Tyutchevs tredje oppdagelse vil finne sted i en ny poetisk æra - sølvalderens æra. Russiske symbolister (Vl. Solovyov, V. Bryusov, K. Balmont, D. Merezhkovsky) på 1890-tallet. De så i Tyutchev forløperen til poesien i det kommende tjuende århundre (3).
Hver ny poetisk æra, på en eller annen måte, blir møtt med behovet for på nytt og på sin egen måte å forstå kreasjonene til denne unike dikteren i russisk litteraturhistorie.
II.Repetisjon og generalisering av det som ble lært i tidligere klassetrinn.
Lærer. Du begynte å bli kjent med Tyutchevs dikt i første klasse. La oss huske de mest kjente.
Det holdes en quiz, hvis formål ikke er så mye å huske dette eller det diktet, men å gjenopplive i minnet den figurative strukturen til Tyutchevs tekster, å stille inn på en viss følelsesmessig bølge, når følelsen flyter fritt, som er så nødvendig for oppfatningen av poesi.
Lærer. Om hvilket dikt skrev Nekrasov: "Når du leser dem, føler du våren, når du selv ikke vet hvorfor det blir lett og muntert i sjelen din, som om flere år har falt fra skuldrene dine"?
Elevene husker diktet «Spring Waters».
Det er spesielt viktig her at barna ikke bare kaller diktet "Vinterens trollkvinne", men også kan føle, som vanligvis manifesterer seg i svarene deres, naturens mystiske skjønnhet, sjarmen nyttårsaften, hvorfra de forventer et mirakel, en fabelaktig oppfatning av den omkringliggende naturen. Dette er en av de emosjonelle "startene" på leksjonen, som støttes ytterligere ved hjelp av en rekke analyseteknikker.
Lærer. I hvilket dikt skildrer Tyutchev vårens seier over vinteren ved hjelp av et eventyrelement?
Nesten unisont husker elevene linjene i diktet "Vinteren er sint av en grunn."
Lærer. Hvilket naturfenomen erklærte Tyutchev sin kjærlighet til?
Diktet heter "Jeg elsker et tordenvær tidlig i mai ..."
Lærer. Hvilket dikt menes i følgende utsagn: «Vi forundrer og beundrer hvordan en aristokrat, som bodde i byen og ganske lenge i utlandet, kunne føle jordens sjel som en ekte bondearbeider, for forvinteren "hvilende" felt kan bare føles, og ikke se" (4).
Læreren må minne om et av dikterens mesterverk, dessverre glemt av elevene: "Det er i urhøsten."
Lærer. Tyutchevs dikt om naturen har kommet godt inn i livene våre. Det ser ut til at det ikke er noen russisk person som ikke ville ha kjent "Spring Thunderstorm", "Spring Waters", "Winter Enchantress ..." For noen lesere er det her deres bekjentskap med dikteren slutter, for andre blir disse diktene begynnelsen på en dypere kommunikasjon med Tyutchev (5).
La oss håpe at dagens leksjon vil tillate oss å utdype og utvide vår forståelse av dikteren.
III. Tyutchev er en natursanger. Ulike manifestasjoner av naturens liv i tekstene hans.
Lærer. Vi har studert mange dikt om naturen. La oss prøve å finne ut hva som er unikt med Tyutchevs tekster?
Tyutchev "søker å fange naturens sjel, dens språk, for å forstå og forklare i alle dens manifestasjoner. Det virker for ham som om menneskets høyeste lykke er å beundre de forskjellige manifestasjonene av naturlig liv» (6). Hvilke?
La oss i det minste være oppmerksomme på titlene eller de første linjene i diktene: "Vårens første møte", "Kildevann", "Sommerkveld", "Høstkveld", "Trollkvinne om vinteren", "Morgen i fjellet" , "Hazy afternoon", "Night voices", "Bright Moon", "First Thunderstorm", "Roar of Summer Storms", "Rainbow", "Rain", "Lightning". Og årstidene, og tidene på dagen, og naturfenomener- alt begeistrer Tyutchevs poetiske fantasi, men mest av alt er han tiltrukket av naturens "spontane tvister", spesielt stormer og tordenvær.
Vi har allerede husket et av Tyutchevs mest kjente dikt, som I. Aksakov kalte "May thunderstorm fun": "Jeg elsker et tordenvær tidlig i mai." «The harmony of spontane disputes» er det som tiltrekker poeten (6).
Dette skyldes det faktum at Tyutchev er en poet-tenker. Det filosofiske grunnlaget for hans verdensbilde er en spesiell holdning til naturen. Lidenskapelig kjærlighet til livet og konstant indre angst forårsaket av en tragisk virkelighetsoppfatning; den smertefulle angsten forårsaket av tanken på den korte varigheten av menneskelig eksistens er det som får dikteren til å kikke inn i naturen, der han, i likhet med Turgenev (husk det endelige landskapet til romanen "Fedre og sønner"), ser en virkelighet som har evne til å bli evig fornyet.
I noen øyeblikk virker naturen for dikteren som en kraft som sympatiserer med mennesket, i andre øyeblikk - fiendtlig, men oftest - dypt likegyldig. Derav den tilsynelatende paradoksale konklusjonen:
Natur - sfinks. Og jo mer trofast er hun
Hans fristelse ødelegger en person
Det som kan skje, ikke lenger
Det er ingen gåte, og hun har aldri hatt en.
Derav den ærbødige holdningen til naturen («Ikke hva du tror, natur...»). Derav det spesielle forholdet mellom mennesket og naturen: bare naturen som helhet har sann eksistens. Mennesket er bare en "naturdrøm". Holdningen til naturen, som er levende i seg selv, levende i seg selv, fører til Tyutchevs favorittmetode for beskrivelse6 naturen vises i overgangsøyeblikkene i livet (8). Dette er veldig tydelig når man skildrer for eksempel årstidene.
Elevene husker diktet "Spring Waters":
Snøen er fortsatt hvit på jordene,
Og vannet er allerede støyende om våren.
Lærer. Hvilke tanker og følelser oppstår hos dikteren når han tar opp slike overgangsmomenter?
Lærer. Hvilken idé er viktig å formidle når man leser ekspressivt? (Det gamle lever fortsatt, men det nye dukker opp). La oss se på egenskapene til komposisjonen. Diktet er tydelig delt i to deler.
Hva handler første del om?
Temaet for den første delen er oppvåkningen av naturen fra vinteren, som allerede "tynner ut" søvn.
Hva er unikt med bildet av den våkne naturen?
Poeten skildret en trist, til og med død natur, men samtidig skildrer han dyktig tegn på oppvåkning. La oss prøve å forestille oss "luften" som "puster om våren", den knapt merkbare svaiingen av en død stilk i feltet, den nesten umerkelige bevegelsen til grangrenene. Senere i maleriet vil impresjonister lete etter inntrykket av det de så. Hvis du prøver å forestille deg hva som er avbildet, kan du se at Tyutchev streber etter akkurat dette, og forbereder leseren på den detaljerte personifiseringen som avslutter den første delen av diktet: "Hun hørte våren, \\ Og hun smilte ufrivillig til henne. ..”
Temaet for den andre delen av diktet er lett å bestemme: sjelens oppvåkning.
Men hva er trekk ved skildringen av denne oppvåkningen?
La oss finne bildene som er sentrale i strofen: «Snøblokker glinser og smelter, \\Det asurblå glitrer, blod leker...». Bildet av smeltende snø ser ut til å direkte skildre den "naturlige" smeltingen av snø. Men vi bruker ofte lignende metaforer, og sier for eksempel: "Sjelen har tint." Dermed viser bortgangen til det gamle og det nye som oppstår. Tyutchev skildrer dem i en slags enhet. Poeten beundrer kampen mellom gammelt og nytt, trekker dens skjønnhet, fordi denne sammensmeltingen ser ut til å begrense fiendtlige krefter. Han viser naturens oppvåkning og bruker bilder fra den naturlige verden. Uoppløseligheten i bildene av en fornyet natur og en foryngende sjel er slående.
Nevn dikt der dikteren bruker paralleller mellom naturfenomener og menneskesjelens tilstand.
Elevene kaller det «Tanke etter tanke, bølge etter bølge»; "Bekken har tyknet og blir mørk"; "Tears of men, oh tears of men," etc.
Historien om skapelsen av diktet "Human Tears, Oh Human Tears," fortalt av I. Aksakov er interessant: "En gang, på en regnfull høstkveld, på vei hjem i en drosje, helt våt, sa han (Tyutchev) til sin datter som møtte ham: "...jeg komponerte flere dikt", og mens han ble kledd av, dikterte han til henne følgende sjarmerende dikt:
Mennesketårer, å mennesketårer...
Her kan vi nesten se den virkelig poetiske prosessen der den ytre følelsen av dråper av rent høstregn som strømmer over dikteren, passerer gjennom hans sjel, forvandles til en følelse av tårer og kledd i lyder, som like mye som i ord , så vel som i deres musikalitet, gjengir inntrykket av regnfull høst, og bildet av gråtende menneskelig sorg... Og alt dette på seks linjer!» (9).
Kraften til det følelsesmessige inntrykket som Tyutchevs dikt om naturen har gjort på oss er stor, fordi han mestret mesterlig evnen til å lage bilder av naturen. I følge Nekrasov representerer "landskap i vers" "den vanskeligste typen poetiske verk", fordi krever at kunstneren kan bruke «to eller tre funksjoner» for å fremkalle bildet som beskrives i leserens fantasi (10). Tyutchev "mesterer denne kunsten perfekt." Hvordan oppnår han dette? La oss ta en titt inn i dikterens kreative laboratorium.
Studentene får tilbud om kort med første del av diktet "Fountain" trykt. Epitet mangler. Det gis tid til å sette dem inn. Elevene må begrunne valget sitt. Dette kreativt arbeid ikke bare ekstremt interessant for studenter, men veldig nyttig. Ved å aktivere sinnet og følelsene deres, gir det samtidig en visuell og "følt" ide om integriteten til hele systemet av kunstneriske og visuelle virkemidler, deres sammenkobling, nøyaktighet og samtidig friskheten til hvert bilde.
«Se, som en sky...» Tilnavnene som elever på videregående skole har funnet, faller i beste fall sammen i rim og rytme. Oftest tilbyr de "stor", "gråhåret", etc. Når vi sjekker, vil vi se hvorfor et så uventet tilnavn vil bli brukt av poeten: "en levende sky." Tyutchev maler faktisk en masse vann i bevegelse, fontenen "virvler", derav følelsen av at den er "levende", "skinnende". Tilnavnet for ordet «røyk» er «vått». Men etter å ha hørt det, er vi igjen overrasket over det konkrete i bildet: det er tross alt ingen annen måte å formidle følelsen av fuktighet på hendene, i ansiktet, på håret som vises nær fontenen. Det er veldig viktig å jobbe med tilnavnet "kjært høyde" for å forstå fontenens ukontrollerbare ønske om ønsket høyde, som den ikke er i stand til å oppnå, og faller, "ildfarget støv," tilbake til bakke.
Lærer. Hva gir et så gjennomtenkt utvalg av epitet oss, lesere? Et synlig, pittoresk bilde.
La oss nå lese hele diktet som en helhet. Hvilken betydning får den pittoreske beskrivelsen av fontenen i dette diktet?
I dette diktet, med et pittoresk bilde av en uuttømmelig bekk, hver gang kastet ned fra en høyde av en "usynlig fatal hånd", minner Tyutchev om styrken og samtidig begrensninger i det menneskelige sinn. Den rent filosofiske dialektikken i forholdet mellom menneskesinnets ønske om absolutt kunnskap og den "fatale" umuligheten av dens implementering er tydelig vist. For poeten er verdens essens kollisjon, motsetning, konflikt. Han observerer dem overalt: i naturen, i historiens bevegelse, i menneskesjelen. Men naturen viser seg alltid å være uuttømmelig for ham, fordi hun gir en del av sannheten om seg selv, forblir mystisk og gåtefull og gåtefull, en "sfinks". For å formidle disse følelsene og tankene bruker Tyutchev sin favorittteknikk med "figurativ parallellisme." Dessuten er denne parallellen ikke alltid avslørt tydelig. Noen ganger ser det ut til at grensen mellom naturfenomener og sjelens tilstand viskes ut, forsvinner, det ene går umerkelig over i det andre.
Lærer. Hvilken stemning skaper det når du leser?
Prøv å velge et fargevalg for å formidle denne stemningen.
Elevene legger merke til at poeten beskriver naturen i sin høstfestlige dekorasjon. Hennes "rørende, mystiske sjarm" satte sitt myke, rolige preg på diktets intonasjon. Hovedfargeskjemaet = lyse, litt gulaktige farger, og over dette lysfeltet er det streker av knallsort, karmosinrød, gul, etc. - farger som hjelper til med å formidle hvordan alarmerende toner bryter inn i diktet med ord om "den illevarslende glansen og variasjonen til trær", om den kulde vinden, som varsler om "skade, utmattelse" for naturen.
Lærer. Diktet viser ikke bare en viss naturtilstand. Finn sammenligningen som er dens grunnlag.
Elevene ser at det "milde smilet" av falmende natur sammenlignes med "lidelsens forlegenhet" som manifesterer seg i et "fornuftig" vesen. Vi legger merke til den uoppløselige dialektiske enheten i sammensetningen av menneske og natur, som dikteren så mesterlig formidler.
Lærer. I den folkelige bevisstheten lever det en ærbødig og ærbødig holdning til de elementære kreftene i naturen, og jo mer mystiske disse kreftene er, desto større er familietilknytningen og desto større er ønsket om å forlenge et slikt «mysterium» (11). Tyutchev viser mysteriet om naturkreftene og forbindelsen med dem i menneskelivet ved hjelp av en "kollapsert sammenligning."
Å lytte til diktet "Hva sier du over vannet ..."
Lærer. Hva ser du for deg når du leser disse versene? Hvilken tilstand av vier og bekken formidles i diktet?
Når de snakker om ideene sine, kan tiendeklassinger tegne et bilde som formidler en ekte beskrivelse av naturen: en lys solrik dag, en rask, glitrende vannstrøm, løpende lystig over småsteinene, vrir seg og kaldt. En gråtepil er bøyd over vannet, og når ut til bekken med hver gren ("grådige lepper"). Hun er ulykkelig. Hun bøyer seg med «skjelvende laken» og prøver å «bryte seg gjennom» til bekken; hvert blad syter bort og skjelver. Men jetflyet har en annen karakter. Hun er blid, bekymringsløs, lunefull og... hensynsløs.
Lærer. I et ekte naturbilde kan man lett gjette den symbolske underteksten, så man kan lett forestille seg andre bilder, for eksempel en klok gammel mann som sørger over et forbigående liv, selv om oftest bildet av en uheldig jente er tegnet i fantasien (husk at i folkedikting er bildet av en gråtepil korrelert med feminint bilde) og useriøst ung mann, ikke ta hensyn til lidelsen til vennen hennes. I forbindelse med den mangfoldige tolkningen av symbolske bilder, kan man huske Tyutchevs ord angående diktet av Ya.P. Polonsky "The Cliff", som ved utseendet forårsaket forskjellige rykter: "Etter å ha lest dette diktet, vil alle sette sine egne tanker inn på det, avhengig av humøret deres = og dette nesten sant..."(12). En slik analyse av diktet viser ganske overbevisende hvorfor symbolistene oppfattet Tyutchev som forgjengeren til poesien deres.
Analysen av diktet avsluttes med å lytte til romantikken utført av V. Agafonov og spørsmålet: hvorfor minnet Tyutchevs dikt "Hva kjører du over vannet ..." Nekrasov om M.Yu. Lermontovs dikt "Seil"?
Lærer. Hva er det særegne ved naturens tekster i Tyutchevs verk?
Hjemmelekser.Analyser ett (valgfritt) dikt av Tyutchev, som bruker teknikken med figurativ parallellisme.
Notater
1.Cit. ifølge artikkel: Pigarev K.F. F.I. Tyutchev og hans poetiske arv \\ Tyutchev F.I. Soch. I 2t.M., 1984.T.1.P.8.
2. Se: Kozhinov V. O poetisk epoke på 1850-tallet. \\ Russisk litteratur. L., 1969. nr. 3.
3. Se: Koshelev V. Legenden om Tyutchev \\ Litteratur på skolen. M.,!998.No.1. S.41.
4. Kuzin N. Prophetic muse lyrics \\ Litteratur. M., 1997. nr. 33.С.6.
5. Pigarev K. F.I. Tyutchev og hans tid. M., 1978. S.244.
6. Bryusov V. F.I. Tyutchev. Betydningen av kreativitet \\Bryusov V. Op. I 2 bind M., 1987.T.2.S.220.
7. Pigarev K . F.I. Tyutchev og hans tid. S.214.
8. Bryusov V. F.I. Tyutchev. S.230.
9.Cit. Basert på boken: Koshelev V.A. Legenden om Tyutchev. S.36.
10. Pigarev K. F.I. Tyutchev og hans tid. S.239.
11. Kuzin N. Profetisk muselyrikk. S.6.
12. Pigarev K. F.I. Tyutchev og hans tid. S.238.
- Tema om rom og kaos
- Naturen som en del av helheten
Tyutchev - mester i filosofisk lyrikk
Filosofiske tekster som sjanger er alltid tanker om meningen med tilværelsen, om menneskelige verdier, om menneskets plass og hensikt med livet.
Vi finner ikke bare alle disse egenskapene i verkene til Fjodor Tyutchev, men ved å lese dikterens arv på nytt forstår vi at Tyutchevs filosofiske tekster er kreasjonene til den største mesteren: i dybden, allsidighet, psykologi og metafor. Mestere hvis ord er tungtveiende og tidsriktige, uavhengig av århundret.
Filosofiske motiver i Tyutchevs tekster
Uansett hvilke filosofiske motiver som kan høres i Tyutchevs tekster, tvinger de alltid leseren, med vilje, til å lytte oppmerksomt, og deretter tenke på hva dikteren skriver om. Dette trekket ble umiskjennelig gjenkjent i sin tid av I. Turgenev, og sa at ethvert dikt «begynte med en tanke, men en tanke som, som et ildpunkt, blusset opp under påvirkning av en dyp følelse eller sterkt inntrykk; som et resultat av dette ... smelter alltid sammen med et bilde hentet fra sjelens eller naturens verden, er gjennomsyret av det, og selv trenger inn i det uatskillelig og uatskillelig.»
Tema om rom og kaos
For dikteren, verden og mennesket, er hele menneskeheten og universet "uatskillelig og uløselig" forbundet, fordi Tyutchevs dikt er basert på en forståelse av verdens integritet, noe som er umulig uten kampen om motsetninger. Motivet rom og kaos, det opprinnelige grunnlaget for livet generelt, manifestasjonen av universets dualitet, som ingen andre, er viktig i tekstene hans.
Kaos og lys, dag og natt - Tyutchev reflekterer over dem i diktene sine, og kaller dagen et "strålende omslag", en venn av "mennesket og gudene", og helbredelsen av en "syk sjel", og beskriver natten som avslørende en avgrunn «med sin frykt og mørke» i menneskets sjel. Samtidig, i diktet "Hva hyler du om, nattvind?", og snur seg mot vinden, spør han:
Å, ikke syng disse skumle sangene
Om gammelt kaos, om min kjære!
Hvor grådig sjelens verden er om natten
Hører historien om sin elskede!
Det river fra et dødelig bryst,
Han lengter etter å smelte sammen med det uendelige!
Å, ikke våkn opp sovende stormer -
Kaos rører seg under dem!
Kaos er "kjært" for poeten, vakkert og attraktivt, - tross alt er det en del av universet, grunnlaget som lyset, dagen, den lyse siden av kosmos dukker opp, igjen blir til mørket - og så videre ad uendelig, overgangen fra en til en annen er evig.
Men med en ny sommer - en ny frokostblanding
Og et annet blad.
Og igjen vil alt som er være
Og rosene vil blomstre igjen,
Og torner også, -
vi leser i diktet «Jeg sitter omtenksomt og alene...»
Verdens evighet og menneskets timelighet
Kaos, avgrunnen, rommet er evig. Livet, slik Tyutchev forstår det, er begrenset, menneskets eksistens på jorden er usikker, og mennesket selv vet ikke alltid hvordan eller ønsker å leve i henhold til naturlovene. Når han snakker i diktet "Det er melodiøsitet i havets bølger ..." om fullstendig konsonans og orden i naturen, beklager lyrikeren at vi innser vår uenighet med naturen bare i "spøkelsesaktig frihet."
Hvor og hvordan oppsto uenigheten?
Og hvorfor i generalkoret
Sjelen synger noe annet enn havet,
Og det tenkende røret mumler?
For Tyutchev er den menneskelige sjelen en refleksjon av universets orden, den inneholder det samme lyset og kaoset, endringen av dag og natt, ødeleggelse og skapelse. "Sjelen vil gjerne være en stjerne ... i den rene og usynlige eter ..."
I diktet "Vårt århundre" argumenterer dikteren for at en person strever etter lys fra mørket av uvitenhet og misforståelse, og etter å ha funnet det, "murrer og gjør opprør", og så, rastløs, "i dag tåler han det uutholdelige ... ”
I andre linjer beklager han grensen for menneskelig kunnskap, umuligheten av å trenge inn i mysteriet om opprinnelsen til å være:
Vi blir snart slitne i himmelen, -
Og det gis ikke ubetydelig støv
Pust guddommelig ild
Og han kommer overens med det faktum at naturen, universet, går videre i sin utvikling lidenskapelig og ukontrollert,
En etter en alle barna dine,
De som oppnår sin unyttige bragd,
Hun hilser like mye på henne
En altoppslukende og fredfull avgrunn.
I et kort dikt "Tanke etter tanke, bølge etter bølge ..." formidler Tyutchev gripende "tilhørigheten til naturen og ånden, eller til og med deres identitet" som han oppfattet:
Tanke etter tanke, bølge etter bølge -
To manifestasjoner av ett element:
Enten i et trangt hjerte, eller i et grenseløst hav,
Her - i fengsel, der - i det fri -
Den samme evige surfing og rebound,
Det samme spøkelset er fortsatt urovekkende tomt.
Naturen som en del av helheten
En annen berømt russisk filosof Semyon Frank bemerket at Tyutchevs poesi er gjennomsyret av en kosmisk retning, som gjør den til filosofi, og manifesterer seg først og fremst i tematikkens allmennhet og evighet. Poeten, ifølge sine observasjoner, "rettet sin oppmerksomhet direkte mot de evige, uforgjengelige prinsippene for tilværelsen ... Alt i Tyutchev tjener som gjenstand for kunstnerisk beskrivelse, ikke i deres individuelle ... manifestasjoner, men i deres generelle, varige elementære natur."
Tilsynelatende er dette grunnen til at eksempler på filosofisk lyrikk i Tyutchevs dikt tiltrekker vår oppmerksomhet først og fremst innen landskapskunst, enten kunstneren "skriver" regnbueordene i linjene sine, "støyen fra en flokk med traner," det "altomfattende" havet , det «overhastet og vanvittig» nærmer seg tordenvær, «strålende i varmen»-elva, «halvnaken skog» vårdag eller høstkveld. Uansett hva det er, er det alltid en del av universets natur, en integrert komponent i kjeden univers-natur-menneske. Ved å observere i diktet "Se hvordan i elvens vidde ..." bevegelsen av isflak i elvebredden, uttaler han at de flyter "mot samme sted" og før eller siden "alle - likegyldige, som elementer - vil smelte sammen med den fatale avgrunnen!" Naturbildet vekker refleksjoner om essensen av "det menneskelige selvet":
Er ikke dette meningen din?
Er ikke dette din skjebne?
Selv i den tilsynelatende helt enkle essensen og oppfatningen av diktet «In the Village», som beskriver en kjent og ubeskrivelig hverdagsepisode av en hunds spøk som «forstyrret den majestetiske freden» til en flokk gjess og ender, ser forfatteren det ikke. -tilfeldighet, betingelsen av hendelsen. Hvordan spre stagnasjon "i den late flokken ... et plutselig angrep av de fatale var nødvendig, for fremgangens skyld,"
Så moderne manifestasjoner
Meningen er noen ganger dum... -
...En annen, sier du, bare bjeffer,
Og han utfører sin høyeste plikt -
Han, som forstår, utvikler seg
And og gås snakker.
Den filosofiske lyden av kjærlighetstekster
Vi finner eksempler på filosofiske tekster i Tyutchevs dikt i ethvert emne i arbeidet hans: kraftige og lidenskapelige følelser gir opphav til filosofiske tanker hos dikteren, uansett hva han snakker om. Motivet for anerkjennelse og aksept av de umulig trange grensene for menneskelig kjærlighet, dens begrensninger, lyder uendelig i kjærlighetstekster. I «lidenskapenes voldsomme blindhet, ødelegger vi mest sannsynlig det som er vårt hjerte kjært!» - utbryter poeten i diktet «Å, hvor morderisk vi elsker...». Og i kjærlighet ser Tyutchev fortsettelsen av konfrontasjon og enhet som er iboende i kosmos, han snakker om dette i "Predestination":
Kjærlighet, kjærlighet - sier legenden -
Forening av sjelen med den kjære sjelen -
Deres forening, kombinasjon,
Og deres fatale sammenslåing,
Og... den fatale duellen...
Kjærlighetens dualitet er synlig i Tyutchevs arbeid helt fra begynnelsen. En sublim følelse, en "solstråle", en overflod av lykke og ømhet og samtidig en eksplosjon av lidenskaper, lidelse, en "fatal lidenskap" som ødelegger sjelen og livet - alt dette er dikterens verden av kjærlighet, som han så lidenskapelig snakker om i Denisiev-syklusen, i dikt "Jeg husker den gyldne tid ...", "Jeg møtte deg - og hele fortiden ...", "Vår" og mange andre.
Den filosofiske naturen til Tyutchevs tekster
Den filosofiske karakteren til Tyutchevs tekster er slik at den ikke bare påvirker leseren, men også påvirker arbeidet til diktere og forfattere fra helt forskjellige tidsepoker: motivene til tekstene hans finnes i diktene til A. Fet, symbolistiske poeter, i romaner av L. Tolstoj og F. Dostojevskij, verk A. Akhmatova, O. Mandelstam, I. Bunin og B. Pasternak, I. Brodsky, E. Isaev.
Laster inn...