Grunnleggende tilnærminger til å forstå personlighet i russisk psykologi. Vitenskapelige tilnærminger til å forstå personlighet

Forskjellen i tilnærminger til å forstå personlighet skyldes kompleksiteten og tvetydigheten i selve fenomenet "personlighet". Det er mange teorier om personlighet, hvorav de viktigste vi vil studere i andre deler av denne disiplinen. Hver av teoriene ser og konstruerer personlighet på sin egen måte, og fokuserer på noen av dens aspekter og utelater andre fra parentes (eller gir dem en sekundær rolle).

I følge forfatterne av monografien "Theories of Personality" L. Kjell og D. Ziegler, "kan ingen fremragende teori forstås fullt ut og riktig" i forhold til definisjonen av menneskets natur, "forskjeller mellom teorier reflekterer mer grunnleggende forskjeller mellom deres skapere." ...

L. Kjell og D. Ziegler, etter å ha analysert de mest kjente psykologiske teoriene om personlighet, gir 9 bipolare skalaer, som uttrykker hovedbestemmelsene om menneskelig natur i forskjellige skoler og retninger. De er:

1. Frihet - Determinisme (ansvar).

2. Rasjonalitet - Irrasjonalitet.

3. Holisme (integritet) - Elementalisme.

4. Konstitusjonalisme (biologisk) - Miljøvern (sosial).

5. Variabilitet (evolusjonisme) - Uforanderlighet.

6. Subjektivitet - Objektivitet.

7. Proaktivitet (indre utviklingsfaktorer) - Reaktivitet (atferd - reaksjon på ytre stimuli).

8. Gjenkjennelighet - Ukjennelig.

9. Homeostase (opprettholde indre balanse) - Heterostase (personlig vekst og selvutvikling).

Disse skalaene representerer ekstreme poler, som følges av representanter for ulike psykologiske teorier om personlighet. Dessuten er disse polene som regel motsatte av hverandre, når noen forskere stoler på en av dem, mens andre forsvarer den dominerende betydningen av det motsatte. Men en annen tolkning av disse skalaene er mulig innenfor rammen av prinsippet om stabil ubalanse.

Opprinnelsen til menneskelig utvikling skyldes samspillet mellom motstridende prinsipper. Slik interaksjon gir opphav til kompleksiteten og inkonsistensen i en persons mentale liv og oppførsel. Og denne interaksjonen genereres av en tilstand av dynamisk ubalanse, der det er to motsatte prinsipper, som bestemmer bevegelsen langs veien til menneskelig mental utvikling og dens integritet. Vi kan si at tilstanden med dynamisk ubalanse er potensialet for menneskelig utvikling.

Du kan utpeke mulige metaposisjoner i tolkningen av personlighet:

personlighet som en profil av psykologiske egenskaper(faktorteori om egenskaper av R. Cattell, disposisjonsteori om personlighet av G. Allport, faktorteori om personlighet av H. Eysenck, etc.);

personlighet som menneskelig erfaring(psykoanalytisk personlighetsteori av Z. Freud, behaviorisme, dels (hvis vi mener intern erfaring, personlige erfaringer) humanistisk psykologi, personlighetsforskning i sammenheng med en livsbane) ;

personlighet som temperament og alder(personlighetsteorier til G. Eysenck og E. Erickson) ;

personlighet som et internalisert ensemble av PR(praktisk talt alle teorier om sovjetisk psykologi: L.S.Vygotsky, A.N. Leontyev, S.L. Rubinstein, K.K. Platonov) .

I psykologi er det ulike tilnærminger til å forstå personlighet.
1. Personlighet kan beskrives fra siden av hans motiver og ambisjoner som utgjør innholdet i hans "personlige verden", det vil si et unikt system av personlige betydninger, individuelt unike måter å ordne ytre inntrykk og indre opplevelser på.
2. Personlighet blir sett på som et system av egenskaper, relativt stabile, ytre manifesterte egenskaper ved individualitet, som er innprentet i fagets vurderinger om seg selv, så vel som i andre menneskers vurderinger om ham.
3. Personlighet er også beskrevet som subjektets aktive "jeg", som et system av planer, relasjoner, retninger, semantiske formasjoner, "regulerende utgangen av dets oppførsel utover de opprinnelige" planene.
4. Personlighet betraktes også som et emne for personalisering, det vil si behovene og evnene til et individ til å forårsake endringer hos andre mennesker (199, s. 17-18).

Personlighet er et sosialt konsept, det uttrykker alt som er overnaturlig, historisk i en person. Personlighet er ikke medfødt, men oppstår som et resultat av kulturell og sosial utvikling (53, s. 315).

En person er en person som har sin egen posisjon i livet, som han kom til som et resultat av mye bevisst arbeid. En slik person skiller seg ikke bare ut på grunn av inntrykket han gjør på en annen; han skiller seg bevisst fra omgivelsene. Han viser uavhengighet av tanker, ikke-banalitet av følelser, en slags konsentrasjon og indre lidenskap. Dybden og rikdommen til en personlighet forutsetter dybden og rikdommen i dens forbindelser med verden, med andre mennesker; Ved å kutte disse båndene ødelegger selvisolasjonen henne. En person er kun en person som forholder seg på en bestemt måte til miljøet, bevisst etablerer denne holdningen på en slik måte at den manifesterer seg i hele hans vesen (216, s. 676-679).

Personlighet er en spesifikt menneskelig formasjon, som er "produsert" av sosiale relasjoner, som individet går inn i i sin aktivitet. Det faktum at i dette tilfellet også endrer noen av hans egenskaper som individ, er ikke en årsak, men en konsekvens av dannelsen av hans personlighet. Dannelsen av en personlighet er en prosess som ikke direkte sammenfaller med en livsprosess, naturlig pågående endring i de naturlige egenskapene til et individ i løpet av hans tilpasning til det ytre miljøet (144, s. 176-177).

Personlighet er et sosialisert individ, betraktet fra siden av hans viktigste sosialt betydningsfulle egenskaper. Personlighet er en så målrettet, selvorganiserende partikkel av samfunnet, hvis hovedfunksjon er implementeringen av den individuelle måten å leve på.

Funksjonene til en persons atferdsregulator utføres av hennes verdenssyn, orientering, karakter og evner.

Personligheten er ikke bare målrettet, men også et selvorganiserende system. Objektet for oppmerksomheten og aktiviteten hennes er ikke bare den ytre verden, men også henne selv, som manifesteres i følelsen av "jeg", som inkluderer ideer om seg selv og selvtillit, programmer for selvforbedring, vanlige reaksjoner på manifestasjonen av noen av hennes egenskaper, evnen til selvobservasjon, introspeksjon og selvregulering (74, s. 37-44).

Hva vil det si å være en person? Å være en person betyr å ha en aktiv livsposisjon, som du kan si dette om: Jeg står på det og kan ikke annet. Å være en person betyr å ta valg som kommer av en indre nødvendighet, vurdere konsekvensene av en beslutning som er tatt og følge med på dem. svaret på deg selv og samfunnet du lever i. Å være person betyr å hele tiden bygge seg selv og andre, eie et arsenal av teknikker og midler som man kan mestre sin egen oppførsel med, underordne den sin makt. Å være en person betyr å ha valgfriheten og bære sin byrde hele livet (24, s. 92).

I psykologien er det mange forsøk på å identifisere kjernen i personligheten. De tilgjengelige tilnærmingene kan systematiseres som følger.
1. Betydelig separasjon av begrepene «person», «individ», «aktivitetsobjekt», «individualitet» (i betydningen det unike, unike til hver person) og «personlighet». Følgelig er det umulig å redusere begrepet "personlighet" til begrepene "person", "individ", "subjekt", "individualitet", selv om på den annen side en person er en person, og et individ, og et subjekt, og en individualitet, men bare i den grad fra den siden som kjennetegner alle disse konseptene fra synspunktet om en persons involvering i sosiale relasjoner.
2. Det er nødvendig å skille mellom den «ekspansive» forståelsen av personligheten, når personligheten identifiseres med begrepet en person, og «toppmøtet»-forståelsen, når personligheten ses på som et spesielt nivå av menneskelig sosial utvikling.
3. Det er ulike synspunkter på forholdet mellom biologisk og sosial utvikling hos individet. Noen inkluderer den biologiske organiseringen av en person i begrepet personlighet. Andre anser det biologiske som gitte betingelser for utviklingen av en personlighet, som ikke bestemmer dens psykologiske egenskaper, men fungerer bare som former og metoder for deres manifestasjon (A.N. Leont'ev).
4. Mennesker blir ikke født, de blir en person; personlighet
dannes relativt sent i ontogeni.
5. Personlighet er ikke et passivt resultat av ytre påvirkning på barnet, men den utvikler seg i prosessen med hans egen aktivitet (180, s. 25-27).

Personlig utvikling. Personlighet kan ikke utvikle seg innenfor rammen av bare assimileringsprosessene, forbruksprosessene, dens utvikling forutsetter behovsforskyvningen til skapelsen, som alene kjenner ingen grenser (144, s. 226).

Det er to typer mønstre for aldersrelatert personlighetsutvikling:
1) psykologiske mønstre for personlighetsutvikling, hvis kilde er motsetningen mellom individets behov for personalisering (behovet for å være en person) og den objektive interessen til fellesskapene som viser til at han bare skal akseptere de manifestasjonene av individualitet som tilsvarer oppgaver, normer, verdier og betingelser for utviklingen av disse samfunnene;
2) mønstrene for personlighetsutvikling både som et resultat av å gå inn i nye grupper for henne, som blir referanse for individet, som fungerer som institusjoner for hans sosialisering (familie, barnehage, skole, arbeidskollektiv, etc.), og som et resultat av endringer i hans sosiale posisjoner innenfor en relativt stabil gruppe.

Overgangen til neste alderstrinn er ikke spontan, den bestemmes av særegenhetene ved utviklingen av samfunnet, noe som stimulerer dannelsen av den tilsvarende motivasjonen hos barnet (198, s. 19-26).

Utviklingen av en personlighet er nødvendigvis forbundet med dens selvbestemmelse, med typen og metoden for å løse motsetninger med den sosiale virkeligheten, dens eget liv og menneskene rundt den.

Det innledende nivået i organiseringen av livet og kvaliteten på personligheten er så å si oppløsningen av personligheten i livets hendelser. Så, på neste nivå, begynner personligheten å skille seg ut, selvbestemmende i forhold til hendelser; her opphører personlighetens variabilitet, parallelt med variasjonen av hendelser, allerede. På høyeste nivå er personligheten ikke bare selvbestemt i forhold til forløpet av enkelthendelser, til en eller annen av egne handlinger, ønsker osv., men også i forhold til livsløpet som helhet. Personligheten begynner mer konsekvent og definitivt å forfølge sin egen linje i livet, som har sin egen logikk, selv om den ikke nødvendigvis fører til ekstern suksess eller tilfredsstillelse av sosiale forventninger (4, s. 34-36).

14.1. Personlighetskonsept

La meg minne om at vi i den første forelesningen snakket om det faktum at mennesket eksisterer så å si i et system med tre koordinater: mennesket er den objektive verden, mennesket er den sosiale verden, mennesket er sin egen indre verden. Når vi avslører kognitive prosesser, snakket vi hovedsakelig om måtene menneskelig erkjennelse av den objektive verden på. Men personlighet eksisterer først og fremst i systemer av sosiale relasjoner, og det er i disse relasjonene den manifesterer seg.

Personlighetsproblemet er et av de mest komplekse og kontroversielle innen psykologi. Innholdet i begrepet "personlighet" fra ulike teoretiske begrepers ståsted er ekstremt mangefasettert. Imidlertid er det noen generelle bestemmelser som er knyttet til definisjonen av personlighet:

1. Personlighet er alltid forbundet med personlighet. med de egenskapene, egenskaper som skiller en person fra en annen.

2. Begrepet "personlighet" er snarere en hypotetisk konstruksjon, en abstraksjon, som gjenspeiler en systemisk integrert tilnærming til en person, hans mangfoldige manifestasjoner.

3. Personligheten betraktes i en asosial kontekst i forhold til individets livshistorie eller utsiktene for dets utvikling. Personligheten karakteriseres i evolusjonsprosessen som et gjenstand for påvirkning av indre og ytre faktorer.

4. Personlighet er representert av disse egenskapene. som er "ansvarlige" for bærekraftige former for atferd. Personlighet, som sådan, er relativt uforanderlig, konstant i tid og skiftende situasjoner. Det gir en følelse av kontinuitet på tvers av tid og omgivelser.

La oss ta en titt på noen av hovedtilnærmingene til å forstå naturen til personlighet.

Begrepet "personlighet" har flere tilnærminger innen psykologisk vitenskap.

Først beskrives personligheten i form av dens ambisjoner og motiver, som utgjør det unike innholdet i den personlige verden. Begrepet "personlighet" i denne forstand inkluderer individuelle måter å bestille eksterne og interne bilder i sinnet til en person.

For det andre en personlig tilnærming. Innenfor dens ramme tolkes begrepet "personlighet" som et system av spesielle egenskaper - stabile og ytre manifesterte egenskaper ved et individ. De kommer til uttrykk i en persons vurderinger om seg selv og andres vurderinger om ham.

For det tredje det sosiologiske personlighetsbegrepet. I denne tilnærmingen er det lagt stor vekt på hvordan det fungerer i samfunnet. Derfor blir dannelsen av normer og verdier veldig viktig.

For det fjerde inkluderer begrepet "personlighet" subjektets aktive "jeg" som et system av relasjoner, planer, semantiske formasjoner og retninger.

Basert på disse tilnærmingene ble en rekke grunnleggende bestemmelser utviklet:

1. Begrepet "personlighet" er en sosial generalisering som inkluderer alt som er overnaturlig i en person. Derfor er det ikke medfødt, men oppstår som et resultat av kulturell og sosial utvikling.

2. En person blir en person som har sin egen posisjon i livet, dannet som et resultat av bevisst og veldig stort arbeid. Han er i stand til å vise uavhengighet av tanker, ikke-banalitet av følelser og spesiell ro.

3. Personlighet er en spesifikt menneskelig formasjon, dannet av et system av sosiale relasjoner, som individet kan gå inn i i sine aktiviteter. Dens utvikling er en prosess som ikke direkte sammenfaller med levetiden, naturlige egenskaper til en person under hans tilpasning til det ytre miljøet.

4. Begrepet "personlighet" er en slik målrettet, selvorganiserende partikkel av samfunnet, som har en spesiell funksjon. Det handler om implementeringen av den individuelle måten å fungere på. Regulatoren for oppførselen hennes vil være hennes evner, karakter, orientering og verdenssyn.

5. Personlighet er et selvorganiserende system, hvis gjenstand for oppmerksomhet og aktivitet er både den ytre verden og seg selv. Som et resultat av dens dannelse dukker "jeg" opp, som inkluderer selvtillit, ideer om seg selv, et selvforbedringsprogram, evnen til selvobservasjon, selvregulering og introspeksjon.

Men ethvert personlighetsbegrep inkluderer det faktum at hun må:

ha en aktiv livsposisjon og et ønske om å nå sine mål;
kunne ta et valg i en situasjon med et slikt behov;
kunne vurdere konsekvensene av iverksatt vedtak;
å bli holdt ansvarlig for handlinger foran samfunnet og seg selv;
å danne verdiorienteringer og motivasjonsbehovssfære;
eie et arsenal av midler, metoder og teknikker som du kan mestre din egen atferd med og underlegge deg selv;
ha valgfrihet.

I psykologien er det mange forsøk på å identifisere den sentrale kjernen i personligheten. Som et resultat av en rekke studier har en rekke konklusjoner blitt trukket:

1. Personlighet inkluderer et system av psykologiske egenskaper og kvaliteter som relaterer seg til sfæren av moral, moral og selvforbedring.

2. Den indre kjernen i ontogeni dannes ganske sent. Dette blir mulig når den fullverdige dannelsen av "jeg" har funnet sted - som regel i ungdomsårene.

3. De fleste forskere er enige om at personlighet ikke kan oppstå som et resultat av passive ytre handlinger på en voksende person. Det utvikler seg bare i løpet av hans egen aktivitet.

Forskjellen i tilnærminger til å forstå personlighet skyldes kompleksiteten og tvetydigheten i selve fenomenet "personlighet". Det er mange teorier om personlighet. Hver av teoriene ser og konstruerer personlighet på sin egen måte, og fokuserer på noen av dens aspekter og utelater andre fra parentes (eller gir dem en sekundær rolle).

I følge forfatterne av monografien "Theory of Personality" Hjell og Ziegler, "ingen enestående teori kan forstås fullt ut og riktig" i forhold til definisjonen av menneskelig natur, "reflekterer forskjellene mellom teorier mer grunnleggende forskjeller mellom deres skapere. "

Kjell og Ziegler, etter å ha analysert de mest kjente psykologiske teoriene om personlighet, siterer 9 bipolare skalaer som uttrykker hovedbestemmelsene om menneskelig natur i forskjellige skoler og retninger:

1. Frihet - Determinisme (ansvar).
2. Rasjonalitet - Irrasjonalitet.
3. Holisme (integritet) - Elementalisme.
4. Konstitusjonalisme (biologisk) - Miljøvern (sosial).
5. Variabilitet (evolusjonisme) - Uforanderlighet.
6. Subjektivitet - Objektivitet.
7. Proaktivitet (indre utviklingsfaktorer) - Reaktivitet (atferd - reaksjon på ytre stimuli).
8. Gjenkjennelighet - Ukjennelig.
9. Homeostase (opprettholde indre balanse) - Heterostase (personlig vekst og selvutvikling).

Du kan identifisere mulige metaposisjoner i tolkningen av personlighet:

Personlighet som en profil av psykologiske egenskaper (Cattells faktorteori om egenskaper, Allports disposisjonsteori om personlighet, Eysencks faktorteori om personlighet)
Personlighet som en persons opplevelse (Freuds psykoanalytiske teori om personlighet, behaviorisme, dels (hvis vi mener intern erfaring, personlige erfaringer) humanistisk psykologi, personlighetsforskning i sammenheng med en livsbane)
· Personlighet som temperament og alder (teorier om personlighet av Eysenck og Erickson).
· Personlighet som et internalisert ensemble av sosiale relasjoner (~ alle teorier innen sovjetisk psykologi: Vygotsky, Leontiev, Rubinstein, Platonov).
3. Begrepet "individ" og dets egenskaper
4. Essensen og innholdet i begrepet "individualitet"
5. Problemet med korrelasjon av begrepene "personlighet", "individ", "individualitet"

All psykologisk kunnskap på en eller annen måte forholder seg til personlige problemer, bidrar til forståelsen av personlighet. Kompleksiteten til dette fenomenet forklares av det faktum at det ikke bare er en enhetlig teori om personlighet, men som en konsekvens er det ingen enhetlig, generelt akseptert definisjon av personlighet.

Selve ordet "personlighet", som mange andre psykologiske begreper, er mye brukt i daglig kommunikasjon. Når de vil karakterisere et emne, snakker de ofte om ham som person, deretter som individ, så som individ. Men disse konseptene er forskjellige, selv om de inneholder mye til felles.

3. Et individ er en bestemt person, en egen representant for en biologisk slekt, et individ. De. begrepet "individ" omfatter et biologisk element. Menneskets naturlige egenskaper er delt inn i: alder, kjønn, nevrodynamiske og konstitusjonelle.

Individet er utgangspunktet for dannelsen av personlighet. Personligheten vil da være et resultat av utviklingen av individet, den mest komplette legemliggjørelsen av alle menneskelige egenskaper. Naturlige forutsetninger i seg selv bestemmer ikke personlighetstrekk.

Betydningen av individuelle egenskaper, men ikke av seg selv, men reflektert i motivets sinn, er bevist av refleksjoner inspirert av den raske utviklingen av genteknologi og dens evner til å designe menneskekroppen i samsvar med de gitte parameterne. Så hvis en voksen person lærer om designprosedyren som andre mennesker har utsatt ham for å endre den genetiske strukturen, så kan utsiktene til et kunstig skapt vesen godt erstatte en slik persons oppfatning av seg selv som et naturlig voksende kroppsvesen. Reifikasjon av menneskeliv fører til transformasjon av en person til en ting, til et objekt for manipulasjon. For effektiv utvikling må en person være autentisk og klar over denne autentisiteten, ha en visshet om sitt kroppslige vesen.

Men vi må også huske at individet ikke bare er en bunt av nerver, et system av muskler og blodsirkulasjon. Menneskelig kroppslighet er underlagt lovene for psykologisk liv, åndens liv. Denne ideen har vist seg å være riktig under ekstreme forhold.

Menneskelig kroppslighet, så vel som dens psykologiske essens, har i stor grad gjennomgått "domestisering". Overlatt til seg selv ville barnets kropp forbli en rent biologisk organisme - et dyr: en baby som ikke er forankret i samfunnet vil aldri stå opp og gå. Barnet blir tvunget til å gå rett for (og bare for) å frigjøre forbenene for arbeid, dvs. for funksjonene som pålegges av kulturens betingelser, formene for objekter skapt av mennesket for mennesket, og behovet for å manipulere disse objektene på en menneskelig måte. Det samme er med artikulasjonsapparatet og synsorganene. Fra fødselen er de ikke organer i den menneskelige personlighet, de kan bare bli det i prosessen med sin kulturprogrammerte måte å bruke dem på. Kultur, livsstil, karakteren av en persons forhold til andre mennesker endrer hans kroppslighet, hans utseende.

4. Individualitet er unikheten, originaliteten, identiteten til en person, som realiserer seg selv i utformingen og valget av sin livsbane, utført på grunnlag av verdiene som ligger i en gitt sosiokultur. Individualitet er en person i all sin originalitet og hans fysiske og fysiologiske, psykologiske og sosiale egenskaper og egenskaper. Individualitet er ulikheten mellom en person og andre, hans isolasjon fra sin egen verden.

Enkeltpersoner er ikke de eneste menneskene. Alle vet hvor forskjellige kjæledyr er fra hverandre - hunder, katter: hver har ikke bare sitt eget utseende, men også sin egen "disposisjon". Men ingen snakker noen gang om personligheten til selv en veldig smart gjeterhund.

Det er ingen tvil om at alle nyfødte babyer ser like ut bare ved første øyekast. Faktisk er hver av dem allerede et individ, men selvfølgelig ikke en person ennå. En person blir en person, og blir ikke født av det. Som psykolog Asmolov sier, "de blir født som en person, blir en person og forsvarer individualitet".

Asmolovs ord inneholder en annen viktig forskjell mellom individualitet og personlighet: individualitet dannes og utvikles ved selvbestemmelse og til og med ved isolering av en person fra samfunnet, og personlighet - gjennom individets aksept av utviklede sosiale roller, normer og atferdsregler. Personlighet er en personifisering av sosiale relasjoner, og individualitet er en adskillelse fra disse relasjonene.

Å lytte til deg selv i en spesifikk livssituasjon for å bestemme, ikke gå glipp av noe viktig på dette tidspunktet i livet ditt, ikke gå glipp av deg selv - alt dette er dannelsen av individualitet. Slobodchikov og Isaev skriver: «Hvis personlighet er definisjonen av en persons posisjon i forhold til andre, så er individualitet definisjonen av ens egen posisjon i livet, selve vissheten i ens eget liv. Hvis personlighet oppstår i en persons møte med andre mennesker, så er individualitet et møte med seg selv, med seg selv som den Andre, som nå ikke sammenfaller verken med en selv eller med andre i det grunnleggende innholdet i tidligere liv."

Møte med seg selv lar en person finne sin egen livsstil, irreducible til ulike modeller og scenarier. Det vanlige uttrykket "å være deg selv" betyr åpenbart å leve i samsvar med din essens, å leve på den eneste måten som passer for meg. Det unike og unike ved en persons utseende, hans evner, hans erfaringer, det unike med hans aktivitetsstil, kommunikasjon og tenkemåte - alt dette bestemmer den eneste måten å leve på. Og skjebnen til en person, som også er unik.

Man kan stille spørsmålet: hva er den evolusjonære betydningen av individualiteten til en person? Asmolov tilbyr svaret: "... Bak manifestasjonene av individualitet er potensialene til de endeløse linjene i livets kreative evolusjonære prosess." Takket være enkeltmennesker moderniserer og utvikler samfunnet seg.

Individualitet forutsetter ikke bare unikhet, men også et visst nivå av utvikling av selvbevissthet, legemliggjørelsen av mentale og kreative krefter i hovedvirksomheten i ens liv. Og derfor er individualitet forfatterskapet til ens eget liv, når en person kan "si seg selv", som Buyakas sa det, for å avsløre seg selv i all sin unike fylde. Imidlertid er enhver person, uavhengig av prestasjoner eller bragder, status eller utdanning, villig eller ikke, forskjellig fra andre. Og individualitet er derfor hans konstante følgesvenn.

Forskjeller i dannelsen av individualitet og personlighet understreker bare deres gjensidige avhengighet. Tross alt inkluderer individualitet ikke bare de unike egenskapene til kroppens funksjon, men også de unike egenskapene til personligheten. Dette gjør at personlighet kan bestemmes gjennom individualitet. "Personlighet," skriver Golubeva, "er en integrert individualitet i sitt sosiale innhold og kvalitet."

Personlighet er en systemisk sosial kvalitet oppnådd av et individ i objektiv aktivitet og kommunikasjon og karakteriserer nivået og kvaliteten på representasjonen av sosiale relasjoner i et individ.

De. oftest betegner ordet "personlighet" individualitet i dens sosiale forbindelser og relasjoner. Personlighet oppstår som et resultat av den kulturelle og sosiale utviklingen til en person, dvs. den fikser alt som er overnaturlig i en person, ervervet som et resultat av en individuell livshistorie blant andre mennesker. Derfor kan personen bare forstås når man betrakter individet i samfunnet, og til og med i en bredere sammenheng – som «en persons vesen i verden».

Som bemerket av den berømte filosofen Ilyenkov, "kan den menneskelige personlighet med rette betraktes som en enkelt legemliggjøring av kultur, det vil si, universell i mennesket." "Kroppen" til en person er den uorganiske kulturkroppen som en måte og form for menneskelig eksistens. Utenfor konteksten av det sosiale, kulturelle livet er det umulig å svare på spørsmålet om hva en person er. Personlighetens sosiokulturelle kondisjonering manifesteres i det faktum at det i selve kroppen ikke oppstår en eneste spesifikk menneskelig handling, fordi i genene er bare de funksjonene til menneskekroppen programmert som gir en rent biologisk eksistens, men på ingen måte dens sosial-menneskelige form.

"Konseptet med" personlighet "er ... et sosialt, reflektert konsept," bemerket Vygotsky, "basert på det faktum at barnet anvender på seg selv metodene for tilpasning som det bruker i forhold til andre. Det er derfor vi kan si at personlighet er sosial i oss." Og en ting til: "Personlighet ... er ikke medfødt, men oppstår som et resultat av kulturell utvikling, derfor," personlighet "er et historisk konsept. Den omfavner enheten i atferd, som er preget av tegn på mestring."

"Personlighet eksisterte og eksisterer i et helt ekte rom, der det er alle de tingene som og gjennom hvilke menneskekroppen er forbundet med kroppen til en annen person" som om i en kropp, "som Spinoza sa i sin tid, til en "ensemble", som Marx foretrakk å si, til én kulturhistorisk formasjon, som vi vil si i dag - til en "kropp" skapt ikke av naturen, men av arbeidet til mennesker som forvandler denne naturen til sin egen "uorganiske kropp" ."

Imidlertid inkluderer essensen av en bestemt, separat tatt personlighet bare den delen av hele helheten av sosiale relasjoner, der en person er inkludert i den virkelige prosessen i livet hans. Objektivt eksisterende i et system med forskjellige sosiale relasjoner, er en person inkludert i dem på forskjellige måter. Det unike til en bestemt person manifesteres nøyaktig i valget, valget av de sosiale erfaringssfærene, de aktivitetene, de relasjonene som personen tilegner seg, gjør sine egne.

Rezvitsky: "Hvis et menneskelig individ ikke kan bli en person uten å assimilere sin sosiale essens, kan en person ikke tilegne seg sitt uavhengige vesen uten å bli et individ. Personlighet er derfor sosial i sin essens, men individuell i sin eksistensmåte. Den representerer enheten mellom det sosiale og det individuelle, essensen og eksistensen."

En personlighet forutsetter et visst nivå av mental utvikling, når en person har dannet sine egne synspunkter og holdninger, prinsipper og posisjoner, moralske krav og vurderinger som gjør ham relativt stabil og uavhengig av miljøpåvirkninger fremmed for egen tro, fra private situasjoner og insentiver. . En persons personlighet er det mest generaliserte mentale systemet i livet hans. En person arver ikke en personlighet, men blir den etter hvert som han utvikler seg, i prosessen med å kommunisere med andre mennesker og berike seg med erfaringene fra tidligere generasjoner.

En nødvendig egenskap ved en personlighet er dens aktivitet. En person på dette utviklingsnivået er i stand til bevisst å påvirke den omkringliggende virkeligheten, endre den for sine egne formål, samt endre seg selv for sine egne formål, for å være årsaken til seg selv, som de gamle filosofene skrev.

En person som er en person har et slikt nivå av mental utvikling som gjør at han kan kontrollere sin atferd og aktiviteter, og til en viss grad sin mentale utvikling. Denne funksjonen bør tas i betraktning for ikke å redusere forståelsen av personligheten bare til helheten av de sosiale rollene assimilert av den. Stirlitz spilte perfekt rollen som en tysk offiser, en borger av Nazi-Tyskland, men hans sanne personlighet ble uttrykt i noe annet.

En annen situasjon er også mulig: eksterne frimerker, masken er limt til ansiktet så fast at han ikke kan bli kvitt den. En forkledning kan erstatte en person (ikke en hund som logrer med halen, men en hunds hale).

Personen er ikke preget av rollen i seg selv, men av hans holdning til denne rollen, uavhengighet og ansvar for å oppfylle sine forskrifter, samt det bevisste valget av en viss rolle fra utvalget av tilgjengelige. De. det som er viktig er ikke så mye rollen som bæreren. I sin berikelse av rollen og omverdenen som helhet ligger individets betydning. Denne forståelsen av personlighet lar oss se på en person som overvinner barrierene for hans naturlige og sosiale begrensninger. Derav overbevisningen om at det ikke er naturen som lager mennesker, men mennesker lager seg selv, at personlighet ikke er hva omgivelsene har gjort mot en person, men hva en person har gjort mot seg selv. Denne ideen er utmerket uttrykt av Hegels formel: "Omstendigheter eller motiver dominerer en person bare i den grad han selv tillater dem."

Et annet aspekt: personlighet er inkludert i skapelsesprosessen, den er uatskillelig fra kreativitet. I denne forstand, sier Davydov, en enkel arbeider, på grunn av det faktum at han multipliserer sparegrisen for offentlig rikdom, er en person. Den mest utbredte, den mest massive er kreativitet innen moral, siden hvert individ hver gang på nytt og for første gang må gjøre oppdagelser av den moralske orden, og løse kollisjonene i det moralske livet på en verdig menneskelig måte.

Så alle har muligheten til å tenke: jeg er en person eller fortsatt ikke. Og klare kriterier tilbys: ha din egen overbevisning, ikke referer til at noen på en eller annen måte påvirket deg på feil måte og ledet deg i feil retning. Påvirke og lede deg selv, endre deg selv, tilpasse deg idealet. Hvis du selvfølgelig har det, hvis du er ... en person. Å være en person betyr å ta et valg, å bære byrden av ansvar for en viss sosial, intellektuell bevegelse. Tapet av uavhengighet i livet gjør en person helt upersonlig; med sin svake manifestasjon kan vi snakke om en svak eller passiv personlighet.

«Hvis personlighet er definisjonen av en persons posisjon i forhold til andre, så er individualitet definisjonen av ens egen posisjon i livet, selve vissheten i ens eget liv. Hvis personlighet oppstår i en persons møte med andre mennesker, så er individualitet et møte med seg selv, med seg selv som den Andre, som nå ikke sammenfaller verken med en selv eller med andre i det grunnleggende innholdet i tidligere liv."

At. vi ser at utviklingen av en persons personlighet kan representeres som prosessen med dets inntreden i et nytt sosialt miljø og integrering i det. Personlighet oppstår takket være andre mennesker etter prinsippet "utenfra - innsiden" (interiorisering), og så kan den eksistere og utvikle seg takket være sin deltakelse i samfunnslivet og innflytelse på andre mennesker etter prinsippet "innenfra - utenfor "(eksteriørisering). Og hvis vi snakker om utviklingen av personlige egenskaper, er hovedformen for deres utvikling ifølge Ananyev "livsveien til en person i samfunnet, hans sosiale biografi."

6. Strukturelle og systemisk-strukturelle tilnærminger til studiet av personlighet

Kompleksiteten og tvetydigheten til personligheten forklares mest praktisk gjennom begrepet "system". Personlighet er derfor den mest komplekse formasjonen, som er et system.

Vi vet allerede godt at det er umulig å sette likhetstegn mellom begrepene "personlighet" og "person", "personlighet" og "individ". Selvfølgelig, som Petrovsky og Yaroshevsky skriver i sitt arbeid "Foundations of Theoretical Psychology", "individets soma, hans endokrine system, fordelene og defektene ved hans fysiske organisasjon påvirker løpet av hans mentale prosesser, dannelsen av mentale egenskaper. Men det følger ikke av dette at «en fjerdedel» eller «tredjedel» av hans personlighet – som en spesiell understruktur – skal overgis til biologien. Det biologiske, som går inn i en persons personlighet, blir sosialt, går over i det sosiale. For eksempel genererer cerebral patologi i en person, i strukturen til hans personlighet, biologisk bestemte psykologiske trekk, men de blir personlighetstrekk, spesifikke personlighetstrekk eller blir ikke på grunn av sosial besluttsomhet. Forble denne personen som person ganske enkelt mentalt handikappet, eller ble han en aktet «hellig dåre», «velsignet», dvs. en slags historisk personlighet, hvis profetier i eldgamle tider folk lyttet til, var avhengig av det historiske miljøet der hans individuelle psykologiske egenskaper ble dannet og manifestert."

Derfor er orienteringen mot en strukturell tilnærming til personlighetsproblemet i psykologiens historie erstattet av tendensen til å bruke en systemisk tilnærming.

Men hva er den spesielle psykologiske systemiske kvaliteten som ikke kan reduseres til de individuelle, naturlige egenskapene til en person? I følge Leontiev danner "personlighetsproblemet en ny psykologisk dimensjon: annet enn dimensjonen der studier av visse mentale prosesser, individuelle egenskaper og tilstander til en person utføres; det er en studie av hans plass, posisjon i systemet, som er et system av PR, kommunikasjon som åpner seg for ham; dette er en studie av hva, til hva og hvordan en person bruker det som er medfødt for ham og ervervet av ham ... ”Den ettertraktede systemdannende egenskapen er altså aktivitetsformidlingen av mellommenneskelige relasjoner.

Ved å bli med i nettverket av sosiale relasjoner, være en aktiv deltaker og skaper, utvikler en person sin subjektivitet, selvbevissthet.

Begrepet «system» er definert som et sett av elementer som står i relasjoner og forbindelser med hverandre, som danner en viss integritet, enhet.

Følgende vises som generelle kjennetegn ved "systemet" i en rekke systemiske studier:

1. Integritet - irreducibility av ethvert system til summen av dets bestanddeler og ikke-fradrag fra noen del av systemet av dets egenskaper som helhet;
2. Strukturalitet - forbindelser og relasjoner av systemelementer er ordnet i en viss struktur, som bestemmer oppførselen til systemet som helhet;
3. Systemets forhold til miljøet, som kan ha en "lukket" (ikke endre miljøet og systemet) eller "åpen" (transformere miljøet og systemet) karakter;
4. Hierarki - hver komponent i systemet kan betraktes som et system, som inkluderer et annet system, dvs. hver komponent i systemet kan samtidig være et element (delsystem) av dette systemet, og selv inkludere et annet system;
5. Mangfold av beskrivelse - hvert system, som er et komplekst objekt, kan i prinsippet ikke reduseres til bare ett bilde, en kartlegging, noe som forutsetter for en fullstendig beskrivelse av systemet sameksistensen av mange av dets forskjellige kartlegginger.

Sammen med disse generelle egenskapene til ethvert system, skilles det ut en rekke mer spesifikke egenskaper, for eksempel formålet med komplekse tekniske, levende og sosiale systemer, deres selvorganisering, d.v.s. evnen til å endre egen struktur osv.

Engasjementet av individet i ulike sosiale grupper skaper behov for å orientere disse gruppenes komplementære eller gjensidig utelukkende mål, i utviklingen av personlighetens selvbevissthet som et funksjonelt organ som gir en slik orientering.

Personligheten fungerer som et "element" i systemet og er samtidig et spesielt "element" som under visse historiske omstendigheter kan romme systemet og føre til dets endring. Et paradoks oppstår, som refererer til et av systemtenkningens paradokser: «element i systemet» og «system i elementet», «personlighet i samfunnets system» og «samfunnet i systemet av personlighet». I prosessen med personlighetsutvikling skjer det så å si sammenbruddet av sosiale relasjoners rom inn i personlighetens rom.

Wagner oppdager et mønster: jo høyere et fellesskap utvikles, jo større er variasjonen i manifestasjonene til individene som inngår i dette fellesskapet.

Målrettet felles aktivitet fungerer som et systemdannende fundament som sikrer en persons introduksjon til kulturens verden og hans selvutvikling.

Det er mange forskjellige teorier om personlighet, som på forskjellige måter beskriver dens hovedmanifestasjoner og struktur. Strukturen gjør det mulig å se hvilke komponenter en personlighet består av og hva som er sammenhengene mellom dem. Kunnskap om personlighetsstrukturen orienterer en person mot en bedre forståelse av seg selv og den andre, bidrar til å opptre mer raffinert i sin indre verden, så vel som i sosiale relasjoner.

Den kjente sovjetiske psykologen Platonov, på grunnlag av kriteriet om forholdet mellom sosial og biologisk, identifiserte dens forskjellige understrukturer eller nivåer i personlighetsstrukturen:

1) biologisk bestemt understruktur (som inkluderer temperament, kjønn, alder, noen ganger patologiske egenskaper til psyken);
2) en psykologisk understruktur, som inkluderer de individuelle egenskapene til individuelle mentale prosesser som har blitt personlighetsegenskaper (minne, følelser, sensasjoner, tenkning, persepsjon, følelser og vilje);
3) understrukturen til sosial erfaring (som inkluderer kunnskap, ferdigheter, evner og vaner tilegnet av en person);
4) en understruktur av personlighetsorientering (innenfor hvilken det er en spesiell hierarkisk sammenkoblet serie av understrukturer: drifter, ønsker, interesser, tilbøyeligheter, idealer, et individuelt bilde av verden og den høyeste formen for orientering - tro).

I tillegg skilles to generelle integrerende understrukturer (karakter og evner) ut i personlighetsstrukturen, som, i motsetning til hierarkiske understrukturer, gjennomsyrer alle fire nivåer i hierarkiet, og absorberer kvaliteter fra understrukturene til hvert fremhevet nivå. Dermed kan personligheten representeres som et strukturelt system med horisontale og vertikale dimensjoner.