mellommenn mellom Gud og mennesker. Trenger man skytshelgener?

På mange måter er æren av de hellige og å henvende seg til dem for å få hjelp forbundet med feil oppfatning av mennesker om Guds fjernhet og ugjennomtrengelighet. Mange troende leter etter en mellommann (forbedrer), slik at de gjennom ham kan henvende seg til Skaperen med en bønn og være mer sikre på at deres forespørsler blir brakt til Herren. I mellomtiden sier Bibelen at Skaperen er ved siden av hver enkelt av oss. Dessuten forstår han i alt vår virksomhet:

«Herren ser ned fra himmelen, ser alle menneskenes sønner ... Han skapte hjertene til dem alle og fordype seg i alle deres saker» (Sal 32:13,15).

"Enten jeg går, om jeg hviler - Du omgir meg, og alle mine veier er kjent for deg... Bak og foran du omfavner meg, og legger din hånd på meg.»(Sal 139:3,5).

«Slik at de kan søke Gud, enten de føler ham og om de finner ham Han og nær hver enkelt av oss» (Apg 17:27, se også 1 Krøn 28:9, Sal 15:8, Ordsp 24:12).

Jesus sier at folk til og med "hårene på hodet er alle nummererte"(Matteus 10:30, Lukas 12:7).

Bibelen nevner ingen steder formidlere (forbedrer) som er nødvendige for å kommunisere med Gud. Tvert imot, hele Den hellige skrift lærer at troende bør rette sine bønner direkte til Skaperen. Verken Det gamle testamentet eller det nye beskriver hvordan troende kom til en prest eller prest for å kommunisere med Gud gjennom ham.

Det gamle testamente:

"Og ring til meg og gå og be Jeg og jeg vil høre deg» (Jer. 29:12).

"Mennesker! stol på Ham til enhver tid; helle ut for ham ditt hjerte: Gud er vår tilflukt"(Sal 61:9, se også Klagesangene Jer 2:19, Jer 33:3, Jes 1:18, Sak 10:1, Sal 49:15).

Nytt testament:

«Ikke bekymre deg for noe, men alltid i bønn og bønn med takksigelse, åpenbar dine ønsker foran Gud» (Filipperne 4:6, se også Apg 8:22).

I samsvar med Bibelens lære trenger en person ikke noen helgener for forbønn:

«Ring hvis det er noen som svarer deg. Og til hvem av helgener vil du søke? Men jeg ville vende meg til Gud Jeg ville gi min sak til Gud."(Job 5:1,8).

« Gå i forbønn gå god for seg selv for meg før seg selv! ellers hvem gå god for meg?"(Job 17:3).

« Tilgi ikke avhengig av hvem som vil ikke fra asketen, men fra en barmhjertig Gud» (Rom 9:16).

Selv engler kan ikke svare på folks bønner og forby seg selv å tilbe, og retter de troende bare til Gud:

«Jeg, Johannes ... falt for føttene til en engel ... for å tilbe ham; men han sa til meg: se, ikke gjør dette; for jeg er din tjener og til eders brødre, profetene, og til dem som holder ordene i denne boken; tilbe Gud» (Åp 22:8,9, se også Åp 19:10).

Bibelen sier at engler bare gjør Skaperens vilje:

«Til hvem av englene har Gud noen gang sagt: Sett deg ved min høyre hånd, inntil jeg gjør dine fiender til skammel for dine føtter? Ikke alle om de essens serviceånder sendt ut for å tjene for dem som skal arve frelse?»(Hebr. 1:13,14, se også Kol. 2:18, Sal. 103:4, Heb. 1:7).

Selv om den minste engelen er større enn noen person på jorden, inkludert den store profeten døperen Johannes:

"Av de som er født av kvinner det er ingen profet større enn døperen Johannes; men den minste i Guds rike er større enn ham» (Luk 7:28).

Det vil si at vi ser at Bibelen generelt sett ikke lærer å henvende seg til mellommenn (forbedrer). Selv englene, som er fremfor alle hellige mennesker, veileder de troende direkte til Gud.

Imidlertid skiller Det nye testamente seg fra det gamle testamente i denne saken. Evangeliet gjorde justeringer av det gamle testamentets forhold mellom Gud og mennesker. Tidligere omvendte folk seg for Gud i bønn for en synd de hadde begått (se Sal. 50:6), og ofret deretter et offer. Synd gjennom blodet til et offerdyr gjennom mekling prester, kom han til helligdommen, hvor han gjennom renselsesritualet på forsoningsdagen (Yom Kippur) ble "skilt" av Gud. Guds Sønns offer endret situasjonen. Nå, for syndens forlatelse, trenger vi bare oppriktig omvendelse (se 1. Johannes 1:9 i neste kapittel) og minnes korset på Golgata, hvor Jesus døde for denne synden. Guds Sønns blod forsonet og gjenforent Skaperen og mennesket. Nå har folk en sann mellommann - Den store ypperstepresten som gikk gjennom himmelen(se Hebr. 4:14), som også er en mann, kan sympatisere med oss ​​i våre svakheter(se Hebr. 4:15). I dag er Jesus for mennesker en erstatning for synder og samtidig ypperstepresten, det vil si forbederen og forent mellommann for Gud Faderen. Bibelen sier dette rett og det er veldig vanskelig å tolke disse versene på noen annen måte:

"For det er bare én Gud, singel og mekler mellom Gud og mennesker, mennesket Kristus Jesus"(1 Tim 2:5).

"Denne, som en som blir for alltid, har og prestedømmet uforgjengelig, og kan derfor alltid redde som kommer til Gud gjennom ham alltid være i live for gå i forbønn for dem"(Hebr. 7:24,25).

Merk følgende! Selv å være en yppersteprest, mellommann og talsmann Jesus lærte å be til Gud Faderen direkte og ikke gjennom ham selv. Se hvordan denne opplæringen ser ut:

«En av disiplene hans sa til ham: Herre! lær oss å be"(Luk 11:1). Jesus svarte: "Når du ber gå inn på rommet ditt og lukk døren, be Far din, som i hemmelighet; og din Far, som ser i det skjulte, skal lønne deg åpenlyst ... Be slik: Far vår, som er i himmelen..."(Matteus 6:6,9). Deretter kommer den berømte teksten til bønnen "Fader vår". Samtidig, i bønn, tillot Kristus henvise Til megselv: «Sannelig, sannelig sier jeg dere, hva enn dere ber Faderen om i mitt navn, gi deg"(Johannes 16:23). Se, Jesus selv tar del i å besvare våre kall, og til tross for dette ber han oss fortsatt om å vende oss i bønn ikke til ham, men direkte til Faderen: «Hvis dere ber Faderen om noe i mitt navn, Jeg skal gjøre det» (Johannes 14:13). Hva skal man da si om den påståtte "beskyttere" hvis Jesus Kristus er på grunnlag av Bibelen ekte og forent Mellommann, yppersteprest, forbeder og samtidig beordret Herren folk til å be ikke til ham, men direkte Far.

Så når den troende i dag ringer til mellommenn (forbedrer), gjør ikke den troende det Den hellige skrift lærer - i bønner om å snu direkte til Gud Fader, og Enkeltformidler mellom menneske og Gud for å betrakte Jesus Kristus (se ovenfor 1 Tim. 2:5).

Ved å tilby sine prester og helgener som mellommenn (forbedrer) for kommunikasjon med Gud, hevder kirkene således delvis Jesu rolle - Hans prestelige formidlende, forbønnstjeneste i det himmelske tempel (se ovenfor Heb. 7:24,25, og også Heb 8:1,2, Heb 9:24). I sin selvopphøyelse har noen kirker gått så langt som å tro på delegasjon de har rett fra Gud til å ta del selv i tilgivelse for menneskers synder.

Nøkkelvers 2:5:"For det er én Gud og én mellommann mellom Gud og mennesker, mennesket Kristus Jesus."

I 1:3 snakket Paulus om å reise til Makedonia og be Timoteus om å bli i Efesos. Faktisk utnevnte Paulus Timoteus til å være den øverste ministeren i den efesiske kirke. Det var alvorlige problemer i denne kirken, og det var ikke lett for den unge og uerfarne Timothy å takle dem. I dagens skriftsted lærer Paulus Timoteus hvordan han skal tjene Gud, det vil si å gjennomføre gudstjenester, og hvordan det er nødvendig for menn og kvinner å forholde seg til tilbedelse og forberede seg til tilbedelse. I dag er vi samlet til gudstjeneste. Måtte Gud lære i dag hvordan han skal tilbe og tjene ham gjennom Den Hellige Ånd.

I. Én Gud og én mellommann (1-7)

La oss lese vers 1,2: "Så, først og fremst ber jeg deg om å gjøre bønner, begjæringer, bønner, takksigelse for alle mennesker, for konger og for alle de som har myndighet, for å føre oss et stille og rolig liv i all fromhet og renhet." . Her forteller Paulus til Timoteus at i menigheten er det første man må gjøre å be. Kirken er et sted hvor folk ber. Da Jesus drev kjøpmennene ut av templet, sa han: «Mitt hus skal kalles et bedehus; men du har gjort det til en tyvehule." (Matteus 21:13). Hvis folk ikke ber i kirken, blir den til en røverhule. Gud vil at folk i hans hus, i kirken, skal be til ham. Da Salomo var ferdig med å bygge templet, ba han Gud om å gjøre dette stedet til et sted for bønn (1 Kongebok 8). Det er umulig å klare seg uten bønn i kirken. Selvfølgelig er Gud suveren og gjør alt etter hans vilje. Men han gjør det etter bønn fra sine tjenere. Vers 1 viser de forskjellige typene bønn: enkel bønn, bønn, bønn og takksigelse. En forespørsel er en spesifikk forespørsel om noe. Denne bønnen er best forstått av folk. De ber Gud om helse, gode karakterer og godt arbeid. Petisjon inkluderer også å be om andres omvendelse. Bønn er når en person utøser sin sjel for Gud, slik kong David ofte gjorde i Salmene. Kanskje på dette tidspunktet vet han ikke hva han skal be Gud om, men han ønsker å fortelle Gud om sin glede, men oftere om sine opplevelser eller sin sorg. Thanksgiving er takksigelse. Vi må lære å takke Gud. Mange tar det de får for gitt. De tenker at de selv ikke skylder noen noe, men alle andre er forpliktet til å hjelpe dem. Slike mennesker vet ikke hvordan de skal være takknemlige. Derfor er det alltid godt å sette av tid i vår bønn til takknemlighet, til å huske hva Gud har gjort for oss og takke ham. Våre programmer for søndagsgudstjeneste har også seksjoner "Generelle temaer for bønn", "Aktuelle emner for bønn" og "takkefest-temaer". Sannsynligvis hadde personen som kompilerte dem tidligere lest 1 Timoteus 2:1.

Paulus sa også at han skulle be for alle mennesker, inkludert konger og autoriteter. På den tiden var de fleste konger og herskere fiender av kristne, så bare å nevne navnet deres forårsaket hat. Men å be for en annen person betyr ikke å velsigne dem for alt de gjør. Hvis han gjør det onde, må du be om at han omvender seg, slutter å gjøre det onde og begynner å gjøre det gode. Vi må også be om at våre herskere skal ha frykt for Gud og ikke tro at de kan gjøre hva de vil fordi de har makt og penger. Alle mennesker har syndet, og de trenger alle en frelser Jesus. Mennesker som har makt og penger trenger en Frelser like mye som de uten makt og penger. Vi lærer også at så lenge en person lever, er det alltid håp for hans omvendelse og frelse. Vi kan ikke forkynne for alle mennesker – noen ganger kan vi ikke nå dem, noen ganger vil de ikke høre på oss. Men vi kan alltid be for dem. Ingen kan forby oss å be for en person, heller ikke han selv. Vi kom alle til Gud fordi det var en eller flere mennesker som ba om vår omvendelse.

Les vers 3-4: "for dette er godt og behaglig for vår Frelser, Gud, som vil at alle mennesker skal bli frelst og komme til sannhetens kunnskap" . På den tiden lærte noen jøder at bare de utvalgte ville bli frelst, og alle andre mennesker var drivstoff for ilden. Men Paulus sier at Gud vil at alle mennesker skal bli frelst. Dette er Guds dype ønske om at alle mennesker skal bli frelst. Derfor må vi ikke bare be om løsningen på våre problemer. Vi trenger å be "for alle nasjoner" slik at alle mennesker skal bli frelst.

Hvordan blir folk frelst? I vers 5-6b står det: "For det er én Gud og én mellommann mellom Gud og mennesker, mennesket Kristus Jesus, som ga seg selv til løsepenger for alle." . Jesus er den eneste mellommannen som kan bringe en person til Gud. Han sa: «Jeg er veien og sannheten og livet; ingen kommer til Faderen uten ved meg.» (Johannes 14:6). De kristne i den efesiske kirke var stort sett greske, og grekerne hadde mange guder. Spesielt ble gudinnen Artemis tilbedt i Efesos. Men Paulus gjør det klart at andre guder og religioner ikke har en sjanse - den eneste veien til Gud er gjennom Jesus.

I vers 5 kalles Jesus formidleren. Mekleren er nødvendig når konflikten mellom to parter er ute av kontroll. Dette er situasjonen mellom Gud og mennesker. Gud er hellig og mennesket er syndig. Gapet mellom dem kan ikke bygges bro. Selvfølgelig anser de fleste seg som gode mennesker. Få mennesker anser seg selv som dårlige. Men selv slikt "god" folk vil ikke kunne krysse denne avgrunnen. Men hvis denne avgrunnen ikke er overvunnet, vil en person gå inn i evig fordømmelse, fordi betalingen for synd er døden. Men Jesus, mellommannen, løste konflikten mellom Gud og mennesker ved å betale syndens lønn. Syndens lønn er døden, og Jesus døde på korset for våre synder. Da Jesus ble dømt, straffet og korsfestet, utøste Gud sin rettferdige vrede over ham, og syndens pris ble betalt. Jesus åpnet veien til Gud for mennesker. Han er vår eneste formidler.

Vers 6b-7 sier: «[Slik var] en gang vitnesbyrdet som jeg ble ordinert til en predikant og en apostel for – jeg taler sannheten i Kristus, jeg lyver ikke – en lærer for hedningene i tro og sannhet.» . Ap. Paulus opplevde og mottok en gang Guds nåde i sitt liv. Og nå har Gud brukt ham i stor grad som en predikant, en apostel og en lærer for hedningene. I likhet med Paulus ønsker Gud å arbeide gjennom alle som har opplevd hans nåde. Derfor må vi finne vår plass i Guds verk. Selvfølgelig var Pavel en stor mann, en spesialist "bred profil"- Apostel, predikant, lærer. Likevel gjorde han ikke alt selv. En del av arbeidet han betrodde andre mennesker, betrodde han for eksempel Timoteus ledelsen av kirken. Vi trenger ikke bare å kjenne til andres mangler. Men vi trenger også å kjenne andres styrker for å hjelpe dem å finne sin plass i Guds verk. I ethvert team er det folk som gjør mesteparten av jobben. Og det er mennesker som forsvinner et sted i begynnelsen, og dukker opp først på slutten, når alt allerede er gjort. Det er folk som tror de trenger hjelp og til og med lover å hjelpe, men som ikke hjelper. Det er også de som ikke forstår hva som skjer i det hele tatt. Gud vil at hver enkelt av oss skal bli en person som gjør jobben sin trofast.

II. Menn og kvinner i kirken (8-15)

I del II lærer Paulus hvordan menn og kvinner trenger å forberede seg til tjeneste i menigheten. La oss lese vers 8: "Så jeg ønsker at menn skal be overalt og løfte rene hender uten sinne og tvil." . Grekerne, som du vet, bor i varme land, og karakteren deres er også varm. De er raske og starter lett opp. For eksempel, i Apostlenes gjerninger 19 er det beskrevet hvordan inntekten til sølvsmeden Demetrius ble betydelig redusert på grunn av forkynnelsen av St. Paul. Folk angret og sluttet å kjøpe sølvtemplene hans av Artemis. Han samlet andre håndverkere og de motarbeidet Paulus. Det står skrevet at de "De ble fylt av raseri og begynte å rope" og fylte hele byen med forvirring. De er varme grekere. De er sannsynligvis like varme i disse dager som de pleide å være. Sannsynligvis i kirken viftet disse hete grekerne med hendene, banket dem i bordene i sinne og kranglet høyt. Det var vanskelig å be i en slik atmosfære. Kvinnene trakk seg tilbake i frykt, og barna gråt, alle var redde for at de skulle begynne å slåss nå. Det er noe vilt med hver mann. Paulus forteller slike menn at Gud ikke ga dem hender for å svinge dem i heftige krangel, for å være møbler eller for å slåss. Hendene er gitt til oss for hardt arbeid. Og bønn er hardt arbeid. Han oppmuntrer dem til å kontrollere følelsene sine og rette sin kraft til bønn i stedet for sinne og krangel.

I versene 9-15 henvender Paulus seg til kvinner. Det han sier her for kvinner gleder kanskje ikke mange og kan til og med utløse en motstandsbevegelse til søstre. Men Paulus sier ikke dette fordi han ikke liker kvinner, eller ikke forstår kvinner, eller ønsker å fornærme dem. Tvert imot ønsket han at kvinner skulle finne sin plass i Guds verk og være glade, gledelige og fruktbare. Les vers 9-10: «slik at kvinner, i anstendig antrekk, med beskjedenhet og kyskhet, ikke smykker seg med veving [hår], ikke med gull, ikke med perler, ikke med klær av stor verdi, men med gode gjerninger, som det sømmer seg for kvinner som hengir seg til fromhet" . Noen kvinner i den efesiske kirken kledde seg luksuriøst og provoserende. Før de kom til møtet tilbrakte de mye tid i nærheten av speilet, sminket seg, gjorde håret, prøvde forskjellige gull- og perlesmykker og antrekk. I kirken distraherte de andre kvinner fra tilbedelse. I stedet for å be og lytte til prekenen, tenkte de: «Jeg lurer på hvor denne søsteren kjøpte seg en så vakker kjole? Hvorfor har jeg ikke dette?" De holdt også mennene borte fra tilbedelse. Dessuten, med sine dyre klær, hadde de en dårlig effekt på de fattige medlemmene av kirken med sine dyre dekorasjoner. Selvfølgelig er kvinners ønske om å være vakre forståelig, og er iboende i dem fra fødselen. Ofte tar kvinner bedre vare på seg selv enn menn, og tillater seg mye mindre pleie og sløvhet. Men veldig ofte utvikler denne bekymringen seg til begjær og presser kvinner til vinduspredning og forfengelighetens synd, til ønsket om å vise seg bedre enn de egentlig er. Ap. Paulus bringer slike kvinner til rent vann. Han ber dem om å kle seg anstendig, med beskjedenhet og kyskhet. Når de samles til gudstjeneste, må de huske at de skal på gudstjeneste, ikke på ball. Når vi går for å drive med sport, tar vi på oss en treningsdress. Og når vi skal jobbe i hagen, tar vi på oss arbeidstøy. Derfor, når vi går i kirken, må vi ha på oss kirkeklær. Og hva er de klærne? Dette er klær med beskjedenhet og kyskhet, utsmykket med gode gjerninger. Pavel setter på ingen måte strenge kleskoderegler for kvinner. Han mener heller ikke at kvinner skal komme til kirken i skitne og avrevne klær og med håret løst. Men han vil at kvinner skal ha den rette holdningen til tilbedelse. Svært ofte viser måten en kvinne kler seg på hennes hjerte og forhold til Gud. Folk kommer til kirken for tilbedelse, ikke for et moteshow, og tilbedelse kan ikke gjøres om til et moteshow. Den Gud vi tjener er stor og fortjener den største respekt, ære og hengivenhet.

Les vers 11-12: «La kvinnen studere i stillhet, med all ydmykhet; men jeg tillater ikke en kvinne å undervise, heller ikke å herske over mannen sin, men å være i stillhet.» . Hva vil AP si her? Paul? At kvinner generelt skal tie i kirken? Men da vil vi ikke kunne høre den vakre sangen til søstrene våre! Andre steder i Bibelen har kvinner lov til å undervise barn (2 Tim 3:15) og unge kvinner (Tit 2:4). Timoteus fikk selv stor innflytelse fra sin troende bestemor og mor (2 Tim 1:5). Jesus sendte Maria Magdalena for å forkynne for disiplene om hans oppstandelse. Og evangelisten Filip hadde fire døtre som profeterte (Apg 21:9). Selvfølgelig kan kvinner undervises, men Paulus sier her at en kvinne skal kjenne sin plass i menigheten og ikke søke lederskap og makt. Han gir 2 grunner til dette.

Først, skapelsesrekkefølge. Les vers 13: "For Adam ble skapt først, og deretter Eva" . Det ser ikke ut til å spille noen rolle hvem som blir skapt først og hvem som er nummer to. Men i dette tilfellet er det viktig. Før Eva dukket opp, hadde svært viktige hendelser allerede funnet sted i verden skapt av Gud. Ordenen i universet og i Edens hage var allerede etablert, Adam fikk herredømme og oppdrag fra Gud. Navnene på alle dyrene er allerede gitt. Alt ble bestemt og gjort før Eva dukket opp, uten hennes deltakelse, kunnskap og samtykke. Og hun, som var skapt av Gud, måtte bare akseptere den nåværende situasjonen som et faktum, det vil si å adlyde. Eva måtte tro Adam at Gud virkelig talte til ham, at han er den som er ansvarlig for hele skapelsen rundt, at hun ble skapt for ham som en hustru. Eva måtte begynne å lære av ham, for fra det øyeblikket hun dukket opp, ble hun umiddelbart avhengig av Adam i kunnskapsfeltet, hun måtte spørre ham om alt hun ikke visste: «Adam, kjære, hvorfor kalte du et tre for et tre? Høres ut som et merkelig navn for meg, ikke sant? Jeg ville navngitt det annerledes!" "Adam, hva kalte du denne vakre fisken som svømmer i innsjøen?" etc. Selvfølgelig ble mann og kvinne skapt like, men med forskjellige roller. Gud ga mannen en rolle å lede, og kvinnen til å adlyde og hjelpe ham.

For det andre, kvinnen var den første som falt i fristelse. Les vers 14: «Og det er ikke Adam som er forført; men kona, forført, falt i en forbrytelse. . Satan fristet kvinnen til å bryte Guds bud og spise den forbudte frukten. For dette lovet han henne at de ville "som guder som kjenner godt og ondt"(1. Mos. 3:5). Denne læren var ny for kvinnen og hun burde ha gått og snakket om den med mannen sin. Men hun gjorde det ikke og bestemte seg for å spise den forbudte frukten selv. Dessuten prøvde hun å få makt over mannen sin, ga ham den forbudte frukten å spise, og alt dette fikk forferdelige konsekvenser. Derfor bør en mann styre og ta endelige avgjørelser. Her lærer vi at en kvinne skal være en kvinne og en mann skal være en mann. Når en kvinne ønsker å være mann, må hun ta på seg en enorm byrde av ansvar og beslutningstaking, som hun ikke er skapt for og ikke tiltenkt, og denne byrden ødelegger hennes personlighet, gir henne mye stress, gjør henne nervøs, irritabel og sint. Det motsatte er like sant: når en mann nekter å være mann, men ønsker å være kvinne, nekter å ta viktige avgjørelser og ta ansvar for seg selv, for familien sin, samfunnet og landet, nekter å jobbe hardt og ta risiko, da han forårsaker mye lidelse for seg selv og andre.

Det skal ikke tenkes at hvis en kvinnes tjeneste ikke er like synlig som menns, så er den mindre viktig. De sier det "hånden som vugger med vuggen styrer verden". Måtte dette styrke hendene til våre søstre som rocker vugger daglig og de søstrene som bare planlegger å rocke vugger. For Gud er det ikke omfanget av tjenesten som betyr noe, men vår lojalitet til ham i det han har betrodd oss.

I dag lærte vi at Jesus er den eneste mellommannen mellom Gud og mennesker. Gud vil at alle mennesker skal bli frelst, så vi må be for alle mennesker og bringe dette budskapet til dem. Vi lærte også at det er menn og kvinner i kirken, og hver av dem har sitt eget unike og viktige arbeid. La oss be.

spør Vladimir
Besvart av Viktor Belousov, 01.05.2010

Vladimir spør:"Hei! Vennligst forklar motsigelsen - Bibelen sier at det ikke er behov for mellommenn mellom menneske og Gud, og alle verdens kirker hevder at de er mellommenn mellom Gud og mennesker. Paradoks! Hvordan kan dette forklares?"

Fred være med deg, Vladimir!

Kjernen i spørsmålet er om det er mulig og i hvilken form direkte kommunikasjon mellom Gud og den vanlige mann? Dette handler ikke om det faktum at det "virker" for en person at han snakker med Gud, men om kommunikasjonsfakta slik de er beskrevet i Bibelen.

Noen få eksempler - her er hvordan kommunikasjonen med Herren beskrives av 1) profeten Jesaja, 2) Israels folk ved utvandringen fra Egypt, og 3) betingelsene for tilbedelse i Tabernaklet (bærbart tempel):

5 Og jeg sa: Ve meg! Jeg døde! for jeg er en mann med urene lepper, og jeg bor også blant folket med urene lepper, og mine øyne har sett Kongen, hærskarenes Herre.
6 Da fløy en av serafene til meg, og i hånden hans var et brennende kull, som han tok med en tang fra alteret,
7 Og han rørte ved min munn og sa: Se, dette har rørt ved din munn, og din misgjerning er fjernet fra deg, og din synd er utslettet.
()

19 Og de sa til Moses: Tal til oss, så vil vi høre, men at Gud ikke skal tale til oss, forat vi ikke skal dø.
()

19 Og la Aron og hans sønner vaske hendene og føttene av den;
20 Når de skal gå inn i sammenkomstens telt, skal de vaske seg med vann, forat de ikke dør; eller når de må komme til alteret for å tjene, for å ofre til Herren,
21 La dem vaske hender og føtter med vann, forat de ikke dør; og dette skal være for dem en evig lov, for ham og for hans ætt fra slekt til slekt.
()

Det felles i disse tekstene er at ingenting urent (syndig) kan komme for Gud og ikke dø for denne synden. Dette kan sammenlignes med å berøre et konvensjonelt elektrisk apparat under spenning. Det elektriske apparatet i seg selv er en velsignelse for en person, men hvis isolasjonsutstyret til apparatet eller en person er ødelagt eller fjernet, er det fare for elektrisk støt. Strømmen kan være fordelaktig (sørg for drift av mekanismer, belysning og oppvarming), eller den kan drepe liv hvis den brukes feilaktig.

Helt fra begynnelsen ble mennesket skapt rettferdig og hadde direkte kontakt med Gud. Dessuten advarte Gud at det er handlinger som kan skille en person fra Gud og føre til menneskelig død - dette er synd. Synd kan ikke eksistere side om side med Guds rettferdighet (disse er polariteter), synd blir ødelagt og forsvinner som mindre i styrke. Hvis en person er knyttet til synd (ett med synd), så går personen selv til grunne når synden blir ødelagt.

"For syndens lønn er døden..." (bokstavelig oversettelse fra gresk)

Hva gjør Gud for å redde et menneske?

"Men Gud beviser sin kjærlighet til oss ved at Kristus døde for oss da vi ennå var syndere" ()

Gud kommer inn i denne verden i menneskekroppen, etter å ha blitt født fra Maria, går gjennom jordisk liv uten å synde, tar på seg alle menneskers synder og dør for disse syndene på Golgata - og gir mulighet for frelse til alle mennesker.

"...så la det bli kjent for dere alle og for hele Israels folk at i Jesu Kristi navn fra Nasaret, som dere korsfestet, som Gud oppreiste fra de døde, han ble satt frisk foran dere. Han er en stein som ble forsømt av dere bygningsarbeidere, men som ble hjørnestenens hode, og det er ingen frelse i noen annen, for det er ikke noe annet navn under himmelen gitt menneskene som vi må bli frelst ved.

Av denne grunn kan man ikke komme til Faderen uten å gå gjennom Sønnen og forbli i live, fordi en synder ikke kan være ett med Gud. Bare Sønnen fjerner synd fra en person, og gjør det mulig å nærme seg Faderen og være ett med ham.

"Jesus sa til ham: Jeg er veien og sannheten og livet; ingen kommer til Faderen uten ved meg" ()

"For det er én Gud og én mellommann mellom Gud og mennesker, mennesket Kristus Jesus, som ga seg selv en løsepenge for alle..." ()

Dette er den første siden av spørsmålet, nå den andre - hva er Kirkens rolle (ikke kirker - i flertall) i dette fellesskapet:

12 For likesom legemet er ett, men har mange lemmer, og alle lemmene på det ene legeme, selv om det er mange, er ett legeme, slik er også Kristus.
13 For alle vi ble døpt med én Ånd til ett legeme, jøder eller grekere, slaver eller frie, og alle er skapt til å drikke av én Ånd.
14 Men legemet består ikke av ett lem, men av mange.
...
27 Og dere er Kristi legeme og individuelle lemmer.
28 Og Gud har satt noen i menigheten, for det første apostler, for det andre profeter, for det tredje lærere; videre, [til andre ga han] krefter [mirakuløse], også gaver til helbredelser, hjelp, ledelse, forskjellige språk.
()

4 For, som i ett legeme har vi mange lemmer, men ikke alle medlemmer har det samme,
5 så vi, mange, er ett legeme i Kristus, og separat én for de andre medlemmene.
6 Og hvordan vi, etter den nåde som er gitt oss, har forskjellige gaver, [dersom du har] profetier, [profeter] etter troens mål;
7 [hvis du har] tjeneste, [bli] i tjeneste; om en lærer, - i undervisning;
8 Er du en formaner, så forman! distributør, [distribuere] i enkelhet; om høvdingen [regjerer] med flid; filantrop, [gjør godt] med hjertelighet.
()

"Jeg er den sanne vintreet men min far er en vingårder... Jeg er vintreet og dere er grenene; som blir i meg og jeg i ham som bærer mye frukt; for uten meg kan du ikke gjøre noe"
()

"[Faderen] la alle ting under hans [Kristi] føtter, og gjort ham over alle ting, til hode for menigheten, som er hans legeme fylden til Han som fyller alt i alle. ()"

Kirken er Kristi legeme, en del av Kristus. Mennesket kan ikke kommunisere med Faderen gjennom Kristus og ikke være hans del, hans legeme på denne jorden. Faktisk er ikke Kirken en formidler, den er Kristi representant på denne planeten.

"dere [Kirken] viser ved dere selv at dere er Kristi bokstav, ved vår tjeneste skrevet ikke med blekk, men ved den levende Guds Ånd, ikke på steintavler, men på hjertets kjødelige tavler." ()

Spørsmålet er - hvorfor ønsker en moderne person umiddelbart å kommunisere med Gud, og ikke bli en del av hans kropp (Kirken)? Det er flere hovedårsaker til dette:

1) Det er en "tradisjonell" oppfatning om at Gud kan oppfattes slik du vil, for eksempel: "Så hva om noen prinsipper, bud er gitt i Bibelen ... men jeg tror at Gud ikke er særlig belastet av en syndig livet og Han ønsker rett og slett å gjøre meg lykkeligere og gi meg alt jeg ber om som julenissen, men jeg vil gi ham et par rubler som en donasjon - og vi er til og med "

Dette synet er et resultat av to synder - uvitenhet og stolthet.

2) "Kirken er ikke alene, men det er mange av dem. Hver av dem lærer at sannheten bare tilhører henne, og de oppfører seg helt annerledes enn det de lærer - noen ganger enda verre enn vantro mennesker. Hvor er Gud? Sannsynligvis Han ganske enkelt finnes ikke der. Og når slike mennesker også lærer at ingen kan kjenne Gud rett bortsett fra dem, det ser bare latterlig ut.»

Dette synet støttes av mange mennesker som gjerne vil kjenne Gud, men som ikke ønsker å bli "sekteriske", "bønnemantiser", "fanatikere" osv. Selvfølgelig, innenfor rammen av ett svar, er det ingen måte å beskrive hvorfor og hvordan så mange forskjellige kirker oppsto, selv om det burde være én Kristi kirke – som ikke bare forkynner evangeliet, men også lever etter dette evangeliet. Det er mange svar om dette i avsnittet. Den samme situasjonen var på Jesu Kristi tid, og da ga Jesus følgende svar, som kan være svaret på spørsmålet ditt:

1 Da begynte Jesus å tale til folket og til disiplene sine
2 Og han sa: De skriftlærde og fariseerne satt på Moses' sete;
3 så hva enn de forteller deg å observere, observere og gjøre; ikke gjør etter deres gjerninger for de sier og gjør ikke:
4 De binder byrder som er tunge og uutholdelige, og legger dem på menneskenes skuldre, men selv er de ikke villige til å bevege dem med en finger.
5 Likevel gjør de sine gjerninger så folk kan se dem: de utvider sine forrådshus og øker oppstandelsen til sine klær;
6 De elsker også å sitte før høytider og sitte i synagoger.
7 og hilsener i folkets forsamlinger, og at folket skal kalle dem: lærer! lærer!
8 Men kall dere ikke lærere, for én er deres lærer, Kristus, men dere er brødre;
9 Og kall ingen på jorden din far, for én er din Far, som er i himmelen.
10 Og ikke kall dere selv lærere, for dere har én lærer, Kristus.
11Den største blant dere skal være deres tjener.
12 For den som opphøyer seg selv, skal bli ydmyket, men den som ydmyker seg selv, skal bli opphøyet.
()

Velsignelser
Victor

Les mer om temaet "Religion, ritualer og kirken":

Fra de første århundrene av kristendommen var minnet om Maria, Jesu Kristi mor, høyt aktet. Selv om da selv tanken på å tilbe henne som en "fjerde hypostase" var ikke tillatt, og ingen henvendte seg til henne med bønner. Og først på 400-tallet i noen samfunn begynte de å kalle Jomfru Maria - Guds mor, og tilskrev henne guddommelige attributter og refererte til henne som satt på venstre side av Gud Faderen.

Imidlertid er slike synspunkter i strid med Den Hellige Ånd og Guds Ord. Jomfru Maria ble kalt av Gud til å gi menneskelig kjøtt til sin enbårne Sønn, siden Kristus, som Gud, var ett med Faderen og Ånden fra evighet av.

"Jesus" er et jordisk navn, oversatt til russisk betyr "Frelser".

"Kristus" er Guds navn, som betyr "Salvet" eller "Messias".

Jomfru Maria ble Jesu mor, Hans menneskelige natur.

Men hun, som et menneske, kunne ikke bli mor til Kristus, Messias, Guds Sønn.

I 431 godkjente konsilet i Efesos navngivningen av Maria som Guds mor. Som et resultat begynte tilbedelsen av Jomfru Maria å spre seg fritt i alle kirkene i vest og øst. Jomfru Maria begynte å bli tiltalt med bønner som en "formidler", "forbedrer", "forbedrer" av menneskeheten før Kristus og den himmelske Fader.

Merkelig nok anses det minste avvik fra et slikt syn som "kjettersk" og til og med "blasfemisk" i ortodoksi og katolisisme i vår tid. Men er det det? Hva sier Den hellige skrift om dette?

Den sier at bare levende mennesker, på ingen måte døde, alltid kunne være mellommenn mellom Gud og mennesker. I Det gamle testamentet møter vi mange mellommenn: Moses, Aron, prester, profeter osv. Men de forble mellommenn så lenge de levde. Ingen tenkte engang på å henvende seg til den avdøde mellommannen for noe.

Med Jesu Kristi død og oppstandelse har vi bare den ene mellommannen og talsmannen for Det nye testamente. Kristus kjøpte dette stedet til en høy pris: Hans lidelser på korset og døden.

Så det er bare "Det er én Gud og én mellommann mellom Gud og mennesker - mennesket Kristus Jesus, som ga seg selv en løsepenge for alle."(1. Timoteus 2:5-6).

Vi har ingen rett til å velge eller levere andre mellommenn enn den ene.

Jomfru Maria, de hellige og de hellige forløste ikke oss syndere ved deres død og kan ikke kreve Nytestamentlig mekling. Siden de bare var mennesker, ble de selv frelst av Kristi forsonende blod og trengte Kristi formidling.

Alle andre mellommenn er blitt overflødige siden Kristus steg opp og satt ved Faderens høyre hånd for å gå i forbønn for oss.

Derfor har enhver troende nå muligheten og retten til å vende seg til Kristus personlig, alltid og på ethvert sted. Apostelen Paulus skriver:"Denne (Jesus Kristus), som han som blir til evig tid, har også et evig prestedømme, derfor kan han alltid frelse dem som kommer til Gud gjennom ham, og alltid være i live for å gå i forbønn for dem."(Hebreerne 7:24-25).

Å vende bønner til de døde hellige, inkludert Jomfru Maria, er blottet for ethvert rimelig grunnlag. Allestedsnærværende - bare Skaperen, bare Han kan høre og besvare bønner som suser til Ham fra alle hjørner av jorden og himmelen. I tillegg forbyr Skriften strengt å gi guddommelig ære til noen andre enn Gud:

"Da sa Jesus til ham: Gå bort fra meg, Satan, for det er skrevet: Du skal tilbe Herren din Gud og tjene ham alene." Matteus 4:10.

"De byttet ut Guds sannhet med en løgn, og tilbad og tjente skapningen i stedet for Skaperen, som er velsignet for alltid, amen." Romerne 1:25

"Jeg, Johannes så og hørte dette. Og da jeg så og hørte, falt jeg for føttene til en engel som viste meg dette for å tilbe ham, men han sa til meg: Se, gjør ikke dette, for jeg er en medtjener med du og med dine brødre profetene og vokterne ordene i denne boken: tilbe Gud!Åpenbaringen 22:8-9

Fra Pavel Rogozins bok "Hvor kom alt dette fra?"

Her undersøker vi årsaken til at Kristus kalles Mellommann mellom Gud og mennesker, under hvilken overskrift er det to punkter: 1) om det er riktig for Kristus å være Mellommann mellom Gud og mennesker; 2) om det er karakteristisk for ham på grunn av hans menneskelige natur.

Del 1 Er det riktig for Kristus å være mellommann mellom Gud og mennesker?

Med det første [utsagnet] er situasjonen som følger.

Innvending 1. Det ser ut til at det ikke er riktig for Kristus å være mellommann mellom Gud og mennesker. Ja, mellommennene mellom Gud og mennesker ser ut til å være prester og profeter, ifølge det som står [i Skriften]: "Men jeg var mellommann og stod mellom Gud og dere på den tid" (5. Mos. 5, 5). Men det er ikke riktig for Kristus å være en prest og en profet. Derfor er det ikke riktig for ham å være en mellommann.

innvending 2. Videre kan det som tilhører engler, både godt og ondt, ikke betraktes som Kristi. Men å være mellommenn mellom Gud og mennesker, ifølge Damascene, passer gode engler. Dette passer også onde engler, det vil si demoner, siden de, som det fremgår av det Augustin sa, har noe til felles med Gud, nemlig "udødelighet", og noe til felles med mennesker, nemlig "sjeler underlagt lidenskaper", at er "ulykke". Derfor er det ikke riktig for Kristus å være mellommann mellom Gud og mennesker.

Innvending 3. Videre er kontoret til en mekler å gå i forbønn med den ene for den andre som han mekler mellom. Men Den Hellige Ånd, som det er sagt, «går i forbønn» for Gud «for oss med uutsigelige sukk» (). Dermed er Den Hellige Ånd mellommannen mellom Gud og mennesker. Derfor er det ikke iboende i Kristus.

Dette er i strid med hva som sies [i Skriften]: "Det er én mellommann mellom Gud og mennesker - menneske, Kristus, Jesus" ().

Jeg svarer: i streng forstand er en meklers tjeneste å gjenforene og forene de han mekler mellom, for det som forener grensene er midten. Men den fullkomne forening av mennesker med Gud er karakteristisk for Kristus, gjennom hvem mennesker blir forsonet med Gud, ifølge det som står [i Skriften]: "Gud i Kristus forlikte verden med seg selv" (). Derfor er det bare Kristus som er den fullkomne mellommann mellom Gud og mennesker, siden han forsonet menneskeheten med Gud ved sine egne. Derfor legger apostelen til, som sa: «Mellleren mellom Gud og mennesker er mennesket, Kristus, Jesus»: «Han som ga seg selv til løsepenger for alle» ().

Ingenting hindrer imidlertid andre i å kalles mellommenn mellom Gud og mennesker på en eller annen måte, siden de bidrar til å forene mennesker med Gud gjennom gunst eller tjeneste.

Svar på innsigelse 1. Profetene og prestene i den gamle loven ble kalt mellommenn mellom Gud og mennesker på grunn av sinnelag og tjeneste, siden de forutsa og forutsa den sanne og fullkomne mellommannen mellom Gud og mennesker. Når det gjelder prestene i den nye loven, kan de kalles formidlere mellom Gud og mennesker, som tjenere for den sanne mellommannen, som leverer frelsens sakramenter til mennesker i Hans jordiske tildeling.

Svar på innsigelse 2. Gode ​​engler, ifølge Augustin, kan ikke med rette kalles formidlere mellom Gud og mennesker. "For hvis de deler lykksalighet og udødelighet med Gud, og ingenting lignende med dødelige og uheldige mennesker, flytter de da ikke bort fra mennesker og nærmer seg Gud i stedet for å forbli midt mellom dem og ham?" . Dionysius sier imidlertid at de inntar en mellomplass, fordi de i naturens rekkefølge er plassert under Gud og over mennesket. I tillegg utfører de funksjonen som en mellommann, men ikke overveiende og perfekt, men når det gjelder disposisjon og tjeneste, i forbindelse med hvilken vi leser at "englene kom og tjente ham" (), det vil si Kristus. Hvis vi snakker om demoner, så er det sant at deres udødelighet er felles for dem med Gud, og deres ulykke er felles for dem med mennesker. Derfor er "en udødelig og uheldig mellommann en mellommann for å blokkere tilgangen til velsignet udødelighet" og for å forføre den uheldige udødeligheten til udødelighet, av hvilken grunn han kalles "en ond mellommann som splitter venner."

Men Kristus delte salighet med Gud og jordelivet med mennesker. Derfor, «Mellleren, dødelige og salige, ofret seg selv for dette, slik at etter å ha delt døden, for å gjøre fra de døde udødelige (som han viste ved sin oppstandelse) og fra de ulykkelige - velsignet (for han sluttet aldri å bli velsignet )", av hvilken grunn Han kalles "god mellommann som forsoner fiender.

Svar på innsigelse 3. Siden Den Hellige Ånd er lik Gud i alt, så er det ikke Han som kalles Mellommannen mellom Gud og mennesker, men Kristus alene, som, lik Faderen i det guddommelige, likevel er mindre enn Faderen når det gjelder av Hans menneskelige natur, som allerede er sagt (20, en). Derfor sier ordlyden på ordene [Skriften]: "Kristus er mellommannen" (Pal. 3, 20): "Men verken Faderen eller Den Hellige Ånd." Den Hellige Ånd sies å "gå i forbønn for oss" i den grad Han får oss til å gå i forbønn [for oss selv].

Del 2 Er Kristus mellommannen mellom Gud og mennesker som en mann?

Med det andre [utsagnet] er situasjonen som følger.

innvending 1. Det ser ut til at Kristus ikke er en mellommann mellom Gud og mennesker som menneske. Således sier Augustin: «Kristi person er én, ellers ville det ikke vært noen Kristus, ingen substans, og i dette tilfellet ville kontoret til mellommannen bli avskaffet, som ville bli kalt enten Guds Sønn alene, eller ganske enkelt menneskesønn." Men Han er Guds og Menneskesønnen, ikke som et menneske, men som et menneske på samme tid. Derfor skal vi ikke si at Han er mellommannen mellom Gud og mennesker som mann.

innvending 2. Videre deler Kristus både naturen med Faderen og Den Hellige Ånd, og på nøyaktig samme måte deler Han som menneske naturen med mennesker. Men Han er ikke mellommann som Gud nettopp fordi han som Gud deler en natur med Faderen og Den Hellige Ånd; så, en ordforklaring på ordene [i Skriften]: "Melller mellom Gud og mennesker" (), sier: "Han er ikke en mellommann som Ordet, siden Han er lik Gud og som Gud "med Gud", og som samtidig én Gud. Derfor er han ikke en mellommann og som en mann i den grad [som en mann] deler naturen med mennesker.

Innvending 3. Videre kalles Kristus formidleren fordi han forsonet oss med Gud, og han gjorde dette ved å fjerne synden som skilte oss fra Gud. Men fjerning av synd tilhører ikke Kristus som menneske, men som Gud. Derfor er Kristus vår mellommann, ikke som et menneske, men som Gud.

Dette er motsagt følgende ord av Augustin: "Han er mellommannen, ikke fordi Han er Ordet, for det udødelige og velsignede Ordet er uendelig langt unna uheldige dødelige, men fordi Han er et menneske."

Jeg svarer: to ting kan sees i mekleren: for det første at han er i midten; for det andre at det forbinder andre. Da må det som er i midten av natur fjernes fra hver av grensene, men det henger sammen i den grad det kommuniserer til en hva som tilhører en annen. Men begge kan forholde seg til Kristus ikke som Gud, men bare som en mann. Ja, akkurat som Han ikke skiller seg fra Faderen og Den Hellige Ånd verken i natur eller i herredømmet, siden Faderen og Den Hellige Ånd ikke har noe som Sønnen ikke ville ha. Derfor kan han ikke formidle til andre det som tilhører Faderen eller Den Hellige Ånd, som tilhørende dem, men ikke Ham. Imidlertid kan begge være relatert til ham som person. Tross alt, som menneske er Han fjern både fra Gud på naturens side, og fra mennesket på siden av nådens og herlighetens storhet. I tillegg ligger det i ham som person å forene mennesker med Gud ved å formidle bud og gaver til mennesker og tilby soning og bønner for mennesker til Gud. Derfor er han virkelig mellommannen som en mann.

Svar på innsigelse 1. Hvis den guddommelige natur er opphevet i Kristus, vil sammen med den hans eksklusive fylde av nåde bli opphevet, som, som det er sagt [i Skriften], tilhører ham som den enbårne fra Faderen (). Men nettopp på grunn av denne fylden er Han satt over alle mennesker og er nærmest Gud.

Svar på innsigelse 2. Kristus er lik Faderen i alt, og i [Sitt] menneskelige natur overgår Han alle mennesker. Derfor kan han være mellommannen som en mann, men ikke som Gud.

Svar på innsigelse 3. Selv om fjernelsen av synd er underlagt Kristus som Gud, tilhører likevel soningen for menneskehetens synd Ham som en mann. Og det er i denne forstand han kalles formidleren mellom Gud og mennesker.