Typer tall Hva er hensikten med regning på skolene våre? Det er klart hun ønsker å lære bort handlinger og løsninger på praktiske problemer. Men dette målet var ikke alltid det samme, for i forskjellige tider og med forskjellige vitenskapelige systemer ble det enten innsnevret, deretter utvidet, deretter

MARSVISNINGER 15. mars 44 f.Kr. e. i Pompeius-teatret, før møtet i senatet, ble Gaius Julius Caesar drept. Han og Napoleon - to symboler på politisk og militær storhet som begeistret de beste hodene de siste to århundrene; og hvis ivrig ungdom er mer sympatisk

OM DIASPORS OG SKINHEADS 23.11.2007 Etter å ha lest notatene om gode mennesker og svarene på dem, tenkte jeg en stund. Resultatet av lange tanker var nøyaktig én tanke. Hvor dårlig forstår vår såkalte intelligentsia samfunnet de lever i. Og akk, ikke

Den 15. mai 2008 ble det rapportert merkelige ting fra lokalitetene om skinheads: I følge informasjonen fra hovedstadens politiavdeling kutter besøkende selv aktivt hverandre i innbyrdes krangel. Samtidig er innvandrere på ingen måte engler og begår ofte alvorlige forbrytelser, inkludert drap og ran. Som eksempler i

Sett utsikten Min personlige favoritt blant New Yorks synspunkter er Brooklyn Heights Boardwalk, som startet min introduksjon til New York og denne boken. Neste på rangeringen er panoramaet fra Brooklyn Bridge, på den ene siden av New York

Svart og hvit skjerm, inskripsjonen "White Wolves" representerer "... [video]

Endre tekststørrelse: A A

To fot i tunge kverner lander på nakken til en sammenkrøpet mann; fra to sider avtrykker fire bølgesåler til i stor stil: den uheldige svaier raskt under slagene - venstre-høyre-venstre; neste klipp: gutten løfter en tømmerstokk over hodet til offeret...

Jeg kan ikke se noe fra tårer. Slike svake nerver: Jeg kan ikke se en levende person bli drept. Et voldsomt lydspor høres ut i mine ører:

Hvis vi ikke gjør det nå

I morgen har vi ingen steder å bo!

Vi legger ut dette innlegget på KP-nettsiden slik at du kan forestille deg HVA disse 17 år gamle guttene vi skriver om gjør.

Se og husk at under slagene fra en klubb - ikke en skuespiller: Choriyev Khudoykul, 42, en arbeider fra en byggeplass i Kuusinen Street i Moskva: krøp ut av territoriet gjennom et hull i gjerdet for å gå til butikken.

Blant bankerne i en svart jakke er Aleksey Javakhishvili, en elev i 9. klasse ved ungdomsskole nr. 703, lederen for hudgruppen White Wolves. En fjerdedel er en etnisk georgier.

"DETTE ER HELTENE VI ER - BARBERTE HODER!"

(Fra sangen til Kolovrat-gruppen.)

Nå, ifølge kristen tradisjon, må jeg knele og slå meg på brystet: «Min skyld!»

For seks år siden, mens jeg vandret i nazistenes undergrunn i en måned, fant jeg spørsmålet om skinn langsøkt.

Blant de hjemmelagde nazistene så jeg mentale pasienter (det var en kopi som publiserte dekreter i avisen om at FSB-bygningen, Rossiya Hotel ble overført til bruk) og alle slags PR-folk med ulik grad av suksess. Ja, det har allerede vært drap på den tadsjikiske jenta Khursheda Sultonova og den bøyde vitenskapsmannen Nikolai Girenko, som vitnet i retten om at slagordet "Slo jødene og de svarte!" det oppfordres til etnisk hat (dommeren selv kunne ikke gi en slik vurdering).

Men det var så få drap. Og det er millioner og atter millioner av rusmisbrukere i landet, og alle media var stille om dem som en fisk på is. Derfor ... konkluderte jeg med at nazispørsmålet er bevisst tråkket av noen.

Kanskje var det slik, men årene har gått. Og denne lyktes.

Siden 2004 har det vært 350 drap begått av skinnhoder! Og angrep, det vil si ufullstendige, mislykkede drap - 1500!

Dette er statistikken til Moscow Bureau for Human Rights, og nestleder i UPC RF Vasily Piskarev annonserte nylig et enda mer sjokkerende tall: 548 tilfeller av etnisk hat bare i 2009...

Så skinnhoder angriper to ganger om dagen!

I løpet av årene har skinnhoder skåret et hakekors på kroppen til ofrene - St. Petersburg, Dima Kislys gjeng. De stakk en jernnål i øyet til en kvinne - Jekaterinburg, en tatar fra Bashkiria sto ved et busstopp; skinnhoder slo henne, helte vodka i halsen hennes og ropte: "Vi hater dere, ikke-russere!"

De halvblinde forble i live - her er et uferdig drap for deg ...

I forrige uke skjøt nazistene i Moskva dommer Eduard Chuvashov, som "rullet opp" "White Wolves", "Bloody Shoes" og Ryno-Skachevsky-gruppen inn i sonen, før det lanserte nazistene trakassering mot dommeren på Internett for en uforsiktig uttalelse under rettssaken.

Den dagen det skjedde, var jeg i undersøkelseskomiteen for Moskva sammen med etterforskeren som sendte Javakhishvili-saken til retten: betjentene lukket vinduene og inngangsdørene, blokkerte gaten ...

Det var klart for alle at marerittbarn ikke ville spøke.

Og vi må forstå hva vi skal gjøre med disse ungdommene og hvorfor kampen for den russiske nasjonens renhet har blitt så utbredt.

I denne forbindelse vil jeg gjerne komme med en interessant observasjon.

Dzhavas bestefar, morderne fra De hvite ulvene, ble kalt Guram Javakhishvili.

Yekaterinburg skinheads, som drepte en jøde med et kors på kirkegården i 2005 (bildet "Heil Hitler!" er lagret i saksmappen), med etternavn: Murtazaeva, Gattarov ...

I november 2009 ble den påståtte morderen til advokat Markelov og journalist Baburova, hudjenta Evgenia Khasis, arrestert i Moskva: med muskler, i caps og tatoveringer.

Zhenyas bror ønsket å beskytte søsteren sin og ga tåpelig et intervju: «Hun har et semittisk utseende! Og generelt, vet du, hvem er vår andre fetter? Khasis Lev Aronovich! (Administrerende direktør i X5 Retail Group, som eier butikkjedene Kopeyka og Perekrestok).

Kakkelen i medierommet var slik at jenta umiddelbart skriblet en tilbakevisning fra Lefortovo: "Vi er ikke jøder, vi er grekere!" - og gjorde det enda morsommere, fordi Midtøsten-jødene Khasis har samme etternavn som Rabinovich i Odessa eller russiske Zaitsev.

La oss også huske Artur Ryno, Udmurt av mor, Chukchi av far ...

En gang, i 2003, dro jeg til Vyatka for å beskrive et forunderlig under: en aserbajdsjansk skinnhode Roma Ragimov (mor er en enkel russisk kvinne, far er en aserbajdsjansk alkoholiker), som drepte en tadsjik på Hitlers bursdag. Da virket det som tull!

Nå er det klart: ikke-russisk blod blant russiske skinheads er et vanlig sted.

Tenk på hvor skummelt det er. Mannens far er kaukasisk. Og han sier: «Russland er for russere».

"NASJONALITET AV SKINHODER I SPØRSMÅL"

(Ordtaket om at bloggeren Dmitrij Puchkov, bedre kjent som Goblin, avslutter innlegg om etnisk hat.)

Jeg forstår godt at når jeg snakker om et utenlandsk statsborgerskap, er jeg forpliktet til å offentliggjøre profilen min.

For selv på KP-forumet, hvor ikke de mest dumme menneskene ser ut til å samles, forårsaker ethvert skritt i denne retningen en mengde hat: «Skoybeda, drite på Ukraina!» (så russerne skriver), "Du er vår kjære katsapka ..." (så - ukrainerne), "Du er en provokatør, fordi du er en jøde!"

Så smertefullt er blodspørsmålet for Russland i dag.

Så jeg svarer: "ukrainsk" ble skrevet i mitt sovjetiske pass, de facto blod dekomponeres til mordovere, kosakker, polakker, litauere og russere. Etter standardene til den nåværende nazibevegelsen, er jeg ganske tiltrukket av den "ekte arieren": Hitler snur seg i graven, men slaverne til dagens fascister er ikke "rasemessig underlegne", slik tilfellet var i Det tredje riket , men ariere, "jordens salt".

"Rasmessig mindreverdige" er nå kaukasiere, usbekere, tadsjikere - det er til dem skinnhodene roper: "Svart avskum, kom deg ut av landet!"

Eller de kunne ikke skrike, men se seg i speilet.

Ekspert, antifascistisk journalist Alexander Litoy hevder: problemet med "blodsrenhet" for den nazistiske undergrunnen er globalt: 5-10 prosent av medlemmene er bare de som har alt skrevet i ansiktet! Og hvis du fordyper deg i besteforeldrene ...

Døm selv:

Kabir Petrovsky, en gutt dømt i saken om Khursheda Sultonova. Ifølge hans far - en afghaner, ifølge passet hans - Kabir Faridovich!

Den første i Russland (!) dom for drap motivert av etnisk hat: 2003, en gruppe skinnhoder feiret tradisjonelt fødselen til Adolf Aloizovich ved å drepe en armener i en Moskva-overgang, den dømte er Zaur Rafiyev, halvt aserbajdsjansk ...

Denne listen virker uendelig: en skinhead-usbek fra Saratov, en skinhead-jøde Rostislav Gofman fra St. Petersburg, som senere mottok en kule fra sin egen (bare foreldre anser gutten som et uskyldig offer), en annen tatar Linar Kosyak fra Kolinichenkos gruppe, som knivstukket Yakut-sjakkspilleren ...

For hvem det siste eksemplet virket lite overbevisende, skynder jeg meg å vende tilbake fra himmelen til jorden: selv om skinnhoder erklærer retten til urbefolkningen i den russiske føderasjonen til å bo her, i virkeligheten, hvis huden møter en person med et uttalt tatarisk utseende .. Generelt tåler den ikke det.

Det kom til det punktet at det er en mulatt i det nasjonale partiet i Moskva, - sier Litoy, - han forklarer sin tilstedeværelse slik: "Jeg er som en ispinne: bare svart på utsiden, hvit på innsiden," - men de fleste av dem lyver at de er spanjoler, bulgarere, grekere, - det er et konstant "tema" i bevegelse. Tatt i betraktning at 90 prosent av "barberte" mennesker ikke kjenner hverandre ved etternavn, er det utrolig...

Det er ikke overraskende at nazistene selv oppfatter «temaet» ekstremt skarpt. Dmitrij Demushkin siterer på nettstedet til sin nylig forbudte "Slaviske union" ("SS") det mest stilte spørsmålet: "Kan representanter for nasjonale minoriteter bli medlemmer av organisasjonen din?"

Og han svarer i den forstand at han ikke utelukker: blant halvrasene kan det også være «anstendige mennesker som oppriktig støtter vår overbevisning», men likevel «la dem bygge Israel bedre for jødene».

Enhver konflikt på nazistiske nettsteder - og det er mange av dem her - ender med å finne ut hvem av motstanderne som er mest "jødisk": en slik kontrovers kalles spesifikt "jødisk" (beklager ordet: i øyeblikket vi skriver om Internett, og for mye er tillatt på nettet).

Myter avler på et fruktbart emne: Jødene registrerte Alexander Koptsev, som dro for å slakte rabbinerne i synagogen, og lederen av DPNI, Belov-Potkin.

To (!) regissører laget filmer om "skinheads" på konflikten "skinhead - Jøde": i Lungin's Luna Park begynner en kjønnsmoden fascist, etter å ha funnet en far ved navn Naum Borisovich, andektig å skjule ham for sine tidligere venner; i "Russia-88" Bardin, generelt, vises hele livet til gruppen gjennom oppfatningen av en halv-jøde, Edward, med kallenavnet Abrash.

«OG DU, ABRASHA, HVORFOR BLEV DU FASCIST? VIL DU GÅ TIL JØDENE FOR Å HENGE UT ... "

(Pavel Bardin, Russland-88.)

Skolegutt Andrei Zubkov ble funnet på bredden av Voronezh-reservoaret: 21 stikk, resten - med korrugerte støvler. Han var en sirkasser av sin mor: svart hår, skrå øyne. Siden barndommen ble det uheldige barnet som bodde hos en bestemor hånet i hagen: "Tsjetsjener, tsjetsjener!"

Bestemor Antonina Fedorovna:

Han ropte: "Jeg er russisk, etternavnet mitt er Zubkov!" - og de bare lo: "Du lyver, Zubkov er et ikke-russisk etternavn ..."

Fem skinhead-mordere ble raskt funnet, men så forlot etterforskningshjulet brått det vanlige sporet: "De bekjente ideologien om den russiske nasjonens overlegenhet over andre, begikk et drap ..." (dette er omtrent hvordan tiltalene er skrevet).

Det viste seg at Andrei selv ønsket å bli en hud: han lyttet til Rammstein-gruppen og tegnet kjærlig et hakekors i en notatbok, og forklarte bestemoren at det var en "omvendt sol".

Den dagen, 5. mars 2008, var det planlagt en eksamen: de blir tatt opp i hudbrigadene, som i spesialstyrker. I følge etterforskningen satte den skrøpelige Andrei "eksaminatoren" sin på skulderbladene og skulle derfor bli en fullverdig jagerfly, men så angrep de alle "tsjetsjeneren" sammen, og så kom to tilbake og kuttet ham ned .

Det vil si at de ikke skulle ta på seg skinheads.

Bare nå kansellerer ikke Andreys drøm om å løpe rundt Voronezh og slå utlendinger dette ...

Det er bare to spørsmål: hvorfor flytter de og hvorfor blir de ført dit? Eller ikke ta...

Kabir Petrovsky, dømt for å ha angrepet en tadsjikisk jente Khursheda Sultonova, en afghaner av far, Kabir Faridovich med pass. Nå stilles Dima Kislys gruppe for retten for samme forbrytelse, men det er en antagelse om at jenta ble slått av to brigader sammen. Allerede gratis.

Jeg spurte Semyon Charny, en ekspert ved Moscow Bureau for Human Rights, Dmitry Demushkin, en tidligere SS-leder, og Alexander Litoy, en antifascist, og til min forbauselse viste svarene fra disse ideologiske motstanderne seg å være karbon. kopier.

De tar det i bevegelse, - sa alle, - for dette er ikke en organisasjon, men en subkultur: INGEN SYSTEM, alt er basert på personlige relasjoner. Guttene er venner i gården, en vil begynne å engasjere seg i den nasjonale ideen - han drar automatisk de andre med seg, uten å finne ut om de har russiske etternavn. Og så stikker dette, med et etternavn, en kniv, og det er det, ingen vil sparke ham ut av bevegelsen.

Jeg husket umiddelbart en samtale for syv år siden i forvaringssenteret i Kirov med en medskyldig av aserbajdsjanske Roma Rahimov.

Hvordan aksepterte du ham, - spurte jeg, - anser du kaukasiere for å være representanter for den lavere "svarte rasen"?

Hvorfor, - den skallete fyren forsvarte seg, - Roma er normalt, han beviste ...

Bevist ved drap.

Jøden Rostislav Hoffman, en gang var en del av den mest forferdelige brigaden i St. Petersburg - gruppen til Dima Borovikov, med kallenavnet Sour. Skinheads vitner om at Hoffman var et fullverdig medlem av gruppen, til og med laget seg selv dets "telefonkort" - en Clockwork Orange-tatovering - men så sa lederen: "Jøden Hoffman er en skam for bevegelsen." Hoffman ble invitert under St. Petersburg for å slå sigøynerne; den dødsdømte lo og spøkte hele veien, og dit han ble ført, var det allerede gravd et hull i skogen. De drepte fra jakten "Saiga", og avsluttet deretter med armbrøst og kniver. Foreldrene til Rostislav tror imidlertid at sønnen deres, utdannet ved en jødisk gymsal, ikke kunne være i ett med skinnhodene: han lærte rett og slett for mye om dem og døde derfor.

Det gjenstår å forstå hvorfor alt dette er nødvendig for barna selv.

Noe er åpenbart: Evgenia Khasis, Artur Ryno, Roma Ragimov, Zaur Rafiev vokste opp uten fedre, og Andrei Zubkov - uten en adyghisk mor, det vil si alle med en russisk forelder. Harme mot en ikke-russer som forrådte, forlatt? Ja, harme.

Alle gutta betraktet seg fullstendig og betingelsesløst som russere, men nasjonalitet i den nåværende globale verden er mer et spørsmål om selvidentifikasjon: Det beste eksemplet er Yulia Tymoshenko, en kvinne som kalles en armensk, men som også er et symbol på Ukraina. Eller feltkommandør Said Buryatsky: halvt russisk, halvt buryat - hvordan klarte han å bli den mest ortodokse av tsjetsjenere?

Alt var for blandet: Ryno-gjengen drepte to russere i Moskvas gårdsrom - de tok dem for tadsjik ...

Og det viktigste er at gutter med ikke-russisk blod i Russland blir fornærmet, slått, og for dem er hudbevegelsen en vei ut, en løsning på deres personlige problem.

En student ved navn Ivanov kan tenke på jenter, på diskoteker, og en student ved navn Vartanyan vil ha en superoppgave foran øynene med brennende bokstaver: "Bli som russere, øk din sosiale status ..."

Det vil si at det er ikke-russere som først og fremst går til skinheads.

De trenger mer.

Georgiske Javakhishvili ble forresten også forfulgt. Rektoren ved skolen hans fortalte meg om det.

"HVOR DET ER INGEN ELLIN ELLER EN JØDE"

(Det nye testamente, Kolosserne.)

Herren har verken en greker eller en jøde,” sa Svetlana Ryno strengt til meg da jeg henvendte meg til henne med spørsmål om nasjonalitet.

Vi snakket sammen i byretten i Moskva, hvor sønnen hennes ble stilt for retten igjen: Arthur smilte lykkelig fra et glassbur, Chuvashov, fortsatt i live, rynket pannen på prekestolen.

Først skjønte jeg ikke engang at denne unge kvinnen i en svart beret med kokarde, i ribbestøvler, i en t-skjorte og medaljonger med nasjonalistiske symboler, var moren hennes: hun trodde at hun var en kjæreste til en av skinnhodene.

Svetlana banket på glasset i buret og kommanderte:

Det viktigste er å støtte Pasha!

Pasha er en medskyldig av sønnen Skachevsky.

Alt er bra med oss,» kunngjorde Sveta da jeg prøvde å finne ut om tjue lik i sønnens armer tynget morens samvittighet. – Så, midlertidige vanskeligheter! Folk forandrer seg, og nå forstår Artusha at han har gått feil vei: å drepe gjestearbeidere er en blindvei, det er nødvendig å kjempe ikke med konsekvensen, men med saken, det vil si med den jødiske regjeringen ...

Etter å ha lest profetien til Serafim av Sarov, en jødes katekisme, samt en hel liste over annen litteratur sendt av Sveta Ryno, forestiller jeg meg i hvilket koordinatsystem det autoritative medlemmet av hudbevegelsen Artur nå lever.

Oppmerksomhet: kirken vår er forventet, passene våre har skiltet "666", på det 17. året ble landet vårt beslaglagt av en jødisk klikk, som strengt overvåker at ikke en eneste ikke-jøde har en ledende posisjon. Generelt bor vi russere i et erobret land - og det må gjøres noe med ...

Moralen i denne fabelen er denne: skinnhoder vokser. De vil nå, de har allerede nådd, til en direkte kamp med myndighetene. Før revolusjon og terrorisme.

Vet du hvordan nettstedet der Java la ut videoene sine reagerte på eksplosjonene i Moskva-metroen?

"Hurra, bla"; "Gode nyheter, fornøyd i dag"; "Kul"; «Utrolig enkelt. Stemningen har steget. Riktignok er det synd for det uskyldige russiske folket ”- og uttrykksikoner etter hvert ord.

Åndelig sammenslåing av fascister med tsjetsjenske gjenger er ikke min observasjon. De har til og med et felles mål: å ødelegge DENNE staten, bygge sin egen, "russiske", og skille Kaukasus, for hvilket - videre et direkte sitat fra programmet til en nasjonalist: "støtte de kaukasiske separatistene."

Gudskelov, mens nazistene og de militante ikke har blitt direkte enige. Ellers ville svake eksplosjoner, fra tid til annen "futtering" enten i en kirke sør i Moskva eller i McDonald's, vært mer effektive. Det er forskjell på finansieringen av internasjonale terrorister og kjemistudenter i Moskva.

Dessverre er nøkkelordet her «ennå».

I STEDET FOR ETTERORD

Hvor er utgangen?

I et forsøk på å finne slektningene til Khasis kjørte jeg inn i et ikke-prestisjefylt distrikt i Moskva. Minibussen stoppet nok en gang, tok en passasjer.

God kveld, - hilste kvinnen på den kjente sjåføren.

Wai, - svarte han, - hvor skal du?

Så så en annen passasjer opp fra telefonen og holdt frem en endring:

GÅ TIL BILLET...

Og så skjønte jeg med gru at jeg IKKE kom i en minibuss. En.

Menneskene rundt var hyggelige og fredelige, men de var ANNERLEDES, og jeg forsto tydelig at det ville ta år før vi ble vant til hverandre.

Derfor er innsatsen til spesialtjenestene, som allerede fengsler den tjuende hudgruppen, ofte ikke alltid effektive.

Skinhodene er bare talsmenn for folkelig misnøye med migrasjonspolitikken til myndighetene. Ja, folk støtter heller ikke skinheads med sine blodige metoder, men de tolererer neppe migranter heller.

Og det er fra denne susingen på kjøkkenet: "Kom i stort antall" - nye mordere er født. Det viser seg en flerhodet hydra: spesialtjenestene kutter ned ett hode - tre til vokser ...

Hva å gjøre?

Dyrke toleranse?

Selvfølgelig, men likevel etter å ha satt ting i orden med migrering. Før det er det meningsløst å appellere til folks gode følelser.

Figurativt sett kan situasjonen som innbyggerne i byer befinner seg i i dag sammenlignes med et rørbrudd: beboerne i leiligheten løper, skriker, vannet fosser, og jekken beordrer ovenfra: «Nå bor du slik: vi vet at det er upraktisk og uvanlig, men vi vil ikke blokkere røret, og du kan ikke redde ut."

Hva vil forårsake en slik maktposisjon, bortsett fra sinne? Folk ønsker på noen måte å bo i en leilighet slik de husker den. Uten vann...

Jeg er sikker på, fjern myndighetene til migranter i dag - skinnhoder vil også forsvinne. De har bare ingenting å kjempe for.

La alt være som det er – og fascistiseringen av samfunnet lar seg ikke stoppe.

Jeg undret meg over hvor nær fascismen kom oss: Jeg så gjennom teksten om drapene i St. Petersburg og falt nesten - jeg kjente igjen lederen av nazigjengen Dima Borovikov på bildet: i 2004 kom den blodige skurken anonymt for å møte jeg: han var sjenert, men sa at han ville drepe kvinner og barn...

Dommer Chuvashov ble drept tre dager etter mitt besøk. Antifascisten som jeg korresponderte med viste seg å være sønnen til kontornaboen min.

Kulene faller for nært...

De som støtter myndighetene vil helt sikkert spørre: hvordan kan vi klare oss uten migranter hvis urbefolkningen i Russland synker? Snart er det ingen som kan mate pensjonistene, så å tiltrekke seg arbeidskraft fra utlandet er en tvungen sak ...

Handlingene deres fordømmes av samfunnet rundt om i verden. De er fryktet og foraktet, kalt «demokratimordere» og «nazistiske jævler». De blir stilt for retten og fengslet for drapene. Det er laget mange programmer om dem og det er skrevet utallige bøker. Skinheads - hvem er de? La oss prøve å forstå i detalj.

Historien til skinheads

De første skinnene respekterte (!) svarte og mulatter. Ikke overraskende var det mange innvandrere blant datidens arbeidere. Skinn og besøkende fra Jamaica hadde felles synspunkter, lyttet til den samme musikken, spesielt reggae og ska. Strømmen av fotballhooligans hadde en veldig stor innflytelse på hudbevegelsen. På mange måter var det for ham at skinnene skyldtes bomberjakker, noe som gjorde det lett å skli ut av hendene på en motstander under et gateslagsmål, et barbert hode, takket være at det var umulig å ta tak i en bølle håret. Naturligvis hadde skinnungdommen mye trøbbel med politiet. Talende nok deltok både gutter og jenter i bevegelsen. Det ville ikke være overflødig å merke seg at skinheads, som alle fotballfans, likte å tilbringe tid på puben over et glass skum.

Men tiden går, folk vokser opp, og den første bølgen av skinn på begynnelsen av 70-tallet begynte å avta. Skinhodene begynte å stifte familier og sakte glemme sin tidligere voldelige livsstil. Ingenting går imidlertid ubemerket hen, og nå eksploderer England allerede med en bølge av vill og aggressiv musikk – punkrock. Denne stilen var ideell for arbeiderklasseungdom som lette etter hardere musikk for bevegelsen deres. Gatepunk dukket opp - en flott løsning for skins, som med lett hånd fra en engelsk avisskribler fikk navnet "Oi!". Stilen var forskjellig fra punk - det var klassiske gitarriff lagt over en tydelig hørbar bassgitar og trommer. Refrengene var som skrikene fra fansen på tribunen (hei hooligans!). Med musikken kom tillegg til klær - skinn fra den andre bølgen begynte å bruke hær-t-skjorter oftere. Alt dette var fremmed for de gamle skinnene som knurret på 70-tallets ungdom for musikk og klær. På den tiden, blant skinnhodene fra den første bølgen, var det et slagord «hold deg lojal mot 69.». Det antas at det var i 1969 at toppen av populariteten til skinhead-bevegelsen skjedde. Så den engelske ungdommen begynte å bli mer og mer interessert i punkmusikk, og arbeiderklassen fikk sin egen bevegelse. Siden skinnene allerede hadde sin egen musikalske stil og klesstil, vendte synspunktene deres til politikk. Mange skinnhoder begynte å støtte kampen til høyrepartiene, og slo seg sammen med britisk nyfascisme, mens andre forsvarte venstresidens ideer, fremmet arbeiderklassen og kommunismens ideer. I utgangspunktet var venstresiden førstebølgeskinn som motarbeidet rasisme. Det var også upolitiske grupper som foretrakk sin egen subkulturelle politikk.

Drivkraften for utviklingen av den nazistiske skinhead-bevegelsen, det vil si skinnene slik de ser ut nå, var overgangen til punkbandet Skrewdriver fra street-punk direkte til skinhead-musikk. Det var det første gatepunkbandet som offentlig erklærte sine nynazistiske synspunkter. De motarbeidet kommunismen og sympatiserte med Nasjonalfronten. På slutten av 70-tallet ble høyrebevegelsen intensivert, og et rasistisk skinnhode dukket opp på gatene i London. Det måtte sees! Alle media slo alarm, det engelske samfunnet, som ennå ikke var kommet seg etter andre verdenskrig, så med gru på ethvert skinnhode, og så på ham som en fascist. Misforståelsen om den "rasistiske" naturen til hver hud ble forsterket av Nasjonal Front og Skrewdriver-gruppen. Politikere vannet dyktig skinn med begrepene fascisme og rasisme. Slike handlinger hadde et resultat - skinheads begynte å bli behandlet ekstremt negativt.

Til slutt, på midten av 1990-tallet, ble en tredje bølge av skinheads dannet. 17-18 - sommerpunkere barberer av seg mohawkene og slutter seg til rekkene av skinn. Gamle skinhead-ideer gjenopplives og klassiske skinhead-grupper blir dannet i de fleste land i Europa og Vesten. Nå er det i bunn og grunn en blanding av klassiske fotballhooligans og hardcore punk-skinn. I Russland er dessverre 99 prosent av skinnhodene tilhengere av nynazistiske synspunkter. Det moderne russiske samfunnet er overbevist om at enhver skinhead er rasist.

Historien til skinheads

Skinhead klesstil

Altså klær. "Uniformen" til skinheads er hentet fra selve opprinnelsen til bevegelsen, nemlig fra Londons havnearbeidere. Dette er tunge støvler, kamuflasjebukser og T-skjorter. Det klassiske utseendet på huden er en svart "bomber" (vid tung jakke), blå eller svarte jeans med opprullede bukser, seler og svarte "støvler". Naturlig barbert hode. De ideelle skoene for huden er de såkalte "grinders" (Grinders boots). De er imidlertid ikke billige, så de er hovedsakelig begrenset til militærsko. Blonder er en egen sak i hudens antrekk. Ut fra fargen på lissene kan du bestemme dens tilhørighet til en bestemt bevegelsesgruppe. For eksempel bæres hvite lisser av de som drepte eller deltok i drapet på en "ikke-russisk" person, røde lisser bæres av antifa, og brune lisser bæres av nynazister. Du kan selvfølgelig bruke skolisser av hvilken som helst farge uten å tilhøre en eller annen gruppe, men i dette tilfellet er det bedre å ikke fange øyet til skinn som hedrer tradisjoner. Generelt er skinhead-klær veldig praktiske - det hjelper å beskytte deg selv i en kamp og gjør slagene betydelig tyngre. Attributter tjener samme formål - metallkjeder, karbiner og så videre. Noen skinn som tyske korslapper, hakekors og lignende. Riktignok brukes de svært sjelden, fordi i dette tilfellet blir huden et lett bytte for politiet, og avslører dets ultrahøyre synspunkter.

Mange skinheads elsker tatoveringer. De påføres vanligvis på dekkede deler av kroppen som ikke er synlige under en jakke på gaten, siden det er lett å se en tilhenger av bevegelsen fra dem. Temaet for tatoveringen er for det meste monotont - disse er politiske ytre høyre slagord, hakekorssymboler, tyske og keltiske kors, bilder av selve skinnene i forskjellige positurer, forskjellige inskripsjoner som "Skinhead", "White Power", "Working class" , "Nasjonal front" og så videre. . For slike tatoveringer blir skinheads ofte trakassert og misbrukt av rettshåndhevelsesbyråer, da de direkte skriker om nazistenes tro, så noen foretrekker å bruke mindre åpenbare bilder som hedenske guder, våpen, dyr og så videre. Bokstavsiffer er ofte prikket, for eksempel "88", "14/88", "18". Her indikerer tallet serienummeret til bokstaven i det latinske alfabetet, det vil si 88 - Heil Hitler, 18 - Adolf Hitler. 14 er ikke et bokstavchiffer, dette er 14 ord av mottoet til White Struggle, formulert av en av ideologene i skinhead-bevegelsen, David Lane, som har sittet i et lukket amerikansk fengsel på livstid: «vi må sikre eksistensen av vårt folk og en fremtid for hvite barn» («vi må beskytte nåtiden til vårt folk og fremtiden til våre hvite barn»). Ofte er det doble runer i lyn "zig" (SS), rune "otal" og andre runekombinasjoner.

Slik er stilen til det moderne skinnhodet. Du skal selvfølgelig ikke anta at det er typisk for alle – mange skinn i dag kler seg som de fleste vanlige mennesker, siden det er vanskeligere å identifisere dem på den måten. Autentiske Skin-klær er en hyllest til bevegelsens tradisjoner.

Skinhead klesstil

Skinhead ideologi

Gå. Klassiske skinheads. De sto ved opphavet til hele bevegelsen, derfor er de ærede veteraner. Deres ideologi er den enkle arbeiderklassens motstand mot borgerskapet, ungdommens motstand mot foreldrene. Dette er en avvisning av makt over de fattige og foreldrenes forbud. Dette er stolthet for enkle harde arbeidere og hat mot de rike. Klassiske skinn er upolitiske. De drikker øl og elsker fotball, et nikk til fotballhooligansene som har hatt stor innvirkning på strømmen. Ikke et eneste klassisk skinhead kan klare seg uten en god kamp - igjen er påvirkningen fra hooligans merkbar. Egentlig kan ingenting mer sies om denne strømmen. De elsker ska-musikk, reggae, Oi! etc.

Naziskinn. Og her er det noe å stoppe ved: rasistiske skinnhoder er det moderne samfunnets plage. De arrangerer stadig kamper, juling av utenlandske borgere, protester. De blir arrestert, dømt, fengslet, men de forblir tro mot sine idealer. Ideen er enkel - den hvite rasens overlegenhet og rensingen av landet fra fremmede elementer. Ved å dra nytte av folkelig fiendtlighet mot utlendinger, rekrutterer skinheads ofte et imponerende antall unge mennesker til sine rekker. I Russland er den nazistiske skinhead-bevegelsen uhyrlig populær. I det siste har ting kommet til det punktet at utlendinger rett og slett er redde for å være i landet og foretrekker å bo der problemet med nazisme ikke er så akutt. På den ene siden virker nazistenes ideologi grusom og umenneskelig. Handlingene til skinn finner en enorm resonans i det moderne samfunnet - de er hatet, foraktet, prøver å fange og straffe dem. Å drepe mennesker er absolutt ikke den beste tingen å gjøre. På den annen side er det umulig å ikke legge merke til at skinheads handlinger har hatt effekt – utlendinger føler seg ikke like frie i landet som før. Objektivt kan vi si at skinheads er en måte å beskytte samfunnet mot altfor frekke innvandrere. Riktignok er det synd at drapene på svarte og andre borgere ofte er uberettigede og ikke bærer karakteren av gjengjeldelse, noe som kan forklares. Deler av russisk skinn er vanligvis et angrep på uskyldige svarte studenter, gründere og så videre.

Naziskinn er delt inn i to grupper – dette er vanlige skinn og ideologiske ledere. Den første, henholdsvis, deltar i slagsmål og handlinger, spiller en utøvende rolle. Sistnevnte tar for seg den politiske siden av saken, fremmer nazismens ideer i samfunnet, planlegger handlinger og så videre. Deres sfære er kampen om makten i landet. Teoretisk sett burde seieren til slike ledere på den politiske arenaen bety en fredelig, politisk løsning på spørsmålet om det økende antallet innvandrere. Enig, patriotisme er ikke fremmed for noen av oss, og vi ønsker ikke å våkne opp en vakker dag i et land som ikke lenger er vårt eget. Mange skinheads følger den rette kanten (straight edge fra engelsk - "clear line", forkortet til sXe), det vil si at de fører en sunn livsstil. Slik oppførsel foredler selvfølgelig huden, så rikelig vannet med gjørme av moderne medier og politikere. Hvordan man skal behandle nasjonalistene er imidlertid et problem, i deres bevegelse er det både positive og negative sider. Avgjørelsen må taes av enhver selv.

Og til slutt, antifa. Røde skinn, røde skinn, som de også kalles. For hver handling er det en reaksjon, som onkel Newton pleide å si. Tilhengere av den røde bevegelsen motsetter seg rasefordommer og fremmer venstreorienterte synspunkter – kommunisme, klassekamp, ​​«fabrikker for arbeidere» og så videre. Det er to antifa-bevegelser: S.H.A.R.P. (SkinHeads Against Racial Prejudice) og R.A.S.H. (Røde og anarkistiske hudhoder). I tillegg til "venstre"-visningene har antifa en annen funksjon. De hater skinn og utfører handlinger som tar sikte på å undertrykke dem. Kamper mellom skinheads og antifa er ikke uvanlig i dag. Og igjen, det kontroversielle spørsmålet er hvordan man behandler antifascister til en moderne person. På den ene siden er motstand mot rasedrap selvfølgelig bra. På den annen side er det meningsløst å kjempe med fiendens metoder. Det kan sies at antifa skaper like mange problemer som skinheads skaper. Dessuten ligner Redskins-kampen åpningen av en «andre front» under andre verdenskrig – sent og ineffektivt. Skinheads har tid til å bekjempe antifa-angrep og planlegge sine egne rasistiske handlinger. Kampen mot ulovlig virksomhet bør utføres av rettshåndhevelsesbyråer, og ikke av en gruppe unge mennesker som er like aggressive som nazistene.

Dette er retningene for hudbevegelse. Det er et stort antall nyanser i dem, og du kan krangle om hver sak på ubestemt tid.

Skinhead ideologi

Konklusjon

Og nå som du har lest denne artikkelen, vil jeg be deg svare på ett spørsmål. Så, hva tenker du nå, så hvem er skinnhoder: nynazister, eller en vanlig tenåringssubkultur?

Utdannings- og vitenskapsdepartementet i Den russiske føderasjonen

FGOU SPO Glazovskiy tekniske høyskole

Skinheads i den russiske føderasjonen

Fullført:

Student 211 gruppe

Grener av EASH

Mezrin Grigory

Sjekket:

Kapittel 2. Typer skinheads

Konklusjon

blindtarm

Introduksjon

I dette arbeidet kan du lære om skinheads, historien om deres fremvekst, ulike retninger for skinhead-bevegelser i verden og spesielt i Russland.

Relevansen til dette emnet underbygges av det faktum at russiske skinhead-grupper i løpet av det siste året har blitt merkbart mer aktive. I april-mai i år, etter flere høyprofilerte forbrytelser, kom denne bevegelsen i sentrum for offentlig oppmerksomhet. Skinhead-aktivering skjer i to like farlige retninger. På den ene siden har tilfeller av vold mot representanter for nasjonale minoriteter fra skinnhoder blitt hyppigere, de har blitt mer massive, organiserte og grusomme. På den annen side har det vært en klar tendens til å forene skinheads seg imellom og med høyreradikale politiske organisasjoner tett i ideologi.

Egentlig er ikke skinheads (skinn, som de kaller seg selv) en politisk bevegelse. Dette er en ungdomsbevegelse, i verdensbildet hvis nazistiske ideologi inntar en viktig plass, og i stilistiske trekk - en aggressiv oppførselsmodell.

Skinhead-subkulturen eksisterer over hele verden; siden begynnelsen av 1990-tallet har den også dukket opp i Russland. Riktignok er det i Russland, i motsetning til Vest- og Øst-Europa, praktisk talt ingen "røde skinn" - anarkister og anarkokommunister. Ideologien til innenlandske skinheads er bare nynazisme. Den virkelige konfrontasjonen som finner sted i Vesten (spesielt i Tyskland) mellom "brun" og "rød" hud ("skinn med hvite snørebånd" og "skinn med røde snørebånd", representanter for "SHARPS"-bevegelsene - "hudhoder mot rasefordommer " og "RASH" - "røde skinhead-anarkister", i deres egen terminologi) er fraværende i Russland, selv om det stadig snakkes om.

skinhead ungdomssubkultur nynazisme

Så, formålet med arbeidet er å betrakte skinheads som en ungdomsbevegelse. Med utgangspunkt i målet skal vi bygge oppgaver:

1. Studer skinheads fra et psykologisk synspunkt.

2. Se på denne gruppen fra siden av samfunnet.

3. Finn ut holdningen til skinheads i den russiske føderasjonen.

Etter å ha analysert målet og oppgaven dukker det opp en hypotese: i det moderne Russland har de fleste ikke en klar anelse om hvem skinheads er.

Kapittel 1

De første skinnhodene dukket opp i England i 1968. Dagens tilhengere ville bli overrasket over å vite at deres forgjengere kom veldig godt overens med mulatter og svarte. Faktum er at skinheads fremsto som en fungerende, og ikke rasemessig, subkultur, rettet mot både den offisielle kulturen og i strid med mange alternative bevegelser. For eksempel ble motorsyklister (den gang kalt rockere) ansett som "falske" av skinheads, fordi de var et tordenvær av veier bare i helgene, og på hverdager jobbet de hardt på kontoret. De hatet pakistanerne ikke som utlendinger, men som kjøpmenn. Og de svarte og araberne som jobbet med skinnhoder på de samme fabrikkene var deres kjærester for dem. De første skinnhodene var ikke skinnhoder i ordets bokstavelige forstand, det var bare det at deres korte hårklipp med kinnskjegg sto i kontrast til det da fasjonable lange håret. Klesstilen var ikke "militaristisk", men proletarisk: jakker i grove ull, høye havnearbeiderstøvler. De første skinnhodene hadde ingen tilhengere, og i 1973, da gutta vokste opp og stiftet familie, ble bevegelsen til intet.

Skinheads ble gjenopplivet på slutten av syttitallet, da regjeringen til Margaret Thatcher likviderte hele sektorer av økonomien (for eksempel kullgruvedrift), noe som førte til en enestående økning i arbeidsledighet og uro i de såkalte deprimerte regionene. De nye skinnhodene var ikke lenger et arbeiderklassearistokrati, men et deklassifisert miljø, oppdratt ikke på avslappet reggae, men på aggressiv punkrock. Disse kjeltringene slo alle innvandrerne vilkårlig fordi de «tok jobbene sine». Nynazistiske ideologer jobbet med de nye skinnhodene. Hudklubber dukket opp, slagordet «Keep Britain white» ble hørt for første gang. Her kom skinnhodene fra den første bølgen ut av leilighetene sine, rasende over at bevegelsen deres begynte å bli assosiert med nazistene. Kamper mellom «gamle» og «nye» skinnhoder fikk karakter av gateopptøyer (spesielt i Glasgow). Som et resultat oppsto to bevegelser: naziskinn og røde skinn. Utad skilte røde skinn seg bare i striper med portretter av Lenin, Mandela, Che Guevara og noen ganger røde lisser i støvler. De ble utbredt i England, Frankrike, Polen, Spania, naziskinn slo rot i Tyskland, Holland, Skandinavia, Canada, USA, og senere i Frankrike, Danmark, Belgia. I Amerika var det grupper av negerhuder, meksikanske hudhoder osv. Jødiske skinnhoder. I Tyskland ble naziskinnene kjent ikke bare for å slå gjestearbeidere (utenlandske arbeidere, for det meste tyrkere), men også for drapene deres. Samtidig viste dommerne, som var mer redde for «den røde terroren», en sjelden tjeneste til skinheads (på åttitallet i Tyskland ble skinheads kun dømt én gang for drapet på en tyrker - Ramazan Avsi sommeren 1986). Skinheads ble i mellomtiden til en politisk kraft: de knuste antifascister, handlet med fagforeninger. Myndighetene skjønte hvem de hadde å gjøre med da skinnhoder i Lindau i 1987 angrep kristne troende under en høytid i Stefansdomen (bymyndighetene nektet å sørge for en kommunesal for et stevne for skinnhoder). Vatikanet grep inn, skinnhodene ble presset av politiet. Men snart kollapset Berlinmuren, og rekkene av skinnhodene tredoblet seg (ifølge «den engelske versjonen») på bekostning av tyskerne fra Øst-Tyskland, der arbeidsledighet og fortvilelse hersket blant ungdommen. Det vil si, som vi ser, i virkeligheten tyder skinhead-bevegelsens historie på at assosiasjoner til fascisme i dette tilfellet er en vanlig misforståelse. For de fleste av dem er dette mote, men ikke enkelt, når du er kledd i støvler og bukseseler, men ved siden av deg er det samme som deg, gatens barn, som ikke nødvendigvis ser like ut utad, men er nær deg i ånden.

Dermed fremsto skinheads til å begynne med som en apolitisk bevegelse, som ikke lente seg mot "venstre" eller "høyre".

Kapittel 2. Typer skinheads

1. Tradisjonelle skinheads er en apolitisk subkultur som dukket opp som en reaksjon på en betydelig mutasjon av den opprinnelige subkulturen. Nært beslektet med reggae og ska dansemusikk og moderne Oi! . Denne subkulturen kopierer stilen til den originale kulturen på slutten av 1960-tallet. "RemembertheSpiritof"69" er subkulturens "slagord". Dette er et uttrykk for idealene som tradisjonelle skinheads prøver å følge. For det meste kopierer disse idealene det kulturelle grunnlaget blant skinheadene på 60-tallet:

· Jobb. Skinheads er stolte av å være en del av arbeiderklassen;

· Venner. Den såkalte Unity, Unity ("det er ingenting viktigere enn vennskap i verden");

· Familie (familie for skinheads er røtter, opprinnelse);

· Røtter. Et av de viktige konseptene i subkulturen til tradisjonelle skinheads; dets uttrykk gjenspeiles i det populære uttrykket: "Husk dine røtter!", som i prinsippet er den andre siden av uttrykket "Remember the Spirit of "69", siden "Spirit of subcultures, the "golden time" of its utvikling. Konseptet "røtter" er også viktig fordi det inkluderer musikk som er typisk for skinhead-miljøet på 60-tallet (ska, reggae, rocksteady, soul).;

· Antirasisme. Det er antirasisme, ikke antifascisme, som menes, denne posisjonen forklares med det faktum at skinhead-subkulturen kommer fra en blanding av to kulturer - jamaicanske mørkhudede rude boys (rude boys) og engelske mods (mods) .

http://music66. info/up/article/img/thumb_sharp3. jpg2. S. H. A. R. P. (Skinhead Against Racial Prejudices) - "Skinheads Against Racial Prejudices". Dukket opp i Amerika på 1970-tallet som motsetningen til de ultrahøyre skinnhodene, men uten politiske overtoner. "Squads of hevn, rettferdighet og brorskap". Blant de ultrahøyre blir de ofte likestilt med R.A.S.H., tilsynelatende på grunn av den forvirrende likheten mellom forkortelser. S.H.A.R.P. er en antirasistisk sammenslutning av skinheads, også skinheads mot rasemessige fordommer, som motsetter seg diskriminering basert på rase. Opprettet i New York i 1987. Den motarbeidet NS-skinnhodene og andre sjåvinistisk tenkende organisasjoner. SHARP laget logoen basert på ikonet til platestudioet Trojan Records, som ga ut jamaicansk musikk (reggae og ska). På slutten av 1980-tallet brøt en gruppe aktivister i USA opp på grunn av interne splittelser, samt at nynazister ble mindre aktive. Emblem - se vedlegg 1

3. http://music66. info/up/photos/thumb_redskins. jpgR. A. S. H. (Red & Anarchist Skinheads) - "Røde" og anarko-skinheads som arvet ideene om sosialisme, kommunisme, anarkisme fra den "innfødte" arbeiderklassen. R. A. S. H er et internasjonalt nettverk av skinheads som, i motsetning til S. H. A. R. P., ikke bare er antifascistiske, men også radikale venstresiden. I dag finnes "røde" og "anarko" skinheads i Amerika, Tyskland, Italia, Colombia og mange andre land i verden. De satte seg slike mål som: Å konfrontere myten overdrevet av media om skinheads som rasister og tilbakevise denne stereotypen i samfunnet.

· Utvidelse av skinhead-subkulturen og propagandaen av antifascistiske og anarkistiske ideer gjennom musikk (Oi!, street punk, reggae, h/c, etc.), zines, klær osv.

· Kamp, både fysisk og politisk.

· Bistand til innvandrere og diskriminerte nasjonale minoriteter. Kjemp mot enhver diskriminering.

· Deltakelse i ulike sivile/politiske aksjoner.

Russland er ariernes land! Nok, alle slags jøder og bolsjeviker hånet oss. Vi ariere er mestrene her. Og vi skal bli mestere. Når vi kommer til makten vil vi stille alle opp langs veggene og si til alle: «Barn og kommissærer – et skritt fremover!» Og alle jøder og kommuner - fra et maskingevær. Så sier vi: "Smaløyd og svart ... py - et skritt fremover!" Og alle de smaløyde og svarte ... puff - til gruver og hogst. La dem jobbe... Lenge leve den ariske nasjonens tusenårige store rike!..`

Fra en tale av en ikke navngitt skinhead-taler på en White Power-rally i Moskva våren 1997.

Skinheads dukket opp i Russland på begynnelsen av 90-tallet. I 1992 var det omtrent et dusin skinnhoder i Moskva. De oppførte seg stille, for det meste engasjert i narsissisme og demonstrerte seg selv i sentrum. Disse aller første skinnene var det rene produktet av aper i tenårene: de imiterte møysommelig vestlig design. Og de lærte om vestlige skinheads fra sovjetiske medier fra perestroika-tiden: bare i 1989-1991. det var på moten å snakke om engelsk, tysk og litt senere - om tsjekkiske skinheads.

Dette fortsatte til begynnelsen av 1994. I begynnelsen av 1994 ble skinheads plutselig umiddelbart - i løpet av noen uker -, om ikke en masse, så et tallrikt og merkbart fenomen. Utad var dette forbundet med hendelsene i september-oktober 1993, da Jeltsin veldig tydelig viste alle at i enhver diskusjon er det mest overbevisende argumentet vold. Det var tenåringer som lærte dette veldig godt. De daværende studentene, studenter ved de humanistiske fakultetene ved forskjellige universiteter i Moskva, husker at den 4. oktober 1993 var bare de klassekameratene eller skolevennene som snart ble skinnhoder til stede i en mengde tilskuere som med patologisk glede så på beskytningen av parlamentet. med stridsvogner fra nær avstand. Imidlertid ble veksten i antall Moskva-skinn påvirket, men ikke så mye av skytingen av parlamentet, men av den påfølgende perioden med den "spesielle situasjonen" i Moskva, da polititerror hersket i gatene, som raskt tok til. på en tydelig rasistisk (formelt anti-kaukasisk) karakter.

Jeltsin og hans støttespillere brukte aktivt rasistisk og nasjonalistisk retorikk under den politiske krisen i september-oktober 1993, selv før skytingen av parlamentet. For eksempel fikk Ruslan Khasbulatov stadig skylden for sitt tsjetsjenske opphav.

Direkte 4. oktober fikk hærens og OMONs handlinger noen ganger en åpenlyst rasistisk karakter. For eksempel ble parlamentariker Oleg Rumyantsev, en av lederne for de russiske sosialdemokratene og en av forfatterne av den russiske grunnloven, grepet på gaten av pro-presidentielle fallskjermjegere og brutalt slått (spesielt kjeven hans ble brukket og nyrene hans ble slått av). Dessuten ropte fallskjermjegeren, som ledet julingen, gledelig: "Ja, ble fanget, en jødes munnkurv!". To libanesiske studenter - Hanush Fadi og Salib Assaf - ble skutt 4. oktober kun fordi de hadde et uttalt ikke-arisk utseende.

I perioden med den "spesielle situasjonen" i Moskva arrangerte ordføreren i hovedstaden Luzhkov en ekte etniskrense. I perioden med den "spesielle situasjonen" i Moskva var det ingen lov overhodet, konstitusjonelle garantier ble ikke respektert, brudd på menneskerettighetene (ulovlige utenomrettslige ransakinger, arrestasjoner, ran, juling og tortur fra politiet og OMON) var massive. Tusenvis av mennesker – de fleste med ikke-slavisk utseende – ble arrestert, slått, ranet og deportert fra Moskva. Alle av dem i massevis ble registrert i de beryktede "personene av kaukasisk nasjonalitet." OMON og politiet ranet gjerne boder og telt som tilhørte "personer av kaukasisk nasjonalitet", i Moskva-markedene gjennomførte OMON gjentatte ganger uniformspogromer, der de tok bort penger, smykker og varer fra "kaukaserne" og slo dem nådeløst. I tillegg til de innfødte i Kaukasus, var blant ofrene også personer fra Balkan, fra Sentral-Asia, borgere fra India, Pakistan, Iran, samt jøder og arabere. Angående arrestasjon, juling og ran av diplomater fra De forente arabiske emirater, protesterte UAE-ambassaden til det russiske utenriksdepartementet. Lignende protester ble gjort av ambassadene til Armenia, Georgia og Aserbajdsjan. Flere engelskspråklige aviser, inkludert Moscow Times, ga enstemmig tittelen sine artikler som «rasistiske pogromer i Moskva».

Tallrike klager på vilkårlighet ble ikke engang vurdert. Ofre hvis eneste "forbrytelse" var rasemessigforskjeller ble fratatt retten til å forsvare sine interesser i retten. En slik historie - ulovlig arrestasjon, ran, brutal banking av to borgere av Georgia, aserbajdsjanske etter nasjonalitet - er beskrevet i detalj i Venstreavisen, med et vedlegg dokumenter. Retten og deretter påtalemyndigheten nektet rett og slett å godta søknader fra disse innbyggerne i Georgia. Den samme publikasjonen beskrev brutale massebanking av ulovlig internerte personer, i noen tilfeller med alvorlige konsekvenser (en av de internerte, en tadsjik av nasjonalitet, hadde brukket ryggrad som et resultat av slagene) 8 .

Etter å ha sett hvordan opprørspolitiet gjerne raner og sparker ustraffet mennesker med "ikke nok arisk" utseende, og etter å ha lyttet til den tilsvarende "patriotiske" retorikken til myndighetene i Moskva, fant tenåringer fra "sovesal"-distriktene, fra dysfunksjonelle familier raskt. et "eksempel til etterfølgelse".

Den første tsjetsjenske krigen og stormaktens, pro-imperialistiske, nasjonalistiske propagandakampanje som fulgte den på regjeringsnivå (spesielt i Moskva) hadde en enda mer åpenbar innvirkning på veksten i antall skinn. Ingen kjempet med skinn. Mens opprørspolitiet «handlet med» «kaukaserne», valgte skinnene, som svakere og feigere, å være ofre for mennesker fra Sentral-Asia eller fra landene i «den tredje verden» - først og fremst «svarte» og "smaløyd". Overalt (spesielt i Nizhny) behandlet politiet xkinene mer enn nedlatende, og nektet å innlede straffesaker mot dem (i Nizhny var tadsjikerne generelt redde for å kontakte politiet - dette endte med arrestasjon for "ulovlig opphold" med påfølgende utpressing av bestikkelse , og hvis det ikke var noe å ta - juling og deportasjon). Eksemplet med Nizhny Novgorod er spesielt interessant fordi den kjente nyliberale Boris Nemtsov var guvernør i Nizhny Novgorod på den tiden. Nemtsov samlet som kjent en million underskrifter mot krigen i Tsjetsjenia – og samtidig blomstret og oppmuntret rasistisk terror i hans hjem!

I en atmosfære av samvittighet har hudbevegelsen vokst til sin nåværende størrelse og fortsetter å vokse raskt. I Moskva sommeren 1998 var det, ifølge forskjellige estimater, fra 700 til 2000 skinheads, i St. Petersburg - fra 700 til 1500, i Nizhny Novgorod - opptil 1000 skinheads, i Voronezh, Samara, Saratov, Krasnodar, Rostov -on-Don Yaroslavl, Krasnoyarsk, Irkutsk, Omsk, Tomsk, Vladivostok, Ryazan, Pskov - fra ett til flere hundre. Ved utgangen av 1999 var det fra 3.500 til 3.800 skinn i Moskva, opptil 2.700 i St. Petersburg, over 2.000 i Nizhny, over 1.500 i Rostov-on-Don og over 1.000 i Yaroslavl, Pskov og Kaliningrad. La meg minne deg på at i 1992 var det omtrent et dusin skinn i Moskva, og i St. Petersburg - omtrent fem personer.

Selvfølgelig var det ikke bare politiske hendelser som påvirket blomstringen av skinhead-bevegelsen. To faktorer skapte grunnlaget for den raske veksten og etableringen av skinn i ungdomsmiljøet i Russland: den økonomiske krisen og sammenbruddet av utdanningssystemet.

Den katastrofale økonomiske nedgangen siden 1991 har gjort at millioner av mennesker i Russland er arbeidsløse. Et enda større antall mennesker ble formelt sett ikke ansett som arbeidsledige, men det var de faktisk: bedrifter sto enten stille, jobbet 1-2 dager i uken eller 2-3 måneder i året, eller ansatte kunne ikke få lønn på seks måneder og et år . Det store flertallet av befolkningen, vant til å leve ikke rikt, men ganske tilfredsstillende (ifølge vestlige ideer, på nivå med middelklassen og (oftere) den lave middelklassen), ble plutselig tiggere.

Alt dette forårsaket ikke engang eiendom, men psykologisk Katastrofe: I løpet av de lange tiårene med sovjetisk erfaring har befolkningen blitt vant til garantert full sysselsetting, statlig paternalisme innen utdanning og helse, så vel som i andre sosiale programmer (for eksempel subsidierte (ofte symbolske) priser på grunnleggende matvarer, barnevarer , boliger, verktøy, offentlig transport osv.). Etter å ha mistet sin vanlige livsstil, ble befolkningen i Russland raskt løpe løpsk: Kriminalitet, alkoholisme og narkotikamisbruk feide over landet. Foreldre, opptatt av en tanke - hvordan overleve, var ikke opp til å oppdra barn. Familieskandaler og familievold har blitt normen. Antallet psykisk syke har økt flere ganger. I deprimerte regioner var det til og med kø for innleggelse på psykiatriske sykehus - og køen er ganske lang: folk venter 2-3 år. Rømming av barn hjemmefra på grunn av sult, juling og uutholdelige eksistensforhold (så vel som forlatelse av barn, forresten) har blitt et massefenomen: i dag er det minst 4 millioner gatebarn i Russland. Dette er vanvittig mye, hvis du husker det etter borgerkrigen 1918-1921. i hele Sovjetunionen var det 6 millioner hjemløse barn.

Parallelt med økonomiens kollaps pågikk prosessen med sammenbruddet av utdannings- og oppvekstsystemet. På den ene siden var dette selvfølgelig en konsekvens av den økonomiske kollapsen: I USSR var hele skolesystemet statseid, og dersom statens inntekter har gått ned 8-10 ganger i løpet av de siste 10 årene, kan dette ikke, men påvirker finansieringen av skolen. Som et resultat av dette har de siste årene av økonomiske årsaker 400-450 skoler i landet blitt stengt årlig, og følgelig har de fleste av elevene fra disse skolene blitt fratatt muligheten til å fortsette sin utdanning. Allerede i 1997 i Sibir, for eksempel, ifølge offisielle data fra militærkommissariatene, var fra 7 til 11% av rekruttene analfabeter. I 1999 hadde situasjonen forverret seg merkbart. Hvor mange barn i skolealder som ikke lenger går på skolen er ukjent (enten er det ingen offisielle data, eller så er de klassifisert). Men ifølge avdelingen for forebygging av ungdomsforbrytelser i Russlands innenriksdepartement, hver tredje en lovbryter i skolealder våren 1999 hadde ikke en gang grunnskoleutdanning! 9

Men en mye mer alvorlig faktor var det faktum at i Russland, under påskudd av å "bekjempe totalitarisme", oppdragelse! Selve konseptet "utdanning" var av en eller annen grunn assosiert med Komsomol og pionerorganisasjonen. Disse organisasjonene ble oppløst og ingen ble opprettet for å erstatte dem. I mellomtiden var Komsomol og pionerorganisasjonen ikke bare engasjert i ideologisk arbeid. Alle andre ungdomsaktiviteter - kunst, sport, reiseliv m.m. – ble også «hengt opp» i disse «forferdelige» organisasjonene. Komsomol arrangerte og holdt idrettskonkurranser og rocke- og folkefestivaler, kjøpte utstyr og ga lokaler for alle slags ungdomsaktiviteter, fra kretser av unge sjakkspillere eller flymodellere til danse- og speleologiske.

Kunnskapsdepartementet – under banneret «avideologisering av skolen» – forbød til og med ordet «utdanning» i sine dokumenter. Pedagogikk ble redusert til didaktikk. Til å begynne med var skolelærerne fornøyde: de ble fritatt for halve belastningen ved forrige lønn. Samtidig var det få av dem som tenkte på at alt som skjedde var absurd i sin natur, siden det meste av utdanningskomplekset ved skolen ikke hadde noe med verken sovjetmakt eller kommunistisk ideologi å gjøre, men var et vanlig tilbehør til tradisjonell Europeisk sivilisasjon, stigende i hovedkomponentene helt til Aristoteles.

Resultatet var en annen psykologisk katastrofe: I løpet av tiåret med reformer i Russland har en ny generasjon vokst opp - asosial og anemisk. Denne generasjonen er preget av et fullstendig brudd med tradisjoner, med sosiale verdier og sosiale holdninger. Parallelt til løper løpsk foreldre skjedde løper løpsk barn. Men hvis foreldre, vilt, likevel prøvde å løse noen problemer med kollektiv overlevelse (i det minste på familienivå), ble "reformens barn", som ikke hadde noen sosial erfaring fra voksne, raskt forvandlet til flokk- i flokken biologiske enkeltpersoner, bare nominelt på en eller annen måte forbundet med hverandre - individer umoralske, asosiale, anemiske, egosentriske, ute av stand til kommunikasjon, primitive i sine forespørsler, grådige, forbitrede og stadig dummere.

Naturligvis ble dette ledsaget av en katastrofal økning i barne- og ungdomskriminalitet, narkotikaavhengighet, rusmisbruk, alkoholisme, prostitusjon og epidemier av seksuelt overførbare sykdommer. Lærerne, som i går frydet seg over avskaffelsen av utdanningen, holdt seg til hodet - det var lærerne som var de første som møtte den nye oppførselen til denne nye ungdommen, som ikke ønsket å studere, sendte lærerne uanstendig, og hvis de var veldig irriterende, de slo dem.

Men vanlige læreres sjenerte forsøk på å endre situasjonen møtte hard motstand fra Kunnskapsdepartementet. Departementets tjenestemenn mente at alt var i orden og at hendelsene gikk i riktig retning. Under tre ministre på rad - Tkachenko, Kinelev og Tikhonov - kjempet utdanningsdepartementet mot utdanning og prøvde å gjennomføre en slik "reform" under banneret "variabel utdanning" (oppfunnet av viseminister Asmolov) som ville frigjøre staten fra å finansiere utdanningssystemet og ved å navngi ting i eget navn, ville det gjøre det mulig for statsrådene å motta lønn uten å gjøre noe og uten å svare for noe.

Samtidig med "utdanningsreformen" som ble til en katastrofe, gjennomførte Russland avviklingen av det omfattende systemet som ble opprettet i sovjettiden utenomfaglige utdanning og oppvekst - alle disse "kulturhusene", "kulturpalassene", "pionerens palasser" osv. I sovjettiden dekket dette systemet opptil en fjerdedel av barn i skolealder generelt - og mer eller mindre vellykket identifiserte talenter blant barn i alle sosiale lag og forsynte dem til kunstsfæren, til den profesjonelle scenen, til vitenskapen - ifølge til de identifiserte evnene. Men i løpet av de siste 10 årene har hele dette systemet blitt ødelagt. Bygningene til "kulturpalassene" ble kjøpt opp av de "nye russerne" og omgjort til nattklubber, kasinoer, restauranter, monstrøst dyre og tilgjengelige bare for en liten del av befolkningen. Barnekrus ble kastet på gaten og omkom. 1 0 Skoleelever utenfor skolen ble overlatt til seg selv – og ble for det meste byttedyret for den kriminelle verdenen og narkotikamafiaen. I stort antall oppsto mikroskopiske ungdomsgjenger, som ofte ble til gjenger med skinnhoder - siden hver slik gjeng var rettet mot "fremmede" (selv fra en nabogård), og hver svarte åpenbart var en "fremmed".

Skinheads i Russland er ikke et produkt av nasjonal, men sosial Endringer. Dette kommer spesielt frem av at skinnhodegjenger oppsto nettopp i de største og mest utviklede byene – hvor hovedrikdommen er konsentrert og hvor den sosiale lagdelingen som har oppstått de siste årene i Russland er spesielt merkbar. Tenåringer fra fattige familier som så på de plutselig rike tjenestemennene og kriminelle - de "nye russerne" - misunnet dem og hatet dem, men var redde for å ta på dem.

I de samme siste 10 årene ble det observert en prosess i Russland som ikke kan kalles annet enn rehabilitering fascisme. Og denne rehabiliteringen ble utført av de som roper høyest om den «fascistiske faren» i dag – de liberale, de liberale mediene. De kjempet så entusiastisk mot den "røde faren" at de ikke la merke til hvordan de selv, med egne hender, skapte en mote for fascismen.

I klær imiterer skinnene våre vestlige kolleger. Et trekk ved russiske skinn er kjærligheten til flagget til den slaveeiende konføderasjonen, vanligvis sydd på ermet eller (hvis lappen er stor) på baksiden av "bomber"-jakken. Det er også (men mindre vanlige) lapper i form av et hakekors, et keltisk kors, et portrett av Hitler, tallet 88 (det vil si "Heil Hitler!") eller bokstavene WP ("White Power"). Våre skins er tilhengere av den oh! musikalske stilen, akkurat som vestlige nazi-skinn (vestlige "røde skinn" lytter hovedsakelig til punk, post-punk, grunge, thrash, reggae, ska og til og med kunstrock, jazzrock og symfonisk rock, opp til "Pink Floyd" og "Henry Coe"). Mest av alle musikalske hudgrupper i Moskva, hvis tekster som regel er ganske primitive, og samtidig faller nesten hver enkelt inn under Art. 282 i straffeloven («oppfordre til nasjonalt, rasemessig eller religiøst hat»), men ingen har noen gang prøvd å stille noen musikalsk hudgruppe for retten. ".

De fleste skinn er forent i små gjenger på bo- eller studiestedet (80 prosent av skinnene er videregående skoleelever, fagskoleelever eller arbeidsledige), som strengt tatt ikke er politiske organisasjoner. Men i Moskva er det to politiserte, stivt hierarkiske skinhead-organisasjoner: «Skinlegion» og «Blood & Honor’ – Russian branch» (100–150 personer hver). Medlemmer av begge gruppene sprer systematisk rykter om at deres organisasjoner består av flere hundre personer. De fleste av de "uorganiserte" skinnene tror dette - og misunner "legionærene" og "ærer" og respekterer dem. I 1998 opprettet rundt hundre skinn fra gruppene "White Bulldogs" og "Lefortovsky Front" den tredje store hudforeningen i Moskva - "United Brigades 88". «Joint Brigades 88» utviklet umiddelbart en kraftig aktivitet på informasjonsfronten. Det er de som utgir magasinet White Resistance. De opprettet også et nettsted på Internett kalt "Russian Brithologists". I St. Petersburg er rundt 150 skinn en del av den russiske Fist-organisasjonen, i Nizhny Novgorod - over 150 skinn er forent i Sever-gruppen, i Jaroslavl er over 80 skinn en del av White Bears-organisasjonen. Det er også små, men godt disiplinerte og strukturerte hudgrupper - for eksempel "Russian Target" i Moskva (ikke mer enn 25 personer). Det er til og med en gruppe nazi-skinnede feminister "Russian Girls".

Suksessene til organiserte nyfascister i skinhead-miljøet bør imidlertid ikke overdrives. Skinheads var rasister helt fra begynnelsen. Favorittsysselen deres var og er fortsatt å drikke øl (eller vodka) og gå på jakt på gata eller i t-banen etter en mørkhudet student. Disiplin avskyr dem. Mange skinn som slutter seg til ultrahøyreorganisasjoner forlater dem snart: etter en beruset fest, er det vanskelig for dem å tvinge seg selv til å gå på partimøter, stappe fascistiske "klassikere", tålmodig selge aviser, etc. Men likevel skjer det endringer. Hvis skinn før slo afrikanere og asiater "abstrakt" - for hudfargen deres og for det faktum at de "smitter oss med AIDS" og "handler narkotika", er nå enhver vanlig hud klar til å gi deg en analfabet, men hot mini- foredrag om «den undertrykte jødenes russiske nasjon», «verdens sionistiske konspirasjon» og «den kommende vekkelsen av Stor-Russland». .

I Russland føler naziskinn seg selvsikker og ustraffet. I Moskva sympatiserer politiet og myndighetene tydelig med dem. Lenge prøvde myndighetene, og spesielt pressen, å ikke legge merke til skinhead-terroren i det hele tatt. Taushetspolitikk(og skjult oppmuntring) i forhold til skinheads fikk skinheadene til å tenke på straffrihet. Da Skins i april 1998 sendte fakser til redaksjonene til Moskva-avisene, der de kunngjorde at de, til minne om neste årsdagen for Hitlers fødsel, ville «drepe en neger hver dag», de fleste av avisene. reagerte ikke på denne advarselen på noen måte, og de som reagerte - for eksempel Nezavisimaya Gazeta - oppfattet dem som noe eksotisk, men ikke alvorlig. Faktisk, i april-mai 1998 i Moskva, for første gang i historien til det russiske hudsamfunnet, ble det gjennomført en koordinert kampanje med forente handlinger, som forårsaket, som jeg allerede skrev, en internasjonal skandale. Men i innenlandske medier prøvde ingen engang å anslå størrelsen på denne kampanjen - og i mellomtiden, ifølge estimatene fra Association of Foreign Students, kun mot svarte studenter i løpet av måneden etter 20. april, i gjennomsnitt 4 voldshandlinger per dag ble begått. En neger ble drept, og liket hans ble kastet i et mannhull nær Danilovsky-markedet. Politiet ønsket ikke å knytte denne saken til skinhead-"måneden".

Og den beryktede S. Tokmakov ble varetektsfengslet bare fordi han selv ga et intervju til et TV-filmteam som ankom stedet. I et intervju snakket Tokmakov om sine rasistiske synspunkter og sa at svarte er "onde". Selv med dette opptaket "søkte" politiet i Tokmakov i 2 hele dager og prøvde deretter i lang tid å benekte hendelsens rasistiske natur. "Tokmakov-saken" bidro også til at skinheads etablerte seg i sin "rettferdighet" og straffrihet.

Tokmakov ble støttet av hele skinnpartiet, som ga ut en haug med brosjyrer der all skyld ble flyttet til Jefferson og han ble anklaget for å «distribuere narkotika» og «mishandle russiske ungdommer med seksuelle frieri». Tokmakov ble støttet av hele den høyreorienterte pressen (opp til LDPR-avisen, hvor en artikkel ble publisert med den uttrykksfulle overskriften "Slutt å slikke Jeffersons rumpa!") - og leserne av denne pressen fikk vite at Tokmakov, viser det seg , er en fantastisk russisk poet (ifølge LDPR-avisen ”- en fiolinist), en ansatt i forlaget Russian Writer (Tokmakov jobbet der som sikkerhetsvakt) og er bare skyldig i å ... forsvare æren til en russisk jente som ble mobbet av en amerikaner.

Jefferson ble tvunget til å forlate Russland. Rettssaken mot S. Tokmakov varte ufattelig lenge – fra 9. september 1998 til 27. september 1999 – og endte med at Tokmakov ble løslatt fra varetekt rett i rettssalen. Tokmakov ble inkludert på den regionale listen til Spas valgforening ledet av "seg selv" Barkashov (listen ble, som kjent, avregistrert på grunn av innsatsen fra Justisdepartementet).

Selvfølgelig endte alt dette som det skulle ha endt: skinnene beveget seg fra angrep på de "svarte" til angrep på "hvite" også. Våren 1998, i Moskva, kom opptil et dusin Skins til Mayakovsky-museet for et åpent foredrag holdt av den trotskistiske gruppen «Committee for a Workers' International» og ropte fra inngangen: «Den som er jøde her – kom ute!" Som svar ropte de: "Vi er alle jøder her!" – og salen reiste seg som én person. Etter å ha estimert styrkebalansen (det var 60 personer i salen), trakk skinnhodene seg tilbake. Sommeren 1998 slo Skins skolegutten Ilya Budraitskis fra Moskva i t-banen bare fordi han hadde på seg en trendy T-skjorte som gjengav coveret til rockebandet "Rage Against the Machine" med et portrett av Che Guevara. «Å, din jævel! ropte skinnhodene. "Du har på deg Che Guevara, den fordømte kommunisten!" «Rage Against the Machine» er også kommunistisk, de har en svart mann som spiller der!»

Nazi-skinn i Russland blir dristigere og mer aggressive dag for dag. I november 1998 ble en gruppe nazistiske skinnere stilt for retten i Arkhangelsk, som våren samme år opprettet en organisasjon som satte som mål å tvangsutvise alle «svarte» fra Arkhangelsk. Gruppen hadde sin egen uniform, symboler (armbånd med hakekors) og et flagg (svart, som anarkistene), medlemmene av gruppen tok den "ariske eden". Organisasjonen inkluderte tenåringer fra 14 til 18 år (lederen for gruppen var 18 år). På bare to uker gjennomførte gruppen mer enn et dusin væpnede angrep på «kaukasierne» (ett av ofrene fikk 17 stikk). Lederne for de kaukasiske samfunnene i Arkhangelsk kom til de lokale politimyndighetene og advarte om at hvis ting fortsatte slik, ville de kanskje ikke være i stand til å holde sine landsmenn fra masseopptøyer, hvoretter naturligvis «alle ville få sparken» i Arkhangelsk rettshåndhevelsesbyråer. Argumentet «alle vil bli fjernet» virket for politimyndighetene svært overbevisende - og hele gruppen med svart flagg ble raskt identifisert og arrestert. Under rettssaken kom imidlertid alle unntatt lederen av med betingede dommer (lederen for gruppen, Zykov, ble gitt 7 års fengsel). Interessant nok klarte retten "ikke å bevise faktumet om opprettelsen av en rasistisk organisasjon".

I Moskva, en annen gruppe av skinheads, den såkalte rengjøringsmidler. Gruppen gjennomførte en "rensing" av Moskva fra hjemløse som "besmittet ansiktet til hovedstaden". Hjemløse naziskinn ble drept uten å nøle og uten å ta hensyn til nasjonalitet. Hvor mange mennesker de drepte er ukjent, siden døden til en hjemløs person vanligvis forblir uetterforsket. Så langt har etterforskningen siktet denne gruppen skinnhodede tenåringer (i alderen 16 til 19) for 3 drap og 1 drapsforsøk. Begivenheter i vårt land utvikler seg på nøyaktig samme måte som de utviklet seg i Tsjekkia og Polen. Også der slo naziskinnene først de "svarte" (sigøynere), deretter begynte de å slå anarkistene, og nå slo de generelt alle som uttrykker indignasjon over deres "aktiviteter". Men i Tsjekkia blir nazi-skinnene motarbeidet av lokale anarkister, som i motsetning til våre er "kule" og raske til å drepe (en tsjekkisk anarkist, som ble angrepet av Skinheads på en taverna for halvannet år siden, ganske enkelt tok frem en pistol og skjøt to skinnhoder, hvoretter han naturligvis gikk i fengsel.) Og i Polen blir naziskinnene motarbeidet av de røde skinnene.

I Russland er det praktisk talt ingen "røde skinn". Små grupper av "røde skinn" har nylig dukket opp bare i Belgorod og Voronezh. Red Skins-gruppen ble opprettet i 1997 av anarkister fra Krasnodar, og slo lokale naziskinn med hell, men høsten 1998, på grunn av "svimmelhet fra suksess", falt den fra hverandre. Det er ingen andre eksempler.

Og myndighetene kjemper ikke mot naziskinn. Det er ingen anti-skinhead-propaganda heller. De siste årene har statlig fjernsyn stigmatisert gruvearbeidere, amerikanere, kommunister, wahhabier – alle andre enn fascistiske skinheads. Og i russiske skoler, hvor pedagogisk arbeid ble utvist av Kunnskapsdepartementet som en «arv fra kommunistisk totalitarisme», blir skinn sakte men sikkert til en levende legende og lokale helter. Inntrykket er at regjeringen bevisst fascisterer tenåringer.