Skrifter for alt. Spørsmålet om bønn på andre språk. La oss gå videre til en detaljert studie av dette problemet.

Svar av Vasily Yunak, 11.06.2007

502.sveta azeez ( [e-postbeskyttet]???. net) skriver: "Vær så snill å skrive avsnittene fra skriften hvor det sies at Jesus er Gud."

Her er noen tekster. Håper dette er nok:

"For et barn ble født oss - en Sønn ble gitt til oss; herredømme på hans skuldre, og de skal kalle hans navn: Underfull, rådgiver, MEKTIG GUD, EVIGHETENS FAR, Fredsfyrste" (Es 9:6) -
Dette er Det gamle testamentes vitnesbyrd, en profeti om Messias, som er Jesus Kristus.

«I begynnelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud» (Joh 1:1) – Sammenhengen viser at med «Ord» menes Jesus Kristus.

"Ingen har sett Gud på noe tidspunkt; den enbårne Sønn, som er i Faderens favn, han åpenbarte" () - DETTE ER I BUNEN AV FAREN betyr bokstavelig talt "for alltid å eksistere innenfor
Gud", som direkte taler om Jesu Kristi tilhørighet til Guddommen.

"Så sa de til ham: Hvem er dere? Jesus sa til dem: fra begynnelsen er jeg, slik jeg sier dere" () - Igjen kaller Jesus Seg selv jeg ER, som er bokstavelig talt på hebraisk
betyr YHWH eller Jehova.

"Jeg og Faderen er ett" (); «Den som har sett meg, har sett Faderen» () – Jesus sidestiller seg selv med den himmelske Faderen.

"Guds Ånd (og villfarelsens ånd) erkjenner dette: hver ånd som bekjenner Jesus Kristus som kom i kjødet, er fra Gud; og hver ånd som ikke bekjenner Jesus Kristus som kom i kjødet er ikke fra Gud, men det er Antikrists ånd. , om hvilken du hørte at han vil komme og nå er allerede i verden "() - Selv om denne teksten ikke taler spesifikt om Kristi guddommelighet, viser den indirekte at Jesus Kristus," som kom i kjødet "var naturlig" utenfor kjødet " før Hans komme.

"Og utvilsomt - fromhetens store mysterium: Gud viste seg i kjødet, rettferdiggjorde seg i Ånden, viste seg for englene, forkynte blant nasjonene, akseptert av troen i verden, steg opp i herlighet" () - Og denne teksten er en god kommentar til den forrige.

"Vi vet også at Guds Sønn kom og ga oss lys og fornuft, for at vi skal kjenne den sanne Gud og må vi være i hans sanne Sønn Jesus Kristus. Dette er den sanne Gud og det evige liv" () - kaller Johannes utvetydig Jesus Kristus den sanne Gud.

"Deres er fedrene, og av dem Kristus etter kjødet, han som er over hele Gud, velsignet til evig tid, amen" () - Ikke bare apostelen Johannes anerkjenner Jesus Kristus som Gud.
Apostelen Paulus er også enig med ham.

"for i Ham bor hele Guddommens fylde kroppslig" () - I Kristus var det hele Guddommens FULLE, det vil si at han var fullstendig Gud, selv om han samtidig var fullstendig Menneske.

"Thomas svarte og sa til ham: Min Herre og min Gud! Jesus sier til ham: du trodde fordi du så meg; salige er de som ikke har sett og har trodd" () - Kristus hadde muligheten til å korrigere Thomas hvis han var feil. Men Thomas ga uttrykk for den forståelsen som alle Kristi disipler hadde.

Så alle som anerkjenner Bibelens sannhet, må også erkjenne Jesu Kristi guddom.

Les mer om temaet "Treenighet i kristendommen":

01 juni

Hva veiledes en person av når han velger denne eller den artikkelen (boken) for lesing? Sannsynligvis på grunn av hvor interessant dette emnet er for ham. Hvis du, kjære leser, har åpnet denne spesielle siden på nettstedet vårt, så er dette emnet langt fra å være likegyldig for deg!

Er det nyttig? Jeg er sikker på at ja, som ethvert annet emne, hvis kilde er Guds Ord. Det er nyttig om ikke annet fordi det oppmuntrer oss til å studere Skriftene i dybden, fordype oss i vanskelige avsnitt i Bibelen og forstå dem.

Det er viktig? Definitivt ja! Konsepter som himmel og helvete begeistrer sinnet til mennesker gjennom hele menneskehetens eksistens. Finnes de virkelig, eller er det et oppdrett av menneskelig fantasi? Og hvis de eksisterer, hva er hensikten deres?

Ateister trodde faktisk aldri på hverken himmelen eller helvete, akkurat som de ikke trodde på eksistensen av Gud selv, derfor vil vi ikke engang berøre dette spørsmålet fra deres posisjon. For oss er meningene og konseptene til mennesker som tror på skaperen av universet mye viktigere, men selv her er meningene noen ganger diametralt motsatte, ikke bare i interreligiøs lære, men til og med innenfor kristendommen. Noen tror at himmel og helvete er veldig spesifikke konsepter med en bestemt "plassering" (så å si). Andre mener at dette er mentale begreper uten et bestemt eksistenssted. Atter andre benekter generelt disse konseptene, og vurderer dem som bilder og allegorier. På grunn av en slik overflod av meningsforskjeller, er en seriøs studie av dette spørsmålet ganske enkelt nødvendig, siden den riktige forståelsen er avgjørende for å forstå menneskets skjebne på jorden, Kirkens rolle og menneskets fremtid i evigheten. Kristi annet komme, legemers oppstandelse, menneskers komme ved den siste dommen og den endelige avgjørelsen av deres påfølgende evige skjebne - alt dette vil ende enten i Paradiset (Himmelriket) eller Helvete (Gehenna-ild).

Derfor er det veldig viktig å finne et svar på spørsmålet: "hvor er sannheten?"

La oss utforske dette emnet, men basert utelukkende på Guds Ord, siden menneskelige konklusjoner om dette spørsmålet rett og slett er utallige og ikke forårsaker mye tillit, men å akseptere dem eller ikke akseptere dem er alles personlige sak.

Det bør umiddelbart slås fast at himmel og helvete eksisterer, som Skriften bekrefter. Men når du leser Bibelen, dukker det opp mange spørsmål, inkonsekvenser og til og med "motsigelser" (ordet motsetninger tatt i anførselstegn, siden det faktisk ikke er noen motsetninger i Guds Ord, og alt som ser ut til å være slikt er imaginære). Først av alt, la oss være enig i definisjonen av ledende teologer om at Paradiset er stedet for midlertidig opphold for sjelene til de døde rettferdige mennene i Det gamle testamentets tid, så vel som alle som tror på Kristus i det nye testamentets tid. Basert på forståelsen av hva Paradiset er ment for og hvem som er der, har moderne troende blitt så godt etablert i sin bevissthet at Paradiset er et sted i Himmelen med Gud, noe som er vanskelig å forestille seg ellers. Men hvordan skal man da forstå at Guds mann, profeten, den rettferdige Samuel, kalt av trollkvinnen for kong Saul, kom ut av jorden? 1 Kongebok 28:13-19)? Hvorfor sa den gammeltestamentlige patriark Jakob, som sørget over "døden" til sin sønn Josef: " ” (1. Mosebok 37:35)? Hvorfor sa den fromme jødiske kong Hiskia i bønn til Gud: " før mine dager må jeg gå til helvetes porter” (Jes 38:10)? Hvis vi berører Det nye testamente, hvordan skal vi forstå at den rike mannen som er beskrevet i Lukasevangeliet, da han var i helvete, så og snakket med Abraham, som er i paradis ( Lukas 16:19-31)? Og dette er bare noen av stedene i Bibelen som er vanskelige å forstå og forklare.

Jeg tror at disse og mange andre vanskelige avsnitt i Den hellige skrift vil bli forståelige hvis, på grunnlag av Guds Ord, nøye og omhyggelig vurderer hva paradis og helvete var, hva var deres gjensidige plassering gjennom hele universets historie.

La oss gå videre til en detaljert studie av dette problemet.

Skriften åpenbarer for oss at etter sin skapelse ble mennesket plassert i paradis: 1. Mosebok 2:8 “ Og Herren Gud plantet paradiset i Eden i øst og plasserte der mannen han hadde skapt.”, Og senere, etter å ha syndet og mistet fellesskapet med Gud, mistet han det: 1. Mosebok 3: 23.24 “ Og Herren Gud sendte ham ut av Edens hage for å dyrke jorden han ble tatt fra. Og han drev ut Adam og satte i øst ved Edens hage en kjerub og et flammende sverd som vendte seg for å vokte veien til livets tre". Siden den gang fortsetter ønsket om å gjenvinne livet i paradis å leve i en person, derfor, la oss starte vår forskning med ham.

PARADIS.

Paradis er et persisk ord ( lønning), som betyr "en hage plantet med forskjellige trær", bokstavelig talt: "inngjerdet, beskyttet sted." På hebraisk ble dette ordet forvandlet til " pardes”, Med en bokstavelig oversettelse:“ park, hage ”. Etter oversettelsen av Det gamle testamente til gresk (septuaginta), ordet "Paradise" ( gresk... ὁ παράδεισος) har blitt det vanlige navnet på Edens hage (heb. gan-eden), som bokstavelig talt betyr "behagelighet." I senere jødedom begynte ordet "Paradise" å bety stedet hvor de rettferdiges sjeler forlater etter døden i påvente av oppstandelsen. Jødene kaller det også "Abrahams barm".

Paradis snakkes bare om 2 ganger i Det gamle testamente ( 1. Mosebok 2 og 3 kapitler, Jes 51:3) og fire ganger i New ( Lukas 16:19-31; Lukas 23:43; 2. Kor 12:3,4; Åpenbaringen 2:7). To steder i Det nye testamente er ikke ordet paradis nevnt, men alle teologer er enige om at det er nettopp om det som diskuteres der: Johannes 14:2 “i min Fars hus er det mange boliger ... Jeg går for å gjøre i stand et sted for deg”; 2.Kor.5: 1 “når vårt jordiske hus, denne hytta, raser sammen, har vi fra Gud en bolig i himmelen, et hus som ikke er laget av hender, evig”.

Så paradis er evig liv i fellesskap og enhet med Gud.

HELVETE.

Helvete Er det hebraiske ordet " sheol", som bokstavelig talt betyr" tomhet inni; dekket avgrunn; grav”. På gresk: Ἅδης “ Hades", Som betyr "usynlig, usynlig verden". Et synonym for Helvete: De dødes rike. Helvete var opprinnelig forberedt for djevelen og hans håndlangere ( Matteus 25:41), men etter fallet til menneskehetens forfedre, ble det en beholder for sjelene til døde mennesker-syndere. Helvete ble til alle tider forstått som boligen til døde synderes sjeler i påvente av oppstandelsen og dommen for Gud. I motsetning til paradis, i helvete tåler syndere allerede pine, derfor regnes dette stedet også som et sted for straff for urettferdig liv og vantro.

TILSTEDE.

Det er også et slikt ord som " Underverden", som regnes som synonymt med ordet "Helvete". Det skal bemerkes at noen ganger, faktisk, dette ordet betydde helvete, men i Det gamle testamente, noen ganger, betydde det oppholdsstedet for ALLE døde mennesker: Job 30:23 “”; Sal 88:49 “Hvem av folket levde – og så ikke døden, reddet sin sjel fra helvetes hånd?”, Så det er trygt å si at helvete fortsatt er forskjellig fra helvete, men vi vil snakke om dette mer detaljert senere. Følg med på Sal 88:49, stilles et eksplisitt retorisk spørsmål her: " hvem av de levende menneskene reddet hans sjel fra underverdenen?”, Svaret som gir ordet:“ ingen ”, med andre ord, alle døde mennesker går til underverdenen! Selv om jeg for rettferdighets skyld må si at tross alt to personer ikke visste hverken døden eller helvete, er dette den antediluvianske Enok ( 1. Mosebok 5:24) og Elias fra Det gamle testamente ( 4 Kongebok 2:10, 11). Disse to rettferdige mennene ble tilgitt av Gud og ble beæret over å bli tatt levende til himmelen, men ikke som en regel, men som et unntak, som en prototype på den fremtidige bortrykkelsen av Kirken i øyeblikket av Kristi annet komme. Det er en oppfatning at de også må vite døden. I apokryfene og ifølge noen teologer er de to rettferdige mennene beskrevet i Åpenbaringen 11:3-10, dette er Enok og Elia.

Men i Sal 88:49 det handler ikke om et unntak fra regelen, men om selve regelen, ifølge hvilken alle mennesker må dø og gå til underverdenen.

Så vi kan trekke den første konklusjonen: i henhold til læren i Det gamle testamente ble absolutt alle sjelene til døde mennesker sendt til helvete.

Hvor stort er helvete?

Siden helvete tilhører kategoriene og begrepene i den åndelige verden, er ikke våre fysiske og matematiske tilnærminger til beskrivelse og metriske målinger egnet til å karakterisere dens dimensjoner, former eller grenser. Skriften åpenbarer bare for oss at på grunn av den økende misgjerningen, måtte Gud utvide, det vil si å øke størrelsen på helvete:

Er.5: 14 “For dette utvidet underverdenen seg og åpnet sin munn uten mål: og deres herlighet og deres rikdom, og deres støy og [alle] som underholder dem, skal stige ned [dit].”

Eks. 27:20 “.”

Hva vet vi om helvete?

Men for at folk fortsatt skal ha en ide om det, brukes bilder kjent for mennesker på sidene i Guds Ord for å beskrive det:

Dette mørkets sted:

Job 10:21 “før jeg drar, og jeg kommer aldri tilbake, til mørkets og dødsskyggens land,”

Stillhetens land:

Salme 93:17 “Hvis Herren ikke hadde vært min hjelper, ville min sjel snart ha slått seg ned i stillhetens land.”

Oblivion land:

Salme 87:13“Kjenner de dine under i mørket, og din rettferdighet i glemselens land?”

Sted med port:

Jes 38:10“Jeg sa til meg selv: på mine dagers tid må jeg gå inn i helvetes porter; Jeg er fratatt resten av årene.”

Matteus 16:18“og jeg sier deg: du er Peter, og på denne klippen vil Jeg bygge Min kirke, og helvetes porter skal ikke seire over den;”

Sted med boliger:

Eks. 7:27 “hennes hus er veien til underverdenen, som synker ned i dødens indre boliger.”

Tilknytningssted etter stammer og stammer (med slektninger):

1. Mosebok 25:8 “Og Abraham døde og døde i en god alderdom, gammel og full av liv, og han ble lagt til sitt folk.”

1. Mosebok 37:35 “…med sorg vil jeg gå ned til min sønn i underverdenen.”

Esek 32:31 “Blant underverdenen vil hans første helter snakke om ham og hans allierte; de falt og ble liggende mellom de uomskårne, drept for sverdet.”

Stedet hvor klær og utseende "lagres":

1 Samuel 28:14 “Hva slags er han? spurte [Saul] henne. Hun sa: En eldre ektemann, kledd i lange klær, kommer ut av jorden. Da skjønte Saul at det var Samuel, og falt på sitt ansikt til jorden og bøyde seg.”

Esek 32:27 “Skulle ikke [og] de ligge med de falne uomskårne heltene, som med sine militære våpen gikk ned i underverdenen og la sverdene under hodet ...”

Et sted hvor det ikke er kraft, kunnskap og visdom:

Job 3:13 “Nå skulle jeg ligge og hvile meg; Jeg ville sove og jeg ville være i fred”

Denne uttalelsen kan imidlertid betraktes som en privat mening om Job selv, og ikke en åpenbaring av Gud, siden den strider mot Jesu Kristi åpenbaring om oppholdet til de dødes sjeler i himmel og helvete, beskrevet i Lukas 16:19 -31, som vi skal snakke mer detaljert om senere. Dessuten må vi ta i betraktning bemerkningen fra Gud selv, at Job ikke kjenner "strukturen" til underverdenen, som ble uttrykt i en retorisk-skeptisk bemerkning rettet til Job: Job 38:16,17 “ Har du gått ned i havets dyp og gått inn i utforskningen av avgrunnen? Er dødens porter åpnet for deg, og har du sett dødsskyggens porter? ”

Forkynneren 9:10 “Hva enn din hånd kan gjøre, gjør det med din makt; for i graven der du går er det ikke noe arbeid, ingen refleksjon, ingen kunnskap, ingen visdom." (Det skal bemerkes med en gang at disse og andre lignende steder ikke sier at sjelen til den avdøde angivelig er i en bevisstløs tilstand (søvn), og dessuten sier de ikke at sjelen slutter å eksistere helt, vi vil snakke om dette mer detaljert senere).

Stedet hvor de dødes sjeler gjenkjente hverandre:

Lukas 16:23 “Og i helvete, mens han var i pine, løftet han øynene og så Abraham i det fjerne og Lasarus i hans barm”

Et sted der ønsker er iboende:

Lukas 16:24-27 “Og etter å ha ropt ut, sa han: Fader Abraham! Forbarm deg over meg og send Lasarus for å dyppe enden av fingeren hans i vann og kjøle ned tungen min, for jeg plages i denne flammen. Men Abraham sa: barn! husk at du allerede har mottatt ditt gode i livet ditt, og Lasarus - ond; nå er han trøstet her, og du lider; og foruten alt dette er det opprettet en stor kløft mellom oss og dere, slik at de som vil gå herfra til dere ikke kan, og heller ikke går derfra til oss. Da sa han: Jeg ber deg, far, send ham til min fars hus,”

Plagested:

Lukas 16:23“Og i helvete å være i smerte…”

Den andre konklusjonen: i helvete (så vel som i paradis) fører de dødes sjeler en bevisst eksistens, og selve dimensjonene til helvete er enorme og øker stadig.

Hva er plasseringen av helvete?

Fra Skriften ser vi at Gud, i universets generelle system, var bestemt tre habitater for levende intelligente vesener - himmel, jord og helvete:

Fil 2:10“slik at hvert kne av himmelske, jordiske og helvete kan bøye seg for Jesu navn”.

Fra dette stedet kan man også konkludere med at helvete verken er i himmelen eller på jorden, men hvor da? Svaret finner vi i:

Nummer 16: 30-34 “30 Men hvis Herren gjør noe usedvanlig, og jorden åpner sin munn og sluker dem og alt de har, og de farer levende ned til helvete, da vet at disse menneskene har foraktet Herren. 31 Så snart han talte disse ord, ble jorden spredt under dem; 32 Og jorden åpnet sin munn og slukte dem og deres hus og hele Korahs folk og all deres eiendom; 33 Og de drog ned med alt som tilhørte dem, og levde inn i underverdenen, og jorden dekket dem, og de omkom midt i samfunnet. 34 Og alle israelittene som var rundt dem, flyktet for deres rop, for at jorden ikke skulle sluke oss, sa de..”

Konklusjonen fra det vi har lest er enkel - Underverdenen er under jorden, eller for å være mer presis, inne i den. Dette bekreftes av andre skriftsteder:

1 Kongebok 2:6 “Herren dreper og gjenoppliver, bringer ned til underverdenen…”

Job 7:9 “så ned i underverdenen ikke barn"

Salme 62:10 “Og de som søker ødeleggelsen av min sjel, vil stige ned i jordens underverden”

Jes 14:15 “”

Efeserne 4:9 “”

I tillegg til: 1. Mosebok 37:35; 4 Mosebok 16:30; 3. Kongebok 2: 6,9; Job 17:16; 21:13; Salme 138:8; Esek 32:18,24;

Interessant er også to skriftsteder, som snakker om tre habitater: himmel, jord og underjordisk, og på grunnlag av materialet ovenfor kan vi hevde at vi snakker om helvete:

Åpenbaringen 5:3 “Og ingen kunne, verken i himmelen, eller på jorden eller under jorden, åpne denne boken eller se i den.”

Åpenbaringen 5:13 “Og hver skapning som er i himmelen og på jorden, og under jorden og på havet, og alt som er i dem, hørte jeg, sa: Til ham som sitter på tronen og Lammet, velsignelse og ære og ære. og kraft for alltid og alltid..”

Men det er et sted i Bibelen hvor plasseringen av underverdenen er angitt mer spesifikt - dette er "jordens hjerte", der hjertet mest sannsynlig bør bety dets sentrum:

Matteus 12:40 “”.

Det faktum at man med «jordens hjerte» skal mene helvete, bekreftes av et annet skriftsted som snakker om den samme hendelsen:

Efeserne 4:9 “Og "steg opp" hva betyr det, hvis ikke at Han først steg ned til jordens underverden?”

Her er det nødvendig å ta hensyn til det faktum at det er flere steder i underverdenen, siden det snakkes om i flertall: " underverdens steder ”.

Tredje konklusjon: Helvete ligger i "hjertet (sentrum) av jorden", der det er flere steder, hvorav ett vi allerede kjenner godt - dette er helvete.

Abaddon.

På sidene i Den hellige skrift står det mystiske ordet " Abaddon”:

Job 26:6 “Helvete er naken for ham, og det er ingen dekning for Abaddon.”

Job 28:22 “Abaddon og døden sier: med våre ører har vi hørt et rykte om henne.”

Eks.15: 11 “Helvete og Abaddon [åpner] for Herren, og langt mindre hjertene til menneskenes barn.”

Eks. 27:20 “Helvete og Abaddon er umettelige; så umettelige og menneskelige øyne.”

Som du kan se, er Abaddon alltid nevnt sammen med Helvete og døden. Det gamle testamente avslører ikke betydningen av hva dette ordet betyr og hva/hvem det refererer til. Denne hemmeligheten avsløres bare i den siste boken i Det nye testamente:

Åpenbaringen 9:11 “Hun hadde avgrunnens engel som konge over seg; hans navn på hebraisk er Abaddon, og på gresk Apollyon.”

Det viser seg at «Abaddon» er navnet på avgrunnens engel, tilsynelatende engelen som hersket over hele underverdenen.

På sidene i Den hellige skrift nevnes et annet navn for stedet, knyttet til oppbevaring av intelligente vesener der før dommen. Dette stedet - TARTARUS... Fra Guds Ord lærer vi at i tillegg til mennesker, skapte Gud en annen kategori av intelligente vesener - disse er engler.

Tell 1:16 “for ved ham ble alt skapt i himmelen og på jorden, synlig og usynlig: troner, herredømmer, herskere eller makter - alt ble skapt av ham og for ham;”

Den øverste engelen var "dagen, morgengryets sønn" ( Is.14:12), på gresk - Lucifer. Han var fullkommen inntil stolthetens synd kom inn i ham – ønsket om å bli lik Gud. For denne synden ble han kastet ut fra himmelen til jorden, og med ham en tredjedel av englene ( Åpenbaringen 12: 3.4). Etter styrten begynte Lucifer å bli kalt Satan (djevelen). Du kan lese mer om Satan og de falne englene i Jes 14:12-17; Esek 28:12-19; Johannes 8:44; 1 Johannes 3:8,12; Åpenbaringen 9:1; 12: 3.4.9 og så videre.

Dessuten, noen av disse falne englene (demoner), har Gud allerede konkludert i "evige bånd":

Judas 6 “.”

Men hvor ligger dette stedet og hva er dette stedet? Svaret finner vi i:

2 Pet 2:4 “For hvis Gud ikke sparte englene som hadde syndet, men etter å ha bundet dem med helvetes mørkets lenker, overgav han dem til å bli vakt for dom for straff;”

Og hvor står det om stedet og navnet? Faktum er at i originalen på gresk lyder teksten slik: "men i mørkets tau, han som kastet det inn i gården ...":

I en moderne oversettelse høres dette avsnittet slik ut: «For Gud sparte ikke englene som syndet, og sendte dem til fangehullene for at de skulle bli der til dommen.»

Basert på at det begge steder sies om "helvetes mørkets bånd", kan vi konkludere med at Tartarus ligger på samme sted som helvete, det vil si i underverdenen.

Så nå kan vi trekke den fjerde konklusjonen at underverdenen i seg selv ikke bare har helvete, hvor sjelene til døde mennesker (syndere) er inneholdt, men også Tartarus, hvor en del av de falne englene er inneholdt. Satan vil også bli kastet der i tusen år ( Åpenbaringen 20:1-3). Da blir han løslatt for en kort tid ( Åpenbaringen 20: 7.8), men etter hans nederlag vil Satan og alle de falne englene bli kastet inn i stedet for den endelige straffen - inn i ildhelvete ( Åpenbaringen 20:7-10).

Hvor var Paradise på den tiden?

Så vi har allerede funnet ut hvor helvete og Tartarus befinner seg - i underverdenen, i midten av jorden. Hvor ligger Paradise? Til å begynne med kan spørsmålet virke rart, for vi vet alle godt at han er i himmelen! Ja, selvfølgelig, etter Kristi sonoffer er paradis i himmelen, og dette er tydelig sett fra Skriften:

2 Kor 12:2-4“Jeg kjenner en mann i Kristus som for fjorten år siden (enten i kroppen - jeg vet ikke, utenfor kroppen - jeg vet ikke: Gud vet) ble fanget opp til den tredje himmelen. Og jeg vet om en slik person ([bare] jeg vet ikke - i kroppen, eller utenfor kroppen: Gud vet) at han ble tatt opp til himmelen ...”

Åpenbaringen 6:9 “.”

I tillegg til Fil 1:23; 1 Tess 4:14; Hebr 12:23.

Men har det alltid vært slik? Hva skjedde med sjelene til de rettferdige som døde før korset på Golgata? Kan disse sjelene i prinsippet være i himmelen hos Gud? La oss tenke på dette problemet mer detaljert.

La oss stille oss selv et spørsmål: sjelene til hva folk dro til himmelen? De rettferdige, fortell deg og du vil ha rett! Men hvem var disse rettferdige mennene, og hvilken rettferdighet hadde de?

Dette var mennesker hvis liv generelt var fromt, gudfryktig, gudbehagelig. Men var de helt rettferdige og syndfrie? Selvfølgelig ikke! Bibelen forteller oss at alle mennesker har syndet og alle er skyldige for Gud: Rom 3:9-12 “…både jøder og grekere er alle under synd, som det er skrevet: Det er ingen rettferdig, ikke én; det er ingen som forstår; ingen søker Gud; alle har vendt seg bort fra stien, til en er de verdiløse; det er ingen som gjør godt, det er ikke en. ” Gal 3:22 “men Skriften har fengslet alle under synd”.

Men hvordan er det, vi snakker om menneskers rettferdighet, men finner umiddelbart ut at "det er ikke én rettferdig"? Faktum er at vi snakker om deres rettferdighet i vår menneskelige forståelse, noe som betyr at deres liv i bunn og grunn var fromt, men fra synspunktet til Guds absolutte rettferdighet er de det ikke, siden det er en syndig natur i kroppene våre. , arvet fra våre forfedre som et resultat av Adam og Evas fall. Og vi vet at det var synden som skilte den rettferdige og hellige Gud fra det falne menneske. Det er ingenting til felles og forenlig med Guds absolutt hellige natur og selv det minste korn av menneskelig synd. Derfor, mens en person er juridisk skyldig for synd, er han skyldig for Gud og kan ikke være i hans nærhet. Og denne tingenes tilstand forble inntil menneskelig synd ble sonet med Kristi blod, inntil menneskelig synd ble lovlig straffet i Guds Sønns død. Derfor blir det helt logisk at før menneskehetens forløsning ved Kristus, kunne ikke Paradiset, sammen med de rettferdiges sjeler, være i himmelen i Guds nærhet! Men hvor kan han være, hvis vi allerede vet at bare tre habitater er identifisert ( Fil 2:10). Himmel? Siden det allerede var funnet ut at der, i Guds nærhet, kunne han ikke være. Land? Men etter døden må en persons sjel forlate denne jorden i henhold til loven fastsatt av Gud. Bare ett sted gjenstår av elimineringsmetoden - inne på jorden, det vil si i underverdenen! Men syndernes sjeler er allerede der, og i pinsler. De rettferdiges sjeler fortjente ikke samme status som syndernes sjeler! Siden det ikke fantes andre habitater, skilte Herren en viss del av helvete for paradis, og delte den med helvete med en uoverkommelig "stor avgrunn". Er våre logiske forutsetninger riktige? For å se dette, la oss se på hva Skriften har å si om emnet. La oss gå til Lukasevangeliet:

Lukas 16:19-26 “19 En mann var rik, kledd i purpur og fint lin og festet strålende hver dag. 20 Det var også en tigger ved navn Lasarus, som lå ved porten hans i skorper 21 og ønsket å få næring av smulene som falt fra den rike mannens bord, og hundene som kom og slikket skorpene hans. 22 Tiggeren døde og ble båret av englene inn i Abrahams barm. Den rike mannen døde også og ble gravlagt. 23 Og i helvete, mens han var i pine, løftet han sine øyne og så Abraham i det fjerne og Lasarus i hans barm 24 og ropte og sa: Fader Abraham! Forbarm deg over meg og send Lasarus for å dyppe enden av fingeren hans i vann og kjøle ned tungen min, for jeg plages i denne flammen. 25 Men Abraham sa: barn! husk at du allerede har mottatt ditt gode i livet ditt, og Lasarus - ond; nå er han trøstet her, og du lider; 26 Og foruten alt dette er det et stort kløft mellom oss og dere, slik at de som vil gå herfra til dere ikke kan, og heller ikke gå derfra til oss.”

Før du vurderer denne passasjen i detalj, er det nødvendig å reise spørsmålet: hva er denne fortellingen, en historie om virkelige hendelser eller en lignelse? Avklaring av denne omstendigheten er veldig viktig, siden hvis det er rettferdig lignelse, så er det kanskje ikke selve virkeligheten bak de foreslåtte bildene, noe som betyr at det stilles spørsmål ved selve eksistensen av både helvete og paradis. Hvis det er historie, så kan det som er beskrevet der forstås bokstavelig. Mange tror at dette er en lignelse og alt som beskrives der er bare bilder, en allegori, og basert på (misforståtte) passasjer i Det gamle testamente, rettferdiggjør de sin lære om at de dødes sjeler er i en ubevisst tilstand (Adventis), eller til og med at sjelen slutter å eksistere helt (Jehovas vitner).

Først av alt, la oss finne ut hva en lignelse er? Lignelse(gresk... PARABOL ') er et diktum eller en historie, og noen ganger en allegori eller sammenligning som har en dobbel betydning, hvis formål er å imponere åndelige og moralske sannheter på lytteren. Med andre ord, ubegripelig mennesker fra det åndelige riket ble åpenbart gjennom ekte og forståelig dem bilder av vår verden.

Vanligvis inneholder lignelser hendelser og gjenstander relatert til vår verden som er forståelige for oss uten forklaring (korn, ugress, sauer, lamper osv.), som deretter brukes som prototyper av andre, hovedsakelig åndelige virkeligheter. Folk forsto perfekt hvordan og på hva kornet vokser, og dette fungerte som prototypen på hvordan frøet til Guds Ord vokser. Folk visste hvordan en enorm busk vokser fra et mikroskopisk sennepsfrø, hvordan et lite stykke surdeig påvirker hele deigen osv. Paradis og helvete, hvor henholdsvis Lasarus og den rike mannen falt, er ikke prototyper på åndelige realiteter, de er selv disse åndelige realiteter. Hvordan er det da mulig, på bakgrunn av bilder av det som er uforståelig for oss, å forklare noe annet, mer uforståelig, og resultatet av dette burde være en fullstendig forståelse!? Dessuten, hvis folk var fast overbevist om at en person etter døden er i en ubevisst tilstand ("sover"), ville ikke historien om Jesus ha forårsaket dem stor forvirring, ville de ikke ha stilt spørsmålet: så hvor er sannheten , i de gamle testamentets skrifter, eller i det du forteller oss? Hvis de oppfattet denne historien som en lignelse, så desto mer krevde de en forklaring på denne saken. Vi ser at det ikke er noe lignende, folk oppfatter denne informasjonen som et faktum som ikke vekker tvil.

Lignelsene som ble fortalt av Kristus, ble alltid innledet av setningene: "Og han fortalte dem en lignelse", "lærte dem med lignelser", "lytt til en annen lignelse", "la til en lignelse". Der disiplene ikke forsto den indre, åndelige betydningen av den fortalte lignelsen, ba de vanligvis Kristus om å klargjøre betydningen. Noen ganger foreslo Kristus selv for dem: "Dere hører meningen med lignelsen." Han sa ikke noe slikt til disiplene sine, og fortalte dem historien om en rik mann og en tigger.

I mange utgaver av Bibelen er de tilsvarende merkene laget foran lignelsene (i kursiv). Ta for eksempel Bibelen gjengitt fra Synodal-utgaven med notater av C.N. Scofield og hans oversettelse til russisk fra den engelske utgaven av 1909 (mange av dem bruker nettopp slike bibler). La oss for eksempel gå til kapittel 15 i Lukasevangeliet, der før versene 3-7 står det i kursiv: « Lignelsen om den tapte sauen"; før vers 8-10: " Den tapte drakme-lignelsen"; før vers 11-32: " Lignelsen om den fortapte sønn"; i det 16. kapittel før vers 1-13: " Lignelsen om den utro hersker”, Men allerede før versene 14-17 står det enkelt skrevet:” Jesus svarer fariseerne”, Det vil si at det er tydelig at dette ikke lenger er en lignelse, men virkelige hendelser; videre før vers 18-19: " Jesus om skilsmisse”- dette er også realitetene i vår verden; og til slutt, før versene 19-31: "Om den rike mannen og Lasarus," igjen er det ikke antydet at dette er en lignelse!

I lignelser ble navn på personer og enda mer spesifikke historiske personligheter aldri brukt, her nevnte Kristus navnet på den fattige mannen Lasarus, men tiet om navnet på den rike mannen (tilsynelatende er det et hint om at navnet hans ikke var med i "Livets bok"), nevnt her og Abraham, det jødiske folks forfar.

Basert på det foregående kan vi trekke en velbegrunnet konklusjon om at skriftstedet vi vurderer er ikke en lignelse, dette er en historie om virkelige hendelser og virkelige mennesker.

Nå, basert på virkeligheten av det som er beskrevet, vil vi nøye studere hva det sier.

Vi ser at Lasarus etter sin død havnet i paradiset, eller med andre ord, i "Abrahams barm", og den rike mannen i helvete. Men det som er bemerkelsesverdig, de så hverandre, kunne kommunisere med hverandre, og den rike mannen antok at det var mulig at Lasarus ville nå ut til ham og fukte leppene hans med vann. Det betyr at himmelen og helvete var så nærme at det var tilsynelatende en mulig nærkontakt mellom dem i dem. Abraham forklarer imidlertid at denne kontakten er umulig, siden det er etablert en «stor avgrunn» mellom paradis og helvete. Hva betyr ordet "stor"? Angir det størrelsen på kløften? Jeg tror det. Hvis avgrunnen var stor når det gjaldt størrelse, så ville den rike mannen neppe antatt en mulig overgang fra paradis til helvete og ville ikke ha bedt Abraham om å sende Lasarus. Derfor betyr ordet "stor" ikke størrelse som sådan, men en slik egenskap som "uimotståelig". Det var med andre ord en viss uoverkommelig barriere-avgrunn mellom helvete og paradis, som ifølge ytre tegn ikke så ut til å være et hinder for kontakter og til og med overgang, kanskje var den generelt usynlig, siden det var nødvendig å snakke om den. Noen fremstilte det slik (funnet i innvollene på internett):

Det er vanskelig å si hvordan denne gjensidige ordningen og den gjensidige kombinasjonen av helvete og paradis kan se ut i vår materialistiske forståelse, likevel er dette kategorier av den åndelige verden, stort sett uforståelige og utilgjengelige for oss. Men for klarhetens skyld, med en stor grad av konvensjon, kan du prøve å grafisk avbilde Nether i form av kuler i et utsnitt (fig. 1):

- den ytre sfæren er jordens overflate
- den indre sfæren er selve underverdenen, som i sin tur, i henhold til prinsippet om "matryoshka", inkluderer sfærene til Paradise, helvete og Tartarus.

En rekke teologer har imidlertid den oppfatning at Paradiset opprinnelig var i himmelen, og historien om den rike mannen og Lasarus er et spesielt tilfelle, et unntak, da den rike mannen ble gitt av Guds vilje til å se Paradiset. I normal tilstand er de usynlige for hverandre og det er ingen kontakt mellom dem. Hvis vi antar at meningen til disse teologene er riktig, oppstår i dette tilfellet et hovedspørsmål, så hvor var Paradiset før Kristi sonoffer, i himmelen eller i helvete (som en av dets "avdelinger")?

Andre passasjer i Bibelen vil hjelpe oss å forstå dette problemet, som vi vil vurdere både fra en posisjon (Paradise - som en del av underverdenen), og fra en annen (Paradise - som et spesifikt sted i himmelen).

La oss starte med det faktum at først vil vi finne et overbevisende svar på spørsmålet: er helvete og underverdenen ett enkelt sted, eller ikke?

Efeserne 4:9 “Og "steg opp" hva betyr det, hvis ikke at Han først steg ned til jordens underverden?". Her vil vi fokusere på det faktum at ordene "helvete av et sted" brukes i flertall (vi har allerede snakket om dette), hvorfra vi kan konkludere med at helvete ikke er et enkelt helt sted, men består av flere.

5 Mosebok 32:22 “for ilden tent i min vrede, brenner opp til underverdenens helvete…”

Fra dette skriftstedet blir det også åpenbart at helvete og underverdenen ikke er det samme, ellers viser tautologien seg: "det brenner til helvetes helvete". Her ser man snarere meningen med at helvete er en del av underverdenen. Vi ser en lignende kombinasjon av disse ordene i Jes.14:9 “Hell of the underworld er satt i gang for deg". Og i Jes 14:15 det blir ganske åpenbart at helvete ikke er hele helvetet, men bare dets dypeste del: " Men du er kastet ned til helvete, til dypet av underverdenen ”.

Fra disse passasjene i Guds Ord kan vi konkludere med at "Helvete" ikke er en kvalitativ egenskap ved helvete, men en tilknytning.

La oss nå gå til boken 1 konger, hvor det er beskrevet hvordan Samuels ånd ble tilkalt etter anmodning fra Sauls.

1 Kongebok 28:13, 14 “Og kvinnen svarte: Jeg ser liksom en gud komme ut av jorden. Hva slags er han? spurte [Saul] henne. Hun sa: En eldre ektemann, kledd i lange klær, kommer ut av jorden. Da fikk Saul vite at det var Samuel ...”.

Når vi vet at Samuel var en Guds mann, en rettferdig mann, en profet, er vi ikke i tvil om at han etter sin død endte opp i Paradiset. Men hvis paradiset er i himmelen, hvorfor «kom det ut av jorden»? Det ville være mer logisk for ham å komme ned fra himmelen! Men hvis vi antar at paradiset fra gammeltestamentets tid er en del av helvete, så faller alt på plass.

1 Samuel 28:19 “Og Herren skal gi Israel med deg i filistrenes hender; i morgen skal du og dine sønner være med meg…”

Så Saul må være på samme sted som Samuel var! La oss vurdere denne uttalelsen i detalj:

først vel vitende om at Saul mistet Guds gunst, vek fra de rettferdiges veier, er det ingen tvil om at hans skjebne er helvete. Hvorfor hevder da Samuel, som er i paradis, at Saul vil være «med ham»? Hvis paradis er i himmelen (og ikke i helvete), hvordan kan Saul da havne på samme sted som Samuel? Tross alt må han gå til helvete!

for det andre, hvis Samuel "forlot jorden", så, i henhold til tingenes logikk, skulle hans retur være motsatt vei, det vil si "nedlatelse" til jorden. Imidlertid virker en slik sti veldig merkelig, forutsatt at Paradiset er i himmelen.

For det tredje, hvis vi antar at paradis er en del av underverdenen, så ser alt ganske logisk ut. Den eneste misforståelsen kan oppstå når Samuel sier at Saul vil være «med ham», men det er en helt tilfredsstillende forklaring. Med disse ordene mente ikke Samuel Paradiset som sådan, men mente Underverdenen som en helhet, for de havnet faktisk begge i den, bare Samuel var i en av dens seksjoner - i Paradiset, og Saul i en annen - i Helvete.

La oss nå vende oss til den langmodige, men rettferdige Job, som, i pine, beskriver tilstanden han ville ha hvis han døde. Sammen med dette vil vi se den generelle situasjonen i underverdenen:

Job 3:13-19 “13 Nå vil jeg ligge og hvile; Jeg ville sove, og jeg ville ha fred 14 med jordens konger og rådgivere, som bygde ørkener for seg selv, 15 eller med fyrster som hadde gull, og som fylte husene sine med sølv; 16 eller, som en skjult spontanabort, jeg ville ikke eksistere, som babyer som ikke så lyset. 17 Der slutter de ugudelige å inngi frykt, og der hviler de som er utmattet av styrke. 18 Der nyter fangene fred sammen og hører ikke ropene fra formynderen. 19 De små og store er der, og slaven er fri fra sin herre..”

I denne beskrivelsen ser vi at etter døden vil alle mennesker være sammen: konger og fyrster, ugudelige og utmattede, små og store, slaver og herrer. Bekreftelse på at alle avdøde vil være sammen er Job 30:23 “Så jeg vet at Du vil føre meg til døden og til huset for møtet for alle levende”.

Hvis vi antar at Paradiset ikke er på samme sted som helvete, det vil si i himmelen, så er de ovennevnte stedene absurde i sin betydning. Men hvis vi snakker om underverdenen som helhet, uten å dele den inn i "divisjoner", så vil Jobs uttalelser vise seg å være ganske logiske og naturlige: absolutt alle døde mennesker dro til underverdenen.

La oss stille oss selv ett spørsmål til: Job som drømmer om døden som en befrielse fra pine, hvor forventet han å gå, til helvete eller himmelen? Selvfølgelig til paradis, siden Job visste om seg selv at det ikke var noen synd i ham, som han kunne gå til helvete for. Men hvis paradis er i himmelen, så må Job snakke om å stige opp dit. Men han sier det motsatte:

Job 17:16 “Hun vil stige ned i underverdenen og hvile sammen med meg i støvet."(Her" betyr hun "håp")

Job 17:13 “Hvis jeg begynte å vente, så er underverdenen mitt hjem; Jeg skal re opp en seng i mørket min; ”

Job 14:13 “Å, hvis bare du gjemte meg i underverdenen og skjermet meg til ditt sinne går over, satte en tidsbegrensning for meg og så husket meg!”

Så fra disse passasjene ser vi at Job entydig snakker om nedlatelse til underverdenen.

La oss nå vende oss til bønnen til den fromme, gudfryktige, rettferdige jødiske kong Hiskia, som utvilsomt fortjente å være i paradis:

Jes 38:10 “Jeg sa til meg selv: før mine dager må jeg gå til helvetes porter…”

Hvis Paradiset ikke er i helvete, men i himmelen, hvorfor snakker da Hiskia med en slik selvtillit om helvete? Hvis Paradise er i underverdenen, forårsaker ikke denne setningen noen forvirring.

Og hva sa Jakob da han sørget over Josefs påståtte død?

1. Mosebok 37:35 “Og alle hans sønner og alle hans døtre samlet seg for å trøste ham; men han ville ikke la seg trøste og sa: med sorg vil jeg gå ned til min sønn til helvete. Så faren hans sørget over ham.”

Hvis Jakob hadde dødd i det øyeblikket, hvor tror du sjelen hans ville blitt av? Uten tvil til paradis! Og hvis Josef i det øyeblikket virkelig var død, hvor ville da hans sjel være? Også i paradis! Og her er argumentasjonen fortsatt den samme: hvis Paradiset er i himmelen, så viser Jakobs utsagn seg å være falsk, hvis i helvete, så er alt logisk!

Jeg tror at ingen tviler på hvilket sted som er forberedt for David, "en ektemann etter Guds hjerte" ( Apostlenes gjerninger 13:22) er utvilsomt Paradise. Men hva sier David selv!:

Salme 48:16 “Men Gud vil befri min sjel fra helvetes makt når han tar imot meg.”

Så hvis Gud må befri sjelen fra underverdenens makt, betyr det at underverdenen vil ha makt over Davids sjel en stund. Og i hvilken situasjon er dette mulig? Bare når Paradise er en del av underverdenen. Hvis Paradiset opprinnelig var i himmelen, ville David ha dratt dit forbi underverdenen, men da mister hans profetiske ord all mening og villeder bare.

La oss gå til Salme 87... Denne salmen er læren til Heman Ezrachit ( Salme 87:1), men hvem var denne personen? I Bibelen er han nevnt i 1. Krønikebok 15:19; 16: 41,42; 25:1-7; 3 Kongebok 4:31. Heman var Davids håndlanger i en av de viktigste posisjonene i forherligelsen av Gud, han var både en utmerket musiker og en utmerket sanger. I de dager var tjenesten for å forherlige Gud en av de viktigste og mest ansvarlige, derfor ble ikke uverdige og ugudelige (selv talentfulle) satt på dette arbeidet. V 1 par. 25: 5 Eman heter " kongens seer”, Og for god tjeneste og fromhet belønnet Gud ham med fjorten sønner. Heman hadde også en enorm visdom, selv om den var mindre enn Salomos, men sammenlignbar med den, ellers ville den ikke blitt sammenlignet ( 3 Kongebok 4:31). Men hva venter denne Guds mann etter hans nærme død?:

Salme 87:4 “…livet mitt har kommet nær underverdenen.”

Så, denne fromme mannen snakker også om helvete! Jeg tror at også i dette tilfellet tyder konklusjonen seg selv: etter døden havnet han virkelig i det, noe som betyr at Paradiset var på samme sted.

Sl. 88: 48,49 “Husk hvilken alder jeg er: for hvilken tomhet har du skapt alle menneskenes barn? Hvem av folket levde – og så ikke døden, reddet sin sjel fra helvetes hånd?”

Det er ingen tvil om svaret på dette retoriske spørsmålet: ingen fra mennesker befridde ikke hans sjel fra helvetes hånd! Når syndere går dit er det en selvfølge, men hva med de rettferdige? I følge dette stedet drar de også til underverdenen! Men dette vil bare være logisk hvis Paradiset var der.

La oss gå tilbake til David og se hva mer han sier i Salmene.

Salme 138:8 “Hvis jeg stiger opp til himmelen - er du der; hvis jeg går ned til underverdenen - og der er du.”

Selvfølgelig forstår vi at David først og fremst snakker her om Guds allmakt, at hans makt strekker seg til alt, inkludert helvete og underverdenen. Og likevel kan vi ikke utelukke den bokstavelige betydningen av disse ordene, der det tydelig står at Gud er tilstede i helvete. Tatt i betraktning at Guds hellighet ikke tillater noe urent å komme i kontakt med Skaperen og meningen med helvetes straff er " eksil fra Guds nærhet og hans herlighet” (2. Tess. 1: 8.9), så kan denne teksten bare bety én ting: Guds nærvær i underverdenen taler om hans besøk i den avdelingen, som vi kaller paradis, men på ingen måte helvete! Hvis det ikke fantes noe paradis, ville ikke Gud vært tilstede i helvete under noen omstendigheter.

Så, etter nøye studium av Det gamle testamente, kommer vi til en oppsiktsvekkende konklusjon: svært lite er sagt om paradis - bare når det ble fortalt om Edens hage ( Gen. 2 og 3 kapittel) og i samme sammenheng er det nevnt i Jes 51:3 “Slik skal Herren trøste Sion, han skal trøste alle dens ruiner og gjøre dens ørkener, som himmelen, og steppen hans, som Herrens hage; glede og glede skal være i ham, lovsang og sang«Og det er det, ingenting mer sies om Paradise! Dessuten står det ingen steder i Det gamle testamente om oppstigningen til paradis til himmelen, men absolutt om alle mennesker sies det at de skal stige ned i underverdenen!

Det eneste stedet som snakker om veien opp som det motsatte av veien til underverdenen er Eks.15: 24 “.”

Men, først, Ordspråksboken, selv om den er skrevet i gammeltestamentlig tid og plassert i en samling av gammeltestamentlige bøker, er den i essens og visdom - en helbibelsk bok. Visdommen og sannheten som er beskrevet i den, gjelder alle tider og folk, og hvis den endelige plasseringen av Paradiset er forhåndsbestemt i himmelen, og ikke i helvete, så er den endelige veien til enhver vis person (les "rettferdig"), selvfølgelig, er veien til himmelen, hvor han vil vise seg å være.

for det andre, kan dette stedet tolkes i den forstand at " Veien til de vises liv " forstås først og fremst som ambisjonene og tankene til en slik person om det Øvre, det Høyere, det Himmelske og ikke det jordiske. Det er disse tankene som vil gi en klok befrielse fra helvete, nemlig fra atskillelsen som er helvete.

Det er en annen interessant passasje i Det gamle testamente hvor det sies at en persons ånd går til Gud:

Forkynneren 12:7 “Og støvet skal vende tilbake til jorden som det var; men ånden vendte tilbake til Gud som ga den.”

Motsier denne passasjen alt annet i Det gamle testamente og konklusjonene vi har trukket? Jeg tror ikke det, siden det ikke angir et spesifikt sted hvor en person vil gå, men angir det generelle prinsippet om at til syvende og sist vil alle mennesker vises for Gud etter deres oppstandelse. Bare én som mottar kroner og evig liv i himmelen med Gud ( 2.Kor.5: 10; 1. Pet 5:4; 2 Tim 4:8), og andre før dommen over den store hvite tronen, hvor de vil bli dømt etter sine gjerninger og vil gå til ildhelvete for evig ødeleggelse ( Åpenbaringen 20:11-15) [men vi skal snakke om dette mer detaljert senere].

Jeg tror at fra alle Skriftene vi har undersøkt, tegner det seg et klart bilde av at før Kristi sonoffer, var Paradiset en av helvetes grener, hvor sjelene til de døde rettferdige i tiden i Det gamle testamente ble oppbevart. Syndernes sjeler var også i underverdenen, men bare i den divisjonen, som faktisk ble kalt helvete, slik det er beskrevet i Lukasevangeliet i kapittel 16.

Kristi sonoffer.

Og hva skjedde i øyeblikket av Kristi død og umiddelbart etter det? Kong David sa profetisk at Messias måtte gå ned til helvete, men han ville ikke bli der:

Sl.15:10 “for du skal ikke etterlate min sjel i helvete, og du vil ikke la din hellige se fordervelse”.

Frelseren selv profeterte om den kommende nedlatelse til helvete:

Matteus 12:40 “for som Jona var i hvalens buk i tre dager og tre netter, slik skal Menneskesønnen være i jordens hjerte i tre dager og tre netter." (Angående opphold i jordens hjerte i tre dager og netter er det mange som har vanskeligheter med å forklare, siden hvis man betinget kan gå med på tre dager, så er det bare to netter. Det er en forklaring på denne omstendigheten, men den er satt ut i en egen artikkel :)

Betydningen av disse profetiene er forklart av to apostler, Peter og Paulus:

Handlinger. 2: 27-31 “ 27 For du vil ikke etterlate min sjel i helvete, og du vil ikke la din hellige se fordervelse. 28 Du har gitt meg å kjenne livets vei, du skal fylle meg med glede i ditt nærvær. 29 Menn, brødre! La det være tillatt å frimodig fortelle dere om forfaren David, at han både døde og ble begravet, og hans grav er hos oss den dag i dag. 30 Men da han var en profet og visste at Gud med ed lovet ham av frukten av hans lender å oppreise Kristus i kjød og sette ham på hans trone, 31 han talte først om Kristi oppstandelse, at hans sjel ikke ble etterlatt i helvete og hans kjød så ingen fordervelse. ”

Apostlenes gjerninger 13:23-37 “23 Fra hans ætt oppreiste Gud, ifølge løftet, Frelseren Jesus for Israel. 24 Rett før Johannes dukket opp, forkynte Johannes omvendelsens dåp for hele Israels folk. 25 På slutten av sin karriere sa Johannes: Hvem tror du jeg er? Jeg er ikke den; men se, han kommer etter meg, hvis sko jeg ikke er verdig til å løse på hans føtter. 26 Menn, brødre, barn av Abrahams slekt og de som frykter Gud blant dere! ordet om denne frelsen er sendt til dere. 27 For Jerusalems innbyggere og deres herskere, som ikke kjente ham igjen og fordømte ham, oppfylte de profetiske ord som ble lest hver lørdag, 28 og da de ikke fant noen dødsskyld hos ham, ba de Pilatus om å drepe ham. 29 Da de hadde fullført alt som var skrevet om ham, tok de ham ned fra treet og la ham i en grav. tretti Men Gud reiste ham opp fra de døde... 31 Han viste seg i mange dager for dem som dro ut med ham fra Galilea til Jerusalem, og som nå er hans vitner for folket. 32 Og vi forkynner dere at det løftet som ble gitt til fedrene, oppfylte Gud for oss, deres barn, ved å oppreise Jesus, 33 som i den annen salme er skrevet: Du er min Sønn, jeg har født deg i dag. 34 Og at han oppreiste ham fra de døde, for at han ikke lenger skulle vende seg til fordervelse, sa han dette: Jeg vil gi deg barmhjertighet, [lovet] til David, det er sant. 35 Derfor sier han et annet sted: vil ikke la Din Hellige se korrupsjon... 36 Da David tjente Guds vilje i sin tid, hvilte han og ble lagt til sine fedre og så fordervelse; 37 men den som Gud oppreiste, så ikke fordervelse .”

Paulus nevner den samme hendelsen i Efeserbrevet:

Efeserne 4:9 “Og "steg opp" som betyr, hvis ikke at Han steg ned før til de underjordiske stedene på jorden? ”

Så etter sin død var Jesus tre dager og tre netter «i jordens hjerte» ( Matteus 12:40), men hva dette stedet er sier de: Sl.15:10- dette er helvete; og Efeserne 4:9- dette er jordens underverden steder.

Mellom Sl.15:10 og Efeserne 4: 9 er det ingen motsetning, siden ofte "Helvete" og "Helvete" ble kombinert til ett konsept og de ble brukt om hverandre.

Hva skjedde der på den tiden? Hva gjorde Jesus der?

Detaljene om hva som skjer avslører for oss følgende passasjer i Det nye testamente:

1. Pet. 3: 18-20.22 “18 for også Kristus, for å føre oss til Gud, led også en gang for våre synder, den rettferdige for de urettferdige, han ble drept etter kjødet, men han ble vekket til live i ånden, 19 ved hvilken han og åndene i fengsel, nedstigende, forkynte, 20 en gang ulydig mot Gud som ventet på dem med langmodighet, i Noahs dager, under byggingen av arken, der noen få, det vil si åtte sjeler, ble reddet fra vannet ... 22. ”

1.Kjæledyr 4:6 “For dette var forkynnelsen av evangeliet til de døde, for at de, etter å ha blitt dømt etter mennesker i kjød, skulle leve etter Gud i ånd..”

Efeserne 4:8-10 “8 Derfor sies det: Han steg opp til høyden, tatt til fange og ga gaver til menn. 9 Og «steg opp», hva betyr det, hvis ikke at Han først steg ned til jordens underverden? 10 Han som steg ned, han er også han som steg opp over hele himmelen for å fylle alle.”

Basert på disse skriftstedene vil vi gjenopprette et fullstendig bilde av hva som skjedde. Jesus Kristus, etter kjødets død, gjenopplivet i ånden, ved den samme ånd steg han ned til helvetes steder i fengsel for åndene og forkynte for dem der. Men for å forstå essensen av det som skjer, la oss huske hva en preken er og hva er den for? La oss først snakke om "enkel samtale" mellom mennesker. Som regel er formålet med enhver samtale å formidle en viss mengde informasjon fra en person til en annen. Den overførte informasjonen er ikke alltid ment å endre tenkningen eller handlingene til personen som den overføres til. Essensen i prekenen er fundamentalt forskjellig - å formidle til lytteren sannheten om Gud, Guds Ord, Guds vilje med ett enkelt, men OBLIGATORISK mål: å endre lytterens måte å tenke på, handlemåte og selve livet i lys av Guds sannhet. For det første er det aksept av de som hører det gode budskap, budskapet om frelse, budskapet om Guds Sønns sonoffer. For å si det kort, forkynnelse er forkynnelsen av den som hører det gode budskap om frelse med bare ett formål, å oppnå det. Frelse, i teologisk forstand, er en endring i tilstanden fra evig ødeleggelse til tilstanden av arv av evig liv. Når du vurderer dette spørsmålet, må en viktigere omstendighet tas i betraktning: en endring fra en tilstand av fortapelse til evig liv kan skje bare i dette livet gjennom omvendelse. Mennesker som har levd et liv i urettferdighet, for å si det enkelt, er syndere, etter døden går de til helvete og går til evig ødeleggelse; Gud sørger ikke for en endring i deres tilstand etter døden. Med andre ord, den som kommer til helvete går til evig ødeleggelse og har ikke lenger frelse. Denne harde, men rettferdige dommen gjennomsyrer hele Guds Ord, både i det gamle og det nye testamentet, for eksempel:

Is.66: 24 “Og de skal gå ut og se likene av folk som har gått bort fra meg; for deres orm skal ikke dø, og deres ild skal ikke slukke; og de skal være en vederstyggelighet for alt kjød.”

2. Tess. 1: 8.9 “i den flammende ilden til en som tar hevn på dem som ikke kjenner Gud og ikke adlyder vår Herre Jesu Kristi evangelium, som skal straffes, evig ødeleggelse, fra Herrens nærhet og fra hans makts herlighet,”

Lukas 16:26 “og foruten alt dette er det opprettet en stor avgrunn mellom oss og dere, slik at de som vil gå herfra til dere ikke kan, og heller ikke går derfra til oss..”

Nå, hvis vi antar at det var det kun Helvete de er i kun syndere hvis tilstand kan ikke forandre seg under ingen omstendigheter, da oppstår et alvorlig spørsmål: hvorfor og hva forkynte Jesus for dem da? Hvis ingenting kan endre seg for disse menneskene, hva er da Hans hensikt med å komme ned i helvete, hva er hensikten med Hans forkynnelse? Tross alt, som vi har sagt, er formålet med prekenen en obligatorisk oppfølging. forandringen stater!

Men hvis man aksepterer at paradis var i helvete, så blir det klart at Jesus steg ned til helvete, til et sted som heter paradis (Abrahams barm). Men hvem forkynte han for, og hva er hensikten? Vi vet at alle rettferdige i Det gamle testamente var i paradis, fra Adam til de som døde umiddelbart på kvelden før Frelserens sonoffer. Blant dem var de som kjente profetiene om Messias, visste om den forestående forløsningen og frelsen. Men det var også de som levde til den tiden da disse profetiene ble åpenbart for folk, og følgelig visste de ikke noe om det. Til de som visste om Messias, forkynte Jesus at alt dette hadde skjedd, Han er selve Messias. Og til dem som ikke visste noe, var det for dem han forkynte, det vil si at han fortalte essensen av Guds plan for menneskenes frelse. Han forklarte dem at han ved sin død sonet både arvesynden og de syndene som likevel var tilstede i livet til hvem som helst, selv den aller helligste person. Han forklarte dem at gjennom hans død ble kløften som skilte den rettferdige Gud og det syndige mennesket bygget bro. Han forklarte også for dem at hans blod vasket bort de syndene som ikke tillot dem, som er i paradiset, å være i Guds nærhet på grunn av deres naturlige syndighet, og derfor ble Gud tvunget til å plassere paradis utenfor hans nærvær i ett. av stedene i helvete. Og til slutt, hovedmålet var å kunngjøre at nå, vasket av Lammets blod, kan Han ta dem med seg til Himmelen og deres tilstand vil endelig endre seg - de vil forlate Helvete og slå seg ned sammen med Ham med Herren! Dette er hva han sier Efeserne 4:8 “Derfor sies det: steg opp til høyden, tatt til fange og ga gaver til folk." Hvordan forstå uttrykket "fanget fange"? En fange er en person som holdes et sted mot sin vilje og som ikke selvstendig kan endre sin stilling. Paradiset, selv om det ikke var et sted for pine, men likevel var det underverdenen, langt fra det beste stedet i universets system, en slags "fangenskap", siden den menneskelige sjelen har skilt seg med kroppen i øyeblikket av fysisk død, ikke lenger hadde et valg i stedet for sin bolig, var hun dømt til å gå til underverdenen ( Sl. 88: 48,49). Enda verre var situasjonen for de som på grunn av sin syndighet ble tvunget til å dra til det stedet i helvete, som er helvete. Både disse og andre var en slags "fanger" av underverdenen, eller, man kan si, fanger av helvete (siden disse konseptene ofte er utskiftbare). Det var en stor glede for Satan, som, selv om han ikke hadde tilgang til sjelene i paradiset for deres pine, også var glad for det faktum at det fortsatt ikke var himmelen, at folk ikke skulle til Gud, men skulle undergrunnen... Han anså dette for å være hans seier, siden han trodde at mennesker for alltid ville være skilt fra Skaperen, uten å vite og ikke mistenke hva Kristi blod kunne gjøre. Ved sin død fikk Kristus nøklene til helvete og døden ( Åpenbaringen 1:17,18), og derfor kunne han ta med seg til himmelen helvetes fanger (i betydningen helvete), det vil si at han på sin side "fanget" de som tidligere var fanget av helvete. Selvfølgelig var dette andre "fangenskapet" gledelig og ønskelig for mennesker i fangenskap av helvete. Denne hendelsen ble også forespeilet i Det gamle testamente:

Salme 67:19 “Du steg opp til høyden tatt til fange, tok imot gaver til menn, slik at selv fra dem som gjorde motstand kunne de bo hos Herren Gud.”

Så målet " ta til fange"Var å aktivere folk" bo hos Herren Gud”.

Jeg tror at nå er betydningen av uttrykket "ta fange" klar.

1.Pet 3:22 “Som, steget opp til himmelen, forblir ved Guds høyre hånd og som englene og autoritetene og maktene har underkastet seg.”

Det er nå også et paradis med sjelene til de døde rettferdige, og for å være mer presis, stedet for det nåværende paradis er under Guds alter:

Åpenbaringen 6:9 “Og da han åpnet det femte segl, så jeg under alteret sjelene til dem som ble drept for Guds ord og for det vitnesbyrd de hadde.”

I sin tur er dette alt i den tredje himmelen:

1 Kor 12:2-4 “2 Jeg kjenner en mann i Kristus som for fjorten år siden (enten i kroppen - jeg vet ikke, utenfor kroppen - jeg vet ikke: Gud vet) ble tatt opp til den tredje himmel. 3 Og jeg vet om en slik person ([bare] jeg vet ikke - i kroppen, eller utenfor kroppen: Gud vet det), 4 at han ble fanget opp til paradis og hørte usigelige ord som en person ikke kan gjenfortelle.”

Med tanke på spørsmålet om plasseringen av paradis, kan man ikke ignorere en annen interessant passasje i Skriften:

Lukas 23:43 “Og Jesus sa til ham: Sannelig sier jeg deg, i dag skal du være med meg i paradiset.”

Vi ser at Herren lovet røveren at han «nå» skulle være sammen med Frelseren i paradis. "Nå" betyr "i dag", henholdsvis "nå" betyr "i dag". Men hvis Paradiset var i himmelen, så kunne ikke røveren "nå" komme dit med Jesus, siden Frelseren steg ned til helvete (helvete) i tre dager og netter. Men i lys av ovenstående tror jeg det ikke vil være noen problemer med å forstå hva som skjedde. Røveren befant seg i sannhet samme dag sammen med Jesus på det stedet i underverdenen, som ble kalt Paradiset (Abrahams barm), og ble deretter, sammen med alle som var der, den tredje dagen steget opp til Paradiset, som er i den tredje himmelen.

Det er også interessant at Bibelen beskriver en hendelse som fant sted under Jesu oppstigning fra helvete til himmelen:

Johannes 20:17 “Jesus sier til henne: rør meg ikke, for jeg er ennå ikke steget opp til min Far; men gå til mine brødre og si til dem: Jeg stiger opp til min Far og deres Far, og til min Gud og deres Gud.”

Her ser vi at etter tre dager, i prosessen med Hans oppstigning til himmelen, inntreffer selve øyeblikket kroppslig oppstandelse(her skal det ikke forveksles med handlingen Peter beskriver: «gjenopplivet i ånden»). Det vil si at hendelsene summerer seg i følgende rekkefølge: etter tre dager med opphold i "helvetes steder", tar (fenger) Jesus de som var i Paradis (Abrahams barm) og oppstigningsprosessen begynner kl. samme øyeblikk Hans gjenforening med det nye herliggjorte legeme, det vil si det umiddelbare øyeblikket av kroppslig oppstandelse. Det er dette øyeblikket som er beskrevet i Johannes. Men siden Jesus ennå ikke hadde steget opp til den himmelske Faderen på det tidspunktet, var det av en eller annen grunn (ikke kjent for oss) umulig å røre ham. Det viser seg at på det tidspunktet var alle sjelene "fanget" av ham også med ham på jorden, bare de var ikke synlige for det menneskelige øyet. Så hans videre oppstigning "til høyden", det vil si til Gud, forlater han paradiset der, samtidig skjer det noe med kroppen hans (du kan konvensjonelt kalle at "forvandlingen" av kroppen hans skjedde), og så skjedde han igjen i et nytt herliggjort legeme (samme dag om kvelden) vender han tilbake til Jorden, hvor disiplene ser Ham (på vei til Emmaus, i overrommet osv.), hvor de kunne røre Ham: Lukas 24:39 “Se på mine hender og mine føtter; det er jeg selv; berør Meg og overvei; for ånden har ikke kjøtt og bein, som du ser hos meg... "Det er ikke kjent om disiplene gjorde dette i det øyeblikket eller ikke, men Thomas gjorde det senere med sikkerhet ( Johannes 20:26-28). Disiplene spiser sammen med Ham, snakker, berører osv. Sammen med dette fikk kroppen hans nye, uvanlige evner for vår fysiske verden, Jesus kunne bli ugjenkjennelig, kunne plutselig dukke opp og like plutselig forsvinne, og dette kunne til og med skje i trange rom (i et rom) med lukkede dører. Jesus kunne like øyeblikkelig bevege seg lange avstander (Han viste seg for disipler i stor avstand fra hverandre på én dag), og til slutt var disiplene vitne til Hans himmelfart på den førtiende dagen. Her skal man ikke forveksle Hans himmelfart på den tredje dagen med vår himmelske Fader og Hans himmelfart på den førtiende dagen. Dette er forskjellige hendelser og forskjellige prosesser fant sted der.

Så, i lys av alt det ovennevnte i dette kapittelet, blir ordene nedtegnet av profeten klarere. Hosea og nevnt i 1. Kor. 15:55 :

Os 13:14 “Jeg vil forløse dem fra helvetes makt, jeg vil fri dem fra døden. Død! hvor er brodden din? helvete! hvor er seieren din?”

Satan gledet seg forgjeves da han så at folk etter døden dro til helvete, forgjeves gledet han seg over sin seier, seieren til helvete. Dødens brodd, som virket dødelig i århundrer, mistet sin styrke som følge av Kristi sonoffer. Guds Sønn mottok nøklene til helvete og døden ( Åpenbaringen 1:17,18) og førte ut derfra alle som var forutsett for evig liv, og plasserte dem i himmelen hos Gud.

Hebreerbrevet sier at de rettferdige fra Det gamle testamente vil ende opp i det himmelske paradis ikke tidligere enn de i Det nye testamente:

Hebr 11:39.40 “”

Hva sier disse versene? " Alle disse vitnet i tro”- disse er alle rettferdige i Det gamle testamente (som man kan se fra konteksten til dette kapitlet). Men Gud sørget for at DE " ikke uten oss"Det vil si ikke uten nytestamentlige kristne," nådd perfeksjon"(Himmelsk paradis). Paradiset i det gamle testamente, selv om det ikke er et sted for straff og pine, er fortsatt ikke et "perfekt sted", slik det var i underverdenen. Det er ingen tvil om at himmelen er det "perfekte stedet" og paradis vil bli så "perfekt" bare når det er der.

Perioden etter Jesu Kristi himmelfart til himmelen.

Guds Ord åpenbarer for oss at etter himmelfarten satte Messias seg ved høyre hånd (på høyre hånd) av Gud Faderen. I den profetiske salmen taler David om dette:

Salme 109:1 “Herren sa til min Herre: Sett deg ved min høyre hånd inntil jeg gjør dine fiender til skammel for dine føtter..”

Etter å ha en åpenbaring ovenfra, bekreftet apostelen Peter dette:

1.Pet 3:22 “Som, steget opp til himmelen, forblir ved Guds høyre hånd og som englene og autoritetene og maktene har underkastet seg.”

For å bevise at Messias er engler overlegen i sin status, taler apostelen Paulus også om hvor han befinner seg:

Hebr 1:13 “Til hvem, når av englene sa [Gud]: Sett deg ved min høyre hånd inntil jeg gjør dine fiender til skammel for dine føtter?”

Men han sitter ikke bare der i Guds nærhet, Jesus går i forbønn for oss:

Rom 8:34 “ Kristus Jesus døde, men han ble også oppstanden: Han er ved Guds høyre hånd, han går også i forbønn for oss. ”

Hebr 9:24 “For Kristus gikk ikke inn i en helligdom laget med hender, i den sanne [bygges] bilde, men inn i selve himmelen, for nå å vise seg for oss for Guds åsyn,”

Og hva skjer med de troendes sjeler etter døden i en gitt tidsperiode?

2.Kor.5: 1 “For vi vet at når vårt jordiske hus, denne hytta, raser sammen, har vi fra Gud en bolig i himmelen, et hus som ikke er laget av hender, evig.”

De troendes sjel går til et hus som ikke er laget av hender, som er en ny bolig i himmelen, men de vil være der ikke av seg selv, men med Kristus:

Fil 1:23 “”

Så etter døden er de troende med Kristus, det vil si på samme sted som han er!

Denne "boligen" er selve paradiset (Lon Abraham, som ble tatt fra helvete) og er i den tredje himmelen:

1. Kor. 12:2- 4 «Jeg kjenner en mann i Kristus som for fjorten år siden (enten i kroppen - jeg vet ikke, om den er utenfor kroppen - jeg vet ikke: Gud vet) ble bortrykket til den tredje himmel... Og jeg vet om en slik person ([bare] jeg vet ikke - i kroppen, eller utenfor kroppen: Gud vet) at han var glad til paradis og jeg hørte usigelige ord som en person ikke kan gjenfortelle."

En enda mer nøyaktig plassering kan bedømmes fra Åpenbaringsboken:

Åpenbaringen 6:9 “Og da Han åpnet det femte seglet, så jeg under alteret sjelene til de som ble drept for Guds ord og for vitnesbyrdet de hadde.”

Hvilke omstendigheter bestemmer hvor sjelene til mennesker vil oppholde seg: i paradis eller i helvete?

I Jesu Kristi død bar menneskelig synd sin straff, og ved å akseptere dette offeret ved tro, blir en person rettferdiggjort for Gud, en åndelig gjenfødelse finner sted (eller "født på nytt", som det sies i Johannes 3:3.5), men i hovedsak er dette gjenopprettelsen av den åndelige forbindelsen med Gud, som ble brutt av synd. Takket være den regenererte ånden, fylt med Den Hellige Ånd, får en person muligheten til åndelig vekst, får styrke til å motstå synd og djevelen, får evnen til å leve rettferdig i henhold til Guds vilje, som igjen, bestemmer hans postume opphold i Paradise.

Sjelene til vantro mennesker (som ikke tok imot Frelseren og hans offer ved tro), går etter døden til helvete, som ligger på samme sted som det var før, det vil si i underverdenen. Mange passasjer i Det nye testamente sier at dette skjer på denne måten:

Johannes 3:18 “Den som tror på ham er ikke fordømt, men den vantro er allerede fordømt fordi han ikke trodde på Guds enbårne sønns navn.”

2.Kor.5: 8 “da er vi godhjertede og ønsker bedre å komme oss ut av kroppen og bo hos Herren.”

Fil 1:23 “Jeg er tiltrukket av begge deler: Jeg har et ønske om å bli løst og være med Kristus, fordi det er uforlignelig bedre”

1 Tess 4:14 “For hvis vi tror at Jesus døde og sto opp igjen, da vil Gud føre dem som er døde i Jesus med seg.”

2. Tess. 1: 8.9 “i hevnens brennende ild ikke som kjente Gud og ikke de som underordner seg vår Herre Jesu Kristi evangelium, som vil bli straffet, evig ødeleggelse, fra Herrens nærhet og fra hans makts herlighet«Og mange andre skriftsteder, som det er mange av i Skriften.

Men eksistensen av mennesker er ikke begrenset til dette oppholdet i paradis eller helvete. Skriften åpenbarer for oss at både himmelen og helvete er steder for midlertidig opphold for de dødes sjeler, mer betydningsfulle hendelser vil finne sted etter Herren Jesu Kristi andre komme og alle de dødes oppstandelse. Læren om oppstandelsen er ikke bare læren om Det nye testamente, folket i Det gamle testamente visste også om den og stolte på den:

Jes 26:19 “Dine døde vil gjenopplives, dine døde kropper vil reise seg! Stå opp og triumfer, du kastet i støvet: for din dugg er dugg av planter, og jorden skal spy ut de døde.”

Dan 12:2 “Og mange av dem som sover i jordens støv vil våkne, noen for evig liv, andre for evig vanære og skam..”

Job 19:25-27 “Jeg vet at min Forløser lever, og på den ytterste dag vil han reise opp fra støvet denne min forfalne hud, og jeg vil se Gud i mitt kjød.”

Esek. 37: 5,6 “Så sier Herren Gud til disse ben: Se, jeg vil føre ånden inn i deg, så skal du leve. Og jeg vil kle deg med sener, og jeg vil vokse kjøtt på deg, og jeg vil dekke deg med hud, og jeg vil føre ånd inn i deg, og du skal leve, og du skal kjenne at jeg er Herren..”

(se også Job 42:18; Esek 37:12).

Mange jøder, samtidige med Jesu, kjente de ovennevnte tekstene i Skriften godt, derfor ventet de på den kommende oppstandelsen, selv før evangeliet om Jesus og apostlene. Dette følger tydelig av dialogen mellom Jesus og Marta:

Johannes 11:23.24 “Jesus sier til henne: Din bror skal stå opp igjen. Marta sa til ham: Jeg vet at han skal stå opp igjen ved oppstandelsen, på den ytterste dag..”

Jesus avslørte også at det vil være Han som skal gjenreise mennesker:

Johannes 6:40 “Dette er hans vilje som har sendt meg, at hver den som ser Sønnen og tror på ham, skal ha evig liv; og jeg skal vekke ham opp på den ytterste dag.”

Men vi vil ikke sitere her alle stedene om de dødes oppstandelse fra Det nye testamente, siden det er mange av dem, kan vi si at denne læren er grunnlaget og essensen av hele Guds pakt med mennesker. Vi vil bare vurdere trekkene ved oppstandelsen, som bare er åpenbart på sidene i bøkene i Det nye testamente.

Apostelen Johannes sier at den generelle oppstandelsen av de døde ikke vil skje samtidig, men i to stadier, med andre ord, det vil være to oppstandelse av de døde:

Johannes 5:29 “og de som har gjort det gode skal gå ut til livets oppstandelse, men de som har gjort det onde til fordømmelsens oppstandelse.”

Så du kan betinget dele dem inn i:

1. oppstandelse er "livets oppstandelse"

Den andre oppstandelsen er «fordømmelsens oppstandelse».

Tenk på hva den første oppstandelsen av de døde er:

1 Kor 15:22-23 “Som i Adam alle dør, slik skal alle komme til liv i Kristus, hver i sin egen rekkefølge: Kristus, den førstefødte, så Kristi, ved hans komme.”

1 Tess 4:16 “fordi Herren selv med en kunngjøring, med erkeengelens røst og Guds basun, skal stige ned fra himmelen, og de døde i Kristus skal stå opp først;”

Gud åpenbarer for oss at den første personen som gjenoppstår er Jesus. Under hans andre komme vil først og fremst oppstandelsen for dem som tror på ham finne sted, og med menneskene som lever på den tiden og tror på Kristus, vil det være en viss endring i kroppens tilstand:

1 Kor 15:51-53 “Jeg forteller deg en hemmelighet: ikke alle av oss vil dø, men alt vil endre seg plutselig, på et øyeblikk, ved den siste basunen; for han skal blåse i basunen, og de døde skal stå uforgjengelig opp, men vi skal bli forvandlet. For dette forgjengelige må iføres uforgjengelighet, og dette dødelige må iføres udødelighet..”

1 Tess 4:17 “da vil vi som overlevde bli fanget med dem i skyene for å møte Herren i luften, og slik vil vi alltid være med Herren.”

Ovenstående avsnitt fra Hebreerbrevet taler også om dette:

Hebr 11:39.40 “Og alle disse som er vitnet i tro, fikk ikke løftet, fordi Gud sørget for noe bedre for oss, så de ikke skulle nå fullkommenhet uten oss.”

Og hva vil skje på den tiden med resten av de døde og levende (som ikke tror på Kristus)?

Døde syndere vil fortsette å bo i helvete, og livet på jorden vil fortsette i ytterligere 1000 år:

Åpenbaringen 20: 4.5 “…De ble levende og regjerte sammen med Kristus i tusen år. Resten av de døde ble ikke levende før de tusen årene var over. Dette er den første oppstandelsen.”

I løpet av denne tidsperioden vil de oppstandne og oppførte mennesker dukke opp ved Kristi dommersete (dette dommersetet skal ikke forveksles med dommen foran den store hvite trone fra Åpenbaringen 20:11-15!). Ved Kristi dommersete vil ikke spørsmålet om "frelst eller ikke frelst" bli avgjort, det vil være alle de frelste, og spørsmålet om belønninger (kroner) vil bare bli avgjort:

2.Kor.5: 10 “for vi må alle stå frem for Kristi dommersete, for at hver og en kan motta [etter hva] han gjorde mens han levde i legemet, godt som ondt.”

Igjen, ordet "dårlig" betyr ikke at en person har gjort noe syndig, på grunn av dette vil han nå gå til helvete. Nei, med "tynn" bør man ikke forstå synder, men dårlig utført arbeid, uaktsomhet, latskap, uforsiktighet, en slags ryggradsløshet på grunn av hvilken en person vil miste en viss belønning. Ja, disse egenskapene er langt fra de beste hos en kristen, men Gud fratar ham ikke på grunn av denne frelsen, og likevel er det bedre å ha en belønning enn å bli frelst som en merkevare "ut av ilden":

1 Kor 3:13-15 “ hver sak vil bli avslørt; for dagen skal vise seg, for i ilden åpenbares det, og ilden skal prøve alles arbeid, hva det er. Den som har verket han bygde, overlever, han vil få en belønning. Og den som brenner opp, skal lide tap; men han skal selv bli frelst, men som fra ild.”

Herrens barmhjertighet og godhet ligger i det faktum at en person blir frelst ved tro og skjebnen til den troende er allerede forutbestemt her på jorden, i løpet av hans levetid:

Johannes 3:36 “Den som tror på Sønnen har evig liv, og den som ikke tror på Sønnen, skal ikke se livet, men Guds vrede forblir over ham.”

Johannes 5:24 “Sannelig, sannelig sier jeg dere: Den som hører mitt ord og tror på ham som har sendt meg, har evig liv og kommer ikke for dommen, men er gått over fra døden til livet.”

Åpenbaringen 20:6 “Salig og hellig er den som deltar i den første oppstandelse: over dem har den annen død ingen makt, men de skal være Guds og Kristi prester og regjere med ham i tusen år.”

Dette stedet avslører for oss en annen hemmelighet av livet, nemlig at den første fysiologiske døden til syndige mennesker (som separasjonen av sjelen fra kroppen) ikke er den endelige og eneste. For dem er det også en oppstandelse i legemer, Dom, og deretter den andre, endelige døden, men dette vil ikke være opphøret av individets eksistens, men evig lidelse (evig ødeleggelse) i et brennende helvete. Skriften taler om dette, og avslører for oss hendelsesforløpet etter den 1000-årige regjeringen. Hvis vi oppsummerer dem kort, så vil Satan på dette tidspunktet bli løslatt fra fangenskapet, han vil hisse opp jordens konger for å motarbeide Gud, den siste kampen vil finne sted, der djevelen vil bli beseiret og ved tidens ende vil bli kastet inn i et brennende helvete:

Åpenbaringen 20:7-10 “7 Når de tusen årene er over, skal Satan slippes løs fra sitt fengsel og dra ut for å forføre nasjonene som er i jordens fire hjørner, Gog og Magog, og samle dem til kamp. deres antall er som havets sand. 8 Og de gikk ut i jordens bredde og omringet de helliges leir og den elskede by. 9 Og ild kom ned fra himmelen fra Gud og fortærte dem; 10 men djevelen, som forførte dem, ble kastet i sjøen av ild og svovel, hvor dyret og den falske profet er, og de skal pines dag og natt i all evighet..”

På slutten av alle disse hendelsene vil den andre oppstandelsen av de døde finne sted, som nevnt i Johannes 5:29- "oppstandelse av fordømmelse". Disse oppstandne menneskene i kropper vil dukke opp ved Guds dom, hvor spørsmålet om "frelst - ikke frelst" heller ikke vil bli løst, de er alle ufrelste. Denne domstolen vil bestemme graden av skyld og straff:

Lukas 12:47.48 “Men den tjeneren som kjente sin herres vilje og ikke var rede og ikke gjorde etter sin vilje, skal bli slått mye; men den som ikke visste, og gjorde det som var verdig til straff, slaget blir mindre...”

Åpenbaringen 20:13, 14 “Da gav havet opp de døde som var i det, og døden og helvete ga opp de døde som var i dem; og hver enkelt ble dømt etter sine gjerninger. Både død og helvete ble kastet i ildsjøen. Dette er det andre dødsfallet. 15 Og den som ikke var skrevet i livets bok, ble kastet i ildsjøen.”

Her er det verdt å berøre et annet viktig øyeblikk av hva som vil skje i løpet av 1000-års regjeringstid. Mest sannsynlig, i samme periode, vil rettssaken mot englene som allerede er i fangenskap i Tartarus på den tiden finne sted. De vil bli dømt av oppstandne troende!

1. Kor. 6: 3 “Vet dere ikke at vi skal dømme englene, langt mindre livets gjerninger?”

Judas 6“og englene, som ikke beholdt sin verdighet, men forlot sin bolig, observerer han i evige lenker, under mørket, ved dommen på den store dag.”

Det er imidlertid godt mulig at både disse englene (demonene) og de som hadde frihet og handlet sammen med Satan vil bli dømt av de troende etter slaget ved Armageddon, og så vil de alle sammen bli kastet i ildsjøen (hva vi har allerede undersøkt i Åpenbaringen 20:7-10).

Begivenhetene som fant sted etter kirkens himmelfart ved Kristus, undersøkte vi kort, bare i generelle termer, uten å gå i detaljer. Det er hele læresetninger om oppstandelser, dommer, endetid osv. Siden målet med studien vår er noe annerledes - å forstå spørsmålene om himmel og helvete, ble andre spørsmål berørt i forbifarten, i den delen som var relatert til temaet vårt.

På slutten av artikkelen er det skjematiske tegninger som forklarer vår forskning. Kanskje vil de hjelpe noen til å visuelt oppfatte det presenterte materialet.

På slutten av behandlingen av dette emnet kan jeg ikke annet enn å appellere til dem som ennå ikke har mottatt Herren Jesus Kristus som sin personlige frelser og følgelig ikke har mottatt frelsens gave. Denne artikkelen oppsummerer Guds åpenbaring om hva som venter på vantro mennesker i fremtiden, dette er helvete og evig ødeleggelse i brennende Gehenna. Hvordan kan denne skjebnen unngås? For å gjøre dette må du rette blikket mot himmelen og Gud:

Eks.15: 24 “De vises livsvei er opp til å unnslippe underverdenen nedenfor.”

Vi må påkalle Herrens navn:

Rom 10:12,13 “her er det ingen forskjell på jøde og greker, for én Herre for alle, rik for alle som påkaller ham. For hver den som påkaller Herrens navn, skal bli frelst.”

Hva er dette navnet? Dette er navnet på vår Herre og Frelser - Jesus Kristus:

Apostlenes gjerninger 4:10, 12 “ la det da bli kjent for dere alle og for hele Israels folk at i Jesu Kristi navn fra Nasaret, som dere korsfestet, som Gud oppreiste fra de døde, ved ham ble han satt frem for dere med god helse. Han er en stein, forsømt av deg som bygde, men er blitt hjørnets hode, og det er ingen frelse i noen annen, for det er ikke noe annet navn under himmelen gitt til mennesker, som vi skulle bli frelst.”

Dette er en - den eneste måten til frelse:

1 Tim 2: 5.6 “For det er én Gud, én mellommann mellom Gud og mennesker, mennesket Kristus Jesus, som gav seg selv til forløsning for alle.”

Frelse er en gave fra Gud mottatt av en person ved tro, og ikke ved gjerninger:

Efeserne 2:8.9 “For av nåde er du frelst ved tro, og dette er ikke fra deg, Guds gave: ikke av gjerninger, så ingen kan rose seg.”

Titus 3:4-7 “4 Da nåden og kjærligheten til vår Frelser, Gud, åpenbarte seg, 5 frelste han oss ikke ved rettferdighetsgjerninger som vi ville ha gjort, men ved sin barmhjertighet, ved gjenfødelse og fornyelsesbad ved Den Hellige Ånd, 6 som han utøst over oss i rikelig grad ved Jesus Kristus, vår Frelser, 7 for at vi, etter å ha blitt rettferdiggjort av hans nåde, kan bli arvinger til det evige liv etter vårt håp..”

Så godta denne frelsens gave for det fremtidige evige liv med Kristus og alle de utvalgte hellige!

Gud velsigne deg!

P.S. I vår forskning stolte vi utelukkende på Guds Ord. Andre kilder har ikke hele sannheten, men samtidig kan man ikke se bort fra de mange vitnesbyrdene fra mennesker som overlevde døden, som besøkte både paradis og helvete. De som er interessert i slike bevis kan besøke siden: |

Emil, Novorossiysk

spør Emil: "Hallo! Jeg ville spørre deg: kan du fortelle meg om bønn på andre språk, dette er en gave? Kan alle som har fått besøk av Den Hellige Ånd kunne be på andre tunger? Med et ord, alt du vet om det. Og hvis du kan gi en plass for skriften i Bibelen, hvor Herren taler om bønn på andre tunger."

Dette tema du kan snakke veldig lenge. Og vi planlegger selvfølgelig å vie en av samtalene på klubben til henne. Her skal vi prøve å svare på Emils spørsmål i et nøtteskall. Vi anbefaler deg å studere kapitlene 12, 13 og 14 i 1. Korinterbrev nøye. Når du leser dem, vær spesielt oppmerksom på følgende ting:

1. Andre språk er Den Hellige Ånds gave.

Det viktigste å forstå om andre språk er at andre språk er Den Hellige Ånds gave. Dette er skrevet inn 1 Korinterbrev 12:4-10 «Gavene er forskjellige, men Ånden er den samme; og tjenestene er forskjellige, men Herren er den samme; og handlinger er forskjellige, men Gud er den samme, som virker alt i alle. Men alle får åpenbaringen av Ånden til fordel. En gitt av Ånden et visdomsord, et annet kunnskapsord, av den samme Ånd; tro til en annen, ved den samme Ånd; til en annen helbredelsesgaver, ved den samme Ånd; til en annen mirakler, en annen profeti, en annen ånderkjennelse, en annen forskjellige språk, en annen tolkning av tungemål ".
Legg merke til at tungemålsgaven ikke er Den hellige ånds eneste gave. I denne listen over gaver, i tillegg til tungemålsgaven, nevnes andre gaver, som visdomsordets gave, kunnskapsordets gave, troens gave, helbredelsesgaver, gaver til mirakler, profetiens gave, gaven til å skjelne ånder og gaven til å tyde tungemål.

2. Den Hellige Ånd bestemmer hvem som skal gi hvilken gave.

Noen kristne tror på uforklarlig vis at enhver som tror på Jesus Kristus bør ha tungemålsgaven. Men fra avsnittet ovenfor kan du se at Den Hellige Ånd gir forskjellige gaver til forskjellige mennesker. Vær oppmerksom på det som står i 1. Korinter 12:11 "Alle disse tingene gjøres av en og samme Ånd, som deler ut til hver enkelt, slik Han vil."... Med andre ord, Herren Gud deler ut åndelige gaver slik Han finner det passende.
En gave er en gave. Det kan ikke tjenes eller tjenes. Den gis gratis, derfor kalles den "gave". Dermed bestemmer Herren Gud først hvem som skal gis en åndelig gave og hvem som ikke er det. Og for det andre bestemmer Han nøyaktig hvem han skal gi hvilken gave.

3. Bibelen lærer ikke at enhver kristen skal ha tungemålsgave.

Guds Ord sammenligner den kristne kirke med en kropp som har mange medlemmer. Hvert medlem av kroppen er utstyrt med en bestemt funksjon. Det er det samme i Kristi legeme: 1 Korinterbrev 12:27-30 «Og dere er Kristi legeme, og hver for seg er dere lemmer. Og Gud satte andre i Kirken, for det første apostler, for det andre profeter, for det tredje lærere; videre ga han til andre mirakuløse krefter, også gaver til helbredelser, hjelp, ledelse, forskjellige språk. Er alle apostler? Er alle profeter? Er alle lærere? Er alle mirakelarbeidere? Har alle gaver til helbredelse? Snakker alle i tunger? Er alle tolker?"
Hvorfor tror du apostelen Paulus stilte dette retoriske spørsmålet: "Snakker alle i tunger?" Fordi hver kristen har sin egen funksjon i Kristi legeme. Guds Ord understreker at ikke alle kristne er apostler, ikke alle kristne er profeter, ikke alle kristne er lærere, ikke alle er helbredere og profeter ... Inkludert, ikke alle snakker andre tunger!

4. Formålet med åndelige gaver er oppbyggelsen og oppbyggingen av Kirken.

I tillegg til alt som er blitt sagt ovenfor, er det nødvendig å ikke glemme hensikten med åndelige gaver. Herren gir kristne åndelige gaver, ikke for å fremheve noens spiritualitet foran andre, og ikke for å opphøye noen troende i andres øyne eller i deres egne øyne, men for å bygge opp Kirken - Kristi legeme.

Herren gir troende åndelige gaver for gjensidig oppbyggelse. Hvis alle kristne har den samme gave, hvordan vil de oppbygge hverandre? Følgende er sagt om tungetalens gave: 1 Korinterbrev 14:1-5 «Rekk deg etter kjærligheten; vær nidkjær etter åndelige gaver, spesielt for å profetere. For den som taler på et ukjent språk, taler ikke til mennesker, men til Gud; fordi ingen forstår ham, taler han hemmeligheter med ånden; og den som profeterer, taler mennesker til oppbyggelse, formaning og trøst... Han som snakker et ukjent språk er det bygger seg opp; og han som profeterer bygger opp kirken... Jeg ønsker at dere alle snakker i tunger; men det er bedre at du profeterer; for den som profeterer, er høyere enn den som taler i tunger, med mindre han dessuten kan forklare, for at kirken skal bygges opp» .

1 Korinterbrev 14:6-11 «Nå, hvis jeg kommer til dere, brødre, og begynner å tale i ukjente tunger, da hvordan vil jeg gagne deg når jeg ikke vil forklare deg verken ved åpenbaring eller kunnskap, eller profeti eller lære? Og sjelløse ting som avgir en lyd, en fløyte eller en harpe, hvis de ikke produserer separate toner, hvordan gjenkjenne at de spiller på fløyte eller harpe? Og hvis trompeten lager en vag lyd, hvem vil forberede seg til kamp? Så hvis du snakker uforståelige ord med tungen din, da hvordan vet de hva du sier? Du du vil snakke til vinden... Hvor mange, for eksempel, forskjellige ord som finnes i verden, og ikke ett av dem er meningsløst. Men hvis jeg ikke forstår betydningen av ord, så er jeg en fremmed for den som snakker, og den som snakker er en fremmed for meg.".

Paulus' råd: 1 Korinterbrev 14:12 «Så du, som er sjalu på åndelige gaver, prøv å berike deg selv med dem. til kirkens oppbyggelse» .
Paulus støtter ordene sine med gjerninger. Vær oppmerksom på hans holdning til andre språk og til oppførselen som følger av denne holdningen: 1 Korinterbrev 14:15-19 "Hva å gjøre? Jeg vil be med ånden, jeg vil også be med sinnet; Jeg vil synge med ånden, jeg vil også synge med sinnet. For hvis du velsigner med ånden, hvordan vil en som står i stedet for en almue si: "Amen" i din takksigelse? For han forstår ikke hva du sier. Du takker vel, men den andre er ikke oppbygget... Jeg takker min Gud: Jeg taler i tunger mer enn dere alle; men i kirken vil jeg heller si fem ord med tankene mine, for å instruere andre, enn mørket av ord på et ukjent språk» .

5. Guds Ord forbyr ikke kristne fra å be på andre tungemål.

1 Korinterbrev 14:5 «Jeg skulle ønske dere alle snakket i tunger; men det er bedre at du profeterer ... "
1 Korinterbrev 14:39-40 «Så, brødre, vær nidkjære til å profetere, men ikke forby å snakke i tunger; bare alt skal være anstendig og dekorert".
Hva betyr "anstendig og pyntelig"? Les om dette i neste avsnitt.

6. Guds rekkefølge for bønn i andre tungemål.

1 Korinterbrev 14:26-28 «Så hva da, brødre? Når dere kommer sammen, og hver av dere har en salme, er det en leksjon, det er et språk, det er en åpenbaring, det er en tolkning - alt dette vil være til oppbyggelse. Hvis noen snakker på et ukjent språk, snakk to, eller mange tre, og så hver for seg, og en forklar. Hvis det ikke er tolk, da vær stille i kirken, men fortell deg selv og Gud".
Dette bibelverset gjør det klart at hvis det ikke er noen i kirken som har evnen til å tolke et annet språk, bør talere på andre språk avstå fra å be offentlig på andre språk.

7. Tungetalens gave er et tegn for vantro.

1 Korinterbrev 14:21-23 «Loven sier: Med andre tunger og med andre lepper vil jeg tale til dette folket; men selv da vil de ikke høre på Meg, sier Herren. Så er språk et tegn ikke for troende, men for vantro; profetier er ikke for vantro, men for troende. Hvis hele menigheten kommer sammen, og alle begynner å snakke i ukjente tunger, og de som ikke vet eller vantro kommer inn, vil de ikke si at du er gal?»
For dette etablerte Herren en streng rekkefølge for bønn i andre tungemål, slik at kristne skulle overholde den. For at det ikke skal skje at hele kirken begynte å be på andre språk, og de vantro som kom til kirken, skulle bli fristet av dette og tro at hele kirken raser.
Menighetens oppgave på jorden er å vitne for dem som går fortapt om Kristus, å frelse sjeler, og ikke å fremmedgjøre dem fra Gud og kirken. Det er derfor Herren ga budet gjennom apostelen Paulus at under bønn på andre språk: uten tolk, ikke be høyt, og hvis det er en tolk, be en eller to, ikke mer. Og da blir alt i kirken anstendig og pyntelig. Og vantro vil ikke avvise noe fra kristne og fra Gud.

8. Er tungetale et tegn på åndelighet?

Ingen steder i Bibelen står det skrevet at en kristens sanne spiritualitet bekreftes av tungemålsgaven. Du har kanskje hørt uttalelser av denne typen i noen kirker:
- å snakke i andre tunger er et tegn på at en person har mottatt frelse;
- en person har ikke Den Hellige Ånd i seg, hvis han ikke ber på andre språk,
- de som ikke ber på andre tunger, har ennå ikke oppnådd ekte spiritualitet ...

En slik plan for erklæring er ikke annet enn en løgn fra Satan, hvis formål er å så i ditt hjerte frøet av tvil og vantro. Åndelige gaver er ikke en indikasjon på en persons spiritualitet eller frelse. Husk at Bibelen sier at både demoner og djevelen har mirakuløse gaver, men ingen kaller demoner åndelige eller frelste. Åpenbaringen til Johannes teologen sier at i de siste dager vil Antikrist forbløffe hele verden med mirakler. Men disse miraklene kalles falske, fordi disse miraklene ikke vil bli skjenket Antikrist av Den Hellige Ånd, men av Satans urene ånd. Til slutt, husk hva Jesus sa i Matteus 7:22-23 « Mange vil si til Meg den dagen: Herre! Gud! er vi ikke i ditt navn profeterte? og er det ikke i ditt navn de drev ut demoner? og er det ikke i ditt navn mange mirakler fungerte? Og så vil jeg si til dem: Jeg har aldri kjent dere; gå bort fra meg, dere som arbeider av urett».

Indikatoren på spiritualitet er ikke gaver, men Den Hellige Ånds frukt beskrevet i Galaterne 5:22-23 "Åndens frukt: kjærlighet, glede, fred, langmodighet, vennlighet, barmhjertighet, tro, saktmodighet, selvkontroll".

Det 13. kapittelet i det første korinterbrevet er viet den samme ideen. Hun understreker at kjærlighet (og dette er frukten av Den Hellige Ånd) er den første og viktigste indikatoren på sann spiritualitet og beviset på å bli født på nytt. 1 Korinterbrev 13:1-3 «Hvis jeg snakker med tungemål av mennesker og engle, men ikke har kjærlighet, da klingende kobber eller klingende cymbal... Hvis jeg har profetiens gave, og jeg kjenner alle hemmelighetene, og jeg har all kunnskap og all tro, så jeg kan flytte fjell, men jeg har ikke kjærlighet, da er jeg ingenting. Og hvis jeg deler ut alle mine eiendeler og gir kroppen min til å brennes, men jeg har ingen kjærlighet, det hjelper meg ikke» .

Hver morgen våkner vi og hører verden skrike om problemene sine. Vi åpner våre bærbare datamaskiner, inngangsdørene og avisene våre, og byrden av tragedie og ondskap faller tungt på oss. Vil noen kunne la være å bli skremt samtidig?

Å leve i frykt begrenser oss. I stedet for å oppnå mål, investerer vi energien vår i å beskytte oss mot enhver trussel, reell eller oppfattet. Med denne tankegangen er det rett og slett umulig å vise Jesu uselviske, uselviske kjærlighet som et eksempel for oss.

Når du føler deg overveldet av frykt, les disse ti skriftstedene – og husk løftene Gud gir – for å hjelpe deg å leve fri fra all frykt:

1. Salme 117:6

Herren er for meg - jeg vil ikke frykte: hva vil mennesket gjøre med meg?

Løfte: Gud er konsekvent. Den viktigste delen av oss selv, det som ingen er i stand til å true, er sjelen vår. I Kristus er våre sjeler trygge. Ingenting kan skille oss fra denne kjærligheten.

2. Hebreerne 13:6

Så vi sier frimodig: "Herren er min hjelper, og jeg frykter ikke: hva skal mennesker gjøre med meg?"

Løfte: Gud hjelper sitt folk. Denne passasjen gjentas tre ganger i Salmene og gjentas i Hebreerbrevet. Vi vil ikke være redde fordi Gud er konsekvent og lover oss sin hjelp. Hans altomfattende kjærlighet vil alltid være større enn ondskapen som kan finnes over hele jordens overflate.

bilde - Ray Wewerka

3. 5. Mosebok 1:29-30

Ikke vær redd for dem. Herren din Gud vil kjempe for deg.

Løfte: Gud er partisk. Fra 1. Mosebok til Åpenbaringsboken er Gud nok til å fortelle oss at han ikke er en fjern guddom, men en omsorgsfull og personlig Gud. Dette betyr at vi ikke trenger å leve som om alle våre beslutninger og skuffelser ligger på våre skuldre alene. Gud kjemper for oss selv når (og spesielt når) vi er i hans nærhet.

4. Romerne 8:15

For du mottok ikke slaveriets ånd for å leve i frykt igjen, men du mottok adopsjonsånden, ved hvilken vi roper: "Abba, far!"

Løfte: Gud sender oss sin iboende Ånd. Våre personligheter som sønner og døtre av Gud er mye sterkere enn vår tidligere fryktsomme natur. Vi har tilgang til et daglig og dedikert forhold til den levende Gud gjennom denne gaven.

5. Ordspråkene 3:21, 23-24

Min sønn! Slipp dem ikke ut av øynene dine; bevar din fornuft og klokskap. Da skal du gå trygt på din vei, og foten din skal ikke snuble. Når du legger deg, vil du ikke være redd; og når du sovner, vil drømmen din være hyggelig.

Løfte: Gud gir oss sin veiledning. Han lar oss ikke være alene i denne verden, slik at vi selv kan håndtere problemene våre. Han gir oss sitt Ord og sin Sønn som et eksempel og gir oss instruksjonene vi trenger for å leve fri fra frykt. Når vi kjenner hans Ord, kjenner vi hans verden.

6. Jesaja 12:2

«Se, Gud er min frelse: jeg stoler på ham og er ikke redd; for Herren er min styrke, og min sang er Herren; og han var til min frelse."

Løfte: Gud er overordentlig mektig. Fordi Gud reddet meg fra døden, fordi han gir meg styrke og jeg kan velge å stole på. I tider med frykt kan jeg gjenta disse løftene som en bønn og be Gud hjelpe meg å synge om frelse i stedet for å reflektere over problemer.

7. Matteus 10:29-31

Selges ikke to små fugler for en assarius? Og ikke en av dem skal falle til jorden uten din Fars vilje; Hårene dine på hodet er alle talt; Ikke vær redd: du er bedre enn mange småfugler.

Løfte: Gud kaller oss verdige. Gjennom sin nåde til oss - i vår daglige forsyning og i løftene til Hans Sønn - sier Gud at vi betyr noe for ham. Jesus kom og kalte oss verdige, så viktige for Faderen at Jesus ofret sitt liv for våre synder. Universets levende Gud er på vår side! Hvordan kan vi være redde for noe når vi kjenner denne sannheten?

8. Jesaja 8:11-12

For dette er hva Herren talte til meg, holdt en sterk hånd på meg og sa til meg at jeg ikke skulle gå på veien til dette folket, og sa: «Ikke kall en sammensvergelse av alt dette folket kaller en sammensvergelse; og vær ikke redd for det han frykter, og vær ikke redd ... "

Løfte: Gud gir oss en annen måte. Lenge før moderne nyhetsbyråer kom, visste Gud at vi ville leve i frykt, som de menneskene som ikke kjenner ham i det hele tatt. Vi må være klar over denne tendensen og be om at Gud vil gi oss en ånd av mot, ikke redsel.

Ikke gå glipp av moroa!

9. Matteus 14:27

Men Jesus talte straks til dem og sa: Vær ved godt mot! det er jeg, ikke vær redd.

Løfte: Jesus gir oss mot. Vårt mot i møte med frykt kommer ikke innenfra oss; det er noe vi har tilgang til fordi Jesus er tilstede i livene våre.

10. Johannes 14:27

Fred etterlater jeg deg, min fred gir jeg deg; ikke som verden gir, gir jeg deg. Ja ikke flau hjerte din og Ja ikke redd.

Løfte: Jesus gir oss sin fred. Som et resultat trenger vi ikke bare stole på omstendighetene våre, siden vi er fri for frykt. Selv i de vanskeligste situasjoner lover Jesus å gi oss overnaturlig fred som gjør at vi kan forbli sterke til tross for prøvelser.

Hebreerne 8:8 ... se, de dager kommer, sier Herren, da jeg skal avslutte
med Israels hus og med Judas hus den nye pakt ...
Eks.4: 20 Min sønn! Hør på mine ord, og bøy ditt øre til mine ord.

W O D N O E K R E N I E

1Pet.3:21 På samme måte frelser dåp lik dette bildet oss nå også ved Jesu Kristi oppstandelse ...
Konklusjon:
- i dåpen er en pakt med Gud (løftet om god samvittighet til Ham);
- dåpen frelser ... (ved Kristi oppstandelse, selv om de fleste evangeliske ikke legger merke til dette aspektet av disse ordene i Skriften)

Rom 6:2-8 Vi døde for synden: hvordan kan vi leve i den? Vet du ikke at alle vi som ble døpt til Kristus Jesus, ble døpt til hans død? Så vi ble gravlagt sammen med ham ved dåpen til døden, slik at likesom Kristus ble oppreist fra de døde ved Faderens herlighet, slik kan vi også vandre i et fornyet liv. For hvis vi er forent med ham i likhet med hans død, må vi også være forenet i likhet med oppstandelsen, vel vitende om at vårt gamle menneske ble korsfestet med ham, for at syndens legeme skulle bli avskaffet, så vi ikke lenger vær slaver av synden; for den som er død er blitt frigjort fra synden. Hvis vi døde med Kristus, så tror vi at vi også skal leve med ham ...

Konklusjon - i dåpen en person:
- dør med Kristus for synd;
- forener seg med Ham i likhet med hans død;
- vår gamle mann dør i dåpen ... (allerede korsfestet med Ham);
- slutter å være syndens slave, frigjort fra synden;
- grunn til å tro at vi vil leve med Ham.

Kol.2:12,13 ... da du ble begravet sammen med ham i dåpen, ble du også oppreist i ham ved troen på Guds kraft, som oppreiste ham fra de døde, og du som var døde i synder og uomskjæring. ditt kjød, gjenopplivet sammen med ham, forlatende vi er alle synder.

Konklusjon – dåpen er blant annet forbundet med tilgivelse (avvasking) av våre synder. Barnet er ikke i stand til å tro - det betyr se Mark 16:16 ... Herfra og fra de forrige passasjene er det klart at dåpen er en grav hvor vi dør med Kristus, og så er vi oppreist hans synder er ikke fullført! Dette burde i det minste få oss til å tenke ... Følelsene våre teller kanskje ikke, "for vi vandrer i tro, ikke ved å se.").

D.Ap.16:33 Og han tok dem i den timen på natten, vasket sårene deres og døpte umiddelbart seg selv og hele hans husstand ...

D.Ap.10: 47.48 ... hvem kan forby dem som, som oss, har mottatt Den Hellige Ånd fra å bli døpt med vann? Og han ba dem bli døpt i Jesu Kristi navn. Så ba de ham bli hos dem i flere dager. (Se også D. Ap. 2:41, 8:12, 9:18, 22:16)

Konklusjon - disse passasjene snakker om forståelsen og ønsket til de første troende om ikke å nøle med dåpen.

Gal.3:27 ... alle dere som ble døpt til Kristus, har ikledd dere Kristus.

Konklusjon - dåp er en nødvendig faktor for å slutte seg til Kristi kirke.

D.Ap.16:15 Og da hun og hennes husstand ble døpt, spurte hun oss og sa: Hvis dere har anerkjent meg som trofast mot Herren, så kom inn i huset mitt og bo hos meg. Og hun overbeviste oss.

Konklusjon - dåp er et tegn på troskap mot Herren og bør derfor åpenbart utføres av den døptes frie vilje når han når tilstanden når han innser ønsket om troskap i seg selv ... Et døpt spedbarn kan ikke ha dette i prinsipp. Han er ikke klar over hva som blir gjort mot ham ...

Fra D.Ap.10: 2,6,30 (centurion Cornelius) ser man generelt at en person kan vite om Guds eksistens, be oppriktig, faste, være from, gjøre mye veldedighet og likevel ikke bli frelst (dvs. med mange av deres gode gjerninger å gå til grunne for alltid med sine synder i helvete ...). Skriften sier at for å motta syndenes forlatelse og frelse, trengs det noe annet ... nemlig å skjelvende observere den orden og frelsesveien som foreslås av Herren (for å høre og oppfylle Guds Ord).

D.Ap.2: 37,38 ... og de sa til Peter og de andre apostlene: Hva skal vi gjøre, brødre og søstre? Peter sa til dem: Omvend dere og la hver og en av dere bli døpt i Jesu Kristi navn til syndenes forlatelse. og motta Den Hellige Ånds gave.
D.Ap.22: 16 Så hvorfor utsetter du deg? Stå opp, bli døpt og vask bort dine synder, påkall Herren Jesu navn.

Således, ifølge Skriften, skjer under vanndåp:

Inngåelse av en ny pakt mellom mennesket og Gud;
- vi dør for synd;
- utfrielse fra syndens trelldom;
- forening med Kristus ved likhet med hans død;
- vår gamle manns død ... (vår gamle mann er ikke lenger der);
- vår påføring av Kristus ... (nå er han vårt skjold. Vi er kledd i ham og er skjult i ham);
- grunnlaget er lagt for troen på at vi også skal leve med Kristus;
- dåp er en nødvendig faktor for å slutte seg til Kristi kirke (til Kristi legeme);
- så å si er syndenes forlatelse fullført (fullført) (dette er ikke helt klart, og likevel kan det sees fra D.An2: 37,38 og delvis D.AP.22: 16);
- dåp - frelser ... (ved Kristi oppstandelse. Vi kan anta at den også beskytter oss med Ham)

Hva Skriften sier om å nærme seg dåp

D.Ap.2:38 Peter sa til dem: Omvend dere, og la hver og en av dere bli døpt i Jesu Kristi navn til syndenes forlatelse; og motta Den hellige ånds gave.

D.Ap.2:41 Så de som villig mottok hans ord, ble døpt, og den dagen ble det lagt til omkring tre tusen sjeler.

D.Ap.8:12 ... Men da de trodde Filip og forkynte om Guds rike og Jesu Kristi navn, ble både menn og kvinner døpt.

D.Ap.8: 13 Simon trodde selv, og da han ble døpt, forlot han ikke Filip, og da han så de store kreftene og tegnene finne sted, ble han forbløffet ...

D.Ap.16: 14,15 Og en kvinne fra byen Tyatira, ved navn Lydia, som drev purpurhandel og æret Gud, lyttet; og Herren åpnet hennes hjerte for å lytte til det Paulus sa. Da hun og hennes husstand ble døpt, spurte hun oss og sa: Hvis dere har anerkjent meg som trofast mot Herren, så gå inn i huset mitt og bo hos meg. Og hun overbeviste oss.

D.Ap.9: 5-7, 18 Han sa: Hvem er du, Herre? Og Herren sa: Jeg er Jesus, som du forfølger. Det er vanskelig for deg å gå mot tukken. I ærefrykt og gru sa han: Herre, hva vil du befale meg å gjøre? (dette er Paulus' anger) ... ... Og straks, som om skjell falt fra øynene hans, og plutselig fikk han synet, og da han stod opp, ble han døpt.

(Fra de ovennevnte Skriftene er det klart at alle disse menneskene før dåpen mottok ordet om Kristus, trodde og omvendte seg).

D.Ap.8: 36,37 I mellomtiden fortsatte de på veien og kom til vannet; og hoffmannen sa: Her er vann; hva hindrer meg i å bli døpt? Filip sa til ham: Hvis du tror av hele ditt hjerte, kan du det. Han svarte og sa: Jeg tror at Jesus Kristus er Guds Sønn.

Mark 16:16 16 Den som tror og blir døpt, skal bli frelst; men den som ikke tror, ​​skal bli fordømt.

(De siterte Skriftene indikerer for oss at først kommer tro, og først deretter dåp? !! Det står skrevet: "... hvis du tror ... kan du."

Og i ortodoksi, hvis noen blir døpt i en bevisst alder, som regel først etter at han tror. Ellers kan du ikke tvinge ham ... Uten å tro kan du døpe, kanskje, bare en uansvarlig baby. Det er forresten ikke et eneste sted i Skriften som direkte snakker om dåp av uansvarlige babyer. Tror du dette er en ulykke?).

D.Ap.13:38 Så la det bli kjent for dere, brødre og søstre, at for Hans skyld er syndenes forlatelse forkynt for dere ... (Folket som disse ordene ble rettet til har ennå ikke blitt døpt . .. Dette betyr at syndenes forlatelse forkynnes før dåpen).

D.Ap.26:18 … åpne øynene deres så de kan vende seg fra mørket til lyset og fra Satans makt til Gud, og ved tro på Meg mottar de syndenes forlatelse.

Lukas 23:43 Og Jesus sa til ham: Sannelig sier jeg deg: i dag skal du være med meg i paradis (dette betyr at syndenes forlatelse fant sted her, selv om det ikke var noen dåp).

Mark 2:5 Da Jesus så deres tro, sier han til den lamme: barn! dine synder er deg tilgitt (synder er tilgitt, også uten vanndåp).

Fra tekstene ovenfor er for det første den bibelske orden tydelig synlig:

HØR – TRO – OMFREM – DØP

For det andre kan vi se at syndenes forlatelse er en tvetydig prosess, og den begynner (så å si begynner), til en viss grad med troen på Kristus. Så hvis vi snakker om protestanter, går de i denne forbindelse til Herren i riktig rekkefølge, men noe ufullstendighet må fylles. Mer spesifikt er det nødvendig å akseptere at dåpen, på en bestemt måte, er "bundet" til syndenes forlatelse (D.Ap.2:38, D.Ap.22:16). Hvis Skriften forteller oss: "...at hver og en av dere blir døpt i Jesu Kristi navn til syndenes forlatelse ..." - kan disse ordene ikke neglisjeres. De må "fordøyes" ordentlig og påføres.

"... Men på hvem jeg vil se: ... på den som skjelver for Mitt Ord ..." (Jes 66:2)

Det er bemerkelsesverdig at Skriften ikke formidler et eneste faktum om vanndåp "i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn" (Matt 28:19). I alle Skriftene som taler om dåp i vann, døpte apostlene og de tidlige troende de som trodde på vann «i Jesu Kristi navn» («i Herren Jesu navn»).

Vi kjenner Kristi bud om å døpe «i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn». Samtidig forstår vi at apostlene ikke kunne ta feil, da de døpte i vann "i Jesu Kristi navn" ... Apostlene gjorde alt riktig; ellers må vi tvile på sannheten i Guds Ord, og dette er vår eneste solide støtte ... Mest sannsynlig er det en særegenhet her som vi så langt ikke kan forstå. Det er tydelig at i Skriftens Ord er det ingen "feil" og ingen "forvirring" ... Mest sannsynlig er problemet i vår misforståelse av hva vi skal be om ... og grundig undersøke Skriften.

Passasjer fra Skriften om hvordan apostlene og andre troende i Kristus døpte:

D.Ap.2:38 Peter sa til dem: Omvend dere, og la hver og en av dere bli døpt i Jesu Kristi navn til syndenes forlatelse; og motta Den Hellige Ånds gave.

D.Ap.10:48 Og han befalte dem å bli døpt i Jesu Kristi navn. Så ba de ham bli hos dem i flere dager.

D.Ap.19:5 Da de hørte dette, ble de døpt i Herren Jesu navn ...

D.Ap.8:16 For han er ennå ikke nedkommet over noen av dem, men bare de ble døpt i Herren Jesu navn.

Rom 6:2-8 Vet dere ikke at alle vi som ble døpt til Kristus Jesus, ble døpt til hans død?

DÅP.

1. D. Apt.2: 37,38 ... Peter sa til dem: omvend dere og la dere hver og en av dere døpes i Jesu Kristi navn til syndenes forlatelse, og dere skal motta Den Hellige Ånds gave;

2. Matteus 3:14-16 Johannes bevarte ham og sa: Jeg trenger å bli døpt av deg, og kommer du til meg? Men Jesus svarte og sa til ham: La det være nå! for således er det passende for oss å oppfylle all rettferdighet. Så tillater Johannes Ham. Og da han ble døpt, kom Johannes straks opp av vannet - og se, himmelen åpnet seg for ham, og Johannes så Guds Ånd, som steg ned som en due og steg ned over ham.

3. 1Pet 3:21,22 ... Så er også vi nå døpt på samme måte som dette bildet, ikke en vask av kjødelig urenhet, men løftet om en god samvittighet til Gud, frelser oss ved Jesu Kristi oppstandelse, som, steg opp til himmelen, forblir ved Guds høyre hånd, og som vi har undergitt engler og krefter og krefter.

4. Rom 6:2-5. Vi døde for synden: hvordan kan vi leve i den? Vet du ikke at alle vi som ble døpt til Kristus, ble døpt til hans død? Så vi ble gravlagt sammen med ham ved dåpen til døden, slik at likesom Kristus ble oppreist fra de døde ved Faderens herlighet, slik kan vi også vandre i et fornyet liv.

For hvis vi er forent med ham i likhet med hans død, må vi være forenet i likhet med oppstandelsen, vel vitende om at vårt gamle menneske ble korsfestet med ham, for at det syndige legeme skulle bli avskaffet, så vi ikke lenger er slaver å synde.

4. Kol 2:12. ... Etter å ha blitt begravet sammen med ham i dåpen, ble du også oppreist i ham ved troen på Guds kraft, som reiste ham opp fra de døde ...

5. Gal 3:27. Alle dere som ble døpt til Kristus, har ikledd dere Kristus.

6. Ex. 14:28. ... Og vannet vendte tilbake og dekket vognene og ryttere av hele Faraos hær, som fulgte dem ut i havet; ingen av dem ble igjen.

7. Sal.77:53 Han førte dem trygt, og de var ikke redde, men havet dekket deres fiender.

8.D.Ap. 8: 36.37. ... her er vannet; hva hindrer meg i å bli døpt? Phillip sa til ham: Hvis du tror av hele ditt hjerte, kan du. Han svarte og sa: Jeg tror at Jesus Kristus er Guds Sønn.

9.D.Ap.8: 12 ... Men da de trodde Filip og forkynte om Guds rike og Jesu Kristi navn, ble både menn og kvinner døpt.

10. D.Ap.16: 15 Da hun og hennes husstand ble døpt, spurte hun oss og sa: Hvis dere har anerkjent meg som trofast mot Herren, så kom inn i huset mitt og bo hos meg. Og hun overbeviste oss.

11. Markus 16:16. Den som tror og blir døpt, skal bli frelst, men den som ikke tror, ​​skal bli fordømt.

12. Fil.3:37 ... omskjæring - vi som tjener Gud i ånd, og som roser oss av Kristus Jesus, og ikke stoler på kjødet.

HØR - TRO - OMKEND (FØDT FRA OVN) - DØPT:

Dermed, sier Bibelen, kan man nærme seg vanndåp.