Watchtower Online Library. Watchtower Online Library Kommentar til Jesaja 30

1–5. Ve dem som søker hjelp fra Egypt, og ikke fra Den Allmektige. 6–8. Profeti om Egypt. 9–14. Ulydighet av jødene. 15–26. Rettelse av Guds folk. 27–33. Ødeleggelse av Assur.

. Profeten bebreider sine landsmenn for det faktum at de, som ikke klarer å takle Guds vilje, inngår en allianse med Egypt. Fra denne fagforeningen vil de ikke motta noen fordel, men bare skam.

. Ve de ulydige sønnene, sier Herren, som tar råd, men uten Meg, og inngår pakter, men ikke etter Min Ånd, for å legge til synden:

. uten å spørre min munn, drar de til Egypt for å styrke seg med Faraos styrke og gjemme seg under Egypts skygge.

"Uten Meg" er mer korrekt: i strid med Min vilje.

"Ikke i henhold til min ånd", det vil si ikke slik Gud lærte dem gjennom de sanne profetene, som talte under påvirkning av Guds Ånd.

"Synd på synd", dvs. de har allerede mange synder, og de legger fortsatt nye til de gamle!

«Min munn», det vil si Min budbringer, profeten Jesaja.

"Under skyggen" er det samme som "under beskyttelse."

. Men Faraos makt vil være til skamme for deg, og å gjemme deg under skyggen av Egypt vil være en vanære.

. fordi hans fyrster allerede er i Zoan, og hans ambassadører har nådd Hanes.

. De skal alle bli til skamme på grunn av folket, hvilken ubrukelig for dem; det blir ingen hjelp eller nytte av ham, men skam og skam.

"Prinser", det vil si utsendinger til den jødiske kongen.

"Zoan" - se kap. .

"Hanes" er en by i Sentral-Egypt, på gresk - Ανσις (egyptisk: Hnes), som ligger på en av Nilen-øyene. Begge disse byene er navngitt av profeten som de mest fremragende punktene: den første, fra slutten av det andre årtusen f.Kr., var allerede faraoenes residens, og den siste tok plassen til den første blant andre byer i Egypt.

. Den ubevegelige, klønete flodhest - Egypt - vil ikke gi seg for å hjelpe sine allierte - jødene. Profeten skal skrive inn det guddommelige ordtaket om Egypt (6. art.) på en tavle, som skal settes foran folkets øyne og i tillegg skrives ned i en spesiell rulle.

. Dyrevekter gå mot sør, gjennom undertrykkelsens og overbefolkningens land, hvorfra kom ut løvinner og løver, asps og flygende slanger; de bærer sin rikdom på eselryggen og sine skatter på kamelhumper til et folk som ikke vil gagne dem.

"Tynge" - på hebraisk. massa, som betyr a) tyngde, tung belastning og b) syn.

På russisk synodal oversettelse vi snakker åpenbart om de tunge sekkene som bæres av dyr som drar til Egypt med utsendingene til Juda-kongen. Disse pakkene inneholder gaver til farao, som utsendingene til kongen av Juda skulle be om hjelp fra i kampen mot Assyria. Men det er mest naturlig å forstå ordet massa i betydningen "syn", "profeti" og uttrykket "dyr" bør erstattes med uttrykket "monster", fordi på hebraisk. i teksten her er det sett, tall - behemoth - i betydningen å indikere omfanget av ett dyr (jf.). Dette hebraiske ordet er veldig nær det egyptiske navnet på flodhest - pehe-mau (pehemo), og det er svært sannsynlig at profeten her hadde i tankene nettopp dette dyret, som kunne dukke opp for ham passende symbol det enorme og ubevegelige kongeriket Egypt.

"Går Sør"– mer korrekt: «bor i sør». Dette er navnet på Egypt i motsetning til det nordlige, babylonske, kongeriket.

"Land med undertrykkelse og overbefolkning"- dette er Arabian-Sinai-ørkenen og selve Egypt, knyttet til denne ørkenen.

"Aspid" (heb. eptehe) – hoggorm.

«Flygende slanger» - se (jf. Herodes. II, 75; III, 107–109).

. For Egypts hjelp vil være forgjeves og forgjeves; Derfor sa jeg til dem: Deres styrke er å sitte stille.

"Jeg sa" oversatt fra hebraisk (hvis lest i stedet: hem-schabat - hajoschebat): "Jeg kaller det (Egypt) den ubevegelige Ragab." Ragab (Rahab; monster) er navnet på Egypt (se ;). Tanken bak disse ordene er at det er veldig vanskelig for egypterne å flytte troppene sine for å hjelpe jødene.

. Gå nå, skriv dette på tavlen deres, og skriv det i en bok slik at det forblir for fremtiden, for alltid, for alltid.

Profeten skal skrive inn ordene i vers 7 på en tavle foran dem – altså foran jødene, slik at alle kan lese dem.

"I en bok" - i en rulle, for å holde hjemme, i tilfelle brettet går tapt.

. Profeten forklarer hensikten med det forrige budet, og sier at jødene er et sta folk i deres ulydighet mot guddommelig åpenbaring og dens forkynnere - profetene. De vil ikke lytte til sannheten - de liker bare smiger. For dette vil de lide en forferdelig straff fra Herren.

. For dette er et gjenstridig folk, løgnaktige barn, barn som ikke vil høre på Herrens lov,

. som sier til seerne: «Slutt å se», og til profetene: «Profeter ikke sannheten for oss, fortell oss smigrende ting, forutsig hyggelige ting;

. gå av veien, avvik fra stien; fjern Israels Hellige fra vårt syn."

"Seere" - på hebraisk. roim fra verb. raah - å se noe ekstraordinært, utilgjengelig for vanlige menneskelige øyne.

"Profeter" - chozim - fra chaza - å kontemplere i en spesiell henrykt tilstand. Imidlertid betyr begge navnene faktisk nesten samme tilstand av profetisk ekstase (jf. kap. Jes. 29i).

"Fjern Israels Hellige fra vårt syn", dvs. vi ønsker ikke å adlyde den Allmektiges instruksjoner.

. Derfor sier Israels Hellige: Fordi du forkaster dette ord, men setter din lit til svik og usannhet, og stoler på det.

. da vil denne lovløsheten for deg være som en sprekk som truer med å falle, åpenbart i en høy mur, hvis ødeleggelse vil komme plutselig, på et øyeblikk.

. Og Han vil ødelegge det, som man knuser et lerkar og knuser det uten barmhjertighet, slik at det i dets fragmenter ikke vil bli funnet et eneste skår som kan ta ild fra ildstedet eller hente vann fra et reservoar;

"Du håper på bedrag"– mer presist: å undertrykke (schek). Her er et hint om jødiske politikeres voldelige handlinger mot et folk som sannsynligvis ikke ønsket å inngå en allianse med Egypt.

"Lovløshet... som... en sprekk". Jødenes frafall fra Herren er like farlig for deres stat som en sprekk som gradvis utvides er farlig for et steinhus.

"Muren" som Den Allmektige ønsker å ødelegge er staten Juda, som ingenting vil bli igjen av.

. For så sier Herren Gud, Israels Hellige: Hvis du hadde blitt værende på stedet og hvile, ville du blitt frelst; i stillhet og tillit er din styrke; men du ville ikke

. og de sa: «Nei, vi løper bort på hester», og det er derfor du løper; "Vi vil sykle fort," - av den grunn vil de som forfølger deg være raske.

. Fra trusselen om en vil kjøre tusen, du skal flykte fra trusselen om fem, slik at din rest blir som et landemerke på toppen av et fjell og som et banner på en høyde.

Jødene vil møte et forferdelig nederlag, til tross for deres allianse med Egypt! Imidlertid vil den Allmektige, som rettferdighetens Gud, igjen belønne Juda med Sin barmhjertighet etter at han korrigerer seg selv og soner for sin skyld for Gud med sin lidelse. Herren vil da sende sitt folk fruktbarhet som nødvendig tilstand stille liv.

"Bli på plass". Jødene planla tydeligvis på den tiden å raidere områdene som tilhørte assyrerne.

"La oss løpe..., la oss galoppere bort"- kanskje mer korrekt: "la oss skynde oss, la oss galoppere." Jødene stolte på hestene og vognene de kunne få fra egypterne.

"Det er derfor du vil løpe", det vil si at hester og vogner bare vil hjelpe deg å rømme fra fiendene dine!

«Som en milepæl» – på hebraisk: som en sedertre eller som en mast; laget av sedertre. Her indikerer profeten at resten av Israel vil være svært liten – som en ensom mast.

. Og derfor nøler Herren med å forbarme seg over deg, og holder derfor fortsatt tilbake for å forbarme seg over deg; for Herren er en rettferdighets Gud; salige er alle de som setter sin lit til ham!

. Folket skal bo i Sion i Jerusalem; Du vil ikke gråte mye - Han vil forbarme seg over deg, i henhold til stemmen til ditt rop, og så snart Han hører det, vil Han svare deg.

. Og Herren vil gi deg brød i trengsels tid og vann i nødens tid; og dine lærere skal ikke lenger skjule seg, og dine øyne skal se dine lærere;

. og ørene dine skal høre et ord bak deg som sier: «Dette er veien, gå på den!» selv om du svinger til høyre og om du svinger til venstre.

"Og derfor utsetter Herren". Herren har ennå ikke og vil ikke snart sende utfrielse til Sion, fordi guddommelig rettferdighet krever at de skyldige jødene blir straffet.

"Velsignet" Men på den annen side er den som setter sitt håp til Gud, velsignet, fordi han vil finne et svar til Gud i alle sine bønner.

"Folk". dvs. angrende jøder vil bebo Jerusalem igjen. Guds by vil derfor ikke ha den triste skjebnen som Babylon og Nineve led, for alltid overlatt til øde.

"Lærerne dine... vil ikke gjemme seg", det vil si at de sanne profetene, som alltid ble forfulgt og forfulgt i Judea som bråkmakere (; Jer. 38 flg.), vil bli respektert av folket.

"Bak deg", det vil si å følge deg.

Jødene vil med tiden forlate sine avguder, som de tidligere var så knyttet til.

"Lønnen til idoler". For det meste avgudsbilder ble laget av tre (), og deretter dekket med et tynt lag av gull eller gullplater (jf.).

. Og han skal gi regn over din ætt som du sår marken med, og brød, jordens frukt, og det skal bli rikelig og saftig; på den dagen skal dine småfe beite i vide beitemarker.

. Og oksene og eselene som dyrker åkeren, skal spise saltet fôr, renset med en spade og en vinn.

. Og på hvert høyt fjell og på hver opphøyd ås skal det renne bekker og vannbekker, på dagen for det store nederlaget, når tårnene skal falle.

. Og månens lys skal være som solens lys, og solens lys skal bli syv ganger sterkere, som lyset fra syv dager, på dagen da Herren binder sitt folks sår og leger sår påført dem.

"Saltet mat" er spesiallaget crumble med salt eller saltet klippet gress. Denne maten var smakligere og sunnere for dyrene.

"Den store nederlagets dag"- dette er dagen for Guds forferdelige straff, som vil falle på verdensmakter som er fiendtlige mot jødene (jf. Jes. 22 ff.).

"Tårn" - her mener vi festningsverkene til de samme hovedstedene som er fiendtlige mot jødene.

"Som lyset på syv dager", det vil si, da blir det så lett, som om hele tilførselen av lys i en uke skinte på en gang.

. Herren vil straffe Judas fiender på den mest nådeløse måten, og jødene vil glede seg på denne tiden. Det er allerede forberedt et sted hvor Judas hovedfiende, kongen av Assur, kan brenne kroppen hans.

. Se, Herrens navn kommer langveis fra, hans vrede brenner og dens flamme er sterk, hans munn er full av harme, og hans tunge er som en fortærende ild,

. og hans ånde er som en strømmende bekk, som stiger til nakken, for å spre hedningene til de er utmattet. og det skal være et tøyle i nasjonenes kjever som fører til villfarelse.

"Herrens navn kommer langveisfra". Uttrykket "navn" i Den hellige skrift ofte brukt som betegnelse på en person eller skapning. Så uttrykket å gi et navn tilsvarer uttrykket: å skape vesener. "Jeg... kalte deg ved navn."– Gud henvender seg for eksempel til Israel (). Dette betyr at Herren skapte Israel som et folk. Videre i 9. kapittel. bok Jesaja (v. 6) essensen, Messias' verdighet er angitt med hans navn. Og blant babylonerne ble uttrykket navn også ansett som identisk med personen som bar det navnet. Når en babylonsk trollmann visste navnet på en person, anså han at personen var i hans makt. Den som kjente navnet på en gud, ifølge den babylonske ideen, kunne tvinge denne guden til å oppfylle sin vilje. . I dette tilfellet ønsker Jesaja åpenbart å si at han ser at Herren selv går til dom og åpenbarer sin hellighet og rettferdighet. Man kan til og med her se en indikasjon på personligheten til Messias, som Faderen betrodde alle sine rettigheter som verdens Dommer ().

"Strø nasjonene til punktet av utmattelse", det vil si, vinne folkene slik at alle uegnede elementer forsvinner fra dem.

"Bindlen som fører til feil". Med disse ordene indikerer profeten at de hedenske folkene vil bli tvunget til å forlate sin forrige vei og følge en vei som tidligere virket feilaktig for dem.

. Og du skal ha sanger, som på en hellig helligdag, og glede i hjertet, som en som går med fløyte til Herrens fjell, til Israels festning.

"På natten til den hellige høytiden". Her betyr profeten påske, fordi ingen annen høytid ble feiret av jødene om natten.

"Den som går med et rør". På påsken gikk mange jøder med fløyter eller rør. Og i løpet av påsken eller uken med usyret brød, ble det organisert prosesjoner i Jerusalem, som dro til templet med sang og musikk.

. Og Herren skal brøle med sin majestetiske røst og åpenbare sin trykkende arm i stor vrede og i flammene fra en fortærende ild, i en storm og i en flom og i et hagl av steiner.

. For for Herrens røst skal assyrerne, drept med staven, skjelve.

. Og hver bevegelse av staven som er tildelt ham, som Herren gir ham, skal være med tympaner og harper, og han vil gå mot ham i en ødeleggende krig.

. For Tophet ble etablert for lenge siden; den er forberedt for kongen, dyp og bred; det er mye ild og ved i ilden; Herrens ånde, som en strøm av svovel, skal tenne den.

Avbilder i 27–28 art. tilnærmingen til den formidable dommeren, profeten fra art. 30. begynner å skildre selve gjennomføringen av rettssaken.

"Herren vil brøle". Her snakker profeten åpenbart om torden, som vanligvis ble ansett som Guds stemme (;).

"Fra Herrens røst". Her ser profeten tilsynelatende for seg den allmektige som en mektig kriger som sender ut et militærrop når han angriper fienden (;).

"Truffet av stangen". Som det fremgår av det følgende, vil slagene fra Guds stav være dødelige for assyrerne.

"Med tympaner og siter". Jødene, under henrettelsen utført på sine fiender assyrerne, vil spille musikkinstrumenter, og glorifiserer den store dommeren.

"Tofet". Dette var navnet på dalen til Ginnoms sønner nær Jerusalem, hvor alt åslet ble brent (Interpretation of the Bible, bd. 2, s. 533). Men her tar profeten dette navnet som et vanlig substantiv - for å betegne stedet der lik blir brent generelt (dette er kanskje indikert med formen til dette navnet i profeten - tophteh). Den assyriske kongen gjorde opp en ild for seg selv i Ninive, da det ikke lenger var noen måte å flykte fra fiendene hans, og brente på den sammen med sine koner og barn.

"Som en strøm av svovel". Med disse ordene indikerer profeten at ilden umiddelbart vil lyse opp, som om den hadde blitt oversvømt med svovel.

Kapittel 30 inneholder et helt dikt rettet mot unionen med Egypt. Strofene er fordelt som følger:

1 strofe – 29 kapitler. 15–16 art. – (3, 2, 2)

1 strofe – 30 kapitler. 1–2 ss. – (3, 2, 2)

2. strofe – 30 kapitler. 3–7 ss. – (3, 2, 2)

3 strofer – 30 kapitler. 8–11 art. – (2, 2, 2, 2)

1 strofe – 30 kapitler. 12–14 art. – (3, 2, 2)

2. strofe – 30 kapitler. 15–17 art. – (3, 2, 2)

3 strofer – 30 kapitler. 18–19 Art. – (2, 2)

1 strofe – 30 kapitler. 20–22 art. – (3, 2)

2. strofe – 30 kapitler. 23–24 art. – (2, 3)

3 strofer – 30 kapitler. 25–26 art. – (2, 2)

1 strofe – 30 kapitler. 27–29 Art. – (2, 2, 3)

2. strofe – 30 kapitler. 30–33 art. – (2, 2, 3)

3. VE TIL DE ULYDIGE SØNNENE (kapittel 30)

Denne (kapittel 30) og den neste profetien (kapittel 31) fokuserer på å avsløre den politiske galskapen som grep vasallene i det fortsatt mektige Assyria på den tiden: de, inkludert Juda (under kong Hiskias regjeringstid), prøvde hardnakket å styrte Assyrisk åk, mens han gjorde hovedsatsingen på å hjelpe svekket Egypt. I Judea var en aktiv forfølger av en slik politikk et sterkt parti ledet av hoffmannen Shebna (22:15). Gjennom sin innsats ble Jesaja fjernet fra innflytelse på kongen, som helt sluttet å lytte til hans råd.

Profeten var overveldet av sorg og sinne, og dukket ikke opp igjen. på offentlige steder, men gjennom sine elever fortsatte han å spre truende profetier over hele byen. De, rettet mot koalisjonen av Midtøsten-konger som, den ene etter den andre, sluttet å betale hyllest til Assyria og søkte en allianse med Egypt, avslørte i hovedsak jødenes åndelige galskap: tross alt forsømte de Jehovas vilje (vers 1- 2), som han uttrykte gjennom sin profet. Hovedtonen i Jesajas taler i dette kapittelet er hans sørgelige "styrke (din) til å sitte stille ... hvis du hadde holdt deg stille og stille, ville du blitt frelst" (30:7,15). En ubrukelig allianse med Egypt vil bare være en skam for deg, advarer han.

EN. Ve de ulydige! (30:1-17)

Er. 30:1-5. Sorg de som, i strid med Jehovas vilje, inngår allianser som ikke behager ham, og multipliserer sine synder.

Når han taler på vegne av Herren, kaller Jesaja seg selv sin "munn" (vers 2). Vers 4 snakker om ambassaden til de jødiske "prinsene" til Egypt. Zoan (siden antikken fungerte som residens for faraoene) og Hanes er navngitt som de viktigste byene i Egypt.

Er. 30:6-7. Vers 6 beskriver dette farlig reise Jødiske utsendinger i sør: dyrene i karavanen deres er lastet med gaver til farao, og karavanens vei går gjennom ørkenen bebodd av rovdyr og krypdyr. Overført på forskjellige måter forskjellige oversettelser vers 7: faktum er at Egypt i det opprinnelige hebraisk kalles i dette verset med sitt symbolske navn Rahab. som betegner et bestemt sjømonster (dets mulige prototype var en flodhest eller en krokodille; jf. Jes. 51:9; Sal. 89:11; Job 26:12). Her var meningen med dette bildet åpenbart at dette langsomme, klønete monsteret egentlig ikke ville gi seg for å hjelpe jødene, hans allierte, så deres håp om hjelp var forgjeves og forgjeves.

Er. 30:8-11. Herren ber Jesaja skrive sin profeti på tavlen, det vil si å holde den som for øynene til jødene som ikke ville høre på ham - la den skrives i en bok (i en rulle) slik at den vil for alltid forbli et vitnesbyrd mot det «opprørske folket» som oppfører seg som løgnaktige barn som ikke vil lytte til Herrens ord. Barnslig og lunefullt, dette folket vil bare lytte til det som er behagelig for dem, de vil at sanne profeter - som Jesaja - skal "gå av veien" og slutte å profetere, og minne dem om Jehova (Israels Hellige) ).

Er. 30:12-17. Siden det i vers 12 (i den hebraiske teksten) ikke er bedrag, men "undertrykkelse", ser de her et snev av mulig anvendelse«fyrster» styrker mot de som ikke ønsket en allianse med Egypt. På en eller annen måte vil de som handler med vold og usannhet høste de bitre fruktene av sin lovløshet. I vers 13 er det en billedlig sammenligning: Å overlate Jehovas beskyttelse til jødene er like farlig som dannelsen av en sprekk i den for de som er nær muren eller bor bak den: ødeleggelsen og fallet vil være plutselig. I vers 14 er det en billedlig beskrivelse av hva som vil skje med en slik "mur" (tilstand).

Kanskje planla jødene raid på de nærliggende assyriske områdene (mens Herren, gjennom Jesaja, ba dem «bli der»; vers 15). Sannsynligvis, når de planla slike raid, regnet de også med en vellykket flukt etter å ha fullført dem, med hurtigfotende hester og vogner, mest sannsynlig mottatt fra Egypt.

Hele tonen i vers 16 er ironisk: det eneste som er igjen for deg, sier profeten, er å løpe raskt – tross alt vil de som forfølger deg være raske. I vers 17 blir Jesajas tone imidlertid truende: jødenes nederlag vil være skammelig, advarer han, og svært få av dem vil overleve; det følger en sammenligning av "resten" med et "landemerke" (det sjette, kanskje et ensomt tre) på toppen av et fjell, og i samme forstand - med et banner som reiser seg alene på en høyde.

b. Herren vil forbarme seg over deg (30:18-33)

Er. 30:18-22. Ja, Herren lengter etter å forbarme seg over sitt folk, som han er bundet med av paktens bånd, ja, han ønsker lidenskapelig å forbarme seg over dem, sier Jesaja, men som den høyeste rettferdighetens Gud (Herren er rettferdighetens Gud), er han "tvunget" til å utsette dette, til å "holde tilbake" slik at de skyldige jødene kan lide den straffen de fortjener (vers 18).

Fra og med vers 19 gir Jesajas profeti toner av håp og trøst: meningen ser ut til å gå foran den siste setningen i forrige vers: salige er alle som stoler på Herren! Folket (som betyr angrende jøder) vil ikke gråte mye, fortsetter Jesaja, men etter å ha blitt tilgitt av Jehova, som vil høre deres rop og bønner, vil de vende tilbake til Sion for å bo ... i Jerusalem, hvor Herren ikke vil forlate dem i sorg og... i nød (vers 20).

Undervist ved straff vil jødene få åndelig hørsel og syn, og deres sanne lærere vil ikke lenger trenge å gjemme seg (som Jesaja tilsynelatende gjemte seg i denne profetiens dager); vers 20-21. Da skal de kaste avgudene sine som urenhet. Deres «rammer» av gull og sølv (vers 22) betyr tynne gull- og sølvplater som guder, oftest utskåret i tre, ble dekket med.

Er. 30:23-26. Vers 23 er et bilde av fremtidig overflod ved Guds nåde. Husdyrfôr (hakket korn, gress) er saltet, fordi det trenger salt (vers 24). Det er svært sannsynlig at det Jesaja beskriver i disse versene er hans visjon om hva som fullt ut vil bli realisert i tusenårsriket. Og så kan dagen for det store nederlaget som han forutser, være dagen for slaget ved Armageddon, da tårnene vil falle (et symbol på kreftene som er fiendtlige mot Herren). Når det er fullført, vil "lyset triumfere" - både bokstavelig og billedlig. Lyset på syv dager betyr det samme: solens lys vil være syv ganger sterkere (en allegori om lysets fylde).

Er. 30:27-33. Jesaja vender igjen tilbake til sin tids situasjon, hans profeti gjelder den assyriske hæren (vers 31), som vil beleire Jerusalem, men vil gå til grunne på en natt (37:36). Dette skjedde i 701. «Nederlaget» gjennom en epidemi som plutselig rammet den assyriske leiren vil komme fra... Herren. I vers 27-28 er det en allegorisk beskrivelse av hans sinne i handling. Se, Herrens navn kommer - det samme som "Herren kommer."

Når man sammenligner den russiske teksten med andre oversettelser av vers 28, blir betydningen av uttrykket tydelig: å spre nasjonene til et punkt av utmattelse; det er ment å "sikte dem som gjennom en sil" (selvfølgelig for å skille ut alt uegnet, alle "ondskapsfulle skall"). Betydningen av den siste setningen i dette verset er tilsynelatende at ved hjelp av "tøylen" plassert av Gud "i kjevene til de hedenske nasjonene", vil de bli ledet til andre veier, etter deres mening - til " feilbane."

Dommen som skal fullbyrdes over Assyria vil bli en høytid for Israel og Juda. Den sammenlignes med påskehøytiden - den eneste som jødene feiret om natten (vers 29). Herrens "trykkende muskel" (vers 30) - iht Engelske oversettelser, - Hans hånd, som om han steg ned fra himmelen, for å straffe de ugudelige på jorden. Assyreren vil bli «slått» med Herrens stav (vers 31). Begynnelsen av vers 32 må forstås som et bilde på Guds straffer fastsatt av Herren for assyrerne; Betydningen av den andre setningen er at jødene vil se henrettelsen av sine fiender, spille tympaner og siter.

Tophet (vers 33) er et annet navn for Hiin-dalen (eller Hinnom-dalen), som ligger sør for Jerusalem; det var et sted hvor det ble utført menneskeofringer, som senere ble et sted for begravelse, brenning av lik (2 Kong 23:10; Jeremia 7:31-32; 19:6,11-14) og kanskje brenning av byavfall .

Det er ikke helt klart hvilken kong Jesaja snakker om her. Kanskje med "tofet" refererer han til begravelsesbålet i Nineve, som den assyriske kongen skal bygge for seg selv, sine koner og barn når han ser at det ikke er noen frelse for ham fra fiendene hans. Takket være svovelet som ble kastet inn i ilden, ville ilden ha blusset opp umiddelbart: Herrens pust sammenlignes med denne handlingen i det allegoriske verset.

Ingen kan komme til meg uten at Faderen som har sendt meg, drar ham til meg (John 6:44 ).

Ved å lese Bibelen, vår litteratur og gå på kristne møter, lærer du om hvordan Gud har hjulpet andre til å forbli trofaste mot ham, og dette er veldig oppmuntrende. Men for at vennskapet ditt med Jehova skal vokse, må du se hvordan Jehova personlig støtter deg. Har det vært tider i livet ditt da du har følt Jehovas godhet? Alle kristne har noe til felles i denne forbindelse. Jehova viste godhet mot hver enkelt av oss da han trakk oss til seg selv og sin Sønn. Du tenker kanskje: «Jehova tiltrakk meg ikke, men foreldre. Jeg fulgte dem bare." Men ved å innvie livet ditt til Jehova og bli døpt, viste du at du har et spesielt, intimt forhold til ham. Bibelen forsikrer oss: «Hvis noen elsker Gud, kjenner Gud en slik person» (1. Kor. 8:3). Sett alltid pris på din plass i Jehovas organisasjon. w17.12 26, para. 12, 13

Torsdag 9. mai

Den Jehova elsker, straffer han (Hebr. 12:6 ).

Ordet som er oversatt med «disiplin» i Bibelen kan ofte også oversettes med «instruksjon, opplæring, rettelse». Det blir ofte snakket om på en positiv måte, noen ganger forbundet med kunnskap, visdom, kjærlighet og liv (Ordsp 1:2-7, fotnote; 4:11-13). Hvorfor? Fordi straff fra Gud vitner om hans kjærlighet til oss og ønske om å gi oss evig liv(Hebr. 12:6). Det er aldri grusomt. Ordet «disiplin» som finnes i Bibelen refererer først og fremst til disiplin, som å disiplinere et elsket barn. Som medlemmer av den kristne menighet tilhører vi «Guds familie» (1 Tim 3:15, Moderne oversettelse). Derfor respekterer vi Jehovas rett til å sette sine normer og til å rette oss vennlig når vi bryter dem. Og hvis vi møter ubehagelige konsekvenser oppførsel, vil straff minne oss på hvor viktig det er å adlyde vår himmelske Far(Gal 6:7). w18.03 23, paragraf. 1; 24, paragraf. 3

Fredag 10. mai

Den som er reservert i sine ord, har kunnskap, og en mann med innsikt er uforstyrret i ånden (Prov. 17:27 ).

I ungdomsårene Det kan virke som om dine kristne foreldre ikke forstår deg og er for strenge med deg. Du kan til og med være i tvil om å vie livet ditt til å tjene Jehova. Men hvis du bestemmer deg for å forlate Jehova, vil du snart innse at ingen elsker deg mer enn dine foreldre og kristne brødre og søstre. Hva om foreldrene dine aldri straffet deg? Da ville du sannsynligvis tro at de ikke bryr seg om deg (Hebr. 12:8). Men kanskje du ikke liker det Hvordan foreldrene dine oppdrar deg. Ikke bli irritert over dette, prøv heller å forstå hvorfor de gjør dette. Prøv å holde deg rolig og ikke bli fornærmet av kritikk. Gjør det til ditt mål å bli en moden person som rolig kan lytte til råd og lære av dem uten å ta for mye oppmerksomhet til formen de ble gitt i (

1–5. Ve dem som søker hjelp fra Egypt, og ikke fra Den Allmektige. 6–8. Profeti om Egypt. 9–14. Ulydighet av jødene. 15–26. Rettelse av Guds folk. 27–33. Ødeleggelse av Assur.

Jes.30:1-5. Profeten bebreider sine landsmenn for det faktum at de, som ikke klarer å takle Guds vilje, inngår en allianse med Egypt. Fra denne fagforeningen vil de ikke motta noen fordel, men bare skam.

Jes.30:1. Ve de ulydige sønnene, sier Herren, som tar råd, men uten Meg, og inngår pakter, men ikke etter Min Ånd, for å legge synd til synd.

Jes.30:2. uten å spørre min munn, drar de til Egypt for å styrke seg med Faraos styrke og gjemme seg under Egypts skygge.

"Uten Meg" er mer korrekt: i strid med Min vilje.

«Ikke etter Min Ånd», det vil si ikke slik Gud lærte dem gjennom de sanne profetene, som talte under Guds Ånds innflytelse.

«Synd på synd», det vil si at de allerede har mange synder, og de legger nye til de gamle!

«Min munn», det vil si Min budbringer, profeten Jesaja.

"Under skyggen" er det samme som "under beskyttelse."

Jes.30:3. Men Faraos makt vil være til skamme for deg, og å gjemme deg under skyggen av Egypt vil være en vanære.

Jes.30:4. fordi hans fyrster allerede er i Zoan, og hans ambassadører har nådd Hanes.

Jes.30:5. De skal alle bli til skamme på grunn av folket, hvilken ubrukelig for dem; det blir ingen hjelp eller nytte av ham, men skam og skam.

«Prinser», dvs. utsendinger til jødenes konge.

«Zoan» – se kap. Jesaja 19:11.

«Hanes» er en by i Sentral-Egypt, på gresk – Ανσις (egyptisk: Hnes), som ligger på en av Nilen-øyene. Begge disse byene er navngitt av profeten som de mest fremragende punktene: den første, fra slutten av det andre årtusen f.Kr., var allerede faraoenes residens, og den siste tok plassen til den første blant andre byer i Egypt.

Jes.30:6-8. Den ubevegelige, klønete flodhest - Egypt - vil ikke gi seg for å hjelpe sine allierte - jødene. Profeten skal skrive inn det guddommelige ordtaket om Egypt (6. art.) på en tavle, som skal settes foran folkets øyne og i tillegg skrives ned i en spesiell rulle.

Jes.30:6. Dyrevekter gå mot sør, gjennom undertrykkelsens og overbefolkningens land, hvorfra kom ut løvinner og løver, asps og flygende slanger; de bærer sin rikdom på eselryggen og sine skatter på kamelhumper til et folk som ikke vil gagne dem.

"Tynge" - på hebraisk. massa, som betyr a) tyngde, tung belastning og b) syn.

I den russiske synodale oversettelsen snakker vi åpenbart om de tunge sekkene som bæres av dyr som drar til Egypt med utsendingene til jødenes konge. Disse pakkene inneholder gaver til farao, som utsendingene til kongen av Juda skulle be om hjelp fra i kampen mot Assyria. Men det er mest naturlig å forstå ordet massa i betydningen "syn", "profeti" og uttrykket "dyr" bør erstattes med uttrykket "monster", fordi på hebraisk. i teksten her er det pluraliteter, tall – behemoth – i betydningen å indikere et dyrs enormitet (jf. Job 40:10-15). Dette hebraiske ordet er veldig nær det egyptiske navnet på flodhest - pehe-mau (pegemo), og det er svært sannsynlig at profeten her hadde i tankene dette spesielle dyret, som for ham kunne virke som et passende symbol på den enorme og ubevegelige egypteren kongedømme.

« Går mot sør» – mer korrekt: «bor i sør». Dette er navnet på Egypt i motsetning til det nordlige, babylonske, kongeriket.

"Undertrykkelsens og nødens land" er Arabian-Sinai-ørkenen og selve Egypt, som var knyttet til denne ørkenen.

"Aspid" (europeisk eptehe) - hoggorm.

"Flygende slanger" - se Jes 14:29 (jf. Herodes II, 75; III, 107-109).

Jes.30:7. For Egypts hjelp vil være forgjeves og forgjeves; Derfor sa jeg til dem: Deres styrke er å sitte stille.

"Jeg sa" oversatt fra hebraisk (hvis lest i stedet: hem-schabat - hajoschebat): "Jeg kaller det (Egypt) den ubevegelige Ragab." Ragab (Rahab; monster) er navnet på Egypt (se Sal. 87:4; Sal. 89:11). Tanken bak disse ordene er at det er veldig vanskelig for egypterne å flytte troppene sine for å hjelpe jødene.

Jes.30:8. Gå nå, skriv dette på tavlen deres, og skriv det i en bok slik at det forblir for fremtiden, for alltid, for alltid.

Profeten skal skrive inn ordene i vers 7 på en tavle foran dem – altså foran jødene, slik at alle kan lese dem.

"I en bok" - i en rulle, for å holde hjemme, i tilfelle brettet går tapt.

Jes.30:9-14. Profeten forklarer hensikten med det forrige budet, og sier at jødene er et sta folk i deres ulydighet mot guddommelig åpenbaring og dens forkynnere - profetene. De vil ikke lytte til sannheten - de liker bare smiger. For dette vil de lide en forferdelig straff fra Herren.

Jes.30:9. For dette er et gjenstridig folk, løgnaktige barn, barn som ikke vil høre på Herrens lov,

Jes.30:10. som sier til seerne: «Slutt å se», og til profetene: «Profeter ikke sannheten for oss, fortell oss smigrende ting, forutsig hyggelige ting;

Jes.30:11. gå av veien, avvik fra stien; fjern Israels Hellige fra vårt syn."

"Seere" - på hebraisk. roim fra verb. raah - å se noe ekstraordinært, utilgjengelig for vanlige menneskelige øyne.

"Profeter" - chozim - fra chaza - å kontemplere i en spesiell entusiastisk tilstand. Imidlertid betyr begge navnene faktisk nesten samme tilstand av profetisk ekstase (jf. Jes 29 og 1 Samuel 9:9).

"Fjern Israels Hellige fra vårt syn," det vil si at vi ikke ønsker å adlyde den Allmektiges instruksjoner.

Jes.30:12. Derfor sier Israels Hellige: Fordi du forkaster dette ord, men setter din lit til svik og usannhet, og stoler på det.

Jes.30:13. da vil denne lovløsheten for deg være som en sprekk som truer med å falle, åpenbart i en høy mur, hvis ødeleggelse vil komme plutselig, på et øyeblikk.

Jes.30:14. Og Han vil ødelegge det, som man knuser et lerkar og knuser det uten barmhjertighet, slik at det i dets fragmenter ikke vil bli funnet et eneste skår som kan ta ild fra ildstedet eller hente vann fra et reservoar;

"Du håper på bedrag" - mer presist: for undertrykkelse (schek). Her er et hint om jødiske politikeres voldelige handlinger mot et folk som sannsynligvis ikke ønsket å inngå en allianse med Egypt.

"Lovløshet ... er som ... en sprekk." Jødenes frafall fra Herren er like farlig for deres stat som en sprekk som gradvis utvides er farlig for et steinhus.

"Muren" som Den Allmektige ønsker å ødelegge er staten Juda, som ingenting vil bli igjen av.

Jes.30:15. For så sier Herren Gud, Israels Hellige: Hvis du hadde blitt værende på stedet og hvile, ville du blitt frelst; i stillhet og tillit er din styrke; men du ville ikke

Jes.30:16. og de sa: «Nei, vi løper bort på hester», og det er derfor du løper; "Vi vil sykle fort," - av den grunn vil de som forfølger deg være raske.

Jes.30:17. Fra trusselen om en vil kjøre tusen, du skal flykte fra trusselen om fem, slik at din rest blir som et landemerke på toppen av et fjell og som et banner på en høyde.

"Bli der du er." Jødene planla tydeligvis på den tiden å raidere områdene som tilhørte assyrerne.

"La oss løpe..., la oss galoppere bort" - kanskje mer korrekt: "la oss skynde oss, la oss galoppere." Jødene stolte på hestene og vognene de kunne få fra egypterne.

"Det er derfor du vil løpe," det vil si at hester og vogner bare vil hjelpe deg med å rømme fra fiendene dine!

"Som en milepæl" - på hebraisk: som en sedertre eller som en mast; laget av sedertre. Her indikerer profeten at resten av Israel vil være svært liten – som en ensom mast.

Jes.30:18. Og derfor nøler Herren med å forbarme seg over deg, og holder derfor fortsatt tilbake for å forbarme seg over deg; for Herren er en rettferdighets Gud; salige er alle de som setter sin lit til ham!

Jes.30:19. Folket skal bo i Sion i Jerusalem; Du vil ikke gråte mye - Han vil forbarme seg over deg, i henhold til stemmen til ditt rop, og så snart Han hører det, vil Han svare deg.

Jesaja 30:20. Og Herren vil gi deg brød i trengsels tid og vann i nødens tid; og dine lærere skal ikke lenger skjule seg, og dine øyne skal se dine lærere;

Jes.30:21. og ørene dine skal høre et ord bak deg som sier: «Dette er veien, gå på den!» selv om du svinger til høyre og om du svinger til venstre.

"Og derfor utsetter Herren." Herren har ennå ikke og vil ikke snart sende utfrielse til Sion, fordi guddommelig rettferdighet krever at de skyldige jødene blir straffet.

"Velsignet er du." Men på den annen side er den som setter sitt håp til Gud, velsignet, fordi han vil finne et svar til Gud i alle sine bønner.

"Mennesker". dvs. angrende jøder vil bebo Jerusalem igjen. Guds by vil derfor ikke ha den triste skjebnen som Babylon og Nineve led, for alltid overlatt til øde.

«Dine lærere... vil ikke gjemme seg», det vil si de sanne profetene, som i Judea alltid ble forfulgt og forfulgt som bråkmakere (1 Kong 18:17; Am 7:10; Jer 38 flg. ), vil bli respektert av folket.

"Bak deg," det vil si å følge deg.

Jødene vil med tiden forlate sine avguder, som de tidligere var så knyttet til.

"Lønn til idoler." For det meste ble avgudsbilder laget av tre (Jes. 40:19), og deretter dekket med et tynt lag gull- eller gullplater (jf. 2. Mos. 32:20).

Jes.30:23. Og han skal gi regn over din ætt som du sår marken med, og brød, jordens frukt, og det skal bli rikelig og saftig; på den dagen skal dine småfe beite i vide beitemarker.

Jes.30:24. Og oksene og eselene som dyrker åkeren, skal spise saltet fôr, renset med en spade og en vinn.

Jes.30:25. Og på hvert høyt fjell og på hver opphøyd ås skal det renne bekker og vannbekker, på dagen for det store nederlaget, når tårnene skal falle.

Jes.30:26. Og månens lys skal være som solens lys, og solens lys skal bli syv ganger sterkere, som lyset fra syv dager, på dagen da Herren binder sitt folks sår og leger sår påført dem.

"Saltet mat" er spesiallaget crumble med salt eller saltet klippet gress. Denne maten var smakligere og sunnere for dyrene.

«Den store nederlagets dag» er dagen for Guds forferdelige straff, som vil falle på verdensmakter som er fiendtlige mot jødene (jf. Jes. 22 flg.).

"Tårn" - her mener vi festningsverkene til de samme hovedstedene som er fiendtlige mot jødene.

"Som lyset fra syv dager," det vil si, da vil det være like lett som om hele tilførselen av lys i en uke skinte på en gang.

Jes.30:27-33. Herren vil straffe Judas fiender på den mest nådeløse måten, og jødene vil glede seg på denne tiden. Det er allerede forberedt et sted hvor Judas hovedfiende, kongen av Assur, kan brenne kroppen hans.

Jes.30:27. Se, Herrens navn kommer langveis fra, hans vrede brenner og dens flamme er sterk, hans munn er full av harme, og hans tunge er som en fortærende ild,

Jes.30:28. og hans ånde er som en strømmende bekk, som stiger til nakken, for å spre hedningene til de er utmattet. og det skal være et tøyle i nasjonenes kjever som fører til villfarelse.

"Herrens navn kommer langveisfra." Uttrykket "navn" i Den hellige skrift brukes ofte for å betegne en person eller et vesen. Så uttrykket å gi et navn tilsvarer uttrykket: å skape vesener. "Jeg ... kalte deg ved navn," henvender Gud seg for eksempel til Israel (Jes 43:1). Dette betyr at Herren skapte Israel som et folk. Videre i 9. kapittel. bok Jesaja (v. 6) essensen, Messias' verdighet er angitt med hans navn. Og blant babylonerne ble uttrykket navn også ansett som identisk med personen som bar det navnet. Når en babylonsk trollmann visste navnet på en person, anså han at personen var i hans makt. Den som kjente navnet på en hvilken som helst gud, ifølge den babylonske ideen, kunne tvinge denne guden til å oppfylle sin vilje.I dette tilfellet vil Jesaja åpenbart si at han ser at Herren selv går til dom og åpenbarer sin hellighet og rettferdighet. . Man kan til og med her se en indikasjon på personligheten til Messias, som Faderen betrodde alle sine rettigheter som verdens Dommer (Joh 5:22).

«Strø nasjonene til utmattelse», det vil si, vinn nasjonene slik at alle uegnede elementer forsvinner fra dem.

"Et tøyle som fører til feil." Med disse ordene indikerer profeten at de hedenske folkene vil bli tvunget til å forlate sin forrige vei og følge en vei som tidligere virket feilaktig for dem.

Jes.30:29. Og du skal ha sanger, som på en hellig helligdag, og glede i hjertet, som en som går med fløyte til Herrens fjell, til Israels festning.

"På natten til den hellige høytiden." Her betyr profeten påske, fordi ingen annen høytid ble feiret av jødene om natten.

"Kommer med en pipe." På påsken gikk mange jøder med fløyter eller rør. Og i løpet av påsken eller uken med usyret brød, ble det organisert prosesjoner i Jerusalem, som dro til templet med sang og musikk.

Jesaja 30:30. Og Herren skal brøle med sin majestetiske røst og åpenbare sin trykkende arm i stor vrede og i flammene fra en fortærende ild, i en storm og i en flom og i et hagl av steiner.

Jes.30:31. For for Herrens røst skal assyrerne, drept med staven, skjelve.

Jes.30:32. Og hver bevegelse av staven som er tildelt ham, som Herren gir ham, skal være med tympaner og harper, og han vil gå mot ham i en ødeleggende krig.

Jes.30:33. For Tophet ble etablert for lenge siden; den er forberedt for kongen, dyp og bred; det er mye ild og ved i ilden; Herrens ånde, som en strøm av svovel, skal tenne den.

Avbilder i 27–28 art. tilnærmingen til den formidable dommeren, profeten fra art. 30. begynner å skildre selve gjennomføringen av rettssaken.

"Herren vil brøle." Her snakker profeten åpenbart om torden, som vanligvis ble ansett som Guds røst (1 Samuel 12:18; Job 26:14).

"Fra Herrens røst." Her ser profeten tilsynelatende for seg Den Høyeste som en mektig kriger, som sender ut et militærrop når han angriper fienden (Joel 3:16; Am. 1:2).

"Truffet av stangen." Som det fremgår av det følgende, vil slagene fra Guds stav være dødelige for assyrerne.

"Med tympaner og sitrar." Under henrettelsen av sine fiender, assyrerne, vil jødene spille musikkinstrumenter og forherlige den store dommeren.

"Tofet." Dette var navnet på dalen til Ginnoms sønner nær Jerusalem, hvor alt åslet ble brent (Interpretation of the Bible, bd. 2, s. 533). Men her tar profeten dette navnet som et vanlig substantiv - for å betegne stedet der lik blir brent generelt (dette er kanskje indikert med formen til dette navnet i profeten - tophteh). Den assyriske kongen gjorde opp en ild for seg selv i Ninive, da det ikke lenger var noen måte å flykte fra fiendene hans, og brente på den sammen med sine koner og barn.

"Som en strøm av svovel." Med disse ordene indikerer profeten at ilden umiddelbart vil lyse opp, som om den hadde blitt oversvømt med svovel.