Hallo far! Hjelp til å forklare Frelserens ord (Johannes 5:24) «og kommer ikke for dom». Til en privat eller offentlig domstol? Redd Kristus Gud.
Hieromonk Job (Gumerov) svarer:
For å tolke dette verset, er det nødvendig å sitere det i sin helhet: Sannelig, sannelig sier jeg dere: Den som hører mitt ord og tror på ham som har sendt meg, har evig liv og kommer ikke for dommen, men er gått over fra døden til livet.(Johannes 5:24). Herren sier at de dødes oppstandelse allerede finner sted, og mange mennesker er åndelig døde (Matt 8:22; Åp 3:1). Frelseren sier at den som tror på ham, skal leve (Johannes 3:14-18). En slik person går over fra dødens rike til livets rike og er derfor frigjort fra dommen som enhver vantro pådrar seg med sin vantro: For Gud sendte ikke sin Sønn til verden for å dømme verden, men for at verden skulle bli frelst ved ham. Den som tror på ham, blir ikke dømt, men den vantro er allerede fordømt, fordi han ikke trodde på Guds enbårne sønns navn(Johannes 3:17-18). Herren vil kalle alle til den universelle dommen.
spør VyacheslavBesvart av Viktor Belousov, 07.03.2008
Vyacheslav spør:"Hilsen! Jeg er litt i tvil om uenighet i Bibelen eller unøyaktigheter, for eksempel sier Jesus: Sannelig, sannelig sier jeg dere, den som hører mitt ord og tror på ham som har sendt meg, har evig liv og kommer ikke inn i dommen, men har gått over fra døden til livet.Men Paulus skriver: "Vi vil alle stå foran Kristi dommersete. Spørsmålet er: hvem skal vi tro på Jesus at de som tror på ham ikke kommer til dommen, eller Paulus at vi kommer alle sammen."
Fred være med deg, Vyacheslav!
Hele Bibelen er bygget på paradokser. Det er bare gjennom disse paradoksene at mange bibelske sannheter kan forstås: barmhjertighet og dom, guddommelighet og menneskelighet i Kristus, lov og nåde, og så videre. Utad virker de motstridende, men faktisk avslører de skjønnheten til Gud som Bibelens forfatter.
Svaret på spørsmålet ditt ligger i et annet skriftsted:
17 For Gud har ikke sendt sin Sønn til verden for å dømme verden, men for at verden skal bli frelst ved ham.
18 Den som tror på ham, blir ikke dømt, men den vantro er allerede dømt, fordi han ikke trodde på Guds enbårne Sønns navn.
19 Og dette er dommen: at lyset er kommet til verden; men folket elsket mørket mer enn lyset, fordi deres gjerninger var onde.
()
Dom er et møte med Gud. Etter dette møtet skjer det en separasjon – enten i den ene eller den andre retningen. "Den som tror og blir døpt, skal bli frelst, men den som ikke tror, skal bli fordømt." ()- Det er kun 2 resultater av rettssaken - reddet eller dømt. Denne avgjørelsen kan være enten nå eller i evigheten. Men frelse utholdes bare i løpet av dette livet, og evig fortapelse - som en avgjørelse fra domstolen ved det annet komme.
Kristi dom, som Paulus taler om, er allerede Kristi annet komme. Den som valgte Ham og lever på jorden sammen med Ham, gjør hans vilje - har allerede resultatet av prøvelsen i sine hender, for å si det sånn. Det er ingen domstol for ham, fordi. siktelsen er allerede frafalt. Og det er dom for de som ikke lever på jorden etter Guds prinsipper... De kan fordømmes, derfor er det viktig for dem å huske dommen. Paulus skriver i denne bibelteksten: Og hvorfor dømmer du broren din? Eller er du også, at du ydmyker din bror?Vi vil alle stå foran Kristi dommersete." Når en person begynner å dømme andre, glemmer han at han selv kan dømmes.
Døm ikke, for at du ikke skal bli dømt, for etter hvilken dom du dømmer, skal du bli dømt; og med hvilket mål du bruker, skal det måles for deg.
()
Dette er et kort svar på det bibelske paradokset om Kristi dom for den troende.
Velsignelser
Victor
Les mer om temaet "Skrifttolkning":
| 08 feb |
...vi vil alle stå foran Kristi dommersete (Rom. 14:10).
Hva betyr Kristi ord når han sier at den som tror på meg, ikke kommer til dom?
Johannes 5:24: Sannelig, sannelig sier jeg dere: Den som hører mitt ord og tror på ham som har sendt meg, har evig liv og kommer ikke for dommen, men er gått over fra døden til livet.
Ortodoksi
For å tolke dette verset er det nødvendig å sitere det i sin helhet: Sannelig, sannelig sier jeg dere: Den som hører mitt ord og tror på ham som har sendt meg, har evig liv og kommer ikke for dommen, men har gått bort fra død til liv (Johannes 5:24). Herren sier at de dødes oppstandelse allerede finner sted, og mange mennesker er åndelig døde (Matt 8:22; Åp 3:1). Frelseren sier at den som tror på ham, skal leve (Johannes 3:14-18). Et slikt menneske går over fra dødsriket til livets rike og er derfor frigjort fra den dom som enhver vantro bringer over seg selv ved sin vantro: For Gud har ikke sendt sin Sønn til verden for å dømme verden, men at verden kan bli frelst gjennom ham. Den som tror på ham, blir ikke dømt, men den vantro er allerede fordømt, fordi han ikke trodde på Guds enbårne Sønns navn (Joh 3:17-18). Herren vil kalle alle til den universelle dommen. Hieromonk Job (Gumerov) http://www.pravoslavie.ru/answers/6951.htm
protestanter
Kristus sier faktisk her at både de som har gjort godt og de som har gjort det onde vil stå foran hans dom gjennom de dødes oppstandelse. Men den som tror på ham, skal ikke komme til fordømmelses dom, til den dommen hvor han kan bli fordømt. Kristus betyr den aller siste dagen for jordens og himmelens eksistens, da alle mennesker som noen gang har levd vil bli oppreist og stå framfor Herren for dom. Hvor vil disse menneskenes rettferdighet bli vist for ham. Der vil det være mulig å komme til fordømmelsesretten. Kristus sier at den som tror på ham, ikke kommer til den dommen når Herren vil klargjøre din rettferdighet for ham, for gjennom troen på ham har han allerede gitt deg sin rettferdighet. Bare troen må være oppriktig. Ved dommen før Kristus vil det ikke være din rettferdighet som vil bli bestemt, men målet for din herlighet, hvor du vil forbli i evigheten. De som har oppriktig tro på Jesus Kristus mottar ikke fordømmelsens oppstandelse, ikke fordømmelsens dom, men livets oppstandelse - dommen over hans barmhjertighet som hans liv er i. (http://segrjaduskoro.ucoz.com/)
katolikker
Den kristne som forbinder sin død med Jesu død, ser døden som en overgang til Ham og som en inngang til det evige liv. Da kirken for siste gang uttalte over den døende kristne ordene om Kristi tilgivelse og tilgivelse, forseglet ham for siste gang med styrkende salvelse med olje og ga ham Kristus i de hellige gaver som mat for veien videre, taler hun til ham med øm tillit. Døden setter en stopper for menneskelivet som en tid åpen for aksept eller avvisning av Guds nåde åpenbart i Kristus. Det nye testamente taler om dom hovedsakelig i perspektivet av et endelig møte med Kristus ved hans annet komme, men mange ganger erklærer det også en umiddelbar kompensasjon for enhver etter døden i henhold til hans gjerninger og tro. Lignelsen om stakkars Lasarus og Kristi ord på korset rettet til den kloke tyven, som andre tekster i Det nye testamente,561 taler om sjelens endelige skjebne,562 som kan være forskjellig for forskjellige mennesker. Hver person mottar i sin udødelige sjel en evig belønning fra dødsøyeblikket ved en privat dom, hvis essens er å relatere ham til Kristus, enten gjennom renselse, eller gjennom direkte inntreden i evig glede, eller gjennom umiddelbar fordømmelse for alltid. som dør i nåde og vennskap med Gud og fullkommen renset, lever alltid med Kristus. De blir for alltid sammenlignet med Gud fordi de ser ham «som han er» (1 Joh 3:2), ansikt til ansikt.
«Vi bestemmer ved vår apostoliske myndighet at, i henhold til Guds generelle råd, sjelene til alle de hellige (...) og alle andre troende som døde etter å ha mottatt Kristi dåp, og som det på dødstidspunktet ikke var noe i. å rense (...) eller hvis det var eller er noe å rense, så når de etter sin død fullfører denne renselsen, (...) selv før kroppens oppstandelse og den generelle dommen, fra tiden for Herrens og Frelserens Jesu Kristi himmelfart til himmelen, de har vært, er og vil være i himmelen, i himmelriket og i det himmelske paradis med Kristus, akseptert i fellesskapet med hellige engler. Siden tiden med lidenskapen og døden til Herren Jesu Kristi har de sett og sett det guddommelige vesen med et intuitivt blikk og til og med ansikt til ansikt, uten formidling av noen skapning.. Pave Benedikt XII
En enkel kristens mening
Advokaten er allerede gitt. Dette er Jesus Kristus. En person som har kommet til Jesus Kristus gjennom omvendelse og aksept av sonofferet, kommer så til Kristi dommersete. Ved denne retten: dømme- Gud, aktor-aktor, selvfølgelig, Satan, men advokat mann - Jesus Kristus.
Aktor-Satan sier at ifølge gjerninger til en person, er døden forfallen. Jesus sier at han angret. Jeg forløste ham ved å dø på korset. – Jeg betalte for det. «Rettferdiggjort» er dommen til Guds dommer.
Mennesket blir rettferdiggjort ved omvendelse og Jesu Kristi sonoffer. Det onde som var i ham og i slaveriet som mennesket var, er fordømt. Og det er slik separasjon skjer lys fra mørket på jorden (som til slutt vil få "et nytt utseende og nye himler"). Guds plan for jorden og alle mennesker er skille lys fra mørke for å ødelegge alt mørke, alt ondt. For å ødelegge alt mørke, er det nødvendig å ødelegge kilden til dette mørket og alt ondt: «de som gjør det onde, skal utryddes» (Salmene, kapittel 36:9). Kilden til ondskap er Satan og hans to assistenter: beist- bildet av denne verden: "hele verden ligger i det onde." (1 Joh 5:19) og falsk profet. Etter at Jesus døde og stod opp igjen, ble Satan kastet fra himmelen til jorden, lys og mørke i himmelen ble fullstendig skilt fra hverandre, og ondskapens far ble kastet fra himmelen.
"Ve dem som bor på jorden og på havet! For djevelen har kommet ned til dere i stort raseri, fordi han vet at han har kort tid igjen" (Åp 12,12.) og derfor er det ikke lenger mulig å si at Gud dreper, fordi hvis Gud i Det gamle testamente bar det fulle ansvar for alt som skjedde på jorden, men nå i Det nye testamente er alt tydelig skilt fra hverandre og denne splittelsen e fortsetter og fortsetter, nå på bakken. Mennesket, som anerkjenner Jesus Kristus som sin Herre, takket være det forløsende offeret, blir frelst og frigjort fra Edens mørke, ondskapen som kom inn i mennesket i Edens hage som et resultat av fallet, og mørket som var i det. er fordømt.
Det som skjedde etter kjødet i Det gamle testamente, skjer nå etter ånden i Det nye testamente, fordi Det nye testamente er Åndens pakt: «Han ga oss evnen til å være tjenere for Det nye testamente, ikke bokstaven. , men av ånden, fordi bokstaven dreper, men ånden gir liv ”(2Kor 3:6) og krigen er for ... menneskets hjerte. Og hvis David i Det gamle testamente sier i en salme: "Tusen skal falle ved din side og ti tusen ved din høyre hånd, men det skal ikke komme nær deg", så snakker han spesifikt om filistrene, og i det nye. Testamente dette må tas i ånden: urene ånder vil falle nær deg og ikke mennesker, fordi; "fred på jorden, velvilje mot mennesker"! (Luk 2:14).
Høsten er den endelige separasjonen mellom lys og mørke og fordømmelsen av alt mørke. Alt det onde som vil være ved tidens ende ved Faderens dom. Hvor det til slutt bare er ondskapen og kilden til ondskap som vil bli fordømt, som den store Origenes skrev om.
Endelig dom fra Guds domstol:
«Og dyret ble grepet, og med det den falske profet, som gjorde mirakler foran det, som han forførte dem som tok imot dyrets merke og tilbad dets bilde: begge ble kastet levende i ildsjøen, brennende med svovel ; (Åp. 19:20) "Djevelen som forførte dem ble kastet i sjøen av ild og svovel, hvor dyret og den falske profet er, og de skal pines dag og natt i all evighet." (Åp. 20: 10)
Emne: EN TROENDE KOMMER IKKE TIL DOM (Johannes 5:24)
"24 Sannelig, sannelig sier jeg dere: Den som hører mitt ord og tror på ham som har sendt meg, har evig liv og kommer ikke for dommen, men er gått over fra døden til livet." (Johannes 5:24)
Utsagnet fra I. Kristus selv, at den som lytter til Kristi ord og tror på Gud som har sendt Kristus, vil ha liv (evig liv) og vil ikke gå til dom med verden!
På den annen side leser vi:
«27 Og likesom det er bestemt for mennesker å dø én gang, og deretter dommen, 28 slik skal også Kristus, når han en gang har ofret seg selv som et offer for å ta bort manges synder, vise seg for andre gang, ikke for å rense synden. , men for dem som venter på ham for frelse.» (Hebreerne 9:27,28)
Her Sl. Gud sier at en person først dør og så venter på ham domstol. Imidlertid sies det umiddelbart at Kristus ennå vil vise seg " for dem som venter på ham for frelse.
Det blir klart at for å unngå dom, bør man lytte til Kristus og tro på Ham som har sendt Ham!
For bedre å forstå dommen i lys av Det nye testamente, bør man lese et annet skriftsted.
«26 For så ofte dere spiser dette brødet og drikker dette begeret, forkynner dere Herrens død inntil han kommer. 27 Derfor, den som spiser dette brødet eller drikker Herrens beger på en uverdig måte, skal gjøre seg skyldig i Herrens legeme og blod. 28 La en mann granske seg selv, og la ham således ete av dette brødet og drikke av dette begeret. 29 For den som eter og drikker uverdig, han eter og drikker fordømmelse for seg selv, uten å ta hensyn til Herrens legeme. 30 På grunn av dette er mange av dere svake og syke, og mange dør. 31 For hvis vi dømte oss selv, ville vi ikke bli dømt. 32 Men når vi blir dømt, blir vi tuktet av Herren, for at vi ikke skal bli fordømt sammen med verden.» (1. Korinter 11:26-32)
Jeg legger merke til: 31 For hvis vi dømte oss selv, ville vi ikke bli dømt. 32 Men når vi blir dømt, blir vi tuktet av Herren, for at vi ikke skal bli fordømt sammen med verden.» I tillegg til at vi må lytte til Kristus og tro på ham som har sendt ham, må vi også dømme oss selv under nattverden, ellers vil Herren selv dømme oss under nattverden; kveldsmaten er grunnlaget for at vi kan unngå dom i fred! Det viser seg at hvis en person blir fratatt kveldsmaten, så er han dømt til dom med verden!
Selvfølgelig forstår vi at dette er sant for en person som feirer kveldsmaten med et hjerte (sinn) som godtar kveldsmaten som vi nettopp har diskutert: kveldsmaten er en test av en person av sin samvittighet for Herren! For ingenting urent skal komme inn i Guds rike! Hvis en person ikke forstår hva nattverden er, så er det ingen samvittighetsprøve for Gud, noe som betyr at det ikke er noen straff for synd fra Herren, en slik person går til dom med verden.
påske yavl. et forbilde på Herrens nattverd og beskyttet Israel i Egypt fra den ødeleggende engelen. Hvis noen da feiret påske ikke i henhold til reglene (for eksempel: han salvet ikke bjelkene med blodet av et lam), så var det ingen beskyttelse mot en slik påske fra den ødeleggende engelen! Så vi, hvis vi feirer vår Pascha, vår nattverd feil, så mister vi den beskyttende kraften til Kristi blod og dømmer oss selv til dom med verden!
Amen, amen sier jeg dere, som om dere lytter til mitt ord og tror på ham som har sendt meg for å ha evig liv, og han skal ikke komme til dom, men gå over fra døden til magen
St. Cyril av Alexandria
"Amen, amen, jeg sier dere, hør på mitt ord og tro ham som har sendt meg for å ha evig liv, og han skal ikke komme til dom, men gå over fra døden til livet." Etter å ha vist nok i de foregående ordene at de uheldige jødene ikke bare synder mot Sønnen alene, og våget å irettesette ham både for ordene han lærte dem med og for gjerningene han gjorde med dem, men også på grunn av deres uvitenhet. viser seg å være kriminelle og mot seg selv.Far, og, som ved sine ord ønsker å kle deres frekkhet med frykt og overtale dem til å leve i samsvar med håpet for fremtiden, fanger dem til slutt til lydighet. Og igjen kom han med et resonnement om dette ikke uten kunst. Siden han visste at jødene fortsatt var syke og fortsatt ble fornærmet av ham, refererer han igjen troen til Guds og Faderens person, ikke som Han som plasserer seg utenfor, men som på grunn av identiteten til essensen til den ærede og i Faderen. Og om troende hevder han at de ikke bare vil være delaktige i evig liv, men også vil unnslippe faren for dom, åpenbart som rettferdiggjorte, fremkallende frykt i forbindelse med håp. En slik konstruksjon av tale var mer effektiv og mer overbevisende for lytterne.
Kommentar til Johannesevangeliet. Bok II.
Rev. Macarius den store
Og akkurat som Herren, etter å ha tatt [Sitt] legeme, steg opp til fjellet og satte seg ved Majestetens høyre hånd i det høyeste, slik går nå de sjelene som tror og er verdige til Gud, og vil fortsette å gå inn i hans Rike, siden han føder dem ovenfra ved sin Ånd, som Herren sier: Den som tror på ham som har sendt meg, har gått over fra døden til livet. For de som virkelig tror, mens de fortsatt er på jorden, tjener Herren i den himmelske himmel. Og Han, som sitter på sin majestets trone, stiger ned til dalen og hviler på de helliges sjeler, som på troner. For de er lemmer, og hans legeme er hele de helliges kirke; og han er denne kirkens hode. Akkurat som én sjel bor i hele legemet og alle legemets lemmer blir styrt av det, slik lever alle de hellige i Guddommens Ånd og blir styrt av ham. Og hvert medlem lever i Hypostasis [Ånd] og Guds sjel.
Samling av type II-manuskripter. Samtale 52
Siden kristnes sinn og forståelse alltid er opptatt av å filosofere over himmelske ting, tenker de på evige velsignelser ved fellesskap og fellesskap med Den Hellige Ånd; fordi de er født på ny av Gud; i selve virkeligheten og kraften var de verdige til å bli Guds barn; Ved mange langsiktige bragder og arbeid har de nådd utholdenhet, fasthet, stillhet og fred, de er ikke spredt og er ikke opphisset av allerede ustadige og forfengelige tanker: da er de de høyeste og bedre enn verden; fordi deres sinn og åndelige visdom forblir i Kristi fred og i Åndens kjærlighet, akkurat som Herren, som talte om slike, sa at de er gått bort." fra døden til magen».
Samling av type II-manuskripter. Samtale 5.
Sann død gjemmer seg innenfor, i hjertet; og mennesket er forferdet i det indre. Derfor, hvis noen har gått bort i det skjulte, fra døden til magen»; da lever han i sannhet evig og dør aldri. Selv om kroppene deres blir ødelagt for en stund; da, i den grad de er helliget, skal de stå opp med herlighet. De helliges sove er det vi kaller søvn.
Ord 1. Om å beholde hjertet.
Blzh. Teofylakt fra Bulgaria
Sannelig, sannelig sier jeg dere: Den som hører mitt ord og tror på ham som har sendt meg, har evig liv og kommer ikke for dommen, men er gått over fra døden til livet.
Evfimy Zigaben
Amen, amen, sier jeg deg, som om du lytter til mitt ord og tror på ham som har sendt meg for å ha evig liv
Igjen, med en klok hensikt, sa ikke Jesus Kristus: tror på meg ikke for å virke innbilsk, men: tror på ham som har sendt meg for at det skulle se ut som om han ikke taler fra seg selv, men fra ham som har sendt ham, og for at de, etter å ha trodd disse ordene, også skulle tro på ham som har sendt ham. Dette er hvor nyttig det er for den sublime å snakke selv lavt.
Og kommer ikke til retten
til fordømmelse for straff, siden den som tror på hans ord, selvfølgelig også holder dem; derfor, den som ikke holder hans ord, tror dem ikke. La oss også være redde, som ikke holder Guds bud: vår plass skal være hos de vantro. Finn også i det tredje kapittelet (v. 18) ordtaket: tro på Han vil ikke bli fordømt.
men vil gå fra døden til magen
Med døden mener han døden ikke her, men der, dvs. straff, så vel som ved liv, betyr velsignelse der. Ved å gå fra vantro til tro, gikk han også fra straffen for vantro til de troendes velsignelse.
Lopukhin A.P.
Sannelig, sannelig sier jeg dere: Den som hører mitt ord og tror på ham som har sendt meg, har evig liv og kommer ikke for dommen, men er gått over fra døden til livet.
De dødes oppstandelse er delvis utført av Kristus selv nå. Det er mange åndelig døde mennesker (Matt 8:22; Åp 3:1). Om dem sa Kristus tidligere at han ble sendt for å gjenopplive dem (Joh 3:14-18, 4:10-14:12). Nå sier Kristus at de ikke bare i overført betydning er døde, men faktisk er i en dødstilstand og først da kan de reise seg fra denne jordiske søvnen når de tror på Kristus og følger ham. Det er klart at Kristus ikke skiller mellom kroppslig og åndelig død: en unormal mental og fysisk tilstand er det samme som kroppslig død kaster en person inn i. På den annen side tilhører evig liv allerede her på jorden dem som har tatt imot Kristi lære med tro, og denne personen beholder et slikt liv for alltid (jf. Joh 4,14, ). Fra dødsriket går en person dermed inn i livets rike, og på grunn av dette er han også fri fra all dom ( "for dom"- εἰς κρίσιν, uten artikkelen) og fra dommen som den vantro selv bringer over seg selv ved sin vantro (Johannes 3:18), og fra den sistnevntes dom, som hele menneskeheten vil gjennomgå etter de dødes oppstandelse ( vers 29). Frigjøring fra den siste dommen kan imidlertid ikke forstås som fullstendig frigjøring fra plikten til å møte ved den siste forferdelige dom. Nei, alle mennesker, inkludert troende, vil bli dømt (Matteus 25:33-34), men for de rettferdige som tror på Kristus, vil ikke denne dommen ha en så skremmende betydning som den vil ha for vantro.
Laster inn...