— system av verb binyans. Vanligvis forårsaker binyaner de største vanskelighetene med å oppfatte, og selv ved selve navnet skremmer de bort de som begynner å studere hebraisk. Men i denne saken, som i andre, avhenger alt av tilnærmingen. Du kan se på binyaner fra et slikt perspektiv, når de vil være et system, harmonisk og vakkert på sin egen måte. Dette vil tillate deg å se inn i selve essensen av det hebraiske verbet og forstå systemet med verbformer i overfloden av farger, og ikke lide, og drive et frossent, livløst opplegg inn i hodet ditt.
Forskjellen mellom russiske og hebraiske verb
Først av alt, la oss stille oss selv spørsmålet: hva er den semantiske forbindelsen mellom forskjellige binyaner, hva er meningen med det faktum at på hebraisk, i stedet for én enkelt form av verbet, brukes syv? For å gjøre dette, merker vi at det er en viss analogi mellom det jødiske systemet med binyans og russiske prefiksverb.
Tenk for eksempel på verbet "løpe". Du kan legge til en rekke prefikser til den og vi får: "løp, løp, løp ut, løp inn, løp opp." Hver av dem er et helt uavhengig verb - det har en fortid, nåtid og fremtid, en infinitiv, en imperativ stemning. Det er imidlertid klart at disse parallelle rekkene av verb er forbundet på en bestemt måte med hverandre, og denne sammenhengen er nettopp gitt av betydningen av prefiksene.
Tilsvarende er det på hebraisk en viss original binyan, og andre er en variant av temaet til denne originalen med visse semantiske tillegg. I hver binyan danner verbalroten helt uavhengige verb, parallelle serier av former, som henger sammen på en bestemt måte i betydning. Det er her analogien mellom russiske prefiksverb og hebraiske binyaner slutter, siden prefikserte verb ofte gir en variasjon av betydning når det gjelder romlige og tidsmessige forhold mellom handlinger, mens hebraiske binyaner formidler andre semantiske nyanser. Akkurat hva? Dette er hva vi skal dekke i detalj i denne leksjonen.
Forholdet mellom menneske og arbeid
Men først, la oss gå bort fra grammatikk og snakke, ser det ut til, om et helt fremmed emne. Hvilket forhold eksisterer mellom en person og arbeidet han er engasjert i, så vel som mellom mennesker i samfunnet, avhengig av deres holdning til arbeidet som utføres? Dette kan være en nøytral holdning til en person til handlingen utført, så å si, det teknologiske aspektet av arbeidskraft. La oss kalle en slik person en "arbeider". «Arbeideren» tar for seg «materialet», energien hans overføres til «arbeidsmaterialet». Altså "arbeideren" og hans "materiell".
I følge vår definisjon er en «arbeider» «bare en utøver», uten noen følelser, uten noen inspirert holdning til det utførte arbeidet. Hvis noen behandler arbeidet kreativt, prøver å forbedre prosessen, utvide anvendelsesområdet, utføre det mest mulig, utvidet, så vil vi kalle en slik person en "kreativ arbeider". Det er tre kreative alternativer:
- Involvering av andre i denne handlingen, hjelp til å mestre den, undervisning ("lærer")
- Utvide bruken av en handling, oppnå nyttige resultater med denne handlingen, implementere en prosess («implementer»)
- Maksimal distribusjon av prosessen, utførelsen der handlingens muligheter er uttømt til slutten ("utvikler")
Hvem er berørt av «den kreative arbeideren»? På et bestemt aktivitetsområde er formålet med arbeidet hans å utvide feltet for denne aktiviteten, omfanget av den aktuelle prosessen, forbedring av implementeringen. Det er tydelig at lærerens virkefelt er elevene. Så vi har et par - "kreativ arbeider" og "aktivitetsfelt."
La oss nå forestille oss at noen ønsker å oppnå resultatet av arbeidskraft uten å gjøre direkte innsats, mer presist, uten å kommunisere med "arbeidsmaterialet". For å gjøre dette må han tvinge andre utøvere til å jobbe for ham. Vi vil kalle en slik person en "sjef". "Sjefen" gjør jobben med andres hender, sitt "materiale", d.v.s. "styrkeanvendelsesområde" er "underordnet". Hvis vi snakker om forholdet mellom "sjefen" og "arbeidsmaterialet", så viser det seg her at avstanden mellom "mannen" og "arbeidsmaterialet" er mye større enn i det første paret. Der hadde vi en «arbeider» og et «materiale» som «arbeideren» jobber direkte med, han føler det, «materialet» er fylt med energi for ham, fremkaller en følelsesmessig holdning. Her er "sjefen" og "materialet" skilt fra hverandre, for ham er det en slags abstraksjon, han ser det ikke i øynene, han gir rett og slett ordre om å forvandle "materialet" til "arbeidsresultater" i en bestemt måte. Slikt "materiale", oppfattet av et kaldt sinn, vil vi kalle "råstoff". Så vi har vurdert forholdet mellom "arbeider" og "materiale" på den ene siden, og "sjef" og råvarer" - på den andre.
I tillegg kan det skilles ut en kategori til. Når vi snakker om en «kreativ arbeider», spesifiserer vi ikke om denne personen er interessert i resultatene av arbeidet som utføres, eller om han gjør dette arbeidet «av kjærlighet til kunst». Det er to alternativer her:
- En person som jobber for arbeidets skyld
- En person som i tillegg til en kreativ tilnærming også er interessert i det umiddelbare resultatet, d.v.s. det han gjør, gjør han for seg selv. Vi vil kalle en slik person et "kreativt individ"
Alt dette er vist i tabellen:
I denne tabellen er de beskrevne syv posisjonene ordnet i tre kolonner. Den første inkluderer "arbeideren" og hans "materiell". I den andre er det en "kreativ arbeider (lærer)", "aktivitetsfelt (elev)" og nederst - "kreativt individ". Den tredje kolonnen er "sjef" og hans "underordnede" (eller "råvarer").
I prinsippet uttrykker denne ordningen alle mulige typer forhold mellom en person og mennesker til hverandre, avhengig av deltakelse i arbeidsprosessen, hvis de selvfølgelig oppfattes generelt, uten å gå inn på spesifikke detaljer. Ser vi nøye på arrangementet av disse kategoriene, finner vi en struktur som gjentar systemet med binyaner. Hver av disse statene tilsvarer en spesifikk hebraisk binyan, nemlig:
- "Arbeider" er ingenting annet enn פָּעַל "paal"
- "Materialet" i arbeidet hans er נִפְעַל "nif'al"
- "Kreativ arbeider, lærer" - פִּעֵל "piel"
- "Student" eller "aktivitetsfelt" - פֻּעַל "pual"
- "Kreativt individ" - הִתְפַּעֵל "hitpael"
- "Chief" - הִפְעִיל "hif'il"
- "Underordnet" eller "arbeidsråstoff" - הֻפְעַל "huf'al"
Dette er et veldig harmonisk, klart opplegg som formidler en persons holdning til aktivitet. Og hvis vi husker at verbet er betegnelsen på aktivitet, arbeidsprosessen, så er det klart at det jødiske systemet med binyans formidler de mest grunnleggende egenskapene til realiseringen av ideen om handling i det menneskelige samfunn.
Aktive og passive binyaner
Ikke-tilfeldigheten til hver av binyanene (og derfor antallet), den klare omrisset av plassen den opptar i det overordnede systemet, er spesielt tydelig sett i følgende tilnærming. De syv binyanene er delt inn i to kategorier:
- Aktiv, som snakker om aktiviteten til subjektet, at han selv er engasjert i en slags handling.
- Passiv, formidling av bestemte gjenstander, gjenstander, handlingsmateriale, aktivitetsfelt, etc.
Det er tydelig at פָּעַל “paal” (arbeider), פִּעֵל “piel” (kreativ arbeider) og הִפְעִיל “hifil” (sjef) er aktive binyaner og, i prinsippet, הִתְפַּעֵל “hitpael” (kreativt individ) – han er også aktiv, men bare i sin egen interesse. Men נִפְעַל "nif'al" (materiale), פֻּעַל "pual" (aktivitetsfelt) og הֻפְעַל "huf'al" (underordnet, råstoff) – formidler utvilsomt handlingsobjektene og er passive. Dermed setter de fire aktive binyanene, som det var, krystallgitteret til hele binyan-systemet, siden de passive binyanene er festet til de tilsvarende aktive. Derfor, hvis vi finner et strengt forhold mellom de fire aktive binyanene, vil vi ved å gjøre det rettferdiggjøre hele systemet som helhet.
Forholdet til de fire aktive binyanene
Merk at hvert arbeid har to aspekter:
- Arbeidsprosessen, selve handlingen
- Resultatet av arbeidskraft, formålet som denne handlingen utføres for
I arbeidsprosessen kan en person forholde seg med interesse eller likegyldighet til selve handlingen, arbeidsprosessen eller tilegnelsen av resultatet. Vi angir betinget eksplisitt interesse som 1, og ikke uttrykt interesse som 0. Følgelig har vi fire forskjellige kombinasjoner i tilnærmingen:
- interesse for handling
- interesse i å tilordne resultatet av en handling
- uinteressert i enten
- interesse for det ene og uinteressert for det andre
Hver av disse kombinasjonene tilsvarer en av våre aktive binyaner:
פָּעַל "paal" (arbeider)
Ikke interessert i handling eller resultat, han gjør bare jobben (0/0). Selve semantikken til binyan פָּעַל understreker ikke denne interessen. En person som ser på noe, ser noe, skriver noe, kan være interessert i det, men i selve binyan פָּעַל uttrykkes dette ikke på noen måte ved hjelp av grammatikk.
פִּעֵל "piel" (kreativ arbeider, lærer)
Dette er utvilsomt en interesse for handling, siden vi snakker om en kreativ tilnærming, men samtidig er holdningen til tildelingen av resultatet helt likegyldig (1/0). Vi har allerede sagt at dette så å si er en idealistisk tilnærming til aktivitet.
הִתְפַּעֵל "hitpael" (kreativt individ)
Men הִתְפַּעֵל er en interesse både i en handling og i å tilegne seg resultatet (1/1).
הִפְעִיל "hifil" (sjef)
Når det gjelder הִפְעִיל , er det klart at det er interesse for resultatet, men sjefen har ingen interesse i selve handlingen. Han skal ikke være involvert i utførelsesprosessen, han trenger kun det ferdige resultatet (0/1).
Opplegg (prosess/resultat)
Praktisk studie av binyan-systemet
Aktiv
Det kan sees at פָּעַל "paal" (arbeider) er den opprinnelige ideen, den "setter tonen" for alle hebraiske verb i systemet, og resten av binyanene er en slags overtoner, som representerer en pålegging av noe ekstra semantikk nyanser på ideen om פָּעַל. Hva er disse nyansene og hvordan oversettes denne roten riktig plassert i denne eller den binyanen?
La oss først sammenligne פָּעַל "paal" (arbeider) og הִפְעִיל "hifil" (sjef), siden forskjellen mellom dem er spesielt stor. De er polare og det er lettere å begynne med dem. Altså "ansatt" og "sjef". Anta at vi i פָּעַל har betydningen "å sitte", i הִפְעִיל vil det bety: "få noen til å sitte / tvinge noen til å sitte / få noen til å sitte." På russisk tilsvarer dette selvfølgelig verbet "plante". Og hvis vi velger betydningen «å stå» som פָּעַל, så vil vi i הִפְעִיל få: «å tvinge til å stå / oppmuntre til å stå», dvs. "sette". Et lignende eksempel: betydningen av "spise / spise" i פָּעַל vil gå inn i הִפְעִיל i betydningen "mate", dvs. "oppmuntre noen til å spise."
En fin måte å oversette הִפְעִיל på er å ta פָּעַל til den tilsvarende roten, legge til ordet "tvinge" eller "indusere", og deretter tenke på hvordan du kan oversette denne kombinasjonen til russisk: er det ett verb for dette, eller trenger du for å bruke en setning, nøyaktig den samme eller litt annerledes . For eksemplene ovenfor hadde vi ett ord, selv om en sammenligning av verbene "spise" og "mate" viser at det kan oppstå rotendring her.
La oss nå ta verbet כָּתַב (“katav” - å skrive) i פָּעַל , det tilsvarer i הִפְעִיל formen הִכְתִּיב “hikhtiv”, som betyr “å indusere til å skrive”. Ordboken gir betydningen av dette verbet "å diktere". Å diktere er ikke annet enn å oppmuntre en person til å skrive.
Verbet רָקַד "rakad" betyr "å danse", הִרְקִיד "hirkid" betyr "å få noen til å danse/danse/danse". פָּגַשׁ "pagash" - "å møte", הִפְגִישׁ "hifgish" - "arrangere et møte". I hvert tilfelle lager vi et par "kraft til å gjøre" ("tvinge til å skrive", "tvinge til å danse", "tvinge til å møte"), og så bestemmer vi hvordan vi skal formidle det på den mest naturlige måten på russisk.
Vi har analysert tilfellet når handlingen הִפְעִיל strekker seg til et objekt, som igjen er gjenstand for handlingen פָּעַל . Faktisk kan man bli tvunget til å danse som er i stand til å danse selv. I פָּעַל er han altså subjektet, han danser (רָקַד ), mens i הִפְעִיל er han objektet, han er laget til å danse (הִרְקִיד ). I dette tilfellet er det klart at vi har et par her – «sjef» og «underordnet». Sjefen beordrer, den underordnede utfører handlingen. Hvilken handling? Den som tilsvarer פָּעַל til den gitte roten. Fra הִרְקִיד trekker vi ut roten (רקד ), som på פָּעַל betyr «å danse». הִרְקִיד - "sjef", רָקַד - "underordnet".
Og hva vil skje hvis handlingen הִפְעִיל strekker seg til å utføre en viss prosedyre. "Lim inn over" - utfør i prinsippet samme prosedyre, men for å oppnå en ekstra effekt: "lim inn rommet med tapet", dvs. handlingen "lim" viser seg å være rikere enn "lim". I tillegg til selve "liming"-prosedyren, har den også hensikten med denne handlingen. Denne hensiktsmessige handlingen er veldig typisk for binyan פִּעֵל "piel" (kreativ arbeider, lærer) i varianten av betydningen vi kalte "realiserer". Den kreative arbeideren utvider omfanget av aktiviteten, bruker handlingen פָּעַל for å oppnå et ekstra mål.
Ta for eksempel יָשַׁב («yashav» — å sitte), som også betyr «å leve», dvs. alltid være, "sitte" et sted. I פִּעֵל betyr verbet יִשֵׁב "ishev" "å bebo jorden/befolke den". Vi ser at dette eller det territoriet blir et handlingssted for opphold, er involvert i handling i denne egenskapen. Eller, for eksempel, i פָּעַל betyr verbet חָשַׁב "hashav" "å tenke", i פִּעֵל lyder det: חִשֵׁב "hishev" - "beregne / beregne", dvs. det er et bestemt objekt som blir tenkningens handlingssfære (så å si et sted i overført betydning). Dette tilsvarer det russiske ordet "å tenke over" eller "regne/regne".
Den tredje versjonen av oversettelsen פִּעֵל er utførelsen av en handling på den mest komplette, perfekte måten, i sin utvidede form. Med andre ord, vi snakker her om utmattelsen av potensialene som ligger i denne handlingen. Dette kreative aspektet er det vi kaller "utvikler". For eksempel betyr שָׁלַח "shalah" (פָּעַל) "å sende", men שִׁלֵח "shileh" (פִּעֵל) betyr "å ta på veien/sende/sende". Her ser vi å bringe handlingen til den mest utviklede formen. Et annet eksempel som har blitt en klassiker: שָׁבַר "shawar" - "å knekke", å ta og knekke et sted på ett sted, שִׁבֵּר "shiber" - "å knuse / knuse i filler", dvs. bringe handlingen å bryte til sin logiske konklusjon.
Tenk til slutt på den fjerde av de aktive binyanene - הִתְפַּעֵל "hitpael" (kreativt individ). Vanligvis kalles det en retur binyan, noe som betyr at handlingen utføres av noen på seg selv, som om man går tilbake til den som gjør den. Subjektet for en handling er dens objekt. Sammenlign: "barbere (noen)" og "barbere (deg)". Det hebraiske verbet "å barbere" - הִתְגַלַח "hitgalaʹ" i binyan הִתְפַּעֵל sier at noen handler og selv er gjenstand for denne handlingen - en handling på seg selv.
Tilsvarende: הִתְלַבֵּשׁ "hitlabesh" - "å kle/kle seg", הִתְרַחֵץ "hitrakhets" - "å vaske/vaske seg". I en mer generell forstand kan vi si at handlingen הִתְפַּעֵל gjøres for en selv, i ens egne interesser, som vi har kalt det "kreativt individ". Et spesielt tilfelle av dette er en handling utvidet til seg selv. For eksempel, הִתְלַמֵד "hitlamed" - "lærer". Her kan vi snakke om egenutdanning eller om at en person er forlovet et sted. לוֹמֵד "lomed" er bare å sitte og gjøre, kanskje under tvang, kanskje ikke, ingenting av den typen er indikert i ordet לוֹמֵד, men ordet מִתְלַמֵד "mitlamed" fokuserer nettopp på det faktum at en person gjør det bevisst, og innser interessen din. . Dette er spesifisiteten til הִתְפַּעֵל – bevissthet om interesse.
Hvis vi snakker om et livløst objekt, så i binyan הִתְפַּעֵל ser det ut til å være animert, vi antar metamorfisk at det har sine egne interesser, sine egne mål, og det er disse det streber etter å oppnå ved å "late som om" det er livløst. . For eksempel betyr galgolen הִתְפַּשֵׁט “hitpashetʹ” (“spredning”) noe, et visst fenomen sprer seg over et eller annet territorium. Man vil gjerne si at den har satt seg mål for seg selv og nå er opptatt med å nå dem. Noen elementer av animasjon er til stede i enhver הִתְפַּעֵל. Og dette er faktisk interessen, og interesse er naturlig forbundet med animasjon.
Det er tydelig at dette refererer til realiseringen av binyan, og ikke til selve oversettelsen. For eksempel betyr verbet לְהִתְפָּרֵק "lehitparek" "å deles inn i komponentdeler". Det blir returnert til verbet לְפָרֵק "lefarek" - "å demontere/dele" (sammenlign: פֶּרֶק "parek" - "kapittel/del"). Hvis noe livløst, et bestemt system, en konstruksjon er delt inn i dets komponentdeler, så betyr det så å si den indre viljen til dette systemet - av en eller annen grunn tok det det inn i hodet for å splitte!
Mottoer til aktive binyaner
Du kan også bruke de såkalte binyan-mottoene - romslige ord som så å si koder for ulike nyanser av betydninger. Som motto פָּעַל "paal" (arbeider), velger vi ordet "handle". For פִּעֵל "piel" (kreativ arbeider, lærer) vil det være tre slike mottoer:
- "Å bistå", i tilfelle når det gjelder å hjelpe, for eksempel en lærer til en elev (לִמֵד "limed" - å fremme læring / undervise)
- «Å handle», dvs. utvide handlingen til et bestemt territorium, område, sfære (ordet "handling" høres uvanlig ut på russisk, men det betegner veldig nøyaktig dette aspektet av binyan פִּעֵל på hebraisk)
- "Utømme handlingsmulighetene" - hvis vi snakker om en handling utført i sin helhet, i utvidet form
Det er tydelig at formålet med mottoet kun er å tjene som et hint til en eller annen variant, og valget av spesifikke ord for denne oversettelsen avhenger av betydningen av roten i hvert enkelt tilfelle. For הִפְעִיל «hifil» (sjef) kan mottoet være ordet «involvere» når det gjelder å oppfordre noen til handling, eller «å handle ved fullmektig» når det gjelder forholdet «sjef-råvarer».
Binyans motto הִתְפַּעֵל "hitpael" (kreativt individ) kan være "handle i ens egne interesser".
La oss oppsummere betydningen av de studerte aktive binyanene ved å velge en generell formulering for betydningen av hver av dem. Hvis det for den opprinnelige פָּעַל "paal" er snakk om "handling", så i פִּעֵל er "piel" "utplassering av handling" (i de tre beskrevne retningene), i הִפְעִיל er "hifiil" "kontroll av handling", og הִתְפַּעֵל "hitpael" - "å handle i ens egne interesser".
Passiv
I tillegg til de fire binyanene som er diskutert ovenfor, er det tre til som kan kalles passive, med noen nyanser, som vil bli diskutert nedenfor.
נִפְעַל "nif'al" (materiale) - passiv til פָּעַל "paal" (arbeider)
פֻּעַל "pual" (student eller aktivitetsfelt) - passiv til פִּעֵל "piel" (kreativ arbeider, lærer)
הֻפְעַל "huf'al" (underordnet eller råmateriale for arbeidskraft) - passiv til הִפְעִיל "hif'il" (sjef)
Lyder som indikerer passivitet eller aktivitet til binyaner
Passiviteten til פֻּעַל "pual" (student eller aktivitetsfelt) og הֻפְעַל "huf'al" (underordnet eller råmateriale for arbeidskraft) er indikert med lyden "y" i deres baser. I hebraiske verb er "y" et tegn på passivitet, og "i" eller "e" er et tegn på aktivitet. Sammenlign פִּעֵל "pi eh l" (kreativ arbeider, lærer) - פֻּעַל "n på al" (student eller aktivitetsfelt), הִפְעִיל "h og fjil" (sjef) - הֻפְעַל "h på fal "(underordnet eller råmateriale av arbeidskraft).
Strukturen til den passive frasen
Ovenfor har vi allerede snakket om strukturen til en passiv frase, en passiv (eller passiv) konstruksjon. Husk kort: אֲנִי מְלַמֵד אֶת הַתַלְמִיד ("ani melamed et hatalmid" - jeg underviser en student). Denne frasen er aktiv, og aktiv binyan פִּעֵל "piel" (kreativ arbeider, lærer) brukes i den. Jeg er kilden til denne handlingen, jeg er subjektet, og frasen begynner med meg, og objektet for denne frasen, (den som denne handlingen er rettet mot), eleven, er komplementet.
Vi kan omorganisere uttrykket hvis vi først og fremst er interessert i skjebnen til handlingsobjektet - studenten. Vi setter det på første plass i frasen, gjør det til emnet, starter frasen med det. Vi sier הַתַלְמִיד ("hatalmidʹ — student), så må vi sette verbet i en "reflektert", passiv form, oversette fra binyan פִּעֵל "piel" (kreativ arbeider, lærer) til binyan פֻּעַל "pual" (elev eller aktivitetsfelt ): מְלֻמָד ("melumad" - lærer / lærer). Så er det angitt av hvem - עַל-יָדַי ("al-yaday" - av meg). Vi får: הַתַלְמִיד לֻמַד עַל-יָדַי ("Hatalmid lumad al-yaday" - studenten ble undervist (eller undervist) av meg).
For betydningen av הֻפְעַל "huf'al" (underordnet eller råmateriale av arbeidskraft), kan man gi følgende eksempel: הַצֶ’ק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל ("hachek hukhtam etsel hamenahel" - sjekken ble signert av sjefen). Det er klart at det er snakk om at sjekken ikke var lett å signere, men at den ble båret for underskrift, d.v.s. indirekte "handling ved fullmektig"
La oss nå se på binyan נִפְעַל "nif'al" ("arbeidsmateriale" binyan פָּעַל "paal" (arbeider). Det kan antas at נִפְעַל har en litt annen betydning enn bare en passiv til פָּעַל. Betydningen av נִפְעַל er bredere enn enkel passivitet. For å forklare dette. at alle verb på hebraisk kan deles inn i to grupper:
- Handlingsverb
- Oppgi verb
פָּעַל viser til handlingsverb, for eksempel: דוֹלֵק ("dolek" — brenner). Men נִפְעַל refererer til tilstandsverb: נִדְלָק ("nidlak" - "tenner", dvs. går inn i en tilstand av brenning), נִרְתַח ("nirtah" - koker), etc.
I neste leksjon vil vi se på mange praktiske eksempler som illustrerer det demonterte binyan-systemet.
Hei kjære abonnenter.
La oss gå gjennom i dag hva vi har lært i de forrige leksjonene. Vi snakket om det faktum at ethvert verb i nåtid har 4 former:
maskulint entall
feminint entall
maskulint flertall
Feminin flertall.
Vi har analysert hver slik form for de klassiske verbene binyana paAl (פָּעַל). Vi har sett at de alle er bygget på samme måte og er beskrevet med en enkelt formel.
I dag, for å snakke ferdig om denne typen verb, må vi analysere en form til, infinitivformen - (shem hapOal) - שֵם הַפוֹעַל.
Men først, la meg minne deg på hva dette obskure ordet betyr. Infinitiv, eller ubestemt form av verbet, indikerer en handling uten å angi tidspunktet for handlingen, og svarer på spørsmålet "Hva skal jeg gjøre?".
La oss vurdere et enkelt eksempel.
Jeg underviser, jeg studerer - dette er en form for nåtid. Handlingen skjer i dette øyeblikket.
Han lærte, studerte - handlingen fant sted i fortiden, det vil si fortid.
Jeg vil lære, jeg vil studere - fremtiden.
Men formene "undervise", "studere", "studere" angir ikke for oss tidspunktet. Når man ser på dem, er det umulig å si når denne handlingen fant sted. De svarer på spørsmålet "hva skal man gjøre?". Dette er initialen.
På hebraisk begynner ALLE infinitiver i ALLE binyans ALLTID med bokstaven (lamed) - ל. For klassiske verb av 1. binyan paAl (פָּעַל), vil formelen se slik ut:
La oss bygge infinitiver for røttene vi allerede kjenner:
Rot ל-מ-ד
lilmod - לִלְמוֹד - Å undervise, studere, studere.
Rot כּ-ת-ב
likhtov – לִכְתוֹב – å skrive.
Rot ר-ק-ד
lirkod - לִרְקוֹד - å danse.
Og nå, som vi alltid har gjort, la oss lytte til hvordan slike infinitiver høres ut. De begynner alltid med lyden "LI". Så er det to konsonanter. Etter den andre konsonanten, lyden "O". Ordet slutter også med en konsonant, den tredje lyden av roten.
Hva skjer hvis vi tar våre ikke-eksisterende røtter? L-M-N? Ikke sant! lilmon. BVG? libvog. PCT? lirsFra.
Her oppstår et relevant spørsmål: når brukes infinitivformen? I ulpans gir de vanligvis først noen grunnleggende ord for å lette forståelsen, hvoretter det må være en infinitiv: Jeg må, jeg vil, jeg elsker, jeg kan, jeg kan, jeg må. Men vi kan generalisere denne regelen og si: hvis det er 2 verb i en setning på rad, vil den første av dem vanligvis være midlertidig (dvs. angir tid), og verbet etter den vil være en infinitiv.
Tilbakemeldinger, spørsmål, kommentarer og ønsker send meg en e-post: [e-postbeskyttet]
For å bestille enkelttimer, ring meg på 054-2112628.
Tross alt er hebraisk et fantastisk språk. De som ikke er kjent med ham er sikre på at ingenting kan være vanskeligere. Vel, kanskje, arabisk og japansk. Jeg pleide å tenke det selv. Men allerede i løpet av et par leksjoner lærte jeg å lese disse forferdelige brevene ved første øyekast. En annen overraskelse var det logiske og fleksible grammatikksystemet. Jeg forsikrer deg, engelsk er mye vanskeligere.
Jeg vet at noen av dere. Så jeg bestemte meg for å gi ham mer plass på bloggen. For eksempel vil vi i denne artikkelen gjennomføre en kort hebraisk leksjon, hvor vi vil analysere generell informasjon om verb. Vi vil lære hva binyaner er, hvordan du kan forstå betydningen av et ord, kjenne roten, la oss snakke om enighet og tider. Det anbefales at du allerede leser litt på hebraisk, da jeg i artikkelen gir eksempler på verb og deres konjugasjoner.
Hvis du vil komme raskt i gang, tren nå. Prøv å forstå logikken i konjugasjoner og orddannelse, komponer eksemplene dine umiddelbart skriftlig og høyt, og bruk også ny kunnskap i tale.
Verb avtale i person og nummer
Formen på hebraiske verb endres avhengig av kjønn, antall og person til emnet eller høyttaleren. Det vil si, som på russisk, er det 1. person (jeg, vi), 2. person (du, du), 3. person (de, du, han, hun).
For eksempel sier en mann uttrykket "Jeg skriver". אני כותב , og kvinnen אני כותבת , uttrykket "vi skriver" אנחנו כותבים sier mennene אנחנו כותבות - kvinner.
Hebraiske verbrøtter
En viktig rolle i hebraisk grammatikk spilles av ordet rot, som vanligvis består av 3 eller (sjelden) 4 bokstaver. Den utgjør den såkalte basen, som ved hjelp av prefikser, suffikser eller endinger dannes et verb og ord fra andre orddeler med samme rot. Når du kjenner betydningen av roten eller minst ett ord med den, er det realistisk å gjette uttalen og stavemåten til ord med samme rot.
For eksempel "lær" ללמוד , "klasser" לימודים , "student" תלמיד , "lære bort" ללמד (og en lang liste med lignende ord) er dannet fra roten ל.מ.ד , som betyr «studie», «trening».
Hva er binyans
Hebraiske verb er delt inn i 7 grupper kalt binyaner. Hvert verb er konjugert i henhold til ett av disse 7 prinsippene. Det er nok å kjenne infinitiv, tren på bøying av flere eksempler en stund, og du vil kunne bøye et hvilket som helst verb på maskinen.
Siden emnet er omfangsrikt, vil vi dekke hver binyan mer detaljert i påfølgende artikler hvis du er interessert (gi meg beskjed i kommentarene).
- Binyan pa'al- betyr enkel handling, aktiv stemme, danner grunnlaget for nesten alle andre verbformer. Eksempel: "bekreft" לבדוק (livdoc).
- Binyan nif'al- passiv form av binyan pa'al.
- Binyan pi'el- betyr intensiv handling, aktiv stemme. Eksempel: "å snakke" לדבר (ledaber).
- Binyan pu'al- passiv form av binyan pi'el.
- Binyan hif'il- betyr en kausal handling i den aktive stemmen. Eksempel: «inviter, bestill» להזמין (leazmin).
- Binyan huf'al- passiv form av binyan hif'il.
- Binyan hitpa'el- refleksiv form av verbet, intens handling. Eksempel: "gifte seg" להתחתן (lehitaten).
Hebraiske verbtider
Hebraiske verb er bøyet i 3 grammatiske tider (nåtid, fortid, fremtid). Kun 3 ganger! Ikke som på engelsk, ikke sant?))
Bruk hebraiske verb for å bøye hebraiske verb.
Som jeg nevnte ovenfor, konjugerer verb i henhold til deres binyan, og stemmer også overens i kjønn og tall i emnet. La oss huske hebraiske pronomen og se noen eksempler på verbbøying i forskjellige tider.
Pronomen
| Jeg er - אני
(ani) du (m.r.) - אתה (ata) Du kvinne) - את (på) han - הוא (hu) hun - היא (hei) | vi - אנחנו
(anakhnu) du (m.r.) - אתם (vare) Du kvinne) - אתן (en tier) de (m.r.) - הם (hem) de (feminine) - הן (høne) |
Liker du artikkelen? Støtt prosjektet vårt og del med vennene dine!
Tabeller med eksempler
Jeg har en hel notatbok der jeg pleide å skrive ned verbbøyninger. Nå konjugerer jeg det meste med en gang (hvis dette er en muntlig samtale) eller sjekker det på et spesielt nettsted (når du trenger å avklare stavemåten). Men for nybegynnere er det nyttig å foreskrive verbformene for å se det generelle bildet av bøyningen i alle tider, personer og tall. La oss se hvordan dette kan gjøres med eksempler.
- Verbet "tenke" לחשוב (lakhshov), binyan pa "al, rot ח.ש.ב.
| framtid | forbi | nåtiden | ansikt og nummer |
|---|---|---|---|
| אחשוב | חשבתי | חושב | אני (m.s.) |
| אחשוב | חשבתי | חושבת | אני (hunn) |
| תחשוב | חשבת | חושב | אתה |
| תחשבי | חשבת | חושבת | את |
| יחשוב | חשב | חושב | הוא |
| תחשוב | חשבה | חושבת | היא |
| נחשוב | חשבנו | חושבים | אנחנו (m.s.) |
| נחשוב | חשבנו | חושבות | אנחנו (hunn) |
| תחשבו | חשבתם | חושבים | אתם |
| תחשבו | חשבתן | חושבות | אתן |
| יחשבו | חשבו | חושבים | הם |
| יחשבו | חשבו | חושבות | הן |
- Verbet "å savne noen/noe" - להתגעגע (lehitgaagea), binyan hitpa "el, rot ג .ע.ג.ע.
| framtid | forbi | nåtiden | infinitiv og rot |
|---|---|---|---|
| אתגעגע | התגעגעתי | מתגעגע | אני (m.s.) |
| אתגעגע | התגעגעתי | מתגעגעת | אני (hunn) |
| תתגעגע | התגעגעת | מתגעגע | אתה |
| תתגעגעי | התגעגעת | מתגעגעת | את |
| יתגעגי | התגעגע | מתגעגע | הוא |
| תתגעגע | התגעגעה | מתגעגעת | היא |
| נתגעגע | התגעגענו | מתגעגעים | אנחנו (m.s.) |
| נתגעגע | התגעגענו | מתגעגעות | אנחנו (hunn) |
| תתגעגעו | התגעגעתם | מתגעגעים | אתם |
| תתגעגעו | התגעגעתן | מתגעגעות | אתן |
| יתגעגעו | התגעגעתם | מתגעגעים | הם |
| יתגעגעו | התגעגעתן | מתגעגעות | הן |
Hvordan og hvor du skal øve på verbøyning
- I en samtale med en morsmål om helt andre temaer. På Italki du vil alltid finne en lærer for fullverdige timer med grammatikkforklaringer og lekser, samt til samtaletimer for intensiv praksis.
- Når du ser på videoer og leser tilleggsmateriell på HebrewPod-tjenesten, her er noen eksempler på slike leksjoner: 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 .
- Heldigvis kan du alltid raskt sjekke konjugasjonen av et verb online på nettsteder:
Verb (ord som angir handlinger eller tilstander) på hebraisk, så vel som på russisk, har kategoriene kjønn, tall, person, humør og anspenthet. Hebraiske verb har også en uvanlig (fraværende i goyiske språk) og ekstremt interessant grammatisk kategori בִּנייָן ("bin Yang" - struktur, bygning), som spiller en nøkkelrolle i å forstå naturen til hebraiske verb, deres atferdsmønstre og anvendelsen av grammatiske verb. regler.
Hebraiske verb endres i henhold til følgende tider:
עָבָר - preteritum;
הוֹוֶה - nåtid;
עָתיד - fremtidig tid.
Akkurat som på russisk, har hebraiske verb tre stemninger - דֶרֶך ("dEreh"):
דֶרֶך הַחִיווּי - indikativ stemning som angir en reell handling i en bestemt tid (fortid, nåtid, fremtid);
דֶרֶך הַצִיווּי - imperativ som uttrykker en forespørsel, råd, orden, motivasjon til handling. På moderne hebraisk brukes den imperative stemningen praktisk talt ikke i daglig tale, og former for den andre personen i fremtidig tid brukes i stedet (noen ganger med forkasting av prefikser). Den negative formen for imperativstemningen til alle hebraiske verb uten unntak dannes av en kombinasjon av partikkelen Al og den tilsvarende formen av fremtidig tid;
דֶרֶך הַתנַאי - betinget (subjunktiv) stemning, som angir ønskeligheten til en handling, muligheten for å utføre en handling under visse forhold.
Binyan er en grammatisk kategori som kombinerer verb med et lignende semantisk fokus og en felles atferdsmodell. Det er syv hovedbinyaner på hebraisk. Navnene på binyans er former for tredje person maskulin entall av preteritum av verb dannet fra roten פעל ("å handle"). Egentlig er ordet "verb" på hebraisk dannet fra roten פעל og er skrevet som פּוֹעַל . Bokstavene til roten פעל i hebraiske lærebøker brukes vanligvis som en forkortelse for bokstaver som er en del av en hvilken som helst annen rot. Følgelig er den første bokstaven i enhver rot av et ord i grammatiske formuleringer utpekt som p, den andre - עַ og den tredje - ל. Så, forkortelsen ל""ה betyr bokstavelig talt: "et verb med den tredje bokstaven i roten - ה". Et verb med den første guttural bokstaven i roten er betegnet som פ""גר (den aksepterte forkortelsen av ordet גרוֹנִי - "guttural" brukes). Det semantiske innholdet og forholdet til binyaner er gitt i tabellen nedenfor på denne siden.
Formelt er hebraiske verb delt inn i binyaner omtrent som følger:
30 % - binyan פָּעַל ,
22 % - binyan פִּיעֵל ,
18 % - binyan הִפעִיל ,
15 % - binyan הִתפַּעֵל ,
8 % - binyan נִפעַל ,
3,5 % - binyan pוּעַל ,
2,5 % - binyan הוּפעַל.
Du bør også vite (et hint til fordelingen av innsatsen i studiet av hebraiske verb) at i det virkelige liv mer enn halvparten av det totale antallet av de mest brukte hebraiske verbene (de såkalte "verbene av første nødvendighet" - gå , vite, si, sove, spise, gå, vite, si, sove, spise, tenke osv.).
Vokaliseringer i navnene på binyans er felles for alle verbene til denne binyanen i hovedordbokformen - 3. person entall hann. slags preteritum. Så, ethvert binyan verb פָּעַל i 3. person entall hann. Slekten til preteritum har formen: , der rutene angir rotens bokstaver.
Avhengig av hvilke konsonanter som er inkludert i roten, er det på hebraisk et konsept som גִזרָה - "en slags rot", "mønster, blank", som definerer en undergruppe av binyan.
For en grundig forståelse av reglene for bruk av et hebraisk verb, må det klassifiseres nøyaktig, dvs. bestemme tilhørighet til en spesifikk binyan og innenfor binyan - til den tilsvarende undergruppen. Først etter det er det mulig å tildele de riktige vokalene i ordet, droppe ut eller erstatte konsonanter osv. I autoritative hebraiske lærebøker er de fleste reglene knyttet til bruk av verb formulert nøyaktig i form av binyaner og deres undergrupper. Med litt øvelse og minimal kunnskap om grammatikk, kan binyan vanligvis identifiseres ved utseendet til verbet.
Konjugasjonen av hebraiske verb i alle tider utføres ved å legge til standardprefikser og endelser til den hovedtidsavhengige formen av verbet, og gir verbet kategoriene person, kjønn og tall. Den mulige erstatningen av vokaler i verbets stamme under bøying bestemmes av et regelsystem basert på den formelle klassifiseringen av verbet (avsløre at det tilhører en viss gruppe innenfor en viss binyan).
Presensform av verb dannes på grunnlag av entallsformen til hankjønn av presenstid I presens tar verb de kjønns- og tallendelsene som er karakteristiske for substantiver og adjektiv: hankjønn, pl. tall-ende ים , hunkjønn entall. tall - ending ת (i noen tilfeller - ה), og mange andre. tallsluttende וֹת.
Siden avslutninger i nåtid ikke er forskjellig fra person til person, i setninger før verbet, er tilstedeværelsen av et substantiv eller pronomen obligatorisk, noe som tydelig angir personen som den angitte handlingen er assosiert med.
Verbavslutninger i presens er vist i tabellen nedenfor, tegnene □□□ indikerer stammen til presens - entallsformen av nåtid.
| Ansikt | ||||
|---|---|---|---|---|
| □□□וֹת | □□□ת | □□□ים | □□□ | 1 |
| □□□וֹת | □□□ת | □□□ים | □□□ | 2 |
| □□□וֹת | □□□ת | □□□ים | □□□ | 3 |
Formen til 3. person entall tas som grunnlag for preteritum. maskulint kjønn preteritum. Forresten, i de fleste ordbøker er verb gitt i denne formen (som er hovedvanskeligheten for nybegynnere på hebraisk når de søker i ordbøker).
Konjugering av verb i preteritum utføres ved å bruke standard fortidsendelser. Endelsene på verb i preteritum er vist i tabellen nedenfor, ikonene □□□ indikerer grunnlaget for den enkle tiden - formen til 3. person entall. maskulint kjønn preteritum.
| Ansikt | ||||
|---|---|---|---|---|
| □□□נוּ | □□□תִּי | □□□נוּ | □□□תִּי | 1 |
| □□□תֶּן | □□□תְּ | □□□תֵּם | □□□תָּ | 2 |
| □□□וּ | □□□ה | □□□וּ | □□□ | 3 |
Konjugering av verb i fremtidig tid utføres ved å bruke standardprefikser (prefikser) og fremtidig avslutninger. Prefikser og prefikser er knyttet til grunnlaget for den fremtidige tiden av verbet, spesifisert i ordboken. Prefikser og avslutninger av verb i fremtidig tid er vist i tabellen nedenfor, symbolene □□□ indikerer grunnlaget for fremtidig tid.
| Ansikt | ||||
|---|---|---|---|---|
| נ□□□ | א□□□ | נ□□□ | א□□□ | 1 |
| ת□□□וּ | ת□□□י | ת□□□וּ | ת□□□ | 2 |
| י□□□וּ | ת□□□ | י□□□וּ | י□□□ | 3 |
I en spørresetning som begynner med et spørreord, må presensverbet alltid komme etter subjektet, mens i preteritum eller fremtidig tid kan verbet komme foran subjektet.
Mer enn 1000 bøyningstabeller av de mest brukte hebraiske verbene, inkludert alle tider og former med vokaler, samt imperativ stemning, er gitt. Søket utføres av den ubestemte formen av verbet på russisk. For trening i bøying av hebraiske verb, kan du bruke den interaktive simulatoren. For eiere av mobile gadgets, anbefaler jeg definitivt å installere Hebrew Verbs-mobilapplikasjonen. I tillegg til å søke på russisk, kan du i applikasjonen søke etter et verb etter hvilken som helst av dets former (tid, kjønn, person, tall) på hebraisk. Applikasjonen inkluderer en interaktiv simulator for øvelser i bøyingen av det valgte verbet. Alle tabeller er fullt stemt; for det valgte verbet er det gitt informasjon om roten og binyan. Det krever ingen Internett-tilkobling for å fungere, databasen er i utgangspunktet integrert i applikasjonen. Detaljer. Du kan laste ned applikasjonen fra denne lenken.
De viktigste hebraiske binyanene er oppført i tabellen nedenfor, jeg foreslår å huske dem. Testens oppgave er å nøyaktig dra navnene på alle binyaner til deres "legitime" plasser i tabellen med musen. Et verdig resultat - ikke mer enn 30 sekunders tid brukt uten feil.
Verb (ord som angir handlinger eller tilstander) på hebraisk, så vel som på russisk, har kategoriene kjønn, tall, person, humør og anspenthet. Hebraiske verb har også en uvanlig (fraværende i goyiske språk) og ekstremt interessant grammatisk kategori בִּנייָן ("bin Yang" - struktur, bygning), som spiller en nøkkelrolle i å forstå naturen til hebraiske verb, deres atferdsmønstre og anvendelsen av grammatiske verb. regler.
Hebraiske verb endres i henhold til følgende tider:
עָבָר - preteritum;
הוֹוֶה - nåtid;
עָתיד - fremtidig tid.
Akkurat som på russisk, har hebraiske verb tre stemninger - דֶרֶך ("dEreh"):
דֶרֶך הַחִיווּי - indikativ stemning som angir en reell handling i en bestemt tid (fortid, nåtid, fremtid);
דֶרֶך הַצִיווּי - imperativ som uttrykker en forespørsel, råd, orden, motivasjon til handling. På moderne hebraisk brukes den imperative stemningen praktisk talt ikke i daglig tale, og former for den andre personen i fremtidig tid brukes i stedet (noen ganger med forkasting av prefikser). Den negative formen for imperativstemningen til alle hebraiske verb uten unntak dannes av en kombinasjon av partikkelen Al og den tilsvarende formen av fremtidig tid;
דֶרֶך הַתנַאי - betinget (subjunktiv) stemning, som angir ønskeligheten til en handling, muligheten for å utføre en handling under visse forhold.
Binyan er en grammatisk kategori som kombinerer verb med et lignende semantisk fokus og en felles atferdsmodell. Det er syv hovedbinyaner på hebraisk. Navnene på binyans er former for tredje person maskulin entall av preteritum av verb dannet fra roten פעל ("å handle"). Egentlig er ordet "verb" på hebraisk dannet fra roten פעל og er skrevet som פּוֹעַל . Bokstavene til roten פעל i hebraiske lærebøker brukes vanligvis som en forkortelse for bokstaver som er en del av en hvilken som helst annen rot. Følgelig er den første bokstaven i enhver rot av et ord i grammatiske formuleringer utpekt som p, den andre - עַ og den tredje - ל. Så, forkortelsen ל""ה betyr bokstavelig talt: "et verb med den tredje bokstaven i roten - ה". Et verb med den første guttural bokstaven i roten er betegnet som פ""גר (den aksepterte forkortelsen av ordet גרוֹנִי - "guttural" brukes). Det semantiske innholdet og forholdet til binyaner er gitt i tabellen nedenfor på denne siden.
Formelt er hebraiske verb delt inn i binyaner omtrent som følger:
30 % - binyan פָּעַל ,
22 % - binyan פִּיעֵל ,
18 % - binyan הִפעִיל ,
15 % - binyan הִתפַּעֵל ,
8 % - binyan נִפעַל ,
3,5 % - binyan pוּעַל ,
2,5 % - binyan הוּפעַל.
Du bør også vite (et hint til fordelingen av innsatsen i studiet av hebraiske verb) at i det virkelige liv mer enn halvparten av det totale antallet av de mest brukte hebraiske verbene (de såkalte "verbene av første nødvendighet" - gå , vite, si, sove, spise, gå, vite, si, sove, spise, tenke osv.).
Vokaliseringer i navnene på binyans er felles for alle verbene til denne binyanen i hovedordbokformen - 3. person entall hann. slags preteritum. Så, ethvert binyan verb פָּעַל i 3. person entall hann. Slekten til preteritum har formen: , der rutene angir rotens bokstaver.
Avhengig av hvilke konsonanter som er inkludert i roten, er det på hebraisk et konsept som גִזרָה - "en slags rot", "mønster, blank", som definerer en undergruppe av binyan.
For en grundig forståelse av reglene for bruk av et hebraisk verb, må det klassifiseres nøyaktig, dvs. bestemme tilhørighet til en spesifikk binyan og innenfor binyan - til den tilsvarende undergruppen. Først etter det er det mulig å tildele de riktige vokalene i ordet, droppe ut eller erstatte konsonanter osv. I autoritative hebraiske lærebøker er de fleste reglene knyttet til bruk av verb formulert nøyaktig i form av binyaner og deres undergrupper. Med litt øvelse og minimal kunnskap om grammatikk, kan binyan vanligvis identifiseres ved utseendet til verbet.
Konjugasjonen av hebraiske verb i alle tider utføres ved å legge til standardprefikser og endelser til den hovedtidsavhengige formen av verbet, og gir verbet kategoriene person, kjønn og tall. Den mulige erstatningen av vokaler i verbets stamme under bøying bestemmes av et regelsystem basert på den formelle klassifiseringen av verbet (avsløre at det tilhører en viss gruppe innenfor en viss binyan).
Presensform av verb dannes på grunnlag av entallsformen til hankjønn av presenstid I presens tar verb de kjønns- og tallendelsene som er karakteristiske for substantiver og adjektiv: hankjønn, pl. tall-ende ים , hunkjønn entall. tall - ending ת (i noen tilfeller - ה), og mange andre. tallsluttende וֹת.
Siden avslutninger i nåtid ikke er forskjellig fra person til person, i setninger før verbet, er tilstedeværelsen av et substantiv eller pronomen obligatorisk, noe som tydelig angir personen som den angitte handlingen er assosiert med.
Verbavslutninger i presens er vist i tabellen nedenfor, tegnene □□□ indikerer stammen til presens - entallsformen av nåtid.
| Ansikt | ||||
|---|---|---|---|---|
| □□□וֹת | □□□ת | □□□ים | □□□ | 1 |
| □□□וֹת | □□□ת | □□□ים | □□□ | 2 |
| □□□וֹת | □□□ת | □□□ים | □□□ | 3 |
Formen til 3. person entall tas som grunnlag for preteritum. maskulint kjønn preteritum. Forresten, i de fleste ordbøker er verb gitt i denne formen (som er hovedvanskeligheten for nybegynnere på hebraisk når de søker i ordbøker).
Konjugering av verb i preteritum utføres ved å bruke standard fortidsendelser. Endelsene på verb i preteritum er vist i tabellen nedenfor, ikonene □□□ indikerer grunnlaget for den enkle tiden - formen til 3. person entall. maskulint kjønn preteritum.
| Ansikt | ||||
|---|---|---|---|---|
| □□□נוּ | □□□תִּי | □□□נוּ | □□□תִּי | 1 |
| □□□תֶּן | □□□תְּ | □□□תֵּם | □□□תָּ | 2 |
| □□□וּ | □□□ה | □□□וּ | □□□ | 3 |
Konjugering av verb i fremtidig tid utføres ved å bruke standardprefikser (prefikser) og fremtidig avslutninger. Prefikser og prefikser er knyttet til grunnlaget for den fremtidige tiden av verbet, spesifisert i ordboken. Prefikser og avslutninger av verb i fremtidig tid er vist i tabellen nedenfor, symbolene □□□ indikerer grunnlaget for fremtidig tid.
| Ansikt | ||||
|---|---|---|---|---|
| נ□□□ | א□□□ | נ□□□ | א□□□ | 1 |
| ת□□□וּ | ת□□□י | ת□□□וּ | ת□□□ | 2 |
| י□□□וּ | ת□□□ | י□□□וּ | י□□□ | 3 |
I en spørresetning som begynner med et spørreord, må presensverbet alltid komme etter subjektet, mens i preteritum eller fremtidig tid kan verbet komme foran subjektet.
Mer enn 1000 bøyningstabeller av de mest brukte hebraiske verbene, inkludert alle tider og former med vokaler, samt imperativ stemning, er gitt. Søket utføres av den ubestemte formen av verbet på russisk. For trening i bøying av hebraiske verb, kan du bruke den interaktive simulatoren. For eiere av mobile gadgets, anbefaler jeg definitivt å installere Hebrew Verbs-mobilapplikasjonen. I tillegg til å søke på russisk, kan du i applikasjonen søke etter et verb etter hvilken som helst av dets former (tid, kjønn, person, tall) på hebraisk. Applikasjonen inkluderer en interaktiv simulator for øvelser i bøyingen av det valgte verbet. Alle tabeller er fullt stemt; for det valgte verbet er det gitt informasjon om roten og binyan. Det krever ingen Internett-tilkobling for å fungere, databasen er i utgangspunktet integrert i applikasjonen. Detaljer. Du kan laste ned applikasjonen fra denne lenken.
De viktigste hebraiske binyanene er oppført i tabellen nedenfor, jeg foreslår å huske dem. Testens oppgave er å nøyaktig dra navnene på alle binyaner til deres "legitime" plasser i tabellen med musen. Et verdig resultat - ikke mer enn 30 sekunders tid brukt uten feil.
Laster inn...