Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает, что посеет человек, то и пожнет».
Не может быть счастливого будущего с греховным прошлым. Твой следующий шаг тесно связан с предыдущим.
Воздаяние живет в нашей природе. Мы говорим «дай ему сдачи», когда видим несправедливость, учим детей говорить «спасибо» в ответ на подаренную им игрушку. То есть мы хотим, чтобы во всем присутствовало воздаяние, расчет, ибо так должно быть, так справедливо. И все же мы ищем, чтобы это постигло всех виновных, однако не нас. Но закон — для всех закон.
«Можно поручиться, что порочный не останется ненаказанным». Пр.11.21.
Асаф писал: "Благ Бог к Израилю, к чистым сердцем! А я — едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, — я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых (какая противоречивая фраза. В нашем сознании нечестивость никак не сочетается с благоденствием), и думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих, доколе не вошел я во святилище Божье и не уразумел конца их. Так, на скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти.
Асаф успокоился, только когда понял, что возмездие этим людям — неминуемо… "Как мы бунтуем, когда не видим возмездия за преступление. Но прежде чем это узрят люди, это блюдет Господь, и если есть место возмездию в материальном мире, то тем более в духовном. И если суд земной можно подкупить и уйти от наказания, то Божий Суд «он недоступен звону злата, он ждет…».
Итак! Если учитывать, что каждый наш шаг, каждая мысль или слово являются зернами посева, то какой же тогда выглядит общая картина жатвы?
Предлагаю на этот счет три небольшие иллюстрации.
1. Ахан
Взятие Иерихона. Такая славная победа, чудо, праздник, и ВДРУГ… поражение в такой мелочи. Город Гай, в сравнении с Иерихоном, просто село. Причиной поражения, как это открылось позже, было заклятое в стане.
Преступление.
Ахан, сын Хармия из колена Иудина, взял из заклятого и гнев Господень возгорелся на сынов Израиля. Иисус из Иерихона послал людей в Гай и сказал им: «Пойдите, осмотрите землю». Они пошли и осмотрели Гай. И, возвратившись к Иисусу, сказали ему: «…не весь народ пусть идет, а пусть пойдет около двух тысяч или около трех тысяч человек и поразят Гай; всего народа не утруждай туда, ибо их мало (там). Итак, пошло туда из народа около трех тысяч человек, но они обратились в бегство от жителей Гайских; жители Гайские убили из них до тридцати шести человек и преследовали их, и разбили их на спуске с горы, отчего сердце народа растаяло и стало, как вода».
Наказание.
Иисус и все Израильтяне с ним взяли Ахана и серебро, и одежду, и слиток золота, и сыновей его, и дочерей его, и волов его, и ослов его, и овец его, и шатер его, и все, что у него было, и вывели их (со всем) в долину Ахор. И сказал Иисус: "За то, что ты навел на нас беду, Господь на тебя наводит беду в день сей. И побили его все Израильтяне камнями и сожгли их огнем, и наметали на них камни. И набросали на него большую груду камней, которая уцелела и до сего дня. После сего утихла ярость гнева Господня.
Мы с верою смотрим в будущее, ЗАБЫВАЯ заднее, простираемся вперед, мы строим планы, ставим цели. Мы достигаем больших успехов, мы — свидетели потрясающих побед, И ВДРУГ… как часто приходит этот совершенно непредвиденный момент, вопреки всякой удаче, непонятно откуда… Kрах… Провал… Поражение…
Так вот, «забывать заднее» позволяется только праведному человеку! Грешнику же необходимо все привести в порядок. Это очень распространенное понятие: «забывать прошлое», поскольку мы ничего не в силах уже изменить. «Время – доктор», «время лечит», но память и совесть хорошо сохраняют всю информацию. Все, что люди в силах сделать со своими прошлыми грехами, так это — не думать о них. Они уверенно пытаются строить счастливое будущее, но… увы! Жесточайший обман. Прошлое дает о себе знать. Это — все равно, что мусор подмести под половик. Он все равно у тебя в доме и ты об этом знаешь. Tы только его убрал с глаз, но ты его не убрал из дома (из жизни).
Взаимосвязь между вчера и завтра. Причина и следствие. Eсли из «вчера» ты что-нибудь тайно прихватил с собой в «сегодня», это выдаст тебя, это сорвет весь план и операция «Спасение» может провалиться.
Ребенок от Вирсавии.
"Ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый. Пр.5. 3-4.
Преступление.
«Урию Хеттеянина ты поразил мечом; жену его взял себе в жены, а его ты убил мечом Аммонитян»
Наказание.
"Итак, не отступит меч от дома твоего во веки за то, что ты пренебрег Мною и взял жену Урии Хеттеянина, чтоб она была тебе женою. Так говорит Господь: «…вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего и возьму жен твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему, и будет он спать с женами твоими пред этим солнцем; ты сделал тайно, а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем… Как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын». И поразил Господь дитя, которое родила жена Урии Давиду, и оно заболело. И молился Давид Богу о младенце, и постился Давид, и, уединившись, провел ночь, лежа на земле. И вошли к нему старейшины дома его, чтобы поднять его с земли; но он не хотел, и не ел с ними хлеба… На седьмой день дитя умерло…
Почему так больно?.. Почему так много?.. Ровно то, что ты посеял, ровно то, что ты принес в чужой дом.
3. Семей.
Преступление.
«И шел Давид и люди его своим путем, а Семей шел по окраине горы со стороны его, шел и злословил, и бросал камнями на сторону его и пылью». 2 Цар. 16.13.
Наказание.
«И сказал царь Соломон Семею: „… ты знаешь и знает сердце твое все зло, какое ты сделал отцу моему Давиду; да обратит же Господь злобу твою на голову твою!“ И повелел царь Ванее, сыну Иодаеву, и он пошел и поразил Семея, и тот умер». 3 Цар. 2. 44-46.
Пять важных выводов.
1. Жатва действует во всех сферах жизни.
Грех сребролюбия. Аман.
Грех прелюбодеяния. Давид.
Грех злословия. Семей.
Это может быть в любой области твоей жизни, где бы ты ни посеял, что бы ты ни посеял, жатва не замедлит прийти…
2. Жатву собирает Бог.
Ахан… Господь на тебя наводит беду в день сей.
Давид… Я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жен твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему, и будет он спать с женами твоими пред этим солнцем; ты сделал тайно, а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем. Поразил Господь дитя.
Семей… Да обратит же Господь злобу твою на голову твою!
Не смотри на то, как и через кого осуществляется возмездие, но будь мудрым в понимании, что это наказание приходит от Бога.
3. Разное время жатвы.
Ахан… Жатва пришла через несколько суток или даже часов.
Давид… Жатва пришла через несколько месяцев. Родился ребенок.
Семей… Жатва пришла более чем через сорок лет.
Совершенно не важно, сколько прошло времени, помнишь ты это или уже сам забыл — жатва обязательно придет.
4. Урожай превышает посев.
Ахан… За то, что взял несколько килограммов золота и серебра и одну одежду, поплатился жизнью сам и все его семейство.
Давид… За грех прелюбодеяния меч не отступит от дома твоего… смерть сына, жены, … наложницы отданы другому… оглашено пред всем государством, а впоследствии и всем миром.
Семей… За злословящий язык, по словам Давида, «сошла седина его в крови в преисподнюю…»
Как в земном, жатва во много раз превышает посев, так и в духовном, наказание во много крат превышает преступление.
5. Жатва действует одинаково как в жизни грешника, так и в жизни праведника.
Ахан был рядовым, обычным гражданином Израиля.
Давид был царем Израиля, «мужем по сердцу Божьему».
Семей был нечестивцем.
Это доказывает, что нет лицеприятия у Бога.
Итог
Закон сеяния и жатвы. Бог поклялся Ною, что «сеяние и жатва не прекратятся». «ЧТО посеет человек, ТО и пожнет». Ты понимаешь взаимосвязь?.. Тебе некуда убежать от твоей жатвы, тебе не на кого обижаться. Ты вправе сеять все, что ты хочешь, но это не в твоих силах — пожать, что ты хочешь. Ты можешь пожать лишь то, что посеял.
Удивляться этому нечего. Разве тебя удивляет, что взошел пшеничный колосок, когда ты бросал в землю пшеничное семя? Но не должно ли удивлять обратное? Когда бы ты сеял пшеницу, а взошла кукуруза?
Или тебя удивляет, почему количество семян в колоске превышает количество семян, брошенных в землю во время посева?
Запомни! Как невозможно изменить траекторию полета стрелы, выпущенной из лука, так же невозможно изменить «завтра», ибо оно является следствием «вчера».
Каждый поступок, слово, мысль или желание («не пожелай»), совершенные или только возникшие в твоем сознании в прошлом, несомненно, дадут о себе знать в будущем.
Ты кого-то обманул, поэтому не плачь перед Богом, когда обманывают тебя; ты украл — не проси благословения, ты злословишь отца и мать — не проси благополучного долгоденствия.
Ты не сможешь выпросить у Бога счастья в будущем при греховном прошлом перед Ним.
Екклесиаст говорил: «Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд».
Ты должен все привести в порядок в своем прошлом, если ты в силах это сделать…
Запомни, если ты грешил и не покаялся, как бы ты ни просил Бога, Сам Бог не сможет тебе помочь, ибо не сможет пойти против Себя и благословить то, что Им проклято. Он с удовольствием выйдет тебе навстречу, если ты вырвешь эти посевы собственноручно.
Закхей сказал: «Кого чем обидел, воздам вчетверо». Если есть тобой обиженные люди, искупи свою вину пред ними. И Бог сотрет твое греховное прошлое и не вменится тебе.
Христос учил молиться: «Прости нам, как и мы прощаем должникам нашим». А дальше говорил: «…если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». Ты можешь быть прощен только в меру того, насколько сам прощаешь: «прости, как мы прощаем»… столько же?.. Прощай другим и будешь прощен Богом.
Бог в силе восстановить твое прошлое.
Бог — вне времени. «У Бога один день — как тысяча лет, и тысяча лет — как один день». Ему так же легко заглянуть в твое будущее, как и в твое прошлое. Позволь Ему через исповедание и признание своих грехов привести в порядок твое прошлое, чтобы тебе не пришлось пожать его плоды. В твоей жизни должно быть новое начало, новый День Рождения, от Бога. Прошлое оставлено навсегда.
Да вразумит тебя Господь последовать этим духовным советам дабы иметь счастье и благополучие во все дни твоей жизни на земле.
В этот день мы благодарим Господа за урожай, за прекрасные плоды земли.
У Бога всё прекрасно!
Но как дела обстоять у нас? Какие мы принесли плоды нашей жизни? Добрые они или худые? Что мы сеем в своей душе, что мы взращиваем?
Св.Апостол Павел в Послании Евреям, в 12 главе, 15ст. пишет: «Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие…».
Ап.Павел просит христиан наблюдать за собой. Для чего необходимо наблюдать за собой? Неужели это так важно?
Да, это очень важно! Потому что мы можем потерять благодать Божью, а без благодати мы не сможем попасть в Царство Небесное. Кроме того, мы не только вредим себе, но также можем повредить и другим.
Но как наблюдать за собой, чтобы этого не случилось?
Обратите внимание на то, как ап.Павел показывает на причину лишения христианина благодати и на вред этой причины. Он указывает на горький корень, возникающий в душе.
Горький корень и есть причина несчастья человека. Но как возникает этот корень?
В природе корень вырастает из семени, а затем уже и сам производит растение и плоды.
Так и в духовной сфере.
Вначале - похоть, затем грех и в результате – смерть (посл.ап.Иакова 1:14-15).
На примере, взятом из Ветхого Завета, можно проследить, как сеется недоброе семя в душе человека, и затем возникает горький корень, производящий тяжкие последствия в жизни человека. И таким примером может послужить жизнь Саула. Этот пример приведён в 1 книге Царств, начиная с девятой главы.
Кто такой Саул? Богатый израильтянин знатного происхождения. Бог избрал его быть царём Израиля.
Каким же был Саул вначале своего избрания? Таким, каким мы его видим к концу его царствования: - злым, не послушным Богу, гордым, отступником Божьим?
Нет!!! И ещё раз нет!
Саул был скромным, не мечтал о себе, прощал насмешникам и личным врагам.
Саул не обращал внимание на то, что его оскорбляли. В то время он был полон любви и прощения.
Но как же он так изменился до неузнаваемости? Что случилось с ним?
Как ни печально, но дьявол нашёл ключ к сердцу Саула.
Появилась в сердце Саула гордость и вследствие этого – непослушание Самуилу, говорящего от Бога и неисполнение Слова Божьего (1 Царств 13:8-14; 15:10-11,22-23). Зерно, исходящее от сатаны, было брошено, взращено, и появился горький корень.
Почему это произошло? Саул допустил грех в своё сердце, не стоял на страже, не господствовал над похотью, над своими мыслями и не контролировал их. Всё это и привело к возникновению горького плода (1 Царств 18:10-11).
Но Бог богат Своей милостью и поэтому Саул долго правил Израилем (Ев.от Матф.5:45 и Ев.от Луки 6:35). Господь давал ему время на покаяние. Мало того, Он ещё однажды дал ему возможность пророчествовать, хотя это и было очень маленькое время. Бог хотел этим показать Саулу Свою милость и предостеречь его от злых дел (1 Царств 19:18-24). В Евангелии от Матфея 7:21-23 показано предостережение от увлечения даров (которые без любви к Богу), человеком применяющего. Так было и с Саулом.
Но Саул не внял этому и опускался в своей гордости и зависти всё ниже и ниже.
Саул оскорбил Святого Духа, попрал милость и дары Его. Это он сделал тем, что не воздал благодарности Богу и поднял руку свою на Ионафана и на Давида, исполненного Духом Святым (1 Царств 20:30-33). Вся дальнейшая история взаимоотношений Саула и Давида, основана на ненависти Саула к Давиду.
Горький корень укоренился в душе Саула, в результате выросло огромное дерево зла, которое принесло недобрые плоды отступничества и идолопоклонства.
И самым ярким примером таких плодов было обращение Саула к волшебнице
(1 Царств28:7-25). В глазах Бога – это мерзость (Второзаконие 18:10-14).
Вместо того, чтобы покаяться в грехах, Саул обращается к медиуму и участвует в спиритическом сеансе. И как мы вначале нашего рассуждения, обратили внимание на посл.ап.Иакова 1:14-15, так и сейчас мы снова прочитаем эти стихи:
«Вначале - похоть, затем грех и в результате – смерть».
Последствие греха – смерть. Саул закончил свою жизнь самоубийством (1 Царств 31:4-6. 1 Пар. 10:13-14.).
Итак, пример жизни Саула пусть будет для нас предостережением против беспечности. Будем наблюдать за собой, чтобы не грешить, чтобы какой горький корень не укоренился в нашей душе и не принёс бы страшные плоды и разочарование. Будем следовать за Иисусом Христом, исполняя Его заповеди, читать и исследовать Библию, молиться и пребывать в Нём. Да поможет нам Господь! Аминь.
«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий» (Бытие, 1:11-13).В третий день земля по слову Божию произвела зелень, и всякую траву, и всякое дерево, приносящее плод. А в шестой день был сотворен человек.
Вы замечаете, как Господь заботится о человеке, о своем творении? Еще задолго до того, как он, человек, появился на земле, Бог уже все приготовил для него. Земля по воле Божьей произвела все необходимое для нашей жизни на ней. Когда Бог сотворил Адама и Еву, Он ввел их в сад. Сад уже был взращен, ухожен и приносил плоды! Адам мог пользоваться тем, что Господь предоставил ему. Так было всегда, с самого начала. Бог, имя которому Любовь, заботится обо всех, живущих на земле.
Бог и сегодня заботится о каждом из нас. Мы имеем видимые знаки этому: земля полна плодов Божиих. При всех трудностях и неблагоприятных обстоятельствах мы имеем все потребное. Мы имеем хлеб насущный сегодня. Поэтому наше сердце преисполнено благодарности Господу за то, что он так заботится о нас, что мы имеем уверенность в нашей жизни. Это не самоуверенность, а уверенность в благодати, милости Божией. «Рука Божья не сократилась, чтобы миловать и спасать», – это говорит о том, что Господь и впредь будет заботиться о нас!
Мы живем в такое время, когда не все люди благодарны Богу. Люди чаще присваивают славу себе, но это ошибка. Жизнь каждого человека зависит от Бога. Он создал эту жизнь, она находится в Его святых руках, и Бог имеет право положить конец этой жизни. Поэтому «человеку положено однажды умереть, а потом суд». Это определение Божье.
И человек в своей жизни должен сделать выбор: прийти к Господу, признать Его своим Творцом, Отцом небесным и Спасителем во Христе Иисусе. Когда люди принимают Иисуса Христа как своего личного Спасителя в свою жизнь, они имеют особую благодать и благословение от Бога. Благодать и благословение распространяется не только на эту, видимую, временную, земную, жизнь. Благословение Божье распространяется на жизнь человека в вечности, потому что по вере во Христа Иисуса мы имеем спасение нашей бессмертной души и вечную жизнь. Это тот неизреченный дар Божий, о котором говорит апостол Павел. Все, что мы видим, чем пользуемся в жизни, – дар Божий. Но наивысший, неизреченный дар Божий – это Господь наш и Спаситель Иисус Христос, потому что только через веру в Него мы имеем спасение нашей бессмертной души.
И сказал Господь – и так произошло. Земля и сегодня, в наше время, все еще производит свой плод по повеленью Божиему. Да будет благословенно имя Господне! Мы никогда не должны переставать благодарить Господа, мы призваны для этого. Чувство благодарности заложено в сердце каждого верующего человека – не забывайте благодарить Его за все благодеяния всегда, а не только в праздник Жатвы! И благодарите Его за все, потому что любящим Бога, призванным по Его соизволению, все содействует ко благу.
Мы сегодня благодарим Господа за урожай, за Его попечение о нашей земной жизни. Однако есть еще внутренний смысл этого праздника, духовное его содержание. Как верующие люди, мы не должны пройти мимо этой величайшей истины.
Кроме нашего тела, нуждающегося в хлебе, у нас есть бессмертная душа, которая тоже нуждается в хлебе, но не физическом, а духовном, нуждается в постоянном духовном подкреплении. Душа живет только в соприкосновении с Богом. Пребывая в благодати Божией, мы получаем источники жизни, мы можем пребывать в присутствии Господа нашего Иисуса Христа. Рассуждая, наблюдая, размышляя о земном, видимом, мы должны приобрести что-то для нашей бессмертной души. Бог не ограничивается материальным. Есть нечто более ценное, духовное, – наша душа.
В отношении духовного содержания праздник Жатвы и все, что связано с жатвой, содержит важную духовную истину о втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа. «Жатва – это кончина века, когда ангелы придут, чтобы собрать святых Божьих со всех концов земли». Это финиш человеческой истории, когда Бог подведет черту под жизнью каждого человека и всего человечества. «Жатва, – говорил однажды Христос, – это кончина века».
Когда же придет жатва? Когда мы вступим в эту последнюю жатву?
Дело в том, что она началась давно. Оказывается, мы напрасно ожидаем прихода жатвы. Мы думаем иногда, что она должна когда-то прийти, но нивы, которые пожелтели и поспели к жатве, были уже готовы к ней во времена земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. Уже тогда, когда Он был на земле, видел людей, мир, то видел, что все созрело для великой Божественной жатвы, и говорил: «молите Господина жатвы, чтобы Он послал делателей на жатву Свою». Жатва созрела, она требует рабочих рук, делателей Божьих. Мы с вами являемся продолжателями этой жатвы. По милости Божией, жатва еще продолжается. Семя Божье еще сеется в этом мире. Господь изливает благодать Божию на всех живущих на земле. Это слово созревает в наших сердцах. И придет время, когда Господь потребует ответа за нашу жизнь, созовет все народы со всех концов земли, чтобы каждый дал ответ за все то, что мы делали в теле: доброе или худое. Будет такой момент, когда великая Божья жатва придет к своему завершению. День благодати Божией, лето Господне благоприятное, закончится навсегда. Не всегда будет так, как сегодня. Настанет время, когда придет последний момент великой жатвы. И в зависимости от того, как люди использовали свою жизнь в лето Господне благоприятное, определится их дальнейшая судьба протяженностью в целую вечность.
Поэтому, когда мы сегодня говорим о празднике Жатвы, то должны напомнить себе самим и тем, кто впервые слушает нас, что есть великая Божественная жатва. Придет момент, когда все люди предстанут перед Богом. Надо подумать, что мы делаем в теле: доброе или худое. Мы должны поправить нашу жизнь, более активно служить на ниве Божией.
Если в нашем собрании есть те, которые еще не приняли Иисуса Христа как своего личного Спасителя, не воспользовались благоприятным летом, не покаялись в своих грехах и беззакониях, Господь дарует такую возможность сегодня. Жатва проходит очень быстро, в короткий период времени. Когда Господь придет на землю, будет поздно обращаться к Господу, поздно призывать Его святое имя: день благодати Божией закончится, настанет время суда. Кто устоит на этом суде? Кто защитит себя сам? Кто сможет встать на вашу защиту? Есть только единственная возможность – принять Иисуса Христа как своего личного Спасителя, через веру во Христа Иисуса примириться с Богом.
С одной стороны, сегодняшний великий праздник говорит нам о милости и любви Божьей, о Его заботе о нас. С другой – есть духовная жатва, вопрос о нашей бессмертной душе. В благоприятное время мы должны прийти к Господу с добрым снопом, чтоб иметь возможность войти в Царство Господа нашего Иисуса Христа. Если Господь стучится в ваше сердце, пусть сегодняшний день станет праздником вашей души, когда она, соединившись с Господом, получит от Него особую благодать. Да поможет нам в этом Господь. И пусть Его имени будет вечная слава от всех нас за Его заботу и все благодеяния, которые Он оказывает нам. Пусть Его имя будет прославлено отныне и во веки веков, имя вечного Бога, Отца, Сына, Духа Святого. Аминь.
Жатва в различных вероисповеданиях
Бог-Творец ежегодно дает людям урожай, потому что Он обещал после Всемирного потопа: «…впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Библия, Книга Бытие, 8 глава, 22 стих).
Во времена Ветхого Завета Господь Бог установил Праздник жатвы для тех, кто хотел жить по Его законам. Мы читаем об этом в Библии: «Наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою» (Книга Исход, 23 глава, 16 стих). Израильтяне после окончания сбора урожая благодарили Бога за обилие выращенных плодов. Часть урожая в эти дни они отдавали на нужды Храма и на благотворительность.
Христиане различных вероисповеданий сегодня отмечают этот праздник, вознося благодарственные молитвы за дарованные Богом земные плоды.
В православной традиции благодарение за урожай совершается в праздники, выпадающие на период с 1 августа по 1 октября, когда завершаются основные сельскохозяйственные работы (Медовый Спас, Яблочный Спас, Хлебный Спас и другие).
Христиане США отмечают День благодарения, когда по традиции для праздничного стола готовится жареная индейка - в память о том, что мясо этой птицы, подаренной местными индейцами, помогло колонистам пережить трудный период до сбора первого урожая, когда они остро нуждались в продовольствии.
В наших церквях уже стало традицией, что многие прихожане в этот день приносят лучшие плоды, выращенные на собственных огородах. Тем самым мы свидетельствуем о том, каким урожаем благословил нас Господь в текущем году.
Праздник Жатвы в Ветхом Завете
Праздник Жатвы имеет ветхозаветную историю. Евреи отмечали праздник первых плодов, за которые они благодарили Бога.
Мы можем вспомнить самую первую историю Ветхого Завета, когда Каин и Авель преподнесли Богу свои первые плоды. Авель принес от своего стада, а Каин от своих плодов ( Быт. 4:3-4). Но Бог не презрел на дары Каина, потому что в сердце Каина не было подлинного благодарения, истинной признательности Богу за Его дары человеку ( Быт. 4:7).
Мы видим, что культ приношений Богу человеком первых даров имеет древнее происхождение. Таким приношением человек выражал свою признательность и благодарность Богу, вступая с Ним в интимный круг отношений взаимности и любви. В этом и заключалось священство человека: возделывая, культивируя данную ему жизнь, ожидалось, что он будет приносить эту жизнь, ее первые плоды, Богу.
Бог - самодостаточное Существо. Его бытие ничем не обусловлено. Он, как Личность, ожидает от нас, сотворенных Им свободных личностей, ответной любви. Эта любовь проверяется и оценивается Богом в наших первых плодах.
При появлении израильского народа Бог дает новой нации заповеди. Среди них мы встречаем указания Израилю соблюдать праздник жатвы: «наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле» (см. Исх. 23:14-16, особ.16; а также Исх. 34:21-22, Левит 23:15-16, Втор. 16:9-12). Во Второзаконии мы читаем: «Семь седмиц отсчитай себе; начинай считать семь седмиц с того времени, как появится серп на жатве; тогда совершай праздник седмиц Господу, Богу твоему, по усердию руки твоей, сколько ты дашь, смотря по тому, чем благословит тебя Господь, Бог твой; и веселись пред Господом, Богом твоим, ты, и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, который в жилищах твоих, и пришелец, и сирота, и вдова, которые среди тебя, на месте, которое изберет Господь, Бог твой, чтобы пребывало там имя Его; помни, что ты был рабом в Египте, и соблюдай и исполняй постановления сии».
Отсюда мы видим, что одна из особенностей праздников заключалась в воспоминании (ст. 12). Празднуя «Жатву» на пятидесятый день (седмицы - число полных недель, отсюда, другое название праздника «Пятидесятница», по числу дней после Пасхи) после главного и центрального праздника Пасхи, евреи должны были вспоминать, что было с ними, когда они были рабами в Египте. Подобная идея «воспоминания» имеет значение и в заповеди Иисуса, в Хлебопреломлении.
И снова можно увидеть тесную связь этого воспоминания с идеей благодарения. Воспоминая свои лишения и рабство в Египте, еврейский народ благодарил Бога за освобождение от уз и угнетения в чужой стране. Это воспоминание было оформлено в праздничную форму, когда Израиль веселился перед лицом Господа!
Праздник Жатвы в Новом Завете
На праздник Пятидесятницы произошло историческое рождение христианской церкви при сошествии Святого Духа. Апостолы и все собравшиеся в горнице стали говорить на разных языках. Все это свидетельствовало о том, что Бог обращает свой взор на язычников, указывая на вселенское измерение рожденной Им церкви. Это пророческим образом указывало на слова Иисуса Христа: «Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном» ( Мф. 8:11; Лк. 13:29). Возлежать - не сонное состояние, но указание на процесс трапезы. Задание христианской миссии сводилось к тому, чтобы совершать и продолжать совершать в будущем вечное празднование той истинной Пасхи, прообразом которой был Иисус Христос.
Иисус говорит о будущем Пире Царства, во время которого Он станет пить новое вино ( Мф. 26:29). На этот Пир, Брак Агнца и Церкви, приглашены все люди, призваны все концы земли. Но блаженны те, кто придет ( Откр. 19:7-9).
Мы видим, что праздничная сторона отношений с Богом после трагического отступления человека в Эдемском саду находит свое продолжение в развитии отношений между Богом (Агнец Иисус) и Его Церковью (Невеста).
По преданию, израильский народ на пятидесятый день после своего избавления от египетского плена подошел к горе Синай, где Моисей получил закон. Это служит некоторым прообразом того, что произошло в той горнице, где собрались апостолы. Дух Святой, сойдя на Церковь, создал новое общество. Знаменательно, что все это произошло в день, когда Израиль праздновал событие сошествие Духа Божьего на воспетую псалмопевцами гору.
Жатва в истории христианской церкви
Церковь со временем усвоила только некоторые иудейские праздники (например, праздник кущей не стал частью календаря, войдя в отдельный церковный календарь). Некоторые праздники попали в ту категорию празднеств, которые совершали и язычники. Вследствие этого происходит синтез языческой и христианской обрядности.
Со времен Реформации празднику Жатву пытались вернуть его первоначальное место в церковном календаре, поскольку до этого его связывали с теми празднествами, которые совершались в августе-октябре, и при которых произошло освящение Церкви. После Реформации (с 1770 года) этот праздник стали отмечать как богослужебный.
В наше время день Жатвы обычно празднуется в первое воскресенье после 22 сентября или в первое воскресенье октября.
Во всех евангельских церквях, независимо от конфессиональной принадлежности, зал для богослужения оформляется цветами, композициями из овощей и фруктов, ставятся венки из пшеничных колосьев, вывешиваются косы из репчатого лука.
Празднуя Жатву, Церковь выражает свою сущность и предназначение - благодарность Богу и любовь к Нему.
Духовный смысл Праздника Жатвы
«Что посеет человек, то и пожнет» (Библия, Послание Галатам, 6 глава, 7 стих). Этот известный всем закон распространяется не только на материальную сферу, но также и на духовную. Он призывает нас к сеянию благословенных семян добра, любви и сострадания, так как в этом нуждаются люди.
Однажды пророк Иеремия отметил: «Прошла жатва, кончилось лето, а мы не спасены» (Библия, Книга пророка Иеремии, 8 глава, 20 стих). Материальное благополучие является Божьим благословением. Отсутствие благодарности в нашей жизни является следствием духовной апатии, нашего обмирщения и гибели.
Христианские церкви призывают людей, тебя лично, задуматься над тем, что все в этом мире преходяще и временно. Бог всем нам дает возможность общаться с Ним. Жатва - это праздник нашей радости и благодарения не только за земное, но и за вечную жизнь, которую Бог нам дал в Своем Сыне Иисусе Христе!
Проповедь на конференции, посвященной столетнему юбилею Миссии «Азуза» в г. Тулсе, Оклахома
(Лк:10:2) «Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою»
Если есть время, чтобы развить эту тему, то «имеющий ухо, да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр. 2:7).
Урожай воистину созрел, но проблема не с урожаем, проблема в делателях. И вот о чем церковь должна молиться: молитесь, чтобы Бог выслал делателей, которые способны распознать спелый урожай и способны собрать его для Бога.
Возможно, вы никогда не смотрели на это с такого ракурса. То, что я вам говорю, я говорю Духом Божьим, это не в отрыве от контекста Писания или учений, или доктрин ранней церкви. Что мы слышим иногда, как новое, это не новое, это новое для нас, но ничего нет нового под солнцем. То, что Бог говорит сегодня, Он уже проговорил. Беда в том, что ты раньше этого не слышал, это не значит, что это что-то новое, это не значит, что это не откровение, просто ты не знал этого. Итак, не все есть лишь только подтверждение, некоторые вещи - это откровение. И это разочаровывает меня, потому что у нас есть целое поколение людей, которые говорят, что Бог лишь подтверждает, и они закрыли себя по отношению к свежему Слову, они закрылись к тому, чтобы Бог говорил к ним, они закрылись от того, что Бог продолжает провозглашать, чтобы иметь ухо слышать, что Дух говорит церквам.
Библия говорит, что будет голод в последние дни. Но это не будет голод хлеба или жажды, это будет жажда слышанию Слова Божьего. (см. Ам. 8:11). Голод не проповедования, нет недостатка в проповедовании, есть недостаток людей слушающих.
Нам нужно читать наши Библии. Некоторым из нас нужно бросить Библейский колледж и заняться фонетикой и научиться читать, потому что некоторые вещи настолько просты, что тебе нужен помощник, чтобы не понять их неправильно.
Итак, Библия говорит: «итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Мф. 9:38). В Евангелии от Иоанна, 17 глава: «пришел час прославиться Сыну Человеческому». «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12:24). Позже Иисус скажет: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет» (Ин. 12:32).
Он утверждает духовный принцип. Вот он. Настало время Сыну Человеческому прославиться. Пойми, что ты называешь славой, и Он называет славой - это два разных измерения славы. Для нас слава - это популярность, для Него славой была смерть. Настало время Сыну Человеческому быть прославленным. Если у тебя есть зерно пшеницы, оно остается одно, но если оно будет посажено и умрет, оно принесет много плода. Он продолжает дальше, говоря: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12:32). Превознесен. Он здесь не говорит о наших служениях хвалы и поклонения. Вознесение, о котором Он говорит здесь, была Его смерть. Не то, что мы делаем, привлекает людей, но то, что Он делает, привлекает людей. Именно поэтому наши служения созданы, не для того, чтобы тебя привлечь, - они созданы, чтобы привлечь Его. Если мы превозносим Его, - Он привлечет. Что именно ты говоришь Ему, вот это приводит Его в дом. Признание Его. Мы приходим признать, почитать, превозносить Его имя: «Свят Ты, Господь, свят, о, могущественный, свят Ты, вечный Бог».
Пришел час Сыну Человеческому быть прославленному. Он говорит: «Если зерно пшеницы останется одно, это ничего не дает, но если оно будет посеяно и умрет, то оно принесет много плода». Иисус - это жертвенное Семя. Писание говорит нам в послании Галатам, что Бог проговорил к Аврааму, сказав, что Он благословит его семя. Он говорил не о множестве семян, но о Христе, Бог никогда не говорил: «Я благословлю твоих детей». Но: «Я благословлю Христа, Который в тебе, Авраам».
Все это время Бог смотрел именно на Христа, и через народ Израиля Бог взрастил Христа, Иисуса, Который был в Аврааме. И эти люди были благословлены из-за Семени, Которое было там. Именно Семя Бог решил благословить. Именно поэтому Бог сегодня благословляет не только Израиля, Он благословляет всех, в ком есть это Семя. У Него есть особое влечение к Израилю, но Бог почитает Свое Семя, не Свое влечение. Бог не эмоционален. Не в этом суть. Бог не обязан благословлять людей, которые Ему нравятся. Он благословляет цель. И всегда Его целью был Христос. Итак, Иисус - это Его божественное Семя. Ему нужно было найти почву, куда посеять, землю, которая приняла бы Его. Хотя семя имеет жизнь, но оно не может произвести растение, пока не будет посажено в почву, которая способна содержать его.
«Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:11-12). Итак, Он ищет почву, чтобы посеять Свое семя, именно поэтому первый Адам был создан из праха земного, потому что Бог знал, что будет сеять семя в эту землю. Именно поэтому, прежде чем Бог создал Адама, Он установил принцип сеяния, создав каждое дерево, каждую травинку, Он сказал, что каждая травинка будет приносить семя, и каждое семя будет производить по роду своему. Другими словами: апельсиновое дерево никогда не даст яблок, дерево манго никогда не произрастит папайю, яблоня никогда не принесет бананов. Каждое дерево должно производить по роду своему. Оно не может производить по другому роду. Итак, Бог постановил, что мы будем состоять из праха земного. И потом Он как бы говорит нам: «Я посею Семя в тебя. И Семя, которое Я посею в тебя, именно этого Я хочу, чтобы ты произрастил именно это Семя, которое Я посею в тебя, это Семя - по имени Христос». Потому что, если Он сеет в нас, то получает от нас то, что Он в нас посеял. Вот почему Он говорит змею: «ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей» (Быт. 3:14). Адам был сделан из праха земли. До той поры, пока Адам жил по плоти, сатана имел законное право поглощать его. Ты можешь возливать елей, брызгать водой, можешь возлагать благословенные платки, но если ты кормишь этого змея, он не уйдет. Ты можешь избавиться от него, только перестав кормить его. Не сердись на то, что крокодилы постоянно прибегают к твоим дверям, если ты продолжаешь класть туда для них еду. Некоторые хотят избавиться от бесовского присутствия в своей жизни, но продолжают кормить их. Первый Адам был из праха земного и если ты продолжаешь кормить их вот этим прахом земным, то у них законное право быть возле тебя. Многое из того, с чем нам приходится сталкиваться в церкви, мы сами на себя навлекаем, потому что мы продолжаем кормить похоти и аппетиты плоти вместо того, чтобы жаждать того, что от Духа.
Когда мы заменили духовность культурой и когда церковь напоминает церковные или моральные обязательства, а не духовную жажду, когда мы приходим в церковь потому, что она нам нравится, а не потому что мы обязаны придти, не потому, что мы жаждем Слова. Мы приходим потому, что нам нравится музыка и хор. Мы выбираем церкви, которые отвечают нашим плотским потребностям, а не духовным потребностям. Мы ищем мест, где нас будут развлекать, а не кормить. Суть истины в том, что есть Бог, вот почему мы здесь. И наше поклонение создано привести Его сюда, оно не создано, чтобы заманить тебя сюда. Потому что если ты не вернешься, от этого не будет зависеть, будет ли исцелен больной, воскрешен мертвый. Если ты не придешь, это не определяет, покается и будет ли прощен грешник. Но если Он не появится! Мы стали чувствительны к ищущим, но не чувствительными к Духу. Мы угасили Дух, чтобы тебе было комфортно, а не создали неудобство для тебя, чтобы привлечь Бога в дом.
Он «пришел к своим, и свои Его не приняли, а тем, которые приняли Его», дал власть быть как Он. Это семя, эта жизнь должна быть посеяна в землю. Библия говорит в 2 Кор. 4:7, что «сокровище сие мы носим в глиняных сосудах». Где сокровище Божье? Оно в глиняном сосуде! Где хлеб Божий, где святое, где скиния Божья сегодня? Она в сердцах людей. Мария с Иосифом во время праздника Пасхи потеряли Иисуса, ушли на три дня за пределы Иерусалима и только тогда поняли, что Иисуса с ними нет. Это для проповедников, так можно проповедовать, многие путешествуют и даже не догадываются, что присутствия Христа больше нет с ними. И когда они пошли искать Его, Библия говорит, что они обыскали весь город. И последнее место, куда они пошли, был храм. И это позор, что мы искали Его везде, нам следовало пойти в первую очередь на Его место, то есть в храм, и искать Его там, где Он всегда в пределе Его Отца, исполняя волю, которую Он должен был исполнить. И Мария сделала ту же ошибку, которую мы сегодня делаем. Она сказала: я и отец искали Тебя! Иосиф не Отец. Его Отцом был Бог Небес. И мы делаем ту же ошибку, мы верим, что обладаем какими-то человеческими атрибутами, которые привлекают присутствие Божие, но мы ничего не можем сделать, чтобы привлечь Его сюда. Он приходит сюда, потому что Он жаждет прийти. Он решает сойти с Небес и спуститься в этот зал не потому, что мы спели правильную песню, но потому, что это наша судьба, что Бог обитает в славословии Своего народа. Это не колдовство, это не какой-то ритуал, или церемония, которую если правильно сделать, то Он появится. Он не человек, чтобы Им манипулировать заученными фразами и нашей шикарно звучащей музыкой, и нашими купировано организованными программами.
Что привлекает Бога сюда? Это, когда Его люди жаждут Его, говорят: мы пришли в это помещение не на епископа Аша посмотреть, мы пришли не смотреть, что вы делаете, мы пришли, чтобы ощутить Его. Вы, которые потратили деньги на автобусы, на самолеты, потратили тысячу, две тысячи, чтобы быть здесь, да запретит вам Бог, уходить отсюда, говоря: хорошо время провели! Нужно уходить отсюда, размышляющими, измененными, и увидевшими лицо Божие, говоря: я знаю, зачем я сюда приехал, стоило вложений и это была не конференция, это был святой муж, мы попали в присутствие Божие и мы изменились.
1Кор. 15:49 говорит нам, что «как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного». Евр. 1:3 говорит нам, что Иисус, «сияние славы и образ ипостаси Его». И Колоссянам 1:15 говорит: «Который есть образ Бога невидимого». Иисус - выраженный образ Отца не физически, Его человеческое тело не было выражением образа Отца, потому что Бог есть Дух, у Него нет физического тела. Не было прелести, которой обладал бы Иисус в теле, потому что Библия говорит, что не было в Нем ни вида, ни величия: «и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему» (Ис. 53:2). Есть и такое определение: «Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе» (Пс. 21:7). У нас не было земного влечения к Нему. Что же Он пришел явить здесь? Это была Божественная природа Отца. Это не была физическая внешность, но то была жизнь, которая была в Нём, то был Отец, Который был внутри Его. Когда Он сказал: «Видевший Меня, видел Отца» (Ин. 14:9); Он не говорил о Своем теле. Он не говорил о Своих земных атрибутах. Он говорил, что когда ты видел то, что Он делает, когда ты видел то, как Он живет, - Он оставил для тебя пример. Проблема с церковью в том, что мы отказываемся становиться такими, как Он.
У меня нет другого послания. Я могу проповедовать Его в тысячах различных путей, не важно, где я могу начать, но я закончу тем, что я хочу быть таким, как Он. Я нашел свое, то, что возжелал от Господа. Если твой молитвенный лист содержит больше одного пункта, он слишком длинный. Пока ты не найдешь одного, чего ты возжелал и чего ищешь, ты никогда не сможешь пребывать в доме Его навеки. Есть истина: чтобы пребывать в Его доме навеки, это только найди один пункт. И если ты смышленый, этот один пункт включает в себя все остальные пункты. Проблема в том, что ты ищешь всех тех остальных пунктов так сильно, что пренебрегаешь этим одним пунктом. Ты ищешь вещей, а не Того, Кто этими вещами обладает. Если я обрету Его, я с Ним получу и вещи, если я получу вещи без Него, у меня не будет силы удержать их. Но, если я обрету Его, тогда Он принесёт с Собою эти вещи. Это Его дело позаботиться о них, оплачивать, хранить их новыми, и когда вещи состарятся, дать мне новые. Мы жаждали Его вещей, а не Его Самого. Я хочу Его. Пусть Он даст нам Свои вещи и мы понесем образ небесного Отца.
Итак, приходит Иисус. В послании к Евреям есть уникальный текст, и я хочу, чтобы вы уловили это Духом Святым: «жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне» (Евр. 10:5). «Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже» (Пс. 39:8,9). Послушай, как Он приходит: Он приходит в свитке книги. Давид сказал: «У Тебя исчислены мои скитания… - не в книге ли они Твоей?» (Пс. 55:9). Павел говорит, что «вы - наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками» (2Кор. 3:2). Иоанн в последней главе Евангелия в последнем стихе говорит, «если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь».
Могу я пророчествовать вам сегодня? Он по-прежнему приходит в свитках книги. В этой книге четыре Евангелия, но есть другие Евангелия, которые записываются. Они никогда не войдут в святой канон Писания, но они настолько же актуальны, насколько актуально то, что писали Павел, Петр, Матфей или Марк. Твое свидетельство настолько же существенно, как и то, что они дали нам. Иногда, когда люди берут читать эту книгу, именно твою книгу, они будут читать, и они увидят и они будут ею изменены. Он по-прежнему приходит в свитке. Если бы вся земля была бы наполнена книгами, не хватило бы, чтобы рассказать всю историю, потому что, не смотря на то, что Он прожил лишь тридцать три года на Земле, Его история длилась не 33 года. Она по-прежнему слагается, потому что Он по-прежнему переживает и по-прежнему прикасается, и по-прежнему работает среди Своего народа. Когда мы приходим в церковь и начинаем поклоняться, молиться, проповедовать, или славить, мы выходим из того времени, в котором живём и входим в Его присутствие. Ты не здесь. С момента, как ты вошел в это здание, и твоя цель была быть в Его присутствии, это земное служение присоединилось к нескончаемому небесному, твое поклонение просто слилось с песней, которая еще никогда не прекращалась с того момента, как Бог выступил из вечности и решил явить Себя. В тот момент Ангелы начали петь, небеса начали поклоняться. Все наше земное поклонение просто сливается и выступает за пределы пространственно-временного континуума, выступает за пределы объяснимого и определяемого физикой и наше поклонение присоединяется к небесному поклонению. Именно поэтому Писание говорит: «да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф. 6:10).
Когда наше земное поклонение начинает подражать и соединяется с тем, что происходит на небесах, происходит что-то сверхъестественное, и это больше нас. Именно поэтому кровь, которая была пролита две тысячи лет назад и сегодня эффективна, потому что грешник приходит к водам, чтобы креститься, к алтарю, чтобы уверовать и исповедоваться. В этот момент грешник не приходит к алтарю, чтобы быть в этом зале, но он подходит прямо к тому алтарю, который у подножия Креста. И та Кровь, которая была так важна тогда, обладает той же силой избавлять и исцелять сегодня, потому что время не существует само по себе. Оно создано Богом, служит лишь временным целям Бога. Время - это цилиндр, который создал Бог, чтобы поместить туда человека, дать ему некоторое время пожить, но Бог живет за пределом времени и Бог время от времени позволяет нам пережить вечное. Вот что такое поклонение. Поклонение - это временное ощущение вечного.
Ты думал, что теряешь рассудок, потому что люди хотят спастись, лишь бы только попасть на небо, спастись, лишь бы только избежать ада. И по какой то причине ты не хочешь быть спасенным «лишь бы, только». Есть что-то в тебе, что говорит, что должно быть большее. Должен быть более великий уровень, и другое измерение в Боге.
И там, где другие христиане лишь пытаются пробраться, ты пытаешься делать что-то достойное для славы и цели, которую Бог возложил на тебя. И ты борешься, думая, что ты сходишь с ума, потому что никто не понимает тебя, и когда ты идешь на ваши пустяшные молитвенные встречи; они молятся, чтобы просто отметиться и бегом оттуда, но ты молишься о том, чтобы пришел урожай. Ты молишься о том, чтобы пришло пробуждение.
Я здесь, чтобы пророчествовать тебе: Ты не безумный, Господин жатвы грядет и Ему нужны люди, которые могут определить, что жатва созрела. Я почти закончил свое вступление.
Вы есть тело Христово. Прочитаю Мф. 13:44 для вашего назидания. «Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то». В этой притче не говорится о спасении, потому что спасение ты не покупаешь. Спасение бесплатно, ты не платишь за него. Но здесь говорится не о спасении. Это Иисус, Который покупает целое поле. Писание говорит: «Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор. 6:20). Итак, это Иисус, Который покупает все поле. Он не покупает только сокровище, Он покупает все поле. Поймите, некоторые хотят быть с тобой, только когда у тебя все отлично. Некоторые хотят обращать на тебя внимание, только когда они знают, что ты полностью освобожден и у тебя все в порядке, когда ты благословлен и преуспеваешь и все у тебя хорошо. Но Иисус не такой. Он не просто покупает сокровище, Он покупает все поле, ибо Он хочет всей твоей жизни. Не только ту часть жизни, которую ты пытаешься исправить, Он хочет и грязную часть, Он хочет ту часть, с которой никто больше не хочет связываться. Вот почему Бог после того, как Он поменял имя Иакова на Израиля, Он продолжает говорить: «Я Бог Иакова». Почему Он продолжает говорить: «Я Бог Иакова», хотя Иаков было его грешное имя? Потому что Бог не стыдится быть отождествленным с тобой, даже когда у тебя все «хуже некуда», когда другие не хотят садиться рядом с тобой на собрании в церкви. Это хорошо, потому что оставят это место пустым, для того чтобы, когда Он войдет на собрание, это место было для Него. Потому что ценность сокровища определяется лишь стоимостью поля. То, что Бог делает в твоей жизни велико лишь только благодаря боли, через которую ты прошел. Тебе разрешено царствовать с Ним, только если ты страдаешь. Это слово: Лк. 22:28-30.
Итак, когда Он приходит, Он покупает все поле, не только ту часть поля, на которой есть сокровище, потому что Он хочет тебя всего. Он хочет ту часть тебя, которую не хочет твоя семья, Он хочет ту часть тебя, за которую тебя чуть было не отлучили от церкви. Для тех из вас, кто не читает Библию: праведник семь раз падает, но что делает его праведным, так это то, что он каждый раз встает. Бывает песня, которую поём, теологически некорректна. Но позвольте мне сказать кое-что о пении. Пение не обязано быть теологическим. Пение не приходит из головы. Пение приходит из сердца. И я знаю, что есть много песен, которые мы поем, которые богословски некорректны. Например: «О, я грешник бедный…» или: «Не оставь меня, мой Спаситель!» Я знаю, что Он никогда не оставит меня и никогда не покинет, просто некоторые из вас свекры Богу и вы не понимаете нас. Многие из нас знают, что мы спасены, что Бог с нами, но когда я простираюсь прикоснуться к Нему, часто моментального свидетельство в его присутствии не появляется. И тогда я не богословие пою, я пою то, как я чувствую, потому что когда я пою просто, как я себя чувствую, Бог смотрит не на теологическую корректность, Он смотрит на искренность моего сердца. Потому что не интеллектуальная навороченность впечатляет Бога, это не твоя теология и не твоя сотерология, и не твоя хромосология, и не твоя христология, и не твоя пневматология, и не твоя эсхатология впечатляет Бога, но только твое сердце впечатляет Его. Но есть проблема в нашем эго, которое заставляет нас бояться отождествления с грешниками. Что-то в нас ужасно неправильно. Я знаю, что некоторые из вас Богу свекры, потому что вы никогда не падали. Но не обманывайте себя, твое постное лицо или чистая одежда никого не впечатляет, потому что ежедневно мы боремся со своей плотью, ежедневно у нас есть проблемы. И если ты говоришь, что ты не грешишь, то ты уже согрешил, ты обманул себя.
Итак, Он покупает все поле. Когда Иуда предал Иисуса за тридцать серебряников, Библия говорит, что он отнес деньги первосвященнику и сказал, что мне они не нужны. Те отказались принять их обратно, потому что это были деньги крови. И это была суббота. И они не могли осквернять себя. И когда Иуда повесился, они взяли серебро, пошли и купили поле горшечника.
Поле горшечника, это где хоронились посторонние, не иудеи. Также, если горшки не получались, если они были разбиты или бесполезны, их выкидывали на это поле, которое было кладбищем. Они обязаны были купить поле горшечника, потому что ты и я были на этом поле. Мы были осколками горшков, которые никто не мог использовать. Никто не думал о нас достойно, мы были посторонними чужаками, недостойными быть в присутствии Божьем, но по благодати Божьей и непослушанию одного человека, Бог по-прежнему нашел благоволение и взял его грех и обратил нам во славу. Он купил поле, потому что мы были там. Непослушание Иуды привело нас к отношениям с Богом. Если зерно пшеницы не умрет и не будет посажено, оно не принесет плода. Но если оно упадет в землю и умрёт, оно произведет много по роду своему.
Первый Адам был душою живой. Но Библия говорит, что он был от земли, в нем не было жизни. Грязь не имеет в себе жизни. Хотя она содержит питательные вещества, которые содержат жизнь, сама по себе она не есть жизнь. Семя внутри себя содержит жизнь, но оно нуждается в почве, чтобы передать присущую ему жизнь, которая всегда была в нём.
Итак, Иисус - Божественное семя, посеянное в землю. И когда оно посеяно в землю, оно произведет по роду своему. У Бога был Единородный Сын. Но Он хотел много сыновей. И так Он позволил Одному Сыну умереть и быть посеянным, чтобы когда Он воскреснет, у Бога был не один сын. Один Сын привел много сынов во славу. И так Бог осознанно отдав Своего Единородного Сына, теперь получает много сыновей, позволив Сыну быть посеянным. Теперь многие из нас становимся как Он. Когда это семя производит по роду Своему, Оно дает нам всю силу, становится как Он, как спектр в нашей жизни, чтобы проявить Божественную природу, дабы подобие, которое было потеряно в саду, теперь было восстановлено. Образ никогда не забирался от нас, только подобие. Адам был создан по образу и подобию Божию. Он потерял подобие, но не образ. Вот почему мы теперь дети Божьи, но еще не открылось, чем мы будем. Потому что когда Он откроется, мы будем подобными Ему, потому что увидим Его, как Он есть. Ты будешь, как Он. Так Он обретает обратно наше подобие. Мы получаем назад свое подобие Ему. Образ всегда был с нами, вот почему диавол ненавидит тебя.
Скажем еще и об этом, позвольте мне исправить и это богословие тоже. Перестаньте говорить грешникам, что диавол их любит, а вас ненавидит, диавол ненавидит всех. Слышали, да? «Он не связывается с тобой, потому что ты в миру». Еще как связывается! Не только спасенные проходят через ад на земле. Он ненавидит всех, в ком Божий образ. И Бог никогда не позволит ему забрать образ просто, чтобы продолжать раздражать его. Не важно, как низко человек опустится в жизни. Не важно. Как низко они унизят свое достоинство. Не важно. Как сильно он сможет осквернить их, он никогда не сможет затронуть образ. Поэтому вот они и сидят на дозе наркотика, не могут жить без него, в грехе, что бы то ни было, алкоголики, пьяницы, что угодно, зависимые, в чем бы ни была проблема, посреди всего этого диавол по-прежнему ненавидит их, потому что он не может избавиться от образа. Почему? Потому что ты всегда будешь духом. Не важно, как сильно ты можешь осквернить тело, он никогда не сможет видоизменить дух, это изначальное дыхание, которое вдунул Бог. Это Его. И никогда не заберешь этого от Него. И не важно, сколько он будет сражаться с тобой и атаковать тебя, это единственное, что он никогда не разрушит.
Теперь, когда мы приходим ко Христу, мы учимся добавлять к образу подобие, чтобы образ, который никогда не был осквернен, имел ценность и подобие, присущее Ему, чтобы мы возрастали в Его подобие и делали то, что Он делает.
Евангелие от Иоанна говорит, что Он: «В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал». Ученики получили откровение, что Он был Сын Божий, но не знали, как жить на этом уровне сыновства. Они не знали, как жить соответственно этому мандату духовного хождения. Пойми, реалия такова, что большинство из нас знает о Нем, но нет практической жизни, связанной с этим знанием. И голове недостаточно знать о Нем и не быть способным ощущать то, что Он оставил для твоего опыта. И вот в чем суть: «я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе» (1Кор. 3:1), - говорит Павел, - «ибо вы были еще не в силах». Божья церковь имела пятигранное служение, имелись все дары, все дары в действии, и, однако, были плотские. Обилие духовных даров не равнозначно духовности. Дело не в дарах, а в жизни. Дело не в идеальной жизни, дело в смиренной жизни. Дело не в человеке, который не делает ошибок, но в человеке, который покорен Христу во всякое время. Чье совершенство, да и покорное послушание в страхе Божием, заставляет их низменные тела изменяться в образ Его славного Тела.
Павел продолжает и в Послании к Евреям говорить, что вам надлежало быть учителями, но мне снова нужно учить вас. Почему? Вам следует есть мясо, потому что мясо принадлежит зрелым, но вы опять на молоке! Вот в чем проблема. Иисус говорит Своим ученикам: «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить» (Ин. 16:12). Реалия такова, что есть места у Бога, куда Он предопределил нам войти, но нас не впустят туда, мы не увидим их, мы не поймем их, мы не вместим их, пока мы не будем готовы возрастать. Проблема не в даровитости. Проблема в церкви состоит в том, что мы продолжаем искать даров, постоянно пытаясь один другого превзойти, вместо того, чтобы искать возрастания в Нем, в полную меру возраста Христова. Все хотят быть великими евангелистами, хотят быть прекрасными.
Но помазанное служение - это вторичное последствие личного посвящения. Люди, которых использует Бог, не искали того, чтобы Бог их использовал, они искали Его, и они оказались настигнутыми Тем, Кого надеялись постичь. Они пытались обрести Бога, и Бог обрел их. О, как они смогли обрести Его?
Он был в мире, но они не познали Его. Они получили откровение о Нем, Кто Он Такой, но они не познали то, что это значило для них. Они знали, что Он Сын Божий, но они не знали, как выглядит то, что Он открыл им, как возрастать в Него.
«Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим; и послал вестников пред лицом Своим; и они пошли и вошли в селение самарянское; чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение» (Лк. 9:51-54).
Вот к чему я веду. Лука 9:51-54 говорит, что ученики Его пришли в селение самарянское, чтобы сказать, что идет Иисус в город, смотрите, Иисус готовится проповедовать. Но они не захотели, чтобы Он вошел, «потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим». Ученики говорят: «Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?» То, что они сказали, похоже на некоторых из нас. Мы продолжаем считать, что наша задача защищать Бога, как будто Бог не может защитить Себя. Мы по-прежнему действуем, как ветхозаветные пророки, а не как новозаветные сыновья. Мы хотели призвать огонь с небес вместо того, чтобы понять, что таким вещам просто надлежит быть. Вместо того, чтобы выбрать путь сыновства, вместо того, чтобы выбрать путь послушания, покорности мы продолжаем выбирать путь, который приносит смерть в наши жизни. Например, исповедание Петра: «Ты Сын Бога живого!» Чем дальше Иисус говорит, что Ему надлежит претерпеть, Петр говорит, что только через мой труп. Скажи им, пусть они только попробуют, будут иметь дело со мной. Иисус говорит Петру, что ты: «думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф. 16:23). Другими словами: «Ты не понимаешь этого, ты двигаешься по плоти, а не как Дух Божий движется». Мы прокляты в этом поколении, потому что церковь продолжает разбираться с вещами по плоти, а не так, как Христос хочет разбираться с этим.
Ты можешь целый день варить вино на мирское сообщество, люди не обращаются, потому что нет в нас того, чего они жаждут. Нет атрибутов Царства, достойных обращения. Ты не можешь говорить: «Покайся!», если ты не можешь закончить на этом предложение. «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3:2).
У нас есть толпы народа, для которых проповедуют покаяние, но нет олицетворения царства. Люди не придут, пока они не увидят царства. И не наша способность приводить их, а наша способность олицетворять Божье Царство, вот что побудит людей каяться. Если нет покаяния, значит, нет царства. Где царство Божие олицетворено, люди будут каяться, и начнут приходить.
Тебе нужно понять это, что это место одиночества, когда ты жаждешь более высокого уровня в делах Божьих. Это место одиночества, когда ты начинаешь говорить: должно быть что-то большее. Это место одиночества, когда ты более стремишься к истине, нежели к проповеди, вся ценность которой удовлетворение себя. Это место одиночества, когда ты начинаешь жаждать проповедовать не ради проповеди, но ты жаждешь проповедовать ради того, чтобы истина могла быть открыта, и люди могли быть изменены. Это место одиночества и очень мало будет людей, с которыми ты сможешь сесть за стол и наслаждаться с ними отношениями завета. Кого не волнует, какие туфли ты носишь, какую машину ты водишь, в каком доме ты живешь, и сколько денег тебе платят для того, чтобы ты проповедовал (На Западе придают этому первостепенное значение. Прим. редактора). Но люди, которые говорят, я делаю это потому, что на мне полномочие делать это. Я проповедую не потому, что это производит впечатление, но потому что мне есть что сказать. Это вторичный результат того, что я прилепился к Богу. Я не искал того, чтобы проповедовать, чтобы пророчествовать, быть евангелистом, ничего из этого, но я жажду Его.
Мы породили в церквах поколение людей, которые жаждут всего, что угодно, но не Его. Мы пересчитываем людей, а не жаждем Бога. Это место одиночества. Иисус говорит, что есть тридцатикратные сферы. Когда ты сеешь семя, оно приносит иное в тридцать, иное в шестьдесят, иное во сто крат. Измерение в Боге, к Которому ты стремишься, иное принесет в тридцать, и ты можешь остановиться там, если ты хочешь. Внешний двор восхитителен, если ты никогда там не был. Но после того, как ты просидел во внешнем дворе тридцать лет, тебе следовало бы начать интересоваться, а что же там во святилище? После того, как ты провел двадцать лет во святилище, тебе можно было бы заинтересоваться, что же происходит во Святом святых? Проблема церкви в том, что она настолько в восторге от происходящего во внешнем дворе, что мы даже и не помышляем о внутреннем, и если ты начнешь говорить, что ты хочешь знать, что происходит там, то они начнут говорить, что с тобой что-то не то, ты слишком глубоко копаешь, не требуется таких глубоких откровений. И тебе не нужно быть таким глубоким, пусть все будет просто.
Скажи мне хоть одну вещь, сказанную Иисусом, которая была бы простой. Иисус был одним из глубочайших людей, известных мне. Нет ничего простого в том, что Он сказал, если ты не готов отречься от твоей матери, дочери или сестры, ты не подходишь для Моего царствия. Если захочешь там жить вместе со Мной, тебе нужно будет потерять их. Я пришел принести меч, Я пришел направить тебя против твоей семьи. Что тут простого? Кто не будет есть Моей плоти и пить Моей крови, тот не будет иметь части во Мне. Что тут простого? Нет ничего простого в том, что Он говорил.
Проблема в том, что у нас были простые, недалекие проповедники, которые боялись призвать двигаться на более глубокие уровни, потому что они сами боялись идти в те места. Вот так они держали нас за простачков, сказав нам, что нам не нужно глубоко копать.
Кто из вас получил Духа Святого? Кто из вас говорит языками, как Дух дает провещевать? Позвольте мне сказать кое-что о Духе Святом. Он носится над пучиной, над глубиной водной. Он не носился над мелкими лужицами, он подвисает только над глубокими океанами. Если ты исполнен Духа Святого, ты уже глубок. Ты достаточно глубок, чтобы вместить Самого Бога. Если ты можешь вместить Бога, как Павел говорит: «и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3:19). Ты не мелкий, если можешь быть наполненным полнотою Божией.
Божье постановление (вот чего Он ждет от нас), чтобы мы вышли на иной уровень. Мы не можем оставаться там, где мы есть. Бог проговорил ко мне сегодня вечером в моей комнате. Он сказал мне эти слова так ясно: «Пока Мои люди сполна не поймут, кто они, пока они до конца не поймут, кто они, они всегда будут подвластны силам врага, они не могут освободиться от его бешеной атаки, пока они не восстановят понимание своей личности во Мне».
То, что диавол атаковал в саду, была область самосознания первых людей. И сказал змей жене: «в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги». Они уже были образом и подобием Божьим, имели дыхание жизни от Него. Он атаковал лишь то, что уже принадлежало им: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» «и вдунул в лицо его дыхание жизни». Позволь мне это сказать тебе, потому что это освободит тебя. Диаволу позволено атаковать и посеять сомнение лишь только в то, что Бог уже утвердил в духовных сферах.
Теперь я перехожу к Господину жатвы, вот к чему мы идем. «Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний» (Иак. 5:7). Чего Он ждет? Он ждет драгоценного плода земли. Марка 4:28,29 говорит: «ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва». Сперва зелень, потом колос, потом зерно в колосе. Господин не ждет зелени. Мы учили и преподавали, искренне веря в то, что урожай, это когда души приходят в Царствие в большом количестве. Это не урожай. Урожай - это не души. Есть ли у тебя знакомый фермер, который в момент, когда пробьется зелень, созывает работников и говорит: настало время жать? Он не пожинает ростки зелени, он продолжает смотреть и он продолжает ждать, чтобы поле начало приносить плод. Он не выходит жать зеленую траву. Он ждет зрелого урожая. Урожай - это не новые души. Урожай - это зрелая церковь. Он ждет не пришествия многих душ. Он ждет того, который давно уже здесь, кто перестал играть в ребячество, возрос в Него. Он устал оттого, что ты прикидываешься ребенком, по-младенчески говоришь и живешь как ребенок. Он ждет, чтобы ты возрастал в Него, отложив в сторону свои детские вещи. Итак, зачем приходит Господин жатвы? Он осматривает поле, где урожай созрел, но мало делателей, которые способны различить созревшее поле, мало делателей, которые готовы распознать жатву. Он ищет не количества, Он хочет плод.
Он хочет видеть тех, кто ходит в духовной зрелости, кто ходит в духовной власти. Не просто массы, Он хочет тех, кто вполне возрос, кто отложил ребячество и становится подобным Ему. Вот в чем суть. Суть в том, что настало время взрослеть, перестать играть в игрушки и прийти к духовной зрелости. Урожай созрел, есть люди, которые покидают места духовной незрелости. Отвратительно видеть, как мама кормит из ложки шестнадцатилетнего ребенка. И ему нужно перетирать мясо, потому что у него нет способности жевать и переваривать его. Ему приходится перемешивать его со смесью «Малыш» для 16-летнего мальчика, тридцатилетнего мужа. Это неправильно. Но младенцу можно добавлять твердую пищу к смесям и он растет. Ты дай младенцу мясо, и хотя он не способен съесть его, он высосет из него каждую каплю. Разве не так? А мы настолько испуганы: ой, а как же младенцы? Мы не хотим обидеть, мы не хотим уходить в глубины ради младенцев, дескать, они не поймут этого. Реалия такова, что именно новые уши имеют способность слышать. А те из нас, кто уже давно в вере и думают, что уже давно всё знают… Нападки на служение никогда не приходят от младенцев, они всегда приходят от тех, кто уже давно с нами и думают, что заняли ключевое место на рынке. Те, кто думают, что понимают Бога, Который за пределами понимания и кто думает, что они могут…
В Господе восстановление, это когда ты теряешь что-то. Восстановление, это когда Бог возвращает тебе больше, чем ты потерял. Именно, когда Бог. Он потерял первого Адама, но, восстанавливая, получил целый сад. Первый Адам умер, согрешив в саду, последний Адам был похоронен и воскрес в саду. Первый Адам согрешил на дереве, последний Адам грех всего мира искупил на дереве. Первый Адам произрастил тернии, последнему Адаму надели венец из тернов. Первый Адам был вор, последний Адам был распят между ворами. Первый Адам принес смерть, последний Адам принес жизнь. Первый Адам дал невесту, последний Адам женится на невесте. Первый Адам возжелал свою жену, позавидовал ей, последний Адам покрывает свою жену. Видите, теряя старое, мы восстанавливаемся и получаем назад Божье. Мы потерялись, но пришли младенцами. Я всегда спрашиваю Бога: «В саду было дерево жизни, почему они не ели от него?» Бог проговорил ко мне: «Потому что они не были достаточно зрелыми, чтобы есть из этого сада. Они не были достаточно зрелыми, чтобы распознать дерево». Только взрослые могут справиться с деревом жизни. Незрелые едят от дерева познания добра и зла. Как узнать, что это младенец? Он ходит повсюду и говорит: это плохо, а это хорошо. Это дерево познания и ты - младенец, когда принимаешь такие решения, но те, кто едят от дерева жизни, они говорят: «Бог, в Нем я живу и двигаюсь. Все мое естество в Нем».
Я всегда задаю вопрос, почему Адам ел от дерева? Почему он не сказал Еве: «Милая, ты с ума сошла! Что-то с тобою не то, как ты могла есть это? Ты попалась!» Но Адам знал: Ева его жена, он за неё в ответственности, поэтому, когда Бог придет, Он убьет ее, но я - ее муж, значит, моя задача защищать ее: поэтому он сказал ей: дорогая, дай мне сюда этот плод! Он ел от него, потому что сказал: если Бог придет за тобой и захочет убить тебя, то это будет только через мой труп. Я твой муж, и хотя я Бога люблю, но я защищу тебя. Но если первый Адам мог такое сделать. Как тогда с последним Адамом? Иисус посмотрел на невесту - Церковь, Он увидел наш грех, Он увидел наши ошибки и сказал: Я люблю ее и отдаю Себя в жертву за неё. «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5).
Есть сфера, в которую мы возрастаем. Почему? Я ощущаю боль возрастания. Ты взрослеешь, больше нет младенчества. Церковь хочет проповедовать глубины Божьи, но мы не можем, потому что каждую неделю мы должны учить всех, как давать десятины, каждую неделю мы должны учить, как уживаться с соседом, каждую неделю мы должны учить, как не сплетничать. Мы учим в церкви элементарным навыкам жизни вместо глубоких истин. Нам приходится учить многих, как снижать кредиты, учить, как открывать накопительные вклады, учить, как любить свою жену, учить, как быть хорошим отцом, но есть глубокие вещи в нас, которые мы хотим проповедовать, но мы не можем, потому что ты так занят игрой в машинки и куколки. Но, Господь, не покинь нас на этом месте! Подними нас, дай нам встать взрослыми! Возвысь нас! Урожай созрел! Молите Господина жатвы, чтобы Он выслал делателей, которые различают! Настало время нам, как церкви прийти к месту духовного взросления. Дайте церкви знать, дайте нам, проповедникам, знать, что вы не удовлетворяетесь больше молоком, вы хотите мяса, вы требуете мяса, вы нуждаетесь в мясе.
Библия говорит, что когда дочь Иаира умерла, когда она была уже мертва, Иисус пришел к ней, и Библия говорит, Он возложил руку Свою на нее, и она исцелилась. Все остальные говорили, что она была мертва, но Он сказал, что она не мертва, но спит. Меня не волнует, что говорит мир, меня не волнует, что говорит христианский журнал, меня не волнует, что говорит христианский совет, реалия такова, что, может быть, мы выглядим мертвыми, но Бог говорит, что церковь не мертва, она лишь спит. «Я готовлюсь возложить Свою руку на нее, и она выздоровеет». И Библия говорит, когда дочь Иаира встала, Он повелел, чтобы её накормили. Услышь меня, когда церковь встанет, на этот раз она не ожидает молочка. Когда она встанет из этой могилы, когда она встает из этой кровати, она захочет мяса, она захочет глубин Божьих, она захочет великих вещей Божьих. Урожай созрел! Это для взрослых и только для взрослых.
Я хочу быть взрослым, вот чего я хочу! Мне надоело играть в церковь, я знаю, зачем я здесь. Бог бросает мне вызов выйти на иной уровень. Ты не сумасшедший, ты именно там, где Бог хочет видеть тебя! Должен быть иной уровень, должна быть иная сфера, должно быть иное измерение! Он сеет семя в тебя прямо сейчас. Если ты сеешь яблоко - ты получаешь яблоко. Он насадил Иисуса в ваши тела. Некоторые пасторы ждали, чтобы церкви быстро росли, но Бог говорит: Я не посылаю кого угодно. «И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями» (1Кор. 12:28); Ни одно из этих служений не для неверующих; ни пророк, ни пастор, ни учитель, - все они принадлежат верующим. Причина, почему нам нужно делать мероприятия, приводя души и делать алтарный призыв, потому что члены церкви не делают свою работу. Все, что ты сделал, это пригласил кого-то. Приглашение это не служение. Любой может пригласить кого-то, но только зрелый человек делится своей жизнью и позволяет состояться Божественному обмену. К моменту, когда мы проповедуем, они уже должны быть в царствии, а мы должны лишь подтверждать то, что уже совершено. Но мы не можем делать этого, потому что многие из нас продолжают пребывать в месте незрелости. Пс. 132: «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! Это как драгоценный елей, стекающий на бороду». Помазание не принадлежит младенцам, оно принадлежит тем, кто может отпустить бороду. Ты должен возрастать, если хочешь получить помазание.
Однажды я читал этикетку на бутылке хлора и там говорится: «Опасно в руках детей!» И я подумал о всех тех прекрасных вещах, которые делает хлор: он выбеливает, очищает, дезинфицирует, и не важно, насколько прекрасен этот продукт, в руках детей он опасен. Не важно, насколько прекрасно помазание и присутствие Духа Святого. Бог излил Святого Духа на улице Азуза не для того, чтобы переопределить Дух Святой, потому что Он не нуждается в переопределении. Бог излил Его, дабы Он мог освежить нас, а не для того, чтобы мы порождали Им новые деноминации, но чтобы огонь прикоснулся к тем, кто были мертвы и иссохли. А вместо этого мы взяли этот драгоценный дар и делили его снова и снова по глупым и неважным причинам. И Бог говорит сегодня: «Я изливаю Святого Духа на это поколение заново, но на этот раз Я не даю Его детям. Я изливаю Его на тех, кто повзрослел. Не на тех, кто хочет низводить огонь, но на тех, кто хочет есть от Дерева жизни. Некоторые из вас настолько в отчаянии; вы приезжаете год за годом, сначала на одну конференцию, потом на другую. Есть что-то в тебе, что говорит: должно быть что-то большее в Боге, чем мой уровень, должно быть великое помазание, и ты разочарован, потому что ты знаешь, что ты должен быть на другом месте, ты знаешь, что ты должен быть в иной сфере, и никак не можешь войти туда. Но сегодня Дух Святой говорит на этом месте. Небеса и земля соединяются вместе, земля, дабы она оказалась зеркальным отражением того, что уже происходит на небе. И люди смогли бы увидеть славу Божью, как никогда прежде, и они изменились бы «из славы в славу».
Кому принадлежит урожай, Он не жнет души, Он жнет тех, кто производит плод. Он жнёт не тех, кто практикует дары, но тех, кто приносит плод.
Loading...