Bună, tată! Ajută la explicarea cuvântului Mântuitorului (Ioan 5:24) „și nu vine la judecată”. Este privat sau general? Mântuiește-L pe Hristos Dumnezeu.
Ieromonah Iov (Gumerov) răspunde:
Pentru a interpreta acest verset, trebuie să îl citați integral: Adevărat, cu adevărat, vă spun, cine ascultă cuvântul Meu și crede în Cel ce M-a trimis are viață veșnică și nu vine în judecată, ci a trecut de la moarte la viață.(Ioan 5:24). Domnul spune că învierea morților are loc acum și că mulți oameni sunt morți spiritual (Matei 8:22; Apoc. 3: 1). Mântuitorul spune că cel care crede în El va prinde viață (Ioan 3: 14-18). O astfel de persoană trece de la tărâmul morții la tărâmul vieții și, prin urmare, este eliberat de judecata pe care fiecare necredincios o aduce asupra sa prin necredința sa: Căci Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său în lume pentru a condamna lumea, ci pentru ca lumea să fie mântuită prin El. Cel care crede în El nu este condamnat, dar necredinciosul este deja condamnat, pentru că nu a crezut în numele Singurului Fiu al lui Dumnezeu.(Ioan 3: 17-18). Domnul îi va chema pe toți la judecata generală.
Întreabă VyacheslavViktor Belousov răspunde, 03.03.2008
Vyacheslav întreabă:„Salutări! Am avut unele îndoieli cu privire la diferențele din Biblie sau inexactități, de exemplu Isus spune: Adevărat, cu adevărat vă spun: cine ascultă cuvântul Meu și crede în Cel ce M-a trimis are viață veșnică și nu vine la judecată , dar a trecut de la moarte la viață. Dar Pavel scrie: Vom apărea cu toții la scaunul de judecată al lui Hristos. Întrebarea este: cine ar trebui să-l creadă pe Isus pentru ca cei care cred în El sau în Pavel să nu vină la judecată, atunci că vom veni cu toții ".
Pace ție, Vyacheslav!
Întreaga Biblie este construită pe paradoxuri. Numai prin aceste paradoxuri se pot înțelege multe adevăruri biblice: mila și judecata, divinitatea și umanitatea în Hristos, legea și harul etc. În exterior, ele par a fi contradictorii, dar, de fapt, dezvăluie frumusețea lui Dumnezeu ca autor al Bibliei.
Răspunsul la întrebarea dvs. se află într-un alt text al Scripturii:
17 Căci Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său în lume pentru a osândi lumea, ci pentru ca lumea să fie mântuită prin El.
18 Cel ce crede în El nu este osândit, dar cel care nu crede este deja osândit, pentru că nu a crezut în numele singurului Fiu al lui Dumnezeu.
19 Judecata este că lumina a venit în lume; dar oamenii iubeau întunericul mai mult decât lumina, pentru că faptele lor erau rele.
()
Judecata este o întâlnire cu Dumnezeu. După această întâlnire, are loc separarea - fie într-un fel, fie în celălalt. „Oricine crede și este botezat va fi mântuit; dar cine nu crede va fi osândit”. ()- există doar 2 rezultate ale instanței - salvate sau condamnate. Această decizie poate fi fie acum, fie pentru totdeauna. Dar mântuirea este eliberată numai în această viață și distrugerea eternă - ca o decizie a Curții la a doua venire.
Scaunul de judecată al lui Hristos, despre care vorbește Pavel, este deja a doua venire a lui Hristos. Cel care L-a ales și trăiește pe pământ împreună cu El, împlinindu-și voința - are deja rezultatul încercării pe mâini, ca să zic așa. Nu există instanță pentru el, tk. taxa a fost deja renunțată. Și există judecată pentru cei care trăiesc pe pământ nu conform principiilor lui Dumnezeu ... Ei pot fi condamnați, de aceea este important pentru ei să-și amintească despre judecată. Pavel scrie acest lucru în acest text biblic: „ De ce îl condamni pe fratele tău? Sau și tu, de ce îți umilești fratele?Vom sta cu toții la scaunul de judecată al lui Hristos ". Când o persoană începe să-i judece pe alții, uită că poate fi judecată el însuși.
Nu judecați, ca să nu fiți judecați, căci cu ce judecată judecați, veți fi judecați; și cu ce măsură măsurați, vă va fi măsurată și pentru voi.
()
Acesta este un răspuns scurt la paradoxul biblic al judecății lui Hristos pentru credincios.
Binecuvântări,
Victor
Citiți mai multe despre subiectul „Interpretarea Scripturii”:
| 08 februarie |
... vom sta cu toții la scaunul de judecată al lui Hristos (Rom. 14:10).
Ce înseamnă cuvintele lui Hristos când spune că cel care crede în mine nu vine la judecată?
Ioan 5:24: Adevărat, cu adevărat, vă spun, cine ascultă cuvântul Meu și crede în Cel ce M-a trimis are viață veșnică și nu vine în judecată, ci a trecut de la moarte la viață.
Ortodoxie
Pentru a interpreta acest verset, este necesar să-l aducem complet: Adevărat, cu adevărat, vă spun: cine ascultă cuvântul Meu și crede în Cel ce M-a trimis are viață veșnică și nu vine la judecată, ci a trecut de la moarte la viață (Ioan 5:24). Domnul spune că învierea morților are loc acum și că mulți oameni sunt morți spiritual (Matei 8:22; Apoc. 3: 1). Mântuitorul spune că cel care crede în El va prinde viață (Ioan 3: 14-18). O astfel de persoană trece de la tărâmul morții la tărâmul vieții și, prin urmare, este eliberat de judecată, pe care orice necredincios își asumă asupra sa prin necredința sa: căci Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său în lume pentru a judeca lumea, ci pentru ca lumea s-ar putea mântui prin El. Cel care crede în El nu este condamnat, dar necredinciosul este deja condamnat, pentru că nu credea în numele Singurului Fiu al lui Dumnezeu (Ioan 3: 17-18). Domnul îi va chema pe toți la judecata generală. Ieromonah Iov (Gumerov) http://www.pravoslavie.ru/answers/6951.htm
Protestanți
Hristos afirmă de fapt aici că atât cei care au făcut binele, cât și cei care au făcut răul vor fi aduși înaintea judecății Sale prin învierea morților. Dar credinciosul în El nu va ajunge la judecata osândirii, la judecata unde poate fi osândit. Hristos înseamnă chiar ultima zi a existenței pământului și a cerului, când toți oamenii care au trăit vreodată vor fi înviați și vor apărea înaintea Domnului pentru judecată. Unde va fi clarificată neprihănirea acestor oameni înaintea Lui. Acolo va fi posibil să vă adresați instanței de condamnare. Hristos spune că cei care cred în El nu vin la acea judecată când Domnul va afla neprihănirea Ta înaintea Lui, deoarece prin credința în El, El ți-a dat deja neprihănirea. Numai credința trebuie să fie sinceră. La judecata dinaintea lui Hristos, nu va fi descoperită neprihănirea voastră, ci măsura gloriei voastre, în care veți rămâne în veșnicie. Cei care au credință sinceră în Isus Hristos nu primesc învierea osândirii, nu judecata osândirii, ci învierea vieții - judecata îndurării Sale în care se află viața Sa. (http://segrjaduskoro.ucoz.com/)
Catolici
Creștinul care își unește moartea cu moartea lui Isus vede moartea ca pe o tranziție către El și ca pe o intrare în viața veșnică. Când Biserica a rostit pentru ultima dată cuvintele cererii și iertării lui Hristos pentru un creștin pe moarte, pentru ultima oară l-a pecetluit cu ungerea întăritoare a untdelemnului și i-a dat lui Hristos în Sfintele Daruri ca hrană pentru calea viitoare, ea vorbește către el cu încredere afectuoasă. Moartea pune capăt vieții umane ca timp deschis acceptării sau respingerii harului lui Dumnezeu manifestat în Hristos. Noul Testament vorbește despre judecată în principal în perspectiva unei întâlniri finale cu Hristos în a doua Sa venire, dar de multe ori declară, de asemenea, recompensă imediată tuturor după moarte pentru faptele și credința sa. Pilda bietului Lazăr și cuvintele lui Hristos pe cruce adresate hoțului prudent, precum și alte texte din Noul Testament561, vorbesc despre soarta supremă a sufletului562, care poate varia de la o persoană la alta. Fiecare persoană primește răsplată veșnică în sufletul său nemuritor din momentul morții la o încercare privată, a cărei esență se află în atribuirea sa lui Hristos, fie prin purificare, fie prin intrarea directă în bucuria veșnică, fie prin condamnarea imediată pentru totdeauna. și perfect curățat, trăind mereu cu Hristos. Ele sunt asemănate pentru totdeauna cu Dumnezeu, pentru că Îl văd „așa cum este El” (1 Ioan 3: 2), față în față.
„Prin autoritatea noastră apostolică stabilim că, conform sfatului general al lui Dumnezeu, sufletele tuturor sfinților (...) și ale tuturor celorlalți credincioși care au murit primind Botezul lui Hristos și în care în momentul morții nu era nimic de curățat (...) sau dacă există sau este ceva de curățat, atunci când după moartea lor vor termina această curățare, (...) chiar înainte de învierea trupurilor lor și judecata generală, din timpul Înălțării Domnului Domnul și Mântuitorul Iisus Hristos până la cer, au fost, sunt și vor rămâne în cer, în Împărăția Cerurilor și în Cer cu Hristos, acceptați în comuniunea sfinților îngeri. Încă din timpul pasiunii și morții Domnului Iisus Hristos, ei au văzut și văd ființa Divină cu o privire intuitivă și chiar față în față, fără medierea vreunei creaturi. "... Papa Benedict al XII-lea
Părerea creștinului comun
Un avocat a fost deja dat. Acesta este Iisus Hristos. O persoană, venită la Isus Hristos prin pocăință și acceptarea jertfei ispășitoare, vine apoi la Sediul Judecății lui Hristos. La acest proces: judecător- Dumnezeul, procuror-procuror, desigur, Satana și avocat om - Iisus Hristos.
Procurorul satanic spune că, potrivit faptelor, o persoană ar trebui să moară. Isus spune: s-a pocăit. „L-am răscumpărat murind pe cruce. - Am plătit pentru asta. „Justificat” este verdictul judecătorului lui Dumnezeu.
O persoană este justificată prin pocăință și prin jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos. Răul care era în el și în a cărui robie era omul este condamnat. Și așa se întâmplă separarea lumina din întuneric pe pământ (care va dobândi în cele din urmă „un nou aspect și un nou cer”). Planul lui Dumnezeu pentru pământ și toți oamenii este desprinde lumină din întuneric pentru a distruge tot întunericul, tot răul. Pentru a distruge tot întunericul, este necesar să distrugeți sursa acestui întuneric și tot răul: „cei ce fac răul vor fi nimiciți” (Psalmii 36: 9). Sursa răului este Satana și cei doi ajutători ai săi: fiară- imaginea acestei lumi: „întreaga lume zace în rău”. (1 Ioan 5:19) și fals profet... După ce Isus a murit și a înviat, Satana a fost aruncat din cer pe pământ, lumina și întunericul din cer au fost complet separate unul de celălalt, iar tatăl răului a fost aruncat din cer.
„Vai celor care locuiesc pe pământ și pe mare! Dumnezeu a fost pe deplin responsabil pentru tot ce s-a întâmplat pe pământ, acum în Noul Testament totul este clar separat unul de celălalt și această diviziune e se întâmplă mai departe, acum pe pământ. Omul, recunoscându-l pe Iisus Hristos ca Domn al său, datorită jertfei ispășitoare, este salvat și eliberat de întunericul Edenului, răul care a intrat pe om în Grădina Edenului ca urmare a Căderii, iar întunericul care era în el este condamnat.
Ceea ce s-a întâmplat în Vechiul Testament după trup, acum în Noul Testament se întâmplă după spirit, deoarece Noul Testament este legământul Duhului: „El ne-a dat capacitatea de a fi slujitori ai Noului Testament, nu litera , dar duhul, pentru că litera ucide, iar duhul dă viață ”(2 Cor. 3: 6) și războiul continuă pentru ... inima omului. Și dacă în Vechiul Testament David din psalm spune: „O mie va cădea lângă tine și zece mii la dreapta ta; dar el nu se va apropia de tine”, atunci vorbește în mod specific despre filisteni, ci în Noul Testament acest lucru trebuie luat în spirit: duhurile necurate vor cădea lângă voi., nu oameni, pentru că; „Pace pe pământ, bunăvoință în oameni”! (Luca 2:14).
Recolta este separarea finală a luminii de întuneric și condamnarea tuturor întunericului. Tot răul care va fi la sfârșitul timpului la Curtea Tatălui. Unde, în cele din urmă, vor fi condamnați numai răul și izvorul răului, despre care a scris și marele Origen.
Judecata finală a judecății lui Dumnezeu:
„Și fiara a fost capturată și împreună cu el un fals profet, care a făcut minuni în fața lui, cu care i-a înșelat pe cei care au primit semnul fiarei și i-au venerat chipul: amândoi cei vii au fost aruncați în lacul de foc, arzând cu sulf; " (Apoc. 19:20) „Diavolul, care i-a înșelat, a fost aruncat în lacul de foc și pucioasă, unde sunt fiara și profetul mincinos, și vor fi chinuiți zi și noapte în vecii vecilor.” (Apoc. 20:10)
Subiect: CREDINȚII ÎN JUDECATĂ NU VIN (Ioan 5:24)
„24 Adevărat, cu adevărat vă spun, cine ascultă cuvântul Meu și crede în Cel ce M-a trimis are viață veșnică și nu vine în judecată, ci a trecut de la moarte la viață”. (Ioan 5:24)
Afirmația lui I. Hristos însuși că oricine aude cuvântul lui Hristos și crede în Dumnezeu care L-a trimis pe Hristos va avea viață (viața veșnică) și nu va merge la judecată în pace!
Pe de altă parte, citim:
„27 Și așa cum se presupune că oamenii vor muri într-o zi și apoi judecata, 28 tot așa Hristos, odată oferindu-Se ca jertfă pentru a lua păcatele multora, va apărea a doua oară nu [pentru curățirea] păcatului, ci pentru cei care-L așteaptă pentru mântuire ". (Evrei 9: 27,28)
Aici Sl. Dumnezeu spune că o persoană moare mai întâi și apoi o așteaptă curte. Cu toate acestea, se spune imediat că Hristos va apărea în continuare „ pentru cei care-L așteaptă pentru mântuire ".
Devine clar că, pentru a evita judecata, ar trebui să-l ascultăm pe Hristos și să credem în Cel care L-a trimis!
Pentru a înțelege mai bine judecata în lumina Noului Testament, ar trebui să citiți un alt pasaj din Sfânta Scriptură.
„26 Căci ori de câte ori mănânci această pâine și bei paharul acesta, vesti moartea Domnului până vine El. 27 De aceea, oricine mănâncă această pâine sau bea paharul Domnului în mod nevrednic, va fi vinovat împotriva trupului și sângelui Domnului. 28 Să se testeze un om și astfel să mănânce din această pâine și să bea din paharul acesta. 29 Căci oricine mănâncă și bea nevrednic, mănâncă și bea osândă pentru sine, fără să țină seama de trupul Domnului. 30 Din această cauză, mulți dintre voi sunt slabi și bolnavi și mulți mor. 31 Căci dacă ne-am judeca pe noi înșine, nu am fi judecați. 32 Dar când suntem judecați, suntem pedepsiți de Domnul, ca să nu fim osândiți în pace ". (1 Corinteni 11: 26-32)
Vă atrag atenția asupra: " 31 Căci dacă ne-am judeca pe noi înșine, nu am fi judecați. 32 Dar când suntem judecați, suntem pedepsiți de Domnul, ca să nu fim osândiți în pace ". Pe lângă faptul că trebuie să-L ascultăm pe Hristos și să credem în Acela care L-a trimis, trebuie să ne judecăm și noi în timpul cinei, altfel Domnul însuși ne va judeca în timpul cinei; Cina este baza pentru a evita judecata în pace! Se pare că, dacă o persoană este privată de cină, atunci este condamnată să fie judecată în pace!
Bineînțeles, înțelegem că acest lucru este adevărat pentru o persoană care sărbătorește cina cu inima (mintea) și care primește cina, așa cum tocmai am constatat: cina este testul conștiinței sale în fața Domnului! Căci nimic necurat nu va intra în Împărăția lui Dumnezeu! Dacă o persoană nu înțelege ce este Cina Domnului, atunci nu are loc nicio încercare de conștiință înaintea lui Dumnezeu, ceea ce înseamnă că nu există pedeapsă pentru păcat de la Domnul, o astfel de persoană merge la judecată în pace.
Javl de Paște. un tip de cină a Domnului și protejat pe Israel în Egipt de îngerul distrugător. Dacă cineva a făcut Paștele nu conform regulilor (de exemplu: nu a uns stâlpii ușii cu sângele unui miel), atunci nu a existat nicio protecție împotriva unui astfel de Paște de la îngerul distrugător! La fel, dacă sărbătorim Paștele, cina noastră în mod incorect, atunci pierdem puterea de protecție a sângelui lui Hristos și ne condamnăm la judecată în pace!
Amin, Amin, îți spun, ca și când ai asculta cuvântul Meu și ai crede în Cel ce M-a trimis să am o viață veșnică și nu vei veni la judecată, ci vei trece de la moarte la stomacul tău
Sf. Chiril al Alexandriei
„Amin, amin, vă spun, ascultați cuvântul Meu și credeți în Cel ce M-a trimis are o viață veșnică și nu va veni la judecată, ci va trece de la moarte în pântece”. După ce a arătat deja suficient în cuvintele anterioare că evreii nefericiți nu păcătuiesc numai împotriva Fiului, îndrăznind să-L mustrăm atât pentru cuvintele cu care i-a învățat, cât și pentru faptele pe care le-a făcut cu ei, dar prin ignoranța lor se dovedesc să fie criminali și împotriva Lui Tatăl și, dorind prin cuvintele Lui să îmbrace îndrăzneala lor cu frică și să-i convingă să trăiască mai mult în armonie cu speranța pentru viitor, el îi prinde în cele din urmă la bună ascultare. Și din nou a făcut un raționament despre acest lucru nu fără artă. De vreme ce știa că evreii erau încă bolnavi și erau încă jigniți în legătură cu El, el atribuie din nou credința persoanei lui Dumnezeu și a Tatălui, nu ca unul care se pune pe sine, ci ca datorită identității esenței Onorat și în Tatăl. Și despre credincioși, el susține că nu numai că vor fi părtași la viața veșnică, ci vor evita și pericolul de la judecată, evident că sunt justificați, inspirând frică împreună cu speranța. Această structură a vorbirii a fost mai eficientă și mai convingătoare pentru public.
Interpretarea Evangheliei lui Ioan. Cartea II.
Venerabil Macarie cel Mare
Și așa cum Domnul, luând trupul [Său], s-a suit pe munte și s-a așezat la dreapta Majestății în cel mai înalt, tot așa acum credincioșii și sufletele vrednice de Dumnezeu trec și vor trece în Împărăția Lui, de când naște El pe ei de sus cu Duhul Său, așa cum spune Domnul: Oricine crede în cel care m-a trimis a trecut de la moarte la viață... Căci adevărații credincioși, pe când [încă] pe pământ, slujesc Domnului în cerurile superioare. Și El, așezând durerea pe tronul măreției Sale, coboară în vale, odihnindu-se pe sufletele sfinților, ca pe tronuri. La urma urmei, ei sunt membri, iar Trupul Său este întreaga Biserică a sfinților; și El este Șeful acestei Biserici. Așa cum un singur suflet locuiește în întregul corp și toți membrii corpului sunt guvernați de acesta, tot așa sfinții trăiesc în Duhul Divinului și sunt guvernați de El. Și fiecare membru trăiește în Ipostază [Duh] și în Sufletul lui Dumnezeu.
Colecție de manuscrise de tip II. Conversația 52
Deoarece mintea și înțelegerea creștinilor sunt întotdeauna ocupate cu filosofarea despre cer, prin comuniunea și comuniunea Duhului Sfânt ei contemplă binecuvântări veșnice; pentru că sunt născuți din nou din Dumnezeu; în realitate și puterea însăși, ei au primit garanția de a deveni copii ai lui Dumnezeu; prin multe fapte și munci pe termen lung au obținut constanță, fermitate, seninătate și pace, nu se risipesc și nu se îngrijorează de gândurile nestatornice și deșarte: adică prin aceasta sunt cei mai înalți și mai buni decât lumea; pentru că mintea și sofisticarea lor spirituală se află în pacea lui Hristos și în dragostea Duhului, așa cum Domnul, vorbind despre asemenea, a spus că au murit " de la moarte în stomac».
Colecție de manuscrise de tip II. Conversația 5.
Adevărata moarte pândește în interior, în inimă; iar omul este mortificat intern. Prin urmare, dacă cineva a trecut în secret " de la moarte în stomac"; atunci cu adevărat trăiește veșnic și nu moare. Chiar dacă trupurile lor sunt distruse pentru o vreme; apoi, pentru că sunt sfințiți, vor învia cu glorie. De ce, adormirea Sfinților se numește vis.
Cuvântul 1. Despre păstrarea inimii.
Blzh. Theophylact Bulgarian
Adevărat, cu adevărat, vă spun, cine ascultă cuvântul Meu și crede în Cel ce M-a trimis are viață veșnică și nu vine în judecată, ci a trecut de la moarte la viață.
Euthymius Zigaben
Amin, Amin, îți spun, ca și când ai asculta cuvântul Meu și ai crede în Acela care M-a trimis să am o burtă veșnică
Din nou, cu un scop înțelept, Isus Hristos nu a spus: credincios în mine ca să nu pară îngâmfat, ci: credincios în cel care m-a trimis astfel încât să pară că El vorbește nu de la Sine, ci de la Cel ce L-a trimis și astfel, după ce au crezut aceste cuvinte, ei vor crede prin aceasta și în Acela care L-a trimis. Acesta este cât de util este pentru sublim să vorbească chiar și în mod disprețuitor.
Și nu va veni în instanță
la condamnare pentru pedeapsă, deoarece credinciosul în cuvintele Sale, desigur, le respectă; de aceea, cine nu își păstrează cuvintele, nu le crede. Să ne temem și noi, care nu păzim poruncile lui Dumnezeu: locul nostru va fi alături de necredincioși. Găsiți și în al treilea capitol (v. 18) zicala: crede în El nu va fi condamnat.
dar va trece de la moarte la stomac
Moartea înseamnă moarte nu aici, ci acolo, adică pedeapsa, precum și prin viață înseamnă fericire acolo. Trecând de la necredință la credință, el a trecut și de la pedepsirea necredincioșilor la fericirea credincioșilor.
A.P. Lopukhin
Adevărat, cu adevărat, vă spun, cine ascultă cuvântul Meu și crede în Cel ce M-a trimis are viață veșnică și nu vine în judecată, ci a trecut de la moarte la viață.
Învierea morților este realizată parțial de Hristos chiar și acum. Există mulți oameni morți spiritual (Matei 8:22; Apoc. 3: 1). Despre ei, Hristos a spus mai devreme că El a fost trimis să-i reînvie (Ioan 3: 14-18, 4: 10-14: 12). Acum Hristos spune că nu numai că sunt morți în mod figurat, ci de fapt sunt într-o stare de moarte și abia atunci pot să se ridice din acest somn muritor atunci când cred în Hristos și îl urmează. Evident, Hristos nu face distincție între moartea trupească și cea spirituală: o stare mentală și fizică anormală este aceeași în care moartea trupească plonge o persoană. Pe de altă parte, viața veșnică deja aici, pe pământ, este posedată de cel care a acceptat învățătura lui Hristos cu credință, iar această persoană păstrează această viață pentru totdeauna (cf. Ioan 4:14). Din tărâmul morții, o persoană trece astfel în tărâmul vieții și, în virtutea acestuia, este eliberat de orice judecată ( „La curte”- εἰς κρίσιν, fără articol) și din judecata pe care necredinciosul o ia asupra sa prin necredința sa (Ioan 3:18) și din ultima judecată la care va fi supusă toată omenirea după învierea morților (versetul 29) . Cu toate acestea, eliberarea de la ultima hotărâre nu poate fi înțeleasă ca o eliberare completă de obligația de a apărea la ultima Judecată de Apoi. Nu, toți oamenii, inclusiv credincioșii, vor fi judecați (Matei 25: 33-34), dar pentru cei drepți care cred în Hristos, această judecată nu va avea o semnificație atât de înspăimântătoare, cât va avea pentru necredincioși
Se încarcă ...