Asasini(hashishins, hashishins, hashishins, hashishins) este un subiect destul de popular in lumea moderna. Acest lucru este facilitat nu numai de identificarea unui membru al ordinului cu cuvântul Asasin, ci și de relevanța complotului ucigașilor arabi în domeniul show-business.parte de la același dezvoltator. Tema asasinilor este atinsă și în filmul Prince of Persia: The Sands of Time (Disney 2010). Acest lucru a stârnit în mod firesc interesul multor spectatori și jucători pentru un fenomen istoric ambiguu - existența Ordinului Asasinilor. „Bine, lasă-i să învețe istoria”, spui?

Din păcate, totul nu este atât de simplu: cunoștințele superficiale ale majorității fanilor dă naștere la o mulțime de dogme și prejudecăți care se strecoară ca gândacii în bucătăria unui restaurant chinezesc ieftin. Cel mai frapant exemplu este probabil greșeala comună că cuvântul „asasin” provine din cuvântul „hașiș”, la rândul său derivat din denumirea drogului: hașiș. Greșeala constă în faptul că cuvântul arab „Hashishin” înseamnă „un mâncător de ierburi, o persoană care mănâncă plante”. Era doar un indiciu al sărăciei membrilor ordinului și nu are nicio legătură cu drogurile. În plus, ordinul Asasinilor folosea macul de opiu pentru ritualuri, nu hașiș. În efortul de a evita eventualele erori ale neologismelor pseudo-istorice, voi încerca să dezvălui tema istoriei ordinului.

Pentru început, Muhammad era mort. Nu era nevoie să ne îndoiesc.

După moartea legendarului profet, lumea islamică s-a împărțit în suniți și șiiți. Fără a intra în detalii, sunniții au preluat puterea și, de fapt, șiiții au fost scoși în afara legii în lumea islamică. Comunitățile lor au fost atât de purtate de conspirație, încât au uitat complet de menținerea legăturilor între ele. Rezultatul a fost formarea unei întregi cascade de secte - uneori amuzante și ridicole, iar alteori sângeroase și teribile. Una dintre aceste secte religioase din mișcarea Ismaili a fost condusă de Hasan ibn Sabbah. După ce a ocupat fortăreața Alamut fără luptă (această cetate este menționată în filmul „Prințul Persiei: Nisipurile timpului” ca fiind sacră), inovatorul Hasan ibn Sabbah a fondat un stat teocratic.

După ce a abolit toate taxele anterioare și, de fapt, a interzis luxul, a înțeles că nu va putea menține o armată mare într-o cetate de munte. În urma chemării rațiunii, Hasan ibn Sabbah caută noi modalități de a rezolva problemele politice și militare. Potrivit legendei, a fost un accident care l-a condus la decizia de a crea un ordin de asasini.În 1092, în orașul Sava, situat pe teritoriul statului Seljukid, predicatorii Hashashin au ucis muezinul, temându-se că acesta predați-le autorităților locale. Ca răzbunare pentru acest act, la ordinul lui Nizam al-Mulk, vizirul șef al sultanului selgiucizi, liderul ismailiților locali a fost capturat și dus la o moarte lentă și dureroasă. După aceea, Hasan ibn Sabbah a urcat în turn și a strigat: „Uciderea acestui shaitan va anticipa fericirea cerească!”

Și în timp ce el cobora, la poalele zidurilor se adunase deja o mulțime, din care se detașa un grup de fanatici, în frunte cu un bărbat pe nume Bu Tahir Arrani, care, îngenuncheat, a spus că este gata să îndeplinească voința. al domnitorului, chiar dacă era necesar să plătească cu viața pentru asta. Omițând detalii, Bu Tahir Arrani și-a îndeplinit sarcina și vizirul a murit înconjurat de bodyguarzii săi. În apropiere se afla cadavrul aceluiași Bu Tahir Arrani. Aceasta este povestea primului asasin, din care provine conceptul de ordine: voința suveranului este echivalată cu cea mai sfântă lege, nu poți merge în rai decât murind pentru o cauză sacră. Da, cu siguranță, sună foarte tare, dar să vedem de ce Hasan ibn Sabbah a fost înconjurat de o mulțime de fanatici, aparent nebuni, pregătiți pentru orice sacrificiu.

Secretul constă nu numai în selecția atentă a membrilor ordinului, ci și în psihologia timpului și a regiunii. Este de remarcat faptul că războaiele religioase au fost purtate atunci tocmai din motive religioase, cu alte cuvinte, oamenii chiar credeau că se luptă pentru o cauză sacră (spre deosebire de cruciadele europene, care erau în mod clar de natură prădătoare). În ceea ce privește pregătirea, acesta este un subiect separat.

Ei bine, încă unul?... Comisarii Poporului despre antrenarea asasinilor.

Diverse dogme abundă în conversațiile despre antrenarea asasinilor. În primul rând, sunt asociate cu consumul de stupefiante: există o opinie că asasinii sunt ucigași care merg la moarte sub influența substanțelor psihotrope. Această amăgire, de fapt, era diferită.

La început, cei care doreau să se alăture ordinului s-au adunat la porțile cetății, așteptând permisiunea de a intra în curte. Uneori așteptările lor durau până la câteva săptămâni, dar nimeni nu i-a ținut pe tineri, oricând puteau pleca acasă. În aceleași condiții în curte, au așteptat permisiunea de a intra în casă. Dintre cei care nu au scăpat, au fost aleși cei mai persistenti (una dintre legende spune că Hasan ibn Sabbah a adoptat acest sistem de la mănăstirile chineze - asemănarea este evidentă). Aceștia dădeau preferință orfanilor, pentru că viitorul asasin trebuia să-și dedice toată viața ordinului.

Ritul de inițiere a fost extrem de simplu și ingenios: recrutul era intoxicat cu opiu, după ce și-a pierdut cunoștința, a fost transferat într-o „Grădina Edenului” specială, unde îl așteptau mâncare rafinată, lux și multe femei frumoase. Câteva ore mai târziu, i s-a dat din nou droguri și a fost adus înapoi, informând apoi că se poate întoarce în rai doar dându-și viața de dragul unei cauze sfinte. Trebuie înțeles că înainte de asta, tânărul trăia în săraci, căci bogăția și luxul erau interzise de lege, dar femeile erau cel mai mare lux, pentru că nu orice tânăr își putea permite o mireasă.

Aici se află greșeala celor mai mulți „experti” din istoria ordinului asasinilor, deoarece în viața lui de mai târziu, ucigașul nu se va mai atinge nici de alcool, nici de droguri, nici de femei. Astfel, în contrast, sporit de retragerea opiumului, membrul ordinului a început un antrenament brutal. A fost învățat nu numai folosirea armelor și acrobația, ci și cel mai puțin asasin care trebuia să stăpânească actoria și arta deghizării. Toate acestea au făcut din student un criminal aproape ideal, pentru care nu era nevoie să se gândească la un plan de evacuare.

Dar ingeniosul Hassan ibn Sabbah nu s-a oprit la pregătirea asasinilor. El a înțeles că pentru acțiunea eficientă a asasinilor este nevoie de o rețea dezvoltată de informatori și cercetași. A creat o „agenție” specială, ale cărei atribuții, pe lângă informații, includeau și un nou mijloc de obținere a informațiilor - mita. Așadar, alături de un număr mare de predicatori care i-au raportat despre evenimentele generale și stările de spirit din orașe, și-a avut oamenii și în palatele și cetățile oamenilor influenți din est. După o serie de crime, întreaga elită politică și-a dat seama că nici armata, nici bodyguarzii nu îi vor ajuta în lupta împotriva asasinilor. Cu aceasta, „Bătrânul Muntelui”, așa cum membrii ordinului îl numeau domnitorul, a obținut inviolabilitatea absolută a muntelui Alamut.

Hasan ibn Sabbah însuși era o persoană foarte curioasă. Pe lângă strângerea de cunoștințe din întreaga lume, răpirea oamenilor de știință, medicii și alchimiștilor din Europa și Asia, el a fost și un mistificator inveterat. În căutarea loialității subiecților săi și a prestigiului internațional, era foarte pasionat de diverse tipuri de spectacole și trucuri. De exemplu, trucul cu capul tăiat, popular de multă vreme, conform legendei, a fost inventat de el. Cu ajutorul machiajului, așezării corecte a fundalului și a unui sistem de oglinzi, a creat o performanță foarte talentată cu un cap „despărțit” care prezice raiul pentru toți asasinii morți. A existat o singură diferență față de focalizarea modernă - finalul. Actorul a fost decapitat și agățat câteva zile pe piața principală a cetății. De dragul realismului. Trucul de auto-imolare a fost de asemenea popular. Esența sa nu a fost mai puțin crudă - într-adevăr au ars o persoană, un dublu al lui Hasan ibn Sabbah. Demonstrând loialitatea supușilor săi față de ambasadori, domnitorul Alamut, cu o mișcare a mâinii, a ordonat paznicilor de pe ziduri să se arunce în prăpastie.

În concluzie, mai poate fi dezvăluit un mit - opinia că toți ucigașii au murit în timp ce au îndeplinit sarcina. Adesea a existat un ordin de întoarcere, deoarece această sarcină este doar o pregătire pentru tranziția către paradis. Aceasta era dictată de faptul că și în comuna ordinului era necesară ierarhia. La urma urmei, cineva trebuia să aranjeze un „paradis” pentru elevi, să se joace cu capul tăiat și să-i învețe pe elevi.

Ucigași plătiți

O altă concepție greșită este că asasinii sunt ucigași contractuali. Cel mai probabil, a început cu istoria alianței cruciaților și asasinilor. O astfel de alianță a avut loc după moartea lui Hasan ibn Sabbah. Noii conducători din Alamut nu erau atât de asceți în dorințe - era nevoie urgentă de finanțe, iar domnii plăteau cu generozitate cu aur de la Ierusalim pentru serviciile asasinilor împotriva lui Salah ad-Din. Dar, este imposibil să numim ordinul Hașiș o societate de ucigași angajați, deoarece plata pentru muncă a fost luată nu de artiștii interpreți obișnuiți, ci de proprietarii lor. În plus, uciderea acestor figuri poate fi privită ca loialitate față de alianța încheiată.

Dar, banii au fost cei care au dus la faptul că ordinul și-a pierdut influența. Văzând stratificarea puternică a societății în interiorul cetății, cei care voiau să moară de dragul unei cauze sfinte dubioase au devenit din ce în ce mai puțini. Acest lucru a generat nevoia de reorganizare în cadrul sistemului, ceea ce a dus la aproape tot ceea ce Hassan ibn Sabbah a negat atunci când construia statul. Comuna a devenit un sistem monarhic cu nobilii și nobilii săi. Toate acestea au făcut din statul Alamut o pradă ușoară pentru mongolii care au invadat Persia.

Despre originea miturilor

În concluzie, voi încerca să explic câteva dintre miturile despre ordinea asasinilor. Aceste legende s-au născut după evenimentele din Alamut. Inițiatorii „primului” val de legende despre asasini în secolul al XIV-lea au fost venețianul Marco Polo, care în scrierile sale scrie despre țara Mulekt, unde trăiește Bătrânul Muntelui, trimițând tineri la moarte prin moartea lor. cu droguri. Un nou val mai puternic de mituri a avut loc la mijlocul secolului al XIX-lea în Franța. Hașișul a devenit un medicament foarte la modă la acea vreme, împreună cu utilizarea tuyonei din pelinul egiptean. De aceea, probabil, romancierii erau convinși că asasinii foloseau hașișul ca mijloc de a deschide porțile raiului.

Și unii oameni cred că ordinul Asasinilor există și astăzi, iar membrii săi îndepărtează oamenii nedoriți. Astfel de gânduri sunt destul de înțelese, pentru că mulți oameni vor să vadă lumea mai complexă decât este în realitate. Mulți văd secrete, ghicitori, misticism... Au dreptate? Cine știe?..

De la țările din Est până la îndepărtata Scandinavia, un singur cuvânt i-ar putea îngrozi chiar și pe cei mai puternici conducători. Și acest cuvânt - asasin.

Un asasin secret care poate rezolva de unul singur probleme pe care armate întregi nu le pot rezolva, iar conducătorii țărilor mari încearcă de ani de zile să le rezolve prin diplomație.

Istoricii medievali i-au descris pe membrii ordinului cu astfel de fraze.

De ce „asasini”?

Există două versiuni ale originii cuvântului.

Potrivit primei, secretul forței războinicilor teroriști era într-o stare de transă de luptă - credința, puterea și spiritul războinicului au crescut semnificativ după utilizarea hașișului.

Potrivit credinței populare, rădăcinile cuvântului „asasin” își au originea tocmai de aici - hasshishin, sau hașiș de fumat.

Dar, așa cum se întâmplă de obicei, opinia cea mai răspândită este eronată și este potrivită numai pentru plebei datorită simplității sale. Ei bine, de fapt, nu veți crede că o organizație puternică care a cucerit un teritoriu în care coexistă astăzi mai multe țări mari se va numi „Planokurs”?!?

Adevăratele rădăcini ale cuvântului se găsesc în limbile Orientului Mijlociu. „Hasas” - așa sună cuvântul „bază”, „adevăr” în arabă. Astfel, cuvântul hasassin, sau, mai eufonic pentru urechea unui european, asasin, înseamnă inițial o persoană care caută adevărul.

Nimic nu este adevărat totul este permis.

Nizari și-au format mințile războinicilor lor cu aproximativ acest slogan - tot ceea ce primești din exterior este o minciună. Când ți se spune că uciderea este rău, este o minciună. Căutați adevărul în procesul de atingere a obiectivului dvs.

Atunci a fost o noutate, dar astăzi multe organizații înțeleg că adevărata forță a unui războinic nu este în mușchii mari, nu în dexteritatea cu armele, ci în credință și absența fricii de a muri.

Nizari au fost aproape singurii care au înțeles semnificația psihologiei războinicilor și, prin urmare, succesul lor nu este deloc surprinzător pentru istoricii de astăzi.

Antrenamentul Asasinilor.

Primul truc. Intrarea neautorizată este interzisă.

În filmul „Cartea lui Eli” puteai vedea un episod în care personajul lui Harry Oldman enumeră personajul principal al avantajelor de a fi în armata sa: mâncare, apă, fete, cele mai bune arme.

Evul Mediu ar putea fi marcat de un nivel ridicat de sărăcie și, prin urmare, a fi în armată ar putea deveni o sursă de existență. De dragul abundenței în hrană, mulți locuitori din țările Nizari visau să devină asasini.

Dar nu toată lumea a fost acceptată în ordin. Recrutarea s-a făcut la anumite date. În aceste zile, tinerii care doresc să se alăture ordinului puteau veni la porțile Alamut pentru a-și exprima dorința. S-ar părea - odată ce au anunțat recrutarea, atunci ne acceptă. Dar nu era acolo. Porțile Alamutului au rămas închise multe zile, în timp ce recruții „se prăjeau” la soare, însetați și flămând. Desigur, mulți s-au întors și au plecat, dar cei mai rezistenți și persistenti au rămas - cei mai demni. Dacă credeți că acești demni au fost imediat acceptați în comandă, atunci vă înșelați. Porțile cetății au rămas închise. Și numai când bravii rămași leșinau de epuizare, gardienii au ieșit și i-au dus înăuntru.

Al doilea truc. Demo Paradise

Pentru a întări credința războinicilor lor, Nizari le-a arătat o versiune demonstrativă a paradisului, în care ar cădea toți cei care au murit, împlinind voința șefului Ordinului.

În ziua inițierii, viitorul asasin a fost drogat și transferat într-o grădină secretă de lângă Alamut. Acolo îl așteptau frumuseți vii, mâncare și vin. Locuitorii profund religioși din Evul Mediu nu puteau bănui un truc. Erau complet siguri că se aflau în fața miticii houris și ei înșiși se aflau în Grădina Edenului.

Când asasinul a adormit, a fost dus din grădină. Și când s-a trezit, a visat la un singur lucru - să se întoarcă în rai cât mai curând posibil. Desigur, după folosirea versiunii „demo”, cea proaspăt bătută asasinului nu se temea deloc de moarte, și chiar a aspirat la ea, amintindu-și că ușa raiului se deschide doar pentru eroii morți.

Al treilea truc. Necromanția semizeului

Iluzia paradisului nu a fost singura carte de atu din mânecile asasinilor.

Așadar, pentru a arăta puterea nemărginită a șefului ordinului, Nizari au răspândit un zvon că au reușit să prindă un trădător, care a fost executat în fața noilor veniți.

Acest lucru, se părea, ar fi suficient pentru a crede în puterea conducătorului Asasinilor. Dar Nizari au înțeles că a sluji un om este mult mai puțin stabil decât a sluji un semizeu.

Au invitat nou-veniți în camerele domnitorului, unde au văzut un cap însângerat pe covor. Conducătorul Nizarilor le-a explicat noilor veniți că Allah s-a demnat să-i spună adevărul despre acest trădător, ceea ce i-a permis să prindă și să taie capul trădătorului. „Dar chiar și la moartea lui, sufletul lui îmi aparține”, au auzit noii veniți: „Acum îi voi reînvia capul pentru a afla informațiile necesare”.

Spre surprinderea novicilor ordinului, șeful nu numai că a prins viață, ci a răspuns și la întrebările conducătorului. Bineînțeles, execuția a fost falsificată, „trădătorul” nu a fost decapitat, ci băgat într-o groapă, acoperită cu un covor și bătându-și capul printr-o gaură din covor, udată din belșug cu sânge de străin.

Concentrați-vă patru. Și încă opt trucuri.

În cadrul Ordinului, existau nouă niveluri de inițiere, tranziția către fiecare dintre acestea fiind însoțită de un ritual magic separat.

Din păcate, descrierea niciunuia dintre aceste ritualuri nu a supraviețuit până astăzi, dar suntem siguri că acestea au fost doar următoarele trucuri Nizari.

Cu fiecare grad de inițiere, asasinul a obținut acces la informații din ce în ce mai secrete și abia în etapa a noua a aflat Adevărul: nu există nicio diferență între Rai și Iad. Ei bine, ne-am amintit prețul „Nimic nu este adevărat, totul este permis”

Sfârșitul ordinului

S-ar părea că nimic nu poate opri o organizație atât de puternică. Dar…

A încetat să mai existe ordinele Nizari același lucru care o jumătate de secol mai târziu a ajuns în Rusia, aruncând-o mult timp înapoi în cursa pentru primatul statelor.

În 1256, Alamut a căzut sub atacul cavaleriei mongole. Mongolii au mărșăluit prin Iran, distrugând rămășițele ordinului (și tot ce putea fi ascuns sub braț (așa sunt ei, mongolii)).

După 16 ani, ordinul slăbit a pierdut rămășițele stăpânirii lor în Siria și Irak, unde în 1273 orașele Nizari au fost capturate de mameluci ai regelui Baybars I.

Se părea că acesta va fi sfârșitul existenței ordinului. Dar, până la urmă, am spus în repetate rânduri că armata de asasini era împrăștiată în întreaga lume. Antrenați mai bine decât James Bond, loiali Ordinului până la capăt, acești oameni nu puteau dispărea fără urmă...

Asasini azi

Unul dintre locurile în care asasinii probabil să rămână este. În secolul al XIII-lea, granițele Siriei erau situate destul de aproape de India și, prin urmare, devine foarte suspect că la sfârșitul secolului al XIII-lea sectele indiene de asasini (tagi) și stranglei (trabucuri) au observat o creștere bruscă. în influenţa lor în ţară. Este ușor să presupunem că aici au fugit asasinii sirieni.

Ce s-a întâmplat cu cei care s-au supus cetății principale a ordinului? Să ne gândim la asta. Alamut era în Iran. Deschide harta politică a lumii și vezi unde se află Afganistanul și Irakul în raport cu Iranul.

Istoria medievală a multor popoare este plină de diverse societăți secrete și secte puternice, despre care în principal legende și tradiții au supraviețuit până în vremea noastră.

Acest lucru s-a întâmplat, în special, cu secta islamică a asasinilor, a cărei istorie a stat la baza celebrului joc pe computer. Assassin `s Creed... În joc, Asasinii li se opune Ordinul Cavalerilor Templieri, dar în istoria reală, căile de dezvoltare și moarte ale acestor puternice organizații medievale practic nu s-au intersectat. Deci cine sunt mai exact Asasinii și Templierii?

Asasini: de la împărăția dreptății la moarte rușinoasă

Nume "Asasini" este un cuvânt arab distorsionat "Hashishiyya" , pe care mulți îl asociază cu hașișul folosit de acești criminali misterioși. De fapt, în lumea islamică medievală "Hashishiyya" era un nume disprețuitor pentru cei săraci și însemna literal: „Cei care mănâncă iarbă”.

Societatea Asasinilor a fost înființată între 1080 și 1090 de către predicatorul islamic Hasan ibn Sabbah, care aparținea ramurii șiite a islamului, mai precis, învățăturilor sale ismailite. Era o persoană bine educată și foarte inteligentă, care plănuia să creeze un regat al justiției universale bazat pe legile Coranului.

Stabilirea unui regat al dreptății

În 1090, Hasan ibn Sabbah și susținătorii săi au reușit să ocupe o fortăreață puternică situată în fertila vale Alamut și să-și stabilească propriile reguli în ea. Tot luxul a fost scos în afara legii, toți locuitorii trebuiau să lucreze pentru binele comun.

Potrivit legendei, Ibn Sabbah și-a executat pe unul dintre fiii săi când l-a bănuit că vrea să primească mai multe beneficii decât ar fi trebuit să obțină un locuitor obișnuit al văii. În statul său, Hasan ibn Sabbah ia făcut pe bogați și pe săraci egali în drepturi.

Secta Asasinilor Secreti

Viziunea asupra lumii a noului conducător Alamut nu le-a putut mulțumi conducătorilor vecini și au încercat să-l distrugă pe Hasan ibn Sabbah în toate modurile posibile. La început, a organizat o armată uriașă pentru a-și apăra valea și castelul, dar apoi a ajuns la concluzia că frica ar fi cea mai bună apărare.

El a creat un sistem pentru antrenarea ucigașilor secreti care se puteau ascunde sub orice formă, dar și-au atins scopul. Asasinii credeau că după moarte vor merge direct în rai, așa că nu le era frică de moarte. Sute de conducători și lideri militari au murit din mâinile lor în timpul vieții lui Hasan ibn Sabbah.

Sistemul de antrenament, în stadiul final, a inclus o sesiune de vise cu opiu. Viitorul asasin, drogat cu droguri, a fost transferat în camere luxoase, unde a petrecut câteva ore înconjurat de feluri de mâncare rafinate și femei frumoase. Trezindu-se, era sigur că fusese în paradis și nu se mai teme să moară, crezând că după moarte se va întoarce în această grădină frumoasă.

Templieri cu asasini

Ordinul Creștin al Cavalerilor Templieri a apărut în Ierusalim în jurul anului 1118. A fost format din cavalerul Hugh de Payne și alți șase nobili săraci. Din ordinul conducătorului de atunci al Ierusalimului, un nou ordin numit de ei „Ordinul cerșetorilor”, situat într-una din părțile templului orașului.

De aici vine numele lor - templieri, sau templieri, din cuvânt "Templu" adică un castel sau un templu. Ordinul a câștigat rapid popularitate, iar soldații săi - gloria apărătorilor iscusiți și dezinteresați ai Sfântului Mormânt.

Spre sfârșitul secolului al XI-lea, confruntarea dintre creștinii care au cucerit Ierusalimul și conducătorii islamici din țările din jur a atins punctul culminant. Creștinii învinși, mai puțini ca număr decât adversarii lor, au fost nevoiți să-și câștige aliați, uneori dubioși, de partea lor.

Printre ei s-au numărat și Asasinii, care au fost dușmani cu conducătorii islamici de la întemeierea cetății de munte. Atentatorii sinucigași dintre asasini au ucis cu plăcere și pentru un preț considerabil adversarii cruciaților, luptând astfel cot la cot cu creștinii.

Sfârșitul legendei

Ultimele pagini din istoria asasinilor sunt marcate de rușine și trădare. Statul Văii Alamut, care a existat de aproximativ 170 de ani, și-a pierdut treptat principiile nemiloserii, conducătorii și nobilii săi erau înfundați în lux, iar printre oamenii obișnuiți erau din ce în ce mai puțini oameni care doreau să devină un atacator sinucigaș.

La mijlocul anilor 50 ai secolului al XIII-lea, armata unuia dintre nepoții lui Genghis Han a invadat valea, asediând cetatea. Ultimul conducător al Asasinilor, tânărul Ruk-ad-din Khursha, a încercat la început să reziste, dar apoi a predat fortăreața, mustrându-se pe sine și pe câțiva din anturajul său. Restul apărătorilor cetății au fost uciși, iar fortăreața asasinilor în sine a fost distrusă.

După un timp, mongolii l-au ucis și pe Ruk-ad-din, deoarece au considerat că trădătorul este nedemn de viață. Puținii adepți ai doctrinei care au rămas după înfrângere au fost nevoiți să se ascundă, iar de atunci secta asasinilor nu a mai putut să-și revină.

Puterea și moartea templierilor

Una dintre principalele activități ale templierilor, alături de serviciul militar, era finanțele. Templierii au reușit, grație disciplinei de fier și hrisovului monahal al ordinului, să concentreze în mâinile lor bogății destul de serioase. Templierii nu au ezitat să-și pună fondurile în circulație și să împrumute, primind permisiunea Papei în acest sens.

Debitorii lor erau reprezentanți ai tuturor categoriilor sociale, de la micii proprietari de pământ până la conducătorii regiunilor și statelor Europei. Templierii au făcut multe pentru a dezvolta sistemul financiar european, în special, au inventat cecuri. În secolul al XIII-lea, ei au devenit cea mai puternică organizație din Europa.

Sfârșitul ordinului templierilor a fost pus de regele francez Filip, supranumit Frumosul. În 1307, a ordonat arestarea tuturor membrilor marcanți ai ordinului. Sub tortură, le-au fost eliminate mărturisiri de erezie și desfrânare, după care au fost executați mulți templieri, iar proprietatea lor a trecut la vistieria statului.

100 de mari mistere ale istoriei Nepomniachtchi Nikolai Nikolaevich

CINE SUNT ASISINII?

Această sectă a devenit faimoasă pentru crime insidioase, dar fondatorul ei a fost un om care a luat fortărețe fără a vărsa o picătură de sânge. Era un tânăr tăcut, politicos, atent la toate și dornic de cunoaștere. Era dulce și primitor și a țesut un lanț de rău.

Numele acestui tânăr era Hasan ibn Sabbah. El a fondat o sectă secretă, al cărei nume este acum considerat sinonim cu crima insidioasă. Vorbim despre asasini - o organizație care a antrenat asasini. Ei au avut de-a face cu oricine se opunea credinței lor sau luau armele împotriva lor. Au declarat război oricui gândeau altfel, l-au intimidat, l-au amenințat, altfel l-au ucis fără un truc lung.

Hasan s-a născut în jurul anului 1050 în micul oraș persan Qom. La scurt timp după nașterea sa, părinții lui s-au mutat în orașul Raiya, care se afla lângă Teheranul modern. Aici tânărul Hasan și-a primit educația și deja „din copilărie”, scria el în autobiografia sa, care a ajuns până la noi doar pe fragmente, „era înflăcărat de o pasiune pentru toate sferele cunoașterii”. Mai presus de toate a vrut să propovăduiască cuvântul lui Allah, în toate „păstrarea credincioșilor poruncilor părinților. În viața mea nu am pus la îndoială învățăturile islamului; Am fost invariabil convins că există un Dumnezeu atotputernic și veșnic, Profetul și Imamul, există lucruri permise și interzise, raiul și iadul, porunci și interdicții."

Nimic nu a putut zdruncina această credință până în ziua în care un student de șaptesprezece ani a cunoscut o profesoară pe nume Amira Zarrab. El a confundat mintea sensibilă a tânărului cu următoarea rezervă, aparent discretă, pe care a repetat-o iar și iar: „În acest sens, ismailiții cred...” La început, Hasan nu a dat atenție acestor cuvinte: „Am considerat învăţătura filozofiei ismailite”. Mai mult: "Ceea ce spun ei este contrar religiei!" I-a spus clar profesorului său, dar nu a știut să-și argumenteze argumentele. În toate felurile, tânărul a rezistat semințelor unei credințe ciudate, semănate de Zarrab. Cu toate acestea, el „a respins convingerile mele și le-a subminat. Nu i-am recunoscut-o deschis, dar în inima mea cuvintele lui au rezonat puternic.”

În cele din urmă, a fost o lovitură de stat. Hasan s-a îmbolnăvit grav. Nu știm în detaliu ce s-a întâmplat; se știe doar că, după însănătoșirea sa, Hasan a mers la mănăstirea Ismaili din Raiya și a spus că a decis să se convertească la credința lor. Așadar, Hassan a făcut primul pas pe calea care l-a condus pe el și pe discipolii săi la crime. Calea spre teroare era deschisă.

Pentru a înțelege ce s-a întâmplat, să avansăm cu câteva secole. Muhammad a murit în 632. După aceea, a izbucnit o dispută cu privire la succesorul său. În cele din urmă, discipolii săi s-au unit în jurul „credincioșilor credincioși”, unul dintre primii musulmani – Abu Bakr. El a fost proclamat primul calif - „adjunct” al profetului. Atunci asociații lui Mahomed au început să scrie versete din Coran.

Cu toate acestea, nu toată lumea a fost mulțumită de această alegere. Dușmanii secreti ai lui Abu Bakr (632-634) și ai succesorilor săi Omar (634-644) și Osman (644-656) s-au grupat în jurul lui Ali, vărul și ginerele lui Muhammad. Li se părea că are mai multe drepturi să poarte titlul de calif. Acești oameni au început să fie numiți „șiiți” (de la cuvântul arab „shia” - un grup). De la bun început, ei au fost în opoziție cu majoritatea musulmanilor - au fost numiți suniți. Susținătorii lui Ali aveau propriul lor adevăr. Oamenii care au continuat lucrarea lui Mahomed erau mai interesați de acapararea de noi pământuri și de acumularea de bogății decât de întărirea credinței. În loc de stat, musulmanii erau preocupați doar de binele lor. Au înlocuit sfințenia și dreptatea cu smulgerea banilor.

În cele din urmă, visele șiite s-au împlinit. În 656, oamenii răzvrătiți l-au ucis pe califul Osman din clanul Meccan Omeyad. Ali a devenit noul conducător al musulmanilor. Cu toate acestea, a fost ucis cinci ani mai târziu. Puterea a trecut lui Mu'awiya (661-680) din același clan omeyazi.

Omeyazii, ca și conducătorii tuturor timpurilor și popoarelor, și-au întărit puterea. În anii domniei lor, bogații au devenit mai bogați, iar săracii au devenit mai săraci. Toți nemulțumiți de autoritățile s-au adunat în jurul șiiților. Califatul a început să fie zdruncinat de răscoale. În 680, după moartea lui Mu'awiyah, Hussein, fiul lui Ali, și Fatima, fiica profetului și văduva lui Ali, s-au răzvrătit.

Shia a fost inițial un grup pur politic. Acum a avut loc o scindare și în sfera religioasă. Principalul motiv al tulburărilor și tulburărilor, credeau șiiții, era stăpânirea ilegală a califilor. Numai descendenții direcți ai Profetului ar putea fi gardienii adevărului și ai legii. Numai dintre ei se putea naște Mântuitorul mult așteptat, care să construiască o stare plăcută lui Dumnezeu.

Liderii șiiți - imamii - erau alizi, descendenți ai lui Ali în linie dreaptă. Aceasta înseamnă că toți s-au întors la Profet cu rădăcinile lor. Nu aveau nicio îndoială că Mântuitorul mult așteptat va fi imamul șiit. Am observat destul de recent ecouri ale acestei doruri pentru o „lume dreaptă”, când în 1979, în Iranul șiit, oamenii au salutat cu jubilare vestea că ayatollahul Khomeini a proclamat țara Republică Islamică. Câte speranțe și-au pus șiiții obișnuiți în acest eveniment fericit!

Dar să ne întoarcem la trecutul îndepărtat. În 765, mișcarea șiită s-a confruntat cu o scindare. Când al șaselea imam, care i-a succedat lui Ali, a murit, nu fiul cel mare Ismail, ci fiul cel mic a fost ales drept succesor al său. Majoritatea șiiților au acceptat această alegere cu calm, dar unii s-au răzvrătit. Ei credeau că tradiția moștenirii directe a fost ruptă - și au rămas loiali lui Ismail. Erau numiți ismailiți.

Predicarea lor a avut un succes neașteptat. Au fost atrași de o mare varietate de oameni - și din diferite motive. Juriştii şi teologii erau convinşi de corectitudinea pretenţiilor lui Ismail şi ale moştenitorilor săi direcţi, care au contestat titlul de imam. Oamenii obișnuiți au fost atrași de spusele misterioase și mistice ale ismailiților. Oamenii de știință nu puteau trece pe lângă interpretările filozofice sofisticate ale credinței propuse de ei. Cei săraci, însă, le-a plăcut cel mai mult dragostea activă pentru vecini, pe care o manifestau ismailiții.

Au fondat propriul lor califat, numit după Fatima. De-a lungul timpului, puterea lor a devenit atât de puternică încât în 969 armata Califatului Fatimid - se afla în Tunisia - a invadat Egiptul și, după ce a pus mâna pe țară, a fondat orașul Cairo, noua sa capitală. În perioada sa de glorie, acest califat acoperea Africa de Nord, Egipt, Siria, Sicilia, Yemen și orașele sfinte ale musulmanilor - Mecca și Medina.

Cu toate acestea, când s-a născut Hasan ibn Sabbah, puterea califilor fatimidi se zguduise deja vizibil - s-ar putea spune că era în trecut. Cu toate acestea, ismailiștii credeau că ei singuri sunt adevărații paznici ai ideilor Profetului.

Deci panorama internațională a fost așa. Un calif ismailit a domnit la Cairo; la Bagdad, califul sunit. Amândoi s-au urât unul pe celălalt și au dus o luptă amară. În Persia – adică în Iranul modern – erau șiiți care nu voiau să știe nimic despre conducătorii de la Cairo și Bagdad. În plus, selgiucizii au venit din est, cucerind o parte semnificativă a Asiei de Vest. Selgiucizii erau suniți. Apariția lor a bulversat echilibrul delicat dintre cele trei forțe politice majore ale islamului. Acum suniții au preluat controlul.

Hasan nu a putut să nu știe că, devenind un susținător al ismailiților, alege o luptă lungă și fără milă. Dușmanii îl vor amenința de pretutindeni, din toate părțile. Hasan avea 22 de ani când șeful ismailiților din Persia a venit la Raya. Îi plăcea tânărul zelot al credinței și a fost trimis la Cairo, în cetatea puterii ismailite. Poate că acest nou susținător se va dovedi a fi foarte util fraților în credință.

Cu toate acestea, au trecut șase ani până când Hasan a plecat în sfârșit în Egipt. În acești ani nu a pierdut timpul; a devenit un predicator renumit în cercurile ismailite. Când a ajuns la Cairo în 1078, a fost primit cu respect. Totuși, ceea ce a văzut l-a îngrozit. Califul, pe care îl venera, s-a dovedit a fi o marionetă. Toate întrebările - nu numai politice, ci și religioase - au fost decise de vizir.

Poate că Hassan a avut o ceartă cu atotputernicul vizir. În orice caz, știm că trei ani mai târziu, Hassan a fost arestat și deportat în Tunisia. Cu toate acestea, nava pe care a fost transportat a fost distrusă. Hasan a scăpat și s-a întors în patria sa. Necazurile l-au supărat, dar a ținut ferm jurământul dat califului.

Hasan a complotat să facă din Persia un bastion al credinței ismailite. De aici, susținătorii ei vor duce o luptă cu cei care gândesc diferit - șiiții, suniții și selgiucizii. A fost nevoie doar de a alege o trambulină pentru viitoarele succese militare - un loc din care să lansăm o ofensivă în războiul de credință. Hasan a ales cetatea Alamut din munții Elburs de pe coasta de sud a Mării Caspice. Adevărat, cetatea a fost ocupată de oameni complet diferiți, iar Hasan a considerat acest fapt ca o provocare. Aici, pentru prima dată, a apărut strategia lui tipică.

Hasan nu a încredințat nimic întâmplării. El a trimis misionari în cetate și în satele din jur. Localnicii sunt obișnuiți să aștepte doar ce e mai rău de la autorități. Prin urmare, predicarea libertății, adusă de solii străini, a găsit un răspuns rapid. Chiar și comandantul cetății i-a salutat cordial, dar asta era o aparență - o înșelăciune. Sub un anumit pretext, i-a trimis pe toți oamenii loiali lui Hasan afară din cetate, apoi a închis porțile în urma lor.

Liderul fanatic al ismailiților nu s-a gândit să renunțe. „După lungi negocieri, el a ordonat din nou să fie admiși (trimișii)”, și-a amintit Hasan de lupta sa cu comandantul. „Când le-a ordonat să plece din nou, ei au refuzat”. Apoi, la 4 septembrie 1090, Hasan însuși a intrat în secret în cetate. Câteva zile mai târziu, comandantul și-a dat seama că nu poate face față „oaspeților nepoftiti”. Și-a părăsit de bunăvoie postul, iar Hasan a îndulcit despărțirea cu un bilet la ordin în valoare - în ceea ce privește cursul nostru obișnuit de schimb - mai mult de 3.000 de dolari. Din acea zi, Hassan nu a mai făcut niciun pas din cetate. A petrecut acolo 34 de ani - până la moartea sa. Nici măcar nu a părăsit casa lui. Era căsătorit și avea copii, dar acum mai ducea viața de pustnic. Chiar și cei mai mari dușmani ai săi dintre biografii arabi, denigrandu-l și denigrandu-l constant, menționau invariabil că „a trăit ca un ascet și a respectat cu strictețe legile”; cei care le-au încălcat au fost pedepsiţi. Nu a făcut excepții de la această regulă. Așadar, a ordonat executarea unuia dintre fiii săi, găsindu-l bea vin. Hasan a condamnat un alt fiu la moarte, suspectând că a fost implicat în uciderea unui predicator.

Hasan a fost strict și corect până la o totală lipsă de inimă. Susținătorii săi, văzând atâta statornicie în acțiunile lor, i-au fost devotați lui Hassan din toată inima. Mulți visau să-i devină agenți sau predicatori, iar acești oameni erau „ochii și urechile” lui, aducând tot ce se întâmpla în afara zidurilor cetății. I-a ascultat cu atenție, a tăcut și, după ce și-a luat rămas bun de la ei, a stat mult timp în camera lui, făcând planuri groaznice. Au fost dictați de o minte rece și însuflețiți de o inimă înflăcărată. Era, în opinia oamenilor care l-au cunoscut, „înțelept, priceput, versat în geometrie, aritmetică, astronomie, magie și alte științe”.

Înzestrat cu înțelepciune, tânjea putere și putere. Avea nevoie de putere pentru a pune în practică cuvântul lui Allah. Puterea și puterea ar putea aduce o stare întreagă la picioarele lui. A început mic - cu cucerirea cetăților și a satelor. Din aceste resturi, s-a tăiat o țară supusă. Nu se grăbea. În primul rând, i-a convins și i-a îndemnat pe cei pe care voia să-i ia cu asalt. Totuși, dacă nu i-au deschis poarta, a apelat la arme.

Puterea lui a crescut. Aproximativ 60.000 de oameni erau deja sub conducerea lui. Dar asta nu a fost suficient; tot îşi trimitea emisarii prin ţară. Într-unul dintre orașe, în Sava, la sud de Teheranul modern, a fost comisă pentru prima dată o crimă. Nimeni nu a plănuit-o; mai degrabă, a fost cauzată de disperare. Autoritățile persane nu i-au plăcut pe ismaeliți; erau urmăriți cu atenție; pentru cea mai mică abatere au fost aspru pedepsiți. La Sava, susținătorii lui Hassan au încercat să atragă muezzinul de partea lor. Acesta a refuzat și a amenințat că va plânge autorităților. Apoi a fost ucis. Ca răspuns, liderul acestor ismaili iute a fost executat; trupul lui a fost târât prin piața din Sava. Așa a ordonat însuși Nizam al-Mulk, vizirul sultanului selgiucizi. Acest eveniment i-a stârnit pe susținătorii lui Hasan și a dezlănțuit teroarea. Uciderile inamicilor au fost planificate și bine organizate. Prima victimă a fost vizirul crud.

„Uciderea acestui shaitan va aduce fericirea”, le-a anunțat Hasan credincioșilor săi, urcând pe acoperișul casei. Întorcându-se către cei care au ascultat, el a întrebat cine este gata să elibereze lumea de „acest shaitan”, apoi „un bărbat pe nume Bu Tahir Arrani și-a pus mâna pe inimă, exprimându-și disponibilitatea”, spune una dintre cronicile ismailite. Crima a avut loc la 10 octombrie 1092. De îndată ce Nizam al-Mulk a părăsit camera în care primea oaspeții și s-a urcat în palanchin pentru a merge la harem, Arrani a explodat brusc și, dezvăluind un pumnal, s-a repezit cu furie. la demnitar. La început, surprinși, gardienii s-au repezit la el și l-au ucis pe loc, dar prea târziu - vizirul era mort.

Întreaga lume arabă era îngrozită. Sunniții erau deosebit de indignați. În Alamut însă bucuria i-a cuprins pe toți orășenii. Hasan a ordonat să atârne o placă memorială și să grava pe ea numele persoanei ucise; alături este numele sfântului creator al răzbunării. De-a lungul anilor din viața lui Hasan, pe această „tabla de onoare” au mai apărut încă 49 de nume: sultani, prinți, regi, guvernatori, preoți, primari, oameni de știință, scriitori... În ochii lui Hasan, toți meritau moartea. Ei au părăsit calea trasată de Profet și au încetat să urmeze Legea Divină. „Și cine nu judecă după ceea ce a revelat Allah, atunci aceștia sunt necredincioși”, spune Coranul (5, 48). Ei sunt închinători de idoli care disprețuiesc adevărul; sunt apostați și curse. Și ei trebuie uciși, așa cum poruncea Coranul: „Bate pe politeiști, acolo unde îi găsești, prinde-i, asediază-i, pândește-i în orice loc ascuns!”. (9, 5)

Hasan a simțit că are dreptate. A devenit mai puternic în acest gând, cu cât trupele trimise să-l extermine și susținătorii săi se apropiau mai mult. Cu toate acestea, Hassan a reușit să adune o miliție și a respins toate atacurile inamicilor.

Timp de patru ani, Hasan ibn Sabbah a domnit în Alamut, când a venit vestea că califul fatimid a murit la Cairo. Fiul cel mare se pregătea să-l moștenească, când deodată cel mai mic a preluat puterea. Deci, moștenirea directă este ruptă. În viziunea lui Hassan, a fost un păcat de neiertat. Se rupe de Cairo; acum era lăsat singur, înconjurat de dușmani. Hasan nu mai vede niciun motiv să ia în calcul autoritatea nimănui. Există un singur decret pentru el: „Allah – nu există nicio zeitate în afară de El – viu, existent!” (3, 1). Este obișnuit să câștige oameni.

El trimite agenți la dușmanii săi. Ei intimidează victima amenințând-o sau torturând-o. Deci, dimineața o persoană se poate trezi și observă un pumnal înfipt în podea lângă pat. Pe pumnal era atașată o notă care spunea că data viitoare marginea lui va tăia în cufărul condamnat. După o astfel de amenințare fără echivoc, presupusa victimă s-a comportat de obicei „mai liniștit decât apa, sub iarbă”. Dacă a rezistat, moartea o aștepta.

Tentativele de asasinat au fost pregătite până la cel mai mic detaliu. Ucigașilor nu le plăcea să se grăbească, pregătind totul treptat și treptat. Au pătruns în alaiul care a înconjurat viitoarea victimă, au încercat să-i câștige încrederea și au așteptat luni de zile. Cel mai uimitor lucru este că nu le-a păsat deloc cum să supraviețuiască după tentativa de asasinat. Acest lucru i-a făcut și ucigași perfecți.

Au existat zvonuri că viitorii „Cavaleri ai Pumnalului” erau drogați și drogați în transă. Așadar, Marco Polo, care a vizitat Persia în 1273, a povestit mai târziu că un tânăr, ales ca criminal, a fost intoxicat cu opiu și dus într-o grădină minunată. „Acolo creșteau cele mai bune fructe... În izvoare curgeau apă, miere și vin. Fecioare frumoase și tineri nobili au cântat, au dansat și au cântat la instrumente muzicale.” Tot ceea ce viitorii ucigași și-ar putea dori sa împlinit într-o clipă. Câteva zile mai târziu, li s-a dat din nou opiu și au fost duși de pe minunatul heliport. Când s-au trezit, li s-a spus că au fost în Paradis - și s-ar putea întoarce imediat acolo dacă ar ucide cutare sau cutare dușman al credinței.

Nimeni nu știe dacă această poveste este adevărată. Este adevărat doar că susținătorii lui Hasan erau numiți și „Haschischi” – „care mănâncă hașiș”. Poate că hașișul cu droguri a jucat într-adevăr un anumit rol în ritualurile acestor oameni, dar numele ar putea avea o explicație mai prozaică: în Siria, toți nebunii și nebunii erau numiți „hașiș”. Această poreclă a trecut în limbile europene, transformându-se aici în faimoșii „asasini”, care au fost atribuiți ucigașilor ideali. Povestea spusă de Marco Polo, chiar dacă parțial, dar fără îndoială adevărată. Chiar și astăzi, fundamentaliștii musulmani își ucid victimele pentru a se regăsi rapid în Paradis, promis celor care au murit de martir.

Autoritățile au reacționat foarte dur la crime. Spionii și câinii lor cutreierau străzile și păzeau porțile orașului, urmărind trecătorii suspicioși; agenții lor au pătruns în case, au jefuit camere și au interogat oamenii - totul în zadar. Crimele au continuat.

La începutul anului 1124, Hasan ibn Sabbah s-a îmbolnăvit grav „și în noaptea de 23 mai 1124”, scrie sarcastic istoricul arab Juvaini, „s-a prăbușit în flacăra Domnului și s-a ascuns în iadul Său”. De fapt, binecuvântatul cuvânt „usop” se potrivește mai mult pentru moartea lui Hasan: a murit calm și cu convingerea fermă că făcea o cauză dreaptă pe un Pământ păcătos.

Urmașii lui Hasan și-au continuat munca. Au reușit să-și extindă influența în Siria și Palestina. Între timp, acolo au avut loc schimbări dramatice. Orientul Mijlociu a fost invadat de cruciati din Europa; au cucerit Ierusalimul și și-au întemeiat împărăția. Un secol mai târziu, Saladinul kurd a răsturnat domnia califului din Cairo și, adunându-și toate puterile, s-a repezit la cruciați. În această luptă, Asasinii s-au remarcat încă o dată.

Liderul lor sirian, Sinan ibn Salman, sau „Bătrânul muntelui”, a trimis asasini în ambele tabere care s-au luptat între ele. Victimele asasinilor au fost atât prinți arabi, cât și Konrad de Montferrat, regele Ierusalimului. Potrivit istoricului B. Kugler, Konrad „a provocat răzbunarea unei secte fanatice împotriva sa, jefuind o navă a Asasinilor”. Chiar și Saladin a fost sortit să cadă de pe lama răzbunătorilor: doar printr-o fericită coincidență a supraviețuit ambelor tentative de asasinat. Oamenii lui Sinan au semănat atât de frică în sufletele oponenților lor, încât atât arabii, cât și europenii i-au plătit tribut cu respect.

Cu toate acestea, unii dușmani au devenit mai îndrăzneți până la punctul în care au început să râdă de ordinele lui Sinan sau să le interpreteze în felul lor. Unii chiar i-au sugerat ca Sinan să trimită cu calm asasinii, pentru că asta nu l-ar ajuta. Printre îndrăzneți s-au numărat cavalerii - templierii (templieri) și ioaniții. Pentru ei, pumnalele asasinilor nu erau atât de groaznice nici pentru că șeful ordinului lor putea fi înlocuit imediat de oricare dintre asistenții lor. Ei „nu au fost atacați de ucigași”.

Lupta intensă s-a încheiat cu înfrângerea asasinilor. Puterile lor s-au topit treptat. Crimele au încetat. Când în secolul al XIII-lea. mongolii au invadat Persia, conducătorii Asasinilor li s-au supus fără luptă. În 1256, ultimul conducător al lui Alamut, Rukn al-Din, a condus el însuși armata mongolă la cetatea sa și a privit cu ascultare cum cetatea era comparată cu pământul. După aceea, mongolii au avut de-a face cu conducătorul însuși și cu alaiul său. „El și tovarășii lui au fost călcați în picioare, iar apoi trupurile lor au fost tăiate cu o sabie. Deci, nu a rămas nicio urmă a lui și a tribului său ”, spune istoricul Juvaini.

Cuvintele lui sunt inexacte. După moartea lui Rukna al-Din, copilul său a rămas. A devenit moștenitor - imamul. Imamul modern al ismailiților, Aga Khan, este un descendent direct al acestui copil. Asasinii ascultători de el nu mai seamănă cu fanaticii și criminalii insidioși care au cutreierat întreaga lume musulmană în urmă cu o mie de ani. Acum aceștia sunt oameni pașnici, iar pumnalul lor nu mai este judecător.

Acest text este un fragment introductiv. Din cartea Animal World autorul Sitnikov Vitali Pavlovici

Cine sunt gândacii de bălegar? Cel mai numeros grup de insecte este format din gândaci. În total, există peste 250 de mii de specii dintre ele, iar una dintre cele mai interesante este gândacii de bălegar, sau pur și simplu gândacii de bălegar. Ele sunt numite astfel pentru că trăiesc în principal în excrementele mamiferelor ungulate, de exemplu