1. Gimnaziul si palestra
Sportul a jucat un rol important în viața grecilor antici. Copiii mergeau la gimnastică sub îndrumarea unui profesor - un gimnast și asistenții săi (pedotriburi). Aceștia erau oameni familiarizați cu regulile nutriției și cu elementele de bază ale științei medicale. De la vârsta de 16 ani, tinerii efebi au început să frecventeze un gimnaziu pentru adulți, unde s-au antrenat singuri, dar sub supravegherea unor îngrijitori speciali.
Gimnaziul era un teren de sport deschis, înconjurat pe toate părțile de portice și cuprindea următoarele premise principale: efbeyon (cameră pentru tineri pentru a face mișcare); baie; apoditherion (dressing); eleotesion (spațiu pentru frecare cu ulei); konisterion (o cameră în care făceau duș cu nisip fin); sferisterion (sala pentru jocuri cu mingea); korikeion (locul unde se desfășurau exercițiile cu geanta); coridoare interioare și exterioare (drom) destinate mersului și alergării.
Gimnastica era completată de palestrie. Acesta a fost numele unei categorii speciale de exerciții fizice care combină sporturi aplicate militar și diverse tipuri de arte marțiale. Cursurile se țineau în palestra, o clădire cu o curte vastă înconjurată de o colonadă. În centrul curții era o platformă pentru lupte. Pământul din acest loc a fost săpat cu un târnăcop, nivelat și stropit cu nisip curat cernut.
Ca un gimnaziu, palestra cuprindea multe încăperi: eskedra (săli de odihnă cu bănci și scaune); ephebeion, korikei (luptători de pumni antrenați aici); conisteriune; baie; eleoteziune. Un accesoriu obligatoriu al palestrei era un portic acoperit - xist, unde sportivii practicau în lunile de iarnă. Cu toate acestea, pe vreme bună, toate antrenamentele au avut loc în aer liber.
Sportivii erau serviți de băieți sclavi care măturau palestra după oră.
2. Ungerea și abluția
Înainte de a începe antrenamentul, tinerii și-au scos toate hainele în apoditherion și au mers la eleotesion, unde s-au frecat din belșug cu ulei de măsline. Scopul acestei proceduri a fost de a face toți mușchii corpului supli și flexibili.
Putem judeca cum s-a întâmplat acest lucru din imaginile de pe vasele grecești antice (). În conisterion, acestea erau stropite cu nisip fin, extrase în nisipuri speciale sau chiar zdrobite special în acest scop. Întreaga palestra era și ea presărată cu nisip moale.
După terminarea antrenamentului, tinerii s-au întors în încăperile palestrei, unde s-au curățat transpirația și murdăria de ei înșiși cu raclete strigil, apoi s-au spălat în baie. Cu toate acestea, acest nume este condiționat, deoarece nu exista apă fierbinte în palestra de atunci. Tinerii au uns din nou trupul cu ulei, l-au stropit cu pudră de cenuşă de lemn şi l-au frecat până a apărut o spumă asemănătoare săpunului. Spuma a fost îndepărtată cu o racletă, iar corpul a fost spălat cu apă rece (). După baie, au făcut un masaj și au lubrifiat corpul și părul cu ulei de măsline.
În legătură cu cele de mai sus, nu trebuie să fii surprins că obiectele obișnuite la vizitarea palestrei și a gimnaziului, pe lângă geanta (în care era purtat discul), erau un burete și un vas rotund pentru ulei de măsline.
3. Lupte și pumni
Arta luptei consta în capacitatea de a scăpa sau de a scăpa de inamic, de a elibera mâinile, gâtul sau corpul din strânsoarea lui. Acest lucru a necesitat mușchi puternici și un gât puternic. La antrenament, fiecare tânăr era învățat, în primul rând, aruncări și trucuri simple, erau învățați să cadă repede, să sară repede în picioare și să arunce inamicul în aer. Uneori, luptătorii în timpul antrenamentului își stropeau corpul uns cu nisip, care era depozitat în coșuri în conisterion. După aceea, trupul a devenit dur și aspru, iar apoi a fost deosebit de dificil să scapi din mâinile inamicului. Tehnicile de luptă și pumnii au fost studiate pe sunetul unui flaut.
Pentru a proteja mâinile la impact, acestea au fost înfășurate cu o curea de piele, a cărei lungime era de 3 - 3,5 m. Au făcut o buclă mică în care au trecut toate degetele mâinii, cu excepția degetului mare. Apoi degetele au fost înfășurate de mai multe ori cu o curea, dar nu prea strânsă pentru a putea fi strânse într-un pumn. Cureaua a fost răsucită pe palmă și pe dosul mâinii, răsucindu-o strâns în jurul mâinii.
Pentru a dezvolta puterea, sportivii au ridicat pietre mari și le-au purtat din loc în loc. Pentru a întări mușchii picioarelor, alergau pe nisip, ceea ce era deosebit de dificil. Pumniștii foloseau pentru antrenament o geantă de piele plină cu pietre de smochin sau nisip. Era atârnat de o creangă de copac sau de o bară transversală. Pentru „umplut” mâinile se foloseau saci de nisip special sau scânduri de lemn. Pentru antrenamentul de echilibru s-a folosit un coș mare cu pietre, care a fost golit treptat (elevul mergea de-a lungul marginii acestuia). Buștenii erau agățați pe lanțuri în curte, folosiți pentru a exersa stabilitatea poziției. Bușteniul a fost mutat în lateral, iar subiectul a luat lovitura în piept.
4. Orchestrală. jocuri cu mingea
Unul dintre tipurile de gimnastică greacă era orchestrală. Era în natura jocurilor sportive și includea exerciții pentru a dezvolta dexteritatea și forța. Au fost câteva direcții specifice aici.
Kgbistes - arta săriturii cu o alergare și a se baza pe mâini. Chiar și femeilor li s-a dat acest exercițiu. Pericolul a fost sporit prin saltul captivant printre pumnalele înfipte în pământ cu mâner.
Cricomachia este un joc de pungă. Geanta a fost atașată de tavan și coborâtă la nivelul stomacului jucătorului. Exercițiul a constat în balansarea puternică a pungii cu ambele mâini, apoi împingerea cu dibăcie a acesteia cu mâinile sau cu pieptul. Pentru cei mai slabi se umplea cu boabe de smochine sau faina, pentru cei puternici, cu nisip.
Cu toate acestea, cele mai frecvente erau exercițiile și jocurile cu mingea - sferistice (bilele în Grecia Antică erau făcute din piele multicoloră și umplute cu lână, puf sau boabe de smochin; existau și bile mari goale). În unele cazuri, trebuia să prindă mingea care sări de pe pământ, în altele - să jongleze cu mai multe bile. În încăperile palestrei, tinerii loveau mingea cu forță de perete, iar când mingea sărea, o loveau cu palmele drepte. Cel care a scăpat primul mingea se numea măgarul și trebuia să urmeze ordinea câștigătorului din această competiție.
Valoarea sfericii în unele politici (de exemplu, în Sparta) a fost extrem de mare. Câștigătorii lor au fost celebrați ca câștigători la Jocurile Olimpice. Timocrate din Sparta a scris un faimos manual de joc cu mingea.
Jocul spartan preferat a fost epicyros. Jucătorii au fost împărțiți în două echipe egale, separate printr-o linie de pietricele. La fel, la o anumită distanță pe ambele părți s-a trasat o graniță, dincolo de care nici una, nici cealaltă echipă nu aveau dreptul să treacă. Unul dintre jucători a aruncat mingea, plasată pe linia de mijloc, către adversari, care trebuia să o prindă, fără să treacă granița trasată în spatele lor.
Un alt joc popular, efetinda, se baza pe înșelarea unui partener. Cel care a aruncat mingea a îndreptat-o spre unul dintre jucători, dar chiar a aruncat-o către celălalt, așa că fiecare participant a trebuit să fie în alertă pentru ca mingea aruncată să nu-l ia prin surprindere.
Urania. Mingea a fost aruncată sus în cer, iar celălalt participant la joc a trebuit să sară în sus și să o prindă din zbor.
Trigon. Fiecare dintre cei trei participanți a trebuit să prindă mingea zburătoare cu o mână și, aruncând-o rapid în cealaltă mână, să o trimită unuia dintre parteneri.
Harpaston. Jocul în echipă: două echipe au încercat să ia mingea una de la cealaltă, iar jucătorii au împins partenerii din locurile în care stăteau. Acest joc necesita dexteritate și forță, precum și o orientare rapidă în mediu.
A existat și un joc care amintește de actualul bandy - partenerii și-au aruncat mingea unul în celălalt cu ajutorul bețelor curbate.
Civilizația și cultura Greciei antice
Istoria fotbalului mondial
Dacă vorbește despre istoria fotbalului mondial, atunci seria asociativă va oferi imediat o imagine a Marii Britanii medievale în capul lui. Da, desigur, strămoșii sportului pe care îl cunoaștem sunt britanicii, dar moștenirea fotbalistică este mult mai veche și mai diversă.
Versiunea chineză și japoneză
În regiunea asiatică, chinezii și japonezii au fost primii care au transmis mingea lumii. Desigur, chinezii au făcut-o mult mai devreme. În China antică, jocurile cu mingea făceau parte din programul de pregătire militară pentru războinici. În timpul domniei dinastiei Han (206 î.Hr. - 25 d.Hr.), a existat un joc care poate fi considerat precursorul fotbalului - „zhu ke”. Apropo, FIFA a recunoscut oficial versiunea chineză a fotbalului ca fiind cea mai veche. Așa că aici este, nici prea mult, nici prea puțin. Aș dori în special să notez procesul în sine. Pe un loc de joacă de o anumită dimensiune, două bețe de bambus de 4 metri înălțime au fost săpate la aproximativ 4 metri una dintre ele. Între ele a fost întinsă o plasă, în partea superioară a căreia era o gaură cu un diametru de 60 de centimetri. Așa arătau porțile chinezești antice. Mingea a fost trecută cu ajutorul picioarelor și brațelor. Se permitea atingerea mingii cu capul, umerii, pieptul, spatele, dar nu cu palmele. Pe lângă „jucatul cu palma” au existat cel puțin 10 încălcări diferite ale regulilor. Respectarea lor a fost monitorizată de judecători speciali. Există dovezi că la ziua de naștere a împăratului, cele mai bune două echipe au ținut un „meci” în fața palatului său. Jocurile au atras mulți spectatori, câștigătorii au fost răsplătiți cu fructe, vin și flori, iar învinșii au fost supuși pedepselor corporale - au fost bătuți public cu bețe de bambus! Și în general, putem spune că istoria fotbalului mondial, oriunde s-a născut, a fost departe de principiile fair-play-ului corect, uman.
Istoricul chinez Liu Xiang a descris un alt joc de kickball, tsu ju, care a fost popular în timpul erei Statelor Combatante (475-221 î.Hr.). Ea a apărut în 307 î.Hr. În epoca Tang (618-907 î.Hr.), regulile jocurilor chinezești de kickball au evoluat, pierzând caracterul de antrenament de luptă a războinicilor și devenind subiectul distracției la curtea împăratului.
Un joc asemănător fotbalului a fost jucat în Japonia încă din prima jumătate a primului mileniu d.Hr. Se numea kemari (kenatt). In ea 
au participat până la 8 persoane. Jucătorii purtau uniforme strălucitoare, asemănătoare hitatarului, cu mâneci lungi. Mingea era din piele moale și umplută cu rumeguș. Diametrul său era de aproximativ 25 cm.Conform regulilor jocului, nu trebuie să atingă podeaua, jucătorii trebuiau să treacă mingea și să jongleze cu ea cu picioarele. Terenul pentru jocul kemari, numit kikutsubo, avea o formă dreptunghiulară. Un copac tânăr a fost plantat în fiecare colț - cireș, arțar, salcie și pin. La introducerea mingii, jucătorul a strigat "Ariyaaaa!" (Să mergem!), Și în timpul trecerii către partener - "Ari!" (Aici!). În secolele X-XVI, kemari a câștigat o mare popularitate în toate secțiunile societății japoneze, a început să inspire scriitori și poeți. O legendă spune că împăratul, împreună cu echipa sa, a ținut mingea în aer pentru mai mult de 1000 de lovituri (mingea „de parcă s-ar fi oprit și ar fi plutit în aer”). Ulterior, împăratul a acordat acestei mingi un titlu de înaltă curte.
Versiunea America precolumbiană
Lumea nouă a început să joace fotbal, încă bătrână, pentru intrușii conchistadorilor și animalele „minunate”. Unul dintre cele mai vechi jocuri cu mingea - Pok-A-Tok - era larg răspândit în Central. Cel mai vechi loc de joacă pentru acest joc, Paso de la Amada din Mexic, datează din jurul anului 1600 î.Hr. Odată era un câmp îngust plat de 80 de metri în forma literei „I”, înconjurat de standuri deschise. Bazat 
desene pe pereți și ceramică, putem concluziona că jocul Pok-A-Tok era asemănător cu jocul Tlachtli descris de conchistadori. Trei plăci rotunde („markere”) și inele au fost atașate de doi pereți înclinați la o înălțime de aproximativ 9 metri. Un gol a fost considerat a fi lovirea marcatorului sau transportarea mingii prin cerc. O minge mică (10-15 cm în diametru) jucătorii puteau atinge doar cu coatele, genunchii și șoldurile. Prin urmare, obiectivul a fost considerat o mare realizare.
Indienii din America de Nord aveau un joc cu mingea cu denumirea complexă „pasuckuakohowog”, care înseamnă „s-au adunat să joace mingea cu picioarele”. La începutul secolului al XVII-lea, indienii îl jucau pe plaje. 
Porțile aveau o lățime de o jumătate de milă și o distanță de o milă. Până la 1000 de oameni au participat la joc. Era nepoliticos și periculos.
Eschimosii au jucat jocul „askaktuk”. A constat în a lovi cu piciorul o minge grea plină cu iarbă, păr de căprioară și mușchi. La fel ca în jocul „pasuckuakohowog”, câmpurile pentru „askaktuk” erau foarte mari. Potrivit legendei, odată două sate eschimoși au jucat Askaktuk cu porți la o distanță de 10 mile.
Versiunea Greciei și Egiptului antic
Cel mai interesant pentru astrolog. Aceasta este o regiune a Greciei și Egiptului. În Grecia antică, existau trei tipuri de jocuri cu mingea.
Epipyros este un joc preferat al războinicilor spartani, care consta în a arunca cu picioarele și mâinile o minge de piele umplută cu petice, păr de cal, pene, nisip, iar ulterior umflată cu aer.
Un alt joc grecesc antic asemănător fotbalului este feninda. Ea este menționată de dramaturgul Antifan (388-311 î.Hr.), care este uneori menționat de istoricii moderni drept „primul reporter de fotbal”. Antiphanes a descris un „meci” între două echipe din Grecia antică. Schitul prezintă o vază de lut din secolul al IV-lea î.Hr. descoperită în timpul săpăturilor din vechiul oraș grecesc din Marea Neagră Olbia. înfățișând un tânăr jucând mingea cu un bărbat îmbrăcat într-o togă (vezi imaginea de mai sus).
Al treilea joc cu minge obișnuit în rândul elenilor este harpanon (din grecescul harpage, care însemna răpire, tâlhărie, captură cu cârlig). Era asemănător cu rugby-ul modern, doar că era interzis să se joace cu mâinile. Fiecare echipă a încercat să treacă mingea peste terenul adversarilor. În Sparta, chiar și fetele îl jucau.
Potrivit legendelor din antichitate, zeița Afrodita i-a dat primul minge lui Eros, spunându-i aceste cuvinte: „Îți voi oferi o jucărie minunată: această minge zboară rapid, nu te vei distra mai bine din mâinile lui. Hefaistos.” În funcție de ritual, mingea ar putea simboliza Soarele, Luna, Pământul și chiar aurora. Este interesant că în acest caz, Grecia mitologică descrie mai precis esența fotbalului, din punct de vedere astrologic.
Dar Egiptul Antic? Tot felul de artefacte din mormintele egiptene construite nu mai târziu de 2500 î.Hr. mărturisesc faptul că în această regiune existau jocuri asemănătoare fotbalului. Imaginea prezintă o minge de in găsită într-un mormânt egiptean. Pentru un rebound mai bun, bilele au inclus și catgut (măruntaiele animalelor) înfășurate în jurul unei sfere, după care au fost învelite în piele sau piele de căprioară. Se știu foarte puține despre bilele egiptene. Istoricii cred că în timpul „riturilor de fertilitate” din Egiptul antic, bile cu semințe învelite în țesături strălucitoare erau lovite cu piciorul pe câmp.
Versiunea Romei antice
Roma antică nu putea rămâne fără versiunea sa a jocului. Dar cea mai veche versiune a lor semăna mai mult cu rugby decât cu fotbalul. Garpastum (tradus prin „joc cu o minge mică”) a rămas popular timp de 700 de ani. Se juca cu o minge relativ mică, dar grea, asemănătoare unui follis sau paganicus [o minge umplută cu puf]. La meciuri au participat de la 5 la 12 persoane din fiecare parte. Jocurile s-au jucat pe un teren dreptunghiular cu margini delimitate, împărțit în două jumătăți egale printr-o linie centrală. Fiecare echipă a trebuit să țină mingea în propria jumătate cât mai mult timp posibil, în timp ce adversarul a încercat să o captureze și să pătrundă în propria lor parte. O regulă importantă a lui Garpastum a fost că doar jucătorul cu mingea avea voie să blocheze. Această limitare a condus la dezvoltarea de combinații complexe de trecere. Jucătorii au dezvoltat roluri speciale pe teren. Probabil, au existat multe trucuri și scheme tactice. Picioarele practic nu erau folosite în Garpastum. Mai degrabă, așadar, era o asemănare cu rugby-ul. Iată ce spune Pollux despre ea: „Jucătorii sunt împărțiți în două echipe. Mingea este plasată pe o linie în centrul terenului. Pe ambele margini ale terenului, în spatele jucătorilor, fiecare dintre ei stă în locul care i-a fost alocat, ei sunt, de asemenea, trasați de-a lungul liniei. Pentru aceste linii ar trebui să aducă mingea, iar pentru a realiza această ispravă este la îndemână, doar împingând jucătorii echipei adverse. Împăratul Iulius Cezar (care probabil a jucat el însuși) a folosit Harpastum pentru a-și menține soldații în formă și pregătiți. De asemenea, se crede că romanii au adus Harpastum în Insulele Britanice în timpul expansiunii lor. Adevărat, până la apariția lor, acolo existau deja jocuri necomplicate cu mingea. Există dovezi ale unui meci Harpastum între romani și locuitorii Angliei. Dar chiar și în ciuda victoriei cuceritorilor, Garpastum a dispărut în cele din urmă și este foarte puțin probabil ca el să poată da un impuls dezvoltării ulterioare a „fotbalului mulțimii” englezesc (fotbalul mafiei).
Acesta este un mozaic roman din Ostia. Prezintă un „ferăstrău” cusut 
stilul mingilor moderne. Având în vedere că scena înfățișează un gimnaziu, ar putea fi și un „paganicus” sau minge de antrenament [în textul minge medicinală]. Există referiri la băieți romani care joacă mingea pe străzi. Cicero descrie un caz în instanță în care un bărbat a fost ucis în timp ce se bărbieria pentru că o minge a lovit frizerul. Athenaeus (Athenaeus) a scris despre Garpastum: „Garpastum, numit și Faininda, este jocul meu preferat. Mare este efortul și oboseala care însoțește jocul cu mingea, răsucirea și ruperea violentă a gâtului.” De aici și cuvintele lui Antithenes: „La naiba, cât mă doare gâtul”. El descrie jocul astfel: „Apucă mingea, i-o pasează unui prieten în timp ce ocolește pe altul și râde. Îl împinge la altul. Își ridică prietenul în picioare. În tot acest timp, mulțimea din afara câmpului țipă. Departe, chiar în spatele lui, deasupra capului, pe pământ, în aer, prea aproape, trecând într-o grămadă de jucători.
La Roma, a existat un alt joc - prototipul fotbalului modern - sferomahia, adică bătălia pentru sferă. Ea, ca și harpastum, a fost adoptată de la romani de către popoarele cucerite.
Versiunea Italia medievală (Calcio)
Calcio a apărut în Italia în jurul lui X VI secol. piata 
della Novere (Piazza della Novere) din Florența este considerat a fi leagănul acestui sport fascinant. De-a lungul timpului, jocul a devenit cunoscut sub numele de „giuoco del Calcio fiorentino” (joc cu piciorul florentin) sau pur și simplu Calcio. Primele reguli oficiale ale Calcio au fost publicate de Giovanni Bardi în 1580. Similar cu Harpastumul Roman, două echipe de 27 de persoane au jucat cu mâinile și picioarele. Golurile au fost numărate după aruncarea mingii prin punctele marcate pe perimetrul terenului. Inițial, Calcio era destinat aristocraților care îl jucau în fiecare seară între Bobotează și Post (Bobotează și Post). 
La Vatican, Papii Clement VII, Leon al IX-lea și Urban al VIII-lea (Clement VII, Leon al IX-lea și Urban VIII) s-au jucat chiar ei înșiși! Din moment ce Calcio a atras de la bun început oameni întreprinzători, a avut un impact și la nivel internațional. Directorul unei școli private engleze, Richard Mulcaster, în tratatul său din 1561 despre educația tineretului, amintește de versiunea britanică a „fotbalului mulțimii” influențată de Calcio. Calcio a fost uitat aproape două sute de ani, până când a fost reînviat deja în secolul al XX-lea. Jocurile au început din nou în anii treizeci. Acum, trei meciuri se joacă în fiecare an în Piazza Santa Croce din Florența, în a treia săptămână a lunii iunie. Regulile moderne permit folosirea loviturilor cu capul, pumnilor, coatelor și sufocațiilor, dar interzic loviturile și loviturile furtive în cap.
Versiunea finală, britanică. Fotbal mafiot
Între secolele al VII-lea și al IX-lea, în Anglia au apărut diverse jocuri cu mingea (inclusiv teritoriile adiacente Normandiei, Bretagnei, Picardiei, Țării Galilor, Scoției și Irlandei). Cel mai popular și crud a fost numit 
„fotbal cu mulțimea” și se desfășura între echipele din diferite sate în zilele de sărbători și sărbători. Gradul de nebunie se caracterizează prin faptul că în timpul meciurilor oamenii care locuiau în apropiere și-au scânduri ferestrele caselor. Ambele „echipe” au încercat să ducă mingea în piața centrală a satului inamic sau au jucat împotriva altor zone ale orașului lor, adunându-se în piață sau în piața principală. Există multe teorii despre cum a apărut fotbalul mulțimii. Unele versiuni timpurii ale acestuia, cum ar fi fotbalul Shrovetide, aveau reguli destul de vagi care interziceau doar uciderea oamenilor. Unele legende (ale orașului Derby) spun că jocul a apărut în Marea Britanie în jurul secolului al III-lea, în timpul sărbătorilor asupra victoriei asupra romanilor. Alții (Kingston upon Thames 
și Chester) susțin că totul a început cu lovirea cu piciorul a capului tăiat al unui prinț danez învins. Jocul ar fi putut fi și un ritual păgân în care mingea, simbolizând soarele, trebuia capturată și purtată peste câmpuri, ceea ce garanta o recoltă bună. În plus, există dovezi (în Scoția) despre meciurile timpurii de rugby jucate între bărbați căsătoriți și cei singuri, probabil și ca un fel de rit eretic. Este posibil ca fotbalul de mulțime să fi apărut în Anglia în timpul cuceririi normande. Se știe că un joc similar a existat în acea regiune cu puțin timp înainte de apariția sa în Anglia. Originile exacte ale jocului nu pot fi specificate, dar judecând după referințele la interdicții, acesta a condus oamenii la o frenezie extremă. Există înregistrări cu incidente neplăcute și chiar fatale care au avut loc din vina fotbalului și a mulțimii. Două cazuri, datate 1280 și 1312, descriu decese rezultate în urma jocului de fotbal cu un cuțit la centură. Este posibil ca astfel de exemple să fi stimulat dezvoltarea unor reguli și principii nescrise, dar toate au lăsat ulterior loc interdicțiilor. La 13 aprilie 1314, regele Eduard al II-lea a emis una dintre primele interdicții înregistrate, deoarece „tambolul din cauza mingii mari” a interferat cu comerțul. Edward al treilea (Eduard al III-lea) a încercat și el să interzică „fotbalul 
„(futeball) în 1349, iar după el încă Richard al II-lea, Henric al IV-lea, Henric al șaselea și Iacov al treilea (Richard al II-lea, Henric al IV-lea, Henric al VI-lea și Iacob al III-lea). Jocul a căzut din favoarea burgheziei din cauza „naturei necreștine” și a lipsei de reguli. La începutul secolului al XVII-lea, Richard Carew din Cornwall, în Survey of Cornwall, a încercat să introducă câteva idei solide, cum ar fi interzicerea atacurilor joase și a paselor înainte. Cu toate acestea, aceste inovații nu au fost adoptate pe scară largă și a continuat să se bucure de violență. În Evul Mediu, fotbalul în mulțime era practicat în multe țări europene.
Oamenii ruși au mers la jocul cu mingea mai de bunăvoie decât la biserică, așa că clerul a fost cel care a cerut în primul rând eradicarea jocurilor populare. Cel mai mult, șeful Vechilor Credincioși-schismatici, protopopul Avvakum, care a îndemnat cu furie... să ardă participanții la jocuri, a înfuriat cel mai mult!
Concluzie
De fapt, aceasta este o scurtă digresiune în istoria fotbalului. Mulți bărbați puternici au încercat să desființeze acest sport. Cu toate acestea, mulți ani de încercări ale regilor și regilor de a opri acest joc „periculos” au eșuat. Fotbalul s-a dovedit a fi mai puternic decât interdicțiile, a trăit și s-a dezvoltat în siguranță, a căpătat o formă modernă și a devenit sport olimpic. În 1908, fotbalul a fost inclus în programul Jocurilor Olimpice.Astăzi fotbalul se bucură de recunoaștere la nivel național.Și acum este greu de imaginat viața oricărei țări fără meciuri de fotbal.
Acest articol stă la baza cercetărilor ulterioare, întrucât Astrologia operează în primul rând cu nașterea oricărui fenomen, ÎNCEPUTUL unei anumite povești, în esența sa fundamentală. În ciuda aplicării practice, investigative, a oricărui sport, tehnică astrologică, în stadiul actual, este important să încercăm să combinați factorul istoric cu tiparele. La urma urmei, doar mesajul fundamental poate servi drept cadru pentru orice tehnică. Următoarele articole vor fi deja mai aproape de Astrologie, dar în cele mai multe dintre ele, veți găsi un link către acest articol.
Cu respect, Ladaev Anatoly!
Ce durere, ce durere, Argentina-Jamaica 5:0.
Foarte curând, principalul eveniment sportiv ucrainean va veni, nu doar anul acesta, ci în general - Euro 2012, și asta este pentru tine oricum. Mulțimi de fani și fani din întreaga lume (ei bine, cel puțin bunicile Europei) încep deja să se aprovizioneze activ cu bere, chipsuri (poate altceva), iar cei mai avansați chiar au reușit să cumpere prețuite bilete pentru meciurile viitoare. și așteaptă cu nerăbdare începerea marii bacanale fotbalistice europene. Și ca odinioară în Grecia antică în timpul bacanalei (sărbătorile în cinstea zeului vinului Dionisie), mulțimi de fauni și bacane beți se vor împrăștia pe străzile orașelor ucrainene și poloneze, mulțimi de iubitori de fotbal beți din toată Europa. Sper că Ucraina și Polonia vor face față în mod adecvat acestui test, dar deocamdată - așteptăm Euro! Între timp, încă așteptăm, îmi propun să ne pornim mașina timpului și să mergem pe căile trecutului – în istoria acestui joc sportiv cel mai îndrăgit din lume – fotbalul.
Bunicul Carl Jung a avut atâta dreptate când și-a descoperit inconștientul colectiv, acest strat profund din subconștientul fiecărei persoane, în care este încorporată și înregistrată cunoștințele despre aproape întreaga umanitate. Și în această cunoaștere, printre terabyți ai unei mari varietăți de informații, în special cu litere mari și îngroșate, este scris cuvântul „FOTBAL” și, de asemenea, „OBIECTIV ESTE NECESAR!”, „JUDECĂ PE SAPUN” și mai jos. listă. (Deși scris în principal în subconștientul bărbaților, se întâmplă și unor fete). Și fotbalul nu este doar cel mai popular joc sportiv din lume, ci și unul dintre cele mai vechi. (Nici un joc, ci o imagine, unul dintre arhetipurile inconștientului colectiv al întregii omeniri). Acest lucru este confirmat de faptul că, într-o formă sau alta, fotbalul a apărut în diferite culturi și civilizații care păreau să nu aibă contact între ele, anticii erau jucători pasionați de fotbal, iar grecii, indienii, eschimosii și un număr mare de popoare diferite.
În unele locuri, apariția fotbalului avea un fundal religios și era acoperită cu un frumos văl țesut din mituri și legende. Spune, printre grecii antici, conform unuia dintre mituri, prima minge de fotbal a fost prezentată de frumoasa zeiță a iubirii Afrodita (alias Venus) fiului ei Amur (acesta este prietenul cu arcul și săgețile iubirii). Prin urmare, atunci când Cupidon a jucat fotbal (în loc să-și îndeplinească îndatoririle directe - să țintească inimile umane cu săgețile iubirii), dragostea a fost înlocuită cu fotbal, s-a retras în fundal, într-adevăr, ce dragoste când e fotbalul! (Apropo, Amur va urmari si Euro 2012, el este totusi acel fan).
Printre indienii Maya, jocul ritual cu mingea este menționat în epopeea lor sacră Popol Vuh. Acolo vorbim despre aventurile a doi eroi gemeni divini, care, în special, trebuie să joace mingea (adică fotbal) cu zeii răi ai morții. Și pe care ei, bineînțeles, îl câștigă (totuși, am uitat cu ce scor). Mingea cu care frații gemeni au jucat fotbal a simbolizat nu numai Pământul, planeta noastră iubită și dragă. Indienii Maya și-au reprodus epopeea cu un adevărat joc de fotbal. Deși nu era chiar fotbal în sensul modern, mai mult, fotbalul lor nu era doar un joc sportiv, ci un adevărat mister religios.
Jucător de fotbal nativ american reprezentat pe o vază mayașă, 650. Indienii Maya jucau fotbal ritual cu o minge de cauciuc, iar ca poartă era necesar să lovească un astfel de inel atașat de perete.
Ceea ce era destul de greu de făcut, pentru că, ca în fotbalul modern, le era interzis să ia mingea cu mâinile, nu puteau folosi decât picioarele (și alte părți ale corpului cu excepția mâinilor). Dar, cu toate acestea, fotbaliștii indieni au încercat și au dat tot ce e mai bun, pentru că aveau o motivație foarte puternică - echipa care a pierdut a fost sacrificată cu toată forța zeilor. (Da, da, am pierdut - și imediat toporul șefului)
Chinezii antici le plăcea să joace fotbal, ei numeau acest joc „cuju” (tradus din chineză prin „împinge mingea”) și, conform versiunii istorice oficiale, chinezii au fost primii care au început să urmărească mingea - cuju s-a născut în secolul al II-lea î.Hr. n. e.
Împăratul chinez își urmărește curtenii jucând fotbal cuju. Jucătorii cu ajutorul picioarelor trebuiau să arunce o minge mică în plasa adversarilor. Jocul cuju a făcut parte din pregătirea fizică obligatorie a războinicilor chinezi.
La eschimoși, jocul cu mingea se numea „tungantaak” și se desfășura odată cu apariția primului îngheț (aparent pentru a se încălzi). Jucătorii au fost împărțiți în două echipe, iar scopul jocului a fost pur și simplu să împiedice echipa adversă să intre în posesia mingii.
Legionarii romani, care la un moment dat au cucerit cea mai mare parte a Europei și o mare parte a Asiei și Africii, le plăcea și ei să joace fotbal, pe care l-au numit „harpastrum”, între campanii și bătălii cu barbarii. Spre deosebire de fotbalul modern, în fotbalul roman antic era posibil să luați mingea, inclusiv cu mâinile, iar scopul principal era să duceți mingea pe teritoriul adversarului. Astfel, fotbalul garpastrum antic roman semăna mai degrabă cu rugby-ul modern sau fotbalul american și se remarca prin cruzime considerabilă (iar legionarii romani nu au fost niciodată băieți buni). Legionarii romani, care erau staționați în Marea Britanie, le-au introdus singuri pe localnici în harpastrum, cărora le-a plăcut atât de mult acest joc, încât a devenit imediat favoritul lor, iar în anul 270 d.Hr. e. în orașul Derby a avut loc chiar primul meci internațional de fotbal dintre echipele romanilor și britanicii locali, în care romanii au fost învinși.
Între timp, diverși reprezentanți ai popoarelor străvechi și străvechi jucau cu entuziasm fotbal, acționarele ceasului făceau imperceptibil tic-tac, tic-tac - odată ce a venit Evul Mediu, așa că haideți la meciul din fotbalul medieval în articolul următor .
P. S. Cronicile antice spun: Și fotbaliștii în orice moment, atât în antichitate, cât și în vremurile moderne, trebuie să fie într-o formă fizică excelentă, pentru a menține care va fi foarte necesar să se angajeze, pe lângă fotbalul în sine, și alte sporturi. Și mai ales înotul, care dezvoltă toate grupele musculare, inclusiv cele de pe picioare. Așadar, dragi domni, jucătorii de fotbal (și nu numai) nu conduc doar mingea în jurul terenului, ci și înoată, deoarece acum puteți cumpăra o piscină intex (de exemplu, pe site-ul http://intexwater.ru/) la preturi destul de rezonabile si pune-l in locul tau la cabana sau in alta parte.
Era jucat în principal de bărbați, dar, dacă doreau, puteau practica și femeile. Indiferent de sex, grecii jucau de obicei goi. Unul dintre reliefurile de granit ale Muzeului de Arheologie de Stat din Atena înfățișează un atlet grec ținând o minge pe genunchi, demonstrând posibil această tehnică unui băiat care stă în apropiere.
Exact aceeași imagine este gravată astăzi pe cupa câștigătorilor Ligii Campionilor. Mingea reprezentată în relief era probabil numită „follis” sau „minge umflată”. La început, mingile erau făcute din in sau lână, înfășurate cu frânghie și cusute împreună. Practic nu au sărit. Modelele grecești târzii, cum ar fi „follis”, erau făcute dintr-o vezică de porc umflată strâns înfășurată în piele (din același porc sau piele de căprioară). O altă tehnică de a face bile presupunea măcinarea bureților de mare și înfășurarea lor în pânză și frânghie. Jocul grecesc epicyros a fost adoptat ulterior de romani, care l-au modificat și l-au redenumit harpastum.
În vremurile moderne, fotbalul a devenit cunoscut și popular în Grecia în principal cu ajutorul britanicilor. Primele echipe grecești s-au format în Smirna (acum Izmir) în anii 1890. După războiul greco-turc din 1919-1922, echipele Panionios și Apollon Smyrnis au fost transferate la Atena.
Campionat
Primul campionat profesionist de fotbal din Grecia a fost fondat oficial în 1927 sub numele Campionatul Panhelen. În 1959, Campionatul Panhelen a fost înlocuit de Alfa Etniki. Spre deosebire de Campionatul Panhelen, numărul echipelor din Alfa Etniki a crescut, motiv pentru care interesul național pentru turneu a crescut. Pe parcursul celor 53 de ani de existență a ligii, Campionatul Panhelenic a fost administrat de diverse organizații: din 1906 până în 1913 - Asociația Elenă a Sportivilor Amatori (SEGAS), predecesorul Federației Elene de Fotbal (EPO), din 1922 până în 1927 - Uniunea Asociațiilor Greciei de Fotbal (EPSE), iar din 1927 liga este condusă de EPO. În plus, Campionatul Panhelen a fost considerat o competiție neoficială. Primul campion oficial a fost anunțat în anul.
ceașcă
În prezent, există o competiție majoră de cupe în fotbalul grec, Cupa Greciei, în care echipele din toate ligile de fotbal din Grecia concurează, echipele din divizia inferioară au șansa de a învinge cluburi puternice, totuși echipele din divizia inferioară ajung rareori în finală. În plus, Cupa Ligii Greciei a avut loc în sezonul 1989-90. Singurul câștigător al Cupei Ligii a fost AEK, învingându-i pe Panionios (3-3 și 4-2 la penalty-uri), Aris (5-2), Levadiakos (0-0 și 1-0) și pe 2 iunie a anului în finală la Atena pe Stadionul Olimpic - Olympiacos 3-2.
echipa națională
Cel mai mare succes al echipei naționale este victoria de la Campionatul European din 2004, unde grecii au câștigat turneul fără să încaseze niciun gol în cele 358 de minute de joc.
Scrieți o recenzie la articolul „Fotbalul în Grecia”
Note
Legătură
- (gr.) (ing.)
|
||||||||||||||||||||||||||
Un fragment care caracterizează fotbalul în Grecia
- Cauți adevărul pentru a-i urma legile în viață; de aceea, cauți înțelepciunea și virtutea, nu-i așa? spuse vorbitorul după o clipă de tăcere.— Da, da, confirmă Pierre.
Retorul și-a dres glasul, și-a încrucișat mâinile înmănuși pe piept și a început să vorbească:
„Acum trebuie să-ți dezvălui scopul principal al ordinului nostru”, a spus el, „și dacă acest scop coincide cu al tău, atunci te vei alătura în mod profitabil frăției noastre. Primul scop principal și temelia ordinii noastre, pe care se întemeiază, și pe care nicio putere umană nu-l poate răsturna, este păstrarea și transmiterea către posteritate a unui sacrament important... din secolele cele mai vechi și chiar de la persoana întâi. care a coborât la noi, de la care sacramentele pot depinde de soarta neamului uman. Dar din moment ce acest sacrament este de așa natură încât nimeni nu îl poate cunoaște și folosi, dacă cineva nu s-a pregătit pentru o purificare pe termen lung și sârguincioasă a sinelui, atunci nu oricine poate spera să-l găsească curând. Prin urmare, avem un al doilea scop, care este să ne pregătim pe membrii noștri, pe cât posibil, să-și corecteze inimile, să le purifice și să le lumineze mintea prin acele mijloace care ne sunt revelate prin tradiție de la oamenii care au muncit în căutarea acestui lucru. sacrament și, prin urmare, îi face capabili să-l perceapă. Purificându-ne și îndreptându-ne pe membrii noștri, încercăm în al treilea rând să îndreptăm întregul neam uman, oferindu-i în membrii noștri un exemplu de evlavie și virtute și astfel încercăm cu toată puterea să ne împotrivim răului care domnește în lume. Gândește-te bine și voi veni din nou la tine”, a spus el și a părăsit camera.
„Pentru a rezista răului care domnește în lume...”, a repetat Pierre și și-a imaginat activitățile sale viitoare în acest domeniu. Și-a imaginat aceiași oameni ca el însuși în urmă cu două săptămâni și li sa adresat mental într-un discurs instructiv, de mentorat. Și-a închipuit oameni răutăcioși și nefericiți pe care i-a ajutat cu cuvânt și faptă; și-a imaginat asupritorii de care le-a salvat victimele. Dintre cele trei scopuri numite de retor, acesta din urmă, corectarea rasei umane, i-a fost deosebit de apropiat de Pierre. Un sacrament important menționat de retor, deși i-a stârnit curiozitatea, nu i s-a părut esențial; iar cel de-al doilea scop, purificarea și îndreptarea lui însuși, îl interesa puțin, pentru că în acel moment simțea cu plăcere că era deja complet îndreptat de fostele vicii și gata de un singur lucru bun.
O jumătate de oră mai târziu, oratorul s-a întors pentru a-i transmite căutătorului acele șapte virtuți, corespunzătoare celor șapte trepte ale templului lui Solomon, pe care fiecare mason trebuia să le cultive în sine. Aceste virtuți erau: 1) modestia, respectarea secretelor ordinului, 2) supunerea față de cele mai înalte trepte ale ordinului, 3) bunătatea, 4) iubirea de umanitate, 5) curajul, 6) generozitatea și 7) dragostea pentru moarte.
„În al șaptelea rând, încearcă”, a spus retorul, „pentru a te gândi frecvent la moarte, adu-te în așa fel încât să nu ți se pară un dușman mai groaznic, ci un prieten... care eliberează sufletul, lânceind în trudă. a virtuții, din această viață mizerabilă în ostenelile virtuții, pentru a o introduce în locul răsplatei și calmului.
„Da, trebuie să fie așa”, se gândi Pierre, când, după aceste cuvinte, retoricul l-a părăsit din nou, lăsându-l să se gândească singur. „Trebuie să fie așa, dar sunt încă atât de slab încât îmi iubesc viața, al cărei sens abia acum mi se dezvăluie încetul cu încetul.” Dar celelalte cinci virtuți, pe care Pierre și-a amintit că le-a dat cu degetul, le-a simțit în suflet: curajul și generozitatea și bunătatea și dragostea față de umanitate și mai ales ascultarea, care nici măcar nu i se părea o virtute, ci fericire. (Era atât de fericit acum să scape de arbitrariul său și să-și subordoneze voința acesteia și celor care cunoșteau adevărul neîndoielnic.) Pierre a uitat a șaptea virtute și nu și-a putut aminti.
A treia oară, retorul s-a întors mai devreme și l-a întrebat pe Pierre dacă este încă ferm în intenția lui și dacă îndrăznește să se expună la tot ceea ce i se cere.
„Sunt pregătit pentru orice”, a spus Pierre.
„De asemenea, trebuie să vă informez”, a spus retoricul, „că ordinul nostru își învață învățăturile nu numai în cuvinte, ci și prin alte mijloace care, poate, au un efect mai puternic asupra adevăratului căutător de înțelepciune și virtute decât explicațiile verbale. Acest templu cu decorul lui, pe care îl vezi, ar fi trebuit să-ți explice deja inimii, dacă este sincer, mai mult decât cuvinte; veți vedea, poate, în acceptarea ulterioară a unui mod similar de a explica. Ordinul nostru imită societățile antice care își dezvăluiau învățăturile cu hieroglife. Hieroglifa, - spunea retoricul, - este numele unui lucru care nu este supus sentimentelor, care contine calitati asemanatoare cu cel descris.
Pierre știa foarte bine ce este o hieroglifă, dar nu îndrăznea să vorbească. L-a ascultat în tăcere pe retor, simțind în tot că procesele vor începe imediat.
— Dacă ești ferm, atunci trebuie să încep să te prezint, spuse retoricul, apropiindu-se de Pierre. „În semn de generozitate, vă rog să-mi oferiți toate lucrurile dumneavoastră prețioase.
„Dar nu am nimic cu mine”, a spus Pierre, care credea că îi cer să predea tot ce avea.
- Ce ai: ceasuri, bani, inele...
Pierre și-a scos în grabă portofelul, ceasul și multă vreme nu a putut scoate verigheta de pe degetul gras. Când s-a făcut acest lucru, masonul a spus:
- În semn de ascultare, vă rog să vă dezbracați. - Pierre și-a dat jos fracul, vesta și cizma lăsată în direcția retorului. Mason și-a deschis cămașa pe pieptul stâng și, aplecându-se, și-a ridicat piciorul pantalonului pe piciorul stâng, deasupra genunchiului. Pierre a vrut în grabă să-și scoată cizma dreaptă și să-și sufle pantalonii pentru a salva un străin de această muncă, dar zidarul i-a spus că nu este necesar – și i-a dat un pantof la piciorul stâng. Cu un zâmbet copilăresc de modestie, îndoială și batjocură față de el însuși, care îi apărea pe față împotriva voinței sale, Pierre stătea cu mâinile în jos și picioarele depărtate în fața fratelui său retor, așteptând noile sale ordine.
„Și în sfârșit, în semn de candoare, vă rog să-mi dezvăluiți pasiunea principală”, a spus el.
- Pasiunea mea! Am avut atât de multe dintre ele”, a spus Pierre.
„Acea dependență care, mai mult decât oricare alta, te-a făcut să șovăiești pe calea virtuții”, a spus masonul.
Pierre tăcu o vreme, căutând.
"Vin? Mâncare în exces? Lenevie? Lene? Fierbinte? Răutate? Femei?" Și-a trecut peste viciile, cântărindu-le mental și neștiind căruia să-i acorde prioritate.
— Femei, spuse Pierre cu o voce joasă, abia auzită. Masonul nu s-a mișcat și nu a vorbit mult timp după acest răspuns. În cele din urmă, se îndreptă spre Pierre, luă batistă întinsă pe masă și îi legă din nou la ochi.
- Pentru ultima dată îți spun: îndreaptă-ți toată atenția către tine, pune-ți lanțuri pe sentimente și caută fericirea nu în patimi, ci în inima ta. Sursa fericirii nu este în afară, ci în interiorul nostru...
Se încarcă...