Povestea rămas bun de la mama, rezumat. Valentin Rasputin: Adio Matera. Conexiunea generațională: este importantă?

După ce a stat mai bine de trei sute de ani pe malul Angarei, Matera a văzut totul în viața ei. „În vremuri străvechi, cazacii cu barbă se cățărau pe lângă el în susul Angara pentru a înființa închisoarea Irkutsk; negustorii, grăbindu-se în cutare și cutare direcție, au venit să petreacă noaptea cu ea; au cărat prizonierii peste apă și, văzând malul locuit chiar la nas, au vâslit și ei spre el: au aprins focuri, au gătit ciorbă de pește din peștele prins chiar acolo; Timp de două zile întregi, lupta a zbuciumat aici între kolceaciți, care au ocupat insula, și partizani, care au mers cu bărci pentru a ataca de pe ambele maluri.” Matera are propria ei biserică pe un mal înalt, dar de mult a fost transformată în depozit, există o moară și un „aeroport” pe o pășune veche: de două ori pe săptămână oamenii zboară spre oraș.

Dar apoi, într-o zi, au început să construiască un baraj pentru o centrală electrică mai jos de Angara și devine clar că multe sate din jur, și în primul rând insula Matera, vor fi inundate. „Chiar dacă puneți cinci dintre aceste insule una peste alta, tot va fi complet inundată și nu veți putea arăta unde s-au stabilit oamenii acolo. Va trebui să ne mutăm.” Mica populație din Matera și cei asociați cu orașul au rude acolo, iar cei care nu au nicio legătură cu ea se gândesc la „sfârșitul lumii”. Nici o cantitate de persuasiune, explicație sau apel la bunul simț nu poate forța oamenii să părăsească cu ușurință locul lor locuibil. Iată amintirea strămoșilor noștri (cimitirul), pereții familiari și confortabili, și un mod de viață familiar, pe care, ca o mănușă din mâna ta, nu poți să-l scoți. Tot ceea ce era nevoie cu disperare aici nu va fi nevoie în oraș. „Mânere, tigăi, boluri de frământat, verticile, fonte, tues, castroane, căzi, căzi, lagune, clești, cruci... Și de asemenea: furci, lopeți, greble, ferăstraie, topoare (doar unul dintre cele patru topoare era luate), o ascuțitoare, o sobă de fier, căruță, sanie... Și de asemenea: capcane, bucle, boturi de răchită, schiuri, alte unelte de vânătoare și pescuit, tot felul de unelte meșteșugărești. De ce să treci prin toate astea? De ce să executi inima?” Desigur, în oraș există apă rece și caldă, dar sunt atât de multe neplăceri încât nu le poți număra și, cel mai important, din obișnuință, trebuie să devină foarte trist. Aerul ușor, spațiile deschise, zgomotul Angara, ceaiul băut din samovar, conversații pe îndelete la o masă lungă - nu există nici un înlocuitor pentru asta. Și îngroparea în memorie nu este același lucru cu îngroparea în pământ. Cei care s-au grăbit cel mai puțin să părăsească Matera, bătrâne slabe, singuratice, sunt martorii cum satul este incendiat la un capăt. „Ca niciodată, chipurile nemișcate ale bătrânelor la lumina focului păreau modelate, de ceară; umbre lungi și urâte săreau și se zvârcoliau.” În această situație, „oamenii au uitat că fiecare dintre ei nu era singur, s-au pierdut unul pe celălalt și nu mai era nevoie unul de celălalt acum. Întotdeauna este așa: în timpul unui eveniment neplăcut, rușinos, indiferent de câți oameni sunt împreună, toată lumea încearcă, fără să observe pe nimeni, să rămână singur - este mai ușor să te eliberezi de rușine mai târziu. În inimile lor se simțeau rău, stânjeniți că stăteau nemișcați, că nu încercau deloc, când încă era posibil, nu avea rost să încerce să salveze coliba. La fel se va întâmpla și cu alte colibe.” Când, după un incendiu, femeile judecă și decid dacă un astfel de incendiu s-a produs intenționat sau accidental, atunci se formează părerea: din întâmplare. Nimeni nu vrea să creadă într-o asemenea extravaganță încât proprietarul însuși să dea foc unei case bune („asemănătoare lui Hristos”). Despărțindu-se de coliba ei, Daria nu numai că o mătură și o face în ordine, dar o și văruiește, parcă pentru o viață viitoare fericită. Este teribil de supărată că a uitat să-l ungă undeva. Nastasya este îngrijorată de pisica fugară, care nu va fi permisă în transport, și îi cere Daria să o hrănească, fără să se gândească că în curând vecinul va pleca complet de aici. Și pisicile, și câinii, și orice obiect, și colibe, și tot satul sunt parcă vii pentru cei care au trăit în ele toată viața de la naștere. Și, din moment ce trebuie să pleci, trebuie să faci totul în ordine, așa cum ei fac curățenie pentru trimiterea unei persoane moarte. Și deși ritualurile și biserica există separat pentru generația Daria și Nastasya, ritualurile nu sunt uitate și există în sufletele sfinților și imaculatelor.

Femeile se tem că înainte de inundație să sosească o brigadă sanitară care să râdă cimitirul satului la pământ. Daria, o bătrână cu un caracter sub protecția căreia se adună toți cei slabi și suferinzi, îi organizează pe cei jigniți și încearcă să vorbească împotriva. Ea nu se limitează doar la a blestema capetele infractorilor, chemând pe Dumnezeu, ci intră și direct în luptă, înarmată cu un băț. Daria este hotărâtă, militantă, asertivă. Mulți oameni în locul ei s-ar fi împăcat cu situația actuală, dar nu ea. Aceasta nu este nicidecum o bătrână blândă și pasivă, ea îi judecă pe ceilalți și, în primul rând, pe fiul ei Paul și pe nora ei; Daria este, de asemenea, strictă față de tinerii din zonă, nu numai că îi certa pentru că au părăsit lumea familiară, dar îi amenință și: „Veți regreta”. Daria este cea care se îndreaptă cel mai adesea către Dumnezeu: „Iartă-ne, Doamne, că suntem slabi, uituci și ruinați în suflet”. Ea chiar nu vrea să se despartă de mormintele strămoșilor ei și, întorcându-se către mormântul tatălui ei, se numește „proastă”. Ea crede că atunci când va muri, toate rudele ei se vor aduna să o judece. „I s-a părut că îi poate vedea clar, stând într-o pană uriașă, întinzându-se într-o formație fără sfârșit, toate cu fețe sumbre, aspre și întrebătoare.”

Nu numai Daria și celelalte bătrâne simt nemulțumiri de ceea ce se întâmplă. „Înțeleg”, spune Pavel, „că fără tehnologie, fără cea mai mare tehnologie, nu putem face nimic astăzi și nu putem merge nicăieri. Toată lumea înțelege asta, dar cum să înțeleagă, cum să recunoască ce i s-a făcut satului? De ce au cerut ca oamenii care locuiesc aici să lucreze degeaba? Desigur, nu poți să pui aceste întrebări, ci să trăiești așa cum trăiești și să înoți așa cum înoți, dar în asta sunt implicat: să știi ce costă și ce este pentru ce, să ajungi tu însuți la fundul adevărului. De aceea ești bărbat.”

În centrul poveștii se află, fără îndoială, figura Daria Pinigina, o femeie în vârstă de optzeci de ani care este la mintea ei bine. De aceea, colegii săteni merg la ea pentru sfaturi în orice situație dificilă. Ea este un fel de lider nerostit, pe care cei mai vechi îl urmăresc și îi ascultă discursurile înțelepte.

Rădăcinile tale

Bătrânii, care au văzut totul în viața lor, au o singură dorință - să fie lăsați în pace, să li se permită să-și trăiască ultimii ani pe pământul lor. Și mor pe el. Și sunt, de asemenea, foarte îngrijorați de atitudinea frivolă față de viața copiilor, de faptul că uită tradițiile, își uită rădăcinile. Generația următoare nu înțelege de ce strămoșii lor se agață atât de mult de această insulă, dincolo de care există o viață mare.

Desigur, bătrânii înțeleg și beneficiile progresului tehnologic, dar sunt împotriva ca oamenii să devină la fel de lipsiți de suflet precum aceste mașini. Și acum omul se simte ca regele naturii, iar acest lucru este greșit. El este doar un grăunte de nisip.

Bătrânii încearcă să insufle tinerilor dragostea pentru pământul lor, dar mesajele lor sunt străine tinerilor. Din toate reiese că autorul însuși este de partea bătrânilor, de care îi este sincer milă și le înrădăcinează destinele. Autoarea descrie fiecare dintre acești eroi cu mare căldură. Dar imaginile tinerilor nu ne apar în lumina cea mai favorabilă pentru ei. În comparație cu generația mai în vârstă, par oameni insensibili, uneori fără suflet, care caută divertisment și o viață frumoasă.

Încălcarea sacrului

Datorită lansării unei hidrocentrale, autoritățile plănuiesc să inunde insula. Ei plănuiesc să-i mute pe localnici într-un sat nou, dar bătrânii nu vor să-și părăsească casele și amână mutarea până în ultimul moment. Într-o zi, Bogodul vine la bătrâna Daria, unde sunt în vizită Sima și Nastasya, și îi spune că cimitirul satului este distrus.

Se duc acolo unde lucrează muncitorii, pregătind cimitirul pentru inundații. S-au aruncat spre sacru, dărâmând garduri și cruci. Locuitorii localnicilor sunt înnebuniți de furie și alungă muncitorii din cimitir. Și apoi crucile și gardurile sunt restaurate. Pentru ei, amintirea rudelor lor îngropate aici este sacră.

Primul incendiu

Daria merge la cimitir, dar ajunge pe neașteptate în cel mai înalt punct al zonei, de unde se vede tot satul. Și e tristă, gândurile sumbre o înving. Încă o dată, pe insulă vine fiul Dariei, Pavel, care și-a mutat deja întreaga familie și vrea să-și ia mama, dar aceasta se încăpățânează.

Între timp, bătrâna Nastasya și bunicul Yegor decid în cele din urmă să plece în oraș. O altă femeie în vârstă pe nume Katerina se pregătește și ea să se mute. Profitând de acest lucru, fiul ei Petrukha dă foc propriei sale case. Vrea să obțină bani rapid pentru asta. Și apoi dispare brusc din sat. Nefericita își găsește adăpost în casa Dariei.

Este vremea fânului. E timpul să pleci

Vine vremea fânului, iar tot satul se adună din nou, pentru ultima oară pentru o cauză comună. Petrukha apare și îi dă mamei sale doar 15 ruble pentru casă. Între timp, sosește nepotul Dariei, Andrei. De asemenea, pare să-i pară rău pentru insulă, dar nu în această măsură. El crede că este nevoie, desigur, de o hidrocentrală, iar el însuși visează la un mare proiect de construcție.

După tăierea fânului, localnicii încep să-și scoată bunurile și efectivele de pe insulă.

Petrukha dă foc caselor sătenii săi la cererea lor, iar ei îl plătesc pentru asta. Vine toamna. Recoltarea și fânarea sunt finalizate. E timpul să pleci din Matera. Daria merge la un cimitir rural, unde își cere iertare rudelor care zac în pământ pentru ceva ce nu poate preveni.

Soția lui Yegor le spune cu amărăciune sătenilor că soțul ei a murit de dor de casă. El a plecat.

Președintele Vorontsov află că încă mai sunt oameni pe insulă. Îngrijorat că va fi certat de superiori, pleacă spre insulă pentru a scoate rămășițele locuitorilor, dar se trezește în ceață și nu știe unde să se mute mai departe.

Între timp, bătrânii aud zgomotul tulburător al unei bărci. Aici se termină povestea, autoarea nu povestește ce s-a întâmplat apoi, invitând cititorul să decidă el însuși soarta personajelor ei.

„La revedere de la Matera”

În toamna anului 1976, o nouă poveste a lui Valentin Rasputin, „Adio Matera”, a apărut în revista „Contemporanul nostru” (nr. 10, 11). Autorul însuși a vorbit despre cum a apărut ideea lucrării și cum a fost scrisă: „Printre numele rusești - cele mai comune, comune, indigene - numele „Materay” există peste tot, în toate întinderile Rusiei. O avem în Siberia, iar pe Angara există și un astfel de nume. Am luat-o cu acest sens, numele trebuie să însemne ceva, numele de familie trebuie să însemne ceva, mai ales că este numele unui sat vechi, al unui pământ vechi...

Toate acestea s-au întâmplat în fața ochilor mei. Este cu adevărat o priveliște tragică când mergi seara de-a lungul Angara, de-a lungul Ilim (acesta este râul care se varsă în Angara) și vezi cum aceste sate puternice ard în întuneric. A fost o priveliște care va rămâne în memorie pentru totdeauna.

„Adio Matera” - această lucrare a fost cea principală pentru mine, nici nuvele, nici alte povești. Pentru povestea asta, poate a fost nevoie de mine...

Nu sun înapoi. Facem apel la păstrarea acestor valori și tradiții, tot ceea ce trăia oamenii. Satul meu, de exemplu, când a fost mutat, a devenit o întreprindere a industriei lemnului. Nu era nimic altceva de făcut acolo decât tăierea pădurii. Pădurea a fost tăiată și tăiată bine. Satul era mare, nu sărac. La urma urmei, o activitate afectează o persoană. Au făcut bani frumoși și totul părea în regulă, dar băutul a fost groaznic, nici acum nu mai este așa. Erau anii 70-80. Doar tăierea pădurilor și câștigarea banilor din asta nu este încă treaba lui Dumnezeu. M-a lovit atunci și m-a făcut să scriu.

Aparent, în Rusia nu trebuie să trăim bine pentru a rămâne umani. Nu ai nevoie de avere, nu trebuie să fii bogat. Există un astfel de cuvânt - prosperitate. Există o anumită măsură prin care rămânem intacți din punct de vedere moral.”

În aceste cuvinte ale scriitorului se aude amărăciune și dezamăgire, durere pentru poporul său, pentru țara natală. El, ca și eroina sa Daria, apără nu coliba veche, ci Patria, ca a ei, inima lui Rasputin doare: „Ca-n foc, a lui Hristos, arde și arde, doare și doare”. După cum a remarcat cu acuratețe criticul Yu Seleznev: „Numele insulei și al satului - Matera - nu este întâmplător pentru Rasputin. Matera, desigur, este legată ideologic și figurat de concepte generice precum mamă (mamă - Pământ, mamă - patrie), continent - pământ înconjurat din toate părțile de ocean (insula Matera este ca un „continent mic”). ” Pentru autor, ca și pentru Daria, Matera este întruchiparea Patriei.

Dacă în „Ultimul termen” sau în „Live and Remember” se mai putea vorbi despre „tragedia unei singure familii de țărani”, atunci în „Adio Matera” autorul nu a lăsat o astfel de ocazie criticilor. Continentul țărănesc, întreaga lume țărănească este pe moarte și despre asta trebuie să discute criticii. Cu toate acestea, au încercat să netezească gravitatea problemei și să-l acuze pe autor că „romantizează și idealizează lumea patriarhală”, în care unii critici au văzut doar calități conservatoare și negative. A. Salynsky a apreciat problemele poveștii drept „banale” (Questions of Literature. 1977. Nr. 2), V. Oskotsky a remarcat dorința lui Rasputin de a „strânge” tragedia dintr-o coliziune care nu este tragică cu orice preț” (Întrebări de Literatură. 1977. Nr. 3) , E. Starikova a remarcat că Rasputin „mai aspru și mai puțin uman decât înainte, a împărțit lumea poveștii sale în „noi și străini”” (Literatura și modernitatea. M., 1978. Coll. 16. P. 230). Severitatea problemelor ridicate de scriitor a dat naștere unei discuții pe paginile Literaturnaya Gazeta intitulată „Proza satului. Autostrăzi și drumuri de țară” (1979, septembrie-decembrie).

A. I. Soljenițîn a scris despre aceasta: „Aceasta este, în primul rând, o schimbare de scară: nu un episod uman privat, ci un dezastru național major - nu doar o insulă inundată, locuită de secole, ci un simbol grandios al distrugerii oamenilor. viaţă. Și chiar mai enorm: o întorsătură necunoscută, un șoc - o despărțire pentru noi toți. Rasputin este unul dintre acei văzători cărora li se dezvăluie straturi de existență care nu sunt accesibile tuturor și nu sunt numite de el în cuvinte directe.

De la prima pagină a poveștii găsim satul deja sortit distrugerii - și prin poveste crește această dispoziție, sună ca un recviem - atât în vocile oamenilor, cât și în vocile naturii însăși și ale memoriei umane, cât rezistă dispariției sale. La revedere de la insulă, moartea întinsă, tăierea inimii crește pătrunzător.

Întreaga țesătură a poveștii este un flux larg de percepție poetică populară. (Pe durata ei, de exemplu, diferitele modele de ploaie sunt descrise uimitor.) Există atât de multe sentimente despre țara noastră natală, eternitatea sa. Plinătatea naturii - și cel mai viu dialog, sunet, vorbire, cuvinte precise. Și – motivul urgent al autorului:

Anterior, conștiința era foarte diferențiată. Dacă cineva s-a luptat fără el, a fost imediat vizibil. Și acum - holera va fi rezolvată, totul este amestecat într-un singur morman - asta este, asta este diferit. În zilele noastre nu trăim pe cont propriu. Oamenii au uitat de locul lor sub Dumnezeu.

Arzătorii, „răișii de la ferma de stat”, au venit și au ars unul după altul, care se golea. Frunzișul uriaș al copacului-rege, marca întregii insule - doar că s-a dovedit a fi impenetrabil și inardabil. O ard - „Moara lui Hristos, câtă pâine are măcinată pentru noi”. Uite, unele dintre case au fost deja arse, iar restul „strânse în pământ de frică”. Ultimul fulger al vieții de odinioară este timpul prietenesc al fânului, timpul satului preferat. „Toți suntem poporul nostru, am băut apă din aceeași Angara.” Și acum acest fân va fi stivuit peste râul Angara lângă clădiri neînsuflețite cu mai multe etaje pentru vacile fără adăpost sortite cuțitului. Adio satului, prelungit în timp, unii s-au mutat deja și vin să viziteze insula, alții rămân pe loc până la ultimul. Își iau rămas-bun de la mormintele rudelor lor, piromanii se aruncă sălbatic în cimitir, târând cruci într-o grămadă și ardându-le. Bătrâna Daria, pregătindu-se pentru inevitabila ardere a colibei, o văruiește proaspăt, spală podele și aruncă iarbă pe jos, parcă în Duminica Treimii: „Cât s-a plimbat aici, cât s-a călcat în picioare”. Pentru ea să dea coliba este „ca și cum ai pune un mort într-un sicriu”. Iar nepotul în vizită al Dariei este înstrăinat, nepăsător în ceea ce privește sensul vieții și a fost îndepărtat de multă vreme din sat. Daria către el: „Cine are suflet, Dumnezeu este în el, omule”. „Și nu-ți pasă dacă ți-ai cheltuit sufletul.” „Acum aflăm: coliba, dacă este lăsată netulburată, arde singură timp de două ore - dar multe zile fumează trist după aceea. Și nici după arderea colibei, Daria nu mai poate părăsi insula se înghesuie cu alte două sau trei bătrâne într-o cazarmă în paragină. Și așa – data de plecare a fost ratată. Fiul Dariei este trimis noaptea pe o barcă pentru a-i ridica pe bătrâni - și apoi se instalează o ceață atât de densă, pe care nu au văzut-o niciodată în viața lor și nu mai pot găsi insula familiară de pe Angara. Așa se termină povestea - un simbol formidabil al irealității existenței noastre: existăm deloc?

O întreagă generație moare, generații de paznici ai fundațiilor populare vechi, a tradițiilor, fără de care oamenii nu pot exista. Temele despărțirii de generații de oameni care au trăit și au lucrat pe pământ, rămas bun de la mamă-strămoș, de lumea drepților, auzite deja în „Ultimul termen”, sunt transformate în intriga poveștii „Adio Matera” într-un mit despre moartea întregii lumi țărănești. Pe „suprafața” intrigii poveștii se află povestea inundației satului siberian Matera, situat pe o insulă, de valurile „mării făcute de om”. Spre deosebire de insula din „Live and Remember”, insula Matera (continent, firmament, pământ), care se scufundă treptat sub apă în fața ochilor cititorilor poveștii, este un simbol al pământului promis, ultimul refugiu al cei care trăiesc conform conștiinței lor, în armonie cu Dumnezeu și cu natura. Bătrânele care își trăiesc ultimele zile, în frunte cu dreptatea Daria, refuză să se mute în satul nou (lumea nouă) și rămân până la ceasul morții să-și păzească altarele - un cimitir țărănesc cu cruci și frunziș regal, Arborele păgân al Viaţă. Doar unul dintre coloniști, Pavel, o vizitează pe Daria în speranța vagă de a atinge adevăratul sens al existenței. Spre deosebire de Nastena, el navighează din lumea „morților” (civilizația mecanică) în lumea celor vii, dar aceasta este o lume pe moarte. La sfârșitul poveștii, pe insulă rămâne doar mitul Stăpân al Insulei, al cărui strigăt disperat, răsunând în golul mort, completează povestea.

„Adio Materei” rezumă reflecțiile filozofice și ideologice ale lui Rasputin asupra soartei tragice a satului sub roțile „revoluției științifice și tehnologice”, desfășurată prin metode barbare, crude, inumane. Viziunea tragică asupra lumii a scriitorului se intensifică, care capătă trăsături apocaliptice, întruchipate în imagini cu incendiu și inundație.

Povestea reflectă filozofia, poetica și misticismul rămas bun de la modul tradițional de viață, „altarele bunicului” și poruncile morale și spirituale ale strămoșilor, pe care Rasputin le personifică în imaginea bătrânei maiestuoase și puternice Daria. . Insula Matera a lui Rasputin nu este doar un sat separat, ci un model al unei lumi țărănești, plină de locuitori, vite, animale, care trăiesc într-un peisaj confortabil și nativ, în centrul căruia se află frunziș puternic, ale cărui granițe sunt păzit de un Maestru misterios și mistic. Aici domnesc armonia și oportunitatea, cunoștințele și munca, respectul pentru cei vii și venerația pentru morți. Dar rămas bun de la această viață nu este deloc elegiacă și fericită, ea este întreruptă de scandaluri, lupte, certuri între locuitorii indigeni și „arzătorii”, „distrugătorii” care au venit să curețe teritoriul pentru viitoarea centrală înainte de inundații. Nepotul Dariei, Andrei, se dovedește a fi și el de partea lor. Generația tânără, care, potrivit lui Rasputin, ar trebui să fie mai bună decât generația care iese, nu își îndeplinește rolul istoric. Prin urmare, scriitorul crede că „de la un timp nespecificat, civilizația a luat un curs greșit, sedusă de realizările mecanice și lăsând îmbunătățirea umană pe al zecelea plan”.

Din cartea They Remember Us There autor Avdeev Alexey Ivanovici

La revedere, nu-mi venea să cred că se aflau deja pe continent și conduceau un semi-camion zdrăngănit în spatele trupelor lor. Sentimentul era ciudat. Nu era nevoie să te ascunzi în desișul pădurii, să stai în tufișuri, să privești vigilent în jur, să apuci o armă la fiecare pocnitură puternică,

Din cartea În nopțile albe de Begin Menachem

13. Adio Au continuat să sosească pachete cu haine. Știam că soția lor îi trimitea și că prietenii ei o ajutau. Soția nu avea bani. Prietenii au ajutat-o pe ea, pe mine și, după cum am aflat mai târziu, bătrânii mei părinți. Scepticii de astăzi să nu întrebe cinic: „Este posibil?

Din cartea lui Kathe Kollwitz autor Prorokova Sofia Alexandrovna

La revedere În ziua nunții de argint, Käthe Kollwitz i-a scris soțului ei: „Când ne-am căsătorit, a fost un pas în necunoscut. Nu era o clădire solidă. Au existat contradicții majore în sentimentele mele. În cele din urmă m-am hotărât: să sară și să vezi ce se întâmplă. Mama care a văzut totul bine și a vizitat des

Din cartea A Reliable Description of the Life and Transformations of NAUTILUSa din POMPILIUSa autor Kormiltsev Ilya Valerievici

4. La revedere Povestea tristă a „întoarcerii în trecut” eșuată ridică în continuare întrebări, dintre care principala este de ce a ieșit totul atât de ridicol? Motivele, oricât de ciudat ar suna, sunt înrădăcinate nu în nemulțumiri, nu în ambiții, nu în ceva arbitrar rău, ci în

Din cartea Novella despre portar autor Goryanov Leonid Borisovici

Din cartea Alexander Blok autor Novikov Vladimir Ivanovici

Adio „Am patruzeci de ani”, înregistrează el cu răceală în caietul său la sfârșitul lunii noiembrie 1920. - N-am făcut nimic, mi-am petrecut dimineața plimbându-mă pe partea Sankt Petersburg. Apoi a fost Zhenya, seara - Pavlovich.” Este ciudat: cea de-a patruzeci de ani de naștere a eminentului scriitor nu este sărbătorită în niciun fel. Nadezhda în toamna aceea

Din cartea Planet Dato autor Mironov Gheorghi Efimovici

Din cartea Nikita Hrușciov. Reformator autor Hruşciov Serghei Nikitich

La revedere... Din 4 august 1964, tatăl meu este în mișcare, călătorind prin regiune după regiune. Acum că știm viitorul, se pare că a vrut să călătorească pentru tot restul vieții. Tatăl începe cu Saratov. Pe 4 august a fost întâmpinat la aerodromul local de către secretarul comitetului regional

Din cartea Drumeții și cai autor Mamontov Serghei Ivanovici

Adio Am schimbat pielea plantară de la locuitori cu o ceașcă și o lingură, care mi-au fost de mare folos în Gallipoli Trei soldați bătrâni, cazacii de linie Shakalov și Bondarenko, au venit la mine, domnule locotenent. - Plec - Și ce ne spui

Din cartea lui Gavril Derzhavin: Am căzut, am crescut la vârsta mea... autor Zamostyanov Arsenii Alexandrovici

Adio În timp ce conducea Colegiul de Comerț, Derzhavin a pierdut complet favoarea împărătesei. Era sătul de dragostea lui pentru adevăr și aproape că nu existau ode noi amuzante și măgulitoare. Gavrila Romanovici nu și-a putut „aprinde spiritul pentru a-și menține înaltul ideal anterior,

Din cartea My Scandalous Nanny de Hansen Susan

22 La revedere nu puteam munci și crește patru copii fără tot ajutorul care mi-a fost dat. Meryl Streep Mama mea a venit la Hollywood. De când a aflat cât de bine se poartă Dani și Pea cu fiica ei, aceasta a devenit cea mai mare fană a lor. Ea este de la acoperire la

Din cartea Scriitorii ruși ai secolului XX de la Bunin la Shukshin: un manual autor Bykova Olga Petrovna

„Adio MAMA” (fragment) Personajele principale ale poveștii care apar în fragment: 1) bătrâna Daria (Daria Vasilievna Pinigina), cea mai bătrână locuitoare a satului 2) Pavel Pinigin, fiul ei; Fiul lui Pavel, care sa întors recent din armată. Micul sat siberian Matera,

Din cartea Părintele Arsenie a autorului

Din cartea Block Without Gloss autor Fokin Pavel Evgenievici

Adio Vsevolod Aleksandrovich Rozhdestvensky: În primăvara anului 1921, toată lumea a fost surprinsă de vestea viitoarei spectacole a lui A. A. Blok la o seară literară dedicată în întregime operei sale. Afișe au informat orașul că în această seară va avea loc la Teatrul Dramatic Bolșoi

Din cartea lui Marilyn Monroe autor Nadejdin Nikolay Yakovlevici

87. Adio Frank Sinatra și-a amintit că vestea morții subite a lui Marilyn l-a uimit literalmente. Un om puternic, curajos, în dimineața zilei de 5 august 1962, a plâns ca un copil. Sinatra a văzut-o, a îmbrățișat-o, a sărutat-o în urmă cu doar o săptămână. Și nici nu mi-am putut imagina... Și cine

Din cartea Note ale unui „dăunător”. Evadare din Gulag. autor Cernavin Vladimir Viaceslavovici

I. La revedere m-am întors de la dată în confuzie. Deci, a fost necesar să ne pregătim de călătorie; această viață s-a terminat, nu se știe dacă va exista alta. Patria a dat de băut și a hrănit din plin mâhnirea, și totuși era patria, indiferent cine a condus-o. Era nevoie să trăiască încă șase luni, știind că viitorul

Dar apoi, într-o zi, au început să construiască un baraj pentru o centrală electrică mai jos de Angara și devine clar că multe sate din jur, și în primul rând insula Matera, vor fi inundate. „Chiar dacă puneți cinci dintre aceste insule una peste alta, tot va fi complet inundată și nu veți putea arăta unde s-au stabilit oamenii acolo. Va trebui să ne mutăm.” Mica populație din Matera și cei asociați cu orașul au rude acolo, iar cei care nu au nicio legătură cu ea se gândesc la „sfârșitul lumii”. Nici o cantitate de persuasiune, explicație sau apel la bunul simț nu poate forța oamenii să părăsească cu ușurință locul lor locuibil. Iată amintirea strămoșilor noștri (cimitirul), pereții familiari și confortabili, și un mod de viață familiar, pe care, ca o mănușă din mâna ta, nu poți să-l scoți. Tot ceea ce era nevoie cu disperare aici nu va fi nevoie în oraș. „Mânere, tigăi, cvas, verticile, fonte, tues, castroane, căzi, căzi, lagune, clești, cruci... Și de asemenea: furci, lopeți, greble, ferăstraie, topoare (s-a luat doar unul dintre cele patru topoare). ), un ascuțitor, o sobă de fier, cărucior, sanie... Și de asemenea: capcane, bucle, boturi de răchită, schiuri, alte unelte de vânătoare și pescuit, tot felul de unelte meșteșugărești. De ce să treci prin toate astea? De ce să executi inima?” Desigur, în oraș există apă rece și caldă, dar sunt atât de multe neplăceri încât nu le poți număra și, cel mai important, din obișnuință, trebuie să devină foarte trist. Aerul ușor, spațiile deschise, zgomotul Angara, ceaiul băut din samovar, conversații pe îndelete la o masă lungă - nu există nici un înlocuitor pentru asta. Și îngroparea în memorie nu este același lucru cu îngroparea în pământ. Cei care s-au grăbit cel mai puțin să părăsească Matera, bătrâne slabe, singuratice, sunt martorii cum satul este incendiat la un capăt. „Ca niciodată, chipurile nemișcate ale bătrânelor la lumina focului păreau modelate, de ceară; umbre lungi și urâte săreau și se zvârcoliau.” În această situație, „oamenii au uitat că fiecare dintre ei nu era singur, s-au pierdut unul pe celălalt și nu mai era nevoie unul de celălalt acum. Întotdeauna este așa: în timpul unui eveniment neplăcut, rușinos, indiferent de câți oameni sunt împreună, toată lumea încearcă, fără să observe pe nimeni, să rămână singur - este mai ușor să te eliberezi de rușine mai târziu. În inimile lor se simțeau rău, stânjeniți că stăteau nemișcați, că nu încercau deloc, când era încă posibil, să salveze coliba - nu avea rost să încerce. La fel se va întâmpla și cu alte colibe.” Când, după un incendiu, femeile judecă și decid dacă un astfel de incendiu s-a produs intenționat sau accidental, atunci se formează părerea: din întâmplare. Nimeni nu vrea să creadă într-o asemenea extravaganță încât proprietarul însuși să dea foc unei case bune („asemănătoare lui Hristos”). Despărțindu-se de coliba ei, Daria nu numai că o mătură și o face în ordine, dar o și văruiește, parcă pentru o viață viitoare fericită. Este teribil de supărată că a uitat să-l ungă undeva. Nastasya este îngrijorată de pisica fugară, care nu va fi permisă în transport, și îi cere Daria să o hrănească, fără să se gândească că în curând vecinul va pleca complet de aici. Și pisicile, și câinii, și orice obiect, și colibe, și tot satul sunt parcă vii pentru cei care au trăit în ele toată viața de la naștere. Si odata. Dacă trebuie să pleci, trebuie să aranjezi totul, la fel cum ei curăță o persoană moartă pentru a-l duce în lumea următoare. Și deși ritualurile și biserica există separat pentru generația Daria și Nastasya, ritualurile nu sunt uitate și există în sufletele sfinților și imaculatelor.

Femeile se tem că înainte de inundație să sosească o brigadă sanitară care să râdă cimitirul satului la pământ. Daria, o bătrână cu un caracter sub protecția căreia se adună toți cei slabi și suferinzi, îi organizează pe cei jigniți și încearcă să vorbească împotriva. Ea nu se limitează doar la a blestema capetele infractorilor, chemând pe Dumnezeu, ci intră și direct în luptă, înarmată cu un băț. Daria este hotărâtă, militantă, asertivă. Mulți oameni în locul ei ar fi acceptat situația actuală, dar nu ea. Aceasta nu este nicidecum o bătrână blândă și pasivă, ea îi judecă pe ceilalți și, în primul rând, pe fiul ei Paul și pe nora ei; Daria este, de asemenea, strictă cu tinerii din zonă, nu numai că îi mustră pentru că au părăsit lumea familiară, dar îi amenință: „Veți regreta”. Daria este cea care se îndreaptă cel mai adesea către Dumnezeu: „Iartă-ne, Doamne, că suntem slabi, uituci și ruinați în suflet”. Ea chiar nu vrea să se despartă de mormintele strămoșilor ei și, întorcându-se către mormântul tatălui ei, se numește „proastă”. Ea

crede că atunci când va muri, toate rudele ei se vor aduna să o judece. „I s-a părut că îi poate vedea clar, stând într-o pană uriașă, întinzându-se într-o formație fără sfârșit, toate cu fețe sumbre, aspre și întrebătoare.”

Povestea a fost publicată în 1976. În 1981, lucrarea a fost filmată de doi regizori ruși Elem Klimov și Larisa Shepitko (a participat doar la etapa pregătitoare a adaptării cinematografice, a murit în 1979).

Satul Matera a avut o istorie străveche. Era situat pe una dintre insulele râului Angara. Poate că așezarea ar fi existat de mai bine de un an, dar neașteptat s-a întâmplat. A început construcția unui baraj pe Angara, timp în care s-a planificat inundarea mai multor sate din jur. Matera trebuia să fie printre ei.

Vestea că insula și satul vor fi inundate îngrozește mica populație a satului. Majoritatea locuitorilor satului sunt în vârstă. Tinerii s-au mutat în oraș cu mult timp în urmă. Bătrânii care și-au dat toată viața Materei nu își pot imagina cum pot trăi în altă parte. Strămoșii actualilor locuitori sunt îngropați pe insulă. Cimitirul, venerat cu sfinţenie de către bătrâni, va fi şi el inundat. Bătrâna Daria încearcă să reziste „blasfemiei”. Femeia este sigură că pentru distrugerea cimitirului vor fi pedepsiți nu numai cei care au participat la el, ci și cei care au permis să se întâmple acest lucru. Daria se așteaptă ca după moartea ei, rudele ei să o judece.

În ciuda unei revolte spontane conduse de Daria, locuitorii insulei au fost evacuați din casele lor. Matera este supusă inundațiilor.

Caracteristici

Generația mai veche

Generația mai în vârstă este reprezentată, în primul rând, de bătrâna Daria. Ea este păstrătoarea tradițiilor insulei și a memoriei strămoșilor plecați. Daria își iubește cu adevărat micuța ei patrie și este sincer atașată de ea din tot sufletul. Bătrânei nu numai natura, ci și casele par vii în satul ei natal. Scena bătrânei care își ia rămas bun de la colibă îi face pe cei din jurul ei să se cutremure. Daria își „spălă” și își varui casa ca și cum ar plănui să locuiască în ea mulți ani de acum înainte. Bătrâna își pregătește coliba pentru „ultima călătorie”, ca o persoană decedată. A te muta pentru Daria nu înseamnă doar a pleca într-o nouă viață. Aceasta este o adevărată trădare, pentru care, după cum crede însăși bătrâna, rudele ei decedate o vor judeca după moarte.

Fiul bătrânei Daria, Pavel, poate fi considerat și el membru al generației mai în vârstă, în ciuda faptului că Pavel și-a părăsit satul natal. Tânărul este forțat să recunoască puterea progresului. Se măsoară cu umilință și încearcă să reacționeze calm la schimbările care au loc. Lui Pavel nu-i place viața în oraș, dar Matera nu are viitor. Generația mai tânără nu are ocazia să rămână în satul natal pentru a-și construi viața. Pavel este jenat să vadă disperarea mamei sale. În același timp, el nu înțelege cererea ei de a muta mormintele strămoșilor săi și de a le salva de inundații.

O generație complet ruptă de rădăcinile sale native este reprezentată de Andrey, nepotul Dariei. Unii locuitori din Matera pot fi, de asemenea, clasificați ca o nouă generație, de exemplu, Klavka, vecina Daria. Klavka este fericită de schimbările viitoare și de locuința confortabilă pe care o va primi în oraș. Andrei este un locuitor al orașului. Nu înțelege suferința bunicii sale. Rezistența la progres i se pare ridicolă și stupidă.

Generația tânără vrea să trăiască într-un mod nou. Disprețuiește tot ce este învechit și râde de tradiții. Tinerii consideră că noua lume, care a înlocuit-o pe cea tradițională, este mai perfectă. Generația tânără a pierdut de mult contactul cu natura, pe care strămoșii lor o idolatriau. Lumea creată de om creată de om a înlocuit habitatul natural.

Ideea principală

Progresul tehnic poate fi considerat un proces natural care va veni mai devreme sau mai târziu în orice societate. Cu toate acestea, fără să-ți cunoști trecutul este imposibil să-ți construiești propriul viitor. Pierderea familiarului este pierderea ghidurilor morale.

Scriitorul Valentin Rasputin și-a pus o sarcină grea. „Adio Matera”, al cărui scurt rezumat a fost transformat într-un scenariu pentru un film, a fost încercarea autorului de a privi același eveniment prin ochii diferitelor generații. Rasputin încearcă să justifice fiecare parte, fără să condamne pe nimeni, dar fără să justifice nici pe nimeni.

În povestea sa „Ultimul mandat”, Valentin Rasputin a încercat să arate că trecerea în neființă a unui bătrân este un rezumat al vieții sale și nu trebuie să fie umbrită de o tragedie de neconsolat.

Te va interesa și povestea lui Rasputin „Bani pentru Maria”, în care autoarea dezvăluie personajele unor oameni care reacționează diferit la nevoia și durerea altei persoane.

Vechea generație are cu siguranță dreptate în felul ei. Niciun scop bun nu poate justifica distrugerea mormintelor celor dragi. Bătrânii care visau să-și trăiască viața în satul natal sunt forțați să vadă cum este distrus ceea ce le-a servit întotdeauna drept suport invizibil. Nu toți locuitorii în vârstă ai insulei au putut suporta în siguranță schimbarea locului de reședință. Nimeni nu ține cont de bătrâni, nimeni nu ține cont de interesele lor. Autoritățile sunt încrezătoare că și-au îndeplinit datoria față de ei doar pentru că le-au asigurat locuințe confortabile. Totuși, locuitorii din Matera se simt înșelați. Li s-a dat o viață nouă de care nu au nevoie. Bătrâna Daria habar nu are de ce va avea nevoie de toate ustensilele ei de uz casnic în oraș: mânere, căzi etc.

Generația tânără are și ea dreptate în felul ei. Epoca progresului tehnologic a sosit. Viața de zi cu zi a unei persoane moderne nu poate fi aceeași cu viața de zi cu zi a strămoșului său care a trăit acum o sută de ani. Refuzul progresului poate fi numit cu ușurință regresie. Este imposibil să refuzi dezvoltarea ulterioară a civilizației în același mod în care este imposibil să oprești schimbarea zilei și a nopții. Generația tânără nu este în stare să înțeleagă de ce bătrânii refuză apartamentele confortabile, unde nu trebuie să încălzească sobele cu lemne și să ducă apa din fântână. Oamenii noi vor mai mult confort cu mai puțin efort. Ei nu văd niciun rost să păstreze tradițiile. Odată cu apariția secolului progresului tehnologic, experiența a peste o duzină de generații de predecesori își pierde orice sens.

Din nefericire pentru autor, cele două generații opuse nu au reușit niciodată să găsească un limbaj comun. Un compromis, în ciuda eforturilor părților, nu a putut fi găsit. Bătrânii și oamenii noi rămân neschimbați în opinia lor și nu o vor schimba pentru a mulțumi nimănui. Autorul se străduiește să arate sosirea unei lumi noi în locul celei vechi, evitând în același timp să glorifice triumful progresului științific asupra „neștiinței întunecate” și superstițiilor bătrânilor locuitori din Matera. Scenele de luptă a bătrânilor pentru satul natal și ocazia de a petrece timpul alocat în el nu pot decât să trezească compasiunea cititorilor. Răspunsul Dariei de la casa ei iubită, pe care o consideră o ființă vie, este pătruns de tristețe și tristețe profundă.

Legătura umană cu natura
Un alt subiect important atins de autor în poveste este unitatea omului și a naturii. Bătrânii nu au pierdut încă legătura cu puterea care le-a născut cândva. Generația tânără consideră această legătură de modă veche. Omul este stăpânul naturii. Ar trebui să-i ordone și să nu dialogheze cu ea ca cu un egal.