Ele au fost, după cum am văzut deja, personificări ale forțelor naturii și au căpătat treptat o semnificație morală. Printre poeții și cântăreții epici, elementul moral din concepțiile despre zeități este deja atât de răspândit, încât personificările simbolice originale ale naturii sunt puțin și slab vizibile. Zeitățile religiei grecești antice sunt, atât ca caracter, cât și ca înfățișare, complet asemănătoare oamenilor, oameni idealizați; se deosebesc de oameni prin faptul că prin inteligență, cunoaștere, forță sunt infinit superiori lor și, în plus, sunt nemuritori; in plus, pot fi transferate instantaneu din loc in loc; dar calitățile minții și inimii lor sunt aceleași cu cele ale oamenilor, motivele pentru acțiune sunt aceleași. Aceleași sentimente și pasiuni stăpânesc asupra lor: ura și iubirea; au aceleași bucurii și necazuri. În acest sens, trebuie să înțelegem cuvintele lui Herodot, că Homer și Hesiod și-au creat zeii pentru greci; el vorbește despre acest antropomorfism, despre transformarea zeilor antici, care erau personificări ale forțelor naturii, în creaturi ideale asemănătoare omului, având toate virtuțile și viciile umane.
abstract
religia greacă antică
Introducere 3
1. Religia și mitologia greacă antică 4
2. Zeii și religia Greciei antice 8
3. Sacrificie și procesiuni - forme de venerare a zeilor în Grecia Antică 11
Referințe 14
Introducere
Religia greacă a luat contur în epoca Egee și, fără îndoială, a fost influențată de cultele cretani-miceniene cu zeitățile lor feminine. Ca toate popoarele antice, grecii aveau culte comunale locale, zei patroni ai orașelor-stat individuale și zei ai agriculturii. Dar deja în vremuri străvechi, a existat o tendință de absorbție a zeilor locali de către marii zei ai Greciei - olimpienii. Această tendință a ajuns la concluzia finală în epoca macedoneană și a fost o reflectare a unificării culturale, politice și economice a orașelor-stat grecești. Dar deja în epoca homerică, comunitatea culturală a grecilor a fost în mod clar realizată de ei, ceea ce s-a reflectat în venerarea zeilor greci comuni. Un rol semnificativ în proiectarea panteonului grecesc comun l-au jucat creativitatea epică și creatorii săi, aeds.
Întrebarea originii marilor zei ai panteonului olimpic este extrem de dificilă. Imaginile acestor zei sunt foarte complexe, iar fiecare dintre ei a trecut printr-o evoluție îndelungată. Principalii zei ai panteonului grecesc sunt: Zeus, Hera, Poseidon, Atena, Artemis, Apollo, Hermes, Dionysos, Asclepius, Pan, Afrodita, Ares, Hephaestus, Hestia. O trăsătură caracteristică a religiei grecești antice a fost antropomorfismul - îndumnezeirea omului, ideea zeilor ca oameni puternici, frumoși, nemuritori și cu tinerețe veșnică. Potrivit grecilor, zeii locuiau pe Muntele Olimp, situat la granița dintre Tesalia și Macedonia.
Formele de cult în rândul grecilor erau relativ simple. Cea mai comună parte a cultului era sacrificiul. Alte elemente ale cultului au fost depunerea coroanelor de flori pe altare, decorarea statuilor zeilor, spălarea acestora, procesiunile solemne, cântarea de imnuri și rugăciuni sacre și, uneori, dansuri religioase. Administrarea unui cult public era privită ca o chestiune de importanță națională. Pe lângă cultul public mai exista și un cult privat, casnic, riturile sale mai modeste erau săvârșite de șefii de familii și clanuri. Preoția din Grecia nu era o corporație specială sau o proprietate închisă. Preoții erau considerați pur și simplu servitori la temple. În unele cazuri, ei erau angajați în ghicire, ghicire și vindecare. Funcția de preot era onorifică, dar nu dădea putere directă, deoarece adesea funcționarii civili conduceau cultul oficial. Politicile grecești în această privință erau foarte diferite de statele despotice din est, cu dominația lor asupra preoției.
1. Religie și mitologie greacă antică
Mitologia Greciei antice este o colecție de povești despre forțele elementare ale naturii, demoni, zei și eroi, care au apărut ca urmare a transferului relațiilor comunale și tribale către întreaga lume din jur și o reflectare fantastic de generalizată a acestei lumi în mintea omului primitiv. Mitologia greacă, conform lui Marx, este „... natura și formele sociale în sine, deja reelaborate într-un mod inconștient artistic de fantezia populară”. Mitologia greacă are o lungă istorie de dezvoltare, trecând inițial prin etapele fetișismului, totemismului și animismului. În stadiile incipiente ale dezvoltării sale, se caracterizează prin forme spontane, monstruoase și adesea chiar urâte, adică. are trăsăturile unui htonism pronunțat (din grecescul χϑών - pământul, care, după părerile mitologice, a dat naștere tuturor acestor monștri). În epoca sistemului comunal primitiv, în ideile religioase și mitologice ale grecilor antici, ideile fetișiste despre inseparabilitatea esenței spirituale a obiectelor de ele însele devin de mare importanță.
Zeul Zeus era reprezentat de un vultur, o lebădă, fulger, tunet etc.; Athena - o bufniță sau un șarpe. Ulterior, aceste idei s-au păstrat sub forma unor rudimente separate, când animalele sau obiectele neînsuflețite au acționat ca atribute sau receptacule temporare ale zeului (de exemplu, adoptarea de către Zeus a formei de vultur sau taur, epitetul Atenei - „bufniță- cu ochi"). În cea mai veche epocă (corespunzătoare etapei matriarhatului), încă nu exista o ierarhie definită a zeilor. Cu mult înainte de apariția mitologiei olimpice, existau mulți zei locali care erau venerați în comunitățile individuale și nu aveau o semnificație universală.
Pe măsură ce mitologia olimpică a luat contur, numele acestor zei sau locuri de venerare a lor au devenit doar epitete noi pentru unul sau altul zeu (de exemplu, Zeus Trophonius, Artemis din Efes, Apollo din Delphi). Cea mai mare înflorire a mitologiei antice datează din mileniul II î.Hr. e., adică la cultura creto-miceniană, când panteonul olimpic al zeilor care trăiesc pe Muntele Olimp „înzăpezit” și „multi-defileu” și subordonat puterii unui singur zeu „tatăl oamenilor și al zeilor” - Zeus, se formează în cele din urmă. Fiecare zeitate olimpică are propria sa funcție strict definită: Atena este zeița războiului, cele mai înalte ramuri ale artei, meșteșugurilor, gardianul orașelor și țărilor, Hermes este zeul comerțului, Apollo este zeul diferitelor funcții distructive și vindecătoare, patronul artelor, Artemis este zeița vânătorii, Afrodita este zeița iubirii și frumuseții etc. Mitologia olimpică se caracterizează printr-un antropomorfism pronunțat. Zeii și demonii din reprezentările religioase și mitologice ale grecilor antici au un corp fizic, trăiesc într-un anumit loc și au cele mai obișnuite calități umane și chiar vicii și neajunsuri. În locul vechilor legende despre monștri, apar mituri despre eroi (Hercule, Tezeu) care luptă cu acești monștri și îi distrug.
Cu toate acestea, acest antropomorfism, care mărturisește puterea crescândă a omului asupra naturii, caracterizează doar o anumită etapă trecătoare din punct de vedere istoric în dezvoltarea mitologiei grecești antice. „Toată mitologia învinge, supune și formează forțele naturii în imaginație și cu ajutorul imaginației; ea dispare, așadar, odată cu apariția unei dominații reale asupra acestor forțe ale naturii”. Odată cu descompunerea relațiilor comunal-tribale, odată cu apariția cunoștințelor științifice, antropomorfismul mitologic naiv decade, iar imaginile antropomorfe ale zeilor devin subiectul unor critici ascuțite.
Deja în poeții greci antici Hesiod și Pindar, Zeus este lipsit de calități antropomorfe și se transformă într-o imagine întruchipând principiul dreptății mondiale; în „Prometeu înlănțuit” de Eschil, el este înfățișat ca un despot mondial, un mizantrop, un reprezentant al forțelor oarbe și nerezonabile.
Alte imagini ale vechii mitologii își pierd și ele calitățile antropomorfe și devin abstracte. Odată cu apariția formațiunii de sclavi, mitologia greacă antică își pierde caracterul naiv și devine o metodă ideologică și artistică în ideologia vieții intrapolis.
În paralel cu dezvoltarea mitologiei grecești, se dezvoltă și se formează religia antică greacă, adică credința în puterea supranaturală a zeilor, fixată printr-un sistem de culte și ritualuri. La fel ca și mitologia, religia greacă a timpurilor străvechi poartă urme de fetișism, totemism și animism. Practica de cult a grecilor antici se reducea în principal la sacrificii și rugăciuni, care se făceau, de regulă, în templele dedicate uneia sau alteia zeități. Alături de religia oficială de stat în Grecia Antică erau comune și serviciile divine, deschise doar inițiaților (mistere).
În Grecia prehomerică, misterele dedicate zeităților htonice (subterane) erau deosebit de răspândite: (Triptolemus și alții). De asemenea, sunt cunoscute misterele eleusine în cinstea lui Demeter, misterul orfic în cinstea lui Dionysos, cultul Kabirilor (zeii subterani).
Mitologia greacă antică a influențat și filosofia greacă. Cele mai vechi vederi filozofice legate de sistemul comunal primitiv s-au dezvoltat în cadrul formei mitologice. Filosofia greacă s-a dovedit a fi la fel de materială și materială ca și ideile grecești antice despre zei. Cu toate acestea, filozofia încă de la primii pași a luat calea luptei active cu mitologia și religia.
Prin urmare, o considerație istorică a mitologiei și religiei grecești este de neconceput fără a ține cont de criticile lor ascuțite din filozofia greacă antică avansată. Prima perioadă a filosofiei grecești, adică 6-5 secole. î.Hr e., este filosofia naturală, doctrina că ființa este formată din elemente materiale (pământ, apă, aer, foc, eter) și ciclul acestor elemente. Recunoașterea acestor elemente materiale este specifică nu numai filozofilor materialiști (Heraclit, Democrit), ci și idealiștilor. Eleacii, de exemplu, deși au învățat că adevărata ființă este lipsită de multiplicitate și mișcare, cu toate acestea, chiar și propria lor „una” sau „ființă” a fost înțeleasă, la urma urmei, ca un fel special de materie subtilă. Eleacii, începând cu Xenofan, se răzvrătesc împotriva antropomorfismului, crezând că toate ființele vii creează zei după chipul și asemănarea lor. Nous (mintea) lui Anaxagoras este la fel de material. Atomii lui Democrit au o anumită dimensiune și formă și sunt reprezentați ca un fel de figurine în miniatură. Sofistii au devenit celebri pentru lupta lor deschisa cu mitologia, si in mare masura cu orice religie, proclamand prin gura lui Protagoras celebra teza ca omul este masura tuturor lucrurilor.
O nouă atitudine față de zeii greci a fost formulată în stoicism, epicureism și scepticism. Pentru stoici, zeii și demonii sunt doar cea mai pură alegorie (Hefaistos - foc, Hera - aer, Dionysos - struguri și vin, Pallas Athena - înțelepciune etc.). Pentru epicurieni, zeii sunt doar idealuri abstracte, deși prezentate sub forma unor ființe vii, dar complet neputincioși și care nu afectează în niciun fel viața naturii și a societății. Potrivit lui Marx, zeii lui Epicur, „... fiind ca oamenii, trăiesc în spațiile inter-universale ale lumii reale, nu au un corp, ci ceva ca un corp, nu sânge, ci ceva asemănător; pace fericită, ei nu dau seama de rugăciunea nimănui nu se preocupă nici de noi, nici de lume...”. Scepticii au negat în general orice posibilitate de a cunoaște atât ființa în general, cât și, în special, zeii și demonii.
În perioada 3-1 secole. î.Hr e., din cauza apropierii Greciei de Orient, cultele antice ale Marii Mame sunt din nou reînviate, influența lui Apollo Delphic crește, apare astrologia și sunt reînviate cultele mistice.
Acest proces se reflectă și în filozofie, care începe să converge cu religia și mitologia. În neoplatonism, reprezentând într-o anumită măsură restaurarea mitologiei antice, imaginile antice ale zeilor, demonilor și eroilor, spontane și adesea chiar nepoliticoase, sunt prezentate într-o interpretare logică sofisticată. Mitologia greacă antropomorfă decade în cele din urmă, devenind obiectul a tot felul de speculații logice.
Mitologia greacă antică a avut o mare influență asupra dezvoltării culturii mondiale. Imaginile ei umane, impregnate cu un sentiment de armonie și proporție, au devenit baza dezvoltării artei antice extrem de artistice. A influențat formarea religiei și mitologiei romane antice. În Evul Mediu, odată cu răspândirea creștinismului, mitologia antică a fost respinsă, zeii antici au început să fie considerați demoni, iar imaginile lor au fost considerate idoli.
Mitologia greacă, ca toată cultura greacă, a fost folosită pe scară largă de ideologii Renașterii. Mitologia antică a jucat un rol semnificativ în epocile ulterioare, primind interpretări diferite în știință și artă. Imaginile mitologiei grecești, întruchipate în artă, reflectă epoca istorică trecătoare a „copilăriei societății umane” și continuă „... într-un anumit sens să servească drept normă și model de neatins”.
În perioada timpurie a religiei antice grecești, zeitățile lor erau onorate, asociate cu trăsăturile locale sau personificându-le, de care depindea viața credincioșilor: astfel în Psophida se închinau râului local Erymanth, căruia i-a fost dedicat templul; în Orchomenus - pietre sacre, parcă odată căzute din cer, pe Muntele Anhesme, era venerat Zeus Anhesmius, Zeus Laphistius - personificarea Muntelui Lafistion. Fiecare localitate sau oraș avea propriul patron-patron. Acest cult avea un caracter de stat. Mai mult, acest cult era foarte strict: în general, se putea fi sceptic față de zei, religia greacă nu cunoștea dogmele universal obligatorii, dar era imposibil să se sustragă îndeplinirea îndatoririlor ritualurilor în onoarea zeului patron, era imposibil să-l lipsesc de respect. Au fost aplicate pedepse severe pentru încălcarea acestei legi.
Dintre mulți zei locali, de-a lungul timpului, unele imagini s-au contopit în zeități grecești obișnuite, de exemplu, Zeus Laphistius, Zeus Crokeat, cultul lui Zeus din Creta și Tesalia, au devenit cultul lui Zeus - ca zeu călăreț, „ tată al zeilor și al oamenilor”. Însuși numele Zeus înseamnă un cer strălucitor și se întoarce la o rădăcină comună indo-europeană (Dyaus printre indieni, Tiu printre germani). Numele lui Zeus avea aproximativ 50 de epitete care indică funcțiile sale: subteran, adică asigură fertilitatea, purtător de ploaie, atotnăscător, conducător al destinelor etc.
Apollo este considerat întruchiparea spiritului național. Principalele funcții ale lui Apollo: ghicirea viitorului, patronajul științelor și artelor, vindecarea, curățarea de orice murdărie, zeitatea luminii, ordinea mondială corectă și ordonată. Dumnezeu-vindecătorul Akslepiy s-a dezvoltat pe pământ pur grecesc. La origine arcadiană era zeul păstorilor Pan. Zeița fertilității din Asia Mică, Afrodita, a devenit printre greci zeița frumuseții, a iubirii, personificarea idealizată a feminității. Ares, împrumutat de la franci, a devenit zeii gălăgioși ai războiului. Mai departe: Demeter este zeița fertilității, Hephaestus este personificarea focului pământesc și a fierăriei, Hestia este și personificarea focului, doar domestic, zeitatea vatrei familiei, Hermes este patronul drumurilor și al călătorilor, zeul comerțului . Unii dintre zeii greci sunt imagini mai mult sau mai puțin abstracte - personificarea conceptelor abstracte individuale: Plutos este personificarea directă a bogăției, Nemesis este zeița răzbunării, Themis este zeița dreptății, Moira este zeița destinului, Nike este zeița victoriei și aceasta nu este toate zeitățile grecilor.
Temele cosmogonice în credințele populare nu au ocupat un loc proeminent. Ideea unui zeu creator a lipsit în această religie. Potrivit lui Hesiod, din Haos s-au născut Pământul, Întunericul, Noaptea și apoi Lumina, Eterul, Ziua, Cerul, Marea și alte mari forțe ale naturii. Din Cer și Pământ s-a născut vechea generație de zei, iar din ei deja Zeus și alți zei olimpici.
Nu a existat un cult central în Grecia, dar pe baza comunității culturale, unele centre de cult au primit o semnificație largă, în întregime grecească. Sanctuarele lui Apollo la Delphi, Zeus la Olympia, Demeter la Epidaur și altele au fost cunoscute și venerate pe scară largă în toată Grecia.
2. Zeii și religia Greciei antice
Miturile și legendele Greciei timpurii au fost unul dintre cele mai încântătoare fenomene din cultura și viața popoarelor din Marea Mediterană. Dar aceste mituri și această religie cu zeii Greciei antice nu erau atât de omogene și au suferit o evoluție cât se poate de complexă. Oamenii de știință disting trei perioade în mitologie:
1. Chtonic, altfel se numește preolimpic, olimpic clasic, eroic târziu
Principalele tendințe care caracterizează perioada htonică au apărut în societatea greacă antică mult mai devreme decât cucerirea doriană din secolul al XII-lea. î.Hr e. şi chiar înainte de apariţia primelor state ahee. Nu s-au păstrat surse în care aceste opinii au fost expuse în întregime și în ordine.
Din acest motiv, a fost nevoie de a folosi imagini arhaice individuale în religia zeilor Greciei antice sau episoade mitologice care au fost reflectate aleatoriu în textele perioadei târzii de dezvoltare a Greciei.
Prima perioadă în formarea cultelor religioase cu zeii Greciei antice.
Termenul „htonic” însuși provine din cuvântul grecesc antic „chthon” - pământ. În percepția grecilor, pământul era o ființă vie și atotputernică care creează și hrănește totul. Esența pământului s-a manifestat în tot ceea ce ar putea înconjura o persoană și în sine, aceasta explică închinarea cu care grecii antici au înconjurat simbolurile zeităților: pietre neobișnuite, copaci și chiar scânduri obișnuite.
Dar fetișismul antic obișnuit a fost amestecat cu animismul în rândul grecilor antici, ceea ce a condus la faptul că în Grecia antică a apărut un sistem complex și neobișnuit de credințe cu zeii. De asemenea, pe lângă zei, grecii antici aveau și demoni. Acestea sunt forțe necunoscute și teribile care nu aveau propria lor înfățișare, dar posedau o mare putere.
Demonii au apărut de nicăieri, au intervenit în viața oamenilor, în cele mai teribile și catastrofale moduri, apoi au dispărut. Cu demonii, de obicei în religia Greciei antice, erau asociate idei despre monștri, care în această etapă a formării culturii grecești erau percepute și ca o putere divină.
În aceste idei despre vechii zei greci și într-o atitudine distinctă față de Pământ, în ceea ce privește Marea Mamă, sunt vizibile ecouri ale ideilor diferitelor etape ale formării culturii grecești - și un timp foarte timpuriu, când o persoană nu a făcut-o. se separa de natură și a creat imagini cu animale umanoide și o perioadă în care dominația feminină în societate a fost întărită de povești despre puterea extraordinară a Pământului. Dar un singur lucru leagă toate punctele de vedere - ideea că zeii greci antici sunt indiferenți.
Zeii din Grecia antică erau percepuți ca ființe foarte puternice, dar și periculoase, de la care trebuie să plătiți constant pentru a obține fapte bune de la zei. Așa se lipește unul dintre zeii Greciei antice - zeul Pan, care, spre deosebire de alți zei greci antici, nu a devenit un monstru, ci a rămas un zeu în Grecia antică, era patronul câmpurilor și pădurilor. A fost asociat cu fauna sălbatică, nu cu societatea umană și, în ciuda înclinației sale pentru divertisment, poate insufla frică oamenilor. Cu picioare și coarne de capră, el apărea când soarele era la zenit și totul morea din cauza căldurii, de data aceasta era considerată la fel de periculoasă ca și noaptea. Zeul Greciei antice - Pan, ar putea fi atât corect, cât și amabil, dar totuși, este mai bine să nu-l întâlnești pe acest zeu, el a păstrat aspectul bestial pe care i-a dat-o însăși Mama Pământ.
2. A doua perioadă în dezvoltarea cultelor religioase cu vechii zei greci
Prăbușirea matriarhatului și începutul tranziției către patriarhat, formarea stărilor inițiale ale aheilor - toți acești factori au devenit un impuls pentru o modificare completă a întregii mitologii, pentru o îndepărtare de la zeii învechiți ai Greciei antice și apariția. a celor noi. Ca și în cazul altor oameni, zeii, care erau forțele fără suflet ale naturii, sunt înlocuiți în religia Greciei antice de alți zei, care, la rândul lor, erau patronii unor grupuri umane individuale. Grupurile erau unite după diverse criterii: moșie, clasă, profesionist, dar toate aveau ceva care le unește - toți acești oameni nu erau prietenoși cu natura, căutau să o ia în puterea lor, să facă ceva nou din ea, obligă o persoană să se supună.
La urma urmei, nu este întâmplător faptul că cele mai vechi mituri ale ciclului olimpic încep cu expulzarea creaturilor care au fost ascultate ca zei în timpurile timpurii. Zeitatea Greciei antice - Apollo ucide uriași și un dragon, oamenii sunt semizei, ucid alte creaturi: Himera, Medusa, Hidra. Chiar în această perioadă, Zeus sărbătorește victoria asupra zeilor lumii antice, devenind regele zeilor spațiului în religia Greciei antice. Imaginea lui Zeus s-a dovedit a fi foarte complexă și nu s-a format într-o singură zi. Imaginea deplină a lui Zeus a luat contur abia după victoria doriană, oamenii veniți din nord l-au ridicat la zei absoluti.
Într-o lume echilibrată, Zeus a avut copii de la femei pământești obișnuite care au terminat munca celebrului lor tată, distrugând monștrii care au mai rămas. Copiii zeilor din religia și mitologia Greciei antice sunt eroi, simbolizând unitatea lumii oamenilor obișnuiți și a zeilor, legătura cu aceștia și atenția cu care zeii veghează asupra oamenilor. Zeii îi ajută pe eroi, iar cetățenii neglijenți cad sub mânia lor. Demonii în această perioadă capătă și ei o altă față, acum devin spirite care trăiesc în toate elementele.
3. A treia perioadă a formării religiei zeilor Greciei antice
Dezvoltarea și formarea statului, societatea devine mai complexă și, odată cu ea, relațiile în societate, treptat, pe măsură ce grecii își fac o idee despre lumea din jurul lor, au un sentiment de tragedie, sunt siguri că răul se întâmplă. în lume.
În perioada în care eroii au primit cea mai mare dezvoltare, reapare opinia că există o forță care se supune tuturor lucrurilor vii și nevii, inclusiv zeilor înșiși ai mitologiei Greciei antice. Marele Zeus cade și el în fața acestei forțe, în acest moment Zeus are și o perioadă grea, trebuie să elimine informații despre soarta lui de la titanul Prometeu, trebuie să urmărească cum fiul său Hercule este supus la tot felul de încercări.
Zeii din religia Greciei antice nu erau foarte miloși cu oamenii. Pentru încălcarea voinței lor, pedepsele erau groaznice. Tantalul, de exemplu, era chinuit pentru totdeauna de sete și foame, Ixion era legat de o roată de foc care se învârtea. În societățile grecești târzii, religia din lumea Greciei antice a decăzut treptat, exprimată în performanțe simple ale rituri tradiționale, iar mitologia a devenit tezaurul obișnuit de comploturi și imagini.
3. Sacrificie și procesiuni - forme de venerare a zeilor în Grecia Antică
Ritualismul și cultul în rândul poporului grec s-au păstrat, după toate probabilitățile, sub forma unei tradiții care a trecut de la epoca eroilor marelui Homer până la perioadele ulterioare din istoria Greciei. Chiar înainte de cucerirea romană și după, practic până la introducerea credinței creștine ca religie de stat în marele Imperiu Bizantin. Desigur, primul lucru de subliniat este sacrificiul obligatoriu. Ele puteau fi aduse atât în templu, cât și în afara lui.
Templul în sine, în cele mai multe cazuri, a fost ridicat pe un deal și separat de alte structuri printr-un gard mare. În templu au fost instalate imagini ale unui anumit zeu și un altar mare pentru relicve fără sânge și valoroase. În plus, erau încăperi speciale pentru relicve sacre și donații. Jertfele de sânge au fost făcute pe platforma din fața clădirii templului, dar nu în afara gardului.
Chiar și printre cele mai vechi triburi ale grecilor, preoții nu au jucat un rol semnificativ în societate și absolut oricine își putea îndeplini sarcinile.
Această prevedere a fost păstrată chiar și odată cu apariția unui stat separat.
Religia în Grecia antică este o chestiune de stat, iar preoții, în esență, erau funcționari publici care se supuneau și ei legilor, ca și alți cetățeni de rând ai țării.
Îndatoririle unui preot, în caz de urgență, puteau fi îndeplinite de rege sau de șeful clanului. Preoții nu au predat religia și nu au lucrat la realizarea lucrărilor teologice, practic nu au dezvoltat gândirea religioasă în niciun fel. Iar cercul îngust al îndatoririlor lor se limita la îndeplinirea ritului, exclusiv într-un anumit templu, căruia îi era repartizat fiecare preot.
Comunicarea cu zeii din Grecia antică în timpul cultului era condiționată de aceeași percepție asupra ființelor lor binefăcătoare, înțelese și puternice. Darurile erau jertfe, iar în schimb, Dumnezeu trebuia să îndeplinească cererea celui care se roagă. Ofertele fără sânge ar putea consta în fructe, legume și diverse alte alimente care erau dedicate zeilor individuali. Sacrificiul de sânge a fost redus la uciderea unui animal, dar în cazuri extreme o persoană putea fi și sacrificată.
Cele mai frecvente victime pentru a-i liniști pe zei în Grecia antică erau taurii, porcii și oile. În timpul sărbătorilor legale și a ocaziilor speciale din viața publică a societății, mai mult de o sută de animale puteau fi ucise. Acest sacrificiu se numește hecatomb.
Toate animalele care erau sacrificate zeilor în Grecia antică trebuiau să fie perfecte, fără niciun defecte. Preoții înainte de această acțiune sacră s-au îmbrăcat în haine albe și s-au spălat pe mâini în apă sărată. Ceremonia s-a desfășurat într-o liniște absolută, dar a fost acompaniament muzical al flautiştilor. O bucată mică din animalul mort era ars chiar pe altar, cealaltă parte mergea la preoți, restul era mâncat la sărbătoare, care avea loc de obicei după o astfel de slujbă. După ceremonie, preotul a citit o rugăciune către zeii din Grecia antică, pe care toți participanții la ceremonie, fără excepție, trebuiau să o repete. Riturile religioase includeau și blestemul și înjurăturile, pentru că cum puteau fi pronunțate după ordine și reguli strict stabilite cu chemarea simultană a zeilor în Grecia antică.
În casa grecilor se puteau ridica și altare pentru jertfe și se instalau statui de patroni.
Vatra era considerată sacră, deoarece Hestia o patrona și, când făceau rituri de sacrificiu fără sânge la vatră, grecii se adresau direct doar acestei zeițe.
În cea de-a cincea zi din viața unui copil, a fost purtat în jurul vatrăi pentru a încerca să-l protejeze de eventualele rele. Înmormântarea a fost ținută și după o ceremonie strict stabilită. Răposatul a fost uns cu unguente și diverse tămâie. Îmbrăcat în haine albe, cu o monedă mică în gură, care era destinată lui Charon, care era purtătorul morților. Inițial, în Grecia, cadavrul a fost ars, dar acest obicei a fost în scurt timp înlocuit de tradiția de a îngropa trupul într-un mormânt special sau pur și simplu în pământ.
Una dintre principalele îndatoriri ale preoților greci era prezicerea viitorului.
Mulți preoți erau angajați exclusiv în divinație prin măruntaiele animalelor sacrificate și zborurile păsărilor obișnuite. Preoții efor au putut să prezică viitorul prin schimbările din cer, iar pifaiștii au putut să prezică viitorul prin fulgere.
Grecii aveau un privilegiu deosebit în oracole, în care, conform legendei, zeii puteau, prin preoți, să dea răspunsuri la orice întrebări pe care o persoană le-ar pune. Oracolele din Dodona, Milet și Bura au fost deosebit de renumite. Dar cel mai important oracol al lumii antice, fără îndoială, a fost oracolul de la Delphi, care inițial a fost dedicat zeilor din Grecia antică: Gaia, după Themis și Apollo.
În centrul structurii cu oracolul se afla o mică crăpătură, din care se ridicau în sus vapori sub formă de fum. Un trepied a fost întărit peste crăpătură, pe care stătea ghicitorul, Pitia. Intoxicată cu dafin și numeroase otrăvuri, ea a căzut într-o stare de transă și tocmai în acest moment zeii i-au dezvăluit toate secretele viitorului.
De regulă, profețiile acestui oracol erau destul de vagi și, uneori, ambigue. Deci, de exemplu, Cresus a întrebat oracolul dacă ar trebui să atace regatul persan, la care oracolul a răspuns că, dacă va ataca, marele regat va pieri. Rezultatul acestui război a fost căderea și cucerirea regatului lui Cresus de către perși, căruia preoții spuneau că nu se spunea exact care regat va cădea. Și au considerat predicția oracolului absolut exactă.
O formă specială de slujire a zeilor în Grecia antică erau diverse sporturi. Ideile istorice ale poporului grec despre zeități, ca ființe asemănătoare oamenilor, dar mai ideale, au dictat dorința oamenilor obișnuiți de a încerca să se aseamănă mai mult cu ei și să atingă perfecțiunea corpului lor. A existat o legendă că zeii din Grecia antică sunt foarte încântați când văd oameni care își pot arăta puterea și sănătatea puternică. Principala și cea mai faimoasă competiție a Greciei antice a fost, desigur, Jocurile Olimpice.
Ele au fost instalate, conform legendei, chiar de Hercule. Aceste sărbători aveau un caracter religios pronunțat și au fost atât de importante încât în timpul Jocurilor s-a încheiat o pace de necontestat între toate părțile în conflict. Este de remarcat faptul că socoteala în Grecia antică a urmat exclusiv anii olimpici, începând cu anul 776 î.Hr. Jocurile Olimpice, ca și acum, au avut loc la fiecare patru ani în orașul de neuitat Olympia. Sporturile erau dedicate exclusiv zeilor în Grecia antică, deși numai Zeus era patronul acestor locuri. Competițiile sportive alternau cu sacrificii. Principala competiție a fost pentatlonul - sărituri, alergări, lupte, aruncarea discului și aruncarea suliței. În plus, s-au organizat pumni și curse de care. Pe lângă Jocurile Olimpice, în acea perioadă se țineau și alte jocuri sportive - Istmic, Nemean și Pythian.
Bibliografie
1. Marx K. La critica economiei politice. M., 1953;
2. Marx K. Forme premergătoare producţiei capitaliste. M., 1940;
3. Engels F. Originea familiei, a proprietății private și a statului. M., 1953;
4. Novitsky O. Dezvoltarea treptată a învățăturilor filozofice antice în legătură cu dezvoltarea credințelor păgâne. cap. 1–4, Kiev, 1860–1861;
5. Novosadsky N. I. Misterele eleusiniene. Sankt Petersburg, 1887;
6. Klinger V. Animal în superstiția antică și modernă. Kiev, 1911;
7. Kagarov E. Cultul fetișurilor de plante și animale în Grecia antică. Sankt Petersburg, 1913;
8. Bogaevsky B. L. Religia agricolă din Atena P., 1916;
9. Zelinsky Φ. Φ. Religia greacă antică. P., 1918;
10. Zelinsky Φ. Φ. Religia elenismului. P., 1922;
11. Altman M. S. Mitologia greacă, L., 1937;
12. Adtsig S. I. Mitologia antică. M., 1939;
13. Losev A.F., Mitologia olimpică în dezvoltarea ei socio-istorică. „Uch. zap. MGPI numit după Lenin”, 1953, v. 72, nr. 3;
14. Losev A. F. Hesiod și mitologia. „Uch. zap. MGPI numit după Lenin”, 1954, v. 83, nr. 4;
15. Losev A. F. Introducere în mitologia antică. „Uch. zap. state. ped. institut numit după t. G. Shevchenko [Dushanbe]. Filologic. Ser., 1954, numărul 5;
16. Losev A. F. Mitologia antică în dezvoltarea sa istorică. M., 1957;
18. Kuhn Η. A. Legende și mituri ale Greciei Antice. a IV-a ed., M., 1957;
19. Fiecare A. P. Religie și ateism în lumea antică, M., 1957;
20. Trencheni-Waldapfel I. Mitologia. Pe. din Hung. M., 1959;
21. Enciclopedie filosofică. În 5 volume - M .: Enciclopedia sovietică. / F. V. Konstantinova. 1960-1970.
În ceea ce privește realitatea religiile Greciei antice, atunci (dacă nu țineți cont de mitologia surprinzător de vie și atent dezvoltată) nu conținea nimic original. Grecii nu au avut niciodată cărți sfinte, nici teologie, nici precepte religioase și morale. Preoții nu au constituit aici o corporație puternică și nu au jucat un rol politic semnificativ, cum a fost cazul, de exemplu, în Egipt.
Dacă clerul egiptean a fost mediul în care s-a cultivat gândirea teologică, medicina, matematica, dacă clerul israelian a luptat pentru educația morală a poporului, atunci preoții greci erau doar executanți de ritualuri, rostitori de incantații și organizatori de jertfe. Prin urmare, multe idei religioase au fost încadrate aici nu de teologi în adevăratul sens al cuvântului, ci de poeți - în primul rând de Homer și Hesiod.
Herodot a scris ulterior că înainte de Homer, grecii nu aveau o idee clară despre zei, viețile lor, relațiile și domeniile de activitate. Se poate vorbi astfel de un fenomen ciudat - „religia homerică”, pentru care poeziile cântărețului ionian au servit ca ceva ca o carte sacră.
Zeii olimpici în Iliada și Odiseea lui Homer
Într-adevăr, Iliada și Odiseea conțin o mulțime de scene care înfățișează viața și relațiile clanului de familie al zeilor olimpici. A fost condus, după cum știți, de Zeus, care a împărțit puterea cu cei doi frați ai săi - stăpânul mării Poseidon și conducătorul lumii interlope Hades. Un rol important alături de ei a fost jucat de soția-soră a lui Zeus Hera, copiii săi:
- Apollo
- Hermes
- Hefaistos
- Afrodita
- Artemis, precum și alte zeități (de exemplu, zeița fertilității Demeter)
Desenând zeii, Homer a luat oamenii drept model pentru ei. Acesta a fost un pas uriaș înainte în comparație, de exemplu, cu zeii animalelor egipteni antici. Dar, în același timp, o astfel de viziune asupra zeilor era plină de mare pericol - ghicind în principiul rațional divin, grecii au pus în el toată varietatea limitărilor pur umane și a slăbiciunilor pur umane.
În general, zeii homerici nu au purtat nimic supraomenesc. În primul rând, nu erau ființe cu adevărat spirituale, întrucât aveau un trup, deși unul deosebit, gigantic, dar totuși un trup. Aveau nevoie de somn și odihnă, le plăceau sărbătorile vesele și se dedau de bunăvoie la jocurile amoroase.
În plus, zeii erau lacomi de ofrande, invidioși, trădători, geloși și meschini. Singura diferență fundamentală dintre olimpici și oameni a fost nemurirea lor, dar chiar și aceasta nu a fost inițial inerentă naturii lor, ci a fost susținută de adoptarea băuturii magice de nectar. Un neajuns deosebit de sensibil al panteonului Zeus a fost lipsa unor principii etice clare în el.
Încă din antichitatea primitivă, etica a mers mână în mână cu religia. Idealul moral al olimpienilor era atât de șocant, încât după câteva generații a provocat proteste și ridicol din partea grecilor înșiși.
În Homer găsim și ideea predominantă a vieții de apoi - era sumbră și fără speranță. O descriere vie a acesteia este conținută în Odiseea. Poetul înzestrează tărâmul somnoros al lui Hades cu trăsăturile unui coșmar. Acesta este sălașul umbrelor semi-conștiente care rătăcesc în abisurile negre subterane, a căror intrare este învăluită în noaptea veșnică. În această lume plină de jale, râuri infernale urlă, în care se reflectă copaci morți goi și flori palide. Monștri locuiesc aici și titani criminali sunt executați.
Mitologia Greciei antice
Pe lângă poeziile lui Homer, ideile religioase ale grecilor antici au fost rezumate în Teogonia lui Hesiod. Poetul a adunat în ea legende și mituri referitoare la originea zeilor și a lumii. Nu vom vorbi în detaliu despre această creație a unui mitograf conștiincios - nu există revelații religioase speciale în ea.
La fel ca multe popoare orientale, grecii nu cunoșteau un singur principiu creator, care să stea la originile ființei. La începutul universului, ei au văzut doar o masă oarbă, fără chip, pe care o numeau haos. Principiul divin, dizolvat în el, s-a manifestat doar ca urmare a actului nașterii. Prin urmare, Hesiod își începe povestea cu haosul și eternul Pământ Mamă.
În plus, elementul sexual joacă un rol imens în structura universului - zeii se căsătoresc între ei și dau naștere altor zei. Așa că Pământul i-a născut soțul - Uranus, strălucitor de stele, care a umbrit-o. Ei erau legați de puterea lui Eros - începutul etern al iubirii dătătoare de viață și roditoare.
Urmează apoi povestea schimbării generaționale a zeilor - cum Uranus a fost castrat și răsturnat de copiii săi-titani, conduși de Kron, iar aceștia, la rândul lor, după o luptă grea, au fost învinși de zeii olimpici. De atunci, Zeus a început să conducă lumea.
Cultul antic al lui Dionysius
Alături de religia olimpică a lui Homer și Hesiod, au existat și alte culte religioase în Grecia antică, legate doar parțial de ea prin mituri ulterioare. Religia Greciei antice adesea bazate pe dăruire și opere de artă.
Cu totul deosebit în spiritul său și foarte străvechi a fost cultul lui Dionysos, care a avut o influență profundă asupra întregii conștiințe elene. Trăsătura sa distinctivă strălucitoare a fost dionisia - orgii feminine nestăpânite.
În anumite zile venerabilele mame ale familiei, femeile și fetele intrau în pădurile dese și aici, îmbătate de vin, se răsfățau la dansuri sălbatice frenetice. Se credea că în acele momente aparțineau în întregime zeității forțelor productive ale naturii - Dionysos sau Bacchus.
Predându-se puterii lui Dionysos, o persoană s-a scuturat de lanțurile vieții de zi cu zi, eliberându-se de normele sociale și de bunul simț. Protecția minții a dispărut, Bacchante, așa cum spunea, s-a contopit cu curgerea vieții divine și a fost inclusă în ritmurile elementare ale universului. Mai târziu, zeitatea violentă a fost introdusă în familia olimpică - a fost declarat fiul lui Zeus și al femeii muritoare Semele.
În epoca clasică, când ideile primitive antice au încetat să satisfacă gândirea greacă iscoditoare, au apărut noi învățături religioase.
Doctrina orfică
Cel mai vechi dintre acestea a fost orfismul, numit după fondatorul său Orpheus, legendarul văzător și muzician care a personificat armonia spiritului divin.
Potrivit miturilor, acest profet a venit din Tracia și a trăit în epoca aheilor. Mama lui era considerată muza Calliope.
Jocul și cântarea lui Orfeu au fost atât de perfecte încât până și elementele le-au ascultat; când a călătorit cu argonauții, valurile și vântul s-au smerit, fermecate de muzica lui minunată.
Cel mai faimos mit despre Orfeu povestește cum, încercând să-și returneze iubita soție Euridice, care a murit din cauza unei mușcături de șarpe, a coborât în Lumea de Subteran. Și chiar și acolo, lira lui făcea minuni: monștrii, auzind muzica lui minunată, și-au închis gura, rea Erinie s-a liniștit, însuși domnitorul Hadesului a fost supus de Orfeu.
A fost de acord să-i dea Eurydice, dar cu condiția ca cântăreața să meargă înainte și să nu se uite înapoi la ea. Dar Orfeu nu și-a putut depăși anxietatea și s-a întors. Din această cauză, Eurydice a fost din nou dusă în abis - de data aceasta pentru totdeauna. După aceea, neconsolatul cântăreț a rătăcit îndelung pe pământ, negăsind liniște.Ajuns în Tracia, a întâlnit o mulțime de Bacchantes nebuni care, într-un acces de frenezie, l-au făcut bucăți.
Aceasta a fost, conform legendei, soarta fondatorului orfismului, care a murit în cele mai vechi timpuri, chiar înainte de începerea războiului troian. Cu toate acestea, istoricii moderni au toate motivele să creadă că această doctrină a apărut mult mai târziu.
Principala sursă de cunoaștere cu el sunt așa-numitele „imnuri orfice”. Se crede că înregistrările lor datează din secolul al V-lea. î.Hr., iar în cele din urmă au luat formă nu mai devreme de secolul al II-lea. î.Hr Grecii înșiși erau siguri că Orfeu a învățat înțelepciunea secretă în Egipt.
Conform pozițiilor cosmogonice și teogonice ale orfismului, ordinea mondială se bazează pe două principii: natura maternă feminină și puterea fecundătoare a lui Dionysos. Dar, în același timp, în orfism, a existat ideea unei unități supreme, care consta într-un anumit element divin, pântecele etern al lumii. În unele texte se numea Chronos, Timp.
Chronos a dat naștere Eterului strălucitor al cerului și Haosului fierbinte. Din ele s-a născut un ou cosmic, care conținea toți germenii Universului:
- zeilor
- titani
- Al oamenilor
Când oul uriaș a crăpat, din el a ieșit un Protogonos strălucitor, adică Primul născut - un zeu care îmbrățișează toată diversitatea naturală. În unele privințe, teogonia orfică a urmat poemul lui Hesiod. Dar nu asta era ideea.
Orfeu a învățat că Zeus, după ce l-a înghițit pe Întâiul născut, a devenit identic cu el. Zeus în religia orfilor este singura zeitate a lumii care apare pe multe chipuri. Există o Putere, o Divinitate, un mare Început pentru toate. Dar povestea zeilor nu se termină aici.
Thunderer intră într-o alianță cu lumea interlopă și din regina ei Persephone va naște un fiu - Dionysus-Zagreus. Apariția acestei zeități nu înseamnă o respingere a credinței într-o singură forță care pătrunde în cosmos. Dionysus Zagreus pentru Orfeu a fost, parcă, ipostaza lui Zeus - puterea, puterea lui. Astfel, Dionysos este Zeus, iar Zeus nu este nimeni altul decât Primul născut.
Cea mai originală parte a doctrinei orfice a fost doctrina omului. Mitul spune că odată ce titanii au luat armele împotriva lui Dionysos, care, încercând să-i ocolească, a căpătat diverse forme. Când s-a transformat în taur, dușmanii l-au ajuns, l-au sfâșiat și l-au devorat. Doar inima, purtătoarea esenței dionisiace, a rămas intactă.
Adoptată în sânul lui Zeus, a renăscut în noul Dionysos, iar tunetele cerești i-au ars pe răzvrătiți. Din cenușa rămasă, în care divinul a fost amestecat cu titanicul, a apărut neamul uman. Aceasta înseamnă că omul are o natură duală - divină și titanică. Acesta din urmă îi conduce pe oameni la bestialitate și îi cufundă fără milă în temnița trupului.
Sufletul din învățăturile lui Orfeu era considerat cel mai înalt principiu. Suprimată de corp și închisă în el ca într-un mormânt, ea este nevoită să tragă o existență mizerabilă în interiorul granițelor sale.
Stilul de viață orfic
Nici măcar moartea nu aduce eliberarea din ghearele naturii titanice. Orfeu a învățat că, după moarte, sufletul - această scânteie dionisiacă - sub jugul naturii joase se întoarce din nou pe pământ și locuiește în alt corp.
Scopul vieții umane este să elibereze sufletul din captivitatea lumii materiale - să iasă din lanțul nesfârșit al reîncarnărilor și să se întoarcă din nou la zeitate.
Pentru a face acest lucru, o persoană trebuie să dezvolte în sine latura divină a ființei - principiul dionisiac. Acest lucru a fost servit de misterele speciale ale orfilor și de întregul lor mod de viață.
În primul rând, celor care porneau pe calea iluminării li se cerea să respecte preceptele bunătății. Orphic a fost obligat să ducă o luptă necruțătoare împotriva titanismului în inima lui. Iar gândurile și faptele lui trebuiau să rămână curate. Au existat alte reguli de conduită. Deci, lui Orfeu i s-a atribuit interdicția de a mânca animale. Jertfele sângeroase au fost respinse. Întreaga viață a orficilor s-a desfășurat în rituri magice complexe.
Ideile separate despre orfism erau aproape de mulți greci. În secolele VI-V. î.Hr acest crez, se pare, a fost larg răspândit, dar nu a devenit niciodată cu adevărat popular.
Comunitățile orfice - mici cercuri închise - au existat până la începutul erei noastre. Holistic religia Greciei antice nu s-a format niciodată în trup până la apariția creștinismului.
Fiecare națiune are propria sa istorie veche, tradiții unice și misterioase. O parte din istorie este, desigur, credințele religioase, care în cele mai multe cazuri au condus dezvoltarea țărilor. La un moment dat, Grecia Antică era un fel de model de stat foarte dezvoltat, iar religia grecilor antici era un sistem perfect care a devenit parte a altor culturi, inclusiv a Imperiului Roman.
Astăzi, aproape fiecare persoană de pe pământ este familiarizată cu unele mituri, creatorii cărora au fost grecii. Religia tocmai a găsit reflectare în ele. Cine nu este familiarizat cu poveștile puternicului Hercule sau cu frumoasele povești ale Afroditei? Da, astăzi nu este altceva decât povești distractive, dar la un moment dat a fost adevărata religie a grecilor antici.
Religia greacă a început să apară pe la sfârșitul mileniului al II-lea î.Hr., deoarece în acel moment grecii au început trecerea la un mod de viață sclavagist, creând primele orașe civilizate, dedicându-se studiului artei, ridicând bovine.
În acele vremuri, știința ca atare nu exista și nu avea nici o explicație pentru cele mai simple fenomene naturale, cum ar fi fulgerele, ploaia și seceta. De aceea au început să creeze credințe în care atribuiau absolut tot ceea ce era de neînțeles o esență divină.
Un alt frate - Hades - a domnit asupra împărăției morților. Se spune că, pentru a ajunge acolo, sufletul defunctului a trebuit să înoate și să se întâlnească cu teribilul monstru Cerberus. Nimeni nu s-a putut întoarce de acolo.
Zeus a avut și câțiva copii, care erau considerați nu mai puțin puternici și pe care grecii i-au venerat timp de multe secole. De exemplu, a fost considerat Apollo, care, de altfel, a patronat arta și poezia.
Artemis - sora geamănă a lui Aplon - era patrona vânătorilor, protectorul florei și faunei. Cerbul era animalul sacru al acestei zeițe.
Ares era considerat un zeu al războiului formidabil, incontrolabil și cu temperament iute, care i-a ajutat pe greci în lupte. Iar Atena, conform legendei, născută din capul lui Zeus, a fost și patrona artei militare, precum și zeița înțelepciunii. Apropo, cultul ei a fost glorificat de locuitorii orașului cu același nume.
Probabil că toată lumea a auzit despre Afrodita, care s-a născut din spuma mării. Această zeiță a fost un adevărat model de frumusețe și a comandat sentimente precum dragostea și pasiunea.
Hephaestus era considerat zeul șchiop al fierăriei. Oamenii credeau că armele făcute de mâinile lui sunt invincibile, iar cei care le posedau au primit putere completă asupra inamicului.
Hermes era considerat un mesager, precum și un hoț neîntrecut.
Zeitățile majore nu erau singurele obiecte de cult. Religia grecilor antici susținea că au existat mii de zeități minore care au ajutat la conducerea lumii. Erau alte ființe supranaturale.
În plus, grecii credeau în monștri periculoși, de care se temeau cel mai mult. Merită să ne amintim doar despre Cerber și Minotaur.
O astfel de scurtă descriere a credințelor religioase ale populației grecești antice oferă o idee despre modul lor de viață. La urma urmei, templele erau dedicate fiecărui zeu, se țineau ritualuri în cinstea lor, erau lăudați și încercau să liniștească, crezând că ar putea ajuta la obținerea prosperității.
Pe vremea filozofilor antici, religia a căpătat o importanță secundară, deoarece acești oameni au fost cei care au dat primul suflu științelor moderne. Și de-a lungul timpului, credințele creștine s-au răspândit în toată țara. Așa că astăzi panteonul zeilor antici nu este altceva decât personajele frumoaselor basme.
și Roma Antică
Formarea culturii Europei a fost influențată semnificativ de moștenirea religioasă și mitologică a vechilor greci și romani. Religiile greacă și romană s-au caracterizat prin politeism și sincretism religios, antropomorfismul zeilor, îndumnezeirea elementelor naturii, tipurile de activitate productivă, forțele și legile ordinii cosmice și sociale. Aceste religii nu au creat texte sacre, ci s-au reflectat în bogata literatură antică - lucrări Homer ("Iliada", "Odiseea"), Hesiod ( "Teogonie"), Apolodor („Biblioteca”), Herodot, Polybius, Ovidiu, Virgil și alții.
religia greacă anticăîși are originea în credințe Civilizația Creto-Miceniană care a existat în mileniul III-II î.Hr pe insulele Mării Egee și din sudul Balcanilor. Conștiința religioasă din acea vreme era caracterizată de reprezentări totemiste, culte ale fertilității și forțelor productive ale naturii și venerația strămoșilor. Conștientizarea cretanilor cu privire la relația de sânge cu lumea animală a fost exprimată în figurinele de cult ale animalelor și imaginile lor pe sigilii talisman. Întruchiparea cultului forțelor productive ale naturii a fost sacru Taur. cretanii s-au închinat Marea Zeiță Mamă, patrona fertilităţii. O mare importanță a fost acordată cultului strămoșilor și riturilor funerare, dovadă fiind mormintele monumentale ale nobilimii cretane și miceniene. Unul dintre cele mai comune obiecte sacre a fost un topor dublu - labrys, un atribut al puterii zeilor. Palatul din Knossos, decorat cu imagini ale labrisului, care avea multe pasaje complicate, a fost numit de grecii antici labirint. Au făcut legende despre Daedalus care a construit în Creta un palat labirint pentru un monstru – un om-taur Minotaur, fiul lui Poseidon (Zeus), și despre eroul attic Tezeu, căruia fiica regelui cretan Minos Ariadna i-a întins un ghem de ață ca să poată ieși din labirint după ce l-a învins pe Minotaur. Textele miceniene menționează zeii caracteristici viitorului panteon grec – Zeus, Poseidon, Artemis, Hera etc. Documentele miceniene raportează despre sărbători religioase, ritualuri de sacrificiu, un rol semnificativ în viața societății sanctuarelor și a clasei preoți. .
Apariția religiei grecești în sine este atribuită împlinirea mileniului II-I î.Hr Ideile religioase ale grecilor erau caracterizate de o animare generală a naturii. Un loc mare în conștiința lor religioasă a fost ocupat de idei fetișiste, totemice și animiste și au persistat de-a lungul antichității. Cele mai vechi culte ale pietrelor sacre, animalelor și plantelor sunt asociate în continuare cu idei despre zei. Deci, Zeus a fost venerat sub forma unui omfal de piatră („buricul pământului”) în Delphi, sub forma unei piramide de piatră - în Sicione, sub formă de labrys - în Creta. Zeitățile erau adesea simbolizate de plante sacre. Vița era un atribut al lui Dionysos, dafinul era al lui Apollo, stejarul era al lui Zeus și așa mai departe. Multe zeități erau însoțite de semne de animale, care erau considerate posibilele lor întrupări (Athena are un șarpe și o bufniță, Apollo are un lup, Zeus are un vultur etc.). Au fost și imagini cu creaturi zoomorfe supranaturale - centauri, Himera, Sfinxul, Hidra Lerneană, Gorgona, Tifonul, Cerberul etc.
Predominant pe baza animației forțelor și elementelor naturii, se formează idei despre zei, care au fost gândite de încarnările și patronii lor nepământeni. Deci, Hephaestus a exprimat inițial elementul foc, Apollo - lumina soarelui, Zeus - vreme rea cerească, tunete și ploaie, Poseidon - cutremure, Themis - forțele elementare ale pământului, Atena și Afrodita - fertilitate etc. În viitor, pe măsură ce viața socială devine mai complexă, și funcțiile zeilor se schimbă, ele devin personificări nu ale unei lumi elementare, ci ale unei lumi ordonate și armonioase. Cu participarea lui Homer și Hesiod, se afirmă ideea panteonului olimpic, care și-a luat numele de la locul de reședință al zeilor - Muntele Olimp.
În general, mitologia greacă a evidențiat trei generații de zei, a căror schimbare a marcat procesul de ordonare a cosmosului. Conform cosmogoniei antice, potențialitățile primare ale ființelor erau Haos(golicul lumii), Gaia(planeta mama), tartarul(intestinele pământului) și Eros(sau Eros- forța vitală a iubirii). Gaia a făcut din ea însăși uraniu- cerul și de la căsătoria cu el - munți, nimfe, marea lui Pontus, ciclopi, o sută de mâini și a doua generație de zei - titani. Copiii teribili ai lui Uranus erau urâți de el, așa că nu i-a lăsat să iasă din pântecele Gaiei. La instigarea mamei sale, cel mai mic dintre titani Cronîl castrează pe Uranus, înlăturând astfel zeii monstru din continuarea familiei. După ce și-a răsturnat tatăl, el ia locul zeului suprem. Din Kronos și titanidele se nasc Rhea Hades, Poseidon, Hestia, Demeter, HeraȘi Zeus. Dorind să evite prezicerea preluării puterii de către fiul său, Kronos și-a înghițit copiii. Această soartă a fost evitată de Zeus, în locul căreia Kron a fost plantat cu o piatră înfășată ( omfal). După ce s-a maturizat, Zeus își eliberează frații și surorile în lume, în fruntea căreia câștigă războiul cu titanii. Titanii învinși au fost aruncați în Tartar, iar Zeus a împărțit puterea asupra lumii cu frații săi. A început să domine cerul, Poseidon - mările, Hades - în împărăția morților. Dacă zeii arhaici au personificat elementele catastrofale ale naturii și ale forței brute, ei nu cunoșteau raționalitatea și măsura, atunci olimpienii - eroismul și armonia înțeleaptă a cosmosului.
Grecii s-au clasat de obicei printre cei mai înalți zei olimpici: Zeus- conducătorul suprem al lumii, regele zeilor și oamenilor; Hera- zeița supremă și patrona căsătoriei, sora și soția lui Zeus; Poseidon- domnitorul marii, fratele lui Zeus; Demeter- zeita agriculturii si fertilitatii, sora lui Zeus si sotia lui Poseidon; Hermes- fiul lui Zeus, mesagerul și executorul testamentului său, patronul călătorilor, comerțului și înșelăciunii; Atena- zeița înțelepciunii, războiului drept, științelor și artelor, fiica lui Zeus; Hefaistos- fondatorul fierăriei și patronul meșteșugarilor; Hestia- zeita focului si a vatrai, sora lui Zeus; Ares- zeul războaielor distructive și îndelungate de răbdare, fiul lui Zeus; Afrodita- zeița frumuseții, a iubirii și a căsătoriei, fiica lui Zeus; Apollo- zeul oracolelor și patronul artelor, fiul lui Zeus; Artemis- zeița vânătorii și a faunei sălbatice, a vegetației și a fertilității, soția lui Apollo.
Printre mulți alți zei s-au remarcat: Hades- zeul lumii interlope, fratele lui Zeus; Persefona- zeița sufletelor morților, soția lui Hades; Eros- zeul iubirii Dionysos- zeul viticulturii și vinificației; Helios- Zeul soarelui; Selene- zeița lunii; moira- zeița sorții, care cunoaște firul vieții umane; Nemesis- zeița răzbunării juste; Themis- zeița legii și a dreptății; Mnemosyne- zeița memoriei Asclepius- zeul vindecării; Muze- zeițele artelor; Tigaie- zeitatea turmelor, pădurilor și câmpurilor, patrona păstorilor. Au existat și zeități - personificări ale nopții ( Nix), de moarte ( Thanatos), somn ( Hypnos), zi ( Hemera), întuneric ( Erebus), câștigă ( Nika) si etc.
Zeii erau înzestrați nu numai cu un aspect antropomorf, ci și cu trăsături umane, erau ca oamenii în comportamentul lor. Soarta i-a stăpânit și asupra lor, dar, spre deosebire de oameni, ei erau nemuritori și posedau putere supraomenească, nu cunoșteau responsabilitatea pentru faptele și acțiunile lor. Alături de zei, locul lor în mitologia grecilor a fost atribuit eroilor culturali ( Prometeu etc.), semi-divin ( Heraclit, Perseus etc.) și muritorii ( Tezeu, argonauti etc.) la eroii războinici.
În epoca elenismului, în condițiile prăbușirii Greciei și a creșterii scepticismului în raport cu zeii tradiționali, sincretismul religios- un amestec de culte grecești și orientale. Zeița egipteană a câștigat o popularitate deosebită Isisși Marea Mamă Phragiană Cybele, zeu indo-iranian Mitra. Se creează un cult Serapis- zeul lumii interlope, al fertilității, al mării și al sănătății, combinând trăsăturile lui Osiris, Hades, Apis, Asclepius și Zeus. Dorința de universalism a religiei a dus la construcție panteoane- temple dedicate tuturor zeilor deodată.
Grecii antici acordau o mare importanță cultul strămoșilor. Cea mai strictă datorie a rudelor era o înmormântare cu sacrificii și o sărbătoare. Se credea că neglijarea acestei tradiții va avea ca rezultat o nenorocire pentru sufletul defunctului și rudele acestuia, întrucât mortul va deveni un rătăcitor nefericit, făcând fapte rele celor care trăiesc din răzbunare. Se credea că sufletul după moarte părăsește trupul și, sub forma unei umbre (pasăre), trece în lumea subterană a lui Hades - regatul Hadesului, a cărui intrare este păzită de un câine monstruos. Cerberus. Ghidul conduce sufletul acolo - Hermes, și Charon o transportă peste râul care separă lumea Styx.
Activitățile rituale erau dominate de cultele de stat în cinstea zeilor - patronii politicilor. Pentru plecarea lor au fost ridicate temple decorate cu statui ale zeilor. Cele mai cunoscute au fost sanctuarele Atenei din Acropola ateniană, Hera - pe insula Samos, Apollo - în Delphi, Zeus - în Atena, Dodona, Olympia. Participarea la cultele polis oficiale era considerată obligatorie.
Componentele principale Ritual grecesc- sacrificii către zei (sângeroși și fără sânge - fructe, cereale etc.), rugăciuni, cântece rituale (imnuri), rituri magice de vrăjitorie etc. Riturile erau conduse de preoți, care puteau acționa ca duhovnici ereditari, a căror moșie se forma la temple și capi de familie și persoane alese prin politică. Au fost organizate diverse festivaluri în cinstea zeilor. Cel mai celebru Marele Panatenaicîn cinstea Atenei, constând în spectacole nocturne cu făclii, o procesiune rituală la Acropole, jertfa a o sută de tauri, o sărbătoare rituală, concursuri de sportivi, muzicieni, cititori, dansuri rituale etc. Aveau un complex ritualic complex mistere- ritualuri secrete pentru iniţiaţi. Cele mai cunoscute sunt misterele antice în cinstea lui Demeter și Dionysos (altele - Bacchus, deci - bacanale). Practicat și ritualuri previziuni. Cel mai faimos și venerat loc de profeție pentru greci este sanctuarul din Delphi în onoarea lui Apollo. Se credea că voia lui Dumnezeu este anunțată de ghicitori - pitonicele care, în stare de extaz, a rostit semne de soartă ( oracol) - fraze care au fost apoi îmbrăcate în formă poetică și supuse interpretării. Pe lângă oracolul delfic, alții erau venerați, în special Dodona la templul lui Zeus, unde soarta era prezisă de foșnetul frunzelor stejarului sacru.
Religie romani antici, a cărui apariție este atribuită secolul al VIII-lea î.Hr., s-a format pe baza credințelor triburilor italice cu o influență semnificativă a etruscilor și a grecilor antici. Religia originară a romanilor avea un caracter fetișist și totemic: se venerau crângurile sacre, copacii (smochin, stejar) și animalele (lupul, vulturul etc.). Baza animistă era credința în zeii patroni ai naturii, vieții rurale și muncii rurale. Zeitățile cerului și ale vremii erau venerate ( Jupiter), plantații ( Lucaris), păduri ( Sylvan), creșterea vitelor și agricultura ( Faun), pâini ( Cecera), grădini ( Venus), podgorii ( Lieber), teren arabil ( Dea Dia), înflorire ( Floră) si etc.
Bazat pe împrumuturi de la greci și etrusci la sfârșitul secolului al III-lea. î.Hr. la Roma, a fost aprobat un panteon oficial de doisprezece „zei care sunt de acord între ei”. A inclus Jupiter(Grec Zeus, Etr. Tin) - tunător și rege al zeilor; Juno(greacă Gaia, Etr. Uni) - patrona căsătoriei și a mamelor; Apollo(Etr. Aplu) - zeul luminii și al vieții, al inspirației și al divinației; Diana(greacă Artemis) - zeița vegetației și fertilității, a vânătorii, a nașterii; Neptun(greacă Poseidon, Etr. Nefuns) - zeul mărilor; Minerva(greacă Atena, Etr. Menrva) - patrona artelor și meșteșugurilor; Marte(greacă Ares, Etr. Maris) - zeul războiului; Venus(Afrodita greacă) - zeița frumuseții, progenitoarea romanilor; Vulcan(greacă Hephaestus, Etr. Seflans) - zeul focului și al fierăriei; Vesta(greacă Hestia) - zeița vetrei sacre a comunității romane și a căminului; Mercur(greacă Hermes, Etr. Turms) - mesagerul zeilor, patronul comerțului, al negustorilor și al profiturilor; Cecera(grec Demeter) - zeița agriculturii, patrona comunității rurale.
Printre alți zei, zeul cerului s-a remarcat Saturn(greacă Kron, Etr. Satre), zeul adunării poporului Quirin (Romulus), patrona comunității romane Dea Roma. Statul roman a fost personificat romi, dreptatea - Justiţie. Cei cu două fețe Ianus- transformat simultan în trecut și viitor, zeul intrărilor și ieșirilor, al ușilor și al fiecărui început. Romanii acordau o mare importanță conceptelor de soartă și avere. Fatum a personificat predestinarea destinului omului. Avere norocul personificat și șansa de succes, soarta.
Statui și altare au fost dedicate zeilor, au fost ridicate temple. Cele mai cunoscute au fost templele romane în cinstea lui Jupiter, Juno, Marte, Vesta, Janus, Fortuna. În cinstea zeilor și a evenimentelor de importanță națională, au fost organizate sărbători magnifice, al căror număr de zile într-un an putea ajunge până la două sute. O caracteristică a religiozității romane a fost respectarea scrupuloasă a tuturor ritualurilor, ceea ce a dus la formarea unei mari preoții unite în colegii. Preoții romani erau, în comparație cu grecii, mai influenți, dar erau și funcționari aleși. Preoții cei mai respectați colegii pontifi supraveghea cultul altor preoți, interpreta obiceiurile și legile. Preoți flamingo responsabil pentru oferirea de jertfe zeilor, preotese vestale- pentru menținerea flăcării veșnice în templul Vestei ca simbol al inviolabilității statului. Vestalele se bucurau de privilegii speciale: mărturia lor în instanță nu necesita un jurământ, insulta era pedepsită cu moartea, iar criminalii pe care îi întâlneau care au fost condamnați la moarte au câștigat libertate. Preoți sibiliniîn circumstanțe critice pentru Roma, ei au apelat la cărțile legendarelor profețe sibile pentru a stabili voința zeilor. Sistemele de divinație împrumutate de la etrusci erau foarte populare. Da, preoti haruspex ghicit de măruntaiele animalelor și de fulgerele și augurează a prezis viitorul prin zborul și comportamentul păsărilor.
Romanii erau obligați să-i onoreze pe zei, să participe la administrarea ritualurilor oficiale, dar nu acordau mai puțină importanță cultelor de familie și de clan. Ei și-au încredințat siguranța și bunăstarea numeroaselor zeități. Se credea că o persoană se bucură de patronajul său din momentul nașterii: Vatican responsabil pentru primul plâns al unui copil, Cuba- pentru transferul lui din leagăn în pat, Nundina- pentru denumire etc. Romanii credeau că casa, gospodăria și familia lor sunt protejate LariȘi Penates, ușile casei - Ianus care are grijă de femei Junoși fiecare om are un spirit de patron - geniu. Familiile, comunitățile, orașele și statul în ansamblu și-au înzestrat și ele geniile. Se credea că sufletele rudelor decedate, cu respectarea strictă a ritualului funerar, se transformă în spiritele bune-patroni ai familiei ( mana), iar sufletele celor neîngropați devin rele și răzbunătoare lemuri.
O caracteristică importantă a religiei romane antice este natura sa politizată. Nu s-a bazat pe mituri cosmologice, precum grecii, ci pe legende și tradiții istorice. Roma a fost concepută ca fiind fondată după planul zeilor, iar poporul roman - ca fiind ales de zei pentru a conduce lumea. În perioada imperială a istoriei Romei (turnul lui AD - 476) apare cult al împăratului. Cezar a fost primul care a fost îndumnezeit după moartea sa, iar sub Augustus, căruia i s-a acordat divinitatea în timpul vieții sale, cultul împăratului a devenit elementul central al religiei de stat.
În perioada târzie a istoriei romane, s-au intensificat sincretismul religios și influența cultelor orientale Cybele, Mithra, Isis și altele, în cinstea cărora au fost ridicate temple și s-au ținut festivități. Astrologia, ocultismul și riturile mistice au devenit larg răspândite. De atunci, cuvântul „ fanatism”: romanii i-au numit pe fanatici (din latină „nebun”, „violent”) preoții Belonnei, care, când își înfăptuiau cultul, alergau în frenezie în jurul templului, rănindu-se unul altuia. Într-o atmosferă de căutări ideologice a secolului I. au apărut mulți mistici și profeți, printre care s-au remarcat predicatorii unei noi religii, monoteiste - creștinismul, care câștigau din ce în ce mai multă popularitate în rândul secțiilor defavorizate ale societății.
Se încarcă...