Spirit alb-negru. Călugăr Negru Călugăr Alb

Monahismul este modul de viață al unui creștin ortodox care s-a dedicat în totalitate lui Dumnezeu, care este complet ocupat cu faptele ascetice.

Înțelesul cuvântului

Călugăr la rugăciune

Cuvântul provine din cuvântul grecesc care înseamnă „ singur , retras”. În rusă, un sinonim pentru cuvântul " călugăr „Este un „călugăr”, adică altul, diferit,” alte ".

Istoria originii

Monahismul își are originea în Egipt, care era una dintre provinciile Imperiului Roman de Răsărit la începutul erei noastre. Asceții care s-au retras în pustie pentru a trăi departe de ispitele lumești erau cunoscuți chiar și în cele mai vechi timpuri apostolice. Acest tip de practici ascetice își au originea chiar din asceții biblici din vremurile precreștine, Vechiului Testament.

Materiale utile

Dar , monahismul a devenit un fenomen cu adevărat omniprezent în IV secol, încă de pe vremea lui Constantin cel Mare, care a făcut din creștinism religia de stat în imperiu. Motivul pentru aceasta a fost dorința de a-i imita pe primii creștini, care mergeau la chinuri de dragul întăririi și mărturisirii credinței lor.

Fondator

Iconografie: Antonie cel Mare, Venerabil Date: Secolul XVI. A doua jumătate a secolului al XVI-lea.Școală de pictură icoană sau centru de artă: Creta. Material: Lemn, gesso, tempera. Dimensiunile icoanei: inaltime 108 cm, latime 63 cm Inv. № IVIII 5277 ГИМ 53054. © „Muzeul de Istorie”

Întemeietorul monahismului a fost un călugăr care a trăit la mijlocul secolului al IV-lea. S-a stabilit pe malul Nilului, în strictă izolare. dar, după un timp au început să vină la el și alte schituri, în speranța că vor primi instrucțiuni de la el. Antonie nu a predat învățături, însă, nu a interzis să se stabilească nu departe de el, făcându-și propria „celulă” de ramuri.

Fapt interesant

Așa a luat naștere prima mănăstire monahală din istoria creștinismului, în care călugării locuiau unul lângă altul, dar în singurătate, practic necomunicând, ci fiind legați printr-o faptă duhovnicească comună.

În urma acesteia, au început să apară și alte mănăstiri de schit.

Un alt tip de mănăstire timpurie a fost kinovii - mănăstiri — Hostel. Creatorul lor Pahomius Cel Mare – contemporan cu Antonie cel Mare – a luat ca model și experiența primilor creștini, dar nu un pustnic, ci unul comunal. Primii creștini trăiau în comunități în care proprietatea era comună, domnea egalitatea și toată lumea era subordonată unui singur mentor spiritual.

Pahomius Cel mare, care a avut experiența unei vieți eremitice, pustie, și-a dat seama că singurătatea nu este deloc utilă unui neofit, ci, dimpotrivă, poate fi periculoasă. Prin urmare, el a creat cynovia , ca tip de viață monahală, în care principalul lucru este ascultarea strictă și reglementarea întregului mod de viață al fiecăruia dintre călugări.

În IV secolului în Egipt și Palestina, existau sute de mănăstiri de ambele tipuri. Vasile cel Mare, făcând cunoștință cu modul de viață din aceste mănăstiri, a creat o mănăstire în Capadocia ... De asemenea, a întocmit prima hrisovă monahală, care în curând a devenit comună pentru toată monahismul răsăritean.

Manastiri-camine si manastiri-lavras, in care calugarii locuiesc separat, situate unul langa altul celule (laur din grecescul „oraș, stradă”), a apărut în Balcani, în Asia Mică.Muntele Athos este unul dintre cele mai cunoscute centre monahale ale acelei vremuri. De aici a venit monahismul în Rusia.

Grade de monahism

Novice

Fapta monahală începe cu ascultare. Novice - acesta nu este încă un călugăr, ci un laic care dorește să devină călugăr. Novicii nu fac jurăminte, nu poartă haine monahale, ci trăiesc în mănăstire, înțelegând particularitățile rânduielii, modul de viață monahală și împlinind „ascultarea”.» — diverse lucrări.

Ryasofor

Când mentorul spiritual al novicelui vede că copilul său demonstrează suficientă fermitate a intenției sale, el dă nou binecuvântarea de a deveni riazofor. Ryasophor nu este încă un călugăr în sensul deplin al cuvântului, dar un novice care poartă haine monahale. Ryasophorov sunt uneori numiți călugări.

Manta calugar

Următoarea etapă este o adevărată tonsura monahală. O persoană face jurăminte în care renunță complet la lume, îi este tăiat capul în cruce și i se dă un nou nume. Din acel moment, călugărul devine, parcă, o altă persoană. El își abandonează propria voință, încredințându-se unui mentor spiritual, și din toate ispitele lumii. Această etapă se numește „monahism de mantie”, deoarece mantia face parte din veșmânt. Uneori, un astfel de monahism poartă același nume de „mică schemă”, spre deosebire deși din „marea schemă”, care este cel mai înalt grad de exploatare monahală.

Shimnik

Mare Schema - aceasta este o renunțare completă la întreaga lume, chiar și la căminul mănăstirii. Un călugăr care a acceptat din nou schema primește un alt nume. Nu locuiește cu alți călugări, ai lui celulă situat în afară de alții, dacă este posibil - într-un skete situat într-un loc retras. Shimnikov nu este ocupat cu lucrări comune întregii mănăstiri. De acum, treaba lor este rugăciunea neîncetată. Schemnicii din vremuri au făcut jurăminte de izolare sau de tăcere deplină. În acest sens, schematică-NS o imitaţie a vechilor pustnici.

Cum merge tonsura

Tonsura unui călugăr nu este un sacrament bisericesc, cu toate acestea, atitudinea față de acest rit a rămas cu totul specială din timpuri imemoriale. Uneori este numit pe bună dreptate „al doilea botez”.

Tonsura sutanei este destul de simplă: părul persoanei este tuns în cruce, starețul face rugăciuni, cerând Domnului să întărească sutana, după care noua sutană este îmbrăcată în sutană. Nu sunt pronunțate jurămintele în același timp.

În practica monahală modernă, tonsura în haină aproape a dispărut; laicii sunt cel mai adesea tunsurați imediat în călugări de mantie. Acest eveniment este mult mai solemn.

Mai întâi se cântă troparul de la slujba Săptămânii Fiului Risipitor:

„Îmbrățișează cu găuri deschiderile Tatălui, viața mea este risipitoare, iată bogăția nesecată a Mântuitorului Tău, care acum mi-a sărăcit inima, dar nu-mi disprețui inima. Pentru Tine, Doamne, chem cu emoție: pe cei ce au păcătuit, Părinte, la cer și înaintea Ta...”.

În acest moment, un novice într-o cămașă cu boruri lungi ar trebui să se târască în centrul templului de la intrare. Pe ambele părți sunt doi călugări în vârstă, care acoperă târâitorul cu podeaua hainelor lor. În mijlocul bisericii, veneratul se prosternă, cu brațele întinse în chip cruciform.

Starețul îi spune:

„Dumnezeu este înțelept, ca un Tată iubitor de copii, în zadar este smerenia ta și adevărata pocăință, copile, ca un fiu risipitor, primește pe cel care se întinde spre El și dintr-o inimă care cade spre El”.

Ridicându-l pe novice și rostind o amintire că ceea ce se întâmplă în templu este auzit și văzut de Domnul și de toți îngerii, starețul face jurăminte:

Rămâi în mănăstire și în post, până la ultima ta suflare?

Se păstrează el în virginitate, castitate și evlavie?

O ajut, tată cinstit.

Ascultarea de stareț și de toți frații în Hristos păstrează și până la moarte?

O ajut, tată cinstit.

Ai supraviețuit până la moarte în neachiziție și mai liber decât Hristos de dragul unei vieți obișnuite de sărăcie pură, fără să câștigi nimic pentru tine sau păstrându-ți, poate pentru o nevoie comună, și iată, din ascultare și nu din propria ta? voi?

Acceptați toată viața monahală a conviețuirii?

Tată sincer, o accept și o sărut cu dragoste.

Îndurați toată strângerea și întristarea vieții monahale a împărăției de dragul Cerescului?

O ajut, tată cinstit.

Jurăminte de bază:

castitatea (celibatul, virginitatea);
ascultare;
non-achizitivitatea.

Cele două concepte – „castitate” și „celibatul” – nu pot fi considerate sinonime. O viață castă, departe de a fi pe placul poftelor cărnii, se cere și creștinilor ortodocși care au familii. Totuși, călugărul, pronunțând jurământul de castitate, renunță și la posibilitatea de a se căsători. Scopul acestui stil de viață nu este singurătatea. Singurătatea este în general contrară naturii umane, este o stare defectuoasă, depășită doar de prezența unei „a doua jumătăți” în viață. Pentru un călugăr, acest „al doilea” este Dumnezeu. Nu întâmplător călugărițele sunt uneori numite „Miresele lui Hristos”.

Jurământul de ascultare este că de acum înainte călugărul este lipsit de voința sa, fără urmă trecându-se în mâinile mentorilor spirituali, bătrânilor, Domnului. Ascultarea smerită, refuzul voinței cuiva, încrederea nemărginită în voia lui Dumnezeu, capacitatea de a accepta cu recunoștință și întristare și bucurie stau la baza păcii și liniștii care îi distinge pe mulți călugări ortodocși.

În sfârșit, „non-achizitivitatea „Nu înseamnă că unui călugăr îi este interzis să dețină ceva. El poate avea tot ce este necesar pentru viață, dar nu ar trebui să aibă o dependență de lucruri, să considere posesia lor ca pe ceva important pentru el însuși.

După ce au fost pronunțate jurămintele, starețul așează o carte pe cununa novicelui și citește rugăciuni în care îl roagă pe Dumnezeu să-l instruiască și să-l întărească pe noul călugăr. Asistentul aduce foarfecele. Hegumenul îi ordonă novicelui să le ia și să i le dea. Novice îi oferă starețului foarfece de trei ori, iar acesta le respinge de două ori și ia numai după aceea. El tunde părul de pe capul aplecat al novicei și spune:

„Fratele nostru (sora) (numele) își rade părul capului, în semn de lepădare de lume și de toți ceilalți din lume și de respingere a voinței Lui și a tuturor poftelor trupești, în numele Tatălui și al Fiului și al Spirit Sfant ..."

În acest moment, tunsul își aude noul nume pentru prima dată. Schimbarea numelui este un obicei vechi, adică atât respingerea vechii vieți, cât și nașterea pentru una nouă, și supunerea deplină față de cel care strigă numele. Atunci când dă un nume celui tunsurat, starețul poate alege numele sfântului a cărui pomenire este pomenită în acea zi, sau pe numele sfântului care este cinstit în mod deosebit în mănăstire. Uneori, numele începe cu aceeași literă cu numele lumesc al celui nou tonsurat.

În continuare au loc veșmintele în veșminte monahale. Noul călugăr ia succesiv fiecare parte a hainei pe care starețul o binecuvântează. Mai întâi își pune o sutană, apoi vine un paraman, o sutană, o curea, o păpușă și pantofi.

Fiecare parte a îmbrăcămintei are propria sa formulă:

Sutana este „o tunică a sărăciei libere (voluntare), a lipsei de lăcomie, a tot felul de necazuri și a toleranței înghesuite...”.
Paraman – „în logodna chipului îngeresc și veșnică pomenire a jugului binecuvântat al lui Hristos...”.

Călugărul este îmbrăcat. Acum i se dă un rozariu, o cruce și o lumânare aprinsă, ca o amintire că de acum înainte soarta unui călugăr este rugăciunea, purtând cruce și aducând lumină lumii.

Tonsura marii scheme se desfășoară în aceeași ordine ca și la călugării de mantie: facerea de jurăminte, tonsura capului, îmbrăcarea. Diferența este în textele rugăciunilor, acestea sunt mai extinse, și în faptul că la alte haine monahale se adaugă un analav. Ca formă, acest detaliu al veșmintei seamănă cu un epitrahelion, dar nu este împărțit în două și ajunge în lungime doar la cureaua călugărului-schemă. Pe păpușă și pe analogavele călugărului-schemă sunt brodate inscripții - versuri din psalmi și imaginea Crucii pe locul execuției.

Este adevărat că atunci când tonsura unei persoane i se iertă toate păcatele?

Există o părere că atunci când o persoană este tonsurată, toate păcatele sunt iertate. Această părere poate fi considerată corectă, întrucât ceremonia tonsurii este aceea că o persoană renunță la viața sa lumească, fiind născut din nou pentru o viață monahală. El primește un nume nou și așa cum a spus sfințit mucenic Illarion „Devine voluntar un copil pentru a deveni un soț perfect.”

Poate monahismul să fie alb și negru?

Clerul poate fi negru sau alb, dar nu călugări. Clerul negru este ceea ce este. Clericii albi sunt preoți care trăiesc în lume, au familii și copii, slujesc în temple. Clerul negru este superior clerului alb. Din mediul monahal ies arhimandriții, episcopii, mitropoliții și patriarhii.

Mănăstirile: ce sunt, cum funcționează viața în ele

Mănăstirile ortodoxe moderne sunt împărțite pe :

stauropegic;
eparhial;
atribuite.

Stavropegialmănăstirile sunt subordonate Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii.

eparhial sunt subordonate episcopului diecezan.

Mănăstirile afiliate sunt numite mănăstiri „fiice” care apar în mănăstiri mari prospere. Astfel de mănăstiri se află sub controlul starețului mănăstirii „cap”.

La mănăstiri sunt schițe și ferme.

Sketele, fiind o subdiviziune a mănăstirii, se află separat de aceasta, într-o zonă retrasă.Acolo locuiesc călugări și călugări Schema, care au primit binecuvântarea pentru o viață retrasă.În ciuda faptului că sketele sunt situate departe de sociabil parte, iar accesul pelerinilor acolo este de obicei strict reglementat, schitele sunt însă subordonate autorităților monahale.

Compuse - ramuri ale unei mănăstiri, situate în afara zidurilor acesteia, uneori în alt oraș sau în altă regiune. Ele sunt create pentru a face mai convenabil rezolvarea oricăror probleme economice, în scopuri misionare sau pentru reprezentare. Fermele sunt conduse și de autoritățile lor monahale.

Mănăstirea este condusă de o stareță (stață).

Fapt interesant

În zilele noastre, conceptele „egumen” și „egumen” au ajuns să însemne același lucru, la vremea aceea, ca și înainte de 2011 demnitatea de stareț a fost dat pentru slujbe Bisericii Ortodoxe.

Stareţul este ales, de regulă, dintre locuitorii mănăstirii, şi foloseştetenakh autoritate incontestabilă... Atributul stareței (staței) este un toiag.

Călugării tind să trăiască separat celule, sau în celule pentru două persoane. Întreaga lor rutină zilnică este subordonată ciclului liturgic.

În fiecare mănăstire, slujbele divine au loc în conformitate cu propria sa carte, dar ordinea generală este aproximativ următoarea: ridicare devreme (uneori la 3.30 noaptea), utrenie, liturghie. După liturghie, are loc o masă, după care încep ascultările. Mai mult, se oferă o oarecare odihnă înainte de slujba de seară, apoi o masă și din nou o slujbă în templu, de data aceasta - Comple. Fiecare călugăr are și propria sa chilieo regulă pe care o respectă cu strictețe înainte de a merge la culcare.

Ei mănâncă în mănăstirile ortodoxe de două ori pe zi. Călugării nu mănâncă carne. În acele zile în care nu este post, frații au pe masă pește, lactate și diverse produse de patiserie. De sărbători este oferit un meniu special de sărbători.

Din cele mai vechi timpuri, călugării mâncau ceea ce produceau ei înșiși, prin urmare, mănăstirile au uneori terenuri destul de extinse pe care se cultivă pâine, legume, fructe, călugării țin adesea vaci, încep stupine și iazuri cu pești.

În ciuda faptului că un călugăr, făcând jurăminte, se desprinde de lume, totuși, mănăstirile ar trebui să slujească oamenilor. Au adesea adăposturi și spitale. Hoteluri pentru pelerini, pensiuni pentru muncitorii ... Fiecare mirean, venit la mănăstire în scop de pelerinaj sau pentru orice altă nevoie, poate conta pe o primire călduroasă și un loc la masă în trapeza comună.

Monahismul în lumea în perioada sovietică și modernă

Vorbind despre monahismul în lume, ar trebui să se înțeleagă diferența dintre călugării care, dintr-un motiv oarecare, locuiesc în afara zidurilor mănăstirii și dintre mirenii care, fără a lua vreun jurământ monahal, totuși, trăind în lume, aderă la carta monahală.

Călugării trăiesc uneori în afara mănăstirilor. Această practică a fost deosebit de răspândită în anii puterii sovietice. Când locuințele monahale au fost distruse, mulți călugări au fost nevoiți să fugă și să-și mărturisească credința în taină. În exterior, ei nu erau foarte diferiți de ceilalți oameni, dar respectau în secret toate jurămintele monahale, împlineau regulile de rugăciune și, dacă era posibil, nu lipseau de la slujbele bisericii.

Practica tonsurii secrete s-a răspândit și în perioada puterii fără Dumnezeu. Viața acestor oameni a devenit adesea o adevărată asceză. Uneori, abia după moartea unei persoane, pregătind defunctul pentru înmormântare, rudele sale au aflat că poartă un hrisov monahal în lume.

În zilele noastre, călugării trăiesc uneori în lume, făcând, de exemplu, un fel de ascultare. Călugării nu sunt neobișnuiți printre preoții parohi, mai ales în orașele și satele mici.

Se mai întâmplă ca un mirean, fără să depună vreun jurământ, să se străduiască totuși să trăiască conform hărții monahale. De exemplu, sfântul drept, care a trăit la începutul secolului al XIX-lea, a abandonat viața bogată a unui proprietar de pământ, a rătăcit prin mănăstirile Rusiei și apoi s-a stabilit la Taganrog, transformând casa sa modestă într-o chilie adevărată și s-a adunat în jurul său. el aceiași paznici care s-au străduit pentru o viață dreaptă și curată... Printre adepții săi s-au numărat oameni de familie, dar aceștia au aderat cu râvnă la carta și regulile mănăstirii. Și acesta nu este singurul exemplu de acest fel de viață monahală din lume.

In Rusia

„Sfinții Antonie și Teodosie din Peșteri”. Sayda Afonin. Fragment

Prima mănăstire a Rusiei Kievene a apărut în timpul domniei domnitorului Iaroslav Vladimirovici, aceasta este Mănăstirea Kievo-Pechersk. Îi datorăm apariția Sf. Antonie și Sf. Teodosie al Peșterilor, care au devenit primul stareț și întemeietor al monahismului din Rusia.

În perioada de dinaintea invaziei mongole în Rusia, s-au format mai multe centre monahale mari la Kiev, Novgorod, Cernigov și alte orașe. Mănăstirile nu erau doar centre de evlavie și spiritualitate, alfabetizare și arte, inclusiv scrierea cronicilor și pictura icoanelor, răspândite de aici.

După invazia mongolă, centrul vieții spirituale s-a mutat în nord-estul Rusiei. Aici, în pădurile dese, au luat naștere mănăstiri, care au devenit centre de identitate națională, care au păstrat cărți vechi care au continuat tradițiile scrierii cronicilor. Cel mai strălucitor far al ascezei monahale din această perioadă a fost călugărul Serghie de Radonezh, care a întemeiat Lavra Trinității-Serghie și rămâne până astăzi principalul centru spiritual al Rusiei moderne.

Până în epoca lui Petru I și transformările sale, mănăstirile din Rusia au rămas un loc de intensă viață spirituală, intelectuală și politică. Aici au apărut școli, s-au creat cărți, aici s-au pictat icoane. Aici s-au purtat polemici între reprezentanți din diferite direcții ale gândirii religioase - între „iosefiți” și „neposedatori”, între susținătorii reformelor lui Nikon și cei care au aderat la vechiul rit.

În perioada care în istoria bisericii se numește „sinodal”, importanța mănăstirilor a crescut mai ales. Într-o situație în care preoții parohi erau aproape echivalați cu alți oficiali guvernamentali, oamenii au ajuns la călugări, văzând în ei paznicii evlaviei străvechi. În acest moment, a apărut și a înflorit bătrânețea, Optina Pustyn era deosebit de renumită pentru asta.

După Revoluția din octombrie 1917, majoritatea covârșitoare a mănăstirilor au fost distruse, mulți călugări au fost aruncați după gratii sau împușcați, restul au fost nevoiți să se ascundă. Cu toate acestea, după 1991, viața mănăstirească din Rusia a fost reînviată.

Cum să înțelegi dacă există o binecuvântare a lui Dumnezeu pe această cale?

Pentru a înțelege acest lucru, o persoană trebuie să treacă printr-o anumită cale de încercări. În primul rând, trebuie să știi că nu orice persoană poate intra într-o mănăstire. În primul rând, el trebuie să fie ortodox. Este imposibil să se călugărească pentru minori, persoanele cu dizabilități mintale, precum și pentru cei care au o familie cu copii mici, au săvârșit o infracțiune și din acest motiv sunt căutați sau sunt cercetați, au credite restante. Doar prin achitarea integrală a tuturor datoriilor și prin încheierea tuturor obligațiilor din viața lumească, o persoană are posibilitatea de a aplica pentru tonsura monahală.

De regulă, calea către monahism trece prin muncă (muncitorii sunt numiți mireni care lucrează gratuit la mănăstire și trăiesc între zidurile ei) până la novice. Dacă novice s-a arătat a fi o persoană gata să depună jurăminte, starețul decide să tonsureze. Dacă, dimpotrivă, noviceul și-a dat seama că nu era pregătit pentru viața monahală, se poate întoarce în lume fără consecințe spirituale pentru sine.

Pe vremuri, era o regulă că a lua jurămintele și tonsura monahală este pentru totdeauna, iar o persoană care a adoptat un nou nume și veșminte monahale nu se poate întoarce în lume. Fugarii din mănăstiri erau căutați și returnați cu forța înapoi, uneori erau ținuți în închisori monahale. Acum situația este alta. Părăsirea unei mănăstiri este considerată o catastrofă personală pentru o persoană și nu este supusă nici unei alte judecăți decât a lui Dumnezeu.

Răspunsul la întrebarea fetei dacă ar trebui să iasă din lume:

Copule, dacă eziți, atunci știi: ești mai mult pentru căsătorie decât pentru mănăstire. Viața monahală pentru cei care nu ezită. Sfântul Sava nu simţea nicio îndoială. Nici Sfintele Teodora, Xenia și Eufemia, nici mulți alții care au devenit adevărați asceți ai vieții monahale nu au avut îndoieli. Căci „nu toate pot conţine, dar cui i s-a dat”. Marea dragoste pentru Dumnezeu nu poate suporta lumea, evită societatea, caută singurătatea. O astfel de iubire a determinat mii de suflete să se abată de la calea largă a lumii și să meargă în deșerturi pentru a fi singure cu Domnul lor iubit.

Sfinții Părinți despre monahism

Citate de la unii dintre sfinții părinți despre vocația de călugăr.

„ Călugării din lume, din marea mâniei și abisul întunericului, din adâncuri iau și scot pietre, mărgăritare care intră în coroana lui Hristos, în Biserica Cerească, într-un nou secol, într-un veac luminos. oraș, într-o catedrală îngerească”.

Sf. Ioan Gură de Aur.

„Dacă lumea și toate acestea trec prin lume, iar Dumnezeu este nestricăcios și nemuritor, atunci bucurați-vă pe toți cei care, de dragul Lui, au lăsat stricăciune. Perisabil nu este numai bogăția și banii, ci orice plăcere și desfătare păcătoasă este afidă. Unele porunci ale lui Dumnezeu, lumina, sunt esența și viața, iar căpușa este chemată de toți.”

Simeon Noul Teolog.

„Osteniile fizice conduc sufletul la smerenie, pentru că sufletul este milostiv cu trupul și participă la tot ce se face în trup. După cum munca trupească smerește trupul, sufletul este smerit cu el.”

Avva Dorotheus

„Un călugăr smerit și virtuos își ascunde virtuțile, ca un om bogat de comori”.

avva Isaia.

Alexey Ilici Osipov, publicist ortodox rus modern, profesor, doctor în teologie, profesor al Academiei Teologice din Moscova, despre monahism:

„Monahismul este natura vieții. Ce fel de viață? Renunțare maximă la tot ceea ce nu am nevoie în nevoie directă și atenție maximă la rugăciune, citirea Cuvântului lui Dumnezeu, pocăință, cunoaștere de sine, mulțumire lui Dumnezeu. Aceasta este monahismul. [Astăzi] este ușor să înlocuiți interiorul cu exteriorul. Dar extern fără interior este o tragedie. Se dovedește că fariseismul și alte păcate "

Mănăstirile rămân astăzi centre importante de păstrare a tradițiilor Ortodoxiei, păstrând și dezvoltând în interiorul zidurilor lor cântări bisericești antice, picturi cu icoane și chiar rețete pentru bucătăria antică. Dar scopul principal al existenței mănăstirilor monahale de la apariția primilor pustnici și până în zilele noastre este rugăciunea neobosită pentru întregul neam uman.

Fiecare ortodox se întâlnește cu clerul care vorbește în public sau ține slujbe în biserică. La prima vedere, puteți înțelege că fiecare dintre ei poartă un rang aparte, pentru că nu degeaba au diferențe de haine: diferite culori de halate, pălării, cineva are bijuterii din pietre prețioase, în timp ce alții sunt mai asceți. Dar nu toată lumea are voie să înțeleagă rândurile. Pentru a afla principalele demnități ale clerului și călugărilor, luați în considerare rândurile Bisericii Ortodoxe în ordine crescătoare.

Trebuie spus imediat că toate rangurile sunt împărțite în două categorii:

Cler secular. Acestea includ miniștri care pot avea o familie, o soție și copii.
Cler negru. Aceștia sunt cei care au acceptat monahismul și au renunțat la viața lumească.

Cler secular

Descrierea oamenilor care slujesc Bisericii și Domnului vine din Vechiul Testament. Scriptura spune că înainte de nașterea lui Hristos, profetul Moise a numit oameni care trebuiau să comunice cu Dumnezeu. Cu acești oameni este asociată ierarhia gradelor de astăzi.

Făt de altar (novice)

Această persoană este un asistent lumesc al clerului. Responsabilitățile sale includ:

La nevoie, novice poate suna clopotele și poate citi rugăciuni, dar îi este strict interzis să atingă tronul și să meargă între altar și Ușile Regale. Bărbatul de altar poartă cele mai obișnuite haine, își îmbracă surplisul la etaj.

Această persoană nu este ridicată la rangul de cler. El ar trebui să citească rugăciunile și cuvintele din Scripturi, să le interpreteze oamenilor obișnuiți și să explice copiilor regulile de bază ale vieții creștine. Pentru un zel deosebit, un preot poate hirotoni un psalmist la un subdiacon. Din hainele bisericești, i se permite să poarte sutană și skufia (șapcă de catifea).

Nici această persoană nu are o demnitate sacră. Dar poate purta surplis și orarion. Dacă episcopul îl binecuvântează, atunci subdiaconul poate atinge tronul și poate intra în altar prin Ușile Regale. Cel mai adesea, subdiaconul îl ajută pe preot să îndeplinească slujba. Se spală pe mâini în timpul slujbelor divine, îi dă obiectele necesare (trikiry, ripids).

Demnitățile bisericești ale Bisericii Ortodoxe

Toți slujitorii de mai sus ai bisericii nu sunt clerici. Aceștia sunt oameni simpli pașnici care vor să se apropie de biserică și de Domnul Dumnezeu. Ei sunt acceptați pentru funcțiile lor numai cu binecuvântarea preotului. A considera demnitățile bisericești ale Bisericii Ortodoxe din cele mai de jos.

Poziția diaconului a rămas neschimbată din cele mai vechi timpuri. El, ca și înainte, trebuie să ajute în serviciul divin, dar îi este interzis să efectueze în mod independent slujbe bisericești și să reprezinte Biserica în societate. Principala lui responsabilitate este citirea Evangheliei. În prezent, necesitatea slujbelor unui diacon nu mai este necesară, așa că numărul acestora în biserici este în continuă scădere.

Acesta este cel mai important diacon dintr-o catedrală sau biserică. Anterior, acest rang era primit de protodiacon, care se distingea printr-un zel deosebit pentru serviciu. Pentru a determina că protodiaconul se află în fața ta, merită să te uiți la veșmintele sale. Dacă poartă un orarion cu cuvintele „Sfânt! Sfânt! Sfânt”, înseamnă că el este în fața ta. Dar în prezent această demnitate este dată numai după ce diaconul a slujit în biserică timp de cel puțin 15–20 de ani.

Acești oameni au o voce frumoasă cântătoare, cunosc mulți psalmi, rugăciuni și cântă la diferite slujbe bisericești.

Acest cuvânt a venit la noi din limba greacă și în traducere înseamnă „preot”. În Biserica Ortodoxă, aceasta este cea mai mică preoție. Episcopul îi conferă următoarele puteri:

săvârși slujbe divine și alte sacramente;
să ducă învățătura oamenilor;
a face împărtăşania.

Este interzis unui preot să sfinţească antimensiuni şi să administreze rânduiala de hirotonire a preoţiei. În loc de glugă, capul lui este acoperit cu o kamilavka.

Această demnitate este dată ca recompensă pentru un fel de merit. Protopopul este cel mai important dintre preoți și, în același timp, rectorul bisericii. În timpul săvârșirii sacramentelor, protopopii au îmbrăcat haina și epitrahelionul. Mai mulți protopopi pot sluji într-o singură instituție liturgică.

Această demnitate este dată doar de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii ca o recompensă pentru faptele cele mai bune și mai utile pe care o persoană le-a făcut în favoarea Bisericii Ortodoxe Ruse. Acesta este cel mai înalt rang în clerul alb. Nu va mai fi posibil să meritați un rang mai sus, de atunci există ranguri cărora le este interzis să-și creeze o familie.

Cu toate acestea, pentru a fi promovați, mulți abandonează viața lumească, familia, copiii și intră pentru totdeauna în viața monahală. În astfel de familii, soțul îl întreține cel mai adesea pe soț și, de asemenea, merge la mănăstire pentru a face un jurământ monahal.

Cler negru

Cuprinde numai cei care au primit tunsura monahală. Această ierarhie a gradelor este mai detaliată decât cea a celor care preferau viața de familie decât viața monahală.

Acesta este un călugăr care este diacon. El îi ajută pe preoți să conducă rânduielile și să îndeplinească slujbe. De exemplu, scoate vasele necesare ritualurilor sau pronunță cereri de rugăciune. Cel mai înalt ierodiacon este numit „arhidiacon”.

Aceasta este o persoană care este preot. I se permite să îndeplinească diferite rânduieli sacre. Această demnitate poate fi obținută de preoții din clerul alb care s-au hotărât să se călugărească și de cei care au trecut de hirotonire (darea dreptului unei persoane de a săvârși sacramentele).

Acesta este starețul sau stareța unei mănăstiri sau templu ortodox rus. Anterior, cel mai adesea, acest rang a fost acordat ca o recompensă pentru serviciile aduse Bisericii Ortodoxe Ruse. Însă din 2011, patriarhul a luat decizia de a acorda acest grad oricărui stareț al mănăstirii. La dedicaţie, stareţului i se dă un toiag, cu care trebuie să ocolească bunurile sale.

Aceasta este una dintre cele mai înalte demnități din Ortodoxie. La primirea acestuia, duhovnicului i se acordă și o mitră. Arhimandritul poartă o haină monahală neagră, care îl deosebește de alți călugări prin faptul că are tăblițe roșii. Dacă, în plus, arhimandritul este starețul unui templu sau mănăstire, el are dreptul să poarte o baghetă - un toiag. Se presupune că i se adresează „Înaltul Voastră Reverend”.

Această demnitate aparține categoriei episcopilor. Când sunt hirotoniți, ei au primit cel mai înalt har al Domnului și, prin urmare, pot săvârși orice rit sacru, chiar hirotonească diaconi. Conform legilor bisericești, aceștia au drepturi egale; arhiepiscopul este considerat cel mai în vârstă. Conform tradiției antice, doar un episcop poate binecuvânta o slujbă cu ajutorul antimis. Aceasta este o eșarfă patruunghiulară, în care este cusută o parte din moaștele unui sfânt.

De asemenea, acest duhovnic controlează și are grijă de toate mănăstirile și bisericile care se află pe teritoriul eparhiei sale. Adresa general acceptată către episcop este „Vladyka” sau „Eminența Voastră”.

Acesta este un cler de rang înalt sau cel mai înalt titlu de episcop, cel mai vechi de pe pământ. El este supus numai patriarhului. Diferă de alți demnitari prin următoarele detalii în îmbrăcăminte:

are halat albastru (episcopii au roșii);
un capac alb cu o cruce împodobită cu pietre prețioase (ceilalți au un capac negru).

Această demnitate este dată pentru un merit foarte înalt și este o insignă de distincție.

Cea mai înaltă demnitate în Biserica Ortodoxă, principalul preot al țării. Cuvântul în sine combină două rădăcini „tată” și „putere”. Este ales în Consiliul Episcopilor. Această demnitate este pe viață, numai în cele mai rare cazuri este posibilă depunerea și excomunicarea. Când scaunul patriarhului este gol, un locum tenens este numit ca executor interimar, care face tot ce are de făcut patriarhul.

Această funcție poartă responsabilitate nu numai pentru sine, ci și pentru întregul popor ortodox al țării.

Gradurile crescătoare în Biserica Ortodoxă au propria lor ierarhie clară. În ciuda faptului că mulți clerici îi numim „părinte”, fiecare creștin ortodox ar trebui să cunoască principalele diferențe dintre demnități și poziții.

Clerul alb include duhovnici căsătoriți care nu au luat jurăminte monahale. Au voie să aibă o familie și copii.

Când se vorbește despre clerul negru, se referă la călugări hirotoniți la preoție. Ei își dedică întreaga viață slujirii Domnului și își fac trei jurăminte monahale - castitate, ascultare și nelacomie (sărăcia voluntară).

O persoană care urmează să ia ordine sfinte, chiar înainte de hirotonire, este obligată să facă o alegere - să se căsătorească sau să devină călugăr. După hirotonire, un preot nu mai este posibil să se căsătorească. Preoții care nu s-au căsătorit înainte de a accepta hirotonirea aleg uneori celibatul în loc să ia jurăminte monahale - fac un jurământ de celibatul.

Ierarhia bisericească

În Ortodoxie, există trei grade de preoție. Primul pas este ocupat de diaconi. Ei ajută la desfășurarea slujbelor și ritualurilor divine în temple, dar ei înșiși nu pot conduce slujbe și nu pot săvârși sacramentele. Slujitorii bisericii aparținând clericului alb sunt numiți pur și simplu diaconi, iar călugării hirotoniți cu această demnitate sunt numiți ierodiaconi.

Dintre diaconi, cei mai demni pot primi rangul de protodiacon, iar dintre ierodiaconi, arhidiaconii sunt bătrâni. Un loc special în această ierarhie îl ocupă arhidiaconul patriarhal care slujește sub patriarh. El aparține clerului alb, și nu al negru, ca și alți arhidiaconi.

Al doilea grad al preoției sunt preoți. Ei pot conduce în mod independent slujbe, precum și să îndeplinească majoritatea sacramentelor, cu excepția hirotoniei la preoție. Dacă un preot este de clerul alb, se numește preot sau preot, iar dacă este de clerul negru, se numește ieromonah.

Un preot poate fi ridicat la gradul de protopop, adică preot senior, iar un ieromonah - la gradul de stareț. Adesea, protopopii sunt stareți de biserici, iar stareții sunt stareți de mănăstiri.

Cel mai înalt titlu preotesc pentru clerul alb, titlul de Protopresbiter, este acordat preoților pentru merit deosebit. Acest rang corespunde rangului de arhimandrit în clerul negru.

Preoții aparținând gradului trei și cel mai înalt al preoției sunt numiți episcopi. Ei au dreptul de a săvârși toate sacramentele, inclusiv hirotonirea altor preoți. Episcopii conduc viața bisericească și conduc eparhiile. Ei sunt împărțiți în episcopi, arhiepiscopi și mitropoliți.

Doar un duhovnic aparținând clerului negru poate deveni episcop. Un preot care a fost căsătorit poate fi hirotonit episcop numai dacă acceptă monahismul. El poate face acest lucru în cazul în care soția sa a murit sau a fost, de asemenea, tonsurată ca călugăriță într-o altă eparhie.

Biserica locală este condusă de patriarh. Șeful Bisericii Ortodoxe Ruse este Patriarhul Kiril... Pe lângă Patriarhia Moscovei, există și alte patriarhii ortodoxe în lume - Constantinopol, alexandrin, Antiohia, Ierusalim, georgian, sârb, Românăși bulgară.

Clerul ortodox este o clasă specială care a apărut în Rusia în anul 988, după Botezul Rusiei. Istoria tace despre cum era situatia cu clerul inainte de aceasta perioada, dar se stie ca preotul Grigorie a calatorit cu Principesa Olga la Constantinopol. Într-o perioadă în care clerului i s-a încredințat o misiune specială și foarte importantă - creștinarea populației, preoții erau considerați o clasă specială și privilegiată. Mulți au venit din Grecia și Bulgaria, chiar și copii din diferite clase au fost selectați pentru educație ca viitor cler. Călugării se bucurau de cinste şi respect deosebite, cultura ascetică era deosebit de apropiată de oameni. La mănăstire mergeau oamenii bogați și nobili de atunci. În plus, mănăstirile au făcut întotdeauna lucrări de binefacere. Prinții au favorizat mănăstirile și le-au eliberat de taxe. Nu există informații exacte despre cine a devenit primul mitropolit al Kievului. Încă din secolul al XVI-lea, se credea că este Mihai I Sirul, care a fost trimis cândva să săvârșească Taina Botezului asupra prințului Vladimir. La Kiev, el a botezat locuitorii locali. Moaștele Mitropolitului Mihai au fost păstrate în Biserica Zeciuială, dar apoi au fost transferate în Biserica Mare a Lavrei.

Ierarhia clerului alb

De remarcat că ierarhia clerului nu a apărut din momentul în care a apărut Biserica. În zorii creștinismului, toți erau egali. Treptat, a devenit evidentă necesitatea de a face distincția între titlurile și gradele bisericești. În Biserica Ortodoxă Rusă, nu se poate „veni imediat la slujba” unui Mitropolit sau Episcop. Asemenea titluri trebuie câștigate. Vă vom spune mai multe despre rolul pe care fiecare ordin al clerului îl joacă în viața Bisericii în acest articol.

În fruntea Bisericii Ortodoxe Ruse se află Întâistătătorul - Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Împreună cu Sfântul Sinod, el administrează treburile bisericești.

Mitropolitul răspunde imediat de mai multe eparhii. Episcopii nu iau decizii importante fără știrea Mitropolitului.

Fiecare eparhie are propriul Episcop, care este responsabil de zona care i-a fost atribuită. Absolut toți episcopii aparțin clerului negru. Episcopii sunt responsabili pentru marile eparhii.

Sunt și diaconi și protodiaconi care ajută preotul și protopopul în timpul slujbelor dumnezeiești. Un diacon nu poate conduce slujbele divine singur.

Astfel, ierarhia din clerul alb arată astfel:

Patriarh
Mitropolit
Episcop / Episcop
Preot / Protopop
Diacon / Protodiacon

Clerul este alb și negru

Biserica Ortodoxă Rusă împarte în mod tradițional clerul în două categorii: alb și negru. Prima categorie include acei preoți care nu au făcut jurământul monahal, a doua - cei care l-au luat. Luarea unui jurământ are loc în momentul luării jurământului monahal. Înainte de a fi hirotonit, o persoană trebuie să decidă cine vrea să fie: preot (au voie să aibă o soție) sau călugăr. Când hirotonirea este încheiată, căsătoria devine imposibilă pentru un preot și există și un jurământ de celibat. Înseamnă celibatul complet. Religia permite preoților și diaconilor să aibă un soț, în timp ce un ierarh trebuie să fie călugăr.

În Ortodoxie, există trei ranguri ierarhice:

diaconat;
preoţie;
episcopie.

În timpul slujbelor divine, preoții sunt asistați de diaconi. Cu toate acestea, aceștia din urmă sunt lipsiți de dreptul de a le conduce fără participarea preotului, care, la rândul său, poate săvârși aproape toate sacramentele. Episcopii conduc hirotonirea în preoție, au în mâinile lor toată puterea pe care o poate da biserica unei persoane. Acesta este gradul cel mai înalt al preoției.

La baza scării ierarhice se află episcopii, urmați de puterea din ce în ce mai mare a arhiepiscopilor, apoi mitropolitul și în cele din urmă patriarhul.

Cler secular

Clerul alb este cel mai numeros; majoritatea covârșitoare a clerului le aparțin. Cu toate acestea, este și cea mai apropiată de viața lumească. În statul nostru s-au refăcut bisericuțe în aproape toate, chiar și mici, așezările. Dacă dimensiunea parohiei este mică, aceasta are un preot. Într-o parohie mai mare, este nevoie de un protopop, preot și diacon pentru slujirea pastorală. În multe privințe, poziția clerului depinde de participarea și ajutorul laicilor. Ierarhia nu este foarte complicată aici.

Oameni de altar

În altar, preotul are nevoie și de ajutor și îl primește de la novici, care se numesc sacristani, sau băieți de altar. Nu numai bărbații pot juca acest rol. Adesea aceste funcții sunt preluate de călugărițe sau de enoriașii în vârstă. Templele au nevoie, în general, de credincioși bărbați care ar dori să-și asume responsabilitatea de a-L sluji pe Dumnezeu în acest fel.

Pentru a deveni sacristan, nu trebuie să treci prin ritualul sacramentului. Este suficient să primiți o binecuvântare pentru slujire de la starețul unui anumit templu. Îndatoririle băietorului de altar:

asigurați-vă că lămpile și lumânările sunt aprinse lângă catapeteasmă, alcătuiți-le;
pregătește veșmintele preotului;
adu vin, prosforă și tămâie la timp;
în timpul sacramentului, adu o farfurie, cu ajutorul căreia își șterg buzele;
păstrează ordinea în altar.

Toate aceste acțiuni sunt în puterea majorității credincioșilor care doresc să-L slujească pe Domnul și să fie la templu.

Cititorii

Nici cititorii, cu alte cuvinte, psalmiștii, nu au nici un grad sacru. Sarcina acestor oameni este să citească textele rugăciunilor și Sfintele Scripturi atunci când are loc slujba. Dar în unele cazuri, stareții templelor pot da alte instrucțiuni cititorilor. Ritul chiroteziei, care inițiază o persoană într-un cititor, este îndeplinit de episcop. Dacă ceremonia nu este săvârșită, atunci cititorul nu se va putea încerca în rolul de subdiacon, diacon și preot.

Subdiaconi

În timpul slujbelor divine, episcopii au nevoie de ajutoare. Subdiaconii acționează în această calitate. Sarcina lor include oferirea de lumânări, depunerea vulturului, veșmântul episcopului și spălarea mâinilor lui. În ciuda faptului că acești clerici poartă orari și îmbracă surplis, ei nu posedă gradul sacru. Apropo, surplisul și orarionul sunt părți din veșmintele diaconului, în timp ce orarionul simbolizează aripile unui înger.

Diaconii

Primul grad al preoției include diaconii. Scopul lor principal este să-i ajute pe preoți în timpul slujbelor divine. Ei înșiși, singuri, nu pot efectua niciun serviciu. Deoarece menținerea unui cler mare nu este o sarcină ușoară, nu toate ramurile au diaconi.

Protodiaconi

Acești preoți sunt principalii diaconi la catedrale. Demnitatea se acordă doar celor care au fost în preoție de cel puțin două decenii.

În plus, există arhidiaconi patriarhali - cei care slujesc patriarhilor. Spre deosebire de alți arhidiaconi, aceștia aparțin clerului alb.

Preoți

Acest titlu este considerat primul din preoție. Preoții încep turma, săvârșesc toate sacramentele, cu excepția hirotoniei, desfășoară slujbe (dar nu sfințiți antimensiunea).

Majoritatea enoriașilor sunt obișnuiți să numească preoți preoți. Preotul alb poartă și numele de „presbiter”, iar cel aparținând clerului negru – „ieromonah”.

protopopi

Ca recompensă, acest titlu poate fi acordat unui preot. Este consacrat în ea în timpul sacramentului hirotoniei.

Protopresbiter

Acest titlu este cel mai înalt titlu al clerului alb. Potrivit tradiției, Biserica Ortodoxă Rusă emite acest titlu numai pentru merit spiritual deosebit, iar decizia asupra premiului este luată de însuși patriarhul.

Episcopii

Al treilea grad al preoției este ocupat de episcopi, care au acces la absolut toate sacramentele ortodoxe. Ei pot, de asemenea, să facă hirotoniri pentru cler. Ei sunt cei care guvernează întreaga viață a bisericii, guvernează eparhiile. Episcopii includ episcopi, mitropoliți și arhiepiscopi.

Cler negru

Decizia de a duce o viață monahală este una dintre cele mai dificile decizii din viața umană. Prin urmare, înainte de a lua jurămintele monahale, este necesar să treci printr-un novice. Aceasta este pregătirea, în primul rând morală, pentru dedicarea întregii vieți Domnului. În acest timp, cineva se poate obișnui cu viața monahală și se poate reflecta asupra necesității unui jurământ.

După tonsura, persoanei i se dă un nou nume. Din acel moment, a fost numit „ryasophor”, sau „călugăr”. Când acceptă schema mică, este numit călugăr, în timp ce numele i se schimbă din nou și își ia jurăminte suplimentare.

La acceptarea marii scheme, un călugăr se transformă într-un călugăr schematic, jurămintele sale devin și mai stricte și numele lui se schimbă din nou. Călugării de schemă de obicei nu locuiesc cu frații monahali. Adesea intră în schit sau devin recluși sau pustnici. Ei sunt cei care îndeplinesc isprăvi monahale binecunoscute.

Ierodiaconi și Ieromonahi

Un călugăr care este hirotonit diacon devine ierodiacon. Dacă are demnitatea de preot, atunci este corect să-l numești ieromonah. În acest caz, titlul se obține în timpul parcurgerii procedurii de hirotonire. Preoții albi pot deveni ieromonahi numai după tonsura monahală.

stareți

Stareții mănăstirilor sunt numiți stareți. Pentru a deveni unul, trebuie să parcurgeți procedura de selecție printre ieromonahi.

Arhimandriti

Acești preoți aparțin unuia dintre cele mai înalte trepte monahale ortodoxe. De regulă, se eliberează stareților mănăstirilor mari.

Este interesant că protopopii pot deveni și arhimandriți: în cazul morții mamei lor și atunci când se hotărăște dacă să ducă o viață monahală.

Episcopi și Arhiepiscopi

Conducerea eparhiilor este disponibilă pentru episcopii care sunt clasați printre primul rang de episcop. Eparhiile majore sunt conduse de arhiepiscopi. Ultimul titlu este considerat onorabil și poate fi acordat celor care au slujbe semnificative pentru Dumnezeu și biserică.

Mitropolit

Mai multe eparhii situate într-un district sau într-o regiune sunt dominate de mitropolit.

Patriarh

Patriarhii aparțin celei mai înalte demnități episcopale, conduc bisericile locale. Numai o persoană care este capul bisericii autocefale poate primi demnitate. În Rusia, reprezentantul acestei demnități în acest moment este Patriarhul Kirill.

Caracteristici ale tonsurii ca monah

Monahismul este un mod special de viață de dragul slujirii lui Dumnezeu. Călugării sunt foarte diferiți de preoții albi. Jurămintele pot fi numite al doilea botez, deoarece prin el sufletul unei persoane este reînnoit și renaște. După ceremonie, o persoană este considerată renunțată de lume și de acum înainte îmbrăcată în imaginea unui înger.

Dar a deveni călugăr nu este ușor. Nu este suficient doar să iei această decizie, trebuie să o justifici și să treci printr-un fel de perioadă de probă. Pe parcursul acesteia, candidatul parcurge așa-numita „lucrare monahală”, care cuprinde trei etape:

viata unui muncitor;
titlul de candidat la novice;
ascultare.

Diferența dintre trepte este mare. Fiecare credincios care merge la biserică poate lucra în ea dacă are dorința de a lucra pentru slava lui Dumnezeu. Lucrătorii pot avea familii și copii. În unele cazuri, sunt chiar și salarii plătite. Dar dacă o astfel de persoană - un slujitor - locuiește la o mănăstire, atunci se angajează să respecte regulile adoptate acolo și să renunțe la dependențe.

La intrarea într-o mănăstire, o persoană primește titlul de candidat la novice. Din acel moment trebuie să înceapă să-și dea seama cât de mult i se potrivește viața monahală. Mărturisitorul, precum și starețul mănăstirii și frații mai mari stabilesc independent cât timp va rămâne în mănăstire în această calitate.

Un novice devine acela care a trecut cu succes de perioada de probă, își exprimă totuși dorința de a trăi în mănăstire și care nu este reținut de niciun obstacol extern. Pentru a face acest lucru, este necesar să scrieți o petiție către episcopul conducător, care însoțește scrisoarea în numele rectorului. Autoritățile eparhiale trebuie să-și dea binecuvântarea, după care fratele poate deveni locuitor al mănăstirii.

Tipuri de tonsuri în monahism

Există trei tipuri de tonsuri monahale acceptate în Ortodoxie. În conformitate cu ei, călugării devin:

riazofori;
cei care au trecut schema mică;
cei care au trecut prin marea schemă.

Ryasophorii se angajează să locuiască în mănăstire cel puțin trei ani. Doar în cazul unei boli fatale un candidat poate scrie o petiție pentru a fi tunsurat un călugăr înainte de trecerea a trei ani.

În timpul slujbei dumnezeiești se citesc rugăciuni speciale, părul este tuns cu ajutorul crucii, vechiul nume se schimbă (deși în unele cazuri cel care este tonsurat poate să-l părăsească pe cel vechi), iar veșmântul este pus pe sutană. . În timpul tonsurii, nu este nevoie să faci jurăminte, dar însuși faptul de a intra liber pe calea unui călugăr implică un angajament față de Domnul. Aceste obligații înseamnă, în primul rând, așa-zisul trai curat. Acest lucru este ajutat de mijlocirea sfântului al cărui nume este luat în timpul ritualului.

Unele mănăstiri sar peste etapa hainelor și efectuează imediat sacramentul schemei mai mici. Există dovezi ale credincioșilor care au acceptat imediat Marea Schemă. Aceasta înseamnă menținerea unei abordări individuale față de fiecare credincios în tradiția ortodoxă. În timpul schemelor minore și mari, oamenii care fac jurăminte monahale fac jurăminte lui Dumnezeu și renunță la viața lumească. Din acel moment, nu numai că au un nou nume și veșminte, ci și o nouă viață.

În ciuda diferențelor enumerate, clerul ambelor tipuri de cler au o sarcină comună: să-i învețe pe copii și pe adulți Ortodoxia și viața potrivită, să educe și să aducă bine. Atât clerul alb, cât și cel negru sunt o parte foarte importantă a slujirii lui Dumnezeu, iar acest sistem are nu numai ortodoxia, ci și catolicismul.

Clerul este un termen colectiv pentru o clasă socială, persoană sau grup social format din miniștri profesioniști ai cultului unei anumite religii. Folosit, de regulă, numai pentru religiile monoteiste.

creştinism

Articolul principal: clar

În bisericile ortodoxe locale, numai bărbații sunt incluși în cler (clerul). Clerul cuprinde trei grade de preoție: diacon, preot (preot) și episcop (episcop). Episcopia este atinsă numai pentru monahi.

Nu există o divizare strictă între cler și laici în bisericile protestante. Distingeți funcțiile de episcop, pastor și presbiter, care, totuși, sunt percepute tocmai ca o funcție, și nu o demnitate.

În Ortodoxie, preoția este atât căsătorită (așa-numitul cleric alb), cât și călugării hirotoniți la preoție (clerul negru - care a făcut un jurământ de celibat.).

În catolicismul de rit latin, celibatul este obligatoriu pentru toți preoții; clerul alb include preoții diecezani care nu au făcut jurăminte monahale, iar clerul negru sunt preoți aparținând unuia dintre ordinele monahale.

În ortodoxie și catolicism, este folosit termenul de „cleric” (în catolicism, de asemenea, un ministru numit).
În Ortodoxie, duhovnicii includ:

subdiacon
purtător de lumânări

În catolicism înainte de Conciliul Vatican II:

acolit
exorcist
ostiar

După Conciliul Vatican II, au mai rămas doar cititorii și acoliții.

Câțiva termeni specifici legați de clerul creștin

budism

Ierarhi ai comunității budiste

Dalai Lama
Dharmaraja (Chogyal)
Sangharaja (engleză) rusă.
Patriarhul Suprem al Thailandei
Patriarhul Suprem al Cambodgiei
Jae Khempo
bonz
Sayadaw (engleză) rusă.
shiretuy (mong. shireet, bur.shereete)
Gegen (Mong. Gegeen)
hutukhta
chiba (Wiley khri ba; titog, Wiley khri thog)
Guo shi (japonez) rus.
baksh (kalm.bagsh)
Hambo lama
Pandita Hambo Lama
Kamba lama
Shajin Lama
tulku (khubilgan)

Grade de monahism

bhikkhu (bhikkhu, galong) (227/250/253 jurăminte)
bhikkhuni (bhikkhuni, galongma) (jurăminte 311/348/360/364)
shikshamana (sikkhamana (engleză) rusă, globma)
shramanera (samanera (engleză) rusă, getzul) (36 de jurăminte)
shramanerika (samaneri (engleză) rusă, getzulma)
Pravrajya (Pabbaja (engleză) rusă, Rabjung, Bandi / Huwarak, Koun Ryusui (engleză) rusă, Shinpyu (engleză) rusă, Henjanim)
anagarika (ing.) rusă / brahmacharya (8 jurăminte)
dasasil mata (tkhilashin (engleză) rusă) (10 jurăminte)
machi (engleză) (8 jurăminte)
Siladhara (engleză) rusă. (aproximativ 100 de jurăminte)
călugării bodhisattva (Tiantai) (58 de jurăminte, vezi Mahayana Brahmajala Sutra (ing.) rusă.

Alte

lama (budismul himalayano-mongol)
adzari (ing.) rusă. (Shingon)
mitra (Nalandabodhi (engleză) rusă)
Preot zen (vezi Inca) (sensei) (Soto, Rinzai, Tego (engleză) rusă, Kwan Ym)
preot Jodo-shinshu
preotul Nichiren-shu
Vajracharya (budismul newar (engleză) rusă)
patriarhul zhai jiao
kru (producător de amulete care protejează împotriva spiritelor) Laos)
dansând duan gong (varietatea șamanului, sud-vestul și centrul Chinei)
yarlykchi (dyarlykchy sudul Altaiului, burkhanism)
kyomu (budismul câștigat)
kapuwa (kapua, kapurala) (preot al cultelor de origine hindusă Sri Lanka)
bali edura (bandhanaya) (preot al cultului astrologic, Sri Lanka)
edura (yakadura, kattadiya, kattandiya) (preot/șaman al cultului demonic, Sri Lanka)
medlgch (eruditor budist nedemn, Kalmykia)
erulch (executor al urărilor de bine, Mongolia)

În Spiritul Alb și Negru

Cum este clerul alb diferit de cel negru?

Există o anumită ierarhie și structură bisericească în Biserica Ortodoxă Rusă. În primul rând, clerul este împărțit în două categorii - alb și negru. Cum se deosebesc unul de celălalt? Clerul alb include duhovnici căsătoriți care nu au luat jurăminte monahale. Au voie să aibă o familie și copii.

Ierarhia bisericească

Cel mai înalt titlu preotesc pentru clerul alb, titlul de Protopresbiter, este acordat preoților pentru merit deosebit. Acest rang corespunde rangului de arhimandrit în clerul negru.

Biserica locală este condusă de patriarh. Conducătorul Bisericii Ortodoxe Ruse este Patriarhul Kiril. Pe lângă Patriarhia Moscovei, există și alte patriarhii ortodoxe în lume - Constantinopol, Alexandria, Antiohia, Ierusalim, georgiană, sârbă, românăși bulgară.