Căci există un singur mijlocitor între Dumnezeu și om. De ce toate bisericile lumii pretind că sunt mijlocitori între Dumnezeu și om? Ce calități sunt inerente intermediarilor creați de om?

Mijlocitori între Dumnezeu și om. Este nevoie de sfinți patroni?

În multe privințe, venerarea sfinților și apelul la ei pentru ajutor sunt legate de concepția greșită a oamenilor despre îndepărtarea și inaccesibilitatea lui Dumnezeu. Mulți credincioși caută un intermediar (mijlocitor) pentru ca prin el să se îndrepte către Creator cu rugăciune și să fie mai încrezători că cererile lor au fost transmise Domnului. Între timp, Biblia spune că Creatorul este lângă fiecare dintre noi. Mai mult, El se adâncește în in toate treburile noastre:

„Domnul se uită din cer, îi vede pe toți fiii oamenilor... El a creat inimile tuturor și se afundă în toate treburile lor» (Psalmul 32:13,15).

„Fie că merg, mă odihnesc - Tu mă înconjori și toate căile mele vă sunt cunoscute... În spate și în față Mă îmbrățișezi și-ți pui mâna peste mine.”(Psalmul 139: 3,5).

„Ca să-L caute pe Dumnezeu, fie că Îl simt și îl găsesc, totuși Elși nu departe de fiecare dintre noi» (Fapte 17:27, vezi și 1 Cronici 28:9, Ps. 15:8, Prov. 24:12).

Isus spune că oamenii chiar „Fiiele de păr de pe cap sunt toate numărate”(Matei 10:30, Luca 12:7).

Biblia nu menționează niciodată intermediari (intercesori) care sunt necesari pentru a comunica cu Dumnezeu. Dimpotrivă, toată Scriptura învață că credincioșii cu rugăciunile lor se întorc direct la Creator. Nici Vechiul Testament, nici Noul Testament nu descriu modul în care credincioșii au venit la un preot sau un slujitor pentru a comunica cu Dumnezeu prin el.

Vechiul Testament:

„Și vei suna mieși du-te și roagă-te Eu și cu mine te vom auzi» (Ier. 29:12).

"Oameni! încredere în El în orice moment; se revarsă înaintea lui inima ta: Dumnezeu este refugiul nostru"(Psalmul 61:9, vezi și Plângeri Ier. 2:19, Ier. 33:3, Isaia 1:18, Zah. 10:1, Ps. 49:15).

Noul Testament:

„Nu-ți face griji pentru nimic, dar mereuîn rugăciune și cerere cu mulțumire, dezvăluie-ți dorințele înaintea lui Dumnezeu» (Filipeni 4:6, vezi și Fapte 8:22).

Conform învățăturilor Bibliei, o persoană nu are nevoie de sfinți pentru mijlocire:

„Sună dacă există cineva care îți răspunde. Și cui a sfinţilor vei intreba? Dar m-aș întoarce la Dumnezeu Mi-aș da cauza lui Dumnezeu”(Iov 5:1,8).

« Calca pe, bon El Însuși pentru mine înaintea Lui! in caz contrar care va garanta pentru mine?"(Iov 17:3).

« Pardon nu depinde de persoana care doreşte şi nu de la ascet, dar de la Dumnezeu care are milă» (Romani 9:16).

Nici măcar îngerii nu pot răspunde rugăciunilor oamenilor și nu se pot interzice să se închine, îndreptându-i pe credincioși doar către Dumnezeu:

„Eu, Ioan... am căzut la picioarele Îngerului... să mă închin lui; dar mi-a spus: ai grijă să nu faci asta; căci sunt colegul tăuşi fraţilor tăi proorocii şi celor ce păzesc cuvintele acestei cărţi; Închinați-vă lui Dumnezeu» (Apocalipsa 22:8,9, vezi și Apocalipsa 19:10).

Biblia spune că îngerii fac doar voia Creatorului:

„Cui, când i-a spus Dumnezeu despre îngeri: Şezi la dreapta Mea, până când voi pune pe vrăjmaşii tăi aşternutul picioarelor tale? Nu toate dacă ei esenta spirite de serviciu trimis la slujire pentru cei care au moștenit mântuirea?”(Evr. 1:13,14; vezi și Col. 2:18, Ps. 103:4, Evr. 1:7).

Deși cel mai mic Înger este mai mare decât orice persoană de pe pământ, inclusiv marele profet Ioan Botezătorul:

„Din cei născuți de soții nu există un singur profet mai mare decât Ioan Botezătorul; dar cel mai mic în împărăția lui Dumnezeu este mai mare decât el» (Luca 7:28).

Adică vedem că, în general, Biblia nu învață să apelezi la intermediari (intercesori). Chiar și îngerii, care sunt mai presus de toți oamenii sfinți, îi îndrumă pe credincioși direct la Dumnezeu.

Cu toate acestea, Noul Testament din Scriptura Vechiului Testament are încă o diferență în această chestiune. Evanghelia a făcut ajustări în relația Vechiului Testament dintre Dumnezeu și om. Mai devreme, oamenii pentru păcatul lor în rugăciune s-au pocăit înaintea lui Dumnezeu (vezi Ps. 50:6), apoi s-au jertfit. Păcat prin sângele animalului de jertfă prin mediere preoții mergeau la sanctuar, unde prin ritualul purificării din Ziua Ispășirii (Yom Kippur) „iertați” de Dumnezeu. Jertfa Fiului lui Dumnezeu a schimbat situația. Acum, pentru iertarea păcatului, avem nevoie doar de pocăință sinceră (vezi în capitolul următor, 1 Ioan 1:9) și de amintirea Crucii Golgotei, unde Isus a murit pentru acest păcat. Sângele Fiului lui Dumnezeu l-a împăcat și a reunit pe Creator și pe om. Acum oamenii au un adevărat mediator - Mare preot mare trecut cerul(vezi Evrei 4:14), care, de asemenea, fiind bărbat, poate simpatiza cu noi în slăbiciunile noastre(vezi Evrei 4:15). Astăzi Isus este pentru oameni o jertfă substitutivă pentru păcate și, în același timp, Marele Preot, adică Mijlocitorul și Unit Mijlocitor înaintea lui Dumnezeu Tatăl. Aceasta este ceea ce spune Biblia Dreptși este foarte greu să interpretezi aceste versete în alt fel:

„Căci este un singur Dumnezeu, unul și mediatorîntre Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus”(1 Tim. 2:5).

„Acesta, ca cel ce rămâne în veci, are și preoţie nepieritor, prin urmare, și poate întotdeauna salva venind prin El la Dumnezeu fiind mereu viu pentru a a solicita pentru ei"(Evr. 7:24,25).

Atenţie! Chiar și ființă un Mare Preot, Mijlocitor și Mijlocitor Isus a învățat să se roage lui Dumnezeu Tatăl direct, și nu prin El Însuși. Vedeți cum arată această instrucțiune:

„Unul dintre ucenicii Săi I-a spus: Doamne! invata-ne sa ne rugam"(Luca 11:1). Isus a răspuns: „Când te rogi intră în camera ta și închide ușa, roagă-te Tată a ta, care secret; iar Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe față... Rugați-vă astfel: Tată al nostru, care este în ceruri...”(Matei 6:6.9). Urmează celebrul text al rugăciunii „Tatăl nostru”. În același timp, în rugăciune, Hristos a îngăduit referi pentru mine: „Adevărat, adevărat vă spun, cereți orice de la Tatăl în numele meu, iti dau"(Ioan 16:23). Uite, Isus Însuși participă la răspunsul chemărilor noastre și, cu toate acestea, ne cere să ne întoarcem în rugăciune nu către El, ci direct către Tatăl: „Dacă cereți ceva de la Tatăl în numele Meu, atunci voi» (Ioan 14:13). Ce putem spune atunci despre presupus „Intercesori” dacă Iisus Hristos apărând pe baza Bibliei Adevăratși Unit Mijlocitor, Mare Preot, Mijlocitorși în același timp prin Domnul, el a instruit oamenii să se roage nu Lui, ci direct Tată.

Așadar, făcând apel astăzi la mediatori (mijlocitori), credinciosul nu acționează așa cum ne învață Sfintele Scripturi - să se adreseze în rugăciuni direct lui Dumnezeu Tatăl și Ca un singur mediator luați în considerare pe Isus Hristos între om și Dumnezeu (vezi mai sus 1 Tim. 2:5).

Astfel, oferindu-și astăzi preoții și sfinții ca intermediari (mijlocitori) pentru comuniunea cu Dumnezeu, bisericile pretind parțial rolul lui Isus - intermediarul Său preoțesc, slujirea de mijlocire în templul ceresc (vezi mai sus Evr. 7:24,25 și de asemenea Evrei 8:1,2, Evrei 9:24). În exaltarea lor de sine, unele biserici au mers atât de departe încât delegație Dumnezeu are dreptul ca ei să ia parte chiar și la iertarea păcatelor oamenilor.

Versetul cheie 2: 5:„Căci este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus și”

În 1:3 Pavel a spus că, când a plecat în Macedonia, l-a rugat pe Timotei să rămână în Efes. De fapt, Pavel l-a numit astfel pe Timotei să fie slujitorul principal al bisericii din Efes. Au existat probleme serioase în această biserică și nu a fost ușor pentru tânărul și fără experiență Timotei să le facă față. În pasajul de astăzi, Pavel îl învață pe Timotei cum este necesar să-L slujim pe Dumnezeu, adică să conducă închinarea, și cum este necesar ca bărbații și femeile să se relaționeze cu închinarea și să se pregătească pentru închinare. Astăzi ne-am adunat pentru serviciul divin. Fie ca Dumnezeu să învețe astăzi cum să ne închinăm și să-I slujim prin Duhul Sfânt.

I. Un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor (1-7)

Să citim versetele 1, 2: „Deci, în primul rând, vă rog să faceți rugăciuni, cereri, cereri, mulțumiri pentru toți oamenii, pentru regi și pentru toți domnitorii, pentru a ne duce o viață liniștită și senină în toată evlavia și curăția”. ... Aici Pavel îi spune lui Timotei să se roage în primul rând în biserică. Biserica este locul unde oamenii se roagă. Când Isus i-a alungat pe negustori din templu, El a spus: „Casa mea se va numi casa rugăciunii; și ai făcut din ea o groapă de tâlhari” (Matei 21:13). Dacă biserica nu se roagă, atunci se transformă într-un bârlog de tâlhar. Dumnezeu vrea ca oamenii să se roage Lui în casa Lui, în biserică. Când Solomon a terminat de construit templul, i-a cerut lui Dumnezeu să facă din acest loc un loc de rugăciune (1 Regi 8). Nu se poate lipsi de rugăciune în biserică. Desigur, Dumnezeu este suveran și face totul după voia Sa. Dar El o face prin rugăciunea slujitorilor Săi. Versetul 1 enumeră diferite tipuri de rugăciune: rugăciune simplă, cerere, cerere și mulțumire. O petiție este o cerere specifică pentru ceva. Oamenii înțeleg cel mai bine această rugăciune. Îi cer lui Dumnezeu sănătate, note bune și muncă bună. Petiția include și rugăciunea pentru convertirea altora. Rugăciunea este atunci când o persoană își revarsă sufletul înaintea lui Dumnezeu, așa cum a făcut adesea regele David în Psalmi. Poate că în acest moment nu știe ce să-i ceară lui Dumnezeu, dar vrea să-i spună lui Dumnezeu despre bucuria lui, dar mai des despre experiențele sau durerea lui. Ziua Recunoștinței este Ziua Recunoștinței. Trebuie să învățăm să-i mulțumim lui Dumnezeu. Mulți oameni iau ceea ce primesc de la sine înțeles. Ei cred că ei înșiși nu datorează nimic nimănui, dar toți ceilalți sunt obligați să-i ajute. Astfel de oameni nu știu să mulțumească. Prin urmare, este întotdeauna bine să punem deoparte timp în rugăciunea noastră pentru mulțumire, să ne amintim ce a făcut Dumnezeu pentru noi și să-I mulțumim. Programele noastre de serviciu de duminică au și secțiuni „Teme generale ale rugăciunii”, „Subiecte presante ale rugăciunii”și Teme de Ziua Recunoștinței... Probabil că persoana care le-a compilat citise 1 Timotei 2:1 înainte de aceasta.

Pavel a mai spus să ne rugăm pentru toți oamenii, inclusiv pentru regi și prinți. La acea vreme, majoritatea regilor și conducătorilor erau dușmani ai creștinilor, așa că simpla mențiune a numelui lor stârnea ura. Dar să te rogi pentru o altă persoană nu înseamnă să-l binecuvântezi pentru tot ceea ce face. Dacă face rău, atunci trebuie să te rogi ca el să se pocăiască, să înceteze să facă rău și să înceapă să facă bine. De asemenea, trebuie să ne rugăm ca conducătorii noștri să aibă frică de Dumnezeu și să nu creadă că pot face tot ce vor pentru că au putere și bani. Toți oamenii au păcătuit și toți au nevoie de Isus, Mântuitorul. Oamenii cu putere și bani au nevoie de un Mântuitor la fel de mult ca și cei fără putere și bani. Învățăm, de asemenea, că atâta timp cât o persoană trăiește, există întotdeauna speranță pentru pocăința și mântuirea lui. Nu putem predica tuturor oamenilor - uneori nu putem ajunge la ei, alteori ei nu vor să ne asculte. Dar ne putem ruga oricând pentru ei. Nimeni nu ne poate interzice să ne rugăm pentru o persoană, chiar și pentru el însuși. Cu toții am venit la Dumnezeu pentru că s-au găsit unul sau mai mulți oameni care s-au rugat pentru convertirea noastră.

Să citim versetele 3-4: „Căci aceasta este bună și plăcută Mântuitorului nostru Dumnezeu, care vrea ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărurilor.” ... La acea vreme, unii evrei au învățat că doar câțiva aleși vor fi salvați, iar toți ceilalți oameni erau combustibil pentru foc. Dar Pavel spune că Dumnezeu vrea ca toți oamenii să fie mântuiți. Aceasta este dorința profundă a lui Dumnezeu ca toți oamenii să fie mântuiți. Prin urmare, trebuie să ne rugăm nu numai pentru soluții la problemele noastre. Trebuie să ne rugăm „Pentru toate popoarele” pentru ca toți oamenii să fie mântuiți.

Cum găsesc oamenii mântuirea? Versetele 5-6b citesc: „Căci este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus, care S-a dat pe Sine Însuși pentru răscumpărarea tuturor.” ... Isus este singurul mijlocitor care poate conduce o persoană la Dumnezeu. El a spus: „Eu sunt calea și adevărul și viața; nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine” (Ioan 14:6). Creștinii din biserica din Efes erau în mare parte greci, iar grecii aveau mulți zei. În special, zeița Artemis a fost adorată în Efes. Dar Pavel spune clar că alți zei și religii nu au nicio șansă - calea către Dumnezeu este doar prin Isus.

În versetul 5, Isus este numit mijlocitorul. Necesitatea unui mediator apare atunci când un conflict între două părți a scăpat de sub control. Exact așa a devenit situația dintre Dumnezeu și om. Dumnezeu este sfânt și omul este păcătos. Este imposibil să faci o punte între ele. Desigur, majoritatea oamenilor se consideră oameni buni. Rareori cineva se consideră rău. Dar chiar și așa "bun" oamenii nu vor putea trece peste această prăpastie. Dar dacă această prăpastie nu este depășită, atunci o persoană va intra în condamnare veșnică, pentru că plata pentru păcat este moartea. Dar mijlocitorul Isus a rezolvat conflictul dintre Dumnezeu și oameni plătind prețul păcatului. Plata păcatului este moartea, iar Isus a murit pe cruce pentru păcatele noastre. Când Isus a fost judecat, pedepsit și răstignit, Dumnezeu și-a revărsat mânia Sa dreaptă asupra Lui și prețul păcatului a fost plătit. Isus a deschis calea către Dumnezeu pentru oameni. El este singurul nostru intermediar.

Versetele 6b-7 spun: „[Aceasta a fost], la vremea cuvenită, mărturia pentru care am fost rânduit de predicator și de apostol – spun adevărul în Hristos, nu mint, – învățătorul neamurilor în credință și adevăr”. ... Ap. Pavel a experimentat și a primit odată harul lui Dumnezeu în viața sa. Și acum Dumnezeu s-a folosit de el ca predicator, apostol și învățător pentru neamuri. Asemenea lui Pavel, Dumnezeu vrea să lucreze prin toți cei care au experimentat harul Său. Prin urmare, trebuie să ne găsim locul în lucrarea lui Dumnezeu. Desigur, Paul a fost un om grozav, un specialist „Profil larg”- Apostol, predicator, profesor. Dar tot nu a făcut totul el însuși. El a încredințat o parte din afacere altor oameni, de exemplu, i-a încredințat lui Timotei conducerea bisericii. Trebuie să cunoaștem nu numai deficiențele altora. Dar trebuie să cunoaștem și punctele forte ale altora pentru a-i ajuta să-și găsească locul în lucrarea lui Dumnezeu. În orice echipă, există oameni care fac cea mai mare parte a muncii. Și sunt oameni care dispar undeva la început, dar apar abia la sfârșit, când totul a fost deja făcut. Sunt oameni care cred că au nevoie de ajutor și chiar promit că vor ajuta, dar nu ajută. Sunt și cei care nu înțeleg deloc ce se întâmplă. Dumnezeu vrea ca fiecare dintre noi să devină o persoană care își face meseria cu credincioșie.

II. Bărbați și femei în biserică (8-15)

În partea a II-a, Pavel ne învață cum trebuie să se pregătească bărbații și femeile pentru slujirea în biserică. Să citim versetul 8: „Așa că le doresc oamenilor să spună rugăciuni în orice loc, ridicând mâinile curate, fără supărare și fără îndoială.” ... Grecii, după cum știți, trăiesc în țări fierbinți, iar temperamentele lor sunt, de asemenea, fierbinți. Sunt temperați rapid și se pornesc ușor. De exemplu, în Fapte 19, este descris modul în care aurarul Dimitrie a avut o scădere semnificativă a veniturilor din cauza predicării Sf. Paul. Oamenii s-au pocăit și au încetat să-și cumpere templele de argint ale lui Artemis. I-a adunat pe alții ca meșter și ei s-au opus lui Pavel. Este scris că ei „S-a umplut de furie și a început să țipe”, și a umplut întreg orașul de confuzie. Aceștia sunt grecii fierbinți. Probabil, pe vremea noastră sunt la fel de fierbinți ca înainte. Probabil că în biserică acești greci fierbinți își făceau mâinile, loveau de furie mesele și se certau tare. Era greu să te rogi într-o asemenea atmosferă. Femeile au plecat cu frică, iar copiii au plâns, toată lumea se temea că vor începe acum să se lupte. Există ceva sălbatic în fiecare bărbat. Pavel le spune unor astfel de oameni că Dumnezeu nu le-a dat mâini ca să-i zguduie în certuri aprinse, să fie mobilier sau să lupte. Mâinile ne sunt date să muncim din greu. Și rugăciunea este muncă grea și muncă grea. El îi încurajează să-și controleze emoțiile și să-și canalizeze puterea în rugăciune, mai degrabă decât în ​​furie și ceartă.

În versetele 9-15 Pavel vorbește femeilor. Ceea ce spune el aici pentru femei poate să nu fie pe placul multora și poate chiar declanșa o mișcare de rezistență a surorilor. Dar Paul nu spune asta pentru că nu-i plac cățelușii, sau nu înțelege femeile sau vrea să le jignească. Dimpotrivă – el dorea ca femeile să-și găsească locul în lucrarea lui Dumnezeu și să fie fericite, vesele și roditoare. Citiți versetele 9-10: „Așa încât și soțiile, în veșminte cumsecade, cu modestie și castitate, nu se împodobesc cu împletituri [păr], nici cu aur, nici mărgăritare, nu cu haine scumpe, ci cu fapte bune, cum se cuvine femeilor care se închinau evlaviei”. ... Unele dintre femeile din biserica din Efes s-au îmbrăcat luxos și provocator. Înainte de a veni la întâlnire, au petrecut mult timp în fața oglinzii, pictând, coafându-și, probând diverse bijuterii din aur și perle și ținute. În biserică, ei au distras atenția altor femei de la închinare. În loc să se roage și să asculte o predică, s-au gândit: „Mă întreb de unde și-a cumpărat această soră o rochie atât de frumoasă? De ce nu am asta?”. De asemenea, au înlăturat bărbații de la închinare. Mai mult, cu hainele lor scumpe i-au influențat rău pe cei săraci ai bisericii cu decorațiunile lor scumpe. Desigur, dorința femeilor de a fi frumoase este de înțeles și le este inerentă încă de la naștere. Adesea, femeile au mai multă grijă de sine decât bărbații, mult mai rar lăsându-se neglijate și neîngrijite. Dar de foarte multe ori această preocupare se dezvoltă în poftă și împinge femeile să se arate și să păcătuiască deșertăciunea, să se străduiască să se arate mai bine decât sunt cu adevărat. Ap. Pavel aduce astfel de femei la apă curată. Le spune să se îmbrace decent, cu modestie și castitate. Când merg la slujbele bisericii, ar trebui să-și amintească că merg la slujbele bisericii, nu la bal. Când mergem să facem sport, ne punem un trening. Și când trebuie să lucrăm în grădină, ne îmbrăcăm haine de lucru. Prin urmare, atunci când mergem la biserică, trebuie să purtăm haine de biserică. Ce fel de haine sunt? Acestea sunt haine cu sfială și castitate, împodobite cu fapte bune. Pavel nu stabilește în niciun caz reguli stricte de dress-code pentru femei. De asemenea, cu siguranță nu înseamnă că femeile trebuie să vină la biserică în haine murdare și rupte și cu părul slăbit. Dar el vrea ca femeile să aibă atitudinea corectă față de închinare. Foarte des, felul în care o femeie se îmbracă dezvăluie inima și relația ei cu Dumnezeu. Oamenii vin la biserică pentru închinare, nu pentru o prezentare de modă, iar slujba nu poate fi transformată într-o prezentare de modă. Dumnezeul pe care îl slujim este mare și merită cel mai mare respect, onoare și loialitate.

Să citim versetele 11-12: „Să învețe soția în tăcere, cu toată ascultarea; dar nu-i permit soției mele să învețe, nici să stăpânească peste soțul ei, ci să stea în tăcere” ... Ce înseamnă ap. Paul? Că femeile ar trebui să tacă în general în biserică? Dar atunci nu vom putea auzi cântecul frumos al surorilor noastre! În altă parte în Biblie, femeilor li se permite să învețe copiii (2 Tim. 3:15) și tinerele (Tit 2:4). Timotei însuși a primit o mare influență de la bunica și mama credincioșilor (2 Timotei 1:5). Isus a trimis-o pe Maria Magdalena să propovăduiască ucenicilor Evanghelia învierii Sale. Și Filip evanghelistul a avut patru fiice profetice (Fapte 21:9). Desigur, femeile pot fi învățate, dar Pavel spune aici că o femeie ar trebui să-și cunoască locul în biserică și nu să caute conducere și putere. El dă două motive pentru aceasta.

In primul rand, ordinea creației. Să citim versetul 13: „Căci Adam a fost creat mai întâi și apoi Eva” ... Se pare că nu este foarte important cine este creat primul și cine este al doilea. Dar în acest caz este important. Înainte de apariția Evei, în lumea creată de Dumnezeu se petrecuseră deja evenimente foarte importante. Ordinea în Univers și în Grădina Edenului era deja stabilită, Adam a primit stăpânire și încredințări de la Dumnezeu. Toate animalele au fost deja numite. Totul a fost hotărât și făcut înainte de apariția Evei, fără participarea, cunoștințele și consimțământul ei. Și ea, fiind creată de Dumnezeu, a trebuit pur și simplu să accepte situația actuală ca pe un fapt, adică să se supună. Eva a trebuit să creadă pe Adam că Dumnezeu i-a vorbit cu adevărat, că el este cel care este responsabil pentru toată creația din jur, că ea a fost creată pentru el ca soție. Eva a trebuit să învețe de la el, pentru că din momentul apariției ei a căzut imediat în dependență de Adam în domeniul cunoașterii, a trebuit să-l întrebe despre tot ce nu știa: „Adam, dragă, de ce ai numit copacul copac? Un nume cam ciudat pentru mine, nu-i așa? Aș numi-o altfel!” „Adam, cum ai numit acest pește frumos care înoată în lac?” etc. Desigur, bărbatul și femeia au fost creați egali, dar cu roluri diferite. Dumnezeu i-a dat bărbatului un rol de condus și femeii să asculte și să-l ajute.

În al doilea rând, femeia a fost prima care a căzut în ispită. Să citim versetul 14: „Și Adam nu este înșelat; dar soția, fiind înșelată, a căzut în crimă” ... Satana a ispitit-o pe femeie să încalce porunca lui Dumnezeu și să mănânce fructul interzis. Pentru aceasta el i-a promis că o vor face „Ca zeii care cunosc binele și răul”(Geneza 3:5). Această învățătură era nouă pentru femeie și ar fi trebuit să meargă și să vorbească despre ea cu soțul ei. Dar nu a făcut-o și a luat decizia să mănânce singură fructul interzis. Mai mult, ea a încercat să câștige putere asupra soțului ei, i-a dat fructul interzis și toate acestea au avut consecințe teribile. Prin urmare, un bărbat ar trebui să gestioneze și să ia decizii finale. Aici aflăm că o femeie ar trebui să fie femeie și un bărbat ar trebui să fie bărbat. Când o femeie vrea să fie bărbat, trebuie să-și asume o povară uriașă de responsabilitate și luare a deciziilor, pentru care nu a fost creată și destinată, iar această greutate îi distruge personalitatea, îi dă mult stres, o face nervoasă. , iritabil și furios. Opusul este la fel de adevărat: atunci când un bărbat refuză să fie bărbat, dar vrea să fie femeie, refuză să ia decizii importante și să-și asume responsabilitatea pentru sine, pentru familia, societate și țară, refuză să muncească din greu și să-și asume riscuri, el provoacă multă suferință pentru sine și pentru alții.

Să nu credeți că, dacă slujirea unei femei nu este la fel de vizibilă ca a unui bărbat, atunci este mai puțin importantă. Ei spun asta „Lumea este condusă de mâna care leagănă leagănul”... Fie ca acest lucru să întărească mâinile surorilor noastre care leagăn leagănul în fiecare zi și ale acelor surori care doar plănuiesc să leagăne leagănul. În fața lui Dumnezeu, nu amploarea slujirii noastre contează, ci credincioșia noastră față de El în ceea ce El ne-a încredințat.

Astăzi am aflat că Isus este singurul mijlocitor între Dumnezeu și oameni. Dumnezeu vrea ca toți oamenii să fie mântuiți, așa că trebuie să ne rugăm pentru toți oamenii și să le aducem acest mesaj. Am mai învățat că în biserică există bărbați și femei și fiecare dintre ei are propria lor lucrare unică și importantă. Să ne rugăm.

întreabă Vladimir
Viktor Belousov răspunde, 01.05.2010

Vladimir intreaba:"Bună ziua! Vă rog să explicați contradicția - Biblia spune că nu este nevoie de mediatori între om și Dumnezeu, iar toate bisericile lumii pretind că sunt mediatori între Dumnezeu și om. Este un paradox! Cum să explic asta?"

Pace vouă, Vladimir!

Se bazează pe întrebarea - este posibil și sub ce formă comunicare directă între Dumnezeu și o persoană obișnuită? Nu este vorba despre ceea ce o persoană „pare” că vorbește cu Dumnezeu, ci despre faptele de comunicare așa cum sunt descrise în Biblie.

Câteva exemple - așa descrie comuniunea cu Domnul 1) profetul Isaia, 2) poporul Israel la Ieșirea din Egipt și 3) condițiile de închinare în Cort (Templul portabil):

5 Și am zis: Vai de mine! Sunt pierdut! căci sunt un om cu buze necurate și locuiesc în mijlocul unui popor cu buze necurate și ochii mei au văzut pe Împăratul, Domnul oștirilor.
6 Atunci unul dintre serafimi a zburat la mine și avea în mână un cărbune aprins, pe care l-a luat cu clești de pe altar,
7 Și s-a atins de gura mea și a spus: Iată, aceasta s-a atins de gura ta și nelegiuirea ta a fost îndepărtată de la tine și păcatul tău s-a curățit.
()

19 Și au zis lui Moise: „Vorbește cu noi și vom asculta, dar ca să nu vorbească Dumnezeu cu noi, ca să nu murim”.
()

19 Aaron și fiii lui să-și spele mâinile și picioarele de pe el;
20 Când vor intra în cortul întâlnirii, să se spele în apă, ca să nu moară. sau când trebuie să vină la altar pentru slujbă, pentru jertfa Domnului,
21 Să-și spele mâinile și picioarele cu apă, ca să nu moară; și va fi o lege veșnică pentru ei, pentru el și pentru urmașii lui, în generațiile lor.
()

Lucrul comun în aceste texte este că nimic necurat (păcătos) nu poate veni înaintea lui Dumnezeu și nu poate muri pentru acest păcat. Acest lucru poate fi comparat cu atingerea unui aparat electric convențional alimentat. Aparatul electric în sine este o binecuvântare pentru o persoană, dar dacă echipamentul izolator al dispozitivului sau al persoanei este spart sau îndepărtat, atunci există riscul de șoc electric. Curentul poate fi benefic (pentru a asigura funcționarea mecanismelor, iluminarea și încălzirea) și poate ucide viața dacă este folosit inadecvat.

Inițial, omul a fost creat drept și a comunicat direct cu Dumnezeu. De asemenea, Dumnezeu a avertizat că există acțiuni care pot separa o persoană de Dumnezeu și pot duce la moartea omului - acesta este un păcat. Păcatul nu poate coexista cu neprihănirea lui Dumnezeu (acestea sunt polarități), păcatul este distrus și dispare ca cel mai mic în putere. Dacă o persoană este atașată de păcat (una cu păcat), atunci odată cu distrugerea păcatului, persoana însuși piere.

„Căci plata păcatului este moartea...” (- traducere literală din greacă)

Ce face Dumnezeu pentru a salva omul?

„Dar Dumnezeu Își dovedește dragostea față de noi prin faptul că Hristos a murit pentru noi când eram încă păcătoși” ()

Dumnezeu vine în această lume într-un trup omenesc, fiind născut din Maria, trece prin viața pământească fără să păcătuiască, își asumă păcatele tuturor oamenilor și moare pentru aceste păcate pe Calvar - dând posibilitatea mântuirii tuturor oamenilor.

„... Atunci să știți vouă tuturor și întregului popor lui Israel că, în numele lui Isus Hristos din Nazaret, pe care L-ați răstignit, pe care Dumnezeu L-a înviat din morți, prin El a fost pus înaintea voastră sănătos . El este o piatră neglijată de voi, cei care zideau, dar a devenit capul unghiului, și nu este mântuire în nimeni altul, căci nu este sub cer alt nume dat oamenilor, prin care să fim mântuiți.” ()

Din acest motiv, nu se poate ajunge la Tatăl ocolind pe Fiul și rămâne în viață, pentru că un păcătos nu poate fi una cu Dumnezeu. Numai Fiul îndepărtează păcatul de la o persoană, făcând posibil să se apropie de Tatăl și să fie una cu El.

„Isus i-a zis: Eu sunt calea și adevărul și viața; nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine” ()

„Căci este un singur Dumnezeu, un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus, care S-a dat pe Sine Însuși pentru răscumpărarea tuturor...” ()

Aceasta este prima latură a întrebării, acum a doua este care este rolul Bisericii (nu al bisericilor - în număr mare) în această comuniune:

12 Căci după cum trupul este unul, dar are multe mădulare, și toate mădularele unui trup, deși sunt multe, sunt un singur trup, tot așa și Hristos.
13 Pentru toți am fost botezați într-un singur trup de un singur Duh, evrei sau greci, sclavi sau liberi, și toți sunt beți de același Duh.
14 Dar trupul nu este un mădular, ci multe.
...
27 Și voi sunteți trupul lui Hristos și, individual, sunteți mădulare.
28 Și Dumnezeu a pus pe alții în Biserică, în primul rând, apostoli, în al doilea rând, profeți, în al treilea rând, învățători; mai departe, [alora le-a dat] puteri [miraculoase], daruri de vindecare, ajutor, administrare, diferite limbi.
()

4 Pentru, ca într-un singur trup avem multe mădulare, dar nu toți membrii au aceeași afacere,
5 așa că noi, mulți, suntem un singur trup în Hristos, și separat unul pentru ceilalți membri.
6 Și cum, după harul care ni s-a dat, avem daruri diferite, [care], [aveți] profeție, [proorocește] după măsura credinței;
7 [aveți] slujire, [rămâneți] în slujire; dacă un profesor este în predare;
8 Fie îndemnător, îndemn; fie un distribuitor, [dispense] în simplitate; Fie că ești șef, [stăpânește] cu sârguință; Fie că este un binefăcător, [fă binele] cu cordialitate.
()

"Eu sunt vița adevărată iar Tatăl meu este un viticultor... Eu sunt vița și voi sunteți mlădițele; care rămâne în mine, iar eu în el, aduce multe roade; căci fără Mine nu poți face nimic”
()

„[Tatăl] a supus toate lucrurile sub picioarele Lui [Hristos] și pune-L mai presus de toate, capul Bisericii, care este trupul Lui, plinătatea Umplerii totul în toate. () "

Biserica este trupul lui Hristos, o parte a lui Hristos. O persoană nu poate comunica cu Tatăl prin Hristos și nu poate fi parte din El, Trupul Său pe acest pământ. De fapt, Biserica nu este un mijlocitor, ea este reprezentantul lui Hristos pe această planetă.

„Tu [Biserica] arată cu tine însuți că ești litera lui Hristos, prin slujirea noastră, scrisă nu cu cerneală, ci prin Duhul Dumnezeului celui viu, nu pe table de piatră, ci pe table de carne ale inimii”. ()

Întrebarea este: de ce dorește un om modern să comunice imediat cu Dumnezeu și să nu devină parte din Trupul Său (Biserica)? Există mai multe motive principale pentru aceasta:

1) Există o părere „tradițională” conform căreia îl poți percepe pe Dumnezeu așa cum vrei tu, de exemplu: „Dacă Biblia conține niște principii, porunci... dar eu cred că Dumnezeu nu este împovărat foarte mult de o viață păcătoasă și El Vrea doar să mă facă mai fericit și să dau tot ceea ce cer ca Moș Crăciun, dar îi voi da câteva ruble drept donație - și suntem calculati "

Acest punct de vedere este rezultatul a două păcate - ignoranță și mândrie.

2) „Biserica nu este una, dar sunt o mulțime. Fiecare învață că adevărul îi aparține numai ei și se comportă într-un mod cu totul diferit față de ceea ce predau ei – uneori chiar mai rău decât oamenii necredincioși. Unde este Dumnezeu? Probabil că pur și simplu nu este acolo. Și când astfel de oameni învață, de asemenea, că nimeni, în afară de ei, nu-L poate cunoaște pe Dumnezeu corect, pare pur și simplu ridicol.”

Acest punct de vedere este susținut de mulți oameni care ar dori să-L cunoască pe Dumnezeu, dar nu vor să devină „sectari”, „mantise rugătoare”, „fanatici” etc. Desigur, în cadrul unui singur răspuns, nu există nicio modalitate de a descrie de ce și cum au apărut atât de multe biserici diferite, deși ar trebui să existe o singură Biserică a lui Hristos - care nu doar predică Evanghelia, ci și trăiește după această Evanghelie. Există multe răspunsuri despre aceasta în secțiune. Aceeași situație a fost și în timpul lui Isus Hristos, iar apoi Isus a dat următorul răspuns, care poate fi răspunsul la întrebarea ta:

1 Atunci Isus a început să spună poporului Său și ucenicilor Săi
2 Iar el a spus: Cărturarii și fariseii stăteau pe scaunul lui Moise;
3 deci, orice vă spun să observați, să observați și să faceți; nu-și face treaba, căci ei spun și nu:
4 ei leagă poveri grele și grele și le pun pe umerii oamenilor, dar ei înșiși nu vor să le miște cu un deget;
5 Dar ei își fac lucrările, ca să-i vadă oamenii;
6 iubesc, de asemenea, prezentarea sărbătorii și președinția sinagogii
7 şi salutări în adunări, şi că oamenii le numesc: învăţător! profesor!
8 Și nu vă numiți învățători, căci aveți un singur Învățător – Hristos, dar sunteți frați;
9 Și să nu numiți pe nimeni de pe pământ tată, pentru că aveți un singur Tată, care este în ceruri;
10 și nu vă numiți instructori, căci aveți un singur instructor - Hristos.
11 Cel mai mare dintre voi să fie slujitorul vostru:
12 Căci oricine se înalță pe sine va fi smerit, dar oricine se smerește pe sine va fi înălțat.
()

binecuvântări,
Victor

Citiți mai multe despre subiectul „Religie, rituri și biserică”:

Încă din primele secole ale creștinismului, amintirea Mariei, mama lui Isus Hristos, a fost foarte venerată. Deși pe atunci nici gândul de a o venera ca „a patra ipostază” nu era permis și nimeni nu se îndrepta către ea cu rugăciuni. Și abia în secolul al IV-lea în unele comunități au început să o numească pe Fecioara Maria - Maica Domnului, atribuindu-i atribute divine și tratând-o ca șezând pe partea stângă a lui Dumnezeu Tatăl.

Totuși, astfel de opinii sunt contrare Duhului Sfânt și Cuvântului lui Dumnezeu. Fecioara Maria a fost chemată de Dumnezeu să-i dea Fiului Său Unul-Născut trup omenesc, întrucât Hristos, fiind Dumnezeu, a fost una cu Tatăl și cu Duhul în veci.

„Isus” este un nume pământesc, tradus în rusă înseamnă „Mântuitor”.

„Hristos” este numele lui Dumnezeu, adică „Unsul” sau „Mesia”.

Fecioara Maria a devenit mama lui Isus, umanitatea Sa.

Dar ea, fiind bărbat, nu a putut deveni mama lui Hristos, Mesia, Fiul lui Dumnezeu.

În 431, Sinodul de la Efes a aprobat numirea Mariei Maica Domnului. Drept urmare, cultul Fecioarei Maria a început să se răspândească nestingherit în bisericile din vest și est. Au început să se adreseze Fecioarei Maria cu rugăciuni ca „mijlocitoare”, „mijlocitoare”, „mijlocitoare” a neamului omenesc înaintea lui Hristos și a Tatălui Ceresc.

În mod ciudat, cea mai mică abatere de la o astfel de viziune în timpul nostru în ortodoxie și catolicism este considerată „eretică” și chiar „blasfemioasă”. Dar este? Ce spune Sfânta Scriptură despre aceasta?

Se spune că numai oamenii vii, nicidecum morți, ar putea fi întotdeauna mijlocitori între Dumnezeu și oameni. În Vechiul Testament întâlnim mulți mijlocitori: Moise, Aaron, preoți, profeți etc. Dar ei au rămas mijlocitori cât timp erau în viață. Nimeni nu s-a gândit măcar să apeleze la intermediarul decedat pentru ceva.

Odată cu moartea și învierea lui Isus Hristos, avem doar Unul Mijlocitor și Mijlocitor al Noului Testament. Hristos a dobândit acest loc la un preț scump: prin suferința și moartea Sa pe cruce.

Deci există doar „Un singur Dumnezeu, unul și Mijlocitor între Dumnezeu și oameni – Omul Hristos Isus, care S-a dat pe Sine Însuși pentru mântuirea tuturor”(1 Timotei 2:5-6).

Nu avem dreptul să alegem sau să furnizăm alți intermediari decât Unul.

Fecioara Maria, sfinții și sfinții nu ne-au răscumpărat pe noi, păcătoșii, prin moartea lor și nu pot pretinde mijlocirea Noului Testament. Fiind doar oameni, ei înșiși au fost mântuiți prin sângele ispășitor al lui Hristos și au avut nevoie de mijlocirea lui Hristos.

Toți ceilalți intermediari au devenit de prisos din momentul în care Hristos S-a înălțat și s-a așezat la dreapta Tatălui să mijlocească pentru noi.

Prin urmare, fiecare credincios are acum oportunitatea și dreptul de a se întoarce la Hristos personal, întotdeauna și în orice loc. Apostolul Pavel scrie:„Acesta (Iisus Hristos), ca unul care rămâne în veci, are și o preoție veșnică, de aceea, poate oricând să mântuiască pe cei ce vin la Dumnezeu prin El, fiind mereu vii, să mijlocească pentru ei”.(Evrei 7:24-25).

Un apel cu rugăciuni către sfinții decedați, inclusiv Fecioara Maria, este lipsit de orice bază rezonabilă. Omniprezent - numai Creatorul, numai El poate auzi și răspunde rugăciunilor care se repezi către El din toate colțurile pământului și ale cerului. În plus, Scriptura interzice cu strictețe acordarea de onoare divine oricui, în afară de Dumnezeu:

„Atunci Iisus i-a zis: Pleacă de la Mine, Satana, căci este scris: „Închina-te Domnului Dumnezeului tău și slujește-I singur.” Matei 4:10.

„Ei au înlocuit adevărul lui Dumnezeu cu o minciună și s-au închinat și au slujit creaturii în locul Creatorului, care este binecuvântat pentru totdeauna, amin.” Romani 1:25

„Eu, Ioan, am văzut și am auzit aceste lucruri. Când am văzut și am auzit, am căzut la picioarele Îngerului, care mi-a arătat aceasta, ca să mă închin Lui; vouă și fraților voștri, proorocii și păzitorii. cuvintele acestei cărți: închinați-vă lui Dumnezeu.” Apocalipsa 22:8-9

Din cartea lui Pavel Rogozin „De unde a venit totul?”

Aici examinăm motivul pentru care Hristos este numit Mijlocitorul între Dumnezeu și om, sub care titlu sunt două puncte: 1) este inerent lui Hristos să fie Mijlocitorul între Dumnezeu și om; 2) dacă este caracteristic Lui datorită naturii Sale umane.

Secțiunea 1 Este esențial ca Hristos să fie Mijlocitorul între Dumnezeu și om?

Situația cu prima [dispoziție] este următoarea.

Obiecția 1... Se pare că nu este inerent lui Hristos să fie Mijlocitorul între Dumnezeu și om. Într-adevăr, mijlocitorii între Dumnezeu și om par să fie preoți și profeți, după cuvintele [din Scripturi]: „Eu am fost mijlocitorul și am stat între Dumnezeu și voi în vremea aceea” (Deut. 5, 5). Dar nu este inerent lui Hristos să fii preot și profet. Prin urmare, nu este inerent Lui să fie un Mijlocitor.

Obiecția 2. Mai mult, ceea ce se potrivește îngerilor, atât buni cât și răi, nu poate fi considerat ca fiind inerent lui Hristos. Dar a fi mijlocitori între Dumnezeu și om, după Damaschin, se cuvine îngerilor buni. Acest lucru se potrivește și îngerilor răi, adică demonilor, deoarece ei, după cum reiese din cele spuse de Augustin, au ceva în comun cu Dumnezeu, și anume „nemurirea”, și ceva în comun cu oamenii, și anume „suflete pasionate”, adică , „nefericită”. Prin urmare, nu este inerent lui Hristos să fie Mijlocitorul între Dumnezeu și om.

Obiecția 3. Mai mult, slujirea unui mijlocitor este să mijlocească înaintea unora pentru alții, între care el este mijlocitor. Dar Duhul Sfânt, după cum se spune, „mijlocește” înaintea lui Dumnezeu „pentru noi cu gemete negrăite” (). Astfel, Duhul Sfânt este Mijlocitorul între Dumnezeu și om. Prin urmare, nu este inerent lui Hristos.

Acest lucru este contrazis de ceea ce s-a spus [în Scriptură]: „Există un singur Mijlocitor între Dumnezeu și oameni – Omul, Hristos, Isus” ().

Raspund:în sensul strict al cuvântului, serviciul unui mediator este reunirea și unificarea celor între care el este mediator, pentru că ceea ce leagă limitele este mijlocul. Dar unirea perfectă a oamenilor cu Dumnezeu este caracteristică lui Hristos, prin care oamenii sunt împăcați cu Dumnezeu, după cuvintele [din Scripturi]: „Dumnezeu în Hristos a împăcat lumea cu Sine” (). În consecință, numai Hristos este Mijlocitorul desăvârșit între Dumnezeu și oameni, deoarece El a împăcat omenirea cu Dumnezeu cu a Lui. De aceea, apostolul, spunând: „Mijlocitorul între Dumnezeu și oameni este Omul, Hristos, Isus”, adaugă apoi: „Care care s-a dat pe Sine însuși pentru mântuirea tuturor” ().

Totuși, nimic nu-i împiedică pe alții să fie numiți într-un fel sau altul mijlocitori între Dumnezeu și om, deoarece ei facilitează unirea oamenilor cu Dumnezeu prin favoare sau slujire.

Răspuns la obiecția 1. Profeții și preoții Legii Vechi au fost numiți mijlocitori între Dumnezeu și om datorită dispoziției și slujirii lor, așa cum au prezis și prefigurat un Mijlocitor adevărat și desăvârșit între Dumnezeu și oameni. În ceea ce privește preoții Legii Noi, ei pot fi numiți mijlocitori între Dumnezeu și oameni ca slujitori ai adevăratului Mijlocitor, dând oamenilor sacramentele mântuirii în alocația Lui pământească.

Răspuns la obiecția 2.Îngerii buni, după Augustin, nu pot fi numiți pe drept mijlocitori între Dumnezeu și oameni. „Căci dacă ei împărtășesc fericirea și nemurirea cu Dumnezeu și nimic de acest fel cu oamenii muritori și nefericiți, atunci nu este mai probabil să se îndepărteze de oameni și să se apropie de Dumnezeu decât să rămână între aceștia și El?” ... Totuși, Dionisie spune că ei sunt la mijloc, deoarece în ordinea naturii sunt plasați sub Dumnezeu și deasupra omului. În plus, ei îndeplinesc funcția de mijlocitor, deși nu în primul rând și complet, ci în termeni de dispoziție și slujire, în legătură cu care citim că „îngerii au venit și I-au slujit” (), adică Hristos. Dacă vorbim despre demoni, atunci este adevărat că nemurirea lor este în comun cu Dumnezeu, iar nefericiții lor sunt în comun cu oamenii. Așadar, „un mediator nemuritor și nefericit este un mediator pentru a bloca accesul la nemurirea fericită” și pentru a-l ispit pe nefericit la nemurire, motiv pentru care este numit „un mediator rău care separă prietenii”.

Dar Hristos a împărtășit fericirea cu Dumnezeu și moartea cu oamenii. De aceea, „Muritorul și binecuvântatul Mijlocitor S-a oferit pentru aceasta, pentru ca, împărțind moartea, a făcut din morți (pe care i-a arătat prin învierea Sa) nemuritori și din cei nefericiți – fericiți (căci nu a încetat să fie binecuvântat). )", motiv pentru care El este numit "bun Un mijlocitor care împacă dușmanii".

Răspuns la obiecție 3. Întrucât Duhul Sfânt este egal cu Dumnezeu în toate, atunci Mijlocitorul dintre Dumnezeu și oameni nu este numit El, ci numai Hristos, Care, fiind egal cu Tatăl în Divinitate, este mai mic decât Tatăl din partea omului Său. natura, așa cum sa spus deja (20 , unu). De aceea, glosa de pe cuvintele [din Scripturi]: „Hristos este Mijlocitorul” (Pal. 3, 20), spune: „Și nu Tatăl și nu Duhul Sfânt”. Cât despre Duhul Sfânt, se spune că El „mijlocește pentru noi”, în măsura în care El ne încurajează să mijlocim [pentru noi înșine].

Secțiunea 2 Este Hristos Mijlocitorul între Dumnezeu și oameni ca ființă umană?

Situația cu a doua [situație] este următoarea.

Obiecția 1. Se pare că Hristos nu este Mijlocitorul între Dumnezeu și oameni ca persoană. Astfel, Augustin spune: „Fața lui Hristos este una, altfel nu ar fi un singur Hristos, nici o singură substanță, și în acest caz slujirea Mijlocitorului, Care s-ar numi fie Fiul lui Dumnezeu singur, fie pur și simplu. fiul omului, va fi desființat”. Dar El este Fiul lui Dumnezeu și Om, nu ca om, ci ca om în același timp. Prin urmare, nu ar trebui să spunem că El este Mijlocitorul între Dumnezeu și oameni ca persoană.

Obiecția 2. Mai mult, Hristos împărtășește natura cu Tatăl și cu Duhul Sfânt și, în același fel, El, ca un om, împărtășește natura oamenilor. Dar El nu este Mijlocitorul ca Dumnezeu tocmai pentru că, ca Dumnezeu, El împărtășește natura cu Tatăl și cu Duhul Sfânt; deci, glosa de pe cuvintele [din Scripturi]: „Mijlocitor între Dumnezeu și oameni” (), spune: „El nu este Mijlocitor ca Cuvântul, întrucât El este egal cu Dumnezeu și ca Dumnezeu” cu Dumnezeu”, și în același timp cu un singur Dumnezeu”. Prin urmare, El nu este un Mediator nici ca persoană în măsura în care [ca persoană] împărtășește natura cu oamenii.

Obiecția 3. Mai mult, Hristos este numit Mijlocitorul pentru că El ne-a împăcat cu Dumnezeu și El a făcut acest lucru înlăturând păcatul care ne despărțea de Dumnezeu. Dar eliminarea păcatului îi aparține lui Hristos, nu ca om, ci ca Dumnezeu. Prin urmare, Hristos este Mijlocitorul nostru, nu ca om, ci ca Dumnezeu.

Acest lucru este contrazis de următoarele cuvinte ale lui Augustin: „El este Mijlocitorul, nu pentru că El este Cuvântul, căci Cuvântul nemuritor și binecuvântat este îndepărtat la infinit de nefericiții muritori, ci pentru că este om”.

Raspund: La mediator se văd două lucruri: în primul rând, că el este la mijloc; în al doilea rând, că îi leagă pe alții. Apoi, ceea ce este la mijloc, prin natura sa, trebuie scos din fiecare din limite si se uneste in masura in care comunica unuia ceea ce apartine celuilalt. Dar ambele se pot raporta la Hristos nu ca Dumnezeu, ci doar ca persoană. Într-adevăr, așa cum El nu se deosebește de Tatăl și de Duhul Sfânt nici prin natură, nici prin puterea stăpânirii, întrucât Tatăl și Duhul Sfânt nu posedă nimic așa cum să nu aibă nici Fiul. Prin urmare, El nu poate comunica altora ceea ce aparține Tatălui sau Duhului Sfânt, ca aparținând Lui, dar nu Lui. Cu toate acestea, ambele se pot raporta la El ca persoană. La urma urmei, ca om, El este departe atât de Dumnezeu din partea naturii, cât și de om din partea măreției harului și slavei. În plus, este inerent Lui ca persoană să unească oamenii cu Dumnezeu prin comunicarea poruncilor și darurilor oamenilor și a înălțării ispășirii și a rugăciunilor pentru oameni la Dumnezeu. Prin urmare, El este cu adevărat Mijlocitorul ca om.

Răspuns la obiecția 1. Dacă desființăm natura divină în Hristos, atunci odată cu ea va fi desființată și plinătatea Sa exclusivă a harului, care, după cum se spune [în Scriptură], îi aparține Lui ca singurul născut al Tatălui (). Dar tocmai datorită acestei plinătăți El este pus deasupra tuturor oamenilor și este mai aproape de Dumnezeu decât oricine altcineva.

Răspuns la obiecția 2. Hristos, ca în toate lucrurile, este egal cu Tatăl și în natura [Sa] umană El întrece pe toți oamenii. Prin urmare, El poate fi un Mijlocitor ca om, dar nu ca Dumnezeu.

Răspuns la obiecția 3. Deși eliminarea păcatului este supusă lui Hristos ca Dumnezeu, ispășirea pentru păcatul omenirii îi aparține Lui ca om. Și în acest sens El este numit Mijlocitorul între Dumnezeu și oameni.

Se încarcă ...Se încarcă ...