Am un vecin - un băiat Arkashka. Are opt ani. Arkashka -
plinuță, puternică, cu ochi căprui serioși. Parul lui -
mop dur de castan. Când unul dintre părinți o încearcă
pieptene, Arkashka începe să mârâie plictisitor, ca un câine. Scrâșnind din dinți
(Fața, însă, nu - a căzut). Poate mușcă.
Nu, Arkashka - e bun. Un gangster tipic de opt ani. Nu-i place să facă
lecții, se spală, nu își încinge adidașii, iubește animalele, dulciurile,
rime sadice, lupta... Totul este bine, ca toți ceilalți.
Dar acum aproximativ un an, ceva sa întâmplat cu Arkashka.
Totul a început cu faptul că la începutul sărbătorilor părinții au cumpărat Arkashka
cărți: despre hobbiți, despre Harry Potter. Ei bine, despre acest bărbat cu ochelari
scris mai mult sau mai puțin viu. Dar despre hobbiții cu tocuri de piele...
Toți acești Mithrandirs-Gorgoroba-Azanulbizars... Deși - o chestiune de gust.
Arkashka a citit mai întâi toate J.K. și J.R.R. Apoi i-au cumpărat filme
asupra acestor romane. Arkashka se uită la ei. Și a fost liniște o vreme. Trei
zi chiar și-a lăsat să fie pieptănat și nu a mârâit. Și apoi m-am dus cumva să
bucătărie mamei și tatalui și a spus:
Într-adevăr, aceasta este ceea ce comandă Forțele Superioare.
Pentru.
- Pentru ceva? a întrebat tata.
- Doar pentru că, - Arkashka ridică din umeri. - Ei bine, m-am dus.
Întins pe podea într-un fel de postură de neconceput kvehu pradă și capul în jos
(Deci sângele curge mai bine la creier, am încercat să scriu într-o ipostază de arcade
- clasă!), clătinându-se ca un șarpe cu limba afară, ca o bucată de curcubeu
(Din marcajele supte), a dedus Arkashka în generalul său roșu
caiete:
„Și vrăjitorul rău Kuramor wanzil sabia în carne nu este din nou fericit
vrăjitorul Gulyulyun și l-au pirivirizat pe Iago de trei ori. Hahaha! Ești pagibnesh!
strigă Curamor. **mat**!.."
Din anumite motive, lui Arkashka i-a plăcut în mod special cuvântul ** mate **! „Și, de asemenea, -” vaistenu! ”
și „să fie așa!”. De asemenea, îi plăcea să le combine, de exemplu:
Să fie așa, pentru!
Pentru cu adevărat!
Descrierile nu au fost foarte bune pentru Arkashka. De obicei le are, ca să zic așa,
redus pe cât posibil. De exemplu: „Pădurea era groaznică”. Sau așa (aproape
în Cehov): "Marea era mare. Era multă apă în ea".
Dar Arkashka a savurat lucrurile groaznice. Are pe cineva tot timpul
mușcă ceva cu un strigăt: „Să fie așa!”
a împins ceva și este obligatoriu să-l împingă, a „pirivorachivat” de trei ori
("Pentru!")
Seara, Arkashka și-a citit lucrările vecinilor săi. Mai întâi vecinii (mama cu
tată) Arkashka a fost ascultată, dar apoi răbdarea le-a epuizat.
Doamne, ce groază! – a spus mama. - Arkasha! Pentru ce ai acolo
astfel de coșmaruri! Ești un băiat bun!...
- Și fructul i-a tresărit de durere, - a continuat să mormăie uniform, jos,
cu o voce de rău augur a lui Arkashka, - și cumplitele păsări negre ciuguleau jugul cu
toate părțile...
- Nu mai pot asculta acest „înfior”! - a exclamat tata. - Din nou
cineva acolo "a ciugulit"! .. Acum chiar eu ciugulesc pe cineva! ..
- Și vrăjitorul rău Huhur a scos un ferăstrău și a început să râdă vesel,
i-a tăiat piciorul și l-a tăiat de trei ori! Cu adevărat! .. - cu inspirație
gundosil Arkashka.
- Doamne! .. Mi-au tăiat piciorul de trei ori... - Gemu mama.
- Și apoi, - a continuat Arkashka, - și-a băgat o bâtă cu laser în mână,
mânjită cu otravă de moarte și a început să se ospăte încet cu ea, astfel încât el
mai dureros...
- Tot! Nu mai pot suporta aceste „suferințe”! – a strigat tata și a fugit
la biroul tău. Și mama a fugit și s-a închis în baie.
Apoi Arkashka, care totuși îi era puțin frică de tata, dar nu de mamă,
citeste sub usa de la baie:
Și atunci Monstrul a prins victima și, râzând la unison, a devorat-o cu ea
toate părțile...
Robinetele din baie s-au deschis la putere maximă.
Căci mi-e foame, a strigat Monstrul! .. - a strigat Arkashka în felul monstrului
sub uşă, dar nu putea striga peste robinete...
Arkashka cu tot manuscrisul său inovator a rătăcit mult timp prin apartament.
M-am întins din nou pe podea cu prada în sus pentru a scrie o continuare. Dar nu a făcut-o
a fost scris. Un scriitor adevărat are nevoie de public. Și mama și tata au anunțat
Boicotul Arkashka.
Apoi Arkashka a trecut la mine. Mi-a format numărul și mi-a spus:
Unchiule Vov, ascultă: „Străci negre de rău augur ieșite din toate părțile...”
- Corect „blocat”, – am spus automat, corectând ceva de-al meu. V
a manuscrisului său.
- Bun. „Sânci negre de rău augur... erau din toate părțile. În spatele stâncilor...”
Dincolo de stânci...
- „O bere cu sânge teribilă trăia în spatele stâncilor...”
- Ce alt "pivtsy"?
- Cine bea...
- Nu există un astfel de cuvânt.
- Bine... „Au roade victima din toate părțile de trei ori, apoi au luat-o
ciocan ascuțit..."
- Destul. Scuze, Arkashka, sunt ocupat...
În curând, Arkashka m-a pierdut și pe mine ca public. Singurul
bătrânul câine Chapa a rămas ascultătorul lui Arkashka. O încrucișare între un teckel și un câine poștal
ceva ca un sacal pitic.
Chapa stătea întins liniștit pe covor și moțea. Arkashka se întinse lângă el și
Chape i-a citit cu voce tare la ureche:
Și el, râzând, și-a mușcat ochiul...
Chapa a îndurat câteva zile, apoi a început să se plângă.
Vrăjitoarea rea a tăiat carnea victimei cu un cuțit ascuțit...
- Ooh! - Urlă Chapa, ca un fluier de fabrică, și se târă sub pat.
Arkashka s-a întins lângă pat și a strigat sub pat la Chapa care urla:
Sângele va fi cu adevărat vărsat, așa să fie!!!
Într-un urlet disperat al lui Chapa se auzi o rugăminte: „La urma urmei, nu sunt câinele lui Pavlov! ..”
În a treia zi, Chapa a început să latre și să muște, ceea ce nu fusese
a fost observat. Chiar și-a „înfundat” ușor dinții vechi în carnea lui Arkashka.
Nu m-a durut, dar tot m-a prins de coapsă. Chapa nu a fost pedepsit, pentru că a fost
cu adevărat nu de vină.
A doua zi, tata i-a spus lui Arkashka:
Arkashka s-a ținut de cuvânt: ne-a lăsat în pace. Dar altele
am primit-o in intregime...
În avion, Arkashka a făcut ordine pe însoțitorii de bord. După o jumătate de oră de zbor
stewardese drăguțe, aruncând o privire laterală la Arkashka cu pupilele dilatate,
se fereau de tânărul prozator ca caii de lup.
Bună, - i-a zâmbit fermecător doamnei.
- Bună, iubito, - șochează doamna de bunăvoie. - Bună, kisynka.
- Nu sunt kisynka, sunt scriitor. – anunță sever Arkașka. - Ma vrei
ai citit opera mea de artă literară?
- Desigur! a fost de acord doamna. - Aproape, dragă. Wow, așa
băiețel și deja scriitor! Straight Mozart, nu un copil! ..
Micul Mozart a citit:
Venele lui, râzând, s-au spart sub lovitura unei bâte de oțel și sânge
a inundat Valea Morții cu un pârâu gros...
„Oh-oh-oh...” a gemut doamna și, făcându-și jale bustul, se lăsă pe spate.
şezlong.
Două săptămâni mai târziu, toată lumea o cunoștea pe Arkashka. Când a apărut pe plajă cu ai lui
stacojiu ca sângele, un caiet, plaja era goală. Chiar și un necunoscut cum
un german care s-a ascuns în Sudak, abia vorbind rusă, văzând pe Arkashka,
și-a fluturat mâinile și a strigat:
Nouă! Nouă! Nu sunt necesare! Arkashka, tsuryuk!
Au mai trecut două săptămâni în felul acesta. La întoarcere, însoțitorii de bord au mai luat o înghițitură
complet.
Și Chapa urlă sfâșietor, ca o văduvă la o înmormântare, apoi lătră și mușcă. Necesar
era ceva de făcut.
Părinții lui Arkashkin și cu mine am avut sfaturi în bucătărie. Au păstrat aproape toate
noapte. Nu s-a hotărât nimic. Și a doua zi, Arkashka a avut o zi de naștere.
Și apoi mi-a dat seama (cum credeam atunci). M-am dus repede la librărie
cumpără și a cumpărat Bad Advice. O, naiv!
Timp de câteva zile, părinții lui Arkașkin au fost jubilați. Arkashka s-a oprit din scris. ei
m-a umplut cu apeluri de mulțumire. Dar după...
De fapt, locuiesc la etajul de mai jos, direct sub Arkashka. La început
Părinții lui Arkashka au încetat să mă mai sune. Apoi deasupra mea începutul
s-a întâmplat ceva ciudat: apoi au fost niște lovituri surde, apoi
ceva amenințător scârțâia și foșnea... și apoi vecinii mei de sus mă
inundat.
Toate acestea sunt treaba lui Arkashka. Știu.
Și ce citește Arkashka acum, habar n-am. Și chiar mi-e frică
presupune...
Fiind în partea principală, cuvintele indicativ îl completează formal, iau locul necesarului în sensul termenului, dar în același timp, nefiind cuvinte plin simbolice, nu exprimă sensul în sine, ci doar semnalează că acest sens se exprimă în partea subordonată care urmează. În același timp, însăși prezența cuvântului index în partea principală îl privează de independență semantică, îl face să aștepte continuarea - partea subordonată corespunzătoare. De exemplu: Dar am făcut ceea ce am considerat necesar (Gorky); Le-a povestit [medicilor] atât de multe despre afecțiunile ei, încât a fost dusă imediat la spital și a început să facă diverse studii (Panova) etc.
Pronumele demonstrative enumerate într-o propoziție complexă sunt specializate în rolul cuvintelor corelative, gramaticalizate ca mijloc special de conectare a părților principale și subordonate.
Ca cuvinte corelative pot acționa și alte pronume și adverbe pronominale: demonstrativ (acest), determinant (totul, totul, toată lumea, toată lumea, peste tot, peste tot, mereu etc.), negativ (nimeni, nimic, nicăieri etc.), nehotărât (cineva, ceva, undeva etc.), dar în același timp își păstrează semnificațiile inerente (generalizări, incertitudini etc.). De exemplu: A scris oriunde l-a făcut setea de a scrie (Paustovsky); Pentru toți cei care cunosc cărțile lui Green și cunosc Sevastopolul, este clar că legendarul Zurbagan este o descriere aproape exactă a Sevastopolului... (Paustovsky); Pare că sunt zdrobit, dar aceasta nu este lașitate, ci altceva pe care nu sunt în stare să-l numesc sau să descriu (Cehov).
Pentru toate cuvintele corelative, rolul de precursor și mediator al propoziției subordonate în partea principală este caracteristic, cu toate acestea, îl îndeplinesc diferit în condiții diferite.
În propozițiile cu o structură nedivizată, cuvintele corelative îndeplinesc următoarele funcții:
- acționează ca particule amplificatoare și excretoare pentru substantivele definite. De exemplu: a fost un artist celebru pe care l-a văzut pe scenă anul trecut (Herman). În acest rol, pronumele care se folosește de obicei;
- servesc la conectarea cuvântului răspândit cu partea subordonată, indicând forma de control, de exemplu: gândindu-te la asta ... fii mândru de faptul că ...; vinovat că ... etc .;
- în propozițiile complexe aferente, fiind umplute cu conținutul propoziției subordonate, ele exprimă semnificații substantive, adjective și adverbiale (vezi § 80). De exemplu: Cel cu puterea comandă (A. N. Tolstoi). Miercuri: Comandă celor puternici; Întâlnirea a fost așa cum este aranjată de oficiali. Miercuri: Întâlnirea a fost oficială; Funcționează conform instrucțiunilor. Miercuri: Funcționează corect. În aceste cazuri, rolul cuvintelor indicative este tipologic constructiv: fără ele este pur și simplu imposibil să construiești astfel de propoziții.
În propozițiile complexe ale unei structuri dezmembrate, cuvintele corelative, precum propozițiile subordonate, au semnificațiile unor circumstanțe externe și se referă la întreaga parte principală sau la unul dintre predicatele sale. Acest lucru creează condițiile pentru mutarea cuvintelor corelative la propoziția subordonată și contopirea lor cu uniunile subordonate; în acest caz, apar uniuni de sensuri mai subtile, diferențiate. În unele cazuri, cuvintele indicative s-au contopit în cele din urmă cu uniuni, formând o unitate indivizibilă (uniuni ca, așa); în altele, rămâne posibilă accentuarea cuvântului index în partea principală (conjuncţii pentru că, în ordine, în vedere, datorită căreia, după etc.). mier de exemplu: 1) Talentul a fost creat pentru a le oferi oamenilor bucurie, și deloc... astfel încât acest talent să crească ca o ciupercă otrăvitoare (Paustovsky) și Ea a pus pelin de mare pe o carte deschisă, astfel încât vântul să nu întoarcă paginile... (Paustovski); 2) Răspândiți la casele lor după ce detașamentul s-a oprit în centrul orașului și a început să fie cazat în apartamente (N. Ostrovsky) și După ce a răsărit soarele, a ațipit din nou și s-a trezit pe la ora șapte dintr-un tun plin de sunet. împușcat (Șolokhov).
În limbajul literar modern, substantivele care sunt similare în sens lexical cu sensul propozițiilor subordonate, precum și combinațiile integrale ale unor astfel de substantive cu pronume demonstrative, sunt din ce în ce mai folosite ca cuvinte corelative. Deci, în rolul cuvintelor corelative, se folosesc următoarele substantive și sintagme: cu condiția (ce, dacă, când), la momentul (când), în acel caz (când, dacă), pentru motivul (că), pentru scopul (care ) și altele. De exemplu: Stepan însuși a amenințat că va veni la Veshenskaya dacă Aksinya nu a apărut într-o sută (Sholokhov).
Necesitatea folosirii cuvintelor corelative în propoziția principală este determinată nu numai de rolul lor în organizarea conexiunii dintre părțile principale și subordonate în anumite modele, ci și de o serie de alte motive comune tuturor propozițiilor complexe:
- Cuvintele corelative sunt folosite în partea principală dacă propozițiile subordonate sunt legate ca omogene cu ceilalți membri ai părții principale. De exemplu: Îngrijorat de scrisoarea anonimă și de faptul că în fiecare dimineață veneau niște bărbați la bucătărie și la bucătărie... Am lucrat lent și fără succes (Cehov).
- La negarea, întărirea, evidențierea sau limitarea cu ajutorul unor particule speciale, nu, numai, numai, chiar etc., ceea ce se spune în propoziția subordonată. De exemplu: nu merg la ateliere pentru a interfera cu opera lui Tsvetaev (N. Ostrovsky); Am observat întotdeauna că oamenilor le plac poveștile interesante doar pentru că le permit să uite viața grea, dar familiară timp de o oră (Gorky).
- Condiția generală de utilizare a cuvintelor indicative, deși nu atât de obligatorie, este includerea în cifra de afaceri a propoziției subordonate, care are un sens calificativ. De exemplu: La urma urmei, Mikhail Leontyevich, cel cu care am vorbit acum pe bancă, se dovedește a fi Zimny asalted ... (Soloukhin); Pe salcâmul gol, unde umbra se legăna de pe acoperiș, pene se înțepeneau,
Dimpotrivă, condiția care interzice folosirea cuvintelor demonstrative este sensul alăturat al părții subordonate sau nuanțe ale sensului alăturat, care pot apărea în diverse tipuri de propoziții complexe. Cuvântul index, care face parte din partea principală ca intermediar al propoziției subordonate, contrazice în mod direct însăși ideea de aderare (mesaj suplimentar, observații despre). Deci, nu puteți folosi un cuvânt index în propoziții complexe cu o parte adjunctă subordonată (cum ar fi: Tatăl a plecat de mult timp, ceea ce ne-a îngrijorat pe toți foarte mult), precum și în propozițiile în care partea subordonată are o conotație alăturată și este unite prin uniuni astfel încât, din fericire, pentru că numai dacă numai, ca cu o particulă și, în conjuncție cuvinte unde, unde, de unde cu particula și (vezi § 84). De exemplu: Slăbit din cauza pierderii de sânge, Benny a căzut pe câmpul de luptă, unde a fost găsit insensibil (Leskov). Propozitia subordonata in astfel de cazuri poate fi doar in postpozitie.
Am scris de mai multe ori și acum voi repet: cultura rusă nu este omogenă. Dacă cultura noastră artistică este incontestabil europeană (toate cele mai înalte realizări ale sale sunt acceptate de Occident ca fiind proprii), atunci cultura noastră politică este la fel de incontestabil asiatică, mai precis, cultura Hoardei. Este acceptat ca înrudit de toate regimurile asiatice, dar europenii nu sunt. Schimbarea „codului puterii” (de la vest la est) a avut loc în țara noastră după jugul Hoardei: Rusia a ieșit din acesta deja ca o putere asiatică, ceea ce a fost remarcat de mai multe ori de gânditorii noștri din trecut (în special, NA Berdyaev și GP Fedotov) și rămâne așa, potrivit multor gânditori actuali, până în prezent.
Nu numai țara noastră a suferit opresiunea străină; o soartă istorică asemănătoare a avut Spania și China. Dar Spania, care s-a eliberat de dominația arabă în timpul Reconquista, spre deosebire de Rusia, s-a întors în Europa. China, care a fost cucerită de Kublai Khan (vărul lui Batu al nostru), a fost și ea condusă de mongoli mulți ani, dar apoi a fost eliberată de ea, iar civilizația chineză a continuat să existe la fel ca chinezii. În țara noastră, totul a fost diferit: mulți istorici consideră bătălia de la Kulikovo ca o confruntare internă a Hoardei (care nu-i nega importanța pentru istoria Rusiei), în urma căreia bunchuk-ul hanului a fost în cele din urmă transferat de la Sarai la Moscova - și asta a fost tot. Trezirea spirituală nu a urmat: Rusia a restaurat și reprodus (atât pe plan teritorial, cât și prin natura puterii) nu Rusia premongolă, ci Jochi ulus.
Sucușurile și coborâșurile istoriei noastre au pus în repetate rânduri problema necesității „întoarcerii în Europa”, dar cumva totul nu a mers. Se pare că ultima încercare, întreprinsă la sfârșitul secolului al XX-lea, a eșuat și ea. Pe de o parte, autoritățile se străduiesc în mod clar pentru Occident, își doresc cu adevărat ca Rusia și (mai ales) reprezentanții autorităților de acolo să fie recunoscuți ca ai lor și acceptați în consecință. „Rusia este o putere europeană” - aceasta este încă rostită Ecaterina a II-a. Pe de altă parte, unele trăsături ale culturii noastre politice împiedică Occidentul să ne recunoască ca fiind proprii. Încă din vremurile Hoardei, a existat un fel de evoluție a culturii noastre politice (în principal sub influența Occidentului), dar esența ei s-a schimbat nesemnificativ: esența asiatică s-a păstrat sub denumiri europene.
Să aruncăm o privire rapidă la care sunt caracteristicile noastre asiatice. Prin cultură politică înțelegem nu realizările de vârf ale gândirii politice (acestea din urmă din Rusia sunt destul de comparabile cu cele occidentale și s-au format sub influența lor puternică), ci viața politică de zi cu zi: cine, cum și de ce comandă, cine, cum și de ce. se supune înainte și în afara oricărui raționament (aici sunt mult mai puține asemănări cu Occidentul).
Cultura politică rusă s-a format sub influența, pe de o parte, a Bizanțului, pe de altă parte, a Hoardei. (După Petru I, și Occidentul a început să exercite o oarecare influență, dar nu a fost niciodată decisiv.) Ne vom lăsa aici deoparte componenta bizantină și ne vom concentra asupra Hoardei. În secolul al XIII-lea, Hoarda a cucerit Rusia și, de atunci, puterea noastră s-a bazat în primul rând pe putere: cei care au puterea comandă, și ei comandă doar pentru că o au și o comandă cu cruzime. Cei care nu au putere se supun, ascultă mai des din frică decât din conștiință.
Încă din vremea Hoardei nu s-a mai vorbit și nu s-ar fi putut vorbi despre vreo obligație a autorităților față de supușii lor, despre vreun „contract social” între ei. În general, „principiul contractual”, care a devenit principalul lucru în Occident în relațiile oamenilor între ei și cu autoritățile, a lipsit cu desăvârșire și la noi până de curând. Deși unii dintre gânditorii noștri derivă acest început din Biblie: în ea Dumnezeu face contracte cu oamenii, „legăminte”, iar ambele părți ale Scripturii noastre sunt numite „Vechiul Testament” și „Noul Testament”, care sunt obligatorii pentru ambele părți. Dumnezeu Își îndeplinește perfect partea Sa din aceste contracte, dar omul este înclinat să încalce însuși principiul contractului ca bază a relațiilor cu Dumnezeu, cu puterea și cu ceilalți oameni. Dar acest lucru nu anulează principiul contractului.
În țara noastră, oamenilor nu li s-a cerut niciodată permisiunea de a ajunge la putere sau părerea lor despre aceasta, deși ne place să vorbim despre temeiurile ei morale - și religioase. Iar principalul lucru pentru autorități a fost să ia de la supușii lor chiar și ceea ce trebuiau să facă în baza tuturor acordurilor. Ideea că guvernul, statul ar trebui să servească supușii pare ridicolă și sălbatică și nu prinde rădăcini în niciun fel. Tocmai viziunea opusă triumfă: o persoană, un subiect, trebuie să servească statul, autoritățile, nu invers.
În Orient, marile civilizații au existat și există încă cu un mare potențial pentru umanitate. Cu toate acestea, Rusia a fost cucerită de nomazi care se bazau doar pe forță și pentru care nu era suficient doar să cucerească - era și necesar să-i umilească pe cei cuceriți, să-și arate puterea asupra lor. Acest guvern nu a considerat niciodată necesar să caute favoarea popoarelor cucerite, să țină cont de obiceiurile lor. Desigur, mai târziu, vrând-nevrând, a fost necesar să se facă acest lucru, dar mai degrabă totuși involuntar, și nu ca urmare a unei politici conștiente în raport cu popoarele cucerite. Totul este hotărât de „voința khanului”, așa cum scriu uneori publiciștii noștri, și aici au perfectă dreptate.
Puterea în Orient este prin natura sa sacră, „curge” de sus în jos și nu are nevoie de aprobarea supușilor săi sau în conformitate cu așteptările acestora. „Voința lui Khan” este unită, nu există separare a puterilor aici și nu poate fi, ne putem juca doar cu ea. Conducătorul este întotdeauna legiuitorul, și judecătorul și executorul în același timp. Puterea este o valoare absolută și este luată nu de dragul unor scopuri, ci de dragul ei, iar scopul rămânerii la putere este de a împiedica pe alții să câștige putere. După cum spunea poetul M. Dudin:
- „A fost de mult un atac
- Pentru toate, s-a decis:
- Există un război pentru putere
- Nu pentru dreptate.”
Abia după șocuri se poate spune de ceva vreme „am luat puterea pentru a...” (cum spuneau bolșevicii), dar foarte curând cel care a înțeles primul că puterea în sine este cea mai mare valoare se întoarce să fie în vârf. Deci, chiar și colegii de partid îl considerau pe Stalin mediocru și nesemnificativ, dar el a înțeles esența fenomenului puterii în Rusia și, în cele din urmă, a prevalat asupra tuturor intelectualilor de partid.
Aparent, el însuși nu este de vină pentru asta: cultura noastră politică asiatică cere pur și simplu exaltarea conducătorului suprem, iar el este neputincios în fața acestor cereri. Interesant
în acest sens, opinia R.N. Adzhubei, fiica lui N.S. Hrușciov, cu mare respect pentru memoria tatălui ei. Ea scrie: „Am propria mea convingere, foarte clară, care a fost confirmată de un academician: în sistemul nostru de putere și în sistemul nostru de viață, o persoană care se află în vârf poate percepe în mod adecvat realitatea și pe sine în această realitate pentru maxim cinci ani. Și apoi - totul.
Împrejurimile, lingușirea vor convinge pe oricine, chiar dacă îi rezistați cu putere, că sunteți și zeu și rege. Și omul își pierde simțul realității. Nikita Sergeevich a rezistat foarte mult acestui tip de influență a aparatului. Nu-i plăceau lingușirile sau ciugulile. Chiar și acasă. Și apoi - până în anul 63 - a dispărut și a crezut că acum poate judeca totul, că cuvântul lui era singurul corect. Pentru că oamenii care înconjoară persoana întâi a statului chiar convin de acest lucru, acționând cu lingușire și înșelăciune.”
Cultura noastră politică tratează credința într-un mod pur pragmatic. Dacă o religie este înfiptă, gata să sfinţească ordinea stabilită, ea are un loc în arsenalul mijloacelor de menţinere a popoarelor cucerite în supunere, dar cu recunoaşterea supremaţiei absolute a puterii. Același Stalin a permis existența religiei în URSS, cerând supunerea completă și statutul, dacă nu de zeu, atunci de semizeu.
În ceea ce privește religia, autoritățile au rămas același elefant în magazinul de porțelan și nu au ratat nicio ocazie de a-și sublinia supremația. Așa a fost întotdeauna, chiar și în zilele simfoniei sărbătorite acum - să ne amintim de Ivan cel Groaznic, care a ordonat uciderea Mitropolitului, sau de Petru I, care și-a oferit pumnalul pentru a fi patriarh (și însuși Nicolae al II-lea). Chiar și atunci, Biserica a fost nevoită să „strângă” în brațele statului, după cum a spus istoricul ortodox A.V. Kartashov.
Puterea noastră a moștenit multe de la Hoardă - în special, atitudinea inițial ostilă față de o persoană care trebuie ținută în supunere și frică. Actualul nostru șef este un descendent direct al Hoardei Baskak - un violator, tâlhar și estorcator. Nu îi place și nu știe cum să meargă să cunoască o persoană. Mai degrabă, este același elefant, adesea înfuriat și care se străduiește să calce în picioare o persoană. Oricine a avut de-a face cu guvernul nostru știe: prima ei dorință, aproape instinctivă, este de a face o persoană rău, nu de a da ceea ce cere, chiar dacă persoana pare să aibă dreptul să o facă, de a-l „spăla”, de a face el fuge, și cel mai bine - refuză, de preferință cu o batjocură. Și dacă o dați, atunci este imperativ să o umili (un exemplu recent este legea privind serviciul civil alternativ).
Desigur, guvernul nostru a învățat cuvintele necesare despre „spre bine” (al unei persoane, al unei țări, al statului, al societății etc.), dar nu cunoaște decât binele său, de dragul căruia este gata să le neglijeze pe ambele persoana si interesele statului. Există o înșelăciune reciprocă profundă, înșelăciune de sus și înșelăciune de jos, absența obligațiilor morale reciproce - pot exista în cuvinte, dar în viața reală nu sunt respectate de niciuna dintre părți.
Dar nicio înșelăciune, nicio umilință nu trece fără urmă, o persoană rar este de acord cu ele, acumulează în suflet ostilitate, chiar ură față de autorități, iar când vine un moment critic, îi refuză sprijinul, „din ciudă” îi sprijină pe cei care opune-i puterea atât de enervantă – chiar dacă este în detrimentul statului și al adevăratelor sale interese. Subordonaților nu le place o astfel de putere (excepția este chiar vârful puterii: figura care o ocupă, o putem adora, indiferent de acțiunile ei, dar chiar și atunci deocamdată) și, prin urmare, este fragilă.
Deși există și extrem de înfloritor la noi în țara noastră virtuozul care se îngrămădește și se congratează cu autoritățile, alături de acestea există și o disponibilitate generală de a nu le asculta, până la răzvrătire. De obicei, izbucnirile de dragoste față de șef se termină cu izbucniri de ură față de el. Aici, ca în multe alte lucruri, avem doar extremele: servilism sau rebeliune, puțini sunt pe calea de mijloc sănătoasă. Cât despre lacheu, acesta s-a manifestat în plină măsură în anii cultului personalității lui Stalin, aici actualii fani entuziaști ai lui Fidel Castro și Kim Jong Il nu ne pot depăși. Și chiar și acum, mulți sunt înclinați spre asta.
Moștenirea Hoardei se manifestă în primul rând în arbitrariul autorităților, în lipsa lor profundă de respect față de o persoană, pentru care o plătesc cu aceeași monedă - nu o respectă și nu ratează ocazia de a înșela (dicton modern: „Cum multe furi de la putere, tot nu le poti recupera pe a ta)... Din păcate, lipsa de respect reciprocă este demonstrată și atunci când oamenii comunică între ei, sunt și otrăviți de moștenirea Hoardei, pentru care principalul lucru este să umilești o persoană. Există multă dorință de a-mi arăta puterea („Sunt cu tine ceea ce vreau să fac”). De aici toți „show”, „cut in”, „loviți”, „învățăm” și, se întâmplă, în relație chiar și cu cei mai apropiați oameni, comunicare cu care mergem adesea într-un mod nedemn. Acest lucru a fost remarcat de A.I. Soljenițîn: „Și cum rămâne cu furia generală a oamenilor unul față de celălalt? - Doar așa, în niciun caz. Cei care nu sunt vinovați de nimic?”
Cultura comunicării lipsește chiar și în rândul credincioșilor, așa cum demonstrează forumurile noastre, unde principalul lucru este să vă arătați, lipsa de respect față de interlocutor, să-l suprimați și să-l umili. Această cultură nu există deloc atunci când creștinii credincioși comunică între ei în moduri diferite; și aici, principalul lucru este să arăți lipsă de respect față de cineva care crede diferit. Cel mai clar exemplu este comunicarea dintre ortodocși și catolici, a cărei tonalitate este de neconceput într-o societate civilizată. Ziarul nostru, care se consideră destul de decent, a găsit posibil să scrie „Papa Wojtyla”, deși a înțeles că „Patriarhul Ridiger” suna lipsit de respect.
Deci, „în jurul Hoardei” și nicăieri unde să te ascunzi de ea. Așa cum scria A. Blok: „Calea noastră este o săgeată a voinței antice tătare / Ne-a străpuns pieptul”. Și această săgeată nu poate fi scoasă în niciun fel, dar nimeni nu încearcă în mod deosebit; oficialul nostru și biserica noastră istorică pur și simplu nu o observă și cred că așa ar trebui să fie și că nu poate fi mai bine. Așa cum a spus un alt poet (AK Tolstoi): „Și acum, după ce a sorbit regiunea tătară cât mai bine, / o vei numi Rus”. Ei au numit și declarat intoleranța și lipsa de respect față de credincioși „greșite” ca fiind un lucru absolut necesar, de care nu vor să se despartă, indiferent de ce proclamă legea noastră fundamentală.
Cultura politică occidentală s-a format sub influența puternică a creștinismului occidental - mai întâi catolicism, apoi protestantism. Există și multe defecte acolo, dar în Europa încă de la început, papa și regii au luptat pentru putere, ceea ce, în primul rând, a atras atenția oamenilor asupra problemei puterii și au fost nevoiți să decidă problema relației dintre spiritual și spiritual. secular în acest domeniu, și în al doilea rând, a lăsat o alegere care nu a fost în Asia: în Europa a fost posibil să acceptăm acest sau acel punct de vedere, iar alegerea este întotdeauna începutul libertății, fără ea este de neconceput.
Această opoziție a afirmat conceptul demnității individului, care decurgea din Biblie: „Și Dumnezeu a zis: să facem om după chipul [și] după asemănarea noastră” (Geneza 1:26). Desigur, și în Răsăritul lumii creștine cunoșteau această poziție, dar una este să știi, iar alta să te ghidezi după ea. În creștinismul oriental, ideea nesemnificației personalității, nevoia de a o smeri, de a o suprima și chiar de a o călca în picioare, a predominat totuși - desigur, cu cuvintele necesare că tocmai astfel de teste (și numai ele) o înalță. , dar afirmarea personalității (ca și în Occident) există mândrie și viciu.
Rolul moștenirii Hoardei, care necesită neglijarea omului, este prea mare pentru noi. Este greu să-l ascunzi, și mai ales nu. Pentru a arăta că „nu-mi pasă de tine” mulți își doresc, în primul rând, șefii (și nu numai ei, din păcate). Acest lucru se manifestă în mod clar în special în fenomenul tiraniei, necunoscut nici Occidentului, nici cea mai mare parte a Orientului. Doar că o persoană care are puterea trebuie să le arate oamenilor care nu o au că nu sunt nimic, dar el, proprietarul puterii, poate face orice vrea „piciorul său stâng”. Guvernatorul departe de cea mai prosperă entitate constitutivă a Federației începe o grădină zoologică, un vapor personal, un elicopter și un avion - nu este un zbor obișnuit pentru el să zboare în străinătate!
Cu toate acestea, este deosebit de plăcut pentru el să arate că legea nu este pentru el, că îi este dat să o încalce, iar mulți dintre șefii noștri pur și simplu adoră încălcarea legii chiar și în lucruri atât de simple precum, de exemplu, respectarea regulilor de circulație. . „Pot să mă întorc acolo unde este interzis și nu-mi va veni nimic pentru asta!” - acesta este ceea ce dă un sentiment îmbătător al propriei lor importanțe, mulți merg la putere de dragul unei astfel de satisfacții de meschin, în esență, vanitate. Dreptul de a încălca dreptul este cel mai dulce lucru pentru șefii noștri. Nu întâmplător personajele lui Saltykov-Șchedrin au ajuns la cea mai mare uimire când au descoperit că există așa ceva, numit lege, care trebuie respectat. Puterea a existat întotdeauna cu noi, prezentul - din vremurile Hoardei; legea a apărut mai târziu și nu din nevoi interioară, ci din imitarea Occidentului. Iar la noi nu puterea se supune legii, ci legea se supune puterii.
„Omul de serviciu din Moscova” știe totul, care, deși posedă unele avantaje, nu este nici lipsit de dezavantaje. Acest tip a fost bine dezasamblat de G.P. Fedotov în lucrarea sa „Rusia și libertatea”. Iată ce a scris el: „În școala tătară, în serviciul de la Moscova, a fost făurit un tip special de persoană rusă - tipul Moscovei, din punct de vedere istoric, cea mai puternică și mai stabilă dintre toate imaginile în schimbare ale persoanei naționale ruse... viziunea despre lume a rusului a fost simplificată la extrem; chiar și în comparație cu Evul Mediu, moscovitul este primitiv. Nu raționează, își asumă credință mai multe dogme pe care se sprijină viața sa morală și socială... ... Kievul a fost ușor, Moscova a fost greu. Dar în ea greutatea morală capătă trăsături anti-creștine: nemilosire față de cei căzuți și zdrobiți, cruzime față de cei slabi și vinovați. „Moscova nu crede în lacrimi”... Este clar că nu ar putea exista loc pentru libertate în această lume... Libertatea pentru un moscovit este un concept negativ: un sinonim pentru licențiere, „pedeapsă”, rușine. ”
Cu toate acestea, „omul de serviciu din Moscova” are de obicei o părere înaltă despre sine<...>și consideră inițial comportamentul său ca fiind impecabil, mai ales dacă crede că acționează „pentru binele statului”.
Sau pentru binele lui: nu poate rezista mituirii si tiraniei si se preda acestora cu entuziasm. Potrivit acestuia, i se acordă un „loc” „pentru hrănire”, instituția hrănirii, conducându-și originea din Hoardă, nu este precizată nicăieri în legi, dar este foarte tenace la noi: inspectorul rutier. „se hrănește” din intersecția sa, directorul oricărei instituții extrasă de beneficii din poziția sa de lider este și el destul de în spiritul Hoardei.
Conceptul de personalitate și drepturile sale pur și simplu nu există pentru el și nu este capabil să-l realizeze.
O persoană demnă nu poate decât să posede amploarea cunoștințelor și a forței. Povara lui este grea și călătoria lui este lungă.
Confucius
Când există sentimentul că întreaga lume din jur se dărâmă, când pare că situația nu poate fi mai rea, oamenii mai experimentați sfătuiesc să nu renunțe, să mențină prezența sufletească, să-ți controleze emoțiile și să nu se grăbească cu cuvintele.
Deci, ce este „tăria”? Abilitatea de a-și menține calmul în cele mai dificile situații? Sau este sinonim cu voința pe care o poate exercita o persoană? Sau poate aceasta este la fel cu fermitatea caracterului, care este mult apreciată în lumea modernă. Oricare ar fi fost, dar acest subiect a fost întotdeauna popular și nu își pierde actualitatea astăzi. Deși, probabil, în vremea noastră o persoană trebuie să se comporte atât de curajos și încrezător, în ciuda tot felul de crize financiare, incidente neplăcute, factor uman negativ... Mai mult, toată această situație, printre altele, este forțată de mass-media.
Mai devreme, creativitatea orală a luat locul mass-media. Prin urmare, date valoroase pot fi găsite în multe slogane și proverbe, în care acest fenomen misterios este menționat în mod repetat. Această calitate umană a fost apreciată la adevărata ei valoare în toate timpurile și secolele. Deci, ce include conceptul de „tărie”?
Scriitorul francez Luc de Clapier Vauvenargue scria: „Mintea este ochiul sufletului, dar nu puterea lui; puterea sufletului este în inimă.” Și Nikolai Berdyaev nu a ignorat întrebarea. În Spirit și putere, gânditorul a cerut folosirea cuvântului „putere” nu numai pentru capacitatea fizică, ci și pentru capacitățile spirituale ale unei persoane.
Cucerește-ți spiritul. Gestionează-ți starea de spirit.
În circumstanțe dificile, păstrează-ți minte.
Încercați să vă mențineți prezența sufletească în momentele amare.
Gestionează-ți starea de spirit, căci dacă nu se supune, atunci poruncește.
Horaţiu
Nimeni nu are întrebări despre componentele individuale ale frazei. Toată lumea știe ce este puterea, o folosim în fiecare zi pentru cele mai banale nevoi cotidiene. Iar „suflet” nu este un cuvânt rar în lexicul modern. Este mai dificil să combinați un concept fizic cu unul intangibil. Poate că nu greșesc atât de mult reprezentanții diverselor confesiuni care afirmă că pentru a realiza ceea ce îți dorești, în primul rând, trebuie să crezi, adică cu putere mentală să-ți influențezi încrederea în viitor.
De mii de ani, gânditorii și filozofii, oamenii de știință și psihologii și-au convins contemporanii să nu-și piardă capul, să țină emoțiile sub control, altfel poți rata mari oportunități, poți pierde o șansă excelentă sau chiar să te rănești. Calmul, calmul, ecuanimitatea, capacitatea de a-i face pe ceilalți să creadă nu numai în talentele tale, ci și de a vedea în tine o forță puternică care poate duce la succes - aceasta este o listă de caracteristici ale „tăriei”.
Ei spun că chiar și bolnavii fără speranță ies din afecțiuni datorită convingerii propriei dreptate și a dezacordului cu ceea ce se întâmplă, miezul interior care vă permite să nu vă pierdeți prezența minții, uneori se numește „păstrarea propriei fețe”. ", "nedorința de a accepta soarta." Cicero a avut dreptate când a spus: „Văd esența unei vieți fericite ca întreg în puterea spiritului”. Dar a trăit înaintea erei noastre.
Stăpânirea asupra pasiunilor cuiva este o proprietate de cea mai înaltă măreție a spiritului. Această sublimitate în sine protejează spiritul de influențele de jos străine lui. Nu există putere mai mare decât puterea asupra ta, asupra pasiunilor tale, decât victoria asupra voinței lor.
Balthazar Gracian
Aceasta a fost mult mai târziu decât Cicero. Gracian a trăit în Evul Mediu, când pasiunile domneau în relațiile amoroase, intrigile în politică, iar capacitatea de a se controla era foarte apreciată într-o lume în care nu costa nimic să scapi de o persoană nesigură. De aceea, spaniolul a făcut apel la reținere nu doar în situațiile dificile, ci și la fericire și bucurie, pentru a-i uimi pe alții cu fermitatea caracterului său.
Dar, așa cum se întâmplă adesea, puțini oameni ascultă vocea rațiunii, atunci când emoțiile și sentimentele îmbrățișează întreaga natură umană. Prin urmare, contemporanii lui Gracian, ignorându-se nu numai pe sine și pe predecesorii săi, nu au ascultat de asemenea apelurile lui Kant, care a obținut încrederea în victorie din capacitatea de a reține emoțiile împreună cu bunăvoința față de interlocutori.
Și nici măcar secolele care au trecut de atunci nu i-au schimbat prea mult pe oameni. Ei încă prețuiesc puterea spiritului, respectând pentru aceste calități acele unități ale contemporanilor lor care se pot lăuda cu fermitatea caracterului, puterea de voință și capacitatea de a se controla și calmul în același timp, ceea ce le permite să facă față cele mai de neînțeles și mai dificile situații.
Tehnologiile moderne vin în ajutor, datorită cărora uneori este posibil să faci față stresului și să rezolvi o problemă complexă. Dar chiar și pe Internet este imposibil să găsești răspunsul la toate întrebările. Astăzi, pe World Wide Web apar comunități care sunt dedicate subiectului „tăriei” care încă entuziasmează mințile omenirii, dar participanții la conferință nu au ajuns încă la un consens, fiecare vede în acest concept ceva propriu, personal. și de neînțeles pentru oricine altcineva.
Dar uneori merită să ne întoarcem la gândurile înțelepte ale oamenilor care au trăit foarte mult timp, poate că nu au greșit atât de mult când au spus:
Așa cum hainele calde protejează de frig, tot așa și rezistența protejează de resentimente. Măriți răbdarea și liniștea sufletească, iar resentimentele, oricât de amară ar fi, nu vă vor atinge.
Leonardo da Vinci
Astăzi, un actor minunat discută despre subiectul „Puterea Spiritului” Anna Terekhovași celebrul psiholog Nifont Dolgopolov
Anna Terekhova este o actriță rusă de teatru și film, câștigătoare a Premiului Publicului pentru filmul lui Rudolf Fruntov „Tot ceea ce am visat de atâta vreme”. A jucat în filme precum „Russian Ragtime”, „Secretele revoluțiilor palatului” și multe altele.»
:
Spiritul este, în primul rând, sufletul unei persoane, care nu poate fi întărit decât prin credință, iar acest lucru trebuie făcut toată viața, pentru că numai puterea spiritului ne va ajuta să ne iubim, să îndurăm suferința și să înduram ceea ce este. se întâmplă oamenilor din întreaga lume. Și ceva groaznic se întâmplă, cred - oamenii se îndepărtează unii de alții, de la comunicare și iubire. Și numai prin puterea spiritului putem preveni o catastrofă pentru a ne păstra sufletul unul pentru celălalt. Oamenii trăiesc astăzi, epuizând resursele naturale, înlocuind comunicarea live cu computerul. Este important să înveți copiii și cărțile să citească, și nu doar să te lași dus de progres.
În toate situațiile, poate fi nevoie de forță. Cel mai simplu mod este să treci și să cedezi emoțiilor tale. Încerc să mă bucur de fiecare zi. Dacă mă opresc asupra problemelor, atunci trebuie să ies din stres și, în același timp, cei dragi care nu merită vor avea de suferit. Sunt mântuit prin rugăciune. Dacă citiți revelațiile bătrânilor, răbdarea lor nu poate fi comparată cu puterea spiritului celor care trăiesc astăzi. Și au salvat și oameni.
Nifont Dolgopolov - regizor, formator de clasă internațională, vicepreședinte al Asociației Ruse pentru Psihodramă. Dezvoltă o specializare în psihoterapie - futuropractice (lucrare cu viitorul):
Există cuvinte și expresii legate de o persoană, pe care Psihologiei, ca sferă a teoriei și practicii, îi place să le însușească... Aceste cuvinte includ, în special, Voința, Puterea Spiritului... Spre deosebire de alte concepte - Memorie, Atenție, etc., aceste cuvinte poartă o colorare emoțională deosebită: deoarece calitățile umane Voi, Puterea Spiritului evocă respect și admirație deosebite. Dar cum se poate ocupa de ele un psiholog practic, psihoterapeut? Cum poți ajuta clienții care se plâng de voință slabă, ca să nu mai vorbim de forță ..? Și este posibil?
Începând cu această sarcină dificilă, mai întâi trebuie să înțelegeți puțin despre conținutul acestor proprietăți umane ciudate, de exemplu, luând în considerare câteva mituri care sunt de obicei asociate cu aceste calități.
Primul mit... Voința puternică, forța pot fi predate verbal. Multe cărți pentru auto-dezvoltare în conducere, în afaceri păcătuiesc cu convingerea că dacă spui, de exemplu, o pildă despre două broaște, dintre care una a renunțat, căzând într-un borcan cu smântână și s-a înecat, iar cealaltă, zvâcnindu-și labele pentru o lungă perioadă de timp, unt biciuit, și a fost salvat ... va infecta cititorii cu curaj Din păcate, această poveste, într-un sens, poartă mesajul opus. La urma urmei, este dificil, fără antropomorfism obsesiv, să bănuiești broaște într-o realitate psihologică precum puterea de voință. Prin urmare, dacă ai încredere în cercetarea biochimică, atunci trebuie recunoscut că există broaște, într-un mod simplu, cu biochimie, care oferă organismului lor într-o situație extremă mult mai multă energie (inclusiv pentru fluturarea labelor, și există broaște cu un Rezervă scăzută de energie pentru supraviețuire Prin urmare, sensul acestei povești despre broaște este foarte pesimist: Nu există resurse genetice - nu clătinați barca .... Și, deoarece biochimia este inerentă nu numai broaștelor, prin urmare, această reflecție se aplică oamenilor: liderii energetici nu trebuie să fie agitați pentru a-și agita labele, iar cei care pierd energie nu pot fi încurajați cu povești...
Al doilea mit... Forța minții este caracteristică unei PERSONALITATI PUTERI. Dacă am început deja să vorbim despre supraviețuire, atunci vom continua acest subiect ... Și aflăm destul de repede, examinând poveștile supraviețuitorilor, că mulți dintre ei nu erau supraoameni exemplari, ci erau mai degrabă slabi și lași ... „Eu am încercat să supraviețuiesc, pentru că îmi era foarte frică de moarte... "," Pur și simplu nu puteam, de frică, să mă forțez să mă opresc și să mă odihnesc, așa că totul se târa și se târa...". După cum se spune, fără comentarii. Se pare că forța care a fost atribuită majorității supraviețuitorilor cu adevărat eroici, conform auto-raporturilor lor, s-a hrănit în multe cazuri cu frica banală de moarte și nu a avut prea mult de-a face cu VOINȚA sau PUTEREA PERSONALĂ...
Pornind de la aceste simple reflecții și eliberându-ne de povara miturilor care interferează cu adevărata noastră practică psihoterapeutică de dezvoltare, ajungem la următoarele concluzii:
Nu forțați broaștele slabe din punct de vedere energetic să pretindă că sunt lideri puternici! (Totuși, nu ar trebui să lași liderii energetici să fie leneși și să se prefacă a fi slabi...). Prima condiție prealabilă pentru dezvoltarea reală a forței este să fii cine ești cu adevărat - și, prin urmare, să-ți ofere-ți auto-susținerea maximă, energie maximă pentru diferite tipuri de ACȚIUNI.
Nu este nevoie să te gândești la chestiuni înalte, la tot felul de eroism, puterea minții... Nu trebuie să te eschivezi de responsabilitatea de a FACE ALEGII în situații simple. De exemplu, decideți dacă vă treziți imediat când vă treziți sau vă lăsați întins în pat câteva minute. Nu contează CE DECĂCI! Principalul lucru este să nu te ferești de alegere, să continui doar să stai în pat prin inerție ...
Și apoi, ca urmare a antrenamentelor zilnice în situații de zi cu zi relativ sigure în formula SUPPORT + ALEGERE, vă puteți aștepta că vă va fi mai ușor să depășiți cataclismele profesionale sau personale și mai complexe. Desigur, cu sprijinul unui psihoterapeut, probabilitatea dezvoltării tale în acest sens crește foarte mult. Dacă să numim acest proces „antrenament de forță spirituală” este o chestiune de preferință personală.
De la existența păcii și a timpului, toate popoarele de pe pământ au crezut că există o lume spirituală, că există spirite invizibile. Dar multe popoare au fost înșelate prin faptul că au atribuit spiritelor rele mai multă putere decât celor bune și, în timp, au proclamat duhurile rele ca zei, au ridicat temple pentru ei, au făcut sacrificii și rugăciuni și s-au bazat pe ele în toate. De-a lungul timpului, multe popoare au abandonat complet credința în spiritele bune, rămânând doar cu credința în spiritele rele, sau zei cruzi, așa cum le numeau ei; deci această lume era ca o listă de oameni și spirite rele. Spiritele rele i-au chinuit pe oameni din ce în ce mai mult și i-au orbit pentru ca oamenii să-și ștergă complet din memorie ideea Unului bun Dumnezeu și a marii puteri a spiritelor bune dăruită de Dumnezeu.Și în zilele noastre, toate popoarele de pe pământ cred în spirite. Și această credință a popoarelor este în esență corectă. Cei care neagă lumea spirituală o neagă pentru că privesc numai cu ochii trupești – și nu o văd. Dar lumea spirituală nu ar fi spirituală dacă ar putea fi văzută cu ochii trupești. Fiecare om a cărui minte nu este orbită și a cărei inimă nu este împietrită de păcat, poate simți cu toată ființa, în fiecare zi și în fiecare oră, că oamenii nu sunt singuri pe această lume, exclusiv într-o societate a naturii mute, a pietrelor, a ierburilor. , animale și alte componente ale naturii. , elementele și fenomenele ei, dar că sufletul nostru este în permanență în contact cu lumea invizibilă, cu niște creaturi invizibile. Greșit însă acele popoare și oameni care disprețuiesc spiritele bune, iar cele rele sunt numiți zei și li se închină.
Când Domnul nostru Iisus Hristos a venit pe pământ, aproape toate neamurile au crezut în puterea răului și slăbiciunea binelui. Într-adevăr, forțele malefice au predominat în lume, astfel încât chiar și Hristos Însuși a numit conducătorul lor prințul acestei lumi. Și bătrânii evrei au atribuit demonilor și puterii lor chiar și toate faptele divine ale lui Hristos.
Domnul nostru Iisus Hristos a venit pe lume pentru a sparge și a stârpi credința slăbită a oamenilor în rău și pentru a semăna în sufletul lor credința în bine, în atotputernicia binelui, în invincibilitatea și veșnicia binelui. Hristos nu a distrus credința antică și universală în spirite, ci a confirmat-o. El a dezvăluit doar lumea spirituală așa cum este, și nu așa cum le părea oamenilor la insinuările diavolului. Un Dumnezeu bun, atotînțelept și atotputernic este conducătorul lumilor spirituale și fizice, vizibile și invizibile. Spiritele bune sunt îngeri și este greu de numărat mulțimea lor. Spiritele bune, sau îngerii, sunt incomparabil mai puternice decât spiritele rele. Spiritele rele, de fapt, nu au puterea de a face nimic pe care Dumnezeul Atotputernic nu le-ar permite. Dar și numărul spiritelor rele este foarte mare. Într-un om posedat din Gadar, pe care Domnul l-a vindecat, era o întreagă legiune, adică câteva mii de duhuri rele. Aceste duhuri rele în acele vremuri înșelau oameni și neamuri întregi, așa cum înșală astăzi mulți păcătoși, șoptind despre atotputernicia lor, că ei sunt singurii zei și nu există alt zeu în afară de ei, iar spiritele bune se presupune că nu există deloc. Dar de îndată ce Domnul nostru Iisus Hristos a apărut undeva, au fugit de el îngroziți. Ei L-au recunoscut în El pe Atotputernicul și Judecătorul, Care îi poate demasca, îi poate alunga din această lume și îi poate arunca în abisul iadului. Ei și-au slăbit brâurile în lume cu permisiunea lui Dumnezeu; s-au aruncat asupra rasei umane ca muștele pe carii și s-au comportat ca și cum această lume le-ar fi fost pentru totdeauna oferită ca un cuib și o masă. Și deodată s-a arătat înaintea lor Purtătorul de bine, Domnul nostru Iisus Hristos, și s-au cutremurat de frică și au strigat: Ai venit aici înainte de vreme să ne chinuiești! Nimănui nu îi este atât de frică de chin ca să-i chinuie pe alții. Spiritele rele au chinuit omenirea timp de câteva mii de ani și și-au găsit plăcere în chinurile umane. Dar la vederea lui Hristos, cel mai mare chinuitor al lor, au tremurat și au fost gata, lăsând oameni, să intre măcar în porci sau în orice altă făptură, doar să nu fie alungați complet din această lume. Dar Hristos nu s-a gândit să-i alunge complet din lume. Această lume este o lume a forțelor amestecate. Această lume este un câmp de luptă pe care oamenii trebuie să aleagă în mod conștient și voluntar: fie să-L urmeze pe Hristos Biruitorul, fie să urmeze demonii necurați și învinși. Hristos a venit ca un iubitor de Om, pentru a arăta superioritatea puterii binelui asupra puterii răului și pentru a stabili în oameni credința în bine – și numai în bine.
Iar citirea Evangheliei de astăzi descrie unul dintre nenumăratele exemple ale modului în care Domnul uman a arătat încă o dată că binele este mai puternic decât răul și cum El a încercat să afirme credința oamenilor în bine, în atotputernicia binelui, în biruința binelui.
Când au venit la oameni, un om s-a suit la El și, îngenuncheat înaintea Lui, a zis: Doamne! ai milă de fiul meu; se înfurie pe luna nouă și suferă îngrozitor, căci adesea se aruncă în foc și adesea în apă... Acest eveniment este descris de încă doi evangheliști: Marcu (capitolul 9) și Luca (capitolul 9). Ei adaugă câteva detalii despre boala băiatului. Este un fiu al tatălui său și este obsedat mut cu duhul... Când acest duh rău îl apucă, îl aruncă la pământ, iar tânărul strigă, face spumă și scrâșnește din dinți și devine amorțit... Duhul rău își îndreaptă săgețile în trei direcții simultan: spre o persoană, către toată creația lui Dumnezeu și către Dumnezeu Însuși. Care este luna nouă de vină pentru boala umană? Dacă provoacă nebunie și prostie într-o singură persoană, atunci de ce nu le provoacă tuturor oamenilor? Răul nu este în lună, ci într-un duh rău și viclean care ascunde și înșală omul: el dă vina pe luna pentru ca omul să nu-l învinuiască. El dorește, de asemenea, să realizeze acest lucru și faptul că omul ar trebui să decidă că toată creația lui Dumnezeu este rea, că răul este adus omului prin natură, și nu spiritelor rele care au căzut departe de Dumnezeu. De aceea își atacă victimele în lunile noi, pentru ca oamenii să se gândească: „Iată, sursa acestui rău este luna!”; și întrucât luna a fost creată de Dumnezeu, așadar: „Sursa acestui rău este Dumnezeu!”. Așa înșală aceste fiare pe oameni, care sunt mai vicleni și mai feroce decât toate fiarele.
De fapt, tot ceea ce a creat Dumnezeu este bun; și toată creația lui Dumnezeu slujește omului spre bine și nu spre distrugere. Dacă există ceva care interferează cu confortul corpului uman, atunci acesta servește sufletul uman, încurajând și îmbogățindu-i spiritul. Al tău este cerul și al tău este pământul, universul și împlinirea lui pe care le-ai întemeiat(Ps. 88:12). Căci toate aceste lucruri le-a făcut mâna Mea și toate acestea s-au întâmplat, zice Domnul.(Is.66:2). Și întrucât toate acestea sunt de la Dumnezeu, așadar, toate acestea nu pot decât să fie bune. Numai ceea ce este în el poate curge din sursă, dar nu și ceea ce nu este în ea. Nu există rău în Dumnezeu, deci cum poate veni răul de la Dumnezeu, izvorul binelui însuși, binele pur? Mulți oameni, în ignoranță, numesc rău toți cei care suferă. De fapt, suferința nu este rea, dar unele suferințe sunt o consecință a răului, în timp ce altele sunt un leac pentru rău. Nebunia și posesia demonică sunt o consecință a răului, iar răul însuși este un spirit rău care acționează într-o persoană nebună sau posedată.
Necazurile și nenorocirile care s-au întâmplat cu mulți dintre regii lui Israel, care au făcut ceea ce a fost rău în ochii Domnului, este efectul și efectul păcatelor acestor regi. Necazurile și nenorocirile pe care Domnul le îngăduie celor drepți nu sunt o consecință a răului, ci un leac, atât pentru drepții înșiși, cât și pentru cei din jurul lor care înțeleg că aceste suferințe au fost trimise de Dumnezeu spre bine.
Deci, suferința care decurge din atacul duhurilor rele asupra unei persoane sau din păcatele omului este suferință din cauza răului.
Dar suferința pe care Dumnezeu o îngăduie oamenilor să-i curețe complet de păcat, să-i elibereze de puterea diavolului și să-i apropie de Sine – nu de rău și nu de rău, ci de Dumnezeu și oameni spre bine. Este bine pentru mine, așa cum m-ai smerit, ca și cum aș putea învăța prin îndreptățirea Ta(Psalmul 118:71). Diavolul este rău, iar calea către diavol este păcatul. În afara diavolului și păcatului, nu există deloc rău.
Astfel, nu luna a fost de vină pentru suferințele și chinurile acestei tinerețe, ci duhul rău însuși. Dacă Dumnezeu, din dragostea Sa pentru omenire, nu ar reține spiritele rele și nu i-ar apăra pe oameni de ele, direct El Însuși sau prin îngerii Săi, spiritele rele în cel mai scurt timp posibil ar distruge întreaga rasă umană, atât mental cât și fizic, așa cum lăcustele distrug culturile de pe câmp.
L-am adus la ucenicii Tăi, iar ei nu l-au putut vindeca- așa îi spune lui Isus tatăl bolnavului. Trei dintre acești ucenici au lipsit: Petru, Iacov și Ioan. Acești trei au fost cu Domnul pe muntele Tabor în timpul schimbării Lui la față și împreună cu El au coborât de pe munte, ajungând la locul unde au fost întâlniți. mulți oameni, adunați în jurul celorlalți apostoli și al bolnavilor. Negăsindu-L pe Hristos, tatăl îndurerat și-a adus fiul la ucenicii lui Hristos, dar ei nu l-au putut ajuta. Ei nu au putut să-l ajute, în primul rând, din cauza propriei lipse de credință, în al doilea rând, din cauza lipsei de credință a părintelui însuși și, în al treilea rând, din cauza necredinței deplină a cărturarilor prezenți. Căci se spune că erau și cărturari care se certau cu ucenicii. Și că credința tatălui era slabă se vede din cuvintele cu care se întoarce la Hristos. El nu vorbește ca un lepros - un om cu credință puternică: Dumnezeu! daca vrei ma poti curata(Matei 8:2). Și nu vorbește, ca șeful sinagogii Iair, care l-a chemat pe Hristos să dea viață fiicei sale: vino, pune mâna pe ea și ea va trăi(Matei 9:18). Și cu atât mai puțin vorbește, ca un centurion din Capernaum, al cărui slujitor era bolnav: spune doar cuvântul și slujitorul meu se va vindeca(Matei 8:8). Toate acestea sunt mărturii ale unei credințe foarte puternice. Dar un bărbat cu cea mai mare credință nici măcar nu spune nimic, ci pur și simplu se apropie de Hristos și atinge tivul hainei Sale, așa cum au făcut femeia însângerată și mulți alții. Nu așa face acest părinte și nu spune el, dar se întoarce la Hristos cu cuvintele: ... Dacă puteți! Nefericit! Aceasta înseamnă că ar fi trebuit să audă destul de multe despre puterea lui Hristos, din moment ce îi spune Atotputernicului. Slaba lui credință a fost și mai slăbită de neputința apostolilor, care nu l-au putut ajuta, precum și, cel mai probabil, de defăimarea răutăcioasă a cărturarilor împotriva lui Hristos și a ucenicilor săi. Dacă puteți... Aici doar o rază palidă de credință iese cu ochiul, gata să dispară cu totul.
Iar Iisus, răspunzând, a zis: O, neam necredincios și pervers! cat voi fi cu tine? cat te voi suporta? Domnul adresează această ocară tuturor în general, tuturor celor necredincioși și pervertiți din Israel și tuturor celor care stau înaintea Lui: părintelui bolnav, ucenicilor și mai ales cărturarilor. Oh, genul greșit! Cu alte cuvinte: o rasă care se supune răului (adică diavolului), crede cu fermitate în puterea răului și slujește cu sclavie răul; împotrivindu-se binelui (adică lui Dumnezeu), a crede slab sau a nu crede deloc în bine, răzvrătindu-se împotriva binelui și abaterea de la el! Și de ce adaugă Domnul cuvântul corupt? Pentru a arăta de unde a venit necredința: din depravare sau, și mai clar: din păcat. Necredința este efectul, depravarea este cauza. Necredința este prietenia cu diavolul, iar păcatul, sau depravarea, este calea de a ajunge la o astfel de prietenie. Depravarea înseamnă căderea de la Dumnezeu, iar necredința este întunericul, slăbiciunea și groaza în care cade o persoană care a căzut departe de Dumnezeu. Dar uite cum Domnul este grijuliu și atent în exprimare. Nu denunță pe nimeni personal sau nume, ci vorbește în general. El nu vrea să judece oamenii, ci să-i trezească. El nu vrea să jignească și să umilească indivizii, ci să-i aducă la conștiință și să-i ajute să se răzvrătească. Cât de mare este semnificația acestei lecții pentru timpul nostru, pentru generația noastră, care are multe cuvinte și îi place să jignească! Dacă oamenii de astăzi și-ar înfrâna și îmblânzi limbajul și ar înceta să se mai injuri unul altuia cu cuvinte, jumătate din tot răul din lume ar dispărea și jumătate din spiritele rele ar fi alungate din oameni. Auziți cum spune cu înțelepciune marele apostol Iacov, care a învățat bine lecțiile Învățătorului său: toți păcătuim mult. Cel care nu păcătuiește în cuvânt este un om desăvârșit, capabil să înfrâneze tot trupul. Iată, punem bișca în gura cailor, ca ei să ne asculte și să-și stăpânească tot trupul.(Iacov 3:2-4).
Ce înseamnă cuvintele lui Hristos: cat voi fi cu tine? cat te voi suporta? Imaginați-vă o persoană nobilă și luminată care este forțată să trăiască printre sălbatici. Sau imaginați-vă un mare rege care a coborât de pe tron și s-a așezat într-o tabără de țigani pentru a nu numai să hoinărească cu țiganii, observându-le viața, ci să-i învețe să gândească, să simtă și să se comporte ca un rege, cu bunăvoință și mărinimitate. Oare orice rege muritor nu ar exclama după trei zile: „Cât timp voi fi cu tine?” Nu i-ar fi fost de ajuns nici măcar trei zile de sălbăticie, prostie, necurăție și duhoare? Și Domnul nostru Iisus Hristos, Regele regilor, a rostit aceste cuvinte după treizeci și trei de ani de viață printre oameni care au fost îndepărtați de nobilimea Sa mai mult decât de cel mai sălbatic om - de la cei mai cultivați și nobili și decât cei mai murdari vagabonzi - de la cei mai mari regi. al Pamantului. Deși El a numărat timpul nu în zile și ani, ci în fapte și minuni săvârșite în prezența a multe mii de martori și prin învățătură a revărsat în multe mii de suflete omenești și a semănat în ele. Și după toate aceste fapte și minuni, învățături și evenimente care ar putea umple cu ele însele o mie de ani și pot sărace mii de generații umane, El vede deodată că ucenicii Săi nu pot vindeca un somnambul și nu pot alunga un duh rău dintr-o persoană, deși El este un cuvânt și i-a învățat prin exemplu cum să alunge legiunile. Și aude cum îi spune un păcătos necredincios: dacă poți, ai milă de noi și ajută-ne.
După ce le-a reproșat astfel tuturor celor prezenți lipsa de credință, a poruncit ca pacientul să fie adus la el: adu-l aici la mine... Și Iisus l-a certat pe demon, și demonul a ieșit din băiat și băiatul a fost vindecat în ceasul acela. Aceasta este povestea Evanghelistului Matei. Ceilalți doi evangheliști menționează mai multe detalii despre însăși vindecarea băiatului. Acestea sunt în principal trei detalii: în primul rând, Hristos îl întreabă pe tată cu cât timp în urmă i s-a întâmplat asta fiului său; în al doilea rând, El subliniază credinţa ca o condiţie pentru vindecare; și în al treilea rând, când omul stăpânit a fost adus la Hristos, atunci, de îndată ce L-a văzut, demonul înspăimântat, în chinuri grele, a părăsit flăcăul și a fugit. De cât timp i s-a întâmplat asta?– îl întreabă Domnul pe părintele tineretului bolnav. El întreabă despre asta nu pentru Sine, ci pentru cei din jurul Lui. Prevăzând totul limpede, El știa că boala băiatului era veche. Tatăl a răspuns: din copilărie... Toată lumea să audă și să cunoască ce chinuri groaznice le fac oamenilor duhurile necurate; și cât de puternică este mijlocirea lui Dumnezeu, fără de care un duh rău ar fi distrus complet atât trupul, cât și sufletul tinerilor cu mult timp în urmă; și, în sfârșit, ce putere are Fiul lui Dumnezeu pentru a-i vindeca pe cei mai suferinzi de duhurile rele. Ai milă de noi, - tatăl băiatului se întoarce la Hristos. Deasupra noastra, - spune el, și nu doar peste băiat. Căci suferința fiului este suferință pentru tată și pentru toată casa și pentru toate rudele. Dacă fiul său s-ar vindeca, ar îndepărta piatra din multe suflete umane. Isus i-a spus: dacă poți crede ceva, totul este cu putință pentru credincios... După imaginea veșnică a economiei divine, Domnul nostru Iisus Hristos aici vrea să creeze cât mai mult bine cu putință deodată. Este bine să redăm sănătatea tinerilor. Dar de ce să nu faci o altă faptă bună, stabilind credința în tatăl băiatului? Și de ce să nu creăm simultan al treilea bine, arătându-și puterea cât mai clar posibil, pentru ca oamenii să creadă în El? Și de ce să nu faceți a patra, dezvăluind necredința și depravarea oamenilor, imitarea lor în fața răului, a duhurilor rele și a păcatului? Și a cincea, și a șasea, și a șaptea și, în general, toate acele fapte bune pe care le presupune o singură faptă bună? Pentru o faptă bună nu este niciodată singură. Dar priviți din nou cum Domnul combină cu înțelepciune severitatea și îngăduința. Denunțând aspru necredința, El vorbește în general, trezind credința în toată lumea, dar fără a umili pe nimeni personal. Acum, adresându-se petentului personal, El îi vorbește nu strict, ci cu grijă și condescendent: dacă poți crede deloc... O astfel de grijă și îngăduință a lui Hristos a produs efectul așteptat. Tatăl băiatului a plâns și a exclamat cu lacrimi: Cred, Doamne! ajută-mi necredința... Nimic nu topește gheața necredinței ca lacrimile. În ceasul în care acest om a plâns înaintea Domnului, s-a pocăit de necredința lui și, în prezența lui Dumnezeu, credința a ajuns repede în el, ca apa râului într-un potop. Și apoi a rostit cuvintele care au rămas o învățătură tare pentru toate generațiile de oameni: Cred, Doamne! ajută-mi necredința. Aceste cuvinte arată că o persoană nici măcar nu poate dobândi credință fără ajutorul lui Dumnezeu. Prin propriile sale eforturi, o persoană poate dobândi doar lipsa de credință, adică credința atât în bine, cât și în rău, sau, cu alte cuvinte, îndoiala atât în bine, cât și în rău. Dar de la lipsa de credință la credința adevărată este o cale lungă. Și o persoană nu poate merge pe această cale dacă nu este sprijinită de mâna dreaptă a lui Dumnezeu. Ajută-mă, Doamne, să cred în Tine! Ajută-mă să nu cred în rău! Ajută-mă să mă despart complet de rău și să mă combin cu Tine! Iată ce înseamnă cuvintele: ajută-mi necredința.
Când băiatul încă mergea, demonul l-a aruncat jos și a început să bată... Aceasta a fost ultima îngăduință a lui Dumnezeu pentru demon, fie ca oamenii să vadă întregul coșmar și groază a ceea ce un spirit rău poate face unei persoane și poate fi sigur: nu există suficiente forțe umane, chiar și forțele celor mai mari din lume. doctori, pentru a salva din acest coșmar și groază o singură viață umană. Și astfel, văzând puterea demonilor și simțindu-i deplina neputință, să cunoască măreția și puterea divină a Domnului nostru Iisus Hristos. Evanghelistul Marcu citează, de asemenea, cuvintele anterioare rostite de Domnul unui duh rău: spiritul este mut și surd! Îți poruncesc, ieși din ea și nu mai intri în ea. iti ordon– zice Domnul. El este sursa puterii și a puterii și nu are nevoie să le împrumute de la nimeni. Tot ce are Tatăl este al Meu(Ioan 16:15), - a spus Domnul nostru Iisus Hristos într-un alt caz. Și până astăzi, El o confirmă prin fapte. „Spun din mine însumi, prin puterea mea îți poruncesc, prin puterea mea te alung.” Să știe poporul că El nu este unul dintre profeții care și-au făcut faptele cu ajutorul lui Dumnezeu, ci Fiul lui Dumnezeu prezis de profeți și așteptat de oameni. Ar trebui să se acorde atenție și celei de-a doua părți a poruncii lui Hristos dată demonului. Și de acum înainte nu intrați în el... Domnul îi poruncește nu numai să plece, ci să nu se mai întoarcă și de acum înainte să nu intre în tinerețea de mult chinuită. Aceasta înseamnă că o persoană după purificare poate aduce din nou necurăție. Odată expulzat dintr-o persoană, un demon se poate întoarce și reintră într-o persoană. Acest lucru se întâmplă atunci când un păcătos care s-a pocăit și a fost iertat de Dumnezeu se întoarce din nou la vechiul său păcat. Apoi diavolul se întoarce la vechea lui casă. Prin urmare, Domnul îi poruncește duhului necurat nu numai să părăsească tânărul, ci și să nu intre niciodată în el în viitor: în primul rând, ca darul Său divin către tinereț să fie complet și desăvârșit; și în al doilea rând, ca să învățăm din această lecție și după mila lui Dumnezeu să nu ne întoarcem la vechiul nostru păcat, ca un câine la vărsăturile lui, și să nu fim expuși din nou la pericolul distrugător de suflet, deschizând ușa duhului rău și invitându-l. să intre în noi și să stăpânească peste noi.
După această minune glorioasă a lui Hristos toată lumea a fost surprinsă de măreție De Dumnezeu, cum scrie Evanghelistul Luca. O, dacă numai această minune față de măreția lui Dumnezeu ar rămâne în sufletele oamenilor puternice și de neșters! De nu ar izbucni repede, ca un balon pe apă! Dar Dumnezeu nu seamănă în zadar. Dacă sămânța căzută pe drum se pierde, sau pe locuri pietroase, sau în spini, sămânța căzută pe pământul bun nu se va pierde, ci va aduce roadă de o sută de ori.
Și când ucenicii au rămas singuri cu Hristos, L-au întrebat: de ce nu l-am putea alunga? Iar Iisus le-a zis: Din cauza necredinţei voastre; căci adevărat vă spun că dacă veți avea credință de mărimea unui grăunte de muștar și spuneți acestui munte: „du-te de aici până acolo”, și va trece peste; și nimic nu va fi imposibil pentru tine... Prin urmare, cauza neputinței este necredința. Cu cât mai multă credință, cu atât mai multă putere; cu cât mai puțină credință, cu atât mai puțină putere. Mai devreme, Domnul le-a dat ucenicilor Săi putere asupra spiritelor necurate pentru a le alunga și a vindeca orice boală și orice neputință(Matei 10:1). Și de ceva timp au folosit această putere cu beneficii. Dar pe măsură ce credința lor s-a slăbit – fie de dragul celor lumești, fie din mândrie, puterea care le-a fost dată lor s-a diminuat și ea. Lui Adam i s-a dat putere asupra întregii creații, dar Adam a pierdut-o și a pierdut-o din cauza neascultării, lăcomiei și mândriei sale. Iar apostolii, din cauza unora dintre păcatele lor, și-au pierdut puterea și autoritatea. Dar această putere pierdută poate fi restaurată numai prin credință, credință și din nou credință. Prin urmare, Domnul în acest caz subliniază în mod special puterea credinței. Credința poate muta munții, nimic nu este imposibil pentru credință. Puțină semințe de muștar, dar își poate adăuga aroma unui borcan întreg. („Căci, așa cum un sămânță de muștar, de dimensiuni mici, este puternic în acțiune; și, după ce a fost semănat pe o suprafață mică, dă să iasă multe ramuri; iar când crește, poate adăposti păsările; tot așa credința în suflet o face foarte curând. cele mai mari fapte. Deci, ai din partea mea, credință în el, pentru a primi de la el o credință care lucrează mai presus de forțele oamenilor.” Sf. Chiril al Ierusalimului, catehumeni și învățături secrete, V). Dacă ai credință la fel de mică ca un bob de muștar, munții se vor retrage înaintea ta și se vor muta din loc în loc. Atunci de ce nu a mutat Domnul Însuși munții? Pentru că nu era nevoie de el. El a săvârșit doar acele minuni care erau necesare și utile oamenilor pentru mântuirea lor. Dar mutarea munților este un miracol mai mare decât a face apă cu vin, a înmulți pâinea, a alunga demonii din oameni, a vindeca orice boală, a merge pe apă, a îmblânzi furtunile și vânturile cu un singur cuvânt sau cu un singur gând? Desigur, este posibil ca urmașii lui Hristos, în scopul indicat și după mare credință, să fi săvârșit miracolul de a muta munții. Dar există un munte mai înalt, o stâncă mai grea, o povară și o povară mai îngrozitoare pentru sufletul uman decât preocupările lumești, fricile lumești, legăturile și lanțurile lumești? Oricine a fost capabil să mute acest munte și să se cufunde în mare, a mutat cu adevărat cel mai mare și mai greu munte de pe pământ.
Acest fel este alungat doar prin rugăciune și post.. Postul și rugăciunea sunt doi stâlpi ai credinței, două focuri vii care pârjoșesc spiritele rele. Postul calmează și distruge toate patimile trupești, mai ales curvia; prin rugăciune, patimile sufletului, inimii și minții sunt potolite și distruse: intenții rele și fapte rele, răzbunare, invidie, ură, mânie, mândrie, popularitate și altele. Postul curăță vasul trupesc și mintal de conținuturile impure - patimile și poftele lumești; rugăciunea coboară harul Duhului Sfânt într-un vas eliberat și curățit, iar plinătatea credinței constă în locuința Duhului lui Dumnezeu într-o persoană. Din timpuri imemoriale, Biserica Ortodoxă a subliniat importanța postului ca remediu încercat și testat pentru toate patimile cărnii și ca armă formidabilă împotriva spiritelor rele. Toți cei care înjosesc sau nu recunosc postul, de fapt, înjosesc și nu recunosc o regulă clară și importantă scrisă de Domnul nostru Iisus Hristos în sistemul mântuirii omenești. Postul întărește și prelungește rugăciunea, rugăciunea și postul întăresc credința, dar credința mișcă munții, alungă demonii și face totul imposibil.
Ultimele cuvinte ale lui Hristos din lectura Evangheliei de astăzi par să nu aibă legătură cu evenimentul descris. După marea minune a vindecării unui tânăr stăpânit de demoni, când oamenii erau uimiți de măreția lui Dumnezeu, deodată Domnul începe să spună ucenicilor Săi despre suferințele Sale. Fiul Omului va fi dat în mâinile oamenilor și ei îl vor ucide și a treia zi va învia... De ce Domnul, după această minune, precum și după alte minuni, le spune ucenicilor suferințele Sale? Pentru ca mai târziu, când ar trebui să vină, inimile lor să nu fie încurcate. Le spune asta după marile Sale fapte, pentru ca această prezicere, fiind direct opusul faptelor Sale mărețe, meritul, slava și admirația, cu care a fost întâmpinat și însoțit, să fie gravată cât mai bine în memoria ucenicilor. . Dar El spune aceasta ca o lecție atât pentru apostoli, cât și pentru noi, pentru ca după orice fapte mari să nu așteptăm o răsplată de la oameni, ci să fim pregătiți pentru loviturile și umilințe cele mai grele și puternice, chiar și de la cei cărora le suntem mai toți. adus beneficii. Cu toate acestea, Domnul prevestește nu numai suferința, uciderea și moartea Sa, ci și învierea. Adică, până la urmă tot va fi învierea, biruința și gloria veșnică. Domnul, în prezența ucenicilor Săi, prevestește ceva mai incredibil în exterior: să le trezească credința în ceea ce se va întâmpla, să-i învețe să creadă cuvintele Sale. Cu o credință de mărimea unui semințe de muștar sau mai puțin, fiecare persoană din această lume se poate confrunta cu ușurință cu tot felul de suferințe, încrezătoare că învierea va veni în cele din urmă. Toată slava lumii și toate laudele oamenilor trebuie să le considerăm zadarnice. După toate triumfurile din lume, trebuie să fim pregătiți să acceptăm suferința. Cu blândețe și ascultare, trebuie să acceptăm tot ce ne-a trimis Tatăl nostru Ceresc. Nu trebuie să subliniați niciodată serviciile voastre față de oameni, față de orașul sau satul vostru, față de oameni, față de patria voastră, sau să murmurați când suntem biruiți de dureri. Căci chiar dacă am adus oamenii în jurul nostru în vreun fel, a devenit posibil datorită ajutorului lui Dumnezeu. Mai exact, Dumnezeu a creat orice faptă bună prin noi. De aceea, Dumnezeu este drept, care ne trimite suferind după slava lumească; umilință după laudă; sărăcia după bogăție; dispreț după respect; boală după sănătate; singurătate și abandon după mulți prieteni. Dumnezeu știe de ce ne trimite asta. El știe că toate acestea sunt spre binele nostru. Mai întâi, ca să învățăm să căutăm comori veșnice și trainice, în loc să fim înșelați până la moarte de splendoarea falsă și trecătoare a veacului acesta; și în al doilea rând, ca să nu primim toată răsplata pentru toate faptele și ostenelile noastre bune în această viață, de la oameni și din lume; căci atunci în lumea cealaltă nu vom mai avea nimic de aşteptat sau de primit. Într-un cuvânt, pentru ca la porțile Împărăției Cerurilor să nu auzim: „Du-te, că ai primit deja plata!” Și ca să nu ni se întâmple asta și să nu pierim în veci cu inevitabila distrugere a acestei lumi, din care am primit slavă, laudă și cinste, Domnul nostru Iisus Hristos ne învață că după cea mai mare slavă, lauda și cinstea. onorurile lumești suntem gata să luăm crucea. Domnul nostru se cuvine slavei și laudei veșnice, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt - Treime Consubstanțială și Nedespărțită, acum și pururea, în toate timpurile și în vecii vecilor. Amin.
Se încarcă ...