Cea mai semnificativă lucrare care a ieșit din școala italiană " dulce stil nou„, A devenit Noua Viață a lui Dante. „Stilul nou” din el nu numai că s-a dezvoltat, ci a fost și depășit.
În Viața nouă, Dante a vorbit despre marea sa dragoste pentru Beatrice Portinari, o tânără doamnă florentină care a fost căsătorită cu Simone dei Bardi și care a murit în iunie 1290, când ea avea mai puțin de douăzeci și cinci de ani. Dante a scris „Viață nouă” în 1292 sau la începutul anului 1293. Vorbind despre „viață nouă”, Dante s-a referit la iubirea sa, dar a interpretat și această iubire ca pe o forță obiectivă uriașă care reînnoiește lumea și întreaga umanitate.
Poeziile formează baza vieții noi. Din versurile sale din tinerețe, Dante a selectat 25 de sonete, 3 piese, 1 balată și 2 fragmente poetice pentru Novaya Zhizn. Poeziile lui Novaya Zhizn sunt grupate simetric în jurul celei de-a doua canzone „Tânăra Donna în splendoarea compasiunii”, care formează centrul compozițional al cărții. În plus, poeziile sunt împărțite în patru grupuri reprezentând patru moduri diferite de versuri toscane.
Conținutul Noii vieți a lui Dante este gândit din punct de vedere compozițional și extrem de holistic în interior. Are un plan clar, un „complot” și chiar o mișcare „plot”. Analiza cărții arată că construcția ei este asociată cu numărul 9, care va juca un rol important în „Divina Comedie”. Simetria și „magia numărului” sunt moștenite de „Novaya Zhizn” din ideile medievale despre echilibrul și izolarea unei opere de artă. Dar practic această carte a lui Dante este construită într-un mod nou, iar structura ei internă nu este statică, ci dinamică.
Miezul poetic al lui Novaya Zhizn este înconjurat de piese prozaice. Dante analizează în ele împrejurările vieții care l-au determinat să scrie cutare sau cutare poezie și explică legăturile care există între sonetele și canzonele selectate de el, succesiunea evenimentelor care ar fi avut loc în propriul său trecut. Povestea de dragoste a lui Dante pentru Beatrice dei Bardi este schițată în Viața Nouă prin prisma esteticii dulce a noului stil. „Viața nouă” nu este doar o poveste despre dragostea lui Dante, ci și ceva asemănător unui tratat teoretic de poezie în limbaj popular.
Intriga vieții noi este simplă. La începutul cărții se spune că poetul a văzut-o pentru prima dată pe Beatrice când avea nouă ani, iar ea în jur de nouă ani. Apoi se vorbește despre originea iubirii și în termenii filozofiei medievale târzii. Marea dragoste a devenit principala impresie a tinereții lui Dante, care a determinat natura tuturor lucrărilor sale ulterioare.
Întâlnirea lui Dante cu Beatrice. Pictorul G. Holliday, 1883
O nouă întâlnire semnificativă între poet și frumoasa doamnă a avut loc nouă ani mai târziu. Numărul nouă și baza sa multiplă - numărul trei - însoțește invariabil apariția Beatricei în toate operele lui Dante. De data aceasta poetul a întâlnit-o pe una dintre străzile înguste din Florența. Arcul doamnei și impresia pe care o face îndrăgostitului este unul dintre motivele caracteristice ale poeziei „stilului nou dulce”. În niciuna dintre poemele primului ciclu nu se remarcă acest tip de motiv, deoarece poeziile acestui ciclu sunt scrise în maniera veche, gwittoniană. Poeziile nu sunt încă pe deplin perfecte, dar sunt necesare în compunerea New Life. Depășirea Gwittonianismului în Viața Nouă face posibilă prezentarea „noului stil” ca o expresie a dragostei adevărate pentru Beatrice, spre deosebire de iubirea imaginară și inventată pentru „doamna ecranului”.
Conținutul principal al sonetelor celui de-al doilea ciclu (Cap. XIII - XVI) este chinul iubirii neîmpărtășite. Aici Dante face ecou multe idei și imagini. Guido Cavalcanti... Dar tragicul conflict amoros, insolubil pentru Cavalcanti, găsește o oportunitate de rezolvare în Novaya Zhizn. Dragostea pământească pentru o femeie pământească pentru Dante este doar una dintre etapele dezvoltării spirituale a omului și a umanității.
A treia parte centrală a „Vieții noi” (poezii cap. XIX - XXXIV) - apoteoza poetică a Beatricei. Abandonând maniera lui Cavalcanti, Dante apelează aici la un stil asemănător cu cel al lui Guinitelli... Dezvoltând și aprofundând unele motive filozofice, el ridică „noul stil” la o asemenea înălțime care vestește deja „stilul frumos” al Divinei Comedie. Beatrice este atât o femeie pământească care se plimbă pe străzile Florenței și, în același timp, nu este doar o femeie. Dante subliniază cu insistență implicarea Beatricei pământești în lumea superioară, cerească:
Dragostea spune: „Fiica prafului nu există
Atât de frumos și pur în același timp..."
Dar s-a uitat - și buzele mele deja repetă,
Că în ea Domnul descoperă lumea nepământească.
(Tradus de A. Efros)
Moartea Beatricei este descrisă ca o catastrofă cosmică care afectează întreaga umanitate. Stilul lui Dante capătă intonațiile profeților biblici. El desenează imagini din Apocalipsa și Evangheliile, iar în cartea sa apar paralele stilistice îndrăznețe între Beatrice și Hristos. Ascensiunea Beatricei îl transformă pe poet. În Viața Nouă, dragostea pentru o femeie pământească se dezvoltă într-un sentiment cu adevărat religios care îl îndumnezeiește pe bărbat. Visul morții și ascensiunii lui Beatrice nu este prezentat lui Dante ca o revelație, dar Viața Nouă este structurată în așa fel încât visul poetului să devină realitate. Fantezia poetică se dovedește astfel a fi un mijloc de pătrundere în secretele superioare ale universului.
În cel de-al treilea ciclu din „Viața nouă” Dante nu abandonează principiile „stilului nou dulce”, ci conturează posibilitatea pătrunderii într-o lume și mai largă. Mulți cercetători, analizând „Viața nouă”, subliniază o religiozitate mai mare a acesteia în comparație cu opera lui Cavalcanti. Se exprimă, în special, prin „îngerizarea” Beatricei. Gândirea lui Dante este mai populară și națională decât filozofia averroistă Cavalcanti si Guinitelli.
În sonetele celui de-al patrulea ciclu al Vieții Noi (Cap. XXV - XXXVIII) Dante „umanizează” iubirea. Aici apare o doamnă, pe care poetul o numește „nobilă” și „miloasă”. Între ea și poet apare simpatia, dezvoltându-se treptat în dragoste. Povestea ei este descrisă pe scurt, dar cu o psihologie profundă. Poetul crede la început că iubește în „doamna plină de compasiune” iubitul decedat, dar apoi își dă seama: aceasta este o altă iubire. Spre deosebire de precedenta, ea îi promite bucuria sentimentelor împărtășite. Cu toate acestea, mintea se răzvrătește împotriva noii atracție a lui Dante, păzind cu gelozie amintirea Beatricei. În sufletul lui Dante începe o luptă. A doua dragoste aproape că triumfă la un moment dat. În cele din urmă, totuși, în Viața Nouă, constanta rațiunii învinge. Această victorie este arătată în Concluzie, care constă din nouă capitole (XXXIV - XLII), încadrate de trei sonete. Deși mai târziu, în tratatul „Sărbătoarea”, Dante a personificat filosofia în „doamna plină de compasiune”, în „Viața nouă”, ea apare ca o femeie vie. Motivul iubirii pentru o „doamnă plină de compasiune” este necesar artistic în „Viața nouă”: pe fondul respingerii fericirii obișnuite, se dezvăluie sensul sublim al iubirii ideale pentru Beatrice.
Dante și Beatrice în Paradis pe malurile râului Lethe. Ilustrație pentru „Divina Comedie” Artistul K. Rojas, 1889
Viziunea miraculoasă care pune capăt New Life trasează o linie între Beatrice, care era centrul lumii interioare a lui Dante în momentul scrierii New Life, și Beatrice, care a devenit centrul universului. Dar „îngerizata” Beatrice continuă să fie mereu o femeie frumoasă pentru Dante, pe care l-a iubit cu dragoste tinerească. „Viața nouă” se încheie cu rugăciunea lui Dante de a-i da puterea de a ridica un monument iubitului său, pe care nicio altă persoană nu l-a avut. Creatorul Vieții Noi se pregătea să devină creatorul Divinei Comedie: „pentru a realiza acest lucru, muncesc cât pot” (Viața Nouă, XLII).
Viață nouă: Cuprins 1 Așezări 1.1 Regiunea Voronezh 1.2 Regiunea Orenburg ... Wikipedia
Viață nouă- Viață nouă: Cuprins 1 Așezări 1.1 Belarus 1.2 Rusia 1.3 U ... Wikipedia
Dante Alighieri
Dante, Alighieri- Dante Alighieri Dante Data nașterii: 30 mai 1265 Data morții: 13 sau 14 septembrie 1321 Ocupație: poet ... Wikipedia
Dante și „Divina Comedie” sa în cultura populară- Dante Alighieri și, în special, capodopera sa „Divina Comedie” timp de șapte secole au fost surse de inspirație pentru mulți artiști, poeți și filozofi. Cele mai tipice exemple sunt date mai jos... Wikipedia
Dante Alighieri- (Dante, abr. Din Durante Alighieri, 1265 1321) cel mai mare poet italian. Originar din Florența, a aparținut clasei de mijloc a nobilimii orașului; strămoșul său a fost cavalerul Kacchagvida, care a murit în a doua cruciada în 1147. Pe numele soției sale ... ... Enciclopedie literară
Dante Alighieri- (Dante Alighieri) (mai 1265, Florența, ≈ 14.9.1321, Ravenna), poet italian. Descendent dintr-o veche familie nobiliară. În cele mai cunoscute poezii de tineret, D., influențat de Provence. trubaduri, poeți sicilieni și școala în stil Dolce... Marea Enciclopedie Sovietică
DANTE ALIGIERI- (Dante Alighieri) (1265 1321) Poet italian de scară europeană și mondială, gânditor și om politic al Evului Mediu târziu, umanist, fondator al limbii literare italiene. Peru D. deține: un grandios filosofic ... ... Istoria filosofiei: o enciclopedie
Dante- Alighieri (Dante Alighieri) (1265 1321) este un poet italian de scară europeană și mondială, gânditor și om politic al Evului Mediu târziu, umanist, fondator al limbii literare italiene. Peru D. detine: grandios ...... Cel mai recent dicționar filozofic
Dante Alighieri- (Dante Alighieri) (1265 1321) Poet italian, creator al limbii literare italiene. În tinerețe, s-a alăturat școlii dolce în stil nuovo (sonete care lăuda pe Beatrice, roman autobiografic Viață nouă, 1292 93, ediția 1576); filozofic și... Dicţionar enciclopedic mare
Cărți
- Viață nouă. Divina Comedie, Dante Alighieri. Fara manta de praf. Cartea conține lucrarea biografică „Viața nouă” (traducere de A. Efros) și cea mai semnificativă lucrare a lui Dante „Divina Comedie” (traducere de A. Lozinsky), însoțită de... Cumpărați pentru 1100 de ruble
- Viață nouă, Dante Alighieri. „Viața nouă” a lui Dante Alighieri este o operă de tinerețe a marelui poet, care l-a făcut celebru ca poet-profet. Îndrăgostirea de Beatrice pentru el este un eveniment de o amploare cosmică și de istorie sacră...
Viață nouă
În această secțiune a cărții memoriei mele, 1 la care nu merită să fie citită decât puțin, există un titlu care spune: „Incipit vita nova” 2 *. Sub această rubrică găsesc cuvintele pe care intenționez să le reproduc în această mică carte, și dacă nu toate, atunci măcar esența lor.
Pentru a noua oară după ce m-am născut, cerul de lumină se apropia de punctul său de plecare în propria sa rotație1, când pentru prima dată a apărut în fața ochilor mei o doamnă plină de glorie, domnind în gândurile mele, pe care mulți – fără să-i cunoască numele. - numită Beatrice2... Ea a fost în această viață de atât de mult timp încât cerul înstelat s-a mutat la limitele estice cu o doisprezecea parte dintr-un grad. Așa că a apărut în fața mea aproape la începutul celui de-al nouălea an, am văzut-o deja aproape la sfârșitul celui de-al nouălea. A apărut îmbrăcată în cea mai nobilă culoare roșie-sânge, modestă și decentă, împodobită și îmbrăcată cu brâu așa cum se cuvine vârstei ei fragede. În acel moment – spun cu adevărat – spiritul vieții4, locuind în adâncul inimii, tremura atât de puternic, încât se manifesta îngrozitor în cea mai mică bătaie. Și tremurând, rosti următoarele cuvinte: „Esse deus fortior me, qui veniens dominabitur mihi” **. În acel moment, spiritul sufletului meu5, locuind în încăperea înaltă, unde toate duhurile simțurilor își poartă impresiile, admirat și, îndreptându-se mai ales către spiritele văzului, a rostit următoarele cuvinte: „Apparuit iam beatitudo vestra” 6. ***. În acel moment, spiritul naturii, 7 locuind în zona în care se desfășoară hrana noastră, a plâns și, plângând, a rostit următoarele cuvinte: „Heu miser, quia frequenter impeditus ero deinceps” 8 ****. Eu zic că de atunci Amor9 a început să-mi stăpânească sufletul, care în curând i s-a supus complet. Și apoi a devenit mai îndrăzneț și a dobândit o asemenea putere asupra mea datorită puterii imaginației mele, încât a trebuit să-i îndeplinesc toate dorințele. Adesea îmi poruncea să merg în căutarea acestui tânăr înger; iar în adolescenţă am plecat să o contempl. Și am văzut-o, atât de nobilă și de vrednică de laudă în toate faptele ei, încât, desigur, se putea spune despre ea în cuvintele poetului Homer: „Nu părea fiica unui muritor, ci a lui Dumnezeu. ." Și deși imaginea ei, care a rămas cu mine invariabil, i-a dat curaj lui Amor, care mă domina, totuși ea se distingea printr-o virtute atât de nobilă, încât nu și-a dorit niciodată ca Amor să mă conducă fără sfatul corect al rațiunii, în acele cazuri când acest lucru. sfatul a fost util asculta. Și întrucât povestea sentimentelor și acțiunilor unei vârste atât de fragede poate părea fabuloasă pentru unii, mă îndepărtez de acest subiect, lăsând deoparte multe ce s-ar putea învăța din carte, de unde am împrumutat ceea ce spun și voi apelează la cuvintele scrise în memoria mea la capitolele mai importante.
Când a trecut atât de mult timp încât s-au întâmplat exact nouă ani de la apariția menționată mai sus a Prea Nobilului, în ultima dintre aceste două zile s-a întâmplat ca doamna miraculoasă să apară înaintea mea îmbrăcată în haine de o culoare albă orbitoare2 printre două doamne care erau. mai în vârstă decât ea. În timp ce trecea, și-a întors ochii spre partea în care eram derutată și, datorită inefabilei ei curtoazii, care se acordă acum în marele secol 3, m-a întâmpinat atât de binevoitor încât mi s-a părut că văd toate fațete ale beatitudinii. Momentul în care i-am auzit salutul dulce a fost exact ziua de nouă a acestei zile. Și pentru că pentru prima oară cuvintele ei au sunat să-mi ajungă la urechi, am fost plin de atâta bucurie, încât, parcă în stare de ebrietate, m-am retras din oameni; retrăgându-mă într-una din camerele mele, m-am răsfățat cu gândurile celei mai politicoase doamne. Când m-am gândit la ea, am fost cuprins de un vis dulce, în care mi-a apărut o viziune minunată4. Mi s-a părut că în camera mea am văzut un nor de culoarea focului5 și în el deslușesc înfățișarea unui anumit domnitor, înspăimântând ochii celor care îl priveau. Dar așa cum era, suveranul a radiat o mare bucurie care a stârnit admirație. A vorbit despre multe lucruri, dar doar câteva cuvinte mi-au fost clare; printre ei am scos următoarele: „Esse dominus tuus” *. În brațele lui, mi s-a părut, am văzut o doamnă care dormea goală, doar puțin învăluită într-un văl roșu de sânge. Privind atent, am recunoscut în ea pe doamna salutului salutar, care s-a demnat să mă întâmpine după-amiaza. Și într-una din mâinile lui, mi s-a părut, Amor ținea ceva învăluit de flăcări și mi s-a părut că a rostit următoarele cuvinte: „Vide cor tuum” **. Rămânând puţin, mi s-a părut, el a trezit femeia adormită şi şi-a pus tot puterea să mănânce ce-i ardea în mână; iar ea a mâncat cu frică. După aceea, după ce nu a stat mult cu mine, bucuria lui Amor s-a transformat în hohote amare; plângând, și-a îmbrățișat stăpâna și cu ea – mi se părea – a început să urce la cer6. Dintr-o dată am simțit o asemenea durere, încât somnul meu slab a fost întrerupt și m-am trezit. Apoi am început să reflectez la ceea ce văzusem și am stabilit că ora la care mi-a apărut această vedenie era cea de-a patra ceas din noapte: de aceea este clar că era prima dintre ultimele nouă ore ale nopții. M-am gândit la ceea ce mi s-a părut și, în cele din urmă, m-am hotărât să le povestesc multora dintre cei care erau la acea vreme compozitori celebri de poezii. Și întrucât eu însumi mi-am încercat arta împăturirii versurilor rimate, m-am hotărât să compun un sonet în care să-i salut pe toți credincioșii lui Amor, rugându-i să-și exprime ce cred despre viziunea mea. Și le-am scris despre vis. Apoi am trecut la sonetul, care începea: „Pentru sufletele îndrăgostite...” 9
Voi dedica o poveste sufletelor îndrăgostite,
Pentru a primi un răspuns demn.
În Amor, stăpânul lor - salut! -
4 Trimit un mesaj tuturor sufletelor nobile.
Pe cerul stelelor, strălucirea nu s-a stins,
Și noaptea nu a atins metanfetamina supremă -
A apărut Amor. Nu mă uita, nu,
8 Acea frică și tremur, acea fascinație!
L-a ținut pe al meu, bucurându-se,
Doamna s-a odihnit în brațele lui,
11 Ușor ascuns de țesătura ușoară a cuverturii de pat.
Și, trezindu-se, Amor a hrănit-o
Cu o inimă însângerată care ardea noaptea
14 Dar pe când se ducea, stăpânul meu a plâns.
Acest sonet este împărțit în două părți10: în prima trimit un salut, cerând un răspuns, în a doua indic ce aștept un răspuns. A doua parte începe: „Strălucirea nu s-a stins pe cerul stelelor...”
Lucrarea „Viață nouă” a fost scrisă de Dante Alighieri între 1292 - 1293. În Viață nouă, poetul a vorbit despre marea sa dragoste pentru tânăra frumusețe Beatrice Portinara, care a fost căsătorită cu Simone dei Barda și a murit înainte ca aceasta să împlinească douăzeci și cinci de ani în iunie 1290. Partea principală a vieții noi este poezia. Din dicționarul său liric din tinerețe, Dante a selectat 25 de sonete, 3 cântece, 1 balată și 2 fragmente poetice pentru Novaya Zhizn. Poeziile sunt, parcă, grupate în jurul celei de-a doua piese „Tânăra Donna în splendoarea compasiunii”, care este centrul compozițional al cărții. Pe lângă toate acestea, poeziile sunt împărțite în patru grupuri, fiecare dintre acestea fiind patru direcții diferite ale versurilor toscane. „Viață nouă” – constă din compoziții gânditoare împletite între ele și sunt un întreg. Are un „plan”, „complot” și „mișcare complot”. Povestea este aranjată în așa fel încât să fie conectată într-un anumit fel cu numărul nouă, care va juca un rol organizatoric important și în Divina Comedie. Partea poetică a operei conține destul de multe momente prozaice în care Dante, parcă, explică legătura dintre sonete și canzone pe care le-a ales, evenimentele care păreau să i se întâmple în propriul său trecut. Nu ar fi corect să privim Viața Nouă ca un roman care povestește doar despre dragostea lui Dante pentru tânăra fecioară Beatrice. Realitatea trece printr-o anumită barieră estetică și dezvăluie un „stil nou voluptuos”, iar poetica care vine odată cu intriga „Viața nouă” este unul dintre factorii de mișcare a intrigii. „Viața nouă” este un fel de tratat de poezie în limbaj popular.
Intriga din „Viața nouă” este simplă, dar este dificil să o deosebești de materialul non-poveste. La începutul cărții, se spune cum Dante a cunoscut-o pe Beatrice, că el avea nouă ani, iar ea vreo nouă. În continuare, vorbim despre originea iubirii în terminologia filosofiei medievale. Sunt demonstrate trăsăturile gândirii deosebite a poetului și puterea gândirii și a fanteziei poetului. Dragostea, s-ar putea spune marea dragoste, devine cea mai strălucitoare amintire a tinereții lui Dante și predetermina direcția și natura lucrării sale ulterioare.
Următoarea întâlnire a poetului și a frumoasei doamne are loc nouă ani mai târziu. Din nou, numărul nouă și baza sa multiplă - numărul trei - în toate lucrările lui Dante însoțește apariția Beatricei. S-a întâmplat pe una dintre străzile din Florența. Arcul doamnei, impresia făcută poetului îndrăgostit, este unul dintre motivele caracteristice „noului stil voluptuos”.
Tema principală a sonetelor din ciclul al doilea (Cap. XIII - XVI) este chinul chinuitor al iubirii neîmpărtășite. În acest ciclu, Dante repetă ideile și imaginile lui Guido Cavalcanti, cu singura diferență că aici găsește o soluție tragicul conflict al iubirii neîmpărtășite. Dragostea pământească pentru o femeie pământească în Viața Nouă este doar una dintre etapele dezvoltării spirituale a omului și a umanității, căreia îi este dedicată cartea.
A treia parte centrală a lui Novaya Zhizn (poezii cap. XIX - XXXIV) este cu siguranță o elevație poetică a Beatricei. Abandonând maniera lui Cavalcanti, aici Dante trece la un stil similar cu cel al lui Guinicelli. Perfecționând, sortând și dezvoltându-și „stilul voluptuos”, Dante ajunge treptat la un „stil frumos” complet nou de „Comedia”. Dante, în versuri, subliniază parcă implicarea Biatricei pământești în lumea spirituală:
Dragostea spune: „Fiica prafului nu există
Atât de frumos și pur în același timp..."
Dar s-a uitat - și buzele mele deja repetă,
Că în ea Domnul descoperă lumea nepământească.
(Tradus de A. Efros)
Moartea Beatricei este descrisă ca ceva ieșit din comun, ca o catastrofă la scară cosmică, ca ceva pe care creierul uman refuză să-l înțeleagă. Descrierea incidentului seamănă cu stilul Evangheliilor; fire stilistice sunt trase între Beatrice și Hristos. În New Life, dragostea pentru o femeie se dezvoltă într-un sentiment religios dur care inspiră o persoană. Visul poetului despre moartea și ascensiunea Beatricei nu le este prezentat ca un fel de revelație, dimpotrivă, el subliniază că acest vis este doar fantezia lui.
În sonetele ciclului al patrulea (cap. XXV - XXXVIII) Dante aduce dragostea mai aproape de sentimentul care este mai caracteristic omului. Aici apare o doamnă, denumită în continuare - „nobilă și plină de compasiune”. Între ea și poet apare simpatia, dezvoltându-se treptat în dragoste. Povestea de dragoste a lui Dante și a „nobilei doamne” este impregnată de semnificație psihologică. La început poetului i se pare că s-a îndrăgostit de iubita ei decedată, dar apoi începe să înțeleagă că aceasta este o cu totul altă iubire pământească, promițându-i bucuria sentimentelor împărtășite. În sufletul lui Dante începe o luptă între inimă și minte, protejând memoria Beatricei. Pasiunea, s-ar părea, începe să învingă, dar în cele din urmă rațiunea învinge. Această victorie este arătată în Concluzie, care constă din nouă capitole (XXXIV - XLII), încadrate de trei sonete. Dragostea adevărată pentru „doamna plină de compasiune” este necesară artistic în „Viața nouă”: pe fondul respingerii fericirii obișnuite, se dezvăluie semnificația istorică mondială a iubirii ideale pentru Beatrice și poetica care a dus la „Comedia”.
Viziunea miraculoasă care pune capăt vieții noi arată cât de puține au avut în comun intriga sa și poetica „stilului” cu conștiința religioasă tradițională. Viziunea trasează linia dintre Beatrice, fostul centru al lumii interioare a lui Dante la momentul scrierii New Life, și Beatrice, care a devenit centrul universului. În același timp, „îngerizata” Beatrice continuă să fie mereu o femeie frumoasă pentru Dante, pe care l-a iubit cu dragoste de tinerețe. În „Viața nouă” este fundamentată estetic etica, care se bazează pe interesul față de persoana umană și lumea ei spirituală. Această lucrare se încheie cu rugăciunea fără egal a poetului de a-i acorda puterea de a ridica un monument iubitului său, pe care nicio altă persoană nu l-a avut. Creatorul Novaiei Zhizn se pregătea să devină creatorul Comediei: „pentru a realiza acest lucru, muncesc cât pot” (Novaya Zhizn, XLII).
Și totuși mă doare foarte tare să recunosc că din Devil My Cry va rămâne doar DmC, după ce am văzut câți oameni apără această capodopera, renunț.
Sunt complet de acord. Toți cei care, să spunem, vorbesc pozitiv despre noua parte .. ahem .. pur și simplu nu sunt foarte familiarizați (sau nu cunosc deloc originalul) cu seria dmc în ansamblu. Să spunem că acest joc va fi o capodoperă bazată doar pe trailere de 2 sau 3 minute și videoclipuri de joc încă neterminat nici măcar nu sunt incluse în etapa de test alfa, pur și simplu prost. Nimeni nu știe ce joc se va dovedi la finalizarea dezvoltării și lansării ulterioare. Dar cu toate acestea, înainte de înroșire, spumea la gură, numirea ei „dull shit” și „fail” este de asemenea greșit, așa cum fac unii, mai ales fanii „ardenți” ai „The Demon May Cry”. Există multe premise pentru ca jocul să fie destul de interesant, cel puțin 8-10 ore de joc sunt garantate. (ei bine, aceasta este mica mea predicție, dar nu pretind (rețineți) că jocul va fi așa!) În joc, mi-a plăcut elaborarea nivelurilor. Conceptul dezvoltatorilor orașului „viu” este foarte bun și creează un fel de atmosferă proprie, specială, iar stilistica personajelor este foarte armonioasă cu împrejurimile, ceea ce este foarte, foarte bun... Da, jocul s-ar putea dovedi a nu fi atât de rău pe cât le-ar părea multor bătrâni la prima vedere. Da, nu va fi la fel de spectaculos ca prima sau a patra parte (nu vorbesc deloc de a treia) .. Da, exista VERGILY! Da, dezvoltatorii au ascultat în continuare exclamațiile fanilor și l-au schimbat cumva pe Dante, făcându-l mai plăcut la ochi (dar simt că nu va mai fi același ca caracter și comportament.. vai... dar trailerele nu fac decât să-mi alimenteze temerile). ((Și nu voi ascunde că unele modificări, modificări, mai ales evidente și vizibile, precum lexicul specific lui Dante, mă întristează foarte tare.. Dar sper că dezvoltatorii vor corecta în bine toate aceste nuanțe!) May Cry, din nou, Voi spune, pe care toată lumea îl aștepta. Este un joc asemănător ca mecanică de joc, gen și unele caracteristici, dar nu DMS. Ni s-a dat doar un înlocuitor natural, nimic mai mult.
Și există o concluzie logică că mulți au îngropat Devil May Cry în pământ cu propriile mâini.
La urma urmei, o nouă realitate, o repornire este o prostie solidă și fără speranță, înșelăciune, ceață, miraj, orice, dar nu o încercare de a face un joc cu adevărat superb. Poți continua să mă condamni, ei bine, așa să fie.
În cea mai mare parte, aceasta este vina celor responsabili (și anume dezvoltatorii și editorii) pentru dezvoltarea francizei. Întrucât dragii noștri prieteni de la Capcom au fost cei care au făcut o schimbare fundamentală în dezvoltarea serialului, hotărând că această așa-zisă „repornire” ar fi doar în folosul ei, crezând că conceptul inițial era depășit. Sau cel mai probabil au rămas fără idei și au transferat prostește proiectul în mâinile unui studio care nu avea absolut nimic de-a face cu dmc. Pentru mine, nu mi-e frică de acest cuvânt, și-au inspirat această idee nebună pentru ei înșiși.. Așa că, s-ar putea spune, au săpat o groapă și apoi, atunci, când a apărut o nouă parte în lumină, nu încă în toate , dar gloria ei, „mulți dintre ei cu pixurile lor și îngropați Devil May Cry în pământ, „strigând că seria a murit, dă-ne înapoi pe bătrânul Dante și așa mai departe... Doar că mulți fac concluzii premature, și asta e prost si gresit! Trebuie să vorbim despre ce fel de joc este când apare și măcar cineva îl joacă!
Deci, vreau să trag o concluzie: DmC este un joc cu propria atmosferă, stil, care se poate dovedi a fi o alternativă destul de bună la vechiul nostru bun Devil May Cry. Dar acesta NU ESTE DEVIL MAY CRY, pentru că, așa cum a spus un utilizator în postările de mai sus - „Acesta nu este DMC-ul pe care îl cunoaștem. Aceasta este o realitate diferită, iar Dante este diferit aici”. Doar numele, genul, modul de joc și unele caracteristici sunt similare
dar in rest.. cu totul alte jocuri.. atat!
ZY: Apropo, prezența DmC și absența vânzării originale nu este încă faptul că vechea serie este îndoită! Așa că nu mai luptați pentru asta, dragi cetățeni! Chiar deja pentru .... alo deja, bine!
Se încarcă ...