Puterea mea este în slăbiciune. Puterea mea se desăvârșește în slăbiciune. Dobândirea bucuriei liniștite

1. Când Dumnezeu a creat această lume frumoasă la început, El a făcut minune după minune, nu ascultând de legea naturii, ci aranjând totul prin puterea puterii Sale. Asa de, " La început Dumnezeu a creat cerul și pământul"(Gen. 1: 1). Vedeți ordinea și succesiunea? Mai întâi - coperta, apoi fundația. El, așa cum am spus, nu s-a supus

legea naturii, nici cerințele artei, ci (create) prin puterea puterii Sale. Se construiește acoperișul, dar fundația nu: totul este susținut de puterea Creatorului. Întreabă-l pe eretic: spune-mi, cum a apărut acoperișul când încă nu era fundație? Arată-mi motivul, explică calea. Ești tăcut și te ascunzi în spatele credinței? Dar o asemenea viclenie din partea ta nu merită condamnată? Când vine vorba de cele pământești și lumești, te referi la credință și, între timp, încerci să afli și să cauți totul când se va atinge problema divinului și a celei cerești? " A creat cerul și pământul". El a creat pământul ca temelie și, la rândul său, l-a pus pe ape. Vedeți ce este la baza clădirii? Deasupra este pământul, iar dedesubt este apa. Constructorii fac de obicei invers. și Dumnezeu a stabilit foarte fundament pe ape, învăţându-te să fii surprins nu de puterea temeliei, ci de puterea Creatorului. Încearcă să fii mai atent la cuvintele mele: prin ele vreau să te entuziasmez la înţelepciune. Deci, când ( Dumnezeu) a creat această lume frumoasă, toate restul le-a creat astfel încât fiecare creație a Lui să fie formată dintr-o singură esență. Dacă cuvintele mele sunt neclare pentru tine, le voi face mai clare dacă asculți cu atenție. Toate celelalte, în agregat, El a creat din o singură esență - atât ceea ce este sus, cât și ceea ce dedesubt (pentru că atât aceasta este lumea, cât și aceasta este lumea: la urma urmei, acestea sunt două lumi), dar fiecare dintre fenomenele ambelor lumi este din aceeași esență. Voi explica cu un exemplu: ființele cerești sunt toate eterice, cele pământești sunt toate trupești, cele cerești sunt spirituale, pământești - sentimente nna, ceresc - invizibil, pământesc - vizibil. Tot ce este pământesc este trupesc: cerul și soarele și luna și pământul și marea și copacii și plantele și taurii și oile și caii; totul este vizibil, totul este senzual, totul este trupesc, totul este accesibil la atingere și la vedere. Totul ceresc este invizibil, spiritual: îngeri, arhangheli, tronuri, stăpâniri, începuturi, puteri, puteri, heruvimi, serafimi. Nu este nici invizibil, nici invizibil; nici trupească, nici necorporală, ci cumva trupească, deci este necorporală: fiecare din aceeași esență – atât cerească, cât și pământească. Iar primul dintre trupuri, al doilea dintre trupuri, unele sunt trupești, altele sunt necorporale. Numai omul este creat dintr-o esență dublă, superioară și inferioară, suflet și trup. Unul invizibil și imaginabil este sufletul, corpul este sensibil și vizibil. Deci, de ce sunt create aceste două lumi întregi, fiecare dintr-o singură esență, și nu există nici deasupra - corpuri, nici dedesubt - necorporale, și doar o singură persoană este prin natură atât corporală, cât și necorporală? Aflați motivul și convingeți-vă de înțelepciunea Creatorului. Deoarece aceste două lumi sunt diferite prin natura lor, una este corporală, cealaltă este necorporală, una este invizibilă, iar cealaltă este vizibilă, una este spirituală, cerească, iar cealaltă este senzuală, pământească, astfel încât diferența dintre lucrări se face. nu inspira gânduri despre diferiți creatori și astfel încât cineva să nu poată spune asta

unul a creat cel ceresc, iar celălalt pământesc, Dumnezeu a plasat un animal dublu la granițele acestor două lumi - pentru a proclama crearea atât a pământului, cât și a cerului. Omul este o făptură a două lumi: cu cea de sus, sufletul lui este înrudit, iar cu cea de jos, trupul. El leagă aceste două lumi cu el însuși, servește ca o punte între ele, având una în comun cu ele pe Creatorul, care a creat atât cel ceresc, cât și cel pământesc; ca o fecioară, sufletul lui este închis în trupul lui. Și întrucât natura sa este dublă, cerințele sale sunt, de asemenea, duble. Acordați o atenție deosebită cuvântului. Există un trup și există un suflet. Pentru trup (Creatorul) hrana hotărâtă, iar cuvântul pentru suflet, trupul hrănește cu pâine, iar sufletul - cu învățătură; trupul are un halat - rochii, are o rochie si un suflet - virtute. " Regina a devenit la dreapta ta în aur Ofir„(Ps. 44:10): Scriptura vorbește aici nu despre haine senzuale, desigur, ci despre îmbrăcămintea cu virtute, pentru că” toată slava fiicei regelui este în ea; este îmbrăcată în franjuri aurii„(v.14). Așadar, ce? Omul este dual și natura lui este dublă, iar sufletul lui are nevoie de o minte care să învețe, să învingă, să învingă patimile, să corecteze rănile. De aceea avem o lecție: să ne pese nu numai de mesele senzuale. , dar și despre spiritual Având în vedere acest lucru, v-am pregătit un răsfăț din cuvintele Apostolului Pavel și vă invit să o folosiți. Aici îl avem pe acest făcător de corturi, învățătorul universului, groaznic pentru demoni, alungând bolile. , ascet in cer si pe pamant, intrand in paradis , inaltandu-se in al treilea cer, nesecat si irezistibil in arta sa si in aplicarea ei, stralucind de ispravi.Iata-l in fata noastra.Nu stiu masura in lauda lui. Sunt un iubitor de frumusețea lui: nu este, desigur, trupesc, să fii supus decăderii, ci spiritual, care nu se va estompa niciodată. Corpul s-a prăbușit, iar imaginea lui în strălucirea sa nu este inferioară soarelui. soarele curge într-un cerc ceresc, iar Pavel curge în jurul pământului în locul lui; ochiul este îndepărtat și el strălucește noaptea. A luat regi – și i-a învățat evlavia; a luat femei și le-a făcut mai curajoase decât bărbații; a luat tineri și i-a ridicat dintre bătrânii mai înțelepți; fiecare făptură, fiecare vârstă, a fost corectată de cel care deținea un cuțit de cizme și cuseau piele: nu voi uita niciodată de meșteșugul lui. El este mai frumos decât mireasa în toată splendoarea ei, mai glorios decât regii, mai generos decât bogații, mai puternic decât soldații, mai de încredere decât zidurile; limba lui este o liră, mai dulce decât mierea, mai adâncă decât marea, mai sus decât cerul, mai caldă decât focul, mai ascuțită decât fierul; un vas al harului dumnezeiesc, templul lui Dumnezeu, gura lui Hristos, lira Duhului, mentorul catehumenilor, conducătorul credincioșilor, care reușește peste tot, zidul care nu cade niciodată, cu soliile sale a cucerit universul și arca (veche).

2. Într-adevăr, precum Noe, după ce a adunat scânduri, a construit un chivot, tot așa Pavel, prin scrierile sale, a construit un chivot duhovnicesc și, în plus, mai bine decât înainte. Cei fără cuvinte au intrat în chivotul lui Noe, fără cuvinte și au rămas, iar acesta îi acceptă pe cei fără cuvinte și îi regenerează. De exemplu: în corabie a intrat un lup - și a ieșit un lup; un lup intră în chivotul scrierilor lui Pavel și din el iese o oaie; vrăjitorul intră – și este corectat; voievodul intra – si devine cel mai bun. Și acea arca l-a salvat doar pe Noe cu două sau trei nume, iar această arca a prins universul în mrejele ei. În fiecare zi plutește peste tot și scândurile lui nu sunt distruse, pentru că sunt unse nu cu smoală, ci cu Duhul. (Nou) Noe a ieșit din corabie și continuă să plutească; Pavel este mort, dar chivotul este viu; în fiecare zi aruncă plase și nu se îneacă, pentru că de la Pilotul universului are harul care îl stăpânește. Așadar, acestea sunt aceste mesaje, aceste panouri de salvare! Acum, în sfârșit, să ne limităm limbajul și să ne concentrăm pe explicarea unei lecturi, folosind întreaga conversație pentru aceasta: așa este abundența Scripturilor. Stând și ascultând povestea lui Pavel despre cum a fost prins în al treilea cer și a auzit verbe indescriptibile care nu pot fi transmise unei persoane, apoi cuvintele lui: „ Și ca să nu fiu înălțat prin revelațiile extraordinare, mi s-a dat un spin în trup, îngerul Satanei, să mă deprima, ca să nu fiu înălțat.„(2 Cor. 12:7), m-am temut că unii dintre ascultători, neștiind sensul, să fie ispitit de simplitate și au hotărât că este necesar să acordăm o atenție generală acestei expresii și să o studiem în detaliu. chestiunea va fi lămurită, şi cine ştie, pentru asta va fi şi mai inteligibilă şi mai înţeleasă: cel care ştie îşi va aminti, iar cel care nu ştie va învăţa.trădat în puterea lui Satan.Este posibil?Loial? , spun ei, apostolul Satanei, să-l lovească în cap: de aceea apostolul a suferit o durere de cap.Ce înseamnă asta?Învățător al universului, cetățeni ai paradisului, corabia lui Hristos, precum am spus, lira. al Duhului, un vas de alegere care curgea în jurul universului, smulgea spinii păcatelor, semăna semințele evlaviei, asceza atât pe pământ, cât și pe mare, a stat zi și noapte în adâncul mării, încununat în temniță, triumfător în sala de judecată, curgea prin întregul univers, ascet vigilent și luptător, ale cărui haine alungau boala a cărui viață a pus moartea în fugă, a fost el trădat puterii lui Satana? Dar tot comportamentul lui mărturisește împotriva unei astfel de propuneri. Iată un exemplu dintre multe. Un desfrânat a apărut printre corinteni. Paul a auzit despre el și ce spune el? " Și te-ai mândru, în loc să plângi mai bine, ca să fie scos din mijlocul tău cel care a făcut o asemenea faptă. Și eu, absent în trup,

dar fiind prezent [cu voi] în duh, el hotărâse deja, parcă ar fi cu voi: cel ce a făcut o asemenea faptă, în adunarea voastră, în numele Domnului nostru Isus Hristos, împreună cu duhul meu, prin puterea noastră. Doamne Iisuse Hristoase, să renunți la Satana pentru chinul trupului, pentru ca duhul să fie mântuit în ziua Domnului nostru Iisus Hristos „(1 Cor. 5:2-5). Acum închipuiți-vă puterea cu care a acționat Pavel: l-a predat pe desfrânat Satanei, pentru ca Satana să-l învingă, pentru ca această pedeapsă să-i servească pentru a ispăși păcatul. s-a întâmplat, despre asta vorbește Apostolul. scrie în a doua epistolă: „ „(2 Cor. 2:8,11). L-ai trădat pe Satana – și spui:” pentru ca Satana să nu ne facă rău"? La urma urmei, Satana, spune el, nu știe măsura. Am trădat când a fost nevoie, o voi lua când voi găsi că este necesar; i-am dat lui Satana ca un călău, ca omul nostru să nu facă decât fi îndreptat, iar acum îl vom lua înapoi. Dacă îl lăsăm mai mult timp, Satana îi va face rău și lui și nouă prin el, pentru că Satana nu cunoaște măsura. I-am dat pe păcătos să-l îndrepte, dar dacă-l lăsăm încă, Satana îl va ucide, așa cum l-a ucis pe Iuda. De aceea, el spune: „ de aceea vă rog să-i arătați dragoste, pentru ca Satana să nu ne facă rău". Cât de frumos se spune: acum fratele nostru să nu mai fie al Satanei, pentru că s-a curăţit de curvie prin pocăinţă; să vedem că vrăjmaşul nu fură ceea ce ne este al nostru. Când a fost al lui Satana, i-am dat. lui să-i facă pe ale noastre.O, înțelepciunea lui Pavel!Cu ajutorul lupului a salvat oile!Cu ajutorul tâlharului mării,a ajutat pe marinarul naufragiat;cu ajutorul vrăjmașului l-a întors pe soldat la randurile!Da ca pe un leac amar folosesc flagelul diavolului.Dar cum de indata ce il repara ii iau.Sa pedepseasca pe desfrânat ca sa simta ce a facut.Cand i se curata pacatul. , când murdăria este spălată și rana este șters, atunci să-i arate sufletul.În ceea ce mă privește, eu nu sunt voi lăsa aurul în foc, îl voi scoate ca să nu se topească deloc Treaba celor înțelepți este să cunoască măsura, cât să pună aur în foc și când să-l stingă.” Pentru ca Satana să nu ne facă rău, pentru că noi nu știm intențiile lui„(v. 11). Și oricine își cunoaște intențiile, are și puterea să-l țină în limitele cuvenite, atât în timp, cât și în proporție, furând de la el jertfa și, în măsură, dându-i pe păcătos pentru risipirea cărnii. Această fiară este nesățioasă și nu se va mulțumi niciodată cu carnea noastră; de aceea se spune: „ spre irosirea cărnii„ca să nu-l omoare deloc, ca să nu-și atingă sufletul. Tocmai așa spune Dumnezeu despre Iov: du-te, lovește-i trupul, dar nu-i atinge sufletul (Iov 2: 6), ceea ce indică hotarul diavolului.Deci, acest rob Dumnezeu, imitându-l pe Stăpân, prin puterea lui Dumnezeu a pus o interdicție împotriva lui Satana, ceea ce nu a făcut-o.

îndrăznit să rupă. Și, desigur, ar fi încălcat dacă l-ar fi putut învinge pe Paul. Diavolul a vrut să facă ceva asemănător când Pavel era în închisoare. Când închisoarea a fost zguduită și cătușele prizonierilor au fost rupte, atunci străjerul s-a trezit și a apucat o sabie ca să se omoare, după inspirația diavolului (Fapte 16:27). Profitând de faptul că ciobanul era înăuntru și nu putea proteja oaia, lupul a vrut să o prindă. Dar ciobanul, deși era în lanțuri, l-a biruit, oprindu-l pe paznic cu o exclamație: „ nu-ți face rău"O, filantropia ciobanului! Legat - și miluiește-l pe cel care l-a legat! A lăsat-o pe ale lui și să aibă grijă de bunăstarea lui!" nu-ți face rău„(v. 28)! Vezi ușile deschise, dar eu sunt un locuitor bine intenționat: ușile sunt deschise, dar eu rămân înăuntru; și până nu te voi mântui, nu voi pleca de aici. De aceea am venit aici. , pentru ca, eliberându-mă de lanțuri, să te eliberezi de păcate. Te-ai legat, autorizez.” Nu vă faceți niciun rău, pentru că suntem cu toții aici". Deci, ce? Lupul a stat, gata să omoare, împingând paznicul închisorii până la sabie; păstorul a strigat; lupul a auzit și a lăsat oile. Și ciobanul a luat ceea ce urma să devină prada lupului. Iar paznicul spune:" ce ar trebui sa fac ca sa fiu salvat„(v. 30)? Fii botezat în numele lui Hristos. O, cât de ușor este botezul! Câtă iubire inexprimată pentru omenire! Un prizonier l-a salvat pe paznicul închisorii, închisoarea a devenit biserică! Când, spune el, sunt botezat în pentru a fi mântuit? Închisoarea nu împiedică, locul nu împiedică. Harul nu este legat de un loc, nu se rușinează de timp. Să fie și temnița o biserică.

3. Nicăieri apostolul lui Hristos nu și-a uitat meșteșugul, ci pretutindeni o prinde în mrejele lui: în curte, și pe mare, și pe insule, și pe uscat, și în pustie și în tot universul. La urma urmei, un pescar obișnuit, dacă nu vede marea, nu își împrăștie mrejele. Și acesta nu era un pescar senzual, ci un pescar spiritual, și de aceea l-a prins pe o corabie, și pe un munte, și în izvoare, și pe drumuri, și în pajiști și pe râuri, și niciun loc nu i-a interferat cu meșteșugul . Dar indiferent ce spun, continui să înclin spre același lucru. La ce anume? Și față de faptul că avea o asemenea putere să poruncească diavolului și să-i arate limitele și să prescrie măsura - cum se predă el însuși diavolului? N-ai auzit ce a spus Hristos: "Hai?" pentru șerpi și scorpioni și pentru toată puterea vrăjmașului"(Luca 10:19)? Ce înseamnă atunci cuvintele apostolului:" dăruiește-mi un spin în carne, înger al lui Satana, deprimă-mă„(2 Cor. 12:7)? Majoritatea neînțelegerilor din multe locuri din Sfintele Scripturi au loc tocmai pentru că ei nu cunosc expresiile limbajului și nici interpretările lor. Expresia este „fă trucuri murdare”(κολαφ ί ζειν = a plesni) unii se referă doar la cap, în timp ce „trick murdar” (κολαφισμ ό ς ) înseamnă în general furie, umilire. Vrăjmaşul l-a asuprit, l-a umilit: în

în acest sens, „a făcut trucuri murdare”, în loc să fie umilit; nu e vorba doar de cap. El însuși folosește această zicală în altă parte, chiar în acest sens. Ca persoană simplă, folosește și fraze populare pentru a-și exprima gândurile. " Până astăzi înduram foamea și setea, goliciunea și bătăile și rătăcim„(1 Cor. 4:11) și suntem ocarați de dușmani, îndurăm intrigi, piedici, piedici, jigniri, adică suntem descurajați, blestemăm, biciuim, îndurăm necazuri, suntem aruncați în închisoare, suntem osândiți. până la moarte suntem alungați, ne complați foamea.Toată această mânie a numit-o șmecherie murdară (palma în față) și umilință.Uite, nu trece fără atenție: aici se cere interpretarea.tot felul de asuprire, durere, orice ar putea fi cauzată: fie prin închisoare, fie prin urmărire penală, foame, sau orice altceva. Acum, ce înseamnă cuvintele: „ Și ca să nu fiu înălțat de revelațiile extraordinare, mi s-a dat un spin în trup, îngerul Satanei, să mă deprima, ca să nu fiu înălțat. De trei ori m-am rugat Domnului să-l îndepărteze de la mine. Dar [Domnul] mi-a spus: „„(2 Cor. 12:7-9)? Fii atent, cine este acest înger al Satanei. El nu a spus: mi s-a dat un înger al Satanei, ci: un înger al Satanei. Sfintele Scripturi au un obicei, - asta s-a spus de multe ori, dar ar trebui spus acum: " cam la fel" vorbeste " nu este dureros pentru mine, dar pentru tine este edificator„(Fil. 3: 1). La urma urmei, predau, și nu ejaculez, plantez și nu doar trec. Nu sunt trecător, ci semănător. îi aruncă cu pământ, ca să-i sunt mai adânci, și pentru ca sămânța goală să nu devină o pradă pentru păsările cerului.Deci, ceea ce face fermierul pentru semințe, la fel fac și eu pentru gânduri.Precum ciorii sunt periculoși pentru semințe, așa și demonii și dracii și grijile cotidiene sunt periculoase pentru ganduri.De aceea incerc sa insufle in inimile voastre instructiunile mele mai adanc, pentru ca atunci cand veti pleca de aici, sub influenta grijilor cotidiene sa nu va ceda diavolului, pentru ca ceea ce las deschis vointa, de bineînțeles, fii furat; și ceea ce este îngropat mai adânc va rămâne. în timp, dar în voință; nu este nevoie de ploaie, ci este nevoie de sârguință. Ascultă cu sârguință, ascunde cu grijă în inima ta ceea ce se va spune și atunci nimeni nu va fi în stare să ți-l fure.Deci, care era obiceiul Scripturii. Adică mai sus? Cel pe care ea o dă adesea el numește în conformitate cu caracterul și numește o persoană nu după numele pe care i-au dat părinții la început, ci după numele pe care el însuși îl merită prin depravarea sau virtutea sa. De exemplu, cel care descoperă nerușinația, cheamă un câine, nu ca nume propriu, ci pentru a-și denota viciul; prădător se numește-

se văit ca un lup, nu după numele dat de părinţi, ci din răutate; și, în general, cei care fac lucruri care sunt caracteristice unei persoane rea, îi spune numele potrivite. Dar ca să nu-mi reproșați superficialitatea judecății mele și pentru a confirma aceste cuvinte ale mele, vreau să vă prezint martorii. " Vedenia lui Isaia, fiul lui Amos, pe care a văzut-o în Iudeea și Ierusalim". Notă: " despre Iudeea și Ierusalim. Ascultă, ceruri, și ascultă, pământ, căci Domnul zice: Am ridicat și am înălțat fii și s-au răzvrătit împotriva Mea. Boul își cunoaște stăpânul, iar măgarul cunoaște ieslea stăpânului său; dar Israel nu mă cunoaște, poporul Meu nu înțelege. Vai, oameni păcătoși"(Isaia 1:1-4). Cui spune Domnul aceasta? Iudeilor. Poporul este plin de păcat. El vorbește despre nelegiuirile, păcatele, incorigibilitatea, cruzimea, răzbunarea lor. Mai întâi a spus:" despre Iudeea și Ierusalim"și mai jos spune:" Ascultă cuvântul Domnului, căpetenii Sodomei; ascultaţi legea Dumnezeului nostru, popor din Gomora! De ce am nevoie de multitudinea sacrificiilor tale? zice Domnul. M-am săturat de arderi de tot de berbeci și de grăsimea vitelor îngrășate și nu vreau sângele taurilor, mieii și caprelor.„(Isaia 1:10-11).” Nu mai duceți daruri deșarte: fumatul este dezgustător pentru Mine. Lunile tale noi și sărbătorile tale sufletul meu urăște„(v. 13-14). Ce sabate urăște? Ce luni noi? Ce jertfe? Ce tauri? Ce miei? Sodomiții nu știau asta: oamenii din Sodoma au trăit înaintea lui Moise. Sodomiții au trăit înaintea lui Avraam, au trăit. în vremea lui Lot. au pierit, se spune despre ei că au fost mistui de foc. Mai întâi a spus: „ Despre Iudeea și Ierusalim", și apoi a trecut la sodomiți și astfel a pronunțat condamnarea. Cui sunt adresate aceste cuvinte? Urmăriți-i discursul și veți înțelege sensul cuvintelor lui; și dacă veți înțelege, veți găsi consecvență. numindu-le doar sodomiți. . Întrucât au moștenit drepturile sodomiților, el le aplică numele acelora. Sodomiții sunt cei care le imită faptele. La fel, într-un alt caz se spune: " câini care nu pot latră„(Isaia 56:10), nu pentru că erau câini din fire, ci pentru că au învățat firea lor. Ioan este un locuitor al pustiei, un suflet înălțat, un duh neînfrânat care umblă pe pământ și atinge întinderea, un rod sterp, a venit rezoluția tăcerii părinților, glasul muților, plânsul în pustie - în pântece (pântecele era un pustiu pentru că era steril), un mesager dublu, disprețuind copiii, călcând în picioare tot ce este trecător, a venit iudeilor și le-a spus: „ șerpi, urmași de vipere„(Mat. 23:33 și 3:7), nu pentru că erau șerpi din fire, ci pentru că erau vicleni în sufletele lor. Din nou un alt profet:” aceştia sunt cai bine hrăniţi: fiecare râde de soţia celuilalt" (Ier. 5:8). Aceste cuvinte sunt adresate cailor? Desigur că nu; ci oamenilor necumpătați și disoluți. Hri însuși-

Stos le-a spus evreilor: „ Tatăl tău diavolul„(Ioan 8:44). Deci, ei erau copii ai diavolului și aveau natura diavolului? Nu, desigur, ei doar i-au imitat firea și astfel au meritat numele lui. În explicație, el adaugă:” Tatăl tău este diavolul; și vrei să faci poftele tatălui tău. A fost un criminal de la început„Așadar, păstrați drept reguli că câinii nerușinați (în Scriptură), lupii sunt prădători, șerpii sunt vicleni, aspizii sunt înșelători, măgarii sunt nerezonați, caii iubitori de femei sunt incontinenti și dezordonați, corbii sunt necurați, sodomiții sunt imitatori ai faptelor lor.și moravurilor.Desigur, nu însăși natura răului lor, dar temperamentul lor este corupt.Rețineți cu atenție: numele sunt date în funcție de caracter, numele sunt derivate din locație. Iar aceasta nu este doar în Sfintele Scripturi, ci și în uzul de zi cu zi.La vederea unui om blând, spunem: aceasta este o oaie; când întâlnim una nerușinată, spunem: acesta nu este un om, ci un caine;cand vedem inselaciune, zicem: omul acesta este un sarpe.Vedeti si obiceiul popular urmeaza aceeasi regula.Daca vedem un om plin de multe vicii, spunem:acesta este diavolul,- nu pentru ca el este cu adevărat diavolul, și nu pentru că ar avea o natură comună cu diavolul, ci în conformitate cu direcția lui, în virtutea căreia îl imită pe diavol în faptele sale, pe cât posibil. amant. Deci, numele sunt de la personaje. Deci, când îl auzi pe Paul spunând: „ Mi s-a dat un spin în trup, un înger al Satanei"Nu înțelegeți diavolul, ci cei care lucrează pentru diavol - elenii, evreii, demonii, de exemplu, atunci Alexander Kovacs a fost un astfel de demon-înger al Satanei pentru el:" Calamarul Alexandru mi-a facut mult rau„(2 Tim. 4:14).” Îngerul lui satana„- oricine face faptele diavolului. Așa au fost cei care l-au aruncat în închisoare, așa au fost cei care l-au biciuit. Deci, oamenii pentru el sunt îngerii lui Satana, deoarece fac lucrările diavolului, dăunează Evangheliei , împiedicați predicarea, biciuiți-l, persecutați-l, dificultatea este înlăturată.

4. Observaţi că a suferit şi cel care spune aceasta: şi Pavel a fost supus omului. După ce Hristos S-a înălțat, El a încredințat apostolilor atât predicarea, cât și lucrarea Sa. La urma urmei, Hristos a venit la noi ca mijlocitor de la Tatăl, trimis să zidească lumea. La urma urmei, oamenii au avut un război împotriva lui Dumnezeu și El a trimis un mesager - nu un sclav, ci un Fiu. O, tutela Mesagerului! O, filantropia Celui care a trimis! Când auziți despre Cel care a trimis și despre Cel ce a fost trimis, luați în considerare nu o schimbare de loc, ci descreșterea economiei, pentru că, deși El a fost cu noi, El a fost și cu Tatăl. Deci Pavel spune: „ Dumnezeu Însuși îndeamnă prin noi; În numele lui Hristos, cerem: împăcați-vă cu Dumnezeu„(2 Cor. 5:20). Ești un mesager în locul lui Hristos? Da. Dar unde este Mesagerul însuși? S-a dus el. Unde s-a dus? La Tatăl. De ce? Acesta este un lucru uimitor!-

În ceea ce privește relațiile politice, atunci când o națiune trimite o ambasadă la alta, trimisul în conformitate cu dreptul internațional se bucură de imunitate; dacă i se întâmplă ceva, izbucnește un mare război între popoare. Cu Dumnezeu, opusul este adevărat. Mesagerul a venit de la Tatăl la oameni și a fost ucis: atunci a avut loc lumea. Dar ambasadorii care vin aduc daruri și primesc cadouri. Ce? Ce dar mi-a adus El, un dar extraordinar? Așa cum Mesagerul a fost extraordinar, la fel și darul a fost extraordinar. El și-a adus sângele în dar, El mi-a adus trupul în dar. Și ce a luat El ca dar de la mine? Credinţă. Și cine mi-a dat harul ei? Am crezut, El a dat har, vrăjmășia s-a rezolvat. Vedeți cu ce ușurință s-au realizat toate acestea? Vedeți viteza reconcilierii? Un mesager, când vine în orice stat, nu intră în discuții în piață sau cu vreunul dintre săraci, ci merge direct la rege. Și acest Mesager a venit și a intrat imediat într-o discuție cu o curvă, un tâlhar, un vrăjitor, un vameș. Aceasta este dragostea Lui pentru om! Desigur, El nu a venit la asta sau la asta, ci la toată familia noastră și a venit îmbrăcat în hainele mele; dacă ar fi venit neascuns și deschis, ca Dumnezeu, atunci ar fi înspăimântat prada; de aceea a venit la om ca om. Și când a venit, a luat pe întâiul nostru născut și, după ce a chemat pe apostoli, le-a încredințat o ambasadă: fiți solii Mei. Avem puterea să fim ei? " Primește Duhul Sfânt„(Ioan 20:22). Ai fost răstignit, dar ce ne așteaptă pe noi?” Primește Duhul Sfânt" - și: " Sunt cu tine în toate zilele până la sfârșitul secolului„(Matei 28:20). Cu tine, de vreme ce eu însumi stăpânesc ambasada: la urma urmei, nu te părăsesc. După aceea, S-a înălțat și le-a încredințat ambasada. Și nu este nimic de mirat, dacă chiar întreabă însuși Părintele Țar”. Dumnezeu Însuși îndeamnă prin noi; în numele lui Hristos cerem„(2 Cor. 5:20). Însuși cel jignit întreabă. Fa pace cu Dumnezeu„. O, filantropie! O, bunătate inefabilă! Așa că, când S-a înălțat, El și-a încredințat slujirea apostolilor. Și starea de lucruri era grea, universul era plin de spini, a domnit răutatea, răul persecutat, altarele au ars, grăsimea s-a spurcat, sângele curgea, natura s-a pervertit, durerile de naștere au fost disprețuite, legile și obiceiurile au fost distruse, fiicele și fiii lor au fost jertfiți și toate celelalte festivități; vorbitori de cor, întâlniri de filozofi, orgii de demoni, puterea diavolului , și săbii sofisticate, pretutindeni rapiduri, peste tot stânci, regula obiceiului, părinții întristării, răutatea și desfrânarea strămoșilor, legile corupte ale regilor, sclavilor și stăpânilor, conducătorilor și oamenilor particulari, bogaților și săracilor - toate împletite în răutatea și avea multe șmecherii la dispoziție. dintre ei a devenit prada vrăjmașului. „Și iată-l pe Pavel - neavând puterea cuvântului, neavând nici bogăție, nici

limbaj sofisticat, nici o patrie mare, nici o noblețe a familiei, nicio putere trupească, gol, singuratic, mut, mut decât un pește, necunoscut din necunoscut, simplu, neînvățat - a înconjurat universul, împrăștiind semințele evlaviei peste tot, și toți i s-au împotrivit: unul a atacat și biciuit, altul a apucat și târât în închisoare, al treilea a apucat și a aruncat în tigaie, altul a jignit și așa nenumărații dușmani. " exterior - atacuri, interior - temeri„(2 Cor. 7:5).” Sunt ei slujitori ai lui Hristos? (Spun în nebunie :) Sunt mai mare. Eram mult mai mult [eram] în travaliu, nemăsurat în răni, mai mult în temnițe și de multe ori murim. De la iudei mi s-au dat de cinci ori patruzeci [lovituri] fără una; de trei ori m-au bătut cu bâte, o dată m-au ucis cu pietre, de trei ori am naufragiat, am stat în adâncul [mării] noapte și zi; de multe ori [a fost] în călătorii, în primejdii pe râuri, în primejdii de la tâlhari, în primejdii de la tovarășii de trib, în primejdii de la păgâni, în primejdii în oraș, în primejdii în deșert, în primejdii pe mare, în primejdii între falși. fraţilor, în muncă şi în oboseală, adesea în priveghere, în foame şi sete, adesea în post, în frig şi în goliciunea. În afară de străini [aventuri], am o întâlnire zilnică [de oameni], având grijă de toate bisericile. Cine este epuizat, cu cine nu aș fi epuizat? Cine este tentat, pe cine aprind eu„(2 Cor. 11:23-29)? Fratele a căzut, s-a întristat; vrăjmașul a făcut rău, a suferit”. Știi că toți asiaticii m-au părăsit„(2 Tim. 1:15). În altă parte:” copiii mei, pentru care sunt din nou în chinurile nașterii, până când Hristos va fi înfățișat în voi„(Gal. 4:19). De unde a luat puterea să îndure nenorociri, atât exterioare, cât și interioare, flageluri, întristări, înec, necazuri, închisoare, judecată, tigăi, intrigi? , neîncrederea în străini, împietrirea celor dragi ? Cum a rezistat tot trupul? Cum a rezistat sufletul? A purtat legaturi, a trait in inchisoare, a scris scrisori; de aici a fost alungat, au fost calomnii. Aici sunt ingerii lui Satana, este un inger al Satanei, multi îngerii lui Satana, singuri (trageți) la curte, alții la închisoare. Îi lipsea puterea, - era pe moarte, sufletul îi era epuizat. Nu a văzut câini - și a îndurat mușcături, a fost supus vicleniei de pretutindeni. El cade la Dumnezeu si-I zice: te rog, da-mi putina odihna.Cum voi lua totul?Ingerul Satanei ma ataca pe mine, dusmani, conspiratori, pagani, evrei, frati mincinosi, frati slabi.abis, apoi in foame, in sete. , în goliciune, pe un brazier, într-o sobă, în drum GE. Cum le voi da jos pe toate? Am un singur suflet, un singur trup. Vă întreb: scăpați-mă, ca să nu suport trucuri murdare. Dumnezeu nu i-a răspuns. Pentru a doua oară a căzut la El: izbăvește-mă, te rog, dă-mi puțină odihnă. Sunt om și, mai mult, sunt singur – iar Tu mi-ai încredințat universul; Sunt singur și toată lumea îmi aruncă săgeți de peste tot. Așa că, odată l-a implorat pe Dumnezeu: Te rog, izbăvește-mă de șmecherii murdare; dar nici un răspuns-

Dumnezeu l-a sfâşiat. M-am apropiat de El a doua oară, cu aceeași cerere, deja simțeam greață, ca un luptător pankratiast care este mușcat și lovit în cap de mulți adversari. Dumnezeu nu i-a răspuns nici măcar la cererea secundară. M-am apropiat de El pentru a treia oară - și apoi am auzit în sfârșit un răspuns de la el.

o alta? Nu vrei bici? Cum cauti miracole? Nu vrei necazuri, dar cauți semne? Când ei biciuiesc, vezi, dar când învii morții, nu vezi? Când ți-au fost sfâșiate hainele, ai văzut, dar când cuvântul tău a pus pe fugă boala, n-ai văzut? Când ai fost trimis la judecată, ai văzut asta și când Festus ți-a zis: „ nu mă convingeți puțin să devin creștin„(Faptele Apostolilor 26:28) *) - nu ai observat? Ai primit o armă grozavă - puterea Duhului care învinge intrigile, te proslăvește. Ce vrei mai mult? Ca să nu suferi? Dar în ce fel s-ar dezvălui puterea Mea? L-aș fi găsit, dar nu așa cum este acum. Cum? Pavel spune cu întristare: Vai de mine! Sunt un mesager al împărăției, un ucenic al lui Hristos, proclam fapte nemuritoare și sunt biciuit, jignit, condus la judecată! Dar nu te descuraja de asta, te face mai glorios. Dacă ai fi tolerat asta, nu ai fi devenit atât de faimos. Ai fost în temniță. Dacă nu erai legat, ai fi intrat simplu, ai fi fost ținut și eliberat; iar acum erai legat și ea te-a lăsat legat. Picioarele tale au fost ciocănite într-un bloc, iar harul a zguduit pereții. Spun asta pentru ca nimeni să nu fie stânjenit de intrigi împotriva noastră. Spunem asta fără a ne echivala cu Pavel (nu suntem atât de nebuni), ci pentru a arăta că Dumnezeu îi condamnă pe cei smeriți la același lucru. " Harul meu este de ajuns pentru tine". Nici noi nu suntem lipsiți de ea. Unde este harul? Lauda este cu atât mai mult, (pentru că) mii de dușmani nu au avut timp în intrigile lor. Și mai mulți zeloți s-au înarmat, dar nu au reușit să mă despartă de mine. tu. Unde este harul? Chiar iudeii s-au ridicat împotriva mea.” Harul Meu vă este de ajuns, căci puterea mea se desăvârșește în slăbiciune„Nu te feri niciodată de întristare; aceasta este moștenită odată cu Evanghelia”. Harul Meu vă este de ajuns, căci puterea mea se desăvârșește în slăbiciune". Nu biciuiți - și reîncarnați pe cei care biciuiesc? Nu îndurați intrigi - și avertizați pe cei răi." Puterea mea se desăvârșește în slăbiciune"Așadar, vrei (să auzi) ceea ce a auzit Pavel? Îți va fi suficient? În acest caz, vreau să fiu biciuit, să suport dezonoarea și insulta." Prin urmare, sunt mulțumit în slăbiciune, în nemulțumiri, în nevoi, în persecuție„(2 Cor. 12:10). O, slujitoare ascultătoare! M-am agățat de Dumnezeu, vrând să scap de necazuri, și când a aflat că Domnul nu numai că nu a vrut, ci și dorește contrariul, a spus : îți face plăcere că îndur necazurile și vreau asta și îți mulțumesc pentru asta. Nu am spus doar - vreau, ci - îmi place, vreau cu pasiune să îndur biciuirea, exilul, opresiunea." Prin urmare, sunt mulțumit în slăbiciune, în nemulțumiri, în nevoi, în persecuție, în asuprire.„(v. 10). Pentru ce?” Că puterea lui Hristos locuiește în mine„(v.9), a Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin.

_____________

*) Nu Festus, ci regele Agripa a spus aceste cuvinte.

Pagina a fost generată în 0,13 secunde!

La 11 iunie 1961, de Ziua Tuturor Sfinților care au strălucit în Țara Rusiei, Arhiepiscopul Luca, la acea vreme mai cunoscut lumii sub numele de Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, un strălucit chirurg, profesor, doctor în științe medicale, a trecut la Domnul. Da, a fost un medic minunat, dar în cei mai groaznici ani pentru persecuția Bisericii bolșevice, a acceptat preoția, iar în curând demnitatea episcopală. Slujitorul credincios al lui Hristos știa ce face. A supraviețuit multor arestări, torturi și exil, care nu i-au slăbit credința și zelul fierbinte pentru Dumnezeu. La sfârşitul vieţii sale, arhipăstorul a orb, dar nu şi-a părăsit turma şi ostenelile de propovăduire, amintindu-şi cuvintele Mântuitorului: „Puterea Mea se desăvârşeşte în slăbiciune” (2 Cor. 12:9). Prin urmare, oriunde s-ar fi aflat, în orice slăbiciune ar fi fost, a rămas mereu purtător al cuvântului lui Dumnezeu. Și astăzi vă aducem în atenție predici alese ale Sfântului Luca (Voino-Yasenetsky), culese pe paginile cărții - „Puterea mea este desăvârșită în slăbiciune”. ***

Această carte, apărută la editura „Apostolul Credinței”, familiarizează cititorii cu conversațiile spirituale ale Sfântului Luca (Voino-Yasenetsky). Ei, potrivit editorilor, „sunt scrise într-un limbaj simplu și accesibil tuturor și sunt plini de dragoste față de aproapele și de dorința de a-l ajuta să îndure durerile vieții pământești și să merite Împărăția Cerurilor”. Potrivit lui Vladimir Alexandrovici Lisichkin, „istoria vieții Sfântului Luca nu poate fi înțeleasă fără a realiza că a fost trimis de Atotputernicul ca pastor în lumea umană în cea mai dificilă perioadă pentru Biserica Ortodoxă Rusă. Persecuțiile în masă și exterminarea credincioșilor, execuțiile episcopilor, distrugerea și jefuirea bisericilor au continuat mulți ani.

Valentin Feliksovich a considerat aceste evenimente ca pe o tragedie personală și, prin urmare, a susținut Biserica Mamă. A acceptat oferta episcopului Innokenty de Tașkent și Turkestan, care i-a spus: „Domnule doctor, trebuie să fii preot”. Iar la o săptămână după ce a fost hirotonit diacon, de Praznicul Înfățișării Domnului din 1921, a fost hirotonit preot. Acest eveniment, care a avut loc la Tașkent, - după cum mărturisește Vladimir Lisichkin, - a fost asemănător cu o bombă care exploda. Totuși - într-un moment în care toată țara poartă un război ireconciliabil cu religia, „eliberând” populația sovietică de toate și toate poruncile, jefuind și distrugând temple și clerul, - o persoană cunoscută și onorata, medic șef al unui Spitalul din Tașkent, un chirurg strălucit, autorul mai multor monografii În cele din urmă, Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, profesor la Facultatea de Medicină, preia preoția!

Un grup mare de studenți, condus de unul dintre profesori, năuciți și indignați, a venit chiar acasă la el pentru a-l raționa și a-l descuraja pe profesorul sovietic de la un pas atât de flagrant și de modă veche. Ei bine, cum a fost să le explic totul? „Ce ar înțelege ei dacă le-aș spune că la vederea carnavalelor care îl batjocoresc pe Domnul nostru Iisus Hristos, inima mea a țipat tare: nu pot să tac!”, s-a plâns sfântul mai târziu. În mai 1923, episcopul exilat de Ufa Andrei l-a tuns în secret pe Valentin Feliksovich un călugăr cu numele Luca. În aceeași lună, ieromonahul Luca a fost hirotonit episcop de Tașkent și Turkestan”. În iunie 1923, Vladyka a fost arestat pentru prima dată. Prizonierul a stat în închisoare o lună, după care a fost eliberat, dar au luat un abonament că va pleca din Tașkent la Moscova. Câteva zile mai târziu, la sosirea în capitală, a fost din nou arestat și ținut în închisoarea Butyrka.

Și apoi urmează: „proces nedrept, deportare” la dispoziția PGU-ului siberian”, Yeniseysk, pierdut în gheața Angara Khaya, suflarea înghețată a Turukhansk și satul Plakhina. Apoi - eliberare și din nou arestări, interogatorii „bandă rulantă”, bătăi, agresiune, exil. Dar sfântul în acei ani grei nu se gândea la el însuși, voia să-i poată vindeca pe bolnavi, căci era obișnuit să muncească toată viața „cu efort deplin al puterilor”. De asemenea, a vrut să aducă lumina adevărului lui Hristos tuturor oamenilor. „Consider, a spus el, principala lui datorie a episcopului de a predica despre Hristos peste tot și pretutindeni”. Din biografia lui Vladyka se știe că a ținut majoritatea predicilor sale în anii de conducere a episcopiei Crimeei, unde a ajuns, fiind deja arhiepiscop, în 1946. După ce a găsit acolo devastări postbelice, biserici închise, absența preoților, a trebuit să folosească multă energie pentru a ridica moștenirea care i-a fost încredințată. În același timp, arhipăstorul nu și-a părăsit lucrările literare și practica medicală.

În 1956 a devenit complet orb, dar din memorie a continuat să slujească Sfânta Liturghie, să conducă eparhia și să predice. „Cât mi-aș dori – a spus sfântul – ca bisericile noastre să se umple din ce în ce mai mult, cât de mult aș vrea să aud că tot mai mulți se întorc la Hristos din predica mea!” Și Domnul a împlinit dorința plăcetorului Său. Până astăzi, predicile uimitoare și tratatele teologice ale Sfântului Luca trezesc credința și îi conving pe cei care se îndoiesc de adevărul existenței lui Dumnezeu. Peste o mie și jumătate dintre ele au supraviețuit sub formă de texte și multe au fost publicate în vremea noastră. Această carte include predici rostite de sfânt în 1945. Sunt dedicate Postului Mare și Paștelui, cele douăsprezece și marile sărbători, zilele de pomenire a sfinților aleși și tălmăcirea Evangheliei. Învățăturile sfântului se referă la o mare varietate de cazuri și probleme din viața unui creștin, întrebări despre mântuire, mărturisirea corectă a credinței, inclusiv într-un mediu non-religios și multe alte întrebări.

Să ne întoarcem la predicile și învățăturile sfântului care sunt incluse în această colecție și să citim una dintre ele. Subtitlul acestei lecții este Cum să experimentezi nemurirea. În ziua sărbătoririi amintirii tuturor Sfinților care au strălucit în țara Rusiei, arhipăstorul vorbește cu enoriașii despre motivul pentru care poporul ortodox se străduiește în orice moment spre locurile sfinte, depășind adesea mulți kilometri de drumuri. Ce îi atrage pe tărâmuri îndepărtate, spre sfintele mănăstiri, spre sfintele moaște? După cum spune Sfântul Luca, ei sunt atrași de „setea de adevăr, setea de nemurire”. Potrivit arhipăstorului, încă din cele mai vechi timpuri „însetați de lumina și adevărul lui Hristos cu o inimă simplă, poporul rus mergea în rânduri lungi de pretutindeni pe mii de mile până la marile mănăstiri și Lavra, pentru a vizita sfintele peșteri, din întunericul din care încă strălucește lumina nestingherită a inimilor multor oameni drepți.viețile lor dedicate inseparabil lui Dumnezeu; să ne alăturăm acestei lumini, să ne odihnim acolo unde venerabilii noștri părinți, sfinții și făcătorii de minuni, au dobândit odihna veșnică; să respire măcar aerul minunat al peșterilor, saturat de suspinele sfinților și de tămâia rugăciunilor pe care le oferă în lupta împotriva demonilor care i-au ispitit și i-au persecutat de acolo.

Oamenii au fost atrași de nemurire, ceea ce este palpabil acolo destul de clar, pentru că sufletele sfinților stau în fața Tronului Celui Prea Înalt. Erau atrași de setea de adevăr, le era greu să trăiască într-o lume a minciunii, a răului, a urii și a violenței. Viața lor a fost grea și fără speranță. Au văzut că cei răi și cei răi prosperă adesea, în timp ce cei evlavioși, blânzi și smeriți poartă crucea grea a suferinței. Dar sufletele lor nu se puteau împăca cu o astfel de nedreptate insuportabilă. Ei credeau din toată inima că acolo, la Tronul Tatălui Ceresc, trăiește adevărul cel mai înalt și veșnic, că numai acolo este pace și iubire sfântă. Au fost atrași de lumină din toată inima. Așa cum toate viețuitoarele sunt atrase de lumina soarelui, tot așa și sufletele lor, împovărate de suferință, au fost atrase de lumină, căutând adevărul. Și în căutarea acestui adevăr, în căutarea luminii, au mers trei mii de mile pe jos.

Au mers pentru a experimenta nemurirea. Și, prin urmare, șirurile poporului rus merg și vor continua să meargă la lavras - Kiev-Pechersk, Troitskaya, Pochaevskaya, la Solovki, la Sarov. Ei merg să unească lumina cu inima lor, să se odihnească acolo unde venerabilii noștri părinți, sfinți și făcători de minuni, care L-au iubit pe Domnul Isus Hristos mai mult decât pe tatăl sau pe mama lor, și-au luat crucea și L-au urmat pe Hristos. Oamenii ruși curați și evlavioși merg în rânduri către locurile sfinte pentru a-i cinsti pe cei care au îndurat suferințe grele și nespuse pentru Hristos; cei care au suferit abuzuri și bătăi, precum și legături și închisoare, au fost ucisi cu pietre, tăiați, chinuiți, au murit de sabie, au rătăcit în mantale și piei de capră, îndurând neajunsuri, întristări, amărăciuni; cei care nu erau vrednici de toată lumea rătăceau prin pustii și munți, prin peșteri și râpe ale pământului (Evr. 11:36-38). Aceștia sunt cei care au trecut pe calea indicată de Domnul Isus: poarta este îngustă și calea care duce la viața veșnică este îngustă (Mat. 7:14); calea despre care a vorbit El: „În lume vă veți întrista, dar aveți inima, căci Eu am biruit lumea” (Ioan 16:33). Așa a vorbit Sfântul Luca, care a strălucit în toți Sfinții din țara Rusiei, în oștirea căreia el însuși locuiește acum.

*** Sfântul Luca a dezvăluit în chipul său imaginea unui păstor bun, vindecând afecțiuni atât psihice, cât și fizice. Prin isprava sa, el a arătat ce este „purtarea crucii lui Hristos”. Ulterior, a mărturisit: „Este foarte greu să mergi pe calea crucii, pe calea suferinței, dar Domnul întărește pe toți pe această cale pe oricine nu mormăie... Domnul îl sprijină, ca și cum ar conduce de către el. mână – conducând pe calea mântuirii”. La sfârșitul vieții, Vladyka, amintindu-și ceea ce a trăit, a scris: „A fost o perioadă grea, dar mi-o amintesc ca pe o bucurie strălucitoare, ca pe o mare milă a lui Dumnezeu. Căci harul lui Dumnezeu este revărsat din belșug peste oricine poartă povara lui Hristos.” Astfel, Sfântul Luca a purtat cu bucurie povara pusă asupra lui de Domnul, încrezându-se mereu în El și amintindu-și că „puterea lui Dumnezeu se desăvârșește în slăbiciune”. El ne amintește de asta prin predicile sale uimitoare, care într-o mică parte sunt prezentate în paginile acestei cărți.

„Sunt ei slujitori ai lui Hristos? (Spun în nebunie): Sunt mai mult. sunt mult mai mult a fostîn travalii, nemăsurat în răni, mai mult în temnițe și de multe ori la moarte. De la iudei de cinci ori mi s-au dat patruzeci lovituri fără unul; de trei ori am fost bătut cu bastoane, o dată cu pietre, de trei ori am naufragiat, am petrecut ziua și noaptea în adâncuri. nautic; multe ori a fostîn călătorii, în primejdii pe râuri, în primejdii de la tâlhari, în primejdiile de la tovarășii de trib, în primejdiile de la păgâni, în primejdiile din oraș, în primejdiile în deșert, în pericolele pe mare, în primejdiile între frații mincinoși, în muncă și în epuizare, adesea în priveghere, în foame și sete, adesea în post, în frig și în goliciune. Cu excepția celor din afară aventuri, am o confluență zilnică al oamenilor, având grijă de toate bisericile. Cine este epuizat, cu cine nu aș fi epuizat? Cine este ispitit, pentru cine nu aș inflama"()? Fratele a căzut, s-a întristat; inamicul era răutăcios, a suferit. „Știi că toți asiaticii m-au părăsit”(). În celălalt loc: „Copiii mei, pentru care sunt din nou în chinurile nașterii, până când Hristos se va înfățișa în voi.”(). De unde a luat puterea să îndure nenorociri, atât exterioare, cât și interne, flageluri, întristări, înec, necazuri, temniță, judecată, tigăi, intrigi? Înfruntă mulțimea, regii, gospodăriile, străinii, frații falși răuvoitori, frații epuizați, neîncrederea în străini, amărăciunea celor dragi? Cum a rezistat tot corpul lui? Cum a rezistat sufletul? A purtat legături, a trăit în închisoare, a scris scrisori; alungat de pretutindeni, unde a fost supus calomniilor. Aici sunt îngerii lui Satana, acolo este îngerul lui Satana, sunt mulți îngeri ai lui Satana, unii (trag) la judecată, alții la închisoare. Nu avea destulă putere - era pe moarte, sufletul îi era epuizat. Nu a văzut câini - și a îndurat mușcături, a fost supus intrigilor de pretutindeni. Căde la Dumnezeu și Îi spune: Te rog, dă-mi puțină odihnă. Cum le voi da jos pe toate? Îngerul lui Satan mă atacă pe mine, dușmani, conspiratori, păgâni, evrei, frați mincinoși, frați slabi. Sufar de dureri la nastere si nu pot sa nasc. Alții complotează: azi în temniță, mâine în mare, apoi în prăpastie, apoi în foame, în sete, în goliciune, pe un braz, în sobă, pe drum. Cum le voi da jos pe toate? Am un singur suflet, un singur trup. Vă întreb: scăpați-mă, ca să nu suport trucuri murdare. Dumnezeu nu i-a răspuns. Pentru a doua oară a căzut la El: izbăvește-mă, te rog, dă-mi puțină odihnă. Sunt om și, mai mult, sunt singur – iar Tu mi-ai încredințat universul; Sunt singur și toată lumea îmi aruncă săgeți de peste tot. Așa că, odată l-a implorat pe Dumnezeu: Te rog, izbăvește-mă de șmecherii murdare; dar Dumnezeu nu i-a răspuns. M-am apropiat de El a doua oară, cu aceeași cerere, deja simțeam greață, ca un luptător pankratiast care este mușcat și lovit în cap de mulți adversari. Nici el nu a răspuns la cererea sa secundară. M-am apropiat de El pentru a treia oară și apoi, în cele din urmă, am auzit un răspuns de la el.

De ce o asemenea întârziere? Ca să înveți să nu dai înapoi după prima (cerere), ca să înveți, dacă ceri ceva inutil și obții contrariul, nu te supăra. Adeseori cereți ceea ce credeți că este util, în timp ce nu este util. acordă atenție nu lacrimilor tale, ci nefericirii. La fel, un copil cere deseori pâine de la mamă, dar dacă (cere) ceva dăunător pe care nu ar trebui să-l ceară, atunci mama nu i-o dă, nefiind atent la întristarea lui, ci doar pentru a beneficia. La fel, o persoană care suferă de febră îl enervează constant pe medic să-i dea o răceală, dar medicul nu i-o dă, pentru că nu-i acordă atenție dorinței sale, care este dăunătoare în poziția sa actuală, dar benefică pentru el. sănătate în viitor. La fel, Pavel nu știa să ceară ceva util. Ce îngăduință merităm dacă slăvitul apostol, în deznădejde, s-a apropiat de Dumnezeu și i-a zis: dă-mi puțină odihnă, mântuiește-mă de nenorocire, dă-mi ceva slăbiciune, sunt singur și tu mi-ai încredințat universul. Odată căzut la Dumnezeu și nu i-a răspuns, a întrebat din nou și, în cele din urmă, a treia oară a început să întrebe: „M-am rugat Domnului de trei ori despre asta”(). Despre ce? „Să îndepărteze” de la mine îngerul lui Satan – adversarii mei. Pentru ce? Ca să propovăduiesc fără piedici, ca să nu am defăimatori și vrăjmași, ca să nu fie biciuri, necazuri, temnițe, judecată, goliciune. Cu asta vin la Tine, intreb despre asta. Sunt obosit, epuizat, sufăr, uimit de pretutindeni. Deci ce-i spune Dumnezeu, spune-mi? nu i-a înmuiat cererea, nu i-a dat ceea ce a cerut, ci a spus: (). ... Ești atent la ceea ce înduri, dar nu dai atenție la ceea ce faci? Ce fac dușmanii împotriva ta, ești atent la asta și ce fac eu pentru tine, tu nu dai atenție la asta? Ei te biciuiesc, iar eu dau har. Ai fost sau nu în temniță? - Am fost și am cerut ajutorul tău. - L-ai văzut pe îngerul lui Satan acolo sau nu? - Am văzut: m-a atacat. - Te-a legat sau nu? Ce am făcut atunci? Am scuturat pereții? Ai deschis ușile? Nu s-a rezolvat legătura? Nu ți-a adus el, ca prizonier, temnicer? Cum te-a rănit îngerul lui Satan? Nu ți-a adus harul Meu dimpotrivă de folos? Nu te-a făcut acest miracol mai glorios? „Harul meu este de ajuns pentru tine”... Le vrei pe amândouă? Nu vrei bici? Cum cauti miracole? Nu vrei necazuri, dar cauți semne? Când ei biciuiesc, vezi, dar când învii morții, nu vezi? Când ți-au fost sfâșiate hainele, ai văzut, dar când cuvântul tău a pus pe fugă boala, n-ai văzut? Când ai fost trimis la judecată, ai văzut asta și când Festus ți-a spus: „Nu mă convingi puțin să devin creștin”() - nu ai observat asta? Ai primit o armă grozavă - puterea Duhului care învinge intrigile, te proslăvește. Ce vrei mai mult? Ca să nu suferi? Dar în ce fel s-ar dezvălui puterea Mea? L-aș fi găsit, dar nu așa cum este acum. Cum? Pavel spune cu întristare: Vai de mine! Sunt un mesager al împărăției, un ucenic al lui Hristos, proclam fapte nemuritoare și sunt biciuit, jignit, condus la judecată! Dar nu te descuraja de asta, te face mai glorios. Dacă nu ai fi tolerat asta, nu ai fi devenit atât de faimos. Ai fost în temniță. Dacă nu erai legat, pur și simplu ai ieși afară, te țineau și te lăsau să pleci; și acum - ai fost legat și ea a permis să fii legat. Picioarele tale au fost ciocănite într-un bloc, iar harul a zguduit pereții. Spun asta pentru ca nimeni să nu fie stânjenit de intrigi împotriva noastră. Spunem asta fără să ne echivalăm cu Pavel (nu suntem atât de nebuni), ci pentru a arăta că el îi condamnă pe cei smeriți la același lucru. „Harul meu este de ajuns pentru tine”... Nici noi nu suntem lipsiți de ea. Unde este harul? Lauda este cu atât mai mare, (pentru că) mii de dușmani nu au avut timp în intrigile lor. Și mai mulți zeloți s-au înarmat, dar nu au reușit să mă despartă de tine. Unde este harul? Chiar și evreii s-au ridicat împotriva mea. „Harul Meu vă este de ajuns, căci puterea mea se desăvârșește în slăbiciune”... Nu te sfii niciodată de întristare; este moștenit împreună cu Evanghelia. „Harul Meu vă este de ajuns, căci puterea mea se desăvârșește în slăbiciune”... Nu biciuiți - și reîncarnați biciuirea? Nu tolera intrigi - și avertizați pe cei răi. „Puterea mea se desăvârșește în slăbiciune”... Deci, vrei să (auzi) ce a auzit Pavel? Va fi suficient pentru tine? În acest caz, îmi doresc să fiu biciuit, să suport dezonoarea și insulta. „De aceea, sunt mulțumit de slăbiciune, de nemulțumiri, de nevoie, de persecuție”(). O, sclav blând! S-a agățat de Dumnezeu, dorind să scape de necazuri, iar când a aflat că Vladyka nu numai că nu a vrut, ci și dorește contrariul, a spus: este plăcerea ta să îndur necazurile și vreau asta și îți mulțumesc pentru acea. Nu am spus doar - vreau, ci - îmi place, vreau cu pasiune să îndur biciuirea, exilul, opresiunea. „De aceea, mă mulțumesc în slăbiciune, în nemulțumiri, în nevoi, în persecuție, în asuprire”... Pentru ce? „Ca puterea lui Hristos să locuiască în mine”(), A Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin.

„Puterea lui Dumnezeu se desăvârșește în slăbiciune” (2 Cor. 12, 9-10) – cuvintele frumoase ale Sfântului Apostol, dar până acum de neînțeles pentru inimile noastre. A auzit odată o frază din Sfintele Scripturi, poate, care a impresionat mintea cu înălțimea ei neînțeles de contradictorie, dar nu a atins în adâncul sufletului ceea ce ar ajuta la realizarea puterii și adevărului ei practică.

Atâta timp cât este tânăr și puternic, atâta timp cât este puternic și „fierbinte”, atâta timp cât fizicul și mentalul prevalează asupra spiritualului, este posibil să se evalueze aplicabilitatea practică a ceea ce a spus sfântul om al lui Dumnezeu în viața de zi cu zi. viaţă? Este posibil să vorbim despre ceea ce încă nu s-a instalat în inimă, ci doar se odihnește ca o anumită cantitate de „cunoaștere inutilă” în mintea umană? Ce cred sfinții părinți despre această afirmație este ușor de aflat atunci când internetul, o carte sau un interlocutor cu experiență spirituală sunt la îndemână. Dar dacă doar mintea răspunde la cuvinte suficient de contradictorii, iar inima tace, cum să te ridici la nivelul de percepție a acestor cuvinte uimitoare? Din fericire, Biserica, ca tezaur al Harului, face posibilă abordarea înțelegerii adevărurilor creștine. Unul dintre aceste mijloace este Postul Mare.

Dobândirea bucuriei liniștite

Timpul postului, și mai ales cel Mare, este timpul dobândirii bucuriei liniștite în slăbiciunea trupească voluntară. Postul Mare este un timp în care „sufletul-șofer” poate încetini oarecum ardoarea „corpului-măgarului”. La urma urmei, în timp ce ne grăbim în treburile zadarnice până la sfârșitul vieții noastre, sărind peste umflăturile destinului, nu ne putem concentra asupra lucrurilor care sunt foarte importante pentru noi. Tremurând necontenit, sufletul este incapabil să asculte acea tăcere în care Dumnezeul Creator este revelat singur. Distrași constant de imaginile lumești care trec pe lângă noi, nu ne putem concentra asupra principalelor imagini ale vieții noastre. Prima dintre acestea, desigur, este imaginea lui Dumnezeu în noi.

Da, în timpul vieții nu este întotdeauna posibil să întrupăm asemănarea lui Dumnezeu, să atingem harul divin. Capacitatea de a vedea, auzi, simți, realiza, asimila, evalua – toate acestea ne sunt date de la Dumnezeu ca o garanție a creșterii noastre în sfințenie și apropierea de Creatorul nostru, în asemănarea cu El. Dar cum putem auzi Vocea liniștită a lui Dumnezeu Atotputernic care încearcă să ajungă la noi?

În boală, mintea noastră este vizitată de gânduri care pot plonja în melancolie, descurajare, lipsă de speranță, paralizând voința și sufletul. Este necesar să te distanțezi cât mai mult de astfel de gânduri, nepermițându-le să ia în stăpânire mintea și sentimentele. Dar există și alte gânduri - liniștite, pline de har, care duc la raționament despre obiecte, poate încă neapreciate pe deplin de noi și aruncate nemeritat în curtea din spate a vieții noastre. Ce poate fi mai natural pentru o persoană aflată într-o slăbiciune dureroasă decât gândurile despre eternitate, despre viață, despre moarte, despre sfințenie, bunătate și fericire? Mintea unei persoane care se confruntă cu o scădere a sănătății și a puterii își ia mai mult gânduri despre agitația zilnică decât întrebări despre „și ce se va întâmpla după”? Desigur, dacă nu vorbim despre cazuri foarte grave de daune spirituale profunde, atunci când o persoană, chiar și în chinul morții, se va prinde de viață de dragul bogăției, puterii și gloriei. Ce ar putea fi mai binevoitor dacă te gândești la starea ta spirituală, indiferent cât de slăbiciune umană?

Un timp de slăbiciune voluntară

Și astfel, pentru a anticipa inevitabila catastrofă a vieții pentru o persoană care a uitat de destinul său de a crește în Dumnezeu și de a rămâne în El, Sfânta Biserică îi dă timp să facă o mică oprire, să-și liniștească „măgarul” și să dea o pauză pentru „șofer”.

Postul Mare este un timp de slăbiciune voluntară. Timpul în care o persoană își poate elibera corpul de violența cărnii, a mâncărurilor lactate (carnoase), a minții - de violența distracției și a vanității, de experiențe, sentimente și orice altceva care tulbură liniștea interioară a minții.

În timpul postului, corpul, sufletul, parcă, devin mai subțiri, iar trăsăturile unei persoane ca chip și asemănarea lui Dumnezeu apar mai clar. Dacă o persoană nu postește ca o povară forțată și de nesuportat, atunci slăbiciunea corporală nu devine un motiv pentru „mânie înfometată”, amețeală, pierderea de vitamine valoroase, slăbiciune și alte manifestări negative ale „dietelor lumești”. Postul Mare trebuie să fie respectat întotdeauna în colaborare cu Dumnezeu, cu Biserica Sa, care îi dă posibilitatea unei persoane să ducă la bun sfârşit Postul Mare în întregime, şi nu numai în domeniul abţinerii de la „lapte şi carne”. Postul mare, pe lângă abstinența sufletului și trupului, oferă celui care postește cea mai mare mângâiere în comuniunea cu Trupul și Sângele lui Hristos Dumnezeu.

O persoană se poate mulțumi cu puțin, iar un exemplu în acest sens este experiența patristică de două mii de ani a Bisericii, care ne-a dat asceți uimitoare ai evlaviei, asceților și lucrătorilor spirituali.

Este necesar să începeți cu înțelepciune când faceți Postul Mare. Este imperativ să vă coordonați acțiunile, modul de auto-reținere cu o persoană cu experiență spirituală - un mentor care este capabil să dea un răspuns rezonabil, simplu și de înțeles. Și, desigur, este necesar să ne amintim că Postul Mare este doar unul dintre mijloacele de dobândire a celei mai importante virtuți - smerenia, care deschide calea către cunoașterea lui Dumnezeu.

Ieromonah Daniel (Plotnikov)