Tradițiile de nuntă diferă foarte mult de la o națiune la alta. Pentru o persoană modernă, ele pot părea crude și neobișnuite. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere că până și cele mai severe legi au avut loc în istorie. Una dintre aceste legi era dreptul la prima noapte de nuntă, care a căpătat cele mai variate forme între diferitele popoare.
Mai multe motive pentru apariția
După cum cred cercetătorii, una dintre cauzele fundamentale ale apariției acestei tradiții a fost faptul că sângele care este eliberat în timpul pierderii virginității a fost considerat rău. La unele popoare se credea că în acest fel strămoșii își dezvăluie furia.
În alte culturi, acest sânge a fost considerat un mijloc pentru o vrajă de dragoste, așa că a fost colectat și depozitat uscat. Fata a fost defrocat de preoți experimentați, care erau special pentru asta în templu.
Pierderea virginității înainte de căsătorie a avut loc în diferite culturi. În unele cazuri, prietenii sau rudele mirelui, un străin și preoții trebuie să priveze mireasa de virginitatea ei. Acest lucru a fost făcut pentru a ajuta mirele tânăr și neexperimentat.
Privarea fetelor de virginitate a fost întotdeauna considerată o ocupație onorabilă și responsabilă. În unele culturi, exista chiar obiceiul ca mireasa să fie lipsită de virginitate de către cel mai onorat invitat la nuntă.
Manifestări în Europa
Dacă în triburile și culturile timpurii mireasa a fost lipsită de virginitate pentru a o proteja de răul imaginar, atunci în Europa a fost invers. În zilele feudalismului, proprietarul pământului avea dreptul de a-i lipsi pe mireasă de virginitate. Deoarece toți cei care locuiau pe teritoriul său erau considerați proprietatea sa. În ciuda moralității pe care creștinismul a insuflat-o, acest drept a rămas la domnii pe tot parcursul Evului Mediu. Mai exact, până la sfârșitul secolului al XVI-lea.
Această tradiție a dispărut abia după desființarea iobăgiei, deoarece oamenii au încetat să mai fie proprietatea proprietarilor de pământ. Datorită acestui fapt, „onorabilă tradiție” a dispărut. Cu toate acestea, în beneficiul lor, proprietarii de terenuri l-au înlocuit cu o răscumpărare.
Deși unii cercetători susțin că dreptul primei nopți de nuntă în cronicile istorice este folosit doar la figurat și, de fapt, înseamnă răscumpărare. Dar merită să ne amintim că faptul că oamenii scriu istorie, ei o explică. Prin urmare, majoritatea cercetătorilor de autoritate nu au nicio îndoială că această tradiție a fost prescrisă ca lege și, pentru încălcarea ei, au fost pedepsiți foarte aspru.
Există chiar dovezi că în timpul Evului Mediu, această tradiție a avut loc pe teritoriul Rusiei. Stăpânul a fost însă nevoit să-i ofere miresei un cadou pentru noaptea petrecută cu el.
Chiar și astăzi, există multe tradiții sexuale care sunt destul de contradictorii cu moralitatea dominantă a societății.
Despre dreptul nobililor la noaptea nunții, menționat în mod repetat în literatură... Dacă vă amintiți filmul „Brave Heart”. Că motivul izbucnirii rebeliunii în Scoția a fost tocmai faptul că, ca pedeapsă pentru încălcarea acestei legi, soldații au ucis-o pe mireasa protagonistului. Acesta este ceea ce a dat naștere confruntării sale.
Oricât de brutal ni s-ar părea acest drept, potrivit sexologilor, avea motive întemeiate. Deoarece oamenii obișnuiau să se căsătorească la o vârstă fragedă în trecut, deci nu aveau experiență sexuală. Un fel de lecție era privarea de virginitate a unei fete de către un bărbat experimentat. Datorită acestui fapt, mireasa avea deja experiență și i-a transmis-o tânărului ei soț. Ca urmare, sexul în familie a devenit mult mai bun.
În ciuda faptului că, conform acestei tradiții, fata a fost adesea lipsită de virginitate de către străini, după nuntă, adulterul era considerat o crimă. Prin urmare, această tradiție nu era propice desfrânării. Se credea că, în acest fel, le va fi mai ușor pentru tinerii căsătoriți să găsească un limbaj comun.
În istorie, nu există mai mult de câteva zeci de culturi în care dreptul de a priva o mireasă de virginitatea ei a aparținut mirelui. Și majoritatea acestor culturi nu au fost în Europa, ci în America de Nord.
Pentru unele popoare, datoria de a priva o fată de virginitatea ei a fost atribuită mamei, care a făcut acest lucru în tinerețe. În timpul procesului de deflorare, degetele au fost umezite într-o soluție anestezică, astfel încât fata să nu simtă durere.
Modernitatea
În lumea civilizată modernă, unde sexul înainte de căsătorie nu este considerat ceva ieșit din comun, această tradiție a încetat complet să mai existe. Desigur, există mai multe popoare care aderă la această tradiție, dar și ele se îndepărtează treptat de ea.
Desigur, aceste fapte nu sunt menționate în programa școlară, totuși, ele încă au avut loc în istorie. Manifestarea tradițiilor aproape identice în diferite culturi indică faptul că acestea au fost o necesitate, nu un capriciu.
Chiar și oamenii de știință moderni subliniază că această tradiție a fost foarte benefică. Deoarece chiar și în lumea modernă, multe fete se tem să nu-și piardă virginitatea. Și cu ajutorul pierderii ei înainte de nuntă, această problemă a fost redusă la zero.
Motivul dispariției ritualului privării de virginitate a fost tocmai răspândirea largă a creștinismului. Cu toate acestea, dacă vă aprofundați în istorie, puteți găsi în textele non-biblice confirmarea că această tradiție a existat în rândul evreilor, totuși și-a pierdut actualitatea după introducerea ritului circumciziei.
Prin urmare, nu ar trebui să judeci această tradiție aspru. La urma urmei, dacă te uiți cu atenție, atunci există și astăzi. Deoarece majoritatea fetelor au o relație intimă înainte de nuntă. Și probabilitatea de a te căsători cu primul tău partener sexual este destul de mică. Prin urmare, putem spune cu siguranță că această tradiție nu a dispărut, ci pur și simplu a căpătat o formă modernă și relaxată.
În tradițiile unor țări, inclusiv în Rusia, soțul nou făcut nu avea întotdeauna, se pare, dreptul legal de a fi primul care împarte patul cu logodnica lui. Și de cele mai multe ori, o relație intimă cu bărbatul unui străin pentru mireasă a fost departe de a fi voluntară.
Personalizat convenabil
Dreptul primei nopți este un fenomen, din motive evidente, neconsacrat în niciun act legislativ, care a existat în culturile tribale sau în țările cu un nivel ridicat de inegalitate socială. Chiar și Friedrich Engels a remarcat că, în tradițiile unor popoare, mirele era ultima persoană care își putea revendica mireasa în noaptea nunții. Înaintea lui, logodnica lui putea fi folosită de frați, rude îndepărtate și chiar prieteni. În triburile din Africa și America de Sud, șamanii sau liderii aveau dreptul primordial la o mireasă, ceea ce se explica prin nevoia de a proteja tânărul cuplu de spiritele rele.
În Franța medievală, „Ius primae noctis” era un fel de privilegiu al unui feudal, care își putea permite cu ușurință o relație intimă cu soția vasalului său. Potrivit istoricilor, un astfel de privilegiu poate să fi apărut din obiceiul german al Beilagerului, conform căruia marii proprietari de terenuri aveau dreptul primordial de a avea contact sexual cu mireasa oricăruia dintre supușii lor. În unele cazuri, un vasal putea plăti despăgubiri domnului său feudal și apoi a renunțat la dreptul de a-și folosi soția.
Oamenii de știință se referă pe bună dreptate la absența documentelor care să confirme dreptul la prima noapte în Europa medievală, dar există încă dovezi indirecte. De exemplu, decizia supraviețuitoare a tribunalului arbitral din Gudalupe, Spania din 1486, care afirmă că regele Ferdinand al II-lea interzice de acum înainte stăpânilor să se bucure de privilegiul de a petrece noaptea cu mireasa vasalului, dovedește că un astfel de drept a fost totuși precizat undeva. .
Este curios că dreptul primei nopți, demonstrând arbitrariul feudalilor, în unele cazuri ar putea fi benefic pentru mireasă. Înainte de căsătorie, nu toate fetele și-au păstrat virginitatea, ceea ce era considerat aproape o condiție prealabilă pentru căsătorie. Noaptea petrecută cu stăpânul a scutit-o pe mireasă de griji legate de inocența pierdută prematur.
O tradiție reînviată
Potrivit etnografilor, dreptul primei nopți este un obicei foarte des întâlnit în cultura slavă păgână. Contactul sexual cu mireasa ar fi putut fi făcut de un membru mai priceput al grupului tribal. Scopul obiceiului este de a scăpa pe tineri de experiența traumatizantă. Adesea, tatăl viitorului soț putea folosi dreptul primei nopți. S-a practicat și răpirea miresei de către prietenii mirelui. Potrivit lui Vasily Tatishchev, obiceiul de a da o mireasă celei mai vechi comunități sau sat a fost interzis de prințesa Olga și înlocuit cu o răscumpărare.
Într-o formă transformată, dreptul primei nopți a fost păstrat în Rusia creștină. De exemplu, în unele sate la o nuntă, fiecare bărbat invitat trebuia să se ghemuiască de mai multe ori la tânăr, imitând actul sexual: acest lucru i-ar fi permis miresei să se pregătească mental pentru prima noapte a nunții.
În satele ucrainene îndepărtate, până de curând, era larg răspândit obiceiul conform căruia mirele trebuia să ofere dovezi ale privării de nevinovăție de către logodnicul său. În caz de eșec, i s-au mai oferit două șanse. Dacă nu reușeau, atunci locul lui urma să fie luat de o rudă mai în vârstă sau de cel mai experimentat om dintre invitații la nuntă.
La mijlocul secolului al XVIII-lea, odată cu întărirea iobăgiei în Rusia, dreptul primei nopți a primit un nou impuls. Această perioadă cea mai grea pentru țărănime, care a dat naștere „săraților”, practic nu a dat nicio speranță iobagilor să reziste tiraniei proprietarilor de pământ. Deși legile rusești făceau posibilă protejarea țăranilor de abuzul proprietarilor de suflete, de fapt, nobilimea atotputernică era rareori adusă în fața justiției, folosind bani și legături.
Scriitorul și personajul public rus Prințul Alexandru Vasilcikov, proprietarul moșiei exemplare Trubetchino, în cartea sa Landownership and Agriculture in Russia and Other European States, citează multe fapte de violență, inclusiv violență sexuală, de către proprietari de terenuri împotriva iobagilor, ani au fost corupti cu impunitate. pentru a satisface pofta stăpânului lor.
Arbitrarul în rusă
Din păcate, în Rusia, nu tuturor proprietarilor de pământ, precum Alexander Vasilchikov, le păsa de supușii lor. De obicei, cu cât mergi mai departe în capitală, cu atât s-au înregistrat mai des cazuri de abuz de poziție și putere. Boris Tarasov în cartea „Rusia iobăgească. Istoria sclaviei populare ”informează că, dacă nobilii minori erau supuși violenței unui vecin mai influent, atunci fetele țărănești erau complet lipsite de apărare în fața lui. Constrângerea la desfrânare, potrivit lui Tarasov, era asemănătoare cu o datorie separată - un fel de „corvee pentru femei”.
Istoricul Vasily Semevsky scrie că unii proprietari de pământ care și-au petrecut cea mai mare parte a timpului în străinătate au venit în patria lor cu un singur scop - să-și satisfacă pofta. Până la sosirea stăpânului, administratorul proprietății a trebuit să pregătească o listă cu toate fetele țărănești adulte, fiecare dintre ele a căzut în posesia proprietarului pentru câteva nopți. Când lista s-a încheiat, proprietarul terenului a mers cu mașina în alt sat.
Publicistul rus, originar dintr-o familie nobiliară înstărită, Alexander Koshelev, a descris acest fenomen rușinos folosind exemplul vecinului său, tânărul moșier S. Acest domn, un vânător pasionat de „fete proaspete”, nu a permis ca o nuntă țărănească să ia. loc până când a experimentat demnitatea unei mirese. Odată ce părinții uneia dintre fete pentru căsătorie nu s-au supus voinței maestrului, scrie Koshelev. Și atunci proprietarul a ordonat să livreze toată familia în casă, și-a înlănțuit mama și tatăl de perete și i-a forțat să se gândească la modul în care și-a violat fiica.
Acest incident a fost discutat de tot județul, dar influentul tânăr libertin a scăpat cu capul. Totuși, s-a întâmplat ca autoritățile să-l pedepsească în continuare pe stăpânul fără centură. Așadar, în 1855, instanța a ordonat consilierului privat Ksadovsky să plătească o amendă victimei pentru utilizarea dreptului primei nopți. Abia după abolirea iobăgiei, tradiția coruperii mireselor țărănești din Rusia a început să scadă.
A fost un moment foarte important în viața oricărei persoane, în special a femeilor. De regulă, încă din prima zi de pubertate, orice fată își imaginează exact cum va decurge prima ei dragoste. De obicei, cei mai mulți dintre ei fantezează despre locul ideal romantic unde nimeni nu îi va deranja pe îndrăgostiți. Desigur, în aceste fantezii există întotdeauna petale de trandafir, lumânări, cearșafuri de mătase, șampanie, fructe și un bărbat foarte blând și afectuos în apropiere.
Este grozav când totul se întâmplă cu adevărat exact așa cum a visat fata. Cu toate acestea, nu orice persoană se poate aștepta la un eveniment atât de plăcut. Unele doamne sunt îngrozite să-și amintească primul lor sex. În unele țări, fetele se confruntă cu un chin extraordinar și o umilință intolerabilă în acest proces. Din păcate, ritualul deflorării de pe unele continente este încă o parte importantă a ritualurilor sacre până în prezent. În același timp, comportamentul locuitorilor unor triburi este pur și simplu uimitor. Unele tradiții au rămas în antichitate, dar cel mai adesea și astăzi ecourile lor pot fi urmărite în diferite culturi. Luați în considerare cât de lipsit de virginitate în diferite țări ale lumii.
Papua Noua Guinee
Există un trib sub numele interesant Trobriand. Potrivit credințelor străvechi, de multe secole locuitorii săi au crezut că sexul frumos ar trebui să fie privat de nevinovăția lor la vârsta de 6-8 ani. De fapt, este imposibil de imaginat cât de stres este o astfel de procedură pentru un copil mic. Cu toate acestea, locuitorii tribului nu sunt deosebit de interesați de psihologie.
La această vârstă, fetele ar trebui să înceapă să se plimbe complet goale prin sate pentru a începe să atragă băieții și, mai mult, bărbați adulți. În același timp, absolut orice bărbat cu vârsta cuprinsă între 10 și 70 de ani poate întreține relații sexuale cu un copil. Mă bucur cel puțin că înainte de asta trebuie să-și cunoască părinții.
Totuși, nu te linguși. Această procedură este necesară pentru a clarifica dacă este într-adevăr virgină. Dacă părinții confirmă castitatea copilului lor, atunci în acest caz are loc o noapte de nuntă improvizată.
Cu toate acestea, ororile pentru fete nu se opresc aici. Obiceiul deflorării ceremoniale are consecințe.
Dacă o fată și-a pierdut inocența la vârsta de 6 ani, atunci are 2 ani pentru a încerca să se bucure de copilărie. Cert este că după 8 ani, orice bărbat care își dorește acest lucru are dreptul să facă sex cu ea. În același timp, nici fata însăși, nici rudele ei nu vor putea preveni acest lucru. Cu toate acestea, naturile pasionate vor fi încântate că în acest trib fetele au voie să facă sex cu orice bărbați și de câte ori doresc. Dar cina cu bărbați este considerată indecentă înainte de căsătorie.
Oceania
Vorbind despre privarea de virginitate în diferite țări ale lumii, cu siguranță ar trebui să luați în considerare acest obicei teribil.
În Oceania, dacă o fată tânără și iubitul ei sunt siguri că se iubesc și plănuiesc să își unească viețile în viitorul apropiat, atunci nu ar trebui să vă așteptați la romantism. O femeie reprezentantă va trebui să treacă printr-un test dificil. Trebuie remarcat faptul că în această țară nu se obișnuiește să aibă relații sexuale înainte de căsătorie. Toate fetele trebuie să rămână virgine până la căsătorie. Cu toate acestea, nu ar trebui să vă bucurați prea mult de astfel de tradiții minunate.
Cu câteva zile înainte de ceremonia de nuntă, mirele are dreptul să invite 3 până la 5 dintre prietenii săi în vizită și să le ofere iubita ca amantă. Însoțitorii proaspătului soț iau mireasa și împreună cu ea părăsesc satul, unde, pe rând, încep să facă sex cu ea. După aceea, întreaga companie se întoarce acasă. Prietenii îi spun mirelui în detaliu ce le-a plăcut și ce nu s-a potrivit viitoarei lor soții. În plus, aduc mereu cu ei un cearșaf însângerat pentru a-i demonstra tânărului că mireasa a fost într-adevăr nevinovată înainte de călătoria în pădure.
După acest obicei al primei nopți de nuntă, mirelui i se dă timp să se gândească. În cele din urmă, el ia decizia finală dacă chiar vrea să se căsătorească cu iubita lui. Dacă răspunsul lui este afirmativ, atunci batjocura la jumătatea echitabilă se termină aici. Cu toate acestea, cu un verdict negativ, bărbatul pur și simplu continuă să caute o nouă jumătate, iar fata este forțată să suporte ridicolul vecinilor și rudelor ei. Este considerat foarte rușinos dacă nu ar putea satisface prietenii unui potențial mire. În acest caz, cel mai probabil va rămâne singură pentru totdeauna.
Ororile de a-și lipsi virginitatea în diferite țări ale lumii nu se termină aici. Dimpotrivă, în unele țări, obiceiurile ajung literalmente la punctul de absurd.
Sumatra
În unele așezări ale acestei insule este încă în vigoare obiceiul dreptului primei nopți, conform căruia o fată este lipsită de nevinovăție de către tatăl ei și alte rude. Acest lucru se întâmplă de obicei imediat ce ea împlinește 17 ani. Dacă o fată refuză să se supună unei astfel de ceremonii, atunci în acest caz nu se va putea căsători.
Procedura se desfășoară într-o manieră foarte nepretențioasă. Într-o anumită zi, toate rudele se adună în casă. Și după aceea, tatăl fetei și toți bărbații care sunt rudele ei vin pe rând în camera ei și îi împing figuri falice sau doar degete în vagin. Este greu chiar de imaginat ce trăiește nefericita femeie în acest moment. La sfârșitul ceremoniei, începe o mare sărbătoare. Și acestea nu sunt toate tradițiile despre cum să privați virginitatea în diferite țări ale lumii.
Tibet
Mai există aici tradiții, conform cărora un tânăr se poate căsători doar cu o fecioară, în timp ce el este obligat să-i păstreze himenul până când unul dintre bărbați își exprimă dorința de a petrece noaptea cu ea. Mai mult, poate fi cel puțin un prieten al soțului ei, cel puțin un complet străin. În acest caz, orice bărbat merge pur și simplu la casa tinerilor căsătoriți și cere să-i acorde dreptul la prima noapte.
Dacă cuplul este de acord cu acest lucru, atunci, în acest caz, soția nenorocitului merge la noul ei domn timp de câteva zile, astfel încât să se poată bucura de ea. Cel mai interesant este că la întoarcerea acasă, fata trebuie să fie însărcinată. Abia după ce aduce un copil de la un străin complet, are dreptul să conceapă un copil cu soțul ei. În același timp, copilul altcuiva trebuie crescut ca al tău.
Japonia
Dacă vorbim despre modul în care și-au lipsit de virginitate în vremurile de demult, atunci s-a crezut destul de mult timp că a fi gheișă în această țară era foarte onorabil. Aceste fete nu au avut niciodată nevoie de nimic. În același timp, nimeni nu avea dreptul să-i insulte. Mai mult, erau obiecte de admirație și respect universal. Cu toate acestea, înainte de a se îmbarca pe o astfel de scară de carieră, viitoarea gheișă trebuia să scape de himenul lor. În acest caz, a fost efectuat un ritual special de deflorare. A constat în faptul că viitoarea gheișă și-a pus virginitatea la vânzare. Drept urmare, cel care a oferit cea mai mare sumă la licitație și-a putut petrece noaptea alături de fată. Această ceremonie a avut ca scop, de asemenea, să se asigure că noul „lucrător” a putut să întâlnească un număr mare de viitori clienți.
Arabia Saudită
O tradiție interesantă încă mai există în această țară, conform căreia mireasa este lipsită de virginitate chiar în timpul nunții. Din fericire, mirele face cel puțin. Cu toate acestea, adulterul trebuie neapărat să aibă loc în public. Oaspeții ar trebui să se bucure de procesul de transformare a miresei într-o femeie. Totuși, aici nu este totul ușor. În acest caz, mirele trebuie să acopere degetul arătător cu o cârpă albă și să spargă himenul viitoarei soții. După aceea, el trebuie să demonstreze restul sângeros de materie tuturor celor prezenți.
Cum și-au lipsit de virginitate în vremurile străvechi: Grecia și Roma
Dacă credeți textele vechi care au fost găsite în unitățile medicale distruse, atunci în acele vremuri se credea că fetele sunt pregătite pentru jocurile de pat de îndată ce împlinesc 14 ani. Până în acel moment, aveau dreptul să nu poarte deloc haine. Mai mult, cel mai interesant lucru este că în unele așezări era considerat rușinos dacă femeia era neatinsă înainte de căsătorie. Înainte de acest eveniment, ea a trebuit cu siguranță să-și piardă inocența în templu. Procesul de rupere a himenului era considerat un rit de sacrificiu. Pentru a scăpa de nefericita feciorie, domnișoara a mers la templu. Pe drum, a trebuit să întâlnească prima persoană pe care a întâlnit-o și să i se predea într-un loc sacru.
Scandinavia
În multe triburi, se credea că pierderea nevinovăției era un obicei foarte important. De îndată ce fata și tipul au decis să se căsătorească, atunci în noaptea nunții lor a trebuit să meargă în desișul pădurii. După aceea, vrăjitorul i s-a alăturat, care a făcut un foc și a ucis câteva făpturi vii pentru sacrificiu. După aceea, a avut relații sexuale cu mireasa.
Cum a fost lipsit de virginitate în Rusia antică
Dacă vorbim despre strămoșii noștri, ei nu erau la fel de insidioși ca în alte țări. Se credea că, dacă tinerii decideau să se căsătorească, atunci în noaptea nunții lor, mirele nu putea îndeplini întotdeauna îndatoririle conjugale. Dacă s-a întâmplat acest lucru, atunci prietenul lui i-a venit în ajutor. De regulă, aceasta ar fi trebuit să fie o persoană mai experimentată în aceste probleme, care ar putea face față cu ușurință acestei proceduri. După aceea, mirele s-a putut bucura de mireasa lui, care își pierduse deja inocența. Slavii balcanici au procedat la fel. Adevărat, au predat imediat mireasa prietenului mirelui. Prin urmare, vorbind despre modul în care au fost lipsiți de virginitate în Rusia antică, nu trebuie să roșim prea mult.
India
În această țară, procedura de deflorare a fost efectuată pe bani de către oameni special instruiți. Totodată, decizia că era timpul ca fata să-și ia rămas bun de la inocență, de regulă, a fost luată de mama ei. În procesul de privare de nevinovăție, specialistul a folosit piatră, lemn sau alte materiale cărora li s-a dat o formă falică.
Franţa
În această țară, se credea că soțul nu avea dreptul să-și împartă noaptea nunții cu soția, decât dacă i se dă acordul domnului său. În plus, soțul proaspăt făcut chiar a plătit bani pentru asta. În același timp, senorul putea refuza un bărbat dacă lui însuși îi place cutare sau cutare fată. Nimeni nu avea dreptul să se certe cu el.
Suveranul nu este suveran, dacă nu deține dreptul primei nopți de Sfântul Bartolomeu...”
De la nespusul Nicolo Machiavelli
***
Prima noapte e corectă
Dreptul primei nopți (latină jus primae noctis, germană Recht der ersten Nacht, Herrenrecht, franceză Droit de cuissage, Droit de pr; libație, „dreptul de a se întinde pe coapsă”) - care exista în Evul Mediu în Europa țările - dreptul proprietarilor de pământ și feudalilor după căsătoria țăranilor dependenți, petrec prima noapte cu mireasa, lipsindu-o de virginitate. În unele cazuri, țăranul avea dreptul să plătească acest lucru prin plata unei taxe speciale. Același drept a existat în multe culturi ale indienilor din America de Sud pentru vrăjitori sau pentru conducători și, posibil, există printre anumite triburi chiar și acum. Dreptul primei nopți pentru rudele mirilor exista în anumite triburi africane și printre Balearele din Insulele Baleare.
Extrase din cartea lui B.Yu. Tarasova „Rusia este un iobag. Istoria sclaviei"
Toată lumea știe că iobăgie a existat în Rusia. Dar ce a fost cu adevărat - astăzi aproape nimeni nu știe
Întregul sistem de iobăgie, întregul sistem de relații economice și gospodărești dintre stăpâni, țărani și slujitori au fost subordonate scopului de a oferi proprietarului și familiei sale mijloacele pentru o viață confortabilă și convenabilă. Chiar și preocuparea pentru moralitatea sclavilor lor a fost dictată de dorința nobilimii de a se proteja de orice surprize care ar putea perturba rutina obișnuită. Proprietarii de suflete ruși ar putea regreta sincer că iobagii nu au putut fi complet lipsiți de sentimentele umane și transformați în mașini de lucru fără suflet și fără voce.
Persecuția bestială nu a fost întotdeauna scopul principal al proprietarului terenului, care a plecat în capul curții sale și s-a agățat de „câmpul scos din cutie”. Adesea vânătoarea s-a terminat cu jaful trecătorilor pe drumuri, ruinarea gospodăriilor țărănești sau distrugerea moșiilor vecinilor nedoriți, violențe împotriva gospodăriei lor, inclusiv a soțiilor lor. P. Melnikov-Pechersky în eseul său „Anii vechi” prezintă povestea unei curți despre serviciul său cu un prinț:
„La aproximativ douăzeci de verste de la Zabor'e, acolo, dincolo de pădurea Undolsky, se află un mic sat Krutikhino. Era în acel moment al caporalului pensionar Solonitsyn: pentru răni și răni, caporalul a fost concediat din serviciu și a locuit în Krutikhin-ul său cu tânăra sa soție, iar el a scos-o din Lituania sau din Polonia ... Prințului Alexei Yuryich Solonichikha i-a plăcut ... pe o fiară roșie din Undolsky Bor, o duzină de vulpi au fost vânate, au făcut o oprire lângă Krutikhin. Am așezat fiara otrăvită în fața prințului Alexei Yuryich din torok, stăm ...
Și prințul Alexei Yurich stă, nu se uită la fiara roșie, se uită la micul sat Krutikhino, dar se pare că cu ochii vrea să-l mănânce. Ce este această vulpe, spune ce este această fiară roșie? Așa m-ar vâna cineva o vulpe Krutikhin, nici nu aș ști ce i-am dat acelei persoane.
Am strigat da în Krutikhino. Și acolo doamna din grădină se plimbă într-un zmeură, se distrează cu fructe de pădure. Am prins frumusețea peste burtă, am aruncat-o peste șa și înapoi. Cantarela a galopat la picioarele prințului Alexei Iurici și a pus-o jos. „Fă-ți joc, spun ei, Excelența Voastră, dar noi nu suntem contrarii serviciului”. Privim, caporalul galopă; Nu am sărit la prinț însuși... chiar nu pot să vă spun cum a fost, dar caporalul a dispărut, iar micuța lituaniancă a început să locuiască în anexa din Zaborie..."
În epoca iobăgiei, au existat multe cazuri în care o soție sau o fiică nobilă, care a fost luată cu forța de la soțul ei, s-a dovedit a fi o concubină a unui mare proprietar de pământ. Motivul pentru însăși posibilitatea unei astfel de stări de lucruri este explicat cu precizie în notele ei de E. Vodovozova. Potrivit ei, în Rusia principalul și aproape singurul sens era bogăția - „bogații puteau face orice”.
Dar este evident că dacă soțiile nobililor minori au fost supuse unei violențe grave din partea unui vecin mai influent, atunci fetele și femeile țărănești erau complet lipsite de apărare împotriva tiraniei proprietarilor de pământ. A.P. Zablotsky-Desyatovsky, care, în numele ministrului proprietății de stat, colecta informații detaliate despre situația iobagilor, a menționat în raportul său:
„În general, legăturile condamnabile dintre proprietarii de pământ și țărăncile lor nu sunt deloc neobișnuite. În fiecare provincie, în aproape fiecare district, vă vor arăta exemple... Esența tuturor acestor cazuri este aceeași: desfrânare combinată cu mai mult sau mai puțină violență. Detaliile sunt extrem de variate. Un proprietar de pământ îi face să-și satisfacă motivele bestiale pur și simplu prin puterea puterii și, fără să vadă limita, se înfurie, violând copii mici... altul vine temporar în sat să se distreze cu prietenii lui și mai întâi dă apă celuilalt. femeile țărănești și apoi le face să-și satisfacă atât propriile pasiuni bestiale, cât și prietenii săi”...
Principiul care a justificat violența stăpânului împotriva femeilor iobagă suna astfel:
"Trebuie să plece dacă un sclav!"
Constrângerea la desfrânare era atât de răspândită în moșiile proprietarilor, încât unii cercetători erau înclinați să evidențieze o datorie separată de alte îndatoriri țărănești – un fel de „corvee pentru femei”.
Un memorist a povestit despre cunoștința lui, un proprietar de pământ, că pe moșia lui era „un adevărat cocoș, iar toată jumătatea femelă – de la tânără la bătrână – erau găinile lui. Obișnuia să ocolească satul seara târziu, să se oprească în fața unei cabane, să privească pe fereastră și să bată ușor în sticlă cu degetul - și chiar în acest moment iese cea mai frumoasă din familie... "
Pe alte moșii, violența a fost ordonată sistematic. După terminarea lucrului la câmp, slujitorul stăpânului, dintre confidenti, merge în curtea cutare sau aceluia țăran, în funcție de „coada” stabilită, și ia fata – nora sau nora –. la stăpân pentru noapte. Mai mult, pe drum, intră în coliba vecină și îl anunță pe proprietar acolo:
„Mâine du-te să sufli grâul și trimite-l pe Arina (soția) la stăpân”...
Mulți dintre proprietarii de pământ sunt libertinii noștri foarte corecti...
IN SI. Semevski a scris că, destul de des, întreaga populație feminină a unei moșii a fost coruptă cu forța pentru a satisface pofta domnului. Unii proprietari de pământ, care nu locuiau pe moșiile lor, ci și-au petrecut viața în străinătate sau în capitală, au venit special pe domeniile lor doar pentru scurt timp în scopuri nefaste. În ziua sosirii, managerul a trebuit să ofere proprietarului o listă completă cu toate fetele țărănești care crescuseră în absența stăpânului și le-a luat pe fiecare pentru câteva zile:
„Când lista s-a micșorat, a plecat în alte sate și s-a întors anul următor”.
Toate acestea nu erau ceva excepțional, ieșit din comun, ci, dimpotrivă, erau de natură a unui fenomen cotidian, deloc condamnat în mediul nobil. A.I. Koshelev a scris despre vecinul său:
„Un tânăr proprietar S. s-a stabilit în satul Smykovo, un vânător pasionat de femei și mai ales de fete proaspete. Altfel nu ar permite nunta, ca pe un test personal efectiv al meritelor miresei. Părinții unei fete nu au fost de acord cu această condiție. El a ordonat ca atât fata, cât și părinții ei să fie aduși la el; i-au legat pe cei din urmă de perete și și-au violat fiica în fața lor. S-a vorbit mult despre asta în raion, dar liderul nobilimii nu a ieșit din calmul său olimpic și a scăpat cu bucurie.”
Trebuie să recunoaștem că două sute de ani de jug nobil în istoria Rusiei, în ceea ce privește consecințele lor distructive asupra caracterului și moralității poporului, asupra integrității culturii și tradițiilor populare, depășesc orice potențială amenințare emanată vreodată de un inamic extern. Puterea de stat și moșierii au acționat și s-au simțit cuceritori în țara cucerită, predați lor „pentru pârâu și pradă”. Orice încercare a țăranilor de a se plânge de hărțuirea insuportabilă din partea proprietarilor, conform legilor Imperiului Rus, era pedepsită ca o revoltă, iar „răvășitorii” erau tratați în conformitate cu instrucțiunile legale.
Mai mult, viziunea iobagilor ca sclavi lipsiți de drepturi s-a dovedit a fi atât de puternic înrădăcinată în mintea clasei conducătoare și a guvernului, încât orice violență împotriva lor, inclusiv violența sexuală, în cele mai multe cazuri nu a fost considerată legal o crimă. De exemplu, țăranii latifundiarului Kosheleva s-au plâns în mod repetat de administratorul proprietății, care nu numai că i-a împovărat cu muncă peste orice măsură, dar i-a și despărțit de soțiile lor, „având un raport risipitor cu ei”. Nu a existat niciun răspuns de la organele statului, iar oamenii, mânați la disperare, l-au bătut în cuie singuri pe manager. Și iată că autoritățile au reacționat instantaneu! În pofida faptului că în urma anchetei au fost confirmate acuzațiile aduse directorului de violență împotriva femeilor țărănești, acesta nu a primit nicio pedeapsă și a rămas în funcția anterioară cu deplină libertate de a continua. Dar țăranii care l-au atacat, apărând onoarea soțiilor lor, au fost biciuiți și închiși într-o casă de reținere.
În general, administratorii desemnați de către proprietari la moșiile lor s-au dovedit a fi nu mai puțin cruzi și depravați decât proprietarii legali. Nemaiavând absolut nicio obligație formală față de țărani și nemaifiind nevoia să se ocupe de relațiile viitoare, acești domni, deseori din rândul nobilimii, doar săraci sau complet lipsiți de loc, au primit putere nelimitată asupra iobagilor. Pentru a caracteriza comportamentul lor în moșii, se poate cita un fragment dintr-o scrisoare a unei nobile către fratele ei, în a cărei moșie a domnit, însă, în acest caz, de la germani.
„Cel mai prețios și venerat frate al meu din tot sufletul și inima! .. Mulți proprietari de pământ sunt desfrânați destul de drepți: în afară de soțiile legitime, au concubine dintre iobagi, au desfrânări murdare, deseori își biciuiesc țăranii, dar nu au. Îi urăsc într-o asemenea măsură, nu fac atâta murdărie încât să-și corup soțiile și copiii... Toți țăranii tăi sunt complet distruși, epuizați, complet torturați și schilodiți de nimeni altul decât conducătorul tău, germanul Karl, poreclit de noi „Karloi”, care este o fiară înverșunată, un chinuitor... Acest animal necurat a corupt toate fetele din satele tale și cere fiecare mireasă drăguță pentru prima noapte. Dacă aceasta nu-i mulțumește fetei însăși sau mamei sau mirelui ei și îndrăznesc să-l roage să nu se atingă de ea, atunci toți sunt, conform ordinii stabilite, pedepsiți cu biciul, iar fata-mireasă o săptămână sau chiar și doi i se pun pe gât pentru a împiedica eu voi dormi o praștie. Praștia se închide, iar Karl ascunde cheia în buzunar. Țăranul, tânărul soț, care s-a împotrivit ca Karla să o corupă pe fata care tocmai fusese căsătorită cu el, este înfășurat la gât cu un lanț de câine și întărit la poarta casei, chiar casa în care noi, jumătatea mea. -frate și frate vitreg, s-au născut cu tine..."
Totuși, autorul acestei scrisori, deși vorbește imparțial despre modul de viață al proprietarilor ruși, este totuși înclinat să-i ridice oarecum în fața „animalului necurat Karloi”. Studiul vieții epocii iobagilor arată că această intenție nu este corectă. Era greu să concurezi cu ei în desfrânarea cinica pe care nobilii ruși o demonstrau în raport cu oamenii forțați, iar orice străin nu putea decât să-i imite pe stăpânii „naturali”.
Au existat multe oportunități pentru proprietarii de suflete ruși de a câștiga bani corupându-și sclavii iobagi și le-au folosit cu succes. Unii le lasă pe „fete” să meargă în orașe pentru chirie, știind foarte bine că acolo vor fi angajate în prostituție, ba chiar special trimițându-le cu forța la casele toleranței. Alții au acționat mai puțin nepoliticos și uneori cu un beneficiu mai mare pentru ei înșiși. Francezul Charles Masson povestește în notele sale:
„O văduvă din Petersburg, doamna Pozdnyakova, avea o moșie nu departe de capitală, cu un număr destul de mare de suflete. În fiecare an, la ordinul ei, de acolo erau livrate cele mai frumoase și zvelte fete care împliniseră zece-doisprezece ani. Au fost crescuți în casa ei sub supravegherea unei guvernante speciale și au fost învățați arte utile și plăcute. Erau învățați simultan să danseze, și muzică, și cusut, și broderie, și pieptănată etc., astfel încât casa ei, mereu plină de o duzină de fete tinere, părea un internat pentru fete bine crescute. La cincisprezece ani le-a vândut: cele mai dibace slujnice au căzut în mâinile doamnelor, cele mai frumoase - la desfrânații seculare ca amante. Și din moment ce a luat până la 500 de ruble fiecare, acest lucru i-a oferit un anumit venit anual.”
Guvernul imperial a fost întotdeauna extrem de ospitalier cu străinii care doreau să rămână în Rusia. Li s-au acordat cu generozitate funcții înalte, li s-au acordat titluri de mare profil, ordine și, bineînțeles, iobagi ruși. Străinii, aflându-se în condiții atât de favorabile, trăiau pentru propria lor plăcere și binecuvântând împăratul rus. Baronul N.E. Wrangel, el însuși descendent al imigranților din țări străine, și-a amintit de vecinul său de pe moșie, contele Vizanur, care ducea un stil de viață complet exotic. Tatăl său era hindus sau afgan și a ajuns în Rusia ca parte a ambasadei țării sale în timpul domniei Ecaterinei a II-a. Aici a murit acest ambasador, iar fiul său, din anumite motive, a rămas la Sankt Petersburg și a fost înconjurat de atenția favorabilă a guvernului. A fost trimis să studieze în corpul de cadeți, iar la absolvire a fost înzestrat cu moșii și ridicat la demnitatea de conte a Imperiului Rus.
Pe pământ rusesc, contele proaspăt bătut nu avea de gând să abandoneze obiceiurile patriei sale, mai ales că nimeni nu s-a gândit să-l oblige să facă acest lucru. El nu a construit un conac mare pe moșia sa, ci a construit mai multe case mici și confortabile, toate în stiluri diferite, mai ales orientale - turcești, indiene, chinezești. În ele a așezat fete țărănești luate cu forța din familii, îmbrăcate după stilul casei în care locuiau - respectiv femei chineze, indiene și turce. După ce și-a aranjat astfel haremul, contele s-a bucurat de viață, „călătorind” – adică vizitând alternativ cu una sau cealaltă concubine. Wrangel și-a amintit că era o persoană de vârstă mijlocie, urâtă, dar amabilă și excelent educată. Când își vizita sclavii ruși, se îmbrăca, de regulă, și într-o ținută corespunzătoare stilului casei - fie mandarin chinezesc, fie pașa turcească.
Mulți dintre proprietarii de pământ sunt libertinii noștri foarte corecti...
Dar haremurile de iobagi au fost înființate pe moșiile lor nu numai de imigranții din țările asiatice - au avut ceva de învățat în acest sens de la proprietarii ruși, care au abordat problema fără exotism inutil, practic. Un harem de „fete” iobag într-o moșie nobiliară din secolele XVIII-XIX este un semn integral al unei vieți „nobile” ca un câine de vânătoare sau un club. Desigur, nu toți proprietarii de pământ aveau un harem și, în același mod, nu toată lumea a participat la persecuția fiarei sau s-a așezat vreodată la masa de cărți. Din păcate, nu excepțiile virtuoase au determinat imaginea reprezentantului tipic al clasei superioare a acestei epoci.
Din seria lungă de personaje nobile autentice, „șterse din natură”, care sunt atât de bogate în literatura rusă, Troyekurov este cel mai caracteristic. Fiecare proprietar rusesc era Troyekurov, dacă oportunitățile permiteau sau doreau să fie, dacă fondurile pentru a realiza visul nu erau suficiente. Este de remarcat faptul că, în versiunea originală a autorului povestirii „Dubrovsky”, care nu a trecut de cenzura imperială și încă puțin cunoscut, Pușkin a scris despre obiceiurile lui Kirill Petrovici Troyekurov:
„O fată rară din curte a evitat tentativele voluptuoase la viața unui bărbat de cincizeci de ani. Mai mult, șaisprezece servitoare locuiau într-una dintre anexele casei sale ... Ferestrele către anexă erau blocate, ușile erau încuiate cu încuietori, de la care Kirill Petrovici păstra cheile. Tinerii recluși au mers în grădină la orele stabilite și au mers sub supravegherea a două bătrâne. Din când în când, Kirill Petrovici i-a dat în căsătorie pe unii dintre ei, iar în locul lor au venit alții noi ... "(Semevsky V.I. .)
Troekurovii mari și mici locuiau moșii nobiliare, răzvrătindu-se, violând și grăbindu-se să-și satisfacă vreunul din capricii, fără să se gândească deloc la cei ale căror destine le-au ruinat. Unul dintre astfel de nenumărate tipuri este proprietarul de pământ din Ryazan, Prințul Gagarin, despre care însuși liderul nobilimii a vorbit în raportul său că stilul de viață al prințului constă „numai în vânătoarea de câini, cu care el, împreună cu prietenii săi, călătorește zi și noapte. prin câmpuri și păduri și își pune toată fericirea și bunăstarea în ea.” În același timp, iobagii lui Gagarin erau cei mai săraci din întregul raion, întrucât prințul îi obliga să lucreze pe pământul arabil al stăpânului în toate zilele săptămânii, inclusiv sărbători și chiar Sfintele Paști, dar fără transfer la o lună. Dar ca dintr-o cornul abundenței, pe spatele țăranului ploua pedeapsa corporală, iar prințul însuși dădea lovituri cu bici, bici, arapnik sau pumn - orice s-ar fi întâmplat.
Gagarin și-a început propriul harem:
„În casa lui sunt doi țigani și șapte fete; pe acesta din urmă l-a corupt fără consimțământul lor și locuiește cu ei; primii erau obligaţi să înveţe fetele să danseze şi să cântece. Când vizitează oaspeții, aceștia formează un cor și îi amuză pe cei prezenți. Prințul Gagarin tratează fetele la fel de crud ca și cu ceilalți, adesea le pedepsește cu un arapnik. Din gelozie, ca să nu vadă pe nimeni, îi încuie într-o încăpere specială; a respins odată o fată pentru că privea pe fereastră.”
Este de remarcat faptul că nobilii raionului, proprietarii vecinilor lui Gagarin, au vorbit despre el extrem de pozitiv. După cum se afirma că prințul nu numai „în acțiuni contrare onoarei nobilimii nu se observă”, ci, mai mult, duce viața și conduce moșia „în conformitate cu alți nobili nobili”! Ultima afirmație, în esență, a fost absolut adevărată.
Spre deosebire de ciudateniile exoticului conte Vizanur, haremul unui proprietar de pământ obișnuit era lipsit de orice teatralitate sau costum, deoarece era destinat, de regulă, să satisfacă nevoile foarte specifice ale maestrului. Gagarin este încă prea „artistic” pe fondul general - își învață concubinele fără să vrea să cânte și să muzică cu ajutorul țiganilor angajați. Viața altui proprietar, Petr Alekseevich Koshkarov, este complet diferită.
Era un moșier în vârstă, destul de bogat, de vreo șaptezeci de ani. J. Neverov a amintit:
„Viața unei servitoare în casa lui avea un aranjament pur harem... Dacă într-o familie o fiică se distingea printr-o înfățișare frumoasă, atunci ea a fost dusă în haremul stăpânului”.
Aproximativ 15 fete tinere au alcătuit „oprichnina” feminină a lui Koshkarov. Îl serveau la masă, îl însoțeau la culcare și erau de serviciu noaptea la capul patului. Acest ceas avea un caracter deosebit: după cină, una dintre fete a anunțat cu voce tare toată casa că „stăpânul vrea să se odihnească”. Acesta a fost un semnal pentru toată gospodăria să meargă în camerele lor, iar camera de zi s-a transformat în dormitorul lui Koshkarov. Acolo au fost aduse un pat de lemn pentru maestru și saltele pentru „odaliscurile” sale, așezându-le în jurul patului maestrului. Stăpânul însuși în acest moment a săvârșit rugăciunea de seară. Fata, căreia trebuia rândul atunci, l-a dezbrăcat pe bătrân și l-a culcat. Cu toate acestea, ceea ce s-a întâmplat în continuare a fost complet nevinovat, dar a fost explicat exclusiv de vârsta înaintată a proprietarului - însoțitoarea s-a așezat pe un scaun lângă tăblia maestrului și a trebuit să spună basme până când maestrul a adormit, dar ea însăși nu avea voie să facă. dormi toata noaptea.in orice caz! Dimineața s-a ridicat de pe scaun, a deschis ușile sufrageriei care erau încuiate pentru noapte și a anunțat, de asemenea, întregii case: „stăpânul a poruncit să se deschidă obloanele!”. După aceea, s-a retras în pat, iar noul însoțitor, care i-a luat locul, l-a ridicat pe stăpân din pat și l-a îmbrăcat.
Cu toate acestea, viața bătrânului tiran nu este lipsită de o anumită cantitate de erotism pervertit. Neverov scrie:
„O dată pe săptămână, Koshkarov mergea la baie, iar toți locuitorii haremului său trebuiau să-l însoțească acolo și, de multe ori, aceia dintre ei care încă nu avuseseră timp, datorită prezenței lor recente în acest mediu, să-și asimileze toate punctele de vedere. , și a încercat să se ascundă în baie din modestie , - s-a întors de acolo bătut."
Bătăile s-au dus la „oprichnitsa” Koshkara și tot așa, mai ales dimineața, în perioada dintre trezire și înainte de a bea ceaiul cu o pipă de tutun neschimbată, când domnul în vârstă era deseori în nebunie. Neverov subliniază că fetele de la cei mai apropiați servitori au fost cel mai des pedepsite în casa lui Koshkarov, iar pedepsele bărbaților din curte au fost mult mai puține:
„În special fetele sărace au înțeles-o. Dacă nu au existat execuții cu vergele, atunci mulți au primit palme în față și s-au auzit abuzuri grele toată dimineața, uneori fără motiv.”
Așa și-a petrecut moșierul depravat zilele bătrâneții sale neputincioase. Dar ne putem imagina cu ce fel de orgii au fost plini anii săi tineri - și stăpâni ca el, care au dispărut complet de destinele și trupurile sclavilor iobagi. Totuși, cel mai important lucru este că în cele mai multe cazuri acest lucru nu s-a întâmplat din corupție naturală, ci a fost o consecință inevitabilă a existenței unui întreg sistem de relații sociale, sfințit de autoritatea statului și corupând inexorabil atât sclavii, cât și proprietarii de sclavi înșiși.
Din copilărie, viitorul maestru, observând stilul de viață al părinților, rudelor și vecinilor, a crescut într-o atmosferă de relații atât de pervertite, încât depravarea lor nu a mai fost pe deplin realizată de participanții lor. Autorul anonim de însemnări din viața proprietarului a amintit:
„După cină, toți domnii se vor culca. Tot timpul, în timp ce dorm, fetele stau lângă paturile lor și flutură muștele cu crengi verzi, stând nemișcate... Pentru băieți-copii: o fată peria muștele cu o creangă, cealaltă povestea basme, al treilea a mângâiat călcâiele. Este uimitor cât de comun a fost asta - atât basme, cât și tocuri - și s-a transmis din secol în secol!
Când barchuk-ii au crescut, le-au fost alocați doar povestitori. Fata se așează pe marginea patului și trage: I-va-n tsa-re-vich... Și barchuk minte și face lucruri cu ea... În cele din urmă, tânărul maestru a adulmecat. Fata a încetat să mai vorbească și s-a ridicat în liniște. Barchuk va sari in sus, dar bam in fata! .. "Crezi ca am adormit?"
Un alt autor, A. Panaeva, a lăsat doar o scurtă schiță a câtorva tipuri de nobili „obișnuiți” și a vieții lor de zi cu zi, dar aceasta este suficient pentru a reprezenta mediul în care a crescut micul barchuk și care a modelat personalitatea copilului în astfel încât să-l transforme în următoarea koshkarova.
Mulți dintre proprietarii de pământ sunt libertinii noștri foarte corecti...
În moșia nobiliară menționată în capitolul precedent, pentru împărțirea proprietății după proprietarul decedat, se adunau rude apropiate și îndepărtate. A sosit unchiul băiatului. Este un bătrân cu o greutate socială și o influență considerabilă. Este burlac, dar întreține un harem mare; a construit o casă de piatră cu două etaje în moșia sa, unde a așezat fetele iobag. Cu unii dintre ei nu a ezitat să vină la secție, îl însoțesc zi și noapte. Da, nimănui din jurul lui nu-i trece niciodată prin cap să-i fie rușine de această împrejurare, tuturor li se pare firesc, normal. Adevărat, în câțiva ani guvernul va fi încă obligat să ia în custodie moșia acestei persoane respectate, așa cum se precizează în definiția oficială: „pentru acte urâte de natură flagrant imorală”...
Dar fratele mai mic al libertinului, este tatăl băiatului. Panaeva spune despre el că este „bună de fire”, și probabil așa este. Soția lui, mama băiatului, o femeie respectabilă, o bună gospodină. A adus cu ea mai multe „fete” din curte pentru servicii. Dar nu a trecut o zi ca ea, în fața ochilor fiului ei, să nu-i bată și să-i ciupească pentru vreo treabă. Această doamnă voia să-și vadă copilul ca pe un ofițer de husar și, pentru a-l obișnui cu purtarea necesară, în fiecare dimineață timp de un sfert de oră îl punea într-o uniformă de lemn special amenajată, care îl obliga să stea în atenție fără să se miște. Atunci băiatul „din plictiseală s-a amuzat scuipat în față și mușcând din mâini fetei din curte, care era obligată să-l țină de mână”, scrie Panaeva, care a urmărit aceste scene.
Pentru a-și dezvolta abilitățile de comandă la băiat, mama i-a condus pe copiii țărănilor la gazon, iar barchuk-ul i-a bătut fără milă pe cei care mărșăluiau rău în fața lui cu o tijă lungă. Cât de comună a fost imaginea descrisă este confirmat de multe relatări ale martorilor oculari și chiar de participanții involuntari. Iobagul F. Bobkov și-a amintit de distracția domnilor când au venit la moșie:
„Îmi amintesc cum doamna, stând pe pervaz, fuma o pipă și râdea, uitându-se la jocul fiului ei, care ne făcea cai și ne îndemna cu biciul…”.
Această distracție domnească destul de „nevinovată” la prima vedere a purtat de fapt marea importanță a inoculării unui copil de nobilime cu anumite aptitudini sociale, stereotipuri de comportament în raport cu sclavii din jur. Putem spune că acest „joc” al cailor și forme ciudate, dar invariabil urâte sau tragicomice. Viitorul acestui cuib, al unei întregi familii nobiliare, urmează să fie continuat de copiii nelegitimi. Dar psihicul lor este în mare măsură traumatizat de conștientizarea inferiorității lor sociale. Chiar și primind de-a lungul timpului toate drepturile „nobilii nobilimi rusești”, ei nu pot uita impresiile grele purtate în copilărie.
Sălbăticia morală a proprietarilor ruși a atins un grad extrem. În conacul din curte locuiau copiii nelegitimi ai proprietarului sau oaspeții și rudele acestuia, care au lăsat o astfel de „amintire” după vizita lor, oameni, cu nimic diferit de servitori. Nobilii nu au găsit nimic ciudat în faptul că ai lor, deși nelegitimi, nepoții și nepotele, verii, se aflau în situația de sclavi, făcând cele mai murdare treburi, supuși la pedepse crunte, iar uneori erau vânduți la o parte. .
E. Vodovozova a descris modul în care o astfel de femeie din curte locuia în casa mamei ei - „era rodul iubirii uneia dintre rudele noastre și o frumoasă stală de vaci în curtea noastră”. Poziția Minodorei, așa cum i se spunea, în timp ce tatăl memoristului, un iubitor pasionat de home theater, era în viață, era destul de tolerabilă. A fost crescută cu fiicele proprietarului, știa chiar să citească și să vorbească puțin franceză și a participat la spectacole acasă. Mama Vodovozovei, care a preluat conducerea moșiei după moartea soțului ei, a introdus o cu totul altă ordine. Schimbările au avut un impact puternic asupra soartei Minodorei. Din păcate, fata cu corpul ei fragil și manierele rafinate semăna mai degrabă cu o domnișoară nobilă decât cu o „fată” obișnuită din curte. Vodovozova a scris despre asta:
„Ceea ce pretuim la ea înainte – manierele ei fine și eleganța, necesare pentru o actriță și pentru o servitoare într-o casă bună – era acum, după părerea mamei, deplasat. Înainte Minodora nu făcea niciodată nicio treabă murdară, acum trebuia să facă totul, iar trupul ei fragil și bolnăvicios era o piedică pentru asta: dacă alerga prin curte să cheme pe cineva, învingea tusea, aducea lemne pentru a încălzi soba, avea să-și rănească mâinile și le avea. umflate. Asta o făcea pe mama să o disprețuiască din ce în ce mai mult: se uita cu tot mai iritată la eleganta Minodora. În plus, trebuie remarcat faptul că mamei nu-i plăceau în general vietățile subțiri, fragile, cu fața palidă și le prefera femeile cu obrajii roșii, sănătoase și puternice... În această schimbare bruscă a mamei la Minodora neobișnuit de blândă, care nu făcea nimic. greșit în fața ei, întreaga ei înfățișare a jucat probabil un rol semnificativ „creatura aerului”. Și acum poziția Minodorei în casa noastră a devenit din ce în ce mai neatractiv: frica... și răcelile veșnice îi înrăutățeau sănătatea precară: tușea din ce în ce mai mult, slăbea și păliște. Ieșind în stradă cu comisioane în ploaie și frig, îi era frică să-și pună chiar și basma pentru a nu i se reproșa „domnie”.
În cele din urmă, doamna, văzând că nu va fi posibil să tragă beneficii practice de la o sclavă atât de rafinată, s-a liniştit că şi-a vândut ruda iobagă împreună cu soţul moşierilor pe care îi cunoştea.
Dacă o văduvă respectabilă, o mamă grijulie pentru fiicele ei, ar putea acționa atât de cinic și crud, atunci descrierea vieții în moșia generalului Lev Izmailov oferă o idee despre proprietarii mai decisivi și mai disperați.
Informații despre situația nefericită a curții generalului s-au păstrat grație documentelor de urmărire penală declanșată în moșia Izmailov după ce s-au cunoscut cazurile de violență și desfrânare oarecum neobișnuite și pentru acea vreme.
Izmailov a organizat petreceri colosale de băutură pentru nobilii întregului district, la care aduceau fete țărănești și femei care îi aparțineau pentru distracția oaspeților. Servitorii generalului au călătorit prin sate și au luat cu forța femeile din casele lor. Odată, după ce a început un astfel de „joc” în micul său sat Zhmurov, lui Izmailov i s-a părut că nu sunt suficiente „fete” și a trimis căruțe pentru completare în satul vecin. Dar țăranii locali au rezistat în mod neașteptat - nu și-au trădat femeile și, în plus, în întuneric l-au bătut pe „oprichnik” Izmailovsky - Guska.
Mulți dintre proprietarii de pământ sunt libertinii noștri foarte corecti...
Generalul înfuriat, neamânând răzbunarea până dimineața, noaptea, în capul curții și a cuierelor sale, a zburat în satul răzvrătit. După ce a împrăștiat colibele țărănești pe bușteni și a pornit un incendiu, moșierul s-a dus la un loc de cosit îndepărtat, unde a înnoptat cea mai mare parte a populației satului. Acolo, oameni nebănuiți au fost legați și încrucișați.
Când se întâlnește cu oaspeții la moșia lui, generalul, înțelegând în felul său îndatoririle unei gazde ospitaliere, cu siguranță va oferi tuturor o fată din curte pentru noapte pentru „legături capricioase”, așa cum spun cu delicatețe materialele investigației. Cei mai însemnati vizitatori ai casei generalului, la ordinul proprietarului terenului, erau renunțați pentru molestare la fete foarte tinere de doisprezece sau treisprezece ani.
În reședința principală a lui Izmailov, satul Khitrovshchina, lângă conac erau două anexe. Unul dintre ele adăpostește biroul patrimonial și biroul penitenciarului, în celălalt - haremul proprietarului terenului. Camerele din această clădire aveau acces în stradă doar prin incinta ocupată de însuși proprietarul terenului. Pe ferestre erau gratii de fier.
Numărul concubinelor lui Izmailov a fost constant și la pofta lui a fost întotdeauna treizeci, deși compoziția în sine a fost actualizată constant. Fetele de 10-12 ani au fost adesea recrutate în harem și de ceva timp au crescut în fața maestrului. Ulterior, soarta tuturor a fost mai mult sau mai puțin aceeași - Lyubov Kamenskaya a devenit concubină la vârsta de 13 ani, Akulina Gorokhova la 14 ani, Avdotya Chernyshova la al 16-lea an.
Una dintre izolatele generalului, Afrosinya Khomyakova, care avea treisprezece ani, a fost dusă la conac, a povestit cum doi lachei în plină zi au luat-o din camerele în care le slujea pe fiicele lui Izmailov și aproape au târât-o la general, ținând-o în brațe. gura si batand-o pe parcurs.ca sa nu reziste. De atunci, fata a fost concubina lui Izmailov de câțiva ani. Dar când a îndrăznit să ceară permisiunea să-și vadă rudele, a fost pedepsită pentru o asemenea „insolență” cu cincizeci de bici.
Întreținerea locuitorilor haremului generalului era extrem de strictă. La plimbare, li s-a dat ocazia doar pentru o scurtă vreme și, sub privirea atentă, ies în grădina adiacentă anexei, fără a părăsi niciodată teritoriul acesteia. Dacă s-a întâmplat să vă însoțiți stăpânul în excursii, atunci fetele erau transportate în dube bine închise. Nu aveau dreptul să-și vadă nici măcar părinții, iar tuturor țăranilor și slujitorilor în general le era strict interzis să treacă pe lângă clădirea haremului. Cei care nu numai că îndrăzneau să treacă pe sub ferestrele sclavilor, ci și pur și simplu s-au închinat în fața lor de departe, au fost aspru pedepsiți.
Viața moșiei generalului nu este doar strictă și distrusă moral - este depravată sfidător, militant. Proprietarul se folosește de disponibilitatea fizică a femeilor forțate, dar în primul rând încearcă să le corupă pe plan intern, să calce în picioare și să distrugă barierele spirituale și o face cu încăpățânare demonică. Luând în haremul său două țărănci - surori, Izmailov le obligă împreună, în fața ochilor celuilalt, să „le îndure rușinea”. Și el își pedepsește concubinele nu pentru fapte reale, nici măcar pentru că au rezistat hărțuirii sale, ci pentru încercările de a rezista violenței spirituale. El o bate cu mâna lui Avdotya Konopleva pentru „nevoința de a merge la masa maestrului când maestrul rostia aici discursuri obscene”. Olga Shelupenkova a fost și ea târâtă de păr pentru că nu a vrut să asculte „discursurile indecente” ale maestrului. Și Marya Khomyakova a fost biciuită pentru că „a înroșit de cuvintele rușinoase ale maestrului”...
Izmailov și-a supus concubinele la pedepse mai severe. Au fost biciuiți brutal cu un bici, le-au pus o praștie în jurul gâtului, au fost exilați la muncă grea și așa mai departe.
Nymphodora Khoroshevskaya, sau, cum o numea Izmailov, Nimfa, a corupt-o când ea avea mai puțin de 14 ani. Mai mult, fiind supărat pentru ceva, el a supus fata la o serie de pedepse crunte:
„Mai întâi, au biciuit-o cu un bici, apoi cu un arapnik, iar în decurs de două zile au biciuit-o de șapte ori. După aceste pedepse, ea a fost încă în haremul închis al moșiei timp de trei luni, iar în tot acest timp a fost concubina stăpânului ... "
În cele din urmă, i-au bărbierit jumătate din cap și au trimis-o la o fabrică de potasiu, unde a petrecut șapte ani în muncă grea.
Însă anchetatorii au aflat, șocându-i complet, că Nymphodora s-a născut în timp ce mama ei era ea însăși concubină și a fost ținută închisă în haremul generalului. Astfel, această nefericită fată se dovedește a fi și fiica nenorocită a lui Izmailov! Și fratele ei, și fiul nelegitim al generalului, Lev Khoroșevski, a slujit în „cazacii” din gospodăria nobiliară.
Câți copii a avut de fapt Izmailov nu a fost stabilit. Unii dintre ei, imediat după naștere, s-au pierdut printre curtea fără chip. În alte cazuri, o femeie care era însărcinată de un moșier a fost dată în căsătorie unui țăran.
Din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, teatrul a devenit unul dintre cele mai răspândite distracții ale societății nobiliare.
După ce a început ca distracție, foarte curând pasiunea pentru spectacolele de teatru capătă caracterul unei adevărate pasiuni. Totuși, ca în toată viața nobiliară a epocii iobăgiei, aici este de o importanță decisivă conceptul de proprietate, definiția „propriilor”. Teatrul, desigur, este bun, dar cel mai prestigios lucru este să ai propriul teatru, proprii actori.
Home theater a fost amenajat astfel încât să servească distracției, în primul rând, a proprietarului însuși. Cineva era în căutarea cinstei, altul a vrut să-i uimească pe oaspeți cu un răsfăț generos și cu decorațiuni bogate, o trupă numeroasă, iar unii proprietari au satisfăcut o dorință nerealizată de glorie literară. Alții pur și simplu s-au păcălit pentru a se amuza pe ei înșiși și pe ceilalți. feldmareșalul contele Kamensky a vândut personal bilete pentru spectacolele teatrului său, neîncredințând nimănui această afacere importantă și ținând o evidență strictă a veniturilor la casa de bilete, precum și numele celor cărora le-au fost prezentate biletele. Glumerii l-au răsplătit pe conte, care stătea în locul ușoarului în uniforma sa de ceremonie și cu Crucea Sfântului Gheorghe, o monedă de aramă. Dar nobilul avar nu era lene să numere cu atenție bănuții, ceea ce ia luat până la jumătate de oră. În același timp, a cheltuit aproximativ 30.000 de ruble doar pe costume pentru o producție a „Califul de la Bagdad”. Bogatul proprietar Ganin, „aproape pe jumătate idiot”, conform definiției imparțiale a lui M. Pylyaev, a organizat spectacole pe moșia sa exclusiv bazate pe piese de compoziție proprie și el însuși a luat parte la ele. Unul dintre rolurile sale preferate și, după cum se spunea, de mare succes pentru el, a fost „rolul unei leoaice în patru picioare”.
Toate acestea sunt o galerie aproape nesfârșită de imagini ridicole și o colecție de povești amuzante, din care, dacă doriți, puteți pune cu ușurință un complot distractiv de comedie pe tema „vremurilor bune”. Dar, în realitate, în spatele acestor anecdote despre proprietarii excentrici, se află o realitate extrem de sumbră a culiselor teatrului iobagilor, unde scriitorilor moderni de zi cu zi din viața rusă din secolele XVIII-XIX nu le place să privească.
În sala teatrului, de peretele cutiei personale a excentricului conte Kamensky atârnau bice. În timpul spectacolului, Kamensky a notat greșelile făcute de artiști și a intrat în culise în timpul pauzei, luând cu el unul dintre bici. Aici au avut loc, imediat, represaliile împotriva făptuitorilor, iar țipetele artiștilor biciuiți au ajuns la public, care s-a amuzat foarte mult de această distracție suplimentară.
Prințul N.G. Shakhovskoy este și mai inventiv în măsurarea presiunii fizice asupra artiștilor săi. Li se biciuiesc cu vergele, se biciuiesc cu bice, se închid în praștie sau se pun pe un scaun fixat în perete cu un lanț de fier, iar la gât li se pune un guler, obligându-i să stea astfel câteva zile aproape fără mișcare, fără mâncare sau somn.
Domnului nu-i place jocul personajului principal și, fără ezitare, chiar în halatul și șapca de noapte, sare de după perdele și o lovește pe femeie în față cu un strigăt isteric de triumfător:
„Am spus că te voi surprinde făcând asta! După spectacol, mergi la grajd pentru recompensa ta binemeritată.”
Iar actrița, strâmbându-se pentru o clipă, ia imediat fostul aspect mândru necesar rolului și continuă să joace...
Un alt domn intră în culise în timpul pauzei și face o remarcă delicată, paternă:
— Tu, Sasha, nu ți-ai susținut rolul cu îndemânare: contesa trebuie să se comporte cu mare demnitate. Și 15-20 de minute de pauză au fost scumpe pentru Sasha, scrie memorialistul, „coșerul a biciuit-o cu demnitate deplină. Apoi aceeași Sasha a trebuit fie să cânte în vodevil, fie să danseze în balet.”
Mulți dintre proprietarii de pământ sunt libertinii noștri foarte corecti...
Actrița iobag Praskovya Zhemchugova
Vergele, palme, lovituri, praștii și gulere de fier - acestea sunt măsurile obișnuite de pedeapsă și, în același timp, un mijloc de educare a talentelor în teatrele nobile de moșieri. Viața artiștilor iobag nu era cu mult diferită acolo de poziția păpușilor animate. Au fost folosite, trebuiau să distreze și să ofere plăcere. Dar, dacă se dorește, ar putea fi sparte, schilodiți sau chiar distruși cu impunitate. Totuși, există un punct de vedere că acolo, în aceste rezerve de umilire a personalității umane, tiranie și cruzime, s-a născut arta teatrală rusă și numai pentru aceasta, toate neajunsurile „creșterii” pot fi iertate. Dar - este posibil?!
Un martor ocular al vieții de zi cu zi a proprietarilor de iobagi și a „păpușilor” lor iobagi a scris cu o surprindere amară: „Oricât de mult ai încerca, nu-ți poți imagina că oamenii, și chiar fetele, după vergele și în plus față de vergele de cocheri, uitând atât de durere, cât și de rușine, se puteau transforma instantaneu în contese importante, sau să sară, să râdă cu poftă, să fie amabili, să zboare în balet și, între timp, au trebuit și au făcut-o, pentru că au învățat din experiență că dacă nu se învârteau imediat. de sub vergele, distrați-vă, râdeți, săriți, apoi din nou cocherul... Ei știu cu amară experiență că pentru cel mai mic semn de constrângere vor fi biciuiți din nou și îngrozitor. Este imposibil să prezinți clar o astfel de situație, dar totuși a fost totul... Așa cum mașinile de orgă cu bețișoare și bice îi fac pe câini să danseze, așa că proprietarii de pământ au făcut oamenii să râdă și să danseze cu vergele și bice... "
Pedeapsa fizică nu a pus capăt cercului de umilire și chin al artiștilor iobag. Generalisimo A.V. Suvorov, un iubitor inveterat de spectacole, muzică și însuși proprietarul unei trupe de iobagi, a comentat cumva că spectacolele de teatru sunt utile și necesare „pentru exercițiu și plăcere nevinovată”. Majoritatea contemporanilor lui Generalissimo, care dețineau actrițe iobagă, nu i-au urmat pe deplin viziunea idealistă, transformând teatrele lor de acasă în adevărate centre ale celei mai barbare desfrânări.
De Passenance descrie viața unui proprietar de teren rus, vizitator de teatru, în felul următor:
„Bucătarii săi, lacheii lui, mirii erau făcuți muzicieni dacă era necesar... servitoarele și servitoarele lui erau actrițe. Ele sunt în același timp și concubinele lui, asistentele și bonele copiilor pe care i-au născut de la stăpân...”
Actrițele iobagă sunt aproape întotdeauna amantele neștiutoare ale stăpânului lor. De fapt, acesta este un alt harem, doar public, obiect al orgoliului evident al proprietarului. Proprietarul binevoitor își „tratează” prietenii cu actrițe. Într-o casă în care este amenajat un home theater, spectacolul se termină adesea cu un festin, iar sărbătoarea se termină cu o orgie.
Corespondentul lui Voltaire, om de „educație europeană”, în viața sa privată, Yusupov poseda obiceiurile unui despot asiatic, pe care criticii de artă nu le place să le menționeze. În conacul său din Moscova, a păstrat un teatru și un grup de dansatori - cincisprezece până la douăzeci dintre cele mai frumoase fete selectate dintre actrițele de home theater, cărora li s-a dat lecții pe bani uriași de celebrul maestru de dans Iogel. Acești sclavi au fost pregătiți în conacul prințului în scopuri departe de artă pură. IN ABSENTA. Arseniev a scris despre asta în „Cuvântul viu al celor fără viață”:
„În timpul Postului Mare, când spectacolele de la teatrele imperiale s-au oprit, Yusupov și-a invitat prietenii și cunoștințele la spectacolul corpului său de balet iobag. Dansatorii, când Yusupov a dat un semn binecunoscut, și-au lăsat imediat costumele și au apărut în fața publicului în forma lor naturală, ceea ce i-a încântat pe bătrâni, iubitori de tot ce este elegant."
Dar dacă pentru domnii în vârstă o astfel de distracție păcătoasă, mai ales în timpul Postului Mare, a fost o alegere liberă conștientă, atunci pentru participanții involuntari la aceste „petreceri” princiare situația a fost cu totul alta. Din ordinul proprietarului pământului, fetele tinere au fost smulse din familiile patriarhale de țărani care trăiau cu credințe religioase extrem de conservatoare și predau cu forța viciul. Ce au îndurat ei, ce chin fizic și spiritual au îndurat acești nefericiți Arishi și Feni, înainte de a învăța să se dezlipească de râs în fața privirii nobililor pofticiosi, în timp ce pentru mamele lor era un păcat inacceptabil să iasă din calea lor în față de străini? Ce durere se ascunde în spatele zâmbetelor lor?! Și chiar ar putea unii cuceritori străini să le aducă mai multă umilință lor, și în același timp întregului popor, tradițiilor, cinstei și demnității, decât acești domni „firești”?
Mi s-a pus întrebarea „Ce din ceea ce știi despre Evul Mediu, ai prefera să uiți?” Probabil primul lucru care îmi vine în minte ca răspuns este dreptul primei nopți. M-am gândit apoi la acest fenomen, dar nu am început să vorbesc, deoarece este dificil să spun pe scurt despre mit, dar aici, în cea mai mare parte, o poveste de groază bine stabilită despre Evul Mediu întunecat, care este folosită pentru a speria. fete impresionabile.
Poza este în afara subiectului. Lucas Cranach cel Bătrân. Cuplu inegal. 1532. Muzeul Național al Suediei, Stockholm. Redarea culorilor la muzeu / The Ill-Matched Couple. Lucas Cranach d.ä. (german, născut în 1472, mort în 1553). Olja på trä. 108 x 119 cm. Rama: 135 x 146 x 8 cm. Semn de întâlnire. 1532. Nationalmuseum, Stockholm. , prin intermediul.
Toată lumea cunoaște dreptul de dreptul primei nopți - primae noctis - dreptul domnului înainte de prima noapte a nunții de a cere mireasa țăranului său și chiar oricăruia dintre vasalii săi. Obiceiul în viziunea modernă este complet sălbatic, dar nu a fost îndeplinit atât de des precum se spune cel din cadrul „legendei negre a Evului Mediu”. Unii oameni de știință chiar au susținut că nu a existat deloc. Cu toate acestea, este îndoielnic că legile care interzic folosirea obiceiului au apărut de la zero. În orice caz, însăși posibilitatea teoretică de a folosi un astfel de obicei nu aduce bucurie.
Istoricul, specialist în probleme juridice medievale Alexander Marey în materialul despre „PostNauka” vorbește despre cât de „adevărat” era în Evul Mediu situația cu prima noapte:
Dreptul primei nopți de nuntă"Acesta este mai mult un mit decât realitate. Nu era atât de răspândit și departe de peste tot. De regulă, se plângea domnului suprem, adică regelui, ca un privilegiu suplimentar. Ca să nu fie atât de trist. că îi dădeam o moșie atât de departe de noi, îi vom mai da un drept din prima noapte.
2.
Pictura este în afara subiectului: un bătrân bogat și o tânără curtezană. Lucas Cranach cel Bătrân „Cuplu inegal”. Pe la 1530. Muzeul Kunstpalast, Dusseldorf / Lucas Cranach cel Bătrân (1472-1553). O pereche nepotrivită. Circa 1530. Ulei pe lemn de fag. 38,7 × 25,7 cm. Muzeul Kunstpalast. Institutul Cultural Google. prin intermediul
Relația juridică model este și aici de înțeles. Feuda care se dă vasalului nu este pământ, este dreptul de a încasa venituri din pământ. Dar, în același timp, oamenii care trăiesc pe acest pământ sunt oameni liberi.
Cultura libertății este păstrată din dreptul roman și trece prin întreaga istorie a Evului Mediu, apărând în cele din urmă în Noua Eră. Și de aceea, când domnul cere dreptul primei nopți, el pare să declare astfel: toți cei care trăiți pe pământ sunteți proprietatea mea. Și aici se află acest dezacord: oamenii nu sunt proprietate și înțeleg acest lucru foarte bine. Ei se văd ca oameni liberi. Și de aici există o contradicție. Adică, seniori care au abuzat de acest drept au fost uciși de rebeli. „[*]
Dacă te uiți la partea rituală a problemei, atunci riturile de nuntă și de înmormântare sunt foarte asemănătoare: fata moare și renaște ca soție.
Poate că odată, în antichitate, privarea de virginitate a miresei nu de către mire, ci de către stăpân a fost în sensul inițial ceva ca inițierea în cursul unui ritual de nuntă și primirea unei femei sub patronaj? Aceste acțiuni ar putea fi efectuate nu cu adevărat, ci ritual și simbolic. Nu am studiat întrebarea, aceasta este ipoteza mea care trebuie testată.
[*] Conversația integrală, citat sursa: „PostNauka” – discuții „Dacă universitatea nu s-ar fi născut în Europa în secolele XI-XII, conceptul de „drept comun „nu ar fi existat niciodată”. Interviu cu istoricul Alexander Marey. Ivar Maksutov. 08.08.2014
Se încarcă ...