TEORIILE PERSONALITATII

Teoria personalității este un set de ipoteze sau presupuneri despre natura și mecanismele dezvoltării personalității. Teoria personalitățiiîncearcă nu numai să explice, ci și să prezică comportamentul uman.

Întrebări cheie la care trebuie să răspundeți teoria personalității, sunt după cum urmează:

1. Care este natura principalelor surse de dezvoltare a personalitatii – congenitale sau dobandite?

2. Care perioadă de vârstă este cea mai importantă pentru formarea personalității?

3. Ce procese sunt dominante în structura personalității – conștient (rațional) sau inconștient (irațional)?

4. Are o persoană liber arbitru și în ce măsură exercită o persoană controlul asupra comportamentului său?

5. Este lumea personală (interioară) a unei persoane subiectivă sau lumea interioară este obiectivă și poate fi identificată folosind metode obiective?

Fiecare psiholog aderă la anumite răspunsuri la întrebările puse mai sus. În știința personalității au apărut șapte combinații destul de stabile de astfel de răspunsuri sau teorii ale personalității. Există psihodinamice, analitice, umaniste, cognitive, comportamentale, de activitate și dispozitive teorii ale personalității.

Fondator teoria psihodinamică personalitate, cunoscută și sub denumirea de „psihanaliza clasică”, este omul de știință austriac S. Freud. În cadrul teoriei psihodinamice, personalitatea este un sistem de motive sexuale și agresive, pe de o parte, și mecanisme de apărare, pe de altă parte, iar structura personalității este un raport individual diferit de proprietăți individuale, blocuri individuale (instanțe) și apărare. mecanisme.

Teoria analitică a personalității este apropiată de teoria psihanalizei clasice, deoarece are multe rădăcini comune cu aceasta. Cel mai proeminent reprezentant al acestei abordări este cercetătorul elvețian K. Jung. Conform teorie analitică, personalitate- acesta este un set de arhetipuri înnăscute și realizate, iar structura personalității este definită ca originalitatea individuală a relației dintre proprietățile individuale ale arhetipurilor, blocurile individuale ale inconștientului și conștientului, precum și atitudinile personalității extrovertite sau introvertite.

Suporteri teoria personalității umanisteîn psihologie (K. Rogers și A. Maslow), principala sursă de dezvoltare a personalității este considerată a fi tendințele înnăscute spre autoactualizare. În teorie umanistă, personalitate- aceasta este lumea interioară a „Eului” uman ca rezultat al autoactualizării, iar structura personalității este relația individuală dintre „Eul real” și „Eul ideal”, precum și nivelul individual de dezvoltare al nevoi de autoactualizare.

Teoria cognitivă personalitatea este aproape de umanistă, dar există o serie de diferențe semnificative în ea. Fondatorul acestei abordări este psihologul american J. Kelly. În opinia sa, singurul lucru pe care o persoană vrea să știe în viață este ce i s-a întâmplat și ce se va întâmpla cu el în viitor. Conform teoriei cognitive, personalitatea este un sistem de constructe personale organizate în care experiența personală a unei persoane este procesată (percepută și interpretată). Structura personalității în cadrul acestei abordări este considerată ca o ierarhie unică individuală a constructelor.

Teoria comportamentală a personalității are un alt nume - „științific”, deoarece teza principală a acestei teorii afirmă: personalitatea noastră este un produs al învățării. În cadrul acestei abordări, personalitatea este un sistem de abilități sociale și reflexe condiționate, pe de o parte, și un sistem de factori interni: autoeficacitatea, semnificația subiectivă și accesibilitatea, pe de altă parte. Conform teoria comportamentală a personalității, Structura personalității este o ierarhie complex organizată de reflexe sau abilități sociale, în care rolul principal este jucat de blocurile interne ale autoeficacității, semnificației subiective și accesibilității.

Teoria activității a personalității a devenit cea mai răspândită în psihologia rusă. Printre cercetătorii care au adus cea mai mare contribuție la dezvoltarea sa, ar trebui să numim, în primul rând, S. L. Rubinshtein, K. A. Abulkhanova-Slavskaya, A. V. Brushlinsky. În teoria activității, personalitatea- este un subiect conștient care ocupă o anumită poziție în societate și îndeplinește un rol public util social. Structura personalității este o ierarhie organizată complex de proprietăți individuale, blocuri (direcție, abilități, caracter, autocontrol) și proprietăți existențiale sistemice de ființă ale unei personalități.

Suporteri teoria personalității dispoziționale Ei consideră că sursa principală a dezvoltării personalității sunt factorii de interacțiune genă-mediu, unele direcții punând accentul în primul rând pe influențele genetice, altele - din mediu. În teoria dispozițională, personalitatea este un sistem complex de proprietăți formal-dinamice (temperament), trăsături și proprietăți condiționate social. Structura personalității este o ierarhie organizată de proprietăți individuale determinate biologic, care sunt incluse în anumite relații și formează anumite tipuri de temperament și trăsături, precum și un set de proprietăți semnificative.

Teoria psihodinamică a personalității

Descriind topografia psihicului, Freud a identificat trei niveluri - conștiința, preconștientul și inconștientul, iar inconștientul ocupa cel mai mare loc atât în ​​teoria sa, cât și în cercetarea științifică. Percepție, gândire, memorie, intenție, imaginație etc. aparțin laturii conștiente a psihicului. Conținutul preconștiinței poate fi tradus cu ușurință în formă conștientă, așa cum o persoană devine imediat conștientă de numele său de îndată ce este întrebat despre el. Inconștientul este format din pulsiuni instinctuale, motivații ascunse și conflicte care pot deveni sursa gândurilor și acțiunilor nevrotice. Freud a identificat două pulsiuni înnăscute principale: „eros”, adică. instinctul orientat spre reproducerea vieții și „thanatos” - instinctul distructiv al dorinței de moarte și agresiune fizică. Orice atractie are o forta motivanta; „obiectiv”, adică dorinta de satisfactie imediata; „obiectul” prin care se obține satisfacția; și „sursă”, adică organul cu care este asociat, precum organele genitale în cazul instinctului sexual. Dacă instinctele nu sunt satisfăcute în mod natural, ele sunt suprimate, sublimate sau îndreptate împotriva sinelui. De exemplu, dacă instinctul agresiv nu este descărcat, presiunea acestuia poate activa „eu” și poate provoca sinucidere.

Freud a identificat trei părți în structura personalității: „Id”, „Ego” și „Super-Ego”. Instinctele operează direct la nivelul „Id” (“It”). Impulsurile lui „Ea” sunt în întregime inconștiente în natură și sunt influențate de „principiul plăcerii”. „Egoul” („Eu”) ca principiu formativ al personalității aparține sferei de acțiune a „principiului realității”. „Eul” are capacitatea de a distinge între fantezie și realitatea obiectivă, în timp ce „Ea” este capabil să-și satisfacă impulsurile (de exemplu, sexuale) în vise sau fantezii, una dintre funcțiile cărora este „împlinirea dorințelor imaginare”. Idealurile și principiile morale ale individului sunt înrădăcinate în „Super-Ego” (“Super-Eu”). „Libido”, forța vitală de bază, servește ca factor energetic pentru toate cele trei componente din structura personalității, totuși, în conformitate cu principiul „economiei psihice”, întărirea uneia dintre părțile personalității epuizează celelalte două. . Conflictul dintre cele trei componente poate duce la tulburări psihice dacă „Eul” puternic, nucleul personalității, nu are capacitatea de a-și menține componentele într-o stare de echilibru armonios.

Mecanisme de apărare

Când apar probleme mentale severe, „eu” poate să caute inconștient refugiu în „mecanismele de apărare”, care includ reprimarea, identificarea, introiecția, proiecția, deplasarea, sublimarea, transferul, substituția, conversia și raționalizarea.

alungarea este rezultatul unui conflict între Super-Eu și Id. Impulsurile nesatisfăcute sunt reprimate în partea inconștientă a psihicului. Cu toate acestea, sentimentele reprimate din sfera conștiinței continuă să influențeze în mod activ comportamentul uman. În timp, represiunea poate duce la întărirea excesivă a impulsurilor normale, distrugerea echilibrului „Id”, „Eu” și „Super-Ego” și apariția simptomelor nevrotice și a abaterilor în comportamentul individului. „Tratamentul”, conform lui Freud, constă în returnarea materialului reprimat la nivel conștient, astfel încât pacientul să înțeleagă natura dificultăților sale și, astfel, să se elibereze de simptome perturbatoare și de comportamentul obsesiv pe care anterior nu le putea controla, chiar dacă a recunoscut „greșit”. ” ”

Prin sublimare impulsurile sexuale reprimate sunt eliberate de conținutul lor erotic specific și, fiind transformate, sunt direcționate către scopuri noi, acceptabile social.

Potrivit lui Freud, Identificare reprezintă „forma originală de legătură emoțională cu un obiect”. Viața emoțională a sugarului constă în identificarea completă cu mama și cu întregul mediu. Primii ani de viață sunt extrem de semnificativi pentru separarea de mediu și separarea acelor proprietăți care aparțin „Eului” și a celor care nu aparțin „Eului” (adică, separarea subiectului și obiectului). În mod normal, „eu” devine din ce în ce mai diferențiat, dar cu boli precum schizofrenia are loc o întoarcere a identificării personale la o stare amorfă. Fiind un mecanism mental inconștient, identificarea vă permite să acceptați ca proprie proprietățile sau natura altui individ sau obiect semnificativ (imagine, simbol, idee etc.), precum și să transferați aceste proprietăți de la o persoană la alta.

Introiecție reprezintă absorbţia de către individ la nivelul vieţii sale mentale a proprietăţilor mediului. Un exemplu ar fi o gospodină pretențioasă care se simte deplasată dacă ceva din casă este chiar și în cea mai mică dezordine, cum ar fi o poză atârnată ușor oblică pe perete. Datorită mecanismelor de introiecție, individul pare să se străduiască să adapteze lumea din jurul său la cercul intereselor sale și, prin urmare, este foarte sensibil la orice detalii externe. Introiecția promovează întoarcerea asupra propriei emoții (de exemplu, iritare, furie) care au fost inițial îndreptate către o altă persoană.

Proiecție constă în a atribui altei persoane idei şi impulsuri care aparţin subiectului însuşi. Sensul psihologic al proiecției este că individul care o realizează transferă altuia acele calități ale sale care îi sunt nedorite. Datorită mecanismului de proiecție, o persoană acuză pe altul pentru propriile greșeli, transformându-l într-un „țap ispășitor”. După ce a transpus odată conținutul proiecției în planul exterior, individul îl consideră apoi ca a apărut în exterior. Astfel, prin intermediul proiecției, un caracter obiectiv, sau apariția realității, este dat ceea ce este în întregime subiectiv.

Mmecanism de părtinire – o altă formă de eliminare a disconfortului psihologic, în care emoțiile trec (se schimbă) la diverse obiecte sau idei. Un elev care acuză un profesor pentru incapacitatea sa de a studia sau un jucător de tenis care se plânge de racheta lui pentru propriile greșeli pe teren - toate acestea sunt exemple de schimbare a afectului de la un obiect la altul, de la adecvat la inadecvat. Acest mecanism, observat atât la pacienții normali, cât și la cei bolnavi mintal, este un truc prin care mintea se protejează de admiterea erorilor.

Deplasarea sentimentelor profunde (de exemplu, iubirea) îndreptate către alți oameni a fost numită de Freud drept „transfer”. În practica medicală, transferul către terapeut a atitudinii emoționale față de persoanele semnificative pentru pacient facilitează procesul de tratament pentru medic. Transferul oferă psihanalistului posibilitatea de a câștiga încrederea unei persoane bolnave mintal.

Dacă o emoție trece de la obiect la obiect, principalul lucru rămâne emoția însăși. Într-un mod involuntar, selecția obiectelor se face astfel încât acestea să se înlocuiască cu succes unele pe altele. Prin urmare, deplasarea și selecția obiectelor sunt două aspecte ale aceluiași proces. Deoarece emoția rămâne în esență aceeași, obiectele ei în schimbare se pot simboliza cu succes reciproc.

Conversie numiți transformarea unui conflict emoțional dureros într-un simptom somatic, acceptabil din punct de vedere social. Prin acest mecanism, individul este capabil să rămână în armonie cu realitatea și chiar să satisfacă nevoia inconștientă de a se elibera de tensiunea care decurge din conflictul intern. O mamă care regretă că și-a lovit copilul poate experimenta pierderea completă a senzației în mâna care a lovit-o. În spatele isteriei de conversie se află sentimente inconștiente de vinovăție și nevoia de pedeapsă. În acest mecanism de apărare pur masochist, un simptom fizic extern, foarte dureros, dar trezitor de compasiune, atenuează o luptă internă inconștientă, dar la fel de dureroasă.

Raționalizarea - un mecanism prin care se caută o interpretare rațională acceptabilă a comportamentului, mascând cu succes adevăratele motive ale acestuia, astfel încât acestea să rămână ascunse atât individului însuși, cât și celorlalți. Oamenii greșesc adesea cu privire la motivele care stau la baza comportamentului și activităților lor. De exemplu, mulți bărbați au tendința (un semn clar de narcisism) de a gândi și a acționa pe baza dorințelor imediate și abia apoi caută motive acceptabile pentru a-și justifica comportamentul.

Potrivit lui Freud, un individ normal trece cu succes prin următoarele patru etape principale ale dezvoltării psihosexuale: oral, anal, falic și genital. Întârzierea dezvoltării în oricare dintre aceste etape duce la anumite caracteristici de personalitate și adesea la tulburări mentale. De exemplu, agresivitatea este o caracteristică definitorie a tipului de personalitate „anal-sadic”. Problemele care apar în timpul fazei falice a dezvoltării psihosexuale duc la așa-numitul. Complexul Oedip și sunt adesea însoțite de nevroze.

Dezvoltarea mentală a unei persoane poate fi considerată în termeni de „identitate eu” („identitate de sine”), sau ceea ce adeptul lui Freud E. Erikson a numit o criză de identitate. Erikson a identificat opt ​​etape ale dezvoltării identității personale cu opțiuni alternative corespunzătoare pentru rezolvarea crizelor de identitate psihosocială în fiecare dintre aceste etape.

Tabel 1. Crize de identitate personală pe stadii de dezvoltare.

	CRIZA PSIHOSOCIALA IDENTITATI	REZULTATUL DORIT DEZVOLTARE
Oral-senzorială	Încredere - neîncredere
Musculo-anal	Autonomie – rușine/îndoială	Puterea voinței
Motor-genital	Inițiativa – vinovăție	Determinare
Sexualitate ascunsă	Munca grea – sentiment de inferioritate	Competență
Adolescent	Confuzia identitate – rol	Loialitate
Tineret	Relații apropiate - izolare
Maturitate	Generativitate – stagnare	Grija pentru generația tânără
Îmbătrânire/Bătrânețe	Integritatea sinelui – Disperare	Înţelepciune

Teoria analitică a personalității

Lucrările lui Freud, în ciuda naturii lor controversate, au stârnit dorința unui grup de oameni de știință de seamă ai vremii de a lucra cu el la Viena. Unii dintre acești oameni de știință s-au îndepărtat în cele din urmă de psihanaliza pentru a căuta noi abordări pentru înțelegerea oamenilor. Carl Gustav Jung a fost cel mai proeminent dintre dezertorii din tabăra lui Freud.

La fel ca Freud, Jung s-a dedicat studierii impulsurilor inconștiente dinamice asupra comportamentului și experienței umane. Cu toate acestea, spre deosebire de primul, Jung a susținut că conținutul inconștientului este ceva mai mult decât impulsuri sexuale și agresive reprimate. Conform teoriei personalității lui Jung, cunoscută sub numele de psihologie analitică, indivizii sunt motivați de forțe și imagini intrapsihice ale căror origini se întorc adânc în istoria evoluției. Acest inconștient înnăscut conține material spiritual adânc înrădăcinat care explică dorința inerentă a întregii umanități de auto-exprimare creativă și perfecțiune fizică.

O altă sursă de dezacord între Freud și Jung este viziunea asupra sexualității ca forță predominantă în structura personalității. Freud a interpretat libidoul în primul rând ca energie sexuală, în timp ce Jung a văzut-o ca pe o forță de viață creativă difuză, manifestându-se într-o varietate de moduri - cum ar fi în religie sau în dorința de putere. Adică, în înțelegerea lui Jung, energia libidinală este concentrată în diverse nevoi – biologice sau spirituale – pe măsură ce acestea apar. La fel ca Adler, Jung a respins afirmația lui Freud că creierul este un „adjuvant al gonadelor”.

Părerile lui Jung asupra personalității umane sunt poate cele mai complexe, neortodoxe și cele mai polemice din tradiția personologică. El a creat o teorie unică de mare interes științific, vizibil diferită de toate celelalte abordări ale studiului personalității.

(Ca urmare a procesării psihanalizei de către Jung, a apărut un întreg complex de idei complexe din domenii atât de diferite ale cunoașterii precum psihologia, filozofia, astrologia, arheologia, mitologia, teologia și literatura. Această amploare a căutării intelectuale, combinată cu complexul și misteriosul lui Jung. Stilul autorial, este motivul pentru care teoria sa psihologică este cel mai greu de înțeles. Recunoscând aceste complexități, sperăm totuși că o scurtă introducere în opiniile lui Jung va servi drept punct de plecare pentru citirea ulterioară a lucrărilor sale.

Structura personalității

Jung a susținut că sufletul (un termen analog personalității în teoria lui Jung) este compus din trei structuri separate, dar care interacționează: ego-ul, inconștientul personal și inconștientul colectiv.

Eul este centrul sferei conștiinței. Este o componentă a psihicului, care include toate acele gânduri, sentimente, amintiri și senzații, datorită cărora ne simțim integritatea, constanța și ne percepem pe noi înșine ca oameni. Ego-ul servește ca bază a conștientizării noastre de sine și datorită lui suntem capabili să vedem rezultatele activităților noastre conștiente obișnuite.

Inconștientul personal conține conflicte și amintiri care au fost cândva conștiente, dar acum sunt reprimate sau uitate. De asemenea, include acele impresii senzoriale care nu sunt suficient de strălucitoare pentru a fi observate în conștiință. Astfel, conceptul lui Jung despre inconștientul personal este oarecum asemănător cu cel al lui Freud. Jung a mers însă mai departe decât Freud, subliniind că inconștientul personal conține complexe, sau acumulări de gânduri, sentimente și amintiri încărcate emoțional, aduse de individ din experiența sa personală trecută sau din experiența ancestrală, ereditară. Conform ideilor lui Jung, aceste complexe, dispuse în jurul celor mai comune teme, pot avea o influență destul de puternică asupra comportamentului unui individ. De exemplu, o persoană cu un complex de putere poate cheltui o cantitate semnificativă de energie mentală în activități legate direct sau simbolic de tema puterii. Același lucru poate fi valabil și pentru o persoană care este puternic influențată de mama, tatăl său sau sub puterea banilor, a sexului sau a unui alt tip de complex. Odată format, complexul începe să influențeze comportamentul și atitudinea unei persoane. Jung a susținut că materialul inconștientului personal al fiecăruia dintre noi este unic și, de regulă, accesibil pentru conștientizare. Ca urmare, componentele complexului, sau chiar întregul complex, pot deveni conștiente și pot avea o influență nejustificată de puternică asupra vieții individului.

În cele din urmă, Jung a sugerat existența unui strat mai profund în structura personalității, pe care l-a numit inconștient colectiv. Inconștientul colectiv este un depozit al urmelor de memorie latente ale umanității și chiar ale strămoșilor noștri antropoizi. Ea reflectă gânduri și sentimente comune tuturor ființelor umane și care rezultă din trecutul nostru emoțional comun. După cum spunea însuși Jung, „inconștientul colectiv conține întreaga moștenire spirituală a evoluției umane, renăscut în structura creierului fiecărui individ”. Astfel, conținutul inconștientului colectiv se formează datorită eredității și este același pentru întreaga umanitate. Este important de menționat că conceptul de inconștient colectiv a fost principalul motiv al diferențelor dintre Jung și Freud.

Arhetipuri. Jung a emis ipoteza că inconștientul colectiv constă din imagini mentale primare puternice, așa-numitele arhetipuri (literalmente, „modele primare”). . Arhetipurile sunt idei sau amintiri înnăscute care predispun oamenii să perceapă, să experimenteze și să răspundă la evenimente într-un anumit mod. În realitate, acestea nu sunt amintiri sau imagini ca atare, ci mai degrabă factori predispozanți sub influența cărora oamenii implementează modele universale de percepție, gândire și acțiune în comportamentul lor ca răspuns la orice obiect sau eveniment. Ceea ce este înnăscut aici este tendința de a răspunde emoțional, cognitiv și comportamental la situații specifice - de exemplu, o întâlnire neașteptată cu un părinte, o persoană iubită, un străin, un șarpe sau moartea.

Printre numeroasele arhetipuri descrise de Jung se numără mama, copilul, erou, înțeleptul, zeitatea soarelui, necinstitul, Dumnezeu și moartea (Tabelul 4-2).

Jung credea că fiecare arhetip este asociat cu o tendință de a exprima un anumit tip de sentiment și gândire în raport cu un obiect sau o situație corespunzătoare. De exemplu, percepția unui copil asupra mamei sale conține aspecte ale caracteristicilor ei reale care sunt colorate de idei inconștiente despre atribute materne arhetipale precum îngrijirea, fertilitatea și dependența. Mai mult, Jung a sugerat că imaginile și ideile arhetipale sunt adesea reflectate în vise și sunt adesea găsite în cultură sub forma simbolurilor folosite în pictură, literatură și religie. În special, el a subliniat că simbolurile caracteristice diferitelor culturi prezintă adesea asemănări izbitoare, deoarece se întorc la arhetipuri comune întregii omeniri. De exemplu, în multe culturi a dat peste imagini ale mandalei, care sunt întruchipări simbolice ale unității și integrității „Eului”. Jung credea că înțelegerea simbolurilor arhetipale l-a ajutat în analiza viselor unui pacient.

Tabelul 2. Exemple de arhetipuri descrise de Jung

Arhetip	Definiție	Simboluri
	Latura feminină inconștientă a personalității unui bărbat	Femeie, Fecioara Maria, Mona Lisa
	Latura masculină inconștientă a personalității unei femei	Omule, Isus Hristos, Don Juan
	Rolul social al individului care decurge din așteptările sociale și din învățarea timpurie
	Opusul inconștient a ceea ce individul afirmă cu insistență în conștiință	Satan, Hitler, Hussein
	Întruchiparea integrității și armoniei, centrul de reglare al personalității
	Personificarea înțelepciunii și maturității vieții
	Realizarea supremă a realității psihice proiectată asupra lumii exterioare	Ochiul soarelui

Unele dintre cele mai importante arhetipuri

Numărul de arhetipuri din inconștientul colectiv poate fi nelimitat. Cu toate acestea, o atenție specială în sistemul teoretic al lui Jung este acordată personajului, anime-ului și animusului, umbrei și sinelui.

Persona (din cuvântul latin care înseamnă „mască”) este fața noastră publică, adică modul în care ne arătăm în relațiile cu ceilalți oameni. Persona denota multe roluri pe care le jucam in conformitate cu cerintele sociale. În înțelegerea lui Jung, o persoană servește scopului de a-i impresiona pe alții sau de a-și ascunde adevărata identitate față de ceilalți. Persoana ca arhetip este necesară pentru ca noi să ne înțelegem cu alți oameni în viața de zi cu zi. Cu toate acestea, Jung a avertizat că, dacă acest arhetip devine prea important, o persoană poate deveni superficială, superficială, redusă la un rol și înstrăinată de adevărata experiență emoțională.

În contrast cu rolul pe care personajul îl joacă în adaptarea noastră la lumea din jurul nostru, arhetipul umbră reprezintă partea întunecată, rea și animală reprimată a personalității. Umbra conține impulsurile noastre sexuale și agresive inacceptabile din punct de vedere social, gândurile și pasiunile imorale. Dar umbra are și proprietăți pozitive. Jung a văzut umbra ca sursă de vitalitate, spontaneitate și creativitate în viața unui individ. Potrivit lui Jung, funcția ego-ului este de a canaliza energia umbrei, de a reduce partea dăunătoare a naturii noastre într-o asemenea măsură încât să putem trăi în armonie cu ceilalți, dar în același timp să ne exprimăm deschis impulsurile și să ne bucurăm. o viață sănătoasă și creativă.

Arhetipurile de anima și animus exprimă recunoașterea de către Jung a naturii androgine înnăscute a oamenilor. Anima reprezintă imaginea interioară a unei femei într-un bărbat, latura sa feminină inconștientă, în timp ce animusul este imaginea interioară a unui bărbat într-o femeie, latura ei masculină inconștientă. Aceste arhetipuri se bazează, cel puțin parțial, pe faptul biologic că bărbații și femeile produc atât hormoni masculini, cât și feminini. Jung credea că acest arhetip a evoluat de-a lungul multor secole în inconștientul colectiv, ca urmare a experiențelor cu sexul opus. Mulți bărbați au fost „feminizați” cel puțin într-o oarecare măsură de ani de căsătorie cu femei, dar opusul este valabil pentru femei. Jung a insistat că anima și animus, ca toate celelalte arhetipuri, trebuie exprimate armonios, fără a perturba echilibrul general, astfel încât dezvoltarea individului în direcția realizării de sine să nu fie împiedicată. Cu alte cuvinte, un bărbat trebuie să-și exprime calitățile feminine împreună cu cele masculine, iar o femeie trebuie să-și exprime calitățile masculine la fel ca și pe cele feminine. Dacă aceste atribute necesare rămân nedezvoltate, rezultatul va fi creșterea și funcționarea unilaterală a personalității.

Sinele este cel mai important arhetip din teoria lui Jung. Sinele este nucleul personalității în jurul căruia sunt organizate și integrate toate celelalte elemente. Când se realizează integrarea tuturor aspectelor sufletului, o persoană experimentează unitate, armonie și întregime. Astfel, în înțelegerea lui Jung, dezvoltarea sinelui este scopul principal al vieții umane. Vom reveni la procesul de auto-realizare mai târziu, când vom lua în considerare conceptul lui Jung de individuare.

Simbolul principal al arhetipului sinelui este mandala și numeroasele sale varietăți (cerc abstract, aureola unui sfânt, roză). Potrivit lui Jung, integritatea și unitatea „Eului”, exprimată simbolic în completitudinea unor figuri precum mandala, pot fi găsite în vise, fantezii, mituri, experiențe religioase și mistice. Jung credea că religia este o mare forță care promovează dorința omului de totalitate și deplinătate. În același timp, armonizarea tuturor părților sufletului este un proces complex. Adevăratul echilibru al structurilor personale, așa cum credea el, este imposibil de atins; cel puțin, acest lucru poate fi atins nu mai devreme de vârsta mijlocie. Mai mult, arhetipul sinelui nu se realizează până când nu există integrarea și armonia tuturor aspectelor sufletului, conștient și inconștient. Prin urmare, obținerea unui „eu” matur necesită consistență, perseverență, inteligență și multă experiență de viață.

Orientarea spre ego

Cea mai faimoasă contribuție a lui Jung la psihologie este considerată a fi descrierea sa a două orientări sau atitudini principale: extraversie și introversie. Conform teoriei lui Jung, ambele orientări coexistă la o persoană în același timp, dar una dintre ele devine de obicei dominantă. Atitudinea extrovertită manifestă direcția interesului în lumea exterioară - alți oameni și obiecte. Un extrovertit este mobil, vorbăreț, stabilește rapid relații și atașamente; factorii externi sunt forța motrice pentru el. Un introvertit, pe de altă parte, este cufundat în lumea interioară a gândurilor, sentimentelor și experiențelor sale. Este contemplativ, rezervat, tinde spre singurătate, tinde să se retragă de obiecte, interesul său se concentrează asupra lui însuși. Potrivit lui Jung, atitudinile extrovertite și introvertite nu există izolat. De obicei, amândoi sunt prezenți și sunt în opoziție unul cu celălalt: dacă unul apare ca conducător și rațional, celălalt acționează ca auxiliar și irațional. Rezultatul combinației dintre orientările Eului conducătoare și auxiliare sunt indivizi ale căror modele de comportament sunt specifice și previzibile.

Funcții psihologice

La scurt timp după ce Jung a formulat conceptul de extraversie și introversie, a ajuns la concluzia că această pereche de orientări opuse nu ar putea explica suficient toate diferențele dintre atitudinile oamenilor față de lume. Prin urmare, și-a extins tipologia pentru a include funcțiile psihologice. Cele patru funcții principale pe care le-a identificat sunt gândirea, simțirea, simțirea și intuiția.

Jung a clasificat gândirea și sentimentul ca funcții raționale, deoarece ne permit să ne formăm judecăți despre experiența de viață. Tipul gânditor judecă valoarea anumitor lucruri folosind logica și argumente. Funcția opusă gândirii – simțirea – ne informează despre realitate în limbajul emoțiilor pozitive sau negative. Tipul de sentiment se concentrează pe latura emoțională a experiențelor de viață și judecă valoarea lucrurilor în termeni de „bun sau rău”, „plăcut sau neplăcut”, „motivant sau plictisitor”. Potrivit lui Jung, atunci când gândirea acționează ca funcție de conducere, personalitatea se concentrează pe construirea de judecăți raționale, al căror scop este să determine dacă experiența evaluată este adevărată sau falsă. Iar atunci când funcția de conducere este sentimentul, personalitatea este concentrată pe a judeca dacă această experiență este în primul rând plăcută sau neplăcută.

Jung a numit a doua pereche de funcții opuse - senzația și intuiția - irațională, deoarece pur și simplu „prind”, înregistrează evenimente în lumea externă (senzație) sau internă (intuiție), fără a le evalua sau explica sensul. Senzația este o percepție directă, fără judecată, realistă a lumii exterioare. Tipurile de simțire sunt deosebit de perceptive cu privire la gust, miros și alte senzații de la stimulii din lumea din jurul lor. În schimb, intuiția este caracterizată de o percepție subliminală și inconștientă a experienței curente. Tipul intuitiv se bazează pe premoniții și presupuneri pentru a înțelege esența evenimentelor vieții. Jung a susținut că atunci când senzația este funcția principală, o persoană percepe realitatea în limbajul fenomenelor, ca și cum ar fi fotografiat-o. Pe de altă parte, atunci când funcția de conducere este intuiția, o persoană reacționează la imagini inconștiente, simboluri și semnificația ascunsă a ceea ce este experimentat.

Fiecare persoană este înzestrată cu toate cele patru funcții psihologice. Totuși, așa cum o orientare a personalității (extraversie sau introversie) este de obicei dominantă și conștientă, în mod similar, doar o funcție a perechii raționale sau iraționale este de obicei dominantă și conștientă. Alte funcții sunt scufundate în inconștient și joacă un rol de sprijin în reglarea comportamentului uman. Orice funcție poate conduce. În consecință, se observă tipuri de indivizi gândire, simțire, simțire și intuitivă. Conform teoriei lui Jung, personalitatea integrată sau „individuată” folosește toate funcțiile opuse pentru a face față circumstanțelor vieții.

Cele două orientări ale ego-ului și cele patru funcții psihologice interacționează pentru a forma opt tipuri diferite de personalitate. De exemplu, un tip de gândire extrovertită se concentrează pe fapte obiective, practice ale lumii din jurul lor. El apare de obicei ca o persoană rece și dogmatică care trăiește după reguli stabilite. Este foarte posibil ca prototipul tipului de gândire extravertită să fi fost Freud. Tipul intuitiv introvertit, dimpotrivă, este concentrat pe realitatea propriei lumi interioare. Acest tip este de obicei excentric, se ține la distanță de ceilalți și este indiferent față de ei. În acest caz, Jung s-a gândit probabil pe sine ca prototip.

Dezvoltare personala

Spre deosebire de Freud, care a acordat o importanță deosebită primilor ani de viață ca o etapă decisivă în formarea modelelor de comportament individuale, Jung a privit dezvoltarea personalității ca un proces dinamic, ca o evoluție de-a lungul vieții. Nu a spus aproape nimic despre socializarea în copilărie și nu a împărtășit părerile lui Freud că doar evenimentele din trecut (în special conflictele psihosexuale) determină comportamentul uman. Din punctul de vedere al lui Jung, o persoană dobândește în mod constant noi abilități, atinge noi obiective și se realizează din ce în ce mai deplin. El a acordat o mare importanță obiectivului de viață al unui astfel de individ, cum ar fi „dobândirea sinelui”, care este rezultatul dorinței diferitelor componente ale personalității de unitate. Această temă a dorinței de integrare, armonie și integritate a fost repetată ulterior în teoriile existențiale și umaniste ale personalității.

Potrivit lui Jung, scopul final în viață este realizarea completă a „Eului”, adică formarea unui individ unic, unic și integral. Dezvoltarea fiecărei persoane în această direcție este unică, continuă pe tot parcursul vieții și include un proces numit individuație. Mai simplu spus, individuarea este un proces dinamic și evolutiv de integrare a multor forțe și tendințe intrapersonale opuse. În expresia sa ultimă, individuarea presupune realizarea conștientă de către o persoană a realității sale psihice unice, dezvoltarea și exprimarea deplină a tuturor elementelor personalității. Astfel, arhetipul sinelui devine centrul personalității și echilibrează numeroasele calități opuse care alcătuiesc personalitatea ca un singur întreg maestru. Acest lucru eliberează energia necesară pentru creșterea personală continuă. Rezultatul individualizării, care este foarte greu de realizat, Jung a numit auto-realizare. El credea că această etapă finală a dezvoltării personalității este accesibilă doar persoanelor capabile și înalt educate, care au și suficient timp liber pentru asta. Din cauza acestor limitări, autorealizarea nu este disponibilă pentru marea majoritate a oamenilor.

Îndepărtându-se de teoria lui Freud, Jung ne-a îmbogățit ideile despre conținutul și structura personalității. Deși conceptele sale despre inconștientul colectiv și arhetipuri sunt greu de înțeles și nu pot fi verificate empiric, ele continuă să captiveze pe mulți. Înțelegerea sa despre inconștient ca o sursă bogată și vitală de înțelepciune a stârnit un nou val de interes pentru teoria sa în rândul generației moderne de studenți și psihologi profesioniști. În plus, Jung a fost unul dintre primii care au recunoscut contribuția pozitivă a experienței religioase, spirituale și chiar mistice la dezvoltarea personală. Acesta este rolul său special de predecesor al tendinței umaniste în personologie. Ne grăbim să adăugăm că în ultimii ani, în rândul comunității intelectuale din Statele Unite, sa înregistrat o creștere a popularității psihologiei analitice și acordul cu multe dintre prevederile acesteia. Teologii, filozofii, istoricii și reprezentanții multor alte discipline găsesc intuițiile creative ale lui Jung extrem de utile în munca lor.

Cu toate acestea, teoria lui Jung, în cea mai mare parte, nu se ridică peste nivelul speculațiilor. Ipotezele sale principale nu oferă oportunități suficiente pentru o testare serioasă. Acest lucru se datorează parțial faptului că multe dintre conceptele sale nu sunt definite suficient de clar pentru a permite evaluarea validității lor. Trebuie să ținem cont și de faptul că Jung însuși a fost sceptic cu privire la rolul metodei științifice în validarea ideilor sale. Cu excepția utilizării metodei de asociere a cuvintelor în studiul complexelor, Jung a căutat confirmarea teoriei sale în mituri, legende, folclor, precum și în visele și fanteziile pacienților săi.

Rarele studii dedicate testării teoriei lui Jung se referă aproape exclusiv la clasificarea sa a tipurilor psihologice. Aceste studii folosesc pe scară largă Indicatorul de tip Myers-Briggs, un chestionar de auto-raportare conceput pentru a măsura diferențele individuale pe baza tipologiei lui Jung. Lucrările experimentale care utilizează acest test susțin unele dintre predicțiile lui Jung despre diferențele dintre amintirile individuale și conținutul viselor între diferitele tipuri de personalitate. Cu toate acestea, semnificația acestor rezultate de date este redusă de faptul că chestionarul nu folosește cele 8 tipuri de bază ale lui Jung, ci 16 tipuri diferite de personalitate, dintre care unele nu sunt independente. Ca și în cazul multor teorii prezentate în această carte, teoria lui Jung are nevoie de mult mai multă cercetare empirică pentru ca influența sa în domeniul teoriei personalității să continue.

G umanist și eu teorie eu personalități

Psihologia umanistă, ca direcție specială a științei psihologice moderne, a apărut la începutul anilor ’60 în SUA. Fondatorii săi și liderii recunoscuți au fost Abraham Maslow, Rollo May, Carl Rogers, Gordon Allport și alții. Originară ca o opoziție cu psihanaliza și behaviorism, psihologia umanistă a câștigat foarte repede recunoașterea de la un număr mare de profesioniști și a devenit o adevărată „a treia forță” în psihologia modernă.

Abraham Maslow(1908-1970) a absolvit Universitatea din Wisconsin, primind o diplomă de doctor în științe în psihologie în 1934. Propria sa teorie, pe care omul de știință a dezvoltat-o ​​în anii 50 ai secolului XX, a apărut pe baza unei cunoștințe detaliate cu conceptele psihologice de bază care existau la acea vreme (precum și ideea însăși a necesității de a forma o a treia cale, o a treia direcție psihologică, alternativă la psihanaliza și behaviorism).

În 1951, Maslow a fost invitat la Universitatea Branden, unde a ocupat funcția de președinte al departamentului de psihologie aproape până la moartea sa. În ultimii ani ai vieții, a fost și președinte al Asociației Americane de Psihologie.

Vorbind despre necesitatea de a forma o nouă abordare a înțelegerii psihicului, Maslow a subliniat că nu respinge abordările vechi și școlile vechi, nu este un anti-comportamentist sau anti-psihoanalist, ci este un antidoctrinar, adică. se opune absolutizării experienţei lor.

Unul dintre cele mai mari neajunsuri ale psihanalizei, din punctul ei de vedere, este nu atât dorința de a minimiza rolul conștiinței, cât tendința de a lua în considerare dezvoltarea mentală din punctul de vedere al adaptării organismului la mediu, dorința de echilibru cu mediul. La fel ca Allport, el credea că un astfel de echilibru este moartea individului. Echilibrul și înrădăcinarea în mediu afectează negativ dorința de auto-realizare, ceea ce face din persoană un individ.

Maslow nu a fost mai puțin activ în a opune reducerii întregii vieți mentale la comportament, care era caracteristic comportamentismului. Cel mai valoros lucru din psihic - auto-ealitate, dorința sa de auto-dezvoltare - nu poate fi descris și înțeles din punctul de vedere al psihologiei comportamentale și, prin urmare, psihologia comportamentului nu trebuie exclusă, ci completată de psihologia conștiinței, o psihologie care ar explora conceptul „eu” al individului.

Maslow aproape că nu a efectuat experimente globale, la scară largă, care sunt caracteristice psihologiei americane, în special behaviorismului. Studiile sale mici, pilot, nu căutau atât de mult drumuri noi, cât confirmau la ce ajunsese în raționamentul său teoretic. Exact așa a abordat studiul „actualizării de sine” - unul dintre conceptele centrale ale conceptului său de psihologie umanistă.

Spre deosebire de psihanalişti, care erau interesaţi în primul rând de comportamentul deviant, Maslow credea că studiul naturii umane trebuie să fie „prin studierea celor mai buni reprezentanţi ai ei, şi nu prin catalogarea dificultăţilor şi erorilor indivizilor medii sau nevrotici”. Numai așa putem înțelege limitele capacităților umane, adevărata natură a omului, care nu este pe deplin și clar reprezentată la alți oameni, mai puțin dotați.

Grupul pe care l-a ales pentru studiu era alcătuit din optsprezece persoane, nouă dintre ei erau contemporanii săi, iar nouă persoane istorice (A. Lincoln, A. Einstein, W. James, B. Spinoza etc.). Aceste studii l-au condus la ideea că există o anumită ierarhie a nevoilor umane, care arată astfel:

nevoi fiziologice - hrană, apă, somn etc.;

nevoie de securitate - stabilitate, ordine;

nevoie de dragoste și apartenență – familie, prietenie;

nevoie de respect - stima de sine, recunoaștere;

nevoia de autoactualizare – dezvoltarea abilităţilor.

Una dintre părțile controversate ale teoriei lui Maslow a fost că el a susținut: aceste nevoi sunt într-o ierarhie rigidă dată pentru totdeauna și nevoile superioare (de stima de sine sau auto-actualizare) apar numai după ce cele mai elementare sunt satisfăcute. Nu numai criticii, ci și adepții lui Maslow au arătat că de foarte multe ori nevoia de autoactualizare sau de stima de sine a fost dominantă și a determinat comportamentul unei persoane, în ciuda faptului că nevoile sale fiziologice nu au fost satisfăcute și, uneori, au împiedicat satisfacerea acestor nevoi. Ulterior, Maslow însuși a abandonat o astfel de ierarhie rigidă, combinând toate nevoile în două clase: nevoile de nevoie (deficit) și nevoile de dezvoltare (autoactualizare).

În același timp, cei mai mulți reprezentanți ai psihologiei umaniste au acceptat termenul de „actualizare de sine” introdus de Maslow, precum și descrierea lui a „personalității care se autoactualizează”. Auto-actualizarea este asociată cu capacitatea de a se înțelege pe sine, natura interioară și de a învăța să se „acordeze” în conformitate cu această natură și să-și construiască comportamentul pe baza ei. Acesta nu este un act unic, ci un proces care nu are sfârșit, este un mod de „a trăi, a lucra și a relaționa cu lumea, și nu o singură realizare”. Maslow a identificat cele mai semnificative momente din acest proces care schimbă atitudinea unei persoane față de sine și față de lume și stimulează creșterea personală. Aceasta poate fi o experiență instantanee – o „experiență de vârf” – sau una pe termen lung – o „experiență de platou”.

Descriind o personalitate care se autoactualizează, Maslow a spus că o astfel de persoană se caracterizează prin acceptarea pe sine și a lumii, inclusiv a altor oameni. Aceștia sunt, de regulă, oameni care percep în mod adecvat și eficient situația, centrați pe sarcină, și nu pe ei înșiși. În același timp, se caracterizează și prin dorința de singurătate, autonomie și independență față de mediu și cultură.

Astfel, teoria lui Maslow include conceptele de identificare și alienare, deși aceste mecanisme nu au fost pe deplin dezvăluite. Totuși, direcția generală a raționamentului și cercetării sale experimentale ne oferă posibilitatea de a înțelege abordarea sa asupra dezvoltării mentale a individului, înțelegerea legăturilor dintre individ și societate.

Omul de știință credea că aspirațiile și motivele conștiente, și nu instinctele inconștiente, constituie esența personalității umane. Cu toate acestea, dorința de autoactualizare, de realizare a abilităților proprii, întâmpină obstacole, neînțelegerea celorlalți și propriile slăbiciuni. Mulți oameni se retrag în fața dificultăților, care nu își lasă amprenta asupra individului și îi oprește creșterea. Nevroticii sunt oameni cu o nevoie nedezvoltată sau inconștientă de autoactualizare. Societatea, prin însăși natura ei, nu poate să nu împiedice dorința unei persoane de autoactualizare. La urma urmei, orice societate se străduiește să facă din persoană reprezentantul ei stereotip, înstrăinează personalitatea de esența ei, o face conformă.

În același timp, alienarea, păstrând „sinele”, individualitatea individului, îl pune în opoziție cu mediul și, de asemenea, îl privează de oportunitatea de a se autoactualiza. Prin urmare, o persoană trebuie să mențină un echilibru între aceste două mecanisme, care, la fel ca Scylla și Charybdis, îl păzesc și caută să-l distrugă. Optimale, credea Maslow, sunt identificarea pe plan extern, în comunicarea cu lumea exterioară, și alienarea pe plan intern, în ceea ce privește dezvoltarea conștiinței de sine. Această abordare oferă unei persoane posibilitatea de a comunica eficient cu ceilalți și, în același timp, să rămână el însuși. Această poziție a lui Maslow l-a făcut popular printre intelectuali, deoarece reflecta în mare măsură punctele de vedere ale acestui grup social asupra relației dintre individ și societate.

Evaluând teoria lui Maslow, trebuie remarcat că el a fost poate primul psiholog care a acordat atenție nu numai abaterilor, dificultăților și aspectelor negative ale personalității. A fost unul dintre primii care a explorat realizările experienței personale, dezvăluind modalități de autodezvoltare și auto-îmbunătățire a oricărei persoane.

Opt căi de autoactualizare conform lui Maslow:

1. Autorealizarea înseamnă o experiență completă, vie și dezinteresată, cu concentrare și absorbție completă, adică o experiență fără timiditate adolescentă. În momentul autoactualizării, individul este în întregime uman. Acesta este momentul în care Sinele se realizează pe sine... Cheia acestui lucru este abnegația...

2. Este necesar să ne imaginăm viața ca pe un proces de alegere constantă. În fiecare moment există o alegere: înainte sau retragere. Fie o mișcare către o protecție și mai mare, securitate, frică, fie o alegere de avansare și creștere. A alege dezvoltarea în loc de frică de zece ori pe zi înseamnă de zece ori să te îndrepti spre auto-realizare...

3. Însuși cuvântul „autoactualizare” implică prezența unui Eu care poate fi actualizat. O persoană nu este o „ardezie goală” sau ceară maleabilă. El este întotdeauna deja ceva... Cei mai mulți dintre noi ne ascultăm cel mai adesea nu pe noi înșine, ci pe vocea mamei, a tatălui, a glasului structurii statului, a superiorilor, a puterii, a tradiției etc...

4. Când te îndoiești de ceva, încearcă să fii sincer... A te întoarce la tine, a cere un răspuns, înseamnă a-ți asumă responsabilitatea...

5. Pentru a-și exprima o părere sinceră, o persoană trebuie să fie diferită, independentă de ceilalți, trebuie să fie nonconformist.

6. Autoactualizarea nu este doar starea finală, ci și procesul de actualizare a capacităților cuiva. Autorealizarea este munca pentru a face bine ceea ce o persoană vrea să facă...

7. Experiențele superioare sunt momente de autoactualizare... Ceea ce Maslow înseamnă aici este aceeași „perspectivă interioară”, „bucurie din autocunoaștere”, „surpriză bruscă din înțelegere”.

8. A te regăsi, a dezvălui ceea ce ești, ce este bine și rău pentru tine, care este scopul vieții tale - toate acestea necesită expunerea propriei psihopatologii. Pentru a face acest lucru, trebuie să-ți identifici apărările și apoi să găsești curajul de a le depăși. Acest lucru este dureros, deoarece apărările sunt îndreptate împotriva a ceva neplăcut. Dar renunțarea la protecție merită. Reprimarea nu este cea mai bună modalitate de a vă rezolva problemele.

Actualizarea de sine este asociată cu capacitatea de a se înțelege pe sine, natura interioară, de a învăța să se „armonizeze” în conformitate cu această natură și de a-și construi comportamentul pe baza ei. Scopul dezvoltării personale este dorința de creștere, de autoactualizare, în timp ce oprirea creșterii personale este moartea pentru individ, Sinele.

Așadar, sarcina unei persoane, conform lui Maslow, este să devină ceea ce este posibil - și, prin urmare, să fie el însuși - într-o societate în care condițiile nu sunt propice pentru acest lucru. O persoană se dovedește a fi cea mai înaltă valoare și este responsabilă în cele din urmă doar pentru a avea succes.

Cognitiv teoria personalității

Teoria cognitivă a personalității este apropiată de cea umanistă, dar are o serie de diferențe semnificative. Fondatorul acestei abordări este psihologul american J. Kelly (1905-1967). În opinia sa, singurul lucru pe care o persoană vrea să știe în viață este ce i s-a întâmplat și ce se va întâmpla cu el în viitor.
Principala sursă de dezvoltare a personalității, potrivit lui Kelly, este mediul, mediul social. Teoria cognitivă a personalității subliniază influența proceselor intelectuale asupra comportamentului uman. În această teorie, orice persoană este comparată cu un om de știință care testează ipoteze despre natura lucrurilor și face predicții despre evenimentele viitoare. Orice eveniment este deschis mai multor interpretări. Conceptul principal în această direcție este „construct” (din engleza construct - to build). Acest concept include trăsăturile tuturor proceselor cognitive cunoscute (percepție, memorie, gândire și vorbire). Datorită constructelor, o persoană nu numai că înțelege lumea, dar stabilește și relații interpersonale. Construcțiile care stau la baza acestor relații sunt numite constructe de personalitate (Francella F., Bannister D., 1987). Un construct este un fel de clasificator-șablon al percepției noastre despre ceilalți oameni și despre noi înșine.

Kelly a descoperit și descris principalele mecanisme ale funcționării constructelor personale și a formulat, de asemenea, un postulat fundamental și 11 consecințe. Postulatul afirmă că procesele personale sunt canalizate din punct de vedere psihologic în așa fel încât să ofere persoanei o predicție maximă a evenimentelor. Toate celelalte corolare clarifică acest postulat de bază.
Din punctul de vedere al lui Kelly, fiecare dintre noi construiește și testează ipoteze, într-un cuvânt, rezolvă problema dacă o anumită persoană este atletică sau non-atletică, muzicală sau nemuzicală, inteligentă sau neinteligentă etc., folosind constructe adecvate (clasificatoare). Fiecare construct are o „dihotomie” (doi poli): „sport - non-sport”, „muzical - non-muzical”, etc. O persoană alege în mod arbitrar acel pol al constructului dihotomic, rezultatul care descrie mai bine evenimentul, adică. are cea mai bună valoare prognostică. Unele constructe sunt potrivite pentru a descrie doar o gamă restrânsă de evenimente, în timp ce altele au o gamă largă de aplicabilitate. De exemplu, constructul „inteligent-prost” nu este potrivit pentru a descrie vremea, dar constructul „bun-rău” este potrivit pentru aproape toate ocaziile.

Oamenii diferă nu numai prin numărul de construcții, ci și prin locația lor. Acele constructe care sunt actualizate în conștiință mai repede sunt numite supraordonate, iar cele care sunt actualizate mai lent sunt numite subordonate. De exemplu, dacă, după ce ai întâlnit o persoană, o evaluezi imediat din punctul de vedere al faptului că este inteligent sau prost și numai atunci - amabil sau rău, atunci construcția ta „inteligent-prost” este superordonată, iar „genul”. -prost” construi răul” - subordonat.
Prietenia, dragostea și, în general, relațiile normale dintre oameni sunt posibile doar atunci când oamenii au constructe similare. Într-adevăr, este dificil de imaginat o situație în care doi oameni comunică cu succes, dintre care unul este dominat de constructul „decent-necinstit”, iar celălalt nu are deloc un astfel de construct.
Sistemul constructiv nu este o formațiune statică, ci este în continuă schimbare sub influența experienței, adică personalitatea se formează și se dezvoltă de-a lungul vieții. Personalitatea este dominată predominant de „conștient”. Inconștientul se poate raporta doar la constructe îndepărtate (subordonate), pe care o persoană le folosește rar atunci când interpretează evenimentele percepute.
Kelly credea că indivizii au liberul arbitru limitat. Sistemul constructiv pe care o persoană l-a dezvoltat de-a lungul vieții conține anumite limitări. Cu toate acestea, el nu credea că viața umană este complet determinată. În orice situație, o persoană este capabilă să construiască predicții alternative. Lumea exterioară nu este nici rea, nici bună, ci felul în care o construim în capul nostru. În cele din urmă, potrivit oamenilor de știință cognitiv, soarta unei persoane este în mâinile sale. Lumea interioară a unei persoane este subiectivă și, potrivit cognitiviștilor, este propria sa creație. Fiecare persoană percepe și interpretează realitatea externă prin propria sa lume interioară.
Elementul conceptual principal este „constructul” personal. Fiecare persoană are propriul său sistem de constructe personale, care este împărțit în două niveluri (blocuri):
1. Blocul de constructe „nucleare” este de aproximativ 50 de constructe de bază care se află în vârful sistemului de construcție, adică în focalizarea constantă a conștiinței operaționale. O persoană folosește aceste constructe cel mai des atunci când interacționează cu alte persoane.
2. Blocul de constructe periferice este toate celelalte constructe. Numărul acestor constructe este pur individual și poate varia de la sute la câteva mii.
Trăsăturile de personalitate holistice apar ca rezultat al funcționării comune a ambelor blocuri, toate constructele. Există două tipuri de personalitate holistică: o personalitate complexă din punct de vedere cognitiv (o personalitate care are un număr mare de constructe) și o personalitate simplă din punct de vedere cognitiv (o personalitate cu un set mic de constructe).
O personalitate complexă din punct de vedere cognitiv, în comparație cu una simplă din punct de vedere cognitiv, se distinge prin următoarele caracteristici:

1) are o sănătate mintală mai bună;
2) face față mai bine stresului;
3) are un nivel mai ridicat de stima de sine;
4) mai adaptabil la situații noi.

Există metode speciale de evaluare a constructelor personale (calitatea și cantitatea acestora). Cel mai faimos dintre ele este „testul grilei de repertoriu” (Francella F., Bannister D., 1987).

Subiectul compară simultan triadele între ele (lista și succesiunea triadelor sunt întocmite în prealabil de la persoane care joacă un rol important în viața trecută sau prezentă a unui anumit subiect) pentru a identifica astfel de caracteristici psihologice încât două din cele trei persoane fiind comparate au, dar lipsesc la persoana a treia.
De exemplu, trebuie să compari profesorul pe care îl iubești, soția (sau soțul) și tu însuți. Să presupunem că crezi că tu și profesorul tău ai o calitate psihologică comună - sociabilitatea, dar soțul tău nu are o asemenea calitate.

În consecință, în sistemul tău constructiv există un astfel de construct - „sociabilitate-nesociabilitate”. Astfel, comparându-te pe tine și cu alți oameni, dezvălui sistemul propriilor tale construcții personale.

Conform teoriei cognitive, personalitatea este un sistem de constructe personale organizate în care experiența personală a unei persoane este procesată (percepută și interpretată). Structura personalității în cadrul acestei abordări este considerată ca o ierarhie unică individuală a constructelor.

La întrebarea de test „De ce unii oameni sunt mai agresivi decât alții?” Oamenii de știință cognitiv răspund astfel: pentru că oamenii agresivi au un sistem de personalitate constructiv special. Ei percep și interpretează lumea diferit, în special, își amintesc mai bine evenimentele asociate cu comportamentul agresiv.

Teoria comportamentală a personalității

Teoria comportamentală a personalității are și o altă denumire - „științifică”, deoarece teza principală a acestei teorii afirmă: personalitatea noastră este un produs al învățării.
Există două direcții în teoria comportamentală a personalității - reflexivă și socială. Direcția reflexă este reprezentată de lucrările celebrilor behavioriști americani J. Watson și B. Skinner. Fondatorii direcției sociale sunt cercetătorii americani A. Bandura și J. Rotter.

Principala sursă de dezvoltare a personalității, în ambele direcții, este mediul în sensul larg al cuvântului. Personalitatea nu are nimic de moștenire genetică sau psihologică. Personalitatea este un produs al învățării, iar proprietățile sale sunt reflexe comportamentale generalizate și abilități sociale. Din punctul de vedere al behavioriştilor, orice tip de personalitate se poate forma la comandă - un muncitor sau un bandit, un poet sau un negustor. De exemplu, Watson nu a făcut nicio distincție între dezvoltarea reacțiilor emoționale la oameni și reflexul salivar la un câine, crezând că toate proprietățile emoționale ale unei persoane (frică, anxietate, bucurie, furie etc.) sunt rezultatul dezvoltarea reflexelor condiționate clasice. Skinner a susținut că personalitatea este un set de abilități sociale formate ca rezultat al învățării operante. Operantul Skinner a numit orice schimbare a mediului ca urmare a oricărui act motor. O persoană tinde să execute acele operanți care sunt urmați de întărire și îi evită pe cei care sunt urmați de pedeapsă. Astfel, ca urmare a unui anumit sistem de întăriri și pedepse, o persoană dobândește noi abilități sociale și, în consecință, noi trăsături de personalitate - bunătate sau onestitate, agresivitate sau altruism (Godefroy J., 1992; Skinner B.F., 1978).

Potrivit reprezentanților celei de-a doua direcții, un rol important în dezvoltarea personalității îl joacă nu atât factorii externi, cât și interni, de exemplu, așteptarea, scopul, semnificația etc. Bandura a numit comportamentul uman determinat de factori interni autoreglare. . Sarcina principală a autoreglării este de a asigura autoeficacitatea, adică de a efectua doar acele forme de comportament pe care o persoană le poate implementa, bazându-se pe factori interni în orice moment. Factorii interni acționează conform propriilor legi interne, deși au apărut din experiența trecută ca urmare a învățării prin imitație (Kjell A., Ziegler D., 1997). Rotter este un om de știință și mai mare decât Bandura. Pentru a explica comportamentul uman, el introduce conceptul special de „potențial comportamental”, care înseamnă o măsură a probabilității comportamentului pe care o persoană îl va îndeplini într-o situație dată. Potențialul comportamentului constă din două componente: semnificația subiectivă a întăririi pentru un comportament dat (cât de valoroasă și semnificativă este întărirea viitoare pentru o persoană) și disponibilitatea acestei întăriri (cât de mult poate fi implementată întărirea viitoare într-o situație dată). ).
Behavioristii cred ca personalitatea se formeaza si se dezvolta de-a lungul vietii prin socializare, crestere si invatare. Cu toate acestea, ei consideră primii ani ai vieții unei persoane ca fiind mai importanți. Fundamentul oricăror cunoștințe și abilități, inclusiv cele creative și spirituale, în opinia lor, este pusă în copilărie. În personalitate, procesele raționale și iraționale sunt reprezentate în mod egal. Opoziția lor nu are sens. Totul depinde de tipul și complexitatea comportamentului. În unele cazuri, o persoană poate fi clar conștientă de acțiunile și comportamentul său, în altele - nu.
Conform teoriei comportamentale, o persoană este aproape complet lipsită de liberul arbitru. Comportamentul nostru este determinat de circumstanțe externe. Ne comportăm adesea ca niște păpuși și nu suntem conștienți de consecințele comportamentului nostru, deoarece abilitățile sociale pe care le-am învățat și reflexele din utilizarea pe termen lung au fost de mult automatizate. Lumea interioară a unei persoane este obiectivă. Totul la el provine din mediul înconjurător. Personalitatea este complet obiectivată în manifestările comportamentale. Nu există „fațadă”. Comportamentul nostru este personalitatea noastră. Trăsăturile comportamentale ale personalității sunt susceptibile de operaționalizare și măsurare obiectivă.
Elementele personalității din teoria behavioristă a personalității sunt reflexele sau abilitățile sociale. Se postulează că lista abilităților sociale (adică proprietăți, caracteristici, trăsături de personalitate) inerente unei anumite persoane este determinată de experiența sa socială (învățare). Proprietățile personalității și cerințele mediului social al unei persoane coincid. Dacă ai fost crescut într-o familie bună și calmă și ai fost încurajat să fii amabil și calm, atunci vei avea caracteristicile unei persoane amabile și calmă. Și dacă ești trist și trist sau ai o vulnerabilitate crescută, atunci nu este nici vina ta; sunteți un produs al societății și al creșterii.
Este important de subliniat faptul că problema întăririi în rândul behavioriştilor nu se limitează la alimente. Reprezentanții acestei școli de gândire susțin că oamenii au propria lor ierarhie ecologic validă de întăriri. Pentru un copil, cea mai puternică întărire, după mâncare, este întărirea activă (vizionați televizorul, video), apoi manipulativă (joaca, desenează), apoi posesivă (din englezi posedă - a deține) întărirea (stai pe scaunul tatălui, îmbrăcă-te) fusta mamei) și, în final, întărirea socială (laudă, îmbrățișare, încurajare etc.).
Dacă, în cadrul direcției reflexe a teoriei comportamentale, existența anumitor blocuri de personalitate este de fapt negata, atunci reprezentanții direcției social-științifice consideră că identificarea unor astfel de blocuri este destul de posibilă.
În modelul comportamental, există trei blocuri conceptuale principale ale personalității. Blocul principal este autoeficacitatea, care este un fel de construct cognitiv „Pot - nu pot”. A. Bandura a definit această structură ca o credință, credință sau așteptare de a primi o întărire viitoare. Acest bloc determină succesul efectuării unui anumit comportament, sau succesul stăpânirii noilor abilități sociale. Dacă o persoană ia o decizie: „Pot”, atunci începe să efectueze o anumită acțiune, dar dacă o persoană dă un verdict: „Nu pot”, atunci refuză să efectueze această acțiune sau să o învețe. De exemplu, dacă decideți că nu puteți învăța limba chineză, atunci nicio forță nu vă va obliga să o faceți. Și dacă decideți că o puteți face, atunci mai devreme sau mai târziu o veți învăța.
Potrivit lui Bandura, există patru condiții principale care determină dezvoltarea încrederii unei persoane în ceea ce poate și nu poate face:

1) experiență trecută (cunoștințe, aptitudini); de exemplu, dacă aș putea înainte, atunci se pare că pot acum;
2) autoinstruire; de exemplu, „Pot să o fac!”;
3) starea emoțională crescută (alcool, muzică, dragoste);
4) (condiția cea mai importantă) observarea, modelarea, imitarea comportamentului altor persoane (observarea vieții reale, vizionarea de filme, citirea cărților etc.); de exemplu, „Dacă alții pot face asta, atunci pot și eu!”

J. Rotter identifică două blocuri interne principale ale personalității - semnificația subiectivă (o structură care evaluează întărirea viitoare) și disponibilitate (o structură asociată cu așteptarea de a primi întărire bazată pe experiența trecută). Aceste blocuri nu funcționează independent, ci formează un bloc mai general numit potențial comportamental sau blocul motivației cognitive (Kjell A., Ziegler D., 1997).

Proprietățile holistice ale unei personalități se manifestă în unitatea de acțiune a blocurilor de semnificație subiectivă și accesibilitate. Oamenii care nu văd o legătură (sau văd o legătură slabă) între comportamentul lor (eforturile lor, acțiunile lor) și rezultatele lor (întăriri), potrivit lui Rotter, au un „locus de control” extern sau extern. „Externii” sunt oameni care nu controlează situația și speră să aibă șansa în viața lor. Oamenii care văd o legătură clară între comportamentul lor (eforturile lor, acțiunile lor) și rezultatele comportamentului lor au un „locus de control” intern sau intern. „Internii” sunt oameni care gestionează situația, o controlează, ea le este disponibilă.

Astfel, în cadrul acestei abordări, personalitatea este un sistem de abilități sociale și reflexe condiționate, pe de o parte, și un sistem de factori interni: autoeficacitatea, semnificația subiectivă și accesibilitatea, pe de altă parte. Conform teoriei comportamentale a personalității, structura personalității este o ierarhie complex organizată de reflexe sau abilități sociale, în care rolul principal este jucat de blocurile interne ale autoeficacității, semnificației subiective și accesibilității.
Răspuns la întrebarea test „De ce unii oameni sunt mai agresivi decât alții?” în cadrul acestei teorii se formulează astfel: deoarece în procesul de creștere a acestor oameni au fost recompensați pentru comportamentul agresiv, mediul lor era format din oameni agresivi, iar comportamentul agresiv în sine este semnificativ și accesibil din punct de vedere subiectiv pentru ei.

Teoria activității a personalității

Această teorie este cea mai răspândită în psihologia rusă. Printre cercetătorii care au adus cea mai mare contribuție la dezvoltarea sa, ar trebui să îi numim, în primul rând, S. L. Rubinshtein, A. N. Leontyev, K. A. Abulkhanova-Slavskaya și A. V. Brushlinsky. Această teorie are o serie de trăsături comune cu teoria comportamentală a personalității, în special cu direcția ei social-științifică, precum și cu teoriile umaniste și cognitive.

Această abordare neagă moștenirea biologică și, mai ales, psihologică a proprietăților personale. Principala sursă de dezvoltare a personalității, conform acestei teorii, este activitatea. Activitatea este înțeleasă ca un sistem dinamic complex de interacțiuni ale subiectului (persoană activă) cu lumea (cu societatea), în procesul căruia se formează proprietățile personalității (Leontyev A. N., 1975). Personalitatea formată (internă) devine ulterior o verigă mediatoare prin care exteriorul influențează o persoană (Rubinstein S. L., 1997).

Diferența fundamentală dintre teoria activității și teoria comportamentală este că mijlocul de învățare aici nu este un reflex, ci un mecanism special de interiorizare, datorită căruia este asimilată experiența socio-istorică. Principalele caracteristici ale activității sunt obiectivitatea și subiectivitatea. Specificul obiectivității este că obiectele lumii exterioare nu influențează subiectul în mod direct, ci numai după ce au fost transformate în procesul activității în sine.

Obiectivitatea este o caracteristică care este inerentă numai activității umane și se manifestă în primul rând în conceptele de limbaj, roluri sociale și valori. Spre deosebire de A. N. Leontiev, S. L. Rubinstein și adepții săi subliniază că activitatea individului (și personalitatea însăși) este înțeleasă nu ca un tip special de activitate mentală, ci ca activitate practică (și nu simbolică), creativă, independentă, reală, observabilă în mod obiectiv. a unei anumite persoane (Abulkhanova-Slavskaya K. A., 1980; Brushlinsky A. V., 1994).

Subiectivitatea înseamnă că o persoană însuși este purtătorul activității sale, propria sa sursă de transformare a lumii exterioare, a realității. Subiectivitatea se exprimă în intenții, nevoi, motive, atitudini, relații, scopuri care determină direcția și selectivitatea activității, în sens personal, adică sensul activității pentru persoana însăși.

Reprezentanții abordării activității consideră că personalitatea se formează și se dezvoltă de-a lungul vieții în măsura în care o persoană continuă să joace un rol social și să fie inclusă în activități sociale. O persoană nu este un observator pasiv, el este un participant activ la transformările sociale, un subiect activ al educației și formării. Copilăria și adolescența sunt totuși considerate în această teorie ca fiind cele mai importante pentru formarea personalității. Reprezentanții acestei teorii cred în schimbări pozitive în personalitatea unei persoane cu progresul social.

Potrivit reprezentanților acestei abordări, conștiința ocupă locul principal în personalitate, iar structurile conștiinței nu sunt date unei persoane inițial, ci se formează în copilăria timpurie în procesul de comunicare și activitate. Inconștientul apare doar în cazul operațiilor automate. Conștiința unui individ depinde complet de existența socială, de activitățile sale, de relațiile sociale și de condițiile specifice în care este inclus. O persoană are liberul arbitru numai în măsura în care proprietățile dobândite social ale conștiinței îi permit, de exemplu, reflecția, dialogismul intern. Libertatea este o necesitate conștientă. Lumea interioară a unei persoane este atât subiectivă, cât și obiectivă în același timp. Totul depinde de nivelul de includere a subiectului într-o anumită activitate. Anumite aspecte și proprietăți ale personalității pot fi obiectivate în manifestările comportamentale și sunt susceptibile de operaționalizare și măsurare obiectivă.
În cadrul abordării activității, proprietățile individuale sau trăsăturile de personalitate acționează ca elemente ale personalității; Este general acceptat că trăsăturile de personalitate se formează ca urmare a activităților care se desfășoară întotdeauna într-un context socio-istoric specific - Leontieva. N., 1975). În acest sens, trăsăturile de personalitate sunt considerate determinate social (normativ). De exemplu, perseverența se formează în activități în care subiectul manifestă autonomie și independență. O persoană persistentă acționează cu îndrăzneală, activ, își apără drepturile la independență și cere celorlalți să recunoască acest lucru. Lista proprietăților personalității este practic nelimitată și este determinată de varietatea de activități în care o persoană este inclusă ca subiect (Abulkhanova-Slavskaya K. A., 1980).
Orientarea este un sistem de preferințe și motive stabile ale unui individ care stabilește principalele tendințe ale comportamentului unui individ.

Numărul de blocuri de personalitate și conținutul acestora depind în mare măsură de opiniile teoretice ale autorilor. Unii autori, de exemplu L.I. Bozhovich (1997), identifică un singur bloc central în personalitate - sfera motivațională a individului. Alții includ în structura personalității acele proprietăți care sunt de obicei considerate în cadrul altor abordări, de exemplu, comportamentale sau dispoziționale. K. K. Platonov (1986) include în structura personalității blocuri precum cunoștințele, abilitățile dobândite prin experiență, prin antrenament (această substructură este tipică pentru abordarea comportamentală), precum și blocul „temperament”, care este considerat unul dintre cele mai blocuri importante de personalitate în cadrul abordării dispoziționale.

În abordarea activității, cel mai popular este modelul cu patru componente de personalitate, care include orientarea, abilitățile, caracterul și autocontrolul ca principale blocuri structurale.

Orientarea este un sistem de preferințe și motive stabile (interese, idealuri, atitudini) ale unui individ, care stabilește principalele tendințe ale comportamentului individual. O persoană cu o concentrare pronunțată este muncitoare și intenționată.
Abilitățile sunt proprietăți psihologice individuale care asigură succesul activităților. Există abilități generale și speciale (muzicale, matematice etc.). Abilitățile sunt interconectate. Una dintre abilități este liderul, în timp ce celelalte joacă un rol de susținere. Oamenii diferă nu numai prin nivelul abilităților generale, ci și prin combinarea abilităților speciale. De exemplu, un muzician bun poate fi un matematician prost și invers.

Caracterul este un set de proprietăți morale și volitive ale unei persoane. Calitățile morale includ sensibilitatea sau insensibilitatea în relațiile cu oamenii, responsabilitatea în raport cu îndatoririle publice, modestia. Proprietățile morale și etice reflectă ideile individului despre acțiunile normative de bază ale unei persoane, consacrate în obiceiuri, obiceiuri și tradiții. Calitățile de voință includ determinarea, perseverența, curajul și autocontrolul, care oferă un anumit stil de comportament și o modalitate de rezolvare a problemelor practice. Pe baza severității proprietăților morale și volitive ale unei persoane, se disting următoarele tipuri de caracter: moral-volitiv, imoral-volitiv, moral-abulic (abulie - lipsă de voință), imoral-abulic.

O persoană cu caracter moral-volițional este activ social, respectă în mod constant normele sociale și face eforturi volitive pentru a le respecta. Ei spun despre o astfel de persoană că este hotărâtor, persistent, curajos și onest. O persoană cu caracter imoral-volitiv nu recunoaște normele sociale și își direcționează toate eforturile voliționale pentru a-și satisface propriile scopuri. Persoanele cu caracter moral-bully recunosc utilitatea și importanța normelor sociale, însă, fiind slabe de voință, de multe ori, fără să vrea, comit acte antisociale din cauza circumstanțelor. Oamenii cu un tip de caracter imoral-bully sunt indiferenți față de normele sociale și nu fac niciun efort pentru a le respecta.

Autocontrolul este un set de proprietăți de autoreglare asociate cu conștientizarea unui individ despre sine. Acest bloc este construit peste toate celelalte blocuri și exercită control asupra acestora: întărirea sau slăbirea activității, corectarea acțiunilor și faptelor, anticiparea și planificarea activităților etc. (Kovalev A. G., 1965).

Toate blocurile de personalitate acționează interconectat și formează proprietăți sistemice, holistice. Printre acestea, locul principal revine proprietăților existențiale-ființe ale individului. Aceste proprietăți sunt asociate cu ideea holistică a unei persoane despre sine (atitudinea de sine), „eu” lui, sensul de a fi, responsabilitate și scop în această lume. Proprietățile holistice fac o persoană inteligentă și intenționată. O persoană cu proprietăți existențiale-existențiale pronunțate este bogată din punct de vedere spiritual, întreg și înțelept.

Astfel, în cadrul abordării activității, o persoană este un subiect conștient care ocupă o anumită poziție în societate și îndeplinește un rol public util din punct de vedere social. Structura unei personalități este o ierarhie organizată complex de proprietăți individuale, blocuri (direcție, abilități, caracter, autocontrol) și proprietăți existențiale sistemice-ființă integrale ale unei personalități.

La întrebarea de test „De ce unii oameni sunt mai agresivi decât alții?” adepții acestei teorii ar putea răspunde după cum urmează: pentru că acești oameni, în cursul activităților lor (educaționale, de muncă etc.) într-un anumit mediu social, și-au format intenții conștiente intenționate de a provoca vătămări fizice sau psihice altor persoane și auto- mecanismele de control s-au dovedit a fi ineficiente dezvoltate.

Teoria dispozițională a personalității

Teoria dispozițională (din engleză dispoziție - predispoziție) are trei direcții principale: „hard”, „soft” și intermediar - formal-dinamic.
Principala sursă de dezvoltare a personalității, conform acestei abordări, sunt factorii de interacțiune genă-mediu, unele direcții punând accentul în primul rând pe influențe din genetică, altele - din mediu.

Direcția „dură” încearcă să stabilească o corespondență strictă între anumite structuri biologice rigide ale unei persoane: proprietățile fizicului, ale sistemului nervos sau ale creierului, pe de o parte, și anumite proprietăți personale, pe de altă parte. Se susține că atât structurile biologice rigide în sine, cât și formațiunile personale asociate acestora depind de factori genetici comuni. Astfel, cercetătorul german E. Kretschmer a stabilit o legătură între constituția corporală și tipul caracterului, precum și între fizic și o tendință la o anumită boală psihică (Kretschmer E., 1924).
De exemplu, persoanele cu fizic astenic (subțiri, cu membre lungi, piept scufundat) sunt oarecum mai predispuse decât reprezentanții altor tipuri de corp să aibă un caracter „schizoid” (închis, nesociabil) și să dezvolte schizofrenie. Persoanele cu un fizic picnic (depozite de grăsime abundente, burtă bombată) sunt oarecum mai predispuse decât alți oameni să aibă un caracter „ciclotimic” (schimbări ascuțite de dispoziție - de la exaltat la trist) și să dezvolte mai des psihoză maniaco-depresivă.

Cercetătorul englez G. Eysenck a sugerat că o astfel de trăsătură de personalitate precum „introversia-extraversie” (închidere-sociabilitate) este determinată de funcționarea unei structuri speciale a creierului - formațiunea reticulară. La introvertiți, formațiunea reticulară oferă un ton mai înalt al cortexului și, prin urmare, evită contactul cu lumea exterioară - nu au nevoie de stimulare senzorială excesivă. Extrovertiții, dimpotrivă, sunt atrași de stimularea senzorială externă (de oameni, mâncare condimentată etc.) deoarece au tonus cortical redus - formarea lor reticulară nu asigură structurilor corticale ale creierului nivelul necesar de activare corticală.
Direcția „soft” a teoriei dispoziționale a personalității afirmă că caracteristicile personale depind cu siguranță de proprietățile biologice ale corpului uman, dar care și în ce măsură nu sunt incluse în sfera sarcinilor lor de cercetare.
Dintre cercetătorii din acest domeniu, cel mai cunoscut este G. Allport, fondatorul teoriei trăsăturilor. O trăsătură este predispoziția unei persoane de a se comporta într-un mod similar în momente diferite și în situații diferite. De exemplu, despre o persoană care este în mod constant vorbăreț atât acasă, cât și la serviciu, putem spune că are o trăsătură precum sociabilitatea. Constanța trăsăturii se datorează, potrivit lui Allport, unui anumit set de caracteristici psihofiziologice ale unei persoane.
O trăsătură este predispoziția unei persoane de a se comporta în moduri similare în momente diferite și în situații diferite.
Pe lângă trăsături, Allport a identificat o structură transpersonală specială la o persoană - proprium (din latinescul proprium - de fapt, „eu însumi”). Conceptul de „proprium” este apropiat de conceptul de „eu” din psihologia umanistă. Include cele mai înalte scopuri, semnificații și principii morale ale unei persoane. În dezvoltarea proprium-ului, Allport a atribuit societății rolul principal, deși credea că trăsăturile pot avea un impact indirect asupra formării anumitor trăsături ale proprium-ului. Allport a numit o persoană cu un proprium dezvoltat o personalitate matură (Allport G., 1998).
Direcția formal-dinamică este reprezentată în principal de lucrările psihologilor domestici B. M. Teplov și V. D. Nebylitsyn. Principala trăsătură distinctivă a acestei direcții este afirmația că în personalitatea unei persoane există două niveluri, două aspecte diferite ale proprietăților personale - formal-dinamic și substanțial. Proprietățile substanțiale ale personalității sunt apropiate de conceptul de proprium. Ele sunt un produs al creșterii, predării, activității și acoperă nu numai cunoștințe, abilități, abilități, ci și întreaga bogăție a lumii interioare a unei persoane: inteligență, caracter, semnificații, atitudini, scopuri etc.

Potrivit dispoziționaliștilor, personalitatea se dezvoltă de-a lungul vieții. Cu toate acestea, primii ani de viață, inclusiv pubertatea, sunt considerați cei mai importanți. Această teorie presupune că oamenii, în ciuda schimbărilor constante în structura comportamentului lor, au în general anumite calități interne stabile (temperament, trăsături). Dispoziționaliștii cred că personalitatea constă atât din conștient, cât și din inconștient. În același timp, procesele raționale sunt mai caracteristice structurilor superioare ale personalității - proprium, iar procesele iraționale sunt mai caracteristice celor inferioare - temperamentul.
Conform teoriei dispoziționale, oamenii au liberul arbitru limitat. Comportamentul uman este într-o anumită măsură determinat de factori evolutivi și genetici, precum și de temperament și trăsături.

Lumea interioară a unei persoane, în special temperamentul și trăsăturile, este predominant obiectivă și poate fi înregistrată prin metode obiective. Orice manifestări fiziologice, inclusiv o electroencefalogramă, reacții de vorbire etc., indică anumite proprietăți ale temperamentului și trăsăturilor. Această împrejurare a servit drept bază pentru crearea unei direcții științifice speciale - psihofiziologia diferențială, care studiază fundamentele biologice ale personalității și diferențele psihologice individuale (Teplov B. M., 1990; Nebylitsyn V. D., 1990).
Dintre modelele structurale „dure”, cel mai cunoscut este modelul de personalitate construit de G. Eysenck, care a identificat proprietățile personale cu proprietățile temperamentului. Modelul său prezintă trei proprietăți sau dimensiuni fundamentale ale personalității: introversie-extraversie, nevrotism (instabilitate emoțională) - stabilitate emoțională, psihotism. Nevrotismul este trăsături de personalitate asociate cu iritabilitate și excitabilitate ridicate. Nevroticii (persoanele cu valori ridicate ale nevroticismului) intră în panică cu ușurință, sunt excitabili și neliniștiți, în timp ce oamenii stabili din punct de vedere emoțional sunt echilibrați și calmi. Psihotismul combină trăsături de personalitate care reflectă indiferența, indiferența față de alți oameni și respingerea normelor sociale.
Reprezentanții direcției „soft”, în special G. Allport, disting trei tipuri de trăsături:

1. Trăsătura cardinală este inerentă doar unei persoane și nu permite compararea acestei persoane cu alte persoane. Trăsătura cardinală pătrunde atât de mult pe om încât aproape toate acțiunile sale pot fi deduse din această trăsătură. Puțini oameni au trăsături cardinale. De exemplu, Maica Tereza avea o astfel de trăsătură - era milostivă, plină de compasiune față de ceilalți oameni.

2. Trăsăturile comune sunt comune pentru majoritatea oamenilor dintr-o anumită cultură. Trăsăturile comune includ de obicei punctualitatea, sociabilitatea, conștiinciozitatea etc. Potrivit lui Allport, o persoană nu are mai mult de zece astfel de trăsături.

3. Trasaturile secundare sunt mai putin stabile decat cele generale. Acestea sunt preferințele în materie de mâncare, îmbrăcăminte etc.

Adepții lui Allport, folosind diverse tehnici matematice, în special analiza factorială, au încercat să identifice numărul de trăsături comune pe care le are o persoană. Problema corespondenței trăsăturilor identificate pe baza datelor clinice și a trăsăturilor obținute în normă folosind analiza factorială este subiectul cercetării științifice speciale (Melnikov V. M., Yampolsky L. T., 1985).

Reprezentanții direcției formal-dinamice identifică patru proprietăți principale ale personalității formal-dinamice ca element principal al personalității:

1) ergicitate - nivelul de stres psihic, anduranta;
2) plasticitate - ușurința trecerii de la un program comportamental la altul;
3) viteza – ritmul individual de comportament;
4) pragul emoțional - sensibilitate la feedback, la discrepanța dintre comportamentul real și cel planificat.

Fiecare dintre aceste proprietăți poate fi distinsă în trei domenii ale comportamentului uman: psihomotorie, intelectuală și comunicativă. Fiecare persoană are un total de 12 proprietăți formal-dinamice.

La aceste patru proprietăți principale se adaugă și așa-numitele proprietăți substanțiale de personalitate (Rusalov V.M., 1979), care în această direcție nu au specificitate proprie și coincid cu proprietățile identificate în cadrul abordării activității (cunoștințe, abilități, aptitudini, caracter, semnificații, atitudini, scopuri etc.)

Principalul bloc al personalității în cadrul abordării dispoziționale este temperamentul. După cum am menționat mai sus, unii autori, de exemplu G. Eysenck, identifică chiar temperamentul cu personalitatea. Anumite relații de proprietăți ale temperamentului alcătuiesc tipuri de temperament.

Eysenck oferă următoarele caracteristici ale tipurilor de temperament:

Coleric este un extrovertit instabil din punct de vedere emoțional. Iritabil, neliniştit, agresiv, excitabil, schimbător, impulsiv, optimist, activ.

Melancolicul este un introvertit instabil din punct de vedere emoțional. Dispozitiv schimbător, rigid, sobru, pesimist, tăcut, fără contact, calm.

O persoană sanguină este un extravertit stabil din punct de vedere emoțional. Nepăsător, plin de viață, degajat, vorbăreț, sociabil.

O persoană flegmatică este un introvertit stabil din punct de vedere emoțional. Senin, echilibrat, de încredere, autocontrolat, pașnic, grijuliu, grijuliu, pasiv.

Cu toate acestea, există și alte puncte de vedere conform cărora temperamentul nu este o componentă a personalității. De exemplu, V.S. Merlin credea că temperamentul reprezintă un nivel psihodinamic independent special în structura individualității integrale, care diferă semnificativ de personalitate. Temperamentul acoperă numai acele caracteristici ale proprietăților mentale care reprezintă un anumit sistem dinamic (Merlin V.S., 1986). De asemenea, G. Allport nu a inclus temperamentul în structura personalității. El a susținut că temperamentul nu este materialul primar din care se construiește personalitatea, dar a subliniat în același timp importanța temperamentului, care, fiind o structură genetică ereditară, influențează dezvoltarea trăsăturilor de personalitate.

Proprietățile personalității formal-dinamice sunt temperamentul în sensul restrâns, adevărat al cuvântului, deoarece reprezintă proprietăți înnăscute generalizate ale sistemelor funcționale ale comportamentului uman (Rusalov V. M., 1999).

Potrivit lui V.D. Nebylitsyn, temperamentul din punct de vedere formal-dinamic reprezintă două substructuri interdependente: activitatea și emoționalitatea (Nebylitsyn V.D., 1990). Anumite relații dintre activitate și emoționalitate formează tipuri formal-dinamice de temperament. Activitatea este o măsură a tensiunii energetice-dinamice în procesul de interacțiune a omului cu mediul înconjurător, care include ergicitatea, plasticitatea și viteza comportamentului uman. Emoționalitatea este o caracteristică a unei persoane în ceea ce privește sensibilitatea (reactivitatea, vulnerabilitatea) la eșecuri.
Trebuie remarcat faptul că, în cadrul abordării dispoziționale, o formare personală atât de importantă precum caracterul este de fapt absentă ca una independentă. Acest concept este adesea identificat cu conceptul general de personalitate, în special în clinică, sau cu conceptul de caracter adoptat în abordarea activității, care îl reduce la sfera moral-volițională a unei persoane. Potrivit lui G. Allport, caracterul este o evaluare socială a individului, și nu o structură independentă în cadrul individului.

Integritatea comportamentului uman se caracterizează prin proprium. O persoană cu proprium dezvoltat este numită personalitate matură. O personalitate matură are următoarele proprietăți:

1) are granițe largi ale „Eului”, se poate privi din exterior;
2) capabil de relații calde, cordiale, prietenoase;
3) are o imagine pozitivă despre ea însăși, este capabil să tolereze fenomenele care o irită, precum și propriile neajunsuri;
4) percepe adecvat realitatea, are calificări și cunoștințe în domeniul său de activitate și are un scop specific de activitate;
5) capabil de autocunoaștere, are o înțelegere clară a propriilor puncte forte și slăbiciuni;
6) are o filozofie integrală a vieții.

Astfel, în cadrul abordării dispoziționale, personalitatea este un sistem complex de proprietăți formal-dinamice (temperament), trăsături și proprietăți determinate social ale proprium-ului. Structura personalității este o ierarhie organizată de proprietăți individuale determinate biologic, care sunt incluse în anumite relații și formează anumite tipuri de temperament și trăsături, precum și un set de proprietăți semnificative care alcătuiesc propriul uman.

(2) teorie personalități, a prezentat omul nu ca o ființă... și înțelegerea dezvoltării societății umane. După ce a creat teorie personalități, a avansat și în cunoștințe...

Teorie personalități (3)

Ghid de studiu >> Psihologie

Ca un reprezentant remarcabil al umanistului teorii personalități, a lui teorie autoactualizare personalități, pe baza studiului... . CAPITOLUL 7. DIRECŢIA FENOMENOLOGICĂ ÎN TEORII PERSONALITATE Direcția fenomenologică teorii personalități se bazează pe faptul că...

Teoria personalității este un set de ipoteze sau presupuneri despre natura și mecanismele dezvoltării personalității. Teoria personalității încearcă nu numai să explice, ci și să prezică comportamentul uman.

În psihologia modernă, există opt abordări principale ale studiului personalității. Fiecare abordare are propria sa teorie, propriile sale idei despre proprietățile și structura personalității și propriile sale metode de măsurare a acestora. De aceea, putem oferi doar următoarea definiție schematică: personalitatea este un sistem multidimensional și multinivel de caracteristici psihologice care asigură originalitatea individuală, stabilitatea temporară și situațională a comportamentului uman. Fiecare teorie vă permite să construiți unul sau mai multe modele structurale de personalitate. Majoritatea modelelor sunt speculative și doar câteva, majoritatea dispoziționale, sunt construite folosind metode matematice moderne.

Să ne uităm la fiecare abordare mai detaliat.

Teoria psihodinamică a personalității.

Fondatorul teoriei psihodinamice a personalității, cunoscută și sub numele de „psihanaliza clasică”, este omul de știință austriac S. Freud (1856-1939).

Potrivit lui Freud, sursa principală a dezvoltării personalității o reprezintă factorii biologici înnăscuți (instinctele), sau mai exact, energia biologică generală – libidoul (din latină libido – atracție, dorință). Această energie vizează, în primul rând, procrearea (atracția sexuală) și, în al doilea rând, distrugerea (atracția agresivă). Personalitatea se formează în primii șase ani de viață. Inconștientul domină în structura personalității. Pulsiunile sexuale și agresive, care alcătuiesc partea principală a libidoului, nu sunt recunoscute de o persoană.

Freud a susținut că individul nu are liber arbitru. Comportamentul uman este complet determinat de motivele sale sexuale și agresive, pe care le-a numit id (it). În ceea ce privește lumea interioară a individului, în cadrul acestei abordări este complet subiectivă. O persoană este captivă a propriei sale lumi interioare; adevăratul conținut al motivului este ascuns în spatele „fațadei” comportamentului. Și numai alunecări ale limbii, alunecări ale limbii, vise, precum și metode speciale pot oferi informații mai mult sau mai puțin precise despre personalitatea unei persoane.

Proprietățile psihologice de bază ale „elementelor” individuale ale personalității sunt adesea numite trăsături de caracter. Aceste proprietăți se formează la o persoană în copilărie timpurie.

În prima, așa-numita fază „orală” a dezvoltării (de la naștere până la un an și jumătate), un refuz brusc și grosolan al mamei de a alăpta copilul formează în copil proprietăți psihologice precum neîncrederea, hiperindependența și supraactivitatea și invers, hrănirea pe termen lung (mai mult de un an și jumătate) poate duce la formarea unei personalități de încredere, pasive și dependente. În a doua (de la 1,5 la 3 ani), faza „anală”, pedeapsa aspră a unui copil în procesul de învățare a abilităților de toaletă dă naștere la trăsături de caracter „anale” - lăcomie, curățenie, punctualitate. O atitudine permisivă a părinților față de predarea copilului abilități de toaletă poate duce la formarea unei personalități nepunctuale, generoase și chiar creative.

La a treia etapă „falica”, cea mai importantă etapă a dezvoltării copilului (de la 3 la 6 ani), are loc formarea „complexului Oedip” la băieți și a „complexului Electra” la fete. Complexul Oedip se exprimă prin faptul că băiatul își urăște tatăl pentru că își întrerupe primele atracții erotice către sexul opus (față de mama sa). De aici și caracterul agresiv, comportamentul care respectă legea asociat cu respingerea normelor familiale și sociale, pe care tatăl le simbolizează. Complexul Electra (pofta de tată și respingerea mamei) creează înstrăinare fetelor în relația dintre fiică și mamă.

Freud identifică trei blocuri conceptuale principale sau niveluri de personalitate:

1) id („it”) - structura principală a personalității, constând dintr-un set de impulsuri inconștiente (sexuale și agresive); Id-ul funcționează după principiul plăcerii;

2) ego („eu”) - un set de funcții cognitive și executive ale psihicului care sunt predominant conștiente de o persoană, reprezentând, în sens larg, toate cunoștințele noastre despre lumea reală; Eul este o structură care este concepută pentru a servi id-ului, funcționează în conformitate cu principiul realității și reglează procesul de interacțiune dintre id și supraego și acționează ca o arenă pentru lupta continuă dintre ei;

3) superego („super-ego”) - o structură care conține norme sociale, atitudini și valori morale ale societății în care trăiește o persoană.

Id-ul, eul și supraeul se luptă constant pentru energia psihică din cauza volumului limitat al libidoului. Conflictele puternice pot duce o persoană la probleme psihologice și boli. Pentru a scăpa de tensiunea acestor conflicte, individul dezvoltă „mecanisme de apărare” speciale care funcționează inconștient și ascund adevăratul conținut al motivelor comportamentului. Mecanismele de apărare sunt proprietăți integrale ale individului. Iată câteva dintre ele: reprimarea (traducerea în subconștient a gândurilor și sentimentelor care provoacă suferință); proiecție (procesul prin care o persoană își atribuie propriile gânduri și sentimente inacceptabile altor persoane, dând astfel vina pe aceștia pentru propriile neajunsuri sau eșecuri); substituție (redirecționarea agresiunii de la obiecte mai amenințătoare la obiecte mai puțin amenințătoare); educație reactivă (suprimarea impulsurilor inacceptabile și înlocuirea lor în comportament cu impulsuri opuse); sublimare (înlocuirea impulsurilor sexuale sau agresive inacceptabile cu forme de comportament acceptabile din punct de vedere social în scopul adaptării). Fiecare persoană are propriul său set de mecanisme de apărare formate în copilărie.

Astfel, în cadrul teoriei psihodinamice, personalitatea este un sistem de motive sexuale și agresive, pe de o parte, și mecanisme de apărare, pe de altă parte, iar structura personalității este un raport individual diferit de proprietăți individuale, blocuri individuale (instanțe ) și mecanismele de apărare.

Teoria analitică a personalității.

Cel mai proeminent reprezentant al acestei abordări este cercetătorul elvețian K. Jung (1875-1961).

Jung considera factorii psihologici innascuti ca fiind principala sursa de dezvoltare a personalitatii. O persoană moștenește de la părinți idei primare gata făcute - „arhetipuri”. Unele arhetipuri sunt universale, cum ar fi ideile lui Dumnezeu, bine și rău, și sunt comune tuturor popoarelor. Dar există arhetipuri specifice cultural și individual. Jung a sugerat că arhetipurile se reflectă în vise, fantezii și sunt adesea găsite sub forma simbolurilor folosite în artă, literatură, arhitectură și religie. Sensul vieții fiecărei persoane este să umple arhetipurile înnăscute cu conținut specific.

Potrivit lui Jung, personalitatea se formează pe tot parcursul vieții. Structura personalității este dominată de inconștient, a cărui parte principală este „inconștientul colectiv” - totalitatea tuturor arhetipurilor înnăscute. Liberul arbitru individual este limitat. Comportamentul uman este de fapt supus arhetipurilor sale înnăscute sau inconștientului colectiv. Lumea interioară a unei persoane, în cadrul acestei teorii, este complet subiectivă. O persoană este capabilă să-și dezvăluie lumea doar prin visele și relațiile sale cu simbolurile culturii și artei. Adevăratul conținut al personalității este ascuns de un observator din exterior.

Elementele principale ale personalității sunt proprietățile psihologice ale arhetipurilor individuale realizate ale unei persoane date. Aceste proprietăți sunt adesea numite și trăsături de caracter.

Modelul analitic distinge trei blocuri conceptuale principale sau zone ale personalității:

1) Inconștientul colectiv este structura principală a personalității, în care se concentrează întreaga experiență culturală și istorică a umanității, prezentată în psihicul uman sub forma unor arhetipuri moștenite.

2) Inconștientul individual - un set de „complexe” sau gânduri și sentimente încărcate emoțional, reprimate din conștiință. Un exemplu de complex este „complexul de putere”, atunci când o persoană își cheltuiește toată energia mentală în activități legate direct sau indirect de dorința de putere, fără să-și dea seama.

3) Conștiința individuală - o structură care servește ca bază a conștientizării de sine și include acele gânduri, sentimente, amintiri și senzații prin care devenim conștienți de noi înșine și ne reglementăm activitatea conștientă.

Integritatea personală se realizează prin acțiunea arhetipului „auto”. Scopul principal al acestui arhetip este „individualizarea” unei persoane sau ieșirea din inconștientul colectiv. Acest lucru se realizează datorită faptului că „sinele” organizează, coordonează, integrează toate structurile psihicului uman într-un singur întreg și creează unicitatea vieții fiecărei persoane individuale. Sinele are două căi, două setări pentru o astfel de integrare.

Fiecare persoană are atât un extrovertit, cât și un introvertit în același timp. Cu toate acestea, gradul de exprimare a acestora poate fi complet diferit.

În plus, Jung a identificat patru subtipuri de procesare a informațiilor: mentală, senzuală, sensibilă și intuitivă, dominația unuia dintre ele conferă originalitate atitudinii extrovertite sau introvertite a unei persoane. Astfel, în tipologia lui Jung se pot distinge opt subtipuri de personalitate.

Teoria personalității individuale.

Psihologia individuală a lui Alfred Adler (1870-1937) are câteva principii cheie pe baza cărora descrie o persoană:

1) o persoană este unită, auto-consecventă și integrală;

2) viața umană este o luptă dinamică pentru excelență;

3) individul este o entitate creativă și autodeterminată;

4) apartenența socială a individului.

Potrivit lui Adler, oamenii încearcă să compenseze sentimentele de inferioritate pe care le-au experimentat în copilărie și, experimentând inferioritatea, se luptă pentru superioritate de-a lungul vieții. Fiecare persoană își dezvoltă propriul stil de viață unic, în cadrul căruia se străduiește să atingă obiective fictive axate pe excelență sau perfecțiune. Legat de acesta este conceptul de „finalism fictiv” - ideea că comportamentul uman este subordonat propriilor obiective vizate în raport cu viitorul.

Potrivit lui Adler, stilul de viață se manifestă în mod deosebit în mod clar în atitudinile individului și comportamentul său care vizează rezolvarea a trei sarcini principale de viață: munca, prietenia și dragostea. Pe baza unei evaluări a gradului de exprimare a interesului social și a gradului de activitate în raport cu aceste trei sarcini, Adler a distins tipurile de atitudini care însoțesc stilul de viață:

Manager (încredere în sine, asertivitate, interes social redus, superioritate față de lumea exterioară);

Evitant (lipsa de activitate si interes social, teama de plictiseala, evadarea din rezolvarea problemelor vietii);

Util din punct de vedere social (combinarea unui grad ridicat de interes social cu activitate ridicată, preocupare pentru ceilalți și interes pentru comunicare, conștientizarea importanței cooperării, curajul personal și dorința de a contribui la bunăstarea celorlalți).

Adler credea că stilul de viață este creat datorită puterii creatoare a individului, dar o anumită influență asupra acestuia este ordinea nașterii: primul născut, singurul copil, mijlocul sau ultimul copil.

Tot în psihologia individuală se pune accent pe așa-numitul interes social, și anume tendința internă a unei persoane de a participa la crearea unei societăți ideale.

Conceptul central al întregii teorii a lui Alfred Adler este sinele creator. Acest concept întruchipează principiul activ al vieții umane; ceea ce îi dă semnificație; ceva sub influența căruia se formează un stil de viață. Această forță creatoare este responsabilă pentru scopul vieții umane și promovează dezvoltarea interesului social.

Teoria umanistă a personalității.

Există două direcții principale în teoria umanistă a personalității. Primul, „clinic” (axat în primul rând pe clinică), este prezentat în opiniile psihologului american C. Rogers (1902-1987). Fondatorul celei de-a doua direcții, „motivaționale”, este cercetătorul american A. Maslow (1908-1970). În ciuda unor diferențe între aceste două zone, ele au multe în comun.

Reprezentanții psihologiei umaniste consideră tendințele înnăscute spre autoactualizare ca fiind principala sursă de dezvoltare a personalității. Dezvoltarea personală este dezvoltarea acestor tendințe înnăscute. Potrivit lui K. Rogers, în psihicul uman există două tendințe înnăscute. Prima, pe care el a numit-o „tendință de autoactualizare”, conține inițial într-o formă comprimată proprietățile viitoare ale personalității unei persoane. Al doilea – „procesul de urmărire a organismului” – este un mecanism de monitorizare a dezvoltării personalității. Pe baza acestor tendințe, în procesul de dezvoltare o persoană dezvoltă o structură personală specială a „Eului”, care include „Eul ideal” și „Eul real”. Aceste substructuri ale structurii „Eului” sunt în relații complexe - de la armonie completă (congruență) la dizarmonie completă.

Scopul vieții, potrivit lui K. Rogers, este să-ți realizezi întregul potențial înnăscut, să fii o „persoană care funcționează pe deplin”, adică o persoană care își folosește toate abilitățile și talentele, își realizează potențialul și se îndreaptă către cunoașterea deplină a el însuși, experiențele sale, urmându-i adevărata natură.

A. Maslow a identificat două tipuri de nevoi care stau la baza dezvoltării personalității: nevoile de „deficit”, care încetează după satisfacerea lor, și de „creștere”, care, dimpotrivă, se intensifică doar după implementarea lor. În total, potrivit lui Maslow, există cinci niveluri de motivație:

1) fiziologice (nevoi de hrană, somn);

2) nevoi de securitate (nevoie de apartament, muncă);

3) nevoi de afiliere, care reflectă nevoile unei persoane pentru o altă persoană, de exemplu, pentru a crea o familie;

4) nivelul stimei de sine (nevoie de stimă de sine, competență, demnitate);

5) nevoia de autoactualizare (meta-nevoi de creativitate, frumusețe, integritate etc.)

Nevoile primelor două niveluri sunt considerate rare, al treilea nivel al nevoilor este considerat intermediar, la al patrulea și al cincilea nivel există nevoi de creștere.Maslow a formulat legea dezvoltării progresive a motivației, conform căreia motivația unei persoane se dezvoltă progresiv: deplasarea la un nivel mai înalt are loc dacă (în mare parte) are nevoie de nivel inferior. Cu alte cuvinte, dacă unei persoane îi este foame și nu are un acoperiș deasupra capului, atunci îi va fi dificil să-și întemeieze o familie, cu atât mai puțin să aibă respect de sine sau să se angajeze în creativitate.

Cele mai importante nevoi ale unei persoane sunt nevoile de autoactualizare. Nicio persoană nu devine atât de autoactualizată încât să renunțe la toate motivele. Fiecare persoană are întotdeauna talente pentru dezvoltare ulterioară. O persoană care a atins al cincilea nivel este numită „persoană sănătoasă din punct de vedere psihologic”.

Potrivit umaniștilor, nu există o perioadă de vârstă decisivă; personalitatea se formează și se dezvoltă pe parcursul vieții. Cu toate acestea, primele perioade ale vieții (copilărie și adolescență) joacă un rol deosebit în dezvoltarea personalității. Procesele raționale domină în personalitate, unde inconștientul apare doar temporar, când dintr-un motiv sau altul procesul de autoactualizare este blocat. Umaniștii cred că individul are liberul arbitru deplin. O persoană este conștientă de sine, conștientă de acțiunile sale, face planuri, caută sensul vieții. Omul este creatorul propriei sale personalități, creatorul propriei fericiri.

Pentru umaniști, lumea interioară a unei persoane, gândurile, sentimentele și emoțiile sale nu este o reflectare directă a realității. Fiecare persoană interpretează realitatea în conformitate cu percepția sa subiectivă. Lumea interioară a unei persoane este pe deplin accesibilă numai pentru sine. Baza acțiunilor umane este percepția subiectivă și experiențele subiective. Doar experiența subiectivă este cheia înțelegerii comportamentului unei anumite persoane.

Astfel, în cadrul abordării umaniste, personalitatea este lumea interioară a „eu-ului” uman ca rezultat al autoactualizării, iar structura personalității este relația individuală dintre „eul real” și „eul ideal, ” precum și nivelul individual de dezvoltare a nevoilor de autoactualizare a individului.

Teoria cognitivă a personalității.

Teoria cognitivă a personalității este apropiată de cea umanistă, dar are o serie de diferențe semnificative. Fondatorul acestei abordări este psihologul american J. Kelly (1905-1967). În opinia sa, singurul lucru pe care o persoană vrea să știe în viață este ce i s-a întâmplat și ce se va întâmpla cu el în viitor.

Principala sursă de dezvoltare a personalității, potrivit lui Kelly, este mediul, mediul social. Teoria cognitivă a personalității subliniază influența proceselor intelectuale asupra comportamentului uman. În această teorie, orice persoană este comparată cu un om de știință care testează ipoteze despre natura lucrurilor și face predicții despre evenimentele viitoare. Orice eveniment este deschis mai multor interpretări. Conceptul principal în această direcție este „construct” (din engleza construct - to build). Acest concept include trăsăturile tuturor proceselor cognitive cunoscute (percepție, memorie, gândire și vorbire). Datorită constructelor, o persoană nu numai că înțelege lumea, dar stabilește și relații interpersonale. Construcțiile care stau la baza acestor relații sunt numite constructe de personalitate. Un construct este un fel de clasificator-șablon al percepției noastre despre ceilalți oameni și despre noi înșine.

Din punctul de vedere al lui Kelly, fiecare dintre noi construiește și testează ipoteze, într-un cuvânt, rezolvă problema dacă o anumită persoană este atletică sau non-atletică, muzicală sau nemuzicală, inteligentă sau neinteligentă etc., folosind constructe adecvate (clasificatoare). Fiecare construct are o „dihotomie” (doi poli): „sport-non-sport”, „muzical-non-musical” etc. O persoană alege în mod arbitrar polul constructului dihotomic care descrie mai bine evenimentul, adică are cea mai bună valoare predictivă. Unele constructe sunt potrivite pentru a descrie doar o gamă restrânsă de evenimente, în timp ce altele au o gamă largă de aplicabilitate. Oamenii diferă nu numai prin numărul de construcții, ci și prin locația lor. Acele constructe care sunt actualizate în conștiință mai repede sunt numite supraordonate, iar cele care sunt actualizate mai lent sunt numite subordonate. Sistemul constructiv nu este o formațiune statică, ci este în continuă schimbare sub influența experienței, adică. personalitatea se formează și se dezvoltă pe parcursul vieții. Kelly credea că indivizii au liberul arbitru limitat. Sistemul constructiv pe care o persoană l-a dezvoltat de-a lungul vieții conține anumite limitări. Cu toate acestea, el nu credea că viața umană este complet determinată. În orice situație, o persoană este capabilă să construiască predicții alternative. Elementul conceptual principal este „constructul” personal.

Conform teoriei cognitive, personalitatea este un sistem de constructe personale organizate în care experiența personală a unei persoane este procesată (percepută și interpretată). Structura personalității în cadrul acestei abordări este considerată ca o ierarhie unică individuală a constructelor.

Teoria comportamentală a personalității.

Teoria comportamentală a personalității are și o altă denumire - „științifică”, deoarece teza principală a acestei teorii afirmă: personalitatea noastră este un produs al învățării.

Există două direcții în teoria comportamentală a personalității - reflexivă și socială. Direcția reflexă este reprezentată de lucrările celebrilor behavioriști americani J. Watson și B. Skinner (1904-1990). Fondatorii direcției sociale sunt cercetătorii americani A. Bandura (1925-1988) și J. Rotter.

Principala sursă de dezvoltare a personalității, în ambele direcții, este mediul în sensul larg al cuvântului. Personalitatea nu are nimic de moștenire genetică sau psihologică. Personalitatea este un produs al învățării, iar proprietățile sale sunt reflexe comportamentale generalizate și abilități sociale. Din punctul de vedere al behavioriştilor, orice tip de personalitate se poate forma la comandă - un muncitor sau un bandit, un poet sau un negustor. Skinner a susținut că personalitatea este un set de abilități sociale formate ca rezultat al învățării operante. Operantul Skinner a numit orice schimbare a mediului ca urmare a oricărui act motor. O persoană tinde să execute acele operanți care sunt urmați de întărire și îi evită pe cei care sunt urmați de pedeapsă. Astfel, ca urmare a unui anumit sistem de întăriri și pedepse, o persoană dobândește noi abilități sociale și, în consecință, noi trăsături de personalitate - bunătate sau onestitate, agresivitate sau altruism.

Potrivit reprezentanților celei de-a doua direcții, un rol important în dezvoltarea personalității îl joacă nu atât factorii externi, cât și interni, de exemplu, așteptarea, scopul, semnificația etc. Bandura a numit comportamentul uman determinat de factori interni autoreglare. . Sarcina principală a autoreglării este de a asigura autoeficacitatea, adică de a efectua doar acele forme de comportament pe care o persoană le poate implementa, bazându-se pe factori interni în orice moment. Factorii interni acționează conform propriilor legi interne, deși au apărut din experiența trecută ca urmare a învățării prin imitație.

Conform teoriei comportamentale, o persoană este aproape complet lipsită de liberul arbitru. Comportamentul nostru este determinat de circumstanțe externe. Lumea interioară a unei persoane este obiectivă. Totul la el provine din mediul înconjurător. Personalitatea este complet obiectivată în manifestările comportamentale. Nu există „fațadă”. Comportamentul nostru este personalitatea noastră. Trăsăturile comportamentale ale personalității sunt susceptibile de operaționalizare și măsurare obiectivă.

Elementele personalității din teoria behavioristă a personalității sunt reflexele sau abilitățile sociale. Se postulează că lista de abilități sociale (adică proprietăți, caracteristici, trăsături de personalitate) inerente unei anumite persoane este determinată de experiența sa socială (învățare). Proprietățile personalității și cerințele mediului social al unei persoane coincid.

Astfel, în cadrul acestei abordări, personalitatea este un sistem de abilități sociale și reflexe condiționate, pe de o parte, și un sistem de factori interni: autoeficacitatea, semnificația subiectivă și accesibilitatea, pe de altă parte. Conform teoriei comportamentale a personalității, structura personalității este o ierarhie complex organizată de reflexe sau abilități sociale, în care rolul principal este jucat de blocurile interne ale autoeficacității, semnificației subiective și accesibilității.

Teoria dispozițională a personalității.

Teoria dispozițională (din engleză dispoziție - predispoziție) are trei direcții principale: „hard”, „soft” și intermediar - formal-dinamic, reprezentate de lucrările psihologilor domestici.

Principala sursă de dezvoltare a personalității, conform acestei abordări, sunt factorii de interacțiune genă-mediu, unele direcții punând accentul în primul rând pe influențe din genetică, altele - din mediu.

Direcția „dură” încearcă să stabilească o corespondență strictă între anumite structuri biologice rigide ale unei persoane: proprietățile fizicului, ale sistemului nervos sau ale creierului, pe de o parte, și anumite proprietăți personale, pe de altă parte. Se susține că atât structurile biologice rigide în sine, cât și formațiunile personale asociate acestora depind de factori genetici comuni. Cercetătorul englez G. Eysenck (1916-1997) a sugerat că o astfel de trăsătură de personalitate precum „introversie-extroversie” (închidere-sociabilitate) se datorează funcționării unei structuri speciale a creierului - formațiunea reticulară. La introvertiți, formațiunea reticulară oferă un ton mai înalt al cortexului și, prin urmare, evită contactul cu lumea exterioară - nu au nevoie de stimulare senzorială excesivă. Extrovertiții, dimpotrivă, sunt atrași de stimularea senzorială externă (de oameni, mâncare condimentată etc.) deoarece au tonus cortical redus - formarea lor reticulară nu asigură structurilor corticale ale creierului nivelul necesar de activare corticală.

Direcția „soft” a teoriei dispoziționale a personalității afirmă că caracteristicile personale depind cu siguranță de proprietățile biologice ale corpului uman, totuși, care și în ce măsură nu sunt incluse în sfera sarcinilor lor de cercetare.

Dintre cercetătorii din acest domeniu, cel mai cunoscut este G. Allport (1897-1967), fondatorul teoriei trăsăturilor. O trăsătură este predispoziția unei persoane de a se comporta într-un mod similar în momente diferite și în situații diferite. Pe lângă trăsături, Allport a identificat o structură transpersonală specială la o persoană - proprium (din latinescul proprium - de fapt, „eu însumi”). Conceptul de „proprium” este apropiat de conceptul de „eu” din psihologia umanistă.

Potrivit dispoziționaliștilor, personalitatea se dezvoltă de-a lungul vieții. Cu toate acestea, primii ani de viață, inclusiv pubertatea, sunt considerați cei mai importanți. Această teorie presupune că oamenii, în ciuda schimbărilor constante în structura comportamentului lor, au în general anumite calități interne stabile (temperament, trăsături). Dispoziționaliștii cred că personalitatea constă atât din conștient, cât și din inconștient. Conform teoriei dispoziționale, oamenii au liberul arbitru limitat. Comportamentul uman este într-o anumită măsură determinat de factori evolutivi și genetici, precum și de temperament și trăsături.

Lumea interioară a unei persoane, în special temperamentul și trăsăturile, este predominant obiectivă și poate fi înregistrată prin metode obiective. Orice manifestări fiziologice, inclusiv o electroencefalogramă, reacții de vorbire etc., indică anumite proprietăți ale temperamentului și trăsăturilor. Această împrejurare a servit drept bază pentru crearea unei direcții științifice speciale - psihofiziologia diferențială, care studiază fundamentele biologice ale personalității și diferențele psihologice individuale.

Principalul bloc al personalității în cadrul abordării dispoziționale este temperamentul. Unii autori, de exemplu, identifică chiar temperamentul cu personalitatea. Anumite relații de proprietăți ale temperamentului alcătuiesc tipuri de temperament.

Trebuie remarcat faptul că, în cadrul abordării dispoziționale, o formare personală atât de importantă precum caracterul este de fapt absentă ca una independentă. Acest concept este adesea identificat cu conceptul general de personalitate, în special în clinică, sau cu conceptul de caracter adoptat în abordarea activității, care îl reduce la sfera moral-volițională a unei persoane. Astfel, în cadrul abordării dispoziționale, personalitatea este un sistem complex de proprietăți formal-dinamice (temperament), trăsături și proprietăți determinate social ale proprium-ului. Structura personalității este o ierarhie organizată de proprietăți individuale determinate biologic, care sunt incluse în anumite relații și formează anumite tipuri de temperament și trăsături, precum și un set de proprietăți semnificative care alcătuiesc propriul uman.

Teoriile personalității în psihologia ego-ului.

În teoria lui Erik Erikson (1902-1975), ego-ul și abilitățile sale de adaptare sunt de cea mai mare importanță. Alte caracteristici ale teoriei sale, numite psihologia eului, includ:

Accent pe schimbările care apar în timpul dezvoltării de-a lungul vieții unei persoane;

Concentrați-vă pe o persoană sănătoasă mintal;

Rolul special al identităţii;

O combinație de observații clinice cu studiul factorilor culturali și istorici în studiul structurii personalității.

Principiul epigenetic este esențial pentru teoria sa despre dezvoltarea eului. Potrivit lui, în timpul vieții sale o persoană trece prin mai multe etape care sunt universale pentru întreaga umanitate. Personalitatea se dezvoltă pas cu pas, trecerea de la o etapă la alta este predeterminată de disponibilitatea individului de a se deplasa în direcția căii ulterioare. Societatea este structurată în așa fel încât dezvoltarea oportunităților sociale să fie acceptată favorabil, societatea contribuie la menținerea acestui trend, menținându-și ritmul și consistența dezvoltării.

Karen Horney (1885-1952) a respins poziția lui Freud conform căreia anatomia fizică determina diferențele de personalitate între bărbați și femei, argumentând că factorul decisiv în dezvoltarea personalității a fost natura relației sociale dintre părinte și copil. Potrivit lui Horney, nevoile primare ale copilăriei sunt satisfacția și securitatea. Dacă comportamentul părinților nu contribuie la satisfacerea nevoii de securitate, aceasta duce la apariția ostilității bazale, ceea ce duce la apariția anxietății bazale - baza nevrozei. Ea a numit anxietatea bazală sentimentul de neputință într-o lume ostilă.

Horney a împărțit lista de nevoi în trei categorii, fiecare dintre acestea reprezentând o strategie de optimizare a relațiilor interpersonale pentru a obține siguranță în lumea din jurul nostru. Fiecare strategie este însoțită de o anumită orientare în relațiile cu ceilalți oameni: față de oameni, față de oameni și împotriva oamenilor

Erich Fromm (1900-1980) a continuat tendința post-freudiană în psihologia personalității, concentrându-se pe influența factorilor socio-culturali asupra personalității. Fromm a susținut că o anumită parte a oamenilor este condusă de dorința de a scăpa din libertate, care se realizează prin mecanismele autoritarismului, distructivității și conformismului. Calea sănătoasă către eliberare, conform lui Fromm, este de a obține libertate pozitivă prin activitate spontană.

Fromm a descris cinci nevoi existențiale inerente oamenilor: de a stabili conexiuni; în depășire; în rădăcini; în identitate; în sistemul de credințe și devotament

El credea că orientările de bază ale caracterului sunt o consecință a modului în care nevoile existențiale sunt satisfăcute.

Există un singur personaj productiv; conform lui Fromm, reprezintă scopul dezvoltării umane și se bazează pe rațiune, dragoste și muncă. Acest tip este independent, cinstit, calm, iubitor, creativ și realizează acțiuni utile din punct de vedere social.

Timp de citire: 3 min

Teoriile personalității sunt diverse presupuneri, un set de ipoteze, un set de concepte și abordări care explică originea personalității și determinarea dezvoltării acesteia. Teoria dezvoltării personalității caută nu numai să interpreteze esența acesteia, ci și să anticipeze comportamentul uman. Oferă cercetătorilor și teoreticienilor posibilitatea de a înțelege natura subiectului uman și ajută la găsirea răspunsurilor la întrebările retorice pe care le sunt puse în mod constant. Teoriile personalității în psihologie pot fi reprezentate pe scurt prin șapte concepte principale, fiecare dintre acestea fiind caracterizată de propriile idei despre structura și proprietățile personale și are metode specifice de măsurare a acestora. De aici putem concluziona că personalitatea este o structură multidimensională și un sistem multifațetat de caracteristici psihologice care asigură individualitatea, constanța temporară și situațională a comportamentului uman. În total, există aproximativ patruzeci de abordări și concepte care vizează studierea personalității subiectului uman.

Teorii ale personalității în psihologie

Se crede că individul uman se naște inițial ca ființă umană. La prima vedere, această afirmație este adevărată. Cu toate acestea, se bazează exclusiv pe condiționarea genetică a apariției unor premise înnăscute pentru formarea calităților și caracteristicilor umane. Deci, de exemplu, forma corpului unui nou-născut presupune capacitatea de a merge drept, structura creierului oferă posibilitatea dezvoltării intelectuale, iar configurația mâinilor oferă perspectiva folosirii instrumentelor. În toate cele de mai sus, un nou-născut diferă de un pui de animal. Astfel, un sugar aparține inițial rasei umane și este numit individ, în timp ce un animal tânăr va fi numit exclusiv individ pe toată durata existenței sale.

Conceptul de „individ” conține identitatea de gen a unei persoane. Un copil și un adult, un înțelept și un retardat mintal, un aborigen care trăiește într-un trib departe de civilizație și un rezident foarte educat al unei țări dezvoltate poate fi considerat un individ. Cu alte cuvinte, a descrie o persoană ca individ înseamnă a nu spune nimic specific despre ea. Apărând în această lume ca individ, o persoană dobândește o anumită calitate socială și devine o personalitate.

Chiar și în copilărie, un individ este inclus în sistemul de relații sociale stabilit istoric. Dezvoltarea ulterioară a subiectului în societate formează o astfel de împletire a relațiilor care îl creează ca persoană - o proprietate socială sistemică dobândită de un subiect uman în procesul de interacțiune comunicativă și activitate obiectivă, care caracterizează gradul și calitatea reprezentării interacțiunilor sociale. în individ.

Deoarece psihologia nu poate oferi o singură definiție a personalității, teoriile personalității se dezvoltă activ în psihologia străină și în știința autohtonă, dar cele mai semnificative dintre conceptele străine sunt luate în considerare:

Teoria psihodinamică a personalității (factorul fundamental în dezvoltarea personalității este instinctele înnăscute);

Teoria personalității dispoziționale sau teoria trăsăturilor, întrucât adepții ei erau convinși că subiecții umani au anumite dispoziții (predispoziții, trăsături) la un anumit răspuns comportamental la diverși „stimuli”; cu alte cuvinte, adepții acestei direcții au presupus că indivizii sunt stabili în gânduri proprii, constante în acțiuni și sentimente indiferent de evenimente, circumstanțe, experiențe de viață;

Fenomenologic (constă în credința că individul tinde spre și este caracterizat de o natură pozitivă);

teoria cognitivă a personalității (comportamentul uman este foarte influențat de funcțiile cognitive și procesele intelectuale);

Teoria învățării sau teoria comportamentală a personalității, teza principală este convingerea că personalitatea este experiența dobândită de un individ în procesul vieții.

Toate teoriile personalității de mai sus din psihologia străină încearcă să răspundă la cea mai importantă întrebare a științei psihologice moderne: ce este o persoană, care este esența sa, ce îi conduce dezvoltarea.

Fiecare dintre abordările enumerate reprezintă o viziune specifică, un fragment separat al întregului tablou al unui astfel de mecanism complex și în același timp integral numit personalitate.

Teoria comportamentală a personalității se bazează pe credința că mediul este sursa dezvoltării personalității, că personalitatea în sine nu conține nimic din moștenirea psihologică sau genetică. Este exclusiv un produs al învățării, iar trăsăturile de personalitate sunt abilități sociale generalizate și reflexe comportamentale.

Teoria analitică a personalității, la rândul ei, formulată de Jung, se bazează pe credința că factorii psihologici înnăscuți determină dezvoltarea personalității. Un individ moștenește de la părinți idei primare gata făcute, pe care Jung le-a numit „arhetipuri”.

În cadrul cercetărilor interne în domeniul științei psihologice, rolul principal în explicarea personalității revine abordării activității, a cărei bază se află subtipul activității obiective dezvoltat de K. Marx. Ca principiu care explică procesele mentale, categoria de activitate este utilizată în studiul diferitelor zone ale realității mentale. Pentru că în activitatea specifică a individului și a generației sale, nu numai fenomenele mentale și conștiința subiectivă a individului, ci și conștiința socială își găsesc expresie obiectivă.

Teoriile personalității din psihologia rusă pot fi unite printr-o sarcină principală comună, care a fost aceea de a studia dependența elementelor constitutive ale conștiinței de caracteristicile stimulilor care le provoacă. Mai târziu, această schemă în două părți a fost reflectată în formula „stimulul este egal cu răspunsul” (S-R), care nu poate fi considerată în întregime corectă, deoarece exclude un proces semnificativ care realizează conexiuni reale între individ și mediul obiectiv. Conceptele de învățare nu iau în considerare nimic din ceea ce se încadrează sub titlurile de conștiință, sentiment, imaginație și voință. Procesele care realizează viața subiecților în realitatea înconjurătoare, existența lor socială în toată diversitatea lor de forme, sunt activități.

Cele mai faimoase teorii ale personalității din psihologia rusă sunt asociate cu cercetările științifice ale susținătorilor învățăturilor lui L. Vygotsky, în special, L. Bozhovici și A. Leontiev.

Conceptul propus de psihologul domestic L. Bozhovich acoperă perioada de formare personală de la copilărie timpurie până la adolescență. Pentru a descrie personalitatea, Bozovic folosește concepte care caracterizează trăsăturile și caracteristicile interne ale indivizilor. Ea credea că o persoană devine o persoană care a atins un anumit nivel de dezvoltare a proceselor mentale, care are capacitatea de a percepe și experimenta propria „personă” ca un întreg indivizibil, diferit de oamenii din jurul său și manifestat în conceptul de „Eu”. Cu alte cuvinte, la acest nivel de formare a proceselor mentale, o persoană este capabilă să influențeze în mod conștient realitatea înconjurătoare, să o modifice și să se schimbe.

Bozhovici, pe baza definiției „situației sociale de formare” și a principiului „activității de conducere”, introdus anterior de L. Vygotsky, a arătat cum în dinamica complexă a interacțiunii și activității unui copil în diferite etape ale vieții sale, un este dezvoltată o anumită viziune asupra realității înconjurătoare, care se numește poziție internă. Această poziție a fost considerată de susținătorii acestei abordări ca fiind una dintre cele mai semnificative caracteristici ale unei persoane, o condiție prealabilă pentru dezvoltarea acesteia.

Teoria activității a personalității, dezvoltată de A. Leontyev, care a continuat să dezvolte teoriile lui L. Vygotsky și S. Rubinstein, a considerat personalitatea un produs al dezvoltării sociale și a considerat că baza ei este totalitatea relațiilor sociale ale individ desfăşurat prin activităţile sale. Prin activitate o persoană poate influența lucrurile, natura sau oamenii din jurul său. În relație cu societatea, el acționează ca persoană, iar în relație cu lucruri – ca subiect.

Astfel, în conformitate cu aspectul de activitate al conceptului descris, caracteristicile sau proprietățile individuale ale individului acționează ca componente ale personalității. Susținătorii acestui concept credeau că proprietățile personale se formează ca urmare a activităților care se desfășoară întotdeauna într-un anumit context socio-istoric. Trăsăturile de personalitate, în acest sens, sunt considerate elemente determinate social (normativ). Deci, de exemplu, perseverența se dezvoltă în activități în care individul demonstrează independență.

Motivele se caracterizează printr-o structură ierarhică;

Motivele se caracterizează prin dependență de nivel, cu cât nivelul lor este mai ridicat, cu atât nevoile corespunzătoare sunt mai puțin semnificative și vitale, prin urmare, cu atât nu pot fi realizate mai mult timp;

În timp ce nevoile de la nivelurile inferioare rămân nesatisfăcute, cele superioare rămân neinteresante;

Odată ce nevoile inferioare sunt satisfăcute, ei își pierd puterea de motivare.

În plus, Maslow constată că lipsa bunurilor, obstacol în calea satisfacerii nevoilor fiziologice, precum hrana, odihna, siguranța, duce la transformarea acestor nevoi în motive conducătoare. Și, invers, atunci când nevoile de bază sunt satisfăcute, individul începe să se străduiască să realizeze nevoi superioare. Cu alte cuvinte, este dificil să te străduiești pentru auto-dezvoltare atunci când stomacul este gol.

Avantajele abordării dezvoltării personale luate în considerare includ concentrarea asupra individului ca constructor activ al propriei sale vieți, având abilități și potențial nelimitat. Un dezavantaj poate fi considerat indeterminism, neglijarea predeterminarii naturale a existentei umane.

S. Freud și-a propus propria interpretare a personalității, care a avut un impact uriaș asupra practicii și teoriei psihoterapeutice, științei psihologice, precum și asupra culturii în ansamblu.

Potrivit concepțiilor lui Freud, activitatea unui individ este caracterizată de dependența de instinctiv (impulsuri subconștiente), care includ, în primul rând, instinctul de autoconservare și instinctul sexual. În același timp, în societate, instinctele nu se pot dezvălui la fel de liber ca în lumea animală, deoarece societatea impune o mulțime de restricții asupra individului, supune pulsiunile acestuia unei „cenzurii” stricte, care îl obligă pe individu să le suprime sau să le inhibe.

Astfel, pulsiunile instinctive sunt reprimate din viața conștientă a individului, deoarece sunt considerate inacceptabile, rușinoase și compromițătoare. Ca urmare a unei astfel de represiuni, ei se mută în zona inconștientului, cu alte cuvinte, par să „mercă în subteran”. În același timp, ele nu dispar, ci își păstrează activitatea, ceea ce le permite treptat, din zona inconștientului, să controleze comportamentul subiectului, sublimându-se (transformându-se) în diferite variații ale culturii umane și produse ale activitate umana.

În zona inconștientului, unitățile subconștiente sunt combinate în diferite complexe în funcție de propria lor natură. Aceste complexe, după Freud, sunt cauza reală a activității personale. Prin urmare, o sarcină importantă a științei psihologice este considerată a fi detectarea complexelor inconștiente și promovarea dezvăluirii și conștientizării acestora, ceea ce duce la depășirea confruntărilor intrapersonale (metoda psihanalizei). Un exemplu izbitor de astfel de motive este complexul Oedip.

Avantajele teoriei personalității luate în considerare constă în studiul zonei inconștientului, utilizarea metodelor clinice și studiul problemelor reale ale clientului. Dezavantajele includ metafora, subiectivitatea și concentrarea asupra trecutului.

Psihologia topologică se bazează pe termenul „câmp” acceptat în știința matematică. Ea explică comportamentul personal prin faptul că diferite puncte și zone ale spațiului de locuit, adică câmpurile în care subiectul rezidă și există, devin motivele răspunsului său comportamental datorită faptului că simte nevoia de ele. Când nevoia de ele dispare, sensul obiectului se pierde. Un susținător al acestui concept a fost K. Levin. El nu a văzut nevoia ca o predestinare de natură biologică, spre deosebire de adepții psihanalizei. Motivația nu este determinată de proprietățile înnăscute ale individului, ci de acțiunile sale reciproc coordonate cu câmpul, care se caracterizează prin prezența mai multor obiecte care sunt atractive în moduri diferite.

Principalele teorii moderne ale personalității sunt reprezentate de două dintre cele mai cunoscute concepte, pe lângă teoria învățării. Aceste concepte sunt asociate cu numele lui E. Bern și K. Platonov.

Esența conceptului lui Platonov este de a considera personalitatea ca o structură formată din componente individuale, cum ar fi: orientarea, experiența, caracteristicile funcțiilor mentale, proprietățile biopsihice. Aceste componente enumerate determină comportamentul uman în procesul de interacțiune. E. Berne este convins că o persoană combină simultan mai multe tipuri de răspuns comportamental, fiecare dintre acestea fiind activat datorită influenței anumitor condiții.

Teoria psihodinamică a personalității dezvoltată de Freud;

Teoria individuală a personalității, creată pe baza învățăturii psihanalitice de către Adler;

Teoria analitică a personalității formată de Jung;

Teoria Eului a lui Erikson, Fromm și Horney;

Abordarea dispozițională a cercetării personalității, care include conceptul structural al trăsăturilor de personalitate al lui Cattell, conceptul lui Eysenck despre tipurile de personalitate și cercetarea lui Allport numită teoria dispozițională a personalității;

Abordarea educațional-comportamentală introdusă de Skinner;

Teoria cognitivă socială a personalității a lui Rotter și Bandura;

Teoria fenomenologică a formării personalității de Rogers și colab.

D. Ziegler și L. Kjell au decis să acopere în cartea lor conceptele de formare a personalității care au adus cea mai semnificativă contribuție la psihologia modernă.

Ei sunt convinși că învățăturile despre personalitate ar trebui să reflecte tezele de bază ale teoreticianului despre originea omului. Acesta a fost principiul după care s-au ghidat autorii atunci când au scris cartea.

Lucrarea descrie, de asemenea, principalele strategii utilizate de oamenii de știință pentru a studia fenomenele de personalitate. Autorii au expus în carte metode practice de utilizare a analizei corelației, a metodei anamnezei, precum și experimente formale pentru a putea evalua validitatea ipotezelor teoretice. În plus, au descris diferitele metode de evaluare (de exemplu, interviu, teste proiective) prin care sunt de obicei colectate date despre un individ. Cunoașterea acestor metode va permite cititorilor să înțeleagă valoarea evaluării în măsurarea diferențelor subiecților.

Principalul avantaj al acestei lucrări poate fi considerat că atunci când prezintă fiecare abordare, autorii oferă argumente pro și contra.

Președinte al Centrului Medical și Psihologic „PsychoMed”

Varietatea teoriilor personalității care au apărut în știința psihologică occidentală în timpul secolului al XX-lea determină, de asemenea, multe puncte de vedere asupra definiției conceptului „personalitate”, funcționarea și structura acestuia. L. Kjell și D. Ziegler în faimoasa lor monografie identifică cel puțin nouă direcții în teoria personalității. Acesta este psihodinamic (3. Freud) și o versiune revizuită a acestei direcții de A. Adler și C. Jung, dispozițional (G. Allport, R. Cattell), behaviorist (B. Skinner), social-cognitiv (A. Bandura) , cognitivă ( J. Kelly), umanistă (A. Maslow), fenomenologică (K. Rogers) și psihologie a eului, reprezentată de numele lui E. Erikson, E. Fromm și K. Horney.

După cum notează L. Kjell și D. Ziegler, pietrele de temelie ale teoriei personalității sunt înrădăcinate în ideile de bază ale autorului său despre natura umană.

Scopul acestei lucrări este de a lua în considerare principiile și prevederile de bază ale unor teorii psihologice ale personalității. Acest obiectiv este atins prin rezolvarea următoarelor sarcini:

1. Descrieți teoriile personalității clasicilor științei psihologice rusești (A.F. Lazursky, S.L. Rubinstein, A.N. Leontiev, A.V. Petrovsky);

2. Caracterizați conceptul de „personalitate” conform principalelor abordări teoretice străine (direcția psihodinamică, direcția umanistă, direcția cognitivă și teoria structurală a trăsăturilor de personalitate).

Capitolul 1 Concepte domestice ale teoriei personalității

Pe baza datelor din literatură, se poate afirma că astăzi în psihologia rusă există o viziune larg răspândită asupra unei persoane ca individ, personalitate și subiect de activitate, dar, în același timp, nu există un concept de personalitate mai mult sau mai puțin general acceptat. . Să luăm în considerare secvenţial conceptele de personalitate ale unor autori.

1.1 Conceptul de personalitate al lui A. F. Lazursky

Semnificația acestui concept constă în faptul că pentru prima dată a fost prezentată poziția cu privire la relațiile individului, care reprezintă nucleul personalității. Semnificația sa specială constă în faptul că ideea relațiilor de personalitate a devenit punctul de plecare pentru mulți psihologi domestici, în primul rând reprezentanți ai școlii de psihologi Leningrad-Petersburg.

Părerile lui A. F. Lazursky asupra naturii și structurii personalității s-au format sub influența directă a ideilor lui V. M. Bekhterev în momentul în care lucra sub conducerea sa la Institutul Psihoneurologic.

Potrivit lui A.F. Lazursky, sarcina principală a individului este adaptarea (adaptarea) la mediu, care este înțeleasă în sensul cel mai larg (natura, lucruri, oameni, relații umane, idei, valori estetice, morale, religioase etc.). Măsura (gradul) de activitate a adaptării unei persoane la mediu poate fi diferită, ceea ce se reflectă în trei niveluri mentale - inferior, mediu și superior. De fapt, aceste niveluri reflectă procesul dezvoltării mentale umane.

Personalitatea în viziunea lui A.F. Lazursky este unitatea a două mecanisme psihologice [ibid.]. Pe de o parte, aceasta endopsihicul- un mecanism intern al psihicului uman. Endopsihicul se dezvăluie în funcții mentale de bază precum atenția, memoria, imaginația și gândirea, capacitatea de a exercita voință, emoționalitate, impulsivitate, adică în temperament, talent mental și, în final, caracter. Potrivit lui A.F. Lazurny, endotrăsăturile sunt în principal congenitale.

Un alt aspect semnificativ al personalității este exopsihicul, al cărui conținut este determinat de relația individului cu obiectele externe și cu mediul. Manifestările exopsihice reflectă întotdeauna condițiile externe din jurul unei persoane. Ambele părți sunt interconectate și se influențează reciproc. De exemplu, o imaginație dezvoltată, abilități de condiționare pentru activitatea creativă, sensibilitate ridicată și excitabilitate - toate acestea presupun urmărirea artei. Același lucru este valabil și pentru exocomplexul de trăsături, când condițiile exterioare de viață par să dicteze un comportament adecvat.

Procesul de adaptare a personalității poate avea mai mult sau mai puțin succes. În legătură cu acest principiu, A.F. Lazursky identifică trei niveluri mentale.

Nivelul cel mai de jos caracterizează influența maximă a mediului extern asupra psihicului uman. Mediul, parcă, subjugă o astfel de persoană în sine, indiferent de endo-particularitățile sale. De aici și contradicția dintre capacitățile unei persoane și abilitățile profesionale pe care le-a dobândit. Nivelul mediu implică o oportunitate mai mare de a se adapta la mediu și de a-și găsi locul în el. Oamenii care sunt mai conștienți, au mai multă eficiență și inițiativă, aleg activități care se potrivesc înclinațiilor și înclinațiilor lor. La cel mai înalt nivel de dezvoltare mentală, procesul de adaptare este complicat de faptul că tensiunea semnificativă, intensitatea vieții psihice, obligă nu numai să se adapteze la mediu, ci dă naștere și dorinței de a-l reface, de a-l modifica, în în conformitate cu propriile impulsuri și nevoi. Cu alte cuvinte, aici putem întâlni mai degrabă procesul creativității.

Deci, nivelul cel mai de jos produce oameni care sunt insuficient sau prost adaptați, mijlocul - cei care sunt adaptați, iar cel mai înalt - cei care sunt adaptabili.

La cel mai înalt nivel al nivelului psihic, datorită bogăției spirituale, conștiinței și coordonării experiențelor mentale, exopsihicul atinge cea mai înaltă dezvoltare, iar endopsihicul constituie baza sa naturală. Prin urmare, împărțirea se desfășoară în funcție de categorii exopsihice, sau mai precis, după cele mai importante idealuri umane universale și varietățile lor caracterologice. Cele mai importante dintre ele, după A.F. Lazursky, sunt: ​​altruismul, cunoașterea, frumusețea, religia, societatea, activitatea externă, sistemul, puterea.

1.2 Opiniile lui S. L. Rubinstein asupra structurii personalității

Primul lucru asupra căruia S. L. Rubinstein atrage în mod special atenția atunci când începe să caracterizeze personalitatea este dependența proceselor mentale de personalitate. Potrivit autorului, acest principiu se exprimă, în primul rând, în diferențe diferențiale individuale între oameni. Diferiți oameni, în funcție de individul lor, adică de caracteristicile personale, au diferite tipuri de percepție, memorie, atenție și stiluri de activitate mentală.

În al doilea rând, dependența personală a proceselor mentale se exprimă prin faptul că însuși cursul dezvoltării proceselor mentale depinde de dezvoltarea generală a individului. Schimbarea erelor vieții prin care trece fiecare personalitate și are loc dezvoltarea ei duce nu numai la o schimbare a atitudinilor de viață, a intereselor, a orientărilor valorice, dar duce și la o schimbare a sentimentelor și a vieții volitive. Modificările personale în cursul dezvoltării sale duc la modificări ale proceselor mentale (cognitive, afective, volitive).

În al treilea rând, dependența proceselor mentale de personalitate se exprimă prin faptul că aceste procese în sine nu rămân procese în curs de dezvoltare independent, ci se transformă în operații reglate conștient, adică procesele mentale devin funcții mentale ale personalității. Astfel, atenția în forma ei specific umană se dovedește a fi voluntară, iar gândirea este un set de operațiuni dirijate în mod conștient de o persoană pentru a rezolva probleme. Pe baza acestui context, toată psihologia umană este psihologia personalității.

Următorul punct important pentru conceptul psihologic de personalitate este că orice influență externă acționează asupra individului prin condițiile interne pe care acesta le formase deja anterior, tot sub influența influențelor externe. Extinderea acestei poziții, S. L. Rubinstein notează: „cu cât ne ridicăm „mai înalt” - de la natura anorganică la organică, de la organismele vii la oameni - cu atât natura internă a fenomenelor devine mai complexă și cu atât este mai mare proporția condițiilor interne în raport cu in afara." Această poziție metodologică, derivată de S. L. Rubinstein, este cea care face clară formula binecunoscută: „nu se naște ca persoană, se devine una”. Proprietățile mentale ale unei persoane nu sunt o dată inițială; se formează și se dezvoltă în cursul activității.

Deci, pentru înțelegerea psihologiei personalității, din punctul de vedere al lui S. L. Rubinstein, devin importante următoarele puncte:

1) proprietățile mentale ale unei persoane în comportamentul ei, în acțiunile și faptele pe care le înfăptuiesc, se manifestă și se formează simultan.”

2) aspectul mental al unei personalități în toată diversitatea proprietăților sale este determinat de viața reală, de modul de viață și se formează în activități specifice;

3) procesul de studiere a aspectului mental al unei persoane presupune rezolvarea a trei întrebări:

· Ce își dorește o persoană, ce este atrăgător pentru el, la ce se străduiește? Este o chestiune de direcție, atitudini și tendințe, nevoi, interese și idealuri;

· Ce poate face o persoană? Aceasta este o întrebare despre abilitățile unei persoane, despre darurile sale, despre talentul său,

· Ce este o personalitate, ce dintre tendințele și atitudinile sale au devenit parte din carnea și sângele ei și s-au înrădăcinat ca caracteristici de bază ale personalității. Aceasta este o chestiune de caracter.

După ce a evidențiat aceste aspecte ale aspectului mental al unei persoane, S. L. Rubinstein a subliniat că ele sunt interconectate și interdependente, că în activități specifice sunt țesute într-un singur întreg. Orientarea personalității, atitudinile sale, dând naștere la anumite acțiuni în situații omogene, trec apoi în caracter și se fixează în el sub formă de proprietăți. Prezența intereselor într-o anumită zonă de activitate stimulează dezvoltarea abilităților în această direcție, iar prezența abilităților, determinând munca de succes, stimulează interesul pentru aceasta.

Abilitățile și caracterul sunt, de asemenea, strâns legate. Prezența abilităților dă naștere la încredere în sine, fermitate și hotărâre la o persoană sau, dimpotrivă, îngâmfare sau neglijență. În egală măsură, proprietățile caracterului determină dezvoltarea abilităților, deoarece abilitățile se dezvoltă prin implementarea lor, iar acest lucru, la rândul său, depinde de proprietățile caracterului - determinare, perseverență etc. Astfel, în viața reală, toate părțile, aspectele aspectului mental al unei persoane, transformându-se unul în celălalt, formează o unitate inextricabilă.

1.3 Conceptul de personalitate A.N. Leontiev

Până la sfârșitul anilor 1970, pe lângă concentrarea asupra unei abordări structurale a problemei personalității, conceptul de abordare sistemică a început să se dezvolte. În acest sens, ideile lui A. N. Leontiev prezintă un interes deosebit.

Potrivit lui A.V. Averin, conceptul de personalitate al lui Leontiev este caracterizat de un nivel ridicat de abstractizare. În ciuda tuturor diferențelor sale față de ceilalți, există o premisă comună cu ei. Esența sa este că, potrivit A. N. Leontyev, „personalitatea unei persoane este „produsă” - creată de relațiile sociale” [cit. conform 5]. Astfel, este evident că la baza ideilor despre personalitate ale psihologilor ruși se află postulatul marxist despre aceasta ca un set de relații sociale.

Să caracterizăm pe scurt trăsăturile înțelegerii personalității lui Leontiev. Personalitate, în opinia sa, este un tip special de formare psihologică generată de viața unei persoane în societate. Subordonarea diferitelor activități creează baza personalității, a cărei formare are loc în procesul de dezvoltare socială (ontogeneză).

Leontyev nu a inclus caracteristicile condiționate genotipice ale unei persoane în conceptul de „personalitate” - constituție fizică, tip de sistem nervos, temperament, nevoi biologice, eficiență, înclinații naturale, precum și cunoștințele, abilitățile și abilitățile dobândite, inclusiv cele profesionale. . Categoriile enumerate mai sus, în opinia sa, constituie proprietățile individuale ale unei persoane. Conceptul de „individ”, potrivit lui Leontiev, reflectă, în primul rând, integritatea și indivizibilitatea unei anumite persoane ca individ separat al unei anumite specii biologice și, în al doilea rând, caracteristicile unui anumit reprezentant al speciei care o deosebesc de alte specii. reprezentanți ai acestei specii. De ce a împărțit Leontiev aceste caracteristici în două grupuri: individuale și personale? În opinia sa, proprietățile individuale, inclusiv cele determinate genotipic, se pot schimba într-o varietate de moduri în timpul vieții unei persoane. Dar acest lucru nu le face personale, deoarece personalitatea nu este un individ îmbogățit de experiența anterioară. Proprietățile unui individ nu se transformă în proprietăți de personalitate. Chiar și transformate, ele rămân proprietăți individuale, nedefinind personalitatea emergentă, ci constituind doar premisele și condițiile formării acesteia.

Dezvoltarea personalității ne apare ca un proces de interacțiuni ale multor activități care intră în relații ierarhice între ele. Personalitatea acţionează ca un ansamblu de relaţii ierarhice de activităţi. Particularitatea lor constă, în cuvintele lui A. N. Leontiev, în „legătura” lor cu stările corpului. „Aceste ierarhii de activități sunt generate de propria lor dezvoltare; ele formează miezul personalității”, notează autorul. Dar se pune întrebarea cu privire la caracteristicile psihologice ale acestei ierarhii de activități.

Pentru interpretarea psihologică a „ierarhiilor activităților” A. N. Leontiev folosește conceptele de „nevoie”, „motiv”, „emoție”, „sens” și „simț”. Să observăm că însuși conținutul abordării activității modifică relația tradițională dintre aceste concepte și semnificația unora dintre ele. Locul unui simplu motiv este luat de așa-numitul motiv-scop, un concept introdus de A. N. Leontyev ca element structural al viitorului cadru de personalitate.

Așadar, există motive de stimulare, adică motivante, uneori extrem de emoționale, dar lipsite de o funcție formatoare de sens, și motive formatoare de sens sau motive de scop, care motivează și activitatea, dar în același timp îi dau sens personal. Ierarhia acestor motive constituie sfera motivațională a individului, centrală în structura personalității lui A. N. Leontyev, întrucât ierarhia activităților se realizează printr-o ierarhie adecvată a motivelor formatoare de sens. În opinia sa, „structura personalității este o configurație relativ stabilă a „liniilor motivaționale principale, ierarhizate intern. Relațiile interne ale principalelor linii motivaționale... formează, parcă, un profil „psihologic” general al individului.”

Toate acestea îi permit lui A. N. Leontyev să identifice trei parametri principali de personalitate:

o amploarea legăturilor unei persoane cu lumea (prin activitățile sale);

o gradul de ierarhizare a acestor conexiuni, transformat într-o ierarhie a motivelor formatoare de sens (motive-scopuri);

o structura generală a acestor legături, sau mai degrabă motive-ţeluri.

Procesul de formare a personalității, conform lui A. N. Leontiev, este procesul de „formare a unui sistem coerent de semnificații personale”.

1.4 Conceptul de personalitate al lui A.V. Petrovsky

Abordarea înțelegerii problemei personalității formulată de Leontiev și-a găsit dezvoltarea ulterioară în lucrările psihologilor domestici - reprezentanți ai școlii din Moscova, inclusiv A. V. Petrovsky. Manualul „Psihologie generală”, pregătit sub conducerea sa, oferă următoarea definiție a personalității: „ Personalitateîn psihologie, denotă o calitate socială sistemică dobândită de un individ în activitate și comunicare obiectivă și care caracterizează nivelul și calitatea reprezentării relațiilor sociale în individ.”

A.V. Petrovsky în evoluțiile sale pornește de la faptul că conceptele de „individ” și „personalitate” nu sunt identice. Personalitatea este o calitate specială care este dobândită de un individ în societate în procesul de intrare în relații de natură socială. Pentru a înțelege baza pe care se formează anumite trăsături de personalitate, trebuie să luăm în considerare viața unei persoane în societate. Includerea unui individ în sistemul de relații sociale determină conținutul și natura activităților pe care le desfășoară, cercul și metodele de comunicare cu alte persoane, adică trăsăturile existenței sale sociale și ale stilului său de viață. Dar modul de viață al indivizilor individuali, al anumitor comunități de oameni, precum și al societății în ansamblu este determinat de sistemul de relații sociale în curs de dezvoltare. Aceasta înseamnă că personalitatea poate fi înțeleasă sau studiată doar în contextul unor condiții sociale specifice, a unei anumite epoci istorice. Mai mult, trebuie menționat că pentru un individ, societatea nu este doar mediul extern. Individul este inclus constant în sistemul de relații sociale, care este mediat de mulți factori.

Petrovsky crede că personalitatea unei anumite persoane poate continua în alți oameni și, odată cu moartea individului, nu moare complet. Și în cuvintele „el trăiește în noi chiar și după moarte” nu există nici misticism, nici metaforă pură, aceasta este o afirmație a faptului reprezentării ideale a individului după dispariția sa materială.

Luând în considerare în continuare punctul de vedere al reprezentanților școlii psihologice de la Moscova asupra problemei personalității, trebuie remarcat că în conceptul de personalitate, în majoritatea cazurilor, autorii includ anumite proprietăți aparținând individului, iar aceasta înseamnă și acele proprietăți. care determină unicitatea individului, individualitatea lui. Cu toate acestea, conceptele de „individ”, „personalitate” și „individualitate” nu sunt identice în conținut - fiecare dintre ele dezvăluie un aspect specific al existenței individuale a unei persoane. Personalitatea poate fi înțeleasă doar într-un sistem de conexiuni interpersonale stabile, mediate de conținutul, valorile și sensul activităților comune ale fiecăruia dintre participanți. Aceste conexiuni interpersonale sunt reale, dar de natură suprasenzuală. Ele se manifestă în proprietăți și acțiuni individuale specifice ale persoanelor incluse în echipă, dar nu se limitează la acestea.

Așa cum conceptele de „individ” și „personalitate” nu sunt identice, personalitatea și individualitatea, la rândul lor, formează unitate, dar nu identitate.

Dacă trăsăturile de personalitate nu sunt reprezentate în sistemul relațiilor interpersonale, ele se dovedesc a fi nesemnificative pentru evaluarea personalității și nu primesc condiții de dezvoltare, la fel ca doar trăsăturile individuale care sunt cel mai „implicate” în activitatea de conducere pentru o anumită comunitate socială. acționează ca trăsături de personalitate. Prin urmare, potrivit reprezentanților școlii de psihologie din Moscova, individualitatea este doar unul dintre aspectele personalității unei persoane.

Astfel, în postura de reprezentanți ai școlii de psihologie din Moscova, pot fi urmărite două puncte principale. În primul rând, personalitatea și caracteristicile sale sunt comparate cu nivelul de manifestare socială a calităților și proprietăților unei persoane. În al doilea rând, personalitatea este considerată ca un produs social, deloc legat de determinanții biologici și, prin urmare, putem concluziona că socialul are o influență mai mare asupra dezvoltării mentale a individului.

capitolul 2 Teoriile psihologice străine ale personalității

Opiniile psihologilor străini asupra personalității sunt caracterizate de o diversitate și mai mare decât cele autohtone. L. Kjell și D. Ziegler în faimoasa lor monografie identifică cel puțin nouă direcții în teoria personalității. Se remarcă și diferența fundamentală a acestor concepte [ibid]. În această lucrare ne vom uita la patru dintre ele.

2.1 Teoria psihanalitică a lui S. Freud

Teoria psihanalitică a lui Freud este un exemplu de abordare psihodinamică a studiului comportamentului uman. Cu această abordare, se crede că conflictele psihologice inconștiente controlează comportamentul uman.

Sigmund Freud, fondatorul psihanalizei, a bazat conceptele psihanalitice aproape în întregime pe observațiile sale clinice extinse ale pacienților nevrotici, precum și pe psihanaliză.

Freud a identificat trei niveluri de conștiință – conștiință, preconștient și inconștient – ​​pentru a descrie gradul de accesibilitate al proceselor mentale de conștientizare. Cele mai semnificative evenimente mentale au loc în inconștient (care este de natură instinctivă și separat de realitate).

În teoria lui Freud personalitatea persoanei include trei componente structurale: id, ego și supraego. Id-ul, care reprezintă miezul instinctual al personalității, este primitiv, impulsiv și supus principiului plăcerii. Id-ul folosește reacții reflexive și idei primare pentru a obține satisfacerea imediată a impulsurilor instinctive. Eul reprezintă partea rațională a personalității și este ghidat de principiul realității. Sarcina sa este de a dezvolta pentru individ un plan de acțiune adecvat pentru a satisface cerințele idului în constrângerile lumii sociale și ale conștiinței individului. Eul rezolvă această problemă cu ajutorul proceselor reprezentative secundare. Supraeul, care se formează ultimul în procesul de dezvoltare a personalității, reprezintă latura sa morală. Supraeul este alcătuit din două structuri - conștiință și ego-ideal.

Teoria motivației Conceptul lui Freud se bazează pe conceptul de instinct, definit ca o stare înnăscută de excitație care caută eliberarea. În teoria psihanalizei se disting două categorii de instinct: instinctul de viață (Eros) și instinctul de moarte (Thanatos). Instinctul are patru parametri principali: sursa, scopul, obiectul și stimulul.

Explicația lui Freud a etapelor dezvoltare psihosexuală bazat pe premisa că sexualitatea se dă la naștere și se dezvoltă în continuare, acoperind un număr de zone erogene definite biologic, până la vârsta adultă. În viziunea lui Freud, dezvoltarea personalității trece prin următoarele patru etape: orală, anală, falică și genitală. Perioada latentă nu este o etapă de dezvoltare psihosexuală. Freud a presupus că, în procesul dezvoltării psihosexuale, conflictele nerezolvate duc la fixarea și formarea anumitor tipuri de caracter. Astfel, adulții cu fixare în stadiul anal-retentiv devin inflexibili, plictisitori și insurmontabil de îngrijiți.

Freud a identificat trei tipuri de anxietate: realistă, nevrotică și morală. El credea că anxietatea joacă rolul unui semnal care avertizează ego-ul asupra pericolului iminent emanat din impulsurile instinctuale. Ca răspuns, ego-ul folosește o serie de mecanisme de apărare, inclusiv represiunea, proiecția, deplasarea, raționalizarea, formarea reacțiilor, regresia, sublimarea și negare.

S-au încercat să se stabilească validitatea anumitor concepte ale psihanalizei. Cele mai tipice studii s-au concentrat pe evaluarea experimentală a represiunii și a activării psihodinamice sub prag a conflictului inconștient, precum și pe influența acestora asupra comportamentului patologic. Aceste studii au oferit suport empiric pentru anumite ipoteze psihanalitice cheie. Cu toate acestea, rezultatele fiecărui studiu trebuie tratate cu prudență și criticitate.

2.2 Personalitatea în teoria umanistă

Influențată de filosofia existențială, psihologia umanistă propune ca principii de bază interpretarea personalității ca întreg unic, inconsecvența cercetării pe animale, percepția omului ca ființă fundamental pozitivă și creativă și pune accent pe studiul sănătății mintale.

O ramură majoră a psihologiei umaniste, teoria lui Abraham Maslow descrie motivația umană în termenii unei ierarhii a nevoilor.

Nevoile inferioare (mai de bază) din ierarhie trebuie să fie satisfăcute în mod rezonabil înainte ca nevoile de nivel superior să devină forțele motivante dominante în comportamentul uman. Iată ierarhia lui Maslow a nevoilor în ordinea dominației sau necesității lor: 1) fiziologice; 2) siguranță și protecție; 3) apartenența și iubirea; 4) stima de sine; 5) autoactualizare.

Natura umanistă a teoriei personalității lui Maslow este evidentă mai ales în conceptul de auto-actualizare, dorința de realizare cea mai înaltă a potențialului cuiva.

Maslow a făcut, de asemenea, distincția între două mari categorii de motive umane: motive deficitare și motive de creștere. Motivele deficitului urmăresc să reducă tensiunea, în timp ce motivația de creștere (numită și metamotivare) urmărește să crească tensiunea prin căutarea unor experiențe noi și interesante. Maslow a enumerat mai multe meta-nevoi (de exemplu, adevăr, frumusețe și dreptate) cu care să descrie oamenii care se autoactualizează și a teoretizat că aceste nevoi sunt conectate biologic la oameni în același mod ca nevoile deficitare. Nesatisfacerea meta-nevoilor cauzează metapatologii. Apatia, cinismul și alienarea sunt câteva dintre numeroasele simptome care indică metapatologii observate la persoanele care nu au reușit să-și satisfacă meta-nevoile.

K. Rogers, un reprezentant al psihologiei umaniste, susține că în procesul de dezvoltare o persoană dezvoltă o structură personală specială a „eu”, care include „eul ideal” și „eul real”. Aceste substructuri ale structurii „eu” sunt în relații complexe - de la armonie completă (congruență) la dizarmonie completă.

„Eul real” este totalitatea gândurilor, sentimentelor și experiențelor „aici și acum”; „Eul ideal” este un set de gânduri, sentimente și experiențe pe care o persoană și-ar dori să le aibă pentru a-și realiza potențialul personal.

Deși „eul real” și „eul ideal” sunt concepte destul de vagi, există totuși o modalitate de a măsura congruența (coincidența) a acestora. O rată mare de congruență indică o armonie relativ ridicată a „sinelui real” și a „sinelui ideal” (stima de sine ridicată). Cu valori scăzute de congruență (stima de sine scăzută), se remarcă un nivel ridicat de anxietate și semne de depresie.

La naștere, ambele substructuri ale structurii „eu” sunt complet congruente și, prin urmare, persoana este inițial bună și fericită. Ulterior, din cauza interacțiunii cu mediul, discrepanțe între „eul real” și „eul ideal” pot duce la o percepție distorsionată a realității – subcepție, în terminologia lui C. Rogers. Cu discrepanțe puternice și prelungite între „eul real” și „eul ideal”, pot apărea probleme psihologice.

Integritatea personală se realizează atunci când congruența dintre „eul real” și „eul ideal” se apropie de unul. Integritatea personală este calitatea de bază a unei „persoane care funcționează pe deplin”. Sensul educației și corecției personalității este dezvoltarea unei personalități holistice.

Astfel, în cadrul unei abordări umaniste, personalitate- aceasta este lumea interioară a „Eului” uman ca rezultat al autoactualizării, iar structura personalității este relația individuală dintre „Eul real” și „Eul ideal”, precum și nivelul individual de dezvoltare al nevoi de autoactualizare.

2.3 Teoria cognitivă a personalității

Fondatorul acestei abordări este psihologul american J. Kelly. Elementul conceptual principal este „constructul” personal. Fiecare persoană are propriul său sistem de constructe personale, care este împărțit în două niveluri (blocuri):

1. Blocul de constructe „nucleare” este de aproximativ 50 de constructe de bază care se află în vârful sistemului de construcție, adică în focalizarea constantă a conștiinței operaționale. O persoană folosește aceste constructe cel mai des atunci când interacționează cu alte persoane.

2. Blocul de constructe periferice este toate celelalte constructe. Numărul acestor constructe este pur individual și poate varia de la sute la câteva mii.

Trăsăturile de personalitate holistice apar ca rezultat al funcționării comune a ambelor blocuri, toate constructele. Există două tipuri de personalitate holistică: o personalitate complexă din punct de vedere cognitiv (o personalitate care are un număr mare de constructe) și o personalitate simplă din punct de vedere cognitiv (o personalitate cu un set mic de constructe).

O personalitate complexă din punct de vedere cognitiv, în comparație cu una simplă din punct de vedere cognitiv, se distinge prin următoarele caracteristici:

1) are o sănătate mintală mai bună;

2) face față mai bine stresului;

3) are un nivel mai ridicat de stima de sine;

4 este adaptabil la situații noi.

Conform teoriei cognitive, personalitatea este un sistem de constructe personale organizate în care experiența personală a unei persoane este procesată (percepută și interpretată). Structura personalității în cadrul acestei abordări este considerată ca o ierarhie unică individuală a constructelor.

2.4 Direcția dispozițională în teoria personalității

Direcția dispozițională presupune că oamenii au anumite calități interne stabile care persistă în timp și în diferite situații. În plus, se subliniază că indivizii diferă unul de celălalt prin caracteristicile lor caracteristice. Gordon Allport, care a prezentat primul teoria trăsăturilor de personalitate, a considerat ca sarcina principală a psihologiei să fie explicația unicității individului. El a văzut personalitatea ca pe o organizare dinamică a acelor procese mentale interne care îi determină comportamentul și gândirea caracteristice.

Allport a considerat trăsătura ca fiind cea mai semnificativă unitate de analiză pentru înțelegere și

studii de personalitate. În sistemul său, o trăsătură de personalitate este definită ca predispoziția de a răspunde într-un mod similar la diferite tipuri de stimuli.

Potrivit lui R. Cattell, personalitatea este ceea ce ne permite să prezicem comportamentul unei persoane într-o situație dată.

Conceptul său principal de organizare a personalității constă în descrierile diferitelor tipuri de trăsături pe care le identifică. Conform teoriei lui R. Cattell, trasaturile de personalitate sunt tendinte relativ constante de a reactiona intr-un anumit mod in diferite situatii si in momente diferite.

Gama de acțiune a acestor tendințe este extrem de largă. Cu alte cuvinte, trăsăturile sunt structuri mentale ipotetice găsite în comportament care determină predispoziția de a acționa consecvent în diferite circumstanțe și în timp. Trăsăturile de personalitate reflectă caracteristici psihologice stabile și previzibile și sunt de departe cele mai importante în conceptul lui Cattell.

Să luăm în considerare principiile de clasificare a trăsăturilor propuse de Cattell (Cettell folosește și termenul de factori) [ibid.].

Caracteristicile de suprafață sunt caracteristici inițiale. O trăsătură superficială este un set de caracteristici comportamentale care, atunci când sunt observate, apar într-o unitate inextricabilă. Trăsăturile inițiale, dimpotrivă, sunt structuri fundamentale care, potrivit lui Cattell, formează blocurile de construcție a personalității în sine. Acestea sunt anumite cantități sau factori combinați care determină în cele din urmă constanța care se observă în comportamentul uman.

Trăsăturile constituționale sunt trăsături modelate de mediu. Potrivit lui Cattell, trăsăturile originale pot fi împărțite în două subtipuri - în funcție de sursa lor. Trăsăturile constituționale se dezvoltă din datele biologice și fiziologice ale unui individ. Cattell ar putea susține că un astfel de comportament este o consecință a schimbărilor în fiziologia umană și reflectă astfel trăsăturile constituționale subiacente.

Pe de altă parte, trăsăturile modelate de mediu sunt determinate de influențele din mediul social și fizic. Aceste trăsături reflectă caracteristicile și stilurile de comportament învățate prin învățare și formează tiparul imprimat individului de mediul său.

Abilitate, temperament și trăsături dinamice. Trăsăturile originale, la rândul lor, pot fi clasificate în funcție de modalitatea prin care sunt exprimate. Abilitățile determină abilitățile și eficacitatea unei persoane în atingerea unui scop dorit. Trăsăturile de temperament se referă la alte calități emoționale și stilistice ale comportamentului. Cattell consideră trăsăturile temperamentale drept trăsături inițiale constituționale care determină emoționalitatea unei persoane. În cele din urmă, trăsăturile dinamice reflectă elementele motivaționale ale comportamentului uman.

Cattell este convins că are sens să clasificăm trăsăturile în comune și unice. O trăsătură comună este una care este prezentă în grade diferite la toți membrii aceleiași culturi. În schimb, trăsăturile unice sunt trăsături pe care doar câteva sau chiar o singură persoană le au. Aproape toate cercetările lui Cattell sunt dedicate trăsăturilor generale, dar recunoașterea lui a trăsăturilor unice face posibilă sublinierea importanței individualității unice a oamenilor. De asemenea, crede că organizarea trăsăturilor comune în personalitatea însăși este întotdeauna unică. Cu toate acestea, nu ar trebui să exagerăm semnificația recunoașterii de către Cattell a combinației unice de trăsături în fiecare persoană în parte. De fapt, el era mult mai interesat de principiile generale de comportament decât de personalitatea unui anumit individ.

Concluzie

Rezumând cele de mai sus, notăm următoarele puncte principale.

Fiecare dintre definițiile personalității disponibile în literatura științifică este susținută de cercetări experimentale și justificare teoretică. În psihologia rusă, abordarea structurală a problemei personalității este înlocuită cu conceptul de abordare sistemică; acest lucru s-a întâmplat spre sfârșitul anilor 1970.

Studiind formarea și dezvoltarea personalității, psihologia domestică pornește din faptul că personalitatea este calitatea socială a unui individ, în care o persoană apare ca membru al societății umane. În afara societății, această calitate a unui individ nu există și, prin urmare, fără o analiză a relației „individ-societate”, nu poate fi înțeleasă. Baza obiectivă a proprietăților personale ale unui individ este sistemul de relații sociale în care acesta trăiește și se dezvoltă.

Ideile despre personalitatea autorilor pe care i-am examinat indică diferența dintre aceste concepte. În același timp, trebuie recunoscut că ideea generalizată a personalității din pozițiile diferiților autori este mult mai concisă și mai multifațetă decât în ​​conceptul original de „imagine socială externă”. Cu toate acestea, analiza acestor concepte ne permite să identificăm punctele de contact comune. Acestea includ următoarele prevederi.

În majoritatea definițiilor, personalitatea apare sub forma unei structuri sau organizații ipotetice. Comportamentul uman este organizat și integrat la nivelul individului. Majoritatea definițiilor subliniază importanța diferențelor individuale dintre oameni. În majoritatea definițiilor, personalitatea este cea care este „responsabilă” pentru stabilitatea comportamentului. Acesta este ceea ce oferă unei persoane un sentiment de continuitate în timp și mediu.

O comparație a opiniilor generalizate ale psihologilor autohtoni și străini relevă o anumită similitudine între ei în raport cu personalitatea.

Astfel, scopul acestei lucrări a fost atins și sarcinile au fost îndeplinite.

Bibliografie

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Conceptul filozofic și psihologic al S.L. Rubinstein. M., 1989.- 248 p.

2. Kovalev A.G. Psihologia Personalității. M., 1970. – 168 p.

3. Kon I.S. Sociologia personalitatii. - M., 1967, - 315 p.

4. Lazursky A.F. Eseu despre știința caracterului. M., 1995.- 247 p.

5. Leontiev A.N. Activitate. Constiinta. Personalitate. M., 1975. – 281 p.

6. Maklakov A.G. Psihologie generala. - Sankt Petersburg, 2000. - 592 p.

7. Meshcheryakov B.G., Zinchenko V.P. Dicționar psihologic mare. – Sankt Petersburg, 2002. – 920 p.

8. Miasishchev V.N. Conceptul de personalitate în aspectele de normă și patologie // Psihologia relațiilor. Lucrări psihologice alese. M.-Voronezh, 1995. P. 39-67.

9. Mute R.S. Psihologie: Manual: În 3 cărți. Carte 1: Fundamentele generale ale psihologiei. - M., 1998. – 688 p.

10. Psihologie generală: Manual. Pentru studenții la pedagogie. Inst. / Ed. A.V. Petrovsky. - M.: Educaţie, 1986. – 308 p.

11. Platonov K.K. Structura și dezvoltarea personalității. M., 1986. – 224 ore.

12. Știința psihologică în Rusia secolului XX: probleme de teorie și istorie. M., 1997. – 576 p.

13. Rubinshtein S.L. Fundamentele psihologiei generale. M., 1989. – 268 p.

14. Hall K.S., Lindsay G. Theories of personality. M., 1997. – 720 p.

15. Kjell L., Ziegler D. Teorii ale personalității. Sankt Petersburg, 1997. – 796 p.

„Teoriile psihologice de bază ale personalității”

1. Teoriile psihodinamice ale personalității

Rădăcinile istorice ale teoriilor psihodinamice ale personalității se întorc la psihanaliza lui Freud. Descriind topografia psihicului, Freud a identificat trei niveluri - conștiința, preconștientul și inconștientul, iar inconștientul ocupa cel mai mare loc atât în ​​teoria sa, cât și în cercetarea științifică. Percepție, gândire, memorie, intenție, imaginație etc. aparțin laturii conștiente a psihicului. Conținutul preconștiinței poate fi tradus cu ușurință în formă conștientă, așa cum o persoană devine imediat conștientă de numele său de îndată ce este întrebat despre el. Inconștientul este format din pulsiuni instinctuale, motivații ascunse și conflicte care pot deveni sursa gândurilor și acțiunilor nevrotice. Freud a identificat două pulsiuni înnăscute principale: „eros”, adică. instinctul orientat spre reproducerea vieții și „thanatos” - instinctul distructiv al dorinței de moarte și agresiune fizică. Orice atractie are o forta motivanta; „obiectiv”, adică dorinta de satisfactie imediata; „obiectul” prin care se obține satisfacția; și „sursă”, adică organul cu care este asociat, precum organele genitale în cazul instinctului sexual. Dacă instinctele nu sunt satisfăcute în mod natural, ele sunt suprimate, sublimate sau îndreptate împotriva sinelui. De exemplu, dacă instinctul agresiv nu este descărcat, presiunea acestuia poate activa „eu” și poate provoca sinucidere.

Freud a identificat trei părți în structura personalității: „Id”, „Ego” și „Super-Ego”. Instinctele operează direct la nivelul „Id” (“It”). Impulsurile lui „Ea” sunt în întregime inconștiente în natură și sunt influențate de „principiul plăcerii”. „Egoul” („Eu”) ca principiu formativ al personalității aparține sferei de acțiune a „principiului realității”. „Eul” are capacitatea de a distinge între fantezie și realitatea obiectivă, în timp ce „Ea” este capabil să-și satisfacă impulsurile (de exemplu, sexuale) în vise sau fantezii, una dintre funcțiile cărora este „împlinirea dorințelor imaginare”. Idealurile și principiile morale ale individului sunt înrădăcinate în „Super-Ego” (“Super-Eu”). „Libido”, forța vitală de bază, servește ca factor energetic pentru toate cele trei componente din structura personalității, totuși, în conformitate cu principiul „economiei psihice”, întărirea uneia dintre părțile personalității epuizează celelalte două. . Conflictul dintre cele trei componente poate duce la tulburări psihice dacă „Eul” puternic, nucleul personalității, nu are capacitatea de a-și menține componentele într-o stare de echilibru armonios.

2. Teoriile umaniste ale personalității

Eforturile lui E. Fromm, psihanalist și filosof social, au avut ca scop umanizarea psihanalizei. Din punctul său de vedere, chiar dacă toate nevoile fiziologice ale unei persoane sunt satisfăcute, sănătatea mintală depinde de satisfacerea anumitor nevoi umane. Pentru ca o persoană să rămână umană, instinctele freudiene trebuie sublimate. Din natura animală a omului, natura umană însăși trebuie să se dezvolte. În acest proces de umanizare, elementele civilizatoare ale culturii și interacțiunii sociale, realizate și grație culturii, au o importanță decisivă.

Alți doi reprezentanți ai așa-zisei. școala culturală de psihanaliza, Horney și Sullivan, au subliniat determinanții socio-culturali ai personalității. Sullivan, de exemplu, a numit abordarea sa teoria „interpersonală” a psihiatriei, transformând astfel psihiatria într-o ramură a psihologiei sociale. Definind personalitatea ca „un model relativ stabil de relații interpersonale repetate”, Sullivan a căutat cauzele culturale ale tulburărilor mintale.

Tendința unei abordări sociale de a explica personalitatea poate fi urmărită într-o mișcare care a fost numită „a treia forță în psihologie”. Psihologi precum R. May, K. Rogers, E. Maslow, W. Frankl și G. Allport au subliniat necesitatea de a considera o persoană ca o ființă holistică, constituind o personalitate sănătoasă, armonioasă, normală. Folosind o „abordare dinamică holistică”, Maslow a propus o teorie a autoactualizării personalității, conform căreia maturitatea unui individ uman are loc în procesul de realizare a potențialului său personal. Nevroza apare ca o consecință a creșterii personale eșuate. Maslow a identificat două niveluri de motivație bazate pe două clase de nevoi: mai scăzut (deficit) și mai mare (asociat cu creșterea personală). El a distins patru tipuri de nevoi de deficiență (în ordine crescătoare): 1) nevoi fiziologice sau de supraviețuire (hrană, sex, somn etc.), 2) nevoia de siguranță, 3) nevoia de iubire și apartenență (nevoia de prieteni). și cunoștințe), 4) nevoia de recunoaștere (stima de sine). Dintre nevoile asociate creșterii personale se evidențiază: 1) nevoia de autoactualizare (descoperirea potențialului personal), 2) dorința de a cunoaște și înțelege (impuls cognitiv), 3) nevoia estetică (dorința de a frumusețe și armonie). Nevoile asociate creșterii personale, fiind principalul factor motivant al comportamentului uman în sine, nu pot fi însă realizate înaintea nevoilor deficitare. Prin satisfacerea acestora din urmă, eliberăm tensiunea psihologică și ne restabilim echilibrul (homeostazia), dar tensiunea care decurge din nevoia de creștere personală crește cel mai probabil sentimentul de plinătate a vieții. Astfel, creșterea personală, sau autoactualizarea, este un criteriu al sănătății mintale. Acest lucru este în concordanță cu conceptul lui Rogers despre „personalitatea complet funcțională” și conceptul lui Frankl despre „realizarea sensului vieții”.

3. Trăsături de personalitate

Teoriile personalității lui G. Allport și R. Cattell au acordat o mare importanță conceptului de „trăsătură de personalitate”. (Conceptul lui Allport de „trăsătură” corespunde conceptului lui Cattell de „factor”.) Fiecare personalitate are un anumit set de „trăsături comune”. Indivizii specifici pot fi caracterizați printr-o trăsătură fundamentală. În plus, fiecare persoană are un set de trăsături secundare mai difuze și mai puțin vizibile. Nu numai că fiecare personalitate este unică, dar și factorii ei motivaționali sunt unici. Dezvoltarea „Eului” se realizează prin parcurgerea a opt etape: 1) „Eul” corporal, 2) autoidentificarea, 3) stima de sine, 4) extinderea „Eului”, 5) imaginea lui. „Eul”, 6) „Eul” face față în mod inteligent contradicțiilor interne, 7) „Eul” care se afirmă și se dezvoltă, 8) „Eu” care cunoaște. Pe baza unor materii prime precum temperamentul, proprietățile fizice și inteligența, personalitatea se află într-un proces de dezvoltare fără sfârșit și, în acest sens, reprezintă „una în diversitate”. Allport a definit formal personalitatea ca fiind „organizarea dinamică inerentă individului a acelor sisteme psihofizice ale corpului care determină specificul comportamentului și gândirii sale”.

4. Tipologii constituționale ale personalității

Jung a împărțit oamenii în introvertiți și extrovertiți, cu alte cuvinte, în închiși (dispusi la introspecție) și sociabili (nereflexivi). Conceptele introduse de Jung au stimulat interesul pentru tipologia personalității. Unii cercetători au corelat trăsăturile corpului cu anumite tipuri de personalitate. Patopsihologul E. Kretschmer a corelat fizicitatea „estetică” (corp lung, subțire) cu o personalitate „schizoidă” (predispusă la schizofrenie) și fizicitatea „picnică” (corp întreg) cu o personalitate „ciclotimică” (predispusă la psihoză maniaco-depresivă) . Clasificarea lui Kretschmer a stat la baza psihologiei constituționale a lui W. Sheldon (vezi mai sus în secțiunea Motivație).

5. Teoriile comportamentale ale personalității

Potrivit lui Skinner, comportamentul uman este controlat de mediu și nu de forțele interne. Fiecare individ este sub controlul unor circumstanțe aleatorii care îi întăresc reacțiile comportamentale. În același timp, Skinner este un optimist, deoarece este încrezător că o persoană este capabilă să organizeze corect mediul care o controlează; În consecință, o persoană își poate crea și reface propria natură și face acest lucru în mod constant, deși nu direct, ci indirect - prin mediu - într-un fel.

O altă teorie a învăţării sociale a fost propusă de A. Bandura. Principalele prevederi ale acestei teorii sunt următoarele. Oamenii își controlează direct propriul destin. Influența întăririi asupra acestora depinde de reglementarea internă. Factorii interni precum conștientizarea de sine, orientarea spre obiectiv și auto-întărirea permit unei persoane să regleze, să anticipeze și să dirijeze influențele externe. Ca și în normă, în cazurile de patologie psihică, comportamentul se formează ca urmare a învățării și, prin urmare, „comportamentul anormal” și „obiceiurile proaste” sunt în esență același lucru. Folosind tehnici de modificare a comportamentului combinate cu exerciții de auto-conștientizare și autoreglare, obiceiurile „rele” pot fi înlocuite cu unele „bune”, iar comportamentul anormal poate fi înlocuit cu un comportament normal.

6. Teoria epigenetică a lui Erikson

Din punctul de vedere al lui Erikson, Eul formează baza comportamentului și funcționării umane și este o structură personală autonomă, a cărei direcție principală de dezvoltare poate fi numită adaptare socială. Eul interacționează cu realitatea prin percepție, gândire, atenție și memorie, contribuind la creșterea competenței umane. Dezvoltarea ego-ului este inevitabil legată de contextul socio-cultural și acoperă întreg spațiul vieții de la naștere până la moarte.

În procesul vieții, o persoană trece prin opt etape, opt vârste, care sunt universale pentru întreaga umanitate. Epigenetice conceptul de dezvoltare (greacă „după naștere”) se bazează pe ideea că fiecare etapă a ciclului de viață are loc la un anumit moment pentru aceasta („perioada critică”), precum și pe faptul că o personalitate pe deplin funcțională se formează doar parcurgând succesiv dezvoltarea tuturor etapelor.