Siyah ve beyaz ruh. Kara Keşiş Beyaz Keşiş

Manastır, kendini tamamen Tanrı'ya adayan, tamamen çileci işlerle meşgul bir Ortodoks Hristiyan'ın yaşam tarzıdır.

Kelimenin anlamı

keşiş dua ederken

Sözcük, "anlamına gelen Yunanca kelimeden gelir. bekar , tenha". Rusça'da "kelimenin eşanlamlısı" keşiş "Bir" keşiş ", yani başka, farklı mı" başka ".

Menşe tarihi

Manastırcılık çağımızın başlangıcında Doğu Roma İmparatorluğu'nun eyaletlerinden biri olan Mısır'da ortaya çıkmıştır. Dünyevi ayartmalardan uzak yaşamak için vahşi doğaya çekilen çileciler, en eski havarilik zamanlarında bile biliniyordu. Bu tür çileci uygulamaların kökeni, Hıristiyanlık öncesi, Eski Ahit zamanlarının İncil'deki çilecilerinden bile gelir.

faydalı malzemeler

Fakat , manastırcılık gerçekten her yerde yaygın bir fenomen haline geldi IV yüzyılda, Hıristiyanlığı imparatorlukta devlet dini yapan Büyük Konstantin zamanından beri. Bunun nedeni, imanlarını tesis ve itiraf uğrunda eziyete giden ilk Hıristiyanları taklit etme arzusuydu.

Kurucu

İkonografi: Büyük Anthony, Saygıdeğer Tarihler: XVI yüzyıl. 16. yüzyılın ikinci yarısı İkon boyama okulu veya sanat merkezi: Girit. Malzeme: Ahşap, gesso, tempera. Simgenin boyutları: yükseklik 108 cm, genişlik 63 cm Env. № IVIII 5277 ГИМ 53054. © "Tarih Müzesi"

Manastırcılığın kurucusu, dördüncü yüzyılın ortalarında yaşayan bir keşişti. Nil kıyılarına sıkı bir inzivaya yerleşti. ancak, bir süre sonra, ondan talimat almayı umarak başka inzivaya çekilmeye başladı. Anthony öğretileri öğretmedi, ancak kendi şubelerini "hücresini" yaparak ondan uzak olmayan bir yere yerleşmeyi yasaklamadı.

İlginç gerçek

Hıristiyanlık tarihindeki ilk manastır manastırı, keşişlerin yan yana yaşadığı, ancak yalnızlık içinde, pratik olarak iletişim kurmadığı, ancak ortak bir manevi eylemle birbirine bağlandığı ilk manastır manastırı böyle ortaya çıktı.

Bunu takiben, diğer inziva manastırları ortaya çıkmaya başladı.

Başka bir erken manastır türü, kinovii - manastırlar — Pansiyon. onların yaratıcısı Pachomius Büyük - Büyük Anthony'nin çağdaşı - aynı zamanda ilk Hıristiyanların deneyimini bir model olarak aldı, ancak bir keşiş değil, komünal bir deneyimdi. İlk Hıristiyanlar, mülkiyetin yaygın olduğu, eşitliğin hüküm sürdüğü ve herkesin tek bir ruhani akıl hocasına tabi olduğu topluluklarda yaşadılar.

Pachomius Münzevi, çöl yaşamı deneyimine sahip olan büyük adam, yalnızlığın bir acemi için hiç de yararlı olmadığını, tam tersine tehlikeli olabileceğini fark etti. Bu nedenle, yarattı cynovia , asıl şeyin, keşişlerin her birinin tüm yaşam biçiminin katı bir şekilde itaat ve düzenlenmesi olduğu bir tür manastır hayatı olarak.

IV'te Yüzyılda Mısır ve Filistin'de her iki türden yüzlerce manastır vardı. Bu manastırlardaki yaşam tarzıyla tanışan Büyük Basil, kendi evinde bir manastır yarattı. Kapadokya ... Ayrıca, kısa sürede tüm Doğu manastırları için yaygın hale gelen ilk manastır tüzüğünü de hazırladı.

Manastırlar-pansiyonlar ve manastırlar-lavralar, keşişlerin ayrı yaşadığı, yan yana yer almaktadır. hücreler (Yunanca "kasaba, cadde" den defne), Balkanlar'da, Küçük Asya'da ortaya çıktı.Athos Dağı, o zamanın en ünlü manastır merkezlerinden biridir. Buradan manastırlık Rusya'ya geldi.

manastırlık dereceleri

Acemi

Manastır işi itaatle başlar. Acemi - bu henüz bir keşiş değil, keşiş olmak isteyen bir rahip değil. Acemiler yemin etmezler, manastır kıyafetleri giymezler, manastırda yaşarlar, düzenin özelliklerini, manastır yaşam biçimini kavrarlar ve "itaat" ı yerine getirirler.» — çeşitli işler.

riyazofor

Aceminin mânevi hocası, çocuğunun niyetinde yeteri kadar sağlamlık gösterdiğini görünce, verir. yeni bir ryasophor olmak için nimet. Ryasophor henüz değil kelimenin tam anlamıyla bir keşiş, ancak manastır cübbesi giyen bir acemi. Ryasophorov'a bazen keşiş denir.

Manto keşiş

Bir sonraki aşama gerçek bir manastır tonudur. Kişi, dünyadan tamamen vazgeçtiği, başının çapraz kesildiği ve kendisine yeni bir isim verildiği yeminler eder. O andan itibaren keşiş, adeta farklı bir insan olur. Kendi iradesini terk eder, kendini manevi bir akıl hocasına emanet eder ve dünyanın tüm ayartmalarından. Bu aşamaya manto cübbenin bir parçası olduğu için "manto manastırı" denir. Bazen bu tür manastırlar, "küçük şema" ile aynı adı taşır. ve manastır istismarının en yüksek derecesi olan "büyük şemadan".

Şimnik

Büyük Şema - bu, tüm dünyadan, hatta manastır pansiyonundan bile tam bir feragattir. Şemayı tekrar kabul eden bir keşiş farklı bir isim alır. Diğer keşişlerle birlikte yaşamıyor, onun hücre mümkünse diğerlerinden ayrı olarak - tenha bir yerde bulunan bir skete. Shimnikov, tüm manastırda ortak olan işlerle meşgul değil. Şu andan itibaren onların işi durmadan dua etmek. Eski günlerdeki şemalar inzivaya çekilme veya tam sessizlik yemini ettiler. Bu anlamda şema-NS eski keşişlerin bir taklidi.

tonlama nasıl gidiyor

Bir keşişin tonlaması bir kilise kutsallığı değildir, yine de bu ayin karşısındaki tutum çok eski zamanlardan beri çok özel kalmıştır. Bazen haklı olarak "ikinci vaftiz" olarak adlandırılır.

Cüppenin tonu oldukça basittir: kişinin saçı çapraz kesilir, başrahip dua eder, Rab'den cüppeyi güçlendirmesini ister, ardından yeni cüppe bir cüppe giydirilir. Hiçbir yemin aynı anda telaffuz edilmez.

Modern manastır pratiğinde, cübbe içine tonlama neredeyse ortadan kalktı; meslekten olmayanlar çoğu zaman manto keşişlerine hemen tonlanırlar. Bu olay çok daha ciddi.

İlk olarak, Savurgan Oğul Haftası hizmetinden troparion söylenir:

“Babanın deliklerini deliklerle kucaklayın, hayatım müsriftir, şimdi kalbimi fakirleştiren Kurtarıcınızın tükenmez zenginliklerine bakın, ama kalbimi hor görmeyin. Sana, Lord, duygu içinde sesleniyorum: günah işleyenler, Baba, cennete ve senden önce ... ".

Şu anda, uzun kenarlı gömlekli bir acemi girişten tapınağın ortasına sürünmelidir. Her iki tarafta da sürüngenleri cüppelerinin zeminiyle örten iki kıdemli keşiş var. Kilisenin ortasında, saygı duyulan kişi secde eder, kolları haç şeklinde uzanır.

Başrahip ona şunları söyler:

"Tanrı bilgedir, çocuk seven bir Baba gibi, alçakgönüllülüğünüz ve gerçek tövbeniz boşunadır, çocuk, müsrif bir oğul gibi, O'na uzanan ve O'na düşen bir kalpten olanı kabul eder."

Başrahip, çırağı dirilterek ve tapınakta olup bitenlerin Rab ve tüm melekler tarafından işitildiğini ve görüldüğünü hatırlatarak adak adar:

Son nefesinize kadar manastırda ve oruçta mı kalacaksınız?

Kendini bekaret, iffet ve hürmet içinde tutuyor mu?

Ona yardım ediyorum, dürüst baba.

Başrahibe ve Mesih'teki tüm kardeşlere itaat, ölüme kadar korur mu?

Ona yardım ediyorum, dürüst baba.

Tamamen yoksulluk içinde ortak bir yaşam uğruna, kendiniz için hiçbir şey kazanmadan ya da belki ortak bir ihtiyaç için koruyarak, ve işte, kendi itaatinizden değil, itaatten ölüme kadar, ölüme kadar açgözlülük içinde ve Mesih'ten daha özgürce mi hayatta kaldınız? niyet?

Birlikte yaşamanın tüm manastır yaşamını kabul ediyor musunuz?

Dürüst baba, onu kabul ediyor ve sevgiyle öpüyorum.

Cennetin hatırı için krallığın manastır yaşamının tüm sıkılığına ve üzüntüsüne katlanıyor musunuz?

Ona yardım ediyorum, dürüst baba.

Temel yeminler:

iffet (bekarlık, bekaret);
itaat;
edinimsizlik.

İki kavram - "iffet" ve "bekârlık" - eşanlamlı olarak kabul edilemez. Ailesi olan Ortodoks Hıristiyanlar için de bedenin şehvetlerini tatmin etmekten uzak, iffetli bir yaşam gereklidir. Bununla birlikte, bekaret yeminini ilan eden keşiş, evliliğe girme fırsatından da vazgeçer. Bu yaşam tarzının amacı yalnızlık değildir. Yalnızlık genellikle insan doğasına aykırıdır, kusurlu bir durumdur, ancak hayatta bir "ikinci yarı"nın varlığıyla üstesinden gelinir. Bir keşiş için bu "ikinci" Tanrı'dır. Rahibelere bazen "İsa'nın Gelinleri" denmesi tesadüf değildir.

İtaat yemini, şu andan itibaren keşişin iradesinden yoksun bırakılması, iz bırakmadan kendisini manevi akıl hocalarının, yaşlıların, Rab'bin eline geçmesidir. Mütevazı itaat, kişinin iradesini reddetme, Tanrı'nın iradesine sınırsız güven, şükran, üzüntü ve sevinçle kabul etme yeteneği, birçok Ortodoks keşişi ayırt eden barış ve huzurun temelidir.

Son olarak, "alıcı olmama ”Bir keşişin herhangi bir şeye sahip olmasının yasak olduğu anlamına gelmez. Yaşam için gerekli olan her şeye sahip olabilir, ancak şeylere bağımlılığı olmamalı, onlara sahip olmayı kendisi için önemli bir şey olarak görmeli.

Yeminler telaffuz edildiğinde, başrahip, aceminin tacına bir kitap koyar ve Tanrı'dan yeni keşişi eğitmesini ve güçlendirmesini istediği duaları okur. Asistan makası getirir. Hegumen, acemiye onları alıp kendisine vermesini emreder. Acemi, başrahibe üç kez makas verir ve iki kez onları reddeder ve ancak ondan sonra alır. Aceminin eğik başındaki saçı keser ve şöyle der:

"Kardeşimiz (kızkardeşimiz) (isim), dünyayı ve dünyadaki diğerlerini inkar etmenin ve iradesini ve tüm cinsel şehvetlerini reddetmenin bir işareti olarak başının saçını Baba ve Oğul ve Tanrı adına tıraş eder. Kutsal ruh ..."

Bu sırada, kırpılan yeni adını ilk kez duyar. İsim değişikliği eski bir âdettir, yani hem eski hayatın reddedilmesi hem de yeni bir hayatın doğması ve adı söyleyene tam teslimiyet anlamına gelir. Basılı kişiye isim verirken, başrahip o gün anılan azizin adını veya manastırda özellikle saygı duyulan azizin adını seçebilir. Bazen ad, yeni tonlanmış olanın dünyevi adıyla aynı harfle başlar.

Bunu takiben manastır cübbelerindeki cübbeler yer alır. Yeni keşiş, başrahipin kutsadığı cübbenin her bir parçasını sırayla alır. Önce cübbe giyer, ardından paraman, cübbe, kemer, oyuncak bebek ve ayakkabı gelir.

Giysinin her parçasının kendi ifadesi vardır:

Cüppe "özgür (gönüllü) yoksulluk, açgözlülük eksikliği, her türlü sıkıntı ve sıkışık hoşgörü tuniğidir ...".
Paraman - "melek imgesinin nişanında ve Mesih'in kutsanmış boyunduruğunun sonsuz anılmasında ...".

Keşiş cüppeli. Şimdi ona bir tespih, bir haç ve yanan bir mum veriliyor, bundan böyle bir keşişin payının dua olduğunu, bir haç taktığını ve dünyaya ışık getirdiğini hatırlatmak için.

Büyük şemanın tonlaması, manto keşişleriyle aynı sırayla gerçekleşir: adak adak, kafa teni, yelek. Fark, duaların metinlerinde, daha kapsamlı olmaları ve diğer manastır kıyafetlerine bir analav eklenmesi gerçeğindedir. Şeklinde, giysinin bu detayı bir epitrachelion'u andırır, ancak ikiye bölünmez ve sadece şema-keşişin kemerine ulaşır. Bebek üzerinde ve şema-keşişin analogunda, yazıtlar işlenir - mezmurlardan ayetler ve infaz yerinde Haç görüntüsü.

ne zaman olduğu doğru mu tonsure bir kişinin tüm günahları affedilir?

Bir kişi tonlandığında, tüm günahların affedildiğine dair bir görüş var. Bu görüş adil olarak kabul edilebilir, çünkü tonlama töreni, bir kişinin dünyevi hayatından vazgeçmesi, manastır hayatı için yeniden doğmasıdır. Yeni bir isim alır ve dediği gibi hieromartyr illarion "Mükemmel bir koca olmak için gönüllü olarak bebek olur."

Manastırlık beyaz ve siyah olabilir mi?

Din adamları siyah veya beyaz olabilir, ancak keşiş olamaz. Siyah din adamları neyse odur. Beyaz din adamları, dünyada yaşayan, aileleri ve çocukları olan, tapınaklarda hizmet veren rahiplerdir. Siyah din adamları beyaz din adamlarından üstündür. Rahipler, piskoposlar, metropolitler ve patriklerin ortaya çıktığı manastır ortamındandır.

Manastırlar: ne oldukları, içlerinde hayat nasıl çalışıyor

Modern Ortodoks manastırları bölündüüzerinde :

staropejik;
piskoposluk;
atfedilen.

Stavropegialmanastırlar Moskova Patriği ve Tüm Rusya'ya tabidir.

piskoposluk piskoposluk piskoposuna tabidir.

Bağlı manastırlara, büyük müreffeh manastırlarda ortaya çıkan "kız" manastırları denir. Bu tür manastırlar, "baş" manastırın başrahibinin kontrolü altındadır.

Manastırlarda skeçler ve çiftlikler var.

Manastırın bir alt bölümü olan sketler, ondan ayrı, tenha bir alanda yer almaktadır.Orada, tenha bir yaşam için kutsanmış şema rahipleri ve keşişler yaşıyor.Skeçlerin uzakta olmasına rağmen sosyal Kısmen ve hacıların erişimi genellikle sıkı bir şekilde düzenlenir, yine de sketler manastır yetkililerine tabidir.

Bileşikler - duvarlarının dışında, bazen başka bir şehirde veya başka bir bölgede bulunan bir manastırın dalları. Misyonerlik çalışmaları veya temsil amacıyla herhangi bir ekonomik meseleyi ele almayı daha uygun hale getirmek için yaratılırlar. Çiftlikler de manastır yetkilileri tarafından yönetiliyor.

Manastır bir başrahibe (rahibe) tarafından yönetilir.

İlginç gerçek

Günümüzde "başrahip" ve "başrahip" kavramları aynı anlama gelir hale geldi, o zamanlar, 2011'den önce olduğu gibi başrahip haysiyeti Ortodoks Kilisesi'ne hizmet için verildi.

Başrahip, kural olarak, manastırın sakinleri arasından seçilir ve kullanır.tenakh tartışılmaz otorite... Abbess'in (abbess) özelliği bir personeldir.

Rahipler ayrı yaşama eğilimindedir hücrelerde veya hücrelerde iki kişi için. Tüm günlük rutinleri Litürjik döngüye tabidir.

Her manastırda, ilahi hizmetler kendi tüzüğüne göre gerçekleşir, ancak genel sıralama yaklaşık olarak şu şekildedir: erken kalkma (bazen gece 3.30'da), matins, ayin. Ayinlerden sonra yemek yapılır, ardından itaatler başlar. Ayrıca, akşam servisinden önce biraz dinlenme, ardından bir yemek ve tekrar tapınakta bir servis yapılır, bu sefer - Şikayet edin. Her keşişin de kendi hücresi vardır.yatmadan önce kesinlikle uyguladığı bir kural.

Ortodoks manastırlarında günde iki kez yemek yerler. Rahipler et yemezler. Orucun olmadığı günlerde kardeşlerin sofrasında balık, süt ürünleri ve çeşitli hamur işleri bulunur. Tatiller için özel bir tatil menüsü sunulmaktadır.

Çok eski zamanlardan beri, keşişler kendi ürettiklerini yediler, bu nedenle manastırlar bazen ekmek, sebze, meyve yetiştirilen, keşişlerin genellikle inek beslediği, arı kovanları ve balık havuzları yetiştirdiği oldukça geniş arazilere sahiptir.

Bir keşiş, adak alarak kendini dünyadan koparsa da, yine de manastırlar insanlara hizmet etmelidir. Genellikle sığınakları ve hastaneleri vardır. Hacılar için oteller, pansiyonlar işçiler ... Manastıra hac amacıyla veya başka bir ihtiyaç için gelen her meslekten olmayan kişi, sıcak bir karşılama ve ortak yemekhanedeki masada bir yere güvenebilir.

içinde manastır Sovyet döneminde ve modern dünyada

Dünyada manastırdan bahsetmişken, herhangi bir nedenle manastır duvarlarının dışında yaşayan keşişler ile manastır yemini etmeden, yine de dünyada yaşayan, manastır tüzüğüne bağlı kalan sıradan insanlar arasındaki farkı anlamanız gerekir.

Rahipler bazen manastırların dışında yaşarlar. Bu uygulama özellikle Sovyet iktidarı yıllarında yaygındı. Manastır meskenleri yok edildiğinde, birçok keşiş kaçmak ve inançlarını gizlice itiraf etmek zorunda kaldı. Dıştan, diğer insanlardan çok farklı değillerdi, ancak tüm manastır yeminlerini gizlice gözlemlediler, dua kurallarını yerine getirdiler ve mümkünse kilise hizmetlerini kaçırmadılar.

Gizli tonlama uygulaması da tanrısız güç döneminde yayıldı. Bu insanların hayatı genellikle gerçek bir çilecilik haline geldi. Bazen ancak bir kişinin ölümünden sonra, merhumu defin için hazırlayan akrabaları, dünyada bir manastır tapusu taşıdığını öğrendi.

Günümüzde keşişler bazen dünyada yaşıyor, örneğin bir tür itaat gerçekleştiriyor. Keşişler, özellikle küçük kasaba ve köylerde, bölge rahipleri arasında nadir değildir.

Ayrıca, herhangi bir yemin etmeden bir meslekten olmayan kişinin hala manastır tüzüğüne göre yaşamaya çalıştığı da olur. Örneğin, 19. yüzyılın başlarında yaşayan erdemli bir aziz, bir toprak sahibinin varlıklı hayatını terk etmiş, Rusya'nın manastırlarını dolaştıktan sonra Taganrog'a yerleşerek mütevazı evini gerçek bir hücreye çevirmiş ve etrafına toplanmıştır. doğru ve temiz bir yaşam için çabalayan aynı koruyucular ... Takipçileri arasında aile bireyleri vardı, ancak onlar manastır tüzüğüne ve kurallarına şevkle bağlı kaldılar. Ve dünyadaki bu tür manastır yaşamının tek örneği bu değil.

Rusya'da

"Mağaraların Aziz Anthony ve Theodosius'u." Sayda Afonin. parça

Kiev Rus'un ilk manastırı, Prens Yaroslav Vladimirovich döneminde ortaya çıktı, bu Kievo-Pechersk Manastırı. Görünüşünü, Rusya'da manastırcılığın ilk başrahibi ve kurucusu olan Mağaraların Aziz Anthony ve Aziz Theodosius'una borçluyuz.

Rusya'daki Moğol istilasından önceki dönemde, Kiev, Novgorod, Chernigov ve diğer şehirlerde birkaç büyük manastır merkezi kuruldu. Manastırlar sadece dindarlık ve maneviyat, okuryazarlık ve kronik yazı ve ikon boyama da dahil olmak üzere buradan yayılan sanat merkezleri değildi.

Moğol istilasından sonra, manevi yaşamın merkezi kuzeydoğu Rusya'ya taşındı. Burada, sık ormanlarda, kronik yazma geleneklerini sürdüren eski kitapları tutan ulusal kimliğin merkezleri haline gelen manastırlar ortaya çıktı. Bu dönemin manastır çileciliğinin en parlak işareti, Trinity-Sergius Lavra'yı kuran Radonezh Keşiş Sergisi idi ve bu güne kadar modern Rusya'nın ana manevi merkezi olmaya devam ediyor.

Peter I ve dönüşümleri dönemine kadar, Rusya'daki manastırlar yoğun bir manevi, entelektüel ve politik yaşam yeri olarak kaldı. Burada okullar ortaya çıktı, kitaplar oluşturuldu, ikonlar buraya boyandı. Burada, dini düşüncenin farklı yönlerinin temsilcileri arasında - "Josephites" ve "sahip olmayanlar" arasında, Nikon'un reformlarının destekçileri ile eski ayinlere bağlı olanlar arasında polemikler oynandı.

Kilise tarihinde “sinodal” olarak adlandırılan dönemde özellikle manastırların önemi artmıştır. Cemaat rahiplerinin diğer hükümet yetkilileriyle neredeyse eşit olduğu bir durumda, insanlar keşişlere ulaştılar ve onlarda eski dindarlığın koruyucularını gördüler. Şu anda, yaşlılık ortaya çıktı ve gelişti, Optina Pustyn özellikle bunun için ünlüydü.

1917 Ekim Devrimi'nden sonra, manastırların ezici çoğunluğu yok edildi, birçok keşiş parmaklıkların arkasına atıldı veya vuruldu, geri kalanı saklanmak zorunda kaldı. Ancak 1991'den sonra Rusya'da manastır hayatı yeniden canlandı.

Bu yolda Allah'ın bir lütfu olup olmadığı nasıl anlaşılır?

Bunu anlamak için, bir kişinin belirli bir deneme yolundan geçmesi gerekir. Her şeyden önce, her insanın bir manastıra giremeyeceğini bilmelisiniz. Her şeyden önce, o Ortodoks olmalı. Reşit olmayanların, zihinsel engellilerin, ailesi küçük çocuklu olanların, suç işleyen ve bu nedenle aranan veya soruşturmada olan, borcu olan kişilerin keşiş olmaları mümkün değildir. Sadece tüm borçları tamamen ödeyerek ve dünyevi yaşamdaki tüm yükümlülükleri sona erdirerek, bir kişi manastır tonajına başvurma fırsatına sahiptir.

Kural olarak, manastıra giden yol emekten geçer (işçilere manastırda ücretsiz çalışan ve duvarları içinde yaşayan meslekten olmayanlar denir) acemi. Acemi, yemin etmeye hazır bir kişi olduğunu gösterdiyse, başrahip tonlamaya karar verir. Aksine, acemi manastır yaşamına hazır olmadığını fark ederse, kendisi için herhangi bir manevi sonuç olmadan dünyaya dönebilir.

Eski günlerde, manastır yemini ve tonajının sonsuza kadar süreceği bir kuraldı ve yeni bir isim ve manastır kıyafetlerini benimseyen bir kişi dünyaya geri dönemezdi. Manastırlardan kaçaklar aranıp zorla geri döndürüldü, bazen manastır hapishanelerinde tutuldular. Şimdi durum farklı. Manastırı terk etmek, bir kişi için kişisel bir felaket olarak kabul edilir ve Tanrı'dan başka bir yargıya tabi değildir.

Kızın dünyadan çıkmalı mı sorusunun cevabı:

Çocuk, tereddüt edersen, bil ki, sen bir manastırdan çok evlilik içinsin. Tereddüt etmeyenler için manastır hayatı. Aziz Sava hiç şüphe duymadı. Ne Aziz Theodora, Xenia ve Euphemia, ne de manastır yaşamının gerçek çilecileri haline gelen diğer pek çok kişinin herhangi bir şüphesi yoktu. Çünkü "herkes kapsayamaz, ama kime verildiğini". Tanrı'ya duyulan büyük sevgi dünyaya dayanamaz, toplumdan kaçınır, yalnızlık arar. Böyle bir aşk, binlerce ruhu dünyanın geniş yolundan sapıp, sevgili Rableriyle baş başa kalmak için çöllere gitmeye sevk etti.

Manastırdaki Kutsal Babalar

Bir keşişin mesleği hakkında bazı kutsal babalardan alıntılar.

"Dünyadan, öfke denizinden ve karanlığın uçurumundan, taşıdıkları ve taşıdıkları derinliklerden, Mesih'in tacına giren inciler, Göksel Kilise'ye, yeni bir yüzyıla, aydınlık bir yüzyıla şehir, bir melek katedraline."

NS. John Chrysostom.

“Eğer dünya ve dünyadaki her şey geçerse ve Tanrı, yozlaşmaz ve ölümsüz ise, O'nun uğrunda bozgunculuk bırakanlara sevinin. Bozulabilir sadece zenginlik ve para değil, tüm günahkar zevk ve zevkler yaprak bitidir. Tanrı'nın bazı emirleri, ışık, öz ve yaşamdır ve kene herkes tarafından çağrılır. "

Yeni İlahiyatçı Simeon.

“Fiziksel çabalar ruhu alçakgönüllülüğe götürür, çünkü ruh bedene karşı şefkatlidir ve bedende yapılan her şeye katılır. Beden emeği bedeni alçaltırsa, ruh da onunla alçaltılır."

Abba Dorotheus

"Alçakgönüllü ve erdemli bir keşiş, zengin bir hazine adamı gibi erdemlerini gizler."

Abba İşaya.

Alexey Ilyich Osipov, modern Rus Ortodoks yayıncısı, öğretmen, Moskova İlahiyat Akademisi profesörü İlahiyat Doktoru, manastırcılık üzerine:

“Manastırcılık hayatın doğasıdır. Nasıl bir hayat? Doğrudan ihtiyaç duymadığım her şeyden maksimum düzeyde vazgeçmek ve duaya, Tanrı Sözü'nü okumak, tövbe etmek, kendini tanımak, Tanrı'ya şükretmek için maksimum dikkat. Manastırcılık budur. [Bugün] dış için iç değiştirmek kolaydır. Ama iç olmadan dış bir trajedidir. Farisilik ve diğer günahlar ortaya çıkıyor "

Manastırlar bugün Ortodoksluk geleneklerini korumak, duvarları içinde eski kilise ilahilerini, ikon resimlerini ve hatta eski mutfak için tarifleri korumak ve geliştirmek için önemli merkezler olmaya devam etmektedir. Ancak, ilk keşişlerin ortaya çıktığı günden günümüze manastır manastırlarının varlığının asıl amacı, tüm insan ırkı için yorulmadan dua etmektir.

Her Ortodoks kişi, topluluk önünde konuşan veya kilisede hizmet veren din adamlarıyla buluşur. İlk bakışta, her birinin özel bir rütbeye sahip olduğunu anlayabilirsiniz, çünkü kıyafetlerde farklılıklar olması boşuna değildir: farklı renklerde elbiseler, şapkalar, birinin değerli taşlardan mücevherleri varken, diğerleri daha münzevi. Ancak herkese safları anlaması verilmez. Din adamlarının ve keşişlerin ana haysiyetlerini bulmak için Ortodoks Kilisesi'nin saflarını artan sırada düşünün.

Hemen tüm rütbelerin iki kategoriye ayrıldığı söylenmelidir:

Laik din adamları. Bunlar, bir aileye, eşe ve çocuklara sahip olabilecek bakanları içerir.
Kara din adamları. Bunlar, keşişliği kabul eden ve dünya hayatından vazgeçen kimselerdir.

laik din adamları

Kilise'ye ve Rab'be hizmet eden kişilerin tanımı Eski Ahit'ten gelir. Kutsal yazı, Mesih'in doğumundan önce, peygamber Musa'nın Tanrı ile iletişim kuracak insanları atadığını söylüyor. Bugünün rütbe hiyerarşisi bu insanlarla ilişkilidir.

Altar çocuğu (acemi)

Bu kişi dünyevi bir din adamı yardımcısıdır. Sorumlulukları şunları içerir:

Gerekirse, acemi çanları çalabilir ve duaları okuyabilir, ancak tahta dokunması ve sunak ile Kraliyet Kapıları arasında yürümesi kesinlikle yasaktır. Sunak çocuğu en sıradan kıyafetleri giyiyor, üst kattaki cüppeyi giyiyor.

Bu kişi din adamlarının rütbesine yükseltilmemiştir. Kutsal yazılardan duaları ve kelimeleri okumalı, onları sıradan insanlara yorumlamalı ve çocuklara Hıristiyan yaşamının temel kurallarını açıklamalıdır. Özel bir gayret için, bir rahip bir alt diyakoza bir mezmur yazarı atayabilir. Kilise kıyafetlerinden cüppe ve skufia (kadife şapka) giymesine izin verilir.

Bu kişinin de kutsal bir onuru yoktur. Ama cübbe ve orarion giyebilir. Piskopos onu kutsarsa, subdeacon tahtına dokunabilir ve Kraliyet Kapılarından sunağa girebilir. Çoğu zaman, subdeacon, rahibin hizmeti yerine getirmesine yardımcı olur. İbadetlerde ellerini yıkar, gerekli malzemeleri (trikiry, ripitler) verir.

Ortodoks Kilisesi'nin Kilise haysiyetleri

Kilisenin yukarıdaki bakanlarının tümü din adamı değildir. Bunlar, kiliseye ve Rab Tanrı'ya yaklaşmak isteyen basit, barışçıl insanlar. Sadece rahibin kutsaması ile makamlarına kabul edilirler. Ortodoks Kilisesi'nin dini haysiyetlerini en alttan düşünmek.

Diyakozun konumu eski zamanlardan beri değişmeden kalmıştır. Daha önce olduğu gibi, ilahi hizmette yardım etmelidir, ancak kilise hizmetlerini bağımsız olarak yerine getirmesi ve Kilise'yi toplumda temsil etmesi yasaktır. Başlıca sorumluluğu İncil'i okumaktır. Şu anda, bir diyakozun hizmetlerine duyulan ihtiyaç artık gerekli değildir, bu nedenle kiliselerdeki sayıları giderek azalmaktadır.

Bu, bir katedral veya kilisedeki en önemli diyakozdur. Daha önce, bu rütbe, hizmet için özel bir gayretle ayırt edilen protodeacon tarafından alındı. Protodeacon'un önünüzde olduğunu belirlemek için kıyafetlerine bakmaya değer. “Kutsal! Kutsal! Kutsal ”, önünüzde olduğu anlamına gelir. Ancak şu anda bu onur, ancak diyakoz kilisede en az 15-20 yıl hizmet ettikten sonra verilmektedir.

Güzel bir şarkı söyleyen sesi olan, birçok mezmur, dua bilen ve çeşitli kilise hizmetlerinde şarkı söyleyen bu insanlar.

Bu kelime bize Yunancadan geldi ve çeviride "rahip" anlamına geliyor. Ortodoks Kilisesi'nde bu en küçük rahipliktir. Piskopos ona şu yetkileri verir:

ilahi hizmetleri ve diğer kutsal törenleri yerine getirmek;
öğretiyi insanlara taşımak;
cemaat yürütmek.

Bir rahibin antimensiyonları kutsaması ve rahiplik rütbesinin kutsal törenini yönetmesi yasaktır. Bir başlık yerine başı bir kamilavka ile kaplıdır.

Bu onur, bir tür liyakat için ödül olarak verilir. Başrahip, rahipler arasında en önemlisidir ve aynı zamanda kilisenin rektörüdür. Ayinlerin performansı sırasında, başrahipler elbiseyi ve epitrachelion'u giydiler. Bir ayin kurumunda birkaç başrahip hizmet edebilir.

Bu onur, bir kişinin Rus Ortodoks Kilisesi lehine yaptığı en nazik ve en faydalı işler için bir ödül olarak yalnızca Moskova Patriği ve Tüm Rusya tarafından verilir. Bu, beyaz din adamlarının en yüksek rütbesidir. Bir üst rütbeyi hak etmek artık mümkün olmayacak, çünkü o zamandan beri aile kurması yasak olan rütbeler var.

Bununla birlikte, birçoğu terfi etmek için dünya hayatını, aileyi, çocukları terk eder ve sonsuza kadar manastır hayatına girer. Bu tür ailelerde, eş en sık kocayı destekler ve ayrıca manastır yemini almak için manastıra gider.

siyah din adamları

Sadece manastır tonlaması almış olanları içerir. Bu rütbe hiyerarşisi, aile hayatını manastır hayatına tercih edenlerinkinden daha ayrıntılıdır.

Bu bir diyakoz olan bir keşiş. Rahiplerin kutsal törenleri yönetmelerine ve hizmetleri yerine getirmelerine yardımcı olur. Örneğin, ritüeller için gerekli kapları çıkarır veya dua isteklerini bildirir. En kıdemli hiyerodeacon'a "Başdiyakoz" denir.

Bu bir rahip olan bir kişidir. Çeşitli kutsal törenleri gerçekleştirmesine izin verilir. Bu onur, rahip olmaya karar veren beyaz din adamlarından ve koordinasyondan geçenler (bir kişiye kutsal törenleri yapma hakkı veren) rahipler tarafından elde edilebilir.

Bu, bir Rus Ortodoks manastırının veya tapınağının başrahip veya başrahipidir. Daha önce, çoğu zaman bu rütbe, Rus Ortodoks Kilisesi'ne verilen hizmetler için bir ödül olarak verildi. Ancak 2011'den beri patrik, bu rütbeyi manastırın herhangi bir başrahibine verme kararı aldı. İthafta, başrahip, mallarını dolaşması gereken bir asa ile sunulur.

Bu, Ortodoksluğun en yüksek onurlarından biridir. Bunu aldıktan sonra, din adamına da bir gönye verilir. Archimandrite, kırmızı tabletlere sahip olmasıyla onu diğer keşişlerden ayıran siyah bir manastır cübbesi giyer. Dahası, arşimandrit bir tapınağın veya manastırın başrahibi ise, bir asa - bir personel - takma hakkına sahiptir. Ona "Yüce Rahip" tarafından hitap edilmesi gerekiyor.

Bu saygınlık piskopos kategorisine aittir. Görevlendirildiklerinde, Rab'bin en yüksek lütfunu aldılar ve bu nedenle herhangi bir kutsal ayin yapabilirler, hatta diyakozları atayabilirler. Kilise yasalarına göre eşit haklara sahiptirler; başpiskopos en yaşlı olarak kabul edilir. Antik geleneğe göre, yalnızca bir piskopos antimis yardımıyla bir hizmeti kutsayabilir. Bu, bir azizin kalıntılarının bir kısmının dikildiği dörtgen bir eşarp.

Ayrıca, bu din adamı, piskoposluk bölgesinde bulunan tüm manastırları ve kiliseleri kontrol eder ve onlarla ilgilenir. Piskoposun genel kabul görmüş adresi "Vladyka" veya "Eminence"dir.

Bu, yüksek rütbeli bir din adamları veya dünyadaki en eski bir piskoposun en yüksek unvanıdır. O sadece patriğe tabidir. Giyimde aşağıdaki ayrıntılarda diğer devlet adamlarından farklıdır:

mavi bir cübbesi vardır (fillerin kırmızıları vardır);
değerli taşlarla işlenmiş haçlı beyaz bir kaporta (diğerlerinin siyah bir kaportası vardır).

Bu haysiyet çok yüksek liyakat için verilir ve bir ayrım rozetidir.

Ülkenin baş rahibi olan Ortodoks Kilisesi'ndeki en yüksek haysiyet. Kelimenin kendisi "baba" ve "güç" olmak üzere iki kökü birleştirir. Piskoposlar Konseyi'nde seçilir. Bu onur yaşam içindir, ancak en nadir durumlarda görevden almak ve aforoz etmek mümkündür. Patrik koltuğu boşaldığında, patrik'in yapması gereken her şeyi yapan geçici bir icra memuru olarak bir locum tenens atanır.

Bu pozisyon sadece kendisi için değil, aynı zamanda ülkenin tüm Ortodoks halkı için de sorumluluk taşımaktadır.

Ortodoks Kilisesi'ndeki artan rütbelerin kendi açık hiyerarşileri vardır. Pek çok din adamına "baba" dememize rağmen, her Ortodoks Hıristiyan, haysiyetler ve konumlar arasındaki temel farkları bilmelidir.

Beyaz din adamları, manastır yemini etmeyen evli din adamlarını içerir. Bir aile ve çocuk sahibi olmalarına izin verilir.

Siyah din adamlarından bahsettiklerinde, rahipliğe atanmış keşişleri kastediyorlar. Bütün hayatlarını Rab'be hizmet etmeye adarlar ve üç manastır yemini alırlar - iffet, itaat ve açgözlülük (gönüllü yoksulluk).

Kutsal emirleri alacak olan bir kişi, koordinasyondan önce bile, bir seçim yapmak zorundadır - evlenmek veya keşiş olmak. Koordinasyondan sonra, bir rahibin evlenmesi artık mümkün değildir. Koordinasyonu kabul etmeden önce evlenmeyen rahipler bazen manastır yemini etmek yerine bekarlığı seçerler - bekarlık yemini ederler.

kilise hiyerarşisi

Ortodokslukta üç derece rahiplik vardır. İlk adım diyakozlar tarafından işgal edilir. Tapınaklarda ilahi hizmetlerin ve ritüellerin yürütülmesine yardımcı olurlar, ancak kendileri hizmetleri yönetemez ve ayinleri gerçekleştiremezler. Beyaz din adamlarına ait kilise bakanlarına basitçe diyakoz denir ve bu haysiyete atanan keşişlere hiyerodeacon denir.

Diyakozlar arasında en değerlileri protodeacon rütbesini alabilir ve hiyerodeaconlar arasında başdiyakozlar yaşlılardır. Bu hiyerarşide özel bir yer, patrik altında görev yapan ataerkil başdiyakoz tarafından işgal edilir. Diğer başdiyakozlar gibi siyahlara değil, beyaz din adamlarına aittir.

Rahipliğin ikinci derecesi rahiplerdir. Rahipliğin koordinasyonu dışında, bağımsız olarak hizmetleri yürütebilir ve ayinlerin çoğunu gerçekleştirebilirler. Bir rahip beyaz din adamlarına aitse, rahip veya papaz olarak adlandırılır ve siyah din adamlarına aitse ona hiyeromonk denir.

Bir rahip, başrahip rütbesine, yani kıdemli rahip ve bir hiyeromonk - başrahip rütbesine yükseltilebilir. Çoğu zaman, başrahipler kiliselerin başrahipleridir ve başrahipler manastırların başrahipleridir.

Beyaz din adamları için en yüksek rahiplik unvanı olan Protopresbyter unvanı, özel liyakat için rahiplere verilir. Bu rütbe, siyah din adamlarındaki archimandrite rütbesine karşılık gelir.

Rahipliğin üçüncü ve en yüksek derecesine ait rahiplere piskopos denir. Diğer rahiplerin koordinasyonu da dahil olmak üzere tüm ayinleri gerçekleştirme hakkına sahiptirler. Piskoposlar kilise hayatını yönetir ve piskoposluklara önderlik eder. Piskoposlar, başpiskoposlar ve metropolitlere ayrılırlar.

Sadece siyah din adamlarına mensup bir din adamı piskopos olabilir. Evli bir rahip, ancak manastırcılığı kabul ederse piskopos olarak atanabilir. Karısının ölmesi veya başka bir piskoposlukta rahibe olarak traş olması durumunda bunu yapabilir.

Yerel kilise patrik tarafından yönetilmektedir. Rus Ortodoks Kilisesi'nin başı Patrik Kirill... Moskova Patrikhanesi'ne ek olarak, dünyada başka Ortodoks patrikhaneleri de var - İstanbul, İskenderiye, Antakya, Kudüs, Gürcü, Sırpça, Rumence ve Bulgarca.

Ortodoks din adamları, Rusya'nın Vaftizinden sonra 988'de Rusya'da ortaya çıkan özel bir sınıftır. Tarih, bu dönemden önce din adamlarıyla olan durumun nasıl olduğu konusunda sessizdir, ancak rahip Gregory'nin Prenses Olga ile Konstantinopolis'e seyahat ettiği bilinmektedir. Din adamlarına özel ve çok önemli bir görev - nüfusun Hıristiyanlaştırılması - emanet edildiği bir zamanda, rahipler özel ve ayrıcalıklı bir sınıf olarak kabul edildi. Birçoğu Yunanistan ve Bulgaristan'dan geldi, hatta farklı sınıflardan çocuklar bile geleceğin din adamları olarak eğitim için seçildi. Keşişler özel bir onur ve saygı duydular, çile kültürü özellikle insanlara yakındı. O zamanın zengin ve soyluları manastıra gittiler. Ayrıca manastırlar her zaman hayır işleri yapmışlardır. Prensler manastırları kayırıyor ve onları vergiden muaf tutuyorlardı. Kiev'in ilk Metropoliti'nin kim olduğu hakkında kesin bir bilgi yok. 16. yüzyıldan beri, bir zamanlar Prens Vladimir üzerinde Vaftiz Ayini'ni gerçekleştirmek için gönderilen Suriyeli I. Michael olduğuna inanılıyordu. Kiev'de yerel sakinleri vaftiz etti. Metropolitan Michael'ın kalıntıları Tithe Kilisesi'nde tutuldu, ancak daha sonra Lavra'nın Büyük Kilisesi'ne transfer edildi.

Beyaz din adamlarının hiyerarşisi

Din adamlarının hiyerarşisinin Kilise ortaya çıktığı andan itibaren ortaya çıkmadığına dikkat edilmelidir. Hıristiyanlığın şafağında herkes eşitti. Yavaş yavaş, kilise unvanları ve rütbeleri arasında ayrım yapma ihtiyacı ortaya çıktı. Rus Ortodoks Kilisesi'nde, bir Metropolitan veya Piskoposun hemen “ofise gelmesi” mümkün değildir. Bu tür unvanlar kazanılmalıdır. Bu makalede, din adamlarının her bir düzeninin Kilise'nin hayatında oynadığı rol hakkında size daha fazla bilgi vereceğiz.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin başında Primat - Moskova ve Tüm Rusya Patriği bulunur. Kutsal Sinod ile birlikte kilise işlerini yönetir.

Metropolitan birkaç piskoposluktan derhal sorumludur. Piskoposlar, Metropolitan'ın bilgisi olmadan önemli kararlar almazlar.

Her piskoposluk, kendisine atanan alandan sorumlu olan kendi Piskoposuna sahiptir. Kesinlikle tüm piskoposlar siyah din adamlarına aittir. Piskoposlar büyük piskoposluklardan sorumludur.

Ayrıca ilahi hizmetler sırasında rahip ve başrahibe yardım eden diyakozlar ve protodeaconlar da vardır. Bir hizmetli, ilahi hizmetleri kendi başına yürütemez.

Böylece, beyaz din adamlarındaki hiyerarşi şöyle görünür:

Patrik
büyükşehir
Piskopos / Piskopos
Rahip / Başrahip
Diyakoz / Protodeacon

Din adamları beyaz ve siyah

Rus Ortodoks Kilisesi, din adamlarını geleneksel olarak beyaz ve siyah olmak üzere iki kategoriye ayırır. İlk kategori, manastır yemini etmeyen rahipleri, ikincisi - onu alan rahipleri içerir. Yemin etmek, manastır yemini alırken gerçekleşir. Bir kişi atanmadan önce kim olmak istediğine karar vermelidir: bir rahip (bir karısı olmasına izin verilir) veya bir keşiş. Koordinasyon tamamlandığında, bir rahip için evlilik imkansız hale gelir ve ayrıca bir bekarlık yemini vardır. Tam bekarlık anlamına gelir. Din, rahiplerin ve diyakozların bir eşe sahip olmasına izin verirken, bir hiyerarşinin bir keşiş olması gerekir.

Ortodokslukta üç hiyerarşik sıra vardır:

deakonate;
rahiplik;
piskoposluk.

İlahi hizmetler sırasında rahiplere diyakozlar yardım eder. Bununla birlikte, ikincisi, sırayla neredeyse tüm ayinleri gerçekleştirebilen rahibin katılımı olmadan onları yürütme hakkından mahrumdur. Piskoposlar rahipliğe koordinasyon sağlar, ellerinde kilisenin bir kişiye verebileceği tüm güce sahiptir. Bu, rahipliğin en yüksek derecesidir.

Hiyerarşik merdivenin tabanında piskoposlar, ardından başpiskoposların artan gücü, ardından büyükşehir ve son olarak patrik yer alır.

laik din adamları

Beyaz din adamları en kalabalık olanıdır; din adamlarının ezici çoğunluğu onlara aittir. Ancak aynı zamanda dünya hayatına en yakın olanıdır. Eyaletimizde küçük kiliseler neredeyse tüm yerleşim yerlerinde, hatta küçük yerleşim yerlerinde yeniden inşa edilmiştir. Cemaatin büyüklüğü küçükse, bir rahibi vardır. Daha büyük bir cemaatte, pastoral bakanlık için bir başrahip, rahip ve deacon'a ihtiyaç vardır. Birçok yönden, din adamlarının konumu, meslekten olmayanların katılımına ve yardımına bağlıdır. Hiyerarşi burada çok karmaşık değil.

sunak erkekler

Sunakta rahibin de yardıma ihtiyacı var ve bunu sekstonlar veya sunak çocukları olarak adlandırılan acemilerden alıyor. Bu rolü sadece erkekler oynayamaz. Genellikle bu işlevler rahibeler veya yaşlı cemaatçiler tarafından üstlenilir. Tapınaklar genellikle Tanrı'ya bu şekilde hizmet etme sorumluluğunu üstlenmek isteyen erkek inananlara ihtiyaç duyar.

Bir sexton olmak için, kutsallığın ayininden geçmeniz gerekmez. Belirli bir tapınağın başrahipinden hizmet için bir nimet almak yeterlidir. Sunak çocuğunun görevleri:

ikonostasisin yanında lambaların ve mumların yakıldığından emin olun, onları yapın;
rahibin kıyafetlerini hazırlayın;
şarap, prohora ve tütsü zamanında getirin;
kutsallık sırasında, yardımıyla dudaklarını sildikleri bir tabak getirin;
sunakta düzeni koruyun.

Bütün bu eylemler, Rab'be hizmet etmek ve tapınakta olmak isteyen inananların çoğunluğunun gücü dahilindedir.

Okuyucular

Okurların yani mezmur yazarlarının da kutsal bir derecesi yoktur. Bu kişilerin görevi, ayin yapılırken dua metinlerini ve Kutsal Yazıları okumaktır. Ancak bazı durumlarda, tapınakların başrahipleri okuyuculara başka talimatlar verebilir. Bir kişiyi okuyucuya başlatan chirotesia ayini, piskopos tarafından gerçekleştirilir. Tören yapılmazsa, okuyucu subdeacon, deacon ve rahip rolünde kendini deneyemez.

alt diyakozlar

İlahi hizmetler sırasında piskoposların yardımcılara ihtiyacı vardır. Subdeacon'lar bu kapasitede hareket eder. Görevleri arasında mum sunmak, kartalın yere serilmesi, piskoposun giysisi ve ellerini yıkaması yer alır. Bu din adamları orari takıp cübbe taksalar da kutsallık derecesine sahip değillerdir. Bu arada, süpriz ve orarion diyakozun kıyafetlerinin bir parçasıdır, orarion ise bir meleğin kanatlarını sembolize eder.

Diyakozlar

Rahipliğin ilk derecesi diyakozları içerir. Temel amaçları, ilahi hizmetler sırasında rahiplere yardım etmektir. Kendileri hiçbir hizmeti tek başına yürütemezler. Büyük din adamlarını sürdürmek kolay bir iş olmadığından, tüm şubelerin hizmetlileri yoktur.

protodeacon'lar

Bu rahipler, katedrallerdeki ana diyakozlardır. Onur, yalnızca en az yirmi yıldır rahiplik yapanlara verilir.

Ayrıca, ataerkil başdiyakozlar var - atalara hizmet edenler. Diğer başdiyakozlardan farklı olarak, beyaz din adamlarına aittirler.

rahipler

Bu unvan rahiplikte ilk olarak kabul edilir. Rahipler sürüye başlar, koordinasyon hariç tüm ayinleri gerçekleştirir, hizmetleri yerine getirir (ancak antimensiyonu kutsamaz).

Cemaat mensuplarının çoğu, rahiplere rahipler demeye alışkındır. Beyaz rahip ayrıca "presbyter" adını ve siyah din adamlarına ait olanı - "hieromonk" adını taşır.

Başrahipler

Ödül olarak bu unvan bir rahibe verilebilir. Koordinasyon kutsallığı sırasında ona kutsanır.

protopresbiter

Bu unvan beyaz din adamlarının en yüksek unvanıdır. Geleneğe göre, Rus Ortodoks Kilisesi bu unvanı yalnızca özel manevi değer için verir ve ödülle ilgili karar patrik tarafından verilir.

piskoposlar

Rahipliğin üçüncü derecesi, kesinlikle tüm Ortodoks ayinlerine erişimi olan piskoposlar tarafından işgal edilir. Ayrıca din adamları için koordinasyon da yapabilirler. Onlar kilisenin tüm yaşamını yöneten, piskoposlukları yönetenlerdir. Piskoposlar, piskoposları, metropolleri ve başpiskoposları içerir.

siyah din adamları

Manastır hayatı sürdürme kararı, insan hayatındaki en zor kararlardan biridir. Bu nedenle, manastır yeminini almadan önce bir acemiden geçmek gerekir. Bu, tüm yaşamın Rab'be adanması için öncelikle ahlaki bir hazırlıktır. Bu süre zarfında, kişi manastır yaşamına alışabilir ve bir yeminin gerekliliği üzerinde düşünebilir.

Tonsürden sonra kişiye yeni bir isim verilir. O andan itibaren ona "ryasophor" veya "keşiş" adı verildi. Küçük şemayı kabul ettiğinde, adı tekrar değişirken keşiş olarak adlandırılır ve ek yeminler eder.

Bir keşiş büyük şemayı kabul ettikten sonra şema keşişine dönüşür, adakları daha da katılaşır ve adı tekrar değişir. Şema rahipleri genellikle manastır kardeşleriyle birlikte yaşamazlar. Genellikle inzivaya giderler ya da münzevi ya da münzevi olurlar. Onlar iyi bilinen manastır istismarlarını gerçekleştirenlerdir.

Hierodeacons ve Hieromonks

Diyakoz olarak atanan bir keşiş, bir hiyerodeacon olur. Bir rahip onuruna sahipse, ona hiyeromonk demek doğrudur. Bu durumda, unvan, koordinasyon prosedürünün geçişi sırasında elde edilir. Beyaz rahipler, ancak manastır tonlamasından sonra hiyeromonk olabilirler.

başrahipler

Manastırların başrahiplerine başrahip denir. Bir olmak için, hiyeromonklar arasında seçim prosedüründen geçmeniz gerekir.

Archimandritler

Bu rahipler, en yüksek Ortodoks manastır rütbelerinden birine aittir. Kural olarak, büyük manastırların başrahiplerine verilir.

Başrahiplerin de başrahip olabilmesi ilginçtir: annelerinin ölümü durumunda ve manastır hayatı sürmeye karar verirken.

Piskoposlar ve Başpiskoposlar

Piskoposluk liderliği, piskoposun ilk rütbesi arasında yer alan piskoposlara açıktır. Büyük piskoposluklara başpiskoposlar başkanlık eder. Son unvan onurlu kabul edilir ve Tanrı'ya ve kiliseye önemli hizmetleri olanlara verilebilir.

büyükşehir

Bir ilçede veya bir bölgede bulunan birkaç piskoposluk, büyükşehir tarafından yönetilir.

Patrik

Patrikler en yüksek piskoposluk onuruna aittir, yerel kiliselere başkanlık ederler. Sadece otosefal kilisenin başı olan bir kişi onur alabilir. Rusya'da şu anda bu haysiyetin temsilcisi Patrik Kirill'dir.

Bir keşiş olarak tonsürün özellikleri

Manastır, Tanrı'ya hizmet etme uğruna özel bir yaşam biçimidir. Keşişler beyaz rahiplerden çok farklıdır. Yeminlere ikinci vaftiz denilebilir, çünkü onun aracılığıyla bir kişinin ruhu yenilenir ve yeniden doğar. Törenden sonra, bir kişi dünyadan feragat edilmiş ve bundan sonra bir melek suretinde giyinmiş olarak kabul edilir.

Ama rahip olmak kolay değil. Sadece bu kararı vermeniz yeterli değil, gerekçelendirmeniz ve bir nevi deneme sürecinden geçmeniz gerekiyor. Bu sırada aday, üç aşamadan oluşan sözde "manastır işi" nden geçer:

bir işçinin hayatı;
acemi adayının unvanı;
itaat.

Basamaklar arasındaki fark harika. Kiliseye giden her inanan, Tanrı'nın yüceliği için çalışmak istiyorsa, kilisede çalışabilir. İşçilerin aileleri ve çocukları olabilir. Bazı durumlarda, maaşları bile ödenir. Ancak böyle bir kişi - bir hizmetçi - bir manastırda yaşıyorsa, orada kabul edilen kurallara uymayı ve bağımlılıkları bırakmayı taahhüt eder.

Bir manastıra girdikten sonra, bir kişi acemi adayı unvanını alır. O andan itibaren, manastır hayatının kendisine ne kadar uygun olduğunu anlamaya başlamalıdır. İtirafçı, manastırın başrahibi ve ağabeyleri bağımsız olarak bu kapasitede manastırda ne kadar kalacağını belirler.

Acemi, deneme süresini başarıyla geçen, hala manastırda yaşama arzusunu ifade eden ve herhangi bir dış engel tarafından kısıtlanmayan kişi olur. Bunu yapmak için, rektör adına mektuba eşlik eden iktidar piskoposuna bir dilekçe yazmak gerekir. Piskoposluk yetkilileri nimetlerini vermelidir, bundan sonra erkek kardeş manastırın sakini olabilir.

Manastırda tonlama türleri

Ortodokslukta kabul edilen üç tür manastır tonlaması vardır. Onlara göre, keşişler:

riyasoforlar;
küçük şemayı geçenler;
büyük şemadan geçenler.

Ryasophores, manastırda en az üç yıl yaşamayı taahhüt eder. Bir aday, ancak ölümcül bir hastalık durumunda, üç yıl geçmeden bir keşişin torunu olmak için bir dilekçe yazabilir.

İlahi hizmet sırasında özel dualar okunur, haç yardımı ile saç kesilir, eski isim değişir (bazı durumlarda tonlanmış kişi eskisini bırakabilir) ve cübbe giyilir. . Tonlama sırasında yemin etmeye gerek yoktur, ancak bir keşişin yoluna özgürce girme gerçeği, Rab'be bağlılık anlamına gelir. Bu yükümlülükler, her şeyden önce, sözde temiz yaşam anlamına gelir. Buna, ayin sırasında adı alınan azizin şefaati yardımcı olur.

Bazı manastırlar cübbe aşamasını atlar ve hemen küçük şemanın kutsallığını gerçekleştirir. Büyük Şemayı hemen kabul eden inananların kanıtları var. Bu, Ortodoks geleneğindeki her inanana bireysel bir yaklaşımı sürdürmek anlamına gelir. Manastır yemini eden kişilerin, Tanrı'ya adak adadığı ve dünya hayatından vazgeçtiği küçük ve büyük şemalar sırasındadır. O andan itibaren sadece yeni bir isme ve kıyafete değil, aynı zamanda yeni bir hayata da sahip olurlar.

Listelenen farklılıklara rağmen, her iki din adamı türünün de ortak bir görevi vardır: çocuklara ve yetişkinlere Ortodoksluğu ve doğru yaşamı öğretmek, eğitmek ve iyi şeyler getirmek. Hem beyaz hem de siyah din adamları Tanrı'ya hizmet etmenin çok önemli bir parçasıdır ve bu sistemde sadece Ortodoksluk değil, aynı zamanda Katoliklik de vardır.

Din adamları, belirli bir dinin kültünün profesyonel bakanlarından oluşan bir sosyal sınıf, kişi veya sosyal grup için ortak bir terimdir. Kural olarak sadece tek tanrılı dinler için kullanılır.

Hristiyanlık

Ana madde: Temizle

Yerel Ortodoks kiliselerinde, din adamlarına (din adamları) sadece erkekler dahildir. Din adamları üç derece rahiplik içerir: deacon, rahip (rahip) ve piskopos (piskopos). Piskoposluk sadece manastırlar için erişilebilir.

Protestan kiliselerinde din adamları ve meslekten olmayanlar arasında kesin bir ayrım yoktur. Bununla birlikte, tam olarak bir konum olarak algılanan piskopos, papaz ve presbyter pozisyonları arasında ayrım yapın ve bir haysiyet olarak değil.

Ortodokslukta, rahiplik hem evlidir (sözde beyaz din adamları) hem de rahipliğe atanan keşişlerdir (kara din adamları - bekarlık yemini eden).

Latin ayin Katolikliğinde, tüm rahipler için bekarlık zorunludur; beyaz din adamları, manastır yemini etmeyen diocesan rahiplerini içerir ve siyah din adamları, manastır düzenlerinden birine ait rahiplerdir.

Ortodoksluk ve Katoliklikte “din adamı” terimi kullanılır (Katoliklikte, aynı zamanda atanmış bir bakandır).
Ortodokslukta din adamları şunları içerir:

alt diyakoz
mumluk

İkinci Vatikan Konsili öncesi Katoliklikte:

yardımcı
şeytan kovucu
ilan

İkinci Vatikan Konsili'nden sonra geriye sadece okurlar ve yardımcılar kaldı.

Hıristiyan din adamlarıyla ilgili bazı özel terimler

Budizm

Budist topluluğunun hiyerarşileri

Dalay lama
Dharmaraja (Chogyal)
Sangharaja (İngilizce) Rusça.
Tayland Yüksek Patriği
Kamboçya Yüksek Patriği
Jae Khempo
bonza
Sayadaw (İngilizce) Rusça.
shiretuy (mong. shireet, bur.shereete)
Gegen (Mong. Gegeen)
hutukhta
chiba (Wiley khri ba; titog, Wiley khri domuz)
Guo shi (jap.) Rusça.
baksh (kalm.bagsh)
hambo lama
Pandita Hambo Lama
Kamba lama
Shajin Lama
tulku (khubilgan)

manastırlık dereceleri

bhikkhu (bhikkhu, galong) (227/250/253 yemin)
bhikkhuni (bhikkhuni, galongma) (yeminler 311/348/360/364)
shikshamana (sikkhamana (İngilizce) Rusça, globma)
shramanera (samanera (İngilizce) Rusça, getzul) (36 yemin)
shramanerika (samaneri (İngilizce) Rusça, getzulma)
Pravrajya (Pabbaja (İngilizce) Rusça, Rabjung, Bandi / Huwarak, Koun Ryusui (İngilizce) Rusça, Shinpyu (İngilizce) Rusça, Henjanim)
anagarika (eng.) Rusça / brahmacharya (8 yemin)
dasasil mata (tkhilashin (İngilizce) Rusça) (10 yemin)
machi (İngilizce) (8 yemin)
Siladhara (İngilizce) Rusça. (yaklaşık 100 yemin)
bodhisattva rahipleri (Tiantai) (58 yemin, bkz. Mahayana Brahmajala Sutra (İng.) Rusça.

Başka

lama (Himalaya-Moğol Budizmi)
adzari (İng.) Rusça. (Şingon)
mitra (Nalandabodhi (İngilizce) Rusça)
Zen rahibi (bkz. Inca) (sensei) (Soto, Rinzai, Tego (İngilizce) Rusça, Kwan Ym)
Jodo-shinshu rahibi
rahip Nichiren-shu
Vajracharya (Newar Budizm (İngilizce) Rusça)
patrik zhai jiao
kru (ruhlardan koruyan muska üreticisi) Laos)
dans eden duan gong (şaman çeşidi, Güneybatı ve Orta Çin)
yarlykchi (güney Altay dyarlykchy, Burkhanism)
kyomu (Budizm kazandı)
kapuwa (kapua, kapurala) (Hindu kökenli Sri Lanka kültlerinin rahibi)
bali edura (bandhanaya) (astrolojik tarikatın rahibi, Sri Lanka)
edura (yakadura, kattadiya, kattandiya) (şeytani kültün rahibi / şamanı, Sri Lanka)
medlgch (onursuz Budist bilgin, Kalmıkya)
erulch (iyi dileklerin icracısı, Moğolistan)

Kara Beyaz Ruh'a

Beyaz din adamları siyahlardan nasıl farklıdır?

Rus Ortodoks Kilisesi'nde belirli bir kilise hiyerarşisi ve yapısı vardır. Her şeyden önce, din adamları iki kategoriye ayrılır - beyaz ve siyah. Birbirlerinden nasıl farklıdırlar? Beyaz din adamları, manastır yemini etmeyen evli din adamlarını içerir. Bir aile ve çocuk sahibi olmalarına izin verilir.

kilise hiyerarşisi

Yerel kilise patrik tarafından yönetilmektedir. Rus Ortodoks Kilisesi'nin başı Patrik Kirill'dir. Moskova Patrikhanesi'ne ek olarak, dünyada başka Ortodoks patrikhaneleri de var - Konstantinopolis, İskenderiye, Antakya, Kudüs, Gürcü, Sırp, Rumen ve Bulgarca.