Khakasses(الاسم الذاتي tadar، ر. ح. تادارلار؛ عفا عليها الزمن - مينوسينسك التتار, أباكان (ينيسي) تتار, أتشنسك تتاراستمع)) - الشعب التركي في روسيا ، الذي يعيش في جنوب سيبيريا على الضفة اليسرى لحوض خاكاس-مينوسينسك. الدين التقليدي هو الشامانية ، في القرن التاسع عشر تم تعميد الكثير في الأرثوذكسية (غالبًا بالقوة).
المجموعات العرقية الفرعية
إن Telengits و Teleuts و Chulyms و Shors قريبة من Khakass في الثقافة واللغة.
الانقسام القبلي
عدد خكاس في خكاسيا عام 1926-2010
وانخفض العدد الإجمالي لخكاس في الاتحاد الروسي ، مقارنة ببيانات تعداد العام (75.6 ألف نسمة) ، وبلغ 72959 نسمة حسب نتائج تعداد العام.
لغة
وفقًا لتصنيف آخر ، فهو ينتمي إلى مجموعة Khakass (القرغيز-ينيسي) المستقلة للغات التركية الشرقية ، والتي ، بالإضافة إلى خاكاستشمل أيضًا Shors (لهجة Mrasskoe Shor) ، Chulyms (لهجة Chulym الوسطى) ، Yugu (الأويغور الأصفر) (لغة Saryg-Yugur). يعودون إلى اللغة القرغيزية القديمة أو لغة الينيسي القرغيزية. بالإضافة إلى ذلك ، إلى خاكاسياناللغة متشابهة (على الرغم من أنهم ينتمون إلى مجموعة شمال ألتاي التركية الغربية) Kumandins و Chelkans و Tubalars (كل من لهجة Kondom Shor ولهجة Chulym السفلى) ، وأيضًا (على الرغم من أنهم ينتمون إلى مجموعة التركية الغربية القرغيزية-كيبتشاك) - القرغيز ، الألتا ، Teleuts ، Telengits.
الأنثروبولوجيا من Khakas
الثقافة المادية
الثقافة الروحية
الألعاب والمسابقات الشعبية
بعض ألعاب ومسابقات خكاس الشعبية:
نتالبيقفلالا
تنقسم خاكاس إلى نوعين أنثروبولوجيين من أصل مختلط ، لكن ينتمون عمومًا إلى العرق المنغولي العظيم:
- الأوراليك (بيريوزا ، كيزيل ، بلتير ، جزء من ساجيس)
- جنوب سيبيريا (كاشينز ، الجزء السهوب من ساجيس ، كويبالس).
اكتب تقييما لمقال "Khakas"
ملاحظات
المؤلفات
- Bakhrushin S.V. Yenisei Kirghiz في القرن السابع عشر. // الأعمال العلمية ثالثا. أعمال مختارة عن تاريخ سيبيريا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. الجزء 2. تاريخ شعوب سيبيريا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. م: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1955.
- Kozmin N.N. Khakasses: مقال تاريخي وإثنوغرافي واقتصادي لإقليم مينوسينسك. - إيركوتسك: إد. اركوت.القسم العلمي. عمال رابروس ، 1925. - العاشر ، 185 ص. - (سلسلة التاريخ المحلي رقم 4 / تحرير م. أ. أزادوفسكي ؛ العدد الخامس). - ببليوغرافيا. في المذكرة. في نهاية كل فصل.
- Baskakov N.A اللغات التركية ، 1960 ، 2006
- Tekin T. مشكلة تصنيف اللغات التركية // مشاكل التركولوجيا الحديثة: مواد المؤتمر التركولوجي الثاني لعموم الاتحاد. - ألما آتا: العلوم ، 1980 - ص 387-390
- لغات العالم. اللغات التركية ، بيشكيك 1997
الروابط
|
||||||||||||||||||||||||||||||
مقتطف يصف خاكاس
من الساعة الثامنة ، انضمت نيران المدفع إلى طلقات البندقية. كان هناك الكثير من الناس في الشوارع ، يسارعون إلى مكان ما ، الكثير من الجنود ، ولكن كما هو الحال دائمًا ، كانت سيارات الأجرة تسير ، وكان التجار يقفون في المحلات التجارية وكانت هناك خدمة في الكنائس. ذهب Alpatych إلى المتاجر والمكاتب الحكومية ومكتب البريد وإلى الحاكم. في المكاتب الحكومية ، في المتاجر ، في مكتب البريد ، كان الجميع يتحدثون عن الجيش ، عن العدو ، الذي سبق له أن هاجم المدينة ؛ سأل الجميع بعضهم البعض عما يجب فعله ، وحاول الجميع تهدئة بعضهم البعض.في منزل الحاكم ، وجد ألباتيتش عددًا كبيرًا من الأشخاص ، القوزاق وعربة برية تخص الحاكم. على الشرفة ، التقى ياكوف ألباتيك بسادين من النبلاء ، كان يعرف أحدهما. نبيل يعرفه ، ضابط شرطة سابق ، تحدث بحماسة.
قال "هذه ليست مزحة". - حسنًا ، من هو. رأس واحد وفقير - إذن واحد ، وإلا فهناك ثلاثة عشر شخصًا في الأسرة ، وجميع الممتلكات ... لقد جلبوا الجميع ليختفي ، أي نوع من الرؤساء هم بعد ذلك؟ .. آه ، سأشنق اللصوص .. .
قال آخر: "نعم ، ستفعل".
"ماذا يهمني ، دعه يسمع!" حسنًا ، نحن لسنا كلابًا ، - قال ضابط الشرطة السابق ، ونظر حوله ، رأى Alpatych.
- آه ، ياكوف الباتيتش ، لماذا أنت؟
أجاب الباتيك: "بأمر من صاحب السعادة ، إلى الوالي" ، ورفع رأسه بفخر ووضع يده في حضنه ، وهو ما كان يفعله دائمًا عندما يذكر الأمير ... قال.
- نعم ، واكتشف ، - صاح صاحب الأرض ، - لقد أحضروا تلك لا عربة ، لا شيء! .. ها هي ، هل تسمع؟ قال ، مشيرا إلى الاتجاه الذي سمعت منه الطلقات.
- أحضروا الجميع ليموتوا .. لصوص! قال مرة أخرى ، وخرج من الشرفة.
هز ألباتيك رأسه وصعد الدرج. في غرفة الانتظار كان التجار والنساء والمسؤولون يتبادلون النظرات فيما بينهم بصمت. فُتح باب المكتب ، ونهض الجميع وتقدموا. هرب مسؤول من الباب ، وتحدث شيئًا إلى التاجر ، ودعا خلفه مسؤولًا سمينًا يحمل صليبًا حول رقبته ، واختفى مرة أخرى عبر الباب ، متجنبًا على ما يبدو كل النظرات والأسئلة الموجهة إليه. تقدم ألباتيك للأمام وعند الخروج التالي للمسؤول ، ووضع يده على معطفه المزركش ، استدار إلى المسؤول ، وأعطاه رسالتين.
"إلى السيد بارون آش من القائد العام للأمير بولكونسكي" ، أعلن بجدية وبصورة ملحوظة أن المسؤول استدار إليه وأخذ رسالته. بعد بضع دقائق استقبل الحاكم الباتيك وقال له على عجل:
- أبلغ الأمير والأميرة بأنني لا أعرف شيئًا: لقد تصرفت وفقًا لأوامر أعلى - وهذا ...
أعطى الورقة إلى Alpatych.
"ومع ذلك ، بما أن الأمير مريض ، فإن نصيحتي لهم هي الذهاب إلى موسكو. أنا وحدي الآن. تقرير ... - لكن الحاكم لم ينته: ركض ضابط مترب ومتعرق في الباب وبدأ يقول شيئًا باللغة الفرنسية. ظهر الرعب على وجه الحاكم.
قال وهو يهز رأسه إلى ألباتيك ، "انطلق" ، وبدأ يسأل الضابط شيئًا. تحولت النظرات الجشعة والخائفة والعجز إلى ألباتيك عندما غادر مكتب الحاكم. الاستماع اللاإرادي الآن إلى اللقطات القريبة والمتنامية ، سارع Alpatych إلى النزل. كانت الورقة التي قدمها الحاكم ألباتيك كما يلي:
"أؤكد لكم أن مدينة سمولينسك لا تواجه حتى الآن أدنى خطر ، ومن غير المعقول أنها ستتعرض للتهديد من قبلها. أنا في جانب ، والأمير باغراتيون من الجانب الآخر ، سوف نتحد أمام سمولينسك ، والتي ستقام في الثاني والعشرين ، وكلا الجيشين بقوات مشتركة سيدافعان عن مواطنيهما في المقاطعة الموكلة إليكم ، حتى جهودهم تزيل أعداء الوطن عنهم أو حتى يتم إبادتهم في صفوفهم الشجاعة حتى المحارب الأخير. ترى من هذا أن لديك الحق الكامل في طمأنة سكان سمولينسك ، لأن من يدافع بقوات شجاعة كهذه يمكن أن يكون واثقًا من انتصارهم. (وسام باركلي دي تولي إلى الحاكم المدني لسمولينسك ، بارون آش ، 1812.)
كان الناس يتحركون بقلق في الشوارع.
عربات محملة على ظهور الخيل مع أدوات منزلية وكراسي وخزائن ظلت تغادر بوابات المنازل وتتجول في الشوارع. في منزل فيرابونتوف المجاور ، وقفت العربات ، وقالت وداعًا ، عواء النساء وحكم عليهن. الكلب الهجين ، ينبح ، يلتف أمام الخيول المرهونة.
ألباتيتش ، بخطوة أسرع من المشي عادة ، دخل الفناء وذهب مباشرة تحت السقيفة إلى خيوله وعربة. كان المدرب نائما. فأيقظه وأمره أن يرقد سريره ودخل الممر. في غرفة السيد كان يمكن للمرء أن يسمع صراخ طفل ، وبكاء المرأة المحطم ، وصراخ فيرابونتوف الغاضب بصوت أجش. ارتعش الطباخ ، مثل الدجاجة الخائفة ، في الممر بمجرد دخول ألباتيك.
- قتله حتى الموت - يضرب سيدته! .. يضربه حتى يجر! ..
- لماذا؟ سأل Alpatych.
- طلبت أن أذهب. إنه عمل نسائي! يقول: خذني بعيدًا ، لا تدمرني مع الأطفال الصغار ؛ الناس ، كما يقولون ، كلهم غادروا ، ماذا يقولون ، نحن؟ كيف تبدأ الضرب. حتى تغلب ، حتى جر!
أومأ Alpatych ، كما كان ، برأسه موافقته على هذه الكلمات ، ولم يرغب في معرفة أي شيء آخر ، ذهب إلى الباب المقابل - غرفة السيد ، حيث بقيت مشترياته.
صرخت امرأة نحيفة شاحبة تحمل طفلًا بين ذراعيها ومنديلًا ممزق من رأسها ، "أنت شرير ، مدمر" ، خرجت من الباب وهبطت على الدرج إلى الفناء. خرج فيرابونتوف بعدها ، ورأى ألباتيك ، وقام بتصويب معطفه وشعره ، وتثاؤب وذهب إلى الغرفة بعد ألباتيك.
- هل تريد الذهاب؟ - سأل.
دون الإجابة على السؤال وعدم النظر إلى المالك ، وفرز مشترياته ، سأل Alpatych كم من الوقت تبع المالك الانتظار.
- لنعد! حسنًا ، هل كان لدى الحاكم واحد؟ سأل فيرابونتوف. - ما هو القرار؟
أجاب ألباتيك أن الحاكم لم يقل له أي شيء بشكل حاسم.
- هل نذهب بعيدا في عملنا؟ قال فيرابونتوف. - أعطني سبعة روبل لعربة إلى Dorogobuzh. وأقول: لا صليب عليهم! - هو قال.
- سيليفانوف ، حسب سروره ، باع الخميس الدقيق للجيش بسعر تسعة روبل للكيس الواحد. لذا ، هل ستشرب الشاي؟ أضاف. أثناء وضع الخيول ، شرب ألباتيك وفيرابونتوف الشاي وتحدثا عن سعر الخبز وعن الحصاد والطقس الملائم للحصاد.
قال فيرابونتوف ، بعد أن شرب ثلاثة فناجين من الشاي واستيقظ ، "لكننا بدأنا في الهدوء". قالوا إنهم لن يسمحوا لي. إذن ، القوة ... وخليط ، كما قالوا ، قادهم ماتفي إيفانوفيتش بلاتوف إلى نهر مارينا ، وغرق ثمانية عشر ألفًا ، أو شيء من هذا القبيل ، في يوم واحد.
قام Alpatych بجمع مشترياته ، وتسليمها إلى المدرب الذي دخل ، وسدادها مع المالك. عند البوابة سمع صوت عجلات وحوافر وأجراس عربة تغادر.
لقد كانت بالفعل قد تجاوزت فترة الظهيرة ؛ كان نصف الشارع مظللًا ، والآخر مضاء بأشعة الشمس. نظر الباتيك من النافذة وذهب إلى الباب. فجأة ، سمع صوت غريب من صفير وتأثير من بعيد ، وبعد ذلك اندمج قعقعة من نيران المدفع ، ارتجفت منها النوافذ.
خرج ألباتيك إلى الشارع. ركض شخصان في الشارع إلى الجسر. وسمعت صفارات وقذائف مدفعية وانفجار قنابل يدوية في المدينة من اتجاهات مختلفة. لكن هذه الأصوات كانت شبه غير مسموعة ولم تلفت انتباه السكان مقارنة بأصوات إطلاق النار التي تسمع خارج المدينة. كان القصف الذي أمر نابليون في الساعة الخامسة بفتح المدينة من مائة وثلاثين بندقية. في البداية لم يفهم الناس مغزى هذا القصف.
أثارت أصوات سقوط القنابل اليدوية وقذائف المدافع الفضول في البداية فقط. زوجة فيرابونتوف ، التي لم تتوقف عن العواء تحت الحظيرة من قبل ، صمتت ، وخرجت الطفلة بين ذراعيها إلى البوابة ، وهي تنظر بصمت إلى الناس وتستمع إلى الأصوات.
السكان الأصليون الصغيرون الناطقون بالتركية في خاكاسيا هم خاكاس ، أو كما يسمون أنفسهم "تادار" أو "تادارلار" ، الذين يعيشون بشكل أساسي في. كلمة "خاكاس" مصطنعة إلى حد ما ، تم تبنيها في الاستخدام الرسمي مع إنشاء القوة السوفيتية للإشارة إلى سكان حوض مينوسينسك ، ولم تتجذر بين السكان المحليين.
شعب خكاس غير متجانس عرقيا ويتكون من مجموعات عرقية فرعية مختلفة:
في ملاحظات الروس ، لأول مرة في عام 1608 ، تم ذكر اسم سكان حوض مينوسينسك كاشينتسي أو خاس أو خاش ، عندما وصل القوزاق إلى الأراضي التي يحكمها الأمير المحلي لخاكاس ، تيولكا.
ثاني مجتمع شبه عرقي معزول هو كويبال أو خويبالس. يتواصلون بلغة Kamasin ، التي لا تنتمي إلى اللغات التركية ، ولكنها تنتمي إلى اللغات Samoyedic Uralic.
المجموعة الثالثة بين Khakass هي Sagays المذكورة في سجلات راشد الدين عن فتوحات المغول. في الوثائق التاريخية ، ظهر Sagays في عام 1620 أنهم رفضوا دفع الجزية وغالبًا ما كانوا يضربون الروافد. بين شعوب ساجيس ، تتميز شعوب بلتير وبريوسين.
المجموعة التالية المعزولة من Khakasses هم Kyzylians أو Khyzyl in Black Iyus.
Telengits و Chulyms و Shors و Teleuts قريبة من ثقافة Khakas ولغتها وتقاليدها.
السمات التاريخية لتكوين شعب خكاس
كانت أراضي حوض مينوسينسك مأهولة بالسكان حتى قبل عصرنا ، ووصل السكان القدامى لهذه الأرض إلى مستوى ثقافي عالٍ إلى حد ما. بقيت العديد من المعالم الأثرية ، والمدافن والتلال ، والنقوش الحجرية والشواهد ، وقطع الذهب الفنية للغاية.
مكنت الحفريات الأثرية من عربات اليد القديمة من اكتشاف القطع الأثرية التي لا تقدر بثمن من العصر الحجري الحديث والعصر الحجري ، والعصر الحديدي ، وثقافة أفاناسييف (الألف الثالث إلى الثاني قبل الميلاد) ، وثقافة أندرونوفو (منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد) ، وثقافة كاراسوك (القرنين الثالث عشر والثامن قبل الميلاد). . ما لا يقل إثارة للاهتمام هو اكتشافات ثقافة التتار (القرنان السابع والثاني قبل الميلاد) وثقافة طشتك الأصلية (القرن الأول قبل الميلاد - القرن الخامس الميلادي).
تسمى السجلات الصينية سكان الروافد العليا للينيسي في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ووصفهم دينلينز بأنهم ذوو شعر أشقر وعيون زرقاء. في العصر الجديد ، بدأت الشعوب الناطقة بالتركية في تطوير أراضي ومراعي خاكاس ، التي شكلت في القرن السادس ملكية إقطاعية أصلية مبكرة من خاكاس القديمة (ينيسي قيرغيزستان) ، والقرن السادس إلى الثامن. الخاقانات التركية الأولى والثانية. في ذلك الوقت ، نشأت هنا حضارة بدوية بثقافتها المادية وقيمها الروحية.
دولة خاكاس (ينيسي قيرغيزستان) ، على الرغم من أنها كانت متعددة الأعراق في التكوين ، تبين أنها أقوى من الخاجانات الضخمة في الترك ، والأتراك والأويغور وأصبحت إمبراطورية سهوب كبيرة. لقد طورت أساسًا اجتماعيًا واقتصاديًا متينًا ، وحدث تطور ثقافي غني.
كانت الدولة التي أنشأها ينيسي قيرغيزستان (خاكاس) موجودة منذ أكثر من 800 عام ولم تنهار إلا في عام 1293 تحت ضربات المغول القدماء. في هذه الدولة القديمة ، بالإضافة إلى تربية الماشية ، كان السكان يعملون في الزراعة ، وزرعوا القمح والشعير والشوفان والدخن ، واستخدموا نظامًا معقدًا لقنوات الري.
كانت المناجم موجودة في المناطق الجبلية ، حيث تم استخراج النحاس والفضة والذهب ، ولا تزال الهياكل العظمية لأفران صهر الحديد باقية ، وكان الصاغة والحدادين ماهرين هنا. في العصور الوسطى ، تم بناء مدن كبيرة على أرض خكاس. ج. ذكر بوتانين عن Khakas أنهم استقروا في مستوطنات كبيرة وتقويم والكثير من الأشياء الذهبية. كما أشار إلى مجموعة كبيرة من الكهنة الذين ، بعد أن تحرروا من الضرائب لأمرائهم ، عرفوا كيف يشفيون ويخمنون ويقرأون النجوم.
ومع ذلك ، في ظل هجوم المغول ، توقفت سلسلة تطور الدولة ، وفُقد نص ينيسي الروني الفريد. تم إلقاء شعوب Minusinsk و Sayan بشكل مأساوي بعيدًا في العملية التاريخية ومشتتة. في وثائق yasak ، أطلق الروس على هذا الشعب اسم Yenisei Kyrgyz ، الذين عاشوا في أزهار منعزلة على طول الروافد العليا لنهر Yenisei.
على الرغم من أن Khakass ينتمون إلى العرق المنغولي ، إلا أن لديهم آثارًا واضحة للتأثير على نوعهم الأنثروبولوجي من الأوروبيين. يصفهم العديد من المؤرخين والباحثين في سيبيريا بأنهم ذوو وجه أبيض وعيون سوداء ورأس مستدير. في القرن السابع عشر ، كان لمجتمعهم هيكل هرمي واضح ، وكان كل ulus يرأسه أمير ، ولكن كان لا يزال هناك أمير أعلى على جميع القرون ، والسلطة موروثة. في تقديمها كان مربي الماشية العاديين يعملون بجد.
حتى القرن الثامن عشر ، عاش قيرغيز ينيسي على أرضهم ، ثم وقعوا تحت حكم خانات دزونغار وأعيد توطينهم مرارًا وتكرارًا. أصبحت Kyshtyms القرغيزية الأقرب من أسلاف خاكاس. كانوا يعملون في تربية الماشية ، وكان شعب كيزيل يصطادون كثيرًا في التايغا ، ويجمعون الصنوبر وغيرها من هدايا التايغا.
بدأ المستكشفون الروس في تطوير الأماكن الأصلية لخاكاس في القرن السادس عشر واستمروا في القرن السابع عشر. من المنغازية ، انتقلوا بنشاط إلى الجنوب. التقى أمراء ينيسي قيرغيزستان بالوافدين الجدد بغارات منظمة غير ودية على سجون القوزاق. في الوقت نفسه ، بدأت غارات Dzungars والمغول على أرض Khakass القديمة تتزايد من الجنوب.
لم يكن أمام آل خاكاس أي خيار سوى اللجوء إلى الحكام الروس بطلب في الوقت المناسب للمساعدة في الدفاع عن أنفسهم من Dzungars. دخلت خاكاس روسيا عندما أمر بطرس الأول في عام 1707 ببناء سجن أباكان. بعد هذا الحدث ، حل السلام في أراضي إقليم مينوسينسك. تم تضمين سجن أباكان في خط دفاعي واحد إلى جانب سجن سايان.
مع تسوية حوض مينوسينسك من قبل الروس ، أتقنوا الضفة اليمنى للينيسي ، المواتية للزراعة ، وعاش خاكاس بشكل أساسي على الضفة اليسرى. نشأت الروابط العرقية والثقافية ، ظهرت الزيجات المختلطة. باع آل خكاس الأسماك واللحوم والفراء للروس ، وذهبوا إلى قراهم للمساعدة في الحصاد. أتيحت الفرصة لعائلة خاكاس وتغلبوا تدريجياً على الانقسام وتجمعوا في شعب واحد.
ثقافة خاكاس
منذ العصور القديمة ، تلاشت القيم الصينية والكونفوشيوسية والهندية والتبتية والتركية ثم الروسية والأوروبية في الثقافة الأصلية لخاكاس. لطالما اعتبر آل خاكاس أنفسهم أناسًا ولدوا من أرواح الطبيعة ، والتزموا بالشامانية. مع وصول المبشرين الأرثوذكس ، تم تعميد العديد منهم في المسيحية ، وأقاموا طقوس شامانية سرا.
الذروة المقدسة لجميع Khakasses هي Borus ذات القباب الخمس ، وهي قمة مغطاة بالثلوج في جبال سايان الغربية. تحكي العديد من الأساطير عن الرجل العجوز النبوي بوروس ، وتعرفه على أنه نوح التوراتي. كان للشامانية والمسيحية الأرثوذكسية التأثير الأكبر على ثقافة خكاس. كلا هذين المكونين دخل في عقلية الناس.
يقدر آل Khakass الرفاق والجماعة ، مما ساعدهم على البقاء على قيد الحياة في الطبيعة القاسية. أهم ميزة في شخصيتهم هي المساعدة المتبادلة والمساعدة المتبادلة. وهي تتميز بالضيافة والاجتهاد والود والشفقة على كبار السن. تقول العديد من الأقوال إنك تحتاج إلى إعطاء ما تحتاجه لشخص محتاج.
يقابل الضيف دائمًا مضيف ذكر ، ومن المعتاد معرفة صحة المضيف وأفراد الأسرة وماشيتهم. يتم إجراء المحادثة حول الأعمال دائمًا باحترام ، ويجب إلقاء التحيات الخاصة لكبار السن. بعد التحية ، يدعو المضيف الضيوف لتذوق الكوميس أو الشاي ، وبعد محادثة مجردة ، يبدأ المضيفون والضيوف الوجبة.
مثل شعوب آسيا الأخرى ، فإن Khakass لديهم عبادة لأسلافهم وكبار السن ببساطة. لطالما كان كبار السن في أي مجتمع حفظة حكمة دنيوية لا تقدر بثمن. تتحدث العديد من أقوال Khakas عن احترام كبار السن.
الكاكس يعامل الأطفال بلطف ، وضبط نفس خاص واحترام. في تقاليد الناس ، ليس من المعتاد معاقبة الطفل أو إذلاله. في الوقت نفسه ، يجب أن يعرف كل طفل ، كما هو الحال دائمًا بين البدو ، أسلافهم اليوم حتى الجيل السابع أو ، كما كان من قبل ، حتى الجيل الثاني عشر.
تقضي تقاليد الشامانية بمعاملة أرواح الطبيعة المحيطة بعناية واحترام ، وترتبط العديد من "المحرمات" بهذا. وفقًا لهذه القواعد غير المكتوبة ، تعيش عائلات Khakass وسط الطبيعة البكر ، وتكريم أرواح جبالها وبحيراتها وخزانات الأنهار والقمم المقدسة والينابيع والغابات.
مثل جميع البدو الرحل ، عاش الخكاسيون في لحاء البتولا المحمول أو شعروا بالخيام. بحلول القرن التاسع عشر فقط ، بدأ استبدال الخيام بأكواخ ثابتة من غرفة واحدة وخمسة جدران أو خيام مفرومة.
في منتصف اليورت كان هناك موقد مع حامل ثلاثي القوائم ، حيث يتم تحضير الطعام. تم تمثيل الأثاث بأسرة وأرفف مختلفة وصناديق وخزائن مطروقة. كانت جدران اليورت تزين عادة بسجاد ملون مع تطريز وزخرفة.
تقليديا ، تم تقسيم اليورت إلى نصفين ذكر وأنثى ، على التوالي. تم وضع السروج واللجام والأسلحة والأسلحة والبارود على نصف الرجل. على نصف المرأة ، تم الاحتفاظ بالأطباق والأواني البسيطة وأشياء للمضيفة والأطفال. الأواني الفخارية والأواني الضرورية ، والعديد من الأدوات المنزلية ، صنع خكاس أنفسهم من مواد الخردة. في وقت لاحق ، ظهرت أطباق مصنوعة من البورسلين والزجاج والمعدن.
في عام 1939 ، أنشأ اللغويون نصًا فريدًا لـ Khakass استنادًا إلى الأبجدية السيريلية الروسية ، ونتيجة لتأسيس العلاقات الاقتصادية ، أصبح العديد من Khakass يتحدثون الروسية. كانت هناك فرصة للتعرف على أغنى الفولكلور والأساطير والأقوال والقصص الخيالية والملحمات البطولية.
المعالم التاريخية في تكوين شعب خاكاس ، نظرته المتكونة للعالم ، الصراع بين الخير والشر ، مآثر الأبطال تم تحديدها في ملاحم بطولية شيقة "أليبتيج نايماخ" ، "ألتين أريج" ، "خان كيتشيغي" ، "ألبينزي" ". كان الأوصياء وفناني الأداء في الملاحم البطولية يحظون باحترام كبير في مجتمع "هيجي".
Khakasses
خكاس-ov. ررالناس الذين يشكلون السكان الرئيسيين في خاكاسيا ، جزئياً من توفا وإقليم كراسنويارسك ؛ ممثلي هذا الشعب.
◁ خاكاس ، -أ. م.خاكاسكا ، و. رر جنس.-عصير، تواريخ-احتيال؛ نحن سوف.خاكاسيان ، ال ، ال. لغة.
خاكاس(الاسم الذاتي - Khakass ، الاسم القديم - Abakan أو Minusinsk Tatars) ، الناس في Khakassia (62.9 ألف شخص) ، المجموع في روسيا 79 ألف شخص (1995). لغة خاكاس. المؤمنون أرثوذكسيون ، المعتقدات التقليدية محفوظة.
خاكاسKHAKAS (الاسم الذاتي - Tadar) ، الناس في الاتحاد الروسي ، السكان الرئيسيون في Khakassia (65.4 ألف شخص). في المجموع ، هناك 75.6 ألف خاكاس في الاتحاد الروسي (2002). في الأدب ما قبل الثورة ، كانوا معروفين تحت الاسم العام لمينوسينسك ، أباكان ، أتشنسك تتار أو أتراك ، والتي تم تقسيمها إلى خمس مجموعات قبلية (كاشينتسي ، ساغاي ، بلتير ، كويبال وكيزيل) ، والتي كان التقسيم إلى أجناس فيها. محفوظة. أصبحت هذه المجموعات جزءًا من الدولة الروسية في القرن السابع عشر - أوائل القرن الثامن عشر. من الناحية الأنثروبولوجية ، تنتمي Khakass إلى شكل انتقالي من النوع الأورال إلى جنوب سيبيريا: في المجموعات الشمالية (Kyzylians ، جزء من Sagais) تسود ميزات عرق الأورال ، في الجنوب (Kachintsy) - في الجنوب نوع سيبيريا.
تنتمي لغة Khakas إلى المجموعة التركية من عائلة اللغات Altaic. تنقسم إلى أربع لهجات: Sagay و Kachinsky و Kyzyl و Shor ، على أساس Kachinsky و Sagay ، تم تشكيل لغة أدبية وتم إنشاء لغة مكتوبة (في عام 1928 باللاتينية ، منذ عام 1939 باللغة السيريلية). تعتبر لغة Khakass أصلية بنسبة 75 ٪ من Khakass. في عام 1876 ، تم الإعلان عن نقل خاكاس إلى حضن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، لكن معظم المؤمنين يلتزمون بالمعتقدات الشامانية التقليدية.
تم تشكيل التركيبة العرقية في القرنين السابع عشر والثامن عشر على أساس مزيج من ال ينيسي قيرغيز مع مجموعات التركية والسامويد والكيت. على الرغم من انسحاب الجزء الرئيسي من القرغيز إلى خانات دزنجر في عام 1703 ، إلا أن القرغيز الذين بقوا وعادوا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر أصبحوا أساس تكوين الجنسية. وفقًا لتعداد 1897 ، كان هناك 12 ألف كاشينز ، 13.9 ألف ساجيس ، 8 آلاف كيزيل (أساسها مجموعات من التتار السيبيريين وأرجين الكازاخستانيين الذين استقروا في ألتسار أولوس في القرن السادس عشر - أوائل القرن السابع عشر) ، 4.8 ألف بلتير (أحفاد مهاجرون من Tuva الذين استقروا عند مصب Abakan ، ومن هنا جاء اسمهم "Ustyintsy"). انتهت عملية التوحيد ، التي بدأت في القرن الثامن عشر ، في القرن العشرين ، عندما حصل خاكاس على الاستقلال الوطني والاسم الشائع.
الاحتلال التقليدي ل Khakasses هو تربية الماشية شبه الرحل. احتفظ الخكاس بالخيول والماشية والأغنام. احتل الصيد مكانًا مهمًا في الاقتصاد (بشكل رئيسي بين شعب كيزيل) في سايان تايغا (لغزلان المسك). أصبحت الزراعة (المحصول الرئيسي هو الشعير) الفرع السائد للاقتصاد بحلول نهاية القرن التاسع عشر. في الخريف ، كان سكان التايغا في خاكاسيا يعملون في جمع الصنوبر. في بعض الأماكن ، بدأ Khakass في تربية الخنازير والدواجن.
كان النوع الرئيسي من مستوطنات Khakass عبارة عن جمعيات شبه بدوية للعديد من الأسر (10-15 خيامًا) ، كقاعدة عامة ، مرتبطة ببعضها البعض. النوع الرئيسي من المسكن هو يورت غير شعرية. أصبحت الملابس التقليدية من Kachins منتشرة بين جميع Khakass. منذ بداية القرن العشرين ، بدأ استخدام الأقمشة المشتراة على نطاق واسع. بعد الأقمشة الروسية ، بدأت عناصر من الفلاحين الروس والملابس الحضرية تتغلغل في زي خاكاس ، وفي المناطق القريبة من الروس ، تبنى السكان المزدهرون ملابس الفلاحين الروسية تمامًا.
تُقدم أطباق اللحوم كغذاء رئيسي في الشتاء ، وأطباق ألبان في الصيف. وأعد خكاس الحساء والمرق باللحم المسلوق. الأكثر شعبية كان حساء الحبوب والشعير. كطبق احتفالي ، البودينغ الأسود شائع. كان المشروب الأكثر شيوعًا هو عيران المصنوع من حليب البقر. تم تقطير عيران في فودكا الحليب. تم استخدامه في أيام العطلات ، لعلاج الضيوف وعند أداء الشعائر الدينية.
يعلق Khakass أهمية كبيرة على الصلاة العامة. صلوا إلى السماء والجبال والمياه والشجرة المقدسة - البتولا. صلى كاشينتسي إلى السماء على جبل صكسار في سهوب أباكان. أثناء الصلاة ، تم التضحية بعدد فردي من الحملان البيضاء ذات الرؤوس السوداء. لم يُسمح للنساء والأطفال بحضور الحفل. كان لدى الخكاس عبادة "تيسي" - رعاة العائلة والقبائل. تم تنفيذ معظم الطقوس بمشاركة الشامان.
قاموس موسوعي. 2009 .
شاهد ما هو "Khakas" في القواميس الأخرى:
تادرلار ... ويكيبيديا
- (الاسم القديم Abakan أو Minusinsk Tatars) الناس في خاكاسيا (62.9 ألف شخص) ، المجموع في الاتحاد الروسي 79 ألف شخص (1991). لغة خاكاس. مؤمنو خكاس أرثوذكسيون ، المعتقدات التقليدية محفوظة ... قاموس موسوعي كبير
- (يُطلق على نفسه اسم تادار ، خوري) الجنسية ويبلغ عددهم الإجمالي 80 ألف شخص ، يعيشون بشكل أساسي على أراضي الاتحاد الروسي (79 ألف نسمة) ، بما في ذلك. خكاسيا 62 ألف نسمة لغة خاكاس. الانتماء الديني للمؤمنين: تقليدي ... ... الموسوعة الحديثة
Khakassians ، Khakasses ، وحدة Khakass، Khakass، الزوج. جنسية المجموعة اللغوية التركية ، التي تشكل السكان الرئيسيين لمنطقة خاكاس المتمتعة بالحكم الذاتي ؛ الاسم السابق Abakan Turks. القاموس التوضيحي لأوشاكوف. ن. أوشاكوف. 1935 1940 ... القاموس التوضيحي لأوشاكوف
KHAKAS، ov، unit ايس زوج. الناس الذين يشكلون السكان الأصليين الرئيسيين ل Khakassia. | أنثى خاكاسكا ، أنا. | صفة خاكاسيان ، أوه ، أوه. القاموس التوضيحي لأوزيغوف. S.I. Ozhegov ، N.Yu. شفيدوفا. 1949 1992 ... القاموس التوضيحي لأوزيغوف
- (الاسم الذاتي Khakass ، الاسم القديم Abakan أو Minusinsk Tatars) ، الناس في الاتحاد الروسي (79 ألف شخص) ، في خاكاسيا (62.9 ألف شخص). لغة Khakas هي مجموعة الأويغور من اللغات التركية. المؤمنون الأرثوذكس محفوظون ...... التاريخ الروسي
خاكاس قاموس عرقي نفسي
خاكاس- سكان بلدنا ، منذ العصور القديمة يسكنون أراضي التايغا في جنوب سيبيريا في وادي ينيسي الأوسط بالقرب من مدن أباكان وأكينسك ومينوسينسك. في روسيا القيصرية ، كان يطلق على Khakasses ، مثل عدد من الشعوب التركية الأخرى ، Minusinsk و Achinsk و ... ... القاموس الموسوعي لعلم النفس والتربية
خاكاس- KHAKAS، ov، mn (ed Khakas، a، m). الأشخاص الذين يشكلون السكان الأصليين الرئيسيين لجمهورية خاكاسيا كجزء من روسيا ، وتقع في جنوب شرق سيبيريا ، جزئيًا من توفا وإقليم كراسنودار (الاسم القديم هو أباكان أو مينوسينسك التتار) ؛ ... القاموس التوضيحي للأسماء الروسية
الأشخاص الذين يعيشون في إقليم خاكاس المتمتع بالحكم الذاتي وجزئيًا في جمهورية توفا الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي وإقليم كراسنويارسك. عدد 67 الف نسمة. (تعداد 1970). تنتمي لغة Khakas إلى اللغات التركية. قبل ثورة أكتوبر عام 1917 ، كانوا معروفين بالاسم العام ... ... الموسوعة السوفيتية العظمى
- (الاسم القديم Abakan أو Minusinsk Tatars) الناس في خاكاسيا (62.9 ألف شخص) ، المجموع في الاتحاد الروسي 79 ألف شخص (1991). لغة خاكاس. مؤمنو خكاس أرثوذكسيون ، المعتقدات التقليدية محفوظة ... قاموس موسوعي كبير
- (يُطلق على نفسه اسم تادار ، خوري) الجنسية ويبلغ عددهم الإجمالي 80 ألف شخص ، يعيشون بشكل أساسي على أراضي الاتحاد الروسي (79 ألف نسمة) ، بما في ذلك. خكاسيا 62 ألف نسمة لغة خاكاس. الانتماء الديني للمؤمنين: تقليدي ... ... الموسوعة الحديثة
Khakassians ، Khakasses ، وحدة Khakass، Khakass، الزوج. جنسية المجموعة اللغوية التركية ، التي تشكل السكان الرئيسيين لمنطقة خاكاس المتمتعة بالحكم الذاتي ؛ الاسم السابق Abakan Turks. القاموس التوضيحي لأوشاكوف. ن. أوشاكوف. 1935 1940 ... القاموس التوضيحي لأوشاكوف
KHAKAS، ov، unit ايس زوج. الناس الذين يشكلون السكان الأصليين الرئيسيين ل Khakassia. | أنثى خاكاسكا ، أنا. | صفة خاكاسيان ، أوه ، أوه. القاموس التوضيحي لأوزيغوف. S.I. Ozhegov ، N.Yu. شفيدوفا. 1949 1992 ... القاموس التوضيحي لأوزيغوف
- (الاسم الذاتي Khakass ، الاسم القديم Abakan أو Minusinsk Tatars) ، الناس في الاتحاد الروسي (79 ألف شخص) ، في خاكاسيا (62.9 ألف شخص). لغة Khakas هي مجموعة الأويغور من اللغات التركية. المؤمنون الأرثوذكس محفوظون ...... التاريخ الروسي
أوف ؛ رر الناس الذين يشكلون السكان الرئيسيين في خاكاسيا ، جزئياً من توفا وإقليم كراسنويارسك ؛ ممثلي هذا الشعب. ◁ Khakas ، أ. م خاكاسكا ، و ؛ رر جنس. عصير تمر احتيال؛ نحن سوف. خاكاسيان ، أوه ، أوه. لغة. * * * Khakasses (الاسم الذاتي Khakass، ... ... قاموس موسوعي
خاكاس قاموس عرقي نفسي
خاكاس- سكان بلدنا ، منذ العصور القديمة يسكنون أراضي التايغا في جنوب سيبيريا في وادي ينيسي الأوسط بالقرب من مدن أباكان وأكينسك ومينوسينسك. في روسيا القيصرية ، كان يطلق على Khakasses ، مثل عدد من الشعوب التركية الأخرى ، Minusinsk و Achinsk و ... ... القاموس الموسوعي لعلم النفس والتربية
خاكاس- KHAKAS، ov، mn (ed Khakas، a، m). الأشخاص الذين يشكلون السكان الأصليين الرئيسيين لجمهورية خاكاسيا كجزء من روسيا ، وتقع في جنوب شرق سيبيريا ، جزئيًا من توفا وإقليم كراسنودار (الاسم القديم هو أباكان أو مينوسينسك التتار) ؛ ... القاموس التوضيحي للأسماء الروسية
الأشخاص الذين يعيشون في إقليم خاكاس المتمتع بالحكم الذاتي وجزئيًا في جمهورية توفا الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي وإقليم كراسنويارسك. عدد 67 الف نسمة. (تعداد 1970). تنتمي لغة Khakas إلى اللغات التركية. قبل ثورة أكتوبر عام 1917 ، كانوا معروفين بالاسم العام ... ... الموسوعة السوفيتية العظمى
كتب
- سيبيريا. الأعراق والثقافات. شعوب سيبيريا في القرن التاسع عشر. العدد 1 ، L.R Pavlinskaya ، V. Ya. Butanaev ، E. P. Batyanova ، مؤلفو الدراسة الجماعية "شعوب سيبيريا في القرن التاسع عشر." تواصل الدراسة التي بدأت في عام 1988 ، المكرسة لتحليل عدد واستيطان شعوب سيبيريا في القرن التاسع عشر. العمل الجماعي ... الفئة:
Khakasses- (الاسم الذاتي - "tadar") - شعب يتحدث اللغة التركية ويعيش في جنوب سيبيريا على الضفة اليسرى لحوض خاكاس-مينوسينسك. الدين التقليدي هو الشامانية ، في القرن التاسع عشر تم تعميد الكثير في الأرثوذكسية (غالبًا بالقوة).
يعتبر آل خاكاس أنفسهم من مواليد أرواح جبلية. المصطلح " خاكاس"يشير إلى سكان القرون الوسطى في حوض مينوسينسك. يواصل Khakasses الحديثون تسمية أنفسهم "Tadar" في اللغة العامية. وكما لاحظ ف. يا بوتانايف ، فإن كلمة "خاكاس" مصطنعة ولم تتجذر بعد في لغة السكان الأصليين لخاكاسيا. مصطلح "خاكاس" المأخوذ من الكتب للإشارة إلى السكان الأصليين لحوض خاكاس مينوسينسك تم اعتماده رسميًا في السنوات الأولى للسلطة السوفيتية. حتى ذلك الوقت ، تم استخدام الاسم العرقي "Tadarlar" (التتار الروس) كاسم ذاتي للسكان الأصليين. كانت كلمة "Khakas" غائبة في اللغة والأسماء الجغرافية والفولكلور للسكان الأصليين في Khakassia. المصطلح الجديد لم يتم دعمه على الفور وبالإجماع من قبل الجزء الأكبر من السكان الأصليين.
عدد شعب خكاس
انخفض العدد الإجمالي لشعب خاكاس في روسيا ، مقارنة ببيانات تعداد عام 2002 (75.6 ألف نسمة) ، وبلغ 72959 نسمة حسب نتائج تعداد 2010.
ينقسم شعب خكاس إلى المجموعات العرقية الفرعية :
- kachintsy (haash ، haas) - ورد ذكرها في المصادر الروسية لأول مرة منذ 1608 ، عندما ذهب رجال الخدمة إلى الأرض التي يحكمها الأمير تولكا ؛
- koibals (khoybal) - بالإضافة إلى المجموعات الناطقة بالتركية ، وفقًا لبعض المصادر ، فقد تضمنت المجموعات التي تتحدث بلهجة لغة Kamasin ، والتي تنتمي إلى المجموعة الفرعية الجنوبية لمجموعة Samoyed للغات في الأورال عائلة اللغة
- sagay (sagay) - ورد ذكره لأول مرة في أخبار راشد الدين عن الفتوحات المغولية ؛ تعود الإشارات الأولى في الوثائق الروسية إلى عام 1620 ، عندما أُشير إلى أنهم "لم يدفعوا لليساك وضربوا الياساك". كجزء من Sagais ، يُعرف Beltyrs (Piltir) كمجموعة إثنوغرافية ، وفي وقت سابق تم تمييز Biryusins (Pӱrӱs) أيضًا.
- Kyzyl (Khyzyl) - مجموعة من شعب Khakass ، تقع في وادي Black Iyus على أراضي مقاطعتي Shirinsky و Ordzhonikidzevsky في جمهورية خاكاسيا ؛
إن Teleuts و Telengits و Chulyms و Shors قريبة من عرقية Khakass من حيث السمات الثقافية واللغوية.
تاريخ شعب خكاس
تقع Khakassia في وديان نهري Yenisei و Abakan. في الشمال الغربي تحدها منطقة كيميروفو ، في الجنوب والجنوب الغربي على جورني ألتاي وتوفا. تمتد الحدود الجنوبية لخاكاسيا على طول تلال غرب سايان. يعود اسم التلال إلى خاكاسيا "سويان" - "توفان" وتعني الترجمة "جبال طوفا". من بين القمم الثلجية في Western Sayans ، تبرز Borus المهيبة ذات القباب الخمس - قمة جبلية مقدسة لكل Khakass. كما تقول الأساطير ، عاش الرجل العجوز النبوي بوروس في العصور القديمة. توقعًا لفيضان عالمي ، بنى سفينة حيث وضع جميع الحيوانات والطيور. عندما بدأت المياه تنحسر ، هبط بوروس على الأرض ، كان هذا الجزء العلوي من سلسلة جبال سايان. يتدفق نهر الينيسي العظيم عبر حوض خاكاس-مينوسينسك ، والذي يسميه خاكاس "كيم".
تتيح رحلة في تاريخ التولد العرقي لشعب خاكاس الكشف عن الأشكال العميقة للثقافة الوطنية ، التي يحددها تكيف الناس مع الظروف البيئية في سيبيريا. يعود تاريخ مجموعة خاكاس العرقية إلى زمن بعيد. كانت أراضي خاكاسيا مأهولة بالسكان قبل عصرنا. وصل سكان خاكاسيا القدامى بالفعل إلى مستوى ثقافي كبير للغاية. يتضح هذا من خلال العديد من التلال واللوحات الصخرية والأشياء الفنية المصنوعة من الذهب والبرونز ، والتي تسعد جميع علماء الآثار في العالم. قدمت لنا أعمال التنقيب في التلال أشياء من العصور الحجرية والبرونزية والحديدية. تقليديًا ، يطلق علماء الآثار على المراحل الفردية حقبة أفاناسييف (الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد ، العصر الحجري القديم والعصر البرونزي) ، وعصر أندرونوف (منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد). عصر كاراسوك (القرنان الثالث عشر والثامن قبل الميلاد). عصر التتار (القرنين السابع والثاني قبل الميلاد ، العصر الحديدي) ، عصر طشتك (القرن الأول قبل الميلاد - القرن الخامس الميلادي).
لأول مرة في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد ، أطلقت السجلات الصينية القديمة على السكان الأصليين لوادي ينيسي دينلينز ، واصفة إياهم بأنهم أشقر وأزرق العينين. "كشفت دراسة المعلومات حول Dinlins أن البيانات المتعلقة بهم ظهرت في مصادر القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد. أقدم هذه الأسطورية. هذه أفكار حول الفرسان الأبديين الذين يعيشون في الأراضي الشمالية ، كما لو كانوا مندمجين مع خيولهم ، حول قنطور غريبة.
في بداية حقبة جديدة ، تم تطوير مساحات السهوب على نطاق واسع كمنطقة لتربية الماشية على نطاق واسع والزراعة المروية ، مما أدى إلى تكوين الخاقانات التركية الأولى والثانية في القرنين السادس والثامن. بحلول منتصف الألفية الأولى من العصر الجديد ، حضارة بدوية ، ثقافتها المادية ، مجموعة جديدة من القيم الثقافية الروحية مختلفة عن الحقبة السابقة ، حيث ، إلى جانب تخزين العناصر الثقافية ، فن جديد ، الملحمة البطولية تتشكل. خلال هذه الفترة من الاقتصاد والثقافة في جنوب سيبيريا ، على ضفاف نهر ينيسي ، في القرن السادس. ولدت الحالة الأصلية لخاكاس القديمة (قيرغيزستان) ، والتي وفقًا لـ L.R. كيزلاسوف ، في القرنين السادس والثامن. تمثل الملكية الإقطاعية المبكرة. احتلت كامل أراضي جنوب سيبيريا: جورني ألتاي وتوفا وحوض خاكاس مينوسينسك إلى أنجارا في الشمال. في أوجها ، كان يعيش فيها عدد سكان متعدد الأعراق يبلغ حوالي مليوني شخص. لقد كانت دولة متطورة للغاية ذات إمكانات اقتصادية كبيرة ، وهيكل اجتماعي مستقر عالي التنظيم. في هذا ، اختلفت عن الخانات الضخمة ، ولكن المتحللة بسرعة للأتراك القدماء ، والأويغور ، وتورجش وغيرهم. "هذه الدولة لم تصبح إمبراطورية سهوب سريعة الزوال مثل التركية (القرنان السادس والثامن) أو الأويغور (القرنان الثامن والتاسع) خاقانات. بالاعتماد على قاعدة صلبة من التطور الاجتماعي والاقتصادي والثقافي ، كانت موجودة منذ حوالي 800 عام ، وماتت تحت الضربات الوحشية لإمبراطورية اللوردات الإقطاعيين المغول القدماء في عام 1293.
يلاحظ المؤرخون أنه تم استخدام أنظمة الري المعقدة في أراضي خاكاسيا الحديثة ، حيث زرع السكان الدخن والقمح وشعير الهيمالايا والجاودار والشوفان. في الجبال كانت تقع مناجم النحاس والفضة والذهب وأفران الحديد. اشتهرت البلاد بفن الحدادين والصائغين. تشتهر مدينة خاكاسيا في العصور الوسطى بمدنها الأثرية. "كانت مدرسة Khakass المعمارية القديمة هي الطرف الشمالي لفرع آسيا الوسطى للعمارة في العصور الوسطى في آسيا الوسطى." كتب الباحث جي إن بوتانين أيضًا (1877): "استقر آل خاكاس مع المساكن ، وكان لديهم الكثير من الأشياء الذهبية ، وتركوا تقويمًا كان بمثابة أساس للتقويمات الأخرى. ربما كانت هناك معابد تانو أو جيركو التي كانت بها تماثيل من الجرانيت. رأيت واحدة على Diangul. كان النحت ، وفقًا لهذه العينة ، قد حقق قدرًا كبيرًا من الكمال. كانت هناك مجموعة ضخمة من الكهنة ، خالية من الضرائب ، الذين يمتلكون بعض أسرار الفن الخام والعرافة ومعرفة الأجرام السماوية والشفاء. عاش سلاطين Khakass شمال سايان ، أو على الأقل بين Tannu و Sayan.
ومع ذلك ، حطمت فتوحات اللوردات الإقطاعيين المغول القدماء سلسلة التطور التدريجي للعملية التاريخية. ضاع أكبر إنجاز للثقافة ، الكتابة الرونية للينيسي. كما كتب الباحث في تاريخ جنوب سيبيريا L.R.Kyzlasov ، لم تتوقف الحركة التقدمية إلى الأمام فحسب ، بل تم تجزئة مجموعات سايانو-ألتاي العرقية وإلقاؤها مرة أخرى في تطورها مقارنة بالمستوى الثقافي لحالة خاكاس في العصور الوسطى. ونتيجة لذلك ، تضرر المركز الثقافي لحضارة جنوب سيبيريا ، الأمر الذي انعكس بشكل مأساوي في المصير التاريخي لسكان دولة خاكاسيا القديمة.
في الوثائق التاريخية الروسية ، ورد ذكر Khakasses ، المسماة "Yenisei Kyrgyz" ، في بداية القرن السابع عشر. في بداية القرن السابع عشر ، تم تقسيم قيرغيز ينيسي إلى عدة قرون إقطاعية صغيرة ، امتدت قوتها في ذلك الوقت على طول وادي ينيسي من سلسلة جبال سايان في الجنوب إلى العتبة الكبيرة (أسفل كراسنويارسك) في الشمال. كانت معسكرات البدو الرئيسية في قيرغيزستان في حوض تشوليم العلوي.
وفقًا للنوع الأنثروبولوجي ، فإن Khakasses ينتمون إلى العرق المنغولي ، بينما تظهر آثار تأثير الأوروبيين بوضوح. يتم رسم مظهر أبطال خاكاس القدماء على النحو التالي: "وجود بشرة وجه بيضاء ، وعيون كرز سوداء ورأس مستدير".
من الناحية العرقية ، كان الينيسي القرغيزي مجموعة صغيرة ناطقة بالتركية ، ومن نسل القرون الوسطى ينيسي القرغيز ، والتي ورد ذكر دولتها في السجلات الصينية لسلالة تانغ تحت اسم "خاجيس".
تميز الهيكل السياسي لقيرغيزستان في بداية القرن السابع عشر بهيكل هرمي: على رأس جميع القرون كان الأمير الرئيسي ، وكان كل قرغيز يرأسه أميرها ، الذي كان يعتمد عليه "شعب القرغيز". تشير الوثائق الروسية إلى القبائل الناطقة بالتركية Kachins و Agins و Kyzyls و Arguns و Shusts و Sagays ، بالإضافة إلى القبائل الناطقة بالكيت والناطقة باللغة الساموية التي تعتمد على الأمراء القرغيزيين.
من الناحية الاجتماعية ، كانت القرغيز غير متجانسة: كان معظم السكان رعاة عاديين - "فلاحو أولوس". تتكون النخبة القبلية من الأمراء الذين كانت سلطتهم وراثية. احتفظ الأمراء بأسرى أسرى أثناء الغارات كعبيد. تعرض Kyshtymydanniks لاستغلال قاسي ، وتم إثراء النخبة الأميرية على حسابهم.
ظل الينيسي القرغيزيون في أماكنهم حتى بداية القرن الثامن عشر. منذ ذلك الوقت ، سقط معظمهم تحت حكم دزنجر خان وأُعيد توطينهم قسراً. معظم الكيشتيين القرغيزيين ، الذين كانوا في مرحلة تحلل النظام الجماعي البدائي ، هم أقرب الأسلاف التاريخيين لخاكاس الحديث.
الاحتلال التقليدي لخاكاس هو تربية الماشية شبه الرحل. قام الخكاس بتربية الخيول والماشية والأغنام ، وفي بعض الأماكن قاموا بتربية الخنازير والدواجن. احتل الصيد في التايغا مكانًا مهمًا في اقتصاد خاكاس ، وخاصة بين شعب كيزيل. في سايان ، كانوا يصطادون غزال المسك. في الخريف ، كان سكان خاكاسيا منخرطون في جمع الصنوبر والتوت والفطر.
حتى منتصف القرن السابع عشر ، لم يكن لدى أي من الشعب الروسي أي فكرة عن الحياة على طول ضفاف نهر ينيسي ، أو عن الشعوب الأصلية ، أو حول حوض خاكاس-مينوسينسك بثقافته التي تم تطويرها في ذلك الوقت. توجد آثار هذه الثقافة - المتاحف في الهواء الطلق - في جميع أنحاء إقليم كراسنويارسك وخاكاسيا. وعلى الرغم من أن الحدود الإدارية تفصل بينهما اليوم ، إلا أنه لا يمكن تقسيم تاريخ وثقافة أراضي سيبيريا.
بدأ التطور الروسي لمنطقة ينيسي في مطلع القرنين السادس عشر والسابع عشر من المناطق الشمالية ، الغنية بالفراء والأسماك والغابات ، واتجهت نحو الجنوب ، حيث كانت هناك ظروف مناخية وطبيعية أكثر ملاءمة. في مطلع القرنين السادس عشر والسابع عشر ، دخل المستكشفون الروس إلى حوض ينيسي. في طريقهم من الشمال ، من جانب "المنغزية المغلية بالذهب" ، أسس القوزاق مدينة المنغازية عام 1601 في الروافد الدنيا لنهر تازة. لفترة تاريخية قصيرة ، أصبحت هذه المدينة مركزًا لمزيد من تغلغل الروس في عمق أراضي سيبيريا. أدت المسارات من مدينة منغازية إلى نهر ينيسي وروافده ، التي كانت تسكنها قبائل الساموييد (إينتس ونجاناسان) وينيسي أوستياكس (كيتس) ومجموعة كبيرة من قبائل تونغوس الشمالية الغربية. مع مرور الوقت ، تم تشكيل Mangazeya ، ثم منطقة Turukhansky في هذه المناطق. كانت المرحلة الأخيرة في تطوير ضفاف نهر الينيسي من قبل الروس هي الخروج إلى سهول خاكاسيا وتلال سايان.
نظم أمراء القرغيز غارات عسكرية على خاكاس على أراضي مناطق كراسنويارسك وتومسك وينيسي ، وقتلوا أو أخذوا أشخاصًا كسجناء ، وسرقوا الماشية. التزمت السلطات الروسية بشكل أساسي بالتكتيكات الدفاعية. تبين أن الهجمات على المستوطنات الروسية كانت كارثية في نهاية المطاف على خاكاس ، حيث في منتصف القرن السابع عشر ، بدأ حكام المغول وحكام دزونغار في شن غارات مدمرة على أراضي خاكاس. ثم التفت عائلة خاكاس إلى حكام سيبيريا وطلبوا إقامة سجن على أراضيهم ووجدوا استجابة إيجابية من الروس. حدث دخول خاكاسيا إلى روسيا عام 1707 ، عندما وقع القيصر بطرس الأول مرسوماً بشأن بناء سجن في خاكاسيا. في أغسطس 1707 ، بنى رجال الخدمة في تومسك وكوزنيتسك وكراسنويارسك وينيسيسك سجن أباكان (في موقع قرية كراسنوتورانسكي التي غمرتها المياه الآن) ، حيث بقيت الحامية العسكرية. لأول مرة في القرن الماضي ، بدأت الحياة السلمية هنا.
صحيح أن حكام Dzungar استمروا في إرسال جامعي الجزية ، لكن الحكومة الروسية شرعت في بناء خط دفاعي ، واستقرت عليه القوزاق. في عام 1718 ، بالقرب من قرية Oznachenny (الآن مدينة Sayanogorsk) ، تم إنشاء سجن Sayan - آخر معقل على مسار الألف ميل للمستكشفين الروس.
مع بناء العديد من السجون في منطقة خاكاس مينوسينسك ، بدأت تظهر أنظمة كاملة من المستوطنات هناك. تشمل منطقة Khakass-Minusinsk أراضي Khakassia الحديثة والمناطق الجنوبية من إقليم Krasnoyarsk. نظرًا للسمات الجغرافية والتاريخية ، كانت لهذه المنطقة دائمًا بعض الخصوصية الثقافية ، لا سيما في الربع الثاني من القرن الثامن عشر ، وهو وقت ضمها النهائي إلى روسيا. تكمن خصوصية المنطقة في حقيقة أن إدراجها في الدولة الروسية حدث بعد مناطق سيبيريا الأخرى بكثير. من المهم أيضًا أن تتمتع هذه المنطقة بخصوصية فريدة خاصة بها من حيث الظروف الطبيعية والمناخية والمناظر الطبيعية ، والتي تختلف بشكل حاد عن المناطق المجاورة. ليس من قبيل المصادفة أن مصطلح "إقليم مينوسينسك" كان يُستخدم للإشارة إلى هذا الجزء من سيبيريا حتى وقت قريب. في الوقت الحاضر ، نظرًا للواقع السياسي والثقافي اليوم ، يستخدم مصطلح "إقليم خاكاس مينوسينسك" على نطاق واسع.
كان جوهر القدامى الروس في هذه المنطقة ، الذي تشكل في القرن الثامن عشر ، من نسل مهاجرين من المناطق الشمالية لروسيا الأوروبية. كان تطوير المنطقة من قبل الروس سلميًا نسبيًا. هذا ، في رأينا ، يمكن تفسيره من خلال حقيقة أنه بالنسبة لمعظم المجموعات العرقية الناطقة بالتركية في جنوب سيبيريا وجماعة خاكاس العرقية على وجه الخصوص ، فإن التقدم الروسي يتناسب تمامًا مع صورة الكون الذي تبنوه ، والأول الاتصالات مع الروس لم تتعارض على الإطلاق مع علاقات "التبعية-التبعية" في آسيا الوسطى. كانت أشكال التبعية هذه معروفة في جميع أنحاء آسيا الوسطى منذ العصور القديمة ، وفي الدولة الروسية نفسها ظهرت على غرار القبيلة الذهبية ، بعد أن اكتسبت شكلًا كاملاً في مملكة موسكو.
نتيجة لذلك ، في النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، تشكلت مناطق اتصال كاملة من المستوطنات المشتركة للأجانب الروس وسكان خاكاس الأصليين في المنطقة. نظرًا للظروف الأكثر ملاءمة للزراعة على الضفة اليمنى ل Yenisei ، بحلول القرن التاسع عشر ، تم تشكيل منطقة مستوطنة روسية أولية هنا ، وتركز Khakass على الضفة اليسرى لنهر Yenisei. ومع ذلك ، لم تكن هناك مناطق عمليا ذات تكوين أحادي العرق من السكان في المنطقة. وقد ساهم ذلك في ظهور علاقات قرابة وثقافية بين الروس وخكاس.
لعب الفلاحون الروس دورًا خاصًا في التفاعل العرقي بين خاكاس والروس. وصلوا في الغالب بدون عائلات ، لذلك تمت عملية الوحدة من خلال الزواج بين الأعراق. سمح هذا النوع من الزواج لكل من الروس والسكان المحليين بحل المشكلات الاقتصادية والاجتماعية واليومية بنجاح. حدثت العديد من هذه الزيجات بشكل خاص في القرن السابع عشر.
في النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، زاد عدد السكان الروس في إقليم خاكاس مينوسينسك بشكل كبير. في عام 1762 ، أدى استبدال الأراضي الصالحة للزراعة بعشور الدولة ومستحقات الحبوب بمدفوعات نقدية إلى زيادة حرية حركة الفلاحين السيبيريين. كما كانت حصة الفراء في الياساك (الضريبة العينية) تتناقص بشكل مطرد ، وذلك بسبب الإبادة المفترسة للحيوان الحامل للفراء وتعميق التخصص الاقتصادي لمزارع خاكاس. مع كل عقد ، لم يتم ضمان إيصال الياساك غير المدفوع ليس بسبب حرمة أراضي الياساك وغياب الروس فيها ، ولكن بسبب قرب القرى الروسية ، حيث كان من الممكن كسب المبالغ اللازمة للمدفوعات أو البيع الماشية المزروعة ("غالبًا ما يذهب التتار إلى القرى الروسية لفترات زمنية لإزالة الخبز وجز السن").
مقارنة بالنصف الأول من القرن الثامن عشر ، أصبح تدفق السكان إلى منطقة خاكاس مينوسينسك من مناطق سيبيريا الشمالية ، وخاصة من ينيسي ، أكثر وضوحًا. هناك ، فقدت العديد من القرى معظم سكانها. وهكذا ، في عام 1765 ، انتقل فلاحو قرية Tomilovo ، Podporozhny ، إلى Iyus إلى قرى Sosnovaya و Toilutskaya و Amalinsky. بحلول عام 1769 ، بقي سكان ساحتين فقط في المكان القديم.
منذ السبعينيات من القرن الثامن عشر ، بشكل عام ، بلغ التدفق من أماكن أخرى حوالي 25 ٪ من إجمالي الزيادة في عدد السكان الروس في إقليم خاكاس مينوسينسك.
في عدد من المناطق الأكثر ملاءمة للإدارة ، عاش الروس والكاكاس في خطوط ، حيث قامت السلطات المحلية بحماية مصالح أراضي الياساك. تلقى Khakass ، ككل ulus أو بمفرده ، وثائق حيازة رسمية لـ "الأجداد" والأرض الحرة - "البيانات". وقد ساهم ذلك في إقامة اتصالات اقتصادية وعرقية ثقافية مع الروس.
وهكذا ، لعب إدراج خاكاسيا في الدولة الروسية في الربع الثاني من القرن الثامن عشر دورًا كبيرًا. كان تحرير شعب خاكاس من الحروب المدمرة من قبل اللوردات الإقطاعيين المغول والدزنغاريين تقدميًا. اكتسبت Khakass الفرصة للتغلب على قرون من التشرذم والتوحد في أمة واحدة ، والتي حصلت على الحق في مزيد من التطور التاريخي. إلى جانب توحيد شعب خاكاس في وسط حوض خاكاس-مينوسينسك على مشارفه ، كانت هناك عملية استيعاب جزئي للسكان الأصليين من قبل الروس.
ثقافة شعب خكاس
ثقافة شعب خكاسهو جزء من التراث العالمي. يتكون أساسها التاريخي من القيم التي نشأت على مر القرون. حددت المكونات التركية والصينية الكونفوشيوسية والهندية التبتية والروسية الأوروبية ، مما يشير إلى الاتصالات النشطة لأسلاف خاكاس مع المجموعات العرقية الأخرى في فترات مختلفة من التاريخ. لعبت الشامانية والمسيحية دورًا مهمًا في تكوين وتطوير ثقافة خكاس. لقد أصبحوا جزءًا من هوية وعقلية الناس. بشكل عام ، إذا كان Khakassia من خلال نشأته مرتبطًا بالشرق ، فإنه من خلال اللغة الروسية والثقافة الروسية يرتبط بالغرب.
في تشكيل ثقافة خكاسلعبت دورًا كبيرًا من خلال الارتباط الوثيق بين الإنسان والطبيعة والاعتماد على قوتها. تشكلت الحياة الصعبة في ظروف العزلة والبُعد عن الآخرين ، والصراع من أجل الوجود في ظروف طبيعية ومناخية قاسية في الناس مثل سمة شخصية مثل الجماعية. لطالما حظيت الصداقة والرفقة بتقدير كبير بين الكاكاس ، ودائمًا ما تم إدانة الوحدة ، وهو ما ينعكس في الأمثال التالية: "الحياة الودية طويلة ، والحياة غير الودية قصيرة" ، "تجويع معًا ، عطش معًا ، ولكن لا لا تترك صديقا ".
لطالما كانت المساعدة المتبادلة بين Khakass شكلاً مهمًا من أشكال التواصل بين الناس. محتواها واسع جدا. هذه هي الضيافة التي كان ينظر إليها على أنها مصدر تعاطف وتفاهم ودعم متبادل وشفقة على كبار السن والأطفال الصغار والأيتام والفقراء. يتم الترحيب بأي شخص هنا على أنه موضع ترحيب ، ويشارك الجيران دائمًا الطعام مع بعضهم البعض ، والأدوات ، وما إلى ذلك. ينعكس الامتثال لعرف المساعدة المتبادلة في أقوال Khakas التالية: "أعط حصانًا لرجل بلا ملابس ، أعط ثيابًا لرجل بلا ملابس" ، "الموت واجب" (أي شخص جاء للمساعدة في جنازة ، في حالة حدوث محنة معه ، تحتاج إلى المساعدة) ، "اسم الضيف مرتبط بمعدة الجيران" (أي عندما يتغذون مع الضيوف ، فإنهم يدعون الجيران).
للضيافة أهمية كبيرة في آداب الحياة الاجتماعية لكل من خاكاس والروس. السمة المشتركة بين الشعبين هي الود غير العادي الذي يصل أحيانًا إلى نقطة التضحية بالنفس.
يعد استقبال الضيوف والزوار من الأحداث المتكررة في حياة شعوب سيبيريا. ويرجع ذلك إلى الطبيعة المتنقلة لأسلوب حياة البدو - الرعاة والصيادون ورعاة الرنة. ضيف Khakass هو دائمًا شخص مرحب به ، لأنه في الماضي عاش الناس هنا في مجموعات صغيرة جدًا ، وكان هناك دائمًا تعطش للتواصل مع شخص "جديد". غالبًا ما كان هذا بحد ذاته سببًا في أن الشخص "يتحرك" من مكان ما ، ويمتطي حصانًا ويقطع عشرات الأميال لزيارة صديق أو قريب.
تمت دعوة الضيوف في أي مناسبة: الجيران في حالة الذبح ، المنطقة بأكملها لحضور حفل زفاف أو لقضاء عطلة. يبدأ استقبال الضيوف باجتماعهم. تتطلب آداب جميع شعوب سيبيريا من المضيف نفسه وأقرب أقربائه الذكور مقابلة الضيوف. السمات المشتركة لطقوس التحية هي العناصر السلوكية التالية: رفع اليد اليمنى ، التمنيات الطيبة. السمة الشائعة إلى حد ما هي التحية باليدين ، والتعبير عن احترام خاص أو مشاعر دافئة. تحية ، سأل Khakass: "هل أنت بخير؟" ، "هل أنت بصحة جيدة؟". بعد هذه الكلمات ، من المعتاد ، أولاً وقبل كل شيء ، الاستفسار عن صحة الثروة الحيوانية: "كيف حال ماشيتك؟". نظرًا لأن هذه الشعوب كانت متمايزة اجتماعيًا في الماضي ، فقد تم دائمًا مراعاة موقف المحاور في عملية الاتصال ، وهو ما ينعكس جزئيًا حتى الآن في وجود صيغ آداب أكثر احترامًا وأقل احترامًا. الآن يتم توجيه المنعطفات المحترمة إلى كبار السن - على سبيل المثال ، بدلاً من التحية المعتادة يقولون: "دعني أستفسر عن صحتك". يجب أن يخاطب كبار السن لك.
بعد التحية ، من المعتاد أن يجلس الضيوف في مكان شرف ، أولاً وقبل كل شيء ، دعهم يشربون الكوميس أو الشاي ، وتأكد من إشراكهم أولاً في "محترم" ، أي محادثة غير مفيدة عن الطقس ، المسار الذي يتبعه الوافدون ، والصحة ، وما إلى ذلك ، وبعد ذلك فقط سمحت لهم الحشمة بالبدء في تناول الطعام.
كانت الضيافة أيضًا من أولى الأماكن في قرية أخلاقيات المستوطنين الروس ، لذا فإن عدم استقبال ضيف أو رفض دعوة كان يعتبر مظهرًا من مظاهر الجهل. "تعال ، أيها الأب الروحي ، اشرب الشاي" ، "على الرحب والسعة" ، "شكرًا على العلاج" - هذه هي الصيغ اللفظية الثابتة التي كانت موجودة في منطقة ينيسي. في نفوسهم ، لا غنى عن مراعاة المجاملة واحترام بعضنا البعض. وقد عرض على الضيف أفضل مكان على المائدة وأفضل علاج ، وعليه بدوره ألا يتكبر ، وأن يكون معتدلاً في الأكل والشرب. في القرية قالوا: "لضيف متعجرف وباب الأرض" ، "من السهل أن يتغذى الضيف الذي يتغذى جيدًا" ، "ليس من العار أن تترك مائدة شخص آخر دون أن يأكل." بالنسبة إلى "الخبز والملح" ، كان من المعتاد توجيه الشكر للمضيفة بقوس منخفض. تتمثل العادة المميزة للشخص الروسي في دعوة أحد المارة والزائر إلى المنزل وإطعامه وتهدئته إن أمكن. لم يأخذوا نقوداً من المارة. كان هناك مثل "يربح السارق خبز وملح".
تحتل التقاليد المستقرة لعبادة الأجداد والآباء والشيوخ مكانة خاصة في الخصائص النفسية لخكاس. يجب التأكيد على أن الموقف المحترم تجاه كبار السن هو ميزة تقدرها بشكل خاص العديد من الشعوب الآسيوية. لقد جسد الناس في العصر الجليل الحكمة ، وكانوا الحراس الرئيسيين للحكمة والخبرة الدنيوية ، وقواعد السلوك. تلقى أطفال خكاس المبادئ الأساسية لاعتصام الناس ، والإرشاد لمستقبلهم ، وحياة البالغين ، من الكبار ، من الأمثال والأقوال: "اطلبوا البركات من الأكبر ، الأصغر لكلمة" ، "احترم الكبار ، لا تسيء الأصغر "،" احترم الأكبر سنًا - سنوات ستكون ديونك ، احمِ الأصغر - ستكون أيامك مشرقة.
تدل الأمثلة السابقة على أن سلوك الكبار تجاه الأطفال كان ملوّنًا بضبط النفس والرفق والاحترام الذي لا يتعارض مع المواقف تجاه طاعة الكبار والاحترام تجاههم. وفقًا للتقاليد الشعبية ، ليس من المعتاد ضرب الأطفال أو إذلالهم بأي طريقة أخرى. كان يُنظر إلى مثل هذه الإجراءات في كل مكان على أنها علامة على ضعف البالغين. بين الكاكاس ، مُنع الأطفال من الوقوف على العتبة ، والجلوس بكلتا يديه على الأرض ، ووضع أيديهم خلف ظهورهم ، والجلوس مع ربط أرجلهم بأيديهم ، والتصفيق بأيديهم (علامة حداد).
كان من المعتاد أن تلعب شعوب جنوب سيبيريا لعبة مع الأطفال ، ويسألون أسماء أسلافهم حتى قبيلة معينة (حتى اليوم السابع ، وفي الأيام الخوالي حتى الثانية عشرة أو أكثر) ، دائمًا ما يقدمون مكافأة للحصول على إجابات كاملة. أصبحت هذه اللعبة نوعًا من آداب التفصيل لعادة الضيافة ، وفي الوقت نفسه ، وسيلة فعالة لإعادة إنتاج ذاكرة الأنساب ، والتي ، كما تعلمون ، هي الأساس الأيديولوجي للتنظيم الاجتماعي للبدو الرحل.
ترتبط عبادة الأسلاف والآباء ارتباطًا وثيقًا بحب الأماكن الأصلية ، واحترام النباتات والحيوانات في الأرض الأصلية. يرتبط الارتباط بهم بين Khakass ارتباطًا وثيقًا بحقيقة أن حياتهم تمر في التواصل اليومي مع الحياة البرية ، والتي بدونها لا يدركون أنفسهم. كانوا يعبدون الجبال المقدسة والأشجار وينشرون "القاعدة الذهبية للأخلاق" للعالم كله من حولهم ، والتي يتم التعبير عنها من خلال بعض المحرمات ، والتي كان لها في جزء منها دلالة دينية. على سبيل المثال ، لا يمكنك إحداث ضوضاء في الغابة ، لأنه يحتاج إلى الصمت ، وقطع شجرة في الليل ، لأنها تنام ، أو تعبر مجرى أو نهرًا بدون إذن. كان يعتقد أن أي انتهاك من قبل شخص للوئام والتوازن في العالم كله يستلزم حتما عقوبة في شكل خسارة المحاصيل ، والفشل في الصيد ، والمرض ، والمصائب في الأسرة ، والموت الجسدي ، والأسوأ من ذلك كله ، وفاة الشخص. الروح من خلال انقراض الأسرة.
إحدى القيم المهمة للثقافة التقليدية لل Khakass هي الموقف من العمل: "إذا لم تعمل ، فلن يكون لديك قبعة" ، "أطفال الشخص المجتهد لا يتضورون جوعًا" "من يعمل جيداً شفتاه سمينان ورأس كسول في الوحل". في سن السابعة ، كان الطفل يعتبر ناضجًا. من سن الخامسة أو السادسة ، كان الأولاد يتعلمون ركوب الخيل ، ومنذ سن الثامنة كان يرعى الماشية. من سن الثالثة عشرة ، شارك الأطفال في الحصاد ، وقص التبن ، ومن سن الخامسة عشر ، ذهب الأولاد للصيد مع والدهم. تم تعليم الفتيات في سن مبكرة القيام بالأعمال المنزلية. في الثالثة عشرة ، عرفوا كيفية خبز الخبز ، وفي السابعة عشرة ، قاموا بخياطة معاطف الفرو والفساتين والأحذية بأنفسهم.
من المعلمات المقارنة التي تعكس بوضوح التوجهات القيمية للثقافات علاقتها بالوقت. تتميز كل من الثقافتين الروسية و Khakass بالالتزام بالتقاليد وجاذبية الماضي كأساس للحاضر.
وبالتالي ، يمكننا أن نلاحظ مثل هذه المواقف القيمة المشتركة لثقافة Khakass وثقافة المستوطنين الروس مثل الجماعية ، والمساعدة المتبادلة ، والاجتهاد ، والضيافة ، واحترام الطبيعة ، واحترام كبار السن ، والالتزام بالتقاليد. كل هذه التوجهات السائدة تميز القيم الشرقية بشكل نموذجي.
في التقاليد الثقافية للكلدونات في إقليم خاكاس مينوسينسك ، تتجلى درجة معينة من التأثيرات العرقية الأجنبية. تظهر بشكل خاص في المجال الروحي للثقافة القديمة ، وبالتحديد في الفولكلور والمعتقدات الشعبية والطب. بالإضافة إلى ذلك ، تأثرت العديد من عناصر الثقافة التقليدية لكبار السن في هذه المنطقة بشكل كبير بالتقاليد الثقافية للسكان الأصليين. وهكذا ، كانت هناك عمليات تواصل بين الثقافات ، وتأثير متبادل للثقافات.
في عملية التفاعل مع الروس ، تعلم Khakass الزراعة الأوروبية ، واعتمدوا التقنية والنظام ، وزرعوا محاصيل جديدة. لذلك ، في القرن السابع عشر ، ظهر الجاودار الشتوي والربيعي والشعير والشوفان والقمح والبازلاء والحنطة السوداء والدخن والقنب في الحقول. من محاصيل الخضروات في حدائق الخضروات ، تمت زراعة الجزر والملفوف واللفت والبصل والثوم والخيار. كانت نسبة زراعة المحاصيل الزراعية المختلفة من حيث النسبة المئوية في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الثامن عشر على النحو التالي: الجاودار الربيعي - 33.7٪ ، الجاودار الشتوي - 26.8 ، القمح - 17.0 ، الشوفان - 13.6 ، الشعير - 6 ، 3 ، الكتان والقنب والبازلاء - 2.6٪. مع تطوير الأرض ، ازدادت نسبة محاصيل الربيع بشكل مطرد.
تحت تأثير الروس ، انتقل خاكاس من أشكال الزراعة البدائية إلى أشكال أعلى وأكثر كثافة. لزراعة الأرض ، استخدموا المحراث مع كولتير الحديد. تم استخدام مسلفة خشبية للترويع. من المخزون الآخر ، تم استخدام المناجل ومناجل السلمون الوردي والفؤوس باستمرار. كان شرط وجود أسرة الفلاحين هو وجود ماشية عاملة. اشترى الروس الخيول من السكان المحليين.
حتى منتصف القرن التاسع عشر ، كان النوع الأكثر شيوعًا من مساكن Khakas عبارة عن يورت محمول غير شبكي ، ولاحقًا - شعرية ، لحاء البتولا ، شعر. في شعر الخيام "كييس آي بي" عاش الناس في الشتاء ، وفي لحاء البتولا "توز آي بي" - في الصيف. كان اليورت المحمول مسكنًا للرعاة وكان له الكثير من القواسم المشتركة مع خيام كالميكس وتوفان والتايان وبوريات.
خلال القرن التاسع عشر ، تم استبدال الخيام المحمولة تدريجيًا بالمساكن الثابتة - منزل خشبي روسي وسقف خشبي متعدد الأضلاع "agas ib" ، حيث يعيش الناس في الصيف. كان هناك موقد في منتصف اليورت على الأرض الترابية. اشتمل الأثاث على أسرة ورفوف وصناديق من الحديد المطاوع وخزائن منحوتة. تم تزيين اليورت بالسجاد اللباد والتطريز الملون والزخارف الجلدية. تتجلى السمات العرقية أيضًا في حقيقة أن هذه الكبائن الخشبية من المبنى كانت مقسمة تقليديًا إلى نصفين - ذكر وأنثى. تم وضع الأدوات المنزلية في النصف الذكر (اليسار ، الجنوبي): السروج ، اللجام ، اللجام ، الجلد ، إلخ. النصف الآخر (الأيمن ، الشمالي) يعتبر أنثى ؛ تم وضع الأطباق والأواني والإكسسوارات النسائية والأطفال على الرفوف بداخلها. كان النوع المهيمن من المسكن الشتوي هو الكوخ الخشبي - "التورا" ، والذي شهد على تعزيز أسلوب الحياة المستقرة لسكان خاكاس. كانت البيوت الخشبية من نوعين: غرفة واحدة وخمسة جدران بنوافذ زجاجية. صنعت Khakass الأواني المنزلية من الخشب ولحاء البتولا والطين. في وقت لاحق ، ظهرت الأواني الزجاجية والخزفية والمعدنية المشتراة والأدوات المنزلية التي صنعها الروس في حياة خاكاس. في متحف Minusinsk الذي يحمل اسم N.M Martyanov ، يمكنك رؤية Khakass yurt ، حيث توجد مجموعة متنوعة من الأطباق المصنوعة من الزجاج الملون (الأحمر والأزرق) ، والتي تمثل منتجات مصنع Znamensky ، الواقع بالقرب من مدينة Minusinsk.
اختلفت الأجزاء الداخلية من اليورت ، كما اختلفت كمية ونوعية الأدوات المنزلية للأثرياء والعاديين بشكل حاد. كان بيت الرجل الثري مؤثثاً بأثاث جيد. من بين الأدوات المنزلية ، كان هناك العديد من الأشياء من الإنتاج الروسي. لذلك ، تم وضع أطباق وصناديق مختلفة على الرفوف. احتلت الصناديق المزينة بألواح حديدية مساحة كبيرة. كانت المساحة بين الأرفف مع الصناديق والصناديق على الجانبين الأمامي الأيمن والأيسر من اليورت مغطاة بالسجاد ، وكانت الطاولة مغطاة بفرش طاولة.
كان المسكن الشتوي لفقراء Khakasses كوخًا شبه أرضي به نوافذ (chir ib). كانت الجدران مصنوعة من صفين من خشب البتولا ، كانت الفجوة بينهما مغطاة بالأرض. داخل سياج المعركة كان مغمدًا بألواح. كانت الأرضية ترابية والسقف مسطح. في الزاوية الخلفية اليمنى من الباب على تل كان هناك موقد به أنبوب طيني يسمى chuval (سول). بعد ذلك ، في عملية التفاعل مع المستوطنين الروس ، حدثت تغييرات كبيرة في تصميم هذا النوع من المساكن. كانت الجدران من الداخل والخارج مغطاة بالطين ومبيضة. صنعوا سقف الجملون وأرضية خشبية. بدلاً من chuval ، ظهر موقد روسي. لذلك اتخذ هذا المسكن شكل كوخ روسي. بدلا من "chir ib" كان يطلق عليه "chir tura" (منزل ترابي).
كان المسكن الشتوي الآخر عبارة عن كوخ رباعي الزوايا من غرفة واحدة مع نوافذ ، دعا خاكاس كوول. تم تقطيع الزوايا إلى قلعة أو تعزيزها في أعمدة. كانت الأرضية ترابية والسقف المسطح مغطى بالأرض. النافذة كانت مغطاة بالصفاق. تم وضع موقدين في الزاوية الخلفية اليمنى من الباب. واحد منهم مع موقد مفتوح ، مع مدخنة مستقيمة ، يستخدم للتدفئة والضوء. آخر - للطبخ ، المجاورة الأولى. كلا الموقدين يطلق عليهما sool ، ومن هنا جاء اسم المسكن - sool.
حدث أيضًا التفاعل العرقي الثقافي بين Khakasses والروس القدامى من منطقة Khakas-Minusinsk في مجال الطب التقليدي. بين آل Khakasses وبين الروس القدامى في إقليم Khakass-Minusinsk ، كان الطب التقليدي منتشرًا على نطاق واسع حتى بداية القرن العشرين. ساهم عدد من الأسباب المختلفة في ذلك. بادئ ذي بدء ، تأثر عدم وجود عدد كاف من المؤسسات الطبية والعاملين الطبيين المؤهلين في المنطقة. عدد كبير ومتنوع من الأمراض كان بسبب العمل الشاق لمربي الماشية والمزارع ، وكذلك بسبب الظروف المعيشية.
أساس المعرفة الطبية الشعبية ، والأفكار حول الأمراض وطرق علاجها ليس فقط الخبرة الشعبية ، ولكن أيضًا المعتقدات الدينية. وبالتالي ، فإن أساس النظرة التقليدية للعالم Khakass هو الشامانية. وفقًا لذلك ، كان العلاج الصوفي الشاماني لخاكاس هو العلاج الرئيسي ، مكملًا بعناصر من الطب التقليدي وجزئيًا من الطب العلمي بأدويته.
يمكن تلخيص ذلك بطريقة غير مباشرة - الطب الشعبي لكبار السن الروس - تم إدراك أغنى تراث عمره قرون للشعوب الأصلية في منطقة خاكاس مينوسينسك ، التي تعود جذورها إلى العصور القديمة.
بشكل عام ، احتفظ القدامى الروس ، من ناحية ، بالأساس العرقي التقليدي للمعرفة الطبية الشعبية ، والذي كان بسبب النظرة الدينية المميزة للعالم والظروف الاجتماعية للحياة ، من ناحية أخرى ، قاموا بتوسيعها وإثرائها بشكل كبير من خلال مختلف مكونات الطب الشعبي Khakass ، وبشكل غير مباشر من خلال الأخير - بسبب المعرفة الطبية لشعوب Sayano-Altai والشرق.
حدثت عمليات الاستيعاب في مجال العلاقات اللغوية. تنتمي لغة Khakas إلى المجموعة التركية من عائلة لغة Altai ، وهي مقسمة إلى أربع لهجات: Sagay و Kachinsky و Kyzyl و Shor. على أساس Kachin و Sagai ، تم تشكيل لغة أدبية وظهرت الكتابة. في عصر أواخر العصور الوسطى ، تم تعليمهم القراءة والكتابة في منغوليا ودزونغاريا ، وربما في الصين. تحتوي الأرشيفات الروسية على رسائل خاكاس من القرنين السابع عشر والثامن عشر ، مكتوبة بالمنغولية و "... بنصوص التتار الخاصة بهم."
في الثلاثينيات من القرن العشرين ، تم إنشاء نص خاكاس على أساس النص اللاتيني. تم إنشاء كتابات Khakass الحديثة في عام 1939 على أساس الرسومات الروسية.
إذا كان التواصل بين الروس و Khakasses صعبًا في البداية ، فعندئذٍ تدريجياً ، مع تعزيز العلاقات الاقتصادية والمحلية ، بدأ Khakass في إتقان اللغة الروسية. في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر في منطقة مينوسينسك ، كان ما يصل إلى 50 خاكاس يتحدثون الروسية.
حدثت عمليات التفاعل أيضًا في مجال الفن الشعبي. يتم الحفاظ على عفا عليها الزمن للغة Khakass في فولكلور Khakass الغني ، والتي تتنوع أنواعها: حكايات خرافية ، أساطير ، حكايات بطولية ، أساطير ، أمثال ، أقوال. النوع الأكثر شيوعًا من فولكلور Khakass هو الملحمة البطولية alypty nymakh. هذه الطبقة القديمة من الفن الشعبي هي نوع من النصب التذكاري الذي يعكس تاريخ شعب خكاس ، وملامح نظرتهم للعالم وأفكارهم الجمالية.
إلى حد كبير ، تم تسهيل تطوير الثقافة الموسيقية من خلال حب الموسيقى من Khakas أنفسهم. الأكاديمي V.V. ذكر رادلوف ، الذي وصل إلى سيبيريا وقاد بعثة أكاديمية روسية كبيرة في عام 1891 لاكتشاف ودراسة النقوش الرونية في خاكاسيا وتوفا ، أن "الميل إلى الشعر الملحمي كان من سمات خاكاس القديم.
الحكايات البطولية هي نوع من وقائع التاريخ الممتد لقرون لشعب خاكاس ، ونضالهم ضد العديد من الأعداء والظالمين. لقد تمتعوا بأكبر قدر من الشعبية ، ونجد تأكيدًا لهذه الشعبية من جامع آخر لأعمال الفولكلور - في. تشاتخانا. لكن الكبار أيضًا يحبون الاستماع إلى قصة خيالية. الرواة والمغنون ، هؤلاء الأكورديون والحومرز ، يمتلكون أكثر من ملحمة ملحمية من الحياة الماضية لهذه الشعوب.
معظم حكايات Khakass البطولية في محتواها هي أعمال شعبية حقًا. نجد فيها الصراع بين الخير والشر ، وقصص عن حياة ومآثر الأبطال. هناك عدد من الأساطير حول الأبطال ، من أشهرها: "البينزي" ، "ألتين أريج" ، "خارا خوشون على حصان أسود" ، "خان كيشيجي" وغيرها.
في الثقافة التقليدية لخاكاس ، الفن الشعبي الذي يتم توليفه في كل موحد هو الفن الهايجي. كان Haiji هو حراس وموزعي الحكايات البطولية. أيقظوا الحيوية والتفاؤل في مستمعيهم ، وغرسوا القوة والطاقة للنضال من أجل العدالة.
تبنت الثقافة الخكاسية العديد من عناصر الثقافة المادية والروحية للروس: بدأت الزراعة والبستنة في التطور بنشاط ، وتغيرت أنواع المساكن والملابس. كان لاعتماد المسيحية تأثير كبير على ثقافة خاكاس. ومع ذلك ، فإن تأثير الثقافة الروسية ككل لم يغير الطرق التقليدية لتكييف خاكاس مع بيئتهم الطبيعية. على العكس من ذلك ، حاول الروس في خاكاسيا تبنيهم ، لتكييفهم مع جذورهم هنا. مثال على ذلك هو التوسع الكبير وإثراء المعرفة الطبية الشعبية من خلال المكونات المختلفة للطب الشعبي Khakass ؛ استعارة بعض عناصر الملابس وطرق الحصاد وأكل الأعشاب والتوت البري.
جار التحميل...