أواصل نشر إحدى الإصدارات العديدة حول ماهية الكأس المقدسة، وكذلك كيفية ظهور السلالة الملكية الميروفنجية. يمكن قراءة المشاركات السابقة عن طريق العلامات:
الكأس المقدسة:
الميروفنجيون:
عندما تقرأ مقالات عن زمن يسوع، والأناجيل نفسها، لديك انطباع بأنه في ذلك الوقت ساد النظام في الدولة، وكان المجتمع يعيش هادئًا ومستقرًا تمامًا. مرت طرق القوافل إلى بلاد ما بين النهرين واليونان عبر هذه الأراضي، وبالتالي تطورت التجارة. لكن هذا انطباع مضلل.
ليون أوغسطين ليرميت. المسيح في عمواس.
بالفعل في القرن الأول، تميز الوضع في فلسطين (اسم هذه الأرض في هذه الحالة مشروط) بعدم الاستقرار والفوضى. ودعونا نستطرد لماذا، وفقًا للتقاليد الراسخة، سأطلق على هذه الأرض اسم فلسطين، لأن اسم "فلسطين" أطلقه الرومان فقط في القرن الثاني الميلادي بعد قمع ثورة بار كوخبا.
وفي اللغات الكنعانية السامية (الفينيقية والعبرية) كانت تسمى هذه المنطقة "كنعان" ("كنعان")، وفي التقليد الروسي الحديث - "كنعان". تم غزو كنعان من قبل القبائل اليهودية في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. يذكر سفر يشوع اسم "أرض بني إسرائيل"
بعض الكتاب اليونانيين، بدءًا من هيرودوت، وفقًا للكتبة الرومان، أطلقوا على هذه الأرض اسم سوريا فلسطين، أو فلسطين. استخدم آخرون الاسم العام سوريا أو الاسم الأكثر تحديدًا كيليسيريا. كما تم تطبيق التقسيم على المناطق الداخلية - يهودا والمنطقة الساحلية، والتي كانت تعتبر جزءًا من فينيقيا.
في سفر صموئيل الأول، في رواية حروب الملك شاول (حوالي 1030 قبل الميلاد)، ورد اسم "أرض إسرائيل" لأول مرة. بحلول هذا الوقت، تشكلت مملكة إسرائيلية واحدة في جميع أنحاء البلاد على ضفتي نهر الأردن، والتي أصبحت خلال القرن التالي قوة كبرى في الشرق القديم تحت حكم الملوك شاول وداود وسليمان.
وفي عام 930 قبل الميلاد، انقسمت قوة داود وسليمان إلى مملكتين، وأصبحت المملكة الشمالية تعرف باسم إسرائيل، وأصبحت المملكة الجنوبية يهودا. بعد غزو مملكة إسرائيل من قبل آشور (722 قبل الميلاد)، انتشر اسم "يهودا" تدريجيًا وتجذر كاسم لكامل أراضي البلاد.
وبعد طردهم من قبل البابليين عام 586 قبل الميلاد، عاد اليهود، وحوالي عام 520 قبل الميلاد، أعادوا معبد القدس، ومن ثم استقلال البلاد تحت حكم الأسرة الحشمونية (167-37 قبل الميلاد). تم الحفاظ على اسم "يهودا" في ظل حكم أسرة هيرودس (37 ق. م - 4 م) التي فرضها الغزاة الرومان على اليهود.
في 4 م ه. أنشأ الرومان حكمهم المباشر في البلاد، معلنين أنها مقاطعة رومانية - مقاطعة يهودا. وقليل من الناس يعرفون الآن ما تعنيه كلمة "فلسطين"، والتي تعني أنها أرض الفلسطينيين.
نظرًا لكونهم شعبًا بحريًا ويعبدون إله البحر داجون، لم يكن الفلسطينيون مهتمين جدًا باستعمار الأراضي الداخلية في كنعان، بعيدًا عن البحر، حيث بدأ البدو الساميون الإسرائيليون بالغزو من الشرق. ومع ذلك، غزا الفلسطينيون مرارا وتكرارا الإسرائيليين الذين يعيشون على ضفتي نهر الأردن. توفي البطل الإسرائيلي الشهير شمشون في الأسر في مدينة غزة الفلسطينية. لقد كان من أجل مقاومة التوسع الفلسطيني أن توحدت القبائل الإسرائيلية تحت حكم الملك. ومع ذلك، لم يلحق الفلسطينيون هزيمة ساحقة بالإسرائيليين فحسب، بل أخذوا أيضًا تابوت العهد المقدس كتذكار. ومع ذلك، في مواجهة العديد من الكوارث التي ربطوها بالتابوت (وفقًا للنص الكتابي)، اضطر الفلسطينيون إلى إعادة تابوت العهد إلى بني إسرائيل.
بالمناسبة، بدأ الملك داود نفسه حياته المهنية باعتباره تابعًا للفلسطينيين، وبمساعدة الفلسطينيين، حكم أولاً في حبرون، ثم في القدس.
ويعتقد أن الرومان، الذين أطلقوا فيما بعد على هذه الأراضي اسم فلسطين، أرادوا معاقبة اليهود وجعلهم ينسون جذورهم وتاريخهم.
لا شيء يتغير في هذا العالم..
دعونا نعود إلى الوقت الذي عاش فيه يسوع. قبل خمسين سنة من ميلاد المسيح، أصبحت فلسطين مقاطعة رومانية. لكن روما، التي كانت منشغلة بمصيرها، لم تهتم كثيرًا بمستعمراتها البعيدة. وعهد برعايتهم إلى أحفاد الملوك المفوضين نيابة عن روما بمراقبة تنفيذ المراسيم الإمبراطورية. وتجدر الإشارة إلى أن هؤلاء الملوك الذين يطلق عليهم اسم هيرودس كانوا من العرب. وأول هؤلاء، أنتيباتر، اعتلى العرش منذ عام 63 قبل الميلاد وحكم حتى وفاته عام 37 قبل الميلاد. وخلفه ابنه هيرودس الكبير، الذي حكم حتى السنة الرابعة بعد الميلاد. في ذلك الوقت كان الوضع في الأراضي المقدسة هو نفسه تمامًا كما هو الحال في أي دولة محتلة أخرى. كان هناك نظام عسكري عادي هناك. ساعد الجيش ملوك هيرودس في تطبيق القوانين الرومانية. ولكن تجدر الإشارة إلى أن التقاليد والعادات المحلية لم تتعرض للاضطهاد أو الحظر.
أصبح الوضع أكثر تعقيدًا في عام 6 بعد الميلاد في دولة مصطنعة تضم مقاطعة واحدة وسلطتين رباعيتين. (الحكومة الرباعية - حكم الأربعة - اسم أي حكومة تقسم فيها السلطة بين أربعة أشخاص (الحكومة الرباعية). عادة، النظام الرباعي هو الاسم الذي يطلق على نظام الحكم في الإمبراطورية الرومانية، الذي قدمه الإمبراطور دقلديانوس في عام 293 ويستمر حتى 313)
كان هيرودس أنتيباس يحكم الجليل، وكان يحكم يهودا (المركز الروحي والعلماني لفلسطين) من قيصرية بواسطة وكيل روماني. تميزت بداية النظام الروماني الجديد في يهودا بحوالي ثلاثة آلاف من عمليات الصلب والسرقة وتدنيس الهيكل. وكان الوضع لا يزال على حاله، وكان الناس يفضلون الانتحار. بيلاطس البنطي، الذي كان وكيلًا من 26 إلى 36 عامًا، جعل الوضع أسوأ. إنه ليس مثل بيلاطس البنطي الذي يظهر في الأناجيل على الإطلاق. لقد كان رجلاً قاسياً وفاسداً.
ولم يكن اليهود شعباً واحداً. كان هناك الكثير من الطوائف. الصدوقيين، الذين جاءوا بشكل رئيسي من رجال الدين الأثرياء. وكان هؤلاء محافظين في السياسة والدين، موالين للنظام الروماني. الفريسيين. كان هؤلاء شكليين لا يمكن التوفيق بينهم وكانوا في معارضة سلبية لروما. كان الأسينيون صوفيين زاهدين صارمين وكان لهم تأثير كبير بين السكان. هذه هي الطوائف الثلاث الأكثر تأثيرا، ولكن هناك طوائف أخرى كانت أقل تأثيرا. لن أذكر كل شيء، سأذكر واحدا فقط - النذير، أو الناصريين. في النسخة اليونانية الأصلية للعهد الجديد هناك ذكر ليسوع الناصري. لذا فإن الناصري ليس من سكان مدينة الناصرة على الإطلاق، فهو عضو في الطائفة المقابلة.
وكانت هناك أيضًا طائفة من الغيورين، أسسها الحاخام الفريسي يهوذا الجليلي في العام السادس، عندما سيطرت روما مباشرة على يهودا. وسيكون من الأصح أن نطلق على هذه المنظمة ليست طائفة، بل حزب سياسي قومي، يشمل الفريسيين والإسينيين. في زمن يسوع، كان المتعصبون نشيطين للغاية وشاركوا في جميع شؤون البلاد. وفي وقت لاحق، وبفضل هذا النشاط، اندلعت ثورة في عام 66، وانتفضت يهودا بأكملها ضد السلطة الرومانية. تم قمع أعمال الشغب بوحشية، وكانت العواقب على السكان فظيعة. وفي مدينة قيصرية وحدها قُتل نحو 20 ألف نسمة. تم تدمير القدس مع الهيكل.
وليس من المستغرب أن الناس كانوا ينتظرون مسيحهم الذي سيحررهم من روما. في ذلك الوقت، على الأرجح، لم يرتبط أي مفهوم للألوهية بالمسيح. في تلك الأيام، كان يُطلق على المسيح اسم الملوك بشكل رئيسي، لأنه يعني "ممسوح الله"، وبالمناسبة، تمت ترجمته إلى اليونانية والعبرية بنفس الطريقة - المسيح. أثناء الحكم الروماني في يهودا، كان رئيس الكهنة المعين من قبل الإدارة يُطلق عليه أيضًا اسم "الكاهن المسيح" أو "الكاهن المسيح". لكن بالنسبة للمعارضة، بما في ذلك المتعصبين، كان رئيس الكهنة "المسيح الكاذب"، وكان المسيح الحقيقي، وفقا لأفكارهم، مختلفا تماما - سليل داود، الذي سيأتي ويحرر الناس من نير الرومان. لقد كان ينتظره بفارغ الصبر، وبلغت الهستيريا الجماعية المرتبطة بهذا الانتظار ذروتها خلال حياة المسيح. علاوة على ذلك، فقد تم تغذيتها من قبل المتعصبين. وبفضل دعايتهم بدأ تمرد 66-70.
تجدر الإشارة إلى أن الناس كانوا ينتظرون المسيح - الرجل الذي كان ملكًا، ممسوحًا من الله، والذي كان من المفترض أن يحررهم. ولم يكن لهذا المسيح أي علاقة بالفكرة المسيحية المستقبلية عن "ابن الله". ولكن كما نرى، مع مرور الوقت، تحولت التسمية الوظيفية البحتة "يسوع المسيح" ("يسوع المسيح") إلى الاسم الصحيح يسوع المسيح، ولكن هذه قصة أخرى.
يتبع...
للوهلة الأولى، يبدو الكتاب المقدس، وخاصة العهد القديم، وكأنه مجموعة ضخمة من القصص ذات المؤامرات التي لا تنسى. لعدة قرون، كان هذا أمرًا مفروغًا منه، حتى أن الاكتشافات الأثرية في القرن التاسع عشر وفك رموز كتابات مختلف شعوب الشرق القديم أعطت هذه الأحداث تدريجيًا أهمية مادية وملموسة. علاوة على ذلك، في إسرائيل الحديثة، تم إحياء جغرافية العهد القديم بشكل غير متوقع وطبيعي. وعادت الأسماء القديمة للجبال والوديان إلى الخريطة، وأخذت العديد من المدن والقرى الحديثة أسماء أسلافها الكتابيين. وإذا كان الأمر كذلك، فما الذي يمنعك من المشي في هذه الأماكن مع الكتاب المقدس والكاميرا في يديك؟
العهد القديم هو كتاب عن بلد معين، يحتوي على أسمائه الجغرافية ويذكر أشجارًا وأزهارًا وحيوانات محددة جدًا. ومع ذلك، على عكس الأناجيل، لم يتم تبجيل مقاطع العهد القديم (مع استثناءات نادرة يمكن عدها من ناحية) لفترة طويلة. لم يحدد اليهود القدماء أماكن الأحداث المهمة في تاريخهم بأي مباني - كان يكفي معرفة ما حدث وفهم المعنى الداخلي للأحداث واستخلاص الدروس المناسبة منها. بعد تدمير الهيكل، وخاصة خسارة اليهود لأرض الموعد، أكدت اليهودية على الحفاظ على روح التوراة في القلب وممارسة الشريعة في الحياة اليومية. لقد فقدت المعرفة بالجغرافيا الكتابية في الوضع الحالي معناها تمامًا.
نشأ الاهتمام العلمي بأرض الكتاب المقدس لأول مرة في منتصف القرن التاسع عشر نتيجة للاكتشافات الأثرية العظيمة ووجود النقد الكتابي. لكن الثورة الحقيقية فيما يتعلق بجغرافيا العهد القديم حدثت مع ولادة الحركة الصهيونية، وبعد ذلك تشكيل دولة إسرائيل. وأخيراً، ظهر أولئك الذين كانت معرفة المقاطع الكتابية أمراً حيوياً بالنسبة لهم: فالإسرائيليون المعاصرون لا يتحدثون لغة الكتاب المقدس فحسب، بل يشعرون عموماً بأنهم شعبه. خلال القرن العشرين، تم تحديد مواقع العديد من أحداث العهد القديم، وتم التنقيب في المدن القديمة. وأصبح بعضها منتزهات وطنية أو محميات طبيعية، والبعض الآخر تحول إلى متاحف في الهواء الطلق، وأماكن للأنشطة المدرسية والطلابية أيضًا في الهواء الطلق، وأصبح البعض الآخر أماكن لقضاء العطلات المفضلة لسكان المدينة.
على الرغم من الشعبية المتزايدة للجغرافيا الكتابية، إلا أن العديد من الأسئلة لا تزال مفتوحة. قررنا أن نولي اهتمامًا خاصًا لهذه الأماكن "الإشكالية"، حيث ذهبنا في رحلة على خطى الشخصيات الرئيسية في العهد القديم: البطاركة الأولون، موسى ويشوع والملك داود.
"كون". طرق البطاركةالبطاركة الأوائل هم إبراهيم وإسحق ويعقوب، الشخصيات الرئيسية في سفر التكوين. وكانوا أول من وصل إلى الأرض المقدسة، التي كانت تسمى آنذاك بلاد كنعان. إذا قمت بتوصيل جميع النقاط الرئيسية لطريقهم، فسوف تحصل على الخريطة على خط مستقيم يعبر كل إسرائيل من الشمال إلى الجنوب - وهذا هو "طريق البطاركة". ويمتد على طول سلسلة جبال النظام الذي يفصل بين حوضي البحر الأبيض المتوسط والبحر الميت. هذا هو المحور الرئيسي للأرض الموعودة.
واليوم، يتبع الطريق السريع رقم 60 نفس الخط تقريبًا، وقد سافرنا على طوله جنوبًا من القدس. وبعد بضعة كيلومترات، لفت انتباهنا لافتة تشير إلى طريق البطاركة. وتبين أنه مسار ترابي قصير يربط بين المستوطنات اليهودية المجاورة: نيفي دانيال (واحة دانيال) والعازار. لماذا تم اختيار هذا القسم بالذات بينما كان الطريق السريع 60 بأكمله يستحق مثل هذه الإشارة غير معروف. لا توجد مواقع أثرية أو إعادة بناء هنا. على الأرجح، السبب هو أنه على طريق صغير، خالي من علامات الحداثة، يكون المسافر أسهل من الطريق السريع لتجربة جو معين وجعل المشهد الكتابي جزءًا من تجربته العاطفية. بعد كل شيء، على مدار آلاف السنين الماضية، لم يتغير المشهد تقريبًا - نفس الجبال المستديرة الممتدة في المسافة، كما لو كانت مرسومة بيد طفل، ونباتات خضراء داكنة منخفضة على المنحدرات شديدة الانحدار للخوانق، وحجارة كبيرة تقف على طول الهاوية، يذكرنا بالحراس ذوي الشعر الرمادي.
كنا متجهين إلى المدينة، حيث، على العكس من ذلك، آثار وجود البطاركة أكثر وضوحا. الخليل، التي يمر عبرها الطريق 60، هي المكان الذي وقعت فيه جميع الأحداث الكبرى في حياة إبراهيم. هنا أخيرًا "أضفى طابعًا رسميًا" على الاتفاق مع الله عز وجل، وختمه بطقس الختان، وهنا زاره ثلاثة ملائكة أعلنوا للرجل البالغ من العمر مائة عام عن ولادة ابنه، وولد إسحاق هنا بعد ذلك . يمكننا أن نقول بشكل أكثر دقة: كل هذه الأحداث وقعت في غابة ممرا البلوط، حيث يوجد اليوم دير أرثوذكسي روسي.
إن مدينة الخليل الحديثة، التي ينتمي معظمها إلى السلطة الفلسطينية، تشبه قرية عربية مترامية الأطراف ذات منازل خاصة متناثرة عشوائيا. ومن الأفضل عدم الدخول إلى منطقة بستان ممرا لسيارة تحمل لوحة إسرائيلية، لذلك نتوجه فوراً إلى المركز التاريخي للمدينة الواقع تحت السيطرة الإسرائيلية. تبدو المنطقة غير مأهولة: فالحي اليهودي القديم، الذي دمره العرب خلال مذبحة عام 1929، لا يزال في حالة خراب، وساحة جروس الفسيحة محاطة بالمنازل المهجورة، ونقاط التفتيش العسكرية منتشرة في كل مكان. فوق الساحة يرتفع المزار الرئيسي في الخليل - وهو مبنى ضخم يغطي مغارة المكفيلة.
يقول الكتاب المقدس أنه من أجل دفن زوجته سارة، اشترى إبراهيم كهفًا مع قطعة أرض من زعيم محلي، يُدعى عفرون، مقابل أكبر مبلغ يظهر في المعاملات الكتابية - 400 شيكل من الفضة. ربما كان الكهف بالفعل مكانًا للعبادة في ذلك الوقت، وهذا ما يفسر قيمته الرائعة.
بدأ تشييد المباني الدينية فوق الكهف مبكرًا. في القرن الأول قبل الميلاد. ه. استبدلهم الملك هيرودس بمبنى ضخم. وفي القرن الرابع أصبحت بدورها قاعدة التمثال لكنيسة بيزنطية كبيرة. وفيما بعد، بنى الصليبيون كنيسة جديدة مكانها، وحول المماليك الكنيسة إلى مسجد. باختصار، إنها قصة نموذجية للأرض المقدسة. اليوم المبنى مقسم بين اليهود والمسلمين، لكن كل طرف يستقبله بكامله خلال أعيادهم.
كنت أخبر المصور ألكسندر سورين بما أعرفه عن الكهف عندما ظهر أمامنا فجأة صبيان. كانوا يحملون في أيديهم الكعك بالزبدة، السفانيات، المقلية في عيد الحانوكا - ولا يزال الإسرائيليون يتوافدون على المدينة لقضاء هذه العطلة.
— هل تعرف ماذا تسمي التوراة أيضًا حبرون؟ - بدأوا يتحدثون ويتنافسون مع بعضهم البعض. — كريات أربع، مدينة الأربعة. يعلم الجميع أن إبراهيم وإسحاق ويعقوب مع زوجاتهم سارة ورفقة وليئة مدفونون في هذه المغارة. وهذا ما جاء في التوراة. ولكن هناك زوج رابع - آدم وحواء. لقد دفنوا هنا أيضاً! هل تعرف ماذا يعني ذلك؟ "لم يعطونا ثانية للتفكير مرة أخرى." - هذه هي بوابة جان عدن، جنة عدن. بعد كل شيء، وفقا للتلمود، دفنوا في أقرب نقطة إلى الجنة!
لقد توقفوا للحظة لتقدير التأثير الذي أحدثوه علينا، ثم استمروا بوتيرة أسرع.
"المسيحيون أولاً، ثم المسلمون، لمدة ألف، لا، ألفي سنة متتالية، لم يسمحوا لليهود بدخول الكهف. وعندما عاد جنودنا إلى الخليل بعد حرب الأيام الستة، انتهزوا الفرصة لدخول مبنى هيرودس لأول مرة. ومن هناك كانت هناك فتحة ضيقة تؤدي إلى الكهف، ولا يستطيع الشخص البالغ الزحف إليها. ثم وجد موشيه ديان الفتاة الصغيرة. "كان من الواضح أن أبطالنا كانوا يغارون منها قليلاً، أو ربما اعتقدوا أن مثل هذه المهمة يجب أن يقوم بها صبي".
"لقد ربطوا حبلاً حولها وأنزلوها". مشيت مع مصباح يدوي وقالت ما رأت. في البداية وجدت درجات تؤدي إلى الأعلى، ثم صادفت بابًا مغلقًا. كان هناك نقش "بوابة إلى غان-إيدن". "على الرغم من أن الرجال كان لديهم خلافات حول وجود النقش، لأن حقيقة أن بوابة جنة عدن هنا واضحة بالفعل."
سمعت قصة دخول الفتاة للكهف أكثر من مرة من أشخاص مختلفين. ولسوء الحظ، لا يمكن تكرار التجربة في الوقت الحالي: مدخل الكهف يحرسه جنود إسرائيليون حاليًا.
|
|
بالمناسبة، يعتقد المسلمون أنفسهم أن قبر آدم يقع في مكان آخر - في الكعبة في مكة. لدى المسيحيين أيضًا نسختهم الخاصة: بالنسبة لهم يقع تحت الجلجثة. ومن المثير للاهتمام أنه في كلا الديانتين يتحدثون فقط عن قبر آدم (يبدو أنهم ينسون حواء) - وفقط بين اليهود يتم دفنهم معًا. وهذا يتماشى تمامًا مع روح العهد القديم. من ناحية، الأبوية، قوة الذكور. ومن ناحية أخرى، فهو كائن غير مكتمل بدون زوجة.
ولكن دعونا نعود إلى إبراهيم. حياته كلها تدور حول "تلقي" الوطن من الله. ولذلك، لم يتمكن من البقاء في مكان واحد لفترة طويلة. ومن حبرون ذهب إبراهيم جنوبًا إلى ممتلكات رجل يدعى أبيمالك. وهناك حفر رعاته بئراً بحثاً عن الماء. رداً على ذلك، قال السكان المحليون إنه بما أن الأرض مملوكة لأصحابها، فإن البئر كذلك. ولم يكن الأمر ليحدث بدون قتال لولا تدخل الشيوخ: فاتفقوا فيما بينهم على أن يفدي إبراهيم البئر بسبعة أغنام. ومن هنا الاسم: البيرة - حسنًا، شيفا - سبعة، بالكامل - بئر السبع، في الترجمة الروسية للكتاب المقدس - بثشبع. هنا قضى إبراهيم سنوات عديدة، ومن هنا انطلق في الرحلة الأكثر حزنًا في حياته - رحلة لمدة ثلاثة أيام إلى أرض المريا لتقديم ذبيحة إسحاق...
عبرنا السفوح الجنوبية لجبال يهودا ووجدنا أنفسنا في صحراء النقب، حيث تقع بئر السبع. وهي اليوم مركز لدراسة الصحراء وتطويرها. إنها مدينة حديثة بها جامعة ومستشفى كبير ومباني سكنية شاهقة ومراكز تسوق كبيرة ومناطق صناعية واسعة. ومع ذلك، لم يكن من الصعب العثور على بئر إبراهيم فيها، فالجميع يعرفها.
لقد فاجأنا مظهر المكان المذكور في الكتاب المقدس: بئر عادية في وسط فناء صغير مغبر. لا يوجد أي معنى لا جدال فيه حول المكان المقدس، حيث يبني المسيحيون كنائس، ويبني المسلمون مساجد. وباستثناء جبل الهيكل في القدس وكهف المكفيلة في الخليل، فإن اليهود بشكل عام لا يميلون إلى تبجيل المواقع التوراتية. إنهم لا يخجلون من الاعتراف بعدم وجود تعريف جغرافي دقيق: بالنسبة لهم، يعتبر التفكير والحجج النظرية أكثر أهمية من اليقين بأنك تقف في "ذلك المكان بالذات".
بئر السبع في العهد القديم هي الحدود الجنوبية لأرض الموعد. علاوة على ذلك، بعيدًا عن الصحراء، كانت هناك الأراضي الخصبة في مصر، حيث أخذ يعقوب (اسمه الأوسط إسرائيل) عائلته هربًا من المجاعة. لبعض الوقت، كانت الحياة في أرض أجنبية لأحفاده سهلة ومغذية جيدًا، ونمت الأسرة. ثم غيرت السلطات موقفها تجاههم، وحولت الإسرائيليين إلى عبيد. ثم دعا الله موسى...
"الخروج". سيناء البديلة
أين جبل سيناء الذي تلقى فيه موسى ألواح العهد من الله؟ تقول: "يا له من سؤال". "الجميع يعرف هذا الجبل؛ فهو يقع في جنوب شبه جزيرة سيناء، وقد انجذبت إليه منذ أكثر من ألفية ونصف السنة صفوف الحجاج. عند سفحها يقع أحد أقدم الأديرة - دير سانت كاترين.
كل شيء على هذا النحو، فقط الحجة التي يقوم عليها تحديد الجبل، والتي بدت بالأمس فقط لا تقبل الجدل، فقدت اليوم جزئيًا إقناعها السابق. والحقيقة هي أن موقع سيناء المألوف قد أشار إليه يوسابيوس القيصري الذي عاش في فلسطين في بداية القرن الرابع الميلادي. هـ، عندما فُقد الاتصال المباشر بالتقاليد اليهودية القديمة بالفعل. لم يكن الحجاج المسيحيون في العصور الماضية نقديين، ولم يحتاجوا إلى تأكيد أثري، مثل معاصرينا المتعلمين.
"معذرة، ما هو نوع الآثار الذي يمكن أن يكون لحدث وقع مرة واحدة منذ أكثر من ثلاثة آلاف عام؟ علاوة على ذلك، نحن نتحدث عن شعب بدو لم يبنوا منازل! - سوف تتفاجأ مرة أخرى. لكن اسمحوا لي أن أختلف هنا: الصحراء لها علاماتها الخاصة على الوجود البشري في الماضي. يتم التعامل معهم من خلال فرع خاص من العلوم - علم الآثار الصحراوية. إنه يعتمد على ملاحظات دقيقة تجعل من الممكن التمييز بين الموضع العشوائي للحجر والوضع الذي لا يمكن إلا للشخص أن يعطيه إياه. لذلك، على سبيل المثال، يمكن للحصاة الموضوعة عموديًا أن تكون شاهدًا صامتًا على عقد أو علامة على حدود العقار. من المرجح أن الحجارة التي شكلت دائرة ضغطت على مظلة الخيمة على الأرض. تشير كثرة الدوائر المتشابهة في منطقة واحدة إلى وجود موقف للسيارات. واليوم، يقدم العلماء الذين يتحدثون "لغة الصحراء" هذه ما لا يقل عن 23 "مرشحًا" لدور الجبل الكتابي المقدس. الفرضية الأكثر إثارة للاهتمام اقترحها الإيطالي إيمانويل أناتي. وهو مقتنع بأن سيناء هي جبل كركوم في صحراء النقب الإسرائيلية.
على الرغم من أنه أقرب إلى القدس مرتين من الجبل الموجود في شبه جزيرة سيناء، إلا أن الوصول إليه أصعب بمائة مرة. أولاً، سافرنا بالسيارة إلى بلدة متسبيه رامون، الواقعة على حافة حفرة مذهلة تبدو وكأنها فاصلة عملاقة. لم يتم تشكيلها نتيجة لانفجار بركاني أو سقوط نيزك، ولكن خلال عملية تآكل طويلة. في إسرائيل، تسمى هذه الإخفاقات كلمة خاصة - مختش. هناك ثلاثة منها: صغيرة (مستديرة)، كبيرة (قطع ناقص ممدود للغاية) ورامون - وتقع جميعها في صحراء النقب.
إن نقطة توقفنا ليست مجرد منصة مراقبة يمكن من خلالها الاستمتاع بالمناظر البانورامية الرائعة لرامون. نحن هنا "نغير الخيول"، حيث لا يمكنك الوصول إلى جبل كركوم إلا بسيارة جيب قوية. من الأفضل الانطلاق في الظلام حتى تتمكن من السير على الطرق الوعرة مع ظهور أشعة الشمس الأولى. يمكن للصورة الافتتاحية أن تتفوق على الصور البانورامية الرائعة لأفلام هوليود الأكثر جرأة. كان الأمر كما لو أن يدًا قوية لشخص ما قد قامت بتقطيع ورقة لا نهاية لها من ورق الملاحظات البني بعصبية وألقتها بقوة على سطح الأرض. لا يوجد معلم طبيعي واحد حتى الأفق - كيف سيجد السائق الطريق الصحيح؟ لكن هذا ليس المكان الأفضل لتضيع فيه: فنحن نقع على مقربة من الحدود المصرية. ولكن تبين أن مسار المشي عبر الصحراء يتميز بعلامات مرئية بوضوح. وبعد ساعتين من الخوض في طيات لا تعد ولا تحصى من الرمال، أوصلنا أخيرا إلى جبل كركوم.
المفاجأة الأولى هي أن هذا الجبل، رغم كل جلاله، لا يمكن أن يسمى جبلاً. يعد عدم وجود الصورة المعتادة ذات القمة المدببة عائقًا. وعلى عكس "سيناء سيناء"، فإن جبل كركوم عبارة عن هضبة مرتفعة تبلغ مساحتها حوالي 12 كيلومترًا مربعًا.
تم اكتشاف العديد من آثار السكن المؤقت لسكان الصحراء القدماء حولها. هذه هي الحجة الأولى لصالح نسخة عناتي: "الخروج" يسمي عددًا كبيرًا من المهاجرين (600 ألف، ويعتقد أننا نتحدث فقط عن الرجال البالغين، وبالتالي كان هناك حوالي 2 مليون شخص في المجموع)، على التوالي وكان المعسكر الإسرائيلي كبيراً. وبالمناسبة، لم يتم العثور على مثل هذه العلامات للموقع بالقرب من سيناء. والأكثر إثارة للاهتمام من الاكتشافات الأثرية في منطقة كاركوما هو المذبح البدائي المصنوع من الحجارة غير المعالجة ويشكل صفين متوازيين. كما أنه في حد ذاته لا يثبت أي شيء - فقد كانت التضحيات تُمارس في مختلف الطوائف في جميع الأوقات - ولكنها لا تزال تثير ارتباطات بالنص الكتابي. "إذا صنعت لي مذبحًا من حجارة فلا تبنِه بحجارة منحوتة، لأنك إذا وضعت عليه أدوخًا تنجسه" (خروج 20: 22)، عاقب الله موسى.
إن الصعود إلى جبل كركوم ليس بالأمر الصعب على الإطلاق - فهناك طريق مسطح مريح يؤدي إلى الأعلى. أول ما يلفت انتباهك على الهضبة هو لون سطح الأرض. يتخلل الحجر الجيري الأصفر والرمادي هنا العديد من الشوائب ذات اللون البني الداكن ، وأحيانًا الأسود تقريبًا. هذا الصوان.
لا توجد كمية كبيرة منه فقط على الجبل. تعتبر جودة الصوان المحلي هي الأفضل في الشرق الأوسط بأكمله. منذ العصور القديمة، يأتي الناس إلى هنا لتخزين هذه المواد الخام "الاستراتيجية". وكان المكان، الذي يتعذر الوصول إليه اليوم، يتمتع بشهرة وشعبية واسعة، كما يتضح من المواقع الموجودة عند سفحه. هذا هو بالضبط ما كان ينبغي أن يكون عليه جبل الله، والذي تجده شخصيات الكتاب المقدس المختلفة بشكل لا لبس فيه بشكل مستقل عن بعضها البعض. وكان موسى يرعى غنم يثرون حميه كاهن مديان. وفي أحد الأيام، قاد قطيعه إلى مكان بعيد في البرية، وجاء إلى جبل الله حوريب (خروج 3: 1). "وقال الرب لهرون: اذهب للقاء موسى في البرية. فذهب والتقى موسى في جبل الله وقبله" (4: 27). "وأتى يثرون حمو موسى وبنوه وامرأته إلى موسى في البرية حيث كان نازلًا عند جبل الله" (18: 5).
لا توجد علامة واحدة للسكن على الهضبة العليا، ولكن هناك آثار أخرى لوجود الإنسان. في مجرى النهر الجاف الذي يمر عبر الهضبة، يمكنك غالبًا العثور على رسومات مخدوشة على الحجارة. المواضيع مختلفة تمامًا: مسلحون أو مصلون، غزلان، جمال، ثعالب، ذئاب، عقارب... أحصى علماء الآثار أكثر من 42 ألف صورة! وبتحليل شخصيتهم، خلص إيمانويل أناتي إلى أن الجبل كان مكانًا للعبادة. على الأرجح، تغيرت الآلهة التي "عاشت" هنا، لكن الأفكار حول الأهمية الدينية للجبل نفسه انتقلت من ثقافة إلى أخرى. من المحتمل أن آخر المعجبين بها، وهم بدو الصحراء القدماء، "استقروا" هنا إله القمر، سين، الذي يحظى بشعبية كبيرة بين الشعوب القديمة في غرب آسيا، والذي اشتقت كلمة "سيناء" من اسمه أناتي. لن يكون مفاجئًا أن يكون هذا هو المكان الذي قاد فيه موسى شعب إسرائيل.
على الجانب الجنوبي تنتهي الهضبة بجرف شديد الانحدار. وبالتوجه نحوه، وجدنا أنفسنا في مكان غريب آخر. للحظة، بدا أن شخصًا ما قد سبقنا: في جوف صغير، كانت مجموعة من السود ذوي المظهر غير المعتاد يجلسون في صمت مميت. وبعد الفحص الدقيق، تبين أن هذه "أشباه البشر" - قطع كبيرة من الصوان على شكل إنسان. ويعتقد البروفيسور عناتي أن هذا الجزء من الهضبة هو المركز المقدس لكركوم.
بضع دقائق أخرى من المشي ونحن على حافة الهاوية. كانت المساحة اللامتناهية التي انفتحت أمامنا تشبه نهرًا جافًا واسعًا. هذا هو وادي باران (باران). "ثم ارتحل الشعب من حضيروت وأقام في برية فاران" (عدد 12: 16). "فذهبوا وجاءوا إلى موسى وهرون وكل جماعة بني إسرائيل إلى برية فاران إلى قادش، وأجابوا إليهما وإلى كل الجماعة وأروهم ثمر الأرض" (عدد 13: 27). وهذا يعني أن قادش لا بد أن تكون في مكان قريب، عند منبع النهر الذي لا ماء فيه. يوجد بالفعل مكان بهذا الاسم بالقرب من جبل كركوم على أراضي مصر الحديثة. في قادش، أو قادش برنيع، قضى شعب إسرائيل، الذي اعتقد الكشافة أنه من المستحيل غزو البلاد، 40 عامًا في الأكشاك (الأكواخ) حتى تم تجديدها بالكامل.
انتهت ملحمة الخروج الطويلة على الضفة الشرقية لنهر الأردن. عبر النهر بدأت أرض الميعاد. ولم يُسمح لموسى برؤيتها إلا من جبل نيبو. بعد وفاته، كان من المقرر أن يقود الشعب إلى البلاد أقرب مساعديه والمتحمس الكبير للإيمان، يشوع. ويحكي كتاب الكتاب المقدس الذي يحمل اسمه قصة هذا الفتح.
"سفر يشوع": المعجزات والواقعلقد رافق عبور نهر الأردن معجزة عظيمة. “فقط أولئك الذين يحملون التابوت [التابوت مع ألواح العهد هو الضريح الرئيسي لليهود، الذي اختفى مع تدمير الهيكل الذي أقامه سليمان خصيصًا لتخزينه. - إد.] دخل الأردن وغرقت أقدام الكهنة حاملي التابوت في مياه الأردن... توقف الماء المتدفق من الأعلى وصار سوراً... والمتدفق في بحر السهل ، إلى بحر الملح، ذهب وجف. وعبر الشعب مقابل أريحا" (يش 3: 15-17). أريحا، بحسب البيانات الأثرية، هي أقدم مدينة في العالم، وهي تقف الآن في مكانها الأصلي، وهي بمثابة معلم ممتاز لتحديد نقطة العبور الكتابية. ولكن لدينا دليل آخر: يعتقد المسيحيون أن يسوع تعمد في نفس المكان.
واليوم، يمثل نهر الأردن الحدود بين إسرائيل والأردن، وتعتبر المنطقة الواقعة على طول الشاطئ مغلقة. يُسمح للجميع هنا مرة واحدة فقط في السنة - في 18 يناير، عشية عيد الغطاس الأرثوذكسي. لقد حددنا توقيت رحلتنا لتتزامن مع هذا التاريخ.
يمر الطريق إلى الأردن من القدس عبر صحراء يهودا. واليوم، وبفضل الطريق السريع الجيد، الذي يستغرق بضع دقائق فقط للسفر، بالكاد يكون لدينا الوقت للاستمتاع بجماله الساحر ذو اللون البني الأصفر. المنعطف الذي نحتاجه يتميز بعلامة قصر اليهود (باللغة العربية، "قصر اليهود"). ليس من الواضح ما الذي يتوافق مع هذا الاسم - لا يوجد قصر هنا. على طول الطريق الذي ينزل عبره الحجاج إلى نهر الأردن، يوجد دير يوناني حديث نسبيًا (أواخر القرن التاسع عشر) ليوحنا المعمدان، يستخدم مرة واحدة فقط في السنة لعيد الغطاس. وبالقرب من النهر توجد مناطق مسيجة لصلاة الفرنسيسكان والأقباط والسريان.
جلبت العطلة جوًا من الحشود الصاخبة إلى هذا المكان الهادئ. النهر نفسه خيب أملنا إلى حد ما بمظهره: قناة ضيقة مليئة بالشجيرات الطويلة. يبدو أن الأمر لا يستحق القيام بمعجزة عظيمة للتغلب على مثل هذه العقبة المتواضعة. لكن الكتاب المقدس يوضح: "الأردن يفيض على شطوطه كل أيام حصاد الحنطة" (يشوع 3: 16). وتتحدث مذكرات حجاج العصر البيزنطي عن فيضانات الأنهار التي تصل إلى كيلومتر ونصف! توقفت الانسكابات بعد بناء محطة كهرباء عند مخرج نهر الأردن من بحيرة طبريا.
بعد عبور نهر الأردن، أقام يشوع معسكرًا في الجلجال - وكان هذا المكان يقع في مكان ما في وادٍ تحرقه الشمس، ليس بعيدًا عن النهر. بعد أن استولى اليهود على أريحا وعاي، جاء مبعوثون من مدينة جبعون إلى الجلجال لإبرام تحالف معهم وبالتالي إنقاذ أنفسهم من الإبادة. صحيح أن الجبعونيين كادوا أن يدفعوا ثمن ذلك: فقد حاصر خمسة ملوك كنعانيين مدينة المنشقين. سارع يشوع وشعبه إلى الإنقاذ.
"فجاءهم يشوع بغتة وهو سار من الجلجال الليل كله" (يش 10: 9). لن تسبب هذه العبارة أي انتقادات حتى بين الماديين الفاسدين: في الواقع، من الأفضل التحرك عبر الصحراء ليلاً عندما تنحسر الحرارة التي لا تطاق. المسافة إلى ساحة المعركة يمكن قطعها بالكامل خلال 12 ساعة: على الطريق السريع حوالي 30 كيلومترًا، مباشرة على الطرق الوعرة، وبالتالي أقل. ولم يكن من الممكن هزيمة عدو أقوى بوضوح بالمركبات إلا من خلال مهاجمته فجأة.
"فأفزعهم الرب من رؤية بني إسرائيل، فضربوهم في جبعون ضربة عظيمة" (يشوع 10: 10). ولتحقيق تأثير مماثل، كان على يشوع أن يهاجم حتى تعمي الشمس أعين العدو. وقبل ذلك، امنح جنودك قسطًا من الراحة بعد مسيرة ليلية مرهقة. وهذا يعني أن الضربة التي وجهت للجيش المحيط بجبعون جاءت في مكان ما في منتصف النهار، وبالتأكيد من الجنوب. كل ما تبقى هو وضع "تفاصيل" المعركة الكتابية على الأرض. موقع جبعون معروف: الآن توجد قرية الجيب العربية وبالقرب منها مستوطنة جبعون الجديدة اليهودية. وهي تقع في واد فسيح يتدلى فوقه جبل مرتفع من الجنوب الغربي - حيث كان من المفترض أن يدخل شعب إسرائيل المعركة.
وفي العصور الوسطى قرر الصليبيون أن هذا الجبل هو راما، حيث دفن صموئيل النبي العظيم وآخر قضاة إسرائيل. ومنذ ذلك الحين سُميت باسمه، ويوجد على قمتها مبنى كنيسة، انقسمت فيما بعد إلى مسجد ومعبد يهودي. عندما صعدنا إلى السطح المسطح لهذا المنزل، والذي يوفر إطلالة رائعة على ساحة المعركة، وجدنا مشهدًا مثيرًا للاهتمام. بعد أن استقروا بشكل مريح، قامت مجموعة من جنود جيش الدفاع الإسرائيلي، مع قائدهم، بتحليل مسار المعركة الكتابية. حسنًا، دليل واضح على الارتباط الذي لا ينفصم بين الأزمنة...
"فتبعوهم في طريق مرتفعة بيت حورون [بيت حورون] وضربوهم إلى عازق ومقيدة" (يشوع 10: 10). اليوم يمكن لأي شخص السفر على هذا الطريق. أنت بحاجة إلى النزول من جبل صموئيل، واجتياز الجيب، وجبعون الجديدة ومدينة جفعات زئيف، والوصول إلى الطريق السريع رقم 443، والذي يتزامن عمليا مع طريق بيتحورون القديم. ويمر الطريق بقريتين عربيتين هما بيت حور فكا وبيت هور تختا، بالإضافة إلى مستوطنة بيت حورون اليهودية. في مدينة موديعين، يجب عليك الانعطاف يسارًا والوصول إلى تقاطع اللطرون، الذي يبدأ بعده وادي أيالون. عند هذه النقطة، يتوقف الكتاب المقدس فجأة عن أن يكون واقعيًا للغاية ويلجأ إلى المعجزات. لا بد من القضاء على العدو، وكان النهار يقترب من نهايته، ثم قال [يشوع] أمام بني إسرائيل: قفي يا شمس فوق جبعون، والقمر فوق وادي أيلون (المرجع نفسه، 10: 12). ! وإذا قال بعض الماديين أنه في مساء اكتمال القمر، تكون الشمس والقمر مرئيتين دائمًا في السماء في نفس الوقت، فأنا أشهد: لا ينبغي للنجوم أن تتجمد فحسب، بل يجب أن تغير أماكنها أيضًا! عندما تكون في اللطرون، تكون جبعون في الشرق (يجب أن يكون هناك بزوغ القمر، وفي النص تقف الشمس ساكنة)، وأيالون في الغرب. ها هي معجزة حقيقية لتمديد اليوم!
أما المكان المسمى عزيك، حيث انتهت المعركة، فلا يزال موجودا، في وادي إيلا المجاور لأيالون. حسنًا، العهد القديم يملي علينا مواصلة الطريق. لكننا لا نذهب إلى هناك على خطى الملوك الكنعانيين الخمسة الذين لجأوا إلى كهف ماكيدا، بل لنرى ميدان معركة أخرى أكثر شهرة...
"كتاب صموئيل الأول": المبارزة الأكثر شهرة
بالإضافة إلى أرض الموعد، أعطى الله لشعبه أعداء متعددين كان عليه أن يخوض معهم صراعًا لا نهاية له من أجل هذه الأرض. عندما ضعف المعارضون الأوائل، الكنعانيون، وتوقفوا عن تشكيل تهديد، تم استبدالهم بآخرين أقوى - الفلسطينيون. إذا كان شعب إسرائيل قد بدا في السابق وكأنه منتصر ناجح، فقد تحول الآن إلى حزب دفاعي أضعف. من أجل البقاء، كان عليه أن يجمع في قبضة واحدة قوات اثني عشر قبيلة متناثرة - أحفاد أبناء البطريرك الثالث، يعقوب. وهكذا تم إنشاء الدولة وانتخاب الملك الأول. وكان هذا شاول من سبط بنيامين.
لكن هجوم الفلسطينيين لم يضعف والحروب لم تتوقف. والآن، بعد مناوشات محلية كثيرة، جاءت الساعة "X": "جمع الفلسطينيون جيوشهم واجتمعوا في سكوت التي في اليهودية، ونزلوا بين سكوت وعزيق في أفسس دميم" (كتاب الملوك الأول، الفصل 17). ). وهكذا عزيكوم (بالعبرية - Azeyka)، حيث نتجه.
يمر الطريق عبر أجمل جزء من إسرائيل الحديثة - سفوح يهودا. نحن نعبر الأراضي التي استلمتها قبيلة دان رسميًا، ولكن تحت ضغط الفلسطينيين، الذين لم ينقذ منهم حتى شمشون الجبار رفاقه من رجال القبائل، اضطر لمغادرة هذه الأماكن والهجرة إلى الشمال. هنا مفترق طرق شمشون - يقع في المكان الذي تشير إليه الكلمات: "وابتدأ روح الرب يعمل فيه (شمشون) بين الملكة وإسطول" (قضاة 15: 25). على اليسار تبقى قرية حديثة تحمل الاسم التوراتي إشتاول وتلة خضراء عالية على اليمين - تسورا.
وبعد دقائق قليلة كنا في وادي البطون، بالقرب من تل عزيقة العالي، حيث اجتمع شاول وبنو إسرائيل ونزلوا استعدادًا للمعركة ضد الفلسطينيين. للوصول إلى الجزء العلوي من Azeyka، تحتاج إلى الانغماس في الواقع الإسرائيلي الحديث - يقع التل على أراضي منطقة الترفيه. عندما تقود سيارتك إلى هناك، تجد نفسك في البداية بين الطاولات والمقاعد وحفلات الشواء المحفورة في الأرض. تغطي مناطق النزهة الخضراء المماثلة البلاد بأكملها بشبكة كثيفة، مما يجعلها منزلية ومريحة. تنتهي هذه المنطقة بسرعة، مما يفسح المجال أمام غابات صغيرة توراتية. في نهاية الطريق على طول الطريق المؤدي إلى قمة عزيكا توجد أعمدة حجرية عليها سطور من الكتاب المقدس. بدل المدرسة للأنشطة اللامنهجية! في الواقع، عندما نهضنا، رأينا مجموعة من تلاميذ المدارس مع والديهم. من الواضح أن المعلم كان يحاول أن يجعل الأطفال يروون هذه القصة الكتابية بأنفسهم. بدا الأمر وكأنهم كانوا يلعبون مشهدًا: كان أحدهم يلعب دور جالوت، بينما كان داود ينتظر في الأجنحة، ويختبئ خلف الشيوخ بدلاً من الستارة.
ولكننا هنا على المنصة العليا - إذا أراد الملك شاول أن يتابع سير المعركة، كان يقف هنا، بالقرب من أشجار الفستق الطويلة (إيلا)، التي أعطت الاسم للوادي. ومن هنا يظهر التصرف برمته بوضوح. بعيدًا، إلى الجنوب الغربي، هناك مبنيان شاهقان بالكاد يمكن رؤيتهما من خلال الضباب - هذا هو مصنع إنتل الجديد قيد الإنشاء في كريات جات. في زمن الكتاب المقدس، كانت موقع جت، إحدى المدن الفلسطينية الخمس ونقطة انطلاق حملتهم العسكرية. يقع أمامنا مباشرة وادٍ فسيح تشغله الدفيئات الزراعية وكروم العنب - وهو موقع المعركة ذاته. وقف التشكيل الإسرائيلي عند سفح تلتنا، جاهزًا، إذا تعرضت لهجوم من قبل مركبات العدو، للتراجع بسرعة إلى أعلى المنحدر ويصبح من الصعب الوصول إليه. وفي الاتجاه المعاكس - حيث يقع اليوم مفترق الطرق ومحطة الوقود - اصطف الفلسطينيون الواثقون من النصر. "وخرج رجل واحد من جيش الفلسطينيين اسمه جليات من جت. طوله ستة أذرع وشبر [أي أكثر من ثلاثة أمتار! - إد.]. خوذة نحاسية على رأسه. وكان لابسًا درعًا من حرشف، ووزن الدرع خمسة آلاف شاقل نحاس..." (1 صم 17: 4).
يشير هذا إلى مقارنة بإلياذة هوميروس: في حرب طروادة، بدأت جميع المعارك بمعارك فردية بنفس الوصف التفصيلي للمظهر والأسلحة (هذه هي الحالة الوحيدة في الكتاب المقدس). وإذا تذكرنا أنه، وفقًا للكتاب المقدس، جاء الفلسطينيون من كفتور (كريت)، فقد نكون في الواقع أقارب للآخيين والدانانيين.
"وكان الفلسطيني يخرج صباحًا ومساءً وتراءى أربعين يومًا" (سفر صموئيل الأول 17: 16). يبدو أنه لن تكون هناك نهاية لهذا العار! وكل ذلك لأن الرجل القادر على هزيمة جالوت لم يكن موجودًا في ساحة المعركة نظرًا لعمره غير التجنيدي. لكن من بين الجنود الذين فروا يوميا كان إخوته الثلاثة الأكبر سنا. في تلك الأيام، كان الجيش جيشا شعبيا، وكان مسرح العمليات العسكرية صغيرا - ونتيجة لذلك، تلقى الجنود الطعام من المنزل. لذلك أرسل الشيخ يسى ابنه الأصغر ليحضر الحصص المطلوبة للإخوة: إيفة من الحبوب المجففة، وعشرة أرغفة خبز، وعشرة أجبان للقبطان. وكان اسم هذا الشاب داود. كان هو الذي تطوع لمحاربة جالوت. التقطت خمسة أحجار مدحرجة من الجدول الذي عبرناه قبل دخول حديقة الغابة، ووضعت واحدة منها في مقلاعي... مع الانتصار الشهير على جالوت، بدأت مسيرة الرجل الذي أعد له الرب ملكًا ملكيًا. التاج والشرف في كل العصور.
وكأننا نطارد الفلسطينيين وراء اليهود المنتصرين، صعدنا إلى تل سكوت (سوكو) وصعدنا إلى قمته. لقد تم الحفاظ على علامات المدينة القديمة هنا أكثر بكثير من تلك الموجودة في Azeyka. توجد في كل خطوة آثار قطع حجرية وثقوب في مجمعات المياه وفي أغلب الأحيان بقايا مصانع النبيذ. بالمناسبة، اليوم في وادي إلاه تم إحياء صناعة النبيذ القديمة بالكامل. "مقلاع داود"، "تل إشعياء"، "وادي إيلة" - هذه ليست قائمة كاملة بالمزارع المحلية.
وبعد عقد ونصف من هزيمة جالوت، أصبح داود ملكًا في حبرون. كان على الراعي السابق أن يعيد بناء نظام الدولة بأكمله بعد إفلاس سياسات شاول. أولاً، كان بحاجة إلى رأس مال جديد. وهذا يعني أننا نعود إلى القدس.
"كتاب الملوك الثاني": أسرار القدس
القدس اليوم هي مدينة كبيرة يبلغ عدد سكانها أكثر من 700 ألف نسمة، ومساحة تعادل مليون نسمة. يمكن تقسيم المدينة بأكملها إلى ثلاثة أجزاء: الجديدة والقديمة والقديمة. مع الأولين، كل شيء واضح: المدينة القديمة تقع داخل الأسوار التي بناها السلطان العثماني سليمان القانوني في 1536-1543، والمدينة الجديدة تقع خارجها. الوضع أكثر تعقيدًا بالنسبة للقدس التوراتية القديمة، التي تقع بشكل رئيسي على أراضي المدينة الجديدة، ولكنها مخبأة تحت الأرض. بعد التدمير الأول عام 586 قبل الميلاد. ه. لقد تم ترميمه بالكامل. ولكن بعد ذلك تم تدميرها مرتين على يد الرومان: في عام 70 م. ه. خلال الحرب اليهودية وأخيراً عام 135 بعد قمع ثورة بار كوخبا. تم حرث المكان الذي كانت تقع فيه القدس وتغطيته بـ "شاهد قبر" - تم بناء مستعمرة إيليا كابيتولينا الرومانية.
الاسم السابق، القدس، أعيد إلى المدينة بعد قيام المسيحية في روما في عهد الإمبراطور قسطنطين الكبير (306-337). ومنذ تلك اللحظة فصاعدًا، ومن خلال بناء الكنائس على مواقع الأحداث الإنجيلية، أنشأ البيزنطيون بالفعل مدينتهم "الكتابية"، بينما استقرت بقايا مباني العهد القديم تحت الأرصفة الحجرية. فقط في ستينيات القرن التاسع عشر ظهر الاهتمام بالقدس القديمة نفسها. وفي الوقت نفسه، أجرى علماء الآثار الإنجليز أولى الحفريات واكتشفوا أنفاقًا وأقواسًا وسلالمًا وجدرانًا ضخمة تحت الأرض. حدثت المرحلة التالية من البحث المكثف أثناء بناء الحي اليهودي الجديد في البلدة القديمة بعد حرب الأيام الستة في يونيو 1967. المرحلة الجادة الثالثة من الحفريات تجري أمام أعيننا.
لا يمكن القول بعد أن المدينة القديمة قد تم اكتشافها بالكامل، ولكن التغييرات واضحة. في منطقة حائط المبكى (المعروف أيضًا باسم حائط المبكى) توجد ثلاث محميات أثرية ويجري الاستعداد لمحمية رابعة. وأشهرها نفق الحائط الغربي. يبدأ من ساحة حائط المبكى ويمتد على طول الجدار الغربي لجبل الهيكل تحت الحي الإسلامي إلى المحطة الأولى من طريق الآلام (طريق الحزن). أما المحمية الثانية فتسمى "أوفيل" ("المدينة العليا")، وتقع بالقرب من جبل الهيكل. في كليهما، يعود كل شيء تقريبًا إلى عصر هيرودس الكبير (37-4 قبل الميلاد) - وهذه هي بقايا القدس من زمن الإنجيل. لا يمكن رؤية آثار العهد القديم الحقيقية إلا في ثالث أصغر الحدائق الأثرية الواقعة بالكامل خارج سور المدينة - مدينة داود. هذا هو المكان الذي يكمن فيه طريقنا، والآيات 8-12 من الفصل الخامس من سفر الملوك الثاني ستكون بمثابة مرشدنا.
نحن نقف فوق مضيق كيدرون. على منحدرها الحاد تظهر بوضوح بقايا الجدران التي كانت موجودة في عصور مختلفة. ويعتبر علماء الآثار أن الأسفل يشير إلى يبوس - وهو الاسم الذي أُطلق على أورشليم منذ زمن يشوع إلى الملك داود، آخر معقل للشعب الكنعاني من اليبوسيين، والذي لم يستطع يشوع أن يأخذه.
"وصعد الملك (داود) ورجاله على أورشليم ضد اليبوسيين سكان تلك البلاد" (2 صموئيل 5: 6). كان عليهم السير على طول الجزء السفلي من مضيق قدرون، لأن هذه كانت الطريقة الوحيدة للوصول إلى البوابة الوحيدة للمدينة في ذلك الوقت، والتي كانت تقع عند نبع جيحون، الذي كان يزود المدينة بالمياه. في الوقت نفسه، فإن المهاجمين من الأسفل لديهم فرصة للفوز فقط في حالة المفاجأة الكاملة. لكن اليهود لم يتمكنوا من البقاء دون أن يلاحظهم أحد - فقد استقبلهم اليبوسيون بالصراخ من بعيد. "وقالوا لداود: "لا تدخل إلى هنا، فيطردك الأعرج والعمي" (2 صم 5: 6).
شيء مثير للاهتمام. عادةً ما تتباهى جميع الشعوب الطبيعية أمام العدو بقوتها وشجاعتها، لكن يبدو أن اليبوسيين يختبئون خلف ظهور أولئك الذين، من حيث المبدأ، غير قادرين على القتال! ومع ذلك، يرى التقليد في هذه الكلمات إشارة إلى أن يبوس كان محميًا بالفعل بـ... تعويذة. وإلا كيف يمكن أن نفسر حقيقة أنه خلال عصر القضاة بأكمله (150-200 سنة) لم يحاول اليهود أبدًا الاقتراب من مدينة العدو، الواقعة في قلب تراثهم القومي، بين مخصصات قبائل إسرائيل المولعة بالحرب. يهوذا وبنيامين؟ وفقط داود، بتوجيه من الله تعالى، كان مقدرًا له أن يتجاوز التعويذة.
في المرحلة الأولى من الهجوم، "أخذ داود حصن صهيون" (سفر صموئيل الثاني 5: 7) - المعروفة أيضًا باسم مدينة داود. تفصيل أساسي: لقد احتل صهيون بالفعل، لكن يبوس نفسه لم يحتلها بعد. هذا يعني أننا نتحدث عن نوع من البؤرة الاستيطانية ذات الاستقلال النسبي. هذا مكان مهم جدًا - في البداية سيعيش الملك داود هناك وسيظل تابوت العهد محفوظًا حتى يأخذه الملك سليمان بن داود إلى هيكله. ثم سيحدث أمر غريب: كلمة "صهيون" سوف "تلتصق" بالتابوت، وتنتقل معه إلى جبل الهيكل، وتتحول إلى رمز للهيكل وأورشليم نفسها. سوف يدعو الأنبياء أورشليم "ابنة صهيون" (كلمة "مدينة" في العبرية مؤنثة). وأخيرا، في نهاية القرن التاسع عشر، ستصبح صهيون مرادفا لمفاهيم أرض الموعد، أرض إسرائيل. من المثير للاهتمام تحديد المكان الذي تم تسميته في الأصل بهذه الكلمة. المؤرخ وعالم الآثار الإسرائيلي غابرييل باركاي مقتنع بأن صهيون كانت تقع على منطقة مسطحة صغيرة في أدنى نقطة من التل، فوق بركة سلوام الشهيرة (حيث سيشفي يسوع فيما بعد الرجل الأعمى) - مكان مثالي جغرافيًا للمعقل الأول من القلعة.
هناك مؤامرة مثيرة للاهتمام بنفس القدر مرتبطة بالبحث عن القصر الملكي. "وأقام داود في الحصن [صهيون] ودعاه مدينة داود وبنى حوله من القلعة ومن داخل" (2 صموئيل 5: 9).
ويترتب على هذه العبارة أن القصر يجب أن يكون في مكان ما بالقرب من القلعة والميلو. مع ميلو، كل شيء أكثر أو أقل وضوحا. هذه الكلمة تعني جوفاء مملوءة. "المرشح" الوحيد لها هو الأرض المنخفضة التي تربط قدرون بوادي غير مسمى موازٍ له وكانت بمثابة الحدود الشمالية للمدينة. وخلفه بدأ منحدر الجبل التالي، والذي تبين فيما بعد أنه أرض المريا من سفر التكوين. وعندما يبني الملك سليمان الهيكل هناك، فإنه سيبني قصره الجديد في ميلو. يقع هذا المكان في منطقة الطريق السريع الحديث، في أعلى تلة قديمة. وهذا يعني أن صهيون يجب أن تكون في مكان قريب، مما يدمر نسخة باركاي. في الواقع، كشفت الحفريات بالقرب من ميلو عن خليط من الجدران الحجرية ذات السماكات المختلفة والعديد من البرك الصغيرة المنحوتة. يجذب الاهتمام الرئيسي جدار سميك مصنوع من الحجارة الخشنة الكبيرة، بدءًا من الصخر مباشرةً.
«هل نستطيع أن نقول اليوم: ما نقبته هنا كان ملكًا لقصر داود؟» سألت نسيم، أحد علماء الآثار. لقد بدا وكأنه حكيم توراتي حقيقي - بملابس بسيطة، ولحية ضخمة وأكتاف عريضة، قصيرة وكثيفة، كما لو كانت متجذرة في الأرض.
- ربما. على الأقل هذا ما يقوله إيلات مزار، رئيس الحفريات. لكن الكثيرين يعترضون ويحاولون "سحب" هذا الجدار بعد 200 عام. ربما تعرف عن الحروب التي لا نهاية لها والتي تدور في علم الآثار الإسرائيلي؟ - ابتسم نسيم.
- ومع ذلك، هل لديك أي حجج؟ هل جاء مزار من شيء ما؟ - في مثل هذه الحالات ليس من السهل إيقافي.
"لقد وجدنا عدة فقاعات (انطباعات أختام) بأسماء فينيقية، بالإضافة إلى تيجان "بدائية إيلي" - وهذه أيضًا آثار لأعمال الفينيقيين.
لماذا هذه حجة لقصر داود؟ الجواب في نفس الكتاب: "وأرسل حيرام ملك صور رسلاً إلى داود وخشب أرز ونجارين وبنائين، فبنوا لداود بيتاً" (2 صم 5: 11).
- إذا كان هذا هو قصر داود، فهل يمكن أن تكون أي من هذه البرك هي نفسها التي استحممت فيها بثشبع عندما رآها الملك داود لأول مرة ووقع في حبها من على السطح؟ - اقترح ساشا. —
من الصعب القول. "إنهم ينظرون لاحقًا، وربما حتى بيزنطيين"، قال نسيم وذهب إلى العمال الذين نادوه.
بالإضافة إلى قصر الملك داود المفترض، تضم المحمية مكانًا آخر مثيرًا للإعجاب يسمح لك بتجربة مادية الكتاب المقدس الكاملة - نفق الملك حزقيا (701 قبل الميلاد). على أمل الحصول على دعم بابل ومصر، حاول التخلص من نير الآشوريين. رداً على ذلك، تحرك جيش عقابي ضخم تابع للملك سنحاريب نحو يهودا. كان من الضروري الاهتمام بجدية بنظام الدفاع في العاصمة. وكانت أضعف حلقاتها هي نبع جيحون الواقع خارج الأسوار. ثم تم قطع نفق من العين إلى بركة سلوام الواقعة داخل المدينة. إن بنائها عبارة عن ملحمة كاملة: تحركت مجموعتان من عمال المناجم نحو بعضهما البعض، وبعد أن تتبعتا مسارًا غريبًا تحت الأرض، التقيتا!
اليوم، يعد السير عبر هذا النفق هو أبرز ما يميز زيارة مدينة داود. يتدفق من خلاله الماء، متوسط عمقه، باستثناء مكان واحد، ليس أعلى من الركبة. لا يوجد أي ضوء على الإطلاق، وعليك أن تأخذ المصابيح الكهربائية معك. عادة ما يستغرق المشي عبره، البالغ طوله 533 مترًا، حوالي أربعين دقيقة - وهو ما يكفي للشعور بنوبة رهاب الأماكن المغلقة، والإعجاب بالعمل الشاق الذي قام به اليهود القدماء، وأصالة القصة التوراتية.
تمت رحلتنا عبر أرض الكتاب المقدس في إحداثيتين. إذا سافرنا عدة مئات من الكيلومترات في الفضاء، فقد تحركنا بمرور ألف عام تقريبًا. بدأنا رحلتنا عبر أرض الموعد مع البطاركة الأوائل، وانتهينا بالملك داود في عاصمته الجديدة أورشليم. تبين أن الأحداث التي تبدو متباينة في الكتاب المقدس هي حلقات من ملحمة متعددة الأجزاء. أولاً، تكريس البطاركة لبلد معين، ثم العودة الطويلة لأحفادهم إليه، والغزو، والتقسيم، وإنشاء الدولة، وأخيراً الاستحواذ على عاصمتها. إن المصدر الداخلي الرئيسي للحبكة الطويلة والمعقدة هو الحوار، أولاً بين الإنسان، ثم بين الناس، مع الله، خالق كل شيء.
"ويأتي جميع إسرائيل ليظهروا أمام الرب إلهك في المكان الذي يختاره [الرب]..." (تثنية 31: 11). تبدو كلمات موسى هذه وكأنها نبوءة داخلية تتحقق في النص: هناك نقطة خاصة سيشير إليها الله تعالى. اكتشاف القدس يكمل الدورة بأكملها: ها هو هذا المكان المحدد! من هذه اللحظة تبدأ جولة جديدة من الدوامة، تعمل فيها نفس القوة الدافعة، حوار الإنسان والناس مع الله، ولكن على مستوى مختلف. ستكمل هذه الدورة ظهور يسوع المسيح، وبعدها ستبدأ دورة أخرى من الحوار الأبدي.
الكتاب المقدس لا يحتوي على الحلقة الأخيرة، بل يتم استبداله بنبوءات الأنبياء. يبدو أنها "تقفز" عبر كل التاريخ اللاحق، بما في ذلك عصرنا، وتعطي صورة للمستقبل ليس فقط عن شخصياته، ولكن أيضًا عني وعنك. سمها كما تريد - يوم القيامة أو يوم الرب - من المهم أن يصورها الأنبياء في القدس، في نفس المدينة التي دخلنا فيها بعد الملك داود، حيث بدأت رحلتنا وانتهت.
تصوير الكسندر سورين
منذ أكثر من 2000 سنة، عندما ولد يسوع الناصري، كان الهيكل المقدس الثاني لا يزال قائما في القدس. كان عمر الهرم الأكبر بالجيزة بالفعل 2500 عام، ولم تكن مكتبة الإسكندرية قد دمرت بعد. لكن الكولوسيوم في روما لم يكن قد تم بناؤه بعد.
من المخيف بعض الشيء أن نتخيل الجغرافيا السياسية في ذلك الوقت، وسياق الأحداث التي تزامنت مع "قصة" حياة يسوع المسيح.
وفي الوقت نفسه، تم وصف الجزء من القارة الذي عاش فيه يسوع من الناحية الجغرافية بشكل أفضل بكثير من المحيط. علاوة على ذلك، على خرائط ذلك الوقت، كان البحر الأبيض المتوسط هو مركز العالم.
إن أفضل دليل علمي جغرافي للعالم الذي ولد فيه يسوع، قام بتجميعه رجل يدعى سترابو. ولد في مدينة أماسيا (شمال تركيا الحديثة).
كان أحد الأعمال العظيمة في حياته هو كتب "الجغرافيا" السبعة عشر، والتي وصف فيها بالتفصيل (قدر الإمكان في ذلك الوقت) معالم مدن وثقافات العالم، وفي الواقع، الجغرافيا.
سترابو(ج 64/63 ق.م - ج 23/24 م) - مؤرخ وجغرافي يوناني قديم. مؤلف "التاريخ" (غير محفوظ) و"الجغرافيا" المحفوظ بشكل شبه كامل في 17 كتابا، والتي تعد أفضل مصدر لدراسة جغرافية العالم القديم.
أماسيا كانت تقع على أطراف الإمبراطورية الرومانية. عندما ولد سترابو، كانت المدينة قد مرت عامين فقط قبل أن تصبح جزءًا من مقاطعات الإمبراطورية. لكن سترابو كان جزءًا من عائلة النخبة، ونشأ في التقاليد الأكاديمية اليونانية. 
سترابو كما يتخيله فنان من عصر الاستكشاف. الصورة: ويكيميديا، درس سترابو البلاغة والقواعد والفلسفة - وهي التخصصات الأكثر دراسة في ذلك الوقت، وقرأ أرسطو ودرس الرياضيات.
ربما كان سيبقى يعيش في ضواحي الإمبراطورية لو لم يكن مسافرًا نفاد صبره. أمضى عدة سنوات في مصر واتجه جنوبًا إلى إثيوبيا. أقصى نقطة في الغرب من رحلاته هي إيطاليا، وأقصى الشرق هي أرمينيا. أي أنه كان من أنشط الرحالة في عصره.
وفقًا لسترابو ومعاصريه، بدا العالم على هذا النحو: تم تقسيم الكرة الأرضية إلى خمسة أقسام، مع قطبين باردين في كلا الطرفين، ومنطقتين معتدلتين وواحدة ساخنة في المركز.
كان العالم المأهول، مثل جزيرة ضخمة، محصوراً في الربع الشمالي من الكرة الأرضية وكان محاطًا بالمحيط. على الأقل هذا ما كان من المفترض أن يكون، حيث لم يكن أحد في تلك الأيام يستطيع الإبحار حول العالم المعروف.
وإلى الجنوب من البحر الأبيض المتوسط كانت هناك قارة (إفريقيا، وتسمى أحياناً ليبيا)، وإلى الشرق آسيا، وإلى الشمال أوروبا.
عرف الجغرافيون في ذلك الوقت أن الهند كانت تقع في الشرق الأقصى، وإثيوبيا في أقصى الجنوب، وأيبيريا (إسبانيا والبرتغال الحديثة) في الغرب، وسكيثيا في الشمال.
كانت بريطانيا العظمى مشهورة بالفعل. وحتى علماء البحر الأبيض المتوسط كانت لديهم فكرة عن وجود الدول الإسكندنافية، لكنهم لم يتخيلوا حجمها. خريطة العالم لسترابو (الصورة: Paolo Porsia/flickr) إلى جانب القارات مثل أمريكا الشمالية والجنوبية، كانت الصين هي أكبر قطعة مفقودة من معرفتهم. وفي الوقت نفسه، في السنة الثانية من عصرنا، أظهر إحصاء أسرة هان أن حوالي 57.5 مليون شخص يعيشون في المناطق الخاضعة لسيطرتها.
وبدا أن الإمبراطورية الرومانية، التي كان عدد سكانها حوالي 45 مليون نسمة، لم تكن لديها أي فكرة في ذلك الوقت عن وجود الصين.
في جمع المعلومات عن الأراضي البعيدة، اعتمد سترابو بشكل أساسي على قصص وخرائط البحارة الذين سافروا مع رؤية السواحل في رحلاته الخاصة. وحصل على معلوماته عن الهند من أعمال المؤرخين الذين وصفوا الحملة العسكرية للإسكندر الأكبر الذي وصل الهند قبل 300 عام. 
الجليل القديم. الصورة: ويكيميديا وفي هذا العالم، لم تكن الأرض الواقعة بين البحر الأبيض المتوسط ونهر الأردن (إسرائيل وفلسطين الحديثتين) مثيرة للاهتمام من الناحية الجغرافية. لم تكن هذه المنطقة غنية بشكل خاص أو يمكن الوصول إليها. ولكن وفقًا لوجهات النظر العالمية اليونانية والرومانية، كانت المنطقة ذات أهمية استراتيجية لتأمين المرور البري إلى مصر.
تتضمن أعمال سترابو وصفًا موجزًا لتاريخ الشعب اليهودي. ويشرح كيف قاد "مصري اسمه موسى" مجموعة من الأتباع الذين آمنوا بأن الله "شيء واحد يشملنا جميعًا". وقادهم موسى إلى المكان الذي تقف فيه أورشليم الآن.
يتابع سترابو: «لقد استحوذ على هذه المناطق بسهولة، لأن الأراضي هنا لم تكن قادرة على إثارة الحسد أو أن تصبح سببًا للمنافسة. لأن هذه الأرض الصخرية، على الرغم من أنها مزودة بالمياه بشكل جيد، كانت محاطة بأراضي قاحلة وخالية من المياه.
قبل وقت قصير من ميلاد يسوع، كان يحكم هذه المنطقة الملك هيرودس الكبير، الذي عينته روما حاكمًا على كل الشعب اليهودي.
بعد وفاته، تم تقسيم المملكة بين أبنائه الثلاثة، ولكن في النهاية كان حكمهم، بعبارة ملطفة، غير ناجح.
منذ ذلك الحين، كما كتب سترابو، "تدهور" النظام في يهودا. كانت هناك فترة وجيزة (أثناء حياة يسوع) من السلام النسبي.
لكن الهدوء لن يدوم طويلا. في عام 70 م، حدثت ثورة ضد الحكم الروماني وتم تدمير الهيكل الثاني.
في الأساس، عاش يسوع الناصري في مكان غير مستقر، بعيدًا عن مركز ذلك الكون. مكان يمكن أن يهتم فيه الناس بشكل خاص برؤية دينية جديدة لكيفية التنقل في عالم مضطرب.
وقع في يدي أحد الأطلس المثير للاهتمام، ولم أكن كسولًا جدًا وقررت نشره. أعتقد أنه سيكون مفيدًا للكثيرين.
تبلغ مساحة إسرائيل (بما في ذلك يهودا والسامرة والجولان) 27.199 كيلومتر مربع (للمقارنة، هذا يمثل 0.28% من أراضي الولايات المتحدة أو الصين؛ و0.16% فقط من أراضي روسيا).
2. إسرائيل اليوم
- الحدود الدولية التي تم تحديدها من خلال توقيع معاهدتي السلام مع مصر والأردن؛ الحدود الدولية مع لبنان. خط وقف إطلاق النار الذي تم تأسيسه على مر السنين بموجب اتفاقيات وقف الأعمال العدائية المختلفة، خاصة بعد حرب الأيام الستة. وفي عام 2005، انسحبت إسرائيل من جانب واحد من قطاع غزة، وقامت بترحيل آلاف السكان اليهود وتفكيك المستوطنات التي كانوا يعيشون فيها.
- يعد طريق الأجداد أحد أهم الطرق في تاريخ الشعب اليهودي في إسرائيل، ويمتد على طول سلسلة الجبال الوسطى لدولة إسرائيل، من بئر السبع جنوبًا مرورًا بمدن الخليل والقدس ونابلس.
- معظم الأحداث الموصوفة في تناخ (الكتاب المقدس) وقعت على طول هذا الطريق. أكثر من 80% من الأماكن المذكورة في التناخ تقع في يهودا والسامرة.
- أعلن الملك داود القدس عاصمة لإسرائيل منذ أكثر من 3000 عام.
- أهم مدن يهودا والسامرة موجودة منذ أكثر من 4000 عام، ويعود تاريخها إلى العصور التوراتية.
- ويحيط بدولة إسرائيل 22 دولة عربية إسلامية، تخضع معظمها لأنظمة دكتاتورية أو غير مستقرة.
- إسرائيل هي الدولة الديمقراطية الوحيدة في المنطقة التي تتمتع بنظام مستقر.
- وفي منطقة الشرق الأوسط تبلغ مساحتها حوالي 13 مليون كم2 ويسكنها حوالي 150 مليون نسمة
- يبلغ عدد سكان دولة إسرائيل 7.7 مليون نسمة يعيشون في مساحة تبلغ حوالي 27.000 كم2.
- إن أراضي العالم الإسلامي أكبر بـ 500 مرة من أراضي دولة إسرائيل، وعدد سكانها أكبر من سكان إسرائيل بأكثر من 20 مرة.
- 1917 - وعد بلفور بشأن إنشاء وطن قومي للشعب اليهودي في أرض إسرائيل.
- 1920 - مؤتمر سان ريمو: مؤتمر دولي لرؤساء وممثلي رفيعي المستوى للدول التي كانت جزءًا من كتلة الوفاق، انعقد في نهاية الحرب العالمية الأولى. قرر المؤتمر أن يتم تنفيذ وعد بلفور من خلال منح إنجلترا انتدابًا لحكم فلسطين، لكن الحدود الدقيقة لجميع أراضي الإمبراطورية العثمانية السابقة لم يتم تحديدها.
- 1922 - وزير المستعمرات ونستون تشرشل ينشر أول كتاب أبيض، يفصل فيه الضفة الغربية عن الضفة الشرقية وبالتالي يفصل ثلاثة أرباع مساحتها عن أراضي أرض إسرائيل التاريخية.
- 1923 - عصبة الأمم توافق على تقسيم أرض إسرائيل إلى قسمين: نقل الضفة الشرقية لنهر الأردن (76%) إلى الأمير عبد الله لإنشاء دولة شرق الأردن؛ وتبقى الضفة الغربية (24%) لإقامة دولة يهودية. المسؤولون البريطانيون – خلافاً لمقررات مؤتمر سان ريمو – ينقلون هضبة الجولان إلى سيطرة سلطة الانتداب الفرنسي. لم يذكر أي من المشاركين في اجتماع عصبة الأمم حقيقة أنه قبل عام 1921 كانت مساحة فلسطين الانتدابية أكبر بخمس مرات وأن دولة عربية قد تم إنشاؤها عليها بالفعل - شرق الأردن. أعلنت هذه الدولة العربية، في أحد قوانينها الأولى، حظر إقامة اليهود في الجزء المنقول إليها من فلسطين.
- 1947 - التقسيم الثاني: الأمم المتحدة تقترح تقسيم الجزء الغربي من أرض إسرائيل إلى دولتين – يهودية وعربية، وفقاً للتركيز السكاني. 54% - سيتم نقل حوالي 15.000 كيلومتر مربع من الأراضي إلى الدولة اليهودية. سيتم إنشاء دولة عربية على 45% من أراضيها – حوالي 12000 كم2. مساحة تبلغ حوالي 187 كم2 (1%) - القدس وضواحيها بشكل رئيسي - ستعتبر محايدة.
- وفي 29 نوفمبر 1947، تم التصويت في الأمم المتحدة. صوتت 33 دولة بـ "مع"، وصوتت 13 دولة (بما في ذلك الدول العربية) بـ "ضد"، وامتنعت 10 دول عن التصويت. قبلت قيادة اليشوف اليهودي في أرض إسرائيل هذا الاقتراح وبدأت في تنفيذه. وقد عارضت القيادة العربية الفلسطينية، والجامعة العربية، والدول العربية غير الأعضاء هذا الاقتراح، ولهذا السبب لم يدخل حيز التنفيذ قط.
- وفي اليوم التالي - 30 نوفمبر 1947 - نظم العرب الذين يعيشون في إسرائيل هجومًا منظمًا على اليهود وبدأوا الحرب ضدهم.
- في مايو 1948، في أعقاب انسحاب القوات البريطانية من أرض إسرائيل وإعلان دولة إسرائيل، قامت جيوش خمس دول عربية - مصر وشرق الأردن ولبنان وسوريا والعراق - بغزو الدولة اليهودية الفتية لتدميرها واحتلال كل شيء. فلسطين الانتدابية.
6. حدود إسرائيل بعد الانتصار في حرب الأيام الستة (يونيو 1967)
- حتى عام 1967، كان قطاع غزة تحت السيطرة العسكرية المصرية وكان يتمتع بوضع الأراضي المحتلة، لكنه لم يكن جزءًا من دولة مصر.
- وفي عام 1951، أعلن الأردن أنه سيضم أراضي يهودا والسامرة، لكن هذا الإعلان لم يعترف به المجتمع الدولي والجامعة العربية. وبعد حرب الأيام الستة، سيطرت إسرائيل على يهودا والسامرة ومرتفعات الجولان وشبه جزيرة سيناء وقطاع غزة.
- 1967 - بموجب مرسوم حكومي، قامت دولة إسرائيل بتوسيع نطاق سلطتها القضائية لتشمل القدس الشرقية.
- 1981 - أقر الكنيست قانون مرتفعات الجولان، الذي وسع نطاق الولاية القضائية الإسرائيلية لتشمل الجولان.
- 1982 - كجزء من اتفاقية السلام مع مصر، تم نقل شبه جزيرة سيناء إلى مصر. وتم تفكيك جميع المستوطنات اليهودية التي أقيمت هناك، وتم إجلاء سكانها. ولم تطالب مصر إسرائيل بإعادة قطاع غزة إليها، مع ترك أراضيها تحت السيطرة الإسرائيلية.
- 1988 - أعلن ملك الأردن أن يهودا والسامرة ليست جزءا من المملكة الأردنية، وبالتالي تحويلها إلى "منطقة محرمة" لا تخضع لولاية أي دولة.
- 1995 - عند توقيع معاهدة السلام بين إسرائيل والأردن، تقرر أن الحدود بين الدولتين هي نهر الأردن.
- 2005 - كبادرة حسن نية، انسحبت إسرائيل من جانب واحد من قطاع غزة، وطردت سكانه اليهود ودمرت جميع المستوطنات اليهودية التي أقيمت هناك بعد حرب الأيام الستة.
7. يهودا والسامرة – ارتفاع استراتيجي
- زمن طيران الطائرة المقاتلة من نهر الأردن إلى البحر ثلاث دقائق.
- سيطرة إسرائيل على سلسلة الجبال تسمح لها بالدفاع عن حدودها الشرقية.
- يعد وادي الأردن عمقًا مهمًا استراتيجيًا يجعل من الممكن الدفاع عن حدود إسرائيل في الشرق.
- يصل ارتفاع سلاسل جبال يهودا والسامرة إلى 1100 متر فوق مستوى سطح البحر، وترتفع فوق كامل السهل الساحلي من بئر السبع وعسقلان في الجنوب إلى الخضيرة ونتانيا في الشمال.
- وأدى انسحاب إسرائيل من قطاع غزة إلى شن هجمات صاروخية استهدفت أشدود وبئر السبع. إذا لم تصبح يهودا والسامرة جزءا لا يتجزأ من دولة إسرائيل، فإن الغالبية العظمى من المناطق المأهولة في البلاد، بما في ذلك مركزها بأكمله، ستكون في نطاق الصواريخ.
8. المستوطنات اليهودية في يهودا والسامرة
- يعيش حوالي 330.000 مواطن إسرائيلي في يهودا والسامرة (اعتبارًا من عام 2010).
- حوالي ثلثهم علمانيون، وثلثهم ممثلون للصهيونية الدينية، وثلثهم يهود أرثوذكس.
- يوجد في يهودا والسامرة 4 مدن، 13 مجلسا محليا و6 مجالس إقليمية، تضم نحو 142 مستوطنة.
- كجزء من اتفاقية أوسلو تم نقل 40% من أراضي يهودا والسامرة إلى السيطرة المدنية الكاملة للسلطة الفلسطينية (منطقة ب).
- تم نقل جزء من أراضي يهودا والسامرة إلى السيطرة الكاملة لقوات الأمن التابعة للسلطة الفلسطينية (منطقة أ).
- يعيش حاليًا أكثر من 95% من السكان العرب في يهودا والسامرة في مناطق خاضعة للسيطرة المدنية و/أو العسكرية للسلطة الفلسطينية (المناطق أ، ب).
- يصوت جميع السكان العرب في يهودا والسامرة لممثليهم في الانتخابات في السلطة الفلسطينية، ويدفعون الضرائب للمؤسسات ذات الصلة في السلطة الفلسطينية، وقد تم إنشاء نظام تشريعي وتعليمي وقانوني مستقل ويعمل هناك، فضلاً عن اقتصاد مستقل والرعاية الطبية.
- الخلاصة: لا يوجد احتلال. فقط المواطنون الإسرائيليون الذين أسسوا وبنوا المدن والمستوطنات الزراعية المتطورة هم فقط الذين ظلوا تحت السيطرة الإسرائيلية في يهودا والسامرة. ويخضع السكان العرب في يهودا والسامرة للسيطرة الكاملة للإدارة وقوات الأمن التابعة للسلطة الفلسطينية.
- يتدفق هطول الأمطار في جبال يهودا والسامرة. وتتركز المياه الجوفية في أكبر الخزانات الموجودة في الأراضي المنخفضة الساحلية عند سفح تلال يهودا والسامرة.
- تحصل إسرائيل على 50% من مياهها الطبيعية من ثلاثة خزانات جبلية للمياه الجوفية.
- السيطرة على يهودا والسامرة تضمن سلامة ونقاء مصادر المياه الطبيعية.
- لقد ارتفع استهلاك المياه من قبل السكان العرب في يهودا والسامرة بشكل ملحوظ خلال السنوات الأربعين الماضية، وهو اليوم مطابق تقريبًا لاستهلاك الفرد من المياه في إسرائيل.
- قامت دولة إسرائيل بربط أكثر من 90% من المجتمعات العربية في يهودا والسامرة بنظام إمدادات المياه الإسرائيلي.
- في مناطق يهودا والسامرة التي يسكنها مواطنون يهود في إسرائيل، تتم معالجة حوالي 95% من مياه الصرف الصحي وفقًا لأعلى المعايير الدولية، ولكن في المجتمعات العربية في يهودا والسامرة الخاضعة لسيطرة السلطة الفلسطينية، تتم معالجة 30% فقط. مياه الصرف الصحي المعالجة والمعالجة.
إلى الغرب من وادي الأردن يقع الجزء الرئيسي من فلسطين، والتي تم تقسيمها منذ الغزو الروماني إلى ثلاث مناطق، من الشمال إلى الجنوب: الجليل والسامرة ويهودا.
اشتهرت منطقة الجليل بخصوبتها ومناظرها الطبيعية الخلابة. وتروى بكثرة ينابيع كثيرة تنبع من جبال لبنان والحرمون. في زمن المسيح، كانت الأرض هنا مزروعة جيدًا وزُرعت بمجموعة واسعة من الحبوب. لا شك أن المسيح هنا في الجليل تكلم بأمثاله عن الزارع والبذار والزوان.
كان الجليل، كما ذكرنا سابقًا، هو طريق تجارة القوافل الرئيسي من مصر، لذا فإن هذه المنطقة من البلاد مفتوحة لمجموعة واسعة من التأثيرات من الشرق والغرب. وكان هذا المكان بمثابة جسر بين أفريقيا وآسيا الصغرى وأوروبا. هنا، في مدينة الناصرة، قضى المسيح شبابه. واختار رسله الأولين من بين الصيادين الجليليين. لقد تم معظم خدمته على ضفاف بحيرة الجليل (أو بحيرة جنيسارت).
وكان سكان الجليل كثيرين ومجتهدين. كان لدى الجليليين شخصية مفعمة بالحيوية، وكانوا سريعي التأثر، وأحبوا الحداثة واستسلموا بسهولة للأفكار الجديدة والجريئة؛ وفي الوقت نفسه، تميزوا بالتدين العميق.
عاش العديد من الوثنيين في هذه المنطقة. أدى التواصل المستمر معهم إلى تطوير روح التسامح لدى الجليليين ، والتي حرم منها سكان يهودا ، الذين تميزوا بشكلياتهم التافهة. كان سكان القدس يوبخون الجليليين باستمرار على السهولة التي يعاملون بها الوثنيين ويسخرون من نطقهم السيئ.
وكانت المدن الرئيسية في الجليل هي طبريا، كورزين، الناصرة، قانا، نايين، بيت صيدا وكفرناحوم، حيث عاش المسيح معظم وقت خدمته العامة.
منطقة السامرةتقع جنوب الجليل. وهذا جزء مسطح من فلسطين، ومناسب جدًا للاستيطان. وقعت هنا العديد من الأحداث في التاريخ اليهودي. ذات مرة، كانت السامرة، مع الجليل، تشكل مملكة إسرائيل الشمالية، التي دمرت في القرن الثامن قبل الميلاد. ه. الآشوريون. أعاد الغزاة توطين العديد من الفلاحين من الشرق في السامرة، الذين قبلوا إيمانهم، واختلطوا مع السكان المحليين المتبقين، مع الحفاظ على بعض عاداتهم الوثنية، وبدأوا يطلق عليهم اسم السامريين. ولم يرد اليهود أن ينظروا إليهم على أنهم إخوة في الدين، معتبرينهم أنصاف وثنيين. كان هذا بمثابة سبب للصراعات المستمرة. وكانت العداوة كبيرة جدًا لدرجة أنه حتى في زمن المسيح، كان اليهود المسافرون من الجليل إلى أورشليم يفضلون عبور نهر الأردن مرتين فقط لتجاوز السامرة. ومن هنا نشأ هذا القول "اليهود لا يتواصلون مع السامريين" ().
كانت يهودا تقع في الجزء الجنوبي من فلسطين. لقد كانت على النقيض تمامًا من الشمال. كانت منطقة يهودا الجبلية القاحلة والقاتمة مثل صحراء بها واحات. وكان مركز يهودا القدس. المدينة القديمة، الغارقة في روح التقاليد المقدسة وخمسة عشر قرنا من التاريخ، خلال حياة المسيح الأرضية، ارتفعت على جبل صهيون، محاطة بسور عظيم وخندق عميق. كان قلب أورشليم وكل اليهودية هو هيكل الرب. توافد المؤمنون اليهود هنا في عيد الفصح من الشتات من جميع أنحاء العالم لتقديم الذبائح لله. في الأعياد الكبرى، جاء المسيح أيضًا إلى المدينة، لكن زعماء اليهود كانوا معادين للمخلص، واضطهدوه، فأحبوا التبشير في الجليل أكثر من اليهودية.
على بعد ثمانية عشر كيلومتراً جنوب القدس، في منطقة منخفضة بين التلال، تقع مدينة بيت لحم. لقد ولد ربنا هنا.
وعلى الجانب الآخر من نهر الأردن شرقاً تسمى المنطقة بأكملها شرق الأردن.في العصور القديمة، عاش الموآبيون والأموريون هناك، مما أدى إلى سد طريق موسى إلى أرض الموعد. إلى الشمال تقع أرض عوص، موطن المتألم الصالح أيوب. ضمت فلسطين شرق الأردن في جزئها الشمالي خمس مناطق: إيطوريا، الجولان، تراخونيتيس، واتانيا، وأفران.
جنوب الجولان وغرب آفران كانت هناك سلسلة من المدن المعروفة في الأناجيل تحت الاسم العام ديكابوليس، أو في اليونانية ديكابوليس. لقد زار المسيح هذه المدن أكثر من مرة.
وكان الجزء الجنوبي من شرق الأردن يسمى جلعاد أو بيريا
الوضع السياسي في فلسطين
قبل مجيء المخلص إلى العالم وأثناء حياته الأرضية، كانت فلسطين تحت حكم الدولة العالمية الرومانية.
وبالعودة إلى عام 63 قبل الميلاد، قاد القائد الروماني بومبي قواته إلى يهودا وضمها إلى مقاطعة سوريا الرومانية. وبعد وقت قصير (في عام 713 من تأسيس روما، أو في عام 37 قبل الميلاد)، حصل الأمير الأدومي هيرودس، الملقب بالعظيم، على اللقب الملكي من مجلس الشيوخ الروماني، وحكم فلسطين وإدوميا بأكملها لمدة سبعة وثلاثين عامًا.
بعد أن أصبح اليهود جزءًا من الإمبراطورية الرومانية، وجد اليهود أنفسهم في خضم الاضطرابات السياسية والاجتماعية والدينية العالمية. في تلك السنوات، وصلت روما إلى ذروتها. ارتفع مبنى الكابيتول بفخر فوق العالم، مما ألهم الاحترام والخوف بين العديد من الشعوب التي سكنت الإمبراطورية وأحاطت بها. غمر المسؤولون الرومان المناطق النائية من الدولة الشاسعة، وفرضوا ضرائب هائلة على المقاطعات. دون التأثير على مظهر الحكم الذاتي للمقاطعات، حرمهم الدكتاتوريون الرومان تدريجياً من الاستقلال العسكري والسياسي. ومن خلال الوعد والرشوة والإكراه، وضعوا حدًا لجميع الحريات السياسية في وطنهم، وهزموا الحزب الجمهوري وأنشأوا نظامًا من الديكتاتورية العسكرية. بعد صراع الطغاة في الحرب الأهلية، أصبح أوكتافيان أوغسطس الحاكم الاستبدادي للإمبراطورية الرومانية بلقب برينسيبس. وسرعان ما بدأ تشييد المعابد والتماثيل لأغسطس في جميع أنحاء البلاد، وتم الثناء عليه، وتم إعلانه "سوتر" - منقذ العالم.
إن هذا المشهد للإمبراطورية المتزايدة الارتفاع، التي تقمع الحرية وتعبد حاكمها، لا يمكن إلا أن يترك انطباعًا لدى شعوب الشرق. شعر الجميع أن شيئًا جديدًا وغير مفهوم قادم. بالنسبة لليهود، تم حل المشكلة ببساطة. بالنسبة لهم، كانت الإمبراطورية العالمية هي مملكة الوحش، التي ستسقط بسيف المسيح الآتي. بينما كان اليهود معاديين للحكم الروماني، عاملوا اليهود بنفس الشعور مع هيرودس الكبير، الذي استولى على السلطة في يهودا ضد إرادة الشعب وبدعم من الرومان.
من خلال تنفيذ السياسات الرومانية في يهودا، قمع هيرودس بوحشية الاضطرابات الشعبية. مباشرة بعد اعتلائه العرش، أعاد هيرودس تنظيم المجلس الأعلى والمحكمة اليهودية العليا (السنهدرين). وأمر القيصر بإعدام 45 عضوًا في المجلس، وبما أن المجلس الأعلى يتكون، بحسب يوسيفوس، من 71 عضوًا، فإن الباقين الـ 26 مقابل الـ 45 المعينين حديثًا من قبل القيصر لا يمكنهم تنفيذ أي شيء حتى لو تم مراعاة كل القانون . وهكذا، بضربة دموية واحدة، سقطت أعلى سلطة تشريعية في يهودا في أيدي هيرودس. وكانت مصالح الملك الأدومي بعيدة عن مصالح اليهود الأرثوذكس. كان هيرودس رجلاً قويًا وقاسيًا وعاطفيًا، وكان غريبًا جدًا عن المشاكل الدينية التي كانت تقلق اليهود والعالم أجمع. لقد استوعبه الفجور والمباني والحروب والمؤامرات السياسية بالكامل. كان فخورًا وطموحًا، وكان يحلم بتجاوز مجد الملك سليمان وبدأ نشاط بناء نشطًا. وفي عهده كانت فلسطين مغطاة بالعديد من المباني. وبنفس القدر من الحماس، شارك في بناء ميدان سباق الخيل والمسارح والمعابد تكريما للإمبراطور أوغسطس وإعادة بناء معبد القدس. أما الأخيرة فكانت موضع اهتماماته الخاصة: فقد استثمر فيها هيرودس أموالاً طائلة، فحوّلها إلى إحدى عجائب الدنيا. كان فخوراً بمعبده. إلا أن فضله هذا لم يكسبه محبة الناس.
فيما يتعلق برعاياه، كان هيرودس طاغية، طاغية قاسيا ومتعطشا للدماء. بسبب الشك المرضي، عزز عرشه على حساب العديد من الجرائم. لقد قتل ماريامن، إحدى زوجاته العديدة، مع ابنيها ألكسندر وأريستوبولوس. بعد أن علم من خلال أخته سولومي بمكان وجود آخر أحفاد الحشمونيين. أعدمهم هيرودس مع زوج أختهم.
قبل خمسة أيام من وفاته، أعدم هيرودس ابنه أنتيباتر. عندما علم قيصر أوغسطس بهذا الأمر، أشار إلى هيرودس، وقال للوفد المرافق له: "أفضل أن أكون خنزيره على أن أكون ابنه". وكان قيصر يشير إلى الشريعة اليهودية التي تحرم أكل لحم الخنزير.
لكن جريمة هيرودس الأكثر قسوة وتعطشا للدماء كانت ضرب العديد من أطفال بيت لحم الأبرياء، وهو ما وصفه الإنجيلي متى (). كانت أيام هيرودس الأخيرة رهيبة، فقد عانى من مرض مؤلم. وكان على فراش المرض يشتم، ويحاول الانتحار، ويهذي بالمجازر الدموية. يذكر يوسيفوس أن هيرودس أعطى أمرًا لأخته بجمع 15000 يهودي نبيل في أريحا وقتلهم لحظة وفاته، وذلك على الأقل بهذه الطريقة لجعل الناس يبكون. لكن هذا الأمر لم ينفذ. أصبح يوم وفاة هيرودس الكبير فيما بعد عطلة وطنية يهودية. كانت جنازة هيرودس رائعة. خلف التابوت، الذي كان فيه آخر ملوك اليهود يرقد مرتديًا اللون الأرجواني ومتوجًا بإكليل ثمين، كان يسير أبناؤه الثلاثة الباقين على قيد الحياة: أرخيلاوس وفيليب وأنتيباس.
بعد وفاة هيرودس الكبير، قسم الإمبراطور أغسطس (حسب وصية هيرودس) مملكته بين أبنائه الثلاثة على النحو التالي: حصل أرخيلاوس على السلطة على إدوم ويهودا والسامرة؛ أنتيباس - فوق الجليل وبيريا؛ وفيليب على إيتوريا وجولونيتيس ومنطقة تراخونيت. تلقى أنتيباس وفيليب من قيصر ألقاب رؤساء الربع (tetrarchs)، في حين حصل أرخيلاوس على ألقاب العرقي (الحاكم الإقليمي).
طالب أرخيلاوس بالعرش الملكي في يهودا، لكن أغسطس احتفظ بلقب العرقي له، ووعده بجعله ملكًا إذا استحق ذلك. لكن أرخيلاوس لم ينل الكرامة الملكية قط. كان مثل والده حاكمًا قاسيًا، لكنه لم يرث قدرات والده الحكومية. ولم يحبه الشعب وكانوا يخافون منه مثل هيرودس الكبير. واستمر حكم أرخيلاوس حتى سنة 6 م.ولسبب مذبحة ثلاثة آلاف يهودي في عيد الفصح ولجرائم أخرى، نفي أغسطس أرخيلاوس إلى بلاد الغال حيث مات.
بدلاً من أرشيلاوس، منذ ذلك الوقت، بدأ مجلس الشيوخ بتعيين مسؤولين رومانيين، تم استدعاؤهم وكلاء النيابة(المحافظون). كان المدعي العام يتولى قيادة الجيش، وجمع الضرائب، وكان له الحق في إعدام الجرائم المهمة، نيابة عن الإمبراطور. في ذلك الوقت، لم يكن للسنهدريم سوى استقلال ظاهري، لكنه في الواقع كان مقيدًا إلى حد كبير بالقوانين الرومانية. أثناء حكم يهودا والسامرة وإدوميا، كان الوكلاء في نفس الوقت يعتمدون على الحاكم الروماني، مندوب سوريا، وهي مقاطعة شملت فلسطين.
كان مقر النيابة هو مدينة قيصرية الساحلية، ولكن في الأعياد الكبرى، وخاصة عيد الفصح، انتقلوا إلى القدس لمراقبة النظام وتهدئة الاضطرابات الشعبية، التي حدثت مرارا وتكرارا خلال العطلات. كان الوكيل الخامس ليهودا بيلاطس البنطي(26-36 م)، وفيها تم إعدام ربنا. وبعد فترة وجيزة من أحداث الإنجيل، بسبب الضرب الوحشي للسامريين، نفاه الإمبراطور تيبيريوس إلى بلاد الغال، حيث انتحر.
هيرودس أنتيباس (4–39 م)، رئيس ربع الجليل وبيريا. كان حاكمًا ماكرًا ومغرورًا وفاسدًا. وترك زوجته الأولى ابنة الحارث الملك، وتزوج من هيروديا زوجة أخيه فيلبس. بسبب هذا الارتباط الإجرامي، استنكره القديس. يوحنا المعمدان (). كرهت هيروديا النبي الكريم وحققت وفاته.
كان يُطلق على أنصار هيرودس أنتيباس اسم الهيروديون. لقد نفذوا، مثل هيرودس، سياسة روما في الجليل وكانوا معادين للفريسيين. وبعد سنوات قليلة من أحداث الأناجيل، قام الإمبراطور الروماني كاليجولا بنفي هيرودس أنتيباس إلى بلاد الغال (39م)، ومنها نُقل بعد ذلك إلى إسبانيا حيث توفي.
هيرودس فيليبحكم الجزء الشمالي الشرقي من فلسطين. وكان محل إقامته مدينة فنياس الواقعة عند منبع نهر الأردن. وقد قام فيلبس بتزيين هذه المدينة وبنائها وسماها قيصرية فيليبس. وحكم حتى وفاته (34م).
4. الوضع الديني للشعب اليهودي
لقد تحدث الجزء الأول من تاريخ الكتاب المقدس بإيجاز عن الطوائف الدينية والحياة الدينية لليهود بعد السبي البابلي.
ويجب القول أنه منذ ذلك الحين وحتى وقت مجيء المسيح إلى الأرض، لم يتغير شيء يذكر في الحياة الدينية لليهود. وفي قمة صهيون، في أورشليم القديمة، كانت أبواق اللاويين الفضية لا تزال تدوي صباحًا ومساءً، معلنة بدء العبادة في هيكل الرب. وكان الكهنة والشعب يجتمعون في الهيكل ليقدموا ذبائح يومية لله. وفي الأعياد، وخاصة عيد الفصح، توافد آلاف الحجاج إلى القدس لتطهير أنفسهم والصلاة والتسبيح لإله إسرائيل.
منذ السبي البابلي، لم يتلاشى الإيمان الديني بين الناس، بل كان مدعومًا باستمرار من قبل معلميه الغيورين: الكتبة والفريسيين.
كل يوم سبت كان يحضره اليهود المتدينون ابتداء من سن الثانية عشرة المعابد اليهوديةوالتي كانت تُبنى في ذلك الوقت في كل مكان، حتى في قرى فلسطين الصغيرة. كان هناك العديد منهم في المدن الكبرى، وفي القدس، إلى جانب الهيكل الكبير، كان هناك ما يصل إلى أربعمائة. لم تكن المجامع بمثابة أماكن لاجتماعات الصلاة للمؤمنين فحسب، بل كانت أيضًا مدارس لتعليم الأطفال في شريعة الله. وبفضل المعابد اليهودية، تم تقديم شريعة موسى للشعب في جميع أنحاء فلسطين وخارج حدودها.
كلمة "كنيس أو مجمع يهودي"يشير إلى "بيت الاجتماع" نفسه. في الداخل، كانت هذه المنازل عبارة عن قاعات واسعة جدًا، وعادة ما تكون مستطيلة الشكل، مقسمة أحيانًا بواسطة أعمدة إلى ثلاثة ممرات. وفي الخلف كانت هناك خزانة خاصة مغطاة ببطانية. وكان يحتوي على لفائف الشريعة وغيرها من كتب الكتاب المقدس. وكان في وسط المجمع منبر به مقعد للقارئ أو الواعظ ومنبر لللفائف. سُمح لكل يهودي بلغ سن الثلاثين بقراءة وتفسير الكتاب المقدس في الكنيس.
وكان على رأس المجمع الكاتب، أو مدرس القانون.
يُذكر الكتبة في الإنجيل إما مع رؤساء الكهنة أو مع الفريسيين. لكن الفريسي والكاتب ليسا نفس الشيء. كان جميع الكتبة تقريبًا فريسيين، ولا يعني ذلك على الإطلاق أن جميع الفريسيين كانوا كتبة. وكان الكتبة يمثلون طبقة من المتعلمين، وخبراء في الشريعة، لذلك كانوا يطلق عليهم أحيانًا محامون؛ الفريسيينلقد كانوا حزبًا يعبر عن اتجاه ديني معين. وبحسب آرائه الدينية، يمكن أن يكون الكاتب فريسيًا، أو صدوقيًا، أو إسينيًا.
كان حجم نشاط الكتبة كبيرًا. لقد أعادوا كتابة الكتب المقدسة واحتفظوا بالتقاليد في ذاكرتهم. في المجامع، في اجتماعات الصلاة، قاموا بتفسير الكتاب المقدس، وعلموا الأطفال شريعة الله، وعملوا أيضًا كمحامين وقضاة للشعب. التزم الكتبة بالتفسير الحرفي للشريعة، متبعين بدقة تعليمات التقليد.
وكانوا في الحياة الدينية شكليين، يكتفون بالمراعاة الدقيقة لجميع القواعد الخارجية. ولهذا السبب كثيراً ما أدان المسيح الكتبة والفريسيين في خطبه.
وكان الكتبة والفريسيون في تلك الأيام يتولون سلطة المعلمين الروحيين وقادة الشعب المختار. لقد عززوا شعوره الديني، وضمنوا التنفيذ الصارم لشريعة موسى وتقاليد الشيوخ، ودافعوا عن شعبهم من التأثيرات الوثنية الأجنبية وغرسوا فيهم الشعور بالوطنية.
ولكن، بعد أن قبلوا مثل هذه المهمة المسؤولة، كان الكتبة والفريسيون أنفسهم بعيدين عن الحياة الدينية الحقيقية.
كان تدين الكتبة والفريسيين يقتصر على طقوس ذات طبيعة خارجية بحتة. إذا تم تنفيذ التعليمات الخارجية، فلن يعود الشخص مدينًا لله بأي شيء. كانت التوبة الصادقة والتواضع والاجتهاد غريبة عن الكاتب والفريسي. لقد حجب تفاهة الأساطير أهم أسس القانون الإلهي. النفاق والكبرياء الهائل وازدراء "الجمهور" - هذه هي السمات الرئيسية التي تشكل شخصية الكاتب والفريسي في زمن الإنجيل. صحيح أنه من الخارج بدا وكأنهم يعيشون ويتصرفون حصريًا لمجد الله. ومع ذلك، في الواقع كانوا يبحثون عن المجد والشرف لأنفسهم فقط.
بالطبع، كان هؤلاء القادة الروحيون للشعب أنفسهم بعيدين عن الخلاص، وقد ضللوا الشعب. ولهذا السبب كثيرًا ما نسمع في الإنجيل كلمات المخلص الاتهامية الهائلة الموجهة إلى الكتبة والفريسيين. ولهذا السبب، كره "القادة العميان" المسيح، ولم يعترفوا به كمخلص أرسله الله، وقتلوه. وهكذا، فإن القادة الدينيين في إسرائيل، الذين اعتقدوا أنهم من خلال "تقواهم" يروجون لمجيء المملكة المسيانية، دون أن يعرفوا ذلك، ابتعدوا عن المسيح الحقيقي وبدأوا في انتظار المسيح الكاذب.
وهناك طائفة دينية أخرى كانت معادية للمسيح وهي الصدوقيين. ضم الحزب الديني للصدوقيين في تكوينه ممثلين عن الطبقة الأرستقراطية اليهودية الحاكمة. وكانت تتألف بشكل رئيسي من ممثلي رجال الدين الأعلى. وكان رؤساء الكهنة الذين شغلوا أعلى منصب في السنهدرين هم الصدوقيين. كان الغرض الأساسي من أنشطتهم هو الحفاظ على مركزهم المهيمن في البلاد. من خلال إنكار الحياة المستقبلية والقيامة، توصلوا بطبيعة الحال إلى استنتاج مفاده أنهم يعتبرون تحقيق الخيرات الأرضية هو الهدف الوحيد للوجود.
كان الناس، الذين احترموا الفريسيين لإيمانهم ووطنيتهم، يكرهون الصدوقيين، الذين ضحكوا علانية على دين الشعب، واتبعوا سياسات معادية للوطنية بشكل واضح وسرقوا السكان. فقد الصدوقيون سلطتهم في نظر الشعب في عهد الحكم اليوناني. ثم أذلوا كرامتهم بكل طريقة ممكنة من أجل كسب تأييد البطالمة وملوك سوريا بالتذلل. وبعد أن أصيبوا بشبه الإيمان والشك اليونانيين، انسحبوا من أي مشاركة في صراع المكابيين الشهير. وعندما حل الرومان محل اليونانيين، سارع الصدوقيون إلى طمأنة الوكلاء الرومان بإخلاصهم لقيصر، فقط للاحتفاظ بالسلطة في يهودا. خوفًا من أن يزعج واعظ الناصرة العظيم سلامهم ويثير غضب روما، حكم رؤساء الكهنة على المسيح بالموت.
وكان السنهدريم، وهو المحكمة العليا لليهود، في ذلك الوقت، كما قلنا، يتألف من 71 عضوًا. تم تقسيم جميع أعضاء السنهدريم إلى ثلاث فئات:
1. رؤساء الكهنة- رئيس الكهنة الحاكم، وجميع رؤساء الكهنة السابقين، وكذلك رؤساء أهم العائلات الكهنوتية؛
2. شيوخ- الكهنة والعلمانيون يمثلون العائلات الأكثر نفوذاً وثراءً في الشعب اليهودي
3. الكتبة، أو معلمي القانونالذي لعب دورًا مهمًا في السنهدرين. هناك عملوا كقضاة - خبراء، مشيرين في كل حالة ضرورية إلى القواعد المناسبة للقانون والتقاليد.
اتخذ السنهدريم، الذي تأسس بعد السبي البابلي، قرارات بشأن أهم الأمور ذات الطبيعة الدينية والسياسية. في العصر الإنجيلي، قلص الرومان سلطته بعدة طرق، وحرموه على وجه الخصوص من حقه في فرض أحكام الإعدام.
في ذلك الوقت، بلغ توقع مجيء المسيح بين الشعب اليهودي ذروته. لم يكن بوسع اليهود إلا أن يشعروا أن زمن المسيح قد حان. لذلك، عندما ظهر واعظ أو نبي بارز في يهودا، سأل الجميع قسراً عما إذا كان هو المسيح. في الوقت نفسه، لم يتخيل الكثيرون بوضوح الشكل الذي سيظهر فيه المسيح، وأرادوا أن يروا فيه ملكًا أرضيًا سيغزو العالم كله لليهود ويخلق مملكة يهودية أبدية على الأرض.
كان المسيحانيون الأكثر حماسة في ذلك الوقت المتعصبونالذي حاول تسريع ظهور المسيح بالقوة. يسميهم يوسيفوس بشكل قاطع "الأولاد" المستعدين للتضحية بحياتهم من أجل التحرير الوطني لإسرائيل. لقد كانوا ساخطين على هيرودس الأدومي وعلى الرومان. وقد تم تنظيمهم في مجموعات صغيرة، ونفذوا هجمات مسلحة في جميع أنحاء البلاد. أطلق عليهم الناس اسم سيكاري - أشخاص يحملون خناجر (). ونظرًا لأن الله وحده هو ملكهم، فقد دعوا اليهود علانية إلى محاربة الرومان. وأدى هذا النشاط الذي قام به السيكاري عام 66م إلى اندلاع انتفاضة كبيرة ضد روما في فلسطين، وانتهت للأسف بالنسبة لليهود.
ولكن ليس كل اليهود نظروا إلى المسيح كملك أرضي، بل كان الناس الروحيون يتوقعون منه المسيح الذي يفدي الإنسان من عبودية الخطيئة، ويقيم السلام في النفس الغاضبة، ويدعو إلى نفسه جميع المتعبين والمثقلين، ويخلق ملكوت الله الأبدي على الأرض.
هذه كانت الحالة الدينية والأخلاقية للشعب اليهودي عندما جاء ربنا إلى الأرض. المعلومات عن هذه الفترة من حياة الشعب اليهودي مأخوذة من الإنجيل ومن يوسيفوس من كتابه "الآثار اليهودية".
تحميل...