خواطر ، أفكار ، أفكار ... محاولة إيجاد مخرج في إيماننا. أحاول أن أفهم ، أحاول التحدث إلى الله. إنه أسهل بالنسبة لي. الكثير من الأسئلة والشكوك. لكن يا إلهي ، كم عدد رجال الأعمال المختلفين من الإيمان الذين يختتمون الآن تفسيرات ونظريات مختلفة وقشور أخرى. الجميع يبحث عن الحقيقة. تمتلئ الشبكات الاجتماعية بصلوات لا تصدق على الإطلاق ، يتم تقليل معنى معظمها إلى حقيقة أن مخلصنا سيعطي أكبر قدر ممكن من الثروة والمال والمزايا المادية الأخرى. لسبب ما ، ولسبب ما ، نادرًا ما يتم ذكر الروح والأحباء. من الصعب للغاية تجاوز كل هذا ، كما لو كان نوعًا من الاختبار الإضافي والاختبار "للقمل". الإغراء عظيم أن تأخذها وتطلبها! أو ربما لا يستحق كل هذا العناء؟ أفكار ... ومع ذلك فمن الأفضل قراءة الكتاب المقدس ، وهناك العديد من الأشياء المثيرة للاهتمام حول الثروة والأشياء المادية الأخرى.
"لا تعطوني الفقر والغنى ، أطعموني بخبزتي اليومية ، حتى إذا سئمت ، لا أنكر عليك وأقول:" من هو الرب؟ "
(أمثال 30: 8 وما يليها)
فسأله أحد الرؤساء: أيها المعلم الصالح ، ماذا أفعل لأرث الحياة الأبدية؟ قال له يسوع: لماذا تدعوني صالحًا؟ لا أحد صالح إلا الله وحده ، أنت تعرف الوصايا: لا تزن ، لا تقتل ، لا تسرق. حزن لأنه كان غنيا جدا. فلما رأى يسوع أنه حزين قال: ما أصعب على من لهم ثروة أن يدخلوا ملكوت الله! إبرة ، بدلا من الرجل الغني أن يدخل ملكوت الله ".
(لوقا 18: 18-25)
"اطلب من الأغنياء في العصر الحالي ألا يفكروا جيدًا [في] [أنفسهم] ويثقوا ليس في الغنى غير الأمين ، ولكن في الله الحي ، الذي يمنحنا كل شيء بوفرة من أجل الاستمتاع بنا. حتى يستفيدوا ويصبحوا أغنياء في الأعمال الصالحة ، كن كريمًا واجتماعيًا ، واضع لنفسه كنزًا ، وأساسًا جيدًا للمستقبل ، من أجل بلوغ الحياة الأبدية ".
(1 تي 6: 17-19)
"لا تكنز لنفسك كنوزًا على الأرض ، حيث يتلف العث والصدأ وحيث يقتحم اللصوص ويسرقون ، بل كنز لنفسك كنوزًا في السماء ، حيث لا يدمر العث والصدأ وحيث لا يسرق اللصوص"
(متى 6: 19-20)
"لأننا لم نأتي بأي شيء إلى العالم ؛ من الواضح أننا لا نستطيع إخراج أي شيء [منه]. وبامتلاكنا للطعام والملبس ، سنكتفي بذلك. الناس في المحنة والدمار ؛ لأن أصل كل الشرور هو حب المال ، الذي ، بعد أن استسلم ، انحرف البعض عن الإيمان وأخضعوا أنفسهم للعديد من الأحزان. جاهد جهاد الإيمان الصالح ، وتمسك بالحياة الأبدية التي دُعيت إليها ، واعترفت أمام الكثيرين باعتراف جيد. شهود عيان. "
(1 تي 6: 7-12)
"انظروا احذروا الطمع ، فإن حياة الإنسان لا تتوقف على وفرة ما يملكه. وقد قال لهم مثلًا: الرجل الغني لديه حصاد جيد في الحقل ، ويفكر في نفسه: ماذا أفعل؟ ليس لدي مكان أجمع فيه ثمارتي ، فقال هذا ما سأفعله: سأقوم بتفكيك مخازن الغلال الخاصة بي وأبني مخازن كبيرة ، وسأجمع هناك كل خبزي وكل بضاعتي ، وسأقول لنفسي: يا نفس ، الكثير من الخير يكمن فيك لسنوات عديدة: ارتاح ، كل ، اشرب ، افرح ، لكن الله قال له: يا غبي ، هذه الليلة سيأخذون منك روحك ؛ إذن من سيحصل على ما أعددته؟
(لوقا 12: 15-21)
"لا تهتم لنفسك بما تأكل وما تشرب ولا على جسدك ما تلبس. أليست النفس أعظم من الطعام ، والجسد أكثر من الملابس؟ انظر إلى طيور السماء: هم لا يزرعون ولا يحصدون ولا يجمعون في الحظائر ، وأبوك السماوي يطعمهم. ألستم أفضل منهم بكثير ، ومن منكم ، برعايته ، يقدر أن يضيف ذراعا واحدة إلى قامته؟ ولماذا تهتم لأمره انظروا الى زنابق الحقل كيف تنمو ولا تتعب ولا تغزل لكن اقول لكم ان سليمان بكل مجده لم يلبس مثل اي منها ولكن ان كان عشب الحقل الذي هو اليوم وغدا سيطرح في الفرن ، والله يلبس هكذا ، لأنك أكثر منك إيمانا ضئيلا ، فلا تقلق ولا تقل: ماذا نأكل؟ أو ماذا نشرب؟ أو ماذا لأن الوثنيين يبحثون عن كل هذا ، ولأن أباك السماوي يعلم أن لديك حاجة إلى كل هذا. بره ، وكل هذا سيضاف إليك. لذلك لا تقلق بشأن الغد ، فغدًا [نفسه ] سيهتم من تلقاء نفسه: يكفي ل أنا [كل] يوم من رعايتي ".
(متى 6: 25-34)
تصوير إيكاترينا فورونينا
في إحدى الأمسيات ، عند عودته من العمل ، سأل أبي أمي:
عزيزتي ، هل سمعت أن مدينتنا ستستضيف برنامج Good Hands الاجتماعي؟
لا ، لم أسمع. ما هو البرنامج؟ - سألت أمي.
هذا برنامج خيري ، من خلال المجيء يمكن للشخص الحصول على المساعدة إذا كان بحاجة إلى ملابس وطعام.
قالت والدتي: "نحن أيضًا يمكننا المشاركة ومساعدة المحتاجين".
كيف يمكن أن نساعد؟ - فاجأ الابن ديما ، الذي كان صامتًا طوال هذا الوقت واستمع باهتمام لما يتحدث عنه أبي وأمه.
لقد جمعت حقيبتين كبيرتين من الأشياء التي لم نعد نرتديها ، - قالت أمي. - يمكن أن تكون مفيدة للآخرين. وأيضًا ، Dimochka ، دعنا نفرز ألعابك ونأخذها إلى هناك أيضًا.
وافق ديما على مضض ، وأعرب عن أسفه لإعطاء ألعابه ، لكنه لم يجادل والدته.
في اليوم التالي ، اضطر أبي وديما إلى أخذ الأشياء التي أعدتها أمي للبرنامج. قال ديما:
أبي ، نحن لسنا أغنياء على أي حال ، وما زلنا نرد الجميل. كنت أتمنى لو كنت غنيًا أيضًا ، وأن أحصل على كل ما أريد.
ابتسم أبي وقال:
أنت تعرف ، يا بني ، يمكنك أن تكون غنيًا بشكل خرافي في ملكوت الله. لكن الكنوز السماوية ستكون متاحة لأولئك الذين يحافظون على حكم ملكوت الله: "لا تكنز لأنفسكم كنوزًا على الأرض ... بل ضعوا كنوزًا لأنفسكم في السماء ... لأنه حيث يوجد كنزك ، هناك قلبك يكون "(متى 6: 19-21). اسمع ، سأقول لك مثل.
ذات مرة جاء رجل غني إلى الحكيم من بعيد. عند دخوله مسكنه المتواضع ، نظر الغني حوله وسأل:
الجميع يدعوك حكيم. وصلتني شهرة لك على بعد مئات الأميال. لكن أجب: إذا كنت حكيمًا جدًا ، فلماذا أنت فقير جدًا؟ لماذا تعيش في مثل هذا الكوخ؟ مع مثل هذا التفكير ، ألا يمكنك كسب المال للحصول على منزل أفضل؟ هنا أعيش في منزل فيه العديد من الغرف الجميلة المزينة بالذهب ، حيث تفتح النوافذ الواسعة على حديقة جميلة بها نوافير. وفي منزلك لا يوجد مكان حتى للجلوس!
أخبرني يا صديقي أين قضيت الليلة؟ سأل الحكيم ردا على ذلك.
قضيت اليوم الأخير بأكمله على الطريق وقضيت الليل في فندق صغير على الطريق. هذا هو مكان الإقامة الوحيد الذي يمكنني أن أجده ، وهو - أجاب الضيف.
يا! ربما لم يكن الأمر مريحًا بالنسبة لك في مثل هذا المنزل غير العادي بالنسبة لك! كيف يمكنك التوقف عند هذا الحد؟
قال الرجل الغني ، لكن هذا مؤقت. - هذا ليس بيتي. أعلم أن منزلي جميل وسأعود إليه يومًا ما. ويمكن تحمل الصعوبات المؤقتة.
كما تعلمون ، كل هذا أيضًا مؤقت ، - قال الحكيم ، وهو ينظر من حوله. - هذا ليس بيتي. أعد ربي في السماء بيتي. أعلم أنه جميل لأن مهندسه هو الله نفسه! وفي يوم من الأيام سأعود بالتأكيد إلى هناك. وكل ما أستخدمه هنا على الأرض مؤقت. فهل يستحق القلق بشأن هذا المؤقت؟
أنت تعلم يا بني ، لقد أعد الرب بالفعل بيتًا رائعًا في الجنة لكل شخص. ويجب أن نؤمن أن يسوع في يوم من الأيام سيعود إلى أرضنا ويأخذ معه أناسًا يحبونه ويحفظون الوصايا.
عظيم يا أبي. اقترحت ديما ، دعونا نعطي المنشئ الخاص بي لشخص ما في المرة القادمة.
30. قوة جذب القلب (متى 6: 19-23)
لا تكنز لنفسك كنوزا على الأرض ،
حيث يدمر العث والصدأ
وحيث ينقب اللصوص ويسرقون.
ولكن ضعوا كنوزكم في السماء ،
حيث لا يفسد عث ولا صدأ
وحيث لا يحفر اللصوص ولا يسرقون.
لأنه حيث يوجد كنزك ، يكون قلبك أيضًا.
مصباح الجسم له عين.
لذا ، إذا كانت عينك نظيفة ،
ثم يكون جسدك كله نور.
إذا كانت عينك سيئة ،
ثم سيصبح جسدك كله مظلمًا.
لذلك ، إذا كان النور الذي فيك ظلمة ،
ثم ما هو الظلام؟
إن الفكر السائد في متى 6: 1-18 هو أن المكافأة الحقيقية والأبدية لا يمكن أن تأتي إلا نتيجة الاتحاد مع الله. هذا يستلزم الجزء التالي من العظة ، حيث يُنظر إلى مثل هذه المكافأة على أنها كنز حقيقي للحياة. الجزأين يحملان فكرة واحدة ، ويتطرقان إلى عدة نقاط. النفاق يعارض العبادة الحقة والجشع ضد الثروة الحقيقية. غالبًا ما يكون هؤلاء الأزواج معًا لدرجة أنه يجب اعتبار ذلك خطرًا روحيًا مضاعفًا في السعي وراء البر ؛ وإذا تبين أن بر بعض الفريسيين باطل ، فهناك أغنياء وثقوا بهم.
بقوة تتضاءل في الترجمة ، يقول يسوع: "لا تكنز لنفسك كنوزًا على الأرض ..." يعتقد الناس أنهم يقومون بالتحضيرات ، ويجمعون مخازن كاملة من الملابس باهظة الثمن ، ومخزون الحبوب أو النقود. لكن العث يمكن أن يدمر الأنسجة ، ويمكن للحشرات والقوارض تدمير الحبوب أو جعلها غير صالحة للاستعمال ، ويمكن للصوص حفر نفق أسفل جدار المنزل وسرقة الذهب ، وربما قتل المالك لتجنب تحديد الهوية. جميع الطرق التقليدية لتدمير الثروة مذكورة هنا. الصدأ ("الصدأ") "يدمر" حرفياً ، وهذا يشير إلى "التهام" بواسطة الآفات أكثر من الإشارة إلى التغيير الكيميائي للمعدن. لكن يعقوب ، في مقطع مبني بوضوح على ما قاله الرب ، يستخدم كلمة لوصف تآكل المعدن بدقة.
مخبأة في كلمات الرب ، الإشارة المزدوجة إلى إشعياء ، والتي لا تزال تتطلب مزيدًا من التحقق في بعض المقاطع ، تحيلنا إلى الإصحاحات السابقة. قيل في النبوة عن العبد المتألم في الفصل 50: 9: "ها هم كلهم كالثياب ، سيقدمون في السن. سوف تأكلهم العثة ". في الفصل التالي ، أصبح إيمان الخادم نموذجًا لشعب الله الذي يتألم من أجله ، وتتكرر كلماته ، ويحثهم على النظر إلى جوهر الأبدية على عكس "الجنة" و "الأرض" في النظام العالمي المنتهية ولايته. وهكذا ، "شعب له شريعة الله في قلوبهم" ، نناشد ألا نخاف من عار الناس: "لأن العث يأكلهم مثل الثوب ، وتأكلهم الدودة مثل الموج ؛ ولكن بري يدوم الى الابد وخلاصي من جيل الى اجيال.
عندما نفهم المقاطع التي يشير إليها الرب ، فإن موقفه من حقائق الانحلال والخسارة المعتادة يأخذ دلالة مهمة. مما قيل يتضح بما فيه الكفاية أن الثروة الأرضية يمكن أن تهلك ، والكنوز الروحية فقط هي الخالدة ؛ لكن الحبوب الملوثة أو عباءة العثة هي رموز حية لشيء أكبر. هم شعارات العالم التي يعطي الناس قلوبهم لها ؛ هؤلاء الناس محكوم عليهم بالدمار ، مثل النظام العالمي بأكمله الذي ينتمون إليه: هم ، مثله ، سوف يذوبون مثل الدخان. وراء كلمات الرب هذه الإيمان العميق نفسه الذي كان لدى الأنبياء ، الذين لا يمكن أن تستند حياتهم ، المليئة بالصبر ، إلا على قوة الله الأبدية والقائمة.
لذلك ، يقول يسوع: "اجمعوا لأنفسكم كنوزًا في السماء ..." "الأرض" و "الجنة" كلمتان عاديتان تعنيان المكان ، أعطِ ما قيل صفة المعارضة الشعرية ؛ في اللغة العبرية ، كلمة "الجنة" هي مرادف موقر لكلمة الله ، وعبارة "في السماء" تعني "مع الله". يتحدث العهد القديم عن الله على أنه "حفظ" الخير للأبرار. إذا كانوا يتطلعون إلى هذه الكنوز الإلهية ، فعندئذ يكون لديهم حقًا "كنوز عند الله". لكن يمكن لله أن يراكم الأحكام من أجل المستقبل ، تمامًا مثل البضائع ، وحياة الإنسان فقط هي التي تحدد ما يخبئه له. لذلك ، يجب على الناس أن يجمعوا كنوزًا لأنفسهم من خلال أفعالهم: "الغنى لن يساعد في يوم الغضب ، لكن البر ينقذ من الموت". لذلك ، يقول يعقوب ، في المقطع المقتبس أعلاه ، للأغنياء الكفار: "لقد جمعتوا لأنفسكم كنوزًا في الأيام الأخيرة". يجمعون الكنوز الأرضية عن طريق الابتزاز والاضطهاد ، ويجمعون احتياطيات أخرى: الغضب الذي كان مخصصًا لهم يوم القيامة ؛ ويعقوب ، متمسكًا بمثل "يوم الغضب" ، يتحول بشدة إلى الصورة التي استخدمها يسوع. هذا مثال آخر على حقيقة أن الإنجيل مليء بالمراجع ، المأخوذة من مصادر مختلفة ، تندمج في جملة واحدة. يذكر بولس أيضًا كلمات الرب عندما حث تيموثاوس: "اطلبوا من الأغنياء في العصر الحاضر أن ... لا يثقوا في الغنى ، بل بالله الحي ... لكي يفعلوا الأعمال الصالحة ، ويصبحوا أغنياء. الأعمال الصالحة ... جمعوا لأنفسهم كنزًا ، أساسًا جيدًا للمستقبل ، لبلوغ الحياة الأبدية ".
ومع ذلك ، فإن الله لا يجمع الكنوز فقط لمن يتقون الله ، ولكن هؤلاء الناس هم أنفسهم ثروته. يقول: "وسيكونون لي في اليوم الذي أفعله". هذا هو جوهر رسالة ملاخي ، وهي أن إسرائيل الحقيقية هي أناس "يخافون الرب" ، وهم الذين كتبوا في "كتابه للتذكر". تم استخدام نفس التعبير عمدا هنا كما تم استخدامه في بداية تاريخ شعب إسرائيل. يتم اختيارهم ليكونوا ممتلكات الله المرجوة. لكنهم بالإيمان هم نسل إبراهيم ، أي كنز الله الحقيقي ، ولذلك يكتب بطرس "للغرباء في التبدد" ، الذين تم اختيارهم "حسب المعرفة المسبقة من الله الآب المقدّس بالروح ، للطاعة والرش بدم يسوع المسيح ”؛ يقول بلغة الناموس وبروح الأنبياء: "أنتم عرق مختار ، كهنوت ملكي ، شعب مقدس ، شعب ميراث ، من أجل إعلان كمالات من دعاكم. من الظلمة إلى نوره الرائع ".
هم "ميراث" الرب: مصطلح يستخدم للإشارة إلى إسرائيل في الأزمنة السابقة. ولكن بولس يتحدث بلغة العهد القديم لإسرائيل الروحية ، ويمكنه أن يكتب إلى أهل أفسس عن "ما هي ثروات ميراثه المجيد للقديسين". إن كانوا هم ميراث الرب فهو أيضًا ربهم. "الرب جزء من ميراثي ومن كأسي. أنت تحافظ على قدرتي. لقد مرت سطور في أماكن جميلة ، وإرثي يسعدني ". هذه الكلمات من المزمور هي كلمات المسيح بالروح ، ولكن ما هو حقه هو حقيقة من هم "فيه". إذا كانوا نصيب الرب ، فهو ملك لهم ، ويمكنهم مع آساف أن يهتفوا: "جسدي وقلبي متعبان: الله قوة قلبي ونصفي إلى الأبد".
في ضوء ما قاله صاحب المزمور ، يمكننا أن نشعر بقوة كلام الرب: "حيث يكون كنزك ، يكون قلبك أيضًا". لا شك أن القلب مثل إبرة البوصلة سوف يتجه نحو ما نقدره حقًا. لن تغير أي من المظاهر الدينية اتجاهها طالما بقي العالم هو القطب المغناطيسي. ومع ذلك ، إذا كان الله هو نصيبنا ، فستتجه قلوبنا إليه ؛ إنه الكنز الوحيد الذي لا يمكن أن يهلك ، ويضمن أن أصحاب هذا الميراث لم يهلكوا أيضًا. لا يمكن لأي شخص أن يتظاهر بسهولة اكتساب اللذة والوعي بالثروة في الله ؛ فقط عقل هادف ، نتيجة عمل طويل ودائم ، يمكنه إدراك هذا الكنز الثمين. يقول بولس: "اهتموا بما فوق ، وليس على الأمور الأرضية. لأنك مت ، وحياتك مستترة مع المسيح في الله ". الحياة ثروتنا ، وهي ثروة بقدر مواطنتنا السماوية.
للمسيح أيضًا كنزه الخاص ، الذي أعده الله له منذ بداية الزمان ، وبالتالي يمكنه أن يصلي إلى الآب مثل هذا: "والآن مجدني ، أيها الآب ، معك بالمجد الذي كان لي معك من قبل. كان العالم. كثيرون سيشتركون معه في المجد ، الذين هم مدعوون "للمشاركة في ميراث القديسين في النور والرجاء فيما يتم إعداده ... في السماء" ، لأن "المسيح فيك" هو "رجاء المجد".
"سراج الجسد عين". إذا لم تستطع العين رؤية الضوء ، فسيكون الشخص محاطًا بالظلام ، مهما سطوع الشمس. يسوع ، باستخدام التشبيه ، دعا العين مصباحًا ، مصباحًا. العالم مشرق بالنسبة لشخص ذي عين صافية: مثل هذا الشخص مليء بالنور. هكذا هو الحال في العالم الروحي: نور حق الله ينير كل شيء حوله. ولكن هل يستطيع اختراقنا؟ إذا لم يكن الأمر كذلك ، فلا شيء ينير ظلام الطبيعة البشرية. إذا أظلم هذا النور فينا ، فيجب أن يتحول ظلامنا الطبيعي إلى ظلمة حقيقية.
ما الذي يمكن أن يجعل العين داكنة لدرجة تضعف وظيفتها؟ المفتاح في السياق التالي: تكلم يسوع عن كنز تنحني له القلوب. في اللغة العبرية ، استخدام الكلمات "عيون مستقيمة ، بارعة" و "شريرة" لها معنى خاص ، مما يعيدنا إلى العهد القديم. عندما أراد الإسرائيلي المسكين أن يقترض ، قال موسى لدائن محتمل: "احذر من دخول الفكر الخارج عن القانون إلى قلبك:" اقتربت السنة ، سنة الغفران "، حتى لا تصبح عينك غير رحمة بفقيرك. أخي وأنت ترفضه ". "غير الرحيم" هو اسم أعمى العين عن احتياجات الآخرين ، الذين لم يروا في كل شيء سوى احتمال الكسب أو المعاناة. خلال فترات الحصار ، عندما تكون المجاعة واحدة من العقوبات على عصيان إسرائيل ، يمكن أن يحدث أن ينظر الشخص إلى أقرب أقربائه بعيون مشوهة ، ويمكن أن يتم إحضاره إلى حالة من الجشع المرعب: انظروا الى اخيه بعين قاس ... ولن يعطوا احدا منهم لحم ابنائه الذي يأكله ". الشغف المُمتلك هو دافع مُفسد للعين. "الشخص الحسد يسرع إلى الثراء" (بالإنجليزية - "رجل ذو عين شريرة"). الجشع يؤدي إلى الحسد ، وهذا يؤدي إلى الغدر: "لا تأكلوا طعام الحسد ... لأنه كما هي الأفكار في روحه ، كذلك هو ؛ لا تأكلوا طعام الحسد". يقول لك كل واشرب وقلبه ليس معك. من ناحية أخرى ، "الرحيم (في النسخة الإنجليزية -" صاحب العين الكريمة ") يكون مباركًا ، لأنه يعطي الفقراء من خبزه".
العين الشريرة في العهد الجديد هي إحدى الصفات الشريرة التي تأتي "من الداخل ، من قلب الإنسان". عندما يوبخ سيد البيت من المثل العمال الذين يغارون ممن أتوا للعمل لاحقًا ويتقاضون نفس الأجر ، فيقول: "أم أن عينك حسود لأني صالح؟" هل لأنهم جشعون وحسدوا لأنه كريم؟
العين الشريرة هي نتيجة التعلق بالكنوز الأرضية وإفساد الروح وتعمية القلب. من ناحية أخرى ، فإن العين "الطيبة" أو "النقية البسيطة العقل" هي عين الشخص السخي ، الذي لا يغمى على رؤيته بسبب الجشع ، ولا يمزق الحسد عقله ، وبالتالي تصبح بساطة القلب. تعبير عن الكرم في العهد الجديد (خاصة عند بولس).
في لوقا 11: 33-36 ، يمكن العثور على تصريح مماثل في العظة التي أعقبت رفض الرب إعطاء علامة أخرى غير "آية يونان النبي". الجيل الذي كان يبحث عن علامة عندما كان يسوع بينهما ، يُدان بمثال أهل نينوى وملكة سبأ. لو لم يكونوا مكفوفين لما طلبوا ذلك ؛ وإذا لم يروا مثالًا حيًا ، فذلك لأنهم ساروا في الظلام ، وكان العضو الذي كان من المفترض أن يمنحهم الضوء مريضًا. في هذا السياق ، يجب أن يكون لكل من "نقي" و "سيء" معنى أوسع: لقد أعمتهم روح حسود أكثر من الجشع. ما قيل في متى يمهد الطريق بين فكر الكنز والتحذير من المال.
ملاحظات للفصل 5.1
1. يعقوب 5: 2-3
2. إشعياء 51: 6-8
3. مزمور 30:20
4. أمثال 11: 4
5. يعقوب 5: 3
6.1 تيموثاوس 6: 17-19
7. ملاخي 3:17
8. خروج 19: 5
9.1 بطرس 2: 9
10. خروج 34: 9 ؛ مزمور 32:12 ؛ تزوج مزمور 77:71 ؛ أشعياء ٦٣:١٧
11. أفسس 1: 18
12. مزمور 15: 5-6
13. مزمور 72:26 ، راجع. مزمور 119: 57 ؛ 141: 6
14. كولوسي 3: 2-3
15. فيلبي 3:20
16. يوحنا 17: 5
17. كولوسي 1:12 ، 5 ، 27
18. تثنية 15: 9
19. تثنية 28:54
20. أمثال 28:22
21. أمثال 23: 6-7
22. أمثال 22: 9
23. مرقس 7: 21-22
24. متى 20:15
25. لوقا 11: 29
يجيب الكسندر دولجر ، 01/19/2015
السلام عليكم اخي الاسكندر!
إليكم مقطع من الكتاب المقدس يثير اهتمامنا:
"لا تكنزوا لكم كنوزا على الأرض ، حيث يهلك العث والصدأ وحيث يقتحم اللصوص ويسرقون ، بل اكنزوا لكم كنوزا في السماء ، حيث لا يفسد العث ولا الصدأ وحيث لا ينقب اللصوص ويسرقون ، حيث يكون كنزك ، يكون قلبك أيضًا ". ()
من الواضح أن يسوع يتحدث هنا بشكل مجازي ، كما فعل كثيرًا. لكن هل يوجد تفسير لهذه الصورة في الكتاب المقدس ، أم يمكن للجميع أن يفهمها كما يناسبه؟
هل يتحدث الكتاب المقدس عن أي قيم أو كنوز أو ثروات ستؤخذ من الأرض إلى المساكن السماوية؟ اتضح نعم.
إن الغنى الذي يقدره المسيح قبل كل شيء هو "ثروة ميراثه المجيد للقديسين" ().
يقارن الكتاب المقدس تلاميذ يسوع بالأحجار الكريمة ، كنزه الخاص:
"مثل الحجارة في التاجسوف يلمعون على أرضه "()
"الناس سيكونون أغلى من الطاهر ذهبوالرجال أغلى من ذهب أوفير "().
"وانت كذلك تاج المجدبيد الرب و الإكليل الملكيعلى يد إلهك. ()
ينظر يسوع المسيح إلى شعبه ، بنقاوتهم وكمالهم ، كمكافأة على معاناته وذلّته ومحبته. شعب الله المخلّص في السماء يكمل مجد المسيح.
وهكذا ، فإن النوع الأول من "الكنوز" التي ستذهب إلى المساكن السماوية هم الأشخاص الذين خلصهم إنجيل المسيح.
أي شخص يستثمر بإخلاص مواهبه (الوقت ، المال ، القدرة) في الكرازة بالإنجيل لخلاص الناس ، يجمع كنوزًا لأنفسهم في السماء.
النوع التالي من "الكنز" مذكور في سفر الرؤيا:
"وسمعت صوتًا من السماء يقول لي: اكتب: من الآن فصاعدًا طوبى للأموات الذين يموتون في الرب ؛ لها ، يقول الروح ، سوف يستريحون من أتعابهم و تتبعهم شؤونهم." ()
النوع الثاني من "الكنز" هو الأعمال الصالحة بالمعنى الواسع للكلمة. هذه أعمال تهدف إلى تعزيز ودعم التبشير بالإنجيل في جميع أنحاء العالم ، وهذه أعمال صالحة نكران الذات فيما يتعلق بالجيران ، وهذه أعمال صالحة فيما يتعلق بالمجتمع والأنشطة الاجتماعية وما إلى ذلك.
وتجدر الإشارة هنا إلى أنه ليس كل عمل صالح هو "كنز" في نظر الله. يقول يسوع: "... لأنه حيث يوجد كنزك ، يكون هناك قلبلك. "
الدافع مهم لله. هل أعمالنا الصالحة تأتي من القلب أي. الأعمال النزيهة بدافع الحب أم أنها تكريمنا للعادات أو للرأي العام أو رغبتنا في الاستغفار أو فضل الله والرغبة في موازنة عبء خطايانا بالأعمال الصالحة؟
إجابات أخرى حول هذا الموضوع:
http: //www.site/answers/r/36/305154
http: //www.site/answers/r/37/324101
http: //www.site/answers/r/36/311976
بإخلاص،
الكسندر
اقرأ المزيد عن موضوع "تفسير الكتاب المقدس":
| 08 فبراير |
ليشا لوباتين
"لا تجمع الكنوز على الأرض"
هذه قضية مسيحية مثيرة للجدل إلى حد ما ، ومن الصعب إعطاء إجابة لا لبس فيها. على سبيل المثال ، لدي وجهتي نظر.
أولا. إذا تجاهلنا تمامًا حتى أدنى احتمال للتصوف في حياتنا ، وركزنا على المبادئ المادية البحتة ، فإن هذا التعبير ببساطة لا معنى له. إذا كانت الحياة مجرد مجموعة من العمليات الكيميائية المختلفة في جسم الإنسان والتي تتوقف بعد الموت ، فإن الحياة ، وفقًا لذلك ، تتوقف. وإذا لم تكن هناك حياة بعد الموت ، فماذا تقضي "حيويتك" ووقتك وأفكارك وما إلى ذلك؟ إذا لم يكن هناك أي شيء آخر ، فسيكون من الحكمة بالطبع أن تجعل حياتك مريحة قدر الإمكان.
وجهة النظر الثانية. إذا اعترفنا باحتمال أن موت الجسد المادي ليس موتًا لشخص ما وله نوع من الاستمرارية ، فإنه يكون أكثر صعوبة. على سبيل المثال ، المفهوم المسيحي للسماء (أو الجحيم ، ليس مهمًا) ، حيث الناس ، في الواقع ، خالدون ، فإن تراكم الثروة العظيمة لا معنى له ببساطة. بدلاً من التفكير في توفير الراحة في مرحلة وسيطة (الحياة في الجسد المادي) ، وهي ليست المرحلة الرئيسية في حياة الشخص ، من الأفضل التفكير في المستقبل ، وتطوير ما يسمى الروح. إذا قمت بتضييق نطاق فهمك للسماء أو الجحيم قبل المسيحية قليلاً ، ثم إذا قضيت حياتك في توفير الراحة المادية ، دون "الإزعاج" بأشياء أكثر تعقيدًا ، فهناك فرصة كبيرة جدًا للخطيئة لدرجة أنك تستطيع حينها اذهب إلى الجحيم. بالمعنى المسيحي ، هذا هو السيناريو الأسوأ ، لذا فإن هذا السؤال يمكن تفسيره تمامًا من وجهة نظر الدين.
هناك الكثير من التناقضات في الكتاب المقدس والأناجيل والكتب المقدسة الأخرى ، ولا حتى مع العالم الحقيقي ، ولكن مع نص الكتاب المقدس ذاته. ليس هذا هو الحال - هنا نرى على وجه التحديد تضاربًا في وجهات النظر المختلفة ، يمكن إثبات كل منها بشكل كامل. هذه واحدة من تلك الحالات التي يكون فيها من المستحيل دحض أو تأكيد صحة البيان بشكل لا لبس فيه فقط على أساس النظرية ، فكل شيء أكثر تعقيدًا.
جوليا مالونيفا
الفرق بين المعجزات في الإنجيل والمعجزات الأخرى.
أولاً ، دعونا ننظر إلى ما نسميه المعجزات ، وهو مفهوم مشترك بين الإنجيل وكل شيء آخر. المعجزات هي شيء يتجاوز المعتاد والعادي ، شيء لا يحدث لكل شخص (كائن) كل يوم. الآن دعونا نجد الفرق بين المعجزات العادية والمعجزات في الإنجيل. لكي تحدث لك معجزة في الحياة الواقعية ، ليس عليك فعل أي شيء. إنه يحدث فقط أو لا يحدث. ويتم اختيار المحظوظ كنوع من "مولد الأرقام". من أجل حدوث معجزة في أي عالم خيالي معروف لنا ، يلزم مجموعة معينة من الظروف. مثل مقتل هاري بوتر ؛ فصل جزء من روح هو الذي لا يجب تسميته ؛ تشكيل الهوركروكس الصبي الذي عاش. ولكن لأداء المعجزات في الإنجيل هناك شرط أساسي واحد فقط - الإيمان. بمجرد أن يبدأ الإنسان في الإيمان بالله ويعترف بأن يسوع المسيح هو ابن الله ، تحدث معجزة ينتظرها المؤمن. عندما جاء قائد المئة إلى يسوع ليطلب شفاء الخادم ، أظهر إيمانًا لم يجده المخلص في إسرائيل - الإيمان بكلمته. عندما طلبت المرأة الكنعانية شفاء ابنتها ، كرر يسوع مرة أخرى أنه "أُرسل فقط إلى الخراف الضالة في بيت إسرائيل" ، لكن المرأة أظهرت له إيمانًا أكثر من وطنه. حيث لم يستطع يسوع أن يصنع الكثير من المعجزات بسبب عدم إيمان الناس.
هذا هو الفرق الكامل بين المعجزات العادية والمعجزات الإلهية: في البداية كان هناك إيمان وبعد ذلك فقط حدثت معجزة.
إيفان شوبين
من سيدخل ملكوت الله؟
عظة المسيح على الجبل هي واحدة من ألمع اللحظات التي تجعل من الممكن تخيل فكرة المسيحية بأكملها بوضوح. يفتح أبواب ملكوت الله للبكاء والودعاء ، فقير الروح وجائعًا إلى البر ، مضطهدًا من أجل هذا البر ، وطاهر القلب ، ورحيمًا وخلق السلام على الأرض. كل هذه الصفات ، إذا جاز التعبير ، مرتبطة بشيء واحد - الضعف. الشخص الذي يبكي ، وديع (خاضع) ، ومضطهد من أجل الحقيقة (غير قادر على المقاومة) ، ورحيم (غير قادر على إظهار القوة والإرادة) ، وخلق السلام على الأرض ( جبانًا) ، فقيرًا في الروح (يفتقر إلى الإحساس بالكرامة) - غالبًا ما ينظر إليه الآخرون تمامًا كما كتبت بين قوسين. دائمًا ما يعتبر كل شخص طاهر القلب ويحب الحب المسيحي ضعيفًا ، حتى لو لم يعترفوا بذلك لأنفسهم ، ويصبح هذا الشخص ضحية لهم.
المسيحية والضعف مفهومان مترادفان ، فالمسيحية تتعارض مع القوة وكل ما هو موجود على حساب القوة. لذا فهو يتعارض مع الذكورة ، مع الإمبراطورية والفاشية. والضعف في المسيحية هو أكثر ما يثير إعجابي ، ولذلك أعتبر نفسي مسيحياً.
لا تضع لنفسك كنوزا على الأرض ...
.. لكن اكنزوا لأنفسكم كنوزًا في السماء - يقول لنا المسيح.
يشرح ذلك بكل بساطة: "أينما يكون كنزك ، سيكون قلبك أيضًا". لذلك ، فإن الشخص الذي كان يحاول طوال حياته أن يصنع ثروة لنفسه في هذا العالم الخاطئ والقصير العمر ، حيث يمكن أن تدمر هذه الحالة بفعل العث والصدأ ويمكن للسارق أن يسرق ، ويترك قلبه وروحه الخالدة على الأرض حيث يسير الشيطان كأسد زائر يبحث عن من يمتصه. مثل هذا الشخص هو الذي سيصبح أحد ضحاياه ، لأن هناك طريقة واحدة فقط للخلاص ، والتي أظهرها لنا المسيح - من خلال ملكوت الله. من الضروري جمع كنوز السماء ، كنوز غير ملموسة ، مما يعني أنها غير قابلة للقياس. كيف؟ بسيط جدا. ترك لنا المسيح وصيتين رئيسيتين - "أحب الرب إلهك من كل قلبك وبكل روحك وبكل عقلك" و "أحب قريبك كنفسك". الشخص الذي أدركها ويراقبها من قلب نقي قد جمع بالفعل ما يكفي من الكنوز لنفسه في الجنة حتى لا يكون من بين ضحايا الشيطان الذي يجول في كل مكان.
طوبى للمساكين بالروح ...
هذه العبارة ، للوهلة الأولى ، غير مفهومة تمامًا. لماذا يعظ يسوع ضد الأغنياء ماديًا أمر مفهوم وطبيعي ، لأن "لا تخزن لنفسك كنوزًا على الأرض". أعلن يسوع أهم شيء - السعي لملكوت السموات ، ولكن كيف لم يرضيه "الغني بالروح" ولماذا يفقرون؟ أليس هذا هو الجانب الروحي من الحياة الذي يمجده يسوع؟ أفهم هذه العبارة بهذه الطريقة - طوبى لمن يعتبرون أنفسهم فقراء الروح. أي أنهم ليسوا فخورين. فقط أولئك الذين يعتبرون أنفسهم غير مستحقين لملكوت السموات ، وديع ، ويسعون باستمرار ليصبحوا أكثر اكتمالاً روحياً ولا يحققون الرضا عن ذلك - فقراء الروح ، مما يعني أنهم مباركين ومستحقين لملكوت السموات.
تحميل ...