كان بولس يتحدث فقط عن دفع الضرائب (الآيات 6-7) ، والوعظ بألا يدين بأي شيء لأي شخص يستمر في موضوع الالتزامات المالية للمسيحي.

يتم تفسير هذه العبارة أحيانًا بمعنى أن المسيحي لا يمكنه أبدًا استعارة أي شيء. لكن لا العهد القديم ولا العهد الجديد يحتويان على حظر قاطع للاقتراض أو الاقتراض.

تطلب ناموس موسى: "إذا أقرضت فقراء شعبي بالمال فلا تضطهده ولا تنميه" (خر 22: 25 ؛ قارن مز 14: 5). يستنتج من هذه الآية أن الاقتراض مسموح به ما دام مسموحاً به. كانت المشكلة الأخلاقية هي النسبة المئوية التي يتحملها الفقراء. يقول سفر اللاويين بشكل أوضح عن تحديد النسب المئوية: "إذا أصبح أخوك فقيرًا ووقع معك في الانحلال ، فدعمه ، سواء كان أجنبيًا أو مستوطنًا ، حتى يعيش معك. لا تفعل. خذ نموه واستفاد منه ، واتق الله لك لكي يعيش أخوك معك "(لاويين 25: 35-36 ، نحميا 5: 7 ؛ حزقيال 22:12).

كما حذر الله شعبه من رفض إقراض مواطنه لأن السنة السابعة اقتربت ، حيث تُغفر جميع الديون (انظر تثنية 15: 7-9). وعد الرب الدائن السخي والنزيه أن "لهذا سيباركك الرب إلهك في جميع أعمالك وفي كل ما ستعمله يديك" (عدد 10). أعلن أن "الصديق يرحم ويعطي ... يرحم كل يوم ويقرض ، ويتبارك نسله" (مز 37: 21 ، 26) ، وأن "من يصنع الخير للفقير يقرضه" (مز 37: 21 ، 26). للرب يجازيه على حسناته "(أمثال 19:17). وبغض النظر عما إذا كان المدين يعيد المال إلى الدائن الرحيم أم لا ، فإن الرب سيعوضه بالتأكيد عن كل شيء.

يتضح من الآيات المقتبسة والعديد من الآيات الأخرى أن الإقراض ، وبالتالي الاقتراض ، كان شائعًا في إسرائيل القديمة. نظم القانون بعناية مسألة الإقراض ، وحظر تحصيل الفوائد من أولئك الذين هم في أمس الحاجة إليها ، لكنه لم يحظر إقراض المال بمصلحة عادلة ومعقولة.

في العظة على الجبل ، وافق يسوع بشكل غير مباشر على ممارسة الاقتراض وأمر المقرضين المحتملين: "أعط من يسأل منك ، ولا تبتعد عن الذي يريد أن يقترض منك" (متى 5:42). فقام يسوع بتنمية الفكرة السابقة عن البركة الإلهية لمن يعطي الرحمة والسخاء ، فقال: "لكنك تحب أعدائك ، وتصنع الخير ، وتقرض ، ولا تتوقع شيئًا ، وستكون لك أجرًا عظيمًا ، وستكون أبناء العلي "(لوقا 6:35). مرة أخرى ، وُعدنا أنه عندما نعطي بحرارة مخلصين للمحتاجين ، فإن الرب نفسه سيكافئنا إلهًا.

لذلك ، في كل من العهدين القديم والجديد ، يُسمح بالاقتراض لمن هم في أمس الحاجة إليه وليس لديهم موارد أخرى ، وكلا العهدين يتطلب من المؤمنين الذين لديهم الفرصة لإقراض الإخوة المحتاجين أن يفعلوا ذلك دون السعي وراء الربح.

في مجال ريادة الأعمال ، وافق يسوع على اقتراض الأموال للاستثمار في الأعمال التجارية. في مثل المواهب (راجع متى 25: 14-30) ، امتدح المالك كثيرًا الخادمين اللذين استثمرا ماله بحكمة ، لكنه وبخ بشدة العبد غير الأمين الذي دفن المال الذي ائتمنه عليه: "لذلك ، كان لديك لأعطي فضتي للتجار ، وكنت سأستلم أنا القادم مع ربح "(آية ٢٧).

لن تتمكن العديد من الشركات من الوجود دون اقتراض الأموال للاستثمار في البناء أو المعدات أو المواد الخام. لم يكن العديد من المزارعين قادرين على زراعة محصول جديد دون اقتراض المال لشراء البذور والأسمدة. لم يكن بمقدور العديد من العائلات شراء منزل دون الحصول على قرض.

عندما يكون من الضروري حقًا اقتراض الأموال ، فيجب إعادتها وفقًا لما تم الاتفاق عليه مع المُقرض - في الوقت المحدد وبالكامل. لا يبرر الكتاب المقدس في أي مكان اقتراض المال لشراء أشياء غير ضرورية ، وخاصة السلع الكمالية التي لا يستطيعون تحمل تكلفتها. يحتاج الجميع إلى سداد ديونهم في الوقت المحدد وبالكامل. تقع هذه المبادئ المالية في صميم تحريض بولس على "ألا تدين بأي شيء لأي شخص".

ثم يدلي الرسول بعبارة معاكسة ظاهريًا ، معلنًا أن لكل المسيحيين دينًا واحدًا دائمًا. بغض النظر تمامًا عن الوضع المالي والظروف ، فإن على جميع المؤمنين واجبًا دائمًا - الحب المتبادل. يتعين علينا سداد هذا الدين باستمرار ، لكن لا يمكننا أبدًا سداده بالكامل. قال أوريجانوس ، أحد آباء الكنيسة المسيحية الأوائل: "إن دين المحبة يبقى معنا دائمًا ولا يتركنا أبدًا. إنه دين علينا سداده يوميًا ودائمًا". وبفضل تدبير ربنا الكريم ، ستتاح لنا دائمًا الفرصة لدفع هذا الدين ، وكلما دفعناه أكثر ، أصبح السداد أكثر استحسانًا وبهجة.

يؤثر حبنا المتبادل أولاً وقبل كل شيء على رفقائنا المؤمنين ، وأخواتنا وإخوتنا في المسيح. قال يسوع ، "أعطيك وصية جديدة ، أحب بعضكم بعضًا ؛ كما أحببتكم ، فأنتم أيضًا تحبون بعضكم البعض ؛ بهذا سيعرف الجميع أنك تلاميذي ، إذا كان لديكم حب لبعضكم البعض" ( يوحنا 13: 34-35). خدمة المسيحيين الآخرين هي خدمة المسيح. قال: "لأني كنت جائعًا ، وأعطيتني شيئًا لأكله ، لقد كنت عطشانًا ، وأعطيتني الشراب ؛ كنت غريباً ، وأخذتني ؛ كنت عارياً ، وكسستني ؛ كنت مريضًا ، وقمت بزيارتي ؛ كنت في السجن وأتيت إلي ... حقًا ، أقول لك ، بقدر ما فعلت ذلك بأحد إخوتي هؤلاء ، لقد فعلت ذلك بي "(متى 25: 35-36 ، 40). خدمة القديسين لا تكشف عن محبتنا لهم فحسب ، بل تكشف أيضًا عن محبتنا لله (عبرانيين 6:10).

موضوع 1 يوحنا هو الحب. يخبرنا أن من "يحب أخاه فهو في النور وليس فيه تجربة" (يوحنا الأولى 2:10). يذكرنا أن الله قد أوصى "بأن نؤمن باسم ابنه يسوع المسيح ونحب بعضنا بعضاً كما أوصانا" (3: 23). يرشدنا: "أيها الأحباء ، لنحب بعضنا بعضاً ، لأن المحبة من الله ، وكل من يحب مولود من الله ويعرف الله" (4: 7) ، و "عندنا منه مثل هذه الوصية التي يحبها. كما يحب الله أخاه "(4:21).

لدى بولس أيضًا الكثير ليقوله عن محبة الإخوة المسيحيين. كتب في رسالته إلى كولوسي: "البسوا هكذا ، بصفتكم مختار الله ، أيها القدّيسون والمحبوبون ، الرحمة والصلاح والتواضع والوداعة وطول الأناة والتنازل والتسامح مع بعضهم البعض ، إذا كان لدى أي شخص شكوى ضده. من: كما غفر لكم المسيح ، هكذا ولبسوا المحبة التي هي كمال الكمال "(كولوسي 3: 12-14). نصح مؤمني كورنثوس ، الذين غالبًا ما يتصرفون على نحو مثير للانقسام والدنيوي ، أن ينالوا المحبة (انظر 1 كورنثوس 14: 1) ، ونصح تيموثاوس بتشجيع النساء التقيّات على الثبات في الإيمان والمحبة والقداسة (انظر تيموثاوس الأولى 2:15). ... لقد صلى من أجل أن تنمو محبة المؤمنين في فيلبي "أكثر فأكثر في المعرفة وكل المشاعر" (فيلبي 1: 9).

كتب الرسول بطرس ، الذي عرف مدى صعوبة محبة الرب بالطريقة التي يريدها (على سبيل المثال ، يوحنا 21: 15-22 ، أعمال الرسل 10): القلوب "(1 بطرس 1:22).

لكن لا علاقة لأحد بالكفار ، وجميع غير المؤمنين ، وليس فقط أولئك المتعاطفين والذين أقيمت معهم علاقة ودية. يقول لنا ربنا: "أحبوا أعداءكم ، باركوا من يلعنونكم ، أحسنوا إلى مبغضيكم ، وصلوا من أجل الذين يسيئون إليكم ويضطهدونكم" (متى 5:44). كما رأينا في الفصل السابق من رسالة رومية ، يأمر بولس: "باركوا مضطهديكم ، باركوا لا تلعنوا" (١٢:١٤) ، و "إذا جاع عدوك ، أطعمه ، وإن كان عطشانًا ، اشربه" (الخامس 20)). في رسالته إلى كنائس غلاطية ، يحذر: "لذا ، ما دام هناك وقت ، فلنعمل الخير للجميع ، ولا سيما فيما يخصنا حسب الإيمان" (غلاطية 6:10).

إن المحبة الصالحة مهمة للغاية لدرجة أن "من يحب غيره يكون قد استوفى الناموس". هذه هي الحقيقة التي يكررها بولس في v. 10 ، وسوف نناقشها بالتفصيل ونحن ندرس هذه الآية.

من الواضح أن المحبة الصالحة والإلهية هي أكثر بكثير من مجرد عاطفة. كما يتضح من المقطع إلى رسالة غلاطية المقتبسة للتو ، فإن الحب يبدأ بالرحمة الصادقة ، واللطف ، والتواضع ، والوداعة ، والصبر. لكنها تجد دائمًا أيضًا فرصة "لفعل الخير" لمن نحبهم ، سواء كانوا يستحقون ذلك أم لا. لأن المسافة والظروف الأخرى خارجة عن إرادتنا ، أحيانًا يكون العمل الصالح الوحيد الذي يمكننا القيام به هو الصلاة من أجلهم أو مسامحتهم. بالطبع ، الصلاة والتسامح هي أفضل ما يمكن أن يفعله الإنسان ، خاصة إذا كنا نصلي من أجل الخلاص ، ويمكن أن يدفع مغفرتنا الشخص لطلب مغفرة الله. ولكن كما لوحظ أعلاه ، "بينما هناك وقت" يجب أن نظهر حبنا بشكل مباشر وعملي. تتضمن المحبة الإلهية خدمة الاحتياجات المادية والمالية للآخرين ، المؤمنين وغير المؤمنين على حدٍ سواء. هذه الحقيقة هي جوهر مَثَل يسوع عن السامري الصالح (انظر لوقا ١٠: ٢٥-٣٧).

هناك العديد من الطرق الأخرى لإظهار المحبة الإلهية. الأسمى هو تعليم وعيش حق الله. أهم ما يمكن أن ينقل إلى غير المؤمنين بشرى الخلاص. يتعلم المؤمنون حق الله من خلال العيش بأمانة "في نقاوة ، في تقدير ، في كرم ، في صلاح ، في الروح القدس ، في محبة غير عادلة ، بكلمة الحق ، بقوة الله" (2 كو 6: 6-7) ). حتى عندما نشعر بأننا مناسبون لتحذير الآخرين أو توبيخهم ، يجب أن نقول الحقيقة بمحبة (انظر أفسس 4:15).

لا تستخدم المحبة الإلهية مطلقًا حريتها "لإرضاء الجسد" (غلاطية 5:13) ولا تفرح أبدًا بالكذب أو الإثم (1 كورنثوس 13: 6). المحبة ترفض فعل أي شيء ، حتى لو كان غير خطيئ في حد ذاته ، إذا كان من شأنه أن يسيء إلى المؤمن أو يشكل حجر عثرة أخلاقيًا أو روحيًا (راجع رومية 14:21). يذكرنا الرسول بطرس "قبل كل شيء" ، "ابحثوا عن المحبة الغيرة لبعضكم البعض ، لأن المحبة تغطي العديد من الخطايا" (1 بطرس 4: 8).

الحب الإلهي يغفر. يجب أن نكون "لطفاء مع بعضنا ، رفقاء" ، متسامحين ، "كما سامح الله في المسيح [لنا]" (أفسس 4: 32). وعد الرب بأنه "إذا غفرت للناس خطاياهم ، فإن أبوك السماوي سوف يغفر لك أيضًا" ، يليه تحذير: "وإذا لم تغفر للناس خطاياهم ، فلن يغفر لك أبوك خطاياك" (متى 6 ، 14-15 ؛ راجع لوقا 6 ، 36-37).

تتميز المحبة الإلهية بالتواضع والوداعة وطول الأناة والتنازل لبعضنا البعض (انظر أفسس 4: 2). في خطاب جميل إلى كنيسة كورنثوس لم يتسم بالحب ، قال بولس: "الحب طول أناة ، رحيم ، الحب لا يحسد ، المحبة لا تتعظم ، لا تتفاخر ، لا تغضب ، لا تسعى وراء ملكها". ، لا يغضب ، لا يفكر بالشر ، لا يفرح بالظلم. بل يفرح بالحق ؛ يغطي كل شيء ، يؤمن بكل شيء ، يأمل كل شيء ، يحتمل كل شيء. الحب لا يفشل أبدًا "(1 كو 13: 4-8).

إن أعلى معايير الحب الإلهي هو استعداده للتضحية باحتياجاته ورفاهيته من أجل احتياجات ورفاهية الآخرين ، وحتى التضحية بالحياة إذا لزم الأمر. قال يسوع: "لا يوجد بعد هذا الحب ، وكأن رجلاً قد بذل نفسه من أجل أصدقائه" (يوحنا 15: 13). أظهر يسوع نفسه أعلى مثال على هذه المحبة ، حيث "لكونه صورة الله ، لم يعتبرها سطوًا مساوية لله ؛ بل أذل نفسه ، متخذًا صورة العبد ، فيصبح مثل البشر ويصبح في المظهر مثل البشر. كإنسان تواضع نفسه مطيعًا حتى الموت وموت العرابة "(فيلبي 2: 6-8). يجب أن نتمثل "بالله كأولاد أحباء" ونعيش في "محبة كما أحبنا المسيح وبذل نفسه من أجلنا ذبيحة وتضحية لله من أجل رائحة طيبة" (أفسس 5: 1-2). في اسرع وقت ممكن. يوحنا: "نحن نعلم المحبة في هذا أنه بذل حياته من أجلنا وعلينا أن نبذل أنفسنا من أجل الإخوة" (1 يوحنا 3: 16).

لكن دعونا نسأل أنفسنا ، هل يمكننا أن نحب بكل هذه الصلاحيات ونكران الذات؟ أولاً ، يجب أن نتذكر أن أبينا السماوي الكريم يمنح أطفاله كل ما يحتاجون إليه للحفاظ على وصاياه واتباع مثاله. لقد أعطانا الله الفرصة لدفع دين المحبة العظيم ، "لأن محبة الله قد انسكبت في قلوبنا بالروح القدس المعطى لنا" (رومية 5: 5). محبة الله هي مصدر لا ينضب يمكننا أن نستمد منه الحب الفائق الطبيعي الذي أوصانا أن نعيشه. صلى بولس لأهل أفسس:

"بالإيمان يمكن للمسيح أن يسكن في قلوبكم ، لكي تفهموا مع جميع القديسين ، المتجذرين والمثبتين في المحبة ، خط العرض والطول ، والعمق والارتفاع ، وتفهموا محبة المسيح التي تفوق الفهم ، حتى تتمكنوا من ذلك. امتلئوا بملء الله "(أفسس 3: 17-19).

لكي يحب المسيحيون كما أمر الله ، يجب أن يخضعوا للروح القدس. عند القيام بذلك ، يجب أن نتخلى عن كل كراهية وعداء وغضب وانتقام وكبرياء تفصلنا عن أولئك الذين دُعينا إلى الحب. يقول بولس: "ولكن لا داعي لأن أكتب إليكم عن المحبة الأخوية ، لأنكم تعلمتم من الله أن تحبوا بعضكم بعضاً" (1 تسالونيكي 4: 9). الله نفسه يعلمنا أن نحب بروحه القدوس! وبما أن الله نفسه هو محبة (راجع يوحنا الأولى 4:16) ، فليس من المستغرب أن تكون المحبة أول ثمر للروح (غلاطية 5:22).

يجب أن تكون المحبة التي أمرنا بها الله نقية وصادقة ، لأن الحب لا يمكن أن يتعايش مع النفاق. لذلك يحث بطرس: "بطاعة الحق بالروح ، إذ طهّرت أرواحكم إلى محبة أخوية غير متوازنة ، أحبوا بعضكم بعضاً من قلب طاهر" (1 بط 1:22). أدناه في نفس الرسالة ، يدعو الرسول إلى الحب دون تأخير: "النهاية قريبة للجميع. فكن حذرًا وساهرًا في صلواتك. وفوق كل شيء ، تحلى بحب غيور لبعضكما البعض ، لأن الحب يغطي عددًا كبيرًا من الخطايا" ( 4: 7-8).

الحب الإلهي هو مسألة اختيار ، والمحبة الصادقة وحدها ترضي الله ويمكنها أن تقوي شعبه وتوحده. "البسوا قبل كل شيء المحبة التي هي كمال الكمال" (كولوسي 3: 14). إن محبتنا الإلهية تحفز المؤمنين الآخرين على الحب. لذلك تقول الرسالة إلى العبرانيين: "لننتبه لبعضنا البعض ، نشجع على المحبة والأعمال الصالحة" (عبرانيين 10:24). أفضل فرصة لإيقاظ الحب في الآخرين هي "عدم ترك اجتماعك ، كما هو معتاد لدى البعض ؛ ولكن ... لتحذير بعضنا البعض ، والأكثر من ذلك ، كلما رأيت اقتراب ذلك اليوم" (الآية 28) . قال بولس لأهل فيلبي ، "إذا كان هناك أي عزاء في المسيح ، إذا كان هناك أي فرح بالحب ، وإذا كان هناك أي شركة للروح ، وإذا كان هناك أي رحمة ورأفة ، فأضف إلى فرحتي: نفس الأفكار ، ولديك نفس الحب ، وكن بالإجماع وعقل واحد "(فيلبي 2: 1-2).

ومن الرائع أنه بنعمة ربنا اللامتناهية ، الحب الصالح هو الحب المتبادل. نحن نعلم أنه يمكننا أن نحب الله فقط لأنه "أحبنا أولاً" (يوحنا الأولى 4:19). على الرغم من ذلك ، يعد الرب: "من يحبني سيحبه أبي ، وسأحبه وأظهر له بنفسي ... وسيحبه أبي ، وسنأتي إليه ونقيم مسكننا معه. له "(يوحنا 14: 21-23).

تعبير عن الحب

بالنسبة للوصايا: "لا تزن" ، "لا تقتل" ، "لا تسرق" ، "لا تشهد شهادة زور" ، "لا تشتهي شخصًا آخر" ، وكل ما عدا ذلك ورد في هذه الكلمة: " حب جارك كما تحب نفسك." الحب لا يؤذي القريب (13: 9-10 أ)

بإعلان أن المحبة تفي بالناموس (آية ٨ ب) ، يوضح الرسول هذه النقطة من خلال تسمية ستة قوانين محددة من العهد القديم. يتم تقديم الوصايا الخمس الأولى من الوصايا العشر بترتيب مختلف في السابق. 20: 13-17 و سفر التثنية. 5:17 - 21. القانون السادس من ليف. 19:18.

لا تزن المحبة الإلهية ، لأنه في مثل هذا التدنيس الخاطئ للإنسان ، يظهر عدم احترام طهارة شخص آخر. الحب يقدر كرامة الآخرين ولا يمكنه فعل أي شيء يمكن أن ينجس أخلاقياً. الزنا ، مثله مثل مظاهر الزنا الأخرى ، هو نتيجة شهوة خاطئة قذرة ، وليس حبًا نقيًا.

وكذلك الحال بالنسبة لمن ارتكب القتل أو السرقة. الحب لا يسلب الآخرين من الحياة أو الممتلكات.

بما أن العطش للغريب لا يمكن التعرف عليه دائمًا ، فإن الرب هو الوحيد. من يعرف دائما عن هذه الخطيئة. ولكن مرة أخرى ، إذا أحببنا ، فلن نرغب في حب شخص آخر ، لأن الحب لا علاقة له بالكذب (راجع 1 كورنثوس 13: 6).

أوضح يسوع أن كل الخطايا تنشأ في القلب ، بغض النظر عما إذا كان لها مظهر خارجي: "من القلب تأتي الأفكار الشريرة ، القتل ، الزنا ، الزنا ، السرقة ، الحنث باليمين ، التجديف" (متى 15:19). في العظة على الجبل حذر: سمعتم ما قيل للقدماء: لا تقتلوا ؛ كل من يقتل يخضع للدينونة. "ولكني أقول لك إن كل من يغضب على أخيه عبثًا يخضع للحكم ؛ ومن يقول لأخيه" سرطان "يخضع للسنهدريم" (متى 5: 21- 22) ، و "سمعتم ما قاله القدماء:" لا تزنوا ". لكني أقول لكم إن كل من نظر إلى امرأة بشهوة قد زنى بها في قلبه بالفعل" (ع 27 - 28).

لن يخالف المحب المسيحي مع محبة الله هذه الوصايا أو أي وصايا أخرى ، بما في ذلك الوصيتان الأخريان من الوصايا العشر التي تحدد موقفنا تجاه الآخرين ، أي الوصايا المتعلقة بإكرام الأب والأم وبشأن الحنث باليمين (انظر خروج 20: 12.16) . جميع قوانين الله المتعلقة بالعلاقات البشرية واردة في هذه الكلمة: "أحب قريبك كنفسك".

إذا كنا نحب الآخرين حقًا مثل أنفسنا ، فلن نشعر بالحاجة إلى إيذائهم بأي شكل من الأشكال. تم العثور على هذا القانون ، الذي اقتبس من قبل بول ، في ليف. 19:18 ، وأعلنه يسوع في المرتبة الثانية من حيث الأهمية بعد الوصية العظمى: "تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل عقلك" (متى 22: 37-39) ، على النحو التالي: هو مكتوب في سفر التثنية. 6: 5.

لا يتحدث الرسول هنا عن الوصايا الأولى والأعظم وعن الوصايا الأخرى التي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالله ، لأنه يتحدث عن علاقاتنا مع الآخرين الذين يسميهم الرسول أقربائنا. وكما لوحظ أعلاه ، أوضح يسوع أن الجيران هم كل ما نرتبط به ، وخاصة المحتاجين (لوقا 10: 25-37).

إن الوصية "أحب قريبك كنفسك" لا تدعم ، كما يفسر البعض اليوم ، وجهة النظر الشعبية ولكن غير الكتابية تمامًا بأننا يجب أن نحظى بتقدير ذاتي نفسي مرتفع. بدلاً من ذلك ، فهذا يعني أننا كأشخاص ساقطين لدينا بالفعل رأي عالٍ عن أنفسنا ويجب ، بنعمة الله ، أن نفكر في الآخرين أيضًا. في مكان آخر ، يرشدنا بولس إلى أننا يجب أن نهتم بالآخرين أكثر من اهتمامنا بأنفسنا. يقول: "لا تفعل شيئًا بدافع الطموح أو الغرور ، ولكن من منطلق التواضع ، اعتبر بعضكما البعض متفوقًا على نفسك. لا تعتني ببعضكما البعض فحسب ، بل اهتم كل منكما بالآخر أيضًا" (فيلبي 2: 3-4) .

إذا كان المؤمنون مهتمين بنكران الذات بشأن رفاهية الآخرين ، فإنهم بلا شك يفعلون ذلك بدافع الحب الصادق والتقوى ، الذي لا يضر الجار ، أي لا يؤذي أحداً.

وجهة نظر بولس هي أن المسيحي الذي يسمح لمحبة الله أن تحكم حياته محمي إلهياً من الخطيئة وميل إلى البر. المسيحي المحب يطيع شريعة الله ، ليس لأنه يخشى عواقب العصيان ، ولكن لأنه يحب الله ويسعى لإرضائه بمحبة الآخرين.

الخوف سبب طبيعي للابتعاد عن الخطيئة ، حيث يحذر الكتاب المقدس مرات لا تحصى من الخطيئة وعواقبها. بغض النظر عن الدافع وراء السلوك الخاطئ ، فمن الأفضل دائمًا عدم ارتكاب الخطيئة بدلاً من ارتكابها. لكن الخوف ليس السبب الرئيسي للابتعاد عن الخطيئة ، وخاصة بالنسبة للمسيحي. حتى غير المؤمنين يمتنعون عن العديد من الأشياء الخاطئة على ما يبدو لأنهم يخشون أن يتم اعتقالهم ومعاقبتهم.

يعيش العديد من المسيحيين الاسميين حياة أخلاقية ظاهريًا على أمل إرضاء الله وكسب رضاه بالسلوك الجيد. ولكن كما قال الرب في زمن إشعياء عن إسرائيل القديمة: "هذا الشعب يقترب مني بأفواههم ، وتكرمني بشفاههم ، لكن قلبهم بعيد عني ، وتوقيرهم لي هو دراسة وصايا الرجال "(إشعياء 29:13).

إن كلمة الله مليئة بوعود البركات والمكافآت لأبنائه المخلصين ، على الرغم من أنها لم تتحقق دائمًا بالطريقة التي نرغب بها ، كما أنها لا ترضي الجسد دائمًا. ولكن حتى التوقع الكريم والرائع لبركته السماوية ليس السبب الأعلى والأكثر نقاء للمؤمن لطاعة الرب. المسيحيون الأتقياء يرفضون الشر ويفعلون الخير ، لأن هذا هو الشيء الوحيد الذي تدفعهم فيه محبتهم للرب في نفوسهم. سوف تصبح رغبات الله رغباتنا. كما لاحظ أحدهم ، إذا كنا نحب الله والآخرين من كل قلوبنا ، فيمكننا أن نفعل ما نريد ، لأننا نريد فقط ما يرضي الله ويفيد الآخرين.

الغرض من الحب

لذا فإن المحبة هي إتمام الناموس (13: 10 ب).

على عكس ما يعتقده الكثيرون ، فإن العيش بالحب والعيش بموجب القانون لا يستبعد أحدهما الآخر. في الواقع ، هم مرتبطون بشكل لا ينفصم. لا يمكن أن تتحقق شريعة الله بدون محبة ، لأن المحبة والمحبة فقط ، كما أوضح بولس سابقًا (آية ٨ ب) ، هي إتمام الناموس.

في بداية خدمته ، أعلن يسوع: "لا تظنوا أنني جئت لأخرق الناموس أو الأنبياء ؛ لم آت لخرق القانون ، بل لأتمّمه. لأني حقًا أقول لكم ، حتى السماء والأرض تزول ، لن يمر ذرة واحدة أو ذرة واحدة من القانون. حتى يتم تحقيق كل شيء. لذلك ، فإن من يخالف واحدة من هذه الوصايا حتى أقلها ويعلم الناس بذلك سيُدعى الأقل في مملكة السماء ؛ ولكن من يفعل و علم ، سيدعى عظيما في ملكوت السموات "(متى 5: 17-19).

لاحقًا ، في عظة الجبل ، عبّر عن ما يُدعى عادةً القاعدة الذهبية: "هكذا في كل ما تريد أن يفعله الناس بك ، هكذا تفعل بهم ؛ ففي هذا القانون والأنبياء" (متى 7:12). يتحدث يعقوب عن محبة الإنسان للقريب كما يتحدث عن نفسه كتحقيق للناموس الملكي وفقًا للكتاب المقدس (راجع يعقوب 2: 8). المحبة تفي بالقاعدة الذهبية للرب والقانون الملكي للرب.

سأقدم تشبيهًا رائعًا من الموسيقى لمساعدتنا على فهم عظمة الحب وامتلائه. لا يوجد سوى سبع نغمات أساسية في الموسيقى ؛ يحتاج الكثير من الأطفال إلى ساعة أو أقل لتعلمها. لكن المؤلفين الموسيقيين العظماء مثل هاندل وبيتهوفن فشلوا في استنزاف هذه الملاحظات وتنوعاتها في حياتهم كلها. هذه أيضًا محبة الله. إنه يستخدم أحداث وظواهر كبيرة وأحيانًا تبدو غير مهمة لإنشاء أحداث وظواهر عظيمة. الحب يحكم الشخصية والعقل. تسعى للتغلب على المساوئ وتنمية الفضائل. بتوجيه من الروح القدس وبفضل قوته ، تحوّل المزيد والمزيد من الرجال والنساء المفديين في صورة ومثال يسوع المسيح. لا توجد مرتفعات بشرية لا يمكن للحب أن يرفع الإنسان إليها. في الواقع ، لا يمكن عمل أي شيء بدون حب ، لأن الحب هو جوهر الإنسان.

قبل بضع سنوات ، ظهرت إعادة صياغة للكورنثوس الأولى. ثلاثة عشر:

"إذا كنت أعرف اللغة تمامًا وأتحدث مثل كل من يعيش هنا ولا أحبهم الله ، فأنا لا شيء. إذا كان لدي دبلومات ، وشهادات ، فأنا أعرف جميع الأساليب الحديثة ، ولكن ليس لدي لمسة من فهمه الحب ، أنا لا شيء. إذا نجحت في معارضة الأديان البشرية والسخرية منها ، ولكن ليس لدي همه ، فأنا لا شيء. إذا كان لدي كل الإيمان ، والمثل العليا والخطط الرائعة ، ولكن ليس لدي حبه الذي يعاني ، ينزف الدم ويبكي ويصلي ، فأنا لا شيء ، إذا أعطيت الناس ملابس ومالًا ، لكن لم يكن لي حبه لهم ، فأنا لا شيء.

إذا تخلت عن خططي ، وغادرت المنزل والأصدقاء ، وأؤدي خدمة تبشيرية تضحيات ، لكني أصبحت قاتمة وأنانية وسط الصعوبات اليومية وأحزان الحياة التبشيرية ، فليس لدي حب يتخلى عن حقوقي ، وملذاتي ، وخططي المفضلة ، فأنا لا شيء. توقفت الفضيلة عن التدفق مني. إذا كان بإمكاني شفاء جميع الأمراض ، لكني آذيت القلوب وأذيت المشاعر بسبب قلة حبه في داخلي ، فأنا لا شيء. إذا كان بإمكاني كتابة مقالات ونشر كتب تلقى استقبالًا حماسيًا ، لكنني غير قادر على تفسير كلمة الصليب بلغة محبته ، فأنا لا شيء ".

المحبة هي أم النعم التي تصنع كل الفضائل. يقول الرسول أن هذا واجبنا ، ليس مؤقتًا ، مثل الضرائب أو الواجب ، ولكن دائمًا. وهو يقول لا تظل مديونًا لأحد بأي شيء ، إلا من أجل الحب المتبادل (رومية 13 ، 8).

شارع. جون ذهبي الفم

إنه يريد ألا يتم سداد هذا الدين أبدًا ، وعلى الرغم من أننا ندفع دائمًا ، ولكن ليس بالكامل ، ولكن بطريقة تجعلنا نظل مدينين. لأنه نوع من الدين يتم سداده بلا انقطاع ولا يتم سداده. بعد أن قال كيف ينبغي للمرء أن يحب ، فإنه يكشف أيضًا عن فوائد الحب ، لأن من يحب شخصًا آخر ، كما يقول ، قد تمم الناموس. أنت ملزم بأن تحب أخيك بالقرابة الروحية معه ، وليس بالقرابة وحدها ، ولكن أيضًا لأننا أعضاء في بعضنا البعض. إذا لم يكن هناك حب فينا ، فسيتم إذابة تكوين الجسد بالكامل. لذا احب اخوك. لأنك إذا استفدت في محبتك ، لأنك أتممت الناموس كله من خلاله ، فأنت ملزم بحبه كمن باركه. بالنسبة للوصايا: لا تزن ، لا تقتل ، لا تسرق ، لا تشهد زورًا ، لا تشتهي لشخص آخر ، وكل الآخرين موجودون في هذه الكلمة: أحب قريبك كنفسك (الآية 9).

لم يقل الرسول: إنهم مكملون ، لكن - هم ، أي ، تحتوي هذه الوصية في شكل مختصر على كامل تكوين الوصايا. لأن بداية الفضيلة ونهايتها هي المحبة. إنه الأصل والشرط الضروري ؛ وهو أيضًا ذروة الفضيلة. وإذا كان الحب هو البداية والامتلاء ، فماذا يعادله؟ ومع ذلك ، فإن الرسول لا يطلب فقط المحبة ، بل الحب في أعلى درجة ؛ لأنه لم يقل ببساطة أحب قريبك ، بل أضافه بنفسك. وقد قال المسيح أن الحب يحتوي على ناموس ونبوة (متى 22:40) ، وبعد أن أشار إلى نوعين من الحب ، انظر إلى المكانة العالية التي أعطاها لمحبة القريب.

بعد أن قال: أحب الرب إلهك ... هذه هي الوصية الأولى ، عندما بدأ في الاستمرار: الثانية ، لم يقصر نفسه على هذا ، بل أضاف: مثلها: أحب قريبك كنفسك. ما الذي يمكن مقارنته بمثل هذا العمل الخيري ، بمثل هذا التنازل؟ على الرغم من أن المسافة بيننا وبين الله لانهائية ، إلا أن الله يضع حبنا المتبادل لبعضنا البعض بالقرب من حب نفسه ويدعو أحدنا مثل الآخر. لماذا وضع مقياسًا متساويًا لكل من الحب والقول عن محبة الله: من كل قلبك ومن كل روحك ، ولكن عن الحب لقريبك: مثل نفسك؟ ويقول بولس إنه إذا لم يكن هناك حب للقريب ، فلن يكون هناك فائدة تذكر من محبة الله.

عندما نحب شخصًا ما نتحدث عنه: من يحبه يحبني أيضًا. وقد عبر المسيح عن نفس الشيء عندما قال لمعلم الشريعة: إنها مثلها ، ولبطرس: إن كنت تحبني ، ارع خرافي (يوحنا 21:17). يستمر الرسول في القول إن المحبة لا تؤذي القريب ؛ المحبة هي إتمام الناموس (رومية 13 ، 10). أنت ترى أن الحب له كمال: مثل الامتناع عن الشر - لأنه يقال إن الحب لا يفعل الشر ؛ فهل فعل الخير - لأنه يقال إنه تحقيق للناموس؟

الحب لا يعلمنا فقط تعاليم مختصرة لما يجب القيام به ، ولكنه يجعل من السهل أيضًا الوفاء بالقوانين الأخلاقية. لذا ، دعونا نحب بعضنا البعض ، حتى نتمكن بهذه الطريقة من التعبير عن محبتنا لله الذي يحبنا. يحدث ذلك مع الناس أنه عندما تقع في حب شخص ما ، فإن الآخر يحبه بذراعك ضدك.

والله ، على العكس من ذلك ، يطلب منك أن تحب مثلك معه ، وتكره من لا يشاركه حبه. محبة الإنسان مليئة بالحسد والغيرة ، ومحبة الله خالية من كل الأهواء. لذلك ، يريد الله من يشاركه الحب. يحبني ، كما يقول ، سأحبك أكثر. هذه كلمات محبة بلا حدود! إذا كنت تحب أولئك الذين أحبهم ، كما يقول ، فأنا أرى من هذا أنك تحبني أيضًا بصدق.

من المحادثة الثالثة والعشرون عن رومية

لا تدين لأحد بأي شيء غير الحب المتبادل ؛ لان من يحب غيره قد عمل الناموس. الحب لا يضر القريب؛ فالمحبة هي إتمام الناموس. روما. 13: 8.10

العقل لديه العديد من الأسباب التي تجعله لا يحب هذا فقط - الحب الحقيقي حقا لديه فرصة!

الغبي والشفقة هو الشخص الذي يرفض الحب لأسباب مختلفة.

من يتوقع الحب ، وبعد أن نالها ورفضها ، ليس أفضل من المرأة التي أجهضت!

الحب هو الحرية ، لذلك فهو لا يستسلم للقواعد ، وبالتالي لا يحبها العقل كثيرًا.

الشخص الذي يعيش وفقًا للقواعد ، بعد أن وقع في الحب ، سيتخلى في النهاية عن الحب بسبب لم يتم تضمين الحب في أي إطار.

الحب ليس منتجًا نهائيًا ، إنه عنصر أساسي لخلق السعادة ، لذلك لا داعي لانتظار حل لجميع المشاكل من الحب!

الحب يجعل الشخص الحر أكثر حرية ، والشخص المحدود سيسقطه وسيستمر في وضع كل شيء على الرفوف.

الحب يلهم ، الكراهية تتلاشى ... المشي في الشوارع ، والنظر إلى الناس ، يصبح الأمر مؤسفًا ... من أين تأتي كل هذه الكراهية؟

الله محبة! نبذ الحب - منبوذ بالله!

الحب ينتصر على كل شيء - لا تخافوا من الحب!

يربح الله بالحب ، والشيطان ينتصر بالخوف - عليك أن تختار!

من يعيش في هذا الإطار لا يمكنه أن يحب ، لأن الحب لا يمكن وضعه في أي إطار.

يمكنك أن ترفض الحبيب فقط من أجل خير الحبيب ، والباقي خداع للذات!

الوقوع في الحب ، اختبار الزمن ، هو بالفعل حب ، حب بدون تضحية - ولا حتى الوقوع في الحب!

الحب هو ما يحدث بين شخصين محبين ، إنه سر القلوب العزيزة على بعضنا البعض ، اندماج النفوس. كل شيء آخر هو إخماد شهوات الجسد ، أو ببساطة - الجنس ، ومداعبة الحيوانات.

الإيمان قوة عظيمة ، فمن لا يؤمن بالحب لن يقبله! حسب إيمانك فليكن لك!

لن ينسجم الحب أبدًا مع إطار ، لأنه ، بحكم تعريفه ، ليس له إطار. ما الذي يمنع أن نكون في حالة حب معًا ، هل الله هو المحبة؟ رقم. قواعد القواعد وتزيين النوافذ لمراعاة الآداب الخارجية. الله ليس هنا.

الحب هو النور في النضال ، حيث يكون كل فرد لنفسه ، يسمى الحياة.

إذا كان لديك شخص يهدأ بوجوده ، ويعطي المزاج والسلام والطمأنينة ، ويعطي الرغبة في العيش وعمل الخير ... إذا كان لا يطلب منك شيئًا ، يؤمن وينتظر - فأنت محظوظ جدًا ، ابقَ سويًا ، هذا هو الحب!

إذا نظر الرجل إلى امرأة نائمة - فهذا من أعمق مظاهر الحب!

اللعب بالحب ، أنت تخاطر بتحطيم اللعبة!

الحب الذي لم يصبح جزءًا من الحياة يصبح سببًا للإحباط والألم.

نحن جميعًا عاديون ، ولكل منا إيجابياته وسلبياته ، ولكن المهم فقط بالنسبة لشخص ما إذا كنت تفي بالمثل والمتطلبات ، ويحب شخص ما ويستسلم ليس لأي شيء ، ولكن مهما كان الأمر.

من ليس مستعدا لشيء من أجل الحب فلا يستحق الحب!

إذا لم تكن الجنة مع الحبيب في الكوخ ، فإما أن الحبيب ليس لطيفًا ، أو الحبيب يختار في الكوخ.

إذا كنت بحاجة إلى شيء آخر غير الحب للحفاظ على تماسك عائلتك ، فلن يكون لديك عائلة!

هناك نقار الخشب لكل سجل!

تغضب النساء من كل ما لا يغضب الرجال.

في كثير من الأحيان يمكن للرجال ملء المهبل فقط ، وغالبًا ما تقدمه النساء فقط!

جذوع الأشجار ونقار الخشب ، مصنوعان لبعضهما البعض.

افكاري اي صدفة هي مجرد صدفة
احب واجعل نفسك محبوبا!

أحيانًا يأخذ الناس هذه الآية خارج سياقها ويقولون أشياء لا تقولها حقًا. نتيجة لذلك ، عانى الكثير من الناس.

على سبيل المثال ، يستخدم بعض الناس هذه الآية ليقولوا إننا لا نستطيع شراء أي شيء بالدين.

ولسنا بحاجة إلى الاقتراض إذا لم نتمكن من دفع فواتيرنا بعد ذلك. لكن هذه الآية لا تقول إننا لا نستطيع الشراء بالدين. يجب عليك بالطبع دفع الفواتير. وإذا كنت لا تعرف كيفية استخدام الائتمان بشكل صحيح ، فستكون عليك بالتأكيد ديون ، لذلك قد تضطر إلى التوقف عن الشراء عن طريق الائتمان.

ومع ذلك ، فإن بعض الناس يعلمون هذا على أنه عقيدة يجب ألا نشتريها بالدين. لكن فكر في الأمر. أنت تستخدم الائتمان كل يوم. هل منزلك به كهرباء؟ أليست الفاتورة الشهرية دينًا عليك سداده مقابل ما استخدمته بالفعل؟ هل تستخدم الغاز أو الماء؟ أنت تدفع لهم بعد ذلك ، أليس كذلك؟

إذا كنت تستأجر منزلاً ، يجب أن تدفع ثمنه في نهاية الشهر. ما هو الفرق بين دفع الإيجار ودفع القرض السكني؟ والفرق الوحيد هو أنك إذا سددت قرض المنزل ، فسيكون المنزل ملكك في النهاية.

ولكن إذا كان الإنسان يتمتع بالفطرة السليمة ويستخدمه بحكمة ، فلا حرج في الشراء بالدين. في الواقع ، حتى عندما تشتري عن طريق الائتمان ، فلن يكون لديك أي دين حتى تأتي الفاتورة لسدادها. وبعد ذلك ، إذا دفعت هذه الفاتورة في الوقت المحدد ، فلن يكون عليك أي دين ، لأنك دفعت بالفعل.

يمكن لبعض الناس أن يفعلوا أشياء غبية جدًا ، معتقدين أنهم يطيعون الكتاب المقدس ، في حين أنهم لا يطيعون الكتاب المقدس على الإطلاق.

كما ترى ، لا يمكنك اقتطاع جزء من آية من النص ومحاولة إثبات شيء ما. أفعل بالطريقة التي أفعلها في بعض الأحيان مزاحيمكنك أن تثبت لنفسك أنه يجب عليك شنق نفسك.

يقول أحد الأسفار المقدسة ، "ذهب يهوذا وخنق نفسه" (متى 27: 5). ثم يمكنك الانتقال إلى الآيات عن السامري الصالح ، حيث قال يسوع ، "اذهب وافعل مثله" (لوقا 10:37). وعندما تجمعهم معًا ، يمكنك القول إن يهوذا ذهب وشنق نفسه ، فتذهب وتفعل الشيء نفسه.

قد نضحك ونعتقد أنه أمر سخيف ، لكن الأمر ليس أكثر تسلية من أخذ جزء من آية من رومية 13: 8 والقول أنها تقول شيئًا لا تتحدث عنه هذه الآية على الإطلاق.

سمعت ذات مرة عن وزير فعل ذلك بالضبط. في المدينة التي كان يعيش فيها هذا الخادم ، نمت إحدى الكنائس المعمدانية لدرجة أنه لم يعد لديها مساحة كافية في الغرفة. قرر القس المعمدان بيع المبنى ، لكنه أراد بيعه للمؤمنين حتى تظل الكنيسة تلتقي هناك.

وزير آخر ، كان أيضًا قسًا ويعيش في نفس المدينة ، أراد شراء هذا المبنى. خاطب القس المعمداني الذي أراد بيع الكنيسة لهذا الخادم: "لقد استثمر الناس الموجودون في السماء الآن في هذه الكنيسة لتكون مكانًا يربح فيه الروح. أنت تؤمن بخلاص الناس ، لذلك نود أن نقدمه لك ".

عرض القس المعمداني المبنى على تلك الكنيسة الأخرى بسعر منخفض للغاية لأنه أراد استخدام المبنى ككنيسة.

أخبرت إحدى النساء في الكنيسة المعمدانية زوجها بهذا. كان محامياً ، ولم يخلص ، لكن في بعض الأحيان كان يأتي إلى الكنيسة مع زوجته.

قال للوزير الآخر الذي أراد شراء المبنى: "إذا كنت ترغب في شراء هذا المبنى ، سأقرضك المال وأقرضك بنسبة 2٪. لا أريد الحصول على أي شيء من هذا. لكن هذا القدر سيكلف عمل سكرتيرتي في التوثيق. وفي غضون عام سأخفض هذا المبلغ إلى 1٪ ".

لكن هذا الوزير قال ، "لا ، لا يمكننا شراء مبنى الكنيسة. أعلم أنك تبيعه بسعر منخفض للغاية. لكن الكتاب المقدس يقول ، "لا تدين بأي شيء لأحد ،" لذلك لا يمكننا الاقتراض. وقد فاته الصفقة.

عند سماع هذا ، فكرت ، "إنهم يدفعون الإيجار شهريًا للمبنى الذي يجتمعون فيه ، ولا يمتلكون أيًا منه. ما الفارق إذا دفعوا إيجار أو قرض لبنائهم ؟! إذا اشتروا عقارًا ، فسيكون هذا المبنى ، ويمكنهم فعل ما يريدون به! "

كما تعلم ، بقي حوالي 30 شخصًا في تلك الكنيسة خلال 18 شهرًا! في النهاية ، اضطروا إلى الإغلاق ، وغادر الوزير.

انظر ، هذا ليس ما يتحدث عنه هذا الكتاب المقدس. إنه لأمر خطير أن نأخذ كتابًا مقدسًا بدون سياق وأن نبني عليه عقيدة كاملة.

أسس قس آخر وزوجته كنيسة في منزلهما. ثم أصبح صغيرًا جدًا بالنسبة لهم واستأجروا غرفة أخرى.

جمعا للمبنى حتى كان لديهم 1.5 مليون دولار في حسابهم.

دفعوا الدفعة الأولى للمبنى ثم قاموا بتجديده. في حوالي عامين ، دفعوا مقابل المبنى 4 ملايين دولار ، وكانوا ملكهم بالكامل.

ماذا لو لم يفعلوا ذلك خطوةالإيمان ولن تدفع 1.4 مليون دولار دفعة أولى لهذا المبنى؟ انظروا ، باركهم الله لأن أيديهم كانت في شيء. يبلغ عدد مجموعتهم الآن أكثر من 3500 شخص.

الكتاب المقدس: "لا تدين بأي شيء لأحد غير الحب المتبادل" لا ينطبق على المشتريات بالدين. لا علاقة له بهذه القضية على الإطلاق. لكنها تقول حقًا أننا لا ينبغي أن نكون مدينين للناس.

ويذكر أيضًا أن علينا دين الحب للجميع ، وهذا الدين لن يتم سداده أبدًا. علينا فقط أن نواصل السير في الحب. ترجمة ويموث لرومية ١٣: ٨يتحدث: " لا تترك ديونًا غير مدفوعة بخلاف دين الحب المتبادل الدائم».

يقول الكتاب المقدس - أن الله سيبارك كل ما يتعلق بأيدينا (تثنية 28:12). إذا لم نضع أيدينا على أي عمل من أجل الرب ، فلا شيء يباركه. يريد بعض الناس أن يكونوا مباركين ، لكنهم بحاجة إلى اتخاذ خطوة إيمانية والقيام بشيء ما من أجل الحصول على البركة.

كان الله قادرًا على أن يبارك هؤلاء الذين اتخذوا خطوة إيمان لأنهم تصرفوا بالإيمان. كان لهم يد في عمل الرب. لذلك كان لدى الله شيء يعمل به ليباركهم.

الكنيسة الأولى التي تحدثت عنها لم تكن مباركة. ابتعدوا عن بركة الرب فلم ينجحوا. في غضون عامين تم إغلاق تلك الكنيسة. لم يبق فيها شخص واحد ، لأن الراعي كان غير طائع لقيادة الله.

كما ترى ، إذا أقلعت من تولسا بالطائرة وكان الطيار بعيدًا عن مساره قليلاً ، فعندئذٍ بحلول الوقت الذي كان من المفترض أن تصل فيه إلى وجهتك ، ستكون بعيدًا عنها بالفعل. لكن عندما بدأت لأول مرة ، لم تكن بعيدًا عن المسار الصحيح. ومع ذلك ، إذا لم تقم بإجراء تصحيحات ، فستكون بعيدًا عن المسار الصحيح بعد فترة.

في العالم الروحي ، كل شيء هو نفسه بالضبط. إذا انحرفت قليلاً عن المسار ولم تقم بإصلاحه ، فكلما تقدمت ، كلما ضلت في ذهنك أكثر مما تقوله الكلمة بالفعل. في النهاية ، ستمنح الشيطان إمكانية الوصول إلى تفكيرك وقد تقلب الأمور رأسًا على عقب.

أعرف وزيرا آخر. في الماضي ، كان مبشرًا متجولًا. اشترى المبنى بسعر منخفض للغاية. كان لديه ما يكفي من المال لدفع ثمنه. ثم قام بتحويل المبنى إلى مكاتب ، لأنه في البداية لم يكن يستخدم كمكاتب.

لكن مع مرور الوقت ، أصبح المبنى صغيرًا جدًا بالنسبة لهم. أراد شراء قطعة أرض أكبر لبناء مبنى أكبر.

عرض عليه شخص ما حوالي ثلاثة أضعاف ما أنفقه للحصول عليها. دفع ما يقرب من 125000 دولار مقابل قطعة أرض وعرض 600000 دولار مقابل قطعة أرض ومبنى أعيد تصميمه. لا يبدو الأمر كثيرًا من المال الآن ، لكنه كان كثيرًا من المال في ذلك الوقت.

يمكن لهذا الوزير أن يأخذ 600 ألف دولار ، ويشتري قطعة أرض أكبر ، ويبني مبنى جديدًا هناك. على الأقل كان سيمتلكها. وبعد ذلك يمكنه دفع ثمن المبنى الذي سيبنيه.

لكن بعد أن ربح 600 ألف دولار من بيع أرضه ومبانيها ، قرر عدم شراء المزيد من الأراضي. قال ، "يقول الكتاب المقدس ،" لا تدينوا بأي شيء لأحد ، "وعلينا أن ندفع لبناء مبنى على هذه القطعة الجديدة من الأرض ، لذلك لا يمكننا فعل ذلك." ولهذا السبب لم يشتر الأرض.

وبدلاً من ذلك ، أخذ 600 ألف دولار ، وذهب واستأجر طابقًا كاملاً في مبنى إداري. ثم حاول جمع الأموال لشراء عقار جديد كان يرغب في شرائه. لكن في ذلك الوقت ، أصبحت المساحة المستأجرة صغيرة جدًا بالنسبة لهم ، لذلك اضطر أيضًا إلى استئجار الطابق الثاني في مركز المكتب هذا.

وصرف هذه الـ600 ألف دولار من أرباح بيع أملاكه لدفع الإيجار ، وبعد ذلك بقي له مكان فارغ! في الواقع ، على مدار عدة سنوات ، أنفق 800 ألف دولار على الإيجار!

يمكنه أن يأخذ الـ 600 ألف التي حصل عليها مقابل الأرض ، ويدفع مقابل قطعة أرض أكبر ويقرض المال للبناء. لن يتجاوز هذا على الأرجح مدفوعات الإيجار ، وسيكون له المبنى الخاص به.

لكنه أخذ هذا الكتاب المقدس ، "لا تدين بأي شيء سوى الحب المتبادل لأحد" ، وأخرجه من سياقه وقرر ، "لا يمكننا بناء مبنى مكتبي لأننا لا نستطيع الاقتراض."

عندما يقول الكتاب المقدس ، "لا تدين لأحد بأي شيء سوى الحب" ، فهذا يعني أن الحب واجبنا تجاه الجميع ولن يتم سداده أبدًا.

ديوننا طويلة الأجل للجميع هي الحب. وسنقوم بسداد هذا الدين ما دمنا نعيش.

علينا أن نسير في الحب لسداد هذا الدين! اذا هيا بنا نبدأ! دعونا نتعلم السير في الشريعة الملكية لمحبة الله لجني الفوائد!

اعتراف:

حب الله ، نوع محبة الله ، يسكب في قلبي بالروح القدس. لذلك ، أنا أحب كما يحب أبي السماوي. أنا لست كارهًا.

لذلك ، سأسمح لهذه المحبة ، طبيعة محبة الله ، أن ترشد كياني بالكامل.

سوف أسير في القانون الملكي لمحبة الله. محبة الله ستأتي من شفتي. سوف أسير في محبة الله لأنني خليقة جديدة في المسيح يسوع.

في العهد الجديد ، سأفي بوصايا الله ووصاياه ، وأتمم شريعة العهد الجديد: أن أسلك وفقًا لناموس المحبة الملكي.

الآية الرئيسية: "لا تدينوا بأي شيء غير الحب المتبادل لأحد". (رومية 13: 8)

هناك العديد من الأسباب التي تؤثر على علاقاتنا مع الناس ، وأحيانًا تصبح سببًا للصراع والخلاف. وتشمل هذه القيل والقال والاستياء وسوء الفهم ، وكذلك الالتزامات التي لم يتم الوفاء بها - الديون.(مثال - 100 دولار) "الغني يحكم الفقير ، والمدين [يصبح] عبدًا للمقرض".(امثال 22 ، 7) تنشأ الصداقات بين الناس في سيرورة الحياة ، ولكن من السهل تدميرها بسبب عدم الالتزام المالي على أحدهم. واجب يجعل أقرب صديق عبدا. يمكن للأخ والأخت المؤمن أن يصبحا مدمنين حقًا بسبب واجبهما ، ويصبحان ضحية للتلاعب والاتهامات والتهديدات. هذا لا ينطبق فقط على الأعضاء العاديين في الكنيسة ، ولكن على أي قادة ووزراء. (على سبيل المثال ، غالبًا ما يرتبط سبب الفساد بالضغط على أولئك الأشخاص الذين يدينون بشيء ما أو مدينون بشيء ما). من الأمثلة الكتابية قصة نحميا أثناء إعادة أورشليم. بسبب المجاعة والضرائب الباهظة ، بدأ بعض المؤمنين يقترضون من آخرين ، متعهدين أولاً بأراضيهم وممتلكاتهم ، ثم حياتهم. هذا كان سبب العبودية بين أهل الله!

"لدينا نفس أجساد إخواننا ، وأبناؤنا هم نفس أبنائهم ؛ ولكن ، ها نحن يجب أن نسلم أبنائنا وبناتنا كعبيد ، وبعض بناتنا مستعبدات بالفعل. هناك لا سبيل للفدية في أيدينا ، وحقولنا وكرومنا في أيدي الآخرين ". (ن. 5.5)

1) العلاقات المحطمة

بسبب حقيقة أن شخصًا ما قد تحمل التزامات ديون ، لكنه لا يفي بها ، يؤدي إلى مشاكل في الاتصال. ضياع مصداقية المدين ضاعت الثقة فيه. وأين هو ضمان ولاء الشخص الذي لا يعتمد عليه في القطاع المالي. قد يكون من الصعب الحفاظ على التواصل الروحي مع المدينين. من الممكن تمامًا أن يربط المدين كل استنكار وملاحظة بمشاكله المالية. "وأنا أعلم لماذا تنتقدني. كل هذا بسبب دين لا أستطيع سداده."

2) الخوف

عندما يعلم الشخص أن عليه دينًا لا يمكنه سداده ، أو التزامًا لا يستطيع الوفاء به ، فإنه غالبًا ما يتجنب الاجتماع وفتح المحادثة. الخوف يطارده. يخاف من المسؤولية والنقد وربما عقاب الديون غير المسددة. وهذا ينطبق على مجموعة متنوعة من مجالات الحياة. في بلدنا ، هناك آباء كثيرون يختبئون من دفع النفقة ، ورجال أعمال يتهربون من الضرائب ، وشباب لا يريدون الانضمام إلى الجيش. كلهم مدفوعون بالخوف.

3) الفقر

"لأن الرب إلهك سيباركك كما قال لك ، وستقرض أممًا كثيرة ، لكنك أنت نفسك لن تقترض ؛ وستحكم على أمم كثيرة ، لكنهم لن يتسلطوا عليك". (تثنية 15.6) قد نتوهم أن الاقتراض هو الحل أحيانًا لمشكلة مالية. في الواقع ، غالبًا ما يؤدي الدين إلى تفاقم الوضع ، مما يؤدي إلى الفقر. وفقًا للكتاب المقدس والخبرة العملية ، نادرًا ما يعتبر أي شخص الديون نعمة.

تخيل أنك قد أجريت عملية شراء كبيرة (على سبيل المثال ، اشتريت غسالة) ولم تفكر فيما ستعيش عليه خلال الفترة المتبقية من راتبك. ماذا تفعل في مثل هذه الحالة؟ عادة ، بدون تردد ، يقترض الناس المال ... حتى الراتب التالي. لكن عندما يتلقون المال الشهر المقبل ، لم يتبق منهم شيء. يمكن أن يذهب كل شيء تقريبًا لسداد الديون. ومرة أخرى ، تحتاج إلى الاقتراض من مكان ما ، وهكذا طوال الوقت. لقد لاحظت أن أولئك الذين يعترفون بالديون في حياتهم يفعلون ذلك كثيرًا.لكنهم أيضًا غير سعداء. هؤلاء الناس في حيرة من أمرهم بشأن شراء الطعام ، وأين يكسبون أموالاً إضافية ، ومن يستطيع الإقراض. من المرجح أن يتعرض المدينون لإغراء العشور والتقديم. ما الذي يبارك من هو فوق الكعب في الدين؟ إنه يسبب الشفقة فقط ، ولا يمكن أن يكون مثالاً لمسيحي ناجح.

"لا تبق في الديون اي شخص"(رومية ١٣-٨)

واجب الأفراد

يؤدي سوء الإدارة أو سوء إدارة الأموال إلى الديون. عندما لا يكون هناك تخطيط للمال المكتسب ، وعندما تتجاوز الرغبات الاحتمالات ، هناك دائمًا إغراء للاقتراض. لكن هذا لا يحل المشكلة. لكي لا تثقل كاهلك بالديون ولا تفسد العلاقات مع أحبائك ، من المهم أن نفهم أسباب نقص الموارد المالية. ربما يحتاج البعض منا إلى البدء في إنفاق الأموال فقط على الاحتياجات الأساسية ، بينما يحتاج شخص ما إلى تعلم كيفية إدارة ميزانية الأسرة.

الديون للدولة

"فامنح كل شخص حقه: لمن يعطي ، يعطي ، لمن يستحق ، له مستحقات ؛ لمن الخوف ، الخوف ، لمن له الشرف ، الشرف".(رومية 13: 7)

في بعض البلدان ، بما في ذلك روسيا ، يتهرب الكثير من الناس (حتى 50٪) من الضرائب ، معتبرين أنها اختيارية أو غير مهمة. في بعض الأحيان يمكنك سماع عبارات تقول "ليس من الخطيئة أن تسرق من الدولة". لكن هذا لا يتماشى مع الأخلاق المسيحية ، لأن يسوع نفسه قال "رد لقيصر ما لقيصر واما الله ما هو الله"(متى 22.21)

تذهب الضرائب والرسوم التي ندفعها إلى الخدمات الحكومية مثل الشرطة ورجال الإطفاء والرعاية الصحية والتعليم. المتهربون من الضرائب يحكمون على العديد من الخدمات الاجتماعية بالفقر: مساعدة المعوقين وكبار السن والأيتام.

واجب الله

ولعل الدين الذي يجب سداده في المقام الأول هو ديننا لله. إن عُشر دخلنا كله ينتمي إليه. "أحضر كل العشور إلى بيت المخزن ، حتى يكون هناك طعام في بيتي ، وعلى الرغم من ذلك جربني في هذا."(مال 3.10) من المهم جدًا لأي مؤمن أن يكون مخلصًا في الهدايا المالية. بحسب الكلمة ، لا يمكننا تأخير العشور أو تقصيرها أو استخدامها كما يحلو لنا.

حتى لا تصبح الديون والعلاقات مع المدينين عبئا

1. مواءمة احتياجاتك مع أموالك (تيموثاوس الأولى 6.6)
2. تخطيط ميزانية الأسرة ، وتوزيع الأموال حسب البنود الضرورية (الإيجار ، السفر ، الطعام ، الممتلكات ...) (لوقا 14 ، 28-29)
3. في المواقف المالية الصعبة ، ثق بالله لا الحسابات البشرية.
4. لا تقترض إذا كنت لا تعرف كيف ستسدد.
5. لا تعطي المال للأقارب أو الأصدقاء بغرض جني الأرباح (مز. 14.5)
6. لا تقرض المؤمنين دون موافقة أحد الوزراء. (أعمال الرسل 4: 34-35)
7. اقترض مبلغًا لن تقلق بشأنه. (لوقا 6.35)
8. إذا لم يتم إرجاع الدين إليك ، فاستعد للتسامح عنه (تثنية 15 ، 2).

الله لا يمنعنا من الاقتراض ولا يعتبره خطيئة ، لكنه يحذر من أن الدين يمكن أن يقودنا إلى العبودية. سداد الديون باللون الأحمر - يقول المثل ، مما يعني أنك بحاجة إلى الاقتراض بعناية شديدة. إذا كنا لا نعرف كيف ومتى سنسدد قرضًا أو ائتمانًا ، فربما لا ينبغي لنا الاعتماد على هذه الأموال. من المهم أن نتذكر أن الحياة الخالية من الديون هي الطريق إلى الحرية والازدهار والخدمة الفاضلة.